A PRTICA ESCOLAR: ENTRE ASPECTOS DE REPRODUO E DE

TRANSFORMAO.

OGLIARI,Cassiano Roberto Nascimento PUCSP
cassianoogliari@gmail.com

Eixo Temtico: Cultura, currculo e saberes
Agncia Financiadora: no contou com financiamento

Resumo
O texto pretende apresentar diversos equvocos conceituais que rondam a instituio escolar,
principalmente aqueles relacionados com a funo social da escola. No mbito desta
discusso, sempre a escola percebida socialmente por uma perspectiva bipolarizada e
dicotomizada, entre a transformao e a reproduo da sociedade. Para desfazer os equvocos
o autor utiliza o conceito de prtica e de socializao assumido por Gimeno Sacristn (1998),
o de experincia social defendido por Franois Dubet (1996) e de habitus por Pierre Bourdieu
(1998). O texto elucida que o conceito de prtica est articulado a um percurso histrico e ao
coletivo dos indivduos, por isso social e, sendo assim, capaz de se transformar. Alm disso, o
texto vai origem das prticas e para isso retoma a teoria da ao social proposta por Weber
(1964), demonstrando que na realidade o homem se caracteriza por ser um ator social que
realiza aes tpicas de serem realizadas em um determinado contexto, caracterizando as
prticas. Neste cenrio terico, o texto objetiva demonstrar que a funo social da escola se
move continuadamente entre aspectos de reproduo e de transformao. Assim funo da
escola adaptar o homem para a vida em sociedade, mas tambm funo da escola preparar
o homem para transformar a sua realidade histrica, permanentemente escrevendo sua
histria. Assim, o texto contribui para adensar as discusses sobre a funo social da escola, e
admite que esta uma instituio plural j que os agentes que a adentram carregam consigo
suas marcas culturais e seus saberes.

Palavras-chave: Cultura escolar. Transformao social. Reproduo Social

Introduo
A percepo mais difundida de escola aquela que a legitima como sendo a instituio
social responsvel pela transformao da sociedade. Nesta perspectiva, a escola tem por
objetivo ltimo e por excelncia, a superarao das desigualdades sociais, das injustias
cometidas perante os mais fracos, das concorrncias desleais em prol da acumulao de
capital. Considerar o espao escolar como sendo um espao marcado tambm pela reproduo
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social, neste pensamento, absolutamente incorreto e inaceitvel, pois a escola justa e
emancipadora aquela que contrria a toda e qualquer forma de reproduo social.
Por conta deste iderio a instituio escolar vem sendo cada vez mais acusada de ser a
responsvel pela manuteno das desigualdades sociais, uma vez que no vem cumprindo
com sua funo, uma vez que no consegue realizar a proeza utpica de equalizao social.
Este quadro se torna ainda mais agudo quando considerado o contexto poltico, econmico e
social pautado por polticas que retratam o estado mnimo ou neoliberal que se opera na
contemporaneidade, no qual cada vez mais ocorre a responsabilizao dos indivduos e das
instituies que neste caso, respectivamente, so representados pelos professores e pelas
escolas. Assim, se a escola no cumpre com sua funo, notadamente a da transformao
social, ocorre a culpabilizao principalmente dos professores e das escolas. Porm cabe
perguntar: Qual a funo social da escola? Qual a finalidade poltica da escola?
Vrias so as classificaes elaboradas em relao a este quesito que coloca a escola
na esfera do poltico, ou seja, na esfera das tomadas de decises em prol da sociedade que se
quer, como se a escola a definisse por si s. Nesta perspectiva as classificaes relativas s
teorias da educao vo de conservadoras progressistas; de teorias no-crticas e crtico-
reprodutivistas de um lado histrico e crticas de outro, que de um modo geral traduzem
respectivamente uma imagem dicotomizada de escola, ou seja, escolas que promovem a
conservao ou aquelas que colaboram para a transformao social. Isto significa
compreender a escola de maneira bipolarizada. Neste sentido, preciso compreender que a
escola constituda pelas pessoas que a compem, ou seja, professores, alunos, funcionrios,
pais e, sendo assim, os padres culturais da sociedade adentram o terreno escolar. Isto
significa que as crianas aprendem na escola, assim como na famlia, os padres culturais que
a socializam para a convivncia em sociedade. Isto significa que a escola no funciona de
maneira bioplarizada: reproduzindo ou transformando. preciso superar esta compreenso,
objetivo deste texto.
A discusso que se quer operar neste texto, no exclui a importncia desta tomada de
deciso, mas entende que a funo social da escola, no deve ficar polarizada entre as
classificaes de conservao e de transformao social. Esta discusso se torna um tanto
quanto ideolgica, no sentido apenas de expressar uma intencionalidade, um tanto falsa
escola. necessrio considerar que a escola no uma clula isolada do resto social e que ela
sofre interferncias do meio em que est inserida.
