Jesus enfatizou a natureza pessoal desse relacionamento.

(Mateus 10:32, 33) A

chamada dele foi "vinde a mim", no a uma organizao, igreja ou denominao.
(Mateus 11:28) Do mesmo modo, em sua ilustrao da videira, ele no disse eu
sou a videira, as organizaes eclesisticas so os ramos, e vocs so os galhos
que brotam desses ramos, e sim "eu sou a videira; vs sois os ramos", portanto,
diretamente ligados a ele, baseados nele (Joo 15:5). No existe tal coisa como um
grupo ou uma f coletiva, a no ser cada indivduo dentro desse grupo expressando
sua f de modo pessoal e individual. E tambm com convico. No pode haver
convico do grupo. A convico deve ser individual. Caso contrrio, ser uma
convico emprestada, assim como uma f emprestada, e isso no f.
Essa individualidade enfatizada repetidamente nas Escrituras. Romanos 10:9-11
afirma:

Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo.Pois com o corao se cr para
justia, e com a boca se confessa para salvao. Como diz a Escritura: "Todo o que
nele confia jamais ser envergonhado." (Nota: Os verbos gregos para "confessar"
e "confiar" esto no singular, direcionados para o indivduo.)
Jesus enfatizou a natureza pessoal desse relacionamento. (Mateus 10:32, 33) A
chamada dele foi "vinde a mim", no a uma organizao, igreja ou denominao.
(Mateus 11:28) Do mesmo modo, em sua ilustrao da videira, ele no disse eu
sou a videira, as organizaes eclesisticas so os ramos, e vocs so os galhos
que brotam desses ramos, e sim "eu sou a videira; vs sois os ramos", portanto,
diretamente ligados a ele, baseados nele (Joo 15:5). No existe tal coisa como um
grupo ou uma f coletiva, a no ser cada indivduo dentro desse grupo expressando
sua f de modo pessoal e individual. E tambm com convico. No pode haver
convico do grupo. A convico deve ser individual. Caso contrrio, ser uma
convico emprestada, assim como uma f emprestada, e isso no f.
Essa individualidade enfatizada repetidamente nas Escrituras. Romanos 10:9-11
afirma:

Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo.Pois com o corao se cr para
justia, e com a boca se confessa para salvao. Como diz a Escritura: "Todo o que
nele confia jamais ser envergonhado." (Nota: Os verbos gregos para "confessar"
e "confiar" esto no singular, direcionados para o indivduo.)

A resposta de Pedro foi imediata: Arrependei-vos! (At 2. 38 a).

Pedro estava falando do arrependimento verdadeiro. A palavra arrependimento usada na
Bblia para descrever o comeo de uma mudana espiritual genuna. A partir desse
instante, Deus perdoa todos os nossos pecados e nos comprometemos com Ele e com Sua
Obra.
A palavra grega para arrependimento (metanoia) significa mudana de mente. uma
palavra composta. Meta significa transformao e noia significa conscincia interior:
a rea entre entre o raciocnio e a emoo. Em Romanos 12. 2 Paulo disse: Transformai-
vos pela renovao de vossa mente. O arrependimento acontece no corao e produz uma
diferena visvel em nossas aes. No nos leva ao desespero, nem a auto-piedade. Mas
faz-nos enxergar nossa verdadeira condio Faz-nos ver o que somos de dentro pra fora.
Move-nos a uma mudana diria. O arrependimento um sinal interno. Mas existe um
sinal externo: o batismo.
2. Precisamos ser batizados

Pedro diz em seu sermo: cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para
remisso dos vossos pecados (Atos 2. 38 b).

Ns temos dois sacramentos: A Santa Ceia e o Batismo. Ambos trazem a idia de morte.

A Santa Ceia representa a morte de Cristo por ns, e o batismo representa a nossa morte
por Cristo.
Emil Brunner escreveu:
Onde a Palavra de Deus pregada e algum deposita f nela, onde dois ou trs
estiverem reunidos em nome de Cristo, ali est a Igreja. No importa o que mais
possa ser dito sobre a Igreja, isto fundamental. Esta declarao jamais foi, nem
mesmo no presente momento, compreendida em todo o seu poder revolucionrio.
A reunio de dois ou trs deve ser reconhecida como a Igreja, ainda que numa
forma imperfeita. Quando um pai rene sua famlia em volta dele para expor-lhes o
Evangelho em sua forma humilde e simples, ou quando um leigo, de pleno corao,
proclama a palavra de Deus a um grupo de jovens, existe ali a Igreja. Quem se
afasta desta regra, quem pensa que algo mais tem de ser acrescentado
para tornar esta uma verdadeira Igreja, no compreendeu o significado do
prprio corao da f evanglica. [O Imperativo Divino, Emil Brunner (The
Westminster Press, Filadlfia - EUA), 1937, pgina 529 em ingls. O grifo nosso.]



