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ANGOLA BLUES e outras histrias em tons de jazz

Palpitam-me/ os sons do batuque/ e os ritmos melanclicos do blue// negro esfarrapado do Harlem/ danarino de
Chicago/ negro servidor do South/ negro de frica/ negros de todo o mundo/ eu junto ao vosso canto/ a minha
pobre voz/ os meus humildes ritmos
Agostinho Neto. Voz do Sangue, in Renncia Impossvel 1948
Quando Agostinho Neto escreveu este poema, em 1948, j Leadbelly tinha composto o tema Angola Blues, gravado
pelo musiclogo Alan Lomax na antiga plantao de escravos vindos de Angola no Louisianna, ento j reconvertida
em priso tenebrosa. Depois de Angola Blues surgiram diversos outros temas que denunciam as terrveis condies
na Louisiana State Penitentiary, como os recentes trabalhos do saxofonista Howard Williams, mas foi com Junco
Partner, gravado em 1951 pelo cantor americano de Rythm and Blues James Waynes, que a situao passou a ser
mais conhecida, com diversas verses incluindo a do grupo punk Clash no lbum Sandinista de 1980
Singing 6 months ain't no sentence
And one year ain't no time
I was born in Angola
Serving 14 to 99
essa aproximao entre escravatura e condio do negro em meados do sculo passado que Agostinho Neto
transmite em muita da sua poesia, tornando-se dos primeiro autores lusfonos a utilizar imagens claramente ligadas
s razes africanas dos blues e jazz, com constantes aluses ao batuque, dana, s artes africanas, numa palavra
ao Ngoma, contribuindo sua maneira para a introduo em Angola do movimento Negritude, onde Lopold
Senghor foi figura predominante.
Talvez de forma ainda no devidamente estudada, essa ancestral ligao de gentes de Angola histria do jazz tem
sido expressa, directa ou indirectamente, em tons de muito sofrimento, mas tambm lembrando heris e lutas que
merecem ser contadas, onde a dor vai dando lugar esperana, como to bem se encontra no poema Mam Negra
de Viriato da Cruz
Vozes de Harlem Hill District South
vozes das sanzalas!
Vozes gemendo blues, subindo do Mississipi, ecoando
[dos vages!
brilhem, brilhem, batedores de jazz
rebentem, rebentem, grilhetas da Alma
evade-te, Alma, nas asas da Msica!
...do brilho do Sol, do Sol fecundo
imortal
e belo...
So imensas as referncias musica africana na literatura angolana, no apenas em Agostinho Neto e Viriato da
Cruz. J em 1932 o poeta portugus Vieira da Cruz ento a viver em Angola, considerado um dos precursores da
literatura angolana, denunciava sofrimento nos sons negros, tornado-se num dos primeiros autores lusfonos a
utilizar smbolos de musica africana
Indo mares fora, mares bravos,
em noite primaveril
acompanhando os escravos
que morreram no Brasil.
...
Mas deixa a vida que tange,
exaltando as amarguras,
e as mais tristes desventuras
do meu amado Quissange!
Kissange- saudade negra
ou mais ainda numa clara aproximao aos espirituais negros seu poema Bailundos de 1942
Mas a triste
comitiva

vai seguindo o seu destino


cantarolando noturnos
de baladas inocentes
No mesmo sentido merece tambm referncia o romance Terra Morta de Castro Soromenho, publicado em 1949,
onde se ouve
Um canto arrastado e mon.tono veio de longe, () e pairou, alongado pelo eco, sobre a vila de Camaxilo. ... Eram os
negros das senzalas que marchavam, a caminho da vila, com cargas de cera .s costas, a cantar as suas velhas
can..es de mercadores errantes. O canto tornou-se harmonioso e mais triste, quando a caravana come.ou a descer a
encosta... O sipaio Caluis estendeu o pesco.o e cou, de olhos semicerrados a escutar...E comeou a cantar
baixinho, num lamento, acompanhando a cantiga que vinha dos longes. Era uma cano da suaterra, que muitas
vezes cantara quando...vinha da aldeia negociar com os brancos de Camaxilo.
um pouco dessa vivncia que vamos encontrar neste levantamento, descobrindo alguns dos caminhos onde
poesia e outras aventuras se cruzaram com musica negra durante o perodo colonial em Angola, mais
particularmente o jazz e as suas razes, com salpicos de temas que podero melhor ilustrar as ideias, confirmando o
que Lopes Graa escreveu em Reflexes sobre a msica
O homem e o seu destino, o homem e a sua salvao: eis o grande tema de toda a grande obra de Arte.