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Portanto, o objetivo deste texto trazer elementos conceituais que permitam refletir
sobre este estado de coisas. Ser importante trabalharmos o conceito de prtica trazido por
Gimeno Sacristn (1998); o de experincia social por Dubet (1996); o de habitus e o de
capital cultural por Bourdieu (1998) e de funo social da escola, trazido por Enguita (2001).
Prtica: idia que converge para transformao ou reproduo?
Na esteira da discusso proposta neste texto, importante que se perceba o que
exprime o conceito de prtica. comum ser utilizado no meio escolar e at no acadmico o
termo prtica associado a ideia ora de transformao, ora de reproduo, bem nos termos
colocados na introduo deste texto. No primeiro caso, fala-se em prtica emancipadora,
prtica libertadora como idias articuladas ao movimento de transformao e da emancipao
dos indivduos. No segundo caso, reiteradamente ouvimos expresses do tipo: prticas
conservadoras, prticas eivadas de vcios, prticas repetitivas, o que leva imagem da
reproduo e da continuidade. Estes dois tipos de discurso se alternam no campo educacional,
sempre de forma bipolarizada.
Outra espcie de confuso que se opera no cotidiano escolar a diferena entre os
conceitos de prtica e de ao, que devem ser aqui desfeitos a fim de que se possam perceber
as potencialidades do conceito de prtica, incluindo a, a escolar. A partir deste entendimento,
espera-se comprovar os equvocos conceituais que se operam quando se estabelecem relaes
dicotomizadas no que se refere funo social da escola.
Primeiramente, importante compreender que os sujeitos, considerados
individualmente, no tm condies de criar prticas, pois, no podero ser adotadas por
outras pessoas. Isto significa que as prticas so aes adotadas pela coletividade,
interdependentes de significados e de contextos de atuao. Sendo assim, sempre que se
utiliza o conceito denominado prtica, est a se referir a um coletivo e no a uma unidade.
Reforando o conceito acima apresentado, Sacristn (1998, p.84), assim se expressa:
El poder de os sujetos, considerados aisladamente, para generar prcticas aceptadas
por otros en las sociedades complejas es escaso. Nada ni nadie es intil, todo
contribuye a dar contenido a la sociedad. La accin deja poso, rastro e huella em
quines la realizan y en el contexto interpersonal y social en el que tiene lugar. ste
es el principio que nos lleva a comprender la prtica como algo que se construye
histricamente, desde el momento em que cada accin arrastra trs de si el poso de
otras previas.
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Neste sentido, a prtica social e histrica, produto da ao humana, porm no se
confunde com a ao. Esta pode vir a se constituir em prtica e isto depender de sua
aceitao e estabilizao pelos indivduos que compem o meio social vivido, por isso social
e que carrega no indivduo a sua marca, o seu rastro, o habitus. Toda ao significa
experincia que possui conseqncias, ou seja, a toda ao corresponde uma reao, que
ficam marcadas nos indivduos que a ela tem acesso. O que determina a aceitao e a
estabilizao destas aes so os erros e os acertos advindos de sua efetivao,ou seja, em que
limite elas se aproximam ou se distanciam dos objetivos pretendidos. Quando a ao cumpre
com as suas finalidades mais facilmente poder vir a ser incorporada como prtica. A
estabilizao de um determinado tipo de prtica educativa se constitui como mais uma forma
de consolidao de cultura (GIMENO SACRISTN, 1998, p.85).
Vale salientar que alm da aceitao pelo coletivo, as aes sociais rotineiras prprias
de um grupo so histricas, ou seja, a prtica possui alcance para outros tempos e geraes,
criando-se cultura que garante a continuidade da vida social (GIMENO SACRISTN, 1998).
Assim pode-se explicar caractersticas relativas lngua, aos modos, religio, s crenas, aos
saberes que passam de gerao gerao, de tempos em tempos. A prpria dinmica social se
encarrega desta transio ou no, dependendo dos interesses do momento histrico
vivenciado. Neste sentido, as prticas por serem sociais, histricas e, portanto, produto da
ao humana podem ser modificadas tambm pela prpria ao humana.
Sendo assim, a transmisso das prticas obedece s formas de transmisso do capital
cultural (BOURDIEU, 1997), atravs da socializao da cultura. A palavra cultura ser
tomada em seu sentido antropolgico, o que equivale dizer que abarca tudo aquilo que no
mera natureza, portanto resultado do trabalho humano. Nesta perspectiva que ontolgica o
trabalho possui um princpio educativo. Se a escola a instituio responsvel pela
socializao dos indivduos, por meio dos ensinamentos da cultura, significante dizer que a
escola ensina tudo aquilo que foi produzido pelo trabalho humano. Assim, na escola o
indivduo aprende a se hominizar, ou seja, se torna homem. Nesta esfera, o individuo se
humaniza, ou seja, o homem no homem apenas porque possui 23 pares de cromossomos,
mas porque ele aprende o produto do trabalho humano, aprende cultura, tpica de ser
aprendida na escola. Assim, aprende a oralidade da lngua, a sua escrita, os modos de vida, a
sua histria, bem como as diversas cincias e outros ensinamentos.
