A Integração Do Negro - Florestan

SILVA, Daniel Antonio Coelho; CARVALHO, Danilo Nunes de.
A Integrao do Negro na Sociedade

de Classes: A Resistncia Negra sob Perspectiva Marxista.

Revista Brasileira de Educao e Cultura ISSN 2237-3098
Centro de Ensino Superior de So Gotardo
Nmero I
Jan-jun 2010
Trabalho 02
Pginas 08-23
http://www.periodicos.cesg.edu.br/index.php/educacaoecultura periodicoscesg@gmail.com

8
A INTEGRAO DO NEGRO NA SOCIEDADE DE CLASSES: A
RESISTNCIA NEGRA SOB PERSPECTIVA MARXISTA

THE INTEGRATION OF BLACKS IN CLASS SOCIETY: MARXIST PERSPECTIVE
ON BLACK RESISTANCE

Daniel Antonio Coelho Silva
1

Danilo Nunes de Carvalho
2

RESUMO
Este artigo pretende analisar uma das obras mais importantes da Sociologia sobre o negro no Brasil:
A Integrao do Negro na Sociedade de Classes de Florestan Fernandes. A discusso abordar a
especificamente as teses sobre o papel do negro no perodo escravista e na ps-abolio presentes
no livro procurando ao mesmo tempo estabelecer um dialogo com as discusses contemporneas
sobre a histria do negro no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: Negro; Resistncia; Organizao; Histria; Luta.

ABSTRACT
This study aims to examine one of the most important works of sociology of the black in Brazil: The
integration of blacks in Class Society by Florestan Fernandes. The discussion will address specifically
the arguments about the role of blacks during slavery and after abolition in the book while seeking to
establish a dialogue with contemporary discussions about the history of blacks in Brazil.
KEYWORDS: Black; Resistance; Organization; History; Struggle.

1 INTRODUO

A produo historiogrfica e sociolgica sobre o papel do negro no
perodo escravocrata nas ltimas dcadas de certa maneira foi uma produo muito
expressiva e variada principalmente no que se refere s concluses tericas
produzidas sobre o assunto de vrios intelectuais brasileiros.
Se em Gilberto Freyre observamos um dos principais tericos do sculo
XX que apontaram o carter benevolente da escravido, ou seja, foi um processo
basicamente harmonioso e quase ausente de conflitos entre senhores e escravos.
Em Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, Jacob Gorender tem-se a

1
Cursando Especializao em Administrao Pblica pelo Servio Nacional de Aprendizagem
Comercial; Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Uberlndia. Professor da
Rede Estadual de Educao. Currculo: http://lattes.cnpq.br/7153537921374199.

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Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Uberlndia.

SILVA, Daniel Antonio Coelho; CARVALHO, Danilo Nunes de. A Integrao do Negro na Sociedade

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negao da tese freiryana e a afirmao contundente da estrema violncia praticada
pelo regime de produo escravista sobre os negros.
De maneira sucinta, pode-se dizer no plano terico metodolgico essas
duas vises sobre a escravido representaram o confronto entre a escola culturalista
da antropologia de Franz Boas em que Freyre se apoiava e o mtodo histrico
dialtico de Marx defendido por Florestan dentre outros.
A viso marxista que surge a partir da USP ir predominar aps a dcada
de 50 na produo intelectual brasileira particularmente nos estudos sobre o perodo
escravista, como por exemplo, em publicaes como A integrao do negro na
sociedade de classes de Florestan, O negro no Brasil Meridional de FHC e a obra O
escravismo colonial de Gorender.
Este artigo ir analisar de maneira mais aprofundada a obra de Florestan
Fernandes A Integrao do Negro na Sociedade de Classes com o objetivo refletir
sobre os limites tericos desta obra, alm dos aspectos que ainda so atuais na
discusso acadmica sobre as condies histricas e sociolgicas da presena do
negro no Brasil.
No sentido de demonstrar alguns equvocos tericos da produo de
Florestan sobre o negro ser feita uma exposio de algumas das produes
tericas que indicaram novas interpretaes sobre o tema, como por exemplo,
Clovis Moura, Petrnio Domingues, Silvia Lara e Clia Maria Marinhos de Azevedo
dentre outros, que possibilitaram a construo perspectivas tericas que ampliaram
as interpretaes sobre o assunto. Assim como tambm os estudos de Eduardo
Silva, Joo Jos Reis, Silvia Hunold Lara contriburam para produzir anlises que
foram capazes de se contrapor as anlises marxistas ortodoxas que afirmavam o
carter quase que absoluto da dominao dos senhores sobre os escravos
desconsiderando em certa medida a capacidade de resistncia dos negros
escravizados.