Especialmente daquelas modalidades da Arte que so capazes de animar, agitar, alevantar o homem, despertar -lhe
sentimentos, criar -lhe paixes, insuflar -lhe ideais, fecundar-lhe pensamentos e a musica uma dessas.
A alma negra do Jazz
Os primeiros relatos de prticas performativas musicais em frica aconteceram a partir do sc. XVI, podendo
encontrar-se relato dessas experincias no ento Reino do Congo e no Reino de Angola na descrio do
comerciante portugus Duarte Lopez que, pela mo de Filippo Pigafetta, nos fala em 1591 de msicos "que
exprimem os seus pensamentos e fazem-se compreender to bem, que tudo o que se diz com palavras, eles fazem-
nos com os dedos, tocando o instrumento"
De facto, conforme escreve Leonardo Acosta em Musica e Descolonizao, "o ideal musical dos africanos a
expressividade de cada som e no a sua pureza, revelada no apenas pelo ritmo mas tambm pela melodia", o que
nos transporta para a definio de musica negra, designadamente do jazz, do Director do National Jazz Museum in
Harlem: "It is the most immediate form of musical expression in existence, and the language that we use to state our
deepest, truest feelings".
Apetece ouvir Duke Ellington & John Coltrane - The Feeling Of Jazz (1962)
O inicio da saga angolana est bem contada na interessante srie da responsabilidade do canal de TV americano
PBS, designada Slavery and the Making of America. Logo no primeiro episdio, narrado por Morgan Freeman,
refere-se a chegada em 1619 de dezanove escravos africanos vindos de Angola a Jamestown, na Virginia, inciando-
se assim um negcio que se prolongaria, legalmente, at 1865. Desse grupo faziam parte ngela, John D'angola e
Antonio de Angola, tornando-se assim pioneiros no transporte de sons e sofrimento africanos para a ptria
geogrfica do jazz. Curiosamente, Antonio de Angola ter tambm ficado na histria por ter sido o primeiro escravo
que aps ganhar a libertao se tornou num rico fazendeiro de tabaco e mesmo mercador de escravos...mas isso
so outras novelas...
O mesmo episdio transmitido pela PBS termina com a clebre Stono Rebellion, revolta comandada por Jemmy d
Angola, heri no verdadeiro sentido da palavra, que utilizou "tambores, danas e cantares para atrair mais
companheiros que se juntaram aos 60 iniciais, ajudando tambm unio entres os revoltosos", conforme relatos
oficiais da altura. Corria o ano de 1739 e os seus gritos de "liberdade, marchemos com panos coloridos e toquemos
os nossos tambores" foram sufocados ao serem massacrados sem piedade. Daqui resultou o famigerado Negro Act
de 1740, que tornou a condio de escravo ainda mais miservel, estabelecendo-se mesmo que "drums, horns, or
other loud instruments" ficariam proibidos de ser utilizados por escravos! Curiosamente, se o batuque foi proibido, j
o mesmo no aconteceu com as congadas ( subtil distino) por estas permitirem divertimentos menos pecaminosos
(ver Brazil at the Dawn of the Eighteenth Century por Andre Joo Antonil).
Outro heri angolano foi Antnio Angola, escravo do Padre Toledo, cantado por Carlos Drummond de Andrade no
poema Inconfidencia Mineira, ao comentar a revolta (entre 1788 e 1789) dirigida por elites de mercadores de
escravos luso-brasileiros contra o domnio portugus
Tem dois escravos Padre Toledo:
Jos Mina, que toca trompa,
Antnio Angola, rabeco.
O padre mete-se no rocambole
da insurreio.
A Real Justia levanta o brao
da represso.
Engaiola o padre na fortaleza
de So Julio.
Confisca os msicos, confisca a trompa
e o rabeco.