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Famlia e escola: as duas principais instituies socializadoras dos indivduos
Para perpetuar-se a sociedade e as instituies que a compem tratam de inculcar em
seus membros os valores, conhecimentos, representaes, formas de comportamento, marcas
caractersticas, que servem a tal fim e de esconder os que se opem. Os processos pelos
quais se trata de introduzir, gerar ou estimular tais marcas na personalidade dos indivduos se
denomina socializao (ENGUITA, 2001, p. 21). Sendo assim, os processos de socializao
garantem processos de reproduo, para permitir que os membros da sociedade adquiram as
marcas culturais da sociedade a que est inserido, assim aprender: linguagem, valores,
escrita, gosto, modos, entre tantos outros exemplos que o permitiro a vida em sociedade.
Vale salientar que a escola constitui uma das principais instncias de socializao dos
indivduos juntamente com a famlia.
So processos normais, advindos das relaes sociais, que ocorrem em qualquer tipo
de sociedade, no existindo a figura de um mentor intelectual, arquitetando um plano
mirabolante, como levam a crer algumas teorias. Simplesmente so processos que garantem a
existncia da sociedade, atribuindo a cada indivduo um papel social. Assim, em uma famlia
pode-se distinguir os papis de pai, me e filhos, dos adultos e das crianas, dos homens e das
mulheres. A cada um destes papis corresponde a um padro de comportamento diferente e a
famlia se reproduz socialmente forando os indivduos a ajustar-se mais ou menos a tais
padres (ENGUITA, 2001, p. 21).
Assim a escola se torna um instrumento social deveras poderoso, pois as crianas
freqentam a escola desde a tenra idade e o principal objetivo desta instituio transmitir
cultura, portanto trata-se uma instituio responsvel pela socializao do indivduo. claro,
que as crianas tm acesso outros espaos de socializao como os meios de comunicao,
as igrejas, os clubes, porm, somente a famlia e a escola contam com uma autoridade
estabelecida sobre os meninos e jovens. A autoridade da famlia se baseia nas relaes
afetivas, na dependncia e no poder que os adultos exercem sobre as crianas. A autoridade da
escola provm diretamente de uma delegao da sociedade e da autoridade que advm
legitimamente da lgica do saber (ENGUITA, 2001, p. 24).
Nesse sentido, compreendemos que exercemos papis, somos atores sociais, que
encenamos de acordo com o contexto social ao qual estamos inseridos. s vezes estamos
no papel de pai, de filho, de professor, de tio, de consumidor, etc. Portanto nossas aes, e
qui prticas, so guiadas para os outros, ou seja, realizamos aquilo que os outros esperam
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que seja realizado quando ocupamos determinamos papis. o conceito de ao social
definido por Weber (1964) em sua obra Economia e Sociedade.
Weber classifica as aes sociais em tipos puros, os quais existem apenas
teoricamente, pois na vida real os indivduos utilizam diferentes tipos de aes para
justificarem seus comportamentos. Os tipos puros de aes sociais so: a) racional com
relao aos fins: os indivduos agem buscando alcanar uma determinada finalidade. Por
exemplo, o indivduo pode ir escola para aprender uma profisso e ganhar dinheiro com ela;
b) Racional com relao aos valores: O indivduo vai escola, pois a sua famlia considera
importante estudar; c) Racional com relao ao regular: neste caso o indivduo pode ir
escola pois todas as pessoas que conhece vo escola e d) com relao ao afeto: o indivduo
vai escola pois gosta do ambiente escola, de seus professores e colegas. Assim, vrias so as
possibilidades que podem explicar o porqu os indivduos agem de determinada maneira. No
entendimento de que as prticas se originam das aes compartilhadas acabou-se de
apresentar a origem das prticas.
Assim, percebemos que a ao social no tem unidade, visto que ela tem origens
mltiplas; que a ao social definida pelas relaes sociais e que a experincia social uma
combinatria, ou seja, que uma experincia combina vrios tipos puros de ao
(DUBET,1996, p.107). Considerando isso as prticas no so nicas e nem bipolarizadas, mas
resultado destas combinaes entre diferentes tipos de ao. Por isso, se as escolas so as
pessoas que as constituem e estas so resultados de mltiplas experincias sociais, no
podemos esperar que a escola se mova apenas em nico sentido, seja para a transformao ou
para a reproduo. Assim, o indivduo no pode agir somente transformando, mas com
certeza age, na maior parte das vezes em processos de reproduo. No cabe aqui fazer juzo
de valor e nem tampouco associar estes processos a fatores que degradam a vivncia humana,
no sentido que a reproduo sempre est associada a fatores negativos.