Um ponto importante: o batismo no uma ordenana para quem batizado, mas para quem batiza. Se
fosse uma ordenana para o batizando obedecer, isso seria cruel, pois ele jamais poderia batizar a si prprio.
Desde a primeira vez em que o batismo foi institudo aos apstolos, foi no sentido de "Ide, batizai...", isto ,
eles foram mandados a batizar.
O batismo que encontro na Bblia por imerso, mas como a forma no foi includa na frmula, no se pode
criar uma regra a respeito disso. Se existe a possibilidade de se batizar por imerso, ento o mais
adequado pelos textos que temos. Se a pessoa est doente numa UTI, obviamente ningum ir querer que
entre na gua, a pode-se usar outra forma. Normalmente o batismo trabalho dea um irmo varo, mas no
existe uma regra e se algum tiver sido batizado for por uma mulher, est batizado mesmo assim. Porm
no h na Bblia nenhum caso de batismo feito por mulher.









O que significa o Batismo?
Quando falamos sobre batismo, importante entender alguns aspectos. Existem trs esferas s quais pode
pertencer uma pessoa. Em Efsios 4.4 6 vemos:
Um crculo grande que abrange toda a humanidade, para a qual h um s Deus e Pai (Pai no sentido de Criador),
incluindo todos os homens.

Um crculo menor, (um Senhor, uma f, um batismo), a esfera qual pertencem todos os que so batizados com
um batismo cristo, ou seja, passam a levar sobre si o nome de Cristo, reconhecendo O como autoridade
(Senhor), mesmo sem se sujeitarem a Ele, e includos numa s f, no sentido de crena na existncia de Jesus.
Este crculo inclui toda a cristandade, tanto os falsos como os verdadeiros.

Um crculo menor ainda (um corpo, um Esprito e uma esperana), a esfera qual pertencem os salvos,
verdadeiros crentes em Jesus. O batismo introduz a pessoa no segundo crculo.
Tendo isto em mente, vamos encontrar nas Escrituras diferentes tipos de batismo:
Batismo a Moiss (1 Co 10.2). Independente de sexo ou idade, TODOS os que saram do Egito foram batizados em
Moiss. A maioria no alcanou Cana. Muitos eram incrdulos (Hb 3.19) e no aproveitaram a palavra ouvida
por no ter sido acompanhada de f (Hb 4.2).
Batismos judaicos (Hb 9.10; Mc 7.3,4; Hb 6.2), tambm chamados ablues.
Batismo de Joo, para arrependimento (Mt 3.11) e perdo (Mc 1.4; Lc 3.3). Atos 19.3 5 demonstra que no se
tratava de um batismo cristo.
Batismo Cristo: Aqui entra o assunto do crculo cristo, onde introduzido o batizado, e que inclui o falso e o
verdadeiro.
O batismo no regenera e nem pode salvar a alma. Tampouco tem ligao com Joo 3.5 que trata do novo
nascimento. Ningum regenerado pelo batismo e voc poder perceber que a regenerao de uma alma s
acontece por meio da Palavra de Deus e pelo poder do Esprito Santo dando nova vida, novo nascimento ou nova
natureza para o ser (x 40.12; Lv 8.6; Ez 36.25 27; Zc 13.1; Jo 13.10; 15.3; 1 Co 4.15; 6.11; Ef 5.16; Hb 10.22; Tg
1.18; 1 Pd 1.23).
O batismo efetua uma mudana de posio: o batizado passa a identificar se com o nome de Jesus Cristo,
entrando para o crculo reconhecido em toda a humanidade com cristo. Esta identificao com Cristo exterior
"Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo" (Gl 3.27). "Porque todos sois filhos
de Deus pela f em Cristo Jesus" (Gl 3.26 esta sim a identificao da alma, interior, a qual pela f. (Leia
tambm Joo 1.12 e 1 Joo 3.1).
O batismo transforma a pessoa num discpulo, embora um discpulo possa ser falso (Jo 6.60 66)
O batismo identifica a pessoa com a semelhana da morte de Cristo. (Rm 6.3,4) A pessoa passa para uma posio
no somente de morta, mas de sepultada.