Msica-gente, crioula msica
duas vezes
na escravido.
Uma das caractersticas da Globalizao passa pelo sublinhar da transculturalidade, isto , as proximidades fsicas e
virtuais possibilitam a apreenso de culturas diferentes, podendo da surgir identidades culturalmente originais.
Poder mesmo afirmar-se que existem hoje construes musicais onde a questo da origem geogrfica se torna
impossvel de localizar, tal a facilidade e por vezes superficialidade com que se trocam experincias culturais.
Com as grandes viagens martimas passou-se situao semelhante, e o jazz disso bom exemplo: a sua principal
caracterstica ser um gnero musical tipicamente "impuro" (veja-se Jazz e Multiculturalismo de David Rodriguez), e
talvez seja essa a grande razo para se ter tornado intemporal e globalizado. De facto, dos diversos gneros
musicais que nasceram do cruzamento de sons africanos com outros sons, o jazz o que provavelmente mais
transformaes sofreu: basta lembrar as diversas escolas que foram surgindo a partir dos sons de New Orleans
(swing, bebop, cool, hard bop, free, sem esquecer a tentativa de levar o jazz opera de Ernst Krene, etc) lembrando
mesmo que para alguns Debussy antecipou sons jazisticos no 3. andamento da sua sinfonia La Mer!
Na imensa bacia hidrogrfica do Mississipi, polo de atraco com mais de 280.000 habitantes, Nova Orleans
justificava porque era chamada de Big Easy: na ainda agora excitante Congo Square, em bares e casas de jogo de
Storyville, durante o Carnaval (Mardi Gras) ou todo o ano na zona porturia (Vieux Carr ou French Quarter), um
mundo complexo vibrava " with a style of drumming also originated among people of Kongo-Angola heritage" como
escreve Freddi Williams Evans no catlogo Ancestors of Congo Square,, organizado pelo New Orleans Museum of
Art: NOMA
Manuel Lima, guerrilheiro do MPLA e dirigente da Casa dos Estudantes do Imprio, de que melhor falaremos
frente, no seu poema Amrica do livro Kissange 1960 tenta recriar por palavras a vivncia de ento
Mas quando chegares a New Orleans
olha para os meus dentes teclas
de jazz,
minhas pernas mltiplas
de jazz,
minha clera bria
de jazz,
olha os mercadores da minha pele,
olha os matadores ianques
pedindo-me
jazz,
one
two
three
jazz,
sobre o meu sangue,
jazz,
milhes de palmas para mim
jazz
Para o cenrio ser perfeito, pode ouvir-se o tema Congo Blues de Red Norvo ou, para mais perto da cena original o
album Congo Square - Jazz at Lincoln Center Orchestra com Wynton Marsalis
Na verdade, em finais do sc. XIX o grande centro porturio de Nova Orleans tornara-se num autentico laboratrio
de culturas, onde da convivncia entre descendentes de antigos escravos libertados, muitos provindo de zonas
limtrofes procurando trabalho, influncias europeias variadas e mulatos de cultura ocidental mas rejeitados da
convivncia dos brancos, surge uma miscigenao musical que deu origem ao jazz: canes de trabalho e cantos
sofredores trazidos de frica que evoluem at ao que se designa por blues, misturando-se com os pianos ragtime de
Scott Joplin e alguns pozinhos das brilhantes polcas e mazurcas das elites brancas!
Interessante tambm quando mais tarde o circulo se completa, quando o jazz volta ao continente original e se
moderniza (Kubik chama-lhe o "cradle of the blues" no livro Africa and the Blues): Manu Dibango e o seu Soul
Makossa de 1972, o Soukus congols, o Mbaqanga na frica do Sul, Beni Ngoma na Tanznia, etc. No texto Histria
da Msica Angolana, embora noutro contexto, Mrio Rui refere que "quando Angola aparece em 1885 com as suas
fronteiras traadas na conferncia de Berlim, j os efeitos do retorno das culturas musicais exportadas pelos
escravos (Brasil e Portugal) se faziam sentir em Luanda, tanto mais que as duas composies: Madya Kandimba, de
1875 e Kinjangu de 1884 j se encontravam com escalas musicais definidas: a maior e a sua menor relativa".
