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por Isabel Goldwie
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Historia
Cuando afirmas que el luciferismo es la religin ms an-
tigua del mundo, incluida la judeo-cristiana, invariable-
mente te suelen responder: Imposible! Cmo va a ser
ms antigua que la judeo-cristiana si Yaveh cre a Luci-
fer? Aflora entonces una lacnica sonrisa en labios del
iniciado luciferino o conocedor de la ciencia, que suspira e
inicia una vez ms el relato sobre los orgenes. Es de es-
perar que quien est leyendo estas lneas sea alguien con
inters por aprender, tanto como si es para abrazar esta
fe, como para repudiarla o simplemente conocerla. No me
doler escribir sobre ello una vez ms.
Hace ms de mil aos, durante la Alta Edad Media, la
Iglesia Catlica irrumpi en Europa a sangre y fuego,
llevando su mensaje desde el Mediterrneo hasta el
Bltico, desde los Crpatos al Atlntico. La impuso por la
espada y por el fuego, por la paz y por la guerra, proscri-
biendo los cultos paganos ancestrales y sacrificando a sus
sacerdotes. Para ella slo haba un dios verdadero y ese
era Yaveh, con lo cual todos los dems resultaban falsos
dioses y demonios. Todas las divinidades ancestrales fue-
ron satanizadas o relegadas a simples mitos. Entre
ellas Lux-Ferre (Lucifer), el dios romano del conocimien-
to.
Pero -me parece estar escuchando ya al lector pre-
guntarse- Lucifer no era el ngel Cado, aqul a quien
Yavhe precipit al abismo en castigo por haberse credo
en su osada igual a su creador?. Pues no, amigo lector,
no es as. En realidad, la figura del Diablo jams existi
para los judios ni los primeros cristianos. Lucifer era una
divinidad menor romana, y Satn, segn reza el Antiguo
Testamento, un simple ngel espa de Yaveh, que infor-
maba a ste de si los hombres cumplan sus deberes para
con l. Seguramente esta condicin de chivato fue la que
debi investirlo de un carcter negativo que, con el tiem-
po, llegara convertirlo en el Maligno. Ni siquiera el cap-
tulo del Gnesis que narra el encuentro de Eva con la
serpiente, hace referencia a diablo alguno. Si tomis la
Biblia y lo repasis, comprobaris que all el ofidio es slo
nombrado como el ms prfido y astuto de los animales.
Ni una vaga referencia a Satn.
En una de las primeras traducciones de la Biblia del
griego al latn, San Jernimo debi enfrentarse a un im-
portante dilema. La tan cacareada cada de Lucifer, hac-
a referencia en realidad a Nabucodonosor, rey de Babilo-
nia, que en las Sagradas Escrituras era llamado astro
rutilante. Que cul era el dilema?
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Pues que el trmino no tena equivalencia en la len-
gua de Roma. Ante tal hndicap, opt el traductor
por denominarlo con el nombre del dios latino Lux-
Ferre, que literalmente significa el portador de luz,
con lo cual la cada de Nabuconosor, el astro rutilan-
te, pas a convertirse en la cada del portador de la
luz, Lux-Ferre. Como ya he comentado, para la Igle-
sia Catlica los dioses de las otras religiones, o bien
eran simples mitos, o bien demonios, con lo cual la
suerte estaba echada para la figura de Lucifer de ca-
ra a los siglos venideros, durante los cuales la inte-
grista y fantica furia evangelizadora de la Iglesia
Apostlica Romana, le hara buscar a los enemigos de
su dios con ahnco y decisin.
El problema surgi al convertir al dios del Antiguo
Testamento, que tanto poda ser benefactor y favora-
ble, como terrible y colrico, en un ser de suprema
bondad y que exclua cualquier atisbo de iniquidad
de su naturaleza. En efecto, telogos y sabios cristia-
nos eran de la opinin de que, si existe el blanco, ne-
cesariamente debe existir tambin el negro. Si hay
luces debe haber sombras, y si exista el dios del
Amor y la Verdad, deba tener su equivalente mez-
quino y embustero, y ste deba ser sin duda aqul a
quien adoraban los paganos bajo diversos nombres.