O batismo salva como figura (1 Pd. 3.21). Quando se fala de salvao em conexo com o sangue de Cristo, fala se
de salvao eterna, com a alma passando a ter um lugar diante do trono de Deus. Mas quando diz se que o
batismo salva em figura, em conexo com o seu significado, ou seja, morte. O contexto fala de No e sua famlia
tendo sido salvos pela gua. A gua foi um castigo de Deus; um juzo. A gua foi morte para todos os que estavam
fora da arca, que permaneceu acima das guas do juzo. No e os seus foram salvos por meio de um juzo e se
encontraram em uma nova posio, ainda nesta terra. Mas nada fala a respeito de suas almas.

Assim tambm com o batismo cristo: uma identificao com a morte e sepultura de Cristo, que foi ocasionada
pelo juzo de Deus caindo sobre Ele, nos colocando em uma nova posio neste mundo, ou seja, levando sobre
ns o nome de Cristo. Mas nossas almas s podem ser salvas se crermos em Cristo como Salvador, e pelo mrito
do Seu sangue remidor. Por isso, o que cr e for batizado ser salvo, mas o que no crer ser condenado. No diz
"o que no crer e no for batizado", mas apenas o que no crer ser condenado.

Resumindo,
O batismo a Moises identificava o povo com ele (1 Co 10.2). O fato de ter sido um batismo de toda uma nao,
enquanto o nosso individual, no altera a verdade de que o batismo, de um modo geral, identifica o batizado
com aquilo ou aquele a que ou a quem se batizado.
O batismo de Joo era um batismo de arrependimento para perdo de pecados (Mt 3.11; Mc 1.4; Lc 3.3; At 13.24)
e tinha em vista uma vida conforme os preceitos ditados por Joo (Lc 3.10 14), bem como uma esperana
Naquele que havia de vir. (Jo 1.31; At. 19.4).
O batismo coloca sobre a pessoa um "distintivo" de que agora ela professa a f crist (Gl 3.27) no sentido de se
unir queles que so identificados como cristos, sem levar em conta a genuinidade da converso. Uma pessoa
pode se vestir como um soldado, mas isto no faz dela um soldado.
O batismo muda o terreno sobre o qual a pessoa se encontra (At 2.37 41; 22.16; Rm 6.3,4; Cl 2.12).
O batismo inicia a pessoa no discipulado, tambm sem levar em conta se ou no verdadeiro discpulo (Jo 4.1,2;
Mt 28.19; Gl 3.27; 1 Co 10.1; 1 Co 1.13).
O batismo significa se colocar em um lugar de morte, semelhana da morte de Cristo (Rm 6.3,4; Cl 2.12).
O batismo significa ser sepultado (Rm 6.3,4; Cl 2.12) O primeiro homem e sua posio tem que ser eliminados de
diante de Deus.
O batismo, com os benefcios que o acompanham, salva no sentido temporal, externo, em relao com a esfera
de profisso crist sobre o mundo. Era deste modo que os judeus recebiam um perdo administrativo (At 2.38;
22.16; 1 Pd 3.21); em Mc 16.16 vemos uma aplicao geral desta verdade.

Este um assunto extenso e poderia escrever mais outros aspectos, mas creio que isto suficiente para um
esclarecimento. NUNCA devemos pensar no efeito do batismo como sendo semelhante ao da morte de Cristo na
cruz. A tremenda obra do Filho de Deus, morrendo no lugar do pecador, no pode ser comparada a qualquer
ritual.

Dizer que uma pessoa no batizada est perdida, mesmo que creia no Senhor Jesus como Salvador, o mesmo
que dizer que a obra na cruz no foi completa; que necessrio uma celebrao humana para que a mesma
tenha pleno efeito. Que possamos olhar reverentemente para o valor inestimvel do sacrifcio de Cristo na cruz, o
NICO meio de sermos salvos.







