Antonia No 121

PRESENTACIN
Slo uno se detiene para ver y analizar los errores y los aciertos
que se cometieron al andar, luego, volver a caminar, con ms
aciertos y menos errores. No hay punto final en los senderos que
recorre el hombre, sin ms vituallas que las adquiridas en los
caminos andados. Ahora, nos toca recorrer aprendiendo en este
nuevo siglo cerebral, cientfico, tcnico y paradjicamente
deshumanizante, porque somos el producto de una cultura framente
racionalista, y por ello, debemos entender que el hombre histrico,
no solamente se relaciona con la cultura, con la sociedad y con la
naturaleza; sino que tambin con nuestro mundo interior, ese paraje
psquico que bulle de emociones sanas e insanas, que al fin de
cuentas, determinan actitudes, muchas veces por encima de la
razn.
Decimos con total respeto, que en el Qosqo, existe una gran vena
creativa en sus intelectuales, con mentalidad renovada y
renovadora, los que a lo largo de nuestra greda, hemos publicado
sus trabajos de investigacin, pero, en honor a la verdad, tenemos
que ir ms all de concepciones y metodologas sociologistas y
culturalistas, que por ms cientficas que sean, slo abarcan una
parte del conocimiento integral del hombre. Pensamos que es
necesario, el tener que abordar los fundamentos sobre la naturaleza
humana, el trasfondo psicolgico del hombre, el inconsciente
colectivo, estudiado por Carl Jung y los actualizados puntos
ontolgicos, para saber, por ejemplo, Qu hay del Homo homini
lupus (El hombre lobo del hombre) tan presente hoy, en empresarios,
congresistas, predicadores? Bien valdra entonces desentraar esos
parajes del alma.
El Antoniano despus de haber tomado una pausa, con el fin
expuesto en el primer prrafo, vuelve a caminar, asumiendo los retos
que la poca exige, y se pondr a tono con el consenso mundial de
las publicaciones cientficas, obviamente sin renunciar a su
identidad.
Dicho ello, expresamos especial agradecimiento a nuestros
asiduos colaboradores, los doctores Jorge Flores Ochoa, Gustavo
Valdivia Rivera, Washington Galiano Snchez y Santiago Saco
Mndez, los magsteres Fredy Monge Rodrguez y Eleazar Cruzinta
Ugarte, por haber aceptado integrar el Comit Editorial de
El Antoniano. Bienvenidos.
El Director.
El Antoniano 121 2 semestre 2012 3
CONTENIDO DE "EL ANTONIANO" N 121
101 AOS DE MACHUPIQCHU...................................................................7
Jorge A. Flores Ochoa
LOS SHUCHUS Y LOS QORILAZOS EN EL MUNDO ANDINO.....................17
Waldo Valenzuela Zea.
EPISTEMOLOGA DE LA PISCOLOGA........................................................35
Gustavo Valdivia Rivera
EL DISCURSO PEDAGGICO....................................................................53
Manuel Gamarra Moscoso
DR. DAVID CHAPARRO PAREJA...................................................................58
Lucero Luyo Chaparro de Samanez
GESTIN UNIVERSITARIA...........................................................................63
Marco A. Villasante LLerena
COMPETENCIAS ENTRE UNIVERSIDADES: NUESTRA REALIDAD 2012 .........73
Oscar Valiente Castillo
VACOS ORGANIZACIONALES EN LA INVERSIN PBLICA........................75
Martha Patricia Puente de la Vega Mendigure
EL PLANTEAMIENTO DE INVESTIGACIONES INICIALES...............................87
Jaime Pilco Loaiza
DIVERSIDAD DE PAPAS NATIVAS AMARGAS ................................................99
Ricardo Gonzales Quispe
BIODIVERSIDAD DEL SANTUARIO HISTRICO DE MACHUPICCHU..........107
Julio Gustavo Ochoa Estrada
BIDENS PILOSA (PIRKA) Y SU ACTIVIDAD MUTAGENICA...........................120
Aura Natalia Cantero Loaiza
MUJERES CON CNCER DE MAMA ........................................................131
Fredy Santiago Monge Rodrguez
MORTANDAD DE MUJERES DE LA POBLACIN DEL CUSCO....................138
Patricia Velarde Pea, Bertha Cumpa Palacios, Lus Cutipa Luque, Ofelia Camargo Ochoa,
Felipe Caparro Lazo, Fernando Medina Vargas, Mara Serrudo Choque
COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS ..........143
Mara Luisa Rojas Bravo, Jos Caceres Pilares, Lourdes Caceres Espinoza, Jorge del Carmen Ortiz Martinez
POTENCIAL ANTIOXIDANTE.....................................................................153
Anahi Karina Cardona Rivero, Celina Luizar Obregon, Emma Urrunaga Soria
CRISIS DEL AGUA Y ADAPTACIN AL CAMBIO CLIMTICO.....................161
Mara E. Holgado Rojas, ngela Paucarmayta Holgado
IMPORTANCIA DE LA MINERA EN EL PER ..............................................170
Li gia Isa bel So mo cur cio Alar cn
AMPLIACIN DE LA BASE TRIBUTARIA DEL ESTADO..................................181
Armando Loaiza Manrique
LA TUMBA DEL RELMPAGO....................................................................191
Carmen Irma Samanez Paz
CUZCO, DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA.............197
Roberto Samanez Argumedo
LA CULTURA Y EL DESARROLLO DE LA REGION CUSCO..........................201
Julio Olger Dueas Cabrera
El Antoniano
Tomo 22 N 121 2 semestre Ao 2012
ISSN 22233067 (edicin impresa) ISSN 22238662 (edicin online)
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Maquetado y grafismo
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Especial agradecimiento a su esposa CPC Ftima Latorre de Montufar.
Los artculos son de exclusiva responsabilidad de su(s) autor(es).
Tapa de El Antoniano N 120.
Cdigo QR de El Antoniano N 121
101 AOS DE MACHUPIQCHU
Jorge A. Flores Ochoa
1
Es parte del pasado y del
recuerdo el centenario del
ascenso del Dr. Hiram
Bingham, al sitio arqueolgico
inca de la cima de la cumbre
conocida como Machupiqchu.
El resultado es un museo que
glorifica al Indiana Jones de
1911, a costa del presupuesto
de la UNSAAC, con
museografa diseada por la
Universidad de Yale, que retuvo
por casi un siglo, el material
arqueolgico prestado por
dieciocho meses. Prolongado y
doloroso trmite, interrumpido
varias veces por la indiferencia
de sucesivos gobiernos.
Recurriendo no pocas veces a
argucias tinterillescas, como la
de plantear la prescripcin
adquisitiva. Es conveniente
recordar que todava quedan
envos que hizo el Dr. Bingham
antes y despus del que pidi
prestado. Es tarea que
emprendan los crticos del
anterior proceso. Incluso un
abogado congresista propuso
al Gobierno Regional, reiniciar
el proceso, solicitando la
devolucin de lo prestado. Lo
que demostr fue su mala fe y
simple afn de publicidad
barata.
1 Doctor docente a dedicacin exclusiva de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Publicaciones que tratan de
diversos aspectos de
Machupiqchu, son una constante
en el Cuzco, el Per y en
diferentes lugares del mundo, al
extremo que se puede hablar de
una machupiqchologa y por
consiguiente de
machupiqchlogos. La
proximidad del centenario del
descubrimiento, incrementaron
nuevas publicaciones y
oportunidad para libros de
variada calidad. Hay los que
amarillean en vitrinas de libreras
para turistas. Otros son de inters
por el material visual, de
fotografa de calidad. Algunos
incluyen artculos y comentarios
que no riman con la calidad de
las imgenes. Pocos son escritos
con calidad y seriedad, por la
informacin que incluyen o el
tratamiento del material visual.
Un balance del decenio no es
pertinente en el momento.
Esperemos se asiente la
polvareda del centenario para
intentarlo. Sin embargo otros
libros, merecen mencin especial
por material cientfico, el
prestigio de los autores o por
ofrecer informacin no conocida
por el gran pblico.
Comienzo por donde se debe.
Con el libro del cuzqueo
Dr. Jos A. Tamayo Herrera
(2011). Es de los mejores.
Ofrece aportes poco muy
conocidos y ver Machupiqchu
desde una perspectiva amplia.
Otro magnfico aporte,
pertenece al ingeniero Kenneth
R. Wright y al arquelogo
cuzqueo Alfredo Valencia
Zegarra (2009). Ofrecen tema
no investigado anteriormente,
que debera darse a conocer y
trasmitir a los visitantes, en lugar
de inventar relatos sin respaldo
cientfico, pura fantasa, incluido
el que equivocadamente llaman
esoterismo andino. La Embajada
de los Estados Unidos public
Machu Picchu. Catlogo de la
Coleccin. Es de valor especial.
Incluye fotos y descripcin del
material arqueolgico, prestado
a la Universidad de Yale por 18
meses y retenido por casi un
siglo por esta universidad.
Tambin artculos del Dr.
Federico Kauffmann Doig,
Richard L. Burger y Lucy Salazar.
Prosiguiendo, el joven
historiador Christopher Heaney,
ofrece un excelente libro,
develando pasajes no claros del
comportamiento y afirmaciones
de Bingham, gracias al uso de
fuentes poco conocidas, ni
usadas anteriormente (2010).
Similar cuidado y trabajo serio se
encuentra en dos libros de Johan
Reinhard (2002, 2012). Uno
trata de la arqueologa del
paisaje y su importancia cultural
y el otro de difusin para el gran
pblico (2002, 2012) l. Es
importante por sus
planteamientos el del Dr.
Federico Kauffmann Doig
(2005). En esa direccin est el
libro del ingeniero Jess Puelles
Escalante, que trata de ingeniera
y arquitectura de Machupiqchu
(2010).
Mariana Mould de Pease
incrementa la bibliografa con
dos libros y un CD. Sugerentes
por el enfoque y, la informacin
que respald los reclamos, para
que la Universidad de Yale,
devuelva el material
arqueolgico que se prest el
Dr. Hiram Bingham y deposit en
dicha Universidad. El disco como
prueba visual, muestra la
ubicacin de Machupiqchu
desde 1868 hasta 1910 (2003,
2008, n.d.). El aporte de Sergio
Vilela y Jos Carlos de la Puente
un periodista y un historiador, es
interesante. Es sensible
predomine el sentido periodstico
y no la seriedad y sobriedad del
historiador (2011). La historia de
Aguas Calientes, Punta de Rieles
o Mquina, como se conoca al
ahora Machupiqchu Pueblo,
tiene valor histrico (Jos Nouchi
Portillo, 2011). El de Dwight
Ordoez & Lorenzo Sousa es
interesante por ser el nico que
trata de la relacin entre
Machupiqchu y el ferrocarril (n.d.
Ca. 2009).
Fue meritoria la tarea de
ofrecer reediciones de trabajos
de autores cuzqueos, de hace
ms de cuarenta aos. Una es
del Dr. Luis Pardo que est
agotada (1961). El del Dr. Uriel
Garca Ochoa, editada en
Mxico, tuvo limitada circulacin
el Per. La reedicin es tarea
8 El Antoniano 121 2 semestre 2012
Jorge Flores
Es un museo que
glorifica al Indiana
Jones de 1911, a
costa del
presupuesto de la
UNSAAC, con
museografa
diseada por la
Universidad de
Yale, que retuvo
por casi un siglo,
el material
arqueolgico
prestado por
dieciocho meses.
conjunta del Instituto Americano
de Arte del Cusco presidido por
el Ing. Julio Gutirrez Samanez y
la Sociedad Pro Cultura Clorinda
Matto de Turner presidida por la
Sra. Nohem Estrada Prez. El
libro Machupiqchu del Dr. Luis E.
Valcrcel, fue aporte original
para el conocimiento cientfico
de Machupiqchu, fue editado en
Buenos Aires (1964) y en Lima
(2009).
Es de valor especial el Yale
University Publications in
Anthropology, N 85 del 2003,
con tres artculos de
Machupiqchu. Uno es el estudio
de los huesos humanos por John
W. Verano, otro de George
Miller de los restos seos de
animales, especialmente
camlidos. El tercero se ocupa
del rito y los productos agrcolas
por Richard L. Burguer de Yale
University, con Julia A. Lee-Thorp,
y Nikolaas J. van der Merwe de
la University of Cape Town. El
Instituto Nacional de Cultura,
public un libro con estudios
originales y reeditados (2005).
Tambin reedit el sugerente
libro de Yazmn Lpez Lenci
(2007).
Se incluyen otras
publicaciones que tratando de
Machupiqchu, las hacen desde
diversas perspectivas y
disciplinas. De bastante valor es
la geologa de Machupiqchu por
Vctor Carlotto Caillaux et. al.
(2007). Tambin la auditora
realizada por la Contralora
General de la Repblica, con
anlisis de valor sobre el uso y
proteccin de este importante
monumento arqueolgico
2005). Son de valor, resaltando
informacin visual y artstica, el
de la Municipalidad del Cusco
(circa 2011) de la Cerveza
Cusquea (circa 2011) y la
antologa de poesas inspiradas
por Machupiqchu, edicin de la
Direccin Regional de Cultura
Cusco (2011).
La bibliografa citada, que no
agota otras de similar calidad,
evidencia existe un corpus
valioso, serio, cientfico, que no
requiere de la simple
imaginacin. El pblico local ni
los visitantes acceden a ella. La
informacin se puede, y debe,
presentar con seriedad,
indicando que est confirmado
las propuestas y cuanto es pura
imaginacin. Es la propuesta que
se presenta en los siguientes
prrafos.
EL SITIO DE MACHUPIQCHU
Esta parte est redactada
como acompaando a
visitantes. Narrando cuanto es
conocido, no evidente ni
probado, ms no como
propuestas. En algunos casos
se comparan con las difundidas
oralmente o folletera para
turistas. En cierta forma es
invitacin a los especialistas,
como a gente sensible con el
patrimonio cultural del Cuzco.
No se debe seguir repitiendo
explicaciones de hace un siglo.
Machupiqchu es bien cultural,
tambin mercadera que se
oferta y vende en el mercado
turstico. Por consiguiente los
compradores tienen derecho a
exigir calidad del producto que
adquieren. No se puede seguir
repitiendo productos de
imaginacin. El visitante paga
de acuerdo a sus posibilidades
econmicas, espera comida,
cama, transporte e informacin
por lo que pag. En este
mercado, las explicaciones
proporcionadas a los visitantes,
incluidos cuzqueos debe tener
calidad, veraz, sin invenciones.
Si no se conoce o no se sabe,
decirlo con claridad, sin recurrir
a la imaginacin, que limita
con la mentira.
Al tratar de la descripcin de
los componentes de
Machupiqchu, se debe comenzar
por el Dr. Bingham, puesto que
es autor de la mayor parte de los
nombres que tienen y se repiten
talmdicamente, sin revisarlos.
As un recinto con tres ventanas
pasa a ser El Templo de las Tres
Ventanas. Se trasmite un
concepto discutible, que lo
podemos revisar preguntando:
Tenan templos los incas? Con
el significado que tiene la
palabra. Por supuesto que no.
Mucho de lo que se conoce, es
gracias a continuidades
culturales, analizadas con tcnica
etnohistrica, acudiendo a las
continuidades se tiene otra visin.
La historiadora Sabine
MacCormack escribe una
escena que vieron los espaoles
que llegaron al Cuzco en 1533.
Uno de ellos. Ruiz de Arce en su
Relacin de 1533 cuenta que
ingres al Qorikancha al medio
da y vio una ceremonia en un
patio. Las mujeres presentes
descubrieron un asiento de oro
otras mujeres del monasterio
preparaban comida con maz,
otras de carne y una jarra de
chicha, para ofrecerlo al Sol.
Trajeron una jarra de chicha que
ofrecieron al Sol. Otras dos
trajeron un brasero y quemaron
las comidas. La chicha fue
derramada en el usnu.
Finalmente los presentes elevaron
sus brazos al Sol dando gracias.
A los espaoles les pareci que
ya era demasiado e
interrumpieron la ceremonia del
El Ultimo Inti Raymi y el fin de la
Religin Imperial como lo
denomina Mac Cormack
(1991). Tomando este criterio
Luis Barreda Murillo excav en el
patio del primer claustro, del
ahora Convento de Santo
Domingo, encontrando un
contexto ceremonial, con una
figura humana en plata, a la que
bautiz como Qorichaska. Por
tanto la denominacin de templo
conduce a equivocaciones e
interpretaciones que no se
ajustan a la cultura andina del
pasado.
Qu fue Machupiqchu? Las
respuestas motivan permanente
debate, de especialistas y
aficionados, especialmente si son
cuzqueos. El Dr. Bingham al
difundir su existencia, propuso
fue especie de convento de
vrgenes del Sol. Argument que
la mayor parte de restos seos,
pertenecan a mujeres. Algo
similar al Aqllawasi La Casa de
las Mujeres Escogidas de la
ciudad del Cuzco. Los espaoles
la denominaron convento, por la
similitud con monasterios
catlicos.
Investigaciones serias como la
de John W. Verano (2003:
65118), verifican que los restos
seos, son de varones y mujeres,
en la proporcin normal de
cincuenta por ciento, propio de
toda poblacin humana, con
ligeras variaciones. Los restos
femeninos exhiben evidencias de
maternidad, que armoniza con el
hallazgo de restos seos de
infantes.
El Dr. Bingham tambin
postul que Machupiqchu fue
Vilcabamba la Vieja, bautizada
como El ltimo Refugio de los
Incas. Los incas se fortificaron en
este lugar, iniciando la guerra de
resistencia, combatiendo a los
espaoles. La resistencia inca
borde el medio siglo,
otorgando aureola de heroicidad
a este lugar, que se encuentra en
ambiente muy diferente al de
Machupiqchu. Tampoco se
puede seguir repitiendo esta
explicacin.
Machupiqchu, en otra
propuesta de Bingham,
corresponde al mtico
Jorge Flores
Tamputoqo. De acuerdo al
mito, es la cueva con ventanas,
de las que salieron a este mundo
los primeros incas, que luego se
dirigieron al valle del Cuzco,
para fundar la ciudad del
Qosqo, por orden de su Padre El
Sol. El argumento se basa en la
existencia del edificio con tres
ventanas de Machupiqchu,
bautizado como Templo de las
Tres Ventanas. La tradicin oral,
recogida por cronistas espaoles,
ubica Tamputoqo en la zona de
Paqareqtampu, en la provincia
de Paruro, sobre la cuenca del
ro Apurmac. Diferentes crnicas
espaolas, coinciden con esta
informacin.
El Dr. John H. Rowe, uno de lo
arquelogos ms serios,
utilizando informacin histrica y
arqueolgica, afirma que
Machupiqchu fue inspiracin y
obra de Inca Yupanqui
Pachacuti. Su propuesta goza de
aceptacin, por la seriedad,
acuciosidad y uso adecuado de
fuentes arqueolgicas e
histricas, que caracteriza el
trabajo del Dr. Rowe. La
ubicacin del sitio, adquiere
especial significado, puesto que
desde Machupiqchu se observan
cumbres de nieve permanente.
Una al este y otra hacia el oeste,
sealando direcciones que
poseen connotaciones de gnero
y sacralidad. En poblaciones
contemporneas del sur
cuzqueo, se puede comprobar
la vigencia de estos principios
para referirse al paisaje cultural.
Observacin que tambin
desarrolla Rehinhard (2002)
LA HACIENDA REAL DE
PACHACUTI
El Dr. Rowe, de acuerdo a
cuidadosos clculos histricos,
muestra que con Inca Yupanqui
Pachacuti, comienzan los
gobernantes incas que realmente
existieron, de los anteriores no
hay certeza. El inicio y duracin
de sus gobiernos y tambin su
conclusin, al fallecimiento del
soberano, ya se pueden calcular
en aos. Inca Yupanqui
Pachacuti comenz su gobierno
en 1438 y lo concluy en 1493
(Rowe, 1946). El esplendor de
Machupiqchu corresponde a
esta etapa, aunque sus orgenes
son anteriores. As evidencia la
cermica denominada killki,
hallada en Machupiqchu. Este
estilo antecede, en varios
decenios a la etapa expansiva o
imperial de los siglos XVXVI. En
todo caso, corresponden al
perodo de Pachacuti los edificios
de arquitectura elaborada, de
piedras pulidas, as como las
fuentes, andenes ornamentales y
otras construcciones de fino
acabado.
Resalta la armona que existe
entre la obra humana y la
naturaleza. Este equilibrio motiva
admiracin de quienes visitan
Machupiqchu, porque esta
relacin ha sido olvidada en
tiempos contemporneos, donde
ms bien la arquitectura busca
avasallar a la naturaleza.
Existe escasa informacin
escrita, puesto que los espaoles
que transitaron por el lugar, han
dejado pocos testimonios de su
paso. No se ocupan de las
caractersticas de las estructuras,
menos de su funcin. Esta
ausencia motiva, y explica, que
las descripciones
contemporneas sean simples
apreciaciones, las ms de las
veces producto de imaginacin
fecunda. En algunos casos muy
elaboradas, en otras exageradas
en demasa.
Se desconoce el nombre
original quechua de
Machupiqchu. El actual
corresponde a la montaa
donde Pachacuti mand
construir esta singular llaqta
centro urbano en quechua.
La cima de forma alargada, en
direccin sur-oeste a norte-este,
con mayor longitud que ancho.
Como se adelant, su nombre
figura en documentos escritos a
partir del siglo XVI y tambin en
los mapas, ya mencionados.
Corresponde al Dr. Bingham
establecer la divisin de
Machupiqchu en sectores alto y
bajo, de acuerdo a su posicin
en el paisaje. Tambin la
nominacin de los edificios y su
posible funcin. Investigadores
modernos y guas de turismo, los
repiten talmdicamente o
bautizan de acuerdo a su criterio,
para impresionar a turistas poco
informados. No son pocos los
La ubicacin del
sitio, adquiere
especial
significado, puesto
que desde
Machupiqchu se
observan cumbres
de nieve
permanente. Una
al este y otra hacia
el oeste,
sealando
direcciones que
poseen
connotaciones de
gnero y
sacralidad.
errores en que se incurre. Es de
esperar, que los actuales
investigadores, con mayor
informacin, propongan nuevas
explicaciones y designaciones.
En esta oportunidad se toman
algunas denominaciones, slo a
modo de ejemplo. El recinto
bautizado como Sala de los
Morteros por el Dr. Bingham, fue
porque muestra afloramiento
rocoso en el piso, con el tallado
de dos crculos de base plana y
reborde grueso. Si son morteros,
debi molerse algo,
posiblemente granos andinos,
mostrando el desgaste producida
por la molienda. El mismo
recinto, de acuerdo a las guas
para turistas, se identifica como
el Recinto de los Espejos. La
explicacin es que agua de las
lluvias queda depositada y refleja
la imagen del sol en el da y de
la luna en la noche. La
habitacin muestra evidencias de
haber estado techada. Por tanto
no pudo cumplir funcin de
espejo, como se informa a los
visitantes.
Est claro que la discrepancia
entre observatorio y morteros no
es compatible, salvo que, como
socarronamente escribiera el Dr.
Uriel Garca Ochoa, si fueron
morteros debi ser para moler
maz y elaborar chicha. Sera,
dice el Dr. Garca, porque los
cientficos del pasado tal vez
fueron como los acadmicos
modernos, afectos a visitar
chicheras.
Las designaciones de Templo
Mayor, Templo de las Tres
Ventanas, Templo del Cndor,
Templo de la Luna, son
creaciones basadas en la simple
imaginacin. Como se adelant,
los ambientes dedicados al culto
y ceremonias pblicas incaicas,
fueron espacios abiertos. Los
recintos cerrados son propios de
la tradicin catlica. Las
descripciones de ceremonias que
lograron ver los europeos, se
realizaban en espacios abiertos,
como se adelant con el
testimonio de Ruiz de Arce. El
lugar de culto fue a cielo abierto
y Machupiqchu no pudo ser la
excepcin.
Con estas referencias se
muestra que los nombres de los
edificios y espacios abiertos, son
arbitrarios. Se buscan analogas
con la tradicin europea,
tambin deducciones en base a
similitudes o comparaciones con
otras tradiciones. Con esta
necesaria aclaracin, a partir de
este punto me veo limitado a
utilizar las denominaciones que
se repiten en la vasta bibliografa
de Machupiqchu, que
habindose generalizado, se
repiten sin espritu crtico. Es tarea
que se debe realizar en algn
momento.
EL INGRESO
El ingreso inca a la llaqta inca,
cuando tena vida, fue por el sur,
siguiendo un ramal del Camino
Principal, Hatunan, que
saliendo del Cuzco, se dirige al
norte, hacia el Chinchaysuyo. El
de ingreso a Machupiqchu,
luego de recorrer un sector de
andenes, accede al sector
urbano de Arriba, Hanan,
atravesando el Intipunku, La
Puerta del Sol. En la parte
superior, un lugar bastante
estratgico, se halla la Casa del
Guardin. En este punto es claro
que todas las denominaciones
referidas, surgen de una frtil
imaginacin, que se dar por
sentado en adelante.
La vista panormica del lugar,
desde este punto de ingreso,
muestra que la divisin de
Machupiqchu en los sectores de
Arriba y Abajo, Hanan y Urin,
est inspirada por la topografa
del lugar. Estas direcciones
fueron referentes importantes
para los incas. Reflejan la
realidad del paisaje. Tambin
indican preeminencia social y de
gnero. El Hanan, es de mayor
jerarqua y posee connotacin
masculina. Urin es femenino y de
menor jerarqua. La ciudad del
Cuzco tambin estuvo dividida
en Urin Cuzco y Hanan Cuzco.
La primera dinasta inca
correspondi al Urin de Abajo y
la segunda al Hanan, Arriba. La
informacin entregada a los
visitantes, podra indicar que
todo es supuesto, inspirado en
reglas andinas vigentes hasta la
actualidad.
Se refiere que los andenes
corresponden a un sector
Jorge Flores
Los nombres de
los edificios y
espacios abiertos,
son arbitrarios. Se
buscan analogas
con la tradicin
europea, tambin
deducciones en
base a similitudes
o comparaciones
con otras
tradiciones.
agrcola. Tambin dividida en
sectores de arriba y abajo.
Pudieron servir para producir
coca u otros cultivos de tipo
ceremonial. El maz para
consumo pudo provenir de
lugares que no estn a no ms
de dos das de camino, como
Cusichaka y otros grupos de
terrazas de cultivo a orillas del ro
Vilcanota. Para una sociedad de
caminantes, no son
impedimento. Estos andenes se
pueden divisar del tren que
conduce a Machupiqchu.
El maz fue y es, cultivo de
jerarqua cultural, comparado,
por ejemplo, con la papa. Su
consumo cotidiano, estuvo
destinado a sectores
privilegiados. Los restos humanos
provenientes de Machupiqchu,
muestran mayor consumo de
maz, en comparacin con las
poblaciones de menor jerarqua.
Esta comprobacin es producto
de investigaciones realizadas en
la Universidad de Yale, de los
restos seos obtenidos en
Machupiqchu por el Dr. Bingham
(Burger et al 2003).
La denominada parte urbana
se ha dividido en dos mitades,
separadas por La Plaza, espacio
rectangular de tres niveles. Hacia
el norte se halla el sector de
mayor elevacin. Aqu se ha
encontrado un brazalete de oro.
Sensiblemente sin asociaciones
que puedan proporcionar ms
informacin. Como son pocos
los objetos de oro y plata en las
excavaciones, es de suponer
pudo ser algo extraviado por los
huaqueros, que estuvieron en el
lugar antes del Dr. Bingham. En
otra excavacin realizada por el
entonces Instituto Nacional de
Cultura, en inmediaciones de
este sector, se extrajo el esqueleto
de un caballo. Estos restos
confirman actividades humanas,
presencia de visitantes antes del
Dr. Bingham. Sin olvidar los
campesinos que vivan en el
lugar, previa autorizacin de los
hacendados. El hacendado
autorizaba al arrendiri, como se
conoca en la regin al
campesino sin tierras, para
cultivar una parcela, a cambio
de das de trabajo para el
hacendado. El sistema estuvo
vigente hasta la Reforma Agraria
del Gobierno Militar de Velasco
Alvarado. Hasta ese momento,
los que vivan en la regin eran
hacendados o arrendiris.
EL HANAN O PARTE DE
ARRIBA.
EL INTIWATANA. En el Hanan
sector de Arriba, se encuentran
edificios que sugieren
importancia religiosa y
ceremonial. En una elevacin
que sobresale ntidamente en su
entorno, a la que se asciende
por una angosta escalinata, est
el gnomo conocido por
Intiwatana Donde se ata al
Sol. Tambin denominado
Observatorio Solar y/u
Observatorio Astronmico.
En un afloramiento rocoso, se
ha tallado una escalinata de una
sola pieza. El conjunto puede ser
considerado escultura de varios
niveles, con cortes verticales. El
remate es un cubo vertical. Por
su forma sugiere la
denominacin de Intiwatana
-Donde se ata al Sol.
Nombre dado por el Dr.
Bingham, posiblemente
sugerencia de algn aficionado
a la arqueologa. Esta
denominacin no figura en la
documentacin histrica, ni en la
tradicin oral. Como
Observatorio Astronmico
sugiere un lugar para estudiar
astros. Decenas de profesionales
y aficionados tratan de probar
esta funcin, siguiendo los
movimientos del sol, la luna y
algunas constelaciones. Incluso
buscan calcular solsticios y
equinoccios. Similares Intiwatana
se encuentran en otros sitios
arqueolgicos como Pisaq y
Ollantaytambo. Informaciones
escritas refieren servan para
encajar imgenes hechas con
metales preciosos.
Cerca del Intiwatana, est un
conjunto ceremonial formado
por varios edificios. Ha sido
bautizado como Templo Principal
o Mayor, el Templo de las Tres
Ventanas, la Casa del Sacerdote
y La Plaza Sagrada.
EL TEMPLO MAYOR. Se trata
de justificar este nombre por la
dimensin que posee, en
comparacin con otras
estructuras del lugar. Est
orientado en direccin
este-oeste. Es el tipo de
construccin denominado
wayrana, formada por tres
muros y un lado abierto, como
se estila en zonas de clima
tropical, donde es necesaria la
ventilacin. Los grupos
amaznicos construyen
viviendas similares, por
supuesto no con piedras. Los
muros del Templo Mayor ya
estaban desplazados, como
evidencian las fotografas
publicadas por Hiram Bingham
en 1911.
EL TEMPLO DE LAS TRES
VENTANAS. Es otra wayrana.
Su funcin e importancia
ceremonial, la relacionan con
el Templo Mayor, por formar
parte del conjunto ceremonial.
El Dr. Bingham, propone que
este sitio sagrado evocaba a
Tamputoqo. Lugar mtico de
donde salieron los Hermanos
Ayar a este mundo, como
fundadores del Imperio de los
Incas. Otra bonita historia.
Tambin difcil de probar.
LA CASA DEL SACERDOTE.
Bautizada la Residencia Real
del Sapan Inca, el Soberano. La
principal motivacin para
otorgarle este nombre, se debe
a la exquisita portada que
permite el acceso a la llamada
Plaza Sagrada.
LA PLAZA SAGRADA.
Espacio delimitado por los
templos Mayor, de las Tres
Ventanas y la Casa del
Sacerdote. Es uno de los pocos
espacios abiertos, circundado
por edificios, que por sus
caractersticas arquitectnicas,
sugieren posee importancia
social y/o religiosa.
EL TORREN. Encima de un
afloramiento rocoso, est el
Torren. El nombre se debe al
muro en curva que cierra su
lado este. La presencia de
ventanas en la misma
direccin, sugieren, segn los
que bautizaron las partes de
Machupiqchu, que serva para
observar la salida del sol y
medir los solsticios y
equinoccios.
La parte inferior de la roca,
sobre la que se ha construido el
Torren, forma un abrigo, que
ha dado lugar a considerarla
caverna, bautizada como El
Mausoleo Real. Se propone fue
donde se hallaba el cuerpo del
Inca Pachacuti. La informacin
histrica indica estuvo en
Patallaqta. Esta referencia
histrica, usada
indebidamente, propone que
Machupiqchu es Patallaqta.
Afirmacin equivocada, porque
el Patallaqta del reposo del
Inca Pachacuti, est en la parte
alta de la periferia de la ciudad
del Cuzco. Como muestra el
historiador Donato Amado con
la contundencia de las fuentes
escritas. Es donde se conserv
el cuerpo de Pachacuti, hasta
que fue llevado a Lima por los
espaoles. Ah se pierde el
rastro. Hay historiadores que
Jorge Flores
aseguran fue enterrado en un
lugar, donde posteriormente se
edific un hospital
URIN. EL SECTOR DE ABAJO
Est separado del Hanan, por
un espacio abierto, a modo de
gran plaza rectangular de varios
niveles. Cuenta con dos
agrupamientos de habitaciones
similares, sugiriendo igual nivel
social de sus moradores. Un
agrupamiento est al sur y el otro
al norte. Pudiera albergar a
personal de servicio. Otros
edificios, tal vez de importancia
religiosa, son los llamados
Templo del Cndor, el Recinto de
los Espejos o Morteros, la Roca
Sagrada y el Templo de la Luna.
EN EL TEMPLO DEL
CNDOR, es interesante la
impresin visual, lograda al
combinar la arquitectura con dos
formaciones naturales, que dan
sensacin de ser alas. En la
piedra del piso, se ha tallado una
cabeza de ave, circundada por
un semicrculo, tambin tallado
en la misma piedra. La cabeza
evoca un cndor y su collar sera
el semicrculo tallado. La
denominacin Templo del
Cndor, como si fuera la
original, sin tener evidencias que
permitan esta certeza, le hace
mrito al conjunto.
EL RECINTO DE LOS
ESPEJOS O MORTEROS, fue
mencionado anteriormente, al
tratar de las denominaciones
con que se identifican los
puntos de inters de
Machupiqchu, para los
visitantes.
LA ROCA SAGRADA es un
inmenso bloque ptreo. Puede
ser parte de una formacin
natural, en un alarde de
imaginacin, una piedra
transportada hasta este lugar.
Est sobre una plataforma
construida con piedras
labradas. Dos habitaciones
perpendiculares a la roca,
crean sensacin de un espacio
cerrado, que hace que la roca
sobresalga en el ambiente.
Afirman, los que buscan
explicaciones en base a su
imaginacin, que el perfil de la
roca, reproduce la silueta de
las montaas del este, de las
cumbres al otro lado del ro.
Se ha denominado TEMPLO
DE LA LUNA al conjunto del
noreste, un tanto apartado del
centro urbano y a menor
altura. Se accede siguiendo un
sendero casi oculto. Tambin
bautizado por el Dr. Bingham
como el Adoratorio de la
Pachamama (Adoratorio de La
Madre Tierra) o la Gran
Caverna. Dentro del abrigo se
edificaron dos habitaciones de
muros construidos con piedras
finamente labradas. El conjunto
arquitectnico trasmite cierta
sensacin de severa sacralidad.
EL MANEJO DEL AGUA
Machupiqchu ya no alberga
incas, pero las fuentes de agua
que refrescaban y aplacaban
su sed, siguen funcionando
ms de cinco siglos. Hoy da
para deleite de millares de
visitantes, que llegan a esta
obra de arquitectos cuzqueos
del siglo XV.
Los pocos que preguntaban
cmo se hizo esta magna obra
de creacin humana, tienen
respuesta hoy da. Es la
elaborada, luego de arduo
trabajo, por el ingeniero
hidrulico Kenneth R. Wright
con la participacin del
arquelogo cuzqueo Alfredo
Valencia Zegarra. En sus
palabras: Los ingenieros incas
no habran construido en este
lugar el predio real de Machu
Picchu si no hubiesen
encontrado y usado el
manantial localizado en la
empinada ladera norte del
cerro del mismo nombre.
La explicacin es fascinante. El
agua es de las lluvias, deposita
en dos fallas geolgicas, que los
incas dirigieron mediante canales
para uso del centro habitacional.
El canal que lleva el agua
filtrada, tiene 750 metros de
largo, por 12 cm. de base y 15
cm. de ancho, que desciende
tres metros cada cien metros. El
agua llega primero a la fuente
cerca a la residencia del Inca.
Como dice el ingeniero Wright:
Por lo tanto, l el Inca era el
primero en usar el agua. La
distribucin y las fuentes permiten
que toda la poblacin, pueda
abastecerse de agua sin
esfuerzo.
Para que el agua
cruce La Plaza
Central, sin daar
el piso y provocar
derrumbes, ha
sido
impermeabilizada
con millares de
pedazos de
piedras molidas.
Permiten que el
agua discurra, sin
causar dao a los
edificios.
Para que el agua cruce La
Plaza Central, sin daar el piso
y provocar derrumbes, ha sido
impermeabilizada con millares
de pedazos de piedras molidas.
Permiten que el agua discurra,
sin causar dao a los edificios.
Sin este sistema de drenaje,
afirman los investigadores
citados, el agua se acumulara,
humedeciendo el suelo,
provocando el deslizamiento de
los muros de las edificaciones,
hasta derrumbarlos.
Esta obra inca, que no se ve,
inspira al ingeniero Kenneth
Wright, calificar poticamente:
El milagro de Machu Picchu es
invisible, es subterrneo. La
investigacin del Ing. Kenneth
Wright y el Dr. Alfredo Valencia,
ha motivado que un Congreso
Mundial de Ingenieros declare
a Machupiqchu Obra Maestra
de la Ingeniera Hidrulica
Mundial. Es la nominacin ms
valiosa que ha recibido hasta el
momento. Resalta y hace
justicia al trabajo andino que
construy una ciudad que dura
siglos, cumpliendo la funcin
para la que se construy: llevar
agua que permita siga
existiendo la vida.
Resulta claro que la mayor
parte de los nombres de los
accidentes naturales, como del
resto de edificios, de los
sectores, su posible uso,
funcin, sentido y significado,
son producto de la creacin e
imaginacin de los autores,
proceso que comenz con el
Dr. Hiram Bingham en 1911,
puesto que los anteriores
visitantes por curiosidad o
simplemente huaquear, no se
sabe como los llamaban.
Lstima, como se adelant,
que no se pregunt o conserv
el registro de las
denominaciones que utilizaban
las familias de campesinos que
vivan en el lugar, ocupando
edificaciones incas, gracias a la
concesin dada por los
hacendados propietarios del
espacio donde se encuentra
Machupiqchu. Los hacendados
tampoco han dejado
testimonio de sus
observaciones. La tradicin oral
se ha perdido, posiblemente les
parecan de poca importancia.
No es posible que se siga
dando informacin no
confirmada a los visitantes,
lase turistas. Los funcionarios
estatales, sean nacionales o
regionales, as como toda la
gama de expertos, no siguen
las especificaciones legales,
que la veracidad y autenticidad
de lo que se ofrece a los
clientes diga la verdad y ellos
no acaten esta exigencia legal.
En la bibliografa se incluye
referencias que no se citan. Su
lectura ha servido para evaluar
lo escrito sobre acerca de este
monumento inca. Tambin
para motivar a los lectores para
que la consulten. Ayudar a
comprender puntos de vista y
planteamientos. El propsito es
tambin mostrar algo de lo
escrito, en los ciento y un aos
transcurridos desde la difusin
de la existencia de este singular
centro arqueolgico inca.
Seguir desafiando a los
cientficos e investigadores
serios. Es reto permanente para
mayores investigaciones, que
con coherencia, expliquen, o
por lo menos se aproximen a la
funcin de este singular
asentamiento inca.
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Jorge Flores
LOS SHUCHUS Y LOS QORILAZOS EN EL MUNDO ANDINO
Waldo Valenzuela Zea
1
.
RESUMEN
El folklore apurimeo, uno de los ms
antiguos dentro de la tradicin cultural
del mundo andino, mantiene en forma
objetiva y real su identidad cultural como
nacin. Sus elementos integran la
estructura de la nacin quechua, pues, se
encuentran literal y estticamente
identificados con la madre naturaleza,
establecindose una relacin
consuetudinaria entre sus habitantes y la
admirable geografa de los grandes ros y
apus. La magia del folklore apurimeo,
no est en la simple pureza de sus
costumbres, sino en la gran
tradicionalidad de los valores que se
trasmiten de generacin en generacin.
Los Shuchus, es una denominacin algo
original. Los investigadores clsicos
prefieren llamarlos Chuchos o
Chuchos, por una simple
determinacin voluntarista. Nuestro
planteamiento se debe al estudio y
anlisis profundo de la manera y forma
del habla quechua en la regin, y
tambin con las circunstancias y hechos
que tienen origen en la misma esencia y
realidad costumbrista, como en los
valores socio culturales de los pueblos
grauinos y cotabambinos. En esta obra
hacemos un estudio breve de los valores
culturales que diferencian a los Qorilazos
de los Shuchos; dentro de ello, nos
referimos a las costumbres y tradiciones,
que son las indumentaria que cada cual
tiene y utiliza en su vida diaria, as como
en las diversas fiestas de estas naciones.
El lector podr enterarse de que los
Shuchos, tienen cierta originalidad en su
presentacin personal con respecto a los
Qorilazos y que ambas personalidades
tienen sus propias habilidades,
especialmente cuando pretenden
alcanzar la docilidad de los animales; as
por ejemplo para los Shuchos, su
caballito es fundamental al que
cariosamente lo llaman Shachito,
parte inseparable de sus vidas y de su
1 Profesor Auxiliar del Departamento Acadmico de Filosofa y Psicologa. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
E-mail: valenzuelawaldo@hotmail.com.
existencia, y ms an, encontrar el
interesado lector, la jerarqua que siente
tener el grauino y cotabambino frente a
los dems. Es enorme la capacidad
creativa de los pueblos del ande y
sostenemos que deben ser valorados en
toda su extensin cada uno de los
aspectos culturales, que s, son originales,
tpicos y que, consecuentemente son los
que lo identifican y caracterizan su
realidad. Cada pueblo destaca con lo
que es suyo; as por ejemplo, al distrito
de Mamara se le reconoce por sus
wacachos, y el pueblo de Totora
Oropesa por sus chalinas tejidas, en
cambio San Antonio antes Pamparakay
por sus cinchos de pallay y tejidos de
lana de oveja; a Curpahuasi por su
frazadas de pallay; a ahuinlla y
Pamputa por sus ponchitos
monocromticos, tejidos con lana de
alpaca, etc. Desde nuestra perspectiva,
El Nuevo Indio, obra del intelectual
cusqueo, Jos Uriel Garca, es base
slida para comprender e interpretar la
realidad de los pueblos de la sierra
donde surge el nuevo indio, el cholo
serrano, el mestizo que inicia su
identificacin propia (greda) despus de
la conquista; del criollo que se afinca en
los pueblos cordilleranos y comienza a
vivir contradictoriamente con los valores
impuestos por la conquista. Y sobre la
base de ello se entiende la unilateral
actitud de los criollos y de los mestizos en
la toma de partido por la imposicin
ibrica, alienantes a su misma realidad y
esencia: la sistemtica negacin a la
autenticidad nativa en su siempre
ecumnica presencia y vigencia. Sin
embargo esta imposicin y negacin de
estos valores no hizo ni har mella; al
contrario enriqueci y enriquecer frente
a la indiferencia e ignomia de ellos
mismos lo andino se fortalecer y
engrandecer su identidad cultural, por
que sta surgi de la sangre de la
pachamama (madre naturaleza) y
consiguientemente con su ecumnica
fuerza telrica: neutraliza y asimila,
desenmascara lo ficticio y asume lo real,
deshecha la pobreza alienante de la
invasin, y es as que hoy, la sangre
apurimea se levanta con esa fuerza
telrica para impulsar nuestra cultura y
ser presencia siempre vigente en el altar
de la historia de los pueblos que asumen
con dignidad su propia identidad. En este
tipo de estudios, algunos investigadores
sociales, han utilizado mtodos y
procedimientos nada coherentes con la
realidad del ande, y han convertido este
hecho en un problema de nunca
acabar, llevados tal vez por enunciados e
inferencias falsas, concepciones sesgadas
o, por la adecuacin de un lenguaje
completamente artificioso y capcioso. En
sntesis, esta realidad exige un mtodo de
estudio que no se encasille a la voluntad
del investigador espontneo; y es as que
debe tener su propio lenguaje para
garantizar su carcter cientfico, y slo de
esta manera se lograr por ejemplo
entender el problema del movimiento
indigenista por que se tendr en cuenta
el origen, fundamento y objetivo en la
concepcin socialista y comunitaria del
mundo andino, tal como fue la prctica y
la vivencia de las grandes naciones del
Tahuantinsuyo.
ABSTRACT
The folklore from Apurmac is one of
the oldest of the Andean culture, it keeps
its identity as a nation. Its elements
contain the Quechua structure nation,
because they are identified with nature,
making possible the relation among its
people and admirable geography of
rivers and Apus (Andean Gods). The
magic of the folklore from Apurimac is
not in its costumes purity, it is in its values
transmited from generation to generation.
The Suchus, is a kind of original
denomination. The classic investigators
prefer to call them Chuchos or
Chuuchos. Our approah is due to the
study an deep analysis of the spoken
Quechua of the region and facts and
circumstances which have origin in its
costume as well as the socio cultural
values of people from Grau and
Cotabambas. In this opportunity we made
a brief study about the cultural values
which are different from Qorilazos to
Suchus; we refer to the costumes and
traditions which are the way how they
dress every day and at different
celebrations. The reader will be able to
understand that the Suchus have some
kind of originality in their personal
presentations compare with the
Qorilazos; both personalities have their
own habilities especially when they want
to get their animals docility. For the
Suchus for example their horses are so
important and they called them kindly
Shachito. People from Grau and
Cotabambas think that they are better
than others. Andean people are so
creative thus they should be recognized
because their values, aptitudes and
culture. The Mamara district is identified
because its wacachos, Totora- Oropesa
its knitting scarves, San Antonio called
before Pamparakay its decorated with
animals belst and wool fabric sheep,
Curpahuasi its decorated with animals
blankets; ahuinlla and Pamputa their
wool fabric alpaca coverings, etc.
According to our perspective, The New
Indian a play from Uriel Garca, is very
important to understand and interprete
Andean towns and their backgrounds
such as the new Indian, Andean people,
the mestizos (mix among Indian and
Spanish people) who star their new
identification after the Spanish
conquered, the criollos (mix among
mestizos and Spanish people) hwo go to
live on the mountains which is the
opposite according to the imposed values
of the conquer, besides the systematic
disapproving to the native values but
instead of trying to disappear them, the
fortified the Andean culture values,
because it emerged from the Pachamama
blood which shows only facts. Therefore,
the Apurimea blood arises to promote
our culture and identity. In this kind of
studies, some social researchers have
used methods and procedures that are
not according with the Andes reality and
has become a serious problem. In
summary, nowadays ve need a different
method of study which can provide the
scientific information that people really
want to know in order to understand
Andean peoples problems because their
culture, social concepts and the way their
ancestors used to live in the Tahuantisuyu
empire.
Luis E. Valcrcel al referirse a
estos personajes, escribe con la
denominacin de Chuchus,
calificndolos como simples
ladrones, asaltantes, que actan
sin temor y sin vacilaciones, as
como tambin los compara con
Waldo Valenzuela
Grauinito soy,
sangre de Shuchu
tengo, tengo
maa y fuerza de
sobra...para
llevarme ligerito
a las cholitas de
mis ensueos.
(Pampacondor)
los cowboys, que vienen a ser
los famosos aventureros del
viejo oeste de Norteamrica. Al
respecto habra que hacer una
investigacin objetiva y mas
real i st a, un est udi o
concienzudo, partiendo en un
primer instante del significado
de la escritura que se utiliza y
para esto tenemos que conocer
la etiologa de esta palabra, por
cuanto existe al momento una
tremenda confusin en su
significado, interpretacin y en
su aplicacin, as como la
relacin del Shuchu como
persona con la realidad social y
cultural del mundo andino.
Desde nuestra perspectiva en
la escritura de esta palabra,
anteponemos con la letra S, no
con la C, por lo que
denominamos como Shuchu y
no como Chuchu, por cuanto al
pronunciar el sonido gutural es
mas fuerte y seco, en cambio
con la Ch, como una simple
consonante sera algo no
adecuado en su vocalizacin y se
convierte en una palabra
capciosa, se agrega el acento
entre la Ch y la U, por lo que
vendra a pronunciarse como
Chiu o algo parecido; adems
nuestro investigador cusqueista
Luis E. Valcrcel, lo bautiza con
este adjetivo solo a los
Chumbivilcanos, pero ellos en la
realidad no se consideran como
tales, por que siempre negaron
su origen materno, esto es, la
pachamama, la madre tierra y
sus herencias culturales, por el
contrario se adecuaron a las
tradiciones que la mentalidad
colonialista de los gamonales les
impusieron, adaptando para s, a
su modo de ser lo extrao, lo
extranjero, lo extravagante,
incluso imponiendo costumbres,
vestimentas y formas folklricas
que no son tpicas y autnticas,
ya que las modalidades de su
vestimenta lo encontramos en el
altiplano, incluso en los Gauchus
argentinos y en otras etnas. De
igual parecer es Uriel Garca,
que al referirse a estos
personajes escribe como
Chuchu, calificativo este que lo
endos a los cholos de las
provincias altas del Cusco, pero
ambos investigadores no dicen
nada con respecto a los
Chumbivilcanos o Qorilazos, lo
que implica que ambos
investigadores se preocuparon
en la realidad del nuevo Indio,
en la situacin del indio
transformado en el cholo
quebradino o de la altura que
invade las ciudades, que en el
fondo adquiri la categora del
cholo Shuchu.
Los Chumbivilcanos por lo
general les gusta llamarse
Qorilazos
2
(lazos de oro); frente
a esta actitud algo vanidosa,
artificiosa y caprichosa, surgen
los autnticos cholos de nuestra
raza nativa, orgullosos, lisos,
altaneros y querendones de su
amado terruo, los Bravos
Shuchus, que se identifican con
el mundo andino a su manera.
En todas las actividades que
realizan, muestran aquellos
valores que significan lo ms
simples, lo ms sencillo y lo mas
adecuado a su medio,
especialmente en su
indumentaria personal, en cuya
manera de vestirse tiene su
origen esta palabra de Shuchu,
por lo que se plantea como una
hiptesis el hecho de poner
ciertos parches en su vestimenta
personal. En este sentido la
palabra de Shuchu, viene del
verbo Suchur, que significa rodar,
2 Qorilazos (Ccorilazos). Que si bien quiere decir Lazo de Oro, no existe una hiptesis que con certeza tenga que establecer su origen real y objetiva, seale su procedencia de esta palabra,
quin o quienes hayan podido bautizar con esta denominacin a los Chumbivilcanos. Lo cierto es que fue una expresin soltada al azar en la colonia, cuando en las corridas de toros de aquella
zona, como una expresin interjectiva se referan a las personas que enlazaban a los toros de manera infalible, por lo que bautizaron como lazos de oro, de all su procedencia para estas
personas que les gust como un adjetivo que les identifica a partir de entonces.
de tal modo que si una persona
rueda por el suelo, se tendra
que decir pampapy
suchurparin. La provincia de
Grau, es una zona cuyas
quebradas y laderas son muy
pronunciadas, forzando de que
el poblador comn de aquellos
sectores, cuando se encuentra
realizando labores de la
agricultura en estas agrestes
zonas, muchas veces se
encuentran rodando por los
suelos especialmente cuando son
nios, por estos hechos de
trabajo se han visto obligados y
han optado por proteger las
partes ms vulnerables de sus
trajes, especialmente las
posaderas, los codos y las
rodillas con gruesas telas o
propiamente con un cuero
curtido. De all que se hizo una
costumbre esta moda y por lo
tanto derivar de esta actitud la
denominacin de Shuchu.
Por otro lado la palabra
Shuchu, tambin se plantea
hipotticamente como una
derivacin de la palabra
shuchullo, que tiene un
significado algo difuso, por
cuanto se refiere a las
costumbres tpicamente bailables
en el mbito de la regin de los
Quechuas. Esto es, que se
ejecutan una serie de bailes con
parejas, especialmente en los
famosos kacharparis. Eventos
estos que se realizan con danzas
y bailes muy animadas, como
son las corridas de toros, en las
Ttinkas de los diversos ganados
existentes en aquella regin, que
son actos de reconocimiento a
los ganados vacunos, ovinos,
caballares, incluso en el cultivo
de los cereales y tubrculos. Uriel
Garca nos alcanza una
interesante diferencia entre el
Qorilazo y el Shuchu, cuando
dice: Del lomo del caballo
surgi el gaucho, el llanero
venezolano, el karabotas
kollavino o el chuchu
chumbivilcano. Al respecto no
se refiere en este caso al
Qorilazo, sino al cholo que le
sirve como su sirviente y que
asume ciertas responsabilidades
de trabajo en las propiedades
del indicado misti Qorilazo.
La palabra Chuchu (cha)
tiene significaciones muy
diferentes en ciertos pueblos del
mundo regional, nacional e
internacional, especialmente
cuando se trata de adjetivar a los
animales, pueblos, costumbres y
otras referencias. En algunas
naciones de Europa, como en
algunos pases latinoamericanos
se refieren con la palabra de
Chuchu a un perro que no es de
raza o no tiene dueo. En
Alemania lo denominan al
pastor alemn. En Cuba se
comprende como un pinchazo
producido por la aguja, por otro
lado en los pueblos de
Centroamrica lo califican al
comportamiento de un borracho.
En el idioma Chibcha lo
califican como Chuchu al
mezquino, al miserable. En
Colombia tiene el significado de
la fruta aguanosa, como
tambin a la persona que es
arrugada. En las zonas de la
selva sur peruana, algunas
comunidades refieren con la
palabra chuchu al Chuqchu, que
es el escalofro producido por la
fiebre, o propiamente es la fiebre
amarilla.
De manera general podemos
considerar que la palabra
Chuchu a nivel de la
interpretacin de ciertas
localidades tiene una
significacin especial y que est
referida a los animales, personas
o propiamente a sus costumbres
como:
Al hipocorstico de nombres
masculinos que se distorsionan
Waldo Valenzuela
como es el caso de Jess
(jesuscha) u otros nombres.
Al perro especialmente rstico
o sin raza conocida; a una
Zarigeya, a una especie de pez,
esta palabra lo adopta tambin
un grupo espaol de pop, al
escalofro causado por la fiebre,
al bollo de repostera llamado
Xuxo o suso, como un apelativo
amistoso para ciertos grupos
tnicos, tambin lo utilizan al
referirse a una ave que habita en
Argentina y Chile.
Chuchu, trmino que es
utilizado en nuestra amazona
como duro y seco, reseco. En
Cajamarca lo consideran a los
ancianos, abuelos. En Bolivia se
refieren a la teta o a la glndula
mamaria. (Diccionario de la
Academia de Quechua)
Chhuchu. Dcese como
apelativo a los habitantes de las
provincias de Chumbivilcas del
Qosqo y Cotabambas de
Apurmac. Se considera como un
adjetivo para las aves que suelen
tener las patas cubiertas de
plumas. (al respecto as lo dice el
diccionario de la Academia de
Quechua)
Chuchu. Es el Fruto del
Sullucu, consistente en bolitas
negras. Refirese tambin al
juego que acostumbran practicar
los nios andinos. (Chuwiy=
jugar), a manera del juego de
tiros de los nios del mundo
occidental.
Los Shuchos del Vado, se
consideran como una especie de
club, que son conocidos como
pastores Shuchos, se dice que
vienen profesando una especie
de religin atea (no creen en
Dios), se relacionan y se le
conoce como vide de Yogur, y
son declarados como pastores
evanglicos. Estos personajes en
su vanidad se vanaglorian como
unos especialistas que pueden
arreglar hogares problemticos.
Para hacerlo mas extensivo el
uso de esta palabra, lo aplican a
su feligresa, con lo que adoptan
todos ellos un comportamiento
de completo fanatismo. (Shucho,
palabra que termina en o).
En concordancia a esta
referencia del juego con las
bolitas negras y secas del
Sullucu realizado por los nios
andinos; los mistis Qorilazos de
la colonia que ocuparon el
pueblo de Chumbivilcas, como
representantes de las familias
hacendadas o terratenientes,
comenzaron a llamarles a sus
cholos con este adjetivo de
Chuchu, por cuanto de esa
manera ellos mantendran su
diferencia social, racial y
cultural, ya que observaron y
comprendieron que en el rabo
de las ovejas cuando
defecaban se quedaban
pegadas pequeas bolitas
similares al Sullucu, por lo que
como un desprecio
denominaron con esta palabra
a sus sirvientes.
Ante tanta heterogeneidad y
confusin de palabras sea
como Chuchu, Chucho,
Chucho, Chhuchu, que al final
son trminos que expresan
ideas despectivas y que tienen
diferentes concepciones
siempre con la mentalidad de
dominacin y subordinacin,
preferimos utilizar la palabra
Shuchu tal como los originarios
cholos de las quebradas y
punas apurimeas transidos a
veces en no mantener el
tremendo bagaje cultural de
manera tradicional han optado
en manifestar abiertamente sus
habilidades, inquietudes y
costumbres heredadas desde
pocas prehispnicas. Como
una muestra de reconocimiento
y valoracin respecto a los
Shuchus, el autor de Tempestad
en los Andes nos dice: La
novela recoger un da en el
Per las aventuras de los
Chuchus ladrones. Entonces se
van a quedar atrs los filmes de
Far West. Vengan a ver los
operadores de William Fox a
recoger los episodios
inverosmiles de la vida de un
indio a caballo.
El comportamiento que
adopta el Shuchu frente a su
chola, es un hecho caracterstico
que le identifica tambin con esta
denominacin, por cuanto la
forma de su actitud lisonjera y
Su adorada
chola tiene que
trotar (caminar) al
ritmo con que se
desplaza su
Shachito
4
(caballito) en que
cabalga el bravo
cholo.
4 Shachito. Palabra que viene de Chachu, que significa pobre, persona que anda con andrajos. Trmino que se le asigna por lo general a los caballitos, que han tenido origen en la regin de
Apurmac, especialmente en el pueblito de Challhuahuacho Cotabambas.
provocadora le hace merecedor
de este calificativo. El caso es
que su adorada chola tiene que
trotar (caminar) al ritmo con que
se desplaza su Shachito
4
(caballito) en que cabalga el
bravo cholo, recorriendo
kilmetros tras kilmetros hasta
llegar al lugar de su procedencia
o visita. Para el Shuchu grauino
sera vergonzoso que su cholita
cabalgue sobre su noble
Shachito, lo que significara para
l una cruel afrenta o una burla,
por eso prefiere adquirir o domar
otros caballitos como animales
para uso domstico propios y
destinados a la familia. Cuando
la chola comienza a cabalgar de
seguro ella se convierte en la
reina de las praderas y de las
punas, por que es hbil, segura y
liviana en la conduccin de sus
diversos animales. Por eso
cuando adquiere esta costumbre
no hay forma de hacerla bajar al
suelo del lomo de los Shachito
grauinos.
En cuanto al Qorilazo o
ccorilazo, denominacin que se
utiliza en el Per para referirse a
las gentes que habitan en las
zonas rurales del sur del pas,
dedicadas principalmente a la
ganadera y agricultura.
Tradicionalmente se dice que los
Qorilazos son jinetes, dedicados
a la domesticacin de caballos y
carreras de stos, siendo un tipo
de vaqueros similares a los
llaneros colombianos y
venezolanos, gauchos
argentinos, huasos chilenos,
chagras ecuatorianos, y los
cowboys estadounidenses.
Etimolgicamente la palabra
Qorilazo se origina de dos
vocablos diferentes. La palabra
quechua Qori que significa:
oro, dorado y la voz
espaola: lazo, es decir: lazo
de oro, lazo dorado. Este
adjetivo es un trmino que nace
de la fusin de dos ideas, una
andina y otra occidental, por lo
que fue una imposicin colonial
que se estila hasta el momento;
se ha hecho popular en la
concepcin andina, por lo que
se utiliza en las diversas
actividades de los pobladores de
la zona de Chumbivilcas y
aledaos, siendo un medio la
msica para difundir el concepto
en referencia, de igual modo lo
hacen popular tambin en las
danzas tpicas, as tenemos lo
expresado en la danza: cholo
con lazo de oro. Esta expresin
de la danza- msica es
efectuado no por lo Mistis, sino
por la gente comn y corriente
que lo vive y se manifiesta en las
diversas fiesta que engrandece el
alma de la cholada, es como
dice Luis E. Valcrcel. En
Chumbivilcas, el indio es un
aliado, un amigo, difcilmente un
siervo. Su caballo lo defiende.
5
Jos Coronado Cobeas, al
referirse al Qorilazo escribe un
ensayo con el ttulo: Tragedia de
los Qorilazos, nos hace una
referencia de la vivencia del
habitante urbano, mas no del
rural y constituye ser una
importante descripcin
psicolgica del Qorilazo y lo
hace de manera somera,
considera que Qorilazo viene de
la voz quechua que significa Lazo
de Oro, se les llama tambin
Chumbivilcanos, por su destreza
para usar el lazo y atrapar
caballos, toros, y segn dicen en
son de broma ellos mismos, para
atrapar a una chica o evitar que
se vaya y los deje. Esta manera
de hacer el examen del
Chumbivilcano bravo, atrevido,
desafiante y orgulloso, parte
desde aquel momento infausto
que vivieron la poblacin de
aquella zona, el 24 de diciembre
del 2009, donde murieron mas
de 42 personas, endilgando a la
conciencia del pueblo
especialmente mestizo, dolor,
pesadumbre, tristeza y
sufrimiento, que enlutara a partir
de entonces al pueblo
Chumbivilcano.
Y cuando la poblacin
empezaba a retomar la calma
habitual de nuestros pueblos
andinos, cuando miles de
familias de Santo Toms, la
capital provincial de
Chumbivilcas y sus distritos se
aprestaba a adentrarse a sus
festividades navideas, en medio
de sus tradicionales huaylas (una
msica tradicional de navidad) y
takanacuy (peleas a puo limpio
tanto de varones como mujeres
para arreglar sus desavenencias),
cuando se preparaban para esta
navidad, el manto de la tragedia
se tendi sobre decenas de
familias.
Esta misma persona prosigue
en su interesante relato, que mas
parece ser una manera de
apreciar la conducta y la propia
personalidad de los Qorilazos,
que manifiestan rasgos
costumbrsticos que le son
caractersticos en su formacin
cultural, fsica y social: Y casi sin
darme cuenta, transcurrieron
siete meses viviendo y
conociendo esta tierra entraable
y tan fcil de querer, como sus
paisajes, sus tradiciones, su
cultura, sus fiestas incomparables
y tan propias; pero sobre todo
como su gente, su pueblo, sus
comunidades, que a travs de su
vida y de su historia se han
encargado de darle vitalidad y
mantener vigorosa esa identidad
que no solo se respira en sus
ocho distritos sino que trasciende
Waldo Valenzuela
4 Shachito. Palabra que viene de Chachu, que significa pobre, persona que anda con andrajos. Trmino que se le asigna por lo general a los caballitos, que han tenido origen en la regin de
Apurmac, especialmente en el pueblito de Challhuahuacho Cotabambas.
5 Tempestad en los Andes. Pg. 93.
sus fronteras, y que se resume en
el orgullo inconfundible de ser la
Tierra de los Qorilazos. En este
proceso de referencia personal
que nos alcanza Coronado de la
poblacin Chumbivilcana, nos
muestra real y objetivamente la
idiosincrasia del poblador de
aquel sector sin caer en el
fanatismo:
Chumbivilcas y su gente es
tal vez uno de los pueblos
cusqueos ms alegres, festivos y
orgullosos, y tienen razones para
serlo. Viven y mantienen
vigorosas sus tradiciones, gozan
y se deleitan con sus bellas e
inigualables danzas en las que el
colorido de sus trajes tpicos y la
belleza singular de sus mujeres
son una reverencia a la vida, a la
Pachamama, a los Apus; pero
tambin al amor, tanto al que se
tiene como al que no es
correspondido, como lo
expresan tambin sus
composiciones musicales,
cargadas de sentimiento y de
misticismo, de romance o de
despecho; o dedicadas
simplemente a un annimo
caballo, ese amigo inseparable
de los Qorilazos.
El Cholo Qorilazo, es una
expresin que identifica una
realidad, una vivencia, una
forma de adecuacin al mundo
andino, se refieren a los cholos,
a los mestizos que se aferran a
las costumbres del pueblo
indgena, no a los Mistes que
tienen un mundo de vivencia
diferente, pero que trata de
imponer y hacer causa comn
sus costumbres de jerarqua, lo
cual no es aceptado, tampoco
penetra a la conciencia del
Cholo chumbivilcano. Ellos, los
cholos, tienen como costumbre
actualizar sus vivencias
tradicionales, presentan ante el
mundo como una expresin
cultural propia, trasuntando esta
vivencia en las diversas danzas
originarias de las tierras altas
bravas de la provincia de
Chumbivilcas del departamento
de Cusco, con singular
particularidad en el distrito de
Santo Toms, considerado como
la: tierra de los qorilazos.
El Qorilazo es el apelativo que
se refiere a las personas que
habitan en stos lugares del
altiplano cusqueo, que se
dedican principalmente a
la ganadera, las corridas de
toros, doma de potros salvajes, a
las carreras, etc. stos son
considerados como sus
inseparables amigos, montado
sobre l, resuenan sus espuelas,
puesto en la mano su lazo (nudo
de cuerda larga a manera de
soga en cuero trenzado que se
abre y cierra), su liwi; de igual
forma vence las lluviosas y fras
distancias solitarias, donde el
ichhu silva junto a sus cantos de
amor, para luego llegar a los
brazos de una joven mujer. Este
razonamiento encontramos en
Coronado como palabras
textuales que expresan una
realidad de comportamiento de
los cholos Qorilazos,
especialmente en sus
presentaciones de las actividades
folklricas que realizan en el
escenario del mundo andino.
A nivel de los Qorilazos
Mistis, otra es la presentacin
de sus vivencias, el
comportamiento de ellos marca
una diferencia enorme, tanto a
nivel social, econmico,
cultural e ideolgico, lo cual
quieren mostrarlo como una
imagen integral, unnime y
representativo del pueblo
chumbivilcano, siendo esta
aparente forma de
identificacin con las
costumbres y tradiciones del
Qorilazo miste una pantomima
que no est en la conciencia,
en el alma, en la ideologa del
verdadero cholo que es al
autor de su propia originalidad
histrica en el mundo andino.
El colonialismo impuso sus
valores culturales, los cuales
han sido adecuados,
aceptados y mantenidos de
manera conservadora por los
Mistis, quienes han
internacionalizado sus
costumbres y se jactan de estas
relacionales que son tambin
calificados como
contradicciones anlogas. Ellos
son los que integran los
Horsemen of American.
(jinetes de Amrica), despus
de 40 aos de la conquista
americana, se han conocido
con denominaciones muy
espectaculares a los que han
adoptado cierto
comportamiento dismil en la
conduccin del bridn
americano de acuerdo a los
lugares donde impusieron
como una costumbre, as
tenemos en EE.UU. y Canad a
los Cowboys, en Mxico a los
Charros, en Ecuador a los
Chagras, en Venezuela y
Colombia a los Llaneros, en
Argentina y Uruguay a los
Gauchus, en Brasil a los
Panteneiros y Vaqueiros, en
Chile a los Huasos y en el Per
a los Chalanes y Qorilazos.
Como podemos comprender
esta tremenda relacin que hay
con los jinetes de otros medios,
el Qorilazo no tiene ninguna
originalidad en el mundo
andino, pues ha sido impuesto
por la mentalidad del
colonialismo, haciendo de esta
manera que la personalidad de
esta gente que aun mantiene la
ideologa de diferencias
culturales, se haya convertido
en un sujeto ficticio que se
aferra a la continuidad de la
ideologa del poder.
Uriel Garca hace una
distincin entre el Qorilazo y el
Shuchu, cuando dice: Del lomo
del caballo surgi el gaucho, el
llanero venezolano, el karabotas
kollavino o el chuchu
chumbivilcano.
6
Esta referencia
precisada con respecto al
chuchu chumbivilcano, es
necesario tomar en cuenta por
cuanto de que el Miste Qorilazo
no cabalga en repes o
pencos, por que no son de su
alta alcurnia, sino en caballos de
la costa que tienen que marcar
una diferencia por la posicin de
su estatus que adopta en la
regin.
LOS SHUCHUS Y LOS
QORILAZOS (CCORILAZOS)
EN EL AMBITO DE SUS
COSTUMBRES.
1. En lo ideolgico los
Shuchus se caracterizan por que
son mas identificados, leales y
consecuentes con sus costumbres
y tradiciones, que an los
mantienen en su pureza y
originalidad nativa. En cambio
los Qorilazos que si bien
promueven en desarrollar sus
costumbres con cierto sistema y
con un grado de respeto
altanero; sin embargo mezclan
con las ideas rgidas e
impositivas del Misti, del
Patrn Colonizador, de los
gamonales de la zona de
Chumbivilcas.
7
Existiendo por lo
tanto una ideologa disfrazada,
lo que tambin se puede
constatar en la prctica de la
msica, como en las letras de los
huaynos que ellos cantan, por lo
que claramente se comprueba
en el comportamiento diluyente y
vanidoso de los Qorilazos. El
Shuchu en cambio vive lo que es
suyo, lo que siente, lo que est
Waldo Valenzuela
6 El Nuevo Indio. Pg. 103
7 Chumbivilcas. Histricamente se les conoci como los Chumpihuillcas, pertenecieron como nacin a la Confederacin Quechua, Les gusta que se les llame con el mote de Qorilazos. Actual
provincia del Cusco, cuya capital es Santo Toms.
en l, por eso canta sus huaynos
con la misma fuerza y una plena
identificacin con su realidad. En
cambio el Qorilazo vive lo que
no es suyo, vive lo ajeno, lo irreal
y lo que no siente. El cholo
andino si bien asimil de alguna
manera las ideas impuestas por
el invasor espaol, sin embargo
con toda uncin mantiene la
espiritualidad y el simbolismo
religioso de su pachamama y sus
Apus.
2. En las costumbres y hbitos
que tienen, especialmente en lo
referente a la doma de potros,
encontramos una diferencia muy
clara entre estas dos
personalidades. Mientras el
Shuchu tiene que efectuar un
salto felino sobre el lomo en pelo
de su shachito (caballo pequeo)
para tan luego cabalgar
triunfante. El Qorilazo arma toda
una complicada montura sobre
el lomo de su enjaezado caballo,
de igual manera tiene que
arreglarse con su atuendo que
utilizar como jinete, al puro
estilo de un caballero del
medioevo, por lo que tiene que
requerir la ayuda de otros para
cabalgar y de esta manera
domar al potro brioso. Para el
cholo Shuchu no existe el caballo
de sangre rabe, para l est su
shachito lanudo, bajito, pero
fuerte y veloz, con el hacen
acrobacias y como gato monts
sube las empinadas cuestas de la
sierra, por est en las punas, en
las quebradas tal como su jinete
lo quiere.
3. En cuanto se refiere a la
corrida de toros, el Shuchu torea
al matrero muchas veces
kalachaqui
8
(pies descalzos), que
lo ejecuta con una agilidad y una
velocidad de los pumas
quebradinos, con saltos y
quiebres propios de los cholos
trejos y fuertes, que tienen que
enfrentarse a un enemigo de
250 a 300 kilos, pero con un
porte erguido y de autoconfianza
para salvar su vida. Algunas
veces en esta confrontacin
utilizan sus osotas, para pararse
con fuerza y seguridad ante el
matrero, esperando la
arremetida mortal a pie firme.
Utilizando para este lance su
ponchito de lana de oveja o de
llama, as como la lliclla de su
amada chola, poniendo de su
parte emocin, entusiasmo
enfervorizado y calor humano.
Desde el momento en que sale
el toro matrero al ruedo, sabe
que est poniendo en riesgo su
propia vida, an as no deja que
la alegra, la emocin y el
jolgorio del pueblo tengan que
diluirse en estas fiestas taurinas.
En cambio el descollante y
enjaezado Qorilazo, se enfrenta
al toro bravo, con sus
complicados atuendos, que ms
parecen ser caballeros del
medioevo, con su sombrero
grande, sus karabotas (botas de
cuero), su karasaco (casaca de
cuero), con su poncho de pallay,
sus espuelas roncadoras, su lazo
colgado en sus hombros, en la
mayora de los casos
cabalgando en su buen tordillo o
en su elegante alazn, con el
propsito, como dicen ellos a su
estilo, para secar (cansar) al
matrero. Despus de todo esto,
recin enfrentarse cara a cara,
con cierta pose de gran
domador y torero a pie firme,
cuando el matrero ha quedado
maltrecho y cansado,
considerndolo derrotado y
dispuesto para ser enlazado y de
esta manera como conclusin
haber triunfado ante el matrero
en esta clase de eventos. Los
toros cerreros para el Shuchu es
un medio para alcanzar
popularidad y fama en su
comarca. En cambio el Qorilazo
selecciona a los toros y luego de
sus actos lo destina al mercado
para alcanzar poder econmico.
4. El Qorilazo asiste a las
diversas fiestas costumbristas y a
otras actividades sociales -
culturales, como siempre
rodeado y acompaado por sus
Cholos, con quienes comparte
sus juegos, sus diversiones y sus
juergas, incluso a ellos delega el
cumplimiento de sus
compromisos. Es el Misti que
se destaca envanecido ante los
dems que le rodean y le hacen
su coro, pero en el fondo no es
mas que el hacendado, el
cacique que condiciona y
subyuga al pueblo mestizo,
La mujer del
Qorilazo, es el
lado opuesto,
presenta una
personalidad fra,
grave y desptica,
de buen vestir, con
trajes multicolores,
con perfumes que
expande
artificiosamente al
ambiente, alta y
delgada, a veces
gruesa en su
talle.
8 Kalachaquis. palabra que quiere decir pies desnudos. Los cholos de la zona de Grau, a veces caminan con los pies desnudos, teniendo callos, capaz de romper las espinas.
domina a la comunidad
indgena de los andes. En
cambio el Shuchu como siempre
es un personaje sencillo y
solitario, tan solo acompaado
por su tan querido y noble
shachito, que es fuerte, resistente
y veloz en sus andanzas, con
quin comparte sus penas y
alegras, haciendo partcipe de
sus problemas, llevando consigo
lo necesario, lo que es suyo en
su mundo interno y de su familia,
por eso tiene especial trato y
respeto a su caballito, por lo que
no le gusta maltratarlo, as como
malgastar vanamente su energa,
sino utiliza lo necesario en el
recorrido de su camino tras
avanzar kilmetros y leguas, para
cumplir con sus compromisos o
especialmente cuando se trata
de arrear ganado cerrero. El
Shuchu fija las fechas
importantes para mostrarse ante
el pblico y demostrar su altivez y
jactancia y sus maas, all es
cuando saca a relucir su
vestimenta, sencilla y atrayente,
ponindose algunas veces sus
famosos huacachos (zapatos
hechos de cuero de toro), que
tiene tacos y plantas de varias
piezas de suela superpuestas y
resistentes, con su poncho
multicolor que le cubre la cintura
y las posaderas, as como llevar
su lazo y su waraca como
bandolera en su cuerpo, de igual
modo lleva consigo su famoso
liwi, para lanzarlo a los pies de
los toros o caballos cerreros.
La amada chola del Shuchu,
tambin es sencilla y simple en su
manera de vestir y en su forma
de ser, siendo no tan pequea y
delgada en su porte, pero gil y
bella, bullanguera como su
compaero, rebosante de alegra
y contagiosa para los dems,
perspicaz e inteligente. En cuanto
nos referimos a la mujer del
Qorilazo, es el lado opuesto,
presenta una personalidad fra,
grave y desptica, de buen vestir,
con trajes multicolores, con
perfumes que expande
artificiosamente al ambiente, alta
y delgada, a veces gruesa en su
talle, comportndose de acuerdo
a las normas y reglas que su
amado Qorilazo le impone, que
mas parece ser su dueo
absoluto. La chola andina
expande el perfume de su
jovialidad y ternura campesina,
en cambio la altanera miste
impone con severa autoridad su
rgida personalidad.
5. En cuanto se refiere al
comportamiento personal, social
de los Shuchus como un grupo
tnico andino, tienen como
expresin en sus relaciones
sociales una vida amistosa,
bullanguera, leal, extrovertida y
contagiosa en las diversas fiestas.
En cambio los qorilazos son muy
temperamentales, serios, de
sonrisa forzada, fros,
introvertidos y calculadores, que
buscan en los dems un respeto
de exigencia. Haciendo una
analoga del comportamiento de
estos dos grupos tnicos con la
naturaleza diremos:
El Shuchu es el torbellino que
rompe la quietud del ambiente,
es como el ro torrentoso del
Apurmac, que choca y rompe
las rocas milenarias de la
naturaleza, para formar
quebradas profundas, as como
modelar los peascos, cuyas
gotas de agua se esparcen por el
mbito de sus valles, dando vida
y felicidad a todo los seres que se
afincan en sus orillas y sus
quebradas, humedeciendo el
alma de sus habitantes para
sentirse cariosos y querendones
de su tierra, as como convierte y
se vuelve contagiante su vida
emotiva con el brillo de su alma,
de sus sentimientos y de sus
emociones. En cuanto es la vida
del Qorilazo, es el remanso que
se desplaza pausadamente, con
quietud, con serenidad calculada
por la senda de sus andanzas. Es
como la laguna de aguas
oscuras que recibe los rayos del
sol, de la luna y de las estrellas,
brillando forzadamente en la
lontananza. Se enorgullece de
tener un corazn fro de los
grandes Apus como el Ausangati
y Salkantay,
9
recibiendo
continuamente los pagos de sus
dependientes. Los Qorilazos son
como las rocas que a veces no
se conmueven ante nada, que
solo se desgastan cuando el
viento y el agua los erosiona, tan
igual es cuando los aos que
pasan se van convirtiendo en
ancianos duros e insensibles, por
eso ellos se sienten orgullosos y
despticos de su conducta y de
sus relaciones socioculturales.
