Gua de conocimiento sobre educacin intercultural I

Autores corporativos:
Instituto de Estudios Polticos para Amrica Latina y frica (canal)
Autores personales:
Serrano Olmedo, Roco (Autor/a)
Descripcin
Entradilla:
Es algo fundamental en una sociedad intercomunicada y globalizada, donde las
fronteras tienden a desdibujarse y tan slo el poder omnipresente del mercado
pretende homogeneizar valores. Las numerosas guerras locales, la vuelta a los
nacionalismos cargados de sentido tnico, son malas respuestas a un problema
ms general ligado a la necesidad de mantener la propia identidad ante una
globalizacin que mantiene intactas las desigualdades econmicas, mientras
impone valores procedentes de las culturas ms poderosas. Esta situacin
paradjica y preocupante debe impulsarnos a replantear los presupuestos
educativos basados en la homogeneidad cultural y racial para construir un nuevo
modelo en el que las diferencias no se conviertan en desigualdades, y donde el
fundamento de la igualdad se entienda como derivado de la condicin de ser
humano, suma de todas las diferencias
(Renau, 2000).
Introduccin/Descripcin:
Con esta una gua de conocimiento sobre la Educacin Intercultural IEPALA pretende
contribuir al trabajo de aquellas personas que estn interesadas en ponerse las pilas
sobre el tema de la Educacin Intercultrual y poner en prctica diversas estrategias
interculturales en sus diferentes mbitos de actuacin. Se espera que esta herramienta,
junto con otras como la Gua de Buenas Prcticas de Educacin Intercultural
desarrollada tambin por IEPALA, proporcione gua a quienes quieren abordar la
temtica, pero que a veces por falta de recursos, tiempo y colaboracin, no encuentran
la manera de hacerlo.

En este texto la educacin intercultural se aborda desde y para el contexto dado en
nuestro entorno socio-poltico, en sociedades occidentales y sus espacios educativos. No
pretende ser exhaustiva sino orientativa, tanto en cuanto al anlisis de las teoras que
arroja como en los recursos, materiales, fuentes y bibliografa que recoge.
Publicado en:
Gloobalhoy n14 - 15
Secciones GloobalHoy:
032- Educacinpara-tod@s
Clasificacin
Escenarios:
Internacional
Descriptores:
Diversidad cultural ; Educacin en valores ; Educacin intercultural ; FIDC ;
Interculturalidad ; Polticas educativas
Regiones:
Europa
Pases:
Espaa
Documento
ndice:
1. Introduccin. Por qu otra gua sobre educacin intercultural?.
1.1. De qu hablamos cuando decimos Educacin Intercultural?.
1.2. Lo que s es Educacin Intercultural y Lo que no es.
1.3. De Educacin Intercultural han hablado tambin...
2. Glosario de trminos. Para hablar con propiedad sobre Educacin
Intercultural.
3. Un poco ms en profundidad. Definicin y Teoras.
3.1. Nacimiento del trmino.
3.2. Enfoques ante la diversidad cultural.
3.2.1. Asimilacionismo, segregacionismo, integracionismo.
3.2.2. Pluralismo cultural.
3.2.3. Pedagoga intercultural.
3.3. Educacin intercultural e inmigracin.
4. La Educacin Intercultural en el contexto europeo y espaol.
4.1. Los pases europeos ante la diversidad cultural.
4.2. Las instituciones educativas ante la Educacin Intercultural.
4.2.1. A nivel europeo.
4.2.2. La legislacin educativa en Espaa.
5. Escuela y Educacin Intercultural en el contexto espaol
5.1. Los datos de la diversidad.
5.2. Los problemas detectados.
5.3. Las propuestas.
5.3.1. Caractersticas de la escuela intercultural.
5.3.1.1. El Centro Educativo.
5.3.1.2. El currculum.
5.3.1.3. Los recursos humanos, materiales y funcionales.
6. Recursos para poner en prctica la Educacin Intercultural.
6.1. Publicaciones: guas y documentos.
6.2. Recursos en internet.
6.3. Colectivos que trabajan el tema.
7. Bibliografa


1. Introduccin. Por qu otra gua sobre educacin intercultural?.
Desde hace algunos aos, y cada vez con mayor fuerza, se viene hablando en distintos
mbitos sociales de la crisis de los sistemas educativos modernos y de la necesidad de
educar en y para la diversidad; de lo necesario de introducir en la educacin que se
imparte en las distintas esferas educativas, valores que propicien la apertura mental
que permita reconocer el valor de la diferencia en todos los aspectos del individuo y
que consiga llevar a un futuro no muy lejano, ciudadanos y ciudadanas capaces de
convivir en armona.

En Espaa, en los ltimos aos, ante el incremento de de personas inmigradas en la
sociedad, est de plena actualidad la bsqueda de metodologas y principios terico-
prcticos desde los cuales abordar el tema de la interculturalidad. Aunque es hoy
cuando la cuestin aparece en primer plano, no puede decirse que es un inters
reciente y que se deba exclusivamente a la presencia de extranjeros en el pas, porque
desde antao, aunque con pocos esfuerzos, se empez a hacer visible la necesidad de
crear mecanismos eficaces de inclusin de minoras tnicas y culturales que partieran
del respeto, del principio de igualdad.

Despus del fracaso demostrado por cada uno de los enfoques desde los cuales se ha
abordado el tema de la diferencia cultural (enfoque hacia la afirmacin hegemnica de
la cultura del pas con sus modelos asimilacionista, compensatorio y segregacionista;
enfoque hacia la integracin de las culturas con su modelo de interdependencia; y el
enfoque que reconoce la pluralidad de las culturas con su modelo multicultural), el
enfoque intercultural parece estar en la direccin adecuada puesto que se trata de un
enfoque participativo, inclusionista, que valora la diversidad y la diferencia como
elementos enriquecedores y que redescubre y rescata ideas ticas de respecto, aunque
no por esto hayan pasado desapercibidas las contradicciones e irregularidades en las
que ha cado la puesta en prctica de este enfoque.

Por tanto, al elaborar una gua de conocimiento sobre la Educacin Intercultural
pretendemos desde IEPALA contribuir al trabajo de aquellas personas que estn
interesadas en ponerse las pilas sobre el tema y poner en prctica diversas
estrategias interculturales en sus diferentes mbitos de actuacin. Se espera que esta
herramienta, junto con otras como la Gua de Buenas Prcticas de Educacin
Intercultural [1] desarrollada tambin por IEPALA, proporcione gua a quienes quieren
abordar la temtica, pero que a veces por falta de recursos, tiempo y colaboracin, no
encuentran la manera de hacerlo.

En este texto la educacin intercultural se aborda desde y para el contexto dado en
nuestro entorno socio-poltico, en sociedades occidentales y sus espacios educativos.
No pretende ser exhaustiva sino orientativa, tanto en cuanto al anlisis de las teoras
que arrojamos como en los recursos, materiales, fuentes y bibliografa que recogemos.

Las actuaciones y herramientas que junto con la que aqu se presenta estn
enmarcadas en este proyecto son para IEPALA parte del conocimiento, debate,
intercambio de ideas y experiencias, articulacin y capacidad propositiva para la
reconceptualizacin de la construccin de ciudadana desde el derecho a la diversidad.
En el Ao Europeo del Dilogo intercultural esperamos que esta propuesta tenga
acogida y pueda ser mejorada y socializada en multitud de contextos.

NOTAS:
1. Esta gua se inserta en el proyecto FOCAI (Foro Cceres para la Accin
Internacional) y forma parte del portal para la cooperacin y comunicacin en la
red GLOOBAL (www.gloobal.net).




1.1. De qu hablamos cuando decimos Educacin Intercultural?.
En esta gua defendemos y nos basamos en el concepto de Educacin Intercultural
que durante los ltimos aos ha ido configurndose como consenso de las
reflexiones tericas y evidencias empricas de la investigacin. Tanto en los objetivos
como en las reas de aplicacin se ha logrado cada vez mayor acuerdo, sin obviar
que la variedad y a menudo contradiccin entre las perspectivas tericas y sobre
todo su puesta en prctica muestran que el acuerdo no es completo. Queda mucho
por hacer en la aplicacin verdaderamente efectiva de una Educacin Intercultural
integral que logre resultados de intercambio, enriquecimiento y garanta de derechos
econmicos, sociales y culturales en las sociedades multiculturales. Pero al menos el
camino ha comenzado a andarse y en esta gua queremos contribuir a su
conocimiento y extensin. En las prximas pginas vamos a intentar desentraar el
concepto y teoras que se han dado en torno a la idea de una Educacin
Intercultural.

Hablar de Interculturalidad nos lleva a explicitar la definicin de Cultura como un
sistema conceptual y de valores que incluye las creencias y expectativas, los
patrones, rutinas, conductas y costumbres creadas y mantenidas por un grupo y que
son utilizadas y modificadas por ese grupo; es el conocimiento implcito y explcito
compartido necesario para sobrevivir como grupo y facilitar la comunicacin entre
sus miembros, que incluye productos de necesidades de adaptacin ecolgica,
histrica y contempornea; dimensiones subjetivas (creencias, actitudes, valores,
lenguaje verbal y no verbal); y dimensiones materiales (artefactos).

Desde esta perspectiva del concepto de Cultura, la diversidad cultural en relacin a
la educacin la vemos como riqueza social y humana. Debe considerarse como
constructos dinmicos, de modo que se evite utilizar las identidades culturales para
legitimar o reproducir un desigual reparto de poder o de recursos entre individuos o
grupos. La idea de que toda cultura est en proceso de cambio constante nos debe
guiar a la hora de abordar las diferencias culturales en el contexto educativo. El
enfoque intercultural seala que las diferencias culturales son la norma y estn
presentes en toda reflexin y prctica educativa. No debera tener cabida, por tanto,
la coartada de las diferencias de clase social, tnia, raza y uso de la lengua para
justificar discriminaciones.

Junto a las caractersticas tradicionalmente asumidas de diversidad cultural (grupos
tnicos, minoras lingsticas, inmigrantes, medido rural/urbano) la educacin ha de
tener en cuenta otras formas de diversidad cultural (jvenes, ancianos,
discapacitados, profesonales, etc.). Y en todos los casos es bsico atender a la
compleja imbricacin entre diferencias culturales y diferencias de clase social,
gnero, edad, nivel econmico, etc.

Traemos aqu el concepto de Educacin Intercultural como educacin para la
igualdad y la justicia social. El trmino intercultural nace para superar las carencias
de conceptos como multiculturalismo, que refleja como una foto fija una situacin en
la que coexisten diferentes grupos culturales, sin interrelacin y nuevas
construcciones socioculturales. Lo intercultural, subraya justo la comunicacin e
intercambio entre las formas culturales diversas.



1.2. Lo que s es Educacin Intercultural y Lo que no es.
Con la ayuda de varias autoras y una de las guas ms completas para llevar a la
prctica escolar y a otros mbitos la Educacin Intercultural, la Gua Inter [2],
podemos resumir lo que es y lo que no es la educacin intercultural de modo que
vayamos dando claridad al concepto y prctica de esta apuesta educativa por el
cambio.

Lo que s es:
Una educacin basada en el respeto.
Una educacin Inclusiva.
Una educacin que atiende a la diversidad.
Una educacin para la igualdad de oportunidades y recursos.
Una educacin basada en la justicia y en la equidad.

Enfoque educativo basado en el respeto y apreciacin de la diversidad cultural. Se
dirige a todos y cada uno de los miembros de la sociedad en su conjunto, propone
un modelo integrado de actuacin que afecta a todas las dimensiones del proceso
educativo. Se aspira a lograr una autntica igualdad de oportunidades/resultados
para todos; as como la superacin del racismo en sus diversas manifestaciones y el
desarrollo de competencia intercultural en profesores y estudiantes (Aguado Odina,
Teresa, 1995).

En otras palabras, la Educacin Intercultural es igualmente:
Un enfoque educativo holstico e inclusivo que, partiendo del respeto y la
valoracin de la diversidad cultural, busca la reforma de la escuela como totalidad
para incrementar la equidad educativa, superar el racismo/discriminacin/exclusin,
favorecer la comunicacin y competencia interculturales, y apoyar el cambio social
segn principios de justicia social (Gil Jaurena, Ins 2002).

Si nos detenemos a analizar esta definicin, veremos que la Educacin Intercultural
as planteada:
Se trata de un enfoque educativo, una manera de entender la educacin, y
supone un proceso contrfugo (y no un programa o accin puntual).
Como enfoque holstico, afecta a todas las dimensiones educativas (y no slo
al curriculum).
Como enfoque inclusivo, supone educacin de todos (y no slo de minoras o
inmigrantes).
Percibe la diversidad como un valor (y no como una deficiencia).
Pretende reformar la escuela para conseguir una educacin de calidad para
todos.
Tiene cuatro objetivos generales fundamentales: equidad, antirracismo,
competencia intercultural, transformacin social.

Este planteamiento propone tomar en consideracin todas las diferencias
individuales que pueden jugar un papel significativo, tanto en el contexto
estructurado de la educacin como en otros contextos ms informales. La igualdad
de oportunidades y recursos implica que todas las habilidades, talentos y
experiencias de los estudiantes tienen que tomarse como un punto de partida vlido
para construir procesos de enseanza y aprendizaje.

Esta propuesta es muy ambiciosa ya que, por un lado, compete a todas las
decisiones que tienen que ver con la educacin, y por otro reclama un cambio en la
concepcin de las relaciones sociales y en otras variables relevantes este campo. Su
efectividad depender, en gran medida, de los requisitos individuales y grupales en
los contextos especficos en los que se ponga en prctica y tambin de la posibilidad
de que se combine con medidas estructurales que van ms all del entorno
educativo. Si no se cumplen estas condiciones, todas las iniciativas que parecen
interculturales se pueden convertir en un subterfugio de la desigualdad, una
coartada que nos permite seguir evitando poner en prctica iniciativas genuinas de
respeto a la diversidad cultural, para seguir celebrando superficialmente las
diferencias.

Lo que no es:
Celebrar aisladamente las diferencias, por ejemplo las llamadas semanas
interculturales, das gastronmicos, das de la Paz, etc.
Clasificar a determinados grupos como los otros y eludir la posibilidad de
conocerlos mejor en un plano de igualdad.
Buscar recetas para solucionar problemas o para dirigirse a los grupos
clasificados como los otros.
Confeccionar programas educativos aislando grupos especficos, como ocurre
en las clases compensatorias.
Tratar de incluir en clase a alumnos de distintos orgenes sin promover
activamente relaciones positivas con ellos.
Evitar conflictos! Los conflictos son parte de nuestra vida cotidiana; de lo que
se trata es de manejarlos apropiadamente, ser conscientes de nuestros
sesgos, y aprender activamente a luchar contra la discriminacin y los
prejuicios que todos empleamos a diario.

NOTAS:
2. Gua INTER. Una gua prctica para aplicar la educacin intercultural en la
escuela. Interprojet es un proyecto de cooperacin internacional en el mbito
de la formacin del profesorado no universitario, perteneciente al Programa
Comenius (Programa Scrates de la Comisin Europea).





1.3. De Educacin Intercultural han hablado tambin...
La Educacin Intercultural supone un cambio en la concepcin de escuela y la idea
de que se puede conocer al otro, las otras culturas, las otras concepciones del
mundo y de la vida a travs de nociones para hacerlas educacin (Campani, 1992).

La Educacin Intercultural es un proceso de enseanza-aprendizaje basado en el
pluralismo democrtico, la tolerancia y la aceptacin de la diferencia a travs del
cual se intenta promover el desarrollo y la madurez personal de todos los alumnos
(Arnaiz y De Haro, 1995).

La Educacin Intercultural constituye la respuesta a las necesidades y problemas de
las sociedades multiculturales, ya que su fin prioritario es el fomento del respeto por
la diversidad, la convivencia entre los ciudadanos del Estado y, sobre todo, la
superacin del etnocentrismo, formando personas abiertas y crticas que puedan
participar de esa riqueza, que es y proporciona la diversidad cultural (Arnaiz y de
Haro, 1997).

La Educacin Intercultural no es ni debe identificarse con la educacin de nios
pertenecientes a minoras tnicas, sino con la educacin de todos los nios para
convivir y colaborar dentro de una sociedad pluricultural (Muoz,1997).

La Educacin Intercultural supone una reconceptualizacin del valor de la diversidad
hacia los principios de igualdad, justicia y libertad y de todo ello para establecer un
compromiso permanente con las culturas minoritarias (Lpez Melero, 1997).

La Educacin Intercultural va encaminada a conseguir unas capacidades, actitudes y
aptitudes para funcionar adecuadamente en nuestras sociedades multiculturales y
multilinges, capacidades para enraizarse en la propia comunidad, para conocer
otras perspectivas culturales, para criticar constructivamente aspectos negativos de
las culturas, para enriquecerse con elementos culturales positivos, para resolver
conflictos intertnicos,...para convivir con los otros en calidad de personas
(Carbonell, 2005).

Educacin Intercultural es la accin sistemtica e intencional conducente a que todo
ciudadano inserto en una sociedad en la que coexisten diversas culturas, conozca,
comprenda, respete y valore las mismas, y desde estas bases interacte con ellas en
un plano de igualdad y justicia social, se enriquezca y contribuya a la transformacin
y evolucin de las culturas (Prof. Dr. Heliodoro Manuel Prez Moreno, 2004).

() la interculturalidad no es simplemente un ideal pedaggico humanista
(entenderla as, podra reducirla a un conjunto de actividades aadidas al currculo
ordinario de la escuela), ni un conjunto de actividades pensadas y dirigidas de forma
exclusiva a los alumnos culturalmente minoritarios (nos limitamos as a una
educacin compensatoria), ni a los centros que tengan un nmero significativo de
estudiantes minoritarios, ni limitarse a unas reas del currculo. La finalidad ltima
de la educacin intercultural es conseguir que toda las personas adquieran una
slida competencia cultural, entendida como un bagaje de conocimientos, actitudes y
procedimientos que permitan funcionar adecuadamente en nuestras sociedades
multiculturales. (Joaqun Gairn Salln, 2004).