Esto no era nada nuevo, ya hemos visto que desde
muy pronto lo tenan claro los evangelizadores, pero,
llegados a un punto, debieron comenzar a emplear su
creatividad para deducir cul deba ser su culto. Evi-
dentemente, brujos, chamanes, druidas y dems, deb-
an ser los sacerdotes de ese perverso ser. Sus segui-
dores los adoradores y sus rituales la forma de ado-
rarlos. A la pregunta de en qu deban consistir
stos, los sabios debieron encontrar lgica respuesta
sin siquiera informarse. Si lo contrario del blanco es
el negro y de la luz la sombra, la liturgia satnica
deba resultar una inversin de la catlica. Cruces al
revs, misas negras, hostias inmundas Si Dios ped-
a amor y hermandad a sus hijos y les recompensaba
por sus buenas obras, el Diablo deba pedir odio y
mezquindad a los suyos y premiarles por sus crme-
nes, con lo cual brujos y brujas deban ser necesaria-
mente seres de extrema perversin y maldad.
Con esto hemos llegado pues a la degeneracin de los
cultos paganos desde las ancestrales religiones natu-
rales, hasta el abominable satanismo que sembr el
terror en toda Europa desde la Edad Media. La gente
crey en la existencia de estos adoradores del Diablo.
Crey que realmente el Diablo premiaba con la felici-
dad terrena a los que su fe abrazaban, con lo cual
slo era cuestin de tiempo que nacieran los primeros
satanistas reales, seducidos por este mito. El satanis-
mo naci en la calenturienta imaginacin de los te-
logos medievales, que crearon con ella un enemigo
que nunca antes existi.

Pero entonces qu es en realidad
el satanismo? Es la religin de los
celtas? La de los nrdicos? La greco-
romana?...
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Desde los albores de la humanidad, el hombre ha
credo en entidades metafsicas que represent ya en
las cavernas del Paleoltico. Entre ellas, la figura del
dios cornudo, smbolo de fertilidad y potencia, es un
smbolo universal que se repite en todas las religio-
nes a lo largo del tiempo y el espacio. Pero no es el
nico. As, por ejemplo, toda religin que haya recopi-
lado mnimamente sus mitos y leyendas, habla tam-
bin del Diluvio Universal, antes del cual, su dios se
apareci a uno de los suyos para avisarle con la pre-
vencin de que construyera un barco o similar y que
embarcara en l una pareja de cada animal. Esto
ltimo no ocurre en todas, pero s en muchas, con
coincidencia de datos sorprendentes a pesar de no
haber mantenido contacto alguno esas respectivas
culturas polinsicas, amaznicas, chinas, aztecas-
entre s en la poca en que se originaron esas leyen-
das, que viene a ser la misma aproximadamente en
todas ellas. Otro mito recurrente es el del dios o
ngel benefactor de la humanidad, que se enfrent a
sus semejantes para robarles el fuego divino el Sa-
ber- para entregarlo a los hombres, una de cuyas ver-
siones ms conocidas es la del drama de Prometeo.
Pero, aunque casi siempre se representa de esa ma-
nera, como un robo del fuego sagrado, hay otras que
narran una historia similar pero de forma diferente.
Sera el caso de la serpiente del Paraso, que cometi
el sacrlego crimen de dar de comer a Eva el fruto del
rbol del Conocimiento. La serpiente es, adems,
otro de sos smbolos universales que se repiten en la
mayora de culturas y religiones con idntico signifi-
cado, representado continuamente como animal ex-
tremadamente astuto e inteligente y, a menudo,
prfido.
Bueno, pero qu significa todo esto?