6. En cuanto se refiere a las
motivaciones de los huaynos que
cantan los Qorilazos, en la
mayora tienen como identidad y
causa los secretos de los cerros y
las costumbres dedicadas a los
animales: a sus vacas, a sus
caballos, de all que tienen su
propio estilo, su propio sello
significativo en cada huayno que
cantan individual o
colectivamente, aunque se
refieren a una misma realidad y
muchas veces cambian solo en
las letras. Sus huaynos expresan
cierta conformidad con los
modelos de vida de la realidad
socioeconmico que se
impone, expresan la pasividad,
la quietud que hiela el ambiente,
por medio de sus letras solo
relatan acciones de los que
detentan el poder local,
pretenden perennizar la figura de
los caciques, de los que
administran las haciendas,
Waldo Valenzuela
9 Apus. Los ms importantes, grandes y principales cerros del Qosqo.
expresan las aventuras
personales de los llamados
principales, hacindolos
simbologas (conos) individuales;
convirtindolos en una imagen
ideal, un modelo de sus
costumbres. En este caso lo real
es, son maquillados y a veces
son negados. Ellos ofrecen
huaynos con una continuidad de
formas invariables, tal como los
hacen en las kashuas y de
alguna manera lo adecuan en
las marineras que aluden como
simbologas conservadoras.
Los huaynos de los Shuchus
en cambio llevan en sus letras
mensajes muy significativos, por
que en sus letras expresan
situaciones, hechos y vivencias
que limitan su conducta,
expresan abiertamente su
estado de inconformidad con la
realidad de esta sociedad, de la
lucha continua con la madre
naturaleza, motivaciones de
reaccin con las sentencias
polticas, judiciales y morales del
sistema socioeconmico, del
amor que profesan a su pueblo,
a su familia y a su amada
chola. Manifiestan lo ms
recndito de su espritu, sin
ocultar las tristezas, las
melancolas que siempre les
oprime, aunque tengan que
sufrir grandes contradicciones y
desgracias. Los huaynos de los
Shuchus tambin son denuncias
de la injusticia, de la miseria, de
las discriminaciones que viven
los pobres, as como las
situaciones actuales y futuras de
los pueblos de Apurmac. Los
huaynos, las kashuas, los
carnavales y los toriles son las
canciones andinas que
acrecientan el sentimiento
popular, es la emocin que
aplaca y endulza el trabajo
severo y frreo de los
campesinos y de los cholos del
ande.
7. Razones no le faltaba a Luis
E. Valcrcel
10
cuando compara
el comportamiento y la realidad
psquica del Chumbivilcano con
los Qollas, ya que ellos mas
acostumbran vivir la pampa, lo
extenso, en cuanto el Shuchu
gusta vivir la quebrada, lo
cerrado y no la planicie. En
cambio Uriel Garca
11
con sus
observaciones sobre lo que es el
cholo Shuchu, no alaba, ni
expresa lo ilimitado, sino refiere
la realidad del cholo concreto en
su praxis, del cholo quebradino,
del cholo pueblerino, cuando
dice:
El cholo de la aldea, el cholo
quebradino, es jaranero,
sensualista, pagano y
querendn.
As es el Shuchu grauino-
cotabambino, incluso el
machismo es una prctica
costumbrista que en algo les une
a los Shuchus. En concreto
encontramos diferencias muy
objetivas entre el Qorilazo
Chumbivilcano y el Shuchu, por
cuanto sus formas de vida, sus
conductas, cada cual los impone
con distinto estilo, con aficin
propia, incluso en sus maneras
de obtener y hacer suyos el
cario de las mujeres que
pretenden.
El Shuchu es como el picaflor
que revolotea magistralmente en
su espacio y por un cierto tiempo
ante su pretenciosa florecilla
hasta alcanzar y coronar sus
propsitos. Una vez que logra
succionar el nctar de su amada
flor, con cierta satisfaccin
reinicia su vuelo raudo y veloz
hacia las profundidades de su
mundo andino. En cambio el
Qorilazo con su caracterstica
10 Luis E. Valcrcel. (189 1972), Intelectual y filsofo cusqueista, natural del Departamento de Moquegua, perteneciente a la Escuela Cusquea, autor de varios libros, entre ellos: Tempestad en
los Andes, De la Vida Incaica; Mirador Indio; Del Ayllu al Imperio; Wiracocha; Pacto Cultural del Per, etc.
11 Uriel Garca. Intelectual cusqueo, tambin perteneciente a la Escuela Cusqueista del ao de 1909, seguidor de la ideologa del Amauta Jos Carlos Maritegui, autor de varios libros: El
Nuevo Indio; Pueblos y Paisajes Subperuanos; La Ciudad de los Incas; Machupicchu; Problemas de Sociologa Peruana, etc.
sequedad y su seriedad personal
que le distingue, impone su
autoridad y su galante figura
machista de manera radical, sin
que su amada dama pueda
tener oportunidad de retribuir su
cario, sino ella, la acepta sin
oponer alguna objecin, por el
contrario errado o no errado est
el inefable amante, tiene que
aprender a quererle y someterse
a la hombra absoluta del
mentado Qorilazo, tal cual es el
propsito y la voluntad del seor,
del Misti Qorilazo
12
. El Shuchu
no es tan exigente en sus
demandas con su amada, le
basta demostrar su cario y su
sentimiento, ante esta actitud de
seguro ella siempre la aceptar y
podr seguirla por el camino de
las mil aventuras o esperarla en
su casita del campo el retorno
del Shuchu. La pasin y la
expresin de hombra del
Shuchu, se manifiestan cuando
su honor es traicionado, es
humillado, lo que significa para
l una gran afrenta, que deber
ser arreglado en el campo de la
dignidad, donde los hombres,
los lisos, los machos solo
tienen acceso y uno solo se hace
vitalicio en el amor de su chola.
Otras veces cuando reconoce su
fracaso ante un imposible, es
cuando entonces vuelve sobre
sus pasos para nunca ms volver
a tomar o tocarlo aquello que no
es suyo, a veces como cualquier
otro, cuando se ve impotente,
vierte sus lgrimas como un
corajudo hombre, esto cuando
no alcanza a cumplir con sus
propsitos, pero lo hace con
entera sinceridad y lealtad. Este
hecho es, lo que las cholas
grauinas cantan en sus huaynos,
expresando en sus letras:
Lagrimas de hombre, es que
sabe amar y sabe vivir.
Lgrimas del Shuchu son
lgrimas que endulza el
camino, son lgrimas que
rompen las rocas mas duras, son
lgrimas que desembocan en los
ros.
8. En el plano religioso, el
comportamiento del Qorilazo es
multifactico y hasta cierto punto
de vista en casos extremos,
adopta una conducta de un
tpico cucufato, por que ante las
imgenes religiosas, como son
las vrgenes y los santos patrones
locales se muestran serios,
rgidos, respetuosos, altaneros,
fros y hasta conservadores.
Caminan con un movimiento
calculado al ritmo del ruido
sordo de la muchedumbre, hasta
incluso se golpean el pecho,
como muestra de su pesar,
tratando de que sus
incondicionales ahijados y
compadres sigan su ejemplo;
hasta incluso como muestra de
su comprensin y su devocin,
decide comulgar para exculparse
de sus pecados. El Qorilazo
muestra una conducta hipcrita
ante los conos religiosos, en su
prctica se santifican, se
convierte en un ser comprensivo,
acepta como valores ticos
morales la bondad, la
comprensin, ser dadivoso, justo
y honesto, incluso respetar a los
dems; pero cuando retorna a
su casa, a su territorio, a sus
dominios, vuelve a retomar lo
que sus padres le heredaron,
imponer su poder en base a la
rigidez, la disciplina, de ser
aceptado como amo, en base a
la imperativa imposicin de su
autoridad y gobierno. Para l los
cholos existen, el campesino
existe, pero para el trabajo
forzado y bajo la subordinacin
de su poder gamonal. En
cambio los Shuchus con su
Waldo Valenzuela
12 Misti. Palabra quechua que califica la condicin de un nivel superior en la sociedad de clases, especialmente se refiere a los propios espaoles, a los hijos de los espaoles, como a personas que
ocupan ciertos cargos a nivel de la burocracia en las ciudades de la regin de la sierra.
temeraria actitud, muestran una
conducta exabrupta, sin
pretender maquillar su realidad
de su vida, sin disfrazar su
personalidad. Se presentan en
las fiestas patronales cabalgando
en su infaltable shachito, ante las
autoridades, ante el Sr. Cura
algo embriagados, incluso
cuando celebran sus propios
matrimonios en la iglesia no les
falta su caazo, por que para
ellos, todo acontecimiento es
signo de jolgorio, de encuentros
para alardear de sus acciones
muchas veces al margen de las
normas legales, hasta incluso
desembocan en una buena
borrachera de esas, cuando sus
intereses estn enmarcados
dentro de sus costumbres y
tradiciones lo festejan al ritmo del
entusiasmo y las emociones que
el pueblo lo vive. El Shuchu
acostumbra realizar las fiestas,
an en la limitacin de su
pobreza, por que responde al
cumplimiento de su compromiso
que realiz con su gente y sus
autoridades, con tal de que las
alegras y las acciones emotivas
de los runas del campo, sean el
clmax alcanzado por ellos y sea
un motivo especial para juntarse
y saludarse mutuamente,
especialmente expandir sus
emociones reprimidas en los
carnavales, en las huankas y en
las fiestas patronales.
9. En la actividad de la poltica
que se realizan en los pueblos de
estos grupos tnicos, el Qorilazo
siempre acta con cierto inters
personal, es as, que en
convivencia con los
mandamases locales y
regionales, como los caciques,
los hacendados o terratenientes
participan directamente en este
tipo de actividades, que para
ellos tiene carcter cerrado, con
el objetivo de ocupar cargos de
confianza del gobierno, como
ser Subprefectos, Gobernadores,
Tenientes Gobernadores, Jueces
de Paz, de esta manera maniatar,
sujetar bajo su poder y control a
la gente del pueblo,
considerndolos como
dependientes de su voluntad,
hasta convertirlos en elementos
incondicionales. Este mismo
modelo practican todos ellos a
nivel gubernamental, se
relacionan con los
parlamentarios nacionales, con
los congresistas u otras
personalidades burocrticas, de
quienes se ufanan ser sus
ahijados o compadres, as como
fungir de sus representantes o
convertirse finalmente en
parientes espirituales.
Los Shuchus no lo toman con
tanta importancia la poltica,
siempre lo han llevado al
campo de la indiferencia, por lo
que actan con cierto
desprecio, especialmente frente
a la actitud de los politiqueros
que le vienen a ofrecer el oro y
el moro. En el fondo ellos ya no
creen en las permanentes
promesas, lo que ms le
preocupan a los Shuchus es su
realidad personal, as como la
realidad socioeconmica de su
pueblo, por lo que se
encuentran en la permanente
preocupacin de solucionar
estos problemas que vienen a
ser un obstculo para el
desarrollo de su comunidad, de
su pueblo que por centurias han
sido postergados. Desprecian
ocupar cargos del gobierno,
que lo consideran ajenos a la
organizacin de su comunidad,
mas respeto y reconocimiento
tienen a los que lo representan
directamente y que fueron
elegidos en sus organizaciones
comunales, no tanto a los que
son representantes verticales del
gobierno, que son
absolutamente ajenos a su
medio social y que desconocen
la realidad de los pueblos de
esta regin donde los bravos
Shuchus viven. Ellos dan
importancia a la actividad
agrcola y ganadera, pero an
as son acuciosos y celosos en el
anlisis de la labor poltica que
realizan el gobierno nacional,
regional y local. Cuando no hay
resultados los desechan y optan
por mantener una actitud
confrontacional, al final
comprenden que la poltica de
los Mistes es pura demagogia
que no tiene posibilidad de dar
una solucin de progreso y
bienestar al pueblo.
10. En cuanto se refiere a la
vestimenta que utilizan, son
La chola
apurimea es la
que muestra su
grcil y delineado
cuerpo, exudando
juventud y
fragancia de las
flores silvestres,
cada parte de su
vestimenta la hace
mas agraciada,
mostrando un
rostro sonrojado,
con ojos rasgados
de color negro.
tambin caractersticas donde se
observa con mayor nitidez la
diferencia notable y abierta que
hay entre el Qorilazo y el
Shuchu. Comprendindose que
el primero tiene una vestimenta
muy complicada y fustica, en
cambio el segundo presenta una
vestimenta mucho ms simple y
sencilla, esto es como algo
apolneo.
El Qorilazo se muestra
orgulloso y pretencioso con su
vestimenta que ostenta tanto el
varn como la mujer. El varn
presenta numerosas prendas en
el estilo de su vestimenta, siendo
lo ms caracterstico el uso de su
Qarahuatana (karabotas),
13
que
es una especie de
sobre-pantaln que cubre desde
las caderas hasta el taln de los
pies. Su confeccin est sobre la
base de una especie de cuero
ligero unidos parte por parte de
acuerdo al tamao de la
persona, presentan figuras que
se adosan en las partes ms
resaltantes, como una especie de
adornos. Una camisa fina y
llamativa, a veces con chaleco y
sobrepuesto con una casaca de
cuero de color negro o plomo
(Karasaco),
14
ponindose como
bandolera un lazo grueso y
fuerte, llevando en su cabeza un
sombrero grande de lana, de
color negro, blanco, caf o
plomo, adornado con una cinta
tejida y gruesa, un pantaln tipo
vaquero, a veces es tejido de
bayeta fina, cuya cintura est
sujetada por un cinturn de
cuero, como una especie de
faja, llamado Cincho. De igual
modo sobrepuesto a esta
prenda, tiene envuelto y
amarrado su poncho de pallay,
mayormente de color rojo, llevan
un par de zapatos especiales,
con espuelas grandes y ruidosas,
que lo llaman Espuelas
Roncadoras.
15
Las mismas que
se colocan en los tacos de los
zapatos, que al caminar emiten
fuertes ruidos. Se comprende que
no es propio de los Qorilazos,
sino un origen espaol,
difundindose el uso de la
Roncadora en toda
Latinoamrica, por que los tienen
los Charros, Los Gauchos de
Argentina, Los Llaneros de
Venezuela. Etc. En Chumbivilcas
los usan por lo general los
gamonales, adems de mostrar
cierta vanidad con estos
instrumentos, por que son de
plata, sirven para castigar los
Ijares de los caballos de pura
sangre, de esta manera dominar
a los nobles brutos y adecuar a
su servicio.
La mujer del Qorilazo lleva
en su cabeza un sombrero
pequeo de lana, mayormente
de color negro o blanco,
adornado con cintillos de un
solo color, en su cuerpo se
coloca una blusa con adornos
llamativos, en su espalda un
phullo con ribetes orlados y de
colores (una especie de
manta), Esta prenda muchas
veces es de pallay a todo color,
una falda amplia, que le cubre
hasta las rodillas, cuyos ribetes
tambin tienen unos adornos
llamativos. Sus pies calzan unos
botines especiales de color
blanco, marrn o negro, con
unos tacos altos, algunas veces
con una waraca que cruza y
cubre sus senos.
El Shuchu es ms sencillo en
su vestimenta, por lo que no son
muy llamativos, pero es ms
presentable y ms simptico en
su estilo personal tanto en el
varn como en la mujer. En
ambos sus vestidos estn hechos
sobre la base de bayeta tejida
por ellos mismos. El varn lleva
un sombrero de lana no muy
amplio, cubierto por cintillos de
todo color, que cae sobre su
espalda, una camisa simple a
cuadros de color oscuro,
sobrepuesto un chaleco hecho
de lana blanca o negra,
adornado con cintas adosadas,
as como por botones pequeos
de diversos colores, a veces se
colocan una casaca tejida de
lana, de igual modo adornado
con diversos bolsillos pequeos,
los mismos que estn separados
o delineados por botones
multicolores. Cruzando su
pecho, como bandolera se
coloca su infaltable lazo y su
Waldo Valenzuela
De su amor con
la india nacen el
cholo y la chola,
que a su vez vienen
a ser tambin
padres de la nueva
indianidad. Sus
odios al mismo
tiempo, acrecientan
el drama de los
andes. De esos
amores y de esos
odios entre la
fragosidades
andinas surgi el
alma mestiza que
da vigor emotivo a
la tierra como
carcter personal al
hombre.
13 Karabotas. trmino que se refiere a la Karahuatana, son utilizados por los Qorilazos; especie de protector de los pantalones, hechos a base de cuero.
14 Karasaco. trmino que se refiere al saco de cuero que utilizan los Qorilazos.
15 Roncadoras. Espuelas de rodajes muy grandes.
waraca, lo que le resalta su
sencillez y simplicidad, as mismo
tiene como pantaln su wara de
bayeta blanca o negra, que est
asegurada en su cintura por un
Chumpy multicolor. Lo que le
caracteriza de manera mas
resaltante y se consideran como
testimonio para tomar el nombre
de Shuchu, precisamente son los
parchados que se adosan,
cosindolos en los codos, en las
rodillas, as como en las
posaderas, ya sea en los
pantalones, camisas o en las
casacas. Estos parchados son
retazos de cuero o de lana muy
gruesas, que fcilmente no se
desgastan a pesar del uso
continuo que lo dan. En la
mayora de los casos calzan sus
osotas en las diversas actividades
que realizan, como son la doma
de potros, en la carrera de
caballos o cuando se enfrentan
al matrero, pero cuando se
encuentran realizando las fiestas
patronales u otro tipo de fiestas
del mismo pueblo, se ponen
unos pesados zapatos, que lo
llaman wacachos
16
, que estn
hechos sobre la base de cuero
del cuello de un toro, cuyos tacos
y plantas son lminas o piezas de
suela sobrepuestos. Lo que
tambin les caracteriza, es que
en la cintura se amarran el
infaltable ponchito de un solo
color (nogal, negro, plomo) con
ribetes coloreados, siendo
sencillo, simple y liviano en su
uso.
En cuanto se refiere a la
compaera del Shuchu, que
viene a ser su chola amada,
tambin presenta en su vida
llevadera una vestimenta simple,
cuya manera de vestirse le hace
ms gil, presentable, sencilla y
mucho ms bella. Un sombrero
de lana adornado con cintillos
de un solo color, que le caen y se
esparcen como cabellos sobre su
espalda, una camisa simple con
ligeros adornos, as como una
especie de saconcito o casaquita
hecha en base de lana tejida,
con adornos en la pechera lleno
de botones de todo color o con
cintas de diversos colores que lo
adosan de distinta manera. Una
falda muy ligera que le cubre
hasta las rodillas, que tambin
tiene ribetes de varios colores.
Calza unas osotas muy simples
de cuero, en otras oportunidades
calza un par de botines de un
solo color, totalmente simples lo
que le facilita caminar ligera y
livianamente. Cruzando su
espalda y su pecho por lo
general tiene amarrado una
lliclla con bordes de pallay,
17
conteniendo su infaltable lana y
rueca, con el propsito de hilar y
tejer un poncho, chaleco o una
chalina para su cholo, muy raras
veces se pone en su espalda su
phullo, que estn adornados con
figuras geomtricas o con una
alegora muy significativa, as
como tambin puede utilizar una
falda amplia y gruesa, que
puede ser de color verde oscuro,
morado, con adornos en los
bordes. En las fiestas taurinas se
coloca un lazo, que le cubre sus
senos, con la finalidad de bailar
y desafiar incluso a su propio
cholo, demostrando agilidad y
acompasando sus bailes con los
wacataquis, que canta
animadamente, contagiando a
todo los presentes, hasta
alcanzar el paroxismo general.
11. En cuanto al aspecto
fsico, tanto el Shuchu, como el
Qorilazo tiene una diferencia
muy concreta y visible,
especialmente en la estatura.
Los Qorilazos son altos, de
contextura slida y fortachona,
16 Wacachos. Son unos zapatos producidos en el pueblo de Mamara Grau, hechos a base de cuero curtido, cuyas plantas y tacos estn hechos a base de lminas de cuero, sobrepuestos unos
tras otros, pegados con estaquillas, por lo general cada zapato tiene un peso de dos o ms kilos.
17 Pallay. Se refiere a tejidos que estn hechos con la combinacin de hilos de varios colores.
que pasan por lo general los
1.70, de porte atltico y un
presentable cuerpo, de igual
modo tambin la mujer tiene
por analoga esta misma
contextura, un esbelto cuerpo,
una cintura modelada y con
cierta presencia femenina en
sus actos. Los Shuchus si bien
presentan un cuerpo fuerte,
duro y macizo, con una
resistencia admirable a toda
prueba, tienen una estatura por
lo general de 1.60 a 1.65, lo
que quiere decir que en su
mayora son de baja estatura,
de igual modo son las cholas,
que estn entre 1.50 a 1.65,
cuya presencia de mujer es
mas asequible a la realidad,
son mas naturales, de cuerpo
fuerte, adaptadas al trabajo,
pero responsables en el que
hacer domstico de la casa,
siempre joviales, alegres y de
hermosas piernas, que se
fortalecen permanentemente
por las largas caminatas que
realizan. La chola apurimea es
la que muestra su grcil y
delineado cuerpo, exudando
juventud y fragancia de las
flores silvestres, cada parte de
su vestimenta la hace mas
agraciada, mostrando un rostro
sonrojado, con ojos rasgados
de color negro, un pecho
desafiante con senos
levantados, mostrando una
cintura moldeada y delgada,
presenta unas pantorrillas
contorneadas que la hacen gil
y atrevida, especialmente
cuando baila en las pasias,
kashuas y en los carnavales. El
Shuchu de cierta manera se
jacta de su tamao, no quieren
ser alto, por que segn ellos,
cuanto ms alto es uno, es ms
zonzo, es ms torpe, ser
pequeos o bajos es signo de
la viveza y de la inteligencia.
Como punto final de este
ensayo que se presenta,
planteamos como una
interesante analoga entre el
cholo Shuchu y el temerario y
jactancioso Qorilazo, haciendo
mayor nfasis en la actitud y la
vida propia del primero por una
serie de razones que de manera
sumaria lo hemos indicado, por
lo que consideramos que en el
proceso del surgimiento del
cholo andino que es el nuevo
indio tenemos una interesante
observacin del autor del
Nuevo Indio cuando nos dice:
De su amor con la india nacen
el cholo y la chola, que a su vez
vienen a ser tambin padres de
la nueva indianidad. Sus odios al
mismo tiempo, acrecientan el
drama de los andes. De esos
amores y de esos odios entre la
fragosidades andinas surgi el
alma mestiza que da vigor
emotivo a la tierra como carcter
personal al hombre.
18
GLOSARIO DE TRMINOS
Ausangaty (Awsangati). Apu principal. Nevado
importante al SE, de la ciudad del Cusco.
Apurimac. Uno de los 24 departamentos al SE del Per y
uno de los ros principales.
Bayeta. Es la tela de lana floja y poca tupida.
Chibcha. Naturales amerindios que habitaban en la
codillera oriental de Colombia.
Cotabambino. Se considera a los naturales de la
provincia de Cotabambas- Apurimac.
Chuchu. Termino polismico que se refiere a muchos
hechos, especialmente a los cholos naturales
apurimeos, chumbivilcanos u otros
Chuqchu. Es el paludismo, enfermedad endmica
propia de climas tropicales.
Chhuchu. Forma de escritura que se refiere al cholo
Shuchu de la regin apurimea.
Chuwiy. Es un juego de los nios de la sierra en base a
los frutos del Sullucu.
Chalanes. Modismo aplicado a las personas que son
jinetes de caballos a paso, se refiere tambin a los
picadores de los toros.
Chagras. Otro modismo que se refiere igual que a los
chalanes, a los llaneros y otros
Charros. Jinete o caballista que viste un traje especial,
propios de Mxico.
Espuelas. Es un instrumento de forma de 5puntas de
metal, que se ajusta al taln para picar los ijares del
caballo.
Gauchos. Modismo de los jinetes o caballista que
nacieron en las pampas de argentina.
Grauino. Se refiere a los naturales de la provincia de
Grau- Apurmac.
Gamonales. Con este trmino se refiere a los
hacendados, latifundistas de la sierra.
Ganado cerrero. Son los animales vacunos y caballares
indmitos, propios de las alturas.
Huaynos. (Waynos). Es una cancin cuya msica vara
acorde a las regiones, es propio de la sierra peruana.
Huankas.(Wankas). Canto dedicado a la actividad
principalmente de la agricultura, a la pachamama. Son
los naturales de Huancayo.
Huakachos. (wakachus). Son unos zapatos producido en
el pueblo de Mamara en base a cueros curtidos.
Huayla. ( waylia). Son canciones y danzas que se
realizan especialmente el 24 de diciembre en homenaje
al nio, lo realizan los pueblos del sur- este del Per.
Huasos. Modismo de los jinetes o caballista que
nacieron en el Ecuador.
Ichhu. Es una especie de paja que crece en las alturas
serranas.
Kacharparis. Son las ltimas fiestas que se realizan en
los diversos pueblos acordes a sus costumbres. En Grau
se realiza en las fiestas de los toros-
kalachaqui. Es la persona que no utiliza zapatos para
desplazarse.
Karabotas. Trmino que se refiere a la Karahuatana, son
utilizados por los Qorilazos; especie de protector de los
pantalones, hechos a base de cuero.
Karasaco. Trmino que se refiere al saco de cuero que
utilizan los Qorilazos
Kashuas. (Qhaswas). Danzas y cantos que se realizan en
honor a la pachamama, como a los ganados.
Liwi. Es un instrumento de tres ramas, que es hecho en
base a cuero o lana, cuyas puntas terminan en bolas de
piedra, se les llama boleadoras.
Lazo. Cuerda hecho en base a cuero curtido de varios
metros, que sirve para atrapar ganado especialmente
vacuno.
Misti. Trmino que califica a los hijos de los espaoles
en naturales indgenas, por lo que tienen una condicin
superior dentro de las clases sociales.
Pampapi suchurparin. En el suelo lo ha puesto.
Pantaneiros. Es un modismo aplicado a los jinetes o
caballistas del Brasil.
Pallay. Se refiere a los tejidos hechos en base al empleo
de hilos de varios colores.
Pasias. Son danzas que se realizan por grupos en las
noches, especialmente en los carnavales.
Pampacondor. Personaje que representa en el folklore
grauino a uno de los famosos abigeos de aquella
localidad.
Phullu. Mantilla hecha en base a lana de la llama,
vicua, como de la oveja, que cubre solo la espalda de
la mujer.
Qarawatana. Se le llama tambin qarabotas, es una
especie de protector de los miembros inferiores, hechos
en base a cuero curtido y con adornos.
Qorilazo. Es un trmino para calificar a los originarios
de Chumbivilcas, especialmente a los mistis, quienes
heredaron costumbres espaolas en ciertas festividades.
Shachito. Se refiere a los caballitos originarios de
Chalhuawacho, que son calificados como repes.
Salkantay. Es uno de los grandes Apus que se
encuentran en la cordillera oriental de Urubamba.
Suchur. Es un verbo para expresar la accin de rodar.
Shuchullu. Es una danza que se realiza en las fiestas
dedicadas en la tinka de los animales, o en honor a la
pachamama.
Shuchu. Trmino que se refiere a los cholos originarios
de Grau y Cotabambas. Es un trmino despectivo segn
el pensar de los mistis.
Sullucu. Es una vegetacin cuyos frutos son utilizados
por los nios andinos en el juego llamado Chuwi.
Takanacuy. De acuerdo al pensamiento de los
Qorilazos, es una especie de accin confrontacional
entre dos sujetos que se agarran a puro golpes, lo
consideran como una costumbre especialmente en las
fiestas de navidad.
Ttinkas. Es una actividad costumbrstica que se realiza
como una especie de pago a la pachamama y en honor
de los Apus tutelares.
Repes o pencos. Son los caballitos que han surgido en
lugares especiales y sirven como montura a los cholos
serranos.
Roncadoras. Espuelas con rodajes muy grandes.
Warakas. Es un instrumento arrojadizo, hecho de lana
para lanzar piedras.
Wakataquis. Son canciones dedicadas a los animales
vacunos y caballares, con lo que se rinde homenaje a la
naturaleza, especialmente en Grau y Cotabambas.
REFERENCIAS
BASADRE, Jor ge. His to ria Re pu bli ca na del Pe r, Edit.
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Waldo Valenzuela
18 Uriel Garca. Pg. 107
EPISTEMOLOGA DE LA PISCOLOGA
PARADIGMAS HERMENUTICOS: PSICOANLISIS
Gustavo Valdivia Rivera
1
Cmo surgi el
psicoanlisis y cules son sus
fundamentales conceptos?
Qu procesos intervienen en
las relaciones entre consciente
e inconsciente? Cmo
entiende el proceso de
desarrollo y de la enfermedad
mental? Cmo se aplica el
paradigma psicoanaltico a los
fenmenos de la cultura?
Cul es su posicin
epistemolgica? Qu crtica
puede hacerse al
planteamiento hermenutico
psicoanaltico?
El Psicoanlisis creado por
Freud ha resistido el embate del
tiempo y de sus crticos y
detractores. Lo expondremos
presentando los principales casos
que su fundador diagnostic,
interpret y trat;
acompandole autores que
pueden considerarse ortodoxos
respecto de sus ideas medulares.
1. EL DESCUBRIMIENTO DEL
SUBCONSCIENTE: EL CASO
ANNA O.
Anna O. Bertha
Pappenheim, cuidando de su
padre enfermo, padeci de una
1 Docente Principal a DE del Dpto. Ac. de Filosofa y Psicologa de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
sintomatologa mltiple (: tos
nerviosa que la dejaba exhausta,
hidrofobia, paresias, ceguera,
mutismo, somnolencia, y otros)
que reduca su intensidad
mediante conversaciones
relativas al tema, tratamiento que
fue la clula germinal del
psicoanlisis y que Freud y Breuer
denominaron mtodo catrtico
(catarsis=purgacin).
Los sntomas estn ubicados
en el consciente, pero su origen
se halla en un plano
inconsciente; la divisin de la
experiencia en estos planos
est determinada por el
mecanismo de represin que
hunde los recuerdos tan
profundamente que ya no
pueden ser evocados. La
terapia catrtica consiste en
recuperar esos contenidos
traumticos a travs de
asociaciones libres (que
reemplazaron a las tcticas
hipnticas que a su vez
pretendan simular los estados
de ausencia de la paciente).
Esta recuperacin de recuerdos
acompaada de una descarga
emocional determinaba la
supresin del sntoma
(Davidoff, 1981; 18 y ss).
2. LOS MECANISMOS DE
DEFENSA: EL CASO DEL
PEQUEO HANS
Con el caso de Hans
-Herbert Graf-, Freud pretendi
demostrar las ideas expuestas
en La interpretacin de los
sueos (1900) y Tres ensayos
de una teora sexual (1905).
Cuando Hans tena 4 aos y
paseaba con la criada vio que
se desplomaba un caballo que
tiraba de un pesado carro. Le
sobrevino una grave fobia
referida a que los caballos con
algo negro en el hocico
posiblemente el arns-, lo
muerdan. El nio y su padre
visitan a Freud quien convence
al chico de que lo que los
caballos tienen ante los ojos y
sobre la boca, son algo as
como los anteojos y bigotes de
su pap y que ste le
provocaba intenso miedo.
En las histerias de angustia,
hay tres momentos: al
comienzo, una angustia
flotante, sin que se sepa ante
qu; en un segundo tiempo,
enlace a una representacin
sustitutiva el caballo; y en
un tercero, las medidas
evitativas y los parapetos de
una fobia. En Hans, segn
esto, la aparicin del caballo
marcara el pasaje del primer
tiempo al segundo.
El caballo que cae y muere,
y que puede morderlo, es
smbolo del padre. H. desea la
muerte de su padre para poder
estar ms tiempo con su
madre;son deseos
acompaados de culpa,
vergenza y miedo a la
castracin que se resuelven en
la angustia hacia los caballos.
Apretadamente, el aparato
terico psicoanaltico para
explicar el comportamiento es
el siguiente: en el
subconsciente se encuentra el
ello sede de las pulsiones
instintivas que al manifestarse
(libido: principio del placer),
tropiezan con las normas de la
cultura que se integran al
psiquismo a travs del super
ego, sede de la moral y de las
obligaciones para el trabajo
(anank: principio de la
realidad). Las fuerzas de la
naturaleza y la cultura
colisionan y es lego quien
ejecuta las transacciones
adaptadas para satisfacer la
presin de ambas instancias:
cuando el id se acrecienta
surgen las perversiones y
cuando el superego se
exacerba, aparecen las
neurosis. El subconsciente usa
smbolos, disfraces en la forma
de actos fallidos y sintomticos,
sueos y sntomas neurticos
porque la censura moral
impide una manifestacin
abierta de sus contenidos,
transformacin que se explica
por el uso de mecanismos de
defensa y de la actividad
onrica.
3. EL DESARROLLO LIBIDINAL
COMO DESARROLLO DE LA
PERSONALIDAD
El desarrollo de la libido
corresponde a la estimulacin de
zonas ergenas vinculadas a la
satisfaccin de necesidades
Gustavo Valdivia
El Psicoanlisis
creado por Freud
ha resistido el
embate del tiempo
y de sus crticos y
detractores. Lo
expondremos
presentando los
principales casos
que su fundador
diagnostic,
interpret y trat.
fisiolgicas que a travs de la
experiencia por pautas de
crianza se transforman en rasgos
caracterolgicos (cuadro n 3/
Cohen, 1977).
Otros planteamientos -el
psicoanlisis es prvido en
variantes- sin negar las bases
teorticas freudianas, reducen el
impacto de la primera infancia y
ponen en juego el rol de otras
edades en el proceso del
desarrollo. Es el caso del
Neopsicoanlisis de Erik Erikson
quien da sentido cualitativo
diferencial a todo el ciclo vital a
travs de la consideracin de
conflictos para cada edad de
cuya solucin depende la
prosecucin del desarrollo a
travs de ganancias psquicas:
esperanza, voluntad, finalidad,
competencia, fidelidad, amor,
cuidado y sabidura.
4. EL DESARROLLO
PERTURBADO Y LA
ENFERMEDAD MENTAL
4.1. OBJETO BUENO Y
OBJETO MALO:
AMBIVALENCIA Y DIVALENCIA
Melanie Klein explic los
mecanismos de defensa bajo el
propsito de resolver la
ambivalencia (un solo objeto que
descarga simultneamente
sentimientos de odio y amor) en
divalencia (una separacin de
esos elementos para evitar la
angustia que provoca su
contemporaneidad); de este
modo la defensa hace que el
elemento positivo se conserve en
la persona y el elemento
negativo sea ocultado o
desplazado, escisin que alivia la
ansiedad que, segn los casos
asume dos formas: paranoide y
depresiva. El origen de estos
objetos son los pechos maternos
bueno o gratificante y malo o
frustrante (Mira y Lpez, 1963;
106112).
Karl Abraham postul un
lmite entre las dos subetapas de
la organizacin anal, a las que
adjudica las fijaciones de la
psicosis y las neurosis de
transferencia, frontera entre
ambas. Su concepcin evolutiva
es lineal, una sucesin de
organizaciones crecientemente
inclusivas ms complejas,
comandadas y centralizadas por
una zona ergena y que
culminan en el Edipo, complejo
nuclear de las neurosis. Propone
una vinculacin de origen
definida entre cada cuadro
psicopatolgico y el punto de
fijacin en cierto nivel del
desarrollo libidinal (cuadro N 4).
Las tendencias sdicas se
expresan a travs de la retencin
(dominio-propiedad) o de la
expulsin (destruccin-prdida).
Si triunfan las tendencias
anal-sdicas conservadoras la
retencin y control del objeto- el
resultado ser un cuadro
obsesivo-compulsivo. Si
prevalecen las tendencias
opuestas anal-sdicas de
destruccin-expulsin, se
desencadenar la depresin
melanclica, siendo sta de
origen ms antiguo pues el
grado de regresin lleva a la
ruptura completa de las
relaciones objetales que el
neurtico obsesivo conserva, a
pesar de la torturante
ambivalencia.
Los procesos orgnicos de
excrecin y alimentacin proveen
los modelos para el registro en el
inconsciente de la prdida y de
la introyeccin del objeto
respectivamente.
El mecanismo generador de la
enfermedad es una fijacin en
algn tramo evolutivo dejando al
sujeto sensibilizado para una
regresin a las manifestaciones
de ese nivel de desarrollo. En el
enfrentamiento de una situacin
crtica o conflictiva o frustrante o
traumtica, la angustia de all
surgida y la represin
subsecuentes acarrearn una
regresin al punto de fijacin; la
adopcin de conductas del
punto de sensibilizacin
corresponde a un tipo de
patologa.
4.2. PSICOANLISIS Y
SEMITICA
La semitica es la ciencia del
estudio de los signos en forma
de indicios, iconos y smbolos y
sus transformaciones mediante
tropos.
Lacan formul una topologa
del inconsciente a travs de la
teora de los nudos. En
geometra un toroidees una
superficie en revolucin de una
curva plana cerrada que gira en
torno a un eje; se le relacionan
los donuts, argollas, anillos, aros.
Si el nudo borromeo
(cruzamiento de 3 anillos de
forma que si se cortara uno, los
otros 2 quedaran sueltos) explica
las psicosis; el nudo olmpico, las
neurosis (los 3 anillos se anudan
en sucesin y si se cortara uno
de ellos los otros continuaran
unidos): esos tres anillos
representan lo Real, lo
Imaginario y lo Simblico (RSI),
que a veces se separan y a veces
se funden; si esto se extrema y
estabiliza aparecen
enfermedades.
Por el fenmeno de forclusin
una represin temprana y
extrema hace que el significante
fundamental -el Nombre del
Padre- se desgaje de modo fatal
y definitivo del significado sin
poder encontrarlo ms.En la
represin, el retorno de lo
reprimido ocurre mediante
sueos, actos fallidos, sntomas
neurticos; en la forclusin el
retorno es en forma
alucinatoriopsictica. Se debe a
que la madre, en el estadio del
espejo, no ha transmitido la
funcin paterna (por sus actitudes
posesivas o despreciativas o
porque el padre asumi actitudes
sdicas provocando un pnico
de castracin). Este repudio a la
funcin paterna, implica carencia
de la Ley que mediante el
Registro de Lo Simblico
mantiene orden en el pensar (el
principio de realidad).
La metfora de un espejo
revela la aparicin del Otro: la
constitucin del conocimiento
propio parte no del s mismo,
sino de Otro. Da cuenta de la
relacin de la mirada de la
madre sobre el nio, estadio
fundante de su propia imagen,
que permite el traspaso de lo
imaginario a lo simblico,
permitiendo la certeza de la
diferencia entre las
representaciones-palabra y las
representaciones-cosa, confusin
propia del delirio.
El nio pequeo posee una
imagen fragmentada de su
cuerpo. Para lograr la
integracin, pasar por la fase
del espejo (6to. a 18vo. mes de
la infancia) clave para la
formacin del yo y fundadora de
las identificaciones que seguirn.
Es la matriz del yo ideal:
cualquier otro a quien se ame en
algo, estar en el lugar de esa
imagen en la que confluye el
ideal del yo.
Nuestro sistema perceptivo
capta del objeto ciertas
propiedades forma, color,
textura, peso, consistencia, etc.
y lo localiza en algn sitio del
mundo interno quedando
instalada una representacin.
Este proceso adems de
propiedades fsicas, posee
impregnacin afectiva: adems
del pasaje fantaseado o trnsito
del mundo externo al interno,
hay, simultneamente, un
Gustavo Valdivia
movimiento inverso de dentro
a afuera: transferencia por
el que desplazamos sobre el otro
un personaje interno arcaico que
lo recubre con sus propias
cualidades.
Por estas representaciones, la
versin interna que cada quien
tiene del mundo real es
imaginaria. Pero cada objeto del
mundo real en nuestro mundo
interno no slo est representado
en imagen, sino que posee un
nombre. La palabra que designa
al objeto es un smbolo y toda
experiencia humana queda
inscrita en los planos imaginario
y simblico (en ste con
diferentes niveles de abstraccin:
lenguaje cuotidiano, lenguaje
musical,lenguaje matemtico,
etc., diferentes formas de
plasmacin de lo imaginario):
una palabra escuchada,
pronunciada o leda (lo
simblico) remite en el psiquismo
a una representacin (lo
imaginario), reflejo de una cosa
concreta (lo real). Slo nos es
dado acceder a las cosas por
intermediacin obligada de
imagen y smbolo.
Detrs de lo vivenciable hay
una armazn simblica que
organiza eso que
experimentamos: el sistema es la
ancdota, la estructura es el
organizador invisible de la
ancdota. Un edificio suele
ocultar su estructura de sostn
que es un esqueleto de hierro,
visible cuando lo demuelen.
Es decir: lo anecdtico de
una escena es campo de lo
imaginario, lo estructurante es
campo de lo simblico. Un disco
de madera es un objeto que
incorporamos visualmente
logrando una representacin
imaginaria. Pero en esencia, hay
all un crculo, figura simblica
dotada de un centro, un radio,
una relacin longitud-dimetro,
una superficie calculable. Nadie
ve ese centro, pero est all
organizando la forma. En un
paisaje natural nadie ve los
puntos de fuga, y sin embargo
estn presentes y ordenan la
perspectiva (Malaurie, 2006).
La temtica de la psicosis fue
desarrollada por Freud y Lacan
travs del caso Schreber.
4.3 EL CASO SCHREBER
Screber escucha voces
murmuradas por multitudes que
lo acosan dicindole que es una
mujer. Las voces se transforman
en nervios con rayos haciendo
aparecer pjaros que cantan,
insectos, etc.Al dios inferior lo
escucha en tono grave, que
truena, hace vibrar ventanas e
impone miedo horrendo. Dar
alaridos es su defensa para
frenar ese bullicio.
Despus, a esa emasculacin
psquica, se aade la fantasa de
ser la mujer de Dios, para
engendrar espritus. As el delirio
adquiere sentido
salvficocsmico, deja de ser
sensualidad denigrante para
convertirse en una justificacin
por derecho y deber.
Concibe una fantasa
metafsica delirante con la
materia prima que toma de su
mdico, de su padre,de sus
experiencias (por ejemplo, los
insectos milagrosos aluden a su
bisabuelo que era entomlogo;
del padre, mdico ortopedista
con ideas sustentadas en la
higiene y disciplina del cuerpo en
base a baos fros y aparatos
correctores con correas de
sujecin para mantener vienen
los hombrecillos que aparecen
alrededor del crneo que abren
y cierran sus ojos en sus
alucinaciones. Etc. Combin
elementos de la religin juda
con la religin persa de
Zoroastro y la mitologa
germnica de modo coherente
pero delirante, al modo de una
teogona.
Dios est en el cielo, las almas
son nervios; los nervios, cuando
alguien muere, se desprenden y
van al cielo, pero antes se deben
purificar: su cuerpo feminizado,
es el medio que Dios utiliza para
la purificacin. Hoy, tal vez, en
lugar de delirar un sistema
metafsico, se abocara a una
operacin de cambio de sexo: la
aceptacin de una castracin
para liquidar la angustia.
Cuando escribe sus
Memorias, la psicosis sino se
cura, se estabiliza al cumplir con
la funcin de organizacin de la
experiencia subjetiva
permitindole una posicin
defensiva, evitando que la
paranoia se precipite en una
desintegracin demencial. Sus
experiencias dejan de producirle
ese extraamiento siniestro al
adjudicarles nombres a travs de
una narrativa sistematizadora.
Freud sita la gnesis de esta
psicosis en la emergencia de una
pulsin homosexual, la cual el
sujeto debe silenciar y de la que
a la vez debe defenderse;
sospecha un incesto, un acto
invasivo con el padre o el
hermano. Lacan dice que ha
habido una forclusin, el rechazo
del significante del nombre del
padre, expulsin que
desorganizar la estructura
psquica.
4.4. EL HOMBRE DE LOS
LOBOS
El tema de la paranoia de
Schreber est asociado al del
Hombre de los Lobos Sergei
Pankejeff un aristcrata ruso
quien tras contraer una infeccin
gonorreica a los 18, desarroll
una neurosis con problemas de
defecacin, depresin y trastorno
obsesivo (aunque para Ruth
Mack Brunswick se trataba de
una paranoia).
El caso evolucion ms o
menos as:
poca primera, del
nacimiento al incidente con
la hermana (3 aos, 3
meses), incluye la
contemplacin de la escena
primordial al ao y medio: el
nio mira el coito entre sus
padres (coitus a tergo, more
ferarum) con efecto futuro en
el desarrollo de un impulso
obsesivo irreprimible hacia
las mujeres que adopten esa
postura (y que le costar su
gonorrea). Esta
contemplacin no es un
trauma en s, o lo es por la
imposibilidad de comprender
el acto y por las fantasas de
explicacin en torno a l al
tener quedar cuenta de esa
excitacin y situarse en algn
lugar en la escena: como
agresor (el padre) o como
vctima (la madre). Pankeiev
opt por esta ltima.
As Freud descubri: la
escena primaria y la
naturaleza infantil de la
neurosis y las
transformaciones del
inconsciente hasta la neurosis
adulta; los distintos
mecanismos de defensa que
erige una persona para
eludir o repudiar algunos
significantes; y que las
reacciones no son producto
de la observacin de los
hechos tal cual son sino de
las fantasas que se elaboran
en torno a ellos y lo que se
hace para enfrentar y evitar
la angustia que suscitan.
Alteracin del carcter con
tendencias sdicas y
masoquistas, etapa que
termina con el sueo de los
lobos (4 aos), en que sufre
una alteracin del carcter
Gustavo Valdivia
con mucha irritabilidad;
coincidentemente aparece un
miedo feroz a los animales
que su hermana
aprovechaba para
atormentarle mostrndole la
estampa de un libro de
cuentos con un lobo
andando a dos pies.
Su inters libidinal hasta la
pubertad, oscil entre la
hermana y la criada con
episodios matizados con
situaciones directas o
simblicas referidas a la
castracin, lo que impidi su
normal desarrollo sexual con
regresin a la fase anal en su
vertiente sdica.
Angustia y zoofobia que
terminan con la iniciacin
religiosa del paciente (4 aos
y medio). La etapa de
maldad y perversidad se
trunca por causa de un
sueo que le provocar en
adelante intensa angustia (a
los 3 o 4 aos). El sueo es
as:una noche ve que se abre
la ventana y en las ramas de
los nogales hay
encaramados unos lobos
blancos, quiz zorros o
perros de ganado con
grandes colas y orejas
erguidas; quietos, lo miran
fijamente. Con pavor de ser
devorado, grita y despierta:
las colas son smbolos
flicos; el lobo, que inspira
miedo y respeto,es el padre.
Freud cree que el sueo
esconde la contemplacin de
aquella escena primordial.
Neurosis obsesiva de
contenido religioso hasta los
10 aos: antes de dormir
rezaba horas, se
santiguabamuchas veces y
besaba todas las estampas
que colgaban de las
paredes. Al tiempo que
oraba, blasfemaba (asociaba
a Dios con las palabras sucio
o basura y a la Santsima
Trinidad con tres montones
de estircol), lo que le
obligaba por penitencia a
prolongar sus rezos. La
relacin entre la Trinidad y
los montones de estircol
corresponde al significado
del excremento
grumusmerdae que es
mltiple: en las percepciones
infantiles es un regalo, puede
ser utilizado como protesta,
desprecio, burla; est
simblicamente asociado al
dinero. Tambin puede
identificarse con el nio
(hay o haba una teora
infantil sobre la paricin
anal). Durante tiempo
Pankejeff slo defecaba
mediante enemas que
liberan libido homosexual
determinando la curacin,
segn Freud.
Con la tremebundez
caracterstica del psicoanlisis
la conclusin incluye los
siguientes elementos: la visin
de la escena primordial y su
repercusin en el sueo de los
lobos, un complejo de
castracin, una identidad
sexual inadecuada, el
problema de la defecacin y
las obsesiones, la funcin de
los enemas y la fantasa de la
paricin excrementicia a costa
de la virilidad del sujeto.
5. NEUROPSICOANLISIS
Objetivo: abordar la
biologa de la subjetividad, la
conciencia y el conflicto no slo
con interpretaciones basadas
en la comprensin, sino por
neurociencias que fusionan la
biologa molecular,
neurofisiologa, anatoma,
embriologa, biologa celular y
psicologa pues lo que
conocemos como mente es el
conjunto de operaciones que el
cerebro lleva a cabo: todo
estado mental es un estado del
cerebro.
La idea de vincular
psicoanlisis y fisiologa no es
nueva, pero no fue inters de
los propios psicoanalistas; otras
teoras trataban de denigrarlo o
de fundamentarlo; hoy ellos
mismos han asumido este rol
biologizante no todos, pues
la mayora considera que las
interpretaciones psicoanalticas
son autoconsistentes y no
requieren de otro fundamento
sino el del anlisis estructurado
en la relacin comprensiva
analista-paciente y que la
neurociencia es aun muy
macroscpica como para
seguir con sus mtodos un
proceso psicoteraputico.
Gavrlov (1953) intent
decodificar el psicoanlisis a
travs de los principios
experimentales
reflexolgicofisiolgicos: vincul
el nivel de conciencia a la
excitacin y a la corteza cerebral
y el inconsciente a la inhibicin y
los centros subcorticales.
Empleando conceptos como
inhibicin vestigial,
irradiacin-concentracin,
inhibicin-excitacin, fases
oniroides y tipos de
temperamento, pretendi dar
una explicacin al eros y al
thanatos, a los mecanismos de
defensa y a las formas de
patologa mental en esa poca
denominadas neurastenia,
psicastenia e histeria.
Kandel, Premio Nobel de
Fisiologa y Medicina 2000, hizo
estudios en la aplysia, un caracol
marino, y en clulas nerviosas
aisladas. Investig fenmenos de
la memoria que despus
relacion con la biologa de la
motivacin y los procesos
conscientes e inconscientes del
deseo para fundamentar
cientficamente al psicoanlisis.
Estableci diferencias entre
elasticidad y plasticidad segn el
grado de conservacin de las
huellas de experiencia
(habituacin, sensibilizacin y
condicionamiento clsico); todo
lo cual biolgicamente
corresponde a redes neurales
que procesan informacin. La
conciencia es entendida como
producto de la sealizacin
molecular de poblaciones de
neuronas interactuando en
circuitos complejos por
acoplamiento mltiple de
descargas sincronizadas a ritmo
de 40 hz.
Pero gran parte de lo que
experimentamos y traducimos
psquicamente no es accesado
por el conocimiento
consciente.La modalidad afectiva
difiere de otras modalidades
perceptivas (visual, auditiva,
somatosensorial, etc) pues
registraestados internos con
grados de placer y displacerde
una situacin concreta: ms
placer equivale a ms probable
que satisfaga necesidades
internas y viceversa. Las
emociones son, pues,
percepciones de oscilaciones en
la tensin de las necesidades
instintivas o pulsiones producto
de la evaluacin inconsciente del
potencial daino o beneficioso
de una situacin y resultado de
una integracin dinmica del
ncleo amigdalino, de factores
perifricos mediados por el
hipotlamo y factores centrales
de la corteza cerebral.
Antes de que la memoria
explcita declarativa
autobiogrfica est disponible
luego de los 3primeros aos de
vida (en que el hipocampo y el
cortexorbitofrontal han
madurado), la memoria implcita
se activa con participacin del
cerebelo y el ncleo amigdalino,
circuitos que no provocan
sensacin de algo recordar algo;
puede haber deterioro de la
memoria explcita con
conservacin de la memoria
implcita: es lo que llamaramos
inconsciente(inconsciente
procesal).
Frente a la memoria
declarativaconsciente est la
memoria procesal que abarcara
al inconsciente freudiano,
especialmente en lo relativo a los
hbitos y habilidades perceptivas
motoras vinculadas a fenmenos
motivacionalemocionales
percepcin afectiva que capta la
repercusin interior con valencias
positivas o negativas calibradas
en grados de placerdisplacer.
Hay ventanas de tiempo en
las que un gen presenta
acentuada vulnerabilidad para
que las influencias ambientales
precipiten la expresin de un
reflejo, de una enfermedad
conectndose con ciertos
circuitos neurales: muchas
clulas y muchos genes son
requeridos para el desarrollo de
una funcin en un circuito
neural.
Lo que el cerebro produce,
desde pensamientos recnditos
a actos pblicos, debe
entenderse como proceso
biolgico. Los factores
ambientales y el aprendizaje
harn aflorar capacidades
especficas, alterando la
Gustavo Valdivia
Lo que el
cerebro produce,
desde
pensamientos
recnditos a actos
pblicos, debe
entenderse como
proceso biolgico.
Los factores
ambientales y el
aprendizaje harn
aflorar
capacidades
especficas,
alterando la
eficacia de las
conexiones
anatmicas de las
vas ya existentes.
eficacia de las conexiones
anatmicas de las vas ya
existentes.
El apego es un proceso
social de base neurobiolgica
que implica bsqueda de
proximidad y respuestas a la
separacin con cambios en lo
sensorial, cognitivo y motor:
oxitocina y
vasopresinaneuropptidos
cerebrales- con mediacin de
neurotransmisores como la
dopamina y la serotonina estn
relacionados con este vnculo
responsable de la matriz de la
mente.Las experiencias
tempranas pueden afectar la
conducta posterior, sin
necesariamente incluir su
recuerdo. Traumas tempranos
alteraran el cerebro medio, el
sistema lmbico y las estructuras
del tallo cerebral, a travs de
una alteracin de las seales
de alarma.
Lo que aportara el
neuropsicoanlisis a travs de
la imagenologa (la anterior
metodologa no escapaba de
una percepcin indirecta de la
fisiologa cerebral, ahora
establece una mirada en
tiempo real, actual, del cerebro
mientras funciona) es una
verificacin de localizaciones
concebidas como movimientos
mltiples en varios sectores y
una especificacin de los
circuitos neurales de asiento
biolgico a las posibles
transformaciones con
intervencin de operadores de
conmutacin,
traductorespsquicos de las
conexiones
individuoambiente.
Preguntas como las
siguientes deber resolver el
neuropsicoanlisis: es posible
distinguir neurobiolgicamente
olvido de represin? es
posible establecer diferencias
de circuitos neurales como
para diferenciar el recuerdo de
una experiencia de seduccin
sexual de una fantasa sexual
infantil? es posible comprobar
la epignesis psicoanaltica de
las fases del perodo pre genital
y cmo la plasticidad neural
determina complejos que
inciden en la vida posterior del
individuo? Cmo la
subcorteza y la corteza se
relacionan con lo inconsciente
y lo consciente y qu patrones
sinpticos determinan una
represin? Qu relaciones se
establecen entre procesos
neurodinmicos, reas
cerebrales y mecanismos de
defensa? Cmo se produce
sinpticamente una
transformacin simblica en el
proceso del sueo?
6. LA INTERPRETACIN
PSICOANALTICA DE LA
CULTURA Y LOS
FENMENOS
PSICOSOCIALES
6.1 EL ORIGEN DE LA
CULTURA Y LA RELIGIN
Freud en Ttem y Tab
sostuvo que en las hordas
primitivas se presenta un
conflicto entre el padre y los
hijos en disputa por la madre;
stos, celosos, se asocian para
matarlo. La desobediencia era
castigada con la castracin o
expulsin del grupo. Los
jvenes, hijos del jefe, se alan,
le hacen la guerra, lo derrotan,
dando fin al sistema patriarcal
e iniciando la sociedad basada
en el clan totmico de los
hermanos, quienes fundan las
leyes sociales, morales y
religiosas. El Padre fue vencido
y devorado, en un acto
canibalstico para identificarse
con l incorporando una de sus
partes; y fue sustituido por un
animal que pas a ser el ttem
de la tribu origen de todos sus
miembros que una vez al ao
era comido ritualsticamente,
reproduccin del triunfo de los
hermanos contra el Padre.
Estas normas primigenias
fueron: la exogamia con la
renuncia a las mujeres del propio
clan para evitar disputas entre
hermanos; la prohibicin del
incesto por su carcter
disociador, proscribindose el
tab de las relaciones sexuales
entre padres e hijos y entre
hermanos; y la conmemoracin
de la muerte del Padre a travs
del banquete totmico y el
respeto sacro por el ttem,
origen de los miembros del clan;
hechos retenidos en el
inconsciente colectivo y
reeditados en la forma del
Complejo de Edipo.
En Moiss y la Religin
Monotesta se explica que los
ttems de las tribus se
antropomorfizan
transformndose en dioses como
expresin de sublimacin de la
energa instintiva. Los dioses del
politesmo se fusionan en uno,
considerado Padre, naciendo as
el monotesmo. Moiss se
adhiri al movimiento religioso
de Akhenaton, rey hertico
egipcio fundador del primer
monotesmo. Pero los sacerdotes
de Amn, dios de la religin
tradicional, aplastaron esta
rebelin mstica. Luego del
xodo, se integran nuevos
elementos en esta concepcin
cuando Moiss entra en contacto
con los madianitas habitantes de
una regin entre Sina y Arabia,
uno de cuyos montes era el Sina
Horeb, donde habitaba Jehov,
un dios volcnico, colrico y
sanguinario.
Como en la historia individual
tambin en la historia de la
humanidad se reprimen
contenidos agresivo-sexuales;
pero, despus de un tiempo de
latencia, se reactivan dando
lugar a fenmenos semejantes a
sntomas neurticos. Estos actos
olvidados se refieren al primer
parricidio por el cual fue
destronado el Gran Padre y junto
a ello el terror del incesto.
Pablo tom esta culpa como
pecado original origen de la
historia, que es el transcurrir de la
expiacin por el sufrimiento hasta
la redencin con la muerte de
unhijo de Dios que tomaba
sobre s la culpa de todos.
De este modo en el
cristianismo subsisten elementos
primitivos de la historia de las
religiones:
"La circuncisin es el
substitutivo simblico de la
castracin, que el padre
primitivo impona como
castigo expresin de
sumisin
El rito de la comunin es
para el creyente la forma
simblica de incorporarse la
sangre y la carne de su Dios
que repite, en sentido y
contenido, el antiguo
banquete totmico. La
evolucin del sacrificio en la
historia de las religiones
parte del sacrificio de seres
humanos para pasar luego
al de animales y plantas
concluyendo en el sacrificio
simblico en que las formas
y las analogas sustituyen los
cuerpos en los ritos.
La represin primaria por la
exogamia determin que
parte de la energa instintiva
reprimida entrara en
sublimacin hacia creaciones
como la religin, el arte y la
ciencia.
El parricidio da nacimiento a
la cultura y mientras ms se
desarrolla la civilizacin ms
aumenta la culpa por retorno
de las ideas reprimidas.
Cuando las esperanzas
puestas en Dios para el
pueblo elegido no se
cumplan, la justificacin,
para no perder la esperanza,
era esa conciencia de
pecado, la reprimida
hostilidad hacia Dios y la
responsabilidad del deicidio,
causa de la infelicidad
humana.
El innombrable crimen es
sustituido por un oscuro
pecado original que exige la
salvacin por el sacrificio del
hijo de Dios, pilares de la
nueva religin.
6.2 HISTORIA DE LO
SUBCONSCIENTE
De Becker analiza cmo la
cultura esconde ciertos
contenidos mientras exhibe otros,
cohibiendo o permitiendo su
expresin, segn la tolerancia de
la poca.
Revis las claves de los sueos
de egipcios y babilonios
hallando frecuentes contenidos
relacionados con bestialismo,
incesto y autofagia (de la mano,
el pie, o el pene propios) y de
carcter escatolgico (heces,
coprofagia). Dice haber
encontrado que entre los
primitivos hay relativamente
pocos sueos y son expresin de
deseos elementales y directos,
casi no relacionados a la
sexualidad; pero s los hay con
espritus e incidentes cuotidianos.
La frecuencia de los sueos
sexuales se relaciona con las
prohibiciones sociales, con los
tabes colectivos; en la medida
en que desaparecen stos,
disminuyen aqullos. Sueos
coprofgicos, autofgicos y
antropofgicos van
desapareciendo con la
civilizacin: Los sueos van a la
zaga de la realidad, pero la
siguen (De Becker, 1969; 34).
Los aquelarres medievales y
renacentistas son como sueos
provocados por ungentos y
pcimas que desencadenaban
sensaciones de cada, luego de
vuelo y despus de peripecias
erticas. Se iniciaban untndose
la piel con grasa y libando droga
(opio, belladona, mandrgora o
acnito) para adorar a Satn
prendindole candelas y
besndole sus pudendas, para
luego bailar y acoplarse de
modo perverso polimrfico;
libertinaje al que segua la cena
de carne humana, especialmente
de nio parte del ceremonial de
una misa negra. El dios de una
civilizacin puede convertirse en
el demonio de la siguiente:
Satn, Baphomet, el efialto o
espritu infernal, de naturaleza
andrgina, es ncubo para las
Gustavo Valdivia
mujeres y scubo para los
hombres; eran dioses paganos
sobrevivientes de pocas
pretritas.La noche y el bosque
representan lo inconsciente; el
vuelo una evasin de las
represiones de la sociedad
medieval desencadenadas en
una orga sexual; la escoba que
monta la bruja es un smbolo
flico.
Los aquelarres eran sueos de
sexualidad frustrada, expresin
de una sexualidad
indiferenciada, con la simple
finalidad del goce; y a la vez
compensacin del ascetismo y la
castidad cristianas, de lo
aceptado por telogos y
escolastas que proscriban el
erotismo, por ser lujuria,
La novela del Santo Grial, El
Sueo de Polifilo de Francesco
Colonna y La Divina Comedia
de Alighieri pueden verse como
tramas onricas cuya proyeccin
es hacia la sublimacin, lo
mismo que las visiones y xtasis
de los santos descritas en
trminos erticos en referencia a
imgenes sagradas. Y otras
obras y situaciones de otras
pocas pueden percibirse
tambin como fantasas en que
los contenidos latentes se
corporizan en smbolos
manifiestos para narrar lo que
dicha poca niega y esconde.
6.3 PSICOANLISIS Y
FOLKLORE
Las manifestaciones folklricas
son con tenidos manifiestos a los
que subya cen ideas latentes
transfiguradas por meca nismos
simblicos metafricos y
metonmicos dinamizados por la
censura moral y la represin
social, en donde pueden
encontrarse las tensiones
libidinales erticas y tanticas y
sus manifestaciones orales,
anales, flicas y edpicas propias
de la poca.
6.3.1 EL FOLKLORE COMO
EXPRESIN LIBIDI NAL
De Carvalho Neto (1956),
clasific del siguiente modo los
contenidos del subconsciente en
el folklore:
a. Folklore de la Libido Oral:
Embololalias o estereotipias
ver bales: juegos con palabras o
fra ses sin sen tido.Glosololalias o
neologismos: hacer como quien
habla en una lengua extran jera,
por ejemplo. Frmulas Verbales:
combinacin de libido oral y
narcisismo en donde el lenguaje
adquiere poder mgico
(logo latra).Coprolalias:
producciones de sa dismo oral.
b. Folklore Urolgnico: La
orina considerada como agua
bendita o como portadora de
pode res mgicos, como recurso
terapu tico y de hechice ra.
c. Folklore Coprolgnico:
Coprofagias rituales.El dinero
como elemento asociado al
complejo anal-sdico.Las
nociones puro-impuro,
limpio-su cio, las ceremonias de
purifica cin y las abluciones
obsesivas, son producto del
primitivo inters por material
coprolgico; parten de intereses
ano rectales en un esfuer zo de
sublimar la idea y la expe riencia
de la inmundi cia.
d. Folklore Edpico:
Expresiones del ttem (que
representa al padre) y el tab del
incesto.
6.3.2 PSICOANLISIS DE LOS
CUENTOS
En el acpite anterior hemos
revisado las principales ideas de
la interpretacin psicoanaltica
aplicada al folklore; ahora,
basndonos en el libro de Bruno
BettelheimPsicoanlisis de los
Cuentos de Hadas, presentamos
aspectos de aplicacin especfica
a los cuentos:
Los cuentos ponen de
manifiesto rela cio nes y tensiones
entre los principios del placer y la
realidad, tal como se relie va en
el relato Los 3 Cerditos (los dos
primeros se dejan vencer por el
id y el princi pio del placer,
mientras que el ltimo se gua
por el principio de la realidad
derrotando al lobo que
representa a la impulsividad del
ello), y en la fbula La Cigarra y
la Hormiga (aqulla se
abandona al ocio y el can to,
sta, dili gente y previsora,
alma cena lo necesario pensando
en los tiem pos difciles).
En la narrativa popular se
hallan representados el ello (a
travs de ani ma les peligrosos, de
dragones, de perso nas
malvolas), el yo (personajes y
situacio nes que se orientan hacia
la experien cia y el cono cimiento
objetivo), y el super-yo (quie nes
guan o salvan de situaciones
difci les a travs de la
observacin, sugeren cia y
defensa de las normas morales:
aves blancas, sacerdotes,
ancianos sabios, hadas). El
proceso del desarrollo psquico
es representado por el paso de
ser desdichado a ser feliz, de ser
tonto a mostrarse hbil, de morir
a resucitar, dar a luz o volver a
nacer, modo simblico de
representar el desarrollo de la
personalidad por un proceso de
diferenciacin e integracin de
sus componentes.
Hay cuentos que acentan la
crisis edpica, los trances de
libe racin de la dependencia
paterna y la bsqueda de
autonoma, como en las
situaciones en que 3 hermanos
son enviados por el padre a
buscar algo que deben traer, a
cambio de lo cual recibirn su
herencia; o como en Hansel y
Gretel en que el camino hacia
un nivel superior de desa rrollo se
abre nicamen te cuando se
reco nocen los peligros inherentes
a la fija cin oral primitiva y a sus
tenden cias destructivas
(Bettelheim, 1977; 229); o en La
Bella Durmiente en que el beso
del prncipe rompe el narci sismo,
para dar continuidad al
desarrollo cuando la muchacha
deja de ser doncella para
con vertirse en mujer; y en
Cenicienta que parte de un claro
conflicto de relacin padre-hija y
de la rivali dad fraterna: las
hermanastras asumen actitudes
de celos que conducen a
conductas crueles debido a una
preferen cia edpica, o por una
resistencia a ella. La muti lacin
de los dedos del pie est
relacionada con el com plejo de
castra cin. La zapatilla de oro
simboliza la vagina y el pie que
se le introduce, el peneEl
relato preconiza que, para
conse guir una identidad personal
completa y la autorrealizacin a
un nivel supe rior, se necesitan
ambos tipos de pro genitores: los
padres buenos de los primeros
aos y, ms tarde, los
pa drastros que pare cen
imponer exigen cias crueles e
in huma nas"...(ibid.; 383).
En el marco de la
conflictividad edpica, se
considera tambin al ciclo
narra tivo animal-novio (como en
El Rey Rana y La Bella y la
Bestia): la apro ximacin de la
rana a la princesa es gradual
hasta que debe ser aceptada en
su cama momen to en el que con
ira arroja al animal contra la
pared tras lo que se convierte en
un gallardo joven, superando su
repugnancia y ansie dad,
venciendo temores y escrpu los
para encontrar aspectos
placenteros y benficos de la
sexualidad. La rana o el sapo
estn asociados al falo por su
humedad, visco sidad e
hin chamiento cuando est
excitado (un equivalente de la
erec cin). La unin de la bella y
la bestia simboliza la
recon ciliacin de aspectos
espirituales y animales antes
disociados: su boda es la
humanizacin y la socializacin
del ello por parte del super-yo
(id; 432).
6.4 EL DESTINO DE LA
CULTURA
Herbert Marcuse en Eros y
Civilizacin (1986), sostiene que
la historia de la civilizacin es la
historia de diferentes formas de
manifestarse el conflicto entre el
principio del placer y el principio
de la realidad. La dominacin
social provoca represiones y
frustraciones: mientras ms
aumenta la civilizacin ms se
incrementa el sentimiento de
culpa del parricidio que la
origin al dar lugar a la
formacin del super-ego, a la
sublimacin con desexualizacin,
debilitando el eros y desatando
los impulsos destructivos del
thanatos. La razn y el trabajo
atentan contra el principio del
placer: se incrementa la fatiga, la
alienacin y la dominacin
procesos que capitaliza el
Estado. Es elanank o lucha por
la existencia el que subyace tras
el principio de realidad, la
Gustavo Valdivia
necesidad de trabajar con sus
respectivas renuncias.
Frente a esta sociedad
restrictiva Marcuse propone la
civilizacin no represiva:
predominio del tiempo que
libere al cuerpo de las
depravaciones del trabajo con
el decremento de la fatiga y de
la dominacin; el trabajo
deber ser transformado en
placer; la libido deber
liberarse erotizando todas las
funciones biolgicas y
psicolgicas, una sublimacin
sin desexualizacin con una
nueva relacin entre los
instintos y la razn, un orden
sin represin con una
liberacin del peso de la lucha
por la existencia a travs del
trabajo.
A Marcuse se le considera el
filsofo del hippismo, un
movimiento cuyos fundamentos
eran el amor libre (haz el amor
y no la guerra), el consumo de
psicoactivos para ampliar la
conciencia y la prctica de las
artesanas frente al trabajo
industrial alienador.
6.5 LA CIVILIZACIN Y LA
AUTORIDAD
En Psicologa de las Masas y
Anlisis del Yo Freud explica la
cohesin de los individuos
mediante dos conceptos: libido
desexualizada (los miembros
estn unidos por amistad, un
amor inhibido en su fin,
desexualizado o sublimado), e
identificacin (estn unidos en el
grupo primario porque eligieron
al mismo lder como ideal del
yo). Al identificarse con el lder
llegan a ser como l, y al
mismo tiempo estn
defendindose contra los
sentimientos hostiles hacia el
superior: el sentimiento social se
basa en una inversin de lo que
originalmente fue un sentimiento
hostil.
Adorno afirma que el tipo de
personalidad autoritaria es
creada por padres que usan
mtodos rgidos y severos de
disciplina, que hacen depender
su amor y aprobacin de la
obediencia total, que destacan
ms los deberes que los afectos,
y que ahondan las diferencias de
status entre las personas. Eso
genera hostilidad en el hijo, que
no puede expresar, por temor. La
necesidad de represin de la
hostilidad lleva a identificarse con
el padre desplazndola hacia
otros grupos, generalmente
inferiores.
Quienes reprimen estos
sentimientos negativos atribuyen
caractersticas despreciables a los
grupos extraos: lo que no
aceptan de s lo atribuyen a
otros: algo menospreciado de
uno mismo se proyecta contra
las minoras y los extranjeros con
un esfuerzo de racionalizacin
justificatoria.
6.6 ARTE, PUBLICIDAD Y
PSICOANLISIS
En 1924, Andr Breton lanz
el Manifiesto
Surrealista, texto ideolgico de
un movimiento que introduce en
la obra artstica referencias
onricas y simblicas. En sus
obras se plasma una
interpretacin de la realidad
desde el sueo,la magia y la
irracionalidad provocando una
quiebra tmporoespacial para
llegar a lo maravilloso.
El impacto en el espectador es
por desorientacin y
discordancia al resaltar lo
paradjico y lo absurdo, la
caducidad, la destruccin y el
misterio haciendo uso de lo
libidinal onrico y simblico, para
conmover la moral, la tradicin y
hacer una crtica a la vida
moderna, a la rutina y al
aburguesamiento y la alienacin
convirtindose as en una forma
de denuncia y provocacin al
modo de un arma intelectual: la
imaginacin es ms importante
que la lgica.
En publicidad el concepto de
inconsciente se ha venido
utilizando para explicar los
efectos de la percepcin
subliminal para lo cual se
emplean tcnicas como el
enmascaramiento, estimulacin
empobrecida, empotramiento y
estimulacin dictica: estmulos
de breve duracin que el sujeto
no identifica por encontrarse
fuera del umbral de la
conciencia seran capaces de
influir en sus actitudes de compra
de un producto, por ejemplo. Los
sujetos reportan haber visto u
odo algo, sin poder
identificarlo,.
Lo que ms puede decirse de
estas hiptesis y experimentos es
que sus resultados son muy
inconsistentes: unas veces parece
lograrse cierto efecto y, otras, no.
7.CRTICA AL PSICOANLISIS
7.1 EL CONTEXTO DE
JUSTIFICACIN
Popper quera distinguir
entre la ciencia y la
pseudo-ciencia, sabiendo
muy bien que la ciencia a
menudo se equivoca y que la
pseudociencia a veces da
con la verdad (Antiseri,
1984; 191) y en qu medida
el mtodo emprico-inductivo
se basta por contraposicin a
toda metafsica. El
psicoanlisis deslumbra por
su aparente poder
explicativo, pero la
irrefutabilidad no es virtud
sino defecto; es necesaria la
testabilidad, un diseo que
permita desmentir. Es tpico el
estratagema del adivino de
predecir vagamente para
que la prediccin no fracase,
hacindola irrefutable,
reinterpretndola buscando
forzosa conformidad,
dndole as un sesgo
concordista.
Para Wittgenstein el
psicoanlisis pretende ser
cientfico defendindose con
conjeturas y las conjeturas
preceden a las hiptesis
Si uno recuerda ciertos
acontecimientos del da
anterior y los conecta con lo
que ha soado, esto ya
cambia las cosas, transforma
el aspecto del sueo. Si
despus la reflexin sobre el
sueo nos lleva a recordar
ciertos hechos de la primera
infancia, esto dar al sueo
un aspecto nuevamente
diferente. Y as
sucesivamente (Ibid, 204).
Al interpretar un sueo no se
sabe con claridad cundo
detener el proceso de
asociaciones; se detiene
arbitrariamente cuando el
analista le encuentra el
sentido que busca; como
esto no siempre resulta obvio
aparece la cadena de
simbolizaciones que
sustituyen la representacin
directa. Dems est decir
que los smbolos son
polismicos: pueden forzarse
varias interpretaciones hasta
encontrar la adecuada.
Ernest Nagel concluye que
las neurosis como represin
instintiva con raz en una
experiencia infantil de cuya
toma de conciencia depende
la correccin del sntoma, no
es sino una persuasin
interpretativa. Gran parte de
las certezas emocionales
que son ms bien prejuicios
emocionales de los
psicoanalistas se derivan del
hecho de que resultan
convencidos al ser
sometidos a un anlisis de
entrenamiento pedaggico
por parte de un experto.Esta
fabricacin interpretativa,
especialmente cuando se
trata de anlisis de sueos y
experiencias de la infancia,
se presta a ambigedad, a
confusin y deformacin
dejndose mucho campo a
las creencias tanto del
analista como del analizado.
Eysenck afirmaba que el
psicoanlisis trata de
comprender ms que de
explicar; por consiguiente ha
de ser juzgado en trminos
de fe y creencia ms que en
trminos de pruebas y
verificaciones. Habitualmente
no se presentan estadsticas
que permitan hacer
contrastaciones; sus
conceptos se fundan en
datos no confiables, en ideas
preconcebidas sin la
comprobacin crucial de la
hiptesis con desdn de los
grupos de control que
Gustavo Valdivia
Lo que da
unidad a este
texto dividido en 5
partes pareciera
un acuerdo para
dar sepultura al
psicoanlisis y
para el
resaltamiento de
las ciencias
neurocognitivas,
frente a las que
Freud parece
imprudente y
falaz.
suministren la parte negativa
del argumento inductivo (Id.
245-246).
7.2. EL CONTEXTO DE
DESCUBRIMIENTO
La psicologa aborda su
objeto de estudio no de un
modo directo sino a travs de un
paradigma metafrico: usa
smiles para comprender sus
fenmenos. La metfora no es
algo abstracto sino algo concreto
que emplea sentidos traslaticios
para poder entender lo que no
entendemos.
Eckhart parte de la idea de
que cuerpo y alma son
sustancias distintas como lo
sostuvieran Descartes, Spinoza y
Leibnitz, e, influido por los
estudios de Harvey sobre la
circulacin sangunea, presenta
al cuerpo con una fisiologa
hidrulica: un fluido al modo del
vapor de una mquina impulsa
sus movimientos. En La Pasin
del Alma, expone cmo la
sangre al dilatarse en el corazn,
produce unos fluidos muy tenues
(los espritus animales sometidos
a las leyes de la hidrodinmica),
estos fluidos se encuentran
atrapados en los poros del
cerebro, desde donde, a travs
de los nervios llegan a los
msculos y producen sus
contracciones; antes de salir del
cerebro pasan por la glndula
pineal, donde el alma
interacciona con ellos (Mostern,
2006; 138).
As como la psicologa
cognitiva toma hoy por metfora
al computador, Freud lo hizo con
la mquina a vapor:era la mente
en un modelo termodinmico e
hidrodinmico. Recogi de la
fsica la idea de energa y pens
que como la energa elctrica
haba una energa psquica, a la
cual llam libido. El cuerpo
recibe energa procedente del
entorno y de las gnadas y la
transmite al cerebro, que resulta
sometido a presin de toda esta
energa que le resulta
desagradable y tiene que
mantener a un nivel
descargndola a travs del coito
que consume los excesos de
energa. Wilhelm Reich
exacerb la propuesta al hablar
de biones y orgon y crear una
mquina captadora de la
energa del cosmos, origen de la
energa libidinal.