11- AS ORDENANAS DA IGREJA PARTE 1 : BATISMO
-Vocs sabem quais so as 2 ordenanas que Jesus deixou para a Sua Igreja, no ?
-Para voc, por que relevante conhece mais sobre estes assuntos?(esperar respostas...)
R: 1) Demonstrar de forma testemunhal nossa obedincia ao Senhorio de Cristo
2) Saber explicar com mxima exatido e conhecimento estas verdades( os fatos que elas nos
lembram) como forma de evangelizar com mais persuaso.
INTRODUO:
Batismo e Ceia do Senhor so denominados como ordenanas por algumas igrejas e sacramento por
outras
SACRAMENTO: Principalmente para a Igreja Catlica, um sinal/ritual que resulta ou confere graa de
Deus sendo transmitida ao individuo que o pratica --> seria um veculo, uma forma para alcanar a
graa....mas GRAA no de graa?(contar histria da igreja no Pq. S, Rafael) . Para outras igrejas,
sacramento um sinal exterior e visvel de uma graa interior invisvel: lavar regenerador Tt. 3:5 e
alimenta-se espiritualmente de Cristo
ORDENANA: simplesmente uma cerimnia prescrita, uma reconstituio simblica da mensagem do
Evangelho, um auxlio visual para ajudar a compreender melhor e apreciar o que Jesus Cristo realizou
por ns em As obra redentora.
As ordenanas no so em si mesmas meios da graa, mas RESULTADO dela.
DINMICA: dividir em pequenos grupos e pedir para alguns relembrarem entre si:
-Qdo tomou a deciso de se batizar e por que?
-Como foi sua experincia de batismo?
-O que pensou ao ser batizado?
-O que significou para sua vida?
1 BATISMO
PORQUE VOC TOMA BANHO?..-perguntar pessoalmente a vrios
1.1 ASPECTO HISTRICO: muitas civilizaes, mesmo antes do judasmo, vrios povos e religies
adotavam a gua como idia ou sinnimo de PURIFICAO , ritos de INICIAO/INTRODUO a
sistemas religiosos, sociedades, grupos, etnias gua ligada ao nascimento(formao da terra ou
nascimento materno dos seres) Portanto o CONCEITO de BATISMO j estava presente nas antigas
civilizaes
Mc. 7:3,4 -No judasmo a purificao com a gua est muito ligada limpeza, ou purificao espiritual
para o relacionamento com Deus, principalmente por tradio, aps as explicaes sobre santidade e
pureza espiritual dadas nos livros de xodo, Levtico e Deuteronmio. O batismo, no judasmo, tambm
est ligado transformao de um gentio em judeu, atravs da CIRCUNCISO e batismo, um ritual de
simbologia da aliana abramica com Deus(Gn. 17:9-14) PEDIR PARA ASSOCIAR COM Rm. 9:25 na qual
um estrangeiro era inserido no povo de Deus.
-O batismo de Joo Batista, batismo para arrependimento(Mt. 3:11) e perdo(Mc. 1:4), foi uma
preparao, serviu de intermedirio, mas ainda no era o batismo cristo At. 19-3-5.
-Jesus foi batizado pro Joo Batista como forma de obedincia ao cumprimento proftico (Is. 61: 1-3/
Mt. 11:5 ) e incio de Seu ministrio terreno.(Nm. 4:-13 pq aos 30 anos idade do sacerdcio e do
homem perfeito/maturidade corporal )
1.2 A AUTORIDADE PARA OBESERVAO DO BATISMO
-Ordenada pelo prprio Jesus Cristo: (Mt. 28:19-20) aqui a nfase o dever de discipular e batizar
-Prescrita pelo apstolo Pedro(At. 2:38
-Praticado pela igreja apostlica/primitiva: FILIPE( dicono Aat. 8:12, 36-39) Ananias a Saulo(At. 9:18;
Pedro e Cornlio(At. 10:47,48 muro de separao entre judeus e gentios derrubado, lembram Gn. 17?
2- FORMAS BATISMAIS
IMERSO: EXPRESSO MAIS APROPRIADA DO BATISMO: mergulhar, imergir da morte
EFUSO: DERRAMAMENTO PODE SER USADA EM PESSOAS IDOSAS OU INCAPACITADAS
ASPERSO BORRIFAR OU RESPINGAR , COMO NA MAIORIA DAS IGREJAS PRESBITERIANAS,
ANGLICANAS E METODISTAS
3- O QUE O BATISMO E O QUE NO :
O BATISMO, NA SUA FORMA VISVEL, COLOCA UM DISTINTIVO SOBRE A PESSOA DE QUE AGORA
ELE PROFESSA A F CRIST, NO SENTIDO DE SE UNIR QUELES QUE SO IDENTIFICADOS COMO
CRISTOS como vocs vem esta frase(deixar a analisarem)
Vocs concordam que: UMA PESSOA PODE SE VESTIR COMO UM SOLDADO, MAS ISSO NO FAZ DELA
UM SOLDADO
3 CRCULOS (LER Ef 4:4-6) - tipos de pessoas
1 Um grande crculo que abrange toda a humanidade para a qual h um s Deus e Pai , no sentido de
CRIADOR, incluindo todos os homens
2 Um crculo menor, (Um s Senhor, uma s f, um s batismo) simbolizando todos os que so
batizados com um batismo cristo, ou seja, passam a levar o nome de Cristo, reconhecendo sua
autoridade de Senhor, mas sem se SUJEITAREM A ELE, e includos numa s f, no sentido de CRENA na
existncia de Jesus Este crculo inclui toda a cristandade, incluindo os falsos e os verdadeiros.
possvel crer sem se arrepender ! (At. 5:1-10 ,Aananias e Safira; At. 3:19)
3 Um crculo menor ainda,(Um corpo, um Esprito e uma esperana), a esfera a qual pertencem os
salvos, verdadeiros crentes em Jesus.
O Batismo, como forma simblica sem a sua verdadeira essncia do aconteceu espiritualmente com a
pessoa apenas a introduz no segundo crculo
DESTA FORMA O BATISMO NO :
-MEIO PARA SALVAO/JUSTIFICAO, apenas resultado dela( Ef. 2:8-10)
-NO REGENERA E NEM PODE SALVAR A ALMA
-NO O NOVO NASCIMENTO. (Jo. 3:3-7; Jo. 1:12,13; 1 Cor. 4:15, Gl. 3:26 o Evangelho e a f em sua
mensagem que faz nascer de novo, produzidas pelo Esprito Santo 1 Cor. 2:14)
-NO RITO E NO TEM VALOR SACRAMENTAL NO SENTIDO DE NO TRANSMITIR OU CONFERIR
GRAA EM SI MESMO. Veja Lc. 23:39-42 . o homem salvo passou pelo ritual de batismo?