Bien; tenemos pues a unos dioses las mismas figuras en sus
rasgos esenciales- que se repiten a lo largo del tiempo en las
diferentes culturas y religiones que ha conocido la humani-
dad, celosos de ese fuego sagrado que es la base de su divini-
dad, el Conocimiento; y, con ellos, varias historias y roles
que se repiten en todas ellas, pese a haberse originado en
pueblos separados incluso por ocanos y continentes, que
ningn contacto tuvieron entre ellos. No resulta descabellado
pues pensar en una misma base para esas distintas leyendas,
cuya historia debi pasar de boca en boca durante miles de
aos, dando lugar a los diferentes mitos y religiones que el
mundo ha conocido. Mitos y religiones que, no obstante, con-
tendran una misma base real deformada por milenios de tra-
dicin oral. Las distintas mitologas seran pues un lenguaje
de smbolos que, de manera similar a como lo hace el onrico
de lo que hay en nuestro inconsciente, de hecho, segn
Freud, el lenguaje de los sueos sera una suerte de mitologa
personal frente a las distintas mitologas colectivas- nos
hablara de una realidad ancestral que nuestros antepasados
conocieron o percibieron de alguna manera, cuando vivan en
contacto permanente con la naturaleza. Y aqu es donde entra
en juego el luciferismo.


















Heredera de las religiones naturales que se practica-
ron en Europa desde la antigedad, es dogma lucife-
rino que todas la existentes y que han existido, que
por ms que renieguen no dejan de ser hermanas
unas de otras otras, hablan de una misma verdad
universal con smbolos que el hombre estableci, ca-
da pueblo segn su cultura, y es tarea del adepto es-
tudiarlas e intentar separar el polvo de la paja en
busca de esa base real que todas comparten. Entien-
de asimismo que esa misma verdad debe ser algo afn
a la misma Naturaleza, con lo cual las religiones de
la antigedad basadas en el culto a sta paganismo,
greco-romana, celta, vud-, estaran mucho ms
cercanas a esa verdad trascendental que las cinco
grandes monotestas de nuestro tiempo -a saber: cris-
tiana, budista, islmica, hebrea e hinduismo-, defor-
madas por miles de aos de intereses, malinterpretacio-
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nes y modificaciones, intencionadas o no, del mensaje
original de los grandes profetas, que debi ser bien
distinto del que nos ha llegado a nosotros y nos ense-
an como tal. Por ello toma como base aquellas reli-
giones para conformar su liturgia y filosofa, con lo
cual podramos decir que el luciferismo es religin
heredera de la celta y nrdica europeas, pero inte-
grando ingredientes de todas las del mundo, con pre-
ferencia por las naturales.
En todos los cultos y mitologas que ha habido se
habla de un ser amigo de la humanidad, que segn
algunas versiones se enfrent a los que eran como l,
e incluso a sus superiores o superior caso de Yaveh,
por ejemplo-, en defensa de sta para entregarles el
ms preciado de sus privilegios, la inteligencia, y
segn otras fue l mismo el ser supremo y lo hizo sin
enfrentamiento. Segn hablemos de una u otra va-
riante, estaremos hacindolo de luciferismo o bien de
luciferianismo. Segn el primero, ese amigo de la
humanidad fue un ngel que se enfrent al ser supre-
mo. Segn el segundo, fue ese mismo ser.
Todo esto puede sonar a desvaro mstico, pero tened
en cuenta que estamos hablando de smbolos. Toda
esta historia, por ejemplo, podra estar hablando de
un ser superior superior puede significar, desde
simplemente ms evolucionado, a algo muchsimo
ms all-, que en algn momento y de manera simi-
lar a lo que ocurre con el simio en la pelcula 2001:
una odisea del espacio, decidi otorgar al hombre el
don de la inteligencia para arrancar los secretos del
Cosmos, que podra ser el Cosmos-, por otra parte,
ese creador celoso de stos al que se enfrent.

Bien, pero por qu entonces luciferismo y
no luguismo, mitrasmo, prometesmo?
Al fin y al cabo, t misma has dicho que Lux-
Ferre no fue ms que una deidad menor.

En parte tendra razn quien se hiciera esa pregunta.