Trata-se de um claro exemplo onde transculturalizao no significou aculturao, onde o total mais do que a soma
das partes que lhe deram origem.
bom sublinhar que grande parte dos gneros musicais existentes tm raiz africana: desde logo o samba a nascer
do samba angolano, o tango argentino, as cafrinhas (musica kaffir) do Sri Lanka, mas tambm o fank e o calipso, o
reggae e, claro, o kuduro, entre muitos outros. Temas actuais como Angola, xito de 2013 do norte americano Jah
Bouks, ou Pablo Moses e o seu raggee We Should Be In Angola bem o confirmam!
H mesmo autores que encontram nos "descantes alentejanos" (Amilcar Cabral em A Resistncia Cultural) "um
sabor de melopeias, talvez mondias chamados mornas de origem mourisca e afro-negra" (ver Germano Lima em
Boa Vista, Ilha da Morna e do Land, in Morna: O planger dos escravos? de Romina Cameiro)! Seja como for, o
Canto do Ladro do Sado, lenda da Ilha dos Pretos, tradio da aldeia de So Romo a 14 km de Alccer do Sal
onde no sec. XVIII se fixou uma grande colnia de escravos negros vindos da frica Ocidental, deixa pistas que
justificaram que o Municpio daquela cidade tenha aprovado o Plano de Salvaguarda para o Ladro do Sado e
aprofunde a misteriosa origem daquele canto, na sequncia duma pesquisa efectuada em 1984 por Jacometti.
Quem quezer ver moas
Da cor do cravo,
V dar um passeio
At S. Romo.
Veja o nosso Sado,
No tenha receio,
At So Romo
V dar um passeio.
Quando eu chegui
Rebra do Sado
Vi l uma preta
De beco virado.
Se tiver resposta
Responda-me letra
De beco virado
Vi l uma preta.
O Senhor dos Mrtires
C da Carvalheira
o pai dos pretos
De toda a Ribeira.
Lavrador Joo
Quem lho diz sou eu:
Se ele pai dos Pretos
Tambm o seu.
O jazz em portugus
Segundo Joo Moreira dos Santos os primeiros artigos sobre jazz em Portugal remontam a 1919 no Jornal a Capital,
enquanto que Suzana Sardo refere que em jornais e revistas como ABC, ABCzinho, a Tarde, Ilustrao Portuguesa,
Dirio de Noticias, Dirio Popular surgem textos assinados por Ferreira de Castro (1925), Antonio Ferro (1924),
Almada Negreiros (1925), Reprter x (1926) ou Triska (1926) (ver Os Mensageiros do Jazz).
Repare-se que o primeiro poema em lngua portuguesa sobre jazz apenas surgiu em 1925, pelo poeta brasileiro
Manuel Bandeira
No sei danar
Uns tomam ter, outros cocana.
Eu j tomei tristeza, hoje tomo alegria.
Tenho todos os motivos menos um de ser triste.
Mas o clculo das probabilidades uma pilhria...
Abaixo Amiel!
E nunca lerei o dirio de Maria Bashkirtseff.
Sim, j perdi pai, me, irmos.
Perdi a sade tambm.
por isso que sinto como ningum o ritmo do jazz-band.
Uns tomam ter, outros cocana
Eu tomo alegria!
Eis a por que vim assistir a este baile de tera-feira gorda.
Este poeta e outros do Brasil vo influenciar intelectuais progressistas angolanos, fazendo com que Maurcio Gomes
em 1958 clamasse no poema Exortao
Ribeiro Couto e Manuel Bandeira
poetas do Brasil
do Brasil, nosso irmo,
disseram:
preciso criar a poesia brasileira
de versos quentes, fortes como o Brasil,
sem macaquear a literatura lusada.
Angola grita pela minha voz
Pedindo a seus filhos nova poesia!