2. Glosario de trminos. Para hablar con propiedad sobre Educacin Intercultural.
Las fuentes utilizadas para la elaboracin de la siguiente relacin de conceptos han
sido:
Gua de Educacin Intercultural. La dimensin antropolgica y pedaggica de
la Educacin Intercultural, elaborada por el mediador cultural Josep Lacomba
Bzquez para la Generalitat Valenciana en 2003 [3].
Pedagoga Intercultural. Teresa Aguado. McGraw Hill, 2003.

Aculturacin: es el conjunto de los resultantes de que grupos de individuos
pertenecientes a culturas distintas entren en un contacto continuo y directo y de los
cambios que se producen en los modelos culturales originales de uno o de ambos
grupos. Eeducar hacia la cultura general tambin es acultural. Educar es aculturar. No
existe lo que nosotros llamamos nuestra cultura.

Antropologa: ciencia social que investiga las culturas, fundamentada en el trabajo de
campo, la recogida de datos, la interpretacin de los mismos. Su rasgo distintivo frente
a otras ciencias como la etnografa o la etnologa es el su carcter extensivo: es decir
busca establecer planteamientos generalizadores y extensibles a otras culturas fuera
del su marco concreto de investigacin. Su caracterstica fundamental es la
interpretacin y valoracin de la investigacin emprica.

ARI: El Aula de Recursos Interculturales es una propuesta de espacio para los centros
educativos, que contenga un Banco de Materiales Interculturales (BMI) y presente
una estructura de espacio multiusos que permita convertirla en sala de exposiciones,
sede de actividades interculturales, Taller de Elaboracin de Materiales
Interculturales (TEMI), sala de audiciones, cine-forum, museo etnolgico
permanente. Poco a poco los centros irn incorporando este aula como parte de sus
recursos didcticos y educativos.

Aptrida: persona que ha perdido su nacionalidad y no puede presentar ningn
documento que le identifique. La prdida de la nacionalidad por diversas razones
(conflictos civiles, refugiados fuera de su pas a los cuales no se les permite el
retorno) no se considera como tal, si la persona afectada adquiere una nueva
nacionalidad reconocida en un pas de acogida.

Asimilacionismo: un proceso de sometimiento y adaptacin de los grupos
minoritarios a los grupos y culturas mayoritarias.

Balcanizacin cultural: a) permeabilidad reducida, con pocas conexiones entre los
subgrupos existentes; b) permanencia duradera, con pocos intercambios culturales de
miembros de un grupo a otro; c) identificacin personal con el nico refuerzo de los
lazos individuales con el grupo, y d) carcter poltico, con pretensiones de ocupar
espacios especficos de poder en la comunidad y mantener los privilegios adquiridos, lo
que genera la sensacin de vencedores y vencidos (Prats, 2001, p. 243).

Competencias interculturales: Son las habilidades cognitivas, afectivas y prcticas
necesarias para desenvolverse eficazmente en un medio intercultural. Estn orientadas
a crear un clima educativo donde las personas se sientan aceptadas y apoyadas por
sus propias habilidades y aportaciones, as como permitir la interaccin efectiva y justa
entre todos los miembros del grupo.

Complementariedad cultural: se produce cuando distintas culturas no definen su
identidad por oposicin sino por afinidad y compartiendo elementos que se traducen en
mestizaje cultural o hibridacin.

Cultura: sistema de smbolos, creencias, valores, cdigos de conducta creados por
una sociedad determinada que se transmite a la siguiente generacin y que se
aprende, no es innata, la cultura define la identidad de una sociedad.

Cultura de acogida: cultura receptora, experimenta una transformacin por contacto
y smosis, ninguna cultura volver ser la misma que era antes de recibir otras
culturas, siempre se transforma.

Cultura recin llegada: supone una nueva aportacin a la cultura en la cual se
integra. Genera nuevos procesos adaptativos, crea un dinamismo cultural.

Culturas referentes: son culturas presentes o ausentes en nuestra cultura que
resultan indispensables para explicar procesos culturales y para ejemplificar la
adaptacin humana al medio. Se consideran culturas referentes dadas su condicin
singular y su importancia para el estudio comparativo respecto a otras culturas. Entre
muchas otras podemos considerar culturas referentes las de los aborgenes
australianos, los esquimales o inuit, los tuareg del Sahara, los mapuches y los rapa nui
de Chile, los kanak de Nueva Caledonia

Deculturacin: prdida de los elementos de la propia cultura, empobrecimiento de
una configuracin o sistema cultural.

Dinmica de Grupo Coeducativa Intercultural: fomenta interacciones positivas
con las que afrontamos conjuntamente situaciones de diferencias de la construccin
identitaria del gnero o mostramos incidencias relacionadas con las diferencias de
gnero derivadas de construcciones culturales asimtricas desde la igualdad para la
diversidad, buscando soluciones y nuevas perspectivas de asumir la coeducacin.

Discriminacin: cuando un grupo humano se ve sometido a un trato diferente que le
impide acceder a ciertos mbitos o que le tolera participar en ellos en condiciones
desventajosas.

Distancia cultural: el trmino implica diferencias entre culturas independientemente
de la proximidad o lejana geogrfica.

Enculturacin: asimilacin de elementos de la cultura dominante o donante, que no
siempre es total, puesto que se puede presentar diversos grados de resistencia
cultural.

Enlace Curricular intercultural (ECI): es la frmula mediante la cual somos
capaces de trasladar contenidos de otras culturas a cualquier mbito curricular. El ECI
se presenta en forma de enunciado y a travs del objetivo propuesto trasladndose a
las actividades, a los procedimientos y a los valores: podemos decir que el ECI inyecta
contenido intercultural a cualquier programacin (Programacin de aula, PCC), se
encuentra presente en todos los niveles curriculares y permite su adaptacin e
integracin en cualquier rea del curriculum que nunca resulta mermada ni disminuida
sino ampliada. Si estamos calculando superficies en Matemticas, a travs de la ECI
correspondiente (por ejemplo Biodiversidad en la cultura ecuatoriana) podemos
calcular la cantidad de especies animales y vegetales por metro cuadrado a cada una
de las islas Galpagos. As, mantenemos el objetivo de trabajar superficies y al mismo
tiempo introducimos el ECI de biodiversidad.

Endogamia: la gente se casa dentro de la misma familia, grupo... se relacionan entre
ellos. Los genes no se mezclan y las caractersticas se mantienen.

Etnografa: fundamenta las investigaciones con mtodos cientficos empricos, no
busca la comparacin entre culturas, se basa en la observacin de los hechos, desde el
marco terico investiga las culturas a travs del trabajo de campo, sin hacer
extensivas sus conclusiones de unas sociedades a otras, la etnografa no extrapola los
resultados de las investigaciones a otras mbitos. A diferencia de la antropologa,
podramos decir que su contenido es descriptivo, ms que interpretativo.

Etnologa: ciencia social que se encarga de la investigacin, el anlisis y la estudio
comparativo de las sociedades y culturas contemporneas, investigando causas y
consecuencias de las manifestaciones culturales, utiliza mtodos comparativos y se
vale de otras ciencias auxiliares (biologa, botnica, literaturas, cinematografa
documental, trabajo de campo) para obtener conclusiones extensivas a otras
parmetros culturales.

Estigmatizacin: un grupo humano minoritario es acusado por la mayora y/o por el
Estado de culpable de las desgracias que afectan o podran afectar a la sociedad. Es un
gran problema a nivel social porque predispone a las personas a no relacionarse con
otras para no ser infectadas, acabar como ellas... como los pueblos proscritos,
maldecidos, sectistas...

tnia: o pueblo. Conjunto humano con caractersticas histricas, culturales... propias.
Grupo humano diferente a los otros porque ellos se consideran diferentes.

Exclusin: es debida a la percepcin de ciertas personas como indeseables,
merecedores de una descualificacin global, a menudo seguida de postergacin,
inhabilitacin, persecucin y, en casos extremos, de esterminio.

Grupo tnico: las caractersticas asociadas a la definicin de un grupo social como
grupo tnico, vienen configuradas por una serie de aspectos que se pueden extrapolar
a otras sociedades como pueden ser, entre otras: la lengua, la religin, los usos y
costumbres que permiten identificar como grupo social cohesionado con referentes
propios. Los conceptos de etnia y minora tnica, todava debatida y controvertida, se
han de basar en caractersticas culturales.

Grupo etnoconfesional: cuando el rasgo fundamental que diferencia un grupo social
de otro son las creencias y las prcticas religiosas, entonces podemos definirlo como
grupo etnoconfesional.

Grupo etnolingstico: cuando un grupo tnico se define a travs de la lengua que
habla que acta como elemento integrador y de cohesin grupal definitorio, entonces
podemos hablar de grupo etnolingstico, como es el caso del quechua que agrupa
todos los pueblos de los Andes que hablan la lengua quechua.

Identidad cultural: Es la conciencia compartida de los miembros de una sociedad
que se consideran en posesin de caractersticas o elementos que los hacen percibirse
como distintos de otros grupos. Aparece como una nocin dinmica y abierta a su
permanente reconsideracin. La identidad de un individuo o de un grupo humano es
una cualidad socio biolgica independiente de la voluntad de ese individuo y de ese
grupo, pero que solo tiene sentido cuando se expresa en relacin con otros individuos
humanos.

Imperialismo cultural: toda forma de imposicin ideolgica desarrollada a travs de
los medios de comunicacin y otras formas de produccin cultural a fin de establecer
los valores de una sociedad dominante en una determinada sociedad perifrica o
dependiente. Tambin es el nombre que recibi el "Gran Capital" y la dominacin de
los pases centrales o de Occidente.

Interculturalidad: entendida como el conjunto de interrelaciones que establecen
diferentes comunidades recin llegadas con la sociedad de acogida y entre las mismas
comunidades inmigradas.

Intraculturalidad: enfoque sociolgico que incluye el reconocimiento de las
diferentes culturas que integran una cultura en los diferentes momentos histricos
(perspectiva etnohistorica), as como el proceso de reflexin/auto percepcin de la
cultura propia.

Invariantes culturales: concepto aportado desde la antropologa para definir las
reas esenciales y persistentes de una cultura, los mbitos que permanecen
relativamente estables a lo largo del tiempo y que resisten interferencias de otros
grupos culturales. Estas invariantes se refieren a los sistemas social, econmico,
tecnolgico, moral y esttico, al condicionamiento temprano, a la comunicacin
primaria, y a las creencias y presupuestos religiosos e intelectuales.

Marco cultural latente: aunque podemos considerar que forma parte de la sociedad
de acogida, el marco cultural latente es extrapolable a otras culturas que en un
momento determinado del proceso histrico de formacin de la cultura han
desarrollado un papel determinante o tangencial. Podramos hablar entonces del
substrato cultural ibrico, griego, latino, rabe, fenicio, hebreo que han dejado
huellas literarias, arquitectnicas vestigio de tiempos pasados.

Marginacin: implica que un individuo o grupo humano es expulsado y suplantado, o
bien se le niega el acceso a las actividades y funciones ms determinantes de la vida
social. Los marginados no existen socialmente.

Mediador intercultural: tcnico especialista en inmigracin, su trabajo posee una
dimensin antropolgica intercultural e intracultural (ha conocer las especificidades de
las diferentes culturas recin llegadas y divulgar las de la cultura de acogida) y por
otra una dimensin conflictolgica, aplica mtodos de resolucin alternativa de
conflictos, haciendo de puente entre las culturas y las problemticas derivadas de su
interaccin.

Mestizaje o hibridacin cultural: proceso en el que convergen los factores
culturales determinantes es el ltimo resultado del proceso, la cultura que surge del
mestizaje es una cultura nueva en la cual los elementos es consoliden de una manera
distinta, dando lugar a un producto cultural diferente del original en el cual siempre
conserva rasgos identitarios comunes.

Minora tnica: el concepto de minora tnica a menudo aparece definido por
comparacin con un grupo mayoritario, respecto al cual la minora se encuentra en una
situacin de desventaja, adems de una diferencia demogrfica porcentual, la minora
tnica presenta caractersticas diferentes (otra lengua, otra religin, otras costumbres)
distintas a las del grupo mayoritario.

Prejuicio: es una idea negativa a cerca de una persona que ni siquiera conoces o
nunca has tenido relacin con ella. La mayora de los prejuicios tnicos se tienen sin
haber contactado con el otro; se forman a travs de lo que el resto opina, la influencia
social. Trabaja materiales totalmente imaginarios como: reputaciones nunca
verificadas, amenazas con las que asustar a los nios, canciones, leyendas, mitos,
medios de comunicacin de masas. Normalmente los prejuicios generan un
sentimiento de superioridad hacia tal grupo gracias a las convicciones que te hacen
sentir los dems.

Procesos culturales externos: influyen tanto en la cultura de acogida como en la
cultura recin llegada, es trata de fenmenos de alcance mundial: como el proceso de
globalizacin o mundializacin que afecten de manera determinante las dos culturas y
producen cambios adaptativos recprocos importantes.

Programas de Revisin Terminolgica (PRT): consisten en revisar aquella
terminologa que utilizamos por evitar aquellos trminos que no ayuden a las persones
inmigrantes a sentirse acogidas. No trata de buscar eufemismos sino de consensuar
con los inmigrantes la terminologa adecuada.

Programas de Habilidades Sociales Interculturales (PHSI): iniciativas que no
orientan modificaciones de conducta sino la aceptacin/interiorizacin de nuevos
esquemas/referentes provinentes de culturas recin llegadas estableciendo nuevas
formas de relacin basadas en habilidades sociales comunes y no comunes para
transformarlas en habilidades sociales recprocas.

Programas de Mantenimiento de Culturas Recin Llegadas: son los diseosde
estrategias para conseguir que cualquier cultura recin llegada pueda mantener la
mayor cantidad de elementos culturales identitarios propios y que al mismo tiempo
facilitan el arraigo y el intercambio con la sociedad de acogida.

Racismo: aquel comportamiento en que un ser humano es objeto de dominio o de
discriminacin en funcin de las cualidades consideradas inherentes a la comunidad a
la que pertenece.

Racismo biolgico: clasificacin de las razas humanas segn caractersticas
fenotpicas as como el temperamento, la moral, la inteligencia que se creen prefijadas
genticamente a todos los individuos de esa raza. Esta justificacin da carta blanca a
aquella raza superior para dominar, espoliar o incluso exterminar a aquellas
naturalmente inferiores a ella.

Racismo cultural: da por hecho que una cierta identidad colectiva implica unas
caractersticas innatas, de las cuales los miembros individuales son portadores
hereditarios, y que forman parte de un programa similar al gentico
(italianos=apasionados; franceses=romnticos; mexicanos=vagos).

Raza: no es un criterio para clasificar a nadie porque no existe. Las razas sirven para
clasificar los fenotipos. Es un concepto que a pesar de la frecuencia con la que aparece
en las bibliografas y en la vida cotidiana, hemos de desestimar en el mbito educativo
por sus connotaciones asociadas, a veces peyorativas, para establecer patrones
jerrquicos de relaciones, inscritas en modelos de superioridad/inferioridad. Las
clasificaciones tradicionales forman parte de una visin basada en caractersticas
biolgicas que no resulta vlida en las aulas y que puede derivar en situaciones
discriminatorias, a veces de manera inconsciente.

Relativismo cultural: El relativismo cultural afirma que todas las culturas son iguales
en valor e inconmensurables entre s. Slo podemos juzgar una cultura desde sus
propios parmetros. De aqu se infiere que todas las culturas son merecedoras de igual
respeto. Los relativistas culturales sostienen que cualquier valoracin que se haga de
una cultura "desde fuera" cae en el etnocentrismo. La mayor crtica a esta teora es
que no reconocera la validad de valores universales como los derechos humanos,
exigibles a cualquier cultura.

Refugiado: el concepto de refugiado nos indica que la persona refugiada posee un
estatus especial internacionalmente reconocido, por el cual se considera que se
encuentra fuera de su pas donde ha sido objeto de discriminacin y persecucin a
causa de sus ideas, creencias.

Segregacin: mantener a distancia a un grupo, previamente inferiorizado, en un
espacio que le asignan (campos de concentracin, guetos...). Prohibir que ciertas
personas entren en lugares pblicos por su color de piel, sexo u orientacin sexual;
incluso por su vestimenta. Segregacin (-ismo): el planteamiento de marginacin o
negacin de las personas y de las culturas.

Sistema de cdigos: forma que tiene cada grupo de comunicarse entre ellos.

Subcultura: manifestaciones parciales de una cultura global. Partes de la cultura
general.

Xenofilia: trmino que designa el descubrimiento y el inters por todo aquello que
desconocemos de las culturas recin llegadas es la mejor manera de prevenir la
xenofobia. As como descubrir que somos capaces de hacer amistades con personas de
cualquier cultura por muy distinta que sea respecto a la nuestra.

Xenofobia: actitudes que hacen que un grupo humano sea perseguido u objeto de un
trato humillante a causa de su condicin ajena a una determinada comunidad o pas.
Otro trmino afn a la xenofobia es la alterofobia o reproche del otro.

NOTAS:
3. En internet puede leerse en la siguiente
direccin:http://ceimigra.net/viejaweb/ceim_home/materiales/guia_e
du.pdf





3. Un poco ms en profundidad. Definicin y Teoras.
En el contexto educativo se ha denominado Educacin Intercultural a una tendencia
reformadora en la prctica educativa que trata de responder a la diversidad cultural de
las sociedades actuales. En el siguiente apartado vamos a dilucidar las bases
epistemolgicas de este nuevo paradigma educativo, as como a recorrer los diferentes
enfoques desde los que se han atendido las diversidades culturales en los sistemas
educativos y en los diferentes momentos histricos.

Los campos de estudio que han contribudo a avanzar en el consenso terico hacia una
Educacin Intercultural van desde la antropologa a la pedagoga pasando por la
sociologa y la psicologa. La antropologa ha elaborado conceptos clave como son los
de cultura, minora, invariantes culturales, identidad cultural. Las propuestas
antropolgicas actuales surgen de enfoques interaccionistas y constructivistas que
ponen el nfasis en el dinamismo e intercambio de todo contacto entre culturas[4].

Los estudios sociolgicos describen las relaciones sociales mediante modelos basados
en el conflicto, en estructuras sistmicas o en procesos psicosociales [5].