Se supone que el mecenas luciferino, una fe que per-
sigue el Saber como ltima finalidad, debe ser el dios
del conocimiento, pero ste est representado en to-
das las mitologas. Personalmente pienso que el
adoptar esta denominacin ha sido un error por parte
de quienes lo hicieron, con el cual no han hecho sino
seguir el juego a quienes los acusaron de adorar al
Diablo judeo-cristiano. Cuando en la dcada de los 60
Anton Lavey cre su Iglesia Satnica, aseguraban l
y sus seguidores invocar en sus rituales a la misma
fuerza natural, que para nada era un diablo, que
aquellos invocadores mgicos de la antigedad, conci-
bindola como un ente impersonal. Sin embargo hab-
an otros que tambin invocaban a la misma y que
tambin le negaban ese carcter diablico, pero no su
entidad real, y decidieron adoptar el otro nombre que
la Iglesia de Roma haba dado a ese benefactor de la
humanidad que identific como diablo. Supongo que
debi ser por odio ancestral y resentimiento, que de-
riv en mantener un estpido desafo. Opino que fue
un error. El luciferismo es, como he explicado, muy
anterior al cristianismo, y nunca debi consentir
mantener la confusin de ser una mera religin
opuesta a sta. En realidad, son las grandes religio-
nes monotestas, que surgieron mucho despus, las
que sealaron como enemigo a la luciferina y no al
contrario. Por otro lado, hubo una escisin entre los
propios satanistas laveyanos, por parte de un sector
no de acuerdo con la concepcin impersonal de sa
energa que invocaban, dando lugar a El templo de
Set, que nada tiene que ver con los luciferinos.

La liturgia y ritualidad luciferina es muy distinta de
la satnica. El lego pensar que ambas deben ser co-
sas similares, pues todos saben que Satn y Lucifer
son el mismo ser. Sic! Incluso, lo que es ya rizar en
rizo, es comn entre los mismos satanistas y WIC-
CANS, que se podra suponer a priori, deben enten-
der ms de estas cosas, considerar a los luciferinos
como simples satanistas creyentes y adoradores del
Diablo, con lo cual caen en los mismos errores que
echan en cara a la Iglesia Catlica, medios u opinin
pblica en general, juzgando y condenando como
ellos algo que desconocen y sobre lo que no se han
tomado la molestia de informarse.

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Satanismo y luciferismo invocan a una misma esen-
cia, consistiendo la diferencia bsica entre ellos en
que unos la entienden como un mero arquetipo y los
otros como un ente real, pero, a partir de ah, adop-
tan caminos tan distintos como los de las ramas de
un enorme roble en busca de la luz del sol. La cere-
monia bsica luciferina es la Misa Roja nada que
ver con la Misa Negra satnica-, llamada as por los
sacrificios rituales que en ella tienen lugar y que,
dependiendo del fanatismo y/o implicacin del grupo
o individuo con sus principios, ir desde la simple
inmolacin de un gallo negro, hasta la ofrenda de una
vida humana. Esto resultar estridente para muchos,
pero pinsese que slo luciferinos muy avanzados y
ya en el ltimo nivel alcanzable en esta vida, o bien
meros desequilibrados que impropiamente se consi-
deran tales, llegarn a tal extremo, y que entre ellos
hay amantes de los animales que lamentan tener que
recurrir a la muerte de un pobre ave, pero que recu-
rre a ella como vosotros cuando comis su carne.
La Misa Roja es la ceremonia religiosa por antono-
masia, practicada por la humanidad desde hace miles
de aos. Jesucristo, en su ltima cena, simboliz la
sangre con el vino, aboliendo con ello el sacrificio ri-
tual practicado hasta entonces por el pueblo hebreo
al igual que por todos los de la antigedad-, de resul-
tas de lo cual, como dice el maestro Bourre en el ni-
co libro dedicado al tema que vale la pena leer, la Mi-
sa Catlica no resulta ms que una parodia de la Mi-
sa de Sangre original, y la Misa Negra, concebida por
los telogos medievales como simple inversin de la
anterior, quedara todava como parodia de la paro-
dia.