Nosotros sabemos ahora que
el cerebro no recibe ni
almacena, ni enva energa de
ningn tipo, sino solo seales,
informacin. El cerebro enva a
los msculos la orden, la
informacin de contraerse, pero
no se enva energa. La energa
de los msculos para contraerse
no la reciben del cerebro, la
tienen ellos mismos, en forma de
ATP, que tienen las clulas
musculares. De hecho, todas las
clulas producen energa que
necesitan para sus actividades,
descomponiendo el ATP, que
previamente acumulan mediante
la respiracin. No hay trnsito de
energa entre el cerebro y las
partes del cuerpo (Ibid; 143).
7.3. EL LIBRO NEGRO DEL
PSICOANLISIS
Lo que da unidad a este texto
dividido en 5 partes pareciera un
acuerdo para dar sepultura al
psicoanlisis y para el
resaltamiento de las ciencias
neurocognitivas, frente a las que
Freud parece imprudente y falaz.
El libro se queja as del
psicoanlisis:
elabora leyendas y
mistificaciones y fabrica
falsas curaciones a partir de
sus propios pacientes con
historiales distorsionados:
Bertha Pappenheim no se
habra curado de ningn
sntoma. La enfermedad y
curacin del pequeo
Herbert Graf no fue tal,
como tampoco las de Aurelia
Kronich o Ida Bauer. El
Hombre de los Lobos, 60
aos despus, segua siendo
vctima de ideas obsesivas y
ataques de depresin
profunda;
se presentan casos inducidos
de depresiones y suicidios
que constituyen actos de
negligencia mdica o de
abuso profesional,
se inventan datos o teoras
con ocultamiento alevoso de
hechos,
presenta una tica
acomodaticia de beneficio
lucrativo,
es un movimiento con rasgos
de sectarismo en sus
instituciones,
muestra ausencia de
metodologa cientfica y
creacin de equivalentes
fantasiosos.
CONCLUSIONES Y
REFLEXIONES
El Psicoanlisis es producto
de las caractersticas de la
poca y la sociedad en que
surgi a travs de las
posibilidades y restricciones
de sus cientficos. Freud
aborda tpicos
controversiales respecto de
las represiones de ese
momento: eso que la
sociedad niega o esconde
pasa a ser motivo central
de su pensamiento. En esa
poca hubo cientficos y
pensadores que trataron sus
temas (KraftEbing y
Havellock Ellis para la
sexualidad y Nietszche y
Hartmann para el
inconsciente). Freud toma y
desarrolla esas ideas
amplindolas pues estaban
como circunscritas,
encubiertas o marginadas
debido al prejuicio moral
de la ciencia y la sociedad
de su tiempo.
Respecto de la historia del
psicoanlisis puede decirse
que: unos discuten, se
oponen y se apartan de la
ortodoxia freudiana; otros
desarrollan sus principios o
conceptos ampliando sus
ideas y aplicaciones; otros
las mezclan o integran con
otras posiciones tericas;
otros las abandonan por
propuestas que consideran
ms razonables o
fundamentadas; otros lo
critican severamente
reservndole el calificativo
de pseudociencia. La
frondosidad de las teoras
psicodinmicas puede
explicarse por su alto grado
de subjetividad debido a
una arquitectura conceptual
sin un referente concreto
material registrable (como
cuando se trata de la
conducta o del estudio del
cerebro): esta ausencia de
delimitacin y concretitud
hace que las ideas
descarrilen hacia lo
exagerado, lo fantstico y
hasta lo absurdo.
Freud utiliz, como mdico,
el mtodo clnico para la
exploracin de la mente,
adecundolo en la forma
de asociaciones libres. Pero
stas no son sino un
conjunto desordenado de
ideas que pueden
sistematizarse
psicoanalticamente o de
cualquier otra manera.
Porque all donde hay
desorden podran darse
mltiples modos de
imponer un sentido. El
analista se detiene en
Gustavo Valdivia
aquello que tiene,
preconcebidamente,
significado para l y que
supone puede utilizar en la
terapia.
Hay una manera de evitar
estos deslices: Por ejemplo
cul es el mejor modo de
tratar una fobia o una
depresin? El nivel de
eficacia es lo que esperara
sensatamente tanto el
paciente como el terapeuta.
Es decir logra o no logra
el objetivo que se propone?
Por lo que el criterio de la
prctica o de la aplicacin
-si se quiere de la utilidad-,
no debe ser desdeado,
pues de lo contrario
aumentarn las dificultades
para deslindar el valor de
una teora: si todas pueden
alcanzar a su estilo los
objetivos que aceptamos
para la psicologa, todas
valen igual, si alguna lo
logra con mayor eficacia,
con mayor rapidez y con
mayor estabilidad, esa tiene
su ventaja: se trata de una
armona de atributos entre
la comprensin que genera
y los cambios que logra.
Los xitos teraputicos
adjudicados al psicoanlisis
podran deberse a: efecto
placebo (impacto sugestivo)
o recuperacin espontnea
(as como el S. ha
adquirido sntomas sin
proponrselo, tambin
puede desintomatizarse sea
por el paso del tiempo que
disminuye la ansiedad o
porque aparecen
inesperadamente
experiencias correctivas).
Experimentos en Implosin
e Inmersin revelan un bajo
margen de efectividad a la
catarsis; del mismo modo,
no parece cierto que la
eliminacin de un sntoma
d por consecuencia una
sustitucin por otro.
La ideologa del cientfico
altera la percepcin de lo
eficaz y pertinente
dejndolo ciego a los
errores propios y a los
aciertos de teoras ajenas.
Para Lakatos, tras la lnea
heurstica de
instrumentacin de hiptesis
de la teora, est el cinturn
protector que pretende
validarla a como d lugar o
transige de modo que el
ncleo de los principios se
mantenga indemne y
sobreviva a pesar de sus
anomalas (como en la
creacin del
Neopsicoanlisis o del
Neuropsicoanlisis).
Siguiendo el punto de vista
de Reichenbach y Bachelard
podra verse el psicoanlisis
como una ruptura
epistemolgica, pues
irrumpe en las
construcciones cognitivas
de la poca presentando un
nuevo modo de percibir
algunos eventos y
problemas humanos. Y en
ideas de Kuhn sera un
paradigma que sufrir de
las anomalas que lo lleven
a su final, pues nuevas
alternativas resolvern los
problemas que no pudo.
Desde el contexto de
descubrimiento, tambin es
posible considerar que su
resistencia tiene como
sustento un criterio elitista
apoyado en la capacidad
financiera de sus
instituciones y profesionales
(la defensa de su
comunidad cientfica).
Las metforas son un apoyo
a la compresin de los
fenmenos psquicos: la
metfora no es el fenmeno
tanto como el mapa no es
el territorio. Es de esencial
inters reconsiderar la
caracterizacin precisa del
objeto de estudio en sus
sustentos aparentes y
subyacentes, externos e
internos y en sus referentes
tanto biolgicos como
ambientales. Los factores
histricos no carecen de
importancia: la poca
victoriana de Freud era
fuertemente represiva.
Cada poca tiene sus mitos
El Psicoanlisis
ha influido
sustantivamente
no slo en
psiclogos sino en
filsofos,
antroplogos y
socilogos; la
epistemologa le
reserva un lugar
en el contexto del
sistema
cualitativoherme -
nutico y ha dado
lugar a creaciones
artsticas del estilo
surrealista y a
formas de usar la
publicidad; todo lo
cual ha
estimulado la
reflexin y la
crtica.
y metforas que slo se
descubren tras una
perspectiva histrica (podra
ser que nuestro mito post
moderno sea la ciencia
cognitiva,la manera de
reducir la incertidumbre de
los cientficos de
hoy).Como los tiempos
cambian y con ello los
conocimientos y sus
aplicaciones, las teoras
amplan sus
interpretaciones o las
ajustan; de lo contrario
caducan, pues sus
limitaciones y
equivocaciones se irn
haciendo cada vez ms
evidentes.
Es preciso explicar el
fenmeno de la conciencia
satisfactoriamente: no es
suficiente tratar de
neurotransmisores,
hormonas y redes neurales
porque definitivamente no
es eso lo que
experimentamos: es preciso
sondear la encrucijada
entre el objetosituacin y
el smbolo y su
representacin en el
cerebro; estudiar la
sociedad y el organismo y
su nexo simblico en
trminos de su
configuracin filogentica e
histrica, el proceso de su
traslado al cerebro y el
efecto interactivo en las
transformaciones
orgnicomentales tanto
como socialculturales.
Ciertamente mucho de la
experiencia social es
producto de la significacin
atribuida a las situaciones y
este fenmeno requiere de
estructuras cerebrales; pero
este solo hecho no explica
satisfactoriamente la
vivencia, es decir la
subjetividad en su
composicin
cognitivo-afectivo-conativo-
social. El smbolo circula en
la cultura, el cerebro lo
capta y hace posible el
fenmeno de su
comprensin para influir en
su conducta de modo
complejo e interactivo.
Uno de los elementos
centrales de la Psicologa es
la relacin entre experiencia
y vivencia. La experiencia al
modificar la conducta
modifica igualmente sus
sustentadores hormonales y
neurales, acompandose
de comprensin y
aprendizaje que
reorganizan las conexiones
sinpticas. Lo psquico es
una reciprocidad de
proporciones compuestas,
no una entidad aislada: es
una relacin de muchos
elementos aprehensibles a
travs de lossignos en que
multiplicidad de eventos se
organizan de un
determinado modo
generando comprensin
respecto de una situacin o
una meta, lo cual no se
entendera con slo tratar
de las relaciones entre el
sistema lmbico y el cortex o
de la dopamina y los
neuropptidos; tanto como
no se entender
desvinculndose de estos
fenmenos
fsicoqumiconeurales
cerebrales para dejar a los
smbolos correr por su
cuenta sin freno alguno ni
buscar el medio de
ajustarse a hechos
interpretables que den
cuenta de un cierto cambio
en una direccin en alguna
medida previsible: por ello,
se hace necesario poner en
su debido lugar los valores
que corresponden tanto al
raciocinio
inductivo-deductivo como
al transductivo en la
comprensin y explicacin
de la dinmica persona
ambiente en su adaptacin
y su desarrollo.
Una cosa s es segura: el
Psicoanlisis ha influido
sustantivamente no slo en
psiclogos sino en filsofos,
antroplogos y socilogos;
la epistemologa le reserva
un lugar en el contexto del
sistema
cualitativohermenutico y
ha dado lugar a creaciones
artsticas del estilo
surrealista y a formas de
usar la publicidad; todo lo
cual ms all o ms ac
de sus resultados
concretos ha estimulado
la reflexin y la crtica.
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Gustavo Valdivia
EL DISCURSO PEDAGGICO
Manuel Gamarra Moscoso
1
Las Ciencias de la
Educacin segn su actor
mediador, el docente o
profesor, propo7ne acciones
o actividades para motivar,
planificar, EJECUTAR y
evaluar de manera
cualitativa y cuantitativa (en
el orden que se lee) el
GRAN PROCESO
EDUCATIVO en diversos
contextos, sin obviar el
clsico proceso de
Enseanzaaprendizaje que
se realiza en aula. En todos
estos escenarios se LOGRAN
APRENDIZAJES SOCIALES Y
COMPARTIDOS por medio
de COMPETENCIAS
FORMATIVAS.
El abordaje del presente
artculo es inducir a todos
los profesionales que
poseemos una formacin
pedaggica directa, seguir
APLICANDO diversas y
novedosas ESTRATEGIAS DE
COMPETENCIAS. Sostengo
que otros profesionales que
ejercen la docencia
universitaria estn obligados
a conocer y capacitarse
permanentemente con los
nuevos avances de la
CIENCIAS DE LA
EDUCACIN.
1 Magster en Educacin Superior. Email: manuelunsaac@hotmail.com
Se discute an en la
actualidad si la PEDAGOGA
es calificada como CIENCIA.
Estudios recientes lo ubican
acertadamente como
CIENCIA FORMATIVA. La
PEDAGOGA hoy
denominada TEORA DE LA
EDUCACIN (involucra
tambin a la gestin) tiene
como aliado indiscutible a la
CIENCIA DIDCTICA, ciencia
aplicativa que orienta las
formas o maneras de
ENSEAR.
La valla a superar y saber
convivir el DISCURSO
PEDAGGICO en estos
momentos es con la
TECNOLOGA o capital
estructural (un soporte, medio
o recurso de las Ciencias de
la Educacin). Tenemos en la
actualidad bastante
INFORMACIN, entonces
debemos aplicar
equilibradamente la
TECNOLOGA VIRTUAL Y EL
SISTEMA PRESENCIAL O
DIRECTO. Ser crticos de la
red y valorativos tambin es
una buena opcin.
La vivencia que tenemos en
las aulas universitarias van
ensendonos que un
discurso pedaggico es y
debe ser ACTIVO,
DINMICO, INNOVADOR,
PRODUCTIVO,
EMANCIPADOR con un 0%
de aburrimiento. Tal ves
sepamos mucho, pero
carecemos an en muchos
casos de empata, de afecto
hacia los dems.Un discurso
pedaggico est ligado a las
RELACIONES
INTERPERSONALES y
obviamente al adecuado USO
DEL LENGUAJE lo dice Alma
delia Rocha en su trabajo: el
discurso pedaggico y su
doble significado: fines y
medios.
Muchas veces recurrimos a
la red de redes o caminos
virtuales con bastante
facilsmo, transferimos en
muchos casos la informacin
que brinda este medio,
construimos mayormente el
atrayente programa power
point (presentacin de
diapositivas) y las exponemos
con lecturas innecesarias que
los asistentes ya la estn
leyendo y descuidamos una
parte sustancial del discurso
pedaggico: la explicacin
cognitiva, los aportes
personales i/o vivenciales
porque es fcil identificar si lo
que dices o escribes es tu
propia lectura o una simple
repeticin.
La clase magistral tiene un
fuerte contrincante actual:
la tecnologa, solemos
aferrarnos bastante a no
construir ESQUEMAS
desatendiendo a las
explicaciones e
interpretaciones con el
discurso pedaggico o
preparacin cognitiva,
afectiva y actitudinal del
docente. El ENCUENTRO
debe ser armonioso entre la
tecnologa y el discurso
pedaggico, es saber
aplicarlo de manera mixta
Existe hoy en da el MODELO
ECTS (European Credit
Transfer System) cuyos
postulados bsicos es
sostener una nueva
distribucin del tiempo
acadmico, mayor flexibilidad
y autonoma al estudiantado,
mas peso a los materiales
educativosdidcticos; en
suma las NTICS se adaptan y
son coherentes tambin con
este modelo ECTS.
Un discurso pedaggico
NO es una propia exposicin
o explicacin total, es
combinar diferentes
estrategias de enseanza
hacia los participantes. En
ciencias sociales, tenemos
otros territorios para aplicar la
clase magistral: museos,
visitas de campo etc. Sugiero
motivar a los lectores leer los
libros de Basil Bernstein
titulados: hacia una
sociologa del discurso
pedaggico. (Ao de edicin
2000, pginas: 134).donde
el autor tiene un enfoque
ampliamente social y describe
el discurso pedaggico como
la regla que inserta un
discurso de competencia en
Manuel Gamarra
La valla a
superar y saber
convivir el
DISCURSO
PEDAGGICO
en estos
momentos es con
la TECNOLOGA
o capital
estructural (un
soporte, medio o
recurso de las
Ciencias de la
Educacin).
un discurso de orden social.
El otro libro titulado La
estructura del discurso
pedaggico (1994) expone
entendidos en base a
clasificaciones, cdigos y
controles de ndole reflexivo.
Un estudio alterno e
interesante al tema resultala
del investigador Miguel ngel
Gmez Mendoza cuando
considera en su libro
denominado no solo de tiza
y tablero. Un enfoque
ampliamente didctico.
El discurso pedaggico es
comn en todas las culturas,
se emplea el dilogo
intersubjetivo como medio
para llegar a representar la
realidad que requiere el uso
del conocimiento
acompaado como ya lo
dijimos de estrategias de
trabajo dentro de una
prctica social
contextualizada y el desarrollo
de las potencialidades del
sujeto educativo: en la
palabras de Martiniano
Romn: un discurso
pedaggico debe contener
capacidades, destrezas,
actitudes, valores e
inteligencia emocional
La clase magistral, es y
debe ser INCLUSIVO, es decir
se involucra a todas las
culturas y luego acceder a
una posibilidad de
modificacin o an seguir
conservndola en tiempo y
espacio. Un ejemplo cultural
es la red de redes: internet,
ejecutando la variable
GLOCALIZACIN,
neologismo que permite en
las palabras de Piaget la
Equilibracin de valorar
nuestra IDENTIDAD. Un
ejemplo concreto fueron las
votaciones que emitimos de
manera virtual sobre las
maravillas naturales y
culturales, caso del
Machupicchu y del ro
amazonas respectivamente.
UTILIZAMOS LA
TECNOLOGA PARA
VALORAR NUESTRO
PATRIMONIO CULTURAL Y
NATURAL.
Estoy plenamente de
acuerdo que el discurso
pedaggico tiene una
composicin AFECTIVA
sustentada en el SABER
SONRER. quisiera que
presten atencin a las
siguientes palabras escritas
por Marcelo Sivori con una
clara intencin de ponderar
que en todo discurso
pedaggico la SONRISA tiene
que estar presente y as
elevaremos nuestros niveles
de relaciones interpersonales
entre el docente acadmico y
el participante, en suma, un
encuentro entre lo cognitivo y
lo afectivo. Sivori escribe:
PREPARARLES
EXPERIENCIAS DIFCILES
MUY DIFCILES, QUE LES
CUESTE RESOLVER EN
DONDE TODO SEA SERIO
O ABURRIDO SIGNIFICA
VERLOS SONRER. S
SONRER! MIENTRAS
APRENDEN. TAMBIN SE
PUEDEN HACER AMBAS
COSAS: SONRER Y
APRENDER SERIAMENTE,
INSPIRADOS, RELAJADOS,
CONCENTRADOS. SER
HUMANO! ENSEAR!,
ACEPTANDO LAS
DIFERENCIAS,
RESPETANDO LAS
SINGULARIDADES
SABIENDO QUE HAY UN
FUTURO QUE NOS
ESPERA A TODOS Y A
TODAS!!!SIENDO
TOLERANTE. CON EL QUE
TIENE EL PELO CORTO. O
ES DEMASIADO PROLIJO.
GUINDOLOS POR ESOS
CAMINOS CASI
INTRANSITABLES Y
DIFCILES DE RECORRER
SOLOS SONRIENDO
CON ELLOS
APRENDIENDO CON
ELLOS JUNTO A ELLOS
DE SU SIMPLEZA!
DEDICADOS A TODOS
ELLOS QUE SABEN QUE
LAS UTOPIAS EXISTEN A
MIS COLEGAS
DOCENTES DE LOS QUE
HE APRENDIDO TANTO Y
APRECIARE POR SIEMPRE!
QUE SABR VALORAR
POR SIEMPRE CUANDO
NECESITE ALGN
CONSEJO TIL O UNA
PALMADA EN EL HOMBRO,
CUANDO ME DETENGA
EN ALGN RECUERDO, EN
ANCDOTAS DEL HOY.
HAY SENSACIONES MUY
TRISTES A LO LARGO DE
LA VIDA., PERO NINGUNA
SE COMPARA CON LA
ANGUSTIA QUE GENERA
UN AULA (con ven cio nal o
vir tualin te li gen te) SIN
ESTUDIANTES O UN
LABORATORIO VACO.
ESPEREMOS QUE LAS
FUTURAS GENERACIONES
PUEDAN CONTINUAR
LLENANDO ESCUELAS Y
NO OLVIDEN QUE SE
PUEDE APRENDER A
SONRER SONRIENDO
CON ELLOS!
2
Todo discurso pedaggico
o clase magistral aplicado en
aula u otros contextos sean
naturales o culturales
requieren responder y
desarrollar en su momento
oportuno las siguientes
interrogantes para un
desarrollo de CAPACIDADES,
DESTREZAS, ACTITUDES,
VALORES, AFECTO o
INTELIGENCIA EMOCIONAL
propios del paradigma actual
de la educacin denominado
EL SOCIOCOGNITIVO sin
obviar los otros paradigmas,
llmese los modelos
conductual, socio cultural, el
propio y discutido
constructivismo, etc. Tambin
contribuyen a la clase
magistral donde el docente
debe saber seleccionar sus
bondades, tiles para un
buen proceso del discurso, as
menciono en el grfico n 1.
El amable lector percibir
que resaltamos el inciso f. por
la razn de que es la pieza
clave del xito acadmico en
un discurso pedaggico o
clase magistral,entendiendo
que las dems se engarzan o
articulan armnicamente.
En el discurso pedaggico
(llmese tambin didctico
en su prctica) dejar de
utilizar la palabra
Manuel Gamarra
Grfico n 1.
2 Nota. Las maysculas nos pertenecen (m.g.m.)
problema y recurrir a los
trminos RETOS o
DESAFOS EDUCATIVOS, Es
la escuela Argentina de
neurodidctica (2012) que
utiliza y recomienda esta
plataforma de enfoque
proponiendo que en una
institucin debe presentarse
un trabajo colegiado entre
las ciencias mdicas (sobre
todo neurolgicas) con las
ciencias de la educacin
para que el discurso
pedaggico sea de
CALIDAD, es decir aplicar
in situ con aparatos
especiales caso de la
resonancia magntica u
otros conectadas al
trabajo del docente con sus
estudiantes, analizando los
ritmos de enseanza y
aprendizaje, las estrategias
que se est desarrollando
sobre todo en las
aulas,laboratorios donde y
donde los niveles de
medicin sean
CUALITATIVAS, proponiendo
los siguientes estndares:
Exce len te alta ca li dad Muy
de fi cien te.
Bueno mediana calidad
deficiente.
Regular baja calidad
regular.
De fi cien te Muy bue no.
Por tal razn, la
neurodidctica sera un
engarce estratgico para
nuestro discurso pedaggico
(didctico), por cuanto
claramente comprendemos
que el CEREBRO es el rgano
del APRENDIZAJE y cuanto
ms la conozcamos ms xito
tendremos.
Neuroaprendizaje es
aplicable no solo a
estudiantes de todos los
niveles, sino, tambin a
adultos mayores en el mbito
profesional y personal. Un
especialista docente que
domine acertadamente su
discurso pedaggico
complementado con
Neuroaprendizaje contar
evidentemente con
instrumentos i herramientas
propios para su trabajo
acadmico. Y as crear (dicen
los especialistas) un
ambiente de cerebros
compatibles en el diseo de
actitudes (estrategias) que
faciliten el desarrollo del
mximo potencial
COGNITIVO, ACADMICO Y
EMOCIONAL involucrando a
todos los actores sociales de
la educacin. Sabedores que
tambin existe la
NEUROLINGSTICA
direccionado para mejorar la
COMUNICACIN y
GESTIONAR las RELACIONES
INTERPERSONALES en un
discurso obviamente
pedaggico.
Por consiguiente:
Neuroaprendizaje permite
comprender el
funcionamiento de la unidad:
CEREBROMENTE y descubrir
cmo aprende el cerebro,
cambiar los modelos mentales
limitantes por
comportamientos funcionales
y DESARROLLAR y AYUDAR A
DESARROLLAR las
competencias intelectuales y
emocionales de un discurso
pedaggico de excelencia
sean estas innatas o
adquiridas.
Van Dick (2010): explica:
Contar con una teora
multidisciplinaria amplia
acerca del conocimiento til
como soporte para una teora
igualmente amplia e
integradora sobre el rol que
juega el conocimiento en la
produccin y comprensin del
discurso pedaggico.
Evidentemente entendemos
que su aplicacin es
interpersonal (acto
comunicativo) donde existe en
el campo educativo un sujeto
enseante que propone,
estimula y orienta y otro
sujeto aprendiente que
procesa conocimientos y
forma sus conductas o
actitudes, ambos se integran,
se asocian, se articulan.
Aportamos seguidamente
una seleccin a manera de
listado palabras eje para su
mejor comprensin, as
mencionamos:
Dis cur so.
Pe da go ga.
Di dc ti ca.
Co mu ni ca cin.
Ense an za-apren di za je.
Co no ci mien to.
Estra te gia.
Pa ra dig ma.
So cie dad y cul tu ra.
Neu ro cien cia.
Re la cio nes in ter per so na les.
Cla se ma gis tral.
Frase motivadora: UN
BUEN DISCURSO
PEDAGGICO DE
CALIDAD contribuye a
nuestra Facultad de
Educacin: CAMINO A SU
PRONTA ACREDITACIN.
Fra se re fle xi va: NO AL
DOBLE DISCURSO!
DR. DAVID CHAPARRO PAREJA
RECTOR DE LA UNIVERSIDAD SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO (19191945)
Lucero Luyo Chaparro de Samanez
Al celebrar la Universidad
Nacional San Antonio Abad del
Cusco 319 aos de su
creacin, recordamos a uno de
sus ms egregios Rectores que
encaminaron la vida estudiantil
con verdadera vocacin de
servicio marcando su rectorado
una poca de oro. Nos
referimos al Dr. David
Chaparro Pareja, ilustre
cusqueo nacido el 29 de
marzo de 1875. Curs sus
estudios en el Seminario San
Antonio Abad del Cusco y
Colegio de Ciencias. Sus
estudios de Derecho los realiz
en la Universidad San Antonio
Abad del Cusco y se gradu
como Abogado y Doctor en
Jurisprudencia en la
Universidad de Arequipa.
Aquilatando sus cualidades y
mritos siendo muy joven el
Consejo Superior de Instruccin
del Cusco lo nombra Sub
Director del Colegio de
Ciencias, distinguindose en
este corto periodo por sus
excepcionales cualidades
pedaggicas y como amigo
leal de los estudiantes
poniendo todo su empeo y
dedicacin al servicio del
educando.
CATEDRTICO Y DOCENTE
EN EL CAMPO DEL DERECHO
Recin graduado, la Corte
Superior de Justicia lo designa
para ejercer cargos judiciales en
los cuales demostr versacin
jurdica y probidad, siendo
nombrado al poco tiempo Vocal
Titular rindiendo culto a la
verdad, la justicia y la Ley con
amplio espritu de comprensin y
equidad.
En 1910 su capacidad
pedaggica empez a fulgurar
para constituirse ms tarde
como egregio Catedrtico.
Marc una era de renovacin y
cambios fundamentales en los
mtodos de investigacin de
los cursos de Filosofa del
Derecho y Derecho Civil,
introduciendo la ciencia del
Derecho. Se debi pues al Dr.
Chaparro el exacto
conocimiento de las doctrinas
del eminente profesor Vanni,
cuyo curso de Filosofa del
Derecho revolucion los
conceptos jurdicos de la
poca. Gracias al Dr.
Chaparro la enciclopedia
jurdica se expande en el Cusco
y las doctrinas de notables
juristas como Miraglia, Kohler,
Sumer, Maine, Samanamud,
etc. innovan las viejas y
retrasadas teoras del pasado.
ELEGIDO RECTOR DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL
SAN ANTONIO ABAD DEL
CUSCO
Su paso por este centro de
estudios marc una etapa nueva
en la juventud universitaria. La
experiencia y los prestigios bien
ganados del ilustre maestro
motivan que sus colegas de
ctedra lo elijan Rector en 1939
por 5 aos, posteriormente fue
reelegido. Sus periodos como
Rector de nuestra primera casa
de estudios estn marcados por
acontecimientos de gran
trascendencia para la vida
universitaria. Su primera
preocupacin fue velar por la
salud del estudiantado por lo
que instituy por primera vez en
los anales de la Universidad
Peruana el servicio de Asistencia
Social a fin de que los
estudiantes tuvieran servicio
mdico hospitalario y
medicamentos en caso de
enfermedad.
Quedando reducido el
antiguo local de la UNSAAC, el
Dr. Chaparro puso en juego
todas sus influencias y
ascendiente personal que tena
con su amigo el seor Presidente
de la Repblica Dr. Manuel
Prado Ugarteche, obteniendo
por esa amistad la colaboracin
econmica del Estado para
adquirir el antiguo Palacio del
Almirante para que se instalen
las dependencias institucionales,
brindando as mayor comodidad
en un cntrico e importante local
que es patrimonio monumental
de la Nacin.
DR. DAVID CHAPARRO PAREJA
Dr. David Chaparro, Alcalde del Cusco acompaa al Dr. Manuel Prado Ugarteche, Presidente de la Repblica durante su visita a la ciudad del
Cusco. Fotografas tomadas en rl complejo inca de Sacsayhaman.
Con el propsito de completar
la educacin universitaria con la
inclusin de los deportes,
patrocina e inicia la construccin
del Estadio Universitario, obra de
enorme envergadura y
significado.
Para el sostenimiento de la
seccin Arqueolgica de la
UNSAAC, consigui la donacin
de cien mil soles oro del
conocido millonario y filntropo
norteamericano Dr. Axel l.
Wenner Green, por toda su
labor meritoria fue distinguido
como Catedrtico Emrito.
SU VIDA POLTICA
La generacin del Dr. David
Chaparro fue una de las ms
vigorosas generaciones, la de los
hombres que encarnaron en el
Cusco las corrientes del
liberalismo que brotaba como
una clarinada de esperanza y de
saludable renovacin, quienes se
distinguieron por su indoblegable
altivez y civismo, preocupacin
permanente por la cosa pblica,
los problemas y el destino patrio.
Su tenaz inconformidad por las
injusticias junto a Julin Saldvar,
Domingo Guevara, Juan Pablo
Tresierra, Genaro Gamboa, Jos
S. Pagaza, Ramn Chaparro,
AngelGasco, Francisco Sivirichi,
etc. integran el joven Partido
Liberal. En audaz movimiento el
Dr. Chaparro se levant contra el
rgimen de Jos Pardo en 1908.
Sus ponderadas virtudes, su
vehemente amor al terruo salen
a relucir cuando represent al
Cusco como Diputado Suplente
asistente al Parlamento,
mostrando sus dotes de hbil
legislador, granjendose la
estima de sus colegas. En 1939
es consagrado como diputado
por el Cusco formando parte de
importantes comisiones como la
de Constitucin, Legislacin y
otras.
La accin parlamentaria del
Dr. Chaparro marca poca
cuando por su valiente
intervencin la Cmara de
Diputados se declar en sesin
permanente e ininterrumpida
para modificar el Artculo Cuarto
de la Constitucin del Estado
para otorgar libertad de cultos
a la Nacin, siendo aprobada
esta Ley.
SU LABOR COMO ALCALDE
En varias oportunidades y
desde 1912, ejerci la Alcalda
del Cusco siendo la ms
fructfera la de 1938 a 1942
en que verdaderamente
cambia la fisonoma de la
ciudad con sus obras de aliento
vital como la canalizacin del
ro Huatanay en las avenidas
SOL y Tullumayo,
pavimentacin de la Plaza de
Armas y calles adyacentes,
ereccin de un monumento al
historiador Inca Garcilaso de la
Vega, apoyo a la urbanizacin
de Wnchaq, al parque
Municipal de Coripata e
implementacin de gimnasios
infantiles como solaz para los
nios, arreglo de la Avenida
Pardo, siembra de 500 rboles
de Pisonay en la avenida del
Ejrcito que consider como
futura alameda del Cusco y
muchas obras ms.
Placas recordatorias en la
Avenida Sol y Plaza de Armas
recuerdan su proficua labor.
RECIBE
CONDECORACIONES
La personalidad del Dr.
David Chaparro, su talento,
don de gentes, su palabra
fcil, elocuente y persuasiva y
su prestigio bien ganado,
sobrepasaron los lmites de
nuestra Patria, siendo
condecorado por el Gobierno
de Chile en junio de 1943
con "Orden del Mrito" en
grado de COMENDADOR
distincin que hizo a contadas
personas de Amrica.
La UNIN AMERICANA
cuya sede fue la ciudad de
Montevideo, Uruguay, lo hace
SOCIO en reconocimiento a
los destacados servicios que
prest a la causa de Amrica
durante todo el tiempo de su
actuacin poltica y pblica.
El Instituto de Historia,
Lingstica y Folklore de la
Universidad de Tucumn,
Argentina lo design como su
MIEMBRO. Estas merecidas
distinciones colocaron al Dr.
David Chaparro como uno de
los autnticos y efectivos
valores nacionales.
El Dr. Luis Felipe Paredes
gran admirador y alumno suyo,
en un artculo publicado en el
Diario el Comercio de Cusco
en agosto de 1963, a los
pocos das del fallecimiento del
Dr. David Chaparro, refiere
textualmente la irreparable
prdida "de una figura patricia
de una existencia excelsa y
brillante, hombre de arraigadas
y firmes convicciones, cuyo
nombre es compendio y suma
de toda una noble y vibrante
tradicin cusquea, ciudadano
y hombre de estado de
autntico valor nacional".
Estuvo casado con la
distinguida dama cusquea
Maria Luisa Villagarcia Chacn
Herrera y Lavalle, siendo sus hijas
las seoras Livia Aurora
Chaparro de Medrano y Luz Iris
Chaparro de Luyo.
En esta trascendental
celebracin rendimos
homenaje al Dr. David
Chaparro recordando su
importante labor como Rector
y Docente de la Universidad
Nacional San Antonio Abad
del Cusco.
Lucero Chaparro
GESTIN UNIVERSITARIA
1
PROPUESTAS DE POLTICA ACADMICA
Marco A. Villasante LLerena
2
He recibido el honroso
encargo de presentar el
Discurso de Orden en la
ceremonia de Homenaje a la
Facultad de Ciencias Sociales.
Voy a sustentar la importancia
para la gestin de nuestra
universidad los conceptos
como son los de: Excelencia
Acadmica, La Calidad, Los
Valores y La Integridad
Acadmica, para luego,
proponer propuestas de
poltica acadmica con los
conceptos tratados.
Considero que vivimos un
tiempo diferente. Para los que
estamos viviendo un tiempo
importante de nuestras vidas
en las aulas universitarias
notamos que estas son
diferentes en el tiempo. Lo
que siempre cambia en la
universidad es la poblacin
estudiantil, ha cambiado su
configuracin social, cultural
y de gnero, pero tambin, ya
sabemos el tamao y calidad
de la infraestructura ha
cambiado, de algunas aulas
generales de adobe ahora
tenemos magnficos edificios y
1 Discurso de Orden en la Ceremonia de Homenaje a la Facultad de Ciencias Sociales realizado el 6 de Enero del 2012.
2 Docente de la Facultad de Ciencias Sociales en el Departamento Acadmico de Antropologa y Sociologa y Director Ejecutivo del Programa Hatun an.
prontamente tambin
nosotros los que
desarrollamos las Ciencias
Sociales tendremos el edificio
ms alto y moderno. Tambin,
ha cambiado la complejidad
organizativa, contamos con
recursos humanos que es
difcil de conocer a cada
miembro, quizs mucho ms
antes los docentes conocan a
todos los integrantes de la
universidad, ahora por lo
general solo interactuamos
con los colegas de la carrera
y la facultad.
Lo que no ha cambiando,
mejor cambia lentamente, es
la vida poltica de la
universidad. Unas veces lo
poltico era tema de
enseanza, otras veces lo
poltico fue y todava es
confundido con lo
acadmico, ahora sabemos
diferenciar el discurso poltico
del discurso acadmico. En el
tiempo que he pasado en la
facultad y en mi
departamento se que las
paralizaciones y tomas de
local pareciesen que nunca
van a cambiar y ahora se que
los retrasos semestrales a
afectado y seguir afectando
la credibilidad de nuestra
universidad.
Luego de esta reflexin
inicial permtanme desarrollar
el tema de mi exposicin.
EL CONTEXTO ACTUAL DE LA
EDUCACIN SUPERIOR
La demanda por la
educacin superior en el Per
en el tiempo se viene
incrementando
sustantivamente. Este es un
rasgo, propio de la
universidad latinoamericana,
que exige la creacin de
nuevas universidades. Esta
demanda se encuentra
vinculada al tamao de la
poblacin estudiantil: En
nuestro Per en 1970 se
tenan 31 universidades, para
1990 se incrementan a 52 y,
para el 2010 llega a 98
oficialmente reconocidas y
con cerca de 15 otras en
proceso de organizacin y
autorizacin final. En sta
tendencia la universidad
pblica en 20 aos se ha
incrementado en 57% y la
privada en 178%. Este
incremento de postulantes nos
muestra que a nivel nacional
en el ao 2009 se tuvieron
520 mil postulantes de los
cuales, la pblica recibi el
71% y la privada el 29% y, en
el mismo ao el ingreso tuvo
un total de 150,000
ingresantes con el 36% a la
pblica, mientras que el 64%
a la universidad privada. Esta
informacin nos dice que
para dicho perodo, los
incrementos de universidades
privadas con sus ingresantes
son superiores a la
universidad pblica. La
presencia de un mayor
nmero de postulantes al
sistema universitario puede
ser sustentada por la
importancia personal que
asignan los jvenes a la
educacin universitaria.
Este escenario descrito, nos
obliga a tener que
contextualizarlo. La
universidad se encuentra
inmerso en una sociedad que
se dinamiza por la
modernidad y la globalizacin
y que nos vincula con
polticas de mercado que
inducen a la mayor parte de
nuestra poblacin los
jvenes a verse en la
necesidad de tener que ver la
universidad no solo como un
referente de mejora de vida
sino de ascenso social, una
posibilidad de alcanzar
oportunidades. Cada fin de
ao y en los meses que
siguen observamos y
escuchamos las estrategias de
la oferta educativa de la
universidad peruana. En este
contexto me llama la atencin
como parte de las estrategias
de mercadeo de algunas
universidades su presentacin
pblica es, el ser eficientes y
con calidad acadmica.
Me pregunto Qu
queremos decir por
excelencia y calidad en la
educacin?. Una universidad
es una organizacin compleja
que por lo general tiene tres
funciones definidos por la Ley
Universitaria vigente. La
enseanza, la investigacin y
la proyeccin social, todos
Marco Villasante
Se que las
paralizaciones y
tomas de local
pareciesen que
nunca van a
cambiar y ahora
se que los retrasos
semestrales a
afectado y seguir
afectando la
credibilidad de
nuestra
universidad.
ellos con sus fines y objetivos
junto con la gestin y la
administracin. En ese marco,
uno se pregunta si el uso
comercial de los conceptos de
excelencia y calidad hace
referencia a: la enseanza?,
a la investigacin?, a la
proyeccin social o a la
extensin universitaria?, o se
refieren solo a la docencia?,
alumnado?, o, a la
gestin?. Lo cierto es que
algunas universidades,
algunas filiales e institutos
superiores y la mayora de
academias pre universitarias,
tanto de carcter pblico
como privado, se
auto-proclaman como centros
de excelencia y de calidad
pero, todas tienen algo en
comn que estas
autoafirmaciones no la
someten a prueba emprica.
Una institucin no se auto
asigna el logo de excelencia,
por el contrario son los
usuarios, los clientes, la
academia y sus acadmicos,
las otras instituciones
educativas que tratan de
emularla y la tienen de
referencia acadmica, y
tambin, son las entidades
que contratan a los egresados
que en procesos reales de
trabajo evalan el
rendimiento profesional, en
todos estos mbitos seguro
asignan a una entidad
universitaria la denominacin
de excelente.
El concepto de excelencia
puede ser aplicado a la
educacin superior como una
caracterstica intrnseca y
general la universidad tiene
un nivel de excelencia. Pero
tambin, puede ser algo
especfico de sus
componentes cuando la
enunciamos en funcin de
evaluaciones que hacemos y
decimos: el docente es
excelente o los alumnos son
excelentes, los egresados
son excelentes, el servicio es
excelente, etc. Estos ejemplos
nos indican que las
instituciones que se auto
evalan como excelentes
deben de precisar a qu
elementos de su sistema estn
haciendo referencia?.
Excelencia en el campo de la
educacin es un concepto
difuso, hace referencia como
sinnimo de varias
condiciones: calidad de la
gestin?, calidad del
aprendizaje? contenidos de
las curriculas? etc.
Una excelente universidad
pone nfasis en el desarrollo
de sus integrantes: docentes,
administradores y
principalmente en su objetivo
central, los alumnos,
facilitando el desarrollo y uso
de sus capacidades, al tiempo
que cada alumno en su
aprendizaje utilice el mximo
de sus capacidades y
habilidades para que
alcancen en el futuro el xito
profesional, personal y social.
El concepto de excelencia
debe ser utilizado cuando la
universidad:
Enfa ti za las es tra te gias de
en se an za / apren di za je
Va lo ra el apren di za je, la
im ple men ta y, la do cen cia
apren de en for ma con ti nua
por me dio de la
in ves ti ga cin y lue go la
ins ti tu cin di se mi na sus
resultados
Imple men ta pro gra mas de
apren di za je in no va do res
que se con vier ten en
de sa fos para otras
ins ti tu cio nes sin con si de rar
las fuen tes de fi nan cia cin
o la ca li dad de las
ha bi li da des de los nuevos
estudiantes
Ofre ce un po ten cial para el
de sa rro llo de la crea ti vi dad
in di vi dual y co lec ti va con el
fin de in cre men tar el uso y
ge ne ra cin de nue vos
conocimientos.
Imple men ta una di ver si dad
de me to do lo gas ba sa das
en el apren der a apren der
para en gar zar se en la
so cie dad del conocimiento.
Para su ges tin aca d mi ca
y ad mi nis tra ti va uti li za en tre
otros los si guien tes re cur sos
e instrumentos:
Apli ca una pla ni fi ca cin
es tra t gi ca en to dos sus
niveles.
Ge ne ra un sis te ma de
in for ma cin, ana li za y
di fun de los in di ca do res de
resultado.
Imple men ta un sis te ma de
iden ti fi ca cin de las
ne ce si da des de apren di za je
de los do cen tes,
es tu dian tes,
ad mi nis tra do res, as como
tam bin, co no ce y
res pon de a las de man das
de los actores externos.
Apli ca es tra te gias que
con du cen a un li de raz go
aca d mi co y ad mi nis tra ti vo
con una res pon sa bi li dad
so cial con cu rri cu las que
ex pre san el estado del
conocimiento.
Hace un se gui mien to
con ti nuo y una eva lua cin
pe ri di ca de sus re sul ta dos
aca d mi cos y
ad mi nis tra ti vos.
Apli ca un plan de
de sa rro llo de sus re cur sos
hu ma nos di ri gi da a la
do cen cia y a los
ad mi nis tra do res
La CALIDAD es un segundo
concepto pertinente que es
complejo con muchas aristas
que para su definicin y
operacionalizacin necesita
de una visin acadmica,
socio poltico y cultural. Existe
un consenso que para la
generacin de una calidad,
una universidad debe de
implementar sus estndares
en forma sostenida y racional
de los siguientes procesos:
anlisis sistemtico de sus
fortalezas, debilidades y
oportunidades; renovacin
curricular como parte de su
responsabilidad social;
desarrollo permanente de los
recursos humanos
acadmicos y administrativos
como prctica institucional y
no solo personal ;
implementa programas de
investigacin a mediano y
largo plazo; implementa
continuamente nuevos
mtodos de enseanza, de
aprendizaje y de gestin
apropiados a su poblacin;
implementa procesos de
evaluacin institucional de su
personal y de sus programas y
proyectos como instrumento
de gestin acadmica y
administrativa; tiene resuelto
sostenidamente los aspectos
financieros de la universidad;
es transparente en las
decisiones institucionales y en
el uso de sus recursos; etc.
Por lo tanto, la calidad hace
referencia a la enseanza, a
la investigacin, a las
actividades acadmicas, a los
recursos humanos de
docencia, administracin y al
estudiantado que son los
encargados de sustentar un
medio ambiente de calidad.
As, ninguna universidad
podr adjudicarse una
calidad si no se auto
demanda la necesidad de
alcanzar la mejor calidad
posible.
Marco Villasante
Para un estudiante es
importante la calidad y tiene
su propio entendimiento,
primero, lo relaciona con los
servicios que recibe ya sean
en el aula, en el laboratorio,
en la biblioteca, en el uso de
la infraestructura, etc. El
estudiante sabe de los
limitantes de sus profesores,
de los administradores y en
general de los servicios que le
ofrece la universidad.
Segundo, el estudiante hace
una evaluacin del
conocimiento recibido en el
aula y de las estrategias de
enseanza utilizadas,
diferencia los niveles de
actualizacin y de exigencias
de sus docentes, en estas
condiciones genera un
respeto al profesor. Tercero, el
estudiante demanda servicios
adecuados, pertinentes y
actualizados y si en estos no
recibe un trato adecuado y
respetuoso, indicar falta
calidad de atencin.
En estas condiciones
adems, para alcanzar un
nivel de calidad una
universidad debe:
Te ner una po l ti ca de ti ca y
de an ti co rrup cin: los
pa gos ile ga les por
ex me nes, gra dua cin,
ti tu la cin y para pro ce sos
ad mi nis tra ti vos, de ben ser
combatidos y erradicados.
Apli car la mis ma cu rri cu la a
to dos los in te gran tes de la
cohor te edu ca ti va. En la
apli ca cin de la cu rri cu la
no pue de ha ber las
con va li da cio nes. La fal ta de
ca li dad im pli ca que el
in di ca dor de re za go est
pre sen te.
Con tar con in fraes truc tu ra
su fi cien te que no tie ne que
ver con au las so bre
po bla das con alum nos, por
lo tan to, cada ma te ria debe
te ner un pro me dio
ne ce sa rio de ma tri cu la dos.
Con tar con pro ce di mien tos
ade cua dos y trans pa ren tes
de eva lua cin del
co no ci mien to de los
es tu dian tes y es tos con una
eva lua cin ins ti tu cio nal de
la do cen cia.
Com bi nar la prc ti ca
uni dis ci pli na ria con la
in ter dis ci pli na ria para un
co no ci mien to to ta li zan te y
no par cial.
De sa rro llar la
in tra cul tu ra li dad y
in ter cul tu ra li dad como
ob je ti vo so cio cul tu ral.
Di fe ren ciar cla ra men te el
dis cur so aca d mi co del
dis cur so po l ti co para
de sa rro llar li bre men te la
vida aca d mi ca y la de
pen sa mien to as como
tam bin la pro pues ta so cial
y re fle xi va.
Como vemos, cuando
hacemos referencia a la
universidad es la calidad la
que se relaciona con la
excelencia, ambos estn
relacionados. En ella la
calidad genera la excelencia,
por lo tanto, una universidad
que se auto define haber
alcanzado una calidad tiene
que demostrar que en sus
procesos, actividades y
resultados efectivamente
alcanzan los criterios para
que luego sean los otros
actores como instancias
autorizadas y reconocidas
empiecen a asignarle el valor
de la excelencia acadmica.
Una universidad ofrece una
educacin de calidad cuando
gestiona coherentemente sus
recursos, sus procesos
educativos, sus objetivos, sus
productos y las demandas
sociales. La educacin
universitaria pblica y privada
ser relevante cuando
relacione sus objetivos
institucionales con las
necesidades sociales, pero
tambin, ser pertinente
cuando implemente currculos
que expresen las necesidades
de los alumnos y de las
instituciones que demandan el
uso de los conocimientos.
El tercer concepto crtico
para la universidad son los
VALORES. Hablar de valores
resulta una tarea difcil y
definirlo se hace complicado
porque se define de diversas
maneras, es decir, todos
saben a qu llamar valor pero
no todos saben cmo
definirlo. Desde Scrates y
Platn hasta Adam Smith y
Una universidad
ofrece una
educacin de
calidad cuando
gestiona
coherentemente
sus recursos, sus
procesos
educativos, sus
objetivos, sus
productos y las
demandas
sociales.
Sheler, se definen los valores
desde una manera de
concebir el mundo, creados
en un sistema basado y
pensado en uno, uno como la
medida y el referente central,
el ser humano y su bienestar.
En un estudio sobre los valores
de las poblaciones indgenas
presentado en el libro Valores
de los pueblos y Nacionalidades
Indgenas editado por Unicef se
nos argumenta que La
presencia de los valores en el
mundo occidental, se han
organizado en torno a una
bipolaridad excluyente, es decir,
son positivos o negativos, hay un
valor y un contra valor o anti
valor. De este modo se habla de
lo justo o lo injusto, lo cierto o lo
falso, la verdad o la mentira, lo
bello o lo feo. A su vez tambin
podemos darle una clasificacin
ordenando por tipos de valores y
calidad o prioridad de unos
valores sobre otros. No cambian
son siempre los mismos en toda
poca y lugar, su validez es
absoluta.
Los que no pensamos que la
globalizacin no es una cultura
universal, homogenizante y
nica, afirmamos que la cultura
no es nica, sino hablamos de
una diversidad de culturas. La
presencia de la interculturalidad
indica que las culturas se
relacionan y que los actores
sociales debemos de actuar con
respeto por el otro, por lo tanto
los valores tambin no sern
universales. As, en nuestra
Facultad y en nuestra
Universidad nosotros sus
integrantes podemos definir,
precisar y priorizar nuestros
valores a nuestra manera.
Vivimos un mundo
caracterizado por el progreso
cientfico y tecnolgico que
producen cambios profundos
que plantean a nuestras
sociedades y a todas las culturas
grandes desafos. Un desafo es
el tener valores comunes en un
contexto en que las sociedades y
sus culturas estn en procesos
acelerados de intercambios y de
una interdependencia. Implica
que los valores tambin deben
de cambiar porque pierden
sentido y en vez aparecen otros
nuevos. El filsofo Francs Paul
Ricoeur nos esclarece: los
valores se sitan a medio camino
entre las convicciones duraderas
de una comunidad histrica y las
reevaluaciones incesantes que
exigen los cambios de poca y
de circunstancias con la
emergencia de nuevos
problemas.
A qu valores se debe suscribir
la universidad? Existe un marco
terico frondoso para precisar el
tema como: La Declaracin
Universal de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas, la
Declaracin de la UNESCO
sobre Diversidad Cultural y el
Convenio sobre Diversidad
Cultural, ambos identifican los
valores de justicia, de igualdad,
de libertad, de respeto a la
diversidad cultural, a la
sostenibilidad del medio
ambiente, los derechos, la
ciudadana, entre otros. La
Conferencia Mundial sobre la
Educacin Superior del 2009, el
Mapa de la Educacin Superior
para Amrica Latina y el Caribe
recientemente presentado por el
IESCAL como agencia de la
UNESCO, precisan valores
universales para la universidad.
Pienso estos documentos son
necesarios su lectura
principalmente para los colegas
que gestionan y administran
nuestra universidad.
Notemos que en nuestro
antiguo pero vigente Estatuto de
Universidad tambin, estn
presentes los principios de justicia
e igualdad. Especficamente el
Articulo N 3 precisa los
principios que deben regir
nuestras actividades cuando
indica en sus acpites b) La
bsqueda de la verdad y la
afirmacin de los valores; en el
d) el pluralismo, la libertad de
pensamiento, de crtica y de
expresin entendida como la
educacin inspirada en los
ideales de justicia social, de la
paz y de la solidaridad, y luego,
en el acpite h) rechazo a toda
forma de violencia, intolerancia,
discriminacin y dependencia.
Lo que pas es que no dimos el
salto de implementarlos como
polticas acadmicas y
administrativas para alcanzar
dichos ideales.
Los valores definidos por la
universidad deben ser traducidos
como temas y cursos en nuestro
sistema curricular, de esta
manera, los valores al ser
enseados conducirn a la
modificacin de nuestra
conducta social. Nuestra
universidad podra contribuir con
una educacin para la Identidad
Andina, el Desarrollo Humano,
el Desarrollo Sostenible, la
Diversidad Cultural, el Respeto
del Medio Ambiente, el Cambio
climtico, el Dilogo
Intercultural, entre otros. Se trata
que los integrantes de nuestra
comunidad redefinamos,
enseemos y practiquemos
nuestros valores.
Como lo dijo el Profesor
Emerito de la Sorbona argelino
de origen Mohamed Arkoun,
los valores deben refundirse
continuamente a causa de las
prdidas de sentido que sufren.
Los valores necesitan un
cuestionamiento crtico
permanente, sobre todo en un
momento en que la sociedad, y
el entorno en el que nos
movemos evoluciona, y
Marco Villasante
evoluciona rpidamente. los
valores se sitan a medio camino
entre las convicciones duraderas
de una comunidad histrica y las
reevaluaciones incesantes que
exigen los cambios de poca y
de circunstancias con la
emergencia de nuevos
problemas. Creo que este es un
tema fundamental.
SOBRE LA INTEGRIDAD
ACADEMICA
La Universidad y cada una
de sus facultades conforman
una comunidad acadmica
con el propsito de tratar
desde las disciplinas el
conocimiento particular y
general. Ese propsito
necesita de la precisin de
objetivos y de los valores
universitarios. Es necesario
que demos nuestra adhesin
a los principios de la verdad y
de la honestidad acadmica.
Para eso necesitamos
implementar un cdigo de
integridad acadmica
aplicable a los tres
estamentos universitarios.
Cuando una universidad
tiene definido los cdigos de
una Integridad Acadmica
podemos asegurar que el
sistema universitario y la
sociedad se benefician. De
esta manera podremos tener
una vida acadmica
apropiada al tiempo de
formar antroplogos,
arquelogos, historiados,
siclogos, para que sean
profesionales, sino tambin,
sean ciudadanos mostrando
una integridad personal y
profesional.
La integridad acadmica
implica el ser honesto y
responsable en la actividad
acadmica. Se trata que la
docencia y el estudiantado
deban de obedecer las reglas
de la actividad acadmica. Es
decir, el trabajo acadmico
debe ser el resultado del
esfuerzo personal pero
tratando adecuadamente las
contribuciones de otros.
Nuestras carreras de las
Ciencias Sociales se deben de
desarrollar por medio de la
investigacin sobre nuestras
realidades, as nuestra
enseanza-aprendizaje ser
efectiva, eficiente, pertinente y
creble, para eso, tambin
ser necesario que asignemos
un alto grado de confianza a
nuestras relaciones
interpersonales. El efecto es
claro, tendremos un
intercambio libre de ideas con
un alto desarrollo personal y
acadmico con la finalidad
de constituirnos en una
comunidad acadmica.
Se trata que la comunidad
universitaria implemente el
valor de la verdad requiriendo
una honestidad como el
primer cimiento que
determina las caractersticas
de: la enseanza, el
aprendizaje, la investigacin y
de la proyeccin social. Se
trata que erradiquemos de
nuestro contexto educativo
prcticas negativas como, el
plagio, el engao, la mentira,
entre otros. Cmo demostrar
la honestidad en nuestra
enseanza y en la
administracin universitaria?
La respuesta es la prctica de
la honestidad en la
presentacin de nuestras
ideas, en nuestra enseanza,
en nuestras palabras, en
nuestra conducta y en general
en todo nuestro trabajo
acadmico como docentes y
estudiantes o como
administradores.
El respeto a las ideas y las
opiniones es importante en el
proceso de enseanza
aprendizaje. El respeto mutuo
entre colegas y entre
estudiantes, Los profesores al
escuchar las diversas
opiniones de los estudiantes
cuando los hubiera y, los
estudiantes al asistir a clases,
cumpliendo con sus
asignaciones y opinando en
clase, ambos, generarn un
nivel de respeto y credibilidad.
El respeto mutuo genera una
conducta justa y de confianza.
El ser responsable
acadmicamente implica que
uno es responsable de su
honestidad individual. La
deshonestidad acadmica
destruye la vida universitaria,
por lo tanto, cada docente,
estudiante y administrador es
responsable de mantener la
integridad de la vida
acadmica. Ser responsable
acadmicamente significa que
uno toma acciones en contra
de los errores cometidos por
otros, sobreponindose a la
presin, a la influencia, al
amiguismo, a la mediocridad
y al temor.
Se demanda la emisin de
un CODIGO DE HONOR
que debe definir las formas de
evitar las violaciones y las
irregularidades. Este cdigo
debe incluir los
procedimientos apropiados y
culturalmente aceptados para
identificar las posibles
violaciones, con instrumentos
como: prestando atencin a
la sospecha, a las sanciones
morales y a los
procedimientos formales de
identificacin de las
violaciones del cdigo de
honor.
La Facultad de Ciencias
Sociales y la UNSAAC
necesitan tener con claridad
definiciones, una poltica y
procedimientos claros para
una Integridad Acadmica
que deben ser
implementados, difundidos,
informados entre los
integrantes de la comunidad
universitaria. La autoridad
universitaria debe de
implementar el cdigo de
honor en todos los
componentes de la
administracin universitaria.
Estamos en un tiempo en el
que el internet hace sentir sus
efectos negativos y nuestra
universidad no cuenta con un
instrumento que la sancione.
Nosotros los profesores
estamos indefensos ante
dicha realidad. Pero, una
poltica de integridad
acadmica para nuestros
alumnos y docentes deber
considerar con claridad las
formas de tratar situaciones
como.
a) El plagia acadmica
consistente en la
apropiacin de las ideas,
conceptos, palabras
expresados o escritos por
otros para hacerlas propias
como si fusemos los
creadores.
b) El engao en los
exmenes y en el apoyo en
evaluaciones. Ningn
estudiante debe de recibir el
apoyo directo, salvo en
situaciones autorizadas.
c) La invencin o copia de
datos en la investigacin. Es
deshonesto entregar un
informe con datos falsos que
fueron inventados para tal
propsito.
d) La falsa participacin
en trabajos colectivos de
FEDU. No es tico la
inclusin de colegas que no
participaron en la
formulacin, gestin y en la
redaccin del informe.
Marco Villasante
PROPONGO UNA
INTEGRIDAD ACADMICA
COMO NUESTRO
COMPROMISO CON CINCO
VALORES FUNDAMENTALES:
La con fian za,
La jus ti cia,
El res pe to,
La ho nes ti dad, y
La res pon sa bi li dad.
Estos valores nos generarn
principios de conducta que
permitan a la UNSAAC
traducir los ideales en
acciones.
Como VALORES nos
permitirn:
Ser ti cos en nues tras
de ci sio nes, ac cio nes y
eva lua cio nes
Ser res pon sa bles en nues tra
en se an za y apren di za jes
Ser res pon sa bles con
nues tro me dio am bien te
Ser dis ci pli na dos y ac tuar
siem pre con in te gri dad
Ser con si de ra dos con los
de re chos y con las
li ber ta des de ex pre sin de
los otros ac to res so cia les en
es pe cial con los es tu dian tes
Ser cons cien tes de te ner
una vi sin del fu tu ro
res pe tan do el pa sa do
Ser res pe tuo sos apo yan do
a nues tras co mu ni da des y a
nues tros en tor nos
so cio cul tu ra les
Nuestra propuesta nos
reclama una poltica
universitaria que defina,
delimite y sea aplicable en la
Universidad del Cusco y en su
Facultad de Ciencias Sociales
la integridad acadmica de la
docencia y del alumnado.
Ser necesario el diseo de
instrumentos de gestin que
permitan que cada estudiante
y cada docente se adhieran a
estndares de conducta
acadmica individual y
colectiva.
LINEAMIENTOS PARA
POLTICAS ACADMICAS
PARA LA GESTIN
UNIVERSITARIA: UNA
PROPUESTA
1. Diseo e impulso de una
poltica transversal de calidad
que nos conduzca a la
excelencia universitaria y a una
cultura de calidad. Una vez
implementada con sus
instrumentos debe ser aplicada
en todas las esferas de la
academia y administracin de
nuestra universidad.
Sabiendo que estamos
obligados a ingresar a un
proceso de acreditacin y que
su implementacin requiere de
criterios de calidad en cada
aspecto de la vida acadmica y
administrativa, con esta
estrategia, podremos alcanzar
la excelencia universitaria. Ello
implicara que los recursos
humanos universitarios
(docentes, administrativos y
estudiantes) deban ser
considerados en un proceso de
concientizacin y de
capacitacin inmediata sobre
la importancia y relevancia de
una calidad universitaria.
Implica adoptar la visin y
prctica de transformacin de
las viejas estructuras de nuestra
universidad.
2. Promocin urgente de un
cdigo de tica que
promueva las buenas
prcticas acadmicas
universitarias.
Es prioritario que se tenga
un cdigo que promueva
buenas prcticas acadmicas
y de gestin universitaria
precisando las conductas
apropiadas y las sanciones
cuando se incurra en falta.
Cada docente, administrador
y estudiante debe de suscribir
su adhesin al cdigo de
tica.
3. Que la universidad y
cada facultad tenga definido
los valores que guan la
conducta universitaria
Los valores deben de ser
generales para toda la
universidad y deben de ser
particulares en cada carrera
profesional. Implica que se
ingrese en un proceso de
formacin en valores dirigido
a los tres estamentos
universitarios. Una vez
definidos los valores estos
deben de ser implementados
en los contenidos curriculares
para una formacin
profesional con valores. El
resultado debe ser una
conducta ticamente
aceptable.
4. Debemos de alentar
desde la voluntad poltica la
Que se
fortalezcan las
capacidades de
profesores con
visiones sobre la
interculturalidad
para promover su
vinculacin directa
con las enseanzas
en aula y generar
los dilogos
institucionales para
su vinculacin con
las polticas,
objetivos y
herramientas
educativas
interculturales
imperiosa necesidad de
evaluar los procesos
educativos y las curriculas.
Cada carrera debe tener clara
su contribucin al desarrollo
de nuestra sociedad.
Es prioritario que se ingrese
en cada ao a un proceso de
evaluacin de nuestros
resultados con fines de hacer
correcciones y de levantar
indicadores educativos que
permitan una gestin
acadmica con conocimiento
de la realidad. No se debe
hacer cambio curricular por
mandato, este cambio debe ser
el resultado de una evaluacin
participativa de lo actuado por
cada carrera. Las nuevas
curriculas deben de tomar en
cuenta las necesidades y
demandas profesionales.
5. Implementar un
programa de investigacin
que de cuenta sobre la
calidad de los resultados de
la formacin profesional para
sustentar la calidad
acadmica.
Por ser necesario conocer
la calidad de nuestra
enseanza en cada carrera
profesional es imperativo
generar conocimientos sobre
el rol y la influencia que
tienen nuestras metodologas
de enseanza en la calidad
educativa; estudiar el impacto
y usos del internet en el
aprendizaje; sobre el uso de
las nuevas tecnologas en
aula; diagnosticar sobre los
destinos ocupacionales de
nuestros egresados; conocer
el pensamiento y evaluacin
que hacen los empleadores
sobre la calidad de los
egresados.
6. Promocin de una
responsabilidad social
universitaria que gener
puentes con el entorno.
Actualizar los programas de
estudio para elevar su
pertinencia y relevancia en el
desarrollo integral de los
estudiantes y fomentar en
stos el desarrollo de valores,
habilidades y competencias
para una responsabilidad
social frente a sus
comunidades y sus
poblaciones de origen, al
tiempo de alcanzar una
competitividad al insertarse en
la vida econmica y social.
7. Implementacin de
programas de apoyo y
atencin diferenciada a los
estudiantes, para favorecer su
formacin integral y mejorar
su permanencia, egreso y
titulacin oportuna.
Que el servicio de tutora
que debemos de tener
implementado en cada
carrera profesional como una
condicin para la
acreditacin, se integre en las
actividades educativas para
prevenir la desercin y
promover una permanencia
con indicadores educativos
satisfactorios.
Que se fomente el hbito de
la lectura y la escritura en los
estudiantes universitarios como
herramienta bsica del
aprendizaje y una va de
acceso al conocimiento. La
universidad deber tener un
servicio de apoyo a la lectura y
escritura de textos acadmicos
para Docentes y Estudiantes.
8. Promocin del dilogo
intercultural universitario.
Que se fortalezcan las
capacidades de profesores
con visiones sobre la
interculturalidad para
promover su vinculacin
directa con las enseanzas en
aula y generar los dilogos
institucionales para su
vinculacin con las polticas,
objetivos y herramientas
educativas interculturales.
Que la docencia desde la
visin intercultural promueva el
desarrollo de valores y la tica.
Que se promueva la
participacin integral de los
estudiantes y se apoye la
difusin de sus expresiones
socioculturales.
ESTRATEGIAS
1. Promover una movilizacin
social universitaria. Ello permitir
sensibilizar y comprometer a la
autoridad universitaria,
administrativos y estudiantes en
general en la gestin de calidad.
2. Precisar los mecanismos
de coordinacin entre el
Gobierno Universitario, los
gobiernos estatales y
municipales, las autoridades y
las organizaciones indgenas
en el proceso de gestin
universitaria
3. Tener un programa
anual de actividades
acadmicas intra como inter
facultades que sea difundido y
sirva para la difusin de los
trabajos de investigacin de
la comunidad universitaria.
4. Impulsar la creatividad y
la propuesta acadmica por
medio de eventos.
5. Identificar aliados
estratgicos con apoyos
financieros para dar pasos
estratgicos en la
construccin de una
universidad con calidad que
practica la Responsabilidad
Social.
6. Implementar una
estrategia de difusin,
discusin y necesidad de
tratar inmediatamente la
acreditacin universitaria en
todas las carreras como un
paso necesario a ser
alcanzado
responsablemente.
Marco Villasante
COMPETENCIAS ENTRE UNIVERSIDADES: NUESTRA REALIDAD 2012
Oscar Valiente Castillo
1
La Universidad, la casa del
saber, la formadora de
profesionales, la lumbrera del
saber de las regiones y del pas,
que algunas tienen dinero y otras
lo tienen poco, que unas son
nacionales y otras son privadas,
que unas son antiguas y mas
tradicionales y otras mas actuales
y modernas, pero al fin, todas
cumplen su funcin, esto motivo
que tratemos de encontrar cual
es un ranking de universidades,
que nos permita evaluar en algo
el panorama de la oferta de la
educacin superior en el Per.
Sabemos que son ms de cien
las universidades en la
actualidad pero nos interesa solo
las 55 primeras, esta muestra es
representativa del sistema
universitario; comparando no
solo de Lima sino tambin de
provincias.
Tomaremos la encuesta
realizada por Headhunters y
Gerentes de RR.HH.; nos muestra
las universidades que ms
investigan: encontramos a la
UPCH con 840 publicaciones, en
el primer lugar, luego UNMSM,
PUCP, La Agraria y luego esta la
UNSAAC con 94 publicaciones,
por delante de la UNI, San
Agustn, Trujillo, Villarreal y otras
particulares con mas dinero que
la nuestra, la verdad es para
sacar pecho, pero tambin para
comprometerse mas con la
1 Profesor principal de la Facultad de Medicina, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Doctor en Ciencias de la salud, Magster en Salud Publica.
investigacin, sin embargo, no
debemos descansar en los
laureles, pues cada vez la brecha
con nuestros competidores es mas
corta.
En el caso de la UNSAAC,
siempre nos preguntamos, Cmo
estamos considerados entre las
Universidades del Per?; Qu
Universidad tiene los mejores
docentes, las mejores capacidades
para competir en el mercado
laboral, los alumnos adecuados, la
mejor infraestructura o los
laboratorios adecuados?, eso
siempre preocupa a los docentes
comprometidos con la marcha
acadmica de la UNSAAC, por
eso cuando uno encuentra que
nuestra casa es reconocida, no
solo por nosotros sino por otros
que se dedican a evaluar en forma
independiente, sin mezquindades,
y encontramos a la UNSAAC entre
las 9 mejores Universidades del
pas, o que los docentes y alumnos
estn entre los 6 mejores, la
universidad mas valorada en el
mercado laboral sigue siendo la
PUCP, es decir tiene un alto ndice
de empleabilidad, el 17.8% ,
seguida de la Pacifico, UNMSM, y
la nuestra est ah en el puesto 9
con el 4.8%, es decir nuestros
profesionales egresados son
reconocidos.
La acreditacin de las
universidades, es una suerte de
certificacin de la calidad, es otro
factor importante que puede
inducir en el mejoramiento de la
calidad universitaria. En el Per el
SINEAC y el CONEAU, son los
organismos responsables de
garantizar la calidad de la
educacin superior, sin embargo
tienen dificultades para posicionar
su labor y convencer a los autores
del sistema, por lo que se est
dando una tendencia a
internacionalizar las
acreditaciones de algunas
entidades, lo que debilita el
sistema, dejando un vaco porque
lo que buscan algunas facultades
y escuelas no son iguales, los
instrumentos de evaluacin con la
realidad y el contexto de los
evaluados; por lo que los
llamados a pedir las
acreditaciones deben ser las
administraciones centrales de las
universidades, debiendo
centralizar los esfuerzos de
acreditacin que estn haciendo
las facultades o carreras
profesionales. Para el fundador de
la Universidad San Ignacio de
Loyola, Ral Diez Canseco, la
acreditacin simplemente debe
ser obligatoria y no tener miedo a
que el Estado cumpla con velar la
calidad de la educacin y en la
prctica alcanzar la acreditacin
es mejorar la calidad.
Pero la acreditacin no ha
ganado suficiente legitimidad y
tiene crticos feroces como el Prof.
Karlos La Serna de la U. del
Pacifico que seala: que tiene
poca fe en la acreditacin porque
es un sistema que se evala entre
pares, es decir competidores, lo
que genera estructuras
burocrticas y no informacin que
d resultados, lo que da como
resultado que si las universidades
no se ponen de acuerdo para
integrarse a estndares comunes
de medicin de la calidad
tampoco lo harn para resolver el
problema de la demanda
explosiva por la educacin
superior, sin perder calidad, para
esto deben partir por el proceso
de admisin los que en la practica
ha dado uno por cada
universidad, segregando aun mas
el sistema. Con esto el pas tiene
una calidad de educacin
superior muy heterognea, con
limites superiores muy bajos sin
informacin de la calidad de los
que ingresan al sistema; no hay
un diagnostico integral de los
perfiles acadmicos de los
estudiantes de pre grado, no
conocemos cual es la necesidad
real de los profesionales que
requerimos, para que los
formemos, lo que d que las
universidades y la UNSAAC
tambin improvisemos mucho en
los mecanismos de formacin
acadmica, no investigamos, no
conocemos nuestra realidad,
teniendo infraestructura y equipos
para hacerlo, nuestros alumnos
deben desarrollar proyectos de
investigacin desde el primer
ciclo, el alumno tiene la
oportunidad de conocer que le va
ha decir el docente por lo que
debe acceder a la plataforma del
conocimiento y recoger la
informacin.
Oscar Valiente
VACOS ORGANIZACIONALES EN LA INVERSIN PBLICA
CASO: GOBIERNO REGIONAL DEL CUSCO (2007 2009)
Martha Patricia Puente de la Vega Mendigure
1
RESUMEN: El presente artculo se
propone describir y reflexionar sobre la
naturaleza y los efectos del impacto de
los vacos organizacionales de la
inversin pblica, en el desempeo del
Gobierno Regional del Cusco (GRC),
mediante la comprensin de sus dos
facetas: informal y formal, presentes en
toda organizacin. Para cumplir con este
cometido se requiri la asistencia de los
funcionarios pblicos que implementan el
ciclo de inversin, normado por el
Sistema de Inversin Pblica (SNIP)
pertenecientes al GRC en un enfoque
mixto no probabilstico; que respondieron
a entrevistas y cuestionarios centrados en
describir la naturaleza de la organizacin
pblica, su cultura y normativa; por otro
lado tambin se obtuvieron fuentes
secundarias que complementaron la
informacin recolectada. Las
conclusiones, fruto del anlisis basado en
los resultados obtenidos, mostraron la
gran influencia del aparato informal y la
preeminencia de los intereses personales,
frente a una organizacin pblica carente
de bases identitarias que promuevan el
compromiso del funcionario para con la
organizacin, por tanto los vacos
organizacionales no solo son producto
de la normativa del SNIP sino que son
tambin producidos por la faceta
informal de la organizacin e influyen
negativamente en el desempeo final del
GRC entrampando el camino hacia el
desarrollo regional.
PALABRAS CLAVE: Sociologa
Organizacional, Inversin Pblica,
Gobierno Regional.
ABSTRACT: This article aims to
describe and reflect on the nature and
effects of the impact of organizational
gaps in public investment, in the
performance of the Regional Government
of Cusco (GRC), by understanding its two
facets: informal and formal, present in
any organization. To fulfill this using a no
probabilistic mixed approach, it was
1 Licenciada en Sociologa por la Pontificia Universidad Catlica del Per, candidata a Magster, Universidad Nacional de San Marcos. Correo: patme71@gmail.com
required the assistance of civil servants
that work in the GRC and who implement
public investment cycle, regulated by the
Public Investment System (SNIP), whose
responded to questionnaires and
interviews focused on describing the
nature public organization, its culture and
rules; on the other hand secondary
sources were also obtained which
supplemented the collected information.
To sum up, the analysis based on the
results obtained, show an existing and
strong influence of the informal
organization where there is a
preeminence of personal interests,
against a public organization that lacks
foundations that promote the
organizational identity and commitment
to the organization, thus organizational
gaps are not only product of the SNIP
regulations but are also produced by the
informal organization that negatively
affect the final performance of GRC,
trapping the path of regional
development.
KEYWORDS: Organizational
Sociology, Public Investment, Regional
Government.
1. INTRODUCCIN
El presente trabajo es un
acercamiento descriptivo a una
tesis acadmica
2
que toma como
punto de anlisis a la
organizacin pblica, el
Gobierno Regional del Cusco,
reflexionando sobre la naturaleza
y efectos del impacto de los
vacos organizacionales
encontrados durante la
implementacin del ciclo de
inversin pblica. Se busca
comprender la naturaleza de esta
organizacin desde una
perspectiva sociolgica
organizacional, es decir, entender
la dualidad formal/informal que
se presenta dentro de toda
organizacin.
Las caractersticas de ambas
esferas de la organizacin
3
, son:
la formal, que se constituye en la
estructura, principios y normas de
la organizacin as como su
visin y misin; la segunda, la
informal es evidente en la cultura
y comportamiento
organizacional, son todas las
prcticas que se dan y no estn
consideradas entre las normas
escritas de la organizacin.
Ambas esferas toman vida en las
acciones del funcionario pblico.
Este escenario se da dentro de
la organizacin pblica, que
como ente clave en la
conduccin del Estado posibilita
el cumplimiento de sus metas y
funciones: garantizar el
bienestar general de la
poblacin
4
generando el
desarrollo integral.
Recordemos, que durante la
dcada pasada el Estado
emprendi una reforma
institucional, creando tres niveles
de gobierno autnomos:
Nacional, Regional y Local; esta
reforma, mejor conocida como
el proceso de la
Descentralizacin, da lugar a un
giro histrico donde la
preeminencia de la capital, Lima,
pasa a segundo plano dejando a
las regiones (departamentos) con
plena autoridad sobre la gestin
de sus territorios. Asimismo se
crean o mejoran los sistemas
administrativos del Estado,
integrantes de un nuevo
planeamiento estratgico basado
en regiones
5
.
El sistema administrativo ms
importante es el Sistema
Nacional de Inversin Pblica
(SNIP), necesario para mejorar el
nivel de vida de la poblacin. Sin
embargo, desde su
implementacin hubo una
constante preocupacin respecto
al gasto del presupuesto,
especialmente el de inversin,
pues se registra una baja
capacidad de gasto (ejecucin)
por los tres niveles de gobierno.
Consideramos que la razn
principal de este desempeo
recae en la existencia de vacos o
deficiencias organizacionales,
comnmente conocidos como
cuellos de botella presentes en
el ciclo de inversin pblica.
Estos vacos son los conflictos,
falta de informacin, o de
presupuesto que causan retrasos
en el proceso de inversin y que
son atribuidos tanto a las
directivas del SNIP como a la
capacidad de los funcionarios
pblicos.
De ah que nuestro objetivo
principal con esta investigacin
es: conocer la naturaleza y
efectos del impacto de los vacos
o deficiencias organizacionales
presentes en el ciclo de inversin
Martha Puente de la Vega
El SNIP desde su
implementacin
hubo una
constante
preocupacin
respecto al gasto
del presupuesto,
especialmente el
de inversin, pues
se registra una
baja capacidad de
gasto (ejecucin)
por los tres niveles
de gobierno
(nacional, regional
y local)
2 Puente de la Vega, Martha Patricia. Tesis. Impacto de los vacos organizacionales en la Inversin Pblica. Caso: Gobierno Regional del Cusco (2007-2009). Indito.
3 Amblard, Henri y otros (2005) Les nouvelles approches sociologiques des organisations Paris: ditions du Seuil.
4 Constitucin Poltica del Per, 1993. Art. 44, Titulo II, capitulo I.
5 Leiva, Jorge (2009) Instituciones e instrumentos para el planeamiento gubernamental en America Latina. Documento de discusin. Santiago de Chile - CEPAL.
pblica en el Gobierno Regional
del Cusco, durante el periodo
20072009 y que
eventualmente afectan
negativamente en el desempeo
del gobierno regional.
Comnmente se piensa que el
SNIP en su naturaleza es rgido y
se exige la flexibilizacin de sus
normas y metodologas,
responsabilizndolos de generar
problemas que afectan el avance
de la ejecucin de proyectos de
inversin
6
, dejndose de lado la
influencia informal ejercida en el
proceso administrativo.
Por otro lado, enfrentamos
una gran dificultad para
encontrar investigaciones
acadmicas difundidas desde la
sociologa que persigan este
objetivo de investigacin; sin
embargo, s se encontraron
aportes interesantes desde otras
disciplinas, desde la
administracin, por ejemplo, se
encuentra el trabajo de Jos
Cossio
7
que se enfoca en el
impacto del entorno cultural e
identidad sobre manejo
administrativo pblico en general
y su diferencia con otros pases;
sin embargo, no deja de ser una
investigacin desde la
administracin sin alcances
tericos sociologa.
Existen otros trabajos de
investigacin pero solo en
referencia a los resultados del
SNIP, ms que a los agentes
involucrados; entre las
principales se encuentran las
publicaciones peridicas del
proyecto Participa Per del
Grupo Propuesta Ciudadana.