O QUE O BATISMO FAZ, OU :
- (1 PE. 3:21; Mc 16:16) EM PRIMEIRO LUGAR NECESSRIO ENTENDER QUE APENAS UMA
EXPRESSO EXTERIOR DA EXPERINCIA INTERIOR E ANTERIOR DO QUE CRISTO FEZ NA VIDA DA
PESSOA ATRAVS DA AO DA PALAVRA DE DEUS PREGADA E DA AO DE CONVENCIMENTO DO
ESRITO SANTO SOBRE O ESPRITO, MENTE E CORAO DO HOMEM-UMA CONFISSO PBLICA
-(Gl. 3:26,27 ; Rm. 6:3,4) IDENTIFICA A PESSOA COM O NOME DE JESUS CRISTO E COM A SEMELHANA
DE SUA MORTE E RESSURREIO.
-(Gl. 3:27-29; 1 Cor. 12:13) COLOCA-NOS EM UMA NOVA POSIO: INTRODUZIDOS NA IGREJA DE
CRISTO.
-(Jo. 15:4-6) SIMBOLIZA SEPARAO DO MUNDO E A UNIO COM CRISTO

CONCLUSO :
NO BATISMO,H UMA NFASE NO RELACIONAMENTO PESSOAL E INDIVIDUAL COM DEUS ATRAVS DA
REGENERAO DADA POR JESUS CRISTO NA QUAL NOS IDENTIFICAMOS COM ELE, ATRAVS DE SUA
MORTE E RESSURREIO, PROFESSAMOS NOSSA F DE FORMA PESSOAL E PBLICA APOR MEIO DE UMA
CERIMNIA ORDENADA, POR CAUSA DA OBEDINCIA QUE CRISTO PRODUZIU EM NOSSO CORAO ,
MUITO EMBORA POSSA HAVER PESSOAS QUE CUMPRIRAM ESTA ORDENAA SEM QUE HOUVESSEM
TIDO UM ENTENDIMENTO COMPLETO E CORRETO SOBRE ESTE ASSUNTO TO IMPORTANTE NA VIDA
CRIST, POR ISSO PRECISAMOS TER UM ENTENDIMENTO CLARO SOBRE A JUSTIFICAO/SALVAO
QUE SOMENTE PELA F E NO POR UM ATO EXTERIOR, AFIM DE QUE TENHAMOS SUCESSO NA
EVANGELIZAO E DISCIPULADO DAS PESSOAS AS QUAIS O SENHOR NOS COLOCA EM CONTATO EM
NOSSA VIDA PESSOAL E ECLESISTICA.
CEIA DO SENHOR, NFASE NO RELACIONAMENTO COLETIVO, A COMUNHO NO CORPO DE CRISTO
ENTRE OS IRMOS QUE PROFESSAM A MESMA F E TRABALHAM PARA A VIDA EM UNIDADE E UNIO
COM O FIM DE CUMPRIR A MISSO COMISSIONADA PELO SENHOR JESUS