Al margen de la ceremonia bsica, existen otras de
iniciacin, trnsito, despertar, partida. etc, como en
cualquier otra religin. Pueden stas variar ms o
menos de unas agrupaciones o hermandades a otras,
pero las bases y el fin perseguido con ellas es el mis-
mo. Acerca de stas se mantiene un hermetismo ab-
soluto, pues el camino luciferino es algo que se debe
perseguir, seguir y alcanzar nicamente por pura y
autntica conviccin. Determinadas prcticas y con-
ductas no pasarn desapercibidas para todos y, casi
con toda probabilidad, el autntico iluminado conse-
guir sintonizar con la frecuencia que busca. Slo
dir pues, que la filosofa luciferina considera al ser
humano de inspiracin divina, la estrella cada de
Aleister Crowley, y su ceremonial busca el renacer a
su autntica naturaleza, debiendo para ello pasar
una serie de pruebas en las que ser enfrentado cara
a cara con sus peores demonios internos. El autntico
inspirado los buscar y afrontar, quedndose en el
camino los que no lo sean y de una forma u otra lle-
garon hasta aqu. En realidad, estos filtros sern
una constante en el camino hasta el objetivo final y
no ser extrao que muchos no los superen e incluso
se vean abocados al suicido, vctimas de la ms abso-
luta desesperacin tras haber buscado a sus ms
arraigados miedos y no haber sido capaz de vencer-
los. Pasar as el adepto por experiencias como ser
enterrado vivo, abandonado durante das en una os-
cura cueva para reflexionar sobre la muerte y el mie-
do a la desaparicin perpetua, ser llevado al borde
mismo de aqulla mediante estrangulamientos, dro-
gas, etc, siempre buscando aquello que ms se tema
para afrontarlo y vencerlo. Slo cuando pueda decir
que as lo ha hecho, podr acceder a la autntica ini-
ciacin.
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Pero tampoco vaya a creer el lector que con sta llega
la alegra. En este segundo estadio se buscar la sa-
turacin de las sensaciones de la carne, con el objeti-
vo de acabar separando sta del espritu. Placer y
dolor sern perseguidos entonces con igual ahnco, en
lo que muchos podran creer una suerte de capricho
masoquista. El iniciado buscar una y otra vez el
xtasis total a travs del sexo, las drogas y todo tipo
medios que reporten sensaciones agradables, pero de
igual manera perseguir el dolor, el fro, la angustia
y dems sensaciones desagradables. Meditacin en la
nieve desnuda, bajo cascadas de agua helada, a pleno
sol, sin ropa y con ste abrasando la piel, inmersiones
en el agua hasta perder el conocimiento por asfixia
Violaciones, vejaciones, humillaciones, etc, se acom-
paaran de sexo embriagador, gula, suave embria-
guez, orgas hasta llegar al punto en que tanto da
lo uno como lo otro, el tan ansiado estado puramente
mental y ya casi espiritual, totalmente ajeno a las
sensaciones de la carne.
Llegados a ste, nada restar al adepto por hacer en
ste mundo y optar por abandonarlo voluntariamen-
te. Alcanzado tal nivel de perfeccin, la propia cons-
ciencia, ya ms en un plano espiritual que en el fsico
en que permanece el cuerpo carnal, slo podr verse
distrada y obstaculizada en su ltima evolucin por
su permanencia en ste, pudiendo influir negativa-
mente en su tan costosamente alcanzado estado cual
interferencias en una radio. A este nivel corresponde
la figura de la vieja bruja del bosque, el ermitao en
su cueva o el mago en su monte, alejados del hombre
y sus costumbres y a solas con sus pensamientos,
normalmente ya ancianos, pues no parece factible
alcanzar tal nivel en menos de una vida entera y
sern muy pocos los que no vean aun ms dilatado el
proceso. Aqu depurar su espritu de las ltimas
impurezas y se preparar para el ltimo acto. Llega-
do al mximo estadio, el correspondiente al ms alto
grado de evolucin alcanzable en este plano y con su
espritu ya totalmente libre de la esclavitud de la car-
ne, habr llegado para ste el momento de separarse
definitivamente de su envoltura carnal, autoinmoln-
dose el adepto, recurriendo al suicidio ritual para
pasar al siguiente plano, donde continuar su evolu-
cin. A este ltimo acto se refera Merln cuando de
despidi del Rey Arturo diciendo aquello de: Hay
otros mundos. ste ha terminado para m. Pero ser
muy difcil encontrar a quien realmente alcance este
nivel, ya que lo normal es que requiera varias reen-
carnaciones hacerlo y no siempre seguidas. El proce-
so puede abarcar perfectamente cientos de aos.