Asimismo, existen trabajos
enfocados solo en el desempeo
de una institucin pblica o del
servicio que ofrece, el enfoque
recae en la parte formal de la
organizacin pblica; con un
claro sesgo poltico.
Debido a la falta de estudios
de caso similar al que nos
proponemos presentar; nos
vemos en la necesidad de
buscar estudios similares en
otros pases; encontramos as
la publicacin de Agustn
Ferraro
8
, que ofrece un estudio
terico de la importancia de la
gobernabilidad y la existencia
del funcionario pblico
profesional, aqu el estado no
es un aparato poltico sino
tambin una organizacin al
servicio del ciudadano. Y la
siguiente ponencia de Patricia
Catoria
9
, que trata de la
influencia en las decisiones de
la esfera informal de una
entidad pblica. Para resumir, si
bien existen trabajos que
tengan como objetivo el
estudio de la institucin
pblica, resaltamos que
muchos de los principales
aportes al estudio de las
organizaciones provienen de
parte de las ramas de la
administracin y gestin
pblica.
Adems, pese a aportes de los
diferentes enfoques presentados,
la institucin pblica como
objeto de anlisis ha ido
desapareciendo; como lo seala
el socilogo, investigador de la
Universidad Paris Dauphine,
Jean-Claude Thoenig La
investigacin de la organizacin
pblica no inspira ni impulsa
tanto a las principales teoras de
la organizacin como lo hacen
otros objetos, tales como las
empresas y los regmenes
econmicos o como los
mercados () El panorama
parece sombro cuando se
piensa en las organizaciones
6 Entrevista SNIP no es un problema para gastar. Miguel Prial Ugs. El Comercio. 7 / 8 / 2009.
7 DE COSSIO DE VIVANCO, Jose Luis (1994) La Administracin en el Per. Coleccin de Cuadernos de Gerencia N33. Lima Per.
8 Ferraro, Agustn E. (2009) Reinventando el Estado, por una administracin pblica democrtica y profesional en Iberoamrica Madrid: Instituto Nacional de Administracin Pblica.
9 Catoria, Patricia (2008) Los dispositivos culturales informales en la administracin pblica argentina. Rosario: Centro de Investigacin en Administracin Pblica.
pblicas como un campo
especfico de la investigacin
10
.
Lo que refuerza nuestro inters en
presentar un trabajo desde el
punto de vista sociolgico que se
enfoque en una organizacin
pblica, como el Gobierno
Regional del Cusco.
2. EL CICLO DE INVERSIN
PBLICA Y LA
ORGANIZACIN PBLICA:
COMPLEJIDADES ENTRE LAS
ESFERAS FORMAL E
INFORMAL
En el siguiente acpite
realizaremos un acercamiento a
la naturaleza y caractersticas de
la inversin pblica en Per y
ms que todo al interior del
Gobierno Regional del Cusco
(GRC). Para lo cual,
profundizaremos en el marco
que engloba a la inversin
pblica.
Entendemos, que el objetivo
principal del Estado es mejorar la
calidad de vida de la poblacin;
por lo que emplea un enfoque
de planificacin estratgica
11
,
cuyo fin es mejorar la efectividad
de las polticas pblicas y
promover una organizacin
estatal orientada a resultados
12
; y
enfocada al nuevo plano
institucional, las regiones,
producto del proceso de la
descentralizacin. Este
pensamiento estratgico tiene sus
inicios en los aos 60 con la
popular publicacin del
matemtico Igor Ansoff
13
, que
pone a Peter Drucker como el
primero en utilizar dicho
concepto, dictando que el
planeamiento sale de la
dinmica producto/mercado
amplindose hacia los grupos
corporativos, categorizando y
determinando la asignacin ms
eficiente de recursos. Con esta
base, Ansoff
14
define al
planeamiento estratgico como
el anlisis racional de las
oportunidades ofrecidas por
nuestro entorno donde se
selecciona una estrategia para
satisfacer la consecucin de los
objetivos planteados.
Otros como Burgwal y
Cullar
15
; definen a la
planificacin estratgica como
una herramienta de diagnstico
y toma de decisiones, que sirve
para responder y delinear
propuestas de cambio, utilizando
la estrategia para superar la
simple planificacin sin objetivos,
as la planificacin cuenta con
cinco aspectos claves: futuro,
Grafico N 1.
10 Jean-Claude Thoening (2006) El rescate de la Publicness en los estudios de la organizacin en Gestin y Poltica Pblica. Volumen XV, Nmero 2, II semestre. Mxico: Centro de Investigacin y
docencia econmicas CIDE.
11 Meneses, Rivas. Op. Cit. Existieron anteriormente, otros tipos de planificacin como la planificacin imperativa o indicativa, como tambin la planificacin concertada y participativa.
12 dem.
13 Sterling, Fanny (2007) De las principales tcnicas y enfoques en administracin: un recorrido evolutivo desde la sociedad industrial a la sociedad de la informacin. En Ciencia y Sociedad.
Enero-marzo, Vol. 32. nmero 001. Instituto tecnolgico de Santo Domingo Republica Dominicana.
14 Ansoff, H. Igor (1965) Corporate Strategy. Mc Graw-Hill. 1965. Cap. 1.
15 Burgwal Gerrit y Juan Carlos Cullar (1999) Planificacin Estratgica y operativa, aplicada a gobiernos locales. Ed. Abya Yala - Quito. Pp. 26.
entorno, participacin, estrategia
y gestin.
El pensamiento estratgico
utilizado en Per sigue una lnea
lgica, como se ve en el grfico
n 1, simple y concreta. Que
inicia con el diagnostico de la
poblacin a intervenir, pasando
al diseo de planes estratgicos
de desarrollo locales y
regionales, y termina en la
utilizacin de presupuesto para
financiar programas y proyectos
destinados a fomentar el
desarrollo.
Cabe resaltar que durante la
ltima dcada el Estado ha
modificado y/o creado sistemas
administrativos, pertenecientes al
esquema central de planificacin
estatal, dentro del marco de la
descentralizacin. Estos son
16
:
1. Gestin de recursos humanos.
2. Abastecimiento.
3. Presupuesto publico.
4. Tesorera.
5. Endeudamiento publico.
6. Contabilidad.
7. Inversin publica.
8. Planeamiento estratgico.
9. Defensa judicial del Estado.
10. Control.
11. Modernizacin de la gestin publica.
12. Sistema Nacional de Bienes Estatales.
Los sistemas ms importantes
son los relacionados con la
ejecucin de proyectos de
inversin pblica, debido a su
impacto directo en la poblacin.
Estos son: Presupuesto pblico,
Sistema Nacional de Inversin
Pblica, y Sistema de
Abastecimiento
17
. De estos
sistemas, el Sistema Nacional de
Inversin Pblica (SNIP); es el
enfoque de nuestra investigacin,
y su meta es:
Optimizar el uso de los
recursos pblicos destinados a
inversin, mediante el
establecimiento de principios,
procesos, metodologas y normas
tcnicas relacionadas a las
diversas fases de los proyectos de
inversin
18
.
Este sistema, que norma el
ciclo del proyecto se
implementa en cada nivel de
gobierno, asimismo tiene tres
fases definidas, y varios
subniveles. Estas son:
PREINVERSIN: fase don de
se for mu la y aprue ba el
pro yec to de in ver sin
p bli ca; cum plin do se con
los li nea mien tos del plan de
de sa rro llo y lo prio ri za do en
el pre su pues to par ti ci pa ti vo.
Esta fase cuen ta con tres
ni ve les de eva lua cin de
acuer do al mon to de
eje cu cin re que ri do por cada
pro yec to; a ma yor
fi nan cia mien to ma yor ries go
y ma yor ni vel de eva lua cin:
per fil sim pli fi ca do (< S/. 1.2
mi lln), pre fac ti bi li dad (S/.
1.2 mi lln - S/. 10 mi lln),
fac ti bi li dad (> S/. 10
mi lln)
19
.
INVERSIN: una vez el
pro yec to es apro ba do para
su eje cu cin, se da la
de cla ra cin de via bi li dad y
pasa a la se gun da fase del
ci clo de in ver sin p bli ca.
Para la eje cu cin se debe
for mu lar un ex pe dien te
tc ni co de ta lla do que de
cuen ta de la pro gra ma cin
del pro yec to as como de las
ta reas y ac ti vi da des
ne ce sa rias para
im ple men tar lo.
POST-INVERSIN: una vez
con clui do el pro yec to se
trans fie re al pro ce so de
ope ra cin y man te ni mien to
(se bus ca em pa re jar el
im pac to del pro yec to de
in ver sin con lo apro ba do en
el in for me de via bi li dad), y
eva lua cin ex post (se mide
el im pac to del pro yec to) con
lo cual se bus ca con cre tar la
ge ne ra cin de be ne fi cios.
Cabe resaltar que para cada
fase (perfil, prefactibilidad,
factibilidad, expediente tcnico)
el tiempo puede variar de 10 a
40 das calendario
20
.
La descripcin previa del ciclo
de inversin es un acercamiento
a la esfera formal del proceso de
inversin pblica, el cual
depende enteramente del
establecimiento de reglas y
principios guas que los
integrantes de la organizacin
siguen obedientemente. Esta
esfera se caracteriza como
21
:
De li be ra da men te im per so nal
Se basa en re la cio nes idea les
(in te gran tes que si guen las
re glas)
Omi sin de com pli ca cio nes
hu ma nas.
As mismo como lo seala
Etzioni, la organizacin formal
es el esquema de divisin de
tareas y poder entre la posicin
de la organizacin y las reglas
que se espera que guen la
conducta de los participantes,
definida por la administracin
22
.
En este punto se espera que la
conducta de los actores
involucrados en el proceso, sea
guiada por las reglas
16 USAID Prodecentralizacin y Presidencia del Consejo de Ministros (2011) Sistemas administrativos. En Aspectos claves en la gestin pblica descentralizada Per: USAID
Prodecentralizacin.
17 Comnmente conocido como Contrataciones y adquisiciones del Estado.
18 Congreso, (2000) Ley que crea el sistema nacional de inversin pblica No. 27293. Per.
19 USAID Prodecentralizacin y Presidencia del Consejo de Ministros (2011) Sistemas administrativos. En Aspectos claves en la gestin pblica descentralizada Per: USAID
Prodecentralizacin.
20 DGPM (2009) Metodologa para la evaluacin de las Declaratorias de Viabilidad otorgadas por los rganos competentes del Gobierno Nacional, Gobiernos Regionales y Gobiernos Locales,
en el marco del Sistema Nacional de Inversin Pblica. Ministerio de Economa y Finanzas.
21 Rodil Urrego, Florencio y Francisco Mendoza Trejo Comp. (1979) Conceptos fundamentales sobre la organizacin Mxico: Editorial Trillas.
22 Etzioni, Amitai (1965) Organizaciones Modernas Mxico: UTHEA. Pg. 5, 36, 56.
establecidas por el Sistema de
Inversin Pblica y por cada fase
del proceso.
Por otro lado, esta esfera
informal, se configura despus
del establecimiento de la
organizacin formal; como
seala el especialista en
administracin de sistemas
sociales Johansen Bertoglio los
sistemas informales aparecen
como resultado de la
superposicin de un sistema
formal sobre el sistema social
que constituye el ncleo vivo de
la organizacin social
23
,
refirindonos por supuesto a
cualquier tipo de organizacin o
formacin social; donde las
esferas formal e informal
conviven en un equilibrio que
permite a la organizacin
funcionar para cumplir sus
metas.
La esfera informal esta
compuesta por los cinco actores
involucrados en el proceso, son
cinco actores determinados que
intervienen en el ciclo de
inversin pblica, estos son:
La unidad formuladora (UF),
es la designada por el nivel de
gobierno en el que se encuentra
y a su vez es reconocida por la
Oficina de Programacin e
Inversiones; esta tiene como
responsabilidad la formulacin
de los estudios de preinversin.
Una vez formulado el proyecto,
se procede al registro en el
banco de proyectos e inicia la
evaluacin que da paso a la
declaratoria de viabilidad.
La oficina de programacin e
inversin (OPI) o unidad
evaluadora, tiene por tarea la
evaluacin de estudios de
preinversin, una vez aprobados
debe emitir un informe que
declare la viabilidad del
proyecto, este informe se remite
a la unidad formuladora, o
tambin se puede emitir un
rechazo y observacin al
proyecto. Cabe resaltar que la
DGPM solo declara la viabilidad
de proyectos con fuente de
financiamiento de
endeudamiento con el sector
pblico.
Las unidades ejecutoras son
responsables de la ejecucin y
posterior informe de cierre y
transferencia del proyecto.
Asimismo tienen como tarea
realizar la evaluacin ex post
cuya meta es determinar
sistemtica y objetivamente la
eficiencia, eficacia e impacto de
todas las acciones desarrolladas
para alcanzar los objetivos
planteados en el Proyecto de
Inversin Pblica
24
.
Los rganos resolutivos; son
las autoridades que cuentan con
el ms alto puesto ejecutivo en
cada sector, en los gobiernos
regionales son los presidentes
regionales y en los gobiernos
locales, los alcaldes.
La DGPM, o Direccin
General de Programacin
Multianual del sector
pblico-MEF, es la autoridad que
dicta la normativa tcnica del
SNIP.
Las acciones que nacen de la
esfera informal de la
organizacin influyen en el
desempeo de la organizacin;
estas no responden al
comportamiento ideal que
plantea la parte formal, ms bien
se centran en los
comportamientos
organizacionales del integrante
evidente en el anlisis de la
cultura organizacional y de los
juegos de poder.
El rol de cada actor
involucrado en el proceso de
inversin pblica, puede
entenderse en el grafico n 2.
Asimismo, resaltamos que la
esfera formal es la base de la
identidad de la organizacin, el
papel que desempea en la
organizacin cada integrante
25
lo compromete con la
identidad de la organizacin y
posteriormente se espera que
las metas de la organizacin se
conviertan en las suyas. As la
organizacin se convierte en
institucin.
Grafico n 2.
23 Johansen Bertoglio, Oscar (1996) Anatoma de la empresa: una teora general de las organizaciones sociales Mxico: Limusa, Noriega Editores.
24 USAID Sistemas administrativos. Op. Cit.
25 Op. Cit. Bertaglio.
Este integrante es el
funcionario pblico y su
naturaleza es la burocracia
26
. Las
organizaciones burocrticas se
caracterizan como lo seala Max
Weber; por contar con una
estructura de reglas precisas, el
establecimiento de competencias
y tambin por una ordenacin
de las funciones que dan la
facultad a un integrante de la
organizacin de mandar y
adems de conocer sus
obligaciones de obediencia
27
dentro de la misma.
Con la introduccin de la
burocracia, Weber busca anular
la irracionalidad en el proceso
de toma de decisiones; asimismo
el funcionario se convierte en un
servidor pblico perteneciente a
la administracin pblica, donde
construir una actividad
profesional basada en una
carrera. As el servidor pblico no
sigue sus propios intereses, sino
el de la organizacin, adoptando
las metas y principios de esta
como propios. El servidor
adquiere una identidad
organizacional. Como seala el
investigador Agustn Ferraro:
Las organizaciones
burocrticas aparecen como una
realidad que ya no est bajo el
control de los seres humanos sino
que se han convertido en cosas,
en entidades objetivas con un
funcionamiento propio en la
organizacin pblica se debe
trabajar para cumplir
adecuadamente los objetivos y
tener un mejor rendimiento, tanto
por parte del empleado
individual como del grupo la
burocracia pblica intercambia
servicios administrativos y
organizacionales por impuestos y
tasas (como ingreso) y decisiones
polticas y programas de poltica
pblica (como egreso) por la
lealtad de las masas
28
.
El Gobierno Regional del
Cusco es una organizacin
burocrtica y sus integrantes
ponen en prctica los principios y
reglas de la misma, para
alcanzar la principal funcin de
la organizacin, de manera:
eficaz (logro de metas), eficiente
(proporcin entre el insumo
requerido y el resultado
esperado) y efectiva (mximo de
los resultado al mnimo costo).
De lo contrario se incurre en
vacos o deficiencias
organizacionales.
La dinmica de las relaciones
del funcionario pblico dentro de
la organizacin puede ser
descrita y explicada mediante el
entendimiento de la cultura
organizacional de la
organizacin que como lo
seala el investigador y psiclogo
Edgar H. Schein
29
; se define
como:
El patrn de premisas bsicas
que un determinado grupo
invent, descubri o desarroll
en el proceso de aprender a
resolver sus problemas de
adaptacin externa y de
integracin interna y que
funcionaron suficientemente bien
a punto de ser consideradas
validas y, por ende, de ser
enseadas a nuevos miembros
del grupo como la manera
correcta de percibir, pensar y
sentir en relacin a estos
problemas
30
Estas nuevas premisas o
prenociones, como lo calificara
Durkheim, tienen sus bases en el
entorno fsico, los valores
(cultivados por el Habitus
Bourdieu
31
, rutinizacin,
co-presencia Giddens
32
), y
supuestos inconscientes; que
moldean las acciones del
funcionario pblico.
El establecimiento de la esfera
informal, es decir, la cultura
organizacional, produce una
dinmica de redes y juegos de
Estas nuevas
premisas o
prenociones,
como lo calificara
Durkheim, tienen
sus bases en el
entorno fsico, los
valores (cultivados
por el Habitus -
Bourdieu
34
,
rutinizacin,
co-presencia -
Giddens
35
), y
supuestos
inconscientes; que
moldean las
acciones del
funcionario
pblico.
26 Ferraro, Agustn E. (2009) Reinventando el Estado, por una administracin pblica democrtica y profesional en Iberoamrica. Madrid: Instituto Nacional de Administracin Pblica.
27 Mayntz, Renate (1982) Sociologa de la organizacin. Madrid: Alianza Universidad.
28 Ferraro, Agustn Op. cit.
29 If we really want to decipher an organizations culture, this author claims that we must dig below the organizations surface beyond the visible artifacts and uncover the basic underlying assu
mptions, which are the core of an organizations culture. To do this, he provides a tool a formal definition of organizational culture that emphasizes how culture works. With this definition in
hand, the author feels that one cannot only come to understand the dynamic evolutionary forces that govern a culture, but also can explain how the culture is learned, passed on, and changed.
En Edgar H. Schein (1984) Coming to a New Awareness of Organizational Culture. En Sloan Management Review Vol. 25 Number 2.
30 Edgar H. Schein. Op cit. Pg. 56.
31 Bourdieu, Pierre y Wacquant Loc.(2005) Una invitacin a la sociologa reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina. Cap. 1.
32 Giddens, Anthony (1984) The constitution of society: outline of the theory of structuration. USA: University of California Press. First edition. Cap. 2.
34 Bourdieu, Pierre y Wacquant Loc.(2005) Una invitacin a la sociologa reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina. Cap. 1.
35 Giddens, Anthony (1984) The constitution of society: outline of the theory of structuration. USA: University of California Press. First edition. Cap. 2.
poder dentro de la organizacin,
y prcticas que tienen en cuenta
la confianza y la cooperacin
cuando son redes fundadas
horizontalmente y prcticas de
poder y acatamiento cuando son
redes de interaccin vertical
35
.
Estas prcticas, la cultura
organizacional adems de los
juegos de poder o bsqueda de
control (entorno interno o
entorno externo / formal o
informal) que puede ejercer uno
o ms de sus miembros que
siguen un inters determinado;
influyen en el proceso de toma
de decisiones dentro la
organizacin pblica. Cualquier
decisin tomada tiene impacto
lento o instantneo en la misma
organizacin.
Estas son las bases que nos
ayudan a comprender la
naturaleza compleja de la
organizacin y el constante
equilibrio entre las esferas
formal/informal; ambas
construidas y consolidadas
histricamente pero con ncleos
diferentes; (las reglas y
normativas de la organizacin; y
la cultura y prcticas externas con
la que el integrante de la
organizacin carga al unirse a la
misma) que se convierten en las
dos opciones del funcionario
pblico, seguimiento de los
parmetros establecidos por la
organizacin (formal) o
interpretar los parmetros y el
contexto (informal).
3. METODOLOGA
El enfoque metodolgico
analiza el lado cualitativo y el
lado cuantitativo del objeto de
investigacin. Centrndose en
primer lugar, en la comprensin y
profundizacin del fenmeno a
analizar explorndolo desde el
punto de vista de los
participantes, tomando en
cuenta sus experiencias y
opiniones, obtenida por medio
de entrevistas. La investigacin
cuantitativa se centra en la
realidad objetiva, analizndola
de manera secuencial y
probatoria
36
con el apoyo de la
encuesta.
Ambos enfoques de
investigacin tienen por unidad
de anlisis a los funcionarios
pblicos que laboran dentro del
GRC durante el periodo 2007
2009 y que tengan ms de diez
aos de experiencia
37
. La
poblacin resultante fue dividida
en cuatro grupos: unidades
formuladoras, ejecutoras,
evaluadoras, y los rganos
resolutivos. La DPGM no ser
tomada en cuenta.
Se realiz un muestro por
conveniencia, disponiendo de las
personas a las cuales se tiene
acceso
38
. La muestra planteada
incluye principalmente a los jefes
de rea, contando as con 20
funcionarios pblicos.
Asimismo, tambin se realiz
seguimiento a tres proyectos de
inversin pblica que iniciaron su
ejecucin en el 2007-2009;
estos proyectos se eligieron por
su representatividad y por tener
como fuente de financiamiento
al canon gasfero; corresponden
a tres de las funciones ms
representativas del GRC:
Transporte, Salud y saneamiento,
y Agricultura.
4. DEL DICHO AL HECHO
La regin Cusco, es
privilegiada al contar con una
gran fuente de financiamiento, el
Gobierno Regional recibe los
recursos derivados del Canon,
para ser ms especficos del
Canon gasfero que representa
ms del 90% de los recursos
destinados a inversin pblica,
como podemos ver en el
cuadro n 3, y que lo convierte
en un excelente caso de
investigacin.
La cantidad de estos recursos
contrasta con la incidencia de la
pobreza en la regin Cusco,
notoriamente alta comparado
con el nivel nacional que registr
una disminucin constante
durante el periodo de
investigacin.
Evidentemente no se
encuentra una correlacin entre
el uso de los ingentes recursos de
inversin y la pobreza en la
regin, la cual se mantiene,
como se ve en el grfico n 4. Es
meta del Gobierno Regional
Fuente de financiamiento 2006 2007 2008 2009 2010 2011
Recursos Ordinarios 48.6 83.1 39.1 21.0 19.6 10.4
Canon, sobrecanon,
regalas y participaciones
158.9 222.7 329.1 413.3 330.9 329.5
Recursos directamente
recaudados
1.4 0.8 2.8 1.4 1.3 3.3
Recursos por oper. oficiales
de crdito externo
0.2 2.6 5.8 9.3 12.7 14.9
Donaciones y transferencias 4.3 44.0 49.2 65.1 45.8 17.9
TOTAL GASTO 213.4 353.3 425.9 510.1 410.4 375.9
Cuadro n 3: GASTO DESTINADO A INVERSIN POR FUENTES DE FINANCIAMIENTO EN
MILLONES DE NUEVOS SOLES. GOBIERNO REGIONAL DEL CUSCO (2006 2011).
Fuente: MEF-Transparencia. Elaboracin propia.
35 Granovetter, Mark. (1985) Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness American Journal of Sociology (Chicago: The University of Chicago Press) 91: 481-510. y
Granovetter, Mark. (1973) The Strenght of Weak Ties. En American Journal of Sociology. (Chicago: The University of Chicago Press) 78:1360-1380.
36 SAMPIERI Roberto y otros. (2010) Metodologa de la investigacin Mc Graw Hill, quinta edicin. Mxico. Cp. 17.
37 Con esta cantidad de tiempo trabajando dentro del GRC, consideramos que le da a la unidad de anlisis conocimiento de la cultura organizacional de la institucin.
38 Ibd., Cap. 13, Pg. 401. Como fue el caso de Rizzo M. E. (2004) Desarrollo de un mtodo cuantitativo para evaluar el clima organizacional. Tesis de maestra no publicada. Universidad de
Celaya, Celaya, Guanajuato, Mxico.
mediante la inversin pblica,
aportar al desarrollo de la
regin.
Dentro del gobierno Regional
del Cusco se encuentran los
actores involucrados dentro del
proceso de inversin pblica (ver
grfico n 6), iniciamos por las
unidades formuladoras,
encargadas de la elaboracin de
los estudios de preinversin son
los rganos de lnea, es decir,
son en muchos casos las
gerencias y subgerencias; los
proyectos especiales y las
direcciones regionales sectoriales
tambin tienen sus oficinas
formuladoras; estas son.
rea de for mu la cin de
es tu dios y pro yec tos (AFEP)
de la Sede Cen tral.
Estu dios de prein ver sin
COPESCO
Estu dios de prein ver sin
Plan Me riss Inka
Uni dad for mu la do ra
Di rec cin Re gio nal de
Trans por tes.
Salud.
Agri cul tu ra.
Uni dad de pro yec tos
Di rec cin Ges tin
Ambien tal.
Por otro lado; las unidades
ejecutoras, encargadas de la
ejecucin del proyecto y
elaboracin del expediente
tcnico, tambin realizan el
seguimiento del proyecto. Siendo
las unidades ejecutoras ms
resaltantes:
Re gin Cus co Sede cen tral.
Plan COPESCO
Pro yec to es pe cial Plan Me riss
Inka
Insti tu to de Ma ne jo de agua
y me dio am bien te (IMA)
Re gin Cus co agri cul tu ra
Re gin Cus co trans por te
Re gin Cus co Sa lud
La oficina de programacin e
inversin, encargada de tres
puntos importantes: evaluacin y
aprobacin de los proyectos
adems del seguimiento; un
segundo punto importante es
que pueden capacitar a las
unidades formuladoras y
proponer mtodos o parmetros
para la evaluacin.
De otro lado el cuarto actor,
los rganos resolutivos, como las
mximas autoridades ejecutivas
(presidente regional, alcalde) son
los encargados de autorizar la
ejecucin de los proyectos de
inversin declarados viables.
Estos actores involucrados
tienen una visin positiva del
SNIP, calificndolo como una
herramienta til:
Si (es una herramienta til)
porque permite identificar las
soluciones al problema, sin
embargo las personas que
conforman el SNIP son las que
retrazan Entrevista. Funcionarios
de las Unidades Evaluadoras.
Sin embargo todava existen
vacos organizacionales que
afectan al proceso, encontramos
que el problema ms grave
identificado es el retraso de la
ejecucin de los proyectos, que
resultan ser aprobados aos
despus de ser identificados y
priorizados.
Estos retrasos se dan en tres
puntos principales del camino
del proyecto guiado por el SNIP:
primero dentro en la fase de
aprobacin del proyecto (perfil,
pre-factibilidad y factibilidad) lo
que se evidencia por la
numerosas observaciones,
evidentes en los proyectos
analizados, al momento de su
aprobacin. La demora en la
aprobacin puede una vez ms
deberse a dos puntos: primero la
falta de informacin presente en
el informe y que lo lleva
inevitablemente a su
modificacin, otro punto
sealado era la inflexibilidad del
SNIP frente a otras realidades
que requera otra informacin lo
que algn entrevistado seal
como restricciones de la
normatividad, sin embargo esta
afirmacin no tiene respaldo por
la totalidad de los entrevistados.
Por otro lado, la afirmacin
sobre la falta de presupuesto al
ser el canon exclusivo para
infraestructura puede
convertirse en una causa de
retrazo.
Muy pocas veces se ejecuta
en el tiempo programado,
pueden haber factores externos
(muy pocos) en su mayora son
por deficiencias en la ejecucin y
demora en procesos de
adquisicin de bienes y servicios
Entrevista. Funcionarios de las
Unidades formuladora GRC.
Grafico n 4.
El segundo punto, y sealado
por los entrevistados, recae en
otro sistema administrativo del
Estado el cual es el Sistema de
Contrataciones y Adquisiciones
del Estado cuyo sistema
electrnico es el SEACE; como
su nombre lo dice este sistema
de encarga de las contrataciones
para ejecucin de obras y
adquisiciones de materiales bajo
concurso pblico (licitacin).
Ciclo de inversin: expediente
tcnico y ejecucin: aqu el nico
actor viene a ser las entidades y
esta ausente lo de control
interno Entrevista. Funcionarios
de Unidades evaluadoras GRC.
En el tercer punto, es la
transferencia de presupuesto, el
cual inicia en muchos casos
al ao siguiente de su
aprobacin. Iniciando su
ejecucin mucho tiempo
despus, lo que impide la
ejecucin total del presupuesto
(Cuadro n 5).
Estos puntos contrastan con el
comportamiento de los
funcionarios pblicos, donde se
encuentra la ausencia de la
Oficina de Control Interno, cuya
tarea es supervisar y monitorear
el correcto y oportuno avance de
las tareas de cada oficina del
GRC y por tanto tambin del
proceso de inversin pblica.
Dando lugar a que no existe una
estructura fuerte y meditada que
respalde el ciclo.
Los plazos (de las fases del
ciclo) estn establecidos, el
problema sera exigir el
cumplimiento de los mismos,
para que los plazos se cumplan.
(Necesario) las sanciones
administrativas contempladas.
Entrevista, funcionarios de las
unidades ejecutoras GRC
La cooperacin que ayudara
a impulsar el cumplimiento de
las fechas programadas, no
existe (como se seala en la
citas) y por tanto esta no se
cumplen. Resaltamos que una
comunicacin que debera ser
fluida y constructiva de una
identidad colectiva, es por el
contrario:
Mecnica; solo para que se
atienda las demandas del
presupuesto y de adquisiciones.
Entrevista. Funcionarios de
unidades evaluadoras GRC.
Crendose un clima de
descoordinacin:
En el Gobierno Regional no
existe coordinacin entre
gerencias por lo que no se tiene
una visin articulada en el
planteamiento y ejecucin de
los proyectos de inversin
pblica. Entrevista,
funcionarios de unidades
formuladoras, GRC.
La no existencia de una
organizacin fuerte que
fomente un compromiso de los
funcionarios que laboran
dentro de la misma provoca el
vaco ms grave en la inversin
pblica, pues el funcionario
trabaja para sus propias redes
y deja las metas del GRC.
Actualmente el GRC esta a
cargo de funcionarios polticos,
que deben muchos favores,
que no estn ejecutando
proyectos de inversin ms
convenientes segn los ejes
estratgicos prioritarios,
realizando inversin de
remodelaciones insignificantes
Entrevista. Funcionarios de las
Unidades Evaluadoras GRC.
Lo que se debe a que existe
un claro actor ausente en el
ciclo de inversin pblica,
sealado por un poco ms que
la mayora de los entrevistados,
este actor es la oficina de
control interno (OCI).
Ciclo de inversin:
expediente tcnico y ejecucin:
aqu el nico actor viene a ser
las entidades y esta ausente lo
de control interno Entrevista.
Funcionarios de Unidades
evaluadoras GRC.
Por tanto, la ausencia de la
OCI de paso al retraso en la
ejecucin.
No existe un adecuado
seguimiento a los proyectos ni
un estricto cumplimiento de los
Ao PIA (millones) PIM (millones) Avance en %
2006 91.8 213.4 46.7
2007 160.9 353.3 38.7
2008 170.0 425.9 53.3
2009 227.4 510.1 58.8
Cuadro n 5: AVANCE DEL GASTO EN INVERSIN REGIN CUSCO 2006 -2010
Fuente: MEF-Transparencia. Elaboracin Propia.
Monto - rango
2007 2008 2009 2010
N de
Proy.
% del
costo
total
N de
proy.
% del
costo
total
N de
proy.
% del
costo
total
N de
proy.
% del
costo
total
Pequeo (< S/. 1.2
millones)
256 27.37 295 25.16 261 13.3 140 9.12
Mediano (de S/. 1.2
mill. - S/. 6 mill.)
35 37.22 51 37.79 50 29.47 46 36.53
Envergadura (S/ 6 mill.
- S/. 10 mill.)
3 9.3 3 6.29 7 12.54 3 7.23
De gran envergadura
(> S/. 10 mill.)
4 26.11 5 30.76 7 44.69 6 47.12
Cuadro n 6: CANTI DAD DE PROYECTOS POR FI NANCI AMI ENTO RECURSOS
DETERMINADOS* DEL GOBIERNO REGIONAL DEL CUSCO 2006-2010
Fuente: Mnisterio de Economa y Finanzas. Elaboracin propia. (* Canon y sobrecanon,
regalas, renta de aduanas y participaciones (recursos determinados)
plazos establecidos, de ah
baja ejecucin. Entrevista.
Funcionarios de las Unidades
Ejecutoras GRC.
Lo que da lugar a la
atomizacin del presupuesto,
que refiere a la existencia de
una gran cantidad de proyectos
pequeos que tienen las
siguientes caractersticas:
generalmente no concuerdan
con lo establecido en el plan
de desarrollo y segundo son de
competencia local y no
regional. Entendemos que la
poca cantidad de proyectos de
gran envergadura, segn el
cuadro siguiente, que tienden a
limitarse al nivel local: frenan o
afectan la velocidad con la que
se espera alcanzar el desarrollo
integral (Cuadro n 6).
Se da una atomizacin que
se concentra mayormente en
proyectos de infraestructura:
Los porcentajes de
ejecucin son mayores en el
tema de infraestructura y
servicios bsicos, porque son
los que coadyuvan a mejorar
las condiciones de vida de la
poblacin Entrevista.
formuladoras GRC.
70 proyectos mas o menos
y todos relacionado a
infraestructura. Se refieren a
construccin educativa, centros
de salud, carreteras Entrevista.
Ejecutoras GRC.
La presencia de los vacos
organizacionales influye
negativamente en la capacidad
de gestin del presupuesto de
parte del GRC; asimismo,
segn los entrevistados, este
tema afecta el futuro de la
programacin de presupuesto;
pues al tener un bajo avance
de la ejecucin del gasto, junto
con la gran cantidad de
proyectos pequeos y pocos
grandes; sumado al retraso
natural en este proceso, se
cierra el camino a la propuesta
de nuevos proyectos, mientras
que los que ya existen se
concluyen lentamente.
5. CONCLUSIONES
El objetivo principal de este
articulo es ofrecer un
acercamiento a una
investigacin acadmica cuya
meta es buscar entender el
desempeo de una
organizacin pblica como el
Gobierno Regional del Cusco
para poder conocer el impacto
y la naturaleza de los vacos o
deficiencias organizacionales
presentes en el ciclo de
inversin pblica; para lo cual
nos embarcamos en un viaje
que no permitir ver la
naturaleza de la inversin
pblica para luego conocer a
los actores involucrados en
dicho proceso.
Encontramos que dentro del
gobierno regional, se
encuentra una dualidad
compleja; al interior de cada
actor involucrado en el ciclo de
inversin pblica, esta es:
formal/informal, una dicotoma
entre las directivas y reglas, que
arman la estructura de la
organizacin y las acciones de
los actores que conforman la
cultura organizacional
compuesta por prenociones
internas y externas.
Adems, se reconfirma la
existencia de vacos
organizacionales en el ciclo
de inversin pblica, tales
como el retrazo, la
atomizacin, etc. y estos
impactan negativamente y
obstaculizan el desempeo de
la GRC. Estos impactos no
nacen del sistema
administrativo solamente, sino
que tambin son causados
por los actores participantes
los cuales no cultivaron una
cultura organizacional o una
identidad institucional, pero
tampoco existe una iniciativa
de parte de la organizacin
para fortalecer o internalizar
las metas organizacionales,
de ah la existencia de una
institucionalidad fragmentad,
cuyo origen no solo yace en
la parte formal del proceso de
inversin, sino tambin en la
esfera informal evidente en las
acciones de los funcionarios,
que impulsan estos vacos, al
no existir un fuerte sistema de
monitorio y sancin que vele
por la correcta y continua
implementacin del proceso
de inversin.
Para revertir este
escenario, es el
fortalecimiento de
la institucin, y la
consolidacin de
una cultura
organizacional
que tenga como
base la estructura
normativa que
crea a la
organizacin,
evitndose la
influencia de
prcticas externas
del funcionario.
Una recomendacin para
revertir este escenario, es el
fortalecimiento de la institucin,
y la consolidacin de una
cultura organizacional que
tenga como base la estructura
normativa que crea a la
organizacin, evitndose la
influencia de prcticas externas
del funcionario. Un imparcial
sistema de monitoreo y sancin
encargado de reforzar las
metas organizacionales y sobre
todo impulsar una identidad de
funcionario pblico que est al
servicio de la organizacin
pblica y de la poblacin
dejando de lado sus intereses
personales. Adems de la
implementacin de
capacitaciones para poder
reforzar la identidad de la
organizacin.
6. Agradecimientos
Finalmente, esta
investigacin no habra sido
posible sin el apoyo y la
participacin de todos los
funcionarios y no funcionarios
que participaron
desinteresadamente, de las
instituciones pblicas y
privadas cuya informacin fue
relevante al momento de la
realizacin de la presente
investigacin, de los agentes
calificados involucrados en el
ciclo de inversin pblica, que
nos otorgaron invaluable
informacin en el transcurso
de esta investigacin, y a
quienes agradecemos
sinceramente.
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Grafico n 6)
EL PLANTEAMIENTO DE INVESTIGACIONES INICIALES
PROPUESTA ALTERNATIVA
Jaime Pilco Loaiza
1
JUSTIFICACIN
Las metodologas de la investigacin,
tengan estas, forma de libros, de
asignaturas o de eventos, en la mayora
de casos, exponen el proceso con un
nico modelo. Consideramos que,
cuando una persona, en este caso el
estudiante deba iniciarse en la
investigacin, tiene que pasar por una
transicin que le permita un acceso
gradual a la concepcin y praxis
indagativa cientfica. Con ese propsito y
en esa direccin va destinada la presente
propuesta; estrechar el vaco entre el
inters, la expectativa y el mismo hecho
de investigar.
1. ASPECTO TERICO
1.1. ESTRUCTURA DE LA
INVESTIGACIN CIENTFICA
La investigacin, por constituir
una actividad de sumo compleja
y rigurosa, consta de diferentes
componentes: de contexto,
bsicos, real, metodolgicos y
operativos, los mismos que
interactan en el proceso de
construccin de la ciencia y de
reflejo de la realidad objetiva,
permitiendo conocerla, explicarla
y predecirla desde un enfoque
integral sistmico y dialctico.
Desde luego, la investigacin no
solo es una estructura, es un
sistema conformado por distintos
procesos empricos y tericos; la
interaccin de componentes y
procesos en un todo integral y
dinmico orientan al logro de
objetivos.
1 Docente de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
1.1.1. COMPONENTES DE
CONTEXTO
A. COMUNIDAD CIENTFICA
La ciencia no puede
construirse ni desarrollarse sin el
aporte corporativo de los
hombres de ciencia, por su
carcter sucesivo sabemos que la
ciencia actual se basa en la
ciencia anterior. La ciencia
anterior, es producto de la activa
y responsable participacin de
investigadores que en su
momento aportaron a su
edificacin. Adems, la
comunidad cientfica, en
cualquier momento, se constituye
en catalizador del incremento y
desarrollo de la ciencia, de la
objetividad y confiabilidad, as
como de la positividad y utilidad
que debe poseer.
B. ENTORNO SOCIOCULTURAL
La ciencia es producto social,
consecuentemente parte de la
cultura; el entorno sociocultural
es seno y destinataria de la
ciencia; la comunidad cientfica
es parte de la sociedad; la
sociedad promueve la
investigacin y se constituye en su
consumidora. Estas relaciones
configuran el ambiente propicio
para el desarrollo de la ciencia, y
la garanta para su
perfectibilidad.
1.1.2. COMPONENTES DE
REGULACIN
A. CONCEPCIN OBJETIVA
DEL MUNDO
Es el conjunto de ideas
coherentes que el hombre de
ciencia debe tener acerca de lo
que existe y acontece en el
mundo. Est conformada por
ideas cientficas, sociales,
econmicas, ticas, filosficas,
estticas; tambin, ideolgicas;
las mismas que se estructuran a
lo largo de la historia personal,
como producto de la prctica
social y como actividad
destinada a la modificacin y
transformacin de la naturaleza y
la sociedad, y a la produccin
cultural tanto material, no
material y procedimental. Sera
insuficiente la concepcin acerca
del mundo si no tuviera una
contraparte doctrinal filosfica
capaz de orientar el enfoque y
las decisiones cognoscitivas y
lgicas a lo largo de la actividad
investigativa concepcin
filosfica objetiva y realista,
desde luego, nica garanta de
pertinencia y confiabilidad.
B. SUSTENTO
LGICOMATEMTICO
Est referido al conjunto de
teoras y sobre todo de leyes
provenientes de la correccin del
pensamiento y aplicadas al
proceso de obtencin del
conocimiento cientfico. La lgica
participa en dos niveles
complementarios de la
indagacin rigurosa; en el nivel
general, a lo largo de la
secuencia de acciones que
implican la totalidad del proceso
de investigacin, esto la convierte
en permanente vigilante del
Jaime Pilco
ESTRUCTURA Y LGICA GENERAL DE LA INVESTIGACIN
(Sobre la base de BUNGE, 1997: 27-32)
COMPONENTES SUB COMPONENTES.
1.1.1. COMPONENTES DE CONTEXTO
a. Comunidad cientfica.
b. Entorno sociocultural.
1.1.2. COMPONENTES DE REGULACIN
a. Concepcin objetiva del mundo.
b. Sustento lgicomatemtico.
1.1.3. COMPONENTES BSICOS
a. Teora.
b. Problema.
c. Objetivos.
d. Hiptesis.
1.1.4. COMPONENTE REAL a. Objeto.
1.1.5. COMPONENTES METODOLGICOS
a. Delimitacin de la investigacin.
b. Metodologa de investigacin.
c. Variables e indicadores.
d. Instrumentos de recabacin de datos.
1.1.6. COMPONENTES OPERATIVOS
a. Procesamiento de datos.
b. Obtencin de resultados.
c. Comprobacin de hiptesis.
d. Inferencia de conclusiones.
sentido y rigor que debe tener en
todos los momentos propios de
la construccin de la ciencia; por
otro lado, en el nivel especfico,
en el trnsito de la generalizacin
de los datos sensitivos obtenidos
con la investigacin emprica a la
generacin de explicaciones y
predicciones formales, al concluir
con la investigacin terica.
Tambin es importante la
presencia de la matemtica,
especialmente durante el
procesamiento de datos en el
anlisis cuantitativo, por cuanto
proporciona exactitud y precisin
a la medicin de los factores o
variables inmersos, evitando de
este modo posibles
subjetivaciones y garantizando
desde luego mayor objetividad
en el desenvolvimiento del
proceso y en la construccin del
producto.
1.1.3. COMPONENTES
BSICOS
Se trata de aquella estructura
fundamental e indispensable y
cuyos componentes son
irreductibles cuando de
investigaciones explicativas se
trata; el no considerar cualquier
de ellos pone en serio riesgo el
rigor y objetividad del proceso
cientfico.
A. TEORA
Conocido tambin por marco
terico, ofrece el caudal de
conocimientos cientficos
actualizados y confiables
referidos al objeto de estudio
(problema), y directamente
relacionados a los factores
(variables) involucrados. Su
elaboracin bsica debe
concluirse antes de definir el
problema, los objetivos e
hiptesis, por cuanto esta
definicin slo puede hacerse
conociendo tericamente lo que
se va ha investigar; no es
suficiente haber observado la
realidad, hay la necesidad de
revisar la ciencia. La posesin de
la teora permite conocer
panormicamente el objeto,
percibir la magnitud de la
investigacin y ocuparse de algo
an no explicado o conocido.
Existe una teora necesaria y una
teora concurrente.
TEORA NECESARIA.
Constituida por conocimientos
(principios, leyes, teoras
especficas, categoras,
conceptos, hiptesis cientficas)
propios de la disciplina desde la
que se parte en el proceso de
investigacin; deben ser
recientes, vigentes y confiables,
esto implica acudir a fuentes que
ofrezcan garanta; tienen que
guardar estrecha relacin con el
objeto de estudio.
TEORA CONCURRENTE.
Est conformada por
informacin cientfica proveniente
de disciplinas vinculadas a la
disciplina base (teora necesaria)
y que se ocupan del objeto de
estudio o de hechos
relacionados a l; al igual que
las teoras necesarias, tambin
deben ser recientes y ofrecer
confiabilidad.
B. PROBLEMA
Es el asunto o motivo de la
investigacin, abarca el objeto y
la cuestin a ser respondida,
explicada o solucionada; la
factibilidad de abordamiento por
parte de la ciencia va ha
depender de la evaluacin a la
que se someta y de su definicin
en trminos de proposicin, al
cabo del cual deviene en
problema. El proceso de
investigacin del problema se
emprende con la interaccin de
la concepcin del mundo, el
sustento lgico matemtico, las
teoras, y desde luego, la
metodologa pertinente,
considerando la comunidad
cientfica y naturalmente la
sociedad a la cual est destinado
el producto cientfico.
El problema cientfico tiene
una forma de existencia
subjetiva; la objetividad depende
de su contenido... esto lo
distingue de la realidad objetiva.
Por otra parte, el problema es en
s una seleccin de ciertos
elementos y por tanto una
reduccin de la realidad objetiva.
Los elementos seleccionados son
aquellos que se consideran
esenciales o fundamentales para
la comprensin o explicacin de
esa realidad. (TECLA, 1980:21)
C. OBJETIVOS
Son los propsitos que el
investigador se plantea y espera
conseguir durante y al final del
proceso indagativo respecto al
problema y como consecuencia
de la comprobacin de hiptesis;
Permitiendo
conocerla,
explicarla y
predecirla desde
un enfoque
integral sistmico y
dialctico.
a ms de estos nexos, los
objetivos deben conciliar con el
mtodo. Operativamente, los
objetivos orientan la totalidad de
la investigacin.
D. HIPTESIS
Constituye la razn de ser de
las investigaciones; se la formula
con el aporte terico, en
funcin del problema y para
lograr el objetivo; ... la
condicin precisa para una
hiptesis realmente cientfica es,
evidentemente, el que no est
condenada a seguir siendo
siempre hiptesis, que se pueda
demostrar o refutar,
comparndola con hechos que
se hayan observado.; sostena
StuardMill (KOPNIN, 1986: 443)
Los supuestos son considerados
como posibles respuestas,
soluciones, o explicaciones al
problema, y cuya comprobacin
permite lograr los objetivos.
La hiptesis no es una
elucubracin artificiosa, sino una
conjetura cientfica slidamente
argumentada y concordante con
la realidad, de la suposicin
fundamental que se proponga
podrn ser inferidos
analticamente no slo los
hechos conocidos al ser
formulada, sino incluso los que
se descubran ms tarde. Esta
capacidad de la suposicin
fundamental de la hiptesis, de
aclarar no slo los fenmenos
anteriormente conocidos, sino
tambin los que lleguen a
conocerse a posteriori, constituye
una condicin importante para
comprobar la veracidad de dicha
suposicin fundamental.
(GORSKI y TAVANTS, 1984:
245)
1.1.4. COMPONENTE REAL
Comprende el objeto de la
ciencia, todo lo que existe,
ocurre y cambia; es campo o
contenido de las teoras aludidas.
Este componente es identificado
a travs de la observacin de la
realidad, principalmente, o de la
revisin de la ciencia. Es comn
denominar hecho al objeto a
partir del cual se genera la
ciencia en un proceso sistemtico
y riguroso de construccin. Cada
componente de la realidad
posee un objeto propio de
estudio, la naturaleza es de las
Ciencias Naturales, la sociedad
de las Ciencias Sociales y el
pensamiento de las Ciencias del
Pensamiento.
1.1.5. COMPONENTES
METODOLGICOS
A. DELIMITACIN DE LA
INVESTIGACIN
Consiste en definir los lmites
de la investigacin, se plantea a
travs de los objetivos en forma
de proposiciones, los mismos
que expresan propsitos del
estudio, pero adems la
profundidad o extensin del
estudio. La utilidad de los
objetivos est determinada por
los niveles de relacin con el
problema, con las hiptesis y por
la precisin y claridad con la que
se prevea lograr o conseguir
determinados fines, en diferentes
momentos y al final del proceso.
B. METODOLOGA DE
INVESTIGACIN
Junto con el sustento lgico,
conforman componentes
permanentes y de accin
inmediata y directa en la
totalidad de momentos y
situaciones propias del
complejo proceso de
investigacin. La metodologa
est constituida principalmente
por el o los mtodos,
procedimientos, tcnicas de
recabacin y procesamiento de
datos, instrumentos, etc.;
tambin, por las tcnicas de
determinacin de la poblacin
y muestra. En el fondo, la
metodologa permite abordar
el problema comprobando las
hiptesis y logrando los
objetivos, con el auxilio de las
teoras necesaria y concurrente,
as como de la concepcin del
mundo.
C. VARIABLES E
INDICADORES
Las variables son factores de
los que est constituida la
hiptesis, entre los cuales existe
relacin, deben ser percibibles
y medibles; son indispensables.
Los indicadores, en cambio,
son una especie de sub
variables, por tanto, se generan
a partir de las variables; los
indicadores ms especficos
sirven de materia prima para la
construccin de instrumentos,
es alrededor de ellos que se
proyecta la obtencin de datos
de la realidad.
D. INSTRUMENTOS DE
RECABACIN DE DATOS
Son el medio del que se vale
el investigador para recoger
datos de la realidad de estudio
(hechos y/o informantes), unas
veces natural y otras simulada,
utilizando como procedimiento
la modalidad de observacin
directa o indirecta; los tems de
los instrumentos suelen ser
criterios de observacin,
preguntas y reactivos, de
acuerdo a su tipo: guas de
entrevista, escalas de actitud,
tests, cuestionarios, la variedad
de guas de observacin, entre
otros.
1.1.6. COMPONENTES
OPERATIVOS
A. PROCESAMIENTO DE
DATOS
Los datos pasan por dos
formas complementarias de
valoracin, se analizan
cuantitativamente haciendo uso
Jaime Pilco
de estadgrafos o tcnicas de
procesamiento matemtico, y se
interpretan cualitativamente
acudiendo a los argumentos de
la ciencia (marco terico) a fin de
deducir los resultados o
representacin conceptual de la
realidad tal y como se encuentra
en el momento del estudio.
B. OBTENCIN DE
RESULTADOS
Procesados los datos, el
investigador lee la realidad, se
entera de qu dice el objeto de
estudio, descubre lo
desconocido; se trata del reflejo
producto de la indagacin
bsicamente emprica. Los
resultados, como representacin
del objeto, son el insumo
indispensable para la
comprobacin de la hiptesis.
C. COMPROBACIN DE
HIPTESIS
La hiptesis se somete a
verificacin emprica con los
resultados obtenidos despus de
estudiar la realidad, y a
demostracin terica o formal,
con la finalidad de inferir las
conclusiones pertinentes.
D. INFERENCIA DE
CONCLUSIONES
Desde nuestra perspectiva,
una cosa son los resultados y
otra muy distinta las
conclusiones. Las conclusiones
son inferencias a partir de la
comprobacin de hiptesis y en
relacin a los objetivos
planteados.
1.2 DIALCTICA DE LA
INVESTIGACIN EMPRICA
La investigacin responde a
cmo es el hecho o a por qu es
as; en el primer caso, se trata de
investigaciones descriptivas, en el
segundo de investigaciones
explicativas; las primeras son
iniciales por su carcter, en tanto
las segundas son de mayor
complejidad y rigor; con los
resultados conseguidos concluye
el proceso, salvo que la
perspectiva sea dialctica,
entonces, hablamos de
investigaciones propositivas;
stas, obligan a plantear
propuestas de solucin y
transformacin del hecho
estudiado.
Un principio dialctico sostiene
que la investigacin parte de la
realidad y vuelve a ella; es que,
no es suficiente saber cmo es la
realidad, tampoco porqu es as,
hay un imperativo mayor, tratar
de responder a qu hacer; desde
esa perspectiva, el reto obliga a
superar las condiciones
encontradas, solucionar los
problemas, satisfacer los
requerimientos, actuar. Todo ello
es factible, en la medida en la
que se asuma dialcticamente el
proceso. La forma de accin que
se emprenda podr hacerse, en
trminos generales, con la
formulacin de alternativas que
ESTRUCTURA Y DINMICA DIALCTICA DE LA INVESTIGACIN.
eviten la ocurrencia de
determinados hechos, y
disminuyan las consecuencias de
la presencia de ciertos agentes;
por otro lado, por medio de
proyectos de desarrollo que
posibiliten la transformacin de
las condiciones materiales de
vida de la sociedad;
promoviendo de ambas formas
el cambio de actitud y
participacin consciente de las
personas involucradas.
1.3. COMPONENTES
BSICOS Y
METODOLGICOS
INDISPENSABLES PARA EL
PLANTEAMIENTO DE
INVESTIGACIONES INICIALES
1.3.1. ESTRUCTURA GENERAL
DE LA TEORA
La teora cientfica est
constituida por principios, leyes,
teoras especficas, categoras,
conceptos e hiptesis cientficas,
que en trminos generales se
denomina sistema de
conocimientos o simplemente
conocimientos cientficos.
A. PRINCIPIOS
Son enunciados que se
utilizan como puntos de partida
o soporte en el desarrollo de la
teora y en la explicacin del
objeto de estudio. No son
proposiciones abstractas ni
verdades evidentes, sino, la
esencia primera del objeto que
la ciencia se propone conocer.
Ejemplo: El principio
psicolgico de la unidad del
psiquismo y el comportamiento.
Propugna que, a pesar de ser
stas entidades diferentes y
hasta contradictorias por su
naturaleza y carcter,
conservan estrecha relacin,
determinante y dinmica.
B. LEYES
Se tratan de enunciados
proposicionales que rigen todo
lo que existe, ocurre y sus
cambios (naturaleza, sociedad
y pensamiento), luego de haber
sido sometidos a diferentes
contrastaciones o verificaciones
durante la investigacin.
Ejemplo: La ley de la
conservacin de la materia
Establece que:la materia ni se
crea ni se destruye durante un
proceso qumico, slo sufre
transformaciones.
C. TEORAS
Comprenden proposiciones
comprobadas que explican
aspectos especficos del objeto
de estudio desde perspectivas
diferentes; estn conformadas,
generalmente, por un sistema
coherente y suficiente de leyes,
principios, categoras y
conceptos.
Ejemplo: La teora de Bohr.
Sostiene que los electrones
dentro de un tomo se mueven
alrededor de un ncleo con
carga positiva, recorriendo
rbitas circulares (o elpticas)
debido a la fuerza centrpeta.
D. CATEGORAS
Son denominaciones
generales que reflejan las
propiedades fundamentales y el
desarrollo regido por leyes de
los objetos y fenmenos
complejos de la realidad, su
carcter permite integrar
diferentes conceptos en una
dinmica sistemtica.
Ejemplo: La categora
movimiento. Alude a la
totalidad de cambios que
ocurren en el universo, tanto
Jaime Pilco
ESTRUCTURA DE LA TEORA CIENTFICA.
cualitativa como
cuantitativamente, incluye el
espacio y tiempo.
E. CONCEPTOS
A diferencia de las
categoras, se tratan de
denominaciones especficas
que reflejan las caractersticas
de los objetos y fenmenos
particulares de la realidad y
que posibilitan estructurar las
diferentes formas del
pensamiento como los juicios y
las conclusiones.
Ejemplo: El concepto
estructura social, el mismo que
comprende la organizacin y
relaciones sociales de
determinado colectivo.
F. HIPTESIS CIENTFICAS
Son supuestos asumidos por
la comunidad cientfica como
explicaciones provisionales
acerca del objeto, en tanto no
haya explicaciones contundentes,
fiables y suficientes.
Ejemplo: Acerca de los tneles
de gusano, se afirma que: si
se acumulara la materia en un
volumen ms y ms pequeo, se
procedera entonces a
distorsionar el espaciotiempo
hasta terminar abrindole un
agujero. Hiptesis que hace
cerca de una dcada es
admitida por los cientficos.
(DISCOVER, Set. 1998: 48)
13.2. ESTRUCTURA DEL
PROBLEMA
El problema de investigacin,
no slo tiene componentes sino,
comprende ciertas
particularidades que la muestran
racionalmente compleja. En
trminos analticos, se pueden
distinguir dos niveles de
elementos de los que est
constituido:
A. NIVEL EXTERNO
Incluye estas estructuras:
Bsica. Alude a los factores
indispensables del problema,
que en el lenguaje de las
hiptesis prefieren llamarse
variables.
Relacional. Es el factor que,
por la funcin que cumple,
permite vincular los factores
bsicos o variables.
Muestral. Conformada por las
unidades de anlisis o estudio,
objetos o fenmenos de la
realidad de los cuales se
obtendrn los datos objetivos a
procesar.
Formal. Tiene que ver con la
manera cmo se plantea el
problema, en unos casos puede
ser afirmativa, en otros,
interrogativa.
B. NIVEL INTERNO
Conformado por tres
estructuras:
Esencial. Comprende, el
asunto, hecho o situacin real
objeto de investigacin,
tambin el enunciado o
expresin rigurosa del
problema, a travs de un
lenguaje claro y preciso.
Complementaria. Abarca, los
objetivos o propsitos que el
investigador espera ir logrando
a lo largo del proceso de
investigacin; y la justificacin,
manifestacin de las razones
por las que se considera
importante estudiar el
problema.
Operativa. Considera la
viabilidad de la investigacin
del problema; tiene que ver
con la factibilidad terica y
metodolgica principalmente,
pero tambin con la posibilidad
fsica, material como
financiera. Del mismo modo,
involucra las consecuencias en
cuanto a su utilidad y
repercusin social.
ESTRUCTURA EXTERNA E INTERNA DEL PROBLEMA
EJEMPLO DE ESTRUCTURA DE PROBLEMA.
1.3.3. ESTRUCTURA DE LA
HIPTESIS
Por la importancia que la
hiptesis tienen en el proceso de
investigacin cientfica, es
necesario conocer sus
componentes, los mismos que
los exponemos en dos niveles:
interno y externo.
A. NIVEL EXTERNO
Bsico. Constituida por los
dos factores indispensables
denominados variables (1 y 2).
Se pone hincapi en sus
caractersticas y relaciones.
Factor relacional. Expresa el
nexo entre las variables bsicas
de investigacin.
Muestral. Es la unidad de
observacin, comprende el
objeto de estudio, tanto
individuos como grupos, sean
seres o cosas, sujetos de la
investigacin o beneficiarios de
ella. Dicha unidad es sometida
al anlisis:
De su estructura, de cada
uno de sus elementos y de la
funcin que cumplen.
Emprico, con el propsito
de describir las unidades de
anlisis.
De las relaciones entre sus
componentes y entre stos y otros
objetos (anlisis
estructural-funcional).
Sistmico, el mismo que
comprende la distincin de los
diferentes subsistemas
componentes de la hiptesis
(totalidad).
Dialctico, considerando las
relaciones y el desarrollo de las
mismas sometidas a leyes.
Formal. Se trata de la manera
de formular la hiptesis.
B. NIVEL INTERNO
Consistencia lgica. Alude al
hecho de que, entre los
componentes de su estructura no
existen contradicciones.
Semntica apropiada.
Cuando su estructura lingstica
expresa claridad y significado.
Consecuencia terica.
Garantiza la correspondencia
entre las premisas de la
investigacin y la teora.
Contrastabilidad. Permite
encontrar concordancia entre la
hiptesis y la realidad.
Comprobabilidad. Se trata
de la posibilidad que tiene la
hiptesis de evidenciar su
carcter verdadero o falso.
Operacionalidad. Este
componente expresa el acceso
a la obtencin de datos
objetivos, a la medicin de sus
variables, a la contrastacin y
comprobacin.
Jaime Pilco
Estructura externa e interna de la hiptesis
Ejemplo de estructura de la hiptesis
PLANTEAMIENTO DE PROBLEMAS E HIPTESIS.
TEORA:
RECURSO LGICO SIMBLICO:
EJEMPLO:
2. ASPECTO
PROCEDIMENTAL
2.1. PLANTEAMIENTO DE
PROBLEMAS E HIPTESIS
La teora metodolgica
sugiere diversas formas de
plantear problemas de
investigacin, consideramos
que para determinada forma
de precisar el problema,
existen maneras de formular
hiptesis pertinentes. Las
formas de plantear problemas
que sugerimos en las grficas,
son parte de una variedad
existente.
2.2. PROYECTO DE
INVESTIGACIN
Al respecto, tambin existen
distintos criterios acerca de los
elementos constitutivos de un
proyecto de investigacin;
desde la perspectiva de nuestra
propuesta, el proyecto debe
incluir los componentes que
aparecen en el cuadro.
2.3. PLANTEAMIENTO DE LA
INVESTIGACIN INICIAL
Plantear una investigacin,
consideramos, debe reunir
ciertas condiciones mnimas para
garantizar su confiablidad y rigor:
Simplicidad. El planteamiento
de la investigacin debe ser un
componente operativo, sencillo y
suficiente, que permita la fcil
comprensin y una sistemtica
ejecucin.
Logicidad. Las relaciones e
interrelaciones existentes entre los
componentes deben obedecer a
criterios de sentido y rigor
provenientes de la lgica.
Claridad. La estructura
lingstica, por otro lado, tiene
que ofrecer diafanidad y
precisin, en la construccin de
los textos.
Unicidad. Cada elemento del
planteamiento tiene que guardar
estrecha relacin, y cuando sea
necesario estrecha interrelacin
que exprese concordancia.
Integridad. Los componentes
necesarios o bsicos:marco
terico referencial,
planteamiento del problema,
definicin de objetivos,
hiptesis y variables, as como
la generacin de indicadores,
deben constituir un todo.
La estructura del
planteamiento de una
investigacin inicial,
comprende la totalidad de
componentes bsicos: teora,
problema, objetivos, hiptesis,
adems de las variables e
indicadores. A continuacin
esbozamos la propuesta
alternativa (ver la siguiente
pgina), la presentacin tiene
dos grandes bloques, uno con
el PROCESO GRFICO, el
mismo que con figuras simples
muestra el proceso,
subrayando las relaciones de
sus importantes componentes;
el otro bloque, esboza un
EJEMPLO SIMULADO de una
situacin concreta de
planteamiento de investigacin
inicial.
A partir del objeto de estudio
identificado en la realidad o en
la misma ciencia se acude a la
teora confiable para revisar lo
concerniente a carrera
profesional y familia, dos factores
fundamentales; con esa
informacin se intenta el
planteamiento del problema, en
forma de pregunta y en trminos
causales, reconocindose tres
factores fundamentales. Es el
momento para proponer los
objetivos, uno para cada uno de
los tres factores fundamentales.
Una vez redactado los objetivos,
se formulan las hiptesis, una
para cada uno de los objetivos;
en la tercera hiptesis H3, se
identifican las variables, y a partir
de ellas se generan los
indicadores pertinentes
respectivos.
GENERALES ESPECFICOS
IDENTIFICACIN DEL PROYECTO
Denominacin del estudio
Delimitacin espacial y temporal
Responsables del estudio
Duracin del estudio
PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO
Marco terico referencial
Planteamiento del problema
Definicin de los objetivos
Justificacin del estudio
Hiptesis y variables
Formulacin de hiptesis
Determinacin de variables
Generacin de indicadores
METODOLOGA DE ESTUDIO
Tipo de estudio
Diseo
Mtodo
Tcnicas de recabacin y procesamiento
IMPLEMENTACIN DEL PROYECTO
Apoyo tcnico profesional
Cronograma secuencial de actividades
Bibliografa y fuentes preliminares
RECURSOS DEL PROYECTO
Financiamiento
Presupuesto
Recursos materiales
ANEXOS
Estadsticas
Fotografas
Mapas
Etc.
COMPONENTES DEL PROYECTO DE INVESTIGACIN
REFERENCIAS
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(2005) Me to do lo ga de la in ves ti ga cin cien t fi ca en el
cam po de las ar tes pls ti cas. Li ma.Bi blio te ca Na cio nal
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LERMA, Hc tor Da niel.
(2004) Me to do lo ga de la in ves ti ga cin: pro pues ta, an te -
pro yec to y pro yec to. Bo go t. ECOE Edi cio nes. pp.
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MNDEZ LVAREZ, Car los Eduar do.
(2001) Me to do lo ga: Di se o y de sa rro llo del pro ce so de
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PILCO LOAIZA, Jai me.
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co D.F.LIMUSA y No rie ga Edi to res. pp. 97-262. Cuar -
ta edi cin, ter ce ra reim pre sin.
Jaime Pilco
DIVERSIDAD DE PAPAS NATIVAS AMARGAS
CANAS - CANCHIS - CUSCO
Ricardo Gonzales Quispe
1
Las comunidades
campesinas de Canas y
Canchis donde se realiz el
estudio tienen las
caractersticas propias de
una organizacin territorial
ancestral, manteniendo an
rasgos relevantes de la
poca precolombina,
respecto a la organizacin
social, administracin del
territorio y aplicacin
tecnolgica.
Las investigaciones
realizadas en diversidad de
papas nativas mayormente
tienen un avance en lo
referente a la caracterizacin
botnica y taxonmica de las
papas cultivadas denominadas
dulces, para conocer el
potencial gentico y sus
posibilidades de utilizacin en
mejoramiento gentico. Por
otro lado no se tuvo el mismo
inters para estudiar la
importancia morfolgica y
caractersticas de agrupamiento
de la diversidad de papas
nativas amargas en las
comunidades y los
consumidores locales, por sus
limitaciones en la mejora
1 Docente asociado a dedicacin exclusiva de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Investigador Asociado al Centro de Investigacin en Cultivos Andinos CICA y Centro
de Investigacin en Sistemas Agroforestales CISAF de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Email: ricardogonzalesq@hotmail.com
gentica, no obstante su
potencial econmico.
Es as que hasta la fecha no
se conoce la superficie
cultivada, como los
rendimientos unitarios de papas
nativas amargas y no se tiene
sistematizado un estudio
detallado de la diversidad
morfolgica en el pas y en
particular en la regin Cusco.
Segn VALDEZ S., Sabino
(1995), para el ao 1991 la
superficie total de cultivo de
papa en el Per ascenda a
108 mil Has, de las cuales
aproximadamente el 16%
corresponde a papa amarga,
es decir un equivalente a 18
mil Has, de ellas el 85%
pertenece a Puno y Cusco.
El estudio Caracterizacin
de la Diversidad Morfolgica
de Papas Nativas Amargas
procedentes de las Provincias
de Canas y Canchis Cusco,
es una exploracin de la
caracterizacin morfolgica y
agronmica de papas nativas
amargas a partir de la premisa
que el desarrollo del mercado
se basa en la diversidad
gentica y la conservacin del
mismo. Hoy en da una de las
acciones de lucha contra la
erosin de la diversidad
gentica lo constituye el diseo
de estrategias para su
conservacin, por constituirse
en uno de los pilares para el
desarrollo de la zona andina y
de sus habitantes, quienes son
los productores ms pobres del
pas.
UBICACIN DE LA ZONA Y
CARACTERSTICAS
Conocedores que la
actividad econmica rural se
concentra principalmente en
una agricultura de subsistencia,
el uso del espacio territorial se
basa en actividades sectoriales
dispersas. El mbito de estudio
de las provincias de Canas y
Canchis se encuentra dividido
en 11 distritos y 41 unidades
entre comunidades campesinas
y sectores comunales en los
cuales se cultiva anualmente y
de forma aislada las papas
nativas amargas considerando
criterios de rotacin de cultivos
con especies forrajeras
(cebada, avena), cultivo de
granos menores y luego los
terrenos entran en
descanso-pastoreo durante 5
aos. En los laymes o terrenos
sectoriales de papa se
establecen las parcelas con
papas nativas amargas
conjuntamente que otras
especies de papas nativas que
se conservan en las
comunidades.
La ubicacin geogrfica de
las zonas de procedencia
corresponde a las estribaciones
de la cordillera Oriental y
Occidental de los Andes del
Sur del Per, sectores con una
topografa predominantemente
de pendiente pronunciada y
otras reas planas formando
parte de subcuencas y micro
cuencas a altitudes mayores a
3,800 m.s.n.m. El clima
caracterstico es fro y frio
extremo en temporadas, con
una temperatura media anual
entre 4 C a 12 C, con
presencia de heladas en cuatro
meses del ao y con una
precipitacin pluvial promedio
entre 440 a 650 mm.
Una segunda fase del
estudio se realiz en el Centro
Agronmico Kayra, propiedad
de la Universidad Nacional de
San Antonio Abad del Cusco,
ubicada a 8 Km. de la ciudad
del Cusco en la ruta de la
carretera Cusco Arequipa.
Corresponde al distrito de San
Jernimo, provincia y regin
del Cusco, con caractersticas
agroclimticas similares a las
de procedencia.
MATERIALES Y MTODOS
A travs de la aplicacin de
diferentes metodologas
especficas se hizo un
reconocimiento de las especies y
cultivares de papa nativa amarga
por las familias rurales dentro de
las comunidades campesinas, a
partir de 200 colectas que
posteriormente se fueron
reduciendo progresivamente; as
mismo se observ las
caractersticas de su cultivo de
acuerdo a su desarrollo y su
interaccin con su medio
ecolgico. En forma
complementaria se determinaron
los fonemas empleados para su
equiparacin y sus
potencialidades de
productividad.
Ricardo Gonzales
Hasta la fecha
no se conoce la
superficie
cultivada, como
los rendimientos
unitarios de papas
nativas amargas y
no se tiene
sistematizado un
estudio detallado
de la diversidad
morfolgica en el
pas y en particular
en la regin
Cusco
GRUPO
CLONAL
HBITO DE
CRECIMIENTO
COLOR DE FLOR
FORMA
DE BAYA
FORMA DE
TUBRCULO
AYLLU DE WAAS
AZUL
WAA
Decumbente a
rocetado
Morado con intensidad de color
primario intermedio
Ovoide
Oblongo
alargado a
Oblongo
WARMI
MALLKU
Decumbente
primario intermedio
Ovoide
Alargado a
oblongo
YURAC
WAA
Decumbente a
semi arrosetado
Morado con intensidad plido a
intermedio
Ovoide
Oblongo a
oblongo alargado
Semi arocetado
(**)
Morado oscuro, con color
secundario en bandas en el envs
Globoso (*)
YANA
WAA
Semi arrocetado
(**)
Celeste oscuro, con color
secundario en bandas en el envs
Globoso (*)
AYLLU DE CHAKILLOS
CHAKILLO
MALLKU
Decumbente
primario intermedio
Ovoide a
cnico
Abobado a
oblongo alargado
Cuadro n 1: GRUPOS CLONALES DE Solanum x curtilobum
Fuente: elaboracin propia (2010). (**) COSIO C., POMPEYO (2006). (*) = sin informacin.
GRUPO CLONAL
HBITO DE
CRECIMIENTO
COLOR
DE FLOR
FORMA
DE BAYA
FORMA DE
TUBRCULO
OBSERVACIN
AYLLU DE MALLKUS
ORQO MALLKU Rocetado
Morado a
violeta
(*) Abobado
No produce
bayas
AYLLU DE ANKASIS
ANKASI MALLKU Decumbente Violeta (*) Oblongo
No produce
bayas
AYLLU DE MULLUWINKUS
MORADO
MOLLOWINKO
Rocetado Violeta (*)
Abobado a
alargado
No produce
bayas
MOLLOWINKU O
MULLUWINKU
Rocetado Violeta (*)
Abobado a
alargado
No produce
bayas
Arocetado
(**)
Azul
morado
(*) Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
YURAQ MULLUWINKU
Arocetado
(**)
Azul
morado
(*) Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
AZUL MULLUWINKU arocetado
Azul
morado
(*) Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
AYLLU DE KANCHALLIS
AZUL QANCHILLO Decumbente Morado Ovoide Oblongo (*)
AZUL KANCHALLI Decumbente Morado Ovoide Oblongo (*)
Arocetado (**)
Celeste
oscuro
Globoso Ovalado (*)
YURAQ QANCHILLO O
YURAC KANCHALLI
Decumbente Morado Ovoide Oblongo (*)
Arocetado
(**)
Lila oscuro s/i Ovalado
Excepcionalmen
te forma bayas
YURAC PARQO
Arocetado
(**)
Violeta con
intensidad
intermedia
(*) Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
YURAC TAQUILPO
Arocetado
(**)
Azul
morado
Globoso Ovalado (*)
YURAC QH`ETE
Arocetado
(**)
Celeste
oscuro
Globoso Ovalado (*)
Cuadro n 2: GRUPOS CLONALES DE Solanum x juzepczukii
Fuente: elaboracin propia (2010). (**) COSIO C., POMPEYO (2006). (*) = sin informacin
La metodologa empleada se
bas en el enfoque de la
investigacin participativa,
considerando los criterios y
puntos de vista de los
productores considerados
importantes para la ejecucin
de la investigacin. En las
variables de la investigacin se
emplearon tcnicas como el
sondeo y prospeccin de reas
de procedencia, talleres
comunales de investigacin,
entrevistas formales, encuestas
estructuradas, colecta de
material gentico,
determinacin de especies de
papas nativas amargas,
conduccin de cultivo y
caracterizacin morfolgica
preliminar y definitiva.
Se ha diseado y establecido
la siembra en dos campaas
agrcolas (2006 2007), para
la seleccin del material
gentico y determinacin de
grupos morfolgicos
respectivamente, para lo cual
se emplearon descriptores
morfolgicos propuestos por el
Centro Internacional de la Papa
CIP y clave de Identificacin de
Especies de Papas Cultivadas.
Se realiz la caracterizacin
morfolgica de la diversidad de
papas nativas amargas y la
determinacin de los grupos
morfolgicos. Asi mismo la
descripcin del
comportamiento agronmico,
rendimientos unitarios,
composicin fsico-qumica y la
fenologa de los grupos
morfolgicos.
De un total de 32
caractersticas morfolgicas
basadas en las ms
representativas se pudo reunir
11 grupos morfolgicos a
partir de los 22 originalmente
propuestos. Por este mtodo se
logr identificar un 81% de
cultivares similares en sus
Ricardo Gonzales
ESPECIES
AYLLUS GRUPOS CLONALES
FRECUENCIA
DE
ACCESIONES
NOMBRES
%
VARIABILIDAD
NOMBRES
%
VARIABILIDAD
Solanum x
juzepczukii
MALLKUS
67.00%
Orqo mallku
64.00%
10
MOLLOWINKOS
Mollowinko 05
Morado
Mollowinko
01
ANKASI Ankasi mallku 02
QANCHILLO
Azul qanchillo 09
Azul qanchalli 02
Yuraq qanchillo 03
Solanum x
curtilobum
WAAS
33.00%
Yuraq waa
36.00%
20
Azul waa 16
Warmi mallku 11
CHAKILLOS Chakillo mallku 05
Cuadro n 3: DIVERSIDAD DE PAPAS NATIVAS AMARGAS
Fuente: elaboracin propia (2010).
NUMERO Y
NOMBRE DE GRUPO
P1 P2 P3 P4 P5 PROMEDIO
I YURAQ WAA 65.0 67.0 52.0 61.0 63.0 61.6
II AZUL WAA 69.0 63.0 76.0 72.0 69.0 69.8
III WARMI MALLKU 74.0 80.0 74.0 77.0 69.0 74.8
IV CHAKILLO MALLKU 66.0 86.0 64.0 71.0 63.0 70.0
V ORQO MALLKU 49.0 57.0 59.0 35.0 50.0 50.0
VI MOLLOWINKO 51.0 59.0 63.0 62.0 63.0 59.6
VII MORADO MOLLOWINKO 58.0 58.0 60.0 58.0 64.0 59.6
VIII ANKASI MALLKU 25.0 27.0 29.0 31.0 39.0 30.2
Cuadro n 4: PROMEDIO DE VIGOR DE PLANTA (cm)
Fuente: elaboracin propia (2010). P1, P2, P3, P4, P5 = Distribucin de 5 plantas por surco-
parcela.
CDIGO Y NOMBRE
DE GRUPO
MADU -
REZ
(das)
N
PROMEDIO
TUBRCU -
LOS POR
PLANTA
N
PROMEDIO
TUBRCU -
LOS POR
SURCO
PESO/
PLANTA
(Kg)
RENDI -
MIENTO
POR
SURCO
(Kg)
RENDI -
MIENTO
(t/ha)
I YURAQ WAA 170 17 85 1.66 8.30 51.87
II AZUL WAA 160 12 60 2.25 11.25 70.31
III WARMI MALLKU 165 11 55 0.75 3.75 23.43
IV CHAKILLO MALLKU 170 15 75 1.70 8.50 53.12
V ORQO MALLKU 164 25 125 1.55 7.75 48.43
VI MOLLOWINKO 164 24 120 1.20 6.00 37.50
VII
MORADO
MOLLOWINKO
164 10 50 1.00 5.00 31.25
VIII ANKASI MALLKU 160 09 45 0.50 2.50 15.62
IX AZUL QANCHILLO 171 17 85 0.80 4.00 25.00
X AZUL QANCHALLI 170 17 85 0.70 3.50 21.87
XI
YURAQ
QANCHILLO
171 07 35 0.50 2.50 15.62
TOTAL 394.02
PROMEDIO 35.82
Cuadro n 5: MADUREZ Y RENDIMIENTO TOTAL
Fuente: Elaboracin Propia (2010).
