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Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)

Instituto de Artes Comunicao Social: Habilitao em Midialogia


CS202: Antropologia da Imagem Professor Dr. Fernando de Tacca
Aluna: Maria Luiza Andrade Azzoni RA: 156592

Resumo de O trabalho do antroplogo: olhar, ouvir, escrever,
de Roberto Cardoso de Oliveira

O texto O trabalho do antroplogo: olhar, ouvir, escrever trata de questionamentos e
observaes feitas pelo seu autor, Roberto Cardoso de Oliveira, acerca do processo de
construo de conhecimento na disciplina da antropologia. Ele analisa a importncia, tanto na
investigao emprica quanto na produo de textos, do olhar, do ouvir e do escrever no que
se refere ao campo das cincias sociais.
Para o autor, problematizar tais atos cognitivos (olhar, ouvir e escrever) essencial,
pois na prtica da pesquisa eles ganham sentidos particulares, influenciando a construo do
saber em cada disciplina e, por isso, devem ser questionados em si mesmos apesar de
parecerem aes triviais. O olhar e o ouvir so processos pelos quais se d a percepo,
enquanto no escrever se desenvolve o pensamento, tais etapas resultando na produo do
discurso prprio da cincia social.
O autor comea sua argumentao pela anlise do olhar. Para ele, o pesquisador que
inicia uma investigao emprica teve seu olhar previamente sujeito a uma domesticao
terica; ou seja, em sua formao acadmica, o olhar do pesquisador disciplinado a seguir
um esquema conceitual que funciona como um prisma pelo qual a realidade observada
refratada, fazendo com que qualquer objeto sobre o qual o pesquisador dirija seu olhar seja
alterado pelo seu modo de visualiz-lo. Um antroplogo pesquisando um grupo indgena, por
exemplo, faz uso de seu olhar etnogrfico ao se basear e usar como instrumento toda a
teoria de sua disciplina, que dirige seu olhar e sua interpretao do objeto de estudo,
permitindo que ele faa inferncias a partir do que ele v. Assim, observando mudanas nos
tipos de moradia de um determinado grupo indgena com o passar do tempo, o antroplogo
capaz, ento, de chegar a concluses sobre as mudanas culturais ocorridas e as suas origens
ou reflexos nas relaes sociais do grupo em questo. Entretanto, para conhecer as estruturas
das relaes sociais, o etnlogo no pode depender apenas do olhar, pois depende da
compreenso de sistemas simblicos como as relaes de parentesco entre os membros do
grupo. Assim, outro recurso para obter esses dados essenciais o ouvir.
Segundo o autor, o ouvir e o olhar so faculdades que se complementam no exerccio
de investigao. O ouvir tambm est sujeito a ser condicionado pela disciplina, e assim
preparado para eliminar rudos que o pesquisador julgue insignificantes. Em uma entrevista, o
pesquisador consegue obter informaes que no se fazem explcitas visualmente; por
exemplo, aps observar um ritual, o antroplogo buscar a compreenso de seu sentido para o
povo e determinar a sua significao atravs de explicaes fornecidas por membros do
grupo em questo atravs de entrevistas. Alm da limitao lingstica, o autor ressalta que a
maior dificuldade para o etnlogo nesse processo est na diferena entre os chamados
idiomas culturais, ou seja, a distncia entre o mundo do pesquisador e do indivduo
pesquisado. A entrevista se d com o confronto desses dois mundos, e o ouvir est, portanto,
em um lugar essencialmente problemtico. A partir dessa constatao, o autor passa a analisar
as possibilidades da entrevista, tendo em vista essas condies.
Um importante ponto nessa anlise a natureza da relao entre o entrevistador e o
entrevistado. A tradio da relao de pesquisador/informante leva o etnlogo a exercer um
poder sobre o informante durante o seu ato de ouvi-lo, mesmo tentando posicionar-se como
observador neutro. Esse poder caracterstico das relaes humanas um fator
empobrecedor do ato cognitivo, pois cria um campo ilusrio da interao, sem permitir um
efetivo dilogo. A relao s passa a ser dialgica quando o informante transformado em
interlocutor. Esse novo tipo de relao faz com que os horizontes do pesquisador e do nativo