Bien. La mayora, sino todos, estaris pensan-
do: sta ta est loca! Vaya cuelgue que lleva!
Qu se habr fumado? y la verdad es que quiz
no os equivoquis demasiado desde el punto de vista
de una persona normal, pero, donde sta ve locura, el
que sigue el camino inicitico ve inspiracin, y sera
tan imposible para ste hacer ver a aqullos lo que l
ve, como para una vaca convencer a un len de lo de-
liciosa que es la hierba del prado.Esto es exquisito.
Deja la carne y vente a comer verde hasta hinchar-
te! Imaginis lo que pensara el flido? sta ta
est loca! Vaya cuelgue que lleva! Qu se habr
fumado?
Si habis ledo y entendido, podris comprender que
poco tienen de luciferinos aquellos grupos que dicen
adherirse a esta doctrina y predican la felicidad y
disfrute de la vida. Los hay, y muchos, pero, si os in-
teresis por ellos, encontraris que no tardarn de-
masiado en organizaros un fin de semana para cono-
cer al grupo y sus ceremonias, previo pago por la
estancia organizada en hotel y dems, como el CLUV
(Crculo Luciferino de Valencia), venderos este o
aquel libro o cobraros bajo un concepto u otro para
alcanzar el siguiente grado, como el Ordo Templi
Orientis (OTO) y los Illuminati de Alejandro de
Rojas -aunque estos se dicen luciferianos, no luciferi-
nos, para marear un poco la cosa. En el camino luci-
ferino hay sexo y placer, s, y mucho, pero el que lle-
gue a l buscando esto ser un iluso y poco durar en
una autntica hermandad del tipo, pues ya se ha ex-
plicado que junto a ello hay autntico dolor y sufri-
miento en grado extremo. A diferencia de casi cual-
quier otra religin, el luciferismo no est interesado
en el ingreso de nuevos adeptos, sino que, por el con-
trario, busca resultar una minora muy selecta y reci-
be a los nuevos adeptos con muchas precauciones y
desconfianza. As que, a cualquiera que intente
atraeros hacia esta fe, podris llamarlo embaucador
sin temor a equivocaros. Yo por mi parte, desaconsejo
totalmente el acercamiento, salvo sentir inequvoca-
mente su llamada. Ya veis que el panorama que os
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describo es crudo y nada seductor. Slo en el in-
terior de uno de cada muchos, muchsimos, arde ver-
daderamente la llama y, an muchos, muchsimos de
entre estos portadores, se quedarn en el camino.
Multitud son los que han pagado con la vida o con su
salud mental el iniciar indebidamente ese camino.
Pese a lo que podis pensar muchos, los principios y
postulados luciferinos estn resultando ms compati-
bles con los cientfico de lo que se hubiera podido
pensar hace todava no muchos aos. El ejemplo que
ms a menudo suelo citar, es la concepcin de la rea-
lidad de sta doctrina. Segn ella, los seres humanos
habitamos un plano de la realidad, que no es sin em-
bargo uno ms entre otros varios. Se habla as del
inframundo para referirse a aqul en que se mover-
an Lucifer y los otros seres superiores, y de la parti-
da hacia otros planos que ya he comentado. Tambin
de una macrorealidad que nos envuelve y no percibi-
mos, pero que sin embargo captamos de alguna ma-
nera, especulndose que, las coincidencias entre reli-
giones a que me refer al principio, vendran dadas
por esa misma percepcin por parte de los distintos
pueblos que conoci la humanidad, explicada por ca-
da uno a su manera y segn sus posibilidades.