CDIGO Y
NOMBRE DE GRUPO
Agua
%
Materia
seca %
Peso
Espe ci fi co
Fibra
%
Grasa
%
Almidn
%
Ceniza
%
Calcio
mg/100
Magnesio
mg/100
Potasio
mg/100
Sodio
mg/100
pH
I YURAQ WAA 64.75 35.25 1.10 0.9 0.8 33.35 0.36 72.0 63.0 60.0 62.0 6.8
II AZUL WAA 60.15 39.85 1.13 1.0 0.8 37.51 0.54 40.0 32.0 180.0 170.0 6.9
III WARMI MALLKU 76.6 23.4 1.06 1.3 1.3 20.54 0.26 16.0 6.0 70.0 65.0 6.9
IV CHAKILLO MALLKU 67.50 32.50 1.13 0.92 0.70 40.14 0.74 29.0 22.0 170 180 6.9
V ORQO MALLKU 64.8 35.2 1.08 0.6 1.6 36.28 0.8 38.0 28.0 180 230 6.8
VI MOLLOWINKO 64.65 35.35 1.05 0.7 1.0 32.89 0.76 124 90.0 170 150 6.7
VII
MORADO
MOLLOWINKO
61.35 38.65 1.03 0.7 0.7 36.11 1.10 86.0 50.0 220 230 6.7
VIII ANKASI MALLKU 65.9 34.1 1.06 0.8 3.4 29.08 0.82 52.0 35.0 180 170 6.8
IX AZUL QANCHILLO 62.75 37.25 1.13 0.7 0.3 34.97 1.0 42.0 26.0 200 190 6.9
X AZUL QANCHALLI 58.9 41.1 1.11 0.9 1.0 38.3 0.9 40.0 24.0 190 190 6.9
XI YURAQ QANCHILLO 64.65 35.35 1.09 -
Cuadro n 6: CARACTERSTICAS FSICO QUMICAS DE PAPAS AMARGAS
GRUPO YURAQ WAA (I) C-98
GRUPO AZUL WAA (I) C-13
GRUPO YURAQ WAA (III) C-112 GRUPO MOLLOWINKO (VI) C-99
GRUPO ORQO MALLKU (V) C-72
GRUPO CHAKILLO MALLKU (IV) C-74
GRUPO AZUL QANCHILLO (IX) C-15
GRUPO ANKASI MALLKU (VIII) C-113
GRUPO MORADO MOLLOWINKO (VII) C-85
componentes principales, los
que no solo coinciden en la
morfologa de sus tubrculos
sino en algunos casos en los
fonemas empleados.
Luego de eliminar a los
caracteres poco
correlacionados se analizaron
aquellos menos influidos por el
ambiente; se usaron tcnicas
de evaluacin tomando en
cuenta la similitud y disimilitud
de las caractersticas
morfolgicas en base al
ordenamiento de los
componentes principales como:
Hbito de crecimiento, color de
flor y forma de tubrculo. Se
identificaron los caracteres que
aportan ms a la variabilidad
morfolgica y la relacin entre
los cultivares.
CONCLUSIONES
Del estudio de la diversidad
morfolgica y sistemtica,
como parte del inventario de la
diversidad gentica regional
Ricardo Gonzales
GRUPO
CLONAL
RENDIMIENTO
(t/ha)
NIVEL DE MATERIA
SECA (%)
PESO ESPECIFICO
(gm/cm3)
ALMIDN
(%)
AYLLU DE WAAS
AZUL WAA
MUY ALTO
70.31
MUY ELEVADO
39.85
MUY BUENA CALIDAD
1.13
ELEVADO
37.51
WARMI MALLKU
MEDIO
23.43
ELEVADO
23.4
REGULAR CALIDAD
1.06
ELEVADO
20.54
YURAC WAA
MUY ALTO
51.87
MUY ELEVADO
35.25
REGULAR CALIDAD
1.01
ELEVADO
33.35
AYLLU DE CHAKILLOS
CHAKILLO
MALLKU
MUY ALTO
53.12
MUY ELEVADO
32.50
MUY BUENA CALIDAD
1.13
ELEVADO
40.14
Cuadro n 7: RENDIMIENTO Y CARACTERSTICAS FSICO - QUMICAS Solanum x curtilobum
Juz. et Buk
Fuente: Elaboracin Propia (2010)
GRUPO CLONAL
RENDIMIENTO
(t/ha)
NIVEL DE MATERIA
SECA (%)
PESO ESPECIFICO
(gm/cm3)
ALMIDON
(%)
AYLLU DE MALLKUS
ORQO MALLKU
MUY ALTO
48.43
MUY ELEVADO
35.2
REGULAR
1.08
ELEVADO
36.28
AYLLU DE ANKASIS
ANKASI MALLKU
BAJO
15.62
MUY ELEVADO
34.1
REGULAR
1.06
ELEVADO
29.08
AYLLU DE MULLUWINKUS
MORADO
MOLLOWINKO
ALTO
31.25
MUY ELEVADO
38.65
REGULAR
1.03
ELEVADO
36.11
MULLUWINKU
ALTO
37.50
MUY ELEVADO
35.35
REGULAR
1.05
ELEVADO
32.89
AYLLU DE KANCHALLIS
AZUL QANCHILLO
MEDIO
25.00
MUY ELEVADO
37.25
MUY BUENA
1.13
ELEVADO
34.97
AZUL KANCHALLI
MEDIO
21.87
MUY ELEVADO
41.1
MUY BUENA
1.11
ELEVADO
38.3
YURAC KANCHALLI
BAJO
15.62
MUY ELEVADO
35.35
BUENA
1.09
Cuadro n 8: RENDIMIENTO Y CARACTERSTICAS FSICO - QUMICAS. Solanum x juzepczukii

Juz. et Buk.
N
NOMBRE DE
GRUPO
EVENTOS FENOLOGICOS (En das)
EMER -
GEN -
CIA
CRECI -
MIENTO
LINEAL
CIERRE/
HILERAS
BOTN
FLORAL
FLORA -
CIN
FORMA -
CIN DE
BAYAS
MADU REZ
FISIOLO -
GICA
I YURAQ WAA 15 26 39 58 81 102 170
II AZUL WAA 18 29 40 61 84 100 160
III WARMI MALLKU 18 29 46 61 84 100 165
IV
CHAKILLO
MALLKU
15 26 40 58 81 102 178
V ORQO MALLKU 16 27 47 58 81 164
VI MOLLOWINKO 13 24 38 61 84 164
VII
MORADO
MOLLOWINKO
13 24 38 61 84 164
VIII
ANKASI
MALLKU
29 32 53 68 91 160
IX
AZUL
QANCHILLO
29 32 53 68 91 171
X
AZUL
QANCHALLI
15 26 40 58 81 102 170
XI
YURAQ
QANCHILLO
13 24 32 56 79 100 171
Cuadro n 9: EVENTOS FENOLGICOS DE PAPAS NATIVAS AMARGAS
Fuente: Elaboracin Propia (2010)
GRUPO AZUL QANCHALLI (X) C-132
GRUPO YURAQ QANCHILLO (XI) C-128
encontrada en los clones de
papa nativa amarga de las
provincias de Canas y Canchis,
se concluye:
1. MORFOLOGA DE PAPAS
NATIVAS AMARGAS. Se ha
determinado que la mayor
parte de los cultivares
pertenecen al hbito de
crecimiento decumbente en
71%, el color morado de la flor
en 61%, la forma de baya
ovoide en 49%, el color de piel
de tubrculo blanco crema en
50%, la forma de tubrculo
oblongo en 43% y la madurez
tarda de los clones en 94%:
As mismo se concluye que el
32% de los cultivares no
presentan bayas en su
desarrollo evidenciando la
condicin y caractersticas
morfolgicas de papas nativas
amargas de la especie
Solanum juzepczukii Buk.
2. GRUPOS
MORFOLGICOS Y
DIVERSIDAD DE PAPAS
NATIVAS AMARGAS. Se
encontr un total de once
Grupos Morfolgicos de papas
nativas amargas organizados
en seis Ayllus con las siguientes
caractersticas:
a. Para la especie Solanum x
curtilobum, se ha reportado
dos Ayllus, siendo estos Ayllu
Waas y Ayllu Chakillos, dentro
de los cuales se han
encontrado los siguientes
grupos clonales: Grupo Clonal
Yuraq waa, Azul waa, Warmi
mallku, Chakillo mallku, siendo
sus caractersticas morfolgicas
de hbito de crecimiento
decumbente, el color de flor
morado, la forma de bayas
ovoide y forma de tubrculos
oblongo, alargado y abobado,
as mismo el color de piel
blanco rema, morada y rojo.
b. Para la especie Solanum x
juzepczukii, se encontr cuatro
Ayllus, siendo estos Ayllu
Mallkus, Mollowinkos, Ankasi y
Qanchillos; dentro de los
cuales se ha determinado los
siguientes grupos clonales:
Grupo Clonal Orqo mallku,
Mollowinko, Morado
Mollowinko, Ankasi mallku,
Azul qanchillo, Azul kanchalli y
Yuraq qanchillo siendo sus
caractersticas morfolgicas de
hbito de crecimiento rosetado
y decumbente, el color de flor
morado y violeta, la forma de
bayas ovoide y otras no
presentan bayas, siendo las
formas de tubrculos abobado
y oblongo. El color de piel con
mayor predominancia es
blanco crema seguido del
morado.
c. Respecto al grado y
porcentaje de variabilidad se
ha determinado mediante la
metodologa propuesta la
existencia de una variabilidad
morfolgica media para los
clones de papa nativa amarga
de Canas y Canchis
distribuidos de la siguiente
manera:
So la num x ju zepc zu kii Juz et
Buk con 67% de va ria bi li dad
a ni vel de Ayllus sien do el
ms di ver so re pre sen ta do
por sie te gru pos clo na les con
una va ria bi li dad alta del 64%
y una fre cuen cia de 32
cul ti va res par ti ci pan tes con
una ten den cia a la per di da
del ma te rial ge n ti co por su
condicin na tu ral, por lo
tan to se debe pro te ger esta
di ver si dad ge ne ti ca fren te a
po si bles pr di das
pro vo ca das por el cam bio
cli m ti co.
So la num x cur ti lo bum Juz et
Buk con va lo res del 33% de
va ria bi li dad a ni vel de Ayllus
te nien do me nos di ver si dad
mor fo l gi ca. Est
re pre sen ta do por cua tro
gru pos clo na les con una
va ria bi li dad baja del 36% y
con una ma yor fre cuen cia de
53 ac ce sio nes par ti ci pan tes,
con una ten den cia al
man te ni mien to y
con ser va cin del ma te rial
ge n ti co de bi do a que
po seen ge nes de la sub
es pe cie an di ge na.
3. CARACTERSTICAS
AGRONMICAS,
COMPOSICIN FSICO
QUMICA Y FENOLOGA.
a. El material gentico de
papas nativas amargas
Solanum x curtilobum y
Solanum x juzepczukii
constituyen semillas de buena
Con fines de
revalorar el cultivo
se recomienda
implementar un
Programa Integral
de Investigacin y
Fomento
Agroalimentario
en base a papas
nativas amargas;
puesto que existen
condiciones
favorables para
hacer efectiva y
sostenible dicha
propuesta.
calidad expresados en los
niveles de productividad en
funcin a los factores y
componentes tecnolgicos
aplicados con una
precipitacin pluvial
acumulada de 773.37 mm y
temperatura media de 9.96 C
en el perodo de cultivo.
Los rendimientos unitarios
experimentales de Solanum
curtilobum alcanzaron valores
de 49.68 t/ha. Azul waa con
70.31 t/ha considerado como
muy alta productividad y Warmi
mallku con 23.43 t/ha
considerado como una
productividad media; esto
significa que se puede obtener
ventajas comparativas.
Por su parte dentro de la
especie Solanum juzepczukii
se presentan valores promedios
de 27.89 t/ha. Orqo mallku
con 48.43 t/ha de
productividad muy alta, Ankasi
mallku y Yuraq qanchillo con
15.62 t/ha consideradas como
produtividad baja.
b. Respecto al contenido de
materia seca, peso especfico y
almidn como consecuencia del
anlisis fsico qumico de los
clones de papas nativas amargas
se concluye en general, que:
La especie Solanum x
curtilobum presenta valores
muy elevados de Materia
Seca con un promedio de
32.65%, representado por
Azul waa con 39.85%,
Yuraq waa con 35.25% y
Chakillo mallku con 32.50%.
Mientras que en la especie
Solanum x juzepczukii el
promedio de Materia Seca es
de 36.71% siendo los
tubrculos que presentaron
los valores mayores Orqo
mallku con 35.2%, Morado
mollowinko con 38.65% y
Azul qanchillo con 37.25%.
Los mismos que confirman
sus potencialidades
subutilizadas siendo
excelentes para la industria.
Los valores de peso especfico
en los cultivares de Solanum
curtilobun variaron entre 1.13
g/cm
3
para Chakillo mallku y
Azul waa a 1.06 gr/cm3 en
Warmi mallku. Para Solanum
juzepczukii se tienen valores de
1.13 g/cm
3
en Azul qanchillo
hasta 1.03 g/cm
3
en Morado
mollowinko, con valores
promedios de 1.09 g/cm
3
los
cuales son aptos para obtener
buena calidad del producto.
c. Respecto al
comportamiento fenolgico se
ha reportado un desarrollo
similar en los once grupos
clonales a partir de la siembra;
sin embargo para la especie
Solanum x curtilobum se
presenta la fase de emergencia
en 16 das, crecimiento lineal en
27 das, el cierre de hileras en 41
das, el botn floral 59 das, la
floracin en 82 das, formacin
de bayas 101 das y madurez
tarda con 168 das. En la
especie Solanum x juzepczukii se
tiene la fase de emergencia en
18 das, el crecimiento lineal en
27 das, el cierre de hileras en 43
das, el botn floral en 61 das,
la floracin en 84 das, la
formacin de bayas en 101 das
y la madurez tarda con 166
das.
RECOMENDACIONES
Se recomienda fortalecer y
potenciar el cultivo, manejo y
aprovechamiento de papas
nativas amargas la misma que
dinamiza el desarrollo regional a
partir de una alternativa
productiva articulada al mercado
local.
La calidad de la semilla es
uno de los factores
determinantes, para el
desarrollo adecuado del
cultivo. Se recomienda
emprender programas de
manejo y mejoramiento de
semilla de buena calidad de
papas nativas amargas.
Con fines de revalorar el
cultivo se recomienda
implementar un Programa
Integral de Investigacin y
Fomento Agroalimentario en
base a papas nativas amargas;
puesto que existen condiciones
favorables para hacer efectiva y
sostenible dicha propuesta.
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Ricardo Gonzales
BIODIVERSIDAD DEL SANTUARIO HISTRICO DE MACHUPICCHU
ESPECIES ENDMICAS Y AMENAZADAS
Julio Gustavo Ochoa Estrada
1
RESUMEN
El presente artculo trata sobre los
reportes publicados de la diversidad
biolgica de la flora, fauna superior y
ecologa del Santuario Histrico de
Machupicchu, desde los referidos por
la expedicin peruana multidisciplinaria
de la Universidad de Yale, hasta los
reportados recientemente por
investigadores peruanos, con
indicacin de las taxas, nmero de
especies, fuentes y el ao de
publicacin, plasmada en cuadros
resumidos. Se hace mencin con mayor
nfasis en la cita de las especies de
plantas y animales endmicos y
amenazados del pas segn la
legislacin nacional vigente, y que
alberga y protege la zona intangible del
Santuario. Se recalca los problemas
ambientales latentes de avance
sostenido, referidos a las plantas
altamente invasoras que amenazan la
biodiversidad nativa y la dinmica
ecolgica del Santuario Histrico de
Machupicchu.
PALABRAS CLAVES: Biodiversidad,
Machupicchu, Patrimonio, Especies,
Endmico, Amenazado, Amenazas,
Flora, Fauna, Ecologa, Conservacin.
El Santuario Histrico de
Machupicchu (SHM) es un sitio
del Patrimonio Cultural y
Natural de la Humanidad
(UNESCO, 1993) de los 936
sitios patrimoniales tangibles
actualmente existentes en el
planeta y el ms distinguido de
los 28 sitios patrimoniales
mixtos (UNESCO, agosto
1 Bilogo del Parque Arqueolgico Nacional de Machupicchu. Direccin del Parque Arqueolgico Nacional de Machupicchu del Ministerio de Cultura. Direccin Regional de Cultura Cusco.
E-mail: ecovisa_jgoe@hotmail.com
2010) que al igual que la
Ciudad Inka de Machupicchu,
recientemente proclamado,
una de las siete nuevas
Maravillas del Mundo
(07-07-07), se encuentra
enclavado en la cordillera
oriental de los Andes.
Es el Sitio de Patrimonio
Mundial designado por la
Unesco ms singular y
sobresaliente, no solamente
por el doble carcter de ser
Patrimonio Cultural y Natural,
sino tambin por ser la
Ciudad Inka de Machupicchu
un Centro Espiritual Sagrado
de la civilizacin andina,
desde su concepcin de sitio,
pues est circunscrita
perimetralmente por
imponentes montaas
sagradas inmediatas y
distantes, de veneracin
vigente (Patrimonio Inmaterial)
y por los importantes templos
edificados. En suma no se
tiene un Patrimonio Universal
de igual connotacin, con
esta triple caracterstica
(Ochoa J. G. 2011)
Machupicchu es una de las
pocas reas Protegidas que
contienen una alta diversidad
comparativa de orden
biolgico, ecolgico y
gentico a nivel mundial.
Considerada tambin un rea
biogeogrfica de alto
endemismo como lo indica ya
el estudio de las flora vascular
(Galiano, 2000:28), aves
(Walker & Fjeldsa, 2002:8) y
mariposas diurnas (Lamas,
2003:13); igualmente
alberga especies amenazadas
de plantas y animales de la
lista roja de la legislacin
peruana y la resguarda del
destino irreversible de la
desaparicin. Es una
biodiversidad peculiar en un
rea protegida pequea, que
refrenda la posicin de Per
como uno de los 5 pases
ms megadiversos del
Planeta.
Las condiciones
orogrficas, fisiogrficas y
ambientales particulares as
como su condicin de isla
ecolgica son determinantes
para la alta diversidad,
endemismos y especies
amenazadas de flora y fauna
en el SHM, la cual es
vulnerable por la serie de
impactos ambientales
negativos a causa de intereses
meramente mercantiles de
grupos humanos e
individuales que sufre el rea
protegida, que no revierten
directa o indirectamente a la
Conservacin del Santuario
sino solo a la explotacin
econmica.
Histricamente desde
1867, particularmente el piso
del can boscoso, fue
perturbado por las labores de
extraccin selectiva de
madera y por los incendios
deliberados para las labores
de entonces de exploracin
arqueolgica o huaqueo y
minera artesanal por el
explorador alemn Augusto
Berns que instal incluso un
aserradero en el sitio de
Maquinachayoc, actual
poblado de Aguas Calientes o
Machupicchu Pueblo.
Posteriormente se altera el
rea por la apertura de
terrenos agrcolas de
subsistencia de los colonos
que se establecieron a lo
largo del can a ambas
mrgenes del ro Vilcanota o
ro Sagrado de los incas.
Otra causa de
fragmentacin del hbitat en
el piso del can es la lnea
frrea y el mismo trfico para
el servicio turstico, que dicho
sea de paso y contrariamente
gracias al designio del destino
en pro de la conservacin de
la ecologa de Machupicchu
es el medio de transporte
masivo ms benigno que le
ha podido suceder al
Santuario, bsicamente por el
sistema de rodaje fijo y
control de paraderos, entre
los sistemas de transporte
conocidos; de lo contrario,
con otro sistema de transporte
motorizado masivo, como el
carrozable, muy
probablemente que la riqueza
biolgica del rea hubiera ya
degenerado como ha
Julio Ochoa
El Santuario
Histrico de
Machupicchu
(SHM) es un sitio
del Patrimonio
Cultural y Natural
de la Humanidad
(UNESCO, 1993)
de los 936 sitios
patrimoniales
tangibles
actualmente
existentes en el
planeta y el ms
distinguido de los
28 sitios
patrimoniales
mixtos
ocurrido en su entorno
inmediato correspondientes al
valle de La Convencin, el
valle de Amaybamba, el valle
sagrado de los inkas y el
propio valle de Apurimac
causado adems por otros
diferentes factores y agentes
de colonizacin y ocupacin.
Por cierto, el servicio de
transporte frreo debera ser
mejorado para minimizar la
contaminacin sonora y
atmosfrica, particularmente,
independientemente de la
situacin de tenencia del
servicio.
Desde la creacin del
Santuario (08 de enero de
1981) y gracias a las
entidades dedicadas a su
proteccin, conservacin y
manejo, los factores y agentes
degradantes y de impacto
negativo se han eliminado y
con otros se vienen lidiando
para su control, regulacin
etc. muy a pesar de la presin
e intereses ecolgicamente y
a largo plazo
econmicamente no
sostenibles, derivados de la
actividad turstica,
principalmente por sus efectos
seculares.
Despus de la destruccin
del hbitat natural, la
segunda causa de prdida de
la biodiversidad es la invasin
de especies exticas de forma
deliberada o accidental por
nuestra especie: Homo
sapiens. Las plantas
introducidas invasoras
desplazan a la vegetacin
nativa y por ende a los
animales asociados. En el
Santuario la amenaza a la
ecolgica, la flora y la fauna
nativa la constituyen cuatro
especies vegetales
introducidas altamente
invasoras, (Ochoa &
Andrade, 2000), de las cuales
son dos las ms peligrosas:
Como la de ms alto ries go
est el Pas to gor du ra
Me li nis mi nu ti flo ra
(POACEAE) pas to de ori gen
afri ca no, que des de su
in gre so e ins ta la cin por la
par te oc ci den tal de la
cen tral hi droe lc tri ca vie ne
avan zan do de for ma
sos te ni da, in va dien do y
des pla zan do la ve ge ta cin
de la la de ras per tur ba das
por los in cen dios e
igual men te for ma cio nes
na tu ra les de ro cas,
ma to rra les y for ma cio nes
es te pa rias en re ge ne ra cin
na tu ral o re cu pe ra cin
asis ti da, muy a pe sar de los
es fuer zos de re fo res ta cin
en la zona. Tam bin in va de
a lo lar go de los mr ge nes
de la l nea f rrea por la
per ma nen te per tur ba cin
de cor te de la ve ge ta cin,
mal lle va dos. La pla ga
ve ge tal del Pas to gor du ra
ame na za sa lir in clu so al
va lle sa gra do de los in cas,
ya que coloniza climas
templados, como
recientemente se ha podido
observar en el sector de
ChilcaOllantaytambo.
La se gun da ame na za
ve ge tal para el San tua rio
a di fe ren cia del pas to
gor du ra aten ta con tra las
for ma cio nes bos co sas, se
tra ta de la en re da de ra de
Casa en casa, Za pa to
de obis po Co baea
scan dens
(POLEMONIACEAE) de
ori gen me xi ca no. Una
plan ta de be llas flo res
acam pa na das y de as pec to
de li ca do, que por
ofus ca mien to de la copa de
la ve ge ta cin e in clu so
r bo les, lo gra en mu chos
ca sos ma tar a la plan ta
tu to ra. Igual men te, a par tir
del lado oc ci den tal del
San tua rio vie ne in va dien do
el piso del ca n,
prin ci pal men te los bos ques
pre mon ta no y mon ta no a
am bas mr ge nes de la
l nea f rrea, que a par tir del
bor de vie nen in gre san do e
ini cian do la in va sin al
in te rior del bos que don de
re sul ta ra im po si ble su
con trol. Las otras dos
es pe cies al ta men te
in va so ras lo cons ti tu ye la
Re ta ma Spar tiun jun ceum
(FABACEAE), de ori gen
eu ro peo y la Lantana
Lantana camara
(VERBENACEAE) de origen
brasileo de climas
templados y subtropicales
respectivamente.
Las poblaciones y
asociaciones prstinas y ms
saludables de especies de
plantas y animales se refugian
en las laderas y quebradas
transversales boscosas de alta
pendiente, precisamente por el
carcter de inaccesibles, donde
posiblemente no ha llegado el
fuego. Para la proteccin de
poblaciones saludables y
relaciones sostenidas de la
fauna particularmente de
mamferos mayores como el
Oso de anteojos y el Puma
el territorio del Santuario resulta
reducido por lo que debe de
ser impostergable la
ampliacin del rea ncleo con
carcter intangible,
imprescriptible e inalienables y
la zona de amortiguamiento
hasta los lmites de reas de
proteccin preexistentes o a
crearse y de esa manera
enlazar de forma continua y
sostenida el Corredor Biolgico
Binacional Vilcabamba (Per)
Amboro (Bolivia)
LA DIVERSIDAD BIOLGICA E
IMPORTANCIA
Por diversidad biolgica o
biodiversidad se entiende
como la variabilidad de
organismos vivos de cualquier
fuente incluidos, entre otras,
los ecosistemas terrestres y
marinos y otros ecosistemas
acuticos y los complejos
ecolgicos de los que forman
parte; comprende la
diversidad dentro de las
especies, entre las especies y
los ecosistemas. (PNUMA,
1992).
La diversidad biolgica, el
recurso vital ms importante,
es el resultado de milenarios
procesos evolutivos naturales
en los que constantemente,
junto con los cambios
climticos y fisiogrficos de
los paisajes, las especies
evolucionan, migran y se
extinguen. Es pues un
conjunto dinmico variable en
el espacio y tiempo.
Los ecosistemas y las
especies son de especial
importancia en la
conservacin de la diversidad
biolgica del Per y del
Mundo, ya sea por el
potencial actual y futuro de
carcter gentico o de
investigacin que puedan
tener, por la existencia de
especies endmicas o de
algn grado de amenaza, o
por los beneficios econmicos
que se pueden obtener a
travs de su aprovechamiento
indirecto, por ejemplo con el
ecoturismo
LOS FACTORES
DETERMINANTES PARA LA
ALTA DIVERSIDAD
BIOLGICA
La gran diversidad
bio-ecolgica se debe a cuatro
factores generales:
Julio Ochoa
El le van ta mien to de los
An des, que se ini cio en el
cre t ci co su pe rior.
La es ta bi li dad cli m ti ca de
las ver tien tes orien ta les que
dan ha cia la Amazona.
Las fluc tua cio nes cli m ti cas
del Pleis to ce no, que
afec ta ron los bos ques
mon ta nos, y
Su con tras ta da oro gra fa.
Es pre ci sa men te la sin gu lar
oro gra fa de ras gos
geo mor fo l gi cos y
geo l gi cos con tras ta dos, la
que ori gi na los fac to res
es pe c fi cos, en el que
sobresalen:
El Ba to li to de
Vil ca bam ba, ma ci zo
gra n ti co de Ma chu pic chu,
cons ti tui do por una masa
plu t ni ca, con va ria dos
ti pos de ro cas como
gra ni to, gra no dio ri ta,
to na li ta etc. pro fun da men te
frac tu ra da por fa llas,
dia cla sas, ero sin pluvial;
derrumbes y deslizamientos.
Las cum bres ne va das, con
la pre sen cia de las ca de nas
de Vil ca bam ba don de se
en cuen tra el Apu Sal kan tay
a 6, 271m.s.n.m. en el
l mi te sur oes te; y la ca de na
del Vil ca no ta con la
Ve r ni ca Wa kai will ke a
5,394 m.s.n.m. en el l mi te
nor este del Santuario.
Los pai sa jes es car pa dos,
que do mi nan el rea con
pen dien tes abrup tas e
irre gu la res que for man
mi cro cuen cas la te ra les,
lu gar don de los in kas
es co gie ron para cons truir
su maravillosa obra.
Los mean dros del ro
Uru bam ba ro sa gra do
de los in kas, que irrum pe
abrup ta men te cor tan do la
cor di lle ra, y re co rrien do 40
Km. el co ra zn del
Santuario.
El ca n del To ron toy, en el
ex tre mo este a
2,650 m.s.n.m. en el sec tor
de Pis ca cu cho, puer ta de
en tra da al San tua rio y el
ex tre mo oes te a 1,725 m.
en el en cuen tro del ro
Ao bam ba (Cen tral
Hi droe lc tri ca). En su cur so
ge ne ra una di ver si dad de
h bi tat y mi cro cli mas que
en es pa cios re du ci dos
pre sen ta una di ver si dad
es pe c fi ca, ecolgica y
gentica considerable.
Las 14 Zo nas de Vida
Na tu ral (sen su Hol dri ge) y
las for ma cio nes ve ge ta les
que po see en su m bi to
te rri to rial (Ga lia no, 2005).
NIVELES DE LA
BIODIVERSIDAD
La biodiversidad es un
concepto que incluye tres
niveles o categoras
jerrquicas: La diversidad de
los ecosistemas, la
diversidad especfica y la
diversidad gentica. La
diversidad cultural tambin
se puede considerar parte de
la diversidad biolgica, si
tomamos en cuenta que las
diferentes culturas vivas
aprovechan selectivamente
los recursos y reproducen
algunos de ellos
artificialmente. Se considera
que muchas de las culturas
tradicionales han logrado
adaptarse al medio en el
que se sustentan sus
culturas.
DIVERSIDAD ECOLGICA
La diversidad ecolgica, se
refiere a los diferentes tipos
de hbitat, comunidades,
ecosistemas, paisajes y
procesos ecolgicos cuyos
lmites son generalmente
difciles de definir, debido a la
gradualidad con la que los
ecosistemas se engarzan unos
con otros, que en el caso de
Machupicchu este valor
ecosistmico es alto, ms an
por el desarrollo, armonioso
manejo y conservacin
logrados por los antiguos
peruanos y que llegaron a
una mayor relevancia de
restauracin ecolgica en el
periodo de la cultura Inka.
Machupicchu, es uno de las
reas protegidas de selva alta
del Per que est enclavada
en la cordillera del
Vilcabamba, con una
extensin de 38,448.106
Has. Polticamente pertenece
al departamento de Cusco,
provincia de Urubamba,
distrito de Machupicchu.
El clima vara desde el fri
hasta el templado-clido, en
donde predomina los bosques
nublados de montaa, debido
a la presencia abundante de
nubes bajas que cubren las
laderas y las cumbres de las
montaas. La humedad, tiene
un mximo de 90%; La
precipitacin anual es alta de
hasta 2,000 mm. La
temperatura puede descender
hasta -15C o ms en los
glaciares y superar los 25C
en el piso y fondo del Valle,
estos son los tres parmetros
fundamentales inmediatos
que determinan las
condiciones ecolgicas
existentes. Al igual que en
todos los andes es posible
distinguir dos estaciones
marcadas, la poca de
lluvias o de aguas que va
desde el mes de octubre hasta
abril y la poca de secas
desde mayo hasta septiembre
aproximadamente.
Para el Per existen 84
Zonas de vida o formaciones
vegetales, de las 104 que tiene
el planeta. Las existentes en el
santuario, tomando en cuenta
la clasificacin cientfica
universal de Holdridge, son 14
(Galiano W. 2005): vase
cuadro n 01.
DIVERSIDAD ESPECFICA
Se expresa como la
variedad o heterogeneidad de
especies de plantas, animales,
microorganismos dentro de
una determinada rea, La
forma ms utilizada de medir
diversidad biolgica es en el
nivel especifico, generalmente
expresada como riqueza
especifica, tanto de la Flora
como de la Fauna.
FLORA DEL SANTUARIO
HISTRICO DE
MACHUPICCHU
La diversidad florstica del
Santuario es alta, su nmero est
calculada por diferentes autores:
2,700 especies (Galiano W. & P.
Nuez, 1992); 2,350 (Ochoa J.
G, 2000); 3,000 (Nez et
al.1999), 3,250 (Galiano W,
2002) y 3,391 especies (el
presente resumen), entre plantas
vasculares (superiores) y no
vasculares (inferiores)
La extraordinaria diversidad de
plantas en el Santuario, se estima
que est constituida por el 20%
de especies existentes para el
territorio peruano que se calcula
en 25,000 especies, y que
incluye el 68% de familias de
plantas vasculares para Per.
Igualmente es importante
recalcar que en mbito del
Santuario Histrico, de solo
38,448.106 hectreas (0.03%
de la superficie nacional), se
encuentran presentes el 17% de
Poceas y Orquidceas, el 15%
de Escrophulariaceas y el 10 %
de Asterceas (Compuestas)
reportadas para el Per. Esto
confirma la importancia de
Machupicchu como rea natural
protegida.
El Santuario alberga 154
especies endmicas peruanas de
fanergamas (plantas con flores
o superiores), catalogada en lista
anotada por el CDC et. al 2002:
194-198, tambin se incluyen
ms dos especies de
Bromeliaceae recientemente
descritas para el Santuario el 17
de febrero del 2012, a saber:
Tillandsia machupicchuensis
Gouda & Julio Ochoa y
Guzmania inkaterrae Gouda y
Carmen Soto (Phytotaxa 46:
10-18); de las cuales son 116
especies de dicotiledneas y 40
especies de monocotiledneas
que representa el 4% de
endemismos conocidos del Per
Igualmente protege el Santuario
116 especies amenazadas de
flora silvestre fanerogmica, de
acuerdo a la legislacin peruana
(Decreto Supremo N
043-2006-AG), an vigente:
vase el cuadro n 02.
En la flora peruana han sido
registradas 1,625 especies de
orqudeas, para el Santuario se
han encontrado actualmente
unas 420 especies de orqudeas
(CDC et. al, 2002). Y se estima
conservativamente que este
nmero debe de bordear las
600 especies y hasta 1,000
especies por registrar y/o
descubrir, segn los clculos ms
optimistas.
Las orqudeas son plantas
monocotiledneas que llaman la
atencin por su extraordinaria
belleza, formas, colores y an
aromas. Son objeto de presin y
sobreexplotacin. En reas
relativamente pequeas como en
la zona de Wiayhuayna se han
registrado 179 especies y solo la
tribu EPIDENDRAE presenta 48
especies.
La disminucin de las
poblaciones de especies de
orqudeas ms valiosas y
atractivas por la belleza y tamao
de sus flores, como las de los
gneros Anguloa, Bletia, Lycaste,
Masdevallia, Phragmipedium,
Sobralia, Stanhopea, Telipogon y
otros son sometidos a una
extraccin indiscriminada por
parte de comerciantes
inescrupulosos y pobladores
locales, por la destruccin de los
hbitat, por los incendios
forestales; por lo que es
conveniente declarar zonas
vedadas, las escasas reas
donde an existe poblaciones
saludables (Galiano, 1998).
La diversidad florstica sigue
siendo motivo de sorpresas en
una evaluacin rpida
desarrollada en el sector sur este
de la carretera de aguas
calientes y la Ciudadela, el mes
de junio de 1998 (Galiano &
Nez) se encontraron 8 nuevos
registros para la flora del rea
Protegida de Machupicchu (06
rboles y 2 lianas).
ESPECIE FAMILIA
Casearia sylvestris FLACOURTIACEAE
Inga microcoma MIMOSACEAE
Condaminea
corymbosa
RUBIACEAE
Cupania latifolia SAPINDACEAE
Cestrum humboltii SOLANACEAE
Cestrum racemosum SOLANACEAE
Prestonia tomentosa APOCYNACEAE
Hippocratea
volubilis
HIPPOCRATACEAE
La diversidad de especies
arbreas para el rea
intangible y la zona de
amortiguamiento son altas. Se
ha reportado en una sinopsis
de especies arbreas unos 550
rboles comprendidos en 74
familias y 192 gneros que
incluyen tambin helechos
arborescentes, gimnospermas y
palmeras (Galiano & Nuez.
2011).
Julio Ochoa
En 0.1 hectreas/plot se ha
registrado un total de 192
rboles, de los cuales 179 tenan
un DAP (dimetro a la altura del
pecho) mayor a 10 cm. y 13
rboles eran menores a ese
dimetro.
En un muestreo realizado en
tres bosques del Santuario
Histrico (Intipunku, Puente
Ruinas y Ro Aobamba) se
determinaron 96 especies
distribuidas en 36 familias y 60
gneros, resultando como las
especies ms frecuentes
Meliosma peytonii, Urera
caracasana, y Guarea kunthiana
respectivamente (Monteagudo
1997).
Cabe resaltar que el Santuario
Historico de Machupicchu tiene
un promedio de 90 especies de
rboles mayores a 10 cm, de
DAP (dimetro a la altura del
pecho) por Ha, diversidad mayor
que las reportadas para los
bosques nubosos de Centro
Amrica y el norte de Sur
Amrica donde hay un promedio
de 50 rboles por Ha. y que la
diversidad arbrea encontrada
en varios gneros y especies es
similar a la de la formacin de
selva baja, como: Ficus, Clarisia,
Ruagea, Guettarda, Psychotria,
entre otros (Galiano et al 1994).
Estos hechos nos demuestran
lo mucho que falta por conocer y
descubrir en cuanto a la riqueza
de lo que se tiene y son razones
de fuerza para regular, normar y
controlar las polticas
ambientales del manejo de
Machupicchu.
Un indicador de alta
diversidad de plantas es el
estudio de Ampliacin del
inventario de la diversidad
florstica del SHM en sitios con
vacos de informacin con 4
expediciones de 12 das cada
una, donde se colect ms de
1,400 especies y con un
resultado promedio de 10
especies nuevos registros/diarios
para la flora del Santuario.
(Galiano et al 2002). Proyecto
subvencionado por el PMP.
Igualmente los estudios
florsticos de inventario hasta el
nivel de especies, se deben a las
investigaciones sostenidas
mediante los seminarios, tesis
logradas e informes de
consultora cientfica, a
continuacin un resumen del
nmero de especies de los
diversos grupos de plantas hasta
ahora conocidas y registradas
para el Santuario: vase el
cuadro n 03.
FAUNA
Machupicchu alberga una alta
diversidad de animales silvestres,
a pesar de que gran parte de su
superficie ha estado sometida
por largo tiempo a la actividad
humana.
Las condiciones orogrficas
son determinantes para la
diversidad de fauna, la cual es
amenazada por la serie de
impactos ambientales que sufre
el rea protegida, en algunos
casos las poblaciones han
disminuido ostensiblemente, en
otros el estado de conservacin
de algunas especies es
vulnerable y est confinado a
lugares inaccesibles o reas
fuera del Santuario por lo que
constituye una razn de fuerza
que nos plantea la ampliacin
de los limites.
La fauna del Santuario tiene
especies importantes, endmicas
y amenazadas como el Oso de
anteojos o Ukuku Tremarctos
ornatus (URSIDAE MAMMALIA)
tipificado como especie en
peligro (EN). Es el smbolo, el
mayor y ms inteligente
carnvoro del Santuario en franco
proceso de recuperacin de sus
poblaciones principalmente por
la eliminacin de la presin de
caza. Tambin es el nico oso
sudamericano de las 8 especies
actualmente existentes en el
mundo y uno de los ms
herbvoros, es de indicar que
tambin incluye en su dieta
vertebrados mayores, hormigas
defoliadoras (controlador de
plagas) y animales muertos
(carroero, funcin sanitaria). Y
el otro animal muy apreciado es
el Gallito de las rocas o
Tunki Rupcola peruviana.
(COTINGIDAE AVES), smbolo
de la Fauna Peruana
DIVERSIDAD ANIMAL Y
ESTADO DE CONSERVACIN
Las investigaciones, como las
publicaciones, son escasas. Los
inventarios hasta el nivel de
especies, para la fauna
La extraordinaria
diversidad de
plantas en el
Santuario, se
estima que est
constituida por el
20% de especies
existentes para el
territorio peruano
que se calcula en
25,000 especies,
y que incluye el
68% de familias
de plantas
vasculares para
Per.
carismtica, se da a conocer
desde las colecciones de la
expedicin de Hiram Bingham
(1911, 1912, 1914 y 1915), las
que fueron resumidas en el
artculo Fauna del Santuario
Histrico de Machupicchu,
considerando para el presente
trabajo lo referido al estudio de
mamferos, aves, anfibios,
reptiles y mariposas diurnas, los
mismos que fueron publicados,
por entonces, por diferentes
autores extranjeros (citados por
Ceballos, 1992), trabajos
tomados en cuenta, por cierto,
por los investigadores que
estudian la fauna al interior del
Santuario.
Recientemente, son autores
generalmente peruanos los que
reportan la diversidad de la
fauna representativa y
carismtica, las que fueron
resumidos por el Centro de
Datos para la Conservacin de
la Universidad Nacional Agraria
de la Molina (CDC, UNALM) y
Auspiciado por el Fondo
Nacional para reas Naturales
Protegidas por el Estado
(PROFONANPE) y el Programa
Machupicchu (PMP), en el libro
de Biodiversidad del Santuario
Histrico de Machupicchu,
Estado Actual del Conocimiento,
en el cual tambin se incluye un
acpite resumido (anexo11) de
los Nuevos Registros Obtenidos
del Proyecto de Investigacin:
Ampliacin del Inventario de la
Biodiversidad Zoolgica del
Santuario Histrico de Machu
Picchu donde se obtienen una
addenda anotada de la
zoodiversidad, enumeran y
mencionan- entre otros aspectos-
los vertebrados y mariposas
diurnas. Igualmente se
mencionan en el presente reporte
las especies amenazadas de
acuerdo a la recategorizacin
ultima del Decreto Supremo
N 0342004AG (El Peruano,
2004).
A continuacin, en base a los
antecedentes indicados,
resaltamos las sucesiones de
registros, del nmero de especies
de los principales grupos de
animales indicados a
continuacin:
MAMFEROS
En cuanto a mamferos, el
diagnstico del Santuario
Histrico de Machupicchu de la
Comisin Tcnica
Multi-institucional para la
elaboracin del Plan Maestro, de
por entonces, la Regin Inka, en
base a las publicaciones de la
expedicin Bingham mencionan
47 especies de mamferos
(Regin Inka, 1994: 33).
El CDC, UNALM
PROFONAMPE, PMP (2002:
36) confirman la existencia de
cuarenta un (41) especies
silvestres. En un anexo del mismo
libro, el proyecto de ampliacin
de la zoodiversidad (CDC,
UNALM PROFONANPE, PMP,
2006: 261), se obtienen ms 19
nuevos registros de
micro-mamferos, de los cuales
solo 5 murcilagos estn
plenamente identificados, luego
se incrementan dos especies
(Jarufe, 2003: 38), ms un
murcilago (Jara et. al, 2003:
39). El Plan Maestro de
Machupicchu (2005: 52) cifra en
53 especies, mas no existe una
lista anotada de la misma. Luego
se aade (07) especies (Ochoa
J.G. 2009), las que se
mencionan en esta oportunidad
en el cuadro n 04.
Lo ms sorprendente de los
registros de toda la fauna fue el
hallazgo del bello roedor de la
Rata-chinchilla arborcola de
Machupicchu Cuscomys
oblativus (ABROCOMIDAE) en el
sector de Wiayhuayna, en junio
del 2009, considerado Extinto
(EX) por la UICN y el SERNANP.
Este hallazgo es tal vez el mayor
redescubrimiento en lo que va
del siglo, dentro de las sorpresas
que tiene y alberga en cuanto a
la Arqueologa, Flora y Fauna en
particular, el Santuario Histrico
de Machupicchu. Si bien se tiene
mucho por estudiar esta especie
en especial, desde su hallazgo
tangible de si quiera un ejemplar
vivo o muerto; lo cierto es que tal
vez nunca se sepa con certeza el
significado histrico-cultural que
tuvo para los inkas.
Entre todas las piezas que se
llev Hiram Bingham el ms
importante, tal vez, est en el
patrimonio natural y se trata de
los dos crneos signados
(C.O. 3318 y C.O. 3320) de la
Rata chinchilla arborcola de
Machupicchu, ahora en el
Museo Peabody de la
Universidad de Yale los que
desenterr de las tumbas inkas
de Machupicchu. Importantes
por ser muestras irrepetibles y
nicas en el Mundo, crneos
diagnsticos que sirvieron para
la descripcin de la especie por
el Ostelogo George F. Eatn en
1916.
Es de indicar, que en calidad
de primicia, la noticia fue dada a
conocer en medios periodsticos
Nacionales y mediante el Canal
EFE internacional, an el da 12
de agosto del 2009.
Recientemente en Junio del
2010, se encontr muerto un
ejemplar macho (imagen) en el
control de Machupicchu de la
Rata de bamb o Cono cono
peruano Dactylomys peruanus
ECHYMIDAE.
Se tiene a la actualidad, en
listados anotados, la existencia
de setenta (70) especies de
mamferos, donde los roedores
representan el 47% (33
especies), seguido por los
Julio Ochoa
murcilagos con 30% (17
especies) y los carnvoros con el
13% (9 especies). Se tiene 9
especies de mamferos
Amenazados del pas (Decreto
Supremo N 034-2004-AG),
que protege el Santuario
Histrico de Machupicchu.
Resulta importante que en una
pequea rea (38,448.106 has)
existan hasta 4 especies de
venados (CERVIDAE) de las 8
existentes en el Per y de las 32
especies de venados actualmente
existentes en el Mundo: La
especie Amenazada con posible
presencia al interior del Santuario
es el pequeo venado nocturno
de la Sacha cabra Pudu
mephistophiles (EN, En Peligro) el
venado ms pequeo del
Mundo; Tambin est presente la
Tanka taruka, Wauko
Mazama chunyi (VU, Vulnerable);
Ciervo andino, Huemul,
Taruka, Hippocamelus
antisensis (VU) y el Venado de
cola blanca, Luychu
Odocoileus virginianus, que es el
ms abundante. Tambin se
considera Vulnerable el Ratn
montaraz delicado
Thomasomys gracilis
(CRICETIDAE), La Paca de
Taczanowski Cuniculus
taczanowskii (CUNICULIDAE) y
finalmente, tambin como
endmico del SHM, al
Murcilago de cola libre
incaico Mormopterus phrudus
(MOLOSSIDAE) considerado En
Peligro (EN); y como Casi
Amenazado (NT) el Puma
Puma con color (FELIDAE). Total
9 especies Amenazadas de
mamferos.
En la recategorizacin de la
fauna silvestre del Per segn el
anterior Decreto supremo
mencionado, lamentablemente
ya no se considera el lobito de
ri o Mayu puma Lontra
longicaudis (MUSTELIDAE),
Oso de anteojos, Tremarctos ornatus (EN).
Amazilia verdiblanca, Leucippus viricauda.
como especie en vas de
extincin (Decreto supremo N
013-99-AG), ya que sus
poblaciones declinan en el
Santuario.
Igualmente, dentro de la
fauna culturizada por los
antiguos peruanos se encuentra
la Alpaca y la Llama, dos
formas domesticadas del
Guanaco silvestre, Lama
guanicoe f. pacos y Lama
guanicoe f. lama, (CAMELIDAE)
respectivamente, que se
encuentran distribuidas en las
praderas hmedas al pie del Apu
Salkantay, e incluso como
atractivos en la ciudad inka de
Machupicchu, Formas
culturizadas que no estn
consideradas en el presente
inventario.
Tambin es de indicar que
existen citas de especies que ya
no parecen encontrarse al
interior del Santuario como los
primates del Machn negro
Cebus apella y el Machn
blanco C. albifrons
(CALLITRICHIDAE), igualmente al
Tigrillo u Ocelote Leopardus
pardalis (FELIDAE) y el Perro
conchero Procyon cancrivorus
(PROCYONIDAE), (mencionado
en Galiano, 2002: 37).
Tampoco el primate
Leonthocebus weddelli
(CALLITRICHIDAE), encontrado
por la Expedicin de Bingham
(mencionado por Ceballos,
1992: 87) y ms an otros
primates (mencin en
CDC-UNALM, 2002: 35).
AVES
Las aves son el grupo de
vertebrados silvestres mejor
estudiados y ms abundantes del
Santuario Histrico. Inicialmente
se registraron para el Santuario
185 especies (Plenge & Pulido,
1985); luego un record para ese
entonces de 374 especies
Julio Ochoa
K'ak'as, Chaetostoma taczanowskii
Culebra delgada, Tachymenis affinis (E)
K'ori K'aira, Telmatobius coricaira (E)
(Walker & Ricalde, 1988:
69-79), las que se incrementaron
a cuatrocientas veintitrs (423)
ms 38 probables en el libro
Gua de Campo de las Aves de
Machupicchu (Walker & Fjeldsa,
2001).
Los grupos ms diversos son
las Atrapamoscas
(TYRANNIDAE) con 73 especies,
las Tangaras (THRAUPIDAE)
con 49, los Picaflores
(TROCHILLIDAE) con 33, y los
Horneros (FURNARIDAE) y
EMBERIZIDOS con 25 especies
cada uno; juntos representan el
48.46% de la diversidad de
especies de aves del SHM.
El Gallito de las rocas o
Tunki Rupcola peruviana
(COTINGIDAE), es la especie
emblemtica y ms
representativa del Santuario, ave
nacional de Per.
Entre las especies de aves de
notable colorido podemos
mencionar tambin al Tucn
andino pechigris Andigena
hypoglauca (RAMPHASTIDAE); el
Relojero Momotus
aequatorialis, (MOMOTIDAE); el
Quetzal crestado
Pharomachrus antisanus, y el
Quetzal de cabeza dorada P.
auriceps, (TROGONIDAE); y los
Cuasi endmicos del
Santuario: el Cucarachero Inca
Thryothorus eisenmanni
(TROGLODITIDAE) y el
Hemispingo de Parodi
Hemispingus parodii
(THRAUPIDAE).
En el Santuario Histrico se
protegen 17 aves Amenazadas:
El Churrete real Cinclodes
aricomae (FURNARIDAE), (En
Peligro Critico, CR); el Perdiz de
Kalinowski Nothoprocta
Kalinowskii
(NOTHOPROCTIDAE), (CR); el
Cndor andino Vultur gryphus
(CATHARTIDAE), (EN); el Torito
pecho cenizo Anairetes alpinus
Anguloa virginalis (ORCHIDACEAE), (VU)
Mariposa Buho, Caligo oileus
(TYRANNIDAE), (EN); el Tijeral
de ceja blanca Leptasthenura
xenothorax (FURNARIDAE), (EN);
en estado vulnerable (VU) el
Jabir Jabiru mycteria
(CICONIDAE); el Loro de
mejillas doradas Leptosittaca
branickii (PSITACIDAE) y la
Perdiz de Taczanowski
Nothoprocta taczanowskii
(NOTHOPROCTIDAE). Y otras 9
especies Casi Amenazadas (NT).
En la Herpetofauna, se
mencionan 6 especies de saurios
(Chaparro, 1998: 42); luego en
un estudio de lista descrita de
especies de la Herpetofauna de
Machupicchu (Franco et. al.
1,999: 42-51) mencionan 7
especies de anfibios (anuros) y
19 especies de reptiles, entre
ellos 5 especies de lagartijas y 14
especies de serpientes. En el
CDC, UNALM (op. cit.) anotan
21 especies de reptiles y 11
especies de anfibios y en la
Ampliacin (op. cit.) se
incrementan a este listado una
serpiente y 3 anuros.
ANFIBIOS
Para el Santuario se tiene un
total de quince (15) anfibios
todos anuros (batracios) de los
cuales 3 especies son
Amenazadas: el Sapo comn
Rhinella spinulosa
(BUFONIDAE), (NT) y dos
especies de Ranas
marsupiales: Gastrotheca
ochoai, (VU) y la G. excubitor
(NT), (HEMIPHRACTIDAE).
Recientemente en febrero del
ao 2011, en el marco de la I
Conferencia Cientfica para la
Conservacin de Orqudeas de
Machupicchu se encontr una
pequea Rana cristal
caracterstica de selva baja, al
interior del Pueblo hotel de
Machupicchu correspondiente
a Cochranella midas
(CENTROLENIDAE).
REPTILES
Igualmente se ha registrado
veintids (22) reptiles
conformados por 6 lagartijas y
16 culebras, de las cuales solo
una se registra como especie
Amenazada Vulnerable y que es
una de las dos especies
venenosas del Santuario:
Terciopelo o Jergn andina
Bothrops andianus (VIPERIDAE).
PECES
En el grupo de peces no se
tena informacin, incluso desde
la Expedicin de Bingham y solo
mediante extrapolacin, de la
localidad aproximada al
Santuario, se deduce el registro y
mencin de 13 especies, donde
la familia CHARADRIDAE con 8
representantes es la ms diversa
(Galiano, 2000: 35), a partir del
libro de Los Peces del Per
(Fowler, 1,945); pero en el
primer cuadro de la
Macro-biodiversidad del
Santuario Histrico de
Machupicchu (Ochoa J. G.
1999) y en el Plan Maestro del
Santuario Histrico de
Machupicchu (1998) se indica 8
especies. Luego se menciona la
lista anota de las ocho (08)
especies (Ochoa J.G. 2011).
Una de las especies nativas mas
conocidas es el conocido Peje
sapo, Kcakcas Chaetostoma
taczanowskii (LORICARIDAE).
MARIPOSAS DIURNAS
Por ltimo, en un inventario
preliminar de la riqueza
lepidpterofila se registra 272
especies de mariposas diurnas
de Machupicchu (Lamas G. et.
al. 1,999: 1), para luego
plasmarse la descripcin, registro
e imgenes de trescientas
setentaisiete (377) especies e
incluso subespecies en uno de
los libros ms bellamente
ilustrados de Machupicchu. Esta
cifra, incluso, solo incluira el
60% de la totalidad de
mariposas diurnas para el
Santuario (Lamas, 2003: 6),
siendo la ms bella la Mariposa
nacarada o iridiscente Morpho
lympharis descimokoenigi, otra
es la Mariposa buho Caligo
oileus (NYMPHALIDAE
MORPHINAE).
No se tiene informacin
disponible de las especies de
peces Amenazadas de agua
dulce ni de las mariposas diurnas
Amenazadas y Endmicas.
ANIMALES ENDMICOS
El endemismo se refiere a la
distribucin restringida a un rea
determinada, en esta
oportunidad a las especies
endmicas al territorio peruano,
que se encuentran en el SHM.
La fauna silvestre endmica,
tratada en el presente estudio en
el Santuario Histrico est
conformada por 9 mamferos,
23 aves, 9 reptiles, 7 anfibios, 4
peces, faltando determinar el alto
endemismo de especies y
Julio Ochoa
Se tiene 9
especies de
mamferos
Amenazados del
pas (Decreto
Supremo
N 034-2004-AG)
, que protege el
Santuario Histrico
de Machupicchu.
subespecies en mariposas
diurnas. Estas cifras demuestran
que el SHM es un lugar rico,
tanto en endemismos como en
diversidad especfica,
principalmente en cuanto a aves.
(Modificado de CDC, UNALM
PROFONAMPE, PMP, 2002: 49)
Destaca entre los ocho
mamferos endmicos los
roedores con siete especies, de
las cuales cinco son micro
mamferos y destacando entre los
macro roedores el reciente
registro de la Rata chinchilla
arborcola de Machupicchu y el
Aguti de Kalinowski. La otra
especie endmica es el
Murcilago de cola libre
incaico.
Entre las veintitrs (23) aves
endmicas destacan dos
Tinamus o Yuttus, las
mayores y primitivas aves
terrestres de los altos andes: El
Tinamo de Taczanowski
Nothoprocta Taczanowskii (VU) y
el Tinamo de Kalinowski N.
Kalinowskii (CR), (TINAMIDAE);
igualmente seis horneros
(FURNARIDAE) cuatro picaflores
(TROCHILLIDAE), tres
atrapamoscas (TYRANNIDAE).
Las aves consideradas
cuasi-endmicas para el
Santuario son el Cucarachero
Inca Thryothorus eisenmannii
(TROGLODYTIDAE) y el
Hemispingo de Parodi
Hemispingus parodii
(THRAUPIDAE), especialistas de
las formaciones vegetales
secundarias del KurKur
Chusquea spp. (POACEAE).
Entre los reptiles se tiene nueve
especies endmicas, de ellas
destaca la vbora Jergona,
Terciopelo Bothrops andianus
(VIPERIDAE), de las cinco
especies de culebras y cuatro
especies de lagartijas endmicas.
Son siete los anfibios
endmicos del pas que protege
el Santuario, destaca por su
abundancia, el Sapo inka
Rhinella inca (BUFONIDAE). Se
menciona una especie nueva y
endmica para el sur del Per la
kayra Thelmathobius sp. nova
(CERATOPHRYIDAE), (Franco et.
al. 1999a: 43, y 1999b: 47),
que ahora se describe como
Thelmathobius coricaira (Franco,
et. al. 2006: 54), cuyo hbitat
conocido para el Santuario es el
manantial, canales y fuentes
litrgicas escalonadas del
complejo arqueolgico de
Phuyupatamarca, Ser que los
inkas construyeron estas fuentes,
no solo para venerar el agua,
sino para adorar a su ser viviente
que la habita? Recurdese que
los sapos y las ranas eran
considerados y hasta la
actualidad, como propiciadoras
de la lluvia y est representado
en las constelaciones estelares,
en la cosmovisin andina.
La Ictiofauna incluye cuatro
especies endmicas: La
Sardina Acrobrycon
ipanguianus y Ceratobranchia
binghami, Bryconamericus
pachacuti, y B. grosvenori (Fowler
1945, citado por Galiano
2000).
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BIDENS PILOSA (PIRKA) Y SU ACTIVIDAD MUTAGENICA
ESTUDIO FITOQUIMICO
Aura Natalia Cantero Loaiza
1
ABSTRACT
The present work of investigation had
like main purpose, to determine the
possible secondary metabolites of the
pilosa Bidens Pirka responsible for its
curatives properties, for which a
fitoqumico study became, by extraction in
soxhlet. When making the fitoqumico
study reported the presence of: triterpenos
and steroids, carotenes,
sesquiterpenlactonas. The separation of
sesquiterpenlactonas of the clorofrmico
extract was made, by chromatography in
fine layer, using like eluyente chloroform:
ether (5: 1) and like revealer iodine
steam. By the fitoqumico analysis one
detected three components in greater
concentration, than they correspond to
sesquiterpenlactonas. The most intense
spot of Rf 0,58 was isolated and purified,
by means of the chromatography of fine
layer (CCF), the q were positive to the
specific tests of coloration. Of the isolated
and purified compound the spectroscopic
determinations in the ultraviolet one were
developed (UV), infrared (IR) and proton
nuclear magnetic resonance (RMN1H).
Of the analysis of the phantoms
sesquiterpenlactona of a derivative of the
santonina type Was determined like
possible structure one. The test of (Test of
Ames) determining mutagnica action, in
which plates were used in where a
well-known mutgeno is placed
simultaneously and the extract of the
substance whose mutagnica action is
desired to examine, which has been
resuspendido in DMSO. It did not show
to mutagnica activity pilosa the Bidens
species (Pirka).
RESUMEN
El presente trabajo de investigacin
tuvo como finalidad principal, determinar
los posibles metabolitos secundarios de
la Bidens pilosa Pirka responsables de
sus propiedades curativas, para lo cual se
hizo un estudio fitoqumico, por
1 Magister de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
extraccin en soxhlet. Al realizar el
estudio fitoqumico se reportaron la
presencia de: triterpenos y esteroides,
carotenos, sesquiterpenlactonas. Se
realiz la separacin de las
sesquiterpenlactonas del extracto
clorofrmico, por cromatografa en capa
fina, utilizando como eluyente
cloroformo: Eter etlico (5:1) y como
revelador vapores de yodo. Por el anlisis
fitoqumico se detect tres componentes
en mayor concentracin, que
corresponden a la sesquiterpenlactonas.
Se aisl y purific la mancha ms intensa
de Rf 0.58, mediante la cromatografa de
capa fina (CCF), los q resultaron positivas
a las pruebas de coloracin especficas.
Del compuesto aislado y purificado se
desarrollaron las determinaciones
espectroscpicas en el ultravioleta (UV),
infrarrojo (IR) y resonancia magntica
nuclear protnica (RMN
1
H).Del anlisis
de los espectros se determin como
estructura posible una
sesquiterpenlactona de un derivado del
tipo santonina. La prueba de (Test de
Ames) para determinar accin
mutagnica, en la cual se usaron placas
en donde se coloca simultneamente un
mutgeno conocido y el extracto de la
sustancia cuya accin mutagnica se
desea examinar, el cual se ha
resuspendido en DMSO. No mostr
actividad mutagnica la especie Bidens
pilosa (Pirka).
INTRODUCCIN
La Bidens pilosa L.var aleusensis
(H.B.K) Scherff, llamada comnmente
Pirka es una planta silvestre que crece
en toda la regin andina; muy utilizada
dentro de la medicina tradicional por sus
propiedades curativas como: estptico,
diurtico, vulneraria (que cura las
heridas), inflamacin de garganta, etc.
Constituyendo su uso una alternativa en
la medicina.
En ste contexto el objetivo de ste
trabajo es brindar informacin sobre la
composicin qumica de metabolitos
secundarios presentes en la Pirka y que
seran los responsables de su accin
farmacolgica.
El estudio fitoqumico se realiz con el
fin de determinar los posibles metabolitos
secundarios responsables de aliviar y
curar enfermedades.
La investigacin se desarroll
utilizando mtodos de extraccin
continua a travs de equipos soxhlet con
solventes de polaridad creciente, los que
extraen diferentes grupos de compuestos
caractersticos de cada extracto.
Se evalu la presencia de stos
metabolitos secundarios mediante la
aplicacin de pruebas de coloracin
especficas para cada compuesto. Luego
se realiz la separacin por
procedimientos cromatogrficos
utilizando adsorventes y eluyentes
adecuados; la verificacin de la pureza
del compuesto aislado se realiz por
cromatografa de capa fina y luego se
desarroll las determinaciones
espectroscpicas que permitieron
proponer una posible estructura qumica,
cuyo conocimiento lo hace un recurso
valioso como materia prima para la
industria farmacutica.
Posteriormente se determin la prueba
de mutagenecidad de la Pirka,
finalmente la determinacin de la huella
dactilar que permitir su control de
calidad.
Del gnero Bidens pilosa
L.var.aleusensis (H.B.K.)Scherff,
no existe informacin en la
bibliografa consultada, solo se
consigue una informacin
sobre especie como: Bidens.
Fuente de Recoleccin:
Herbario Vargas de la
Universidad Nacional de San
Antonio Abad del Cusco.
De acuerdo a la informacin
recopilada en las comunidades
de las provincias de Anta,
Urubamba y Calca del
departamento del Cusco, se
recomienda los siguientes usos;
para aliviar y curar la Gripe,
Tos, Inflamacin de garganta,
Picaduras de insectos, Heridas
y Hongos en los pies.
OBJETIVOS
Objetivo general: Determinar
los metabolitos secundarios
responsables de la accin
farmacolgica de la Bidens
pilosa L,var aleusensis (Pirka) y
as contribuir al estudio
fitoqumico de las especies
vegetales de la regin y aportar
datos concretos cientficos.
Objetivos especficos:
Rea li zar la eva lua cin
fi to qu mi ca de la Bi dens
pi lo sa L.var. aleu sen sis
(Pir ka) en ex trac tos
ob te ni dos con sol ven tes de
di fe ren te polaridad.
Apli car mar chas fi to qu mi cas
de pu ri fi ca cin para los
me tabo li tos secundarios que
se encuentran como
componentes mayoritarios.
Aislar, purificar y
caracterizar los
componentes del
metabolito secundario ms
importante.
A travs de un anlisis
espectroscpico proponer
la estructura qumica del
componente mayoritario.
Determinar la actividad
mutagnica.
PARTE EXPERIMENTAL
La parte experimental del
presente trabajo de
investigacin de la planta
Bidens pilosa L.var.aleusensis
(Pirka) se realiz en los
siguientes laboratorios:
Laboratorio de Qumica de
la Universidad Nacional de
San Antonio Abad del
Cusco (UNSAAC), Anlisis
Fitoqumico.
La Bidens pilosa
L.var aleusensis
(H.B.K) Scherff,
llamada
comnmente
Pirka es una
planta silvestre
que crece en toda
la regin andina;
muy utilizada
dentro de la
medicina
tradicional por sus
propiedades
curativas.
La Pon ti fi cia Uni ver si dad
Ca t li ca del Per:
Espec tros co pia UV.
El Insti tu to Pe rua no de
Ener ga Nu clear (IPEN):
Espec tros co pia IR.
La Uni ver si dad Cen tral de
Ve ne zue la: Espec tros co pa
RMN
1
H.
La Uni ver si dad Ca t li ca de
San ta Ma ra de Are qui pa:
Acti vi dad Mu ta g ni ca.
MATERIAL BIOLGICO
La planta en estudio fue
recolectada durante los meses de
marzo y abril en el departamento
del Cusco, provincia y distrito de
Calca sector Paragaipata, se
recolect la planta entera
cuando la especie se encontraba
totalmente desarrollada.
INSTRUMENTOS, MATERIALES
Y REACTIVOS
Ba lan za ana l ti ca, Sar to rius
Analy tic H. W. Ke sel S.
Cromatofolios de silica gel
60 GF 254 Merk para
cromatografa en capa fina,
cromatoplacas
preparativas.
Espectrofotmetro IR
modelo 467, Perkin Elver.
Espectro-fotmetro UV/VIS,
modelo 5505 Perkin Elmer.
Espec tro fo t me tro RMN
1
H.
Reac ti vos: ci dos: ci do
clor h dri co HCl (Merck, p.a.),
conc. Min = 36%; ci do
p cri co C
6
H
3
N
3
O
7
Merck;
ci do sul f ri co H
2
SO
4
(Merck, p.a.), conc. Min =
95 97 %; ci do n tri co
HNO
3
(Merck, p.a.), conc.
Min = 65%.
Solventes: Hexano C
6
H
12
(Merck, p.a.), conc.
Min = 99.7 %; cloroformo
CHCl
3
(Riedel de Han,
p.a.) conc. Min= 99.8 %;
etanol C
2
H
5
OH (Merck,
p.a.), conc. Min = 95 %;
metanol CH
3
OH (Merck,
p.a.), conc. Min = 99.5 %;
ter dietlico (C
2
H
5
)
2
O
(Merck, p.a.), conc. Min =
99.5 %; acetato de etilo
C
2
H
5
OOCCH
3
(Puriquim
Reagent); acetona
CH
3
COCH
3
(J.T. Baker,
p.a.), conc. Min = 99.5 %;
benceno C
6
H
6
(Merck,
p.a.); tolueno C
7
H
8
(Merck,
p.a.), conc. Min = 95 %;
agua destilada. Silicagel 60
GF254 para cromatografa
en CAPA fina, Merck.
MTODOS
La muestra recolectada fue
seleccionada y separada la
parte area de la raz. La
estabilizacin de la muestra se
realiz a 40 C y por 10
minutos, con el fin de inactivar
enzimas y evitar la degradacin
de los componentes presentes
en la muestra recolectada. Una
vez secadas se sometieron a
molienda fina la parte area de
la planta, en stas condiciones
se tiene la muestra preparada
para la investigacin.
Fueron determinados el
contenido acuoso, el
contenido de la materia
inorgnica mediante el
mtodo gravimtrico, se
determin los caracteres
organolpticos como color,
sabor, olor y textura.
Previo al anlisis
fitoqumico cualitativo se
realiz una prueba preliminar
de la muestra desecada, que
permite pre caracterizar la
presencia o ausencia de
metabolitos secundarios.
Mediante una extraccin
continua en Soxhlet con un
solvente indicado de
cloroformo por un tiempo de
5 h. se obtuvo el extracto los
cuales fueron transferidos a
frascos oscuros previamente
pesados, concentrados y
evaporados a sequedad para
evaluar su rendimiento.
Aura Cantero
Fotografa 1: Hojas secas y ramas de Pirka.
PRUEBAS FITOQUMICAS
CUALITATIVAS
Para realizar un anlisis ms
riguroso con los extractos
obtenidos, se realiz la deteccin
de los metabolitos secundarios
siguientes: carotenoides,
triterpenos y esteroides,
alcaloides, flavonoide,
sesquiterpenlactonas, quinonas,
saponinas y taninos, utilizando
pruebas decoloracin,
precipitacin y de cromatografa
en capa fina, con la finalidad de
verificar la presencia de los
metabolitos secundarios.
PRUEBAS PARA
SESQUITERPENLACTONAS
a) Prueba de hidroximato
frrico. Se basa en que el grupo
lactnico reacciona con el
clorhidrato de hidroxilamina
dando un compuesto
hidroxmico que con el cloruro
frrico en medio cido da
complejos frricos de color
violceo, cuya posible estructura
qumica es la mostrada en la
Figura n 1.
b) Prueba de Baljet. A 0.5 ml.
del extracto clorofrmico se
aadieron dos gotas del reactivo
de Baljet.
c) Cromatografa en capa fina
(CCF). Por CCF con silicagel
G-60 en placas de vidrio
preparadas manualmente,
utilizando como eluyente
cloroformoacetona 4:1 se
determin el nmero de
sesquiterpenlactonas. Como
reveladores se usaron vapores de
yodo y solucin acuosa de
KMnO
4
.
EXTRACCIN Y
DETERMINACIN DE
NMERO DE SEQUITEPEN
LACTONAS
El nmero de
sesquiterpenlactonas en el
extracto clorofrmico tratado se
determin por cromatografa de
capa fina analtica, usando
silicagel G-60. Para obtener una
Figura n 1. POSIBLE ESTRUCTURA QUMICA
Figura n 2. ESPECTROFOTMETRO DE INFRARROJO.
Figura n 3. DIAGRAMA ESQUEMTICO DE UN ESPECTRMETRO DE RMN1H
correcta separacin de los
componentes se seleccion
adecuadamente la fase
estacionaria (adsovente), la fase
mvil (solvente) y las tcnicas
operativas (atmsfera de
cmara, desarrollo del
cromatograma y seleccin de
agentes reveladores).
SEPARACIN Y
PURIFICACIN DE
SESQUITERPENLACTONAS.
La separacin de las
lactonas-sesquiterpnicas se
realiz por el mtodo
cromatogrfico: cromatografa
de adsorcin en capa fina
preparativa. (CCFP).
Se prepararon cromatoplacas
de 10 cm 20 cm sobre la que
se sembr el extracto
clorofrmico en forma de banda.
Su desarrollo se realiz con el
sistema de solventes que logr
mayor separacin de las
sesquiterpenlactonas.
(CHCl
3
-ter 5:1).
Se procedi a separar la
banda ms ancha (de mayor
concentracin) utilizando la
tcnica del raspado y liberndola
de la silicagel por extracciones y
decantaciones sucesivas con
cloroformo por evaporacin del
solvente qued finalmente las
sesquiterpenlactona aislada y
purificada.
CARACTERIZACIN Y
CARACTERSTICAS FSICAS
DEL COMPUESTO AISLADO.
El compuesto aislado y
purificado se caracteriz
mediante las siguientes pruebas
de identificacin cualitativa de
las lactonas sesquiterpnicas,
hidroximato frrico, Legal y
Tollens.
La caracterizacin del
compuesto, comprendi
tambin la determinacin del
punto de fusin, por el mtodo
del tubo capilar
DETERMINACIN
ESTRUCTURAL
Con el propsito de establecer
su posible estructura qumica del
compuesto aislado se utilizaron
mtodos espectroscpicos para
la interpretacin de los espectros
Ultravioleta (UV), Infrarrojo (IR), y
de resonancia magntica nuclear
(RMNH).
ESPECTROSCOPIA UV: Se
utiliz metanol como solvente de
dilucin de la muestra se realiz
el barrido espectral en el
espectrofotmetro UV/VIS
modelo 5505 de la Perkin Elmer
que trabaja en la regin de
200 600 nm. El espectro
obtenido present valores
caractersticos de lmax que se
interpretaron con ayuda de
tablas que contienen valores
tpicos de absorcin ultravioleta.
ESPECTROSCOPIA IR: La
muestra de 2 a 3 mg se someti
al espectrofotmetro de IR,
modelo 467 de la Perkin Elmer
que trabaja en el rango de 4000
a 400 cm
-1
.
En espectroscopia infrarroja la
frecuencia se expresa mediante
el nmero de onda, es decir el
nmero de ciclos completos por
centmetro. El nmero de onda
se mide en inversa de
centmetros (1/cm cm
-1
). La
unidad infrarroja es el
micrmetro, mm (o micra m),
donde 1.0 mm = 10
6
m
10
4
cm (figura n 2).
ESPECTROSCOPIA RMN
1
H:
En la figura n 3 se muestra un
diagrama de un espectrmetro
de RMN. La muestra se coloca
entre los polos de imn y se
irradia con ondas de radio.
Cuando los protones invierten su
spin pasando del estado paralelo
al antiparalelo, la absorcin de
energa se mide mediante un
sistema de deteccin.
Puesto, que un espectro de
RMN es una representacin
Aura Cantero
grfica de la cantidad de energa
que se absorve (I
o
intensidad en
el espectro) contra la fuerza del
campo magntico, que se
expresa como desplazamiento
qumico (valores d) que significa
partes por milln (ppm) de la
radiofrecuencia aplicada. Para la
interpretacin del espectro se
tuvo en cuenta que: un protn
protegido absorve a campo alto
cerca del tetrametil-silano (TMS),
usado como referencia, mientras
que un protn desprotegido
absorbe a campo bajo.
EVALUACIN DE LA
ACTIVIDAD MUTAGENICA
Se conoce como Test de Ames
o test de Salmonella microsomal,
como un mtodo para detectar
carcingenos potenciales.
Bsicamente la prueba de
Ames, consiste en la reversin
inducida por una sustancia
mutagnica, de una cepa de
Styphirium auxotrfica a un
estado prototrfica, de manera
que la bacteria crece sin la
necesidad de agregar histidina al
medio de cultivo. Cuanto ms
mutagnica sea la sustancia,
mayor nmero de colonias
ausotrficas producir. Si se
cuentan entonces en nmero de
colonias revertidas; lo que da
una indicacin si la sustancia es
mutagnica o no.
En cada prueba se usan tres
tipos de placas: con el control
negativo, (revertientes
espontneos), placas con el
mutgeno patrn conocido,
llamadas placas de control
positivo y placas con la sustancia
cuya accin mutagnica se
desea examinar. Habitualmente
se usan dos placas de cada tipo.
Recuento de colonias:
Consisti en contar el nmero de
colonia en cada placa.
RESULTADOS Y DISCUSIN
La parte area de la especie
en estudio present un
porcentaje promedio de 80.50%
y por tanto 19.5% de slidos
totales, lo que indic que el agua
fue el principal constituyente de
la Pirka.
En relacin al contenido de
ceniza, la parte area de la
planta present un promedio de
5.22 de cenizas, estuvo
relacionado con la cantidad de
minerales presentes.
Presentan un color verde,
sabor amargo, olor hierba seca.
RESULTADOS DE LAS
PRUEBAS FITOQUMICAS
CUALITATIVAS DE LOS
EXTRACTOS OBTENIDOS
POR EXTRACCIONES
SUCESIVAS (SOXHLET).
Los resultados de la
caracterizacin de los
metabolitos secundarios
Fotografa n 2. CROMATOPLACA REVELADA CON VAPORES DE YODO.
Leyenda: Nmero de manchas: 03. Rf1 = 0.22 color gris suave. Rf2 = 0.58 color
marrn-verdoso con Amarillo. Rf3 = 0.78 color gris ntido.
Figura n 4: ESPECTRO ULTRA VIOLETA (UV).
indicaron presencia de carotenos
y esteroides en el extracto
hexnico; en el extracto
clorofrmico se evidenci la
presencia de
Estos metabolitos seran los
responsables de las propiedades
medicinales de la Pirka.
DE LA DETERMINACIN DEL
NMERO DE
SESQUITERPEN-LACTONAS
POR CROMATOGRAFIA EN
CAPA FINA
Para determinar el nmero
de sesquiterpenlactonas en el
extracto clorofrmico se utiliz
cromatografa en capa fina
como un mtodo fisicoqumico
de separacin.
El cromatograma de capa
fina desarrollado, como fase
mvil se utiliz
cloroformo:ter (5:1) di una
eficiente separacin de tres
componentes
sesquiterpenlactnicas, con
valores de Rf de 0,22; 0,58;
0,78; el cromatograma fue
observado bajo una lmpara
de luz UV de 254 nm
notndose la presencia de los
componentes, los cuales al
ser revelados con vainillina o
vapores de yodo y expuesta al
calor a 110 C, se identific
una banda ancha, de mayor
intensidad y de mayor
concentracin de color verde
pacay con Rf de 0,58 se
procedi a separar y purificar
este compuesto (ver la
fotografa n 2).
RESULTADOS DE LA
CARACTERIZACIN DEL
COMPUESTO AISLADO
La caracterizacin del
compuesto aislado, mediante
las pruebas de reacciones
coloridas como la prueba de
hidroximato frrico, Legal y
tollens detectan el anillo de
lactona,a b-insaturada,
confirmando el compuesto
sesquiterpenlactona.
RESULTADOS DE LA
DETERMINACIN
ESTRUCTURAL
ESPECTRO ULTRAVIOLETA (UV)
En el espectro UV (Figura n
4) se puede apreciar un
mximo de absorcin a 269
nm que correspondera a una
transicin,p p < * el cual
corresponde al espectro de un
grupo >C=O, que
corresponde a un
desplazamiento batocrmico
como resultado de los cambios
que el efecto inductivo del
grupo alquilo produce en los
niveles de energa p p *. Un
desplazamiento batocrmico
corresponde a una disminucin
de energa, el nivel energtico
pser ms alto o el nivel
p *ms bajo o ambas cosas a
la vez.
Aura Cantero
Figura n 5. ESPECTRO INFRARROJO (IR)
ESPECTRO INFRARROJO (IR).
Las observaciones en el
infrarrojo, (figura n 5) son
bastantes caractersticas que
permitieron interpretar e
identificar los siguientes grupos
funcionales presentes en el
compuesto aislado.