La psicologa social explica las interacciones sociales como construcciones e
interacciones entre personas e individuos. Y la psicologa educativa, desde el
paradigma histrico-cultural, define el aprendizaje significativo y los contextos de
actividad y aprendizaje [6].

Por ltimo, desde le mbito de la pedagoga, los modelos diferenciales superan la
visin restrictiva y marginalizadora de las diferencias humanas. El discurso educativo
elaborado a partir de las asunciones de la pedagoga crtica obliga a tener en cuenta
las relaciones de poder segn las cuales se definen las situaciones educativas. Se
propone la bsqueda activa de espacios educativos centrados en la construccin
conjunta del conocimiento[7].

Teniendo presente que stas son a grandes rasgos las fuentes de saber en que se
funda una teora de la Educacin Intercultural, es de recibo evidenciar que la atencin
dada a la diversidad cultural en el mbito educativo real ha oscilado desde la negacin
de las diferencias hasta su valoracin como recurso educativo y social. Las polticas y
sistemas educativos desde los que se han planteado las propuestas interculturales -con
sus ideologas subyacentes- explican esta diversidad de planteamientos, y como
veremos a continuacin la tendencia mayoritaria ha seguido modelos asimilacionistas e
integracionistas ms que otros verdaderamente interculturales.

Antes de continuar, nos servir de ayuda tener en cuenta la siguiente anotacin
terminolgica:

A nivel terico la acepcin generalizada del trmino interculturalismo hace referencia a
la interrelacin entre culturas. Los
trminos multiculturalismo y pluriculturalismo denotan simplemente la yuxtaposicin o
presencia de varias culturas en una misma sociedad. Sin embargo, a lo largo del texto
a menudo se hace referencia almulticulturalismo con igual significado
que interculturalismo, debido a que en la prctica y segn el contexto geogrfico
donde surgen -anglosajn o europeo, respectivamente- han venido nombrando las
mismas polticas y propuestas educativas. Cuando estos trminos se utilizan
aisladamente comparten el mismo campo semntico. As es ms frecuente el trmino
"multicultural o multitnico" en la bibliografa anglosajona y el "intercultural" en la
europea continental. Cuando ambos trminos se contraponen, se hace notar
especialmente el carcter normativo e intencional del trmino educacin intercultural,
significando con ste la especial relevancia de establecer comunicacin y vnculos
afectivos y efectivos entre las personas de diversas culturas.

NOTAS:
4. Para profundizar en la mirada antropolgica, bibliografa (Aguado, 2003):
Garca Castao y Pulido, 1993; Brumann, 1991; Hernndez y Del Olmo, 2003;
Kessing y Dessing, 1971; Gimeno Sacristn, 1991; Juliano, 1993.
5. Para profundizar en las aportaciones desde la sociologa, bibliografa
(Aguado, 2003): Banks, 1981; Forcese y Richer, 1975; Fher, 1991; Jordn,
1992.
6. Para profundizar en las aportaciones de la psicologa social, bibliografa
(Aguado, 2003): Turner, 2002; Sherif, 1936; Zillmann y Bryant, 1974;
MiddleBrook, 1974; Moghaddam, Taylor y Wright, 1993; lvarez y del Ro,
1990; Scribner, 1990.
7. Para profundizar en el enfoque pedaggico, diferencial y crtico (Aguado,
2003): Corts, 1986; Sternberg, 1984; Jimnez, 1988; Darder, 1991; Giroux,
1991; Freire, 1970; Habermas, 1990; Apple, 1988; Giroux y Flecha, 1992;
Senge, 2000; Etxebarra, 1992.




3.1. Nacimiento del trmino.
Para comprender cul ha sido el surgimiento y la trayectoria de la expresin
misma Educacin Intercultural -oMulticultural, segn el contexto -, nos vamos hasta
1969 cuando la encontramos en la publicacin de Jack Forbes titulada The education
of the culturally different: a multicultural approach.

En 1979 el Thesaurus ERIC incluye entre sus descriptores la Educacin Multicultural,
dado el crecido nmero de documentos publicados sobre el tema. Casi
simultneamente aparece tambin la expresin educacin intercultural. En 1976, en
Nairobi, la Conferencia General de la UNESCO advierte:

Junto al principio de la autenticidad cultural, conviene situar el concepto de dilogo
entre culturas... La especificidad de una parte y las relaciones interculturales de otra
aparecen como dos trminos complementarios que dan su equilibrio al conjunto de
actividades.

En el breve plazo de veinte aos de un tema naciente ha pasado a ser una disciplina
y un campo de investigacin en muchas universidades de Occidente. Una serie de
factores coincidentes han ayudado al nacimiento y rpida propagacin de la
educacin multicultural e intercultural. Histricamente surge antes en Norteamrica;
pocos aos despus se extiende por toda Europa Occidental.

Veamos algunos de los factores que ms han contribuido a la extensin de las ideas
y programas interculturales, segn la investigacin llevada a cabo por Antonio Muoz
Sedano [8]:

1. La finalizacin del colonialismo contribuye a la teorizacin y difusin del
relativismo cultural y del pluralismo.

Los pases coloniales han justificado su labor de civilizacin con la teora
evolucionista de la cultura (distincin de los tres estadios de salvajismo, barbarie y
civilizacin) y las teoras de los valores universales del hombre y del ciudadano
(racionalismo, Revolucin Francesa, universalismo, progreso de la humanidad). En
Amrica del Norte hay un campo ms favorable para el estudio de los contactos
entre culturas que en la Europa colonizadora. Los investigadores de la Escuela de
Chicago, en los aos veinte, estudian fenmenos de encuentros entre culturas. En
especial abordan la sociologa urbana e interpretan hechos migratorios en trminos
de implantacin espacial y proyeccin territorial: as el estudio sobre las bandas de
adolescentes. Tambin los estudios y teoras de la corriente cultura y personalidad
contribuyen a aproximar la antropologa a la psicologa y a la educacin y a superar
las ideas del evolucionismo cultural. La concepcin homognea, global, monoltica de
la cultura fue contradicha por muchos estudios empricos. El inters se va
desplazando hacia la adquisicin comparada de la cultura por el nio. As se llega a
la pregunta de cmo el nio integra su cultura en la obra de Whiting and
Child (1953).

En 1955 se celebra en la Universidad de Stanford el primer simposio dedicado a la
antropologa de la educacin. En 1968 se crea el Consejo de Antropologa de la
educacin, como rama especializada de la American Anthropological Association.
Esta Asociacin dedica su encuentro de 1975, en San Francisco, al tema: Hacia una
definicin del multiculturalismo en educacin. En 1970 aparece el Journal of cross
cultural psychology y en 1972 se celebra la primera conferencia de la asociacin
internacional de psicologa intercultural.

2. Rechazo al racismo y declaracin de los Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales tras la II Guerra Mundial.

Tras la segunda guerra mundial el rechazo social y poltico al racismo es general, y
alcanza su formulacin jurdica en la Convencin Internacional sobre eliminacin de
todas las formas de discriminacin racial (ONU, 1965). Se produce el reconocimiento
internacional de los Derechos Humanos, incluso derechos sociales de educacin y
cultura.

3. Inmigracin, diversidad tnica y reivindicacin de derechos en el interior
de los pases.

Los pases norteamericanos y europeos occidentales estn formados por diferentes
grupos tnicos y lingsticos. Adems siguen recibiendo alto nmero de inmigrantes.
Los pases desarrollados han necesitado y necesitan an mano de obra que sustituya
la escasa natalidad; al mismo tiempo se ven obligados a mantener la prosperidad y
evitar conflictos sociales, garantizando los derechos mnimos a todos los ciudadanos.
Los grupos tnicos se organizan para reivindicar la igualdad de derechos. Puede
recordarse el gran movimiento de lucha por los derechos cvicos y la supresin de
discriminacin de los aos 60 en EEUU. Tambin pueden advertirse la alta
participacin de los jvenes hijos de inmigrantes (la llamada segunda generacin) en
las protestas antirracistas actuales.

4. La Unin Europea apuesta por el intercambio cultural entre sus diversos
pueblos.

Los organismos promotores y directivos de las Comunidades Europeas (Consejo de
Europa, OCDE-CERA, Comisin Europea) proclaman desde sus inicios la necesidad de
incrementar las relaciones entre todos los pueblos y culturas de los pases
miembros, con el mximo de respeto, igualdad y tolerancia. Especialmente han
apoyado los programas de educacin multicultural e intercultural.

En el campo ms especficamente escolar, se puede afirmar que la educacin
intercultural nace en el entorno de los programas de educacin
compensatoria. La educacin compensatoria surge dentro del amplio movimiento
de igualdad de oportunidades. El movimiento inicial de un alto nmero de
actividades compensatorias es la Ley norteamericana de 1965 de educacin
elemental y secundaria que dedica fondos abundantes para ayudar a los alumnos
desfavorecidos. En nuestro mbito europeo tambin se equipara el nacimiento de la
educacin intercultural a la puesta en prctica de medidas y programas
compensatorios. En Espaa, el alumnado gitano ha sido el primer sujeto al que se
dirigieron las medidas compensatorias, para extenderse despus a otras minoras,
fundamentalmente inmigrantes.

En sentido amplio, se denomina poltica educativa compensatoria al conjunto de
medidas polticas, econmicas, sociales y escolares de discriminacin positiva que se
aplican sobre una poblacin afectada por pobreza econmica, social y cultural, en
orden a reducir y paliar su desventaja en el sistema educativo. En sentido estricto,
se llama educacin compensatoria al conjunto de programas especficos de
atencin educativa a poblaciones (grupos o individuos) socioculturalmente
deprivadas.

Entre los sujetos deprivados, gran nmero de ellos pertenecen a minoras tnicas e
inmigrantes. Para stos se organizan programas especficos de refuerzo del
aprendizaje de la lengua oficial de la escuela y de su entorno. Adems se arbitran
programas de educacin compensatoria que aprovechan el lenguaje materno,
cuando ste es diferente de la lengua oficial; realizan toda la enseanza inicial en la
lengua familiar y ambiental, si bien introduciendo pronto el aprendizaje de la lengua
oficial.

NOTAS:
8. Antonio Muoz Sedano es Profesor Titular del Departamento de Teora e
Historia de la Educacin de la Universidad Complutense de Madrid.




3.2. Enfoques ante la diversidad cultural.


3.2.1. Asimilacionismo, segregacionismo, integracionismo.
Podemos distinguir tres grandes polticas sociales y educativas con respecto al
fenmeno multicultural en los pases de nuestro entorno: asimilacionismo,
segregacionismo e integracionismo. Todas ellas responden a unenfoque
asimilacionista ante el tratamiento de la diversidad cultural en el mbito educativo
y social alejado, aunque a diferentes niveles, del concepto de educacin
intercultural que en esta gua manejamos.

El asimilacionismo implica un proceso de prdida de su propia cultura para
grupos minoritarios; se pretende que el grupo cultural minoritario se asemeje al
grupo dominante, olvidando sus rasgos culturales originarios y adquiriendo los
rasgos culturales dominantes para poderse incorporar a las estructuras
sociolaborales, polticas, etc. El elemento fundamental escolar ha sido el
aprendizaje rpido e intensivo de la lengua oficial del pas; la identidad cultural de
origen no es tenida en cuenta e incluso supone un obstculo o dificultad en el
proceso de integracin escolar. Se piensa que las sociedades avanzadas tienden
hacia el universalismo, ms que al particularismo, mientras que un fuerte
sentimiento tnico provoca divisiones, separatismos y balcanizacin. La
diversidad tnica, racial y cultural se concibe como un problema que amenaza la
integridad y cohesin social. Hasta los aos setenta que comienzan a lanzarse
teoras y prcticas que valoran positivamente la diversidad cultural y la necesidad
de una educacin intercultural, todos los pases del entorno occidental son
abiertamente asimilacionistas.

El segregacionismo es un proceso de desarrollo paralelo en el que cada grupo
tnico-cultural posee sus propias instituciones laborales, sanitarias, culturales,
educativas, pero en el que el contacto con otros grupos es prcticamente nulo.
Esta segregacin puede ser impuesta por el grupo dominante como
el apartheidsudafricano o decidida por el grupo minoritario para preservar la
lengua, religin o tradiciones, como en ocasiones han sido las juderas.
Escolarmente consiste en organizar las acciones de cultivo y mantenimiento de la
identidad cultural de origen en paralelo al sistema educativo mayoritario, en el que
slo se admite la asimilacin cultural. Recordemos las luchas por superar esta
segregacin en Estados Unidos (campaa por la igualdad de derechos civiles, en
especial por la apertura de todas las escuelas a la poblacin negra). Tambin en la
realidad espaola ha habido escuelas o aulas segregadas, como fueron las escuelas
puenteespecficas para gitanos.

En ambos procesos se puede dar la deculturacin, que significa la prdida de la
cultura originaria.

En el integracionismo se pretende un desarrollo diferenciado de los diversos
grupos culturales que comparten territorio, pero con una permanente relacin
comunicativa entre ellos. La integracin cultural se identifica con la
interdependencia entre grupos de diversas culturas, con capacidad de confrontar e
intercambiar normas, valores, modelos de comportamientos, en postura de
igualdad y de participacin. Educativamente se sitan aqu casi todos los
programas de educacin multicultural e intercultural.

Actualmente se pretenden polticas y sociedades que practiquen el pluralismo
cultural, es decir el integraccionismo o interculturalidad entre grupos tnicos y
culturales que conviven. Para que pueda darse esta integracin cultural pluralista,
que posibilita un autntico interculturalismo, se requieren unas condiciones
mnimas en la sociedad:
reconocimiento explcito del derecho a la diferencia cultural;
reconocimiento de las diversas culturas;
relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de las
varias culturas;
construccin de lenguajes comunes y normas compartidas que permitan
intercambiar;
establecimiento de fronteras entre cdigos y normas comunes y especficas,
mediante negociacin;
los grupos minoritarios necesitan adquirir los medios tcnicos propios de la
comunicacin y negociacin (lengua escrita, medios de difusin, asociacin,
reivindicaciones ante tribunales, manifestaciones pblicas, participacin en
foros polticos...) para poder afirmarse como grupos culturales y resistir a la
asimilacin.

Cuando estas condiciones no se dan en la sociedad, una poltica integracionista que
no procure instaurarlas y desarrollarlas es muy similar a una poltica
asimilacionista.

Segn algunos autores, el integracionismo se encuentra en una posicin ambigua
entre la idea progresista de la lucha por la igualdad de oportunidades y la teora de
la deficiencia, que acaba explicando los dficits de las minoras desde los propios
estereotipos de stas. Sigue constituyendo una forma sutil de racismo y una
creencia en la superioridad de la cultura receptora. El mito del melting pot
(crisol) estadounidense, que concibe Amrica como una nacin en la que todas las
diferencias tnicas se funden en una sola entidad nacional que es superior a todas
ellas por separado, ha resultado ser una falacia que camufla la ideologa
asimilacionista, puesto que la cultura anglosajona sigue siendo la dominante y el
resto de grupos culturales tienen que renunciar a sus caractersticas tnicas para
poder participar plenamente en las instituciones sociales, econmicas y polticas de
la nacin.

Dentro de la poltica integracionista se da tambin el modelo de relaciones
humanas y de educacin no racista (liberal), que articula programas que
intentan la reduccin y progresiva eliminacin de prejuicios y actitudes racistas. El
centro de inters prioritario de la accin educativa consiste en la promocin del
respeto y la aceptacin intergrupos. Los instrumentos de intervencin ms
utilizados son las tcnicas de cambio de actitudes y las estrategias del aprendizaje
cooperativo.

Este modelo aporta un aspecto positivo importante: la bsqueda del cambio de
prejuicios, estereotipos y actitudes, que es esencial en todo programa que
pretenda educacin multicultural e intercultural. Pero tiene una grave limitacin ya
que no plantea el problema de fondo: el anlisis de las estructuras sociales,
econmicas y polticas que crean y mantienen las discriminaciones clasistas,
tnicas y sexistas.



3.2.2. Pluralismo cultural.
Ms all del integracionismo podemos hablar de otro enfoque socioeducativo,
el Pluralismo Cultural. Las luchas reivindicativas de derechos civiles y los
movimientos sociales de los aos sesenta dieron lugar a un proceso de no
segregacin y de reconocimiento de la validez de las distintas culturas. El
relativismo cultural de la Escuela de Chicago y de la sociologa britnica contribuy
en el campo ideolgico a que surgieran nuevos modelos de educacin multicultural.

Antonio Muoz Sedano reconoce dentro de este enfoque tendente al
reconocimiento de la pluralidad de culturas varios modelos puestos en prctica:
Modelo de currculum multicultural: Se introducen modificaciones
parciales o globales del curriculum para que estn presentes en la actividad
escolar las diversas culturas de los grupos a los que pertenecen los diversos
alumnos. Como por ejemplo los programas bilinges o biculturales, los de
mantenimiento de la lengua materna, o los de aditividad tnica (aade
contenidos tnicos al currculum sin revisin de la estructura global del
mismo).
Modelo de orientacin multicultural: trata de vincular la identidad
personal al desarrollo de la identidad cultural de los sujetos. Se elaboran
programas de desarrollo del autoconcepto o de la identidad tnica y
cultural, ya que se piensa que el contenido tnico puede contribuir al
fortalecimiento del autoconcepto de los alumnos de las minoras y
simultneamente ayuda a la preservacin y desarrollo de la cultura en estos
grupos. Poco seguimiento en Europa.
Modelo de pluralismo cultural: el pluralismo cultural, como ideologa y
como poltica, aboga por la defensa de todas y cada una de las culturas, su
preservacin y desarrollo all donde estn los grupos culturales que las
sustentan. Segn este modelo, la escuela debe promover las
identificaciones y pertenencias tnicas; los programas escolares deben
atender a los estilos de aprendizaje de los grupos tnicos y a los contenidos
culturales especficos. Se vuelve as, desde otra perspectiva, a la
segregacin como alternativa educativa. Cuando los grupos culturales
poseen suficiente poder poltico y econmico promueven la creacin de
escuelas especficas para quienes desean educarse en su lengua de origen.
En los Pases Bajos ha sido muy discutido el caso de las escuelas cornicas,
de reciente creacin.
Modelo de competencias multiculturales: propone preparar a todos los
alumnos mayoritarios y, fundamentalmente, minoritarios- para poder
comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la cultura
mayoritaria como en la minoritaria desarrollando en todos ellos
conocimientos (sobre las culturas en contacto), habilidades (dominio de las
varias lenguas) y actitudes (positivas respecto a la diversidad cultural)
necesarias para participar en la sociedad multicultural.