Pues bien, esto podra muy bien corresponderse con
la moderna teora de cuerdas y su universo multidi-
mensional. Segn la fsica de vanguardia, habitamos
un universo de once dimensiones, de las cuales slo
conocemos y nos movemos por cuatro. A saber: ancho,
largo, alto y tiempo. Nuestros sentidos slo captan la
porcin de realidad perteneciente a stas. Sin embar-
go quedaran siete restantes -curiosamente, siete son
precisamente los planos que, segn la Biblia de Luci-
fer y el postulado luciferino, ha de atravesar Lucifer
para descender hasta el tiempo de los hombres-, que
nos envolveran sin percibirlas, as como tampoco
percibiramos a los seres que en esas realidades pu-
dieran desenvolverse. No obstante es de suponer que
pudieran darse combinaciones de dimensiones dife-
rentes. Si nosotros nos desenvolvemos en ancho, lar-
go, alto y tiempo, podra darse que, determinados
seres, se movieran en X, Y, largo y Z, por ejemplo,
con lo cual compartiramos una dimensin y existir-
an determinadas interferencias, que podran co-
rresponderse con seres que el ser humano ha medio-
captado desde siempre y, en su ingenuidad, concebido
como fantasmas, extraterrestres, seres mitolgicos,
duendes, etc, a los que se atribuyen extraas apari-
ciones y desapariciones. Estas distintas combinacio-
nes de dimensiones, coincidentes en mayor o menor
medida, o incluso en ninguna, con la nuestra, se co-
rresponderan con los distintos planos de que habl.
Pero aun podra haber ms. Desenvolvindonos en
una realidad parcial de cuatro dimensiones, inserta-
da en una total de once, podra ser tambin que, per-
teneciendo a ella como pertenecemos, percibiramos
de alguna manera algo de aquello que nos envuelve y
no captamos plenamente. Dado que no sera con
nuestros sentidos, no podramos traducirlo a concep-
ciones posibles para nuestra mentalidad, que nica-
mente concibe en alto, largo, ancho y tiempo. Esto
podra corresponderse con esa misma realidad capta-
da por los distintos pueblos, que dio lugar a las dis-
tintas religiones segn la explicacin de cada cual,
pero con coincidencias notorias entre ellas.
Finalmente, los dioses de que se habla en aqullas,
Lucifer, los ngeles y dems, podran resultar seres
multidimensionales. Seres, en su caso, capaces de
percibir la realidad en su total dimensin y desenvol-
verse por toda ella a travs de todos los planos y di-
mensiones que la conforman. La figura de Creador
queda al margen de esta hipottica clasificacin. De
existir -la doctrina luciferina cree que lo hace-, este
ser no slo se desenvolvera a travs de la realidad en
su totalidad, sino que sera la fuente de sta
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En fin, para entender la cosa ms o menos hay que
dedicar muchas horas a la lectura cientfica y proce-
der a la contrastacin, pero he querido citar en ste
artculo una comparacin que suelo hacer cuando
intervengo en debates sobre el tema.
Encontraris en muchos casos, crculos luciferi-
nos de inspiracin nacional-socialista y profunda-
mente racista. Ello se debe a una muy polmica in-
terpretacin de la doctrina luciferina. Segn sta y
como ya he descrito, se concibe al ser como de inspi-
racin divina y el objetivo del adepto es recuperar su
condicin perdida. Ello ocurre a travs de una larga
evolucin de la consciencia, desde los niveles bsicos
de la vida, pasando por el vegetal y animal, hasta
llegar al ser humano. A medida que sta avanza en
intensin, reduce su extensin, Es decir, una nica
consciencia que estara repartida en una gran masa
vegetal, por ejemplo, llegara a quedar condensada en
un solo ser humano al trmino de su evolucin. Pues
bien, una vez llegados a este nivel el del ser humano
- sta contina a nivel individual y, segn los defen-
sores de la teora racista, su culminacin vendra en
la figura del ario, que sera el mximo nivel de per-
feccin fsica alcanzable en este plano. A esta teora,
seguida por un amplio sector de la doctrina, se opone
otro igual, en el que me incluyo, que piensa que ario
no es sinnimo de perfeccin, ni mucho menos. Hay
individuos de otras razas tan evolucionados o ms
que el ms ario entre los arios.

