DR.

ROBERTO ASSAGI OLI

[edicin en curso]

EL ACTO DE LA VOLUNTAD
1. INTRODUCCI N

Si un hombre de alguna civilizacin pasada

digamos un griego antiguo o un romano apareciera de
improviso entre la humanidad de hoy, probablemente sus
primeras impresiones lo llevaran a considerarla como
una raza de brujos y semidioses. Pero si ese hombre
fuera un Platn o un Marco Aurelio, y se rehusara
quedar deslumbrado por las maravillas creadas por el
progreso tcnico, si examinara las condiciones humanas
ms atentamente, sus primeras impresiones daran lugar
a un gran desaliento. En poco tiempo l se dara cuenta
de que si bien el hombre ha adquirido un enorme poder
sobre la naturaleza, el conocimiento de su ser interior, y
el control sobre s mismo son bastante limitados.
Comprendera que este moderno brujo, capaz de bajar
al fundo del ocano y de lanzarse a la luna, es muy
ignorante de lo que sucede en las profundidades de su
inconsciente y es incapaz de llegar a los niveles
luminosos del superconsciente y tomar conciencia de su
verdadero Yo. Vera cmo este hombre, que parece un
semidis, que controla las grandes energas elctricas
con un movimiento del dedo, y que inunda el aire de
sonidos y de imgenes para el pasatiempo de millones de
personas, es incapaz de manejar sus emociones, sus
impulsos y sus deseos.
Muchos escritores, entre ellos Toynbee, han
hecho notar que este gran abismo entre los poderes
internos y externos del hombre, es una de las causas ms
importantes y profundas de los males individuales y
colectivos que afligen nuestra civilizacin, y amenazan
gravemente su futuro. El hombre ha tenido que pagar un
alto precio por sus conquistas materiales. Su vida se ha
vuelto ms rica, ms completa y ms estimulante, pero
al mismo tiempo ms complicada y ms extenuante. Su
ritmo cada vez se vuelve ms rpido, las oportunidades
que tiene de satisfacer sus deseos, y el complicado
engranaje econmico y social en el que se ha
aprisionado, demandan cada vez ms su energa, sus
funciones mentales, sus emociones y su voluntad. Como
una prueba de esto basta observar la jornada del hombre
de negocios promedio, del poltico, de la mujer
profesionista o del ama de casa.
Muchas veces no tiene el hombre en s mismo la
posibilidad de luchar contra las dificultades y las
trampas de este estilo de vida. Su resistencia puede
romperse frente a las presiones, la confusin y las
vicisitudes que se le imponen. El malestar que deriva de
esto lleva al desaliento, a frustraciones cada vez
mayores, y hasta a la desesperacin.
El remedio para estos males, que consiste en
acortar la enorme distancia entre los poderes internos y
externos del hombre, ha sido y debe ser buscado en dos
direcciones: la simplificacin de la vida exterior y el
desarrollo de los poderes internos. Examinemos de qu
modo y hasta qu punto estos dos procedimientos
pueden proveer los remedios necesarios.

LA SIMPLIFICACIN DE LA VIDA EXTERNA
An antes de que naciera y se desarrollara la
tecnologa moderna, ya haba nacido como respuesta a
las crecientes complicaciones y artificialidad de la
civilizacin', una tendencia hacia la simplicidad. Sus
mayores representantes fueron Jean-Jacques Rousseau,
con su invitacin a regresar a la naturaleza, y Thoreau,
quien renunci a los beneficios de la civilizacin y se
retir a vivir una vida sencilla y solitaria, que describe
tan bien en Walden. Recientemente, la desilusin por los
milagros en las conquistas tecnolgicas, ha explotado
en violentas y cada vez ms amargas acusaciones contra
toda la estructura de la civilizacin moderna, en un
rechazo total del actual modo de vida.
Hasta cierto punto, simplificar la vida es posible y
deseable. Todos somos capaces, en parte, de resistir a
las lisonjas y al ritmo de la vida moderna; eliminar
muchas complicaciones innecesarias, restablecer un
contacto ms ntimo con la naturaleza, y ejercitar el arte
de relajarse y descansar de vez en cuando. Pero pasado
un cierto punto, encontramos grandes dificultades.
Deberes de todo tipo, lazos familiares, obligaciones
profesionales, nos encadenan a la rueda de la vida
moderna y nos obligan a adaptamos a su ritmo frentico.
Pero aunque las circunstancias lo permitieran y se
lograra simplificar notablemente la vida, el problema se
habra resuelto slo en parte. El hombre moderno,
ciertamente, no podra ni sera justificado que lo
hiciera abdicar a las posiciones de primer plano y a la
responsabilidad que se deriva de sta, que ha adquirido
en el planeta. El mal no est en el poder tecnolgico en
s, sino en el uso que el hombre hace de ste, yen el
hecho de haber permitido que lo domine y lo haga
esclavo.
Para resistir a las tendencias negativas
prevalecientes en la vida externa, se necesita gran
resolucin, firmeza y constancia; una clara visin y
sabidura, Pero son stas, precisamente, las cualidades
interiores y las facultades de las cuales el hombre
moderno est tan gravemente desprovisto. As que nos
encontramos ante la necesidad de recurrir al segundo
procedimiento.

EL DESARROLLO DE LAS FACULTADES
INTERIORES DEL HOMBRE
Solamente desarrollando las facultades interiores,
el hombre puede alejar los peligros que derivan de haber
perdido el control de las grandiosas fuerzas naturales a
su alcance, y de haberse vuelto vctima de sus mismas
conquistas. La aguda conciencia de que desarrollar estas
facultades es indispensable para el mantenimiento de la
cordura y la sobrevivencia misma de la humanidad, y el
darse cuenta de que slo as el hombre puede realizar su
verdadera naturaleza, debera incitarlo para afrontar esta
tarea con una intensidad de deseo y una resolucin
iguales a los que hasta ahora ha dedicado a sus
conquistas externas.
Fundamental entre estos poderes interiores y
aquello a lo cual se debera dar prioridad resulta la
enorme y todava no usada fuerza de voluntad.
Entrenarla y usarla constituyen la base de todo esfuerzo.
Hay dos razones para esto: la primera es la posicin
central que, la voluntad ocupa en la personalidad del
hombre, y su ntima relacin con el centro de su mismo
ser, su verdadero yo. La segunda razn es que la
voluntad tiene la funcin de decidir lo que se debe
hacer, y la de usar todos los medios necesarios para su
realizacin perseverando a pesar de todos los obstculos
y las dificultades.
Pero cuando uno se propone realizar esta tarea se
puede sentir confuso y desconcertado. Una panormica
histrica de los problemas relacionados con la voluntad,
muestra que las tentativas de resolver este problema a
nivel terico e intelectual no solamente no llevan a la
solucin sino que desemboca en una contradiccin, o en
un planteamiento confuso o desorientado (vase
Apndice 4 ).
Es por eso que creo que el procedimiento correcto
es el de posponer todas las teoras y las discusiones
intelectuales sobre el tema, y empezar a descubrir la
realidad y la naturaleza de la voluntad a travs de la
experiencia existencial directa.

EL ACTO DE LA VOLUNTAD
PREFACI O
FUENTE: The act of will, The Wiking Press, New York 1973.
TRADUCCIN: Instituto Mexicano de Psicosntesis
EDITADA POR LA FUNDACIN LA PIEDRA ANGULAR (EN CURSO)
7 JUNIO 2009

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