se encontrem segundo o autor, o confronto substitudo por um encontro etnogrfico, que
cria um espao significativo partilhado por ambos interlocutores, desde que o pesquisador
tenha a habilidade e ouvir o nativo e de ser por ele ouvido, num dilogo entre iguais onde no
h a contaminao do discurso do entrevistado por elementos do discurso do pesquisador.
Com esse tipo de interao, ocorre uma observao participante, ou seja, o pesquisador
assume um papel aceito e compreendido pela sociedade estudada. Para o autor, esse modo de
observao responsvel por importantes atos cognitivos, pois capaz de captar as
significaes da realidade estudada.
Ao comear a tratar do ato de escrever, o autor faz referncia a Clifford Geertz em
Trabalhos e vidas: o antroplogo como autor, citando a separao entre duas etapas
distintas da investigao emprica: a primeira, quando o antroplogo est em campo na
realidade estudada, chamada being there, e a segunda, quando ele trabalha de volta sua
realidade, being here. Assim, o olhar e o ouvir estariam englobados na primeira etapa,
enquanto o escrever seria parte da segunda. Entende-se, portanto, o escrever como exerccio
feito no gabinete do antroplogo, que difere do que se escreve no campo, em dirios e
anotaes. O escrever estando aqui cumpre sua maior funo cognitiva, pois inicia-se no
gabinete o processo de textualizao de todos os fenmenos observados estando l,
trazendo os fatos observados e vivenciados para o plano do discurso.
O autor destaca em seguida o argumento de que a disciplina possui seu prprio
idioma, por meio do qual os antroplogos, ou outros cientistas sociais, pensam e se
comunicam. Isso porque o homem no pensa sozinho, mas sim socialmente, inserido em uma
comunidade de comunicao, ou seja, em sua sociedade e sua comunidade profissional.
Assim, ele questiona a autonomia do pesquisador no seu exerccio da escrita e a sua
converso de dados observados para o discurso prprio de sua disciplina. Essa autonomia
estaria, portanto, ligada diretamente aos dados (apreendidos pelo olhar e pelo ouvir), mas
tambm guiada pelas categorias e conceitos bsicos que constituem a disciplina em questo.
Para o autor, o ato de escrever, ou seja, inscrever as observaes para o discurso da disciplina,
est contaminado pelo momento do being here e sofre influncia do ambiente acadmico
que o pesquisador ocupa.
Essa uma reflexo que concerne chamada antropologia moderna, que questiona o
modo tradicional de fazer antropologia. Segundo o autor, a distino entre monografias
clssicas e modernas est no fato daquelas terem sido concebidas conforme uma estrutura
narrativa normativa, enquanto as outras priorizam um tema por meio do qual se analisa toda a
cultura ou sociedade estudada. J as monografias experimentais, ou ps-modernas, na opinio
do autor, desprezam a necessidade de controle dos dados etnogrficos, chegando a ser quase
intimistas por imporem ao leitor a presena de seus autores nos textos. Ele destaca, por outro
lado, que a escrita na primeira pessoa do singular deveria significar apenas que o autor no se
esconde no texto como um observador impessoal o que valoriza a pluralidade de vozes da
investigao etnogrfica.
Ao promover a reflexo sobre o que escrever, a disciplina busca instncias meta-
tericas raramente alcanadas se no por Lvi-Strauss e Geertz. Para o autor, portanto, um
bom texto etnogrfico conseqncia de cuidado com a sua produo desde a obteno dos
dados, sem que ele caia na subjetividade do pesquisador, mas sim entre na intersubjetividade
que articula os membros da comunidade profissional neste seu horizonte terico, de forma a
tornar o texto, assim como o antroplogo moderno, menos ingnuos.
Em sua concluso, o autor afirma que o pesquisador, para elaborar uma boa narrativa
escrita, tendo em posse suas observaes organizadas, inicia o processo de textualizao ao
mesmo tempo em que, nesse ato, produz o conhecimento. No caso da antropologia, como
destacado durante o texto, o olhar, o ouvir e o escrever se caracterizam por estarem
previamente comprometidos com o sistema de idias e valores prprios da disciplina.