A 1720 cm
-1
mostr un
alargamiento del grupo
carbonilo ( C=O ) valor
caracterstico de las,
g a - - lactosas
b -insaturadas.
A 1620 cm
-1
se observ el
enlace (C=C) en virtud de la
debilidad del dipolo, pero la
intensidad de la absorcin para
ste grupo funcional aumenta de
forma significativa en un
compuesto carbonlico,a
b -insaturadopor que el grupo
carbonilo (C=O) polariza el
enlace C=C.
A 1375 y 1450 cm
-1
se
observ deformacin
correspondiente a los grupos
metil, vibracin del alargamiento
correspondiente a los grupos
metilen(-CH
2
-).
A 2850 2960 cm
-1
muestra
alargamiento de los enlaces
CH, caracterstico de casi todos
los compuestos orgnicos.
A 3200 3400 cm
-1
muestra
una banda ancha debidas a la
presencia de enlaces OH y
NH.
En la regin que abarca de
1200 a 700 cm
-1
se observan
por lo comn bandas complejas
caractersticas de una molcula
especfica (ya no de un grupo
funcional). Esta regin se conoce
como la regin de huellas
digitales.
ESPECTRO DE RESONANCIA
MAGNTICA NUCLEAR
PROTNICA (RMN
1
H).
Los espectros de resonancia
magntica nuclear protnica
presentan seales
caractersticas (Figura n 6).
As a d5,55 (1H, t, 2V) y d5,0
(1H, d, 1V) presenta un triplete
uno por encima de 5,55 ppm
y un doblete por debajo,
seran las seales
caractersticas de los dos
protones -metileno (=CH
2
)
del carbono C1.
A d4,68(1H, d, 1 V) d4,27
(1H, s, 0 V) presenta un
doblete seal desdoblada en
dos picos caracterstico del
C6, ms desprotegido que el
hidrgeno del C7 tambin
presenta singulete
caracterstico de un protn del
grupo OH.
A d3,71 (1H, t, 2 V), d3,42
(1H, c, 2 V), en ambos casos,
la seal del CH
3
a campos
ms altos se desdobla en un
multiplete de tres lineas (un
triplete), y la seal del metileno
(CH
2
) se desdobla en un
Figura n 6. ESPECTRO DE RESONANCIA MAGNTICA NUCLEAR PRETNICA (RMN1H)
multiplete de cuatro lineas (un
cuarteto).
A d1,75 (5H, s, 0 V), asi el
metilo del C-13 exhibe un
singulete y a d1,4 (3H, d, 1 V),
el metileno de C13,
adyacente al C11 muestra un
doblete.
Las seales d1,2 y 1,0
exhibe singuletes C14 y
C15.
Los anlisis espectromtricos
aseguraron la existencia de un
anillo caracterstico de
g -lactona-a, b -insaturado y
la presencia del grupo
hidroxilo OH, y dos grupos
CH
3
, por lo tanto el
compuesto aislado en estudio
es un derivado del tipo
Santonina.
RESULTADOS DE
EVALUACIN DE LA
ACTIVIDAD MUTAGNICA
En la tabla n 1 se aprecian
los resultados obtenidos con el
recuento de colonias para los
extractos en cloroformo, metanol
de Pirka. En sta prueba de
mutagnesis se usa la cepa
TA 98 con la fraccin S9, para el
control negativo se us el
solvente de DMSO y para el
control positivo NQNO.
Con los experimentos
sealados podemos indicar
que la Pirka no tiene
actividad mutagnica a la
prueba de Ames, con las cepas
TA 98.
CONCLUSIONES
Por los resultados obtenidos
experimentalmente se llega
a las siguientes
conclusiones:
En la especie Bidens pilosa
(Pirka) sometida a estudios
fitoqumicos se han
identificado los siguientes
metabolitos secundarios
mediante pruebas
cualitativas de precipitacin
como coloracin y por
cromatografa de capa fina
(CCF) analtica.
En el extracto clorofrmico:
(rendimiento 12,56 % ).
Alcaloides, flavonoides y
Se ha encontrado un
promedio de 80,50 % de
humedad y 5,22 % de
ceniza en muestra de la
parte area de la especie.
Los metabolitos secundarios
de mayor presencia fueron
las sesquiterpenlactonas,
caracterizadas en el
extracto clorofrmico. En
ste extracto se determin
la presencia de 3 tipos de
sesquiterpenlactonas
determinados por
cromatografa de capa fina
(CCF), utilizando como
eluyente cloroformo: ter
(5:1) y como revelador
vapores de yodo cuyos
valores de Rf de 0,22; 0,58
y 0,78.
Se ha aislado un
compuesto con alto grado
de pureza (homogeneidad
cromotogrfica) de la
Bidens pilosa PIRKA de Rf
0.58 que corresponde a
una sesquiterpenlactona de
un derivado del tipo
santonina, con un punto de
fusin entre 168 175 C.
Que de conformidad con
los anlisis
aspectroscpicos UV, IR y
RMNH del compuesto
aislado con alta pureza se
determin la presencia del
anillo ,g a - - lactona
b -insaturadoy la presencia
del grupo hidroxilo (OH) y
los grupos CH
3
, por lo
tanto el compuesto aislado
es un derivado del tipo
santonina, para el que se
propone las posibles
estructuras.
Los extractos en
cloroformoetanol 1:1 de
PIRKA no dan actividad
mutagnica a la prueba de
Ames con la cepa TA 98
con S9, representando esta
conclusin del poder no
cancergeno de esta planta.
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cos. Edi to rial Alham bra 1980.
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pa ra el Estu dio de la Acti vi dad Mu ta g ni ca, Uni ver si dad Ca t -
li ca San ta Ma ra de Are qui pa 1992.
Aura Cantero
Dosis
g / placa
Recuento de colonias de Placa
BAIS BAIS BAIS 0
Extracto puro
5
10
25
50
100
Control negativo (DMSO)
Control positivo (NQNO)
50
75
70
80
85
92
85
360
70
110
125
105
130
125
125
380
60
92.5
97.5
92.5
107.5
108.5
105
370
Tabla n 1. RECUENTO DE COLONIAS DE LA PRUEBA DE MUTAGNESIS DE AMES CON
CEPAS TA98 CON S9 PARA EXTRACTOS EN CLOROFORMOMETANOL DE LA PIRKA
MUJERES CON CNCER DE MAMA
AFRONTAMIENTO Y CALIDAD DE VIDA EN EL HOSPITAL ESSALUD CUSCO
Fredy Santiago Monge Rodrguez
1
RESUMEN
Una de las patologas de mayor
atencin en las enfermedades oncolgicas
es el cncer de mama, considerado como
el tumor maligno de mayor frecuencia entre
las mujeres, sabiendo que en algunos
pases, es la primera causa de muerte en la
mujer. La presente investigacin tuvo como
objetivo, buscar la relacin existente entre el
tipo de afrontamiento y la calidad de vida
en una muestra de pacientes con cncer de
mama. El grupo de estudio estuvo
conformada por 48 mujeres. Se utilizaron
modelos de estadstica inferencial, como el
coeficiente de correlacin cannica
multivariante, para determinar la relacin
entre ambas variables. Los resultados
muestran que, existe una relacin positiva,
siendo de 0.55, que demuestra la relacin
significativa entre ambas variables.
Finalmente se resalta la importancia de
estas variables en la prctica clnica.
PALABRAS CLAVES: Afrontamiento,
calidad de vida, cncer de mama,
correlacin cannica.
ABSTRACT
One of the pathologies of attention in
oncological diseases is breast cancer,
considered the most frequent malignancy
among women, knowing that in some
countries, is the leading cause of death in
women. This study aimed to find the
relationship between the type of coping
and quality of life in a sample of patients
with breast cancer. The study group
consisted of 48 women. Models were
used inferential statistics such as
multivariate canonical correlation
coefficient to determine the relationship
between two variables. The results show
that there is a positive, being 0.55, which
shows the significant relationship between
both variables. Finally, it highlights the
importance of these variables in clinical
practice.
KEYWORDS: Coping, quality of life,
breast cancer, canonical correlation.
1 Magster de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco. E-mail: fred_psi@yahoo.es, fmonge@correo.ugr.es
Desde la antigedad, el
diagnstico de cncer ha sido
recibido con sentimiento de
miedo, angustia y desesperacin;
que envuelve a toda la familia y
entorno, creando estigmas y
prejuicios sociales (Eggers,
1995). Entre todas las
enfermedades que afectan a la
mujer, el cncer de mama es la
patologa oncolgica de mayor
frecuencia, significa la amenaza
ms cruel a su imagen; pues
para una mujer las mamas
representan uno de los atributos
ms valiosos de su feminidad y
representa una amenaza a todo
lo que la mujer valora de su
imagen corporal; existe
consecuentemente, una
repercusin en la autoestima,
puesto que el seno es smbolo de
belleza, sensualidad y fertilidad
para una mujer, generando esto,
ansiedad y desequilibrando su
estado emocional (Gallian,
2000). Esta investigacin se
desarroll en el contexto del rea
de Psicologa Oncolgica
(Holland, 1998; Azebedo, 1996)
este, abarca aspectos tan
importantes como la calidad de
vida y variables psicosociales de
los pacientes con cncer
(Bordeleau, Salzai, Ennis, Leszcz,
Speca, Sela, Doll, Chochinov,
Navarro, Arnold, Pritchard,
Bezjak, LilewellynThomas,
Sawka, y Goodwin, 2003);
como es el caso de este estudio;
donde, se considera temas como
la calidad de vida y las
estrategias de afrontamiento,
valorando la percepcin del
paciente sobre su enfermedad, y
cmo en base a ello, se
movilizan diferentes mecanismos
psicosociales, en busca de un
equilibrio frente a esta
enfermedad que por su misma
naturaleza es fuente de estrs
(Cordova, Andrykowski, Kenady,
McGrath, Sloan, y Redd, 1995;
Anguera, 1999); es importante
indicar que esta rea hoy en da,
tiende a llamar la atencin de
diferentes grupos de
investigacin por ser un tema
relevante (Bays, 2001; Bays,
Limonero, Barreto, y Comas,
2001).
Numerosas son las
conceptualizaciones, tanto de
afrontamiento como calidad de
vida, en el caso del primer
concepto, algunos autores la
definen como la capacidad
adaptativa que provee
inmunidad contra posibles daos
producto de un encuentro
estresante (McCaul, Sandgren,
King, ODonnell, Branstetter, y
Foreman, 1999); Lazarus y
Folkman, han sido durante
mucho tiempo las autoridades
sobre investigacin en
afrontamiento. Su definicin del
trmino afrontamiento se
refiere a los esfuerzos cognitivos y
de comportamiento especficos
para manejar las demandas
externas e internas que se
aprecian como muy exigentes o
superiores a los recursos de una
persona (Folkman, 1991;
Folkman y Lazarus, 1988;
Lazarus y Folkman, 1984). Esta
definicin tiene cuatro
caractersticas principales: (1)
est orientado a procesos, (2) se
habla de la manejo en lugar de
dominio, (3) no tiene ningn
juicio previo sobre la calidad de
las estrategias de afrontamiento,
y (4) implica un estrs, basado en
distincin entre afrontamiento y
comportamientos automticos.
En el caso de calidad de vida,
aparece ligado al de bienestar y
satisfaccin (Marchioro,
Azzarello, Checchin, Perale,
Segati, Sampognaro, Rosetti,
Franchin, Papppagallo, y
Vinante, 1996; Calman, 1987);
sin embargo, cuando entramos
en el campo de la psicologa
oncolgica, la calidad de vida
debe relacionarse con la salud
del individuo, entendida esta
como, la evaluacin integral
que, el paciente hace de los
diferentes aspectos de su vida, en
relacin con su condicin de
salud actual, como indica la
Organizacin Europea para la
Investigacin y Tratamiento del
Cncer (OEITC). Bajo este
contexto el objetivo del estudio
est orientado a, determinar la
relacin entre el afrontamiento y
la calidad de vida en pacientes
con cncer de mama; se
hipotetiza una correlacin directa
Fredy Monge
Desde la
antigedad, el
diagnstico de
cncer ha sido
recibido con
sentimiento de
miedo, angustia y
desesperacin;
que envuelve a
toda la familia y
entorno, creando
estigmas y
prejuicios
sociales
significativa entre ambas
variables. Se buscar la relacin
entre las estrategias de
afrontamiento y la calidad de
vida, hipotetizando la existencia
de correlaciones positivas,
debido a, que este tipo de
pacientes, que cuentan con
estrategias de afrontamiento
tienden a tener mejor ajuste a la
enfermedad, por tanto mejorar
su calidad de vida (Schnoll,
Harlow, Stolbach, y Brandt,
1998).
MTODO
El presente estudio, responde
a la metodologa ex post facto
(Montero y Len, 2007).
POBLACIN DE ESTUDIO
La muestra estuvo constituida
por 48 mujeres con diagnstico
de cncer de mama, cuyas
edades fluctan de 24 a 61
aos; en relacin al nivel de
estudio, el 35,4% cuenta con
estudios superiores, el 35,4%
con estudios de nivel secundario,
el 25% cuenta con educacin
tcnica y finalmente un 4,2%
cuenta con estudios primarios.
Con respecto a la ocupacin, el
39,6% son amas de casa, el
37,5% son empleadas pblicas y
un 22,9% son independientes.
INSTRUMENTOS
Esca la de Afron ta mien to en
Pro ble mas de Sa lud, su
nom bre ori gi nal en in gls es
Co ping with health Inju res and
Pro blems (CHIP) (Endler y
Par ker, 1992). La tra duc cin
fue rea li za da por un equi po de
psi c lo gos es pe cia li za dos de
la em pre sa Mul tiHealth
Systems (MHS). El ob je ti vo de
la es ca la, es de ter mi nar las
es tra te gias de afron ta mien to
en el cur so o tra ta mien to de
pro ble mas de sa lud, le sio nes y
en fer me da des, ya sean
agu dos o cr ni cos. Pre sen ta
sub es ca las mul ti di men sio na les
que es ti man ca rac te rs ti cas
cen tra les del afron ta mien to. Se
eva lan cua tro ti pos de
afron ta mien to me dian te 4
gru pos de 8 te mes cada uno,
que es ti man el afron ta mien to
de dis trac cin; el
afron ta mien to pa lia ti vo, el
afron ta mien to ins tru men tal y el
afron ta mien to cen tra do en la
preo cu pa cin emo cio nal. Las
ca rac te rs ti cas ge ne ra les de la
prue ba son las si guien tes: Es
una es ca la de 32 te mes, tipo
li kert, que tie ne al ter na ti vas de
res pues ta gra dua da, que van
del 1 al 5, don de: (1) nun ca,
(2) po cas ve ces, (3) al gu nas
ve ces, (4) mu chas ve ces y (5)
siem pre. Para con tro lar el
or den de los efec tos, cada
tem es dis tri bui do
es tra t gi ca men te den tro del
in ven ta rio. El CHIP tam bin
con tie ne un n di ce de
in con sis ten cia en la ma ne ra
como las per so nas res pon den
a un tem si mi lar pue de ser
que en tien dan mal las
ins truc cio nes o res pon dan con
des cui do o al azar. La va li dez y
con fia bi li dad del CHIP, ha
que da do es ta ble ci da en
es tu dios rea li za dos en di ver sas
po bla cio nes; est va li da do en
una mues tra de 2300
per so nas con do lor cr ni co,
cn cer, asma, dia be tes,
car dio pa tas, le sio nes
de por ti vas y pro ble mas
psi qui tri cos (Endler y Par ker,
1992), en con tran do un
coe fi cien te de Alpha
Cron bach, de 0.91. La va li dez
de cons truc to fue es ta ble ci da
en dos es tu dios com pa ra ti vos
con dos es ca las ge ne ra les de
es ti los de afron ta mien to el
CISS Co ping Inven tary for
Stress ful Si tua tions lle va dos a
cabo por Endler y Par ker
(1994), y el CSIP Co ping
Stra tegy Indi ca dor for the Pain,
ela bo ra do por, Endler, Par ker y
Sum mer feldt en, 1993. La
es ta bi li dad en es tu dios de
co rre la cin test-re test del CHIP,
fue ini cial men te de mos tra da
en un es tu dio de 160
pa cien tes, de los cua les 110
pre sen ta ban cn cer de mama
y 50 cn cer de prs ta ta,
aplicadas en intervalos de dos
semanas, la correlacin
encontrada en los dos
momentos fue alta, lo cual
indica que el CHIP, cuenta con
una excelente estabilidad
(Endler, Courbasson y Fillion,
1998). En nuestro estudio el
coeficiente de fiabilidad de
Cronbach es de 0,66.
Cues tio na rio de Ca li dad de
vida: QLQC30. ela bo ra do
por la Orga ni za cin Eu ro pea
para la Inves ti ga cin y
Tra ta mien to del Cn cer
OEITC (Aa ron son,
Ahmed zai, Berg man, et al.
1993), cons ta de 3
subes ca las (es ca la fun cio nal,
es ca la de sn to mas y es ca la de
sa lud glo bal y ca li dad de
vida), y est com pues ta de 30
tems. Ve ls quez (1997), en
una mues tra de 173 pa cien tes
con cn cer de mama con
es ta do cl ni co II, del Insti tu to
Na cio nal de Enfer me da des
Neo pl si cas, en con tr un
coe fi cien te de 0.86,
de mos tran do la fia bi li dad de
la prue ba. El coe fi cien te de
con fia bi li dad de Cron bach
ob te ni do en nues tros da tos es
de 0,90.
Fi cha de in ves ti ga cin de
va ria bles de mo gr fi cas y
cl ni cas, con el ob je ti vo de
com ple men tar los da tos, en la
po bla cin par ti ci pan te; la fi cha
pre sen ta dos par tes: la pri me ra
re co ge da tos de mo gr fi cos
ge ne ra les, la se gun da par te,
re co ge da tos cl ni cos
re la cio na dos al diag ns ti co de
cn cer de mama, como el
tiem po de la en fer me dad,
es ta dio cl ni co en el que se
en cuen tra (II o III), tipo de
tra ta mien to al cual es so me ti do
el pa cien te, his to ria fa mi liar, si
el pa cien te tuvo o no
an te ce den tes familiares con
este tipo de patologas.
PROCEDIMIENTO
Una vez seleccionado el
hospital, se concert una reunin
con los encargados del servicio
de oncologa del hospital de
EsSalud Cusco, para explicarles
los objetivos, procedimientos y
alcance de la presente
investigacin. En cuanto se
obtuvo los permisos, se procedi
a la aplicacin de instrumentos,
que se realiz durante el perodo
internamiento de las pacientes en
el servicio de oncologa, ambas
escalas tuvieron una duracin de
45 minutos divididas en dos
sesiones, se cont con el
consentimiento de informado
para garantizar su participacin
voluntaria, donde se le aclar e
inform sobre los objetivos del
estudio. No se present el caso
de alguna paciente que se
rehus a contestar.
ANLISIS DE DATOS
Se realizaron los siguientes
anlisis estadsticos; distribucin
de frecuencias y el coeficiente de
correlacin r de Pearson,
(Coolican, 1997), para ello se,
utiliz el paquete estadstico SPSS
14.0.
RESULTADOS
Con respecto a la relacin
existente entre grupos de
variables de Calidad de Vida y
Afrontamiento, el anlisis de
correlacin cannica encontrado
es de 0,55, que indica una
relacin significativa entre ambos
grupos de variables, esto se
Fredy Monge
explica, que cuando el valor
terico (combinacin lineal de
variables ponderadas) de un
grupo aumenta, el valor terico
del otro grupo tambin aumenta.
Se determinaron las relaciones
entre el grupo de variables de
afrontamiento sobre la Calidad
de vida, la tabla 1, muestra la
relacin existente entre las
estrategias de afrontamiento y la
calidad de vida.
Tabla 1. Correlacin Pearson de las Estrategias
de Afrontamiento y la Calidad de Vida
Afrontamiento Calidad de Vida
Estrategia distractiva 0,35**
Estrategia paliativa 0,24
Estrategia Instrumental 0,16
Estrategia de preocupacin
emocional
0,49**
** P < 0,005
Se observa que la estrategia
de preocupacin emocional se
relaciona significativamente con
la variable calidad de vida
(0,49), para el caso de la
estrategia paliativa y calidad de
vida, la relacin encontrada es
de 0,24. Con respecto a la
estrategia instrumental y la
calidad de vida, encontramos un
coeficiente de correlacin media
de 0,16. Por ltimo, la estrategia
distractiva y la variable calidad
de vida se observa una relacin
significativa (0,35). Se aprecia en
los resultados, que, las relaciones
ms significativas se presentan en
la estrategia de preocupacin
emocional y la estrategia
distractiva, se muestra que no
existe una relacin significativa
entre la estrategia instrumental y
la calidad de vida en mujeres
con cncer de mama.
DISCUSIN
El presente trabajo se ha
centrado en el estudio de la
relacin entre el afrontamiento y
con cncer de mama. Los
resultados de este estudio han
comprobado la hiptesis
planteada, demostrando que
existe una relacin significativa
entre el afrontamiento y la
calidad de vida, de tal modo que
la calidad de vida tienda a
conservarse en relacin a una
mejor estrategia de
afrontamiento, lo cual se han
corroborado con otros estudios
realizados, sobre calidad de
vida, donde se encontr que los
niveles de funcionamiento en
distintas reas vitales, tras la
enfermedad, tienden a presentar
un deterioro funcional
concluyendo que, los recursos
personales, como el
afrontamiento son los que
facilitan una adaptacin positiva
a la enfermedad y por ende a
mejorar su calidad de vida
(Heim, Valach, y Schaffner,
1997). La estrategia de
afrontamiento que presenta
relacin positiva, con mayor
significancia, es la de
preocupacin emocional, con un
coeficiente de 0,49; debido a,
que como es sabido, una de las
mayores fortalezas del ser
humano es la respuesta emotiva,
que permite movilizar nuestros
recursos en busca de recobrar el
equilibrio emocional en caso se
vea amenazado; Monge el
2003, en su estudio sobre
inteligencia emocional y
ansiedad en pacientes
oncolgicos, con una muestra de
66 pacientes, encontr que existe
una relacin negativa
significativa (r=0.34), entre la
inteligencia emocional y la
ansiedad, concluyendo que
aquellos pacientes con mayor
coeficiente emocional
presentaban menores niveles de
ansiedad, demostrando que la
inteligencia emocional es una
variable importante que genera
condiciones favorables en el
individuo y reduce aquellas
circunstancias que hacen
proclives a este tipo de pacientes
a generar algn tipo de trastorno
ansioso; por otro lado estudios
complementarios enfatizan que,
el control de las frustraciones,
expectativas de vida y
pensamientos orientados a estar
mejor, o sus sentimientos de
ansiedad por sentirse vulnerable
y la constante preocupacin de
que su salud pueda empeorar,
ayudan a contar con un mejor
control y equilibrio emocional
(Bammer y Newberry, 1985).
KblerRoss (1974) propone un
modelo temporal de adaptacin
a la enfermedad terminal,
concretamente desde el
conocimiento de su situacin, el
paciente pasara por una serie de
estados emocionales: negacin,
ira, negociacin,
depresinresignacin y
aceptacin; todo esto pone en
claro, que un manejo adecuado
de estrategia emocional, sea un
predictor favorable para mejorar
que presentan este tipo de
neoplasias. Algunos estudios
refieren, que este tipo de
pacientes, experimentan
reacciones agresivas o nerviosas
ante situaciones que provocan
clera o frustracin, reflejados en
la presencia de sntomas fsicos y
psicolgicos (Fulton, 1997), de la
misma forma, se han encontrado
estudios, sobre la asociacin
entre el estrs, el estado
depresivo y los desordenes de
sueo, indicando que mayor
presencia de estrs, mayor
depresin y desorden de sueo
(Palesh, Collie, Batiuchok, et al.
2007).
Durante el estudio se ha
podido observar, la importancia
de la estrategia distractiva, como
el soporte social, que se da
mediante la informacin, que
nos brindan otros, acerca de
nosotros mismo; el hecho de
sentir que uno es amado,
cuidado, estimado y valorado, y
que forma parte de una red de
obligaciones y comunicaciones
mutuas, hace que las
preocupaciones y ansiedades
generadas por la condicin de la
enfermedad sean llevaderas de
mejor forma, y a la vez crea una
actitud positiva hacia la
enfermedad, esto, equilibra el
sistema inmunolgico del
paciente y hace ms llevadero el
tratamiento, a la vez, ayuda a
contar con mejor calidad de vida
(Andersen, et al, 2004; Antoni,
2003). Existen diversos estudios,
que confirman que, las
relaciones sociales disminuyen el
efecto del estrs y amortigua el
impacto fsico y psicolgico de
los eventos negativos y las
tensiones crnicas (Bolger y
Eckenrode; 1991), el sentirse
amado y cuidado por la familia
garantiza un mayor equilibrio de
la salud mental (Aneshensel y
Stone, 1982). Se encontr que la
estrategia instrumental,
entendida como actitud positiva,
donde, el objetivo de ponerse
mejor, manifiesta la fortaleza
individual ante un evento
estresante y crea una conviccin
de poder negociar con las
demandas y las consecuencias
del problema, evitando el escape
o distanciamiento, lo cual se
confirma con lo encontrado por
otros investigadores, que indican
que los estilos de afrontamiento
se encuentran asociados con el
espritu de lucha, concluyendo
que a mayor afrontamiento
mejores condiciones de
adaptacin y menores niveles de
ansiedad y depresin, de la
misma forma, las pacientes
tambin reportaron mejores
niveles de calidad de vida
(Cotton, Levine, Fitzpatrick, Dold,
y Targ, 1999), no cabe ninguna
duda de que adoptar
determinadas estrategias de
afrontamiento ante este tipo de
neoplasias, debe derivarse de un
forma muy particular de ver las
cosas, de percibir y otorgar
significado a nuestra propia
existencia y al mundo que nos
rodea; esta actitud encontrada
en los pacientes y el compromiso
de querer recuperarse, encuentra
relaciones positivas entre el
sentido de la coherencia y la
calidad de vida (Antonovsky,
1987), en este contexto, parece
de especial inters tener en
cuenta, el estudio sobre los
efectos del estilo de
afrontamiento, percepcin de
soporte emocional, fatalismo y
locus de control de salud. En una
poblacin de mujeres
sobrevivientes al cncer de
Fredy Monge
Cuando se indica
la importancia de
seguir determinado
tratamiento
teraputico, lo que
se pretende es
aumentar la
internalidad, es
decir,
responsabilizar al
paciente de sus
acciones y
aumentar sus
expectativas de
control que
posibilitar mejorar
su calidad de
vida.
mama, aproximadamente 10
aos, encontraron que los niveles
altos de percepcin del soporte
emocional se encontraba
asociado con el mayor tiempo
de sobrevivencia (Soler-Vila, Kasl,
y Jones, 2003). A todo lo
planteado hasta el momento, se
asume que el compromiso es la
cualidad de creer en la verdad,
importancia y valor de lo que
uno es y hace, incluye la
tendencia a implicarse en todas
las actividades de la vida y
permite adquirir un sentimiento
global de lo que significa tener
un propsito en la vida. Al
sostener tal creencia es posible
contemplar un acontecimiento
estresante, como en el caso de
nuestro estudio, (pacientes con
cncer mama) ms que como
una amenaza, como una
oportunidad que conduce al
desarrollo personal. El control, se
da en la creencia, de que somos
responsables de nuestras propias
vidas, que de algn modo
provocamos los acontecimientos
de estrs y que por tanto
podemos manejarlos.
En relacin a la estrategia
paliativa, caracterizada por la,
movilizacin de recursos de
autoayuda en busca de alivio, no
se ha encontrado una relacin
significativa, debido a las
limitaciones fsicas y la misma
naturaleza de la enfermedad,
que llevan a la paciente, en
muchos casos a estar la mayor
parte del da en cama, sentado
en una silla, o como tambin se
ha notado en un buen nmero
de pacientes que, necesitan
ayuda para comer vestirse,
asearse o ir al bao, esto genera
una limitante para buscar su
comodidad, lo cual vulnera sus
sistema de afrontamiento y
calidad de vida; como se ha
confirmado en diversos estudios,
en donde, la mujer que recibe el
diagnstico de cncer de mama
se encuentran inmediatamente
expuestas a mltiples estresores y
limitaciones fsicas (Chen, David,
Thompson, Smith, Lea, y Fahy,
1996; Classen, Koopman,
Angel, y Spiegel, 1996).
Finalmente, las implicancias en
la prctica clnica de nuestro
estudio; dependern de tener
claro, que a medida que exista
una relacin directa entre el
afrontamiento y la calidad de vida,
se podrn generar mayores
opciones para los programas de
intervencin, orientados a mejorar
las condiciones de vida en mujeres
con cncer de mama, esto
adquiere una especial importancia
en el curso y el pronstico de las
mismas. De hecho, que en la
mayora de casos, cuando se
indica la importancia de seguir
determinado tratamiento
teraputico, lo que se pretende es
aumentar la internalidad, es decir,
responsabilizar al paciente de sus
acciones y aumentar sus
expectativas de control que
posibilitar mejorar su calidad de
vida.
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da, Uni ver si dad Inca Gar ci la so de la Ve ga, Li ma, Pe r.
MORTANDAD DE MUJERES DE LA POBLACIN DEL CUSCO
PROYECCIONES Y ESTIMACIONES
Patricia Velarde Pea
1
, Bertha Cumpa Palacios, Lus Cutipa Luque, Ofelia Camargo Ochoa,
Felipe Caparro Lazo, Fernando Medina Vargas, Mara Serrudo Choque
RESUMEN
Este trabajo de investigacin de las
Proyecciones y Estimaciones de la
Mortandad de Mujeres de la poblacin
del Cusco, se realizo por grupos
quinquenales de edad, a partir de una
poblacin base, aplicando el mtodo de
componentes que consiste en proyectar
en forma independiente las variables
determinantes de la dinmica poblacin:
mortalidad y fecundidad considerando
los resultados del censo nacional de
vivienda 2007 y otros censos nacionales.
Se hace un ajuste de datos para la
mortandad de mujeres utilizando la hoja
de clculo Excel, luego se obtienen las
proyecciones hasta el 2040.
ABSTRACT
In these research work of the estimates
proyection women. Dying in the Cusco City
was conducted in quinquenial groups of
age from a base population, applying. The
components methode, that consists of
proyecting independently. The independent
variables of population dynamics mortality
and fertility. Considering the result of the
national census to the 2007 and other
national censuses if and adjustement is
made data for women mortality, using the
spreadsheet Excel, obtained these
proyections until 2040.
Las proyecciones de
poblacin se han transformado
en un instrumento clave de
gestin para las sociedades, ya
que proporciona la cantidad y
distribucin de necesidades de
la poblacin y sugiere cuantos
recursos deben distribuirse y
donde. Es la base para la
1 Licenciada responsable de la investigacin, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
planificacin de acciones,
intervenciones e inversiones en
educacin, empleo, salud,
vivienda, entre otros.
Resulta interesante notar que
la demografa reciente ha
tratado de imprimirle a las
proyecciones un carcter de
modelo o anlisis prospectivo y
no de predictivo. Sin embargo, la
capacidad anticipatoria de una
proyeccin es fundamental. Un
elemento central de las
proyecciones es su predictibilidad
o capacidad de prever el tamao
futuro de la poblacin y su
composicin por sexo y edad.
El mtodo de componentes
por cohorte es la tcnica utilizada
en casi todos los pases para
realizar proyecciones. Existen
adems los llamados mtodos
matemticos, que utilizan
diversas ecuaciones a fin de
describir los cambios futuros de
la poblacin total. Tambin hay
mtodos que combinan la
proyeccin de componentes con
estimaciones matemticas del
crecimiento de la poblacin. Es
importante mencionar
igualmente los llamados
mtodos de razones que se
utilizan para proyectar
subdivisiones administrativas o
geogrficas mediante la
formulacin de hiptesis,
respecto a cambios en el
porcentaje de la poblacin de las
subdivisiones con respecto a la
poblacin total.
Las medidas destinadas a
modificar las tendencias
demogrficas y que por lo tanto
influyen en el crecimiento futuro
de las necesidades de bienes y
servicios, del tamao y
composicin de la fuerza laboral,
deben ser parte esencial en los
programas nacionales de
desarrollo; es por ello que las
proyecciones de poblacin, cada
vez ms son instrumentos
indispensables para establecer,
con cierto margen de error
aspectos como:
a) El nmero de consumidores
de bienes y servicios, clasificados
por sus mltiples caractersticas
(sexo, edad, distribucin
geogrfica, tamao,
composicin familiar, niveles de
instruccin, etc.
b) Los volmenes y
caractersticas de los potenciales
de oferta y demanda de mano
de obra, factores esenciales para
la programacin del empleo y la
produccin de los bienes.
Por lo que, la importancia de
las proyecciones de poblacin
radica en la capacidad de
anticipar anteladamente las
necesidades y capacidades
bsicas de un pas u otro, al
futuro.
Existe una diversidad de
metodologas, unas ms
complejas que otras.
MTODOS DEMOGRFICOS
Conocido tambin como
mtodo de los componentes,
consiste en proyectar por
separado cada grupo
poblacional, segn edad y sexo,
a partir de la proyeccin de los
tres elementos que componen la
dinmica demogrfica:
natalidad, mortalidad y
migraciones.
Como resultado de la
aplicacin de este mtodo se
obtiene el volumen y
composicin futura de la
poblacin, segn sexo y grupos
de edad lo cual permite con
posterioridad, la obtencin de
proyecciones derivadas sobre
ciertos grupos poblacionales.
PROYECCION DEL NIVEL DE
LA MORTALIDAD
En la proyeccin del nivel de
la mortalidad son varios los
factores que deben ser tomados
en cuenta. En primer lugar estn
los valores observados de la
esperanza de vida al nacer y la
tendencia de ellos a travs del
tiempo. Es muy importante la
informacin de la que pueda
disponerse sobre la mortalidad
segn causas de muerte, ya que
este es un antecedente valioso
para hacer estimaciones de la
mortalidad, cuando se cuenta
con alguna planificacin en el
campo de la salud para plazos
relativamente cercanos.
Con el clculo de un valor de
esperanza de vida, proveniente
de tablas de mortalidad del pas,
construidas para una fecha lo
ms actual posible, mas una
estimacin de la esperanza de
vida para el ao de estudio, y
otros dos valores que pueden ser
considerados lmites, uno inferior
arbitrario como, por ejemplo, 40
aos y uno superior que podra
corresponder a la esperanza de
vida al nacer de las tablas de
La importancia
de las
proyecciones de
poblacin radica
en la capacidad
de anticipar
anteladamente las
necesidades y
capacidades
bsicas de un pas
u otro, al futuro.
mortalidad lmite construidas en
CELADE, se obtienen cuatro
pivotes que permiten utilizar, al
proyectar la mortalidad, una
curva logstica, de la forma:
e t k
K
e
q bt
0
0
1
2
1
( ) = +
+
+
en donde k
1
es el valor
arbitrario de la esperanza de vida
lmite inferior y k
1
+k
2
son, segn
el sexo, los valores lmites
superiores que corresponden a
las esperanzas de vida al nacer
de las tablas lmite adoptadas.
Los otros dos parmetros: a y b,
quedan determinados al
disponer de los otros dos pivotes
que provienen de una tabla de
mortalidad disponible de una
fecha reciente y una estimacin
razonable de una esperanza de
vida al nacimiento.
Al disponer de todos los
parmetros de la logstica es,
posible estimar la esperanza de
vida al nacer para todos los
perodos de la proyeccin. Por
supuesto que deben examinarse
los valores resultantes de modo
que la ganancia de la esperanza
de vida en el tiempo sea cada vez
menor y el diferencial entre los
valores de hombres y mujeres sea
cada vez mayor, Esto es lo que se
observa generalmente en la
mayora de los pases del mundo.
El nivel de la mortalidad se
proyecta igual que el nivel de la
fecundidad.
PROYECCION DE LA
ESTRUCTURA DE LA
MORTALIDAD
Para la proyeccin de la
estructura de la mortalidad es
necesario disponer de una tabla
de mortalidad observada por
sexo, lo mas reciente posible.
Adems se debe disponer de las
esperanzas de vida al nacer por
sexo para todos los perodos de
la proyeccin y las tablas de
mortalidad lmite.
El procedimiento para
determinar la mortalidad por
edad de cada quinquenio de la
proyeccin, consiste en
interpolar linealmente las
probabilidades de morir entre
las tablas de mortalidad
observada y lmite, de modo de
reproducir las esperanzas de
vida al nacer de cada perodo.
Esto se expresa mediante la
siguiente relacin:
. . .
( )
n x
I
n x n x
L
q w q w q = + -
0
1
Donde:
.n x
I
q = es la probabilidad de
morir que reproduce la
esperanza de vida deseada.
.n x
q
0
= es la probabilidad de
morir de la tabla de mortalidad
observada.
q
x
L
= es la probabilidad de
morir de la tabla de mortalidad
lmite.
w = es el peso que se
calcula de manera iterativa
para obtener las
.n x
I
q
Este procedimiento implica
construir tablas abreviadas de
mortalidad por sexo, para cada
quinquenio de proyeccin
CONCILIACIN
DEMOGRFICA
Una labor prioritaria y
fundamental, como paso previo
a la utilizacin de los datos
censales y de la preparacin de
por sexo y grupos de edades,
son los trabajos de evaluacin de
los Censos de poblacin y la
conciliacin entre stos y las
estadsticas sobre mortalidad,
fecundidad y migracin. De la
evaluacin y conciliacin censal
debe salir la poblacin base de
procedimientos demogrficos
por medio de los cuales se logra
realizar los La conciliacin
demogrfica puede entenderse
como el conjunto de siguientes
procesos:
Patricia Velarde, Bertha Cumpa, Lus Cutipa, Ofelia Camargo, Felipe Caparro, Fernando Medina y Mara Serrudo
a. Evaluar el grado de
cobertura de cada uno de los
censos de poblacin
b. Corregir las distribuciones
por sexo y edad de los censos,
en lo que se refiere a falta de
cobertura, omisiones
diferenciales y mala declaracin
de la edad.
c. Compatibilizar la dinmica
demogrfica de dos o ms
perodos intercensales, buscando
la coherencia de los censos
corregidos, con las estimaciones
de la mortalidad, la fecundidad,
y la migracin, en base a toda la
informacin demogrfica
disponible.
d. Establecer una Poblacin
Base para la proyeccin de
poblacin. Dicha poblacin base
debera ser, en lo posible, la del
ltimo Censo o la de aquel que
sea aceptado como el de mejor
calidad.
Cabe mencionar que no
existen reglas fijas para la
evaluacin y conciliacin de los
Censos de Poblacin; ya que la
disponibilidad de informacin
demogrfica y las condiciones
son diferentes en cada pas
particular. Asimismo no existe un
mtodo capaz de proveer un
ajuste perfecto ni tcnica que
rena las cualidades de una
receta universal. El trabajo de
evaluacin y correccin debe por
lo tanto, realizarse mediante
pruebas alternativas y reiteradas.
De esta manera el desarrollo
de procedimientos y el tipo de
anlisis que se hagan deben
estar enmarcados dentro de
cada situacin particular.
Tambin es necesario
mencionar que los mtodos
indirectos desarrollados para
obtener los niveles y las
tendencias de la mortalidad, la
fecundidad y la migracin
juegan un papel fundamental en
este proceso, ya que con la
ayuda de stos y las estadsticas
vitales se pueden fijar los niveles
y tendencias histricas de la
mortalidad, fecundidad y
migracin para cada uno de los
perodos intercensales que deban
considerarse.
Con un proceso de
conciliacin se logra un
diagnstico en donde todos los
elementos que intervienen en la
determinacin de un resultado
son compatibles en s mismos y
entre todos ellos.
Es recomendable que cuando
se realice la evaluacin,
Conciliacin y ajuste de los
Censos de Poblacin, se respete
al mximo la informacin bsica
disponible no desechando
informacin por absurda que
sta parezca.
Uno de los instrumentos
analticos de que dispone la
demografa para hacer la
conciliacin demogrfica de la
poblacin enumerada en los
censos de un pas, es el modelo
definido por la ecuacin
compensadora. Con este
modelo se vinculan dos o ms
Censos de poblacin con la
natalidad, la mortalidad y la
migracin neta de los aos
intermedios. La forma general de
la ecuacin compensadora para
el caso de dos censos de
poblacin espaciados por un
perodo de 10 aos, ser:
N N B D I E
I t +
= + + + -
10
Donde:
N
I+10
y N
t
= Son las
poblaciones de dos censos de
poblacin con un intervalo de 10
aos.
B = Representa los
nacimientos del perodo;
D = Representa las defunciones
I = Los inmigrantes
E = Los emigrantes
La consideracin de la edad,
como variable fundamental en la
preparacin de las proyecciones
de poblacin por el mtodo de los
Componentes, y del tiempo como
variable de descripcin del
desarrollo histrico, hace que la
conciliacin deba realizarse en
trminos de esas dos variables
juntas. La ecuacin
compensadora, en su forma
general por cohortes de edad, y
para el caso particular de censos
de poblacin espaciados en 10
aos y con la poblacin clasificada
en grupos quinquenales de edad,
Cuya forma es la siguiente:
N
x x
t
+ + 10 14 ,
= Representa la
poblacin en el momento t cuyas
edades son x + 10, x + 14.
N
x x
t
, +
+
4
10
= Es la poblacin de 10
aos antes, correspondiente a la
misma generacin anterior.
D
x x
t t
,
,
+
-
4
10
= Representa las
defunciones que se producen en
la cohorte de personas que a la
fecha del primer censo tenan
edades (x,x+4),y
M
x x
t
+ + 10 14 ,
= Es el saldo
migratorio neto de la misma
cohorte de personas, estimado al
final del perodo.
Para las cohortes que se
generan a partir de los nacimientos
que ocurren en el perodo
intercensal, se requiere las dos
relaciones adicionales siguientes:
N B D M
t t t t t t
0 4
5
0 4
5
0 4 -
-
-
-
= -
, ,
.
Donde:
N
t
0 4 -
= Poblacin en el
momento t cuyas edades
fluctan entre 0 y 4 aos.
B
t t -5,
= Nacimientos ocurridos
en los cinco aos anteriores al
momento t, que dan origen a la
poblacin anterior.
D
t t
0 4
5
-
- ,
= Defunciones ocurridas
en la misma cohorte durante los
cinco aos anteriores al
momento t.
M
t
5 9 -
= Saldo migratorio neto
de la misma cohorte, estimado al
final del perodo.
M
t
0 4 .
= Saldo migratorio neto
de la misma cohorte, estimado al
final del perodo.
N
t
5 9 -
= Poblacin al momento
t cuyas edades fluctan entre 5 y
9 aos.
B
t t -
-
5
5
,
= Nacimientos
ocurridos en la misma cohorte
durante el perodo entre t -10 y
t-5 y
M
t t
5 9
10 5
-
- - ,
= Saldo migratorio
neto de la misma cohorte,
estimado al final del perodo.
PROYECCION DEL NIVEL DE
MORTALIDAD
Siguiendo el procedimiento
descrito en el marco terico se
tiene la siguiente informacin de
las esperanzas de vida.
Datos:
MUJERES
PERIODO
ESPERANZA DE
VIDA
GANANCIA
MEDIA
2000-2005 64.9
2005-2010 67.4 0.5
2010-2025 69.9 0.5
2025-2030 72.4 0.5
2030-2035 74.9 0.5
2035-2040 77.4 0.5
k k
1 2
76 + = Asintota superior
k
1
36 = Asintota inferior
e
0
649 = . En 2000-2005
e
T
= 74 En 2035 -2040
Se tiene la frmula:
e t k
K
e
a bt
0
0
1
2
1
( ) = +
+
+
Reemplazando en la frmula,
para obtener los parmetros a y b.
Cuando t = 0 (para el
perodo 2000-2005)
649 36
40
1
. = +
+ e
a
Despejando se tiene
a = -0 956896 .
Cuando t = 25 (para el
perodo 2040 2045)
Reemplazando en la frmula
tenemos:
74 36
40
1
0 956896 25
= +
+
- +
e
b .
De donde el valor de b es
b = -0 079501719 .
Proyectando las e
0
0para
20002045
CONCLUSIONES
El mtodo de los
componentes en este caso es el
ms optimo para hallar las
proyecciones y estimaciones,
aunque no es recomendable
para trabajarlo en poblaciones
ms pequeas como provincias.
Como consecuencia de la
transicin epidemiolgica y el
mejoramiento de las condiciones
de vida, la mortalidad por sexo y
edad y la fecundidad seguirn,
en general, las tendencias de
aquellas zonas del pas que han
alcanzado la menor mortalidad y
fecundidad.
Los resultados obtenidos
pueden ser utilizados en el
planeamiento econmico,
social, poltico y comercial de
los diferentes mbitos.
REFERENCIAS
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1979.
Patricia Velarde, Bertha Cumpa, Lus Cutipa, Ofelia Camargo, Felipe Caparro, Fernando Medina, Mara Serrudo
Periodo t e0 ganancia media anual
2000-2005 0 64.90
2005-2010 5 67.79 0.58
2010-2025 10 70.09 0.46
2025-2030 15 71.82 0.35
2035-2040 20 73.09 0.25
2040-2045 25 74.00 0.18
PROYECCIONES DE LA ESPERANZA DE VIDA MUJERES
2005-2010 2010-2015 2015-2020
EDAD
e76 e67.79 e70.09 e73.74
5PX 5PX 5PX 5PX
PB 0.99889 0.957100 0.964769 0.963901
0-4 0.99939 0.988810 0.990752 0.990532
5-9 0.99945 0.995650 0.996347 0.996268
10-14 0.99930 0.995520 0.996214 0.996135
15-19 0.99884 0.993990 0.994880 0.994779
20-24 0.99807 0.992720 0.993702 0.993591
25-29 0.99679 0.991090 0.992136 0.992018
30-34 0.99470 0.988690 0.989793 0.989668
35-39 0.99123 0.985660 0.986682 0.986566
40-44 0.98555 0.981160 0.981966 0.981874
45-49 0.97633 0.974640 0.974950 0.974915
50-54 0.96159 0.964750 0.964170 0.964236
55-59 0.93852 0.946270 0.944848 0.945009
60-64 0.90356 0.913780 0.911904 0.912117
65-69 0.85291 0.856930 0.856192 0.856276
70-74 0.78336 0.760900 0.765022 0.764555
75+ 0.64211 0.536010 0.555483 0.553277
PROYECCION DE LA ESTRUCTURA DE LA MORTALIDAD MUJERES
periodo e tabla limite e obser vada e dese ada w
2005- 2010 76 67.79 74.49 0.81647
2010- 2015 76 70.09 73.74 0.88671
ESPERANZAS DE VIDA DE LA TABLA LMITE, OBSERVADA Y DESEADA:
COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS
SEGN GENERO Y SUB-GRUPOS DE EDAD: CUSCO
1
Mara Luisa Rojas Bravo
2
, Jos Caceres Pilares, Lourdes Caceres Espinoza, Jorge del Carmen Ortiz Martinez
3
RESUMEN
Los objetivos del estudio fueron 1.
Estimar los niveles de Colesterol total,
HDL colesterol, LDL colesterol y
Triglicridos en pobladores sanos del
Cusco ( 3,350(m.s.n.m), entre 60 y 79
aos, por sexo y subgrupos decenales de
edad 2. Completar las estimaciones de
los niveles de Colesterol total, HDL
colesterol, LDL colesterol y Triglicridos
del poblador de altura entre 20 y 79
aos, por sexo y grupos decenales de
edad, en base a investigaciones
realizadas por este mismo equipo de
investigacin. Para el estudio del
Colesterol ( Colesterol total, HDL
colesterol y LDL colesterol) y triglicridos
en personas de 60 a 79 aos, se
seleccionaron al azar 120 personas, 60
varones y 60 mujeres, distribuidas en
grupos decenales de edad. Para estas
120 personas, el nivel promedio del
Colesterol total fue de 209 mg/dl, del
LDL colesterol 131 mg/dl, del HDL
Colesterol 42.5 mg/dl y de los
Triglicridos 179 mg/dl. Se destaca que,
con excepcin del HDL, los niveles
promedio del Colesterol y triglicridos
son superiores en las mujeres y estas
diferencias son estadsticamente
significativas. Comportamiento similar se
observa en los subgrupos 60 69 y 70
79 aos. Investigaciones realizadas por
este mismo grupo de trabajo y los
resultados anteriores, permitieron
completar la serie de valores de
colesterol y triglicridos para pobladores
del Cusco entre 20 y 79 aos. El total de
personas investigadas fue de 489: 239
varones y 250 mujeres. En este grupo
observamos que, en hombres y mujeres,
los niveles promedio de Colesterol total,
1 Centro Multidisciplinario de Investigacin de Catedraticos Jubilados - Cesantes de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
2 Biologa responsable del proyecto, marialuisarojas@yahoo.es.
3 Integrantes del Equipo de investigacin.
LDL colesterol y Triglicridos se
incrementan con la edad hasta alrededor
de los 65 aos en que empiezan a
disminuir. Se observan diferencias
estadsticamente significativas por sexo a
partir de los 45 aos, siendo mayor en
las mujeres. Los niveles de HDL tienen
variaciones similares para ambos sexos,
alcanzado un promedio de 51 mg/dl
hasta los 55 aos, en que empiezan a
disminuir.
PALABRAS CLAVE:
Colesterol total, HDL colesterol, LDL
costerol, triglicridos, gnero, edad, altitud.
ABSTRACT
The objectives of the study were 1.
To estimate the levels of total
Cholesterol, HDL cholesterol, LDL
cholesterol and triglycerides in healthy
people of Cusco (3,350 m.a.s.l),
between 60 and 79 years, by sex and
decennial sub-groups of age. 2. . To
complete the estimations of the levels of
total Cholesterol, HDL cholesterol, LDL
cholesterol and Triglycerides of the
people of height between 20 and 79
years, by sex and decennial groups of
age, based on investigations conducted
by the same research team. For the
study of cholesterol (total Cholesterol,
HDL cholesterol, LDL cholesterol) and
triglycerides in people of 60 to 79
years, they were selected 120 people at
random, 60 males and 60 women,
distributed in decennial groups. For
these 120 people, the average level of
total Cholesterol was of 209 mg/dl, of
the LDL cholesterol 131 mg/dl, of the
HDL Cholesterol 42.5 mg/dl and of the
Triglycerides 179 mg/dl. It is
emphasized that, except for the HDL,
the levels average of the Cholesterol
and triglycerides are superior in the
women and these differences are
statistically significant. Similar behavior
is observed in the subgrupos 60 - 69
and 70 - 79 years. Investigations made
by this same work group and the
previous results, allow to complete the
series of values of cholesterol and
triglycerides for people of Cusco
between 20 and 79 years. The total
number of people studied was 489:
239 men and 250 women. In this
group we observed that, in men and
women, the average levels of total
Cholesterol, LDL cholesterol and
Triglycerides are increased with age
until around the 65 years in that they
begin to diminish. There are statistically
significant differences by sex from the
age of 45, being higher in women. The
levels of HDL have similar variations for
both sexes, reached an average of 51
mg/dl until the 55 years in that they
begin to decline.
KEYWORDS
Total Cholesterol. HLD cholesterol,
LDL Cholesterol, gender, age, height.
Nuestro equipo de
investigacin, a lo largo de
varios aos, ha realizado
estudios sobre el Perfil Lipdico
en los habitantes de la ciudad
del Cusco, a 3,350 m.s.n.m.:
Referencias bibliogrficas (4),
(5), (6) y (7).
Las personas, objeto de
estudio de las investigaciones
referidas anteriormente, estaban
comprendidas entre los 20 y 59
aos de edad y diferenciadas por
sexo y grupos de edad. Se
estudiaron 369 personas: 179
varones y 190 mujeres.
Habindose encontrado los
niveles de Colesterol y
triglicridos por sexo y grupos de
edad para las personas entre 20
y 59 aos de edad,
demostrndose el impacto del
sexo y la edad en las variaciones
del Colesterol total, HDL
colesterol, LDL colesterol y
triglicridos, surga la necesidad
de seguir investigando los niveles
y cambios del Colesterol y
triglicridos en otros grupos de
edad como los de las personas
de 60 a 79 aos que, por el
envejecimiento que se est
presentando en nuestra
poblacin, constituyen una
poblacin cuyo peso absoluto y
relativo se va incrementando
constantemente.
Lo mencionado en el prrafo
anterior, permitir que se
establezcan definiciones de las
clasificaciones de riesgo con
relacin al colesterol y
triglicridos, para personas que
vivan en altura, por sexo y tramos
de edad entre 20 y 79 aos.
Los objetivos de la
investigacin fueron:
1. Estimar los niveles de
Colesterol total, HDL colesterol,
LDL colesterol y triglicridos en
pobladores sanos del Cusco (
3,350(m.s.n.m), entre 60 y 79
aos, por sexo y subgrupos
decenales de edad
2. Completar las estimaciones
de los niveles de Colesterol total,
HDL colesterol, LDL colesterol y
triglicridos del poblador de
altura entre 20 y 79 aos, por
sexo y grupos decenales de
edad, en base a investigaciones
realizadas por este mismo
equipo de investigacin.
MATERIAL Y MTODOS
Para estudiar la poblacin de
60 a 79 aos, la muestra est
constituida por 120 personas,
varones y mujeres,
aparentemente sanos,
seleccionadas al azar y
distribuidas en la siguiente forma:
Grupo de edad
Sexo
Masculino Femenino
60 69 30 30
70 79 30 30
Mara Rojas, Jos Caceres, Lourdes Caceres, Jorge Ortz.
Por el
envejecimiento
que se est
presentando en
nuestra poblacin,
constituyen una
poblacin cuyo
peso absoluto y
relativo se va
incrementando
constantemente.
En este tipo de diseo
experimental, se considera como
mnimo 20 personas por celda
(Mormontoy, 19 y 28).
Criterios de inclusin: Personas
entre 60 y 79 aos, de ambos
sexos, aparentemente sanos.
Criterios de exclusin:
Hipertensos, sobrepeso,
sedentarios, tabaquismo,
alcoholismo y portadores de
enfermedades concomitantes
como diabticos e hipotiroideos.
Cabe mencionar que el total
de personas a las que se motiv
para participar en la
investigacin fueron 150,
aproximadamente, de las cuales
se consideraron nicamente a
120, de acuerdo a los criterios
de exclusin.
Por medio de un cuestionario,
aplicado en el momento de la
toma de la muestra, se obtuvo
informacin sobre caractersticas
generales del entrevistado,
relacionados a condiciones de
vida y costumbres y
caractersticas relevantes para la
investigacin.
Para trabajar con personas de
los grupos de edad precisados
en el Cuadro anterior, se invit a
personas que laboran en
diversas instituciones de la
ciudad del Cusco as como a
personal docente y administrativo
de la UNSAAC. tambin forman
parte de la muestra, personas
que acudieron al Laboratorio
Fleming, en el marco de la
campaa de Despistaje de
diabetes que realiz este
laboratorio el 14 de setiembre de
los aos 2005 y 2006.
Inmediatamente despus de la
toma de muestra, se procedi al
Anlisis Bioqumico, hacindose
conocer los resultados a las
personas que colaboraron
mediante el formato que
aparece en el anexo, haciendo
las recomendaciones pertinentes
de acuerdo a los resultados
obtenidos.
Para la determinacin de los
anlisis de laboratorio de
COLESTEROL TOTAL, HDL
COLESTEROL y
TRIGLICRIDOS se utilizaron
mtodos enzimticos
(BOEHRINGERMANNHEIM).
La fraccin LDL COLESTEROL
se obtuvo utilizando la frmula
de FRIEDEWALD ( 10 ).
Cabe mencionar que se
encontr mucha predisposicin
de las personas entre los 60 y
79 aos de edad para
colaborar con el experimento.
Esta tendencia se nota por
igual en varones y mujeres.
En cuanto al manejo
estadstico, se procedi a
construir la base de datos con
la informacin de los
cuestionarios y se procedi al
anlisis estadstico
correspondiente mediante el
paquete SPSS para Windows.
Para establecer diferencia de
medias se utiliz la prueba T de
Student., considerndose
significativas para p < 0.05.
COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS
Hombres Mujeres Total
S.E. mg / dl Mg / dl mg / dl
Media DS Media DS Media DS
Colesterol
LDLColest.
HDLColest
Triglicridos
200.9
124.2
42.8
169.8
18.0
15.5
1.7
28.2
217.0
137.3
42.2
187.3
16.6
14.3
1.4
28.4
208.9
130.8
42.5
178.6
19.0
16.2
1.6
29.5
p<0.05
p<0.05
p<0.05
p<0.05
n (hombres) = 60 n (mujeres) = 60 n (total) = 120
Cuadro n 1. CUSCO 2006: COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 60 A 79
AOS, POR SEXO
Fuente: Resultados propios. S.E. = Significacin Estadstica
G. de edad
HOMBRES MUJERES TOTAL
S.E.
n
mg / dl
N
Mg / dl
n
mg / dl
Promedio DS Promedio DS Promedio DS H vs. M
G1. 6069 30 210.3 17.5 30 228.7 11.9 60 219.5 17.5 p<0.05
G2. 7079
TOTAL
30
60
191.6
200.9
13.0
18.0
30
60
205.3
217.0
11.7
16.6
60
120
198.4
208.9
14.1
19.0
p<0.05
p<0.05
S.E. (G1 vs G2) p<0.05 p<0.05 p<0.05
Cuadro n 2. CUSCO 2006: COLESTEROL TOTAL EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN
SUB GRUPOS DE EDAD Y SEXO.
Fuente: Resultados propios
HOMBRES MUJERES TOTAL S.E.
G. de edad n mg / dl N mg / dl n mg / dl
G1. 6069 30 132.2 15.8 30 147.3 10.2 60 139.7 15.2 p<0.05
G2. 7079
TOTAL
30
60
116.2
124.2
10.2
15.5
30
60
127.4
137.3
10.4
14.3
60
120
121.8
130.8
11.6
16.2
p<0.05
p<0.05
S.E. (G1 vs G2) p<0.05 p<0.05 p<0.05
Cuadro n 3. CUSCO 2006: LDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN SUB
GRUPOS DE EDAD Y SEXO.
S.E.
G. de edad n mg / dl n mg / dl n mg / dl
G1. 6069 30 42.1 1.6 30 41.6 1.2 60 41.9 1.5 N.S.
G2. 7079
TOTAL
30
60
43.5
42.8
1.4
1.6
30
60
42.8
42.2
1.3
1.3
60
120
43.1
42.5
1.4
1.5
p<0.05
p<0.05
S.E. (G1 vs G2) p<0.05 p<0.05 p<0.05
Cuadro n 4. CUSCO 2006: HDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN SUB
GRUPOS DE EDAD Y SEXO..
Fuente: Resultados propios. N.S. = No significativo
S.E.
G. de edad
n
mg /dl
n
mg /dl
N
mg /dl
G1. 6069 30 180.3 24.9 30 198.9 24.4 60 189.6 26.2 p<0.05
G2. 7079
TOTAL
30
60
159.4
169.8
27.6
28.2
30
60
175.7
187.3
27.7
28.4
60
120
167.5
178.6
28.7
29.5
p<0.05
p<0.05
S.E. (G1 vs G2) p<0.05 p<0.05 p<0.05
Cuadro n 5. CUSCO 2006: TRIGLICERIDOS EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN SUB
Fuente: Resultados propios.
G. de edad
HOMBRES MUJERES TOTAL S.E.
n
mg /dl
n
mg /dl
n
mg /dl
G1. 2029 49 176.2 15.6 60 174.0 14.3 109 174.9 14.9 N.S.
G2. 3039
G3. 4049
G4. 5059
G5. 6069
G6. 7079
60
35
35
30
30
194.0
209
211
210.3
191.6
18.8
8
8
17.5
13.0
60
35
35
30
30
188.5
211
221
228.7
205.8
18.9
21
21
11.9
11.7
120
70
70
60
60
191.3
210
216
219.5
198.4
18.8
16
17
17.5
14.1
N.S.
N.S.
p<0.05
p<0.05
p<0.05
S.E. (G1 vs G2 p<0.05 p<0.05 p<0.05
Cuadro n 6. Cusco: COLESTEROL TOTAL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
RESULTADOS
1. COLESTEROL Y
TRIGLICERIDOS, POR SEXO,
DEL GRUPO DE EDAD 60
79 AOS
Cumpliendo uno de los
objetivos de la investigacin,
se obtuvieron los niveles de
colesterol y triglicridos de los
varones y mujeres, entre 60 y
79 aos de edad, que
presentamos en el cuadro
n 1.
Se destaca que en las
personas entre los 60 y 79
aos, los niveles promedio del
Colesterol y triglicridos son
superiores en las mujeres, y
estas diferencias son
estadsticamente significativas
al nivel que estamos
analizando (95 % de
confianza). En el caso del
HDL o Colesterol bueno, los
promedios son un poco mas
altos en las mujeres y la
diferencia es tambin
estadsticamente significativa..
2. COLESTEROL Y
TRIGLICERIDOS EN
PERSONAS DE 60 A 79
AOS, SEGN GNERO Y
SUB GRUPOS DE EDAD:
60 69 Y 70 79 AOS.
Como segundo objetivo de
esta investigacin, en los
cuadros 2, 3, 4 y 5, se
presentan los valores del
colesterol y triglicridos en
adultos comprendidos entre
las edades de 60 69 y
70 79 aos que viven en el
Cusco. Los resultados se
desarrollan por gnero.
COLESTEROL TOTAL
En el Cuadro 2 vemos que
para el total de la poblacin
estudiada de 60 79 aos, el
valor promedio del Colesterol
total est alrededor de 209
mg/dl.
Los promedios encontrados
para las poblaciones de 60 a
69 y 70 a 79 aos son,
respectivamente: 219.6 mg/dl
y 198.4 mg/dl, la diferencia es
estadsticamente significativa.,
se destaca que los niveles de
colesterol bajan a partir de los
70 aos, tanto en varones
como en mujeres.
Apreciamos tambin que
tanto en el grupo de 60 69
aos como en el de 70 79,
los niveles promedio de
Colesterol total son menores en
los varones, y las diferencias
respecto a los niveles
registrados en las mujeres, son
estadsticamente significativas.
LDL COLESTEROL
En cuanto al LDL Colesterol
(cuadro n 3), se observa que
los niveles para la poblacin
total en estudio estn alrededor
de 131 mg/dl, siendo mayores
en las mujeres de ambos sub
grupos de edad, con
diferencias estadsticamente
significativas por gnero.
Se destaca que los niveles
promedio de LDL colesterol
disminuyen al pasar del grupo
de 60 69 al de 70 79
aos, registrndose diferencias
entre ambos sexos y sub grupos
de edad.
HDL COLESTEROL
El nivel promedio de HDL
Colesterol para el total de la
poblacin estudiada es 42.5
mg/dl (cuadro n 4), con
valores mayores para los
varones en los dos grupos de
edad y con diferencias
slo en el grupo de 70 a 79
aos.
Apreciamos tambin que,
tanto en varones como en
mujeres, el HDL o colesterol
bueno se incrementa
ligeramente al pasar del
grupo 60 69 al de 70 79
aos.
TRIGLICERIDOS
Para el total de la
poblacin estudiada, cuadro
n 5, observamos que los
niveles promedio de
triglicridos estn alrededor
de 179 mg/dl., los niveles
promedio para mujeres son
mayores en los dos grupos de
edad y las diferencias por
sexo presentan diferencias
Vemos tambin que los
triglicridos disminuyen
significativamente al pasar del
grupo de 60 a 69 aos al
grupo de 70 a 79, este
comportamiento es similar en
hombres y mujeres. Al nivel
total de la poblacin los
niveles de triglicridos pasan
de 190 a 168 mg/dl.
COLESTEROL Y TRIGLICERIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS
Los niveles
promedio de LDL
colesterol
disminuyen al
pasar del grupo
de 60 69 al de
70 79 aos,
registrndose
diferencias
estadsticamente
significativas entre
ambos sexos y sub
grupos de edad.
3. COLESTEROL Y
TRIGLICERIDOS DEL
POBLADOR DE ALTURA
ENTRE 20 Y 79 AOS, POR
GENERO Y GRUPOS DE
EDAD
El equipo que presenta este
informe, inici las investigaciones
sobre colesterol y fracciones en
pobladores del Cusco en 1997 y
motivado por los resultados que
se iban obteniendo, continuaron
su trabajo ininterrumpidamente
hasta que en el perodo 2005
2006 completan el estudio para
pobladores del Cusco entre 20 y
79 aos, por subgrupos
decenales de edad y por gnero.
El total de personas estudiadas
entre 20 y 79 aos. fue de 489:
239 varones y 250 mujeres,
distribuidas por grupos decenales
edad y gnero, como se
presentan en los Cuadros 6 al 9
y en los grficos 1 a 4,
alcanzando as el tercer objetivo
de la investigacin. Las
diferencias de promedios que se
comenten son significativas para
p<0.05.
COLESTEROL TOTAL
En hombres y mujeres, los
niveles promedio de Colesterol
total se incrementan con la edad
hasta alrededor de los 65 aos
en que empiezan a disminuir
(Cuadro n 6 y Grfico n 1).
Para el total de la poblacin, el
nivel de colesterol es de 175
mg/de en el grupo joven de 20
a 29 aos, se eleva
progresivamente hasta alcanzar
los 220 mg/dl en el grupo de 60
a 69 aos y baja a 198 en las
personas de 70 a 79 aos.
Considerando las diferencias
entre los niveles de Colesterol
total entre grupos de edad
vemos que, tanto en varones
como en mujeres no se observan
significativas, slo entre los
Grupo de
edad
S.E.
N
mg / dl
N
mg / dl
N
mg / dl
G1.
2029
49 102.1 15.0 60 99.5 12.5 109 100.7 13.7 N.S.
G2. 3039
G3. 4049
G4. 5059
G5. 6069
G6. 7079
60
35
35
30
30
114.9
122
123
132.2
116.2
13.5
11
10
15.8
10.2
60
35
35
30
30
110.8
126
135
147.3
127.4
16.9
19.0
22.0
10.2
10.4
120
70
70
60
60
112.9
124
129
139.7
121.8
15.4
16
18
15.2
11.6
N.S.
N.S.
p<0.05
p<0.05
p<0.05
Cuadro n 7. CUSCO: LDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuentes: G1:CACERES P. JOS, ROJAS M. LUISA, CACERES LOURDES, ORTIZ M. JORGE.
Niveles de colesterol en pobladores de altura Cusco 1998. UNSAAC. G2: CACERES P. JOSE,
ROJAS M. LUISA, CACERES LOURDES, ORTIZ M. JORGE Coles. Tot y sus fracciones en adultos
jvenes de 30 a 49 aos, segn Gnero y subgrupos de edad :Cusco, 2004. UNSAAC. G3 y
G4: CACERES P. JOSE, ROJAS M. LUISA, CACERES LOURDES, ORTIZ M. JORGE Coles. Tot y
sus fracciones en adultos jvenes de altura:Cusco, 2002. UNSAAC. G5 y G6: Resultados
propios desarrollados en esta investigacin. Cuadro n 2.
Grfico n 1. CUSCO: COLESTEROL TOTAL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuente: Cuadro n 6.
Grfico n 2. LDL COL. EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB GRUPOS DE EDAD Y
SEXO.
Fuente: Cuadro n 7.
G. de edad
S.E.
N
mg /dl
N
mg / dl
N
mg / dl
G1. 2029 49 102.1 15.0 60 99.5 12.5 109 100.7 13.7 N.S.
G2. 3039
G3. 4049
G4. 5059
G5. 6069
G6. 7079
60
35
35
30
30
114.9
122
123
132.2
116.2
13.5
11
10
15.8
10.2
60
35
35
30
30
110.8
126
135
147.3
127.4
16.9
19.0
22.0
10.2
10.4
120
70
70
60
60
112.9
124
129
139.7
121.8
15.4
16
18
15.2
11.6
N.S.
N.S.
p<0.05
p<0.05
p<0.05
Cuadro n 7. CUSCO: LDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuentes: G1, G2, G3 y G4 iguales a las precisadas en el Cuadro n 6.
G. de edad
S.E.
N
mg /dl
N
mg /dl
N
mg /dl
G1. 2029 49 50.6 3.3 60 51.4 3.1 109 51.1 3.2 N.S.
G2. 3039
G3. 4049
G4. 5059
G5. 6069
G6. 7079
60
35
35
30
30
46.3
52
51
42.1
43.5
3.4
2
3
1.6
1.4
60
35
35
30
30
47.4
54
51
41.6
42.8
3.9
3
3
1.2
1.3
120
70
70
60
60
46.8
53
51
41.9
43.1
3.7
3
3
1.5
1.4
N.S.
N.S.
N.S.
N.S.
p<0.05
Cuadro n 8. CUSCO: HDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuentes: G1, G2, G3 y G4 iguales a las precisadas en el Cuadro n 6. G5 y G6: Resultados
propios encontrados en esta investigacin. Cuadro n 4.
Grfico n 3. CUSCO: HDL COL. EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB G. DE EDAD Y
SEXO.
Fuente: Cuadro n 8.
Grfico n 4. CUSCO: TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuente: Cuadro n 9.
G. de edad
S.E.
N
mg / dl
n
mg / dl
N
mg / dl
G1. 2029 49 118.2 24.0 60 114.8 29.8 109 116.3 27.3 N.S.
G2. 3039
G3. 4049
G4. 5059
G5. 6069
G6. 7079
60
35
35
30
30
164.3
172
185
180.3
159.4
48.9
29
37
24.9
27.6
60
35
35
30
30
151.8
158
176
198.9
175.7
40.2
34
15
24.4
27.7
120
70
70
60
60
158.1
165
181
189.6
167.5
45.0
32
29
26.2
28.7
N.S.
N.S.
N.S
p<0.05
p<0.05
Cuadro n 9. CUSCO: TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuentes: G1, G2, G3 y G4 iguales a las precisadas en el Cuadro n 6. G5 y G6: Resultados
propios encontrados en esta investigacin. Cuadro n 5.
grupos de edad 40 49 vs.
50 59 y 50 59 vs. 60 69.
En cuanto a gnero, vemos
que los niveles de colesterol en
las mujeres son ligeramente
menores, aunque no
significativamente, hasta los
40 49 aos en que pasan a
tener niveles de Colesterol total
significativamente mayores que
los varones, debido
probablemente a la
desproteccin a falta de
estrgenos por la menopausia.
LDL COLESTEROL
La tendencia es similar a la
descrita para el Colesterol total:
En varones y en mujeres el LDL
colesterol se incrementa con la
edad y aparentemente el
incremento es mayor en las
mujeres (Cuadro n 7, Grfico
n 2). Diferencias significativas
por gnero slo aparecen en los
3 ltimos grupo de edad
estudiados.
HDL COLESTEROL
En el Cuadro n 8 y Grfico
n 3 observamos que, para uno y
otro sexo, la fraccin buena del
colesterol tiene variaciones
similares: entre los 20 29 aos
se inicia con valores por encima
de los 50 mg/dl, baja en el
grupo 30 39 y se eleva hasta
los 53 mg/d en el grupo 40 49
aos, para descender
notablemente en los ltimos
grupos de edad hasta un
promedio de 42 mg/d.
Grfico 3 Cusco : HDL col. en
personas de 20 a 79 aos segn
sub g. de edad y sexo.
Fuente: Cuadro 8
En general, observamos que
tanto en hombres como en
mujeres los niveles de HDL
indican un alto nivel de
proteccin, especialmente hasta
alrededor de los 60 aos. Se
registran diferencias significativas
entre grupos de edad y aunque
las mujeres parecieran estar ms
protegidas, slo se registra
diferencia significativa por sexo
en el grupo de 70 a 79 aos
TRIGLICRIDOS
Como podemos observar en
el Cuadro 9 y Grfico 4, los
triglicridos, para uno y otro
sexo, muestran tambin un
incremento con la edad,
llegando a cifras considerables
en el grupo 60 69 aos
(alrededor de 190 mg/d), para
luego bajar en mas de 20
unidades entre los 70 y 79 aos
Tanto en varones como en
mujeres, no se observan
diferencias significativas en
niveles de triglicridos
nicamente entre los grupos
30 39 y 40 49 aos
Hasta el grupo 50 59 aos
los Triglicridos son ligeramente
mayores en los varones, pero las
diferencias estadsticas no son
significativas en relacin a las
mujeres. En los ltimos grupos de
edad, los triglicridos registran
niveles significativamente
mayores en las mujeres,
registrndose una diferencia
promedio de 20 mg/d en cada
grupo de edad.
Como comentario general,
observamos que los valores
encontrados para el Colesterol
Total, LDL colesterol y triglicridos
tienen un punto de quiebre
alrededor de los 65 aos en que
empiezan a disminuir, tanto en
varones como en mujeres, lo que
nos hara pensar que a partir del
grupo 60 69 aos el organismo
entrara en una etapa de equilibrio
metablico, dejando de lado el
desgaste de rganos, aparatos y
sistemas, explicable en parte por la
tendencia actual que cada vez mas
se va difundiendo de cuidar la
alimentacin, de un consumo
mayor de fibra, vegetales, fruta y
de evitar la grasa animal, etc.
CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONES
Se han alcanzado los objetivos
propuestos al plantear la
investigacin pues se ha
obtenido los niveles de colesterol
y triglicridos para personas de
60 a 79 aos que viven en el
Cusco, por gnero y se han
determinado el colesterol y
triglicridos, segn gnero por
sub grupos de edades: 60 69 y
70 79 aos. Con estos
resultados, se completa los
valores de colesterol y
triglicridos del poblador del
Cusco, varn y mujer, entre 20 y
79 aos.
Se destaca que en las
personas entre los 60 y 79 aos,
los niveles promedio del
Colesterol total, LDL colesterol y
triglicridos son superiores en las
mujeres, y estas diferencias son
estadsticamente significativas al
nivel que estamos analizando
(95 % de confianza). En el caso
del HDL o Colesterol bueno, los
promedios son un poco mas
altos en los varones y la
diferencia es estadsticamente
significativa a partir de los 70
aos.
Para el total de la poblacin
estudiada de 60 79 aos, el
valor promedio del Colesterol
total est alrededor de 209
mg/dl. Los promedios
encontrados para las
poblaciones de 60 a 69 y 70 a
79 aos son, respectivamente:
219.6 mg/dl y 198.4 mg/dl, la
diferencia es estadsticamente
significativa., se destaca que los
niveles de colesterol bajan a
partir de los 70 aos, tanto en
varones como en mujeres.
Los niveles de LDL colesterol
para la poblacin total en
estudio estn alrededor de 131
mg/dl, siendo mayores en las
mujeres de ambos sub grupos de
edad, con diferencias
estadsticamente significativas por
gnero. Se destaca que los
niveles promedio de LDL
colesterol disminuyen al pasar
del grupo de 60 69 al de
70 79 aos, registrndose
significativas entre ambos sexos y
sub grupos de edad.
El nivel promedio de HDL
Colesterol para el total de la
poblacin estudiada es 42.5
mg/dl, con valores mayores para
los varones en los dos grupos de
edad y con diferencias
slo en el grupo de 70 a 79
aos. Se destaca que, tanto en
varones como en mujeres, el
HDL o colesterol bueno se
incrementa ligeramente al pasar
del grupo 60 69 al de 70 74
aos.
Para el total de la poblacin
estudiada, observamos que los
niveles promedio de Triglicridos
estn alrededor de 179 mg/dl.,
los niveles promedio para
mujeres son mayores en los dos
grupos de edad y las diferencias
por sexo presentan diferencias
Los triglicridos disminuyen
significativamente al pasar del
grupo de 60 a 69 aos al grupo
de 70 a 79, este
comportamiento es similar en
hombres y mujeres.
El total de personas estudiadas
para completar los valores de
colesterol y triglicridos del
poblador cusqueos entre 20 y
79 aos fue de 489: 239
varones y 250 mujeres.
En hombres y mujeres, los
niveles promedio de Colesterol
total se incrementan con la
edad hasta alrededor de los 65
aos en que empiezan a
disminuir. Para el total de la
poblacin, el nivel de colesterol
es de 175 mg/de en el grupo
joven de 20 a 29 aos, se
eleva progresivamente hasta
alcanzar los 220 mg/dl en el
grupo de 60 a 69 aos y baja
a 198 en las personas de 70 a
79 aos.
Para el LDL colesterol, la
tendencia es similar a la
descrita para el Colesterol total:
En varones y en mujeres el LDL
colesterol se incrementa con la
edad y aparentemente el
incremento es mayor en las
mujeres. Diferencias
significativas por gnero slo
aparecen en los 3 ltimos
grupo de edad estudiados.
Para varones y mujeres los
niveles de HDL colesterol,
colesterol bueno, tiene
variaciones similares: entre los
20 29 aos se inicia con
valores por encima de los 50
mg/dl, baja en el grupo
30 39 y se eleva hasta los 53
mg/d en el grupo 40 49
aos, para descender
notablemente en los ltimos
grupos de edad hasta un
promedio de 42 mg/d. En
general, observamos que tanto
en hombres como en mujeres
los niveles de HDL indican un
alto nivel de proteccin,
especialmente hasta alrededor
de los 60 aos.
Los Triglicridos, para uno y
otro sexo, muestran tambin un
incremento con la edad,
llegando a cifras considerables
en el grupo 60 69 aos
(alrededor de 190 mg/d), para
luego bajar en mas de 20
unidades entre los 70 y 79
aos.