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2 DESENVOLVIMENTO

A obra A Integrao do negro na sociedade de classes de Florestan
Fernandes cumpriu um papel fundamental ao desmistificar o carter harmonioso da
escravido no Brasil. E ainda vai mais longe ao comprovar que mesmo aps o fim
do modo de produo escravista os negros continuaram marginalizados e sem
condies objetivas de ascender socialmente na sociedade de classes que ento se
constitua no pas.
Florestan conclui de forma muito clara e objetiva de que no existe
democracia racial no Brasil e que isto no passa de uma ideologia que procura
ocultar a face racista e da dominao de classes que praticada pelas elites
burguesas brasileiras. Nesse sentido importante observar o que diz o prprio
autor:

A falsa conscincia oculta a realidade e simplifica as coisas. Todo um
complexo de privilgios de comportamento e valores de uma ordem social
arcaica podia manter-se intacto, em proveito dos estratos dominantes da
nao. As elites e as classes privilegiadas no precisavam levar a revoluo
social esfera das relaes sociais, na qual a democracia germinaria
espontaneamente... (Fernandes, 2003)
3
.

O mito da democracia racial ento na tica de Florestan
4
teve um papel
de manuteno do Status quo e s comeou a ser contestado a partir do momento
em que os prprios negros alcanaram condies materiais e intelectuais de
combaterem esta ideologia que no era apenas o pensamento das elites burguesas,
mas tambm uma ideologia de Estado (Florestan, 2003).
Sob um prisma claramente marxista Florestan entendia que os negros
enquanto sujeitos escravizados e sob um modo de produo pr - capitalista no
tinham condies objetivas engendrarem uma luta que pudesse por em xeque a

3
Este texto foi publicado originalmente no jornal Folha de S. Paulo dia 08 de junho de 1980 e
republicado na Revista Espao Acadmico em julho de 2003 e est disponvel em:
www.espaoacademico.com//026/26hbrasil. htm
4
Gilberto Freyre na obra casa grande e Senzala lanada em 1933 fundamenta no plano acadmico e
poltico as bases para a construo de uma identidade nacional em que a principal caracterstica o
convvio pacifico entre as vrias raas. Fato que segundo o autor no se verificava em outras partes
do mundo, como nos E.U. A, por exemplo.


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sociedade escravista de seu tempo. E somente com o desenvolvimento das foras
produtivas e das relaes de produo capitalistas o seu protesto articulado com a
conscincia de classe teria condies de subverter a ordem capitalista vigente.
Dentro da perspectiva apontada acima o protesto do negro s teria fora e
legitimidade se articulado com a questo de classe, ou seja, do ponto de vista
epistemolgico no deveria se separar raa de classe na medida em que negros e
brancos operrios estariam sendo vitimas da dominao de classe capitalista. E,
portanto Florestan afirma que:

preciso evitar o equivoco de branco de elite, no qual caiu a primeira
manifestao histrica do protesto negro. Nada de separar raa e classe.
Na sociedade brasileira, as categorias raciais no, contm em si e por si
mesmas, uma potencialidade revolucionria. (...) Portanto, para ser ativada
pelo negro e pelo mulato, a negao do mito da democracia racial no plano
prtico exige uma estratgia de luta poltica corajosa, pela qual a fuso de
raa e classe regule a ecloso do Povo na histria. (Fernandes, 2003)

Na luta de classes articulada juntamente com a luta contra as
desigualdades raciais e que no somente Florestan, mas pensadores marxistas da
atualidade como Ricardo Antunes pensa a possibilidade de superao da
dominao de classes. E por isso importante observar o discurso de Antunes:

Ainda que impossibilitado de tematizar neste espao as conexes entre
raa e classe, bem como dos movimentos homossexuais, do movimento
ecolgico, parece-me necessrio afirmar que as aes desses movimentos
ganham muito mais visibilidade e fora emancipadora quando esto
articulados com a luta do trabalho contra o capital (Antunes, 1999, p.111).