3.2.3. Pedagoga intercultural.
La profesora Teresa Aguado Odina [9] , experta en diversidad cultural y educacin
viene desarrollando la teora sobre una Pedagoga Intercultural, como un nuevo
enfoque desde el que responder a la diversidad cultural de las sociedades actuales.

El enfoque intercultural en educacin seala que las diferencias culturales son la
norma y estn presentes en todo contexto educativo y social. El trmino intercultural
implica intercambio e interaccin entre marcos culturales diversos. La pedagoga
intercultural que pretender servir de sustento terico a la prctica educativa y asume
un enfoque diferencial que cuestiona visiones restrictivas y marginalizadoras en la
definicin de grupos e individuos en funcin de sus caractersticas culturales. Se
propone ayudar a deconstruir las visiones esencialistas de la identidad y de la
cultura.

Define esta autora la Pedagoga Intercultural como la reflexin sobre la educacin,
entendida como elaboracin cultural, y basada en la valoracin de la diversidad
cultural. Promueve prcticas educativas dirigidas a todos y cada uno de los miembros
de la sociedad en su conjunto. Propone un modelo de anlisis y de actuacin que
afecte a todas las dimensiones del proceso educativo. Se trata de lograr la igual de
oportunidades (entendida como oportunidades de acceso y eleccin de recursos
sociales, econmicos y educativos), la superacin del racismo y la adquisicin de
competencia intercultural en todas las personas, sea cual sea su grupo cultural de
referencia.

La delimita como la referida a los programas y prcticas educativos diseados e
implementados para mejorar el rendimiento educativo de las poblaciones tnicas y
culturales minoritarias y, a la vez, preparar a los alumnos del grupo mayoritario para
aceptar y aprender las culturas y experiencias de los grupos minoritarios. En EEUU se
ha utilizado preferentemente el trmino educacin multitnica o multicultural, en
tanto que en Europa se ha consolidado el de educacin intercultural.

Los principios sobre los que Aguado ha observado que se formula y desarrolla este
enfoque educativo intercultural los sintetiza como sigue:
1. Promover el respeto por todas las culturas coexistentes y condenar las
medidas polticas designadas a asimilar a los emigrantes y minoras culturales
a la cultura mayoritaria.
2. La educacin intercultural es relevante para todos los alumnos, no slo para
los emigrantes o minoras tnicas y culturales.
3. Ninguno de los problemas planteados por la diversidad tnica y cultural de la
sociedad tiene una solucin unilateral. Las medidas educativas son sectoriales
dentro de un modelo de sociedad global.
4. Se basa en la percepcin de la mutua aceptacin de culturas en contacto, est
ms cercano a la forma de vida y costumbres de sociedades con un pobre
contexto cultural que a las de sociedades con uno ms rico -mayor
estructuracin del tejido social y alto grado de control social-.
5. Es preciso desarrollar un esquema conceptual transcultural cuya expresin en
la prctica educativa demuestre que el conocimiento es la propiedad comn
de todas las personas.

La pedagoga intercultural comparte presupuestos con enfoques educativos
afines como la educacin antirracista, la educacin inclusiva, la educacin
global y la educacin multicultural. Con la educacin antirracista comparte, la
observacin del racismo individual y el anlisis de las modalidades de racismo
institucional y estructural. De la educacin inclusiva rescata la descripcin que hace
de los procesos por los que determinados grupos e individuos son discriminados y
excluidos del sistema social y educativo. Con la educacin global comparte el
supuesto del carcter sistmico de toda la sociedad humana, y del sistema escolar
como sociedad educativa. Y con la educacin multicultural tiene en comn la
necesidad de reconocer y respetar las diferencias culturales as como promoder un
modelo educativo que atienda la diversidad de marcos culturales de referencia.

Los objetivos, fines, dimensiones y caractersticas de la Pedagoga Intercultural
quedan muy bien definidos en el siguiente cuadro:


Cuadro 1: Objetivos, fines, dimensiones y caractersticas de la Pedagoga
Intercultural (Aguado, 2003)


La propuesta de Aguado es un reto porque define un modelo de interaccin social, de
construccin conjunta del conocimiento, que implica una relacin entre iguales en
estructuras educativas basadas en relaciones de poder desiguales.

Otro cuadro que nos ayudar a discernir entre los enfoques educativos derivados del
multiculturalismo y del interculturalismo es el siguiente (Gairn, 2000):


Cuadro 2 Significados peculiares de las propuestas multiculturales e interculturales
segn Joaqun Gairn Salln[10].


Todos los enfoques descritos reflejan posturas especficas a la hora de abordar las
diferencias y conflictos culturales en la educacin. Sin embargo, no son excluyentes
ni exhaustivos entre s. Las prcticas que habitualmente encontraremos en las aulas
derivan de uno o varios de estos enfoques y modelos, y de otros que no hayamos
podido incluir en esta clasificacin.

La interculturalidad en el contexto de la atencin a la diversidad.

Toda referencia a una educacin intercultural nos aproxima indefectiblemente a
clarificar el sentido y significado que damos a la atencin a la diversidad, concepto en
el que se integran las diferencias culturales y otras que aparecen en el contexto
educativo.

Cuando hablamos de diversidad, hablamos en lo esencial de algo ya clsico
(atencin a las diferentes personas), si bien ahora se actualiza el discurso con la
incorporacin de nuevos puntos de vista y se promueve como respuesta ante la
amplitud de los cambios que estn experimentando las sociedades. La preocupacin
por la diversidad viene pareja a la crisis de la uniformidad y, en lo social, al desarrollo
de los procesos democrticos que imponen el respeto a la diferencia. Y se aplica a la
naturaleza y a lo social enfatizando en las implicaciones y explicaciones que puedan
darse desde perspectivas tan diversas como la poltica, la sociedad, la cultura, la
educacin u otras perspectivas.

El concepto de diversidad ha ido avanzando poco a poco desde su consideracin
como enseanza individualizada y a su asociacin con la atencin a alumnos con
dificultad hasta considerarla como de importancia capital para la construccin de una
sociedad democrtica, plural y tolerante. El desarrollo educativo de valores como la
acepcin y respeto de las diferencias individuales, la solidaridad, la colaboracin, la
tolerancia o la resolucin de conflictos se situara en esta perspectiva; tambin tienen
cabida las relaciones que se pueden hacer con el trmino equidad o con las variadas
significaciones que se pueden dar al trmino de igualdad de oportunidades. (Gairn,
2001).

Se perfila as un concepto de diversidad centrado en la equidad y orientado a
proporcionar igualdad de oportunidades en los diferentes momentos del proceso
educativo. Paralelamente, se modifica el compromiso que han de tener las
instituciones de formacin, pasando de ser instancias integradoras a realidades
inclusivas.

Desde este ltimo planteamiento, la diversidad se entiende como proyecto socio-
cultural y educativo, que incide tanto en el mbito de lo macrosocial como de lo
microsocial. De nada sirve una atencin compensatoria de desigualdades sociales y
culturales si el contexto de referencia no se implica en la disminucin de los factores
que generan y mantienen los procesos de discriminacin. Por ello, tiene sentido
vincular la interculturalidad con la atencin a la diversidad, al perseguir finalidades
similares.

NOTAS:
9. La autora reconoce que an existen limitaciones conceptuales, de
metodologa e incluso de legitimidad de algunas de las propuestas tericas de
una pedagoga intercultural, an en construccin.
10. Joaqun GairnSalln es pedagogo y Catedrtico de Universidad en el
Departamento de Pedagoga Aplicada de la Universidad Autnoma de
Barcelona.Actualmente dirige el Equipo de Desarrollo Organizacional (EDO).




3.3. Educacin intercultural e inmigracin.
El desarrollo de la desigualdad a escala planetaria, la globalizacin econmica y
cultural, la mayor facilidad para los desplazamientos y las grandes catstrofes blicas
y naturales estn entre las causas que explicaran la naturaleza de los flujos
migratorios actuales. Las migraciones no son nuevas para ninguno de los pases
occidentales pero las caractersticas de este nuevo ciclo migratorio que veremos a
continuacin hacen que las sociedades receptoras aborden los conflictos planteados
como una problemtica ms que como una oportunidad de construir un futuro ms
democrtico y plural. La educacin intercultural pretende dar la vuelta a esta forma
de abordar una nueva situacin de convivencia usando el enriquecimiento mutuo y el
respeto a los derechos humanos como bases para un prximo siglo en paz.

El fenmeno de la inmigracin es estructural por tanto y, segn todas las previsiones,
seguir aumentando. Conocer las principales caractersticas de la inmigracin actual
en Europa Occidental nos servir para contrarrestar la tendencia que se produce en
la realidad europea de hoy, donde los modelos socioeconmicos aplicados ante la
inmigracin dan respuestas de cierre de fronteras y homogeneizacin.

Siguiendo a Muoz Sedano, exponemos aqu la fotografa que describe las
migraciones actuales:
Procedencia mayoritaria del tercer mundo. De los ocho millones de
inmigrantes de pases terceros en la Unin Europea, ms de seis proceden de
zonas subdesarrolladas. Dos factores explican este hecho: los desequilibrios
demogrficos y la distribucin cada vez ms desigual de recursos en el
planeta.
Se ha producido un cambio notable en la demanda laboral: la necesidad de
trabajadores poco o nada cualificados desciende continuamente, mientras
aumentan las ofertas para quienes se hallen en posesin de altas
cualificaciones. Los inmigrantes actuales no ocupan ya el centro del sistema
productivo sino su periferia: se dedican a los empleos socialmente
indeseables, como servicio domstico, limpieza, recoleccin temporera.
Crece fuertemente la inmigracin ilegal. Este hecho deteriora an ms la
precaria situacin laboral. El empleo de la mayor parte de nuevos inmigrantes
tiende a situarse al margen del mercado de trabajo, especialmente, y esto es
ms grave, en mercados paralelos que escapan a todo control y no comparten
ningn sistema de negociacin colectiva (Informe J. Salt, 1991, p. 138).
La inmigracin se ha convertido en permanente. El mito del retorno no pudo
cumplirse en la primera generacin y ha sido definitivamente abandonado por
la segunda. Junto a esto se ha intensificado la tendencia al reagrupamiento
familiar. Durante toda la dcada de los ochenta, gran parte de los
movimientos migratorios tuvo aqu su origen: el 90% de las entradas en
Blgica y en Alemania Federal, el 70% en Francia o el 55% en Suiza (Informe
J. Salt, 1991, p. 126).
Hay tendencia a la concentracin fsica de los inmigrantes pobres del mismo
origen en ncleos urbanos delimitados. Generalmente en barrios muy
degradados, que acaban convirtindose en verdaderos guetos de inmigracin.
La mayora de las grandes ciudades de los pases industrializados conocen hoy
este fenmeno. Una vez surgidos, estos ncleos tnicos actan como focos de
atraccin de nuevos inmigrantes. Numerosas investigaciones han corroborado
que los lazos de parentesco y amistad y las redes informales de transmisin
de mensajes actan como poderosos determinantes de las decisiones
individuales de emigrar.

En cuanto a las cifras, segn los ltimos datos de la Organizacin Internacional para
las Migraciones (OIM) en 2005, se estimaba que haba 191 millones de migrantes
en el mundo, en comparacin a 176 millones en el ao 2000. Los migrantes
representan el 3 % de la poblacin mundial. En 2005, las mujeres representaban el
49,6 % de todos los migrantes. Se estima que en 2006, los flujos de remesas
mundiales superaron los 276.000 millones de dlares EE.UU. de los cuales 206.000
millones de dlares EE.UU. se destinaron a pases empobrecidos. En el mundo hay
alrededor de 30 a 40 millones de migrantes ilegales, lo que comprende entre el 15 y
el 20 % del contingente mundial de inmigrantes. En 2006, haba 24,5 millones de
desplazados internos en 52 pases en comparacin a 23.7 millones de desplazados
internos en 50 pases el ao anterior. En 2006, el nmero total de refugiados se
estimaba en 9,9 millones de personas.

Cuadro 3: Tabla de cifras de inmigrantes segn continentes de recepcin.
*Los datos de este cuadro han sido extrados de la base de datos digital de las
Naciones Unidas Trends in Migrant Stock: The 2005 Revision.


Entender la inmigracin como un proceso definitivo de aumento de la diversidad en
nuestras sociedades, es necesario para hablar de Educacin Intercultural.

En Espaa, segn el ltimo informe del Ministerio de Trabajo e Inmigracin, el
nmero de extranjeros que residen en el estado con certificado de registro o tarjeta
de residencia en vigor al finalizar el ao 2007 es de3.979.014. De ellos, 2.162.190
(el 54,35%) son hombres y 1.816.392 (el 45,65%) son mujeres. Durante este ao,
el nmero de extranjeros ha aumentado en 957.206 personas, un 31,68%. Su peso
en la poblacin total espaola alcanza el 8,79%, lo que supone un aumento de 1,92
puntos porcentuales sobre el ao anterior.

Los extranjeros que viven en Espaa son, mayoritariamente, nacionales de pases de
nuestro entorno geogrfico o bien de pases de habla hispana: Europa Comunitaria
(con el 38,87%), Iberoamrica (30,55%) y frica (21,15%). Tambin existe, en
menor medida, un nmero de asiticos (un 6,00% del total), de europeos no
comunitarios (2,89%), norteamericanos (0,48%) y un 0,05% son nacionales de
Oceana. Esta distribucin no es homognea por sexo, pues entre los hombres el
porcentaje de iberoamericanos es menor que entre las mujeres (el 26,06% frente al
35,90%) y mayor el peso de los africanos (25,32% de los hombres y 16,17% de las
mujeres). En Espaa residen extranjeros de ms de 175 nacionalidades. De ellas, las
diez primeras aglomeran ms de dos tercios del total de residentes extranjeros.

En los ltimos diez aos Espaa ha pasado de tener una poblacin extranjera de
719.647 personas en 1998 a los casi cuatro millones de la actualidad, con un
incremento anual medio del 21,26%. El incremento ha sido ligeramente superior en
el caso de los hombres (22,35%).

Segn el INE estaban empadronados en Espaa, a 1 de enero de 2007, un total de
4.526.522, y como la mayora de los inmigrantes ilegales se empadrona pensando
que ese hecho le puede facilitar algn da su regulacin, la diferencia entre los
empadronados y los regulares nos da una cifra aproximada de los ilegales; algo ms
de medio milln.

En definitiva, un 10% de la poblacin espaola son personas inmigrantes, del
total de los habitantes censados en 2007: 45.200.737.


4. La Educacin Intercultural en el contexto europeo y espaol.


4.1. Los pases europeos ante la diversidad cultural.
Antonio Muoz Sedano resume muy bien las etapas que se han dado en el contexto
europeo desde la ptica de la Educacin Intercultural, a partir de los movimientos
migratorios que siguieron a la segunda guerra mundial y la problemtica suscitada
por las relaciones entre la cultura y los sistemas escolares. Distinguimos cuatro
etapas sucesivas:
Los aos siguientes a esta guerra mundial registran la primera ola
inmigratoria hacia los pases ms industrializados (1945-1970). El emigrante
tipo es masculino, europeo del sur y tambin polaco, que aporta su fuerza de
trabajo por razones econmicas; piensa regresar a su pas. En los primeros
aos de este perodo, el sistema escolar de los pases receptores responde
con programas asimilacionistas e incompletos. Se pretende nicamente que
los hijos de los inmigrados aprendan la lengua de la cultura mayoritaria y se
incorporen a los programas educativos vigentes. Las dificultades de estos
nios se asemejan a las de las clases socialmente desfavorecidas. La escuela
acta como agencia de asimilacin metdica, por un lado, y de diferenciacin
negativa, por otro. Un filtro discriminatorio, pretendidamente neutro.
Un segundo perodo se perfila a partir de la crisis econmica de 1973. Los
pases receptores dictan medidas restrictivas frente a la llegada de nuevos
inmigrantes. Algunos pases inician o intensifican polticas de reagrupacin
familiar. El sistema escolar revela sus deficiencias ante la situacin particular
de los hijos de inmigrados. Se hace consciente y se analiza su problemtica
especfica. Se realiza el descubrimiento de la identidad cultural: el problema
del inmigrante es que se halla entre dos sistemas autnomos de identidad sin
posibilidad de integrarlos. Se inician programas de atencin multicultural
dentro de la educacin compensatoria. La normativa oficial es francamente
pobre, excepto en Alemania Federal.
Un tercer perodo viene caracterizado por la presencia de los inmigrantes en
Europa en la dcada de los ochenta. Son en su mayora turcos (sobre todo en
Alemania) y magrebes; marroques y tunecinos se unen a los argelinos
presentes, desde tiempo atrs, en Francia, su antigua metrpolis. Como
consecuencia de la poltica de reagrupacin familiar, el perfil medio de la
emigracin se ha rejuvenecido, se ha feminizado y ha disminuido en su
contribucin laboral. Se acentan las dificultades lingsticas y culturales,
incluida la religin. Se elabora un primer marco terico sobre la educacin
intercultural en Europa. El Consejo de Europa, con sus reuniones de estudio y
los documentos de los proyectos 7 y 10 del Consejo de Cooperacin Cultural,
y el Parlamento Europeo han preparado medidas jurdicas importantes para
que los estados miembros procuren incrementar las acciones educativas
basadas en el derecho a la diferencia y el respeto a las minoras e
intensifiquen sus acciones contra el racismo y la xenofobia. Florecen teoras y
prcticas de educacin multicultural e intercultural.
Durante la dcada de los noventa, la inmigracin ha supuesto el 71% del
total de crecimiento de la poblacin de la Unin Europea. En muchos pases el
crecimiento de la poblacin sera ya negativo de no ser por los inmigrantes,
que en general, vienen mitigando desde los aos 80 la disminucin de los
ritmos de crecimiento en el continente.
Actualmente la situacin ha empeorado por la recesin econmica. Se
endurecen las polticas restrictivas frente a la inmigracin en Europa.
Educativamente, se reconocen los derechos a la identidad de las minoras
culturales y a una educacin diferenciada; si bien por influencia de la poltica
general y de la presin social, hay riesgo de fortalecer las corrientes de
integracin asimiladora en el interior de las escuelas.