Hasta el grupo 50 59 aos
los Triglicridos son ligeramente
mayores en los varones, pero
las diferencias estadsticas no
son significativas en relacin a
las mujeres. En los ltimos
grupos de edad, los
triglicridos registran niveles
significativamente mayores en
las mujeres, registrndose una
diferencia promedio de 20
mg/d en cada grupo de edad.
Observamos que los valores
encontrados para el Colesterol
Total, LDL colesterol y
Triglicridos tienen un punto de
quiebre alrededor de los 65
aos en que empiezan a
disminuir, tanto en varones
como en mujeres, lo que nos
hara pensar que a partir del
grupo 60 69 aos el
organismo entrara en una
etapa de equilibrio metablico,
dejando de lado el desgaste de
rganos, aparatos y sistemas,
explicable en parte por la
tendencia actual que cada vez
mas se va difundiendo de
cuidar la alimentacin, de un
consumo mayor de fibra,
vegetales, fruta y de evitar la
grasa animal, etc.
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Los valores
encontrados para
el Colesterol Total,
LDL colesterol y
Triglicridos tienen
un punto de
quiebre alrededor
de los 65 aos en
que empiezan a
disminuir, lo que
nos hara pensar
que el organismo
entrara en una
etapa de equilibrio
metablico.
POTENCIAL ANTIOXIDANTE
DE LOS FRUTOS DE CYPHOMANDRA BETACEA SENTH (SACHA TOMATE)
Anahi Karina Cardona Rivero
1
, Celina Luizar Obregon
2
, Emma Urrunaga Soria
3
RESUMEN
El objetivo del presente estudio fue
conocer el potencial nutritivo medido por la
capacidad antioxidante del fruto de
Cyphomandra betacea senth (Sacha
Tomate). Para lo cual se realizaron
evaluaciones de la actividad antioxidante y
contenido de sustancias antioxidantes en
muestras de frutos frescos y escaldados. La
actividad antioxidante de los frutos frescos
(CI 50: 14.38 mg/ml) fue mayor a los frutos
escaldados (CI50: 17.02 mg/ml). Los frutos
no contienen el mineral selenio. En los
anlisis de sustancias antioxidantes de las
diferentes muestras se observ que los frutos
frescos de sacha tomate tienen mayor
contenido de vitamina C (153.87 mg),
carotenoides (86.24 mg) y polifenoles
(1008.35 mg de cido glico) que el fruto
escaldado vitamina C (98.55 mg),
carotenos (41.44 mg) y polifenoles (809.21
mg de cido glico). Se concluye que los
frutos frescos tienen mayor actividad
antioxidante que los frutos escaldados.
PALABRAS CLAVE
Actividad antioxidante, Radical libre
DPPH, Frutos, Cyphomandra betacea senth.
ABSTRACT
The objective of this study was to
determine the nutritional potential
measured for the antioxidant capacity of
Cyphomandra betacea senth (sacha
tomato fruit). It was evaluated the
antioxidant activity and content of
antioxidants in samples of fresh fruits, and
scalded fruits. The antioxidant activity of
sacha tomato fresh fruits (IC 50: 14.38
mg/ml) was higher than scalded fruits
(IC50: 17.02 mg/ml). The fruits doesnot
contain the mineral selenium. In the
analysis of antioxidant substances of
1 Magster, Qumico Farmacutica, Docente Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Per.
2 Doctora, Qumico, Docente Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Per
3 Magster, Qumico, Docente Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Per
different samples, these showed that the
sacha tomato fresh fruits have higher
content of vitamin C (153.87 mg),
carotenoids (12.51 mg) and polyphenols
(1008.55 mg gallic acid) that scalded
fruit vitamin C (98.55 mg), carotenoids
(6.01 mg) and polyphenols (809.21 mg
gallic acid. It was concluded that the fresh
fruits have higher that the scalded fruits.
KEYWORDS
Antioxidant activity, DPPH free radical,
Fruit, Cyphomandra betacea senth.
GLOSARIO DE TERMINOS
DPPH. radical libre
2,2difenil1picril hidracil.
Fruto escaldado. Es un tratamiento
trmico de corta duracin y a
temperatura moderada (95 a 100C).
CI50. Concentracin del extracto
antioxidante que inhibe al 50% del
radical libre DPPH.
TEC50. Tiempo de inhibicin del 50%
del radical libre DPPH
Los antioxidantes son un
grupo interesante de
constituyentes bioactivos que
estn presentes en bajas
concentraciones respecto a las
de un sustrato oxidable
(biomolcula), retardan o
previenen su oxidacin, dentro
de este grupo se incluyen las
vitaminas A, C y E, los
polifenoles, el beta caroteno, el
selenio, y otras sustancias que
estn presentes en diferentes
alimentos El antioxidante
reacciona con el radical libre
cede un electrn, se oxida y se
transforma en un radical libre
dbil no txico. Por ello, los
antioxidantes que se
encuentran naturalmente en el
organismo y en ciertos
alimentos, pueden bloquear la
accin negativa de los
radicales libres, entregando
electrones que estabilizan y
neutralizan los efectos dainos
de los radicales libres.
El Sacha tomate
(Cyphomandra betacea senth) es
una fruta ancestral de la regin
andina, poco conocida en los
grandes mercados pero con un
valioso contenido de nutrientes,
demostrado en estudios
recientes, que puede ser
difundido y revalorado para
contribuir en la mejora de la
nutricin de la poblacin y
mejorar su calidad de vida.
El objetivo general del
presente estudio fue determinar
in Vitro la actividad antioxidante
de los frutos frescos y escaldados
de Cyphomandra betacea Senth
(Sacha tomate)
METODOLOGIA
El procesamiento de las
muestras se realiz en los
laboratorios de Qumica y
Farmacia de la Universidad
Nacional de San Antonio Abad
del Cusco
El presente trabajo de
investigacin se realiz en las
siguientes etapas:
Primero se realiz el anlisis
proximal (humedad, cenizas,
protenas, grasas, carbohidratos,
fibra) y fisicoqumico (pH, acidez
titulable, slidos solubles) de los
frutos segn las normas AOAC.
Luego se cuantific el contenido
del mineral selenio por
espectroscopia de absorcin
atmica. Se determinaron los
principales constituyentes
qumicos con propiedades
antioxidantes en los frutos frescos
y escaldados: cido ascrbico
por el mtodo volumtrico,
basado en la reduccin del
colorante 2,6diclorofenol
indofenol, polifenoles totales por
el mtodo espectrofotomtrico
usando el reactivo de Folin
Ciocalteu y carotenos totales
mtodo espectrofotomtrico
descrito por HERNNDEZ Y
MORENO, 2000. Finalmente, se
evalu la capacidad antioxidante
in vitro de frutos frescos y
escaldados, en esta etapa se
determinaron los tiempos y
concentraciones que inhiben el
50% del radical libre DPPH
(2,2difenil1picril hidracil) de
las diferentes muestras.
Para el anlisis estadstico de
datos se utiliz el Stadistical
Package for Social Sciences (SPSS
versin 15.0), y el Statgraphics
Centurion XV versin 5.1.
RESULTADOS
3.1. ANLISIS PROXIMAL Y
FISICOQUMICO
TABLA 3.1. ANLISIS PROXIMAL Y
FISICOQUMICO DE LOS FRUTOS
FRESCOS MADUROS DE SACHA TOMATE
ANLISIS PROXIMAL
PARMETRO PROMEDIO
Humedad (%) 85.49 0.23
Cenizas (%) 0.67 0.15
Grasas (%) 0.33 0.02
Protenas (mg/ 100 g de
muestra).
1.18 0.53
Carbohidratos (%) 16.690.47
Fibra (%) 3.290.50
ANLISIS FISICOQUMICO
pH 3.56 0.01
Slidos solubles (Brix) 8.8 0.06
Acidez titulable (g. cido
ctrico/100 g)
1.47 0.11
ndice de Madurez. 6.02 0.45
Valores promedio (n= 3) desviacin estndar
Anah Cardona, Celina Luizar y Emma Urrunaga
Son un grupo
interesante de
constituyentes
bioactivos que
estn presentes en
bajas
concentraciones
respecto a las de
un sustrato
oxidable
(biomolcula),
retardan o
previenen su
oxidacin.
3.2. ANLISIS QUMICO DE
SUSTANCIAS ANTIOXIDANTES
TABLA 3.2. CONTENIDO DE SUSTANCIAS
ANTIOXIDANTES EN LOS FRUTOS DE
SACHA TOMATE
CONTENIDO DE VITAMINA C
Muestras N
Media
(mg/
100 g)
Base
hmeda
Desviacin
estndar
Media
(mg/
100 g)
Base seca
Fruto fresco 3 22.32 0.44 153.87
Fruto
escaldado
3 14.3 0 98.55
CONTENIDO DE CAROTENOS
Fruto fresco 3 12.51 0.652 86.24
Fruto
escaldado
3 6.01 0.200 41.44
CONTENIDO DE POLIFENOLES
Fruto fresco 3 146.3 4.22 1008.35
Fruto
escaldado
3 117.41 1.79 809.21
3.2.1 ANLISIS DE SELENIO
EN LOS FRUTOS FRESCOS
No se detecto selenio en los
frutos En general su presencia no
es reportada en frutos, se
encuentra en otros grupos de
alimentos como son mariscos,
vsceras y cereales (FENNEMA,
2000). Los minerales detectados
en los frutos de sacha tomate son
calcio, fosforo, hierro
(ORIHUELA, 1989), zinc y
potasio (REPO Y COL., 2008).
3.2.2. DETERMINACIN DE
CIDO ASCRBICO
(VITAMINA C)
En la Tabla 3.2 se observa el
contenido de vitamina C en
frutos frescos en un promedio de
22.32 mg / 100 g. de muestra
base hmeda, ORIHUELA
(1989) encontr 29 mg/100 g
de muestra, GUEVARA, 1985,
hall 14 mg/ 100 g. de muestra,
mientras que REPO Y COL.
2008, encontraron 16.09 mg/
100 g de muestra.
3.2.3 DETERMINACIN DE
CAROTENOS TOTALES
En la Tabla 3.2 se observa el
contenido de carotenoides
totales en frutos frescos en un
promedio de 12.51 mg/ 100 g
de muestra, valores inferiores
fueron encontrados REPO Y
COL., 2008, hallaron 4.0 mg de
carotenos / 100 g de muestra
trabajados en Per. Esto se
puede deber a que el mtodo
planteado por MORENO
ALVAREZ Y COL., 2007,
utilizaron para la determinacin
de carotenos totales cido ctrico
(2%) como pre tratamiento de los
frutos. Se ha observado que la
utilizacin del acido ctrico
establece un medio reductor, que
constituye un sistema
antioxidante que protege los
carotenoides de la degradacin
por el uso de altas temperaturas,
ausencia de oxgeno y accin de
enzimas.
3.2.4 DETERMINACIN DE
POLIFENOLES
En la Tabla 3.2, los valores
hallados para polifenoles, en los
frutos frescos de sacha tomate en
bases hmeda, en el presente
estudio son similares a los
encontrados por REPO Y
ENCINA, 2008; quienes
hallaron 130 0.8 mg. de
cido glico/ 100 g de muestra,
y el realizado por MURILLO,
2002, quien hall 125 30 mg
de piragalol/ 100 g de muestra.
Segn la tabla 3.3, el anlisis
estadstico de ANOVA y post
ANOVA de DUNCAN para
muestras de frutos en base seca
nos muestra que existen
diferencias estadsticamente entre
los frutos frescos y escaldados en
cuanto a vitamina C, contenido
de carotenoides y polifenoles.
Los frutos que pasan por un
proceso de escaldado reducen su
contenido de vitamina C en
relacin al fruto fresco. El
escaldado es un tratamiento
trmico suave y es esencial en el
procesado de frutas y hortalizas,
las prdidas de vitaminas en este
proceso se deben principalmente
a la oxidacin y extraccin acuosa
(lixiviacin) principalmente en
vitaminas hidrosolubles como la
vitamina C que tambin es
termolbil y por el calor aplicado
(SELMAN, 1993).
Los carotenos son
relativamente estables durante el
almacenamiento y manej
clsico de frutas y hortalizas. Los
niveles de carotenos muy bajos
se pueden originar por la
degradacin por procesos de
oxidacin y tratamientos trmicos
como el de pre coccin y
coccin. Durante la oxidacin se
generan monoepxidos,
diepxidos, carbonilos y
alcoholes. Para carotenoides pro
vitamina A, la formacin de
epxidos en el anillo se
acompaa de prdida de la
actividad pro vitamnica. Cuando
la autooxidacion es extensa
ocurre blanqueo de los
carotenoides y prdida por calor.
(FENNEMA, 2000).
El proceso trmico para el
escaldado, al cual fue sometido
el fruto de sacha tomate, causa
el descenso del contenido de
polifenoles. Segn LEE Y COL.,
2002, la degradacin de
flavonoides en arndanos ocurre
durante su procesamiento en
forma de torta como de jugo con
la prdida de micronutrientes
como los taninos, acido
clorognico y su capacidad
antioxidante.
Segn RADI Y COL., (1997),
afirma que los polifenoles son
afectados por la oxidacin,
donde el cido clorognico es
degradado y las catequinas son
tambin fcilmente degradables
con el calor y la humedad en el
almacenamiento, creando un
medio de oxidacin o pueden
complejar con otros
componentes como con las
protenas.
TABLA 3.3 RESUMEN DE RESULTADOS
ESTADISTICOS
Sustancia
Antioxidante
ANOVA
IC. 95%
DUNCAN
Vitamina C
P= 0.000
sig.
Fruto
Fresco
153.87
Fruto
Escaldado
98.55
Carotenoides
Totales
P=0.000
sig
Fruto
Fresco
86.2483
Fruto
Escaldado
41.4473
Polifenoles
Totales
P= 0.000
sig
Fruto
Fresco
1008.35
Fruto
Escaldado
809.21
3.3 COMPARACIN DE LA
ACTIVIDAD ANTIOXIDANTE
POR EL METODO DEL DPPH
En la Figura 3.1, se observa
que el fruto fresco inhibe el
radical libre con 25 L mientras
que los fruto escaldados lo
inhiben a partir de un volumen
de 50 L, por lo que se puede
confirmar que los frutos frescos
presentan mayor capacidad
antioxidante con menor
volumen de extracto. Lo cual se
ratifica con el volumen de 50
L donde se observa que el
extracto de frutos frescos inhibe
el 50% del radical DPPH en
menor tiempo en comparacin
con las otras muestras (dato
calculado usando ecuaciones
de regresin).
En la Figura 3.2, se observa el
porcentaje de inhibicin al 50%
del radical DPPH se alcanza con
menor concentracin del extracto
del fruto fresco seguido del fruto
escaldado A valores ms bajos
de concentracin que inhibe el
50% del radical de DPPH mayor
actividad antioxidante (PADILLA y
col. 2008; MURILLO, 2002;
REPO Y ENCINA, 2008).
En la Tabla 3.4, se observa
los equivalentes de vitamina C
de las concentraciones de las
muestras de fruto fresco y
escaldado que inhiben al 50%
del radical libre DPPH, la cual
fue calculada construyendo una
curva con diferentes
concentraciones de vitamina C
las cuales fueron agregadas a
Anah Cardona, Celina Luizar y Emma Urrunaga
la solucin del radical libre
(DPPH) y se midieron las
absorbancias de inhibicin.
En la evaluacin de la
actividad antioxidante frente al
radical DPPH de diferentes
frutos se utilizan equivalentes
trolox (antioxidante sinttico)
(REPO Y ENCINA, 2008),
butilhidroxitolueno (BHT),
butilhidroxianisol (BHA) y
vitamina C (PADILLA Y COL.,
2008), en el presente estudio
se utiliz la vitamina C. No
existen estudios con frutos de
sacha tomate que utilicen
vitamina C como patrn de
comparacin. En el caso del
estudio de REPO Y ENCINA,
2008, hallaron actividad
antioxidante de 853 g
equivalente trolox/g de tejido
de sacha tomate que fue
mucho mejor que la papaya de
monte y el aguaymanto y
superado por la tuna roja.
TABLA 3.4. EQUIVALENTE DE VITAMINA C DE
LA CONCENTRACIN DE INHIBICIN DEL
50% DEL RADICAL DPPH DE LAS DIFERENTES
MUESTRAS DE SACHA TOMATE
MUESTRA
CI 50%
(mg)
Vitamina
C (g)
Vitamina
C (mg)
Fruto fresco 14.38 12.568 0.0125
Fruto
escaldado
17.02 15.511 0.0155
CONCLUSIONES
Los frutos frescos de sacha
tomate poseen mayor
actividad antioxidante que los
frutos escaldados
Se realiz el anlisis
proximal de los frutos frescos
de sacha tomate. Siendo los
componentes mayoritarios los
carbohidratos y la fibra.
Los frutos de sacha tomate
no contienen el mineral
selenio.
Los frutos frescos de sacha
tomate tienen mayor
contenido de vitamina C,
carotenos y polifenoles que
los frutos escaldados
La actividad antioxidante de
los frutos frescos de sacha
tomate (CI 50: 14.38 mg/mL) es
mayor al de los frutos sometidos
a escaldado (CI: 17.02 mg/mL)
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Figura 3.2. COMPARACIN DE LAS CONCENTRACIONES INHIBITORIAS DEL 50% RADICAL
DPPH (IC50) DE LAS MUESTRAS DE FRUTO FRESCO Y FRUTO ESCALDADO.
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trabajo debe considerar el siguiente orden:
1. La pri me ra p gi na se es truc tu ra r, me dian -
te el si guien te or den: a) t tu lo del tra ba jo,
b) nom bre y pri mer ape lli do del au tor o au -
to res y gra do aca d mi co y/o pro fe sio nal,
c) nom bre y di rec cin de la ins ti tu cin,
d) di rec cin com ple ta (in clui do e-mail y te -
l fo nos) del au tor res pon sa ble para la co -
rres pon den cia, e) agra de ci mien tos (si los
hu bie ra), y f) t tu lo abre via do del tra ba jo.
2. Las p gi na se gun da de be r con te ner: a)
t tu lo del tra ba jo, b) re su men (la ex ten -
sin nun ca pue de ser su pe rior a 200 pa -
la bras), c) pa la bras cla ve (en tre 3 y 8).
La p gi na ter ce ra de be r con te ner la tra -
duc cin y re dac cin en in gls del con te -
ni do de la pa gi na se gun da: tit le, abs -
tract, y key words.
3. Las p gi nas si guien tes se de di ca rn al tex -
to del tra ba jo, que con vie ne est di vi di do
en sec cio nes de li mi ta das (en los tra ba jos
de in ves ti ga cin: in tro duc cin, m to do, re -
sul ta dos, dis cu sin, y re fe ren cias). Las ta -
blas y las fi gu ras se in clui rn des pus de
las re fe ren cias (cada ta bla y cada fi gu ra
debe ir en p gi na apar te), irn nu me ra das
co rre la ti va men te se gn su apa ri cin en el
tex to, de bien do es pe ci fi car se su po si cin
en ste (in di car la ubi ca cin apro xi ma da
den tro del tex to). Se evi ta r, en lo po si ble,
el em pleo de no tas a pie de p gi na; cuan -
do se in clu yan, de be rn in di car se cla ra -
men te en el tex to, en tre pa rn te sis (p. ej.,
Nota 1), y su con te ni do de be r fi gu rar
en hoja apar te, al fi nal del tra ba jo y con
nu me ra cin con se cu ti va.
El es ti lo del tra ba jo y la for ma de nom brar
las ci tas y re fe ren cias, de be r ajus tar se a
las nor mas in ter na cio na les de la Ame ri -
can Psycho lo gi cal Asso cia tion (APA), las
que se po drn con sul tar en el Ma nual de
Esti lo de Pu bli ca cin de la Ame ri can
Psycho l o gi cal Asso ci a t i on 5t a. edi c.
2002, adap ta do para el es pa ol por la
Edi to rial El Ma nual Mo der no. Sin em bar -
go, de ben de con si de rar se las si guien tes
nor mas m ni mas:
En re la cin a las re fe ren cias el au tor debe
ase gu rar se de que, cada una de las re fe -
ren cias ci ta das in de fec ti ble men te, de ben
fi gu rar en el apar ta do de re fe ren cias, que
es ta rn en or den al fa b ti co, y se ajus ta rn
al for ma to de li bro, ar tcu los de re vis tas
cien t fi cas, ca p tu los de li bro y re fe ren cias
de in ter net de la ma ne ra si guien te:
1. Li bros: Ape lli dos, ini cia les del o los nom -
bres. Ao de pu bli ca cin en tre pa rn te sis.
T tu lo de la obra en cur si vas. Lu gar de pu -
bli ca cin: Nom bre de la edi to rial. Ejem -
plo: Toro, I. y Pa rra, R. (1997). Fun da men -
tos epis te mo l gi cos de la in ves ti ga cin y
de la me to do lo ga de la in ves ti ga cin. Me -
de lln: Fon do Edi to rial Uni ver si dad EAFIT.
2. Artcu los que se en cuen tran en una re vis ta:
Ape lli do/s, ini cial/es del o de los nom -
bres. Ao de pu bli ca cin en tre pa rn te sis.
T tu lo del ar tcu lo. Nom bre com ple to de la
re vis ta en cur si vas, n me ro del tomo en
cur si vas, y, n me ro del vo lu men en cur si -
vas, n me ros com ple tos de la pri me ra y l -
ti ma p gi na del ar tcu lo. Ejem plo: Mon te -
ro, I. y Len, O.G. (2007). A gui de for na -
ming re search stu dies in Psycho logy. Inter -
na tio nal Jour nal of Cli ni cal and Health
Psycho logy, 7, 847862.
3. Ca p tu los de li bros: Ape lli do/s, ini cia les
del o de los nom bres. Ao de pu bli ca cin
en tre pa rn te sis. T tu lo del ca p tu lo, ini cia -
les y ape lli do/s del edi tor o re co pi la dor. T -
tu lo del li bro en cur si vas. N me ros de pri -
me ra y l ti ma p gi nas del ca p tu lo. Lu gar
de pu bli ca cin: Nom bre de la edi to rial.
Ejem plo: Arnau, J. (1995). Me to do lo ga
de la in ves ti ga cin psi co l gi ca. En M. T.
Angue ra, J. Arnau, M. Ato, R. Mar t nez, J.
Pas cual y G. Va lle jo (eds.): M to dos de in -
ves ti ga cin en psi co lo ga, p. 23-43. Ma -
drid: Sn te sis.
4. Re fe ren cias de Inter net: Cuan do se em -
plee este tipo de re fe ren cias debe in cluir se
la to ta li dad de la di rec cin url. Si las di rec -
cio nes in clu yen nom bres de au tor, se ci ta -
rn en el tex to de for ma si mi lar al res to de
re fe ren cias y se in clui rn, igual men te, en
la sec cin de re fe ren cias. Si no in clu yen
au tor, se re fe ri rn el or ga nis mo o aso cia -
cin, que se in clui r si guien do el or den co -
rre la ti vo se gn su apa ri cin en el tex to.
Ejem plo: Orga ni za cin Mun dial de la Sa -
lud (2002). Infor me so bre la sa lud en el
mun do 2002. Re du cir los ries gos y pro mo -
ver una vida sana. Re cu pe ra do el 10 de ju -
nio del 2009 de http://www.who.int/
whr/2002/en/whr02_es.pdf.
5. Artcu lo de do mi nio p bli co, re vis ta elec tr -
ni ca o base de da tos li bres (mo no gra fas).
Cuan do se em plee este tipo de re fe ren cias
debe in cluir se la to ta li dad de la di rec cin
url. Si las di rec cio nes in clu yen nom bres de
au tor, se ci ta rn en el tex to de for ma si mi -
lar al res to de re fe ren cias, in di can do el
mes y da a lado del ao, que se in clui rn,
igual men te, en la sec cin de re fe ren cias,
si guien do el or den co rre la ti vo se gn su
apa ri cin en el tex to. Ejem plo: Lo de wijkx,
H. F. M. ( 2001, Mayo 23) . I ndi vi -
dual-group con ti nuity in coo pe ra tion and
com pe ti tion un der var ying com mu ni ca tion
con di tions. Cu rrent Issues in So cial Psycho -
logy, 6(12), 166-182. Extra do el 14 de
Sep tiem bre de 2001 des de http://www.uio -
wa.edu/~grpproc/crisp/crisp.6.12.htm.
Las ta blas que se in clu yan, de ben se guir los
cri te rios de cla ri dad y sen ci llez, las fi gu ras
no de ben ser tri di men sio na les, a me nos que
exi ja el di se o es ta ds ti co. Debe po ner se ex -
tre mo cui da do en no re pe tir, me dian te las ta -
blas o fi gu ras, la in for ma cin (da tos) ya con -
te ni da en el tex to, as como en no so la par in -
for ma cin en tre ta blas y fi gu ras. Siem pre
que sea op ta ti vo, se acon se ja uti li zar ta blas
en lu gar de fi gu ras.
TERCERO: SOBRE EL PROCESO DE REVISIN
Una vez recibido el comunicado de
recepcin del trabajo, el cual ser enviado
por el comit editorial de la reviste (va correo
electrnico), se enviar al consejo editorial
de l a r evi st a, par a su eval uaci n y
juzgamiento sobre la conveniencia de su
publ i caci n. En el caso de encont rar
obser vaci ones, el comi t encar gado
comunicar al autor, para que en un plazo de
15 das haga las correcciones sugeridas y
vuelva a remitir una nueva versin del
trabajo, pasado este plazo se desestimar su
publicacin.
El mtodo de revisin empleado es de
dobl e ci ego ( anoni mat o de aut or y
evaluadores), siendo un miembro del consejo
editorial el encargado de establecer contacto
entre ambos.
Una vez publicado el artculo, el autor
recibir un ejemplar del correspondiente
nmero de la revista cientfica.
REFERENCIAS
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ra do el 07 de no viem bre del 2009 de: http://www.apast -
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mic wri ting: A fresh ap proach. Mai den head: Open Uni -
ver sity Press.
CRISIS DEL AGUA Y ADAPTACIN AL CAMBIO CLIMTICO
COMUNIDAD CAMPESINA DE SAN NICOLAS DE BARI, ZURITE ANTA
Mara E. Holgado Rojas
1
, ngela Paucarmayta Holgado
2
RESUMEN
En el devenir histrico del tiempo y
espacio la comunidad campesina de San
Nicols de Bari ha mantenido y recuperado
prcticas de crianza del agua a travs de
faenas comunales que realizan anualmente
con la finalidad de mantener y reconstruir,
canales tradicionales de tierra y
mejoramiento de estos con material de
concreto para evitar la prdida de agua
por infiltracin. En tiempos de los inkas este
trabajo era conocido como la mink'a
(trabajo colectivo en bien de todos). Entre
sus principales fuentes de agua se
encuentran el de PANTAN - CH'AKILQASA,
que se origina a 4,600 m de altura en el
Distrito de Ancahuasi, jurisdiccin de la
Comunidad campesina de Chamanqalla
cuyo volumen ha disminuido de 80 a 25
litros por segundo, situacin que ha
generado pugna por el uso del agua entre
las comunidades de San Nicols de Bari y
Ancahuasi. ASKHAPUJIO cuyo volumen
tambin ha disminuido de 15 a 6.5 litros
por segundo de tal manera que ya no se
utiliza para riego sino solo para consumo
humano. QHANQARO, ubicada a 3,800
m de altitud con un aforo de 10 litros por
segundo. Por lo que actualmente la
comunidad campesina de San Nicols de
Bari tiene como objetivo urgente captar la
mayor cantidad de agua para el regado
de los campos agrcolas, con el proyecto
SAMBOR, ubicado a 4,800 m de altura, en
la jurisdiccin del distrito de Huarocondo
con un recorrido de 29 Km, desde su
origen hasta Zurite. Proyecto que desde
hace 30 aos se viene trabajando, en un
principio con el grupo Holands PRODERM
y actualmente por el Proyecto Especial Plan
Meris Cusco y la comisin de regantes
Sambor (CORESA). Hasta hace 3 aos este
canal era nicamente de tierra, en el 2009
fue revestido con concreto en su integridad,
el mismo que resuelve parcialmente la
1 Ciencias Biolgicas. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
2 Derecho y Ciencias Polticas. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
escasez de agua en la Comunidad
Campesina San Nicols de Bari. Cabe
destacar la lucha tenaz de los comuneros
de San Nicols de Bari, que durante estos
30 aos consecutivos siguen participando
directamente en el mantenimiento del canal
Sambor, pues la topografa del recorrido
del canal es realmente difcil y agreste,
hasta la fecha el sector de Mahuaypata es
un problema permanente por el continuo
deslizamiento y hundimiento de la zona en
una longitud de 150 m. aproximadamente,
un claro ejemplo de la lucha del hombre
contra la naturaleza. Consideramos
necesario sealar en detalle la cantidad de
agua, en razn de que significativa y
vertiginosamente disminuye cada vez,
realidad que naturalmente est vinculado
con el cambio climtico y el calentamiento
global, por consiguiente el
descongelamiento de los nevados.
ABSTRACT
Over time, the San Nicolas de Bari
community has maintained and recovered
water rearing practices through communal
work they do periodically in order to
maintain and reconstruct traditional
channels of land and improvement of these
concrete materials to avoid loss of water by
infiltration. In times of the Incas this paper
was known as the mink'a (collective work for
the good of all). Its main sources of water
are the PANTAN CH'AKILQASA which
originates at 4600m altitude in the District
of Ancahuasi, jurisdiction of the rural
community of Chamanqalla, which volume
has decreased from 80 to 25 liters per
second, a situation that has generated
struggle for water use between the
communities of San Nicolas de Bari and
Ancahuasi. ASKHAPUJIO whose volume
has also decreased from 15 to 6.5 liters per
second in such a way that already it is not in
use for irrigation but only for human
consumption. QHANQARO, located at
3800m altitude with a capacity of 10 liters
per second. So now the rural community of
San Nicolas de Bari has as urgent aims to
capture as much water for irrigation of
agricultural fields, with the Sambor project,
located at 4800m above sea level in the
jurisdiction of a district Huarocondo journey
of 29 Km, from his origin up to Zurite.
Project that has been working for 30 years
with the Dutch group PRODERM and and
nowadays for Plan Meris Cusco. Until three
years ago this channel was only of land, in
2009 was covered with concrete in its
entirety, it partially solved water shortages in
the San Nicolas de Bari Rural Community. It
is necessary to emphasize the tenacious
fight of the residents of San Nicolas de Bari,
who during these consecutive 30 years, they
continue taking part directly in the
maintenance of the channel Sambor, so the
topography of the tour of the channel is
really difficult and rural, so Mahuaypata's
sector is a permanent problem for the
continuous slide and collapse of the zone in
a length of 150 m. approximately, a clear
example of the fight of the man against the
nature. We consider necessarily to indicate
in detail the water quantity, because that
decreases significantly, reality that naturally
is linked by the climate change and the
global warming, consequently the defrosting
of the snow mountains.
La institucionalidad
comunal, as como los sistemas
de conocimientos tradicionales,
son fundamentales para el
mantenimiento y la
conservacin de los
ecosistemas de montaas
andinas, en tanto posibilitan
crear y recrear la
agrobiodiversidad, domesticar
el agua y gestionar la
variabilidad climtica en un
contexto de cambio climtico
global.
En la sociedad andina se
desarrollaron numerosas
tcnicas y mecanismos que
aprovechan la amplificacin de
los fenmenos microclimticos
para manipularlos y producir
ambientes con propiedades
especficas que favorecen
ciertas clases de cultivos. Esa
tecnologa denominada
ingeniera microclimtica
alcanz su punto culminante en
el Incanato, pero se ha ido
perdiendo desde la invasin
espaola y actualmente solo
tiende a sobrevivir en
comunidades fuertemente
dependientes del riego.
Por otro lado, el agua es el
medio fundamental mediante el
cual el cambio climtico global
afecta a los ecosistemas del
planeta y, por lo tanto, a la vida y
al bienestar de la humanidad. En
la actualidad, ya se aprecian los
impactos del cambio climtico
relacionados con el agua en
forma de sequas e inundaciones
cada vez ms frecuentes y
severas. La subida de las
temperaturas, los cambios en los
patrones de las precipitaciones y
las temperaturas extremas, as
como la desertificacin, afectan
ya la disponibilidad de recursos
hdricos mediante cambios en la
distribucin de las lluvias, la
humedad del suelo, el deshielo
de los glaciares, las nieves
perpetuas y las corrientes de los
ros y las aguas subterrneas.
Los territorios Andinos
representan una de las
reservas de agua ms
grandes del mundo. Esta
riqueza se expresa en:
a) Glaciares, que contienen
recursos hdricos vitales para la
regin. Adems, estos glaciares
actan como mecanismos de
regulacin de desastres
causados por sequa, regulando
el flujo de agua ro abajo;
b) Ros y lagos, que representa
una de las mayores reservas en
la regin;
Sin embargo tambin existen
amenazas que cuestionan la
posibilidad de aprovechar dichos
recursos hdricos:
Mara Holgado y ngela Paucarmayta
La
institucionalidad
comunal, as
como los sistemas
de conocimientos
tradicionales, son
fundamentales
para el
mantenimiento y
la conservacin de
los ecosistemas de
montaas
andinas.
a) El calentamiento global que
restringe la cobertura de los
glaciares
b) Los ros y lagos estn siendo
seriamente contaminados por
efluentes urbanos no procesados
y prcticas mineras inadecuadas
c) Se est ignorando la
importancia de mantener la
infraestructura existente, as como
de construir nuevas terrazas y
zanjas de infiltracin en
pendientes debido
principalmente al abandono de
reas rurales por la poblacin
econmicamente activa.
"En trminos de vulnerabilidad
debido al Cambio Climtico,
Per se posiciona tercera
despus de Honduras y
Bangladesh"
AREA DE ESTUDIO
La comunidad Campesina de
San Nicols de Bari se encuentra
en el distrito de Zurite, dentro del
mbito distrital existen 5
comunidades y un solo centro
urbano capital de distrito
eminentemente rural con
vocacin agropecuaria. El
Distrito de Zurite Tiene una
superficie territorial de 2 286.67
Has. Se encuentra ubicado
geogrficamente en los Andes
del Per parte sur, zona central y
septentrional de la provincia de
Anta, a 42 km. de la ciudad del
Cusco, entre los 3324 y
4500m., con las siguientes
coordenadas geogrficas:
longitud oeste: -72 09' 18'',
latitud sur: -13 28' 36''.
Considerado de acuerdo al
mapa ecolgico planteado por
Holdrige como bosque hmedo
montano subtropical bh-MS. En
conjunto esta zona constituye
una pequea reserva de recursos
naturales en cuyo paisaje natural
todava se puede observar la
armona que hubo entre la mano
del hombre prehispnico y la
naturaleza. Los cerros que
rodean el centro poblado de
Zurite, segn los lugareos
probablemente en pocas
pasadas estuvieron recubiertos
de nieve, de donde dicen que
deriva el nombre. (SORO'Q
RITTI). El clima se muestra
predominantemente fro y seco
durante todo el ao, sin
embargo vara de acuerdo con
la configuracin del terreno,
considerndose ms templado
en las zonas bajas y frgido en las
partes altas con marcada
Orqochirapa Andenes.
tendencia a puna por la
presencia de vientos de la
cordillera.
REFERENCIA HISTORICA DEL
POBLADO DE ZURITE:
ETAPA PREINCA. En su
contexto histrico el poblado de
Zurite data su evolucin histrica
a partir de la poca pre inca del
horizonte tardo, en el que segn
estudios se deduce de las etnias
de los Ayamarcas quienes se
asentaron en esta zona. Segn la
versin de Bernab Cobo se
sabe que "antes de ser
gobernados por los incas no
tenan pueblos concentrados con
traza y forma de pueblo, sino
que Vivian en caseros de poca
vecindad.
ETAPA INCA. Sobre la base de
estos clanes los incas
organizaron los primeros ayllus
en la pampa de "Xaquijahuana"
(Anta). Los Ayamarcas formaron
el Ayllu de Tambo Real y se
ubicaron en el lugar de este
nombre, lugar privilegiado en el
incanato, considerado como el
gran dispensario. Hoy se
encuentra enterrado debido a
que fue destruida por Gonzalo
Pizarro y luego arrasada por un
huayco. A consecuencia de lo
cual el ayllu se reubica en el
sector de Sicllabamba, (actual
centro poblado).
ETAPA COLONIAL. En 1570
se organiza el poblado de Zurite
a partir de la comunidad de San
Nicols de Bari, implantndose
el modelo urbano de Damero
siguiendo el modelo de la urbe
espaola, tomando como base
la plaza, la iglesia y el cabildo. A
partir del siglo XVIII e inicios del
XIX, Zurite se constituye en un
centro dinmico de intercambio
comercial, es el paso vial
Cusco-Abancay. Se conforman
cuatro barrios: Marques Qosqo,
Ayllumayu, Circa y Tomepampa.
ETAPA REPUBLICANA. Zurite
se constituye en el centro
hegemnico de la pampa de
Anta, despus de la capital de
provincia, sigue siendo el paso
obligado de la va
Cusco-Abancay.
ETAPA COMTEMPORANEA.
Zurite deja de ser centro
hegemnico a raz de la
desviacin de la nueva carretera
Cusco-Abancay, ste entra en un
proceso de estancamiento de su
desarrollo, el aislamiento a
consecuencia de esta nueva va
trae consecuencias negativas.
La comunidad de San Nicols
de Bari cuenta con varios atractivos
paisajsticos, histrico culturales,
entre ellos: la iglesia colonial,
considerada Baslica Menor, el
cementerio, tres puentes coloniales
construidos sobre el ro K'enqo
Ramoschaca (arrasados por el
ltimo huayco), casonas antiguas
donde se encuentra el municipio,
el comedor popular, etc. Y sin
duda la obra ms grande del
imperio inca relacionado a la
agricultura: Los Andenes, con una
extensin aproximada de 8
kilmetros, est ubicado al NE de
la poblacin. En este lugar se
realizaba el Patapata Raymi que
antes ocupaba un lugar muy
importante dentro del calendario
festivo con motivo del Inti Raymi.
En Agosto de este ao se volvi a
retomar esta actividad con mucho
xito. Tambin est Tambocancha,
en el que existen vestigios
probablemente de uno de los
graneros imperiales. Q'enqo,
situada al NO del distrito en la
parte alta, donde se encuentran
restos de lo que se supone fue un
palacio, de este lugar se sacaron
piedras para la construccin del
basamento de la iglesia, y,
finalmente Camino Real que es un
buen tramo de lo que fue el Gran
Camino Real Incaico
CuscoQuito.
CRIANZA DEL AGUA
La red hidrogrfica de la
provincia de Anta se articula a
dos grandes sistemas que
atraviesan la regin Cusco: la
cuenca del ro Vilcanota y la
cuenca del ro Apurmac,
mediante micro cuencas y
quebradas en cuyas cabeceras
existe un conjunto de manantes,
lagunas y afluentes que permiten
la relativa disponibilidad del
recurso hdrico, tanto para el
consumo humano como para
las actividades econmicas.
La comunidad campesina de
San Nicols de Bari cuenta con
4 ros principales: el Chicollo,
Qanqharo, Hatun Unu, Arahuay
y un ro seco el ro Kenqo
Ramoschaca principal afluente
de las cuencas
Patan-Ch'akilqasa,
Ccoyabamba, Askhapujio de
origen acufero (manantes) los
que aumentan su caudal en
poca de lluvias. Manantiales
como el Samborhuay,
Minasmayo, Chaqrapuquio,
Q'entepuquio, Miskiunu,
Cachiunu, Toccoqueray. Y una
fuente medicinal en Curamba.
Hablar del agua, en estos
tiempos es extremadamente
importante, en verdad de la
fuente misma de nuestras
existencias, pero, tal vez un
porcentaje altamente significativo
de las poblaciones, que se
encuentran en las urbes, o que
sus actividades cotidianas no
estn vinculadas con la
produccin agropecuaria, no se
percatan, o simplemente no les
interesa lo que est ocurriendo
con el volumen y/o cantidad de
agua en las fuentes de origen, es
necesario sealar en detalle de la
cantidad de agua, en razn de
que significativa y
vertiginosamente disminuye cada
vez, realidad que, naturalmente
est vinculado con el cambio
climtico y el calentamiento
global, por consiguiente el
descongelamiento de los
nevados.
La poblacin de San Nicols
de Bari, est dedicada
ntegramente a las actividades
agropecuarias, y es
imprescindible el uso del agua
para la produccin agrcola y la
crianza de animales, en este
sentido histricamente, las
fuentes de agua son varias:
1. PANTAN CHAKILQASA,
que se origina a 4,600 m de
altura en el Distrito de
Ancahuasi, provincia de Anta,
jurisdiccin de la Comunidad
campesina de Chamanqalla.
En antao el agua de esta
Andenes Pata Pata Tarpuy Raymi.
fuente, se utilizaba por turnos o
tandas entre los comuneros
campesinos de los distritos de
Ancahuasi y Zurite de forma
disciplinada, para las
actividades econmicas
agropecuarias (regado en los
meses de barbecho y siembra,
ciclo de preparacin de los
suelos para siembra y
fructificacin de los cultivares
como papa, maz, quinua,
habas, trigo, cebada,
hortalizas, crianza de vacunos,
ovinos, etc.); que empezaba en
el mes de junio de cada ao.
Previamente se desarrollaba la
limpieza y acondicionamiento
de las acequias de conduccin
de agua, desde el origen de la
fuente, hacia diferentes lugares
o rea de afluencia del agua
de riego, con la participacin
de comunidades usuarias por
medio de las faenas
comunales; en tiempos de los
inkas este trabajo era conocido
como la mink'a (trabajo
colectivo en bien de todos).
El agua de Pantan -
ch'akilqasa desde su origen hasta
Zurite, (Comunidad Campesina
San Nicols de Bari) recorre
aproximadamente 18 kilmetros
de distancia, por acequias y/o
canales de tierra.
En cuanto al volumen del
agua, hasta hace 10 aos
atrs, fue de unos 80 litros por
segundo, en la actualidad,
apenas bordea unos 25 a 30
litros por segundo, situacin
que ha generado pugna por el
uso del agua entre las
Comunidades campesinas en
particular entre los comuneros
de Ancahuasi y Zurite.
El crecimiento poblacional
particularmente de Ancahuasi,
hace que las comunidades
tambin hayan captado el agua
de Pantan - ch'akilqasa para uso
domestico (consumo humano)
situacin que agrava an ms el
problema de riego para la
produccin agropecuaria.
Es preciso sealar que en las
inmediaciones donde se origina
el agua de Pantan - ch'akilqasa
hasta hace 14 aos atrs, tal
como se muestra en la foto,
exista nevados, los cuales a la
fecha han desaparecido
completamente, lo que implica
directamente la disminucin del
caudal del agua de la fuente en
referencia.
2. La fuente de
ASKHAPUJIO, hasta hace 10
aos el caudal de esta fuente,
segn aforos era de 12 a 15
litros por segundo, sin embargo
en la actualidad el volumen ha
disminuido ostensiblemente en
un promedio de 6.5 litros por
segundo de tal manera que ya
no se utiliza para riego, solo
para consumo humano.
3. Otra fuente con la que
cuenta el distrito de Zurite, es el
agua de QHANQARO, ubicada
a 3800m de altitud. En tiempos
pasados el caudal
aproximadamente fue de 30
litros por segundo, hoy este
volumen ha variado
drsticamente, y es consecuencia
de la escasez de lluvias, del
calentamiento global, siendo el
aforo nicamente de 10 a 12
litros por segundo con el
consiguiente perjuicio a las
actividades agropecuarias de los
campesinos.
4. Ante esta dramtica
realidad la comunidad
campesina de San Nicols de
Bari tiene como objetivo urgente
captar la mayor cantidad de
agua para el regado de los
campos agrcolas, con el
proyecto SAMBOR, ubicado a
4800m de altura, en la
jurisdiccin del Distrito de
Huarocondo. Proyecto que se
viene trabajando desde hace 30
aos atrs, con participacin y
direccin primigenia del grupo
Holands PRODERM,
actualmente dirigido y financiado
por el Proyecto Especial Plan
Meris Cusco y la Comisin de
regantes Sambor (CORESA), el
lquido vital recorre una longitud
de 29 Km, desde su origen,
hasta la localidad de Zurite.
Canales de agua para
consumo de Askhapujio y
canales de agua para riego de
Sambor
Hasta hace 3 aos el canal
que recorren las aguas de
Sambor, en un porcentaje
significativo, era nicamente de
tierra, sin embargo el ao 2009
fue revestido con concreto en su
integridad, el mismo que
resuelve parcialmente la escasez
de agua en la Comunidad
Campesina San Nicols de Bari.
Cabe destacar la lucha tenaz
de los comuneros de San
Nicols de Bari, que durante
estos 30 aos consecutivos
siguen participando directamente
en el mantenimiento del canal
Sambor, pues la topografa del
recorrido del canal es realmente
difcil y agreste, hasta la fecha el
sector de Mahuaypata es un
problema permanente por el
continuo deslizamiento y
hundimiento de la zona en una
longitud de 150 m.
aproximadamente, un claro
ejemplo de la lucha del hombre
contra la naturaleza.
ORGANIZACIN EN EL USO
Y DISTRIBUCIN DEL AGUA
El agua en el Distrito de Zurite,
es administrado por la Junta de
Regantes San Nicols de Bari,
que est conformado por un
presidente, un tesorero, un
secretario y tres vocales, los que
se encargan de la administracin
del agua ; son elegidos en
asamblea general de regantes
por un periodo de 2 aos;
quienes en forma rotativa y
relativamente ordenada
distribuyen las aguas de las
diferentes fuentes para el
barbecho y la siembra;
igualmente al concluir la
siembra, el agua es distribuida
para su uso en el riego de
pastos, hortalizas, cultivo de
haba verde y la siembra de
papas maway (agosto - enero).
Este control u orden en la
administracin es previo pago de
"boletaje", cada comunero debe
contribuir con la suma de s/.
5.00 nuevos soles por cada topo
de regado, dinero que es
recaudado, para el
mantenimiento de los canales y
los costos de administracin en
el manejo de las aguas de riego.
PERCEPCIN DEL CAMBIO
CLIMTICO
La Comunidad Campesina de
San Nicols de Bari del Distrito
de Zurite, en los meses de
octubre, noviembre, diciembre
del ao 2009, enero y febrero
del ao 2010, soporto
precipitaciones pluviales muy
intensas como efecto del cambio
climtico, lo que provoc el
deslizamiento de cerros aledaos
(Llamacancha) por la enorme
cantidad de acumulacin de
aguas de lluvia, producindose
cerro Llamacancha
llocllas durante 3 veces
consecutivas la misma que afect
en gran medida a la poblacin
de Zurite, como podemos
recordar las precipitaciones
fueron torrenciales y persistentes,
experiencias nunca antes vistas ni
vividas por lo menos en los
ltimos 100 aos.
Es altamente significativo
tomar en cuenta el cambio
climtico y el calentamiento
global y su impacto en las
precipitaciones pluviales, sequias,
vientos huracanados, heladas,
tormentas y granizadas,
fenmenos que se vienen
notando con mayor nitidez en las
zonas rurales; con el
consiguiente perjuicio en las
actividades agropecuarias,
perdida de hectreas de cultivo y
el menoscabo en los ingresos
econmicos de los agricultores y
campesinos del Distrito de Zurite.
Municipalidad, antiguo
comedor y colegio al momento
de la Lloclla (huayco).
"Nunca he visto llover tanto,
ahora las lluvias son ms
intensas, en mis 70 aos nunca
he visto el Ramoschaqa tan
caudaloso, hasta huaycos hemos
tenido, felizmente a la iglesia no
ha entrado mucho porque est
ms alto que la plaza, ha
entrado poco noms, en faena
hemos salvado la iglesia".
"Que ser estos tiempos
caray! Que vamos hacer
estamos perdiendo nuestros
nevados, ya no hay nieve en el
San Cristbal, hasta el Moyoc ha
desaparecido, hace poco haba
Nevado de Moyoc (hace 15
aos) todava nieve (15 aos
atrs). Ahora pues la juventud ya
no respeta nada, hemos perdido
nuestras costumbres, tenemos
que volver a agradecer a la
Pacha Mama, sino, Zurite puede
desaparecer. Nunca haba tanto
sol, tanta lluvia, la Pacha Mama
nos est reclamando".comenta
don Sabino uno de los Yachaq
de la comunidad.
PRACTICAS ADAPTATIVAS:
Frente a la escasez, cada vez
mas lgida, de agua, los
comuneros de San Nicols de
Bari estn mostrando su
preocupacin, por consiguiente
surgen alternativas para enfrentar
dicho problema y se plantea la
reforestacin de las zonas donde
se funda el nacimiento de las
aguas con especies nativas
(Proteccin de Qochas) y en
particular el mejoramiento de los
canales principales y laterales de
conduccin de agua, para evitar
infiltraciones, con el propsito de
optimizar su uso; igualmente la
construccin de reservorios
nocturnos con la finalidad de
almacenar el agua durante las
noches, para que el riego se
efecte nicamente durante el
da; sin embargo esta forma de
riego de da y por gravedad
conlleva al mal uso del agua,
frente a lo que surge una nueva
alternativa, plantear y fomentar el
riego tecnificado (presurizado).
Como otra forma de
adaptacin al cambio climtico y
frente a la disminucin del
caudal de las aguas, los
comuneros de San Nicols de
Bari tambin prevn cambiar
cedulas de cultivo, es decir los
productos tradicionales (papa,
maz, quinua, etc.) vienen siendo
sustituidos por el cultivo de
alfalfa, y progresivamente el
cultivo de alcachofa y ajos. Sin
embargo este cambio de
productos cultivables afecta
directamente la seguridad
alimentaria de las familias
campesinas; consecuentemente
es necesaria la evaluacin real
del impacto de esta forma de
adaptacin al cambio climtico,
as como la elaboracin de
nuevas estrategias que
coadyuven a una mejor
adaptacin a los cambios que se
presentan, sin poner en riesgo la
salud, alimentacin y sobre todo
el modo de vida de los
pobladores de la Comunidad
Campesina de San Nicols de
Bari del distrito de Zurite.
CONCLUSIONES
Es necesario recuperar nuestra
Espiritualidad andina,
debemos conceptuar el medio
que nos rodea, para entender,
que somos parte de todo
cuanto existe en el Kay Pacha
(este mundo que transitamos)
Uku Pacha (mundo interior) y
Anan Pacha (cosmos).
La respuesta al cambio
climtico, est plasmada en
las actividades cotidianas de
los campesinos de las zonas
alto andinas, donde el
respeto hacia los Apus, la
Pachamama y la naturaleza,
aun se conserva, y de ellos
podemos aprender tcnicas
de cosecha de agua,
tcnicas de cultivo, etc., para
enfrentar los cambios que se
presentan en el clima del
mundo, cada da, con mayor
celeridad. Solo as
mitigaremos en alguna
medida la creciente y
constante destruccin de
nuestro planeta. Esperemos
que sea as, no es
demasiado tarde an.
Debemos fomentar y
promover la construccin e
implementacin de la
educacin intra e
intercultural, que incorpore el
saber local en el desarrollo
curricular buscando el
restablecimiento de las
relaciones de respeto y de
enseanza aprendizaje de la
sabidura entre nio, joven y
adulto recuperando el Ayni,
la Minka y el Watunakuy.
El Cambio Climtico, ha
dejado en claro la
globalizacin de los
problemas ambientales, es
imposible e intil enfrentar
los problemas ms graves en
el ambiente si no se suman
esfuerzos que nos involucren
a todos, a todas las
naciones. Pero para ello
debemos iniciar en nuestra
propia tierra.
GLOSARIO
CAMBIO CLIMTICO. Es la
variacin global del clima de la
Tierra debido a causas naturales y
tambin a la accin del hombre,
Se producen por el calentamiento
global a muy diversas escalas de
tiempo y sobre todos los
parmetros climticos:
temperatura, precipitaciones,
nubosidad, etc. Estos cambios
afectaran directamente a la
produccin agrcola, por la
disminucin de las precipitaciones
y la disponibilidad hdrica para el
riego.
CALENTAMIENTO GLOBAL.
Es el fenmeno observado en el
aumento en la temperatura de la
atmsfera terrestre y de los
ocanos en las ltimas dcadas.
La temperatura media global
aumentar entre 1.4 y 5.8
grados durante los prximos 100
aos. El calentamiento de la
Tierra es el resultado del
aumento de las emisiones de los
gases de efecto invernadero
(GEI). La causa principal es el
aumento de los niveles de
dixido de carbono CO2, que
se libera a la atmsfera por el
uso de combustibles fsiles como
el carbn, el petrleo o el gas.
CRIANZA DEL AGUA.
"Crianza de la Madre Agua o
Yaku Mama. En las culturas,
dentro de cada palabra, est el
concepto y el contenido. Todo
depende de la cosmovisin con
la que se piense. As, "Recurso
Agua" (concepto occidental)
difiere del concepto andino "Yaku
Mama" (Madre Agua).
En la epistemologa indgena,
la forma andina de conocer,
pensar, hablar y hacer es
sintiendo que todo cuanto existe
son madres, vivas, amadas y
tienen nima o espritu. El agua
es Yaku Mama (Madre Agua); la
tierra es Pacha Mama (Madre
Tierra); el manante es Puqio
Mama (Madre Puquio); la coca,
Mama Coca (Madre Coca); la
Puna es Sallqa Mama (Madre
Puna); el maz es Sara Mama
(Madre Maz).
Es as que si la Yaku Mama es
madre, no se la negocia, no se
la vende, no se la agro txica, no
se succiona con motobomba del
subsuelo, ni se la contamina con
la excrecencia del porcino,
porque es sangre y fluido de la
Pacha Mama, de las entraas de
la tierra amada que cra y
amamanta a todos, por lo que
su conservacin es un ritual
donde participa todo el pueblo".
REFERENCIAS
1.ANGLES, VV. 1988. His to ria del Cus co in cai co. To mo II,
Cus co. Indus trial Gra fi ca S.A.
2.BLANCO, G. 1988. "Tec no lo ga an di na. Un ca so: fun da -
men tos cien t fi cos de la tec no lo ga an di na", en Tec no lo ga
y de sa rro llo en el Pe r. Ed. Co mi sin de Coor di na cin de
Tecnologa CCTA. Lima.
3.KENDALL A. 1997. Arqueo lo ga y tec no lo ga in d ge na
en de sa rro llo ru ral. Res tau ra cin de sis te mas agr co las
prehis p ni cos en la sie rra sur, Cu si cha ca Trust. Imprenta
Amauta. Cusco.
4.ORTEGA D. R. El agua en la agri cul tu ra prehis p ni ca y la
pro ble m ti ca ac tual aso cia da con el cam bio cli m ti co. Re -
gin Cus co. IDSA - ANTARKI
5.QUINTASI M. et al. 2010. Aho ra Qu Wa was es ta mos
for man do! Tra ta mien to in ter cul tu ral de sa ber lo cal.
CEPROSI. COMPASS La ti no am ri ca.
6. RAVINES R. 1978. Tec no lo ga Andi na. Insti tu to de Estu -
dios Pe rua nos. Li ma-Pe r.
Reservorio para cosecha de lluvias y riego tecnificado en la zona de andenes.
IMPORTANCIA DE LA MINERA EN EL PER
Y EL DESARROLLO DE LA REGIN CUSCO
Li gia Isa bel So mo cur cio Alar cn
1
RESUMEN
Per es el sp ti mo pas ms rico en re cur sos
mi ne ros en el mun do; apro xi ma da men te el
50% de la ge ne ra cin de di vi sas pro vie ne de
las ac ti vi da des del sec tor mi ne ro; ac ti vi da des
que de man dan de im por tan tes in ver sio nes y un
tra ta mien to ade cua do de los pa si vos
am bien ta les y so cia les para po si bi li tar em pleo y
pro pi ciar el de sa rro llo; por lo que se debe
uti li zar efi caz y efi cien te men te los re cur sos
mi ne ro-ener g ti cos, im pul san do as a par tir de
este sec tor el de sa rro llo re gio nal.
PALABRAS CLAVES
Economa, Minera, Yacimiento,
Inversin, Desarrollo Regional, Empleo,
Comercio Exterior, Divisas, Impuesto A La
Renta, Canon, Regalas
ABSTRACT
Peru is the sev enth rich est coun try in
the world in min eral re sources;
ap prox i mately 50% of the cur rency
gen er a tion co mes from min ing ac tiv i ties,
this ac tiv i ties de mand im por tant
in vest ments and an ad e quate treat ment
of en vi ron men tal and so cial li a bil i ties in
or der to en able em ploy ment and fa cil i tate
the de vel op ment; this is why we must use
ef fec tively and ef fi ciently the min ing and
en ergy re sources, boost ing the re gional
de vel op ment through this sec tor.
KEYWORDS
Economy, Mining, Oilfield, Investment,
Regional Development, Employ ment,
Foreign Trade, Foreign Exchange, Income
Tax, Canon, Royalties
Nuestra patria, el Per, ha
sido reconocida tradicionalmente
en el mundo, por su gran
diversidad y variedad de recursos
naturales, especialmente por sus
recursos mineros. Vale recordar,
que hubo un tiempo, en el que
1 Economista, docente principal de la Facultad de Economa de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
la frase coloquial vale un Per
expresaba sintticamente la
riqueza y vala que alberga
nuestra geografa.
La minera es una de las
actividades econmicas
extractivas ms representativas
desde los albores de sus culturas;
asociada a su transformacin, la
actividad metalrgica, tambin
adquiri singular relevancia.
Asociado a ellas, tenemos una
valiosa tradicin histrica,
econmica, artstica y
tecnolgica. Nuestros
antepasados trabajaron con alta
destreza el oro, la plata, el cobre,
las piedras preciosas y otros
elementos, adems realizaron
aleaciones y obras que aun hoy
asombran a los cientficos del
mundo.
Como bien sabemos, en la
Colonia se configur el patrn
primario exportador de nuestra
economa, basado
fundamentalmente en la minera,
que como actividad econmica
tiene la finalidad de utilizar los
recursos metlicos y no metlicos
existentes en el territorio.
Actualmente, el potencial de la
minera peruana se refleja en la
produccin de: oro, plata,
plomo, zinc, molibdeno, estao,
hierro, tungsteno, fosfatos y otros
minerales. 11.54% del territorio
nacional ha sido solicitado como
concesin minera. 1.05% es el
territorio nacional donde hay
actividad minera. 10% del
territorio nacional con potencial
minero requiere ser explorado.
De acuerdo a la informacin
del Ministerio de Energa y Minas
MINEM, el Instituto Geolgico
Minero y Metalrgico
INGEMMET y la Sociedad de
Minera, es importante esta
actividad por:
1. TENER IMPORTANTES
YACIMIENTOS MINERALES:
el Per, es considerado el
stimo pas ms rico en
recursos minerales en el
mundo. Actualmente se
calcula que apenas una
octava parte de los recursos
mineros del pas son
explotados.
2. CONSTITUIR UNA
FUENTE OCUPACIONAL
DE GRAN IMPORTANCIA:
la actividad minera, la
industria metalrgica y la
explotacin del petrleo;
brindan ocupacin a un
gran nmero de habitantes
en la costa, sierra y selva
peruanas. En la cual
laboran muchos
profesionales
especializados en
ingeniera de minas,
gelogos, qumicos, etc.
3. SER LA PRINCIPAL
FUENTE DE DIVISAS: en
nuestra economa, la
industria minera representa
una de las principales
fuentes de ingresos fiscales;
genera alrededor del 50%
de las divisas que ingresan
al Estado peruano.
4. CONTRIBUIR AL
DESARROLLO REGIONAL: la
actividad minera posibilita la
PER: UNIDADES MINERAS EN PRODUCCIN Y PROYECTOS EN EXPLORACIN 2011
FUENTE: Ministerio de Energa y Minas MINEM
realizacin de numerosas
obras complementarias, tales
como: centrales
hidroelctricas, redes de
caminos carreteros y
ferrocarrileros, viviendas
dotadas de todos sus
servicios, centros educativos
en sus diferentes niveles,
servicios hospitalarios, etc.,
actividades que en conjunto,
promueven el desarrollo
regional. Tanto ms al
disponer de recursos
provenientes del canon por el
que, por poltica de Estado el
Gobierno Central transfiere el
50% del Impuesto a la renta
recaudado por el Tesoro
Pblico..
5. PROMOVER EL
DESARROLLO DE OTRAS
ACTIVIDADES
ECONMICAS: aparte de
demandar plantas
concentradoras, fundiciones y
refineras de metales y crudos,
etc. incentiva y dinamiza el
transporte, el comercio, la
agricultura, la ganadera, la
reforestacin, la artesana, los
servicios de comunicacin y
recreacin, entre otros.
Los principales productos
mineros que el Per provee al
mundo, son: el Cobre, Plata,
Zinc, Estao. Plomo,
Molibdeno, Oro, Selenio,
Cadmio, Roca Fosfrica y
Hierro.
Alrededor del 62% de las
exportaciones totales del Per
(ascendente a US$ 35,464
millones de dlares),
corresponden a los productos
mineros (Minera metlica
61.25% y Minera no metlica
0.71%).
En los ltimos 10 aos, las
exportaciones mineras
nacionales se han multiplicado
en 7 veces su valor. El cobre y el
oro son los principales productos
de exportacin nacional.
Los principales mercados de
exportacin de los productos
mineros lo constituyen: China,
Suiza, Canad, Estados Unidos,
Japn, Alemania e Italia.
El notable crecimiento de las
inversiones mineras en el Per
han marcado un record histrico
el 2010, superando los
US$ 4,000 millones de dlares,
la mayor parte destinada a la
implementacin de
infraestructura y desarrollo de
actividades de produccin y
exploracin.
PER: IMPUESTO A LA RENTA
POR SECTORES 2010
El Estado peruano recaud el
33% del total del Impuesto a la
Renta (IR) gracias a su actividad
minera que luego fue distribuido
como aporte econmico para el
desarrollo de las regiones. La
minera es la actividad que
mayor aporte represent (39%).
IMPORTANCIA ECONMICA
DE LA MINERA EN EL CUSCO
A inicios de la presente
dcada, segn informacin del
Instituto Nacional de Estadstica e
Informtica INEI
2
, Cusco aport
el 2,8% por ciento al Valor
Agregado Bruto (VAB) nacional,
ocupando el octavo lugar a nivel
departamental. La principal
actividad econmica es la
minera, que representa el
18,9 % del Valor Agregado Bruto
(VAB) del departamento, seguida
por construccin (15,0 %),
comercio (11,7 %), agricultura,
caza y silvicultura (11,1 %),
manufactura (9,5 %), y las
dems actividades econmicas
(33,8 %).
La actividad minera
3
, ofrece
un aporte importante al PBI
regional (12,25 %),
constituyndose en una de las
principales actividades
econmicas que puede contribuir
de manera significativa al
desarrollo regional, en particular
a travs del uso adecuado del
canon minero.
La Regin Cusco, cuenta con
un importante potencial minero
4
:
En cuanto a RESERVAS
ocupa el segundo lugar en
plata y molibdeno, el sexto
lugar en cobre, y octavo
lugar en oro.
Es la quinta Regin ms
importante en
PRODUCCIN de cobre
despus de Ancash,
Arequipa, Moquegua y
Tacna. Tintaya es la principal
unidad minera en operacin.
Las reservas
probadas/probables de plata
suman 17522,122 kilogramos
finos, de molibdeno se han
reportado 335,899 toneladas
mtricas finas (TMF), mientras
que las reservas
probadas/probables de oro
suman un total de 16481,488
gramos finos y las de cobre son
4158,945 TMF.
Pese a su importante potencial
minero, slo existen en Cusco 49
Li gia So mo cur cio
Mineral Latinoamrica Mundial
Zinc
Estao
Plomo
Oro
Cobre
Plata
Molibdeno
Selenio
Cadmio
Roca Fosfrica
Hierro
1
1
1
1
2
2
2
2
2
2
5
3
3
4
6
2
2
4
9
10
13
17
PER: POSI CI N DE PRODUCCI N
MINERA 2011
Fuente: Ministerio de Energa y Minas MINEM
2 Caracterizacin del Departamento del Cusco; en www.bcrp.gob.pe/docs/Sucursales/Cusco/Cusco-Caracterizacion.pdf
3 Plan Estratgico de Desarrollo Regional Concertado Cusco al 2021; en http://www.ceplan.gob.pe/ documents/10157/ 78624854-4b2e-47fb-8bd3-40d3e367c554
4 Exposicin del ministro de Energa y Minas, Pedro Snchez, el 19 de marzo de 2010, en el Foro Todos Somos Cusco, Construyendo la Agenda de Desarrollo, organizado por la Confederacin
Nacional de Instituciones Empresariales Privadas del Per CONFIEP y la Cmara de Comercio, Industria, Servicios, Turismo y de la Produccin de Cusco.
PER: MINERA Y EXPORTACIONES PERUANAS 2010
Fuente: Banco Central de Reserva del Per.
PER: EXPORTACIONES MINERAS 2010
Fuente: Banco Central de Reserva del Per.
PER: DESTINO DE LAS EXPORTACIONES MINERAS 2010
FUENTE: Banco Central de Reserva del Per BCRP
proyectos en exploracin minera,
que ocupan el 0.59 % de su
territorio y otras 15 unidades en
explotacin ocupan el 0.07 %
del territorio de la regin. E rea
en explotacin y exploracin
minera es menor al 1 %.
La regin del Cusco, de
acuerdo a la informacin del
MINEM a abril del 2012,
presenta un total de 2,504
concesiones mineras: 336
concesiones mineras no
metlicas (canteras), y 2,168 son
concesiones mineras metlicas.
La provincia con mayor cantidad
de concesiones es Quispicanchis
(743), seguida de Chumbivilcas
(493) y Espinar (326). En
cantidad de hectreas
concesionadas resalta
Chumbivilcas (367,187.44 ha),
seguida de Quispicanchis
(317,087.29 ha) y Espinar
(231,863.42 ha). Otras
provincias con ms de 100
concesiones y ms de 50,000
hectreas concesionadas son:
Paruro (152 concesiones), La
Convencin (168), Canchis
(137), Calca (125) y Anta (123).
El distrito de Capacmarca
(Chumbivilcas) est
concesionado al 100 % de su
territorio; otros distritos que se
aproximan a estas cifras son:
Espinar y Pallpata (Espinar),
Omacha, Accha y Ccapi
(Paruro); Camanti
(Quispicanchis); todos los de
Chumbivilcas a excepcin de
Santo Toms. Con cerca o ms
del 50 % del territorio
concesionado estn:
Chinchaypujio y Limatambo
(Anta); Yanatile (Calca); Checca
(Canas); Santo Toms
(Chumbivilcas); Condoroma,
Ocoruro, Alto Pichigua y
Coporaque (Espinar);
Ocobamba (La Convencin);
Huanoquite y Colcha (Paruro);
Carhuayo (Quispicanchis). De
Fuente: Ministerio de Energa y Minas MINEM.
PER: INVERSIN TOTAL EN MINERA 2010
IMPUESTO A LA RENTA POR SECTORES 2010
FUENTE: Banco Central de Reserva del Per.
FUENTE: Banco Central de Reserva del Per.
los 101 distritos de la regin, los
nicos sin concesiones son
Pichari y Quimbiri en la zona del
VRAE (La Convencin) y
Machupicchu en Urubamba.
Del total de la cartera
estimada de inversin en minera
que en conjunto superan los
US$ 35,000 millones de dlares
en todo el pas, la Regin Cusco
representa el 7.53 % (US$ 2,636
millones de dlares) de inversin.
Entre los proyectos mineros
figuran: proyecto Antapaccay de
Xtrata Tintaya (inversin
US$ 1,300 millones de dlares),
proyecto Constancia de
Norsemont Per (inversin
US$ 846 millones de dlares), y
el proyecto Quechua de
Compaa Minera Quechua,
entre otros.
La empresa minera Xstrata
Tintaya (Suiza), extrae la mayor
parte de los minerales de la
Regin en la mina Tintaya,
ubicada en la provincia de
Espinar. Las otras empresas
mineras que operan en la regin
son Anabi S.A.C y Tunkimayo
Mining E.I.R.L.
El 2011, la produccin de
Xstrata represent el 86.8 % del
Valor de Produccin Minera
(VPM) de la regin; significando
un incremento de su produccin
del 5.8 % respecto al 2010,
junto con un aumento del precio
del cobre de 24 %.
Con la ejecucin del
proyecto Tintaya-Antapaccay,
Xstrata ampla sus
operaciones hasta el 2032,
calculando aumentar su
produccin de cobre en 50 %
entre el 2011 y el 2014. El
Ministerio de Energa y Minas
(MEM) indica que entre 2012
y 2015 se iniciarn otros 3
proyectos mineros nuevos en
la regin como el proyecto
Constancia de la canadiense
Hubday Minerals en el 2014
PER: CONTRIBUCIN ECONMICA DE LA MINERA A LAS REGIONES 2010
FUENTE: Ministerio de Energa y Minas MINEM
(distritos de Chamaca y
Livitaca en Chumbivilcas), que
ya cuenta con un estudio de
impacto ambiental (EIA)
aprobado. Y otros dos
proyectos que se encuentran
an en etapa de exploracin:
el proyecto Quechua de las
empresas mineras japonesas
Pan Pacific Mining y Mitsui
Mining (distrito de Espinar),
que comenzara el 2013 y el
proyecto Cerro Ccopane
operado por la canadiense
Minera Cuerco S.A.C (distrito
de Omacha), an sin fecha
de inicio definida.
En cuanto a hidrocarburos,
el Gas de Camisea es uno de
los recursos energticos ms
importantes descubiertos en el
pas, ubicado en la zona de
selva de la provincia de La
Convencin de la Regin
Cusco. Segn la Memoria
Institucional 2006 2011 del
Ministerio de Energa y Minas,
las reservas probadas de gas
natural de Camisea se
elevaron de 12 trillones de
pies cbicos (TCF) en 2009 a
12,5 TCF en 2010, lo que
representa un incremento de
4,2 %. La explotacin de este
recurso energtico ha
permitido mantener estables
las tarifas de la energa
elctrica en el Per,
beneficiando a todos los
peruanos.
En la Regin Cusco se
encuentra el proyecto de
extraccin de gas natural y
lquidos de gas natural (LGN)
ms grande del Per:
Camisea, ubicado en el
distrito de Echarate, provincia
de La Convencin. Este
proyecto comenz a operar
en 2004 con el Consorcio
Camisea (Pluspetrol de
Argentina, Hunt Oil de
Estados Unidos de
Norteamrica, SK Energy de
REGIN CUSCO: DISTRIBUCIN DEL CANON MINERO Y GASFERO
NOTA: del 25 % que corresponde al Gobierno Regional, 5 % se transfiere a la Universidad
Nacional San Antonio Abad de Cusco.
REGIN CUSCO: DISTRIBUCIN DEL CANON MINERO Y GASFERO
NOTA: del 25 % que corresponde al Gobierno Regional, 5 % se transfiere a la Universidad
Nacional San Antonio Abad de Cusco.
DETALLE 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012(*)
CANON MINERO 4,647 16,809 68,221 60,602 38,062 26,238 43,745 73,265
REGALA MINERA 3,080 6,496 4,297
CANON HIDROENERGTICO 93 501 1,144 1,051 912 1,613 1,563 1,071 390
CANON GASRENTA - - - 39,390 27,707 26,338 38,050 16,668 124,548
CANON FORESTAL 3 3 13 10 8 0 31 1 11
CANON GASREGALAS 17,562 75,483 98,468 111,563 140,857 177,920 278,833 425,331 242,819
TOTAL 17,657 80,633 116,433 220,235 230,086 243,934 347,795 493,314 445,329
EVOLUCIN DE LAS TRANSFERENCIAS POR CANON Y REGALAS
(*) Informacin preliminar al 24 de setiembre de 2012. FUENTE: SIAF, Consulta de Transferencias.
Japn y Repsol de Espaa). El
proyecto Camisea incluye dos
lotes de donde se extrae el
gas natural y LGN: el Lote 88
y el Lote 56. De estos, el
primero tiene ms del 70 %
de las reservas totales del
proyecto. Los datos oficiales
del consorcio Camisea
afirman que el final de la vida
til del proyecto est previsto
para el 2047.
Como consecuencia de la
extraccin de minerales e
hidrocarburos, el Gobierno
Regional Cusco y las
Municipalidades reciben los
canon gasfero y canon
minero
5
como una importante
fuente de recursos
(adicionalmente reciben canon
hidroenergtico y canon
forestal). La distribucin del
canon se realiza segn lo
dispuesto por Ley, para tal
efecto el Ministerio de
Economa y Finanzas elabora
las tablas de porcentajes y
montos correspondientes.
Se puede apreciar que las
transferencias por canon y regalas
de la Regin Cusco del 2004 al
2011 se ha incrementado 28
veces en 8 aos.
6
Para el periodo 2004
setiembre 2012, las
transferencias por canon
gasfero y regalas
representaron el 84%, las
transferencias por canon
minero y regalas 16%.
Por Ley, las transferencias
por canon, deben ser
destinados en proyectos de
inversin pblica. Para el ao
2011 de acuerdo a
informacin del Grupo
Propuesta Ciudadana
7
en su
publicacin Generacin,
distribucin y uso de la renta
gasfera y minera en Cusco
2011, se utilizaron en
Transportes 49.6%, en la
actividad agropecuaria
17.9%; y, en Educacin
13.4% y Salud 5.2%.
Todo lo mencionado nos
impele a hacer un uso
eficiente y eficaz de estos
recursos, al amparo de una
justicia redistributiva
afianzada en la educacin
como soporte fundamental
para el desarrollo regional.
BIBLIOGRAFA
1. Ban co Cen tral de Re ser va del Per, Ca rac te ri za cin de
la Re gin Cus co. 2010.
2. Be laun de Mo rei ra Mar tn; De re cho Mi ne ro y Con ce sio -
nes; Edit. San Mar cos; Lima, Per.
3. Dam mert Alfre do; Eco no ma Mi ne ra; Cen tro de Inves ti -
ga cio nes de la Uni ver si dad del Pa c fi co; Lima-Per.
4. Go bier no Re gio nal Cus co, Plan Estra t gi co de De sa rro -
llo Re gio nal Con cer ta do Cusco al 2021.
5. Gru po Pro pues ta Ciu da da na; Ge ne ra cin, dis tri bu cin
y uso de la ren ta ga s fe ra y mi ne ra en Cusco 2011.
6. Insti tu to Na cio nal de Esta ds ti ca e Infor m ti ca, pu bli ca -
cio nes y es ta ds ti cas va rias del Cus co y la actividad minera.
7. Le gis la cin en ma te ria Mi ne ra, Ener g ti ca y Me dio
Ambien tal.
8. Mi nis te rio de Ener ga y Mi nas; Pu bli ca cio nes, Re vis tas y
Bo le ti nes; Lima, Per.
9. Sa ma me Bog gio Ma rio; la Mi ne ra en el Per; Soc. Pe -
rua na de Mi ne ra; Lima, Per.
10. So cie dad Pe rua na de Mi ne ra; Re vis tas y Bo le ti nes;
Lima, Per.
11. Weil N, Da vid; Cre ci mien to Eco n mi co; Edit. Pear -
son-Addi son Wes ley, 2006; Ma drid, Espaa.
12. Zim mer mann Erich; Intro duc cin a los Re cur sos Mun -
dia les; Li bros de Eco no ma OIKOS, Bar ce lo na - Espa a.
REGIN CUSCO: TRANSFERENCIAS POR CANON Y REGALAS, 2004 - 2012
FUENTE: SIAF, Con sul ta de Trans fe ren cias
REGIN CUSCO: INVERSIONES POR FUNCIN 2011
FUENTE: Grupo Propuesta Ciudadana; Generacin, distribucin y uso de la renta gasfera y
minera en Cusco 2011
5 Todas las empresas que operan en el pas deben tributar por Impuesto a la Renta (IR), el 30% de sus utilidades. Del SECTOR MINERO, el Gobierno Nacional distribuye la mitad (50%) de lo
recaudado por IR en la Regin donde se ha originado la renta, como CANON MINERO (mecanismo de redistribucin de la renta que generan las empresas del sector minero). En el SECTOR
GASFERO, el Gobierno Nacional distribuye la mitad (50%) de lo recaudado por IR en la Regin donde se ha originado la renta. Adems distribuye el 50% de las regalas que pagan las empresas
gasferas.
6 Los datos de transferencias, presupuesto y ejecucin para todos los niveles de Gobierno se obtienen del Sistema Integrado de Administracin Financiera (SIAF). A travs del Portal de
Transparencia Econmica del Ministerio de Economa y Finanzas (MEF). http://www.mef.gob.pe/index.php?option= com_content&view=section&id=37&Itemid=100143&lang=es
7 www.propuestaciudadana.org.pe
AMPLIACIN DE LA BASE TRIBUTARIA DEL ESTADO
Armando Loaiza Manrique
1
El Gobierno central tiene
un criterio facilista de la
recaudacin de impuestos por
medio de la aplicacin de
tributos, esto quiere decir que el
Gobierno, aplica la tributacin
para el sector que menos tiene.
La ampliacin de la
recaudacin seria incentivar a los
contribuyentes con el pago de
impuestos con obras pblicas,
avalar a los buenos
contribuyentes ante Instituciones
financieras por prstamos
financieros y crear novsimos
impuestos para mayor
recaudacin, preservando el
medio ambiente, como el que se
propone a continuacin.