A produo terica de Florestan sobre a condio do negro um trabalho
sociolgico de grande importncia ainda nos dias atuais j que as propostas de
polticas afirmativas levam em conta em grande parte a desconstruo do mito da
democracia racial operada por Fernandes e os seus discpulos dentro da USP,
porm ficam algumas questes a serem respondidas: quais limites da anlise
sociolgica deste autor? Porque esta concepo considera que a resistncia negra
se deu apenas no sculo XX?
interessante observar que dentro do esquema terico-conceitual de
Florestan, as condies objetivas para que o protesto negro acontea se do com o
pleno desenvolvimento das foras produtivas e com isso a mentalidade tradicional


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ao que o negro est submetido sofre um processo de superao e de adequao a
ordem competitiva nesse sentido o autor no diz que:

Penetramos, aqui, na rea de incentivos e motivaes sociais. Ao se
reeducar para o sistema de trabalho livre, o negro repudia sua herana
cultural rstica e o nus que ela envolvia. Vence hbitos, avaliaes e
comprometimentos pr ou anticapitalistas. E descobre uma posio, que o
nivela, material e socialmente, ao branco. (Fernandes, 1978, pg-154).

O negro sob esta tica tinha um dficit cultural com relao ao branco que
j estava adaptado a nova ordem capitalista e que com o processo de
industrializao crescimento das atividades urbanas estariam ento criadas as
condies para incluso na sociedade competitiva dos indivduos oriundos da raa
negra.
Porm, a impresso que fica patente na fala de Florestan a
superioridade moral e cultural do branco sobre o negro, j que este ltimo somente
teria possibilidades de superao de sua condio de marginalizado se reeducasse
de acordo com os padres da nova configurao capitalista e, diga-se de passagem,
dirigida e administrada pelos brancos.
A situao de marginalizao do negro na viso de Florestan um reflexo
da permanncia de caractersticas da ordem escravocrata pr-capitalista que ainda
no foram eliminadas pela ordem capitalista competitiva brasileira, mas que devido
ao processo de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo
tero as condies objetivas para incluso mo- de obra negra no mercado de
trabalho capitalista.
Ao mesmo tempo em que cria as condies para que o protesto negro
promova a segunda abolio e a consolidao da sociedade de classes no Brasil,
j que os negros ao se tornarem classe proletria juntamente com os trabalhadores
brancos poderiam ento lutar pela superao da dominao capitalista com muito
mais condies de vitria e por isso Florestan afirma que:

Cabe s classes subalternas e as camadas populares revitalizar a
Repblica democrtica, primeiro, para ajudarem a completar, em seguida, o
ciclo da revoluo interrompida, e por fim, colocarem o Brasil no fluxo das
revolues socialistas do sculo 20. O que sugere a complexidade do
formoso destino que cabe ao negro na cena histrica e no vir a ser poltico.
A revoluo da qual ele foi motivo no se concluiu porque ele no se
converteu em seu agente-e, por isso, no podia lev-la at o fim e at o


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fundo. Hoje a oportunidade ressurge e o enigma que nos fascina consiste
em verificar que o negro poder abraar esse destino histrico, redimindo a
sociedade que o escravizou e contribuindo para libertar a Nao que voltou
s costas sua desgraa coletiva e ao seu oprbrio. (Fernandes, 2003).

No plano ideolgico um fator importante que atua no sentido de manter a
marginalizao do negro, apesar do estabelecimento da ordem competitiva
capitalista de acordo com as argumentaes tericas presentes na obra A
integrao do negro na sociedade de classes (1978) o chamado mito da
democracia racial.
Mito que age no sentido de mascarar as condies os efeitos negativos
da escravido imposta sobre o negro na situao contempornea. Com isso as elites
dentro dessa tica no precisavam levar a revoluo social a esfera das relaes
sociais (Fernandes, 2003).
A afirmao de que a democracia racial no Brasil no um fato que
verifica na realidade com certeza uma das mais importantes concluses de
Florestan e de seus seguidores da chamada escola paulista das relaes raciais.
Pois na medida em que combate s teses de Gilberto Freyre de harmonia racial que
serviram to bem as manipulaes ideolgicas do Estado novo e das elites
dominantes da poca demonstra atravs de pesquisas empricas a condio de
marginalizao econmica, poltica e social dos negros e seus descendentes no
Brasil.
A pesquisa realizada por Florestan e outros socilogos foi realizada sob
encomenda da UNESCO (Moura, 1988)
5
aps a 2 guerra mundial com o objetivo
de verificar os porqus da chamada convivncia pacifica entre as raas Brasil fato
que era mundialmente divulgado pelas elites brasileiras, mas que ironicamente
demonstrou resultados bem diferentes do que se esperavam. J as condies
econmicas e sociais dos negros eram muito inferiores a dos brancos, alm da
discriminao racial que era operada no mercado de trabalho e nos locais
considerados de prestgio na sociedade.