4.2. Las instituciones educativas ante la Educacin Intercultural.


4.2.1. A nivel europeo.
En los pases enriquecidos de Europa occidental el problema fundamental al que se
ha debido hacer frente resulta de la necesidad de convivencia -confrontacin o
cooperacin- de los diversos grupos culturales. Las instituciones europeas han ido
legislando en cuestiones de diversidad cultural y educacin durante las ltimas
cuatro dcadas, con planteamientos que han evolucionado desde conceptos
integradores hasta enfoques interculturales. En 1953 la Convencin Europea de
Derechos Humanos propugna la defensa de tales derechos para todos los
ciudadanos y desde finales de los aos sesenta, las resoluciones en materia
educativa reflejan los nuevos planteamientos interculturales. As, la Conferencia de
Educacin Pblica de Ginebra (1968) adopt la siguiente resolucin:
La educacin debera ayudar a los jovenes a adquirir un mejor conocimiento
delmundo y de sus habitantes, y formar actitudes que desarrollen en ellos un
espritu de aprecio y respeto mutuo para las otras culturas, razas y estilos de vida

En Dubln, en 1983, la Conferencia de Ministros de Educacin adopt una
resolucin recomendando una educacin con una dimensin intercultural. La
sensibilidad hacia lo intercultural queda tambin plasmada, entre otros
documentos, en el Convenio Europeo de los Derechos Humanos (Consejo de
Europa, 1986), que garantiza la proteccin de los derechos cvicos, polticos y
culturales fundamentales, en la Conferencia de Seguridad y Cooperacin Europea
de Viena (1989, documento final n 59) y en la Declaracin de las Polticas
Culturales (UNESCO, 1984). La siguiente referencia (UNESCO, 1995) sintetiza la
filosofa subyacente y ha sido muy referenciada en los textos sobre Educacin
Intercultural para poner de manifiesto que el discurso va calando a nivel
institucional.

Los separatismos culturales, religiosos y tnicos entraan el peligro de que
reaparezcan algunos de los peores problemas del pasado: la intolerancia o el
antagonismo hacia otras culturas, la oposicin a usos distintos de los propios, y la
incapacidad para mantener un dilogo productivo entre las diversas culturas del
mundo. Cuando una cultura levanta murallas frente a las dems, lo nico que
puede obtener es esterilidad y antagonismo. El objetivo de la cooperacin y el
progreso a nivel mundial no puede verse frenado por este fenmeno.
Hoy, como Secretario general, veo claramente que la nica forma de que pueda
configurarse realmente una cultura de paz mundial, basada en el respeto mutuo y
en una comunicacin creativa, es mediante el florecimiento saludable de muchas
culturas y el mantenimiento de su rica diversidad. Este propsito es la esencia de
la gran empresa histrica que son las Naciones Unidas. La razn de ser de las
Naciones Unidas es fomentar la integridad de las culturas y, sobre esa base,
promover la informacin, el dilogo, el entendimiento y la cooperacin entre los
pueblos de las diversas culturas del mundo. A partir de esos cimientos, las
Naciones Unidas pueden seguir adelante hasta levantar los tres pilares de una
cultura mundial: una cultura de paz, una cultura de desarrollo y una cultura de
democracia.(BoutrosGhali, 1995)

Sin embargo, las polticas educativas se han elaborado teniendo en cuenta
intereses y motivaciones muy diversas y a menudo lejos de los profesionales y
especialistas en diversidad lingstica y cultural, con lo que se comprende el lugar
secundario que la interculturalidad acaba teniendo en los sistemas educativos
europeos. A pesar de que la opcin intercultural es una solucin cada vez ms
aceptada por las instancias responsables de la educacin en contextos
multiculturales, la prctica educativa y la opinin pblica an quedan alejadas de
esta apuesta.

Podemos decir que, en general, es ms fcil formular declaraciones de intenciones
que producir modelos y materiales para la prctica de la Educacin Intercultural.
Esto ltimo supone una opcin arriesgada que exige tanto una modificacin de
contenidos y estrategias curriculares como un adecuado nivel de competencia
cultural -conocimientos y actitud afectiva hacia las otras culturas- por parte de los
profesionales implicados. As, se cuestiona la voluntad real de llevar a cabo
programas de Educacin Intercultural, pues se han constatado los siguientes
obstculos para ello:
1. Falta de coordinacin entre las declaraciones y las planificaciones polticas y
la prctica educativa; persistencia de programas obsoletos que no atienden
la dimensin intercultural.
2. Discurso poltico ambiguo, hay un vaco entre las intenciones y las
posibilidades, entre las propuestas y los recursos y apoyos facilitados.
3. Marginalizacin de las iniciativas de tratamiento de la diversidad cultural. Es
preciso integrarlas en el conjunto de la actividad educativa, como parte del
currculo ordinario. No como medidas especiales para grupos especiales.




4.2.2. La legislacin educativa en Espaa.
En cuanto a la legislacin educativa que normativiza el contexto espaol los
avances han sido, aunque menores que los problemas planteados, continuos en el
reconocimiento de la creciente diversidad en la escuela y la intencin de arbitrar
diferentes medidas tendentes a la atencin de dicha diversidad. Vemos a
continuacin brevemente las sucesivas leyes educativas y sus aportaciones en este
sentido:
La LGE (1970), Ley General de Educacin, garantiza el derecho a la
educacin de los extranjeros, en igualdad de condiciones a los espaoles,
con la posibilidad de realizar cursos complementarios para compensar los
dficits que pudieran presentar. Sin embargo, la Ley no trata la presencia
de estudiantes extranjeros en las aulas espaolas en clave de
interculturalidad y fija como objetivo el que los extranjeros se informen de
la cultura espaola, sin llegar a considerar sus verdaderas necesidades
educativas.
La LODE (1985), Ley Orgnica Reguladora del Derecho a la Educacin,
equipara los derechos de los estudiantes extranjeros a los de los espaoles.
De esta forma, hace hincapi en el derecho a recibir una educacin que
desarrolle las capacidades y la propia personalidad. Este detalle, que hace
referencia a las caractersticas de origen de cada alumno parece tener en
consideracin las posibles peculiaridades y/o necesidades culturales y
educativas que un alumnos pueda tener por su carcter de extranjero. Por
otro lado, la Ley articula la puesta en marcha de medidas compensatorias
para los alumnos que as lo necesiten por razones, entre otras,
sociocultural, mbito donde la procedencia del alumno puede tener mucho
que ver.
La LOGSE (1990), Ley Orgnica General del Sistema Educativo, habla en su
artculo 5 de medidas concretas para la correccin de desigualdades y en
su lenguaje legal va introduciendo trminos con los que hace ms hincapi
en aspectos relacionados con lo cultural y no tanto con el simple hecho de
ser extranjero. As, aparece el respeto a la cultura de cada alumno como
uno de los principios bsicos de la Ley. De hecho ya no se utilizan vocablos
como inmigrante o extranjero y se habla de diferencias de carcter
tnico, cultural o de origen geogrfico. La Ley establece, asimismo, la
puesta en marcha de medidas compensatorias para las carencias que los
grupos de alumnos inmigrantes pudieran presentar.
La LOPEG (1995), Ley Orgnica de la Participacin, la Evaluacin y el
Gobierno de los Centros Docentes, marcar el desarrollo del respeto a los
ratios para evitar la formacin de guetos y el Real Decreto 299/1996, entre
otros[11] , de Ordenacin de las Acciones dirigidas a Compensar las
Desigualdades en la Educacin aboga por potenciar los aspectos que
aportan las diferentes culturas y entiende que la pluralidad sociocultural es
un factor potencialmente enriquecedor de una escuela integradora y
cultural. Hace referencia a los siguientes aspectos: erradicacin del
analfabetismo, compensacin educativa y adquisicin de las lenguas de
acogida.
La LOCE (2002), Ley Orgnica de Calidad -que surgi sin casi desarrollo-,
mantiene los derechos adquiridos por los alumnos extranjeros, equiparando
su acceso a la educacin al de los alumnos espaoles. Establece un artculo
dedicado exclusivamente a este tipo de alumnos, estableciendo medidas
compensatorias en caso de necesidad y hablando tambin de la relacin con
las familias. Aunque desciende a ms detalles que las anteriores, recupera
un lenguaje que recuerda al de la LGE de 1970 a la hora de definir y tratar
las necesidades de los alumnos inmigrantes. Se dejan de lado los elementos
culturales para insistir en aspectos ms de corte acadmico.
La LOE (2006), Ley Orgnica de Educacin, -vigente en la actualidad-
establece la atencin a la diversidad como principio bsico del sistema
educativo para atender a una necesidad que abarca a todas las etapas
educativas y a todos los alumnos. As pues, se trata de responder
adecuadamente a las demandas educativas que la diversidad de alumnos y
alumnas requieren, sin ningn tipo de exclusin. Esta ley, en vigor,
reconoce en su texto que la atencin a la diversidad comporta la exigencia
de proporcionar una educacin de calidad a todos los ciudadanos de ambos
sexos, en todos los niveles del sistema educativo. Se trata de conseguir que
todos los ciudadanos alcancen el mximo desarrollo posible de todas sus
capacidades, individuales y sociales, intelectuales, culturales y emocionales
para lo que necesitan recibir una educacin de calidad adaptada a sus
necesidades. Al mismo tiempo, se les debe garantizar una igualdad efectiva
de oportunidades, prestando los apoyos necesarios, tanto al alumnado que
lo requiera como a los centros en los que estn escolarizados. La crtica a
esta progresista ley viene de la falta de recursos (humanos, econmicos,
etc.) para hacer efectivos en la prctica educativa de los centros estos
objetivos marcados a nivel legal.

En su artculo 20 sobre la Educacin Secundaria Obligatoria dice que contribuir a
desarrollar entre los alumnos y las alumnas las capacidades que les permitan
asumir responsablemente sus deberes, conocer y ejercer sus derechos en el
respeto a los dems, practicar la tolerancia, la cooperacin y la solidaridad entre
las personas y grupos, ejercitarse en el dilogo afianzando los derechos humanos
como valores comunes de una sociedad plural y prepararse para el ejercicio de la
ciudadana democrtica.

Con el traspaso de las competencias en Educacin del Estado a las comunidades
autnomas se insta a stas a que desarrollen y llenen de contenido los principios
de atencin a la diversidad y educacin intercultural que contempla la LOE. As
encontraremos en cada regin diferentes iniciativas (legislaciones autonmicas)
tendentes a lograr un currculum y unas prcticas educativas coherentes, en mayor
o menor medida, con estos principios generales.

NOTAS:
11. El Marco legislativo sobre la educacin intercultural, segn el Ministerio
de Educacin, vendra marcado adems por estas normativa s: Directiva
Comunitaria 77/486/CEE de 25 de julio de 1977 (Boletn Oficial de la
Comunidad Econmica Europea de 6 de agosto); Real Decreto 299/1996, de
28 de febrero, de ordenacin de las acciones dirigidas a la compensacin de
desigualdades en educacin (BOE de 12 de marzo); Instrumento de
Ratificacin del Convenio-marco para la proteccin de las Minoras
Nacionales (nmero 157 del Consejo de Europa) hecho en Estrasburgo el 1
de febrero de 1995, publicado en el BOE n 20, 23-Ene-1998; y Orden de
22 de julio de 1999, por la que se regulan las actuaciones de compensacin
educativa en centros docentes sostenidos con fondos pblicos (BOE del 28).





5. Escuela y Educacin Intercultural en el contexto espaol
Al entender la educacin obligatoria como educacin de calidad para todos, igualdad
de oportunidades, equidad, etc. es evidente que el sistema educativo, tal como es en
la actualidad, no cumple estos objetivos, a pesar de que como hemos visto las
legilaciones educativas cada vez ms apuntan en esta direccin. La educacin
intercultural se fundamenta en estos ideales, y propone una reforma educativa
orientada a alcanzarlos para todos los estudiantes, teniendo muy en cuenta la
diversidad cultural. Desde el punto de vista intercultural, la educacin obligatoria
implica por ejemplo, la imposibilidad absoluta del fracaso escolar. El nivel de abandono
escolar en Espaa (29,9%), sin embargo, es de los ms altos de la Unin Europea. Es
decir, el 29,9% de la poblacin espaola de entre 18 y 24 aos no ha completado el
nivel de educacin secundaria obligatoria y no sigue ningn tipo de formacin. En una
lista de doce pases de la UE slo es superado por el de Portugal (39,2%) [12] .

Las crticas al sistema escolar desde el enfoque intercultural se relacionan con el hecho
de que la escolarizacin no garantiza el logro de los objetivos educativos para todos los
estudiantes, y excluye sistemticamente a ciertos grupos diversos: el currculo no
refleja diferentes perspectivas, los estilos de enseanza se adaptan a ciertos grupos y
no a otros, las escuelas contribuyen al mantenimiento del status quo y no a su crtica.
Desde esta perspectiva, la educacin y la escuela necesitan una reforma global
orientada a alcanzar las mismas metas de aprendizaje para todos, la equidad y la
calidad educativa para todos [13] .

Con el progresivo aumento de la inmigracin se est produciendo la aparicin de una
estratificacin social excluyente donde el inmigrante se convierte a menudo en chivo
espiatorio de diferentes males sociales. Una nueva distribucin del mercado de trabajo
y una nueva geografa urbana en las zonas receptoras de inmigracin tambin produce
actitudes racistas y xenfobas entre los reticentes al cambio. Esta realidad se ve
reflejada sin duda en las aulas y es necesario contrarrestarla para que las segundas y
terceras generaciones de hijos e hijas de inmigrantes puedan tener la posibilidad, que
la escuela se propone para todos, de acceder a una vida mejor.

La atencin a las diferentes culturas de un mismo mbito resulta bsicamente un
problema social y no solamente educativo. Trasladar la problemtica solo y
directamente al sistema educativo supone de nuevo el descargar sobre la escuela la
conciencia de la sociedad. Desde nuestra perspectiva, la escuela slo puede asumir en
parte lo que la sociedad no tiene resuelto. De hecho, contextos con una amplia
experiencia en educacin multicultural mantienen a nivel social y en mltiples mbitos
tensiones raciales y/o culturales.

Es cierto lo que dice Mariano Fernandez Erguita:Aqu y en Pekn. Las dictaduras y las
democracias, el siglo XIX y el XX (y el XXI), las naciones soberanas y los
nacionalismos independentistas, los revolucionarios y los reaccionarios,los radicales y
los moderados. Todos los poderes polticos se sirven de la escuela para formar, bajo
sus pies, una cultura homognea y leal. Pero no es menos cierto que cambiar esta
funcin de la escuela con su profunda reforma intercultural es una necesidad para las
sociedades plurales actuales y un reto para todos los que pensamos que la educacin
ha de ser liberadora y no una herramienta al servicio del poder.

NOTAS:
12. Escuela e inmigracin Propuesta para la Educacin Intercultural. Secretaria
de Relaciones Institucionales e Igualdad. FETE-UGT 2004.
13. Gua Inter. Una gua prctica para aplicar la Educacin Intercultural en la
escuela.




5.1. Los datos de la diversidad.
La diversidad en las aulas de nuestro pas ha estado presente desde siempre. La
inmigracin, producto de los flujos interiores (sobre todo campo-ciudad), no es un
fenmeno ni nuevo, ni reciente. Del mismo modo, la escuela vive hoy un proceso de
diversificacin cultural muy heterogneo y acelerado fruto de la inmigracin
procedente de terceros pases.

Carecemos a nivel estatal de trabajos especficamente demogrficos, en donde se
analice con detalle la evolucin de la poblacin inmigrante en las aulas desde el ao
2003. El Centro de Investigacin y Documentacin Educativa (CIDE) ha desarrollado
en los ltimos aos algunas aproximaciones globales donde se presenta una visin
panormica del proceso de incorporacin al Sistema Educativo Espaol del alumnado
extranjero desde 1991 hasta 2001 (CIDE, 2002) y donde se pueden encontrar
algunos datos de esta incorporacin.

De este ltimo estudio se observa que frente al descenso de 1.600.000 alumnos y
alumnas autctonos en los ltimos diez aos, unos 200.000 escolares, procedentes
de ms de 140 pases distintos, ocupan su lugar en el sistema educativo espaol. El
anlisis de los datos de poblacin inmigrante escolarizada nos muestran que, para el
curso 2001-2002, el alumnado inmigrante representaba un 3% sobre el total de la
poblacin escolarizada. Sin embargo, cuando se desagregan las cifras y se analiza la
distribucin geogrfica, la titularidad del centro y el nivel educativo, el dibujo final es
totalmente distinto.

En la tabla de la pgina siguiente se comprueba que la distribucin a lo largo del
territorio nacional no resulta uniforme. La Comunidad de Madrid, junto con la
andaluza y la catalana son las que obtienen un mayor nmero de matrculas de
alumnado inmigrante.


Cuadro 4: Distribucin del alumnado inmigrante por Comunidad Autnoma. Fuente:
Informe Defensor del Pueblo. 2003 En la siguiente grfica se ofrecen los datos de
evolucin del alumnado inmigrante escolarizado desde el curso 1993/94.



Cuadro 5: Evolucin del alumado inmigrante segn la enseanza cursada. Fuente
Ministerio de Educacin.


Tambin recuperamos de este estudio la distribucin del alumnado inmigrante segn
su regin geogrfica de origen.


Grfico 1: Distribucin del alumnado inmigrante por continente de origen. Fuente
Ministerio de Educacin.


Respecto a la distribucin en centros pblicos y concertados los datos muestran la
irregular distribucin del alumnado de origen inmigrante en los centros docentes
sostenidos con fondos pblicos (un 80% va a la escuela pblica y slo el 20% a
colegios concertados). Los centros pblicos ubicados en entornos de nivel
sociocultural ms bajo son los que acogen mayor porcentaje de inmigrantes, que en
algunos casos suponen la mayora de los alumnos escolarizados en el centro. En
cuanto a la distribucin de alumnado extranjero no comunitario en funcin de la
titularidad del centro, el 79,70 % de alumnado est matriculado en un centro pblico,
frente al 20,30% que lo hace en un centro privado.