PROYECTO DE LEY MARCO
DE TRIBUTACIN AMBIENTAL
Mediante el Proyecto de Ley N
03798/2009CR, relacionado
con la Ley Marco de Tributacin
Ambiental, se busca establecer los
primeros lineamientos para lograr
la proteccin del entorno
ecolgico a travs de la aplicacin
de la novsima tributacin
ambiental (las llamadas
ecotasas europeas, presentes en
Blgica, Holanda, Suecia,
Noruega, entre otros pases).
CUESTIONES PRELIMINARES
Desde hace un buen tiempo,
para la proteccin del medio
1 Contador Publico Colegiado.
ambiente los Estados Unidos y
Europeos, han venido
utilizando mtodos directos,
basados en la creacin de
normas que buscan controlar
las actividades que daan el
entorno geogrfico,
estableciendo lmites para la
emisin de contaminantes, y
regulando los requisitos que
deben cumplir ciertas
actividades econmicas.
Sin embargo, desde un
tiempo atrs, se viene
estableciendo tambin la
aplicacin de tributos
ambientales, sobre todo en los
Estados ms desarrollados.
En nuestro pas esto seria una
novedad.
CONSTITUCIONALIDAD DE
LOS TRIBUTOS AMBIENTALES
Para hablar de la
constitucionalidad de los tributos
ambientales, debemos referirnos
a lo que se ha establecido por el
Tribunal Constitucional, sobre la
naturaleza de la funcin de los
tributos; en efecto, este ente
colegiado ha sealado que:
Siendo la funcin principal del
tributo la recaudadora entendida
no como fin en s mismo, sino
antes bien como medio para
financiar necesidades sociales,
pueda admitirse que en
circunstancias excepcionales y
justificadas para el logro de otras
finalidades constitucionales, esta
figura sea utilizada con un fin
extrafiscal o ajeno a la mera
recaudacin, cuestin que,
indiscutiblemente, no debe ser
bice para quedar exenta de la
observancia de los principios
constitucionales que rigen la
potestad tributaria [STC. Exp.
6626-2006-PA/TC, f. 13]
El Tribunal Constitucional
hace hincapi entonces que se
deber de respetar los
principios constitucionales que
rigen la potestad tributaria,
tales como: la reserva de ley, la
igualdad, la capacidad
contributiva y la no
confiscatoriedad.
QU SON LOS TRIBUTOS
PARAFISCALES
Los tributos parafiscales son,
de acuerdo a la doctrina, una
categora intermedia entre los
impuestos y las tasas. Por lo
general, se ha definido como un
recurso que se obtiene por el
pago que hacen los usuarios de
un servicio pblico determinado,
a fin de hacer posible el
autofinanciamiento de algn
organismo estatal, cuya
existencia y servicio interesa a la
ciudadana.
La doctrina suele llamarlos
tambin Contribuciones
parafiscales, y son los pagos
que deben realizar los usuarios
de algunos organismos
pblicos, mixtos o privados,
para asegurar el financiamiento
de estas entidades de manera
autnoma.
Se diferencian las tasas de los
ingresos parafiscales, en que las
primeras son una remuneracin
por servicios pblicos
administrativos prestados por
organismos estatales, mientras
que en las segundas los ingresos
se establecen en provecho de
organismos privados o pblicos
no encargados de la prestacin
de servicios pblicos
administrativos propiamente
dichos. Por ejemplo, en
Colombia existen contribuciones
parafiscales a la llamada
"retencin cafetera", a cargo de
los exportadores de caf, y con
cuya recaudacin se conforman
los recursos del Fondo Nacional
del Caf.
Los expositores y tratadistas
consideran como causas
fundamentales del nacimiento y
amplio desarrollo de la
parafiscalidad, las siguientes:
A. Causa de carcter poltico,
originadas, a su vez, por el
crecimiento y extensin de las
actividades y funciones del
Estado moderno.
B. Causas administrativas
derivadas de la
descentralizacin y el
florecimiento de organismos
autnomos dentro del Estado,
con funciones y actividades
cada vez mayores y ms
semejantes a las del sector
privado.
C. Causas que cabra
denominar
poltico-administrativas,
alimentadas por la idea del
Estado-empresa que configura
Armando Loaiza
El Tribunal
Constitucional
hace hincapi
entonces que se
deber de
respetar los
principios
constitucionales
que rigen la
potestad tributaria,
tales como: la
reserva de ley, la
igualdad, la
capacidad
contributiva y la no
confiscatoriedad.
nuevos perfiles de actividad
poltico-administrativa.
D. Causas de ndole
financiera, como el agotamiento
de las fuentes tradicionales de
imposicin, y la insuficiencia de
asignaciones presupuestales
frente al crecimiento del gasto
pblico, lo cual obliga a buscar
recursos al margen de los
ortodoxos ingresos de tipo
tradicional. Incluso podran
citarse causas sociolgicas y
psicolgicas como las
relacionadas con la
predisposicin del contribuyente
a pagar el costo de un servicio
que se le preste de modo directo
y especfico.
Los tributos parafiscales son
exacciones obligatorias que
tienen una destinacin especial,
institudas por va de autoridad
con un fin de orden econmico,
profesional o social, y escapan
en todo o en parte de las reglas
de la legislacin presupuestaria o
fiscal en lo concerniente a la
creacin del recurso o de la
renta, la determinacin de su
base imponible y de su cuanta y
de los procedimiento de recaudo
y control de su desembolso.
DETALLES DE LA FUTURA
NORMA PERUANA
Ahora bien, estos tributos
parafiscales en el Per, segn el
Proyecto, tendrn como base
imponible: las emisiones
contaminantes (toneladas de
dioxido de azufre y de carbono
emitidas); el contenido
contaminante de los
combustibles como el azufre y el
carbono; los factores productivos
contaminantes como los
fertilizantes y combustibles,
plsticos, etc; y los bienes de
consumo contaminantes, como
las pilas y embalajes.
No se advierte aqu, respecto
de la base imponible, una
referencia a capacidad
contributiva clara (como lo es la
generacin de renta, patrimonio,
o consumos); la parafiscalidad se
asemeja entonces aqu a una
suerte de sancin. Lo que se
toma como parmetro es la
capacidad de contaminar y
descontaminar el ambiente
(actos positivos o negativos, pero
no evidencias de riqueza).
Algunos dirn que
indirectamente el que pagua
ms tributo ser el que
contamine ms, y por lo tanto,
debe de haber invertido ms en
elementos nocivos, aunque ello
es relativo.
Consideramos que estara
pendiente:
a. Una aclaracin en el
Cdigo Tributario de lo que es la
"parafiscalidad", a fin de definir
bien los parmetros que usar
nuestro pas ante esta forma de
exaccin.
b. Definir con claridad,
respecto del tributo ambiental: la
base imponible, la tasa, el sujeto
gravado, las sanciones.
c. Otorgar, en sentido inverso
a la carga tributaria, incentivos
fiscales a la innovacin
tecnolgica (por ejemplo, a
quienes adquieren activos fijos
con tecnologa limpia).
ASPECTOS TRIBUTARIOS DEL
REGIMEN DE OBRAS POR
IMPUESTOS
De acuerdo a la Ley
N 29230, las empresas
privadas que firmen convenios
de inversin Pblica con los
gobiernos regionales y/o locales
podrn financiar y/o ejecutar
proyectos de inversin pblica en
infraestructura. A cambio de ello,
el Estado devuelve el monto
financiado con un crdito contra
el Impuesto a la renta (IR).
En realidad, no se trata de
proyectos del sector privado; la
AMPLIACIN DE LA BASE TRIBUTARIA del estado
iniciativa la tienen los
gobiernos regionales y locales,
quienes remitirn a Preinversin
una lista priorizada con los
proyectos de inversin pblica.
Se trata entonces de una suerte
de licitacin.
En un proyecto, la empresa
privada puede utilizar para la
construccin a una empresa
constructora, la que debe estar
inscrita en el registro de
empresas ejecutoras de obras
del Organismo Supervisor de
las Contrataciones del Estado
(OSCE). Estas empresas
privadas pueden ser sucursales
de empresas extranjeras.
Algunos problemas que
pueden suscitarse seran:
Estabilidad. Qu sucede con
la estabilidad de la norma.
Porque muchos se preguntan
que al no ser calificados estos
convenios como un contrato
ley (art. 62 de la
Constitucin).
Habra el riesgo que se
pudieran modificar en el
tiempo.
Discordancia de flujos. Podra
existir una discordancia entre el
monto mximo de Certificados
de Inversin Pblica Regional y
Local Tesoro Pblico (CIPRL) que
son emitidos al amparo de la Ley
y que no deben ser superiores a
los flujos transferidos a los
gobiernos regionales y/o locales
correspondientes durante los dos
(02) ltimos aos previos a la
suscripcin del primer convenio
(aos de mejor holgura
econmica), y la financiacin al
da de hoy de los CIPRL a travs
de las transferencias que
perciban los gobiernos
regionales y/o locales.
Empresas estatales.- No
precisa ni est claro si pueden
acceder las empresas del
Estado bajo el rgimen
privado.
ASPECTOS FISCALES
LOS CIPRL
Los CIPRL son documentos
emitidos por el MEF, que tiene
por finalidad la cancelacin del
monto que invierta la empresa
privada en la ejecucin de los
proyectos de inversin.
Tienen como principales
caractersticas el hecho de que
son de carcter no negociable y
rigen por diez (10) aos
contados a partir de su emisin.
Se emiten por hasta el monto
total de la inversin que haya
asumido la empresa privada y se
aplicarn nica y exclusivamente
contra los pagos a cuenta y de
regularizacin del Impuesto a la
Renta (IR) de tercera categora a
su cargo, hasta un porcentaje
mximo del 50 % de dicho IR
correspondiente al ejercicio
anterior.
Los CIPRL emitidos y que no se
utilicen (porque por ejemplo una
empresa tiene prdida tributaria
en un ejercicio), podrn ser
utilizados en los siguientes
ejercicios y en el momento de su
aplicacin, el Estado reconocer
a la empresa privada un 2%
adicional anual por ese saldo
inutilizado, emitiendo nuevos
CIPRL.
Pasados los diez (10) aos y si
los CIPRL no son aplicados, se
podr pedir la devolucin a la
SUNAT. Entendemos que no se
aplicaran los intereses por
devolucin, porque no se tratara
de un tributo pagado en defecto
o en exceso.
La naturaleza jurdica de este
convenio implica que los CIPRL
son medios de extincin de la
obligacin tributaria adicionales
a los dems medios sealados
en el artculo 27 del Cdigo
Tributario (estaran dentro de los
supuestos del numeral 6 de
dicho artculo). Se trata entonces
Armando Loaiza
de una suerte de ttulos de deuda
pblica y representan el
financiamiento que la empresa
privada le ha dado al Estado,
aceptados como documentos
que cancelan el IR.
Estaramos ante un pago
anticipado del IR, y no se genera
un beneficio tributario, salvo el
2% sealado, que es una suerte
de inters y que no est
gravado con el Impuesto a la
Renta segn expresa mencin en
artculo 15 del Decreto Supremo
N 147-2008-EF, reglamento de
la Ley N 29230 (ntese que es
un desgravamen bajo norma
que no es una Ley, violndose as
el principio de legalidad).
No estamos frente a una
compensacin en trminos
tributarios, pues esta slo se
aplica entre deudas y acreencias
tributarias recprocas.
Contrato de construccin
A nuestro entender, estamos
frente a un contrato privado por
Servicio de construccin (art. 9
del reglamento modificado por
el Decreto Supremo
N 165-2009-EF) y esto
determina las siguientes
consecuencias fiscales:
En el Impuesto a la renta.-
La inversin es un gasto
deducible (vinculado a un gasto
social, segn el Tribunal
Constitucional), con un lmite
anual equivalente al 15 % de la
base imponible del IR del
ejercicio anterior. Su lmite, como
se indic, depender del
presupuesto asignado al
gobierno regional o local.
Esta inversin se va a ir
neteando con los ingresos a
travs de la entrega de los CIPRL.
En otras palabras, se financia
construccin y se reembolsa con
papeles para pago de
impuestos.
Ahora bien, a medida que se
reciban los CIPRL si existira un
efecto en los pagos a cuenta del
IR, pues se tratara de ingresos
que incrementan la base de
clculo de dichos pagos,
dependiendo de los resultados
finales de la empresa, estos
pagos a cuenta pueden
transformarse en saldo a favor.
Existe un vaco en el
tratamiento a las rectificatorias
del IR, que pueden determinar
CIPRL aplicados en exceso o en
defecto (pues se modifica el
lmite a aplicar). Estas
rectificatorias pueden darse,
utilizando la facultad discrecional
se inducira en las fiscalizaciones
realizadas por la Administracin
tributaria.
RESPECTO DEL IGV
Las compras para la inversin
a efectuarse generan
acumulacin de crdito fiscal y a
su vez, el contrato de
construccin est gravado
(generndose un neteo del
tributo), no determinado ninguna
prorrata del crdito fiscal.
Por lo que la norma fue
emitida, utilizada no
creemos porque necesitamos
una reglamentacin
adecuada para que pueda
alcanzar al total de
contribuyentes, pero como
nosotros los peruanos
mantenemos un criterio de
creatividad estaramos en la
posibilidad de EVADIR O
ELUDIR tributariamente.
Son criterios que deben de ser
mas analizados, estaramos
frente al buen o mal uso de este
dispositivo.
COSTO COMPUTABLE EN LA
VENTA DE ACCIONES
UNA ACLARACIN
PENDIENTE EN EL IR
Como se sabe, desde el 2010
la venta de acciones ha dejado
de estar exonerada en la Bolsa
de Valores. Sin embargo, para
las empresas domiciliadas, es
necesario aclarar sobre qu
renta se ha de pagar el Impuesto
a la Renta, faltando la
publicacin de la norma
reglamentaria pertinente. Lo justo
podra ser el abonar el tributo
sobre el excedente a un costo
actualizado al 31.12.09.
A LA BSQUEDA DEL COSTO
COMPUTABLE
Desde el 2010 se ha
eliminado la exoneracin a las
ganancias en Bolsa, y esto se ha
ratificado a travs de la
Ley 29492.
En tal sentido, para las
empresas domiciliadas, la
ganancia de capital estar
gravada con la tasa del 30%. El
problema ser determinar la
renta gravable, y esta renta se
determina por la diferencia entre
el ingreso de la venta menos el
"costo computable" tributario.
Como se recuerda, la Tercera
Disposicin Complementaria y
Transitoria del Decreto Legislativo
972 seal que para establecer
la valoracin de la ganancia de
capital proveniente de la
enajenacin de acciones inscritas
en el Registro Pblico del
Mercado de Valores negociados
a travs de mecanismos
centralizados de negociacin a
los que se refiere la Ley de
Mercado de Valores, que hayan
sido adquiridas con anterioridad
a la vigencia del Decreto
Legislativo antedicho, el MEF
publicar una Tabla Referencial
que tomar en cuenta las
cotizaciones registradas en un
periodo que ser determinado
en funcin de la liquidez de las
acciones, "segn procedimiento
establecido en funcin de la
liquidez de las acciones".
Entendemos que ante las
crticas surgidas por la idea
de publicar dichas "Tablas"
(cuya dacin muchos ya
calificaban de un tema
subjetivo), Esta Tercera
Disposicin ha sido
modificada por la reciente
Ley 29492, la cual seala
una serie de reglas,
entindase para empresas
domiciliadas:
a. Para acciones fuera de Bolsa.
Se seala que para establecer la
renta bruta producida por la
enajenacin de valores
mobiliarios, se considerar como
costo computable el valor de
dichos valores mobiliarios al cierre
del ejercicio gravable 2009, o el
costo de adquisicin o el valor de
ingreso al Patrimonio, el que sea
mayor, salvo las excepciones que
seale el reglamento. Para tal
efecto, mediante Decreto
Supremo se establecer el referido
procedimiento para determinar
dicho valor, atendiendo a criterios
tales como el valor de cotizacin,
el valor patrimonial y/u otros que
respondan a la naturaleza y
caractersticas de los referidos
valores.
b. Para acciones dentro de
Bolsa. En el caso de las personas
jurdicas, se establece que a fin
de establecer el costo
computable aplicable en la
enajenacin de valores
mobiliarios que al 31.12.2009
se encontraran inscritos en el
Registro Pblico de Mercado de
Valores y se enajenaran
posteriormente a travs de
mecanismos centralizados de
negociacin, se tomar en
cuenta el valor de dichos valores
mobiliarios al cierre del ejercicio
gravable 2009, conforme al
procedimiento que se establezca
mediante el Decreto Supremo,
pendiente de publicacin.
Hasta el momento no se
ha publicado dicho Decreto
Supremo, por lo que subsiste
la incertidumbre, entre los
inversionistas.
Los contribuyentes se
preguntan: qu sucedera si para
el vendedor el costo real de las
acciones ha sido superior al que
se ha prever bajo reglamento
pendiente de publicacin y si en
base a ello se le ha de exigir
tributar sobre una renta no
generada; en tal caso, podra
existir una confiscatoriedad del
tributo, ello a todas luces un
hecho inconstitucional. Por otra
parte, si los valores a seguirse,
segn Decreto Supremo
pendiente, fuesen superiores al
incurrido por el enajenante de las
acciones, se ha de pagar un IR
menor al real, por lo que se
violara el principio de igualdad.
Lo justo entonces sera
aprobar un mecanismo que
establezca que el monto sujeto a
imposicin sea el mayor valor
generado por la inversin, a
partir del momento en que la
exoneracin dejase de ser
vigente. Verbigracia, el
reglamento debera de sealar
algn procedimiento para poder
tener el derecho de actualizar el
costo originario al 31.12.2009,
de suerte que slo se tribute por
el mayor valor agregado
generado por las acciones desde
el 01.01.2010 hasta el
momento de la venta.
La norma reglamentaria
debera ser publicada a la
brevedad, por una cuestin de
seguridad jurdica, para que las
ventas de acciones tengan una
regla clara de cul es la forma
de calcular la ganancia de
capital gravada, y,
eventualmente, el contribuyente
pueda sopesar si ha de desistirse
de una enajenacin que podra
resultar muy onerosa
tributariamente (30% de tasa).
EMPRESAS NO
DOMICILIADAS
Por su parte, los sujetos no
residentes tributan por sus rentas
de fuente peruana. Cuando se
trata de enajenacin de acciones,
la norma seala que dicha fuente
se genera slo si se trata de ttulos
emitidos por empresas
constituidas en nuestro pas.
Segn el artculo 56 de la Ley
del IR, vigente desde el 2010, las
empresas no domiciliadas
tributarn 30% si la enajenacin se
realiza "fuera del pas". Si las
ganancias se obtienen "dentro del
pas" la retencin es del 5%
solamente. No se ha aclarado qu
se entiende por "dentro" o "fuera" del
pas. Algunos piensan que pudiera
interpretarse como el lugar de
celebracin del contrato de venta
Armando Loaiza
Los
contribuyentes se
preguntan: qu
sucedera si para
el vendedor el
costo real de las
acciones ha sido
superior al que se
ha prever bajo
reglamento
pendiente de
publicacin y si en
base a ello se le
ha de exigir
tributar sobre una
renta no
generada.
de acciones. Otros, advierten que la
alusin a "dentro del pas" seran las
operaciones de Bolsa, y "fuera del
pas" a las operaciones ajenas a
dicha Bolsa. La precisin en torno a
este punto se torna entonces muy
necesaria, a fin de evitar
contingencias al responsable
solidario (agente de retencin).
Por otro lado, no se sabe si ha
de aplicarse el procedimiento de
la recuperacin del capital
invertido (determinacin del
costo a la venta efectuada por el
no domiciliado), ya que si la
"venta local" se entiende "a la
realizada en Bolsa", este
procedimiento que dura 30 das,
resultara impracticable por la
mecnica inmediata de las
operaciones burstiles.
Adems, cabe anotar que el
5% como retencin sobre la
renta al no domiciliado frente al
30% de la renta neta para la
empresa local vendedora de
acciones, resulta un tratamiento
discriminatorio, ya que sobre un
mismo hecho imposible se aplica
un trato diferenciado.
PORQUE NO PLANTEAR EL
PROYECTO DE LEY MARCO
DE TRIBUTACIN AMBIENTAL
INTRODUCCIN
Mediante el Proyecto de Ley
N 03798/2009-CR,
relacionado con la Ley Marco de
Tributacin Ambiental, se busca
establecer los primeros
lineamientos para lograr la
proteccin del entorno ecolgico
a travs de la aplicacin de la
novsima "tributacin ambiental"
(las llamadas "ecotasas"
europeas, presentes en Blgica,
Holanda, Suecia, Noruega, entre
otros pases).
CUESTIONES PRELIMINARES
Desde hace un buen tiempo,
para la proteccin del medio
ambiente los Estados Unidos y
Europeos, han venido utilizando
mtodos directos, basados en la
creacin de normas que buscan
controlar las actividades que
daan el entorno geogrfico,
estableciendo lmites para la
emisin de contaminantes, y
regulando los requisitos que
deben cumplir ciertas actividades
econmicas.
Sin embargo, desde un
tiempo atrs, se viene
estableciendo tambin la
aplicacin de tributos
ambientales, sobre todo en los
Estados ms desarrollados.
En nuestro pas esto seria una
novedad.
CONSTITUCIONALIDAD DE
LOS TRIBUTOS AMBIENTALES
Para hablar de la
constitucionalidad de los tributos
ambientales, debemos referirnos
a lo que se ha establecido por el
Tribunal Constitucional, sobre la
naturaleza de la funcin de los
tributos; en efecto, este ente
colegiado ha sealado que:
Siendo la funcin principal del
tributo la recaudadora entendida
no como fin en s mismo, sino
antes bien como medio para
financiar necesidades sociales,
pueda admitirse que en
circunstancias excepcionales y
justificadas para el logro de otras
finalidades constitucionales, esta
figura sea utilizada con un fin
extrafiscal o ajeno a la mera
recaudacin, cuestin que,
indiscutiblemente, no debe ser
bice para quedar exenta de la
observancia de los principios
potestad tributaria [STC. Exp.
6626-2006-PA/TC, f. 13]
El Tribunal Constitucional hace
hincapi entonces que se deber
de respetar los principios
potestad tributaria, tales como: la
reserva de ley, la igualdad, la
capacidad contributiva y la no
confiscatoriedad.
QU SON LOS TRIBUTOS
PARAFISCALES
Los tributos parafiscales son,
de acuerdo a la doctrina, una
categora intermedia entre los
impuestos y las tasas. Por lo
general, se ha definido como
un recurso que se obtiene por
el pago que hacen los usuarios
de un servicio pblico
determinado, a fin de hacer
posible el autofinanciamiento
de algn organismo estatal,
cuya existencia y servicio
interesa a la ciudadana.
La doctrina suele llamarlos
tambin "Contribuciones
parafiscales", y son los pagos
que deben realizar los usuarios
de algunos organismos
pblicos, mixtos o privados,
para asegurar el financiamiento
de estas entidades de manera
autnoma.
Se diferencian las tasas de
los ingresos parafiscales, en
que las primeras son una
remuneracin por servicios
pblicos administrativos
prestados por organismos
estatales, mientras que en las
segundas los ingresos se
establecen en provecho de
organismos privados o pblicos
no encargados de la prestacin
de servicios pblicos
administrativos propiamente
dichos. Por ejemplo, en
Colombia existen
contribuciones parafiscales a la
llamada "retencin cafetera", a
cargo de los exportadores de
caf, y con cuya recaudacin
se conforman los recursos del
Fondo Nacional del Caf.
Los expositores y tratadistas
consideran como causas
fundamentales del nacimiento y
amplio desarrollo de la
"parafiscalidad", las siguientes:
A) Causa de carcter
poltico, originadas, a su vez,
por el crecimiento y extensin
de las actividades y funciones
del Estado moderno.
B) Causas administrativas
derivadas de la
descentralizacin y el
florecimiento de organismos
autnomos dentro del Estado,
con funciones y actividades
cada vez mayores y ms
semejantes a las del sector
privado.
C) Causas que cabra
denominar
poltico-administrativas,
alimentadas por la idea del
Estado-empresa que configura
nuevos perfiles de actividad
poltico-administrativa.
D) Causas de ndole
financiera, como el
agotamiento de las fuentes
tradicionales de imposicin, y
la insuficiencia de asignaciones
presupuestales frente al
crecimiento del gasto pblico,
lo cual obliga a buscar recursos
al margen de los ortodoxos
ingresos de tipo tradicional.
Incluso podran citarse causas
sociolgicas y psicolgicas
como las relacionadas con la
predisposicin del
contribuyente a pagar el costo
de un servicio que se le preste
de modo directo y especfico.
Los tributos parafiscales son
exacciones obligatorias que
tienen una destinacin especial,
institudas por va de autoridad
con un fin de orden econmico,
profesional o social, y escapan
en todo o en parte de las reglas
de la legislacin presupuestaria
o fiscal en lo concerniente a la
creacin del recurso o de la
renta, la determinacin de su
base imponible y de su cuanta y
de los procedimiento de
recaudo y control de su
desembolso.
DETALLES DE LA FUTURA
NORMA PERUANA
Ahora bien, estos tributos
parafiscales en el Per, segn el
Proyecto, tendrn como base
imponible: las emisiones
contaminantes (toneladas de
dioxido de azufre y de carbono
emitidas); el contenido
contaminante de los
combustibles como el azufre y el
carbono; los factores productivos
contaminantes como los
fertilizantes y combustibles,
plsticos, etc; y los bienes de
consumo contaminantes, como
las pilas y embalajes.
No se advierte aqu, respecto
de la base imponible, una
referencia a capacidad
contributiva clara (como lo es la
generacin de renta, patrimonio,
o consumos); la parafiscalidad se
asemeja entonces aqu a una
suerte de sancin. Lo que se toma
como parmetro es la capacidad
de contaminar y descontaminar el
ambiente (actos positivos o
negativos, pero no evidencias de
riqueza). Algunos dirn que
indirectamente el que pagua ms
tributo ser el que contamine
ms, y por lo tanto, debe de
haber invertido ms en elementos
nocivos, aunque ello es relativo.
Consideramos que estara
pendiente:
a) Una aclaracin en el
Cdigo Tributario de lo que es la
"parafiscalidad", a fin de definir
bien los parmetros que usar
nuestro pas ante esta forma de
exaccin.
b) Definir con claridad,
respecto del tributo ambiental: la
base imponible, la tasa, el sujeto
gravado, las sanciones.
c) Otorgar, en sentido inverso
a la carga tributaria, incentivos
fiscales a la innovacin
tecnolgica (por ejemplo, a
quienes adquieren activos fijos
con tecnologa limpia).
Armando Loaiza
LA TUMBA DEL RELMPAGO
LAS LUCHAS CAMPESINAS EN LA NOVELA DE MANUEL SCORZA
Carmen Irma Samanez Paz
1
RESUMEN
La tumba del relmpago de Manuel
Scorza es una novela de franca intensin
social y documental, en la cual el autor
plantea la descomposicin del contexto
social existente y la penetracin imperialista
a Cerro de Pasco entre los aos 1950 y
1960. Se trata de presentar de manera
objetiva la relacin del poder y el
mecanismo de dominacin que ejercen las
autoridades, los latifundistas y la compaa
extranjera sobre las comunidades
indgenas, quienes imponen sus decisiones
de manera brutal y abusiva. As, Manuel
Scorza expone el tema de las luchas
campesinas en los pueblos ubicados en la
Cordillera de los Andes, poniendo de
manifiesto y con gran verismo la vida
trgica de los comuneros frente a las
injusticias. De esta manera, el autor toma
conciencia de la realidad nacional y
humana de ese tiempo en que las luchas
sociales y polticas se acentuaron, lucha de
liberacin contra el imperialismo opresor,
contra la explotacin, el hambre, la miseria
y sobre todo, el deseo por cambiar el
orden social injusto, fueron el comn
denominador de ese momento,
circunstancias en las que la literatura y el
arte no pueden estar ajenas, porque son
medios de expresin y reflexin respecto al
aprovechamiento de los opresores ante la
ignorancia e impotencia de los oprimidos
que claman justicia. El autor busca remover
la conciencia de los lectores y tiene el
propsito de reflejar la rebelda de los
comuneros de Cerro de Pasco, quienes
aspiran a una sociedad sin explotadores ni
explotados, demostrando el grado de
solidaridad de los campesinos de la Sierra
Central, quienes son testigos de la
prepotencia y hegemona que ejercen las
fuerzas corruptas e inmorales que abusan
del poder para reducir a los comuneros en
colaboracin con las fuerzas armadas,
1 Docente de la Facultad de Ciencias de la Comunicacin. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
encargadas de generar derramamiento de
sangre y violencia, debido a las invasiones
y conflictos por tierras, siendo los
campesinos vctimas de la voracidad de los
grandes propietarios de las tierras. El
discurso narrativo de Scorza est basado
en el registro de datos que investig, siendo
l mismo testigo de los acontecimientos
ocurridos en Cerro de Pasco durante la
dcada del 60, se trata de hechos
histricos ocurridos en el Per,
complementados con elementos
imaginarios, fantsticos y onricos con
humor e irona, destacando el despojo de
sus tierras a los campesinos, el
encarcelamiento y muerte de stos,
advirtindose el dolor, la miseria y el
sufrimiento de los desposedos y
marginados.
ABSTRACT
The Tomb of lightning was written by
Manuel Scorza. It`s a novel of frank, social
and documentary intention in which the
writer raises the social break and the
imperialist penetration into Cerro de Pasco
between 1950 and 1960. It shows in an
objective way the relation between the
power and the mechanism of domination
that the authorities practice, the owners of
large estates and the foreign company who
impose their decisions by brutal and abusive
way over the indigenous communities. This
way, Manuel Scorza exposes the subject of
the struggles of the country people in the
Andes showing with big emphasis the tragic
life of these towns in front of injustice. In this
way the author takes notice of the national
and human reality of the time where the
social and political fights have grown. The
fight against some social problems like:
imperialism, explotation, hunger, poverty in
order to change the unfair social order.
These reasons were the common reason of
the moment. Circunstances which art and
literature cannot be separated from,
because they are means of expression and
reflection towards the ignorance and
impotence of these towns that want justice.
The Tomb of lightning is a novel of the Silent
War, named like that by its author. It has a
social and critical character because it seeks
to stir the conscience of the readers and has
the intention to show the rebellions of the
people from Cerro de Pasco who want a
free society. This work shows the solidarity of
there towns. The people from Cerro de
Pasco are the principal witnesses of some
abuses from the corrupt forces who use
violence to reduce the town people in
collaboration with the Army. Being the
peasants the victims of the big landowners.
Scorzas narrative speech is based on a
register of information that he researched.
He himself was a witness of the events that
happened in Cerro de Pasco in the 60's.
They are historical events that happened in
Peru. He added sense of humor, imaginary
things, and fantastic additional events to the
reality of that time. But the main idea was to
show the poverty, suffering, pain and death
of the marginalized country people.
ORGANIZACIN DEL
CONTENIDO
La novela La tumba del
relmpago de Scorza contiene
54 partes breves a manera de
episodios del discurso
narrativo. Comprende adems
4 artculos periodsticos
publicados en el diario
Expreso correspondiente a
1961.
De anlisis correspondiente,
diremos que la novela est
organizada en base a un
conjunto de episodios
independientes entre s en los
que participan un sinnmero de
personajes en espacios diferentes
porque se trata de una novela
fragmentada, impresionista y
laberntica donde el componente
fantstico juega un papel muy
importante.
Se trata de una creacin de
temtica andina en la que se
presentan nudos antagnicos y
convulsionados con personajes
llenos de conflictos interiores. El
autor enfoca el despertar y toma
de conciencia de las
comunidades aletargadas
durante siglos, aplastadas por la
humillacin y opresin. As
Scorza presenta el lado oscuro y
siniestro del mundo andino en
medio de una prosa fluida, gil,
capaz de adaptarse a las
experiencias traumticas que
experimentan los personajes en
esta historia, mostrndonos la
imagen del Per profundo y
dolido por la muerte y
desolacin de los comuneros,
quienes defienden sus derechos
en un mundo hostil y desigual.
LOCALIZACIN ESPACIAL Y
GEOGRFICA
El espacio literario
predominante es la comunidad
de Tusi, situada en la Cordillera
de Cerro de Pasco, primer
departamento minero del Per.
Ubicado en los Andes Centrales
del Per, en el cual se encuentra
la mina ms rica de cobre del
mundo y presenta grandes
extensiones de pastizales
destinados a la crianza de
ganadera de ovinos, vacunos y
equinos.
Adems, se hace mencin a
espacios variados por donde se
desplazan los personajes de la
novela como: las haciendas de
Huayllay, Huaichao,
Cajamarquilla, Paria, Ondores,
Pari, Yanahuanca, Uchumarca,
El Diezmo, Jarria, Ticlacayn,
Chinchao, Rancas, Anasquizque,
Pucuruhuay, etc.
Los microescenarios de la
novela son: Pampa de Junn, La
Oroya, Huaraz, Matucana,
Ticlio, Yarusyacn, Carahuan,
Cochacharao, ro Mantaro,
poblado de Mosca, Yanacocha,
Torre del Futuro, Pallanchacra,
Pacoyn, Hunuco, Plaza de
Pari, Iglesia de Pari, Plaza de
Ticlacayn, Chacayn, Ancash,
Hotel Bolvar, Colegio "Daniel
Alcides Carrin", XXI
Comandancia de Hunuco,
alturas de Choras, Chinche,
poblado de Jarria, Puesto de la
Guardia Civil, Tarma, Garita de
Colquijirca, Iglesia de Huarn,
Guardia Civil de Chinchn,
Huarn, Villa de Pasco, Plaza de
la Unin, Chinchn, Alturas de
Murmunia, Guardia Civil de
Huariaca y Colonia del "Sepa".
Casi todos los espacios citados
en prrafos anteriores
corresponden a la zona rural.
Esta variedad de escenarios
que presenta la novela es porque
los personajes llevan una vida
nmada. Dichos lugares
nicamente son mencionados;
por cuanto el autor, casi no hace
descripciones de ambientes que
aparecen en la novela. En muy
pocos casos, el narrador perfila
Carmen Samanez
los lugares de manera ligera; es
decir, no seala los rasgos
caractersticos de cada uno de
ellos de manera precisa.
MANEJO DEL TIEMPO
Al respecto, diremos que el
discurso narrativo de Scorza es
fragmentado, no es un relato
lineal cronolgico. Los hechos
narrados tienen una duracin en
tiempo preciso en algunos
episodios de la novela; por
cuanto el escritor hace referencia
a fechas exactas de
acontecimientos en pocas
pasadas a manera de recuento
histrico como:
El ao de 1958 "Genaro
Ledesma viaj a Lima", el ao de
1959 "Se produce la desercin
escolar en el Colegio "Daniel A.
Carrin", el ao de 1931 "La
compaa minera Delaware
decidi aumentar su planta
elctrica de Bombn en la
pampa de Junn", "Desde 1821,
las comunidades de Huayllay y
de Huaichao disputaban tierras",
"En 1885 la historia del Per
registr varios hechos", "La
hacienda Pucuruhuay data de
1900", "La comunidad fue
masacrada cinco veces en
1925", "La muerte de Atahuallpa
data de 1532", "Los discursos
pronunciados por Lenin fueron
en 1917", "En 1946 Pasco sufri
una crisis de alimentos", etc.
Todas estas precisiones que
hace al autor en la novela vienen
a ser el tiempo interno del relato;
es decir, la poca en que Scorza
sita los acontecimientos
narrados que datan entre los
aos 1950 y 1960; mientras que
las retrospecciones datan de
muchos aos atrs.
Frecuentemente nuestro autor
del momento presente de la
narracin, se transporta al
pasado a manera de
superposicin. Esto con el fin de
dar elementos que permitan
aclarar las situaciones del
presente y comprender mejor las
acciones de los personajes.
En varios episodios de la
novela, el escritor acude al
pasado para ilustrar el presente y
viceversa. Tambin notamos las
disgresiones cuando Scorza se
desva del tema principal,
deteniendo la accin para
ofrecer algunos detalles sobre el
pensamiento y forma de actuar
de ciertos personajes o en su
defecto, para informar sucesos
del pasado que son relevantes
para la continuacin de la
historia.
CARACTERIZACIN DE
PERSONAJES
1. GENARO LEDESMA
IZQUIETA. Protagonista de la
novela y personaje de la vida
real, amigo personal de Manuel
Scorza con quien fund el "Frente
Obrero Campesino Estudiantil".
Poltico de filiacin comunista.
Cumple el papel de abogado de
la causa popular y lder de los
comuneros de Cerro de Pasco.
Se identific con ellos y su lucha
consiste en defender los derechos
de los indgenas cuando se
produjeron las invasiones y los
conflictos por tierras. Ledesma se
convierte en el jefe de la
insurreccin campesina.
2. REMIGIO VILLENA.
Ganadero de la comunidad de
Tusi de 39 aos. A los 8 aos
trabaj en las minas de carbn de
Tusi. Este personaje se percata que
las imgenes que la ciega doa
Aada teji en los ponchos se
hacen realidad, pues las masacres
y agresiones que sufrieron los
comuneros fueron observadas por
ste en los ponchos. Por esta razn
se vio en la obligacin de viajar a
una serie de pueblos con el afn
de recolectar los ponchos de la
ciega.
3. CHINO LARA. Amigo y
confidente de Genaro Ledesma,
conocedor del sueo del arpista
de Lima, estuvo de acuerdo con
la invasin de la comunidad de
Chinche que se posesion de la
hacienda Pacoyn. Se caracteriza
por su astucia y creatividad para
afrontar los problemas de
usurpacin de tierras.
4. DOA AADA. Ciega
natural de Yanacocha, en la
desesperacin por su ceguera,
creyendo tejer el pasado, haba
tejido en unos ponchos el
porvenir. Ella fue expulsada de la
casa del juez Francisco
Montenegro de Yanahuanca en
cuya casa trabaj como
cocinera, siendo la cocinera ms
vieja de las cinco que trabajaban
en dicho ambiente. Los aos
posteriores, vivi en un lugar
abandonado situado en la loma
Escapata. Se caracteriz por
poseer la facultad de realizar
premoniciones y su actuacin
tiene un carcter mtico.
5. TOMS CHAMORRO. Es
un hacendado prepotente y
abusivo, como posea medios
econmicos, compr a jueces y
encarcel a muchos comuneros
de Tusi, entre ellos a Remigio
Villena. Se trata de un personaje
impulsivo y autoritario, odiado
por los campesinos debido a sus
acciones de injusticia y
corrupcin. Es la encarnacin
mxima del gamonalismo, pues
detesta a los indgenas a quienes
considera como seres inferiores
que estn llamados a ser parte
del vasallaje.
6. MANUEL SCORZA.
Aparece en la novela como
personaje comprometido con la
lucha campesina y por la
recuperacin de tierras para los
indgenas. Un tiempo vivi al
lado de los comuneros,
participando con ellos en sus
luchas. Este personaje denuncia
el estado de feudalismo en la
Sierra Central del Per que dio
lugar a la situacin de
servidumbre, explotacin,
corrupcin y miseria de los
comuneros de Cerro de Pasco,
realidad dolorosa y brutal.
Scorza conoci de cerca las
luchas campesinas por recuperar
sus terrenos de los que fueron
desalojados violentamente e
insiste en destacar la esperanza
que representa para el
campesino la revolucin por la
liberacin nacional. Por ello,
descubre el verdadero drama del
indio y lo impulsa a afirmar su
propia libertad frente a la clase
dominante.
7. ELAS TACUNN. Es un
dirigente comunero del Valle de
Mantaro, de 60 aos de edad.
Despus de haber estado en la
crcel, sali con deseo de atacar
al enemigo y pese a su mal
estado de salud por el asma que
sufra, dispuso conjuntamente
que Genaro Ledesma salir al
frente; puesto que se
encontraban cansados de los
abusos de los latifundistas y de
los jueces corruptos. Este
Carmen Samanez
dirigente fund el Movimiento
Comunal del Per.
8. MACA DE ALBORNOZ.
Personaje femenino importante
de belleza excepcional, genera la
admiracin y deseo de poseerla
en varios personajes masculinos.
Ella se convierte en Santa Maca
despus de sobrevivir el incendio
provocado tras cometer incesto
con su hermano, de quien
estaba enamorada. Santa Maca
se convierte en Patrona de
Yarusyacn, siendo venerada y
reverenciada por los feligreses en
su altar, los cuales se arrodillan
ante ella.
MANEJO LINGSTICO
El lenguaje utilizado por
Scorza es producto de la
combinacin adecuada de
tcnicas literarias, las mismas
que adapt el autor de las
tcnicas experimentales de la
nueva narrativa del Boom
Latinoamericano aplicadas a la
novela indigenista, recursos que
acrecientan el valor artstico de
su obra literaria.
As, en muchos episodios de la
novela analizada, se aprecia un
lenguaje lleno de irona,
sarcasmo y stira cuando el
autor protesta por los abusos de
los poderosos. Esa irona est
matizada con algunos dilogos
que sostienen los personajes,
quienes denotan su modo de
sentir y ver las cosas desde un
punto de vista mordaz y burln.
El humor es otro de los
recursos comunicativos que
emplea el autor para mantener
vivo el inters del lector, el mismo
que va acompaado de la
fabulacin, fantasa o mito, que
es parte de la cultura andina.
Apreciamos la influencia del
realismo mgico, pues Scorza se
comporta como un gran
fabulador y mitificador. Con su
pluma crea un universo
maravilloso para revelarnos un
mundo real con injusticias y
desigualdades.
Los elementos fantsticos, lo
mtico y sobrenatural se
encuentran incluidos en el
discurso y a su vez estn
vinculados a la cosmovisin
andina, capacidad del
autor-narrador, quien otorga la
oportunidad a los personajes de
exponer sus puntos de vista
respecto a lo mgico-religioso,
para luego recuperar la voz
como narrador omnisciente en
su afn de contar ciertos hechos
de las historias que conforman su
libro La tumba del relmpago.
La magia expresiva de Manuel
Scorza tiene la virtud de centrar
muchos aspectos del contexto
andino que utiliza para censurar
las taras de la sociedad peruana
y dar a conocer la idiosincrasia
de los campesinos. El realismo
mgico de nuestro autor tiene
El estilo de
Scorza es
cautivante por el
exacto uso de
algunas
adjetivaciones que
modifican los
conceptos
nominales de
manera brillante y
sorprendente.
infinitas posibilidades y sirve para
comunicar los problemas
socio-polticos que tanto
preocuparon a este escritor de
filiacin marxista y
antiimperialista, lo cual denota su
actitud comprometida y militante.
RECURSOS ESTILSTICOS Y
TCNICAS LITERARIAS
Ad literam.
La novela La tumba del
relmpago de Scorza presenta
una prosa sobria y laberntica,
en la que se aprecia el mito y
la imaginacin del autor, quien
teje magia y fantasa sobre un
fondo de datos ofrecidos por la
crnica. El discurso narrativo
de Scorza est basado en el
registro de datos que investig,
siendo l mismo testigo de los
acontecimientos ocurridos en
Cerro de Pasco en los aos 60,
por tanto, algunos aspectos
que relata son de mucha
objetividad y verismo porque se
trata de hechos histricos
ocurridos en el Per,
complementados con
elementos imaginarios,
fantsticos y onricos proclives a
los juegos de humor e irona;
as como tambin tiende a la
exageracin de hechos
narrados provenientes de la
concepcin mgico-religiosa
que el indgena tiene de su
realidad.
Cuando el autor relata la
corrupcin de las autoridades
polticas y judiciales en
complicidad con la Cerro de
Pasco Copper Corporation,
destacando el despojo de sus
tierras a los indios y el
encarcelamiento y muerte de
stos, advirtindose el dolor, el
sufrimiento y miseria de los
campesinos, Scorza utiliza el
estilo pattico porque est
dirigido a los sentimientos del
lector con predominio de lo
afectivo y tendencia a la
exageracin; as como tambin
el uso de un lenguaje vigoroso
y conmovedor porque nos hace
reflexionar en los efectos de la
injusticia social y la dramtica
situacin de los comuneros que
se convierten en vctimas de la
voracidad de los dueos de
las tierras.
El estilo de Scorza es
cautivante por el exacto uso de
algunas adjetivaciones que
modifican los conceptos
nominales de manera brillante
y sorprendente. Utiliza pocas
galas del lenguaje, mezcladas
con la gracia, el buen gusto y
el juego trivial de una fantasa
ldica sin control.
GLOSARIO
Tcnica literaria. Conjunto de recursos
usados por el autor para conseguir la unidad
narrativa y conducirnos al tema central, est
referido a la forma de organizar y ejecutar su
produccin literaria.
Narrador omnisciente. Es aqul que sabe
todo lo que va a ocurrir, tiene un
conocimiento absoluto de todo lo narrado
porque asume el papel de "dios"; es decir,
conoce tanto los sucesos exteriores como los
sentimientos ms ntimos de sus personajes.
Trama argumental. Es la organizacin de los
hilos bsicos que se entrelazan con eficiencia
y sostienen el conjunto de episodios de un
texto literario.
Tensin. Corresponde a la intensidad que se
ejerce en la manera cmo el autor acerca al
lector lentamente la historia contada,
llegndolo a cautivar por el contenido de la
obra, despertando su inters y atencin.
Personaje. Es el ser real o ficticio que realiza
los hechos, el que dotado de vida propia
manifiesta su presencia revelando una
conducta y un carcter.
Espacio literario. Es el lugar en el que se
desarrolla los hechos, siendo un elemento
que otorga dinamismo a la narracin,
teniendo en cuenta que el movimiento de los
personajes se explica mediante su paso por
distintos escenarios.
Juegos temporales. Es el tiempo que
transcurre arbitrariamente en la narracin; es
decir, el tiempo que no sigue una secuencia
cronolgica.
Accin literaria. Es lo que ocurre en la
narracin, saliendo de una situacin a otra.
A los largo del texto, la accin evoluciona y
progresa.
Verosimilitud. Se refiere a que el asunto, los
personajes y los hechos estn creados
conforme a la realidad.
Indicios. Son los que sugieren un significado
el cual implica y supone una actitud de
desciframiento por parte del lector, siendo
adems referencias vinculadas al perfil
psicolgico, a su condicin socio-econmica
y a ciertos rasgos de identidad del personaje.
Ncleos. Son unidades narrativas que se
refieren a una estancia, una accin o un
personaje que impulsa la continuidad de la
historia contada por el autor.
Catlisis. Son unidades que ocupan y llenan
el espacio que media entre los ncleos del
texto literario, sirviendo como funcin
complementaria.
REFERENCIAS
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Ma nuel Scor za, el cro nis ta de la epo pe ya in dia. Re vis ta de
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La tum ba del re lm pa go (Quin to can tar) Si glo Vein tiu no
Edi to res, S.A. M xi co, 1979.
Carmen Samanez
El estilo de
Scorza es
cautivante por el
exacto uso de
algunas
adjetivaciones que
modifican los
conceptos
nominales de
manera brillante y
sorprendente.
CUZCO, DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA
1
RESEA DEL LIBRO
Roberto Samanez Argumedo
2
Para referirme al libro
recientemente editado por el
Banco de Crdito del Per
dentro de la prestigiosa
coleccin Arte y Tesoros del
Per, quiero empezar con una
reflexin sobre lo que significa
para los autores hacer un libro
de esa naturaleza. Es sin duda
un ejercicio intelectual riguroso
que debe buscar con
objetividad el equilibrio entre
resultados de la investigacin de
fuentes documentales y las
constataciones obtenidas
durante el trabajo de campo,
para plasmarse en una
redaccin de tono coloquial que
llegue fcilmente a los lectores.
Es por lo tanto una experiencia
que vuelca un cmulo de
vivencias guardadas y demanda
un esfuerzo de sntesis para
comprender, revivir o imaginar
aspectos de pocas pretritas y
al mismo tiempo confrontarlas
con la realidad del presente.
Se dice por ello que un buen
libro brinda una alegra que
solo conocen sus autores una
1 Nota del Editor: Los autores de esta obra bellamente editada con ms de 340 pginas, ilustradas con fotografas a color, son el Dr. Jorge Flores Ochoa, la historiadora del arte Elisabeth Kuon
Arce, el Mag. Arq. Roberto Samanez Argumedo y el historiador Donato Amado Gonzles, cuya presentacin se efecto el 08 de noviembre de 2011 en Cusco.
2 Arquitecto Magster. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
vez que la obra est
culminada. En este caso la
satisfaccin de verlo terminado
es mucho ms grande, porque
se trata del quinto libro de la
coleccin que escribimos sobre
temas relacionados con el
Cuzco, gracias a la acogida y
respaldo que nos brind el
Banco de Crdito del Per.
Los hemos escrito con la
satisfaccin que produce
investigar y difundir temas de la
regin a la que pertenecemos y
en la que estamos enraizados
por generaciones, tratando de
trasmitir una visin sobre
diferentes aspectos vinculados
a esa fuente inagotable que es
la historia y la cultura del
Cuzco. Nos hemos interesado
por acontecimientos y procesos
que han quedado plasmados
en su tradicin y cultura
inmaterial o que se pueden
rastrear en las huellas
materiales de la produccin
arquitectnica y artstica del
pasado.
El libro no es por lo tanto
producto de los ltimos 15
meses de investigaciones,
recorridos e intercambios de
ideas entre nosotros. Es el
resultado de un proceso que
tiene casi dos dcadas, desde
que hicimos el primer libro
por encargo del Banco de
Crdito, tiempo que
dedicamos a estudiar e
interpretar la importancia de
la cultura andina y las
manifestaciones de
creatividad artstica de su
gente.
Desde que en 1993 el
Banco public el libro de
nuestra autora Pintura Mural
en el Sur Andino el tiempo ha
transcurrido inexorablemente y
nos ha permitido alcanzar
madurez en nuestros estudios e
investigaciones relacionadas
con el Cuzco, la ciudad ms
antigua del hemisferio
occidental. Cinco aos despus
de ese primer libro se nos dio
oportunidad de producir el
segundo que tuvo por ttulo:
Qeros arte inca en vasos
ceremoniales, con el que
tuvimos ocasin de adentrarnos
en el pasado, a travs de la
investigacin de una de las
manifestaciones ms ricas y
significativas del arte de los
incas y sus descendientes en el
perodo colonial.
Convencidos de que la
historia se narra a partir de
referencias documentales pero
tambin con interpretacin y
estudio directo que testimonios
materiales pueden brindar,
coincidimos con la frase del
historiador francs Lucien
Febvre que deca: La historia
puede y debe hacerse con todo
lo que el ingenio del historiador
le permite utilizar, por lo tanto
con palabras, con signos, con
paisajes y con tejas. Con esas
premisas escribimos el tercer
libro de la coleccin en el ao
2007, que se titul Cuzco del
mito a la historia, para el cual
contamos con la participacin
de dos experimentados
investigadores fallecidos
posteriormente, Luis Barreda
Murillo y Catherine Julien, de
quienes guardamos los mejores
recuerdos.
Roberto Samanez
Tapa del libro CUZCO DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA.
En el ao 2009 concluimos
nuestro cuarto libro titulado
Cuzco el lenguaje de la
fiesta, que como en los
precedentes no separ la obra
en ensayos independientes de
cada autor, sino guard unidad
con una sola articulacin
temtica, integracin que solo
es posible con un equipo que
comparte postulados y
objetivos. En ese libro se
mostraron los orgenes y
connotaciones de las
manifestaciones festivas
religiosas, que caracterizan al
Cuzco y definen su identidad
regional.
Con esas experiencias
anteriores recibimos con
mucho agrado la invitacin
para escribir este libro que
como los cuatro anteriores se
ocupa del Cuzco, esta vez para
dar una visin integral del
departamento. Se busc
proporcionar a los lectores una
imagen viva y actual de
regiones distintas, provincias
con individualidades propias y
tradiciones vigentes, ms all
de los acontecimientos
histricos del pasado,
caracterizados por el
enfrentamiento de universos y
mentalidades diferentes. Una
visin de esa naturaleza es
indesligable de la historia
reciente que empez con la
colonizacin europea y la
imposicin de la religin
sincrtica, que dio lugar a la
religiosidad andina, con sus
peculiares reminiscencias y
referentes ancestrales.
La regin materia de
nuestros estudios es todava un
rea marginal, que recin
empieza a recibir el impacto de
la modernidad. Hasta algunas
dcadas atrs mantena los
resabios de la colonizacin con
claras muestras de exclusin y
atraso. A pesar de su antiguo
esplendor viva encerrada por
la geografa del sur andino.
Son lugares en los que sistemas
de reciprocidad continan
vigentes y sus habitantes
quechua hablantes o bilinges
han mantenido su idioma
secular, su forma de pensar y
sus tradiciones heredadas del
pasado.
En el libro empezamos por
caracterizar el espacio
geogrfico, accidentado y
complejo, desintegrado por
accidentes naturales que
encierran y separan a los
grupos humanos. A pesar que
esos obstculos compuestos
de altas cumbres, altiplanos,
ros y quebradas profundas
que constituan en el pasado
una barrera infranqueable,
los incas lograron superarlos
gracias a su red de caminos,
que permiti afianzar su
dominio. Fueron esos mismos
caminos los que facilitaron el
avance de las huestes
espaolas que llegaron hasta
el corazn mismo del imperio
y que ms adelante facilitaron
el injusto traslado de
contingentes de personas, a
trabajos forzados en las minas
de Potos y Huancavelica.
Se ha puesto nfasis en el
texto que comentamos, sobre
una de las caractersticas del
departamento, que por lo
general no se percibe. Su
pertenencia en ms de la
mitad de su extensin a
estribaciones andinas de selva
alta y llanura amaznica. El
territorio cusqueo posee
gran diversidad de climas y
pisos ecolgicos que se
diversifican en funcin de la
altitud sobre el nivel del mar.
En cada uno de ellos existen
caractersticas propias en la
flora y la fauna. Los
CUZCO, DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA
asentamientos humanos
tambin se hacen diferentes al
cambiar el paisaje. Esa
diversidad es consecuencia de
la presencia de la cadena
occidental de los Andes que
va de sur a norte, con altas
montaas entre las que
destacan los imponentes
nevados Ausangate y
Salcantay con picos por
encima de los seis mil metros
de altura, que en la
antigedad tuvieron hondo
significado.
La vertiente oriental de los
Andes, con extensos bosques
de neblina al pie de la
cordillera, se conoca como el
Antisuyo en poca de los
incas. Era territorio hostil para
ellos por el clima y la
agresividad de las tribus
selvticas, pero les interesaba
anexarlo para proveerse de
plumas de aves exticas,
yerbas con propiedades
medicinales, maderas finas y
oro de los lavaderos. En los
vasos ceremoniales de
madera son frecuentes las
representaciones de batallas
entre los incas y grupos
amaznicos, etnias que no
lograron ser sometidas. En el
perodo colonial se conoca
como la regin de los
chunchos por las tribus que
enfrentaban a colonos y
mineros. En el imaginario del
siglo XIX se guardaba el
recuerdo del asesinato de uno
de los Prefectos del Cuzco
que se intern en ese
territorio, en una exploracin
hacia el oriente. En la
temtica del libro se abordan
las investigaciones que se
hicieron sobre los Qero,
grupo tnico que constituye la
ltima comunidad quechua
aislada, que habita entre la
puna y la yunga de clima
clido y se escribe tambin
sobre la otra amazona
cusquea, a la que ingresa
por el ro Vilcanota convertido
en Urubamba. Ese lugar est
asociado al elegido por
Manco Inca para su
resistencia contra los
espaoles y tambin a
conjuntos significativos y
relevantes como Machupicchu
y Choquequirao.
Nos ocupamos adems de
dar una semblanza sobre el
obispado del Cuzco que tuvo
el privilegio de ser la dicesis
ms antigua de Amrica del
Sur, con un mbito tan
extenso que en un primer
momento incluy Quito,
Popayn, Lima, Huamanga y
La Paz hasta Tucumn,
desmembrndose ms
adelante para la formacin
de otros obispados. Gran
nmero de parroquias
creadas entonces dieron
origen a la edificacin de
templos de catequesis, que
an se conservan y
constituyen polos de la vida
cotidiana de las provincias
estudiadas.
En el perodo colonial las
demandas del centro minero
de Potos convirtieron el
territorio en una regin
agraria y manufacturera, en el
que haciendas andinas y
obrajes productores de textiles
tenan sus mercados
asegurados. Gracias a esa
demanda el Cuzco se
convirti en el gran proveedor
de coca de Paucartambo,
azcar de Abancay, maz de
Urubamba y la ganadera de
las provincias altas de Espinar
y Chumbivilcas. La
comercializacin de
productos entre Potos situado
a mil kilmetros al sur y las
provincias productoras gener
la actividad del transporte en
piaras de llamas y ms
adelante a la arriera con
recuas de mulas, cuyos
trajines dieron lugar a una
compleja red de caminos,
tambos y mesones.
En esta apretada sntesis no
puedo dejar de mencionar que
el libro se ocupa tambin de la
herencia cultural, la produccin
de piezas de orfebrera de los
plateros coloniales alentados
por los obispos para
ornamentar numerosos templos
de la zona. La produccin de
cermica vidriada con
caractersticas peculiares, que
se generaliz en la regin y la
tradicin textil arraigada desde
el perodo pre hispnico. Se
hace tambin una resea sobre
el desarrollo de la actividad
musical, los maestros de capilla
o de coro, los cantores y los
msicos.
Roberto Samanez
El obispado del
Cuzco que tuvo el
privilegio de ser la
dicesis ms
antigua de
Amrica del Sur,
con un mbito tan
extenso que en un
primer momento
incluy Quito,
Popayn, Lima,
Huamanga y La
Paz hasta
Tucumn
LA CULTURA Y EL DESARROLLO DE LA REGION CUSCO
Julio Olger Dueas Cabrera
1
Indudablemente, estos inicios
del siglo XXI, no slo son tiempos
de cambio de poca; sino, sobre
todo son pocas de cambio con
seales de economa abiertas y
tendencias descentralizantes,
donde el desarrollo, como
mejoramiento de la calidad de
vida, es una apuesta permanente y
prioritaria, tanto para la
institucionalidad pblica y privada,
como para la sociedad civil.
En este contexto, la cultura
es una cuestin crucial, no slo
para comprender nuestras
complejidades regionales
andinoamaznicas, sino para
construir un futuro voluntarista
desde el presente. Y, es que la
cultura lo es todo, tanto la
capacidad que tienen los
pueblos de crear respuestas
satisfactorias de tipo materia,
mental y espiritual a sus
necesidades vitales; como las
maneras particulares de los
individuos de ver el mundo y
relacionarse con l.
2
Considerando que se nos
hace ineludibles las tendencias
de consolidacin de mercados
a todo nivel y las relaciones
sociales globales, quiz hoy lo
ms importante sea la cultura
territorial (regional y local)
como forjadora de
1 Profesor de Economa Regional del Departamento Academico de Economa, Facultad de Economa, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Inicialmente este artculo se escribi
para el PEI del Ex INCCusco 2009, institucin que lamentablemente no lo difundi.
2 Giesecke Sara Lafosse Margarita: Latinoamrica y la cultura del Siglo XXI. En Rev. Cuadernos de Difusin ESAN, Ao 7, N 12, Lima Jun. 2002. Pg. 118.
autoreferencia (identidad), ya
que ella nos hace diferentes en
un mundo globalizado y nos
permite negociar con l. Al
respecto, Boisier
3
considera que
la cultura se expresa no slo en
manifestaciones inmateriales,
sino en productos y tecnologas
de produccin, los que pueden
ser defendidos en los mercados
globales, no slo por ser
diferentes y de calidad, sino
por su denominacin de
origen, donde el Estado debe
jugar un rol inescapable. Al
respecto, el mismo autor
agrega la importancia que
tiene la denominada cultura de
desarrollo territorial. Es decir la
manera como los actores
regionales e individuos,
perciben y plantean los retos de
construir sociedades ms
vivibles, que tiene que ver
mucho con el grado de
conflictividad vigente, la
lealtad al lugar de sus
empresarios y lderes, la
capacidad de respuesta idnea
a las cuotas de poder que el
centralismo va otorgando a los
entes descentralizados, la
habilidad para procesar los
estmulos econmicos, las
innovaciones tecnolgicas; y,
en general, las actitudes
propositivas de percibir y
construir visiones compartidas
territorialmente (regional o
local), con fuerte compromiso
de responsabilidad
intergeneracional.
Sin embargo, es importante
remarcar que la cultura del
Cusco es algo vivo, tan vivo
como su gente que la habita;
pero ella no es una
homogeneidad, sino muy al
contrario como nos dice Imelda
Vega Centeno Somos
pluriculturales. En el Cusco hay
realidades tan dismiles como
Espinar y La Convencinen
cada distrito y provincia hay un
conjunto de naciones
identificables
4
por investigar,
estudiar y revalorar. He aqu
una responsabilidad que nos
compromete a todos, sobre
todo a los entes rectores del
desarrollo regional, como el
Gobierno Regional, la
Direccin Regional de Cultura
Cusco, las Universidades de la
Regin, entre otros.
CUSCO AYER Y HOY
La regin del Cusco, es una
resultante de la conjuncin de
su historia pasada y su
geografa, y como tal, tiene
mltiples determinaciones,
siendo su cultura e identidad un
rasgo distintivo que la
diferencia.
As, ayer, fue sede de una
cultura importante que organiz
un vasto territorio y garantiz la
sana convivencia de una
importante poblacin, con su
sabidura del buen manejo de la
relacin hombre/topo o lo que
es lo mismo poblacin versus
recursos; con sus importantes
caminos, puentes y tambos;
donde la ciudad del Cusco se
constituy en su sede
administrativa polticoreligiosa.
Hoy, heredera de esa cultura
prehispnica, que ha aportado
a la humanidad importantes
conocimientos para su
subsistencia y acumulacin
patrimonial, deviniendo su
capital, el Cusco, por mrito
propio, en depositaria de
importantes ttulos de honor,
tales como Patrimonio Cultural
de la Humanidad, Patrimonio
Cultural del Mundo, Capital
Arqueolgica de Amrica y
muchos otros galardones que
le hacen merecedor de un sitial
muy especial en la cultura del
Per y del Mundo.
Sin embargo, en este nuevo
milenio que empezamos,
constatamos que no existe un
solo Cusco, hay varios
Cuscos: Un Cusco moderno
que se asienta bsicamente en
la ciudad del Cusco y algunas
capitales de provincia; y, otro
Cusco primitivo de
comunidades nativas
selvticas, que an viven de la
caza, pesca y recoleccin,
cuyo medio ambiente es cada
vez ms depredado por
extraos a su cultura. Un
Cusco rural, de generalizado
autoconsumo y con todava
relaciones mercantiles de
produccin; y, otro Cusco,
insertado a las dinmicas de la
acumulacin capitalista,
aunque de base altamente
extractiva.
Julio Dueas
Pero, lo cierto es
que, tengan la
forma que tengan
estas
manifestaciones,
siempre la
generatriz
resultante ser la
identidad
cusqueista.
3 Boisier Sergio: El vuelo de una cometa, Una metfora para una teora del desarrollo territorial. En Rev. EURE Vol. XXIII, N 69, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Julio 1997. Pg. 17.
4 Vega Centeno Imelda: Cultura e Identidad Regionales?, Doc. mag. Multicopiado. www.cuscoyapurimac.org.pe, 2008.
Cada uno de stos, con sus
propios problemas, anhelos y
aspiraciones, que en definitiva
se van expresando en un Cusco
con una diversidad de culturas,
pero con un solo eje generatriz
de cusquesmo, como
identidad.
CARACTERIZACIN DE LA
SITUACIN DE LA CULTURA
EN LA REGIN DEL CUSCO:
UNA APROXIMACION
Todas las sociedades tienen
una cultura propia, que es
consecuencia de la capacidad
creadora de sus integrantes, las
circunstancias, las necesidades
y sobre todo su historia.
En ese sentido, la Regin
Cusco del Per, tiene su propia
cultura, con una rica diversidad
y grandes raigambres
histricas, que se ha ido
acumulando de generacin en
generacin; pero que est
sujeto a constantes cambios;
absorbiendo modernidades,
pero al mismo tiempo
decantando algunos usos y
costumbres no funcionales al
estatus quo contemporneo.
Es muy probable, que el
escenario cultural que hoy
vivimos en la primera dcada
del siglo XXI, sea muy distinto
del que vivan las generaciones
que estn naciendo en el
presente. Pero, lo cierto es que,
tengan la forma que tengan
estas manifestaciones, siempre
la generatriz resultante ser la
identidad cusqueista.
Si queremos precisar los
rasgos culturales bsicos de la
Regin del Cusco, no podemos
negar, que stas tienen mucho
que ver con las formas
pretritas de modos y
costumbres que existieron
desde las pocas
prehispnicas, pasando por tres
siglos de oprobiosa
colonizacin espaola y las
vivencias inciertas de una
poca republicana. En este
trayecto hubo hitos que
marcaron muy profundamente
el rumbo de lo que hoy somos,
quiz ellas estn asociadas a
los grandes traumas a las que
hace referencia Mara
Rostworowski
5
: El primero se
refiere a la conquista del
poderoso estado inka por parte
de un puado de espaoles; el
segundo, a la independencia
realizada por dos ilustres
extranjeros, San Martn y
Bolvar; el tercero, a nuestra
derrota en la guerra contra
Chile. Al parecer, mucho de la
explicacin de la cultura
divisionista regional, que
frecuentemente se resume en la
frase de que se trata para
oponerme, tiene su
explicacin en estos traumas.
En esta lnea de precisiones
de pretritos que explican
nuestra cultura actual, tampoco
podemos olvidar el hecho de
que los rabes pasaron
primero por la pennsula
Ibrica y recin despus de
cerca siete siglos previo el
mestizaje los espaoles
pasaron por las tierras de
inkas, aztecas y mayas, entre
otros; encontrando mucho de
lo especial que somos, en
nuestros cdigos genticos, que
frecuentemente afloran como
criolladas, vivezas y un
sinnmero de picardas.
Otro elemento explicativo, es
que en el plano nacional, la
sierra y en ella la Regin
del Cusco, es la que ostenta la
mayor herencia colonial,
predefinindonos formas de
actuar y relacionarse con el
entorno de una manera
diferente. Hay autores como S.
5 Citado por Fernando Villarn en su libro Riqueza Popular, Edic. Congreso del Per, pg. 315, Lima 1998.
Boisier
6
, que sustentan que la
fuerte cultura centralista tan
enraizada entre los peruanos,
tendra una explicacin en esta
acentuada herencia colonial,
junto con la preeminencia de
una iglesia catlica latitudinal,
pero de carcter altamente
tolerante.
La especificidad de la
racionalidad andina y la
institucionalidad social regional
vigente hasta las postrimeras
del siglo XX y el inicio del
presente, han permitido que
perduren cdigos de conducta
especficos en la regin del
Cusco, que la hacen distinta
frente a otras sociedades. As,
son rasgos caractersticos de
nuestra cultura: la solidaridad,
el predominio de familias
extendidas, los calendarios
religiosos rgidos y muchas
veces impregnados de
sincretismo. Son tambin,
propio de nosotros, las
relaciones sociales e
interpersonales que se realizan,
previo a los compromisos
econmicos (compadrazgos y
similares).
Pero quiz, en este aspecto
que abordamos, la
caracterizacin que se va
visibilizando con mayor
notoriedad, en la sociedad
regional, sea la cultura de no
entender la cultura. Tanto se
ha difundido el concepto de
cultura en nuestro medio, que
acadmicos y polticos la usan
como muletilla, sin que se
entienda a cabalidad que
cultura es la capacidad que
tienen los pueblos de crear
respuestas satisfactorias de tipo
material, mental y espiritual a
sus necesidades vitales
7
y
como tal, tiene vida propia,
precisamente porque son
respuestas inherentes al ser
humano inserto en colectividad,
resumindose en una particular
manera de ver el mundo y de
relacionarse con l. A esta
imprecisin de comprensin de
cultura, abona el hecho de
que, para el comn de los
ciudadanos de la Regin, las
designaciones honorficas de la
ciudad del Cusco como
Patrimonio Cultural de la
Humanidad, Patrimonio
Cultural del Mundo o Capital
Arqueolgica de Amrica, no
pasan de ser simples rtulos
en el imaginario popular y no
se traducen en la mejora de su
calidad de vida. En efecto, qu
lejos estamos de que la ciudad
del Cusco sea declarada
capital cultural del Per y que
su fortaleza cultural pueda
contribuir a que la poblacin
satisfaga de mejor manera sus
necesidades y alcance sus
sueos, lo que empatara con
la concepcin de Unesco de
que: Cultura es el fin y el alma
del desarrollo, visto como el
florecimiento de la existencia
humana en todas sus formas
8
Estas reflexiones, nos llevan
tambin a pensar, que la
cultura especfica de la regin
del Cusco est asociada, no
slo con la vivencia del
pretrito; sino tambin, que
ellas se tejen y se
precondicionan en las objetivas
condiciones especficas del
escenario en que interacta,
como son: la ruralidad
dominante, la agricultura de
subsistencia, los bajos niveles
de educacin formal, la
precariedad de los recursos
productivos, la subsistencia de
tecnologas ancestrales, la
informalidad y la pobreza
generalizada en las que se
Julio Dueas
6 Boisier Sergio: Ensayos sobre descentralizacin y desarrollo regional, Cuad. ILPES N 32, Sgo Chile. 1887. Pg.11.
7 Giesecke Sara Lafosse Margarita: Latinoamrica y la cultura en el siglo XXI, Cuadernos de Difusin de ESAN Ao7, N12. Lima 2002. Pg. 117.
8 UNESCO, 1966. Citado por Hernn Montesinos en Significado de la palabra cultura (hernanmontecinos@vtr.net)
encuentra inmersa la mayora
de la poblacin. Es all donde
se genera el mayor sentido de
identidad regional, con sus
prcticas y costumbres, aunque
con algunas pocas salvedades,
como es el caso de los
pobladores de los distritos de
Quimbiri y Pichari de la
provincia de La Convencin,
cuya naturaleza de sus
relaciones y sus orgenes
migratorios, aun no los
mentaliza en su totalidad con el
sentido cusqueista.
Lo importante, es reconocer
que, a pesar de la
heterogeneidad de sus grupos
sociales, existe en la Regin del
Cusco, rasgos culturales
compartidos por la generalidad
de la poblacin, que se
cristalizan en:
La msica de los waynos,
yaraves y carnavales,
matizados entre los ms
jvenes por cumbias y
merengues de sabor andino.
Las comidas de alto contenido
tradicional en el rea rural,
pero ya con innovaciones
sustanciales en las reas
urbanas, principalmente en las
principales ciudades
regionales donde el pollo a la
brasa ha invadido los gustos y
preferencias (Se estima en la
ciudad del Cusco 450
restaurantes de polleras).
El arte y la artesana, directa o
indirectamente influenciada
por la afluencia de turistas,
particularmente en la ciudad
del Cusco y Valle Sagrado de
los Incas, con procesos
tradicionales, transmitidos de
padres a hijos e insertos en el
trabajo familiar. En las reas
rurales persiste la prctica de
los tejidos planos, con
tecnologa ancestral.
Las vestimentas
occidentalizadas, con
pequeos bolsones de gente
que se viste con trajes todava
nativos, como en algunas
comunidades nativas de las
provincias como
Quispicanchis, Chumbivilcas,
Paucartambo, Calca y
Urubamba; siendo la
persistencia del vestir
costumbrista, ms
pronunciada entre las mujeres,
que entre los varones.
Las fiestas costumbristas, sean
urbanas o rurales, de alto
contenido sincrtico y signo de
ascendencia y reconocimiento
social de quienes llevan la
responsabilidad de asumirlo.
Fiestas, que sobre todo, se
constituyen en oportunidades
para renovar costumbres
gastronmicas (lechones,
meriendas, tamales, etc.),
danzas y cantos.
Sin embargo, se va
constatando que en la Regin y
particularmente en la ciudad
del Cusco, se van perdiendo
algunas aristas de la cultura
como la literatura (novela,
poesa, revistas, etc.), canto,
pintura, la escultura. Es difcil
encontrar espacios para el
desarrollo y cultivo de estas
artes.
En realidad, nuestra cultura
regional es muy compleja, de
rasgos distintivos materiales e
inmateriales, donde an
subsisten algunas actitudes
mentales que preocupan
como:
La prdida de capacidad de
indignarnos, frente al
atropello de los derechos.
Nos parece natural que
alguien pierda la vida porque
no tiene unas monedas en el
bolsillo o que alguien no se
inmute frente a personas que
estiran la mano por una
limosna.
La generalizada actitud del
alter ego, de echar la
culpa siempre a alguien y
no asumir nuestras
responsabilidades.
El romanticismo por lo
prehispnico y la
inconsecuencia fctica al
reconocimiento explcito de
esta cultura, con los
subsecuentes problemas de
discriminacin y prejuicios
subsistes.
Las mentalidades atrapadas
por el presente, con visibles
sntomas de prdida de
percepcin por el futuro a
largo plazo.
Las mentalidades
dicotmicas o cartesianas,
sumergidas en los extremos
de contradiccin (o es blanco
El romanticismo
por lo
prehispnico y la
inconsecuencia
fctica al
reconocimiento
explcito de esta
cultura, con los
subsecuentes
problemas de
discriminacin y
prejuicios
subsistes.
o es negro, o es de izquierda
o es de derecha, etc.),
incapaces de encontrar
caminos intermedios de
conciliacin y convergencia.
Las mentalidades de
generalizado machismo,
donde la mujer es
atropellada en sus derechos
como algo muy natural,
como ocurre por ejemplo
con la msica, danza y
costumbres asociadas al
machismo en la provincia de
Chumbivilcas.
La escasa cultura por el
trabajo que linda con el
conformismo y socava los
emprendimientos exitosos.
La entronizacin de
antivalores como valores en
una parte de la poblacin
regional, como es el caso de
la persistencia y promocin
de la fiesta de chearaje
(fiesta de la violencia), la
percepcin del abigeato
juvenil en las provincias altas,
las formas raptar mujeres
para el matrimonio en
Chumbivilcas, entre otros.
La cultura de lo que es de
todos y no es de nadie, con
el uso y falta de cuidado de
los lugares y servicios
pblicos.
La irrupcin de sectas
religiosas pequeas por
doquier, a la par de la
religin catlica poco
renovada.
La virtual prdida que va
teniendo el habla quechua,
que viene siendo
mentalizado no como
oportunidad de xito en este
mundo de modernidad y
competencia, sino como
sinnimo de remora.
Contradictoriamente se llena
de orgullo cultural, otros
idiomas extranjeros. Lo que
no significa que no debe
aprenderse otras lenguas,
sino primero hay que
descubrir lo que tenemos.
La prdida gradual de la
meritocracia, como
derivacin de una falta de
reconocimiento a las
capacidades de su gente en
los puestos de trabajo sobre
todo pblicos tanto en el
cmo hacer (destrezas), as
como en el profesionalismo,
habiendo sido desplazados
por el favoritismo, el vnculo
familiar (espiritual o no) y/o el
vnculo proselitista poltico.
El trabajo que no reconoce
edad, sobre todo en el rea
rural, porque se ha
mentalizado que hay que
trabajar hasta donde se
pueda (o sea hasta la
muerte), independientemente
de la edad, al no tener
seguridad social garantizada.
Pero sobre todo, llama la
atencin de que en la Regin
predomine el enfoque de
cultura como herencia de
patrimonio fsico; sea
prehispnico, colonial o
republicano, del cual nos
embelesemos; dejando poco
espacio para mentalizar de que
tambin es importante la
cultura viva, que est
expuesta a perderse o
desnaturalizarse; por lo que,
requiere rescatarlas y
fomentarlas, pero dando el
toque de renovacin de
acuerdo a los signos de los
nuevos tiempos.
En general, el Cusco es muy
rico en cultura, siendo sta su
primera ventaja natural para su
desarrollo. Cultura que,
aunque es diversa a lo largo y
ancho de todo su territorio, es
generatriz de una misma
identidad: la cusquea
En resumen, en esta
perspectiva, la responsabilidad
de los tomadores de decisin
en la Regin del Cusco y de su
Sociedad Civil, es convertir
nuestra primera fortaleza, que
es nuestra cultura, en el punto
de efectivo arranque de
nuestro desarrollo. Ello exige
endogenizar nuestra cultura en
las tareas del desarrollo, de tal
modo que, lo que rescatemos
y conservemos como
patrimonio cultural, no slo
sirva para embellecernos, sino
que sea una fuente de
verdadero orgullo cultural,
hacia la construccin de una
sociedad de capacidades y
derechos. La cuestin de
fondo y que nos involucra a
todos es, como dice Vega
Centeno cmo trabajar la
toma de conciencia de los
valores histricoculturales, sin
darles un carcter pasadista
pregunta que queda abierta
para el trabajo de animacin
cultural que debiera
emprenderse en la regin
9
. Es
decir, queda pendiente la
necesidad de impulsar un Plan
de Cultura Regional para el
Desarrollo de la Regin del
Cusco, tal que la cultura
pueda convertirse en la
mediadora entre la realidad y
los anhelos de una sociedad
regional ms equitativa y con
oportunidades.
REFERENCIAS
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2002 La ti no am ri ca y la cul tu ra del Si glo XXI. En Rev.
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1997 El vue lo de una co me ta, Una me t fo ra pa ra una
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2008 Sig ni fi ca do de la Pa la bra Cul tu ra (her nan mon te ci -
nos@vtr.net)
Julio Dueas
9 Vega Centeno Imelda, Ob. Cit.

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Cuadro n 8: RENDIMIENTO Y CARACTERSTICAS FSICO - QUMICAS. Solanum x juzepczukii

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