Mas vejamos como a musica negra era vista em Portugal ainda em meados do sculo XX
Em Os Anos vinte em Portugal, Jos Augusto Frana refere que a propsito da vinda a Portugal de espectculos
musicais com artistas negros (Black Folies, Harry Fleming, etc, esta reclamada como a "a primeira orquestra de jazz
em Portugal"), em artigos de Mario Azenha no Diario de Lisboa de 11 de Maro de 1928 e Jornal dos Teatros de 8 de
Novembro de 1928, se protesta contra tanta escarabuncracia, fantochada negreira, fedor a catinga, pretalhada que
nos servem... tudo isto possivelmente em resposta a Antnio Ferro, que j em 1922 se pronunciara sobre o jazz-
band na conferncia A Idade do Jazz Band, embora a relao deste autor ligado ditadura com o jazz ainda esteja
por esclarecer devidamente...
Outro triste exemplo: num artigo do ABC de 14 de Outubro de 1926 chamado "Como nasceu o Jazz-Band", entre
teorias como "foi em feiras e arraiais do Minho por um conhecido Homem dos Sete Instrumentos que emigrou para
Boston", inclui-se a hiptese da origem negra porvir "duma aldeia de pretos, com os clssicos macacos e batuques,
com um tambor e algumas pistolas roubadas aos brancos, organizaram-se constantes festas...e todos os outros
pretos bailam e cantam demoniacamente"!
Ainda em 1939, Antnio Gonalo Molho de Faria, professor de Teologia em Braga, escrevia Os Bailes e a Aco
Catlica, onde afirmava que "nos bailes temos, sim, essa mscara de musica ordinria e ligeira, por vezes esse
nojento batuque de pretos, esse jazz infernal que em ns tudo movimenta e enerva, que tresanda a sensualismo o
mais grosseiro"
Entende-se assim melhor o que representou de corte com a situao social vigente a poesia que os intelectuais das
colnias trouxeram a partir de finais dos anos 40
Calcule-se se Molho de Faria j conhecesse o "libertino" poema Aspirao 1949 de Agostinho Neto...
Ainda o meu canto dolente
e a minha tristeza
no Congo na Gergia no Amazonas
Ainda
o meu sonho de batuque em noites de luar
...
Ainda o meu esprito
ainda o quissange
a marimba
a viola
o saxofone
ainda os meus ritmos de ritual orgaco
A Casa dos Estudantes do Imprio
Quando a msica negra americana invadiu os sales da Europa, os negros de todo o mundo sentiram com os seus
irmos americanos a alegria de poderem ser ouvidos, mesmo atravs do trompete. Os murros de Joe Louis foram
aplaudidos em todo o mundo negro
Agostinho Neto, Introduo a um Colquio sobre a Poesia Angolana. 1959. in Joo Lus Rafael Mitras
Durante os anos quarenta e cinqenta do sculo XX os poetas africanos de lngua portuguesa vo lanar mo de
vrios modelos que melhor auxiliem a definir a sua identidade, dos quais destacamos, no caso de Angola, Langston
Hughes e Guilln, citados por Viriato da Cruz no poema Mam negra, Ngola Kiluanji e a Rainha Ginga, citados em
Ao iar da bandeira por Agostinho Neto, bem como diversas figuras e temas ligados ao Jazz e a outras reas
sociais, polticas e desportivas.
dentro desse objectivo que estudantes das colnias se juntam na Casa dos Estudantes do Imprio (CEI),
instituio fundada em Lisboa no ano de 1944 com o apoio do Governo com o objectivo de formar quadros para o
apoio poltica ultramarina segregacionista, mas que serviu anal como veculo para a libertao colonial, na
sequncia de um fenmeno literrio que ficou conhecido pela "gerao mensagem", onde para alm de Agostinho
Neto tambm Viriato da Cruz e Antnio Jacinto haviam colaborado.
Logo em 1947 Agostinho Neto, talvez influenciado pelo desencanto na poesia de Drummond, escreve pio,
publicado no Meridiano (boletim da seco de Coimbra da Casa dos Estudantes do Imprio). Trata-se de um
protesto social, talvez o primeiro poema de um autor das colnias em que se encontram referncias directas ao jazz.
Note-se ser 1947 um ano importante pois apenas nesta altura comeam a surgir em Portugal textos srios onde se
reflecte sobre a origem e evoluo da musica negra, tendo o Hot-Clube de Portugal surgido em 1950
Casaram-me com a tristeza!