En lo que respecta a la distribucin por nivel educativo la mitad del alumnado cursa
educacin primaria. Tal y como se comprueba en la siguiente grfica.


Grfico 2: Distribucin del alumnado inmigrante por nivel educativo. Fuente: Informe
Defensor del Pueblo. 2003 As, vemos que la presencia de alumnos extranjeros en las
aulas espaolas se ha multiplicado casi por diez en el ltimo decenio. La cifra ha
pasado de los 53.000 alumnos hasta los 447.000, segn el ltimo informe del CIDE
(2003), lo que supone el 6,46% del total.


De acuerdo con datos ms recientes, aportados por el Ministerio de Educacin, la
poblacin escolar espaola al inicio del curso 2007-2008 era de 8.587.639 alumnos,
lo que significa un incremento de unos 100.000 (1,2%) respecto al curso anterior. El
aumento de 124.208 alumnos en infantil y primaria es lo que provoca este repunte,
ya que en el resto de las etapas el nmero de alumnos desciende .

El crecimiento de la natalidad y el incremento del alumnado inmigrante explica este
aumento, segn el propio Ministerio de Educacin indica en su informe anual sobre
las cifras del curso escolar. Y si en primaria se consolida una tendencia al alza,
secundaria obligatoria, bachillerato y formacin profesional tienen un saldo negativo,
pero la presencia de alumnos extranjeros en secundaria obligatoria (9,2%)
neutraliza la prdida de alumnos, reconoce el informe.

El siguiente cuadro, proporcionado por el Ministerio de Educacin para el curso 2007-
2008 muestra la evolucin del alumnado inmigrante:


Cuadro 6: Evolucin del alumnado inmigrante segn niveles educativos y aos.
Fuente: Ministerio de Educacin y Ciuencia.


En el curso 2007-2008, segn datos ministeriales, se incorporaron a los ciclos no
universitarios un 14,5% (82.101 alumnos) ms que el anterior, con lo que la
presencia de alumnos extranjeros en los centros espaoles era de 637.676. En
educacin universitaria la cifra avanzada de alumnado extranjero es de 29.636
alumnos, la misma que el curso anterior.

Mientras que en enseanza infantil, primaria y ESO el porcentaje de alumnos
extranjeros ronda el 3%, en sintona con el porcentaje de poblacin extranjera en
edad de estudiar respecto al total poblacional de su misma edad, en bachillerato este
indicador cae fuertemente hasta poco ms del 1%. En esta etapa, la tasa de
participacin del alumnado extranjero es la tercera parte de la correspondiente a la
de los espaoles, sealando que o bien los extranjeros se incorporan a edad muy
temprana al mundo laboral para contribuir con su esfuerzo al patrimonio familiar, o
bien existe un importante fracaso escolar en este colectivo.

Por otra parte, y segn el informe Evaluacin de la Normalizacin Educativa del
Alumnado Gitano en Primaria, el porcentaje de fracaso escolar de este colectivo es
del 67%, por encima del 20%
estimado para los alumnos espaoles.

Otro dato interesante a tener en cuenta son los recursos invertidos en el sistema
escolar. El gasto en educacin del conjunto de las administraciones pblicas (estatal,
autonmica y local) se habra situado en el 4,36 % del PIB en 2007, segn
estimacin provisional sobre los presupuestos iniciales, lo que representa una
centsima por encima de la inversin total liquidada en el ao 2000.

En estos ocho aos, el gasto pblico educativo ha experimentado vaivenes, con el
nivel ms bajo en 2001 y 2005 (4,29 %) y el ms alto en 2004 (4,39 %), segn las
estadsticas publicadas por el Ministerio de Educacin y Ciencia.

Entre 1997 y 2007, la inversin habra cado 1,6 dcimas al pasar del 4,52 al 4,36 %.
Si se excluyen los captulos financieros, de acuerdo con criterios estadsticos
internacionales, el gasto pblico habra sido del 4,32 % del PIB en 2007, similar al
4,33 por ciento de 2000 e inferior al 4,47 % de 1997.

En comparacin con la UE, la inversin pblica espaola fue del 4,25 % en 2004
frente a la media del 5,09 % de los 27 pases comunitarios. Suecia y Finlandia (pas
ste con los mejores resultados del informe PISA) invirtieron entonces el 7,35 y el
6,43 %, respectivamente.



5.2. Los problemas detectados.
Una vez perfilado el contexto escolar a travs de las cifras disponibles es fcil
aventurar que el reto de la institucin escolar para dotar de cohesin social a tanta
diversidad es de grandes dimensiones. La Educacin Intercultural sera el marco
ideal para andar este camino.

El discurso educativo sobre las culturas no puede separarse de la realidad social en
donde se ubica. Y la realidad del contexto espaol arroja no pocos problemas para la
puesta en marcha de la Educacin Intercultural. A grandes rasgos veremos ahora
cules seran esos problemas.

Se constata una distancia significativa entre las propuestas normativas y retricas
que se recogen en los documentos oficiales de los centros educativos en cuanto a
educaci intercultural, las opiniones de los profesores, las expectativas manifestadas
por las familias de los alumnos y las prcticas reales observadas en los centros y
aulas.
Se detecta una dificultad extensa e intensa para reconocer las necesidades
especficas y las aportaciones de los grupos ms dbiles en la escuela. En los casos
en que se constata la existencia de diferencias, las actitudes suelen ser ms
defensivas y/o agresivas. Los profesores suelen hablar de ausencia de problemas
derivados de las diferencia culturales o sociales cuando stas se hacen invisibles.
(Aguado y otros, 1999).

Lo cierto es que la proporcin de alumnos inmigrantes por clase va en aumento, la
incorporacin del nuevo alumnado se produce en cualquier momento del curso, las
diferencias formativas son obvias y no siempre se garantiza un mnimo de
mecanismos de comunicacin comn. Los problemas tambin afectan a los enfoques
educativos y es que:

Al igual que ocurre en los dems pases europeos, las autoridades responsables de
la poltica educativa en Espaa no han atendido a razones cientficas o acadmicas
para planificar el tratamiento de la diversidad cultural sino a razones sociopolticas .
(Cuevas: 2002, p. 214)

Hasta ahora, muchas de las actuaciones realizadas en los centros educativos se han
ubicado en el campo de la asimilacin o de la segregacin. Las respuestas
proporcionadas a la interculturalidad se han situado en el marco de acciones
compensatorias que tienen su origen en la asociacin de la diferencia minoritaria a
una situacin de handicap sociocultural. Se parte as de una idea estereotipada
previa sobre de las posibilidades de los estudiantes que suele conllevar una
evaluacin precipitada de las potencialidades de los alumnos desfavorecidos y una
infravaloracin de su cultura.

Haciendo referencia a Rodrguez Rojo (1995) y apoyndose en las argumentaciones
de Gimeno (1990) los problemas concretos con los que se debe enfrentar la
Educacin Intercultural al tratar con el currculum escolar actual son:
El currculum actual dista de ser un resumen representativo de los aspectos
claves de la cultura de la sociedad en la que surge el sistema escolar.
Se produce una aculturacin acadmica. Los contenidos vienen definidos a
nivel oficial y en ningn momento representan los intereses, aspiraciones,
formas del pensamiento, expresin y comportamiento de los diferentes
grupos sociales presentes en la poblacin y de los cuales se nutre el propio
sistema educativo.
Presencia de sesgo epistemolgico en los contenidos curriculares actuales,
hecho que no permite tener una visin plural de las cosas.
La cultura ofrecida por el currculo actual es unicultural, en cuanto a las
oportunidades de desarrollo de las diferentes capacidades humanas.
La cultura escolar propone e impone no slo formas de pensar, sino
comportamientos dentro de los centros y de las aulas, de acuerdo con ciertas
formas ticas que regulan la interaccin entre los sujetos.
Las prcticas organizativas y metodolgicas imponen una homogeneizacin
de tratamientos pedaggicos con los alumnos.

Estamos haciendo mencin al currculum explcito, pero a nivel de currculum oculto,
podemos indicar tambin que muchos aspectos de este currculum afectan a la
cultura transmitida y legitimada por la escuela, regulando de forma ms o menos
encubierta las actividades y las prcticas de enseanza que pueden provocar
desigualdad de oportunidades:
la forma de clasificacin o agrupamiento de los alumnos;
las diferentes pruebas de diagnstico y evaluacin que privan el componente
verbal;
las metodologas y el currculum poco flexible y poco adaptado a las
necesidades educativas del alumnado;
los textos y recursos didcticos a veces poco sensibles con la diversidad social
y cultural;
los modelos de docencia;
los escasos y a veces insatisfactorios canales de participacin de la
comunidad educativa en general y de las minoras en particular, etc...

El proyecto curricular del centro puede ser la estructura curricular donde adquiera
cuerpo y contenido el trabajo intercultural. Se debe ir en la direccin de un
currculum multicultural y reflexivo. La nueva alfabetizacin presenta la
interculturalidad como una de las reas fundamentales a desarrollar en las personas.
El concepto de alfabetizacin, va ms all de la enseanza de las materias
instrumentales bsicas, se propone el desarrollo de la persona de modo que la
educacin le capacite para vivir con xito en la sociedad actual.

La Educacin Intercultural aparece recogida en la vigente Ley Orgnica de Educacin
(LOE, 2006) como un temas transversales en Primaria y Secundaria, a desarrollar
por cada comunidad autnoma y centro educativo. Es necesario sacarla de este
confinamiento, as como superar la nica va que por ahora se ha operativizado para
el tratamiento de la diversidad cultural, como veamos, la educacin compensatoria
para poblaciones marginadas y poblacin gitana.

Algunos avances vendrn de la mano de la reciente incorporacin de la asignatura
obligatoria Educacin para la Ciudadana, en la que se estudiarn principios bsicos
que tienen que ver con la educacin intercultural. As vemos que en esta asignatura
se abordar:

La educacin afectivo-emocional, la convivencia, la participacin, el conocimiento de
la diversidad y de las situaciones de discriminacin e injusticia, permiten consolidar
las habilidades sociales, ayudan a generar sentimientos compartidos y no
excluyentes, a reconocer, aceptar y usar convenciones y normas sociales de
convivencia e interiorizar los valores de respeto, cooperacin, solidaridad, justicia,
no violencia, compromiso y participacin tanto en el mbito personal como en el
social.

En este punto nos parece interesante traer tambin a colacin los resultados del
informe anual (2007) sobre el estado de la integracin del alumnado inmigrante en
Espaa que publica el Foro Social para la integracin de los inmigrantes
perteneciente al Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.

Este informe analiza que en trminos generales, se ha avanzado en el
reconocimiento de la diversidad cultural del alumnado presente en los centros, en
parte gracias a la presencia de alumnado inmigrante. Reconoce que el hecho del
pluralismo cultural como un valor a promover est presente en muchos proyectos de
centro y en las intenciones educativas. Pero que la puesta en prctica de todo ello es
una realidad a veces muy alejada de esos principios de la educacin intercultural
dirigida hacia el conjunto de la poblacin escolar.

Lo que nos encontramos en muchas ocasiones son medidas y programas
exclusivamente compensatorios dirigidos hacia el alumnado inmigrante. En muchas
ocasiones las soluciones dadas por los propios centros y apoyadas por la
Administracin no cambian el planteamiento general de la escuela, sino que se
mantiene como homogeneizadora, basada en un modelo de seleccin competitivo y
elitista. Otras veces, las escuelas, lejos de fomentar una equidad en oportunidades
diversas, promueven una sociedad en donde hay pocos ganadores y muchas
personas perdedoras adaptadas, lo que afecta no solamente al alumnado inmigrante
sino tambin al autctono. La atencin a la diversidad en el aula ordinaria sigue
siendo una asignatura pendiente aunque en este caso no slo para los inmigrantes
sino para cualquier alumno. Hasta ahora podemos decir que ha habido pocos
cambios, y muchos de ellos son fruto del propio contacto. La escuela, en este
sentido, es un lugar privilegiado pero a veces con un largo camino por recorrer.

Contina diciendo el informe que uno de los grandes retos sigue siendo adecuar el
sistema educativo a la diversidad del alumnado, gestionando adecuadamente dicha
diversidad y fomentando la adquisicin de conocimientos y competencias
interculturales. Si bien, en los centros educativos se han ido produciendo algunos
cambios metodolgicos y organizativos para atender la diversidad cultural en el
marco de las estrategias empleadas para atender con calidad la diversidad del
alumnado. Por el contrario, los cambios en cuanto a objetivos y contenidos del
proyecto cultural han sido menores y con un carcter incidental o anecdtico.

En cuanto al profesorado, indica que en muchas ocasiones percibe esta situacin
como un problema y no dispone de estrategias para afrontarlo. Queda mucho por
hacer en cuanto a la puesta en prctica de medidas organizativas y curriculares que
faciliten la transformacin de la escuela en espacio de comunicacin, convivencia e
integracin en el entorno. La comunicacin con las familias suele ser poca y casi
siempre en un sentido unidireccional. Es cierto que muchos padres y madres
inmigrantes colaboran poco con el centro debido a sus horarios, pero tambin ocurre
as con padres autctonos. Debera facilitarse que los centros escolares se acerquen
a los padres inmigrantes y tengan en cuenta sus expectativas sobre la situacin de
sus hijos. Es cierto que hay dificultades en cuanto a disposicin horaria o derivadas
de situaciones de monoparentalidad, entre otras, pero creemos que el esfuerzo debe
partir de los colegios y asociaciones para superar estas barreras y as fomentar un
conocimiento mutuo.

El Foro recuerda que el papel de los profesores es fundamental, y apunta la
necesidad de que reciban una formacin inicial y permanente que les permita
reconocer los intereses y necesidades especficos de sus estudiantes, y de esta
manera puedan valorar mejor las aportaciones de los alumnos y de sus familias. Sin
embargo, la formacin, hoy por hoy, sigue siendo voluntarista e individual, con
pocos referentes de buenas prcticas interculturales en la escuela.

Se constata una escasa participacin de los nios y jvenes de origen inmigrante en
actividades de tiempo libre (deportes en general, ludotecas, centros de educacin en
el tiempo libre). Tambin en las actividades extraescolares. Todo ello hace que se
distancien del proceso de socializacin normalizado para la mayora y que, desde la
perspectiva no formal, pierdan posibilidades de formacin y de relacin que tienen
como referencia la interiorizacin de habilidades sociales. Unas habilidades que son
tan importantes como algunos de los aprendizajes curriculares.



5.3. Las propuestas.
A partir de este rpido anlisis de los problemas detectados en la escuela pblica con
respecto a la interculturalidad, pasamos a delimitar algunas propuestas de cara a ir
acercndonos a una escuela intercultural.

Desde los mbitos de la investigacin y la prctica hemos encontrado un completo
documento que hace diversas propuestas de mejora de la educacin intercultural en
la escuela espaola. De la mano de Juan Antonio Gairn veremos las ms
necesarias:
1. Grado de colaboracin existente y deseable entre gobiernos/pases o
comunidades concretas implicados en realidades multiculturales.
2. Actividades de apoyo familiar.
3. Modificacin de la formacin inicial del profesorado, que debera enfocarse en
la perspectiva intercultural.
4. Adecuacin de las polticas de personal y servicios en cuanto:
1. Revisin y ampliacin de los programas de formacin permanente del
profesorado en la perspectiva intercultural.
2. Existencia de profesionales de las culturas implicadas.
3. Participacin en la definicin de los programas de intervencin tanto
de docentes como de otros profesionales: asesores, servicios de
apoyo, representantes locales, medidores culturales, trabajadores
sociales, etc...
4. Modificacin de las condiciones de acceso y regulacin de la movilidad.
5. Creacin de servicios complementarios de apoyo al proceso de
escolarizacin.
6. Establecimiento de servicios de orientacin escolar y de asesora
cultural.
7. Existencia de profesores de apoyo.
8. Desarrollo de programas complementarios.

5. Aumento de coordinacin entre los diferentes servicios (sociales, educativos,
sanitarios, culturales,...) de una misma administracin o de varias
(administracin local, autonmica o estatal).
6. Redefinicin del currculum y de los niveles en que se organiza, favoreciendo
la autonoma que permita la elaboracin y desarrollo de proyectos
interculturales.
7. Tratamiento que se da en el currculum a los planteamientos interculturales,
particularmente en lo que afecta al idioma materno y a otras manifestaciones
de la cultura (Geografa, Historia, Literatura, Arte ... ), al material curricular y
a otros componentes del programa de formacin.
8. Nivel de apoyo a experiencias concretas y a iniciativas que coadyuven la
implantacin de la educacin multicultural: reduccin de ratios por aula,
materias y situaciones de dficit que as lo aconsejen.
9. Confeccin de mapas demogrficos/sociolgicos en los que estn patentes no
slo los aspectos cuantitativos sino tambin las caractersticas lingsticas,
motivacionales y, en general, las derivadas de la peculiar socializacin y de
las condiciones de vida propias de los diferentes grupos (y contextos)
diagnosticados.
10. Otras referidas a: mayores recursos para la educacin, gratuidad efectiva,
prevencin y control del absentismo, etc...

No podemos olvidar, tampoco, algunas de las consideraciones que se podran hacer
respecto a lo aprendido de muchas de las iniciativas desarrolladas en el marco de la
diversidad (Gairn, 1999a:95):
1. Reconocimiento de que se puede aprender con tiempo, ritmos y modos
diferentes. Se diversifican programas y se emplean mtodos alternativos.
2. Las adaptaciones afectan tanto a los ambientes del centro como a la
organizacin, el curriculum y el mtodo pedaggico.
3. Se planifica individualmente, pero coexiste la enseanza individual, en grupos
y en la clase colectiva.
4. Se potencia el trabajo colaborativo con grupos heterogneos de alumnos. Se
trabaja con programas y contratos que ponen nfasis en la realizacin de un
aprendizaje no segregador.
5. Existe un cierto adiestramiento en habilidades de comunicacin, confianza,
liderazgo y resolucin de conflictos. Cada ncleo de actividades da la
oportunidad de definir y resolver diferentes tipos de problemas con la
mediacin del profesor: organizacin, percepcin, orientacin espacial,
categorizacin, relaciones familiares, progresin numrica, etc...
6. Hay un seguimiento continuo de la intervencin. Se evalan necesidades y se
establecen principios y programas que permiten valorar el progreso de todos
los estudiantes.
7. Las actuaciones son el reflejo de un proceso colaborativo entre docentes,
estudiantes, familias y comunidad.
8. Proporcionar a los estudiantes apoyos en cascada en funcin de la diversidad
existente: de sus compaeros, del profesor tutor, del profesor especialista y
de apoyo externo.