5
Segundo Clovis Moura aps pesquisas patrocinadas pela UNESCO Floestan Fernandes, Roger
Bastide, Otavio Ianni, Emilia Viotti da Costa, Jacob Gorender, Joel Rufino dos Santos, Carlos
Halsenbalg dentre outros foi possvel traar um perfil dos problemas tnico emergentes, alm de uma
ampla reviso do passado escravista e do presente das populaes negras no Brasil. MOURA Clovis,
Sociologia do Negro Brasileiro, So Paulo, Editora tica, 1988, p.31.


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Com isso pode-se concluir de uma maneira preliminar os principais
argumentos tericos expostos por Florestan a respeito das condies do negro no
sculo XX so os seguintes: a marginalizao tem causas histricosociais que
influenciaram diretamente na excluso de negros e pardos da competio em
condies iguais ao do branco na sociedade de classes. Estas causas se referem
permanncia de certas caractersticas da economia escravista como o baixo
desenvolvimento das foras produtivas e a permanncia do modo de produo
agrrio exportador.
Nesse sentido a introduo do trabalho livre de forma predominante e
legalmente admitida se deu no Brasil com a preservao de um dos principais
pilares da antiga economia escravista: o modo de produo agrrio-exportador. Aos
negros dentro dessa perspectiva sobrou o papel de ser peas obsoletas dentro da
nova ordem capitalistas sendo gradativamente substitudos pela civilizada mo de
obra do branco europeu.
Para Florestan essas mudanas impactaram de forma contundente a
conscincia dos negros impedindo no plano objetivo a resistncia organizada contra
a marginalizao imposta pela elite dominante do pas, pelo menos at 1930 quando
ento comeam a se criar as condies necessrias para que o protesto negro
pudesse ter viabilidade histrica. E isso pode ser comprovado nas prprias palavras
de Florestan:

Enquanto a tragdia do negro, entre 1890 e 1930, se explica pela
incapacidade de ajustar-se ao estilo urbano de vida, as perspectivas atuais
de superao daquele estado e de integrao definitiva na sociedade de
classes parecem se explicar por sua capacidade crescente de pensar a agir
como um urbanita. (Fernandes, 1978, pg165-166).

O titulo da obra A Integrao do Negro na sociedade de classes ao
mesmo tempo a principal tese que Florestan procura defender ao longo da obra, ou
seja, para que o negro supere a sua condio de inferioridade preciso que este se
adapte as condies da sociedade competitiva superando sua antiga herana
cultural rstica (Fernandes, 1978). Engrossando com isso a massa de proletrios ou
de sujeitos histricos da superao da explorao e da dominao de classes
capitalista. E nesse sentido importante observar esta fala do autor:


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Acresce que, entre 1939 e 1945, as oportunidades de emprego das
populaes nacionais aumentaram rapidamente em conexo com os
influxos da II grande guerra na intensificao e na diferenciao de nossa
produo industrial. Pela primeira vez, em nossa histria econmica
recente, o negro adquire possibilidades reais de fazer parte permanente
do mercado trabalho livre. Nessas condies, abriram-se as vias que iriam
inseri-lo na vida economicamente ativa da cidade. (Fernandes, 1978-pg
175-176).

De acordo ento cm o raciocnio exposto acima o pleno desenvolvimento
da industrializao e do mercado de trabalho desencadearia um processo capaz de
superar as barreiras que o mercado impunha aos negros e a consequentemente
integrandos-os a lgica do trabalho da sociedade capitalista possibilitando assim o
ingresso dos negros na classe operria. Porm essa viso fortemente contestada
por Carlos Halsenbalg que produz a seguinte reflexo:

(...) Parece no haver razes imperativas para que a industrializao e o
desenvolvimento capitalista devam eliminar a raa ou torna-la irrelevante
enquanto critrio que estrutura as relaes sociais dentro do sistema
produtivo. De fato, a modificao do significado de raa como critrio de
alocaes de posies na estrutura de classes e estratificao social parece
depender mais de fatores tais como mudanas no clima ideolgico
internacional, nvel de mobilizao poltica dos grupos racialmente
subordinados e divises dentro do grupo dominante branco quanto
questo racial e poltica racial do que alguma lgica inerente ao
industrialismo. (Domingues apud Hasenbalg,2004,p.111)

Analisando construo terica de Florestan preciso ento colocar
algumas questes j que do ponto de vista terico - metodolgico este autor segue
com um rigor impressionante o mtodo materialista-histrico-dialtico e isso fica
mais bem visualizado neste esquema:

Esquema Conceitual de Florestan
Brasil sc.XIX e inicio sc.XX Europa: Idade Mdia-Modernidade
Sc.XIX: pr.capitalista (Escravista) Idade mdia: pr-capitalista (Feudal)
Trabalho escravo Trabalho servil
Dcada de 30 do sc.XX: Enfraquecimento do
poder das oligarquias, consolidao do capitalismo
e desenvolvimento das foras produtivas (trabalho
assalariado)
Era moderna: revoluo industrial,
desenvolvimento do capitalismo,
estabelecimento da sociedade de classes
(burguesia x operariado) , luta de classes
Burguesia x operariado + processo de Revolues socialistas: Experincias histricas


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industrializao = possibilidade aberta da
revoluo socialista
de superao do capitalismo: Rssia, China etc.

Caminho histrico dialtico do Brasil Caminho histrico dialtico da Europa
Trabalho escravo Trabalho servil
Trabalho assalariado Trabalho assalariado
Desenvolvimentos das forcas produtivas Desenvolvimento das foras produtivas
Acirramento da luta de classes Acirramento da luta de classes
Superao do capitalismo e da sociedade de
classes
Superao do capitalismo e da sociedade de
classes

Em linhas gerais esta a argumentao terica que direciona o
pensamento de Florestan e tambm dos seus discpulos da chamada escola
paulistas das relaes raciais (Moura, 1988), porm o que pretendo discutir neste
projeto so os limites tericos desta produo e suas implicaes no pensamento
acadmico contemporneo.
A primeira crtica que se pode fazer com relao ao pensamento de
Florestan a de tentar encaixar numa forma terica - conceitual marxista o processo
histrico de formao do Brasil na anlise materialista histrico dialtico que Marx
produziu sobre o processo de consolidao do capitalismo na Europa.
O efeito mais visvel o de comparar o perodo escravocrata brasileiro ao
modo de produo feudal europia no sentido de concluir que estes perodos
histricos seriam etapas anteriores consolidao do capitalismo nessas
sociedades (Domingues, 1996). Esta viso terica, portanto, considera perodos e
contextos diferentes como fenmeno e fatos semelhantes ao mesmo tempo em que
indicam a idia de uma linha evolutiva da sociedade brasileira rumo ao capitalismo.
Ora, considerar a sociedade escravocrata no Brasil como um reflexo
tardio da sociedade feudal europia acreditar que existem sociedades atrasadas e
adiantadas e que esto so pela ordem: pr-capitalistas e capitalistas restando
ento s naes pr-capitalistas romperem com a ideologia tradicionalista para
alcanarem o pleno desenvolvimento capitalista.
Do ponto de vista terico considero que a sociedade escravocrata
brasileira particularmente no perodo dos sculos XVIII e XIX no era pr-capitalista


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e sim o que havia no pas era um capitalismo caracterstico da diviso mundial do
trabalho que relegava ao Brasil o papel de nao agro-exportadora baseada na mo
de obra escrava e ao mesmo tempo importadora de produtos manufaturados.
Durante mais de dois sculos o modo de produo escravista na Amrica
latina no foi incompatvel com o desenvolvimento das forcas produtivas na Europa
pelo contrrio durante o domnio colonial e mesmo aps o fim desse perodo
propiciou a chamada acumulao primitiva de capitais que impulsionou o pleno
desenvolvimento da revoluo industrial e consequentemente do sistema capitalista
(Marx, 1978).
Dentro da viso terica de Florestan o negro no tinha condies
materiais e psquicas de engendrar um protesto dentro dos moldes da ordem
escravocrata que fosse capaz de oferecer uma luta que tivesse condies de
solapar a dominao senhorial. Nesse sentido dentro de um referencial claramente
marxista no havia no Brasil escravocrata os princpios fundamentais para
superao da dominao de classes, j que a persistncia de padres
tradicionalistas de dominao impedia no plano prtico o pleno desenvolvimento das
foras produtivas e das relaes de produo capitalistas.
De acordo com os argumentos tericos de Florestan a abolio da
escravido se deu muito mais por causa da incompatibilidade do modo de produo
escravista com o desenvolvimento do mercado capitalista do que necessariamente
pela luta dos escravizados contra a ordem econmica e social tradicional. E com
isso este pensamento acaba por reforar a viso de passividade e incapacidade do
negro de organizar um protesto capaz de abalar a ordem senhorial, assim como
tambm minimiza as fugas dos escravos, o assassinato de feitores e senhores e a
formao de quilombos por quase todos os estados do Brasil.
O fim da escravido como muito bem salientou Florestan no significou a
integrao do negro na nova configurao capitalista que se desenvolvia no inicio do
sculo XX na sociedade brasileira, mas o seu contrrio, a marginalizao do negro
em detrimento da mo-de-obra branca e de preferncia europia considerada mais
adaptada ao trabalho nos moldes da sociedade capitalista de classes. Porm essa
melhor adaptao ao trabalho industrial do migrante europeu no correspondia