Las doctrinas ms cercanas al luciferismo son la
WICCA y las neopaganas. La primera se acoge a una
base bastante similar, pero desvirta en opinin de
los luciferinos- la esencia con sus postulados acerca
del amor universal, el Bien y la oposicin al uso de la
magia negra. Bien y Mal son principios universales
ambos. Tanta aberracin supone el pretender elimi-
nar totalmente el Bien de la naturaleza humana, co-
mo pretender hacer lo propio con su gemelo, el Mal.
sta necesita de ambas contrapartidas e, intentando
suprimir la influencia de una de ellas de la balanza,
se rompe el equilibrio csmico en aqulla. El adepto
luciferino no es necesariamente maligno, como tam-
poco lo es su religin, pero tampoco benigno. Ser
pues capaz del mayor bien y del mayor mal, segn
convenga en su camino. Es aqu donde las hermanda-
des que han practicado el sacrificio humano en los
ltimos aos, como los Gipsy Jockers o
los Iluminados suecos, buscan su justificacin. Preci-
samente Gabriel Carrin, religioso e investigador de
las sectas criminales, se ha pronunciado al respecto
en los siguientes trminos:
El peligro de los luciferinos es muy superior al de
los satnicos porque su filosofa avala todas sus ac-
ciones. Para m son el enemigo pblico nmero uno
dentro del entramado del Maligno. Y digo esto porque
estn inmiscuidos en muchas actividades culturales,
sociales y polticas de Europa, y porque para ellos
todo vale, todo es justificable, nada es pecado. Se
podra decir que Lucifer es el dios de la justificacin,
mientras que Satn lo es de la miseria y el dolor.

Los luciferinos se apoyan en un sustrato terico
importante. Son personas pertenecientes a la clase
media y media-alta, con un elevado nivel cultural.
Son mucho ms sibilinos que los satnicos y estn
mucho mejor preparados que ellos. Una secta luciferi-
na no destruye mentalmente a sus adeptos, sino todo
lo contrario; refuerza su personalidad, ya que hace
que el luciferino asuma por s mismo la filosofa que
preconiza sin aparente comedura de coco. En mi opi-
nin, ste es un aspecto que da mayor solidez a su pe-
ligrosidad.

Los luciferinos son racistas y no estn al margen
de los brotes actuales de xenofobia; para ellos la raza
blanca es superior a las dems, es la ms importante
del planeta. Como adoradores del dios de la justifica-
cin, contemplan tranquilamente el hambre y las gue-
rras , y, por supuesto, la destruccin de todas las ra-
zas por la suya.
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Opino que se trata de una descripcin bastante ajustada a la realidad. Peca en algunos aspectos, como el del
racismo ya coment al respecto la divisin entre luciferinos-, de extender lo que reza para la parte al todo, pe-
ro, por lo dems, el hombre tiene criterio. En fin, es su opinin.

En cuanto a los neopaganos, la diferencia respecto a los luciferinos radicara en que los primeros pretenden
permanecer estticos, aferrndose a cultos del pasado, mientras que los segundos resultaran de la evolucin o
sntesis de stos.

Pues bien, con esto lleg al trmino de mi tan anunciado artculo sobre el luciferismo y su doctrina. Es muy
posible que me deje muchas cosas en el tintero tened en cuenta que estoy resumiendo toda una filosofa mile-
naria en unas pocas lneas-, pero con ello ya podris formaros una primera idea sobre el tema y opinar con ma-
yor conocimiento del mismo.
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