Un planteamiento global como el que se menciona exige de cambios en la formacin
de maestros, cambios en las relaciones familia-escuela (entrevistas personales,
entrevistas colectivas, talleres, cursos de formacin,..) y cambios en las relaciones
con la comunidad educativa (talleres de verano, con la participacin del
Ayuntamiento, horarios extraescolares, Biblioteca escolar abierta, centros para
estudiar abiertos a todas las horas,...).



5.3.1. Caractersticas de la escuela intercultural.
La propuesta de Angeles Parrilla, investigadora de Universidad de Sevilla, resulta una
buena sntesis, a travs del concepto de Escuelas Inclusivas, de los factores y
caractersticas que entraran en juego en una escuela intercultural. Vemoslo en el
siguiente cuadro:


Cuadro 7: Caractersticas de la inclusin en los centros (Parrilla, 2000, p. 391)


Tambin resulta interesante resumir las caractersticas de las escuelas interculturales
en tres:
1. Democrtica: Con una comunidad comprometida en la participacin y
transformacin social, as como en la construccin del conocimiento colectivo
basado en el encuentro intercultural. Una escuela donde las minoras
culturales participen en igualdad de condiciones en todos los mbitos de
decisin.
2. En situacin de alerta contra la discriminacin y comprometida en la
lucha contra el racismo y la xenofobia: Con una disposicin de vigilancia
para descubrir y modificar aquellos elementos del currculo oculto (actitudes y
creencias del profesorado, materiales y recursos, contenidos, lenguaje,
evaluacin de resultados, proyecto de centro, etc) que perpetan las
situaciones de desigualdad, discriminacin y racismo.
3. Favorecedora del encuentro intercultural: Favoreciendo el intercambio a
partir de un proceso educativo flexible, que aporta estrategias a cada alumno
y alumna para que elaboren el conocimiento desde la percepcin de un mundo
en continuo cambio y contacto cultural.




5.3.1.1. El Centro Educativo.
El centro educativo es el contexto para potenciar dentro de la escuela pblica la
Educacin Intercultural entendida como propuesta que ha de favorecer, desde el
respeto y la solidaridad, las relaciones entre los diferentes pueblos y hacer efectivo el
derecho a la diferencia como valor personal y social.

Al respeto, de este principio, se proponen como objetivos de la escuela
intercultural:
1. Sensibilizar a la Comunidad Educativa sobre la realidad multicultural y sobre
la necesidad de educar para ella.
2. Promover un marco de relaciones que facilite la vivencia de las distintas
realidades culturales y genere una interaccin cultural tolerante y
enriquecedora.
3. Incorporar al currculum el conocimiento de otras realidades sociales y
culturales diferentes desde enfoques interculturales.
4. Introducir estrategias interculturales en el aula y fomentar nuevas formas de
relacin dentro y fuera de la escuela.
5. Crer una conciencia crtica respecto a una realidad multicultural, que implica
un anlisis crtico de los contenidos que se ensean y de los valores que
comportan, que evita el confundir el respeto y la tolerancia con el
conformismo y la aceptacin y que supone adecuar la prctica escolar con los
valores que se intentan transmitir.
6. Proporcionar instrumentos de anlisis y crtica de las diferentes realidades
socioculturales de nuestro contexto.
7. Motivar el inters, curiosidad, respeto y tolerancia por lo diferente.
8. Capacitar para combatir los prejuicios, estereotipos y tpicos culturales y para
generar actitudes positivas hacia la diversidad.
9. Educar en la necesidad de la existencia de otras formas de vida diferentes y
en los valores de solidaridad y cooperacin.
10. Elevar el autoconcepto personal/grupal de las minoras tnicas integradas en
el centro.
11. Potenciar la convivencia y cooperacin entre alumnos culturalmente
diferentes, dentro y fuera de la escuela.
12. Promover y facilitar el contacto con otros centros/ realidades de diferentes
contextos.
13. Favorecer la expresin de diferentes culturas y la participacin en ellas.
14. Mejorar el nivel de competencia multicultural de los miembros de la
comunidad educativa.
15. Fomentar la formacin permanente del profesorado en la realidad
multicultural.
16. Contribuir a establecer una relacin ms estrecha entre el centro educativo,
las familias y el entorno.

La implicacin y desarrollo de los anteriores objetivos, por todos los miembros de la
comunidad educativa se hace operativa a partir de la creacin de una Comisin. Esta
depender del Consejo Escolar y estar formada por representantes del Equipo
directivo, profesorado, padres, alumnos y representantes del Ayuntamiento. Sus
funciones bsicas sern:
1. Proponer actuaciones que impliquen la consecucin de los objetivos
planteados.
2. Coordinar programas de intervencin.
3. Informar peridicamente al Consejo Escolar sobre la realizacin del presente
principio y de las problemticas suscitadas entorno a l.

Una opcin transformadora nos permite diferenciar claramente la multiculturalidad de
la interculturalidad en el marco de la escuela, como se puede ver en el siguiente
cuadro:


Cuadro 8: Enfoques multi e interculturales en el curriculum (Barandica, 1999:17-18)




5.3.1.2. El currculum.
Este espacio de sntesis que debe ser el curriculum escolar se concreta en
el Proyecto Curricular de Centro (PCC) que debera considerar entre otras
cuestiones:
1. Impregnacin de lo intercultural en los diferentes elementos que
configuran los diseos curriculares: objetivos instructivos, contenidos,
materiales, metodologas y sistemas de evaluacin.
2. Dotacin de instrumentos eficaces de comunicacin, especialmente por lo
que afecta al tratamiento de la lengua materna y al conocimiento de
idiomas.
3. Atencin a las materias que puedan actuar como ejes vertebradores:
Geografa, Historia, Antropologa, Arte, tica, Literatura...
4. Seleccin y tratamiento de los contenidos, evitando el excesivo
etnocentrisnio de la educacin tradicional.
5. Adecuacin metodolgica, que permita profundizar en las variables
culturales propias a partir de perspectivas globales. Deber incluir,
asimismo, elementos de discusin que potencien el sentido crtico que
mencionamos y considerar las aportaciones que al caso puedan
proporcionar los modelos de aprendizaje cooperativo, el estudio de casos
u otros planteamientos ya usados en programas de educacin moral
(tcnicas de comprobacin de principios de J, Lynch, la discusin de
dilemas de L. Kohberg, la clarificacin de valores de E. Raths o la
dramatizacin, entre otros.
6. Niveles de opcionalidad que se establecen.
7. Revisin del soporte que se da a la realizacin de curricula tan
diversificados como los que precisa una realidad intercultural.

Pero, adems, habr que:
1. Considerar el contexto (organizativo, personal... ) donde se ubica,
conforma y desarrolla ese currculum.
2. Las condiciones que acompaan su realizacin, particularmente las
relacionadas con las actitudes que subsisten y se potencian.
3. La necesidad de organizar el currculum de acuerdo a los principios de
adaptacin, flexibilidad, variedad, actividad, individualizacin y
socializacin.

Algunas actividades escolares que podemos promover, en complementariedad
con el currculum, pueden ser:
1. Jornadas o semanas interculturales, con la participacin de miembros de
la comunidad escolar e invitados de diferentes culturas.
2. Desarrollo de unidades didcticas, realizadas por el centro escolar o
proporcionadas por entidades relacionadas con la problemtica, dirigidas a
conocer otros sistemas culturales, reflexionar sobre otras formas de vida,
desarrollar actitudes tolerantes y solidarias con situaciones o
problemticas de otros pases, de realidades migratorias, racistas o
xenfobas, profundizacin en historias de vida, etc...
3. Talleres especficos sobre realidades culturales (danzas, cocina, teatro,..).
4. Realizacin de juegos de simulacin, cooperativos, etc, dirigidos a
fomentar el conocimiento y la comprensin mutua y facilitar la resolucin
de conflictos.
5. Realizacin de estudios histricos dirigidos a recuperar y valorar
costumbres, situaciones, tradiciones orales, etc...
6. Realizacin de campaas de solidaridad con pueblos, pases, tnias con
dificultades puntuales (desastes naturales, guerras,..) o permanentes.
7. Fomentar intercambios escolares epistolares o personales con personas de
otras tnias.
8.

A nivel metodolgico, cabe considerar:
1. Los referentes metodolgicos y experienciales que aporta el alumnado.
2. Estrategias metodolgicas de diversificacin, que favorezcan un
pensmaiento divergente y multicultural.
3. Metodologas promotoras de la interaccin e intercambio: el aprendizaje
cooperativo.
4. El enfoque socio-afectivo, que considera tanto lo cognitivo como lo
afectivo-experiencial, y que se plantea la formacin hbitos positivos
hacia s mismo, los compaeros y la sociedad.
5. La vivencia de la diversidad cultural y de la interculturalidad.

A nivel de evaluacin cabe considerar las mltiples caractersticas
identificadoras de la Educacin Intercultural, que tienen como base la igualdad, la
no discriminacin y el respeto a la diversidad de todos y cada uno delos
estudiantes. Francesc Carbonell (2000:90) ha condensado al respecto el
declogo para una Educacin Intercultural:
I. Educars con la conviccin de la igualdad humana y contra todo tipo de
exclusin.
II. Respetars a todas las personas, pero no necesariamente todas sus
costumbres o sus actuaciones.
III. No confundirs la interculturalidad con el folklorismo.
IV. Facilitars una construccin identitaria libre y responsable.
V. Tomars los aprendizajes como medios al servicio delos fines educativos.
VI. Te esforzars para que todas las actividades de aprendizaje sern
significativas para todos, especialmente para los alumnos de los grupos
minoritarios.
VII. No caers en la tentacin de las agrupaciones homogneas de alumnos.
VIII. No colaborars en la creacin ni en la consolidacin de serviciotnicos.
IX. Evitars los juicios temerarios sobre las familias de los alumnos.
X. Reconocers tu ignorancia, tus prejuicios y tus estereotipos, y la
necesidad de una formacin permanente especfica.

Adems, el currculum debera contemplar aspectos concretos de diferentes
culturas para hacer conocer a los alumnos la diversidad existente. Sin embargo,
no consistira en transmitir exclusivamente conocimientos relativos a otras
culturas, sino que se pretendera ir ms all y generar en los individuos
disposiciones personales profundas para comprender empticamente al otro,
aceptando y conviviendo con la diferencia vista en ellos mismos y en los dems.
Desde una alternativa intercultural se valora la defensa de la igualdad frente y en
la diversidad. Planteamiento que no consiste en hacer posible que los alumnos
diferentes accedan al currculo, sino volver a pensar el currculo para asegurar
una mayor igualdad entre todos ellos y el respeto a sus caractersticas propias
(Marchesi y Martn 1998, 120). La existencia de un currculum comn en la
enseanza obligatoria es una garanta para la igualdad de oportunidades de
todos los alumnos (Coll, 1987; Gimeno, 1988).

Es importante conocer los sesgos de injusticia y desigualdad que pueden afectar
a los recursos que se utilicen en un currculum intercultural. Nos vamos a centrar
en los libros de texto ya que segn Gimeno (1992: 133) estos sesgos seran los
ms peligrosos. Sobre el uso de ellos y las polticas curriculares que le afectan,
es interesante el trabajo reciente de Jaume Martnez Bonaf (2002).

El uso masivo del libro de texto como material curricular nico est negando la
contextualizacin e integracin de las culturas minoritarias junto a la mayoritaria,
ya que se trata de un material curricular cerrado, en el que el docente tiene
pocas posibilidades de introducir cambios que permitan su adaptacin a las
diferentes culturas.

La primera investigacin que se realiza en Espaa sobre la interculturalidad en
los libros de texto es la de Toms Calvo Buezas en 1989 y es, sobre todo,
cuantitativa. Sus conclusiones siguen vigentes:
1. Los gitanos no existen en los libros de texto.
2. El etnocentrismo localista es el primer criterio en el tratamiento de la
diversidad cultural espaola. La gastronoma, el folklore y los smbolos
son los elementos diferenciadores y abundan los estereotipos.
3. Los problemas raciales de otros pases se tratan con profundidad y
amplitud, lo que no ocurre con la situacin espaola.
4. Se fomentan los valores de solidaridad y compasin con los pobres y
marginados y se legitima como esencialmente humanista la cultura
democrtica occidental.

Posteriormente se han realizado numerosas investigaciones que demuestran que
la diversidad se encuentra mediatizada por la variable raza y se manifiesta la
persistencia de antiguos estereotipos. De esto se deduce que los docentes deben
usar buenos instrumentos y criterios de seleccin de materiales curriculares, ms
all de la exclusividad del libro de texto. Utilizar recursos alternativos como el
peridico o internet pueden ser muy valiosos en la aplicacin de un currculum
intercultural inclusivo.



5.3.1.3. Los recursos humanos, materiales y funcionales.
El autor que estamos siguiendo para esta aproximacin a una verdadera escuela
intercultural hace propuestas tambin en torno a los recursos humanos, materiales,
funcionales, y relacionales que intervienen en el proceso educativo.

As, seala que la ordenacin de los recursos humanos reclama:
1. Una mayor atencin, desde la organizacin vertical, a los procesos de gestin
participativa (encuentros con familias, participacin de estudiantes y
padres,..)y a la existencia de equipos directivos comprometidos con las
finalidades institucionales relacionadas con lo intercultural.
2. La puesta en funcionamiento, desde la organizacin horizontal, de
modalidades organizativas de atencin a la diversidad (grupos heterogneos,
agrupamientos flexibles, talleres, organizacin por mdulos, horarios a la
cana, planes duales, clases de acogida , aulas taller, etc.) que completan y
refuerzan las adaptaciones que desde la dimensin didctica se ejecutan, en
un intento por superar las modalidades de organizacin graduada y acercarse
a los planteamientos no graduados.
3. La potenciacin de equipos de profesores, desde la organizacin staff, que
mediante sus estudios, anlisis e informes posibilitan una accin ms
coordinada, a la vez que facilitan las decisiones del nivel ejecutivo o posibiliten
su realizacin. De particular importancia ser la accin de los equipos en el
desarrollo de propuestas interdisciplinares y en la puesta en funcionamiento
de modalidades de agrupamiento no tradicionales de alumnos.

La adecuacin de los recursos materiales conlleva entre otras cosas una revisin y
atencin prioritaria a los mbitos de informacin como puedan ser la biblioteca,
hemeroteca, videoteca u otros en lo que se refiere a cantidad, calidad y
diversificacin de los recursos existentes desde el punto de vista intercultural. Pero,
adems, ha de suponer una especial atencin a la organizacin del ambiente escolar.
Como ya sealara Zabalza (1991:5):-...la propia organizacin del ambiente escolar
es el primer indicador de una poltica multicultural. Bastara ver cmo se han
adornado-ocupado los espacios libres del colegio para atender el "espritu" asimilador
o pluralista que gua su estrategia curricular.

Desde el punto de vista de los recursos funcionales, lo intercultural obliga, adems
de modificar la orientacin y contenido de los programas, a atender a dimensiones
como las referidas a horarios y presupuestos. Una organizacin ms flexible requiere
una sustitucin de los procesos de temporalizacin y econmicos habitualmente
rgidos por la realizacin de calendarios, horarios y presupuestos adaptados a las
necesidades curriculares y, en cualquier caso, con la posibilidad de alterar en
cualquier momento su propia estructura y organizacin.

El establecimiento de horarios modulares, horarios libres, horarios a la carta, la
diferenciacin dentro del tiempo de aprendizaje entre el tiempo permitido y el tiempo
comprometido o la instauracin de modalidades presupuestarias por programas o
tiempos frente a la de captulos, pueden ser algunas de las posibles realizaciones,
que permita ajustar el horario al ritmo de aprendizajes y a las necesidades de las
actividades a realizar; tambin, pensar la organizacin del espacio para facilitar su
apropiacin (los estudiantes participan y los hacen suyos) y adaptacin a las
necesidades pedaggicas (facilita cambios y agrupamientos diversos).

Ms all de los objetivos y estructuras, las organizaciones quedan conformadas por
personas que establecen entre s, en virtud de su propia naturaleza y de la historia
institucional, un conjunto de relaciones que posibilitan o limitan la accin
institucional.

La consideracin del sistema relacional exige plantearse temas como la
comunicacin, la participacin, la toma de decisiones, los procesos de control, etc.
cuya realidad objetiva y vivida se presenta como determinante de la funcionalidad
real de los centros. Desde el punto de vista intercultural, las variables ms relevantes
en la dimensin que analizamos resultan ser la formacin, las actitudes y las
relaciones que afectan a todos y cada uno de los miembros de la comunidad
educativa. La reaccin del profesorado no siempre es positiva al hecho intercultural.
A veces se considera como un problema aadido o se enfrenta a l desde posiciones
romnticas pero poco efectivas profesionalmente. La formacin de los profesores,
como primer paso en la formacin de la comunidad educativa, debe ser considerada
ms un reto que una dificultad aadida al hecho intercultural.