A minha terra
negra de sol
-a minha Me-
que entoa magoadas melodias
em noites de festa
quando a lua ri
e a enigmtica floresta
farfalha ritmos de jazz,
-a minha Me-
deu-me tristeza em casamento
quando nasci.
Entre os estudantes que participavam nas actividades da CEI e que utilizaram imagens ligadas ao jazz na sua
poesia, com relevo para Jos Craveirinha e Nomia de Sousa - talvez a primeira escritora a utilizar jazz na poesia
lusfona (Samba, Let my people go e A Billie Holiday cantora, entre outros poemas escritos nos anos de 1949 a
1952) - um caso que pensamos merecer especial meno, pela sua originalidade, o de outro poeta moambicano,
Rui Knopfli que, ao contrario de outros, via o jazz e a Amrica numa perspectiva cultural e no nacionalista (ou de
um nacionalismo submerso, como diz Ftima Monteiro, O pas dos outros. A poesia de Rui Knopfli.
Voc compreende Thelonius Monk?
No. Voc no o entende.
At lhe desagrada e o inquieta
aquela forma esquisita
de ter o passo oblquo e trpego
e de deixar tombar a nota
no quando voc a espera,
mas um momento antes ou depois,
sempre depois se a espera antes,
sempre antes se a espera depois.
No finja. Eu sei que o incomoda
e o irrita o modo impertinente
com que faz rilhar o dente
ao piano, com que pulveriza
as semibreves. De Dinah
a Bolivar blues no se vai
nas cordas doces de um violino;
tem de se ir pisando duro
mas com cautela e precauo
doseando silncio e som
opondo ao vazio mensurao.
Voltando a Agostinho Neto, muito interessante a ligao do som dos batuques ao ritmo dos blues no poema Voz de
Sangue de 1948, sublinhando a origem africana dos blues americanos e a necessidade de uma noo abrangente
na luta dos povos, como testemunha que foi na infncia do regime esclavagista dos trabalhadores de algodo de
Icolo o Bengo, ou dos contratados para as plantaes de caf na regio dos Dembos, no Piri, onde viveu com os
seus pais
Palpitam-me
os sons do batuque
e os ritmos melanclicos do blue
negro esfarrapado do Harlem
danarino de Chicago
negro servidor do South
negro de frica
negros de todo o mundo
eu junto ao vosso canto
a minha pobre voz
os meus humildes ritmos
Note-se que em 2007 o artista guineense Z Manel, no lbum African Citizen, com uma verso musicada deste
poema, ganha prmio para melhor melhor cano africana nos EUA da revista Just Plain Folk .
Quando em 1958 Raul Calado e Jos Duarte criam em Lisboa o Clube Universitrio de Jazz (CUJ), aps ciso com
o Hot Club de Villas Boas, a componente de resistncia ao poder salazarista que ter motivado a dissidncia cria
condies para uma estreita colaborao com a CEI, procurando contribuir para a consciencializao revolucionria
dos intelectuais das colnias atravs da divulgao do jazz como veiculo para o reforo da sua identidade poltica e
cultural com a africanidade, na linha de Langston Hughes e o seu poema O negro fala sobre rios
Todos os tants do mato batem no meu sangue. Todas as luas selvagens e ferventes do mato brilham na minha alma
A colaborao entre a CEI e o CUJ, matria bem aprofundada pelo investigador do Centro de Estudos de Jazz da
Universidade de Aveiro Pedro Cravinho (a quem muito agradeo achegas e correces propostas a este texto),
passou pela organizao de diversas sesses fonogrficas, com relato detalhado no seu boletim Mensagem,
inclusive depois do CUJ ter sido fechado pela PIDE em 1961, conforme se pode ver por esta notcia no n. 1 de
1962: "Uma anunciada sesso de jazz e kwelle, comentada pelo distinto critico dr. Raul Calado...de bom nvel
musical, foi seguida com o maior entusiasmo por parte do numeroso auditrio...terminou a cesso com a
apresentao de kwella, esse ritmo negro sul-africano to pouco conhecido entre ns"
A viver em Angola mas tambm colaborador da CEI e membro fundador da Unio dos Escritores Angolanos, o poeta
Antnio Jacinto, com obra na quase totalidade escrita na priso do Tarrafal, dedica a "Antonica na Barra do Dande"
o poema Bailarina Negra, onde jazz sinnimo de amor, integrado na sua "Colectnea de poemas" editada em 1961
pela CEI
A noite
(Uma trompete, uma trompete)
fica no jazz
A noite
Sempre a noite
Sempre a indissolvel noite
Sempre a trompete
Sempre a trpida trompete
Sempre o jazz
Sempre o xinguilante jazz
Amor
ritmo negro
no teu corpo negro
e os teus olhos
negros tambm
nos meus
so tants de fogo
amor.