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exatamente realidade j que a grande parte destes indivduos havia migrado de
reas rurais nos seus respectivos pases.
Nesse sentido a explicao pela preferncia pelo trabalhador europeu se
explica muito mais pelo racismo contra o negro e pelo desprezo da mo de obra do
trabalhador nacional do que pela melhor qualidade tcnica e moral dos europeus e
por isso Sheldon Maram afirma:

(...) A marginalizao do operrio brasileiro no pode ser atribuda s
diferenas culturais inatas entre nativos e estrangeiros, pois ambos
usufruram de caractersticas comuns. Ambos haviam migrado das zonas
rurais para as cidades, l chegando com um baixo nvel de qualificao para
o trabalho urbano. Os imigrantes italianos, portugueses e espanhis
tambm eram considerados ignorantes fatalisticos e retrgrados pelas elites
de seus pases. Entretanto, no Brasil, os empregadores viam os europeus
do sul como gente trabalhadeira, ambiciosa, muito mais adaptvel vida
urbana que o prprio brasileiro. (Domingues apud, Sharam, p.92).

Um fato interessante ao verificar na tese de Florestan a crena na
superioridade tcnica e moral do trabalhador europeu e que processo de
marginalizao que o negro sofre dentro da sociedade de classes acontece porque
este no conseguiu se ajustar as exigncias e as tcnicas do trabalho capitalista por
causa da permanncia valores culturais da ordem tradicionalista em suas
conscincias.
E isto s pode comear a ser superado se os negros romperem com esse
estado de coisas e nesse sentido Florestan aponta que:

Ao se reeducar para o sistema de trabalho livre, o negro repudia sua
herana cultural rstica e o nus que ela envolvia. Vence hbitos,
avaliaes e comportamentos pr-capitalistas ou anticapitalistas.E descobre
um posio que o nivela, material e socialmente, ao branco-a que
oferecida por sua ocupao.(....) Ao mesmo tempo, a conquista de uma
situao de classe real insere o negro nas reivindicaes de classe e nas
pugnas ideolgicas que dividem a sociedade. (Fernandes,1978, p. 154 -
155)

Uma tese que parece estar e maneira implcita no pensamento exposto
acima que a falta de uma tica capitalista a principal causa da marginalizao ao
que negro est submetido e nesse sentido se aproxima muito mais de Weber do que
de Marx (Gorender,1978)
6
e alm do mais imputa aos sujeitos a culpa da no

6
Gorender afirma que Fernando Henrique Cardoso na falta de um referencial terico mais consiste
para analisar a situao de classe no Brasil escravista se utiliza do aporte conceitual weberiano para


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integrao ao modo de produo capitalista. Na mesma direo historiador da
Universidade Estadual do Oeste do Paran Petrnio Domingues afirma o seguinte:

Quanto ao impacto do racismo na excluso dos negros do mercado de
trabalho livre, Florestan Fernandes sustenta que a rejeio destes em So
Paulo, na virada do sculo XIX para o sculo XX, era provocada no de
forma decisiva pela ao do racismo, mas pela incapacidade dos negros e
dos mulatos de sentir, pensar e agir como homens livres, ou seja, pelas
deficincias dos filhos e dos netos de escravos em possuir as qualidades
psicossociais e morais do chefe de familia, do trabalhador assalariado,
do esprito empreendedor, em suma, de possuir o pleno domnio das
tcnicas capitalistas. (Domingues, 2004, p.p 102-103)

Diante da crtica exposta acima, o que se pode concluir que Domingues
rejeita a explicao de Florestan, argumentando as prticas racistas atuaram de
maneira decisiva para a excluso social e econmica dos negros e por isso o autor
faz o seguinte comentrio:

Quando enfocamos a dinmica da insero do negro na sociedade de
classes na primeira repblica em So Paulo, aventamos a hiptese de que
as prticas racistas discriminatrias e as desigualdades raciais plasmaram o
processo de organizao do trabalho livre, gerando o banimento dos negros
das velhas relaes de trabalho e impedindo-lhes o acesso s novas
oportunidades de emprego. (Domingues, 2004, p.106).