El siguiente esquema resumira de un vistazo el medio ambiente escolar intercultural:


Cuadro 9: Caractersticas de un medio escolar que propugne la interculturalidad
(Aguado,1999)





6. Recursos para poner en prctica la Educacin Intercultural.


6.1. Publicaciones: guas y documentos.
Guas:
1. Gua Inter. Una gua prctica para aplicar la educacin intercultural
en la escuela. Interprojet, Programa Scrates de la Comisin Europea.
Coordina la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED) y
participan seis pases europeos.
Esta gua est concebida como una herramienta til a la hora de analizar,
aplicar y mejorar la Educacin Intercultural en la prctica educativa. Escrita
desde una filosofa prxima a la educacin inclusiva.
2. Gua Didctica de Educacin Intercultural. Consejo de la Juventud de
Espaa.
Con dos partes fundamentales: principios bsicos de la educacin
intercultural y actividades prcticas, esta gua est planteada para abordar la
interculturalidad en el mbito de la educacin no formal, que responde a la
necesidad de abordar temas educativos fuera de todo contexto educativo
reglado, aprovechando cualquier espacio y tiempo.
3. Gua de educacin intercultural. "La dimensin antropolgica y
pedaggica de la educacin intercultural". Fundacin CeiM y
Bancaja.2006. Autor: Josep Lacomba Bzquez A travs de diez bloques
temticos, esta gua recoge aspectos y variantes de consulta directa para que
el alumnado, ya sea o no inmigrante, acceda a conocimientos bsicos que le
permitan respetar valores y actitudes desde una perspectiva multicultural.
4. Gua de Educacin Intercultural: Jvenes Europeos contra el
Racismo. Acsur-Las Segovias.
La Gua est estructurada en cuatro partes: unas claves conceptuales para
analizar los conflictos en la Educacin Intercultural, unas Orientaciones
Didcticas, unas propuestas para el desarrollo del proceso didctico a travs
de una serie de actividades y un anexo de recursos bibliogrficos, didcticos y
audiovisuales para la Eduacin Intercultural.

Documentos en la red:
1. Atencin a la diversidad cultural en la escuela: Propuestas de
intervencin socioeducativa, Rosa M Rodrguez Izquierdo Bases
Internacionales para la Educacin Intercultural incluyendo la Educacin
Antirracista y sobre los Derechos Humanos Compilado y presentado por Pieter
Batelaan (IAIE) y Dr. Fons Coomans (Universidad de Limburg).
2. Congreso Construir la escuela desde la diversidad y para la igualdad,
Conf. de MRPs, CEAPA, CCOO, FETE-UGT, STEs, CGT y MCEP, enero 2001.
3. Congreso "Interculturalidad y Educacin" en Extremadura. Incluye
discursos, ponencias, y los textos:

"Aqu, cabemos tod@s?", Pedro Garca Corrales, "Por qu es necesaria una
educacin intercultural?, Mercedes Juan Gonzlez. ;" Multiculturalidad y
aprendizaje cooperativo" Santiago Marn Garca; "La escolarizacin del pueblo
gitano. Una perspectiva intercultural",Luis Martn Buenadicha; "Aprender del
pasado: Viento sur en el sur",Carmela Mateos Caballero; "Multiculturalidad,
en cultura y educacin", ngel Miguel Fragoso; " El proyecto "Eurokid": un
ejemplo de las posibilidades de Internet como herramienta pedaggico-
educativa en educacin intercultural y antirracista", Servando Prez
Domnguez, Cristina Goenechea Permisn; "Educar en la interculturalidad",
Rebeca Rivas Ortiz Declogo para una Educacin Intercultural, Francesc
Carbonell i Paris De la adaptacin a la diversidad a la transformacin para la
igualdad, Lidia Puigvert, en T.E. : trabajadores de la enseanza 2004, n. 249,
enero ; p. 16-30 Madrid El pluralismo sociocultural y la educacin, Alfonso
Garca Martnez.
4. El pueblo gitano y la educacin. Asociacin Secretariado General Gitano,
Gitanos, Pensamiento y Cultura.
5. Estrategias de innovacin para contruir la escuela intercultural, Miquel
ngel Essomba, Universitat Autnoma de Barcelona.
6. Las estructuras organizativas y didcticas de los centros escolares
ante el reto de la interculturalidad, Carlota de Len y Huertas,
Universidad de Crdoba.
7. Manual digital de la Interculturalidad, FONGDCAM.
8. Organizar la escuela intercultural: una exigencia de futuro. Joaqun
Gairn Salln.
9. Tendencias actuales de la educacin intercultural, Rafael Sez Alonso.




10. Competencia intercultural, concepto, efectos e implicaciones en el
ejercicio de la ciudadana, Mara Asuncin Aneas lvarez. Facultad de
Pedagoga, Universidad de Barcelona.
11. La mediacin intercultural en contextos escolares: reflexiones acerca
de una etnografa escolar, Mnica Ortiz Cobo. Laboratorio de Estudios
Interculturales. Departamento de Antropologa.Universidad de Granada
Pluralismo, Multiculturalismo e Interculturalidad, propuesta de clarificacin y
apuntes educativos, Carlos Gimnez, Profesor titular de antropologa y
Director del Programa Migracin y Multiculturalidad, Universidad Autnoma de
Madrid.
12. Escuela e inmigracin. Propuesta para la Educacin Intercultural,
Secretaria de Relaciones Institucionales e Igualdad de FETE-UGT.
13. Datos y Cifras. Curso escolar 2006-2007. Ministerio de Educacin y
Ciencia.
14. La educacin intercultural, Rafael Sez Alonso. Universidad Complutense
de Madrid.




6.2. Recursos en internet.
1. Observatorio de la diversidad MUGAK y Xenomedia. Analiza
sistemticamente la reprentacin que se hace de las minoras tnicas en los
medios de comunicacin. Se pueden encontrar tanto documentos de anlisis
sobre el papel que juega la prensa en la configuracin del imaginario sobre la
inmigracin y la diversidad, as como recomendaciones de tratamiento de esta
informacin para periodistas. Es muy interesante y til para la investigacin y
la educacin intercultural la base de datos que ofrece este portal con noticias
de diversos peridicos, actualizadas casi a diario, sobre la temtica del
observatorio.
En internet: http://mugak.eu/gunea/obsmedios/

Mugak es el Centro de Estudios y Documentacin sobre racismo y xenofobia
de SOS Racismo y entre otras actividades edita una revista omnima con
interesantes artculos y reportajes.

2. Banbata. Observatorio de Interculturalidad HEGOA impulsa Banbata, un
portal de recursos para el desarrollo humano, la educacin global y la
participacin ciudadana. Dentro de este proyecto desarrolla un observatorio
sobre intercultualidad que aporta documentacin (artculos e informes),
enlaces y bibliografa para profundizar en el tema. A travs de Banbata
tambin se pueden conocer los cursos de formacin que sobre educacin
intercultural se convocan.
En internet: http://www.bantaba.ehu.es/obs/ocont/obsinter/

Hegoa es el Instituto de Estudios sobre Desarrollo y Cooperacin Internacional
que desarrolla su actividad en las reas de investigacin, programas de
formacin y docencia, documentacin, educacin para el desarrollo,
sensibilizacin, y cooperacin al desarrollo.
3. Revista de Educacin, N 35, Monogrfico sobre inmigracin y
minoras en la escuela.
El Ministerio de Educacin, Poltica Social y Deporte edita una revista sobre
educacin que en su nmero 35 aborda monogrficamente el tema de la
diversidad en las aulas con artculos e investigaciones de profesores y
profesoras universitarias de todo el Estado. Esta revista pone sobre la pista de
las propuestas que se barajan a niveles ms oficiales para abordar desde la
educacin y la escuela el contexto multicultural. Todos los textos ntegros se
pueden leer en internet.
En
internet. http://www.revistaeducacion.mec.es/re345_monografico.ht
m .
4. Cuadernos interculturales
El CEIP (Centro de Estudios Interculturales y del Patrimonio de la Universidad
de Valparaso, Chile) edita desde 2003 la publicacin Cuadernos
interculturales, de periodicidad semestral y destinada a divulgar y debatir
temticas interculturales y multiculturales, centradas en la realidad
latinoamericana, iberoamericana y caribea. El contenido de todos los
nmeros se puede leer en internet o bajar en formato .pdf.
En internet: http://ceip.cl/index2.html .
5. Foro para la Integracin Social de los Inmigrantes
Es el nuevo rgano de consulta, informacin y asesoramiento en materia de
integracin de los inmigrantes del Estado espaol, adscrito al Ministerio de
Trabajo y Asuntos Sociales a travs de la Direccin General de Integracin de
los inmigrantes, en marcha desde 2006. Edita el Informe anual sobre la
situacin de la integracin social de los inmigrantes y refugiados en Espaa.
En
internet: http://www.mtin.es/migraciones/Integracion/Foro/inicio/in
dex.htm .
6. Espacio Abierto de Interculturalidad y Derechos Humanos
El Real Colegio de Abogados de Zaragoza edita un portal en internet con
recursos jurdicos sobre la ley de extranjera y otros aspectos legales en
relacin con los derechos de las personas migrantes. Impulsa el Seminario
Permanente sobre Migraciones Internacionales y Extranjera que promueve la
formacin terica y prctica, la investigacin y la sensibilizacin pblica sobre
la realidad de las migraciones y los derechos humanos. Edita mensualmente
una revista que puede consultarse por completo a travs de su pgina web.
En internet: http://www.intermigra.info/extranjeria/index.php .
7. Internet y la interculturalidad en Andaluca Uno de los recursos de la
base que proporciona este portal es un documento que destaca las utilidades
de internet para desarrollar una educacin intercultural.?
En internet: http://www.juntadeandalucia.es/averroes .
8. Edualter, Red de recursos en educacin para la paz, el desarrollo y la
interculturalidad
Base de datos en internet donde poder encontrar materiales didcticos,
formacin, bibliografa, etc. Es muy interesante la parte destinada a analizar el
caso del Ejido en relacin al racismo y los medios de comunicacin
(http://www.edualter.org/material/ejido/index.htm). Tambin resulta
de mucha utilidad la base de audiovisuales para trabajar la interculturalidad a
travs del cine y la imagen
(http://www.edualter.org/material/intcine/indexe.htm).
En internet: http://www.edualter.org/index.htm .
9. Observatorio Permanente de la Inmigracin
El Observatorio Permanente de la Inmigracin es un rgano colegiado que
tiene atribuidas, entre otras, las funciones de recogida de datos, anlisis,
estudio y difusin de la informacin relacionada con los movimientos
migratorios en Espaa, y que est adscrito al Ministerio de Trabajo y Asuntos
Sociales.Trimestralmente, se publican los informes los anlisis de medios de
comunicacin (radio, prensa y televisin), sobre el fenmeno social de la
inmigracin y los brotes racistas y xenfobos.
En
internet: http://extranjeros.mtas.es/es/general/ObservatorioPerman
ente_index.html .
10. CREADE, Centro de Recursos para la Atencin a la Diversidad Cultural
en Educacin Es un proyecto del CIDE (Centro de Investigacin y
Documentacin Educativa) adscrito al Ministerio de Educacin que tiene el
objetivo de proporcionar recursos interculturales que respondan a las
demandas de los y las profesionales del mbito social y educativo. Se pueden
encontrar mltiples recursos, video, imgenes, cuentos, otros lugares donde
se trabaja la educacin intercultural, etc.
En internet: https://www.mepsyd.es/creade/index.do .
11. CAREI, Centro de Recursos para una Educacin Intercultural.
El Gobierno de Aragn edita este completo portal web especializado en
herramientas y propuestas didcticas para poner en marcha la educacin
intercultural. Se pueden encontrar desde actividades para el aula, hasta libros
y actos pblicos, as como materiales didcticos sobre diferentes lenguas y
pases.
En internet: http://www.carei.es/portada.php .
12. Aulaintercultural
Portal web monogrfico sobre educacin intercultural, editado por FETE-
Enseanza, del sindicato UGT. Completa y actualizada, esta web se ha
convertido en referencia del mbito de la educacin intercultural donde poder
encontrar formacin presencial y on-line, artculos, informes, noticias, y un
largo etctera.
En internet: http://www.aulaintercultural.org/
13. Interculturanet
El proyecto trata de sensibilizar contra el racismo y la xenofobia a los alumnos
de secundaria de institutos de 7 comunidades autnomas a travs de
diferentes actividades que tienen como marco de trabajo las nuevas
tecnologas de la informacin (intercambios de mensajes, chats, videos) .
En internet: http://www.interculturanet.es .
14. Intercultur@-net
Impulsada por la Consejera de Educacin y Cultura de la Regin de Murcia.
Se pueden encontrar recursos propios y externos, documentos y campaas de
sensibilizacin y cursos de formacin.

En internet: http://w3.cnice.mec.es/interculturanet/
15. Gua INTER, gua prctica para aplicar la educacin intercultural en el
aula
Editada dentro del programa europeo Scrates, la gua Inter ofrece una
amplia base terica y propuestas prcticas para bajar al aula los valores y
herramientas de la educacin intercultural desde una prespectiva
transformadora. El portal donde puede bajarse la gua en castellano, ofrece
tambin -en ingls- otro tipo de recursos para implementar la educacin
intercultural.
En internet: http://inter.up.pt/inter.php?item=inter_guide .
16. CREI, Centro de Recursos de Educacin Intercultural
Esta plataforma educativa impulsada por la Junta de Castilla y Len ofrece
sugerencias y recursos para trabajar la educacin intercultural en el aula:
experiencias educativas, formacin, materiales...
En
internet: http://creivalladolid.centros.educa.jcyl.es/sitio/index.cgi .
17. CADI Murcia El Centro de Animacin y Difusin intercultural de la
Regin de Murcia est espcializado en analizar y difundir materiales
especficos relacionados con la Interculturalidad. Ofrece orientacin en materia
de interculturalidad, inmersin lingstica y tecnologas de la informacin.
En internet: http://www.cadimurcia.net .
18. Paula, espacio web con recursos educativos para facilitar el trabajo sobre el
eje transversal de la educacin para la paz, que se nutre de los contenidos del
Observatori Solidaritat. Este otro portal recoge, describe, analiza y denuncia
situaciones en todo el mundo donde se violan los Derechos Humanos. Paula
ofrece propuestas para trabajar la inmigracin y la diversidad en el aula.
En internet: http://www.observatori.org/paula/castellano/
19. Cuaderno Intercultural
Es un blog que recopila y organiza materiales, informacin, recursos,
consejos, noticias y todo lo que puede ser til para la enseanza intercultural.
En internet: http://cuadernointercultural.wordpress.com/
20. Gestin de centros interculturales, propuesta de la Secretara Tcnica de
FETE-UGT para promover criterios de gestin de centros interculturales.
En
internet:http://portales.educared.net/convivenciaescolar/gestiondece
ntrosinterculturales/home.html




6.3. Colectivos que trabajan el tema.
Lucena Acoge es una asociacin sin nimo de lucro al servicio de los
inmigrantes y de la sociedad, formada por personasvoluntarias que prestan
su tiempo y trabajo altruistamente y cuyo mbito territorial de actuacin es
provincial, pero preferentemente, Lucena y la Comarca Sur de la Campia
cordobesa. Esta asociacin ofrece informacin, orientacin y asesoramiento a
las personas inmigrantes.
En internet: http://personal.redestb.es/m.montilla/
Consejo de la Juventud de Espaa Desarrolla diferentes campaas de
sensibilizacin en materias como la educacin intercultural, la tolerancia, la
educacin para el desarrollo, la cooperacin, la solidaridad. Ofrece dos
cuestionarios interculturales.
En internet: http://www.cje.org/
CEAR
Comisin Espaola de Ayuda al Refugiado. Permanentemente tiene en
marcha campaas de sensibilizacin contra la discriminacin del inmigrante y
refugiado.
En Internet: http://www.cear.es/
Andaluca Acoge Se constituye como una entidad sin nimo de lucro,
apoltica y aconfesional, que desarrolla su trabajo con las personas
inmigrantes extranjeras. Esta organizacin pone a disposicin del profesorado
el documento La gestin de la multiculturalidad en el aula para la formacin
de ste en educacin intercultural, que puede bajarse o leerse en internet.
En internet: http://www.acoge.org/
Grup de Recerca en Educaci Intercultural El GREDI (Grupo de
Investigacin en Educacin Intercultural) naci en la Universidad de
Barcelona,en el ao 1992 y desarrolla tareas de investigacin y formacin en
el mbito de la educacin intercultural. Uno de sus objetivos es buscar
respuestas educativas a travs de la investigacin, que faciliten el proceso de
integracin de inmigrantes y minoras tnicas presentes en nuestra sociedad,
desde un enfoque inclusivo y global.
Centro de Documentacin en Interculturalidad (CdDI), ubicado en el
Edificio Aulario de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad
de Granada, cuenta con uno de los fondos documentales ms importantes del
Estado espaol sobre migraciones, exclusin social y cultural, racismo,
xenofobia, minoras tnicas, interculturalidad, etc...
AFS Intercultura, es una una organizacin sin nimo de lucro y sin ninguna
vinculacin poltica ni religiosa y con ms de 60 aos de experiencia en
educacin intercultural. Goza de estatus consultivo ante Naciones Unidas
(ECOSOC), ante la UNESCO y el Consejo de Europa.
En internet: http://www.afs-intercultura.org/esp_es/home .
Asociacin de Enseantes con Gitanos, promueve la educacin
intercultural y pretende desvelar y denunciar el falso discurso intercultural
que, ignorando la desigualdad social y los mecanismos generadores de la
marginacin, puede llegar a constituir una nueva coartada para el
mantenimiento de la discriminacin y de la exclusin social, en este caso del
colectivo gitano.
En internet: http://www.pangea.org/aecgit/
La Formiga, es una ong que ofrece cursos y formacin desde la perspectiva
del intercambio y la convivencia intercultural como una forma de
enriquecimiento cultural mutuo.
En internet: http://www.laformiga.org/





7. Bibliografa
Textos de referencia para la elaboracin de esta gua:
Pedagoga Intercultural.
Aguado Odina, Teresa. McGraw-Hil 2003.
Este texto propone adoptar un enfoque intercultural al abordar cuestiones
relevantes en pedagoga, tanto en el mbito de la investigacin y la reflexin,
como de la prctica escolar, la educacin no formal y la formacin del
profesorado. Aspira a provocar la reflexin y prctica pedaggica a partir de los
principios derivados del enfoque intercultural.
Educacin intercultural: una propuesta para la transformacin de la escuela.
Aguado Odina, Teresa; Gil Jaurena, Ins; Mata Benito, Patricia. Catarata 2005.
Madrid. Una visin de la interculturalidad desde un planteamiento integral que
propones pautas concretas de actuacin, tanto desde el aula (ofreciendo
metodologas y prcticas escolares renovadas) como desde el mbito
institucional y de polticas educativas.
Educacin multicultural. Su teora