O comeo da luta de libertao e Angola nos anos 60
O poema de Antnio Jacinto transporta-nos para as fronteiras de Angola, onde a partir dos anos 40 os bairros
perifricos das maiores cidades comeam a atrair muita populao das zonas rurais, palpitando numa complexidade
e "mstica ansiedade" onde Agostinho Neto, no poema Sbado nos Musseques de 1948, encontrava "bocas
escancaradas a gritar swing"
Os musseques so bairros humildes
de gente humilde
Vem o sbado
e logo ali se confunde com a prpria vida
transformada em desespero
em esperana e em mstica ansiedade
...
Ansiedade
nos alto-falantes do cinema
de bocas escancaradas
a gritar swing
ao p das bilheteiras
enquanto um carrocel
arrasta em turbilhes de sonho
luzinhas vermelhas verdes azuis
e tambm
a troco de dois mil e quinhentos
namorados e crianas
Dessa vivncia suburbana em Luanda surge O Ngola Ritmos, grupo musical que ao misturar sons novos e
tradicionais a que juntou evidente cunho poltico comeou a delinear de forma mais ntida a diferena entre msica
suburbana e urbana, no deixando tambm de adaptar ao semba velhas canes portuguesas, como Teodoro no
vs ao sonoro! Eduardo Lara Filho "pediu" a um dos seus fundadores, Aniceto Vieira Dias (Liceu) que tambm viesse
cantar no seu funeral
Quando eu morrer
Quando eu morrer
eu quero que o N'Gola Ritmos
v tocar no meu enterro.

Como Sidney Bechet
como Armstrong
eu gostarei de saber

que vocs
tocaram no meu enterro.
Os anos 60 em Angola caracterizaram-se pelo comeo da luta armada de libertao nacional dirigida pelo MPLA,
que durante 14 anos levou milhares de soldados portugueses a combaterem um povo que apenas desejava a
legitima independncia. Lembremos que no 1. Festival de Jazz de Cascais em 1971 Charlie Haden, contrabaixista
do Quarteto de Ornette Coleman dedica Song for Che aos Movimentos de Libertao das colnias portuguesas.
Mais tarde o mesmo Charlie Haden no seu lbum Closeness de 1976, com Paul Motian na percusso, inclui a faixa
"For a Free Portugal", onde se do vivas MPLA Liberdade ou Morte e a outros movimentos de libertao,
acompanhados com sons retirados do interessantssimo lbum Angola: Vitria Certa, editado pela Paredon em
1970, onde facilmente se descobrem as razes dos blues!
Outra curiosidade: em 1965 Wayne Shorter grava Footprints: The Life and Work of Wayne Shorter, que continha
duas verses da composio Angola (considerada das composies mais inovadoras daquela poca), que
possivelmente ter dedicado sua primeira mulher, Ana Maria Patricio, que conheceu em 1964 e que viveu a sua
infncia em Angola. Certo que lhe dedicou Lusitanos, tema do lbum Tale Spinnin que gravou com os Weather
Report em 1975.
Um desses soldados foi Fernando Assiz Pacheco, jornalista mobilizado para Angola entre 1963 e 1965 e dos
primeiros poetas a escrever sobre a guerra colonial, encontrou no jazz algum conforto
....
Abenoados os campos de minas: ningum sabe, ch.
Abenoado o aviso de Ezra Pound that war
is the destruction of restaurants.
Abenoado o ouvido para a msica.
Abenoado um ceguinho qualquer
(George Shearing, Roses of Picardy)
Abenoado o ponteiro mais pequeno.
Abenoada a noite longa.
Abenoado o suor na virilha que bom sinal.