A tese do despreparo do negro para o mercado de trabalho foi sustentada
no s por Florestan Fernandes, mas tambm por intelectuais do porte de Otavio
Ianni, Celso Furtado e Fernando Henrique Cardoso dentre outros. No sentido de
contestar esta tese, Joel Rufino dos Santos e Lcio Kowarick iro afirmar que a
suposta superioridade tcnica dos imigrantes europeus no era uma realidade como
propagava setores das elites dominantes da poca at mesmo porque na incipiente
indstria as tarefas exigiam tarefas com baixo grau de especializao, por isso
importante observar o que afirma Kowarick:

(...) A imensa maioria das tarefas industriais no exigia habilitao, pois as
fbricas, desde seus primrdios, operavam mquinas que parcializavam os
processos produtivos, necessitando parte diminuto numero de funes
tcnicas especializadas, mo de- obra que no precisava ter qualquer
qualificao profissional. A utilizao do brao estrangeiro na indstria
paulista no decorreu da melhor qualificao do imigrante, que, por sinal, s
excepcionalmente trazia alguma experincia profissional prvia
(Kowarick,1987, p.18).

explicar a no integrao do negro na sociedade de classes e de certa esta crtica tambm pode ser
estendida s construes tericas de Florestan Fernandes. (GORENDER, 1978, p.305)


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Florestan ao elaborar a tese da inadequao do negro ao trabalho livre
acaba no plano ideolgico corroborando com o discurso colonizado das elites
intelectuais e econmicas da primeira republicada que via no modelo de civilizao
europeu como o padro a ser seguido (Azevedo, 1987). Ou seja, se por um lado
aponta o carter racista da sociedade de classes brasileira, de outro
ideologicamente acredita, assim como as elites na superioridade tcnica e moral dos
imigrantes europeus.
Em fim uma ltima crtica que se pode fazer ao pensamento de Florestan
a respeito de sua viso sobre o papel do negro como sujeito histrico capaz de
resistir dominao, particularmente porque desconsidera a experincia de
resistncia dos negros como sujeitos durante o perodo escravocrata. E que em
certo sentido contribuiu de forma decisiva para queda da economia escravista, e,
portanto segundo Clovis Moura a atuao dos negros se tambm no sentido de
resistir explorao:
Durante a colnia e enquanto o regime escravista temos de destacar os
grupos os grupos quilombolas que dominavam estradas e reas territoriais
ponderveis, demonstravam um esprito de luta incomum e uma capacidade
organizacional surpreendente. Esses grupos podem ser encontrados desde at o
Rio Grande do Sul. (Moura, 1998, p.112).
A principal tese que este projeto pretende discutir de que o protesto e a
resistncia negra no seu apenas no sculo XX com o pleno desenvolvimento das
foras produtivas, mas que a resistncia, o conflito e a negociao operada pelos
negros aconteceram em diversos momentos da historia brasileira.
A considerao de que o negro, s ter condies de superar seu estgio
de marginalizao integrando-se a sociedade capitalista a como afirmou Florestan
encontra alguns limites do ponto de vista terico na medida em que no conseguiu
visualizar que os negros no esto margem do sistema capitalista brasileiro. Mas
integrados de forma desigual no somente no mercado de trabalho, mas tambm no
plano das relaes polticas e econmicas.
evidente que tecer consideraes sobre uma obra e um autor que
escreveu e produziu em um contexto histrico e poltico diferente do que


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pesquisador vive, impe ao mesmo a necessidade se cercar de certos cuidados do
ponto de vista da pesquisa cientifica.
Porm muitas das consideraes de Florestan a respeito das condies
de possibilidade de superao das desigualdades raciais ainda norteiam o
pensamento de uma parcela expressiva da intelectualidade acadmica
principalmente os indivduos hoje contrrios s polticas afirmativas. Por isso a
relevncia de levantar algumas questes a respeito da produo terica sobre o
tema.

3 CONCLUSO

Este projeto tem objetivo de fazer uma reflexo sobre os limites tericos e
ideolgicos da obra A Integrao do Negro na Sociedade de Classes de autoria de
Florestan Fernandes confrontado-a com a produo terica posterior publicao
do livro que procurou em certa medida contestar algumas de suas argumentaes
tericas.
A produo acadmica a respeito da problemtica negra teve em
Florestan e tambm nos seus discpulos a importncia de desmistificar o carter
harmonioso da escravido no Brasil, assim como tambm procurou comprovar o
carter ilusrio e ideolgico do chamado mito da democracia racial que teve na obra
de Gilberto Freyre Casa Grande e Senzala a sua fundamentao acadmica.
Porm algumas das anlises tericas de Florestan mesmo tendo com
base a influncia do mtodo materialista histrico dialtico de Marx, se aproximam
em certos aspectos a vises conservadoras e preconceituosas sobre capacidade de
negro para o trabalho. Pois considera que o motivo principal motivo da
marginalizao do negro no mercado trabalho livre a incapacidade moral e tcnica
de adaptar ao modo de produo capitalista. Viso que de certa forma fundamentou
o discursos das elites agrrio-exportadoras nos fins do sculo XIX sobre a
necessidade da importao de trabalhadores brancos europeus considerados mais
aptos ao trabalho livre.