A escola como instituio social e, portanto instncia socializadora, possui suas
prticas que constituem a cultura escolar, como j dito anteriormente. So histricas e
construdas pelos indivduos ao longo do tempo. Necessariamente as prticas so resultado de
aes repetidas, reproduzidas e compartilhadas pelos indivduos, portanto a escola reproduz
uma infinidade de situaes atravs das prticas escolares, sem ser o produto orquestrado por
um maestro. A escola representa uma funo aos indivduos, sendo que todos os indivduos,
supostamente, sabem o porqu ela existe e o que encontraro quando l chegarem. Isto s
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possvel, pois durante geraes a escola vem desempenhando um papel social, que
compartilhado por todos os indivduos atravs das prticas que l se desenvolvem e assim a
escola cria a sua cultura ao longo do percurso histrico.
Isto aponta para o conceito de habitus de Bourdieu (1998). Habitus so sistemas de
disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas
estruturantes, isto , princpio gerador e estruturador das prticas e das representaes que
podem ser objetivamente reguladas e regulares sem ser o produto da obedincia a regras,
objetivamente adaptadas a seu fim sem supor a inteno consciente dos fins e o domnio
expresso das operaes necessrias para atingi-los e coletivamente orquestradas, sem ser o
produto da ao organizadora de um regente (ORTIZ, 1983, p.61).
Existe uma convergncia entre os conceitos de experincia social e habitus com o de
prtica social. Todos so determinados pelo social, e histricos, portanto construdos e
passveis de mudanas. Novas situaes exigem novas aes, que podem se transformar em
novas prticas, porm elas sempre sero elaboradas considerando as aes e vivencias
anteriores e que ficaro para sempre registradas nos indivduos. No se trata de pensar as
prticas como elementos de reproduo, mas compreender que as prticas englobam aes
que so incorporadas pelos sujeitos que se encontram nas instituies, entre elas a escola e
agem seguindo esquemas prvios e compartilhados pelos indivduos que l se encontram.
Diante de situaes imprevisveis, os indivduos tm a capacidade de agir de modo diferente
daquilo que fariam nas situaes de normalidade, porm mesmo os novos esquemas se
articulam s vivncias anteriores e podero, se tornar coletivos gerando novas prticas.
Consideraes Finais
Como apresentado, existem grandes diferenas conceituais entre ao e prtica. As
prticas se constituem no mbito da cultura e, portanto, esto diretamente articuladas aos
sistemas de significados elaborados pelos indivduos. So as prticas a herana cultural
despendida s futuras geraes. Assim aprendemos a falar, caminhar, escrever, perceber,
realizar juzos de valor, enfim tudo o que fazemos est impregnado de prticas internalizadas.
As prticas internalizadas determinam o que esperar dos agentes sociais e de seus
comportamentos, atuando os indivduos como atores sociais. A ao social sempre orientada
para os outros e isso o que determina a reproduo da sociedade. Neste sentido, a escola
uma das principais instituies responsveis por isso.
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Porm, as prticas, por serem histricas so passveis de transformao. A experincia
a que os indivduos esto expostos so diferentes e por isso o ator social nunca est totalmente
socializado, o que permite a realizao de novas aes, que podem ou no continuar a existir
no social.
Seria impossvel pensar em uma escola totalmente transformadora, pois os indivduos
que l atuam carregam consigo uma gama de experincias culturais que necessariamente
sero aplicadas ao ambiente educativo. Quando se criam e se implementam prticas
inovadoras nas escola, elas ainda so aes isoladas no mbito de algumas escolas ou de
algumas regies. Elas possuem potencial para que no futuro se tornem prticas escolares.
deveras difcil pensar uma escola nica para todos e desinteressada, como nos indica
Gramsci em uma sociedade marcada pela diviso em classes sociais, injusta e excludente. As
crianas apreendem estes significados e os internalizam e quando adultos reproduzem atravs
das prticas as suas vivncias histricas. Antes de pensarmos na capacidade da escola em
transformar de fato a sociedade, precisamos transformar as formas de pensar a sociedade, ou
seja, precisamos agir nas conscincias, na cultura. pensar em uma escola que no negue aos
alunos o direito de ter acesso aos bens culturais produzidos pela humanidade e atravs disso
estender o pensamento terico sociedade mais ampla. Com certeza o desafio est posto.
REFERNCIAS
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ENGUITA, M. F. 2001. La escuela a examen: un anlisis sociolgico para educadores u
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