...
Rascunho e Framentos
A herana do Ngola Ritmos alargou-se nos anos 60 e seguintes, com diversos grupos a animar as zonas suburbanas
de Luanda e outras cidades, com possveis ligaes ao jazz que merecem tratamento aprofundado que no cabe
neste texto, designadamente atravs da influncia cubana aps a independncia.
Mas tambm na "cidade branca" surgiram figuras que posteriormente deixariam marcas no campo musical.
Lembremos luis Cilia em 1964 com Portugal-Angola: Chants de Lutte de 1964, Fausto e as sua verses de poetas
angolanos ou Fernando Giro (o Very Nice do Grupo 5) a colaborar com Rao Kyao, em 1976, na gravao de
Malpertuis, um dos primeiros discos de Jazz gravados em Portugal por msicos portugueses. Merecem tambm
meno os Windies, que curiosamente entre 1968/69 tocavam um tema chamado Rythm an Blues (Revista Noite e
Dia Outubro 1968), onde cada membro "dava largas" criatividade e improviso, com relevncia para os longos solos
do percurssionista Beto Kalulu, que mais tarde viria a tocar no quarteto de Manuel Guerreiro no Festival de Jazz de
Portimo. A maior parte destes msicos surgiram assim de "conjuntos" que actuavam em festas ou festivais,
merecendo especial realce, pela sua constante ligao divulgao do Jazz, Jos Andrade (ZAN), que criou em
Luanda Os Electrnicos. Artista plstico, Zan "foi, sem dvida, o primeiro membro de uma gerao pioneira de
angolanos que fez e continua a fazer uma revelao militante, apaixonada e continuada do Jazz", conforme escreve
o seu amigo Jernimo Belo numa "breve histria do Jazz em Angola" publicada em Revista TAAG n. 76 Nov/ Dez
2009
ouvia-se um trio com trompete de chet baker
...
A voz de chet baker a cantar como uma vadiagem bria
includo em POEZZ de Jos Duarte e Ricardo Alves
Outra figura ligadas ao Jazz nos anos 60 e 70 em Angola Mario Rui Silva, fundador do conjunto Os Jovens, que
em 1973 declarava no poema Museu
O que ergueram meus braos
no est em frica
a minha msica
no est em frica
a minha estaturia
no est em frica
idem para o meu marfim
as minhas lanas
os meus diamantes
o meu ouro
idem
idem
in " A Onda"
Muito mais haver a descobrir, para j fiquemos com a poesia de David Mestre que em 1971 fundou e dirigiu o grupo
Poesias Hoje, foi director do Jornal de Angola e era membro da Associao Internacional de Crticos Literrios e da
Unio dos Escritores de Angola
Tua voz desliza como um pssaro aberto na lmina
[do dia
ilha que se levanta e voa a partir do Sol
lamento gritado da floresta por sua gazela perdida
choro grande do vento nas montanhas
ao nascimento de um escravo mais na histria do
[vale

Tua voz vem de dentro da cidade
de todas as ruas bairros e leitos da cidade onde houver
um colar de pernas
contar o silncio das horas guardadas a soco no sarilho
dos ventres
com um jazzman a assobiar na escurido dos pares
a memria cida do chicote
nos pores do Mundo
Blues, includo em Subscrito a Giz: 60 poemas escolhidos (1972-1994)
E sublinhando a incontornvel importncia de Jernimo Belo na divulgao e estudo do Jazz em Angola que
terminamos estas breves linhas: para alm de principal responsvel pelo Festival Internacional de Jazz de Luanda,
desde incios da dcada de 70 que mantm regular participao em propagamas na Rdio e Televiso nacionais
de Angola, autor de diversas publicaes como o recente livro Blues e a Potica contra a Indiferena, justificando
assim ter sido agraciado pelo Ministrio da Cultura de Angola com um Diploma de Mrito pelas iniciativas em prol da
divulgao do Jazz.
Paira no ar Afro-Blues de John Coltrane cujo ttulo define o que o jazz e o orgulhosamente - de origem africana
(ainda hoje sculo XXI) e blue ligado a blues conforme escreve Jos Duarte na colectnea editada pelo Pblico Lets
jazz...

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