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Uma outra importante questo terica de Florestan que foi contestada
inclusive por socilogos do porte como Clovis Moura e Historiadores como Clia
Maria Marinho de Azevedo, Joo Jos Reis, dentre outros a tese de domnio
quase que absoluto dos senhores no perodo escravocrata sobre os negros
escravizados. Desconsiderando com isso em larga medida a resistncia, os
conflitos, as acomodaes e a negociao no entre negros e brancos cotidiano do
sistema escravista.
Para Florestan o principal problema da sociedade brasileira no sculo XX
o de integrar o negro a sociedade de classes para que ento seja possvel o pleno
desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo capitalistas. E
com isso dentre esquema terico conceitual marxista estariam dadas s condies
objetivas para superao da dominao e explorao capitalistas com a formao
de uma classe revolucionria capaz de implantar a revoluo socialista no pas.
A crtica mais importante que se pode fazer a esse pensamento a
nfase mecanicista com que so analisadas as condies sociais e econmicas do
Brasil, j que acredita que existe uma relao direta entre desenvolvimento
capitalista e a possibilidade de superao da explorao e dominao de classes
gerada pelo prprio sistema.
Assim como tambm parecer um equivoco acreditar que o negro est
margem do mercado de trabalho capitalista, pois o que se configura integrao de
forma desfavorvel dentre da estrutura hierrquica da produo capitalista e que tem
suas causas na articulao entre dominao de classe e o carter racista da
mesma.
Do ponto de vista terico em geral a anlise de Florestan concebe a
historia da trajetria dos negros no Brasil de uma maneira linear, ou seja, estes tm
condies de passarem do estado de passividade condio de sujeitos da historia
desde que sejam integrados a sociedade de classes, porm esses equvocos no
so privilgios apenas da anlise deste pensador na medida em que diversas
correntes da sociologia e da historia ora afirmavam o carter absoluto da dominao
escravocrata, ora afirmavam a resistncia intransigente dos negros a escravizao.


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Com relao ao posicionamento terico deste projeto este busca construir
uma anlise que dialtica da obra de Florestan A Integrao do Negro na Sociedade
de Classes. Ao mesmo tempo em que ir procurar demonstrar as correntes tericas
que contestaram certos aspectos desta obra e contriburam para ampliao dos
horizontes tericos desta produo acadmica sobre a historia do negro fato que
possibilitou a eliminao de certos equvocos e abriu novas possibilidades de
reflexo terica sobre o tema.

4 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda Negra, Medo Branco: O Negro no
Imaginrio das Elites - Sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
CHALLOUB, Sidney. Vises da Liberdade: Uma Histria das ltimas Dcadas da
Escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras,1990.
DOMINGUES, Petrnio Jos. Uma Historia no Contada: Negro, Racismo e
Branqueamento em So Paulo no Ps-Abolio. So Paulo: Senac, 2004.
FERNANDES, Florestan. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. 3 ed.
So Paulo: tica, 1978.
FERNANDES, Florestan. O Mito Revelado. Revista Espao Acadmico, Maring,
Ano III, Nmero 26, julho de 2003. Disponvel em: www.espaoacademico.com.
br/026/26hbrasil.htm. Acesso em: 20 de fevereiro de 2009.
GORENDER, Jacob. Escravismo Colonial. 2 ed. So Paulo: tica, 1978.
KOWARICK, Lcio. A Origem do Trabalho Livre no Brasil. So Paulo:
Brasiliense,1987.
MATTOSO, Ktia Queiros de. Ser Escravo no Brasil. 3 ed. So Paulo: Brasiliense,
1990.
MOURA, Clvis. Sociologia do Negro Brasileiro. So Paulo: tica, 1988.
REIS, Joo Jos; Silva, Eduardo. Negociao e Conflito: A Resistncia Negra no
Brasil Escravista. So Paulo: Cia. das Letras, 1989.

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SILVA, Daniel Antonio Coelho; CARVALHO, Danilo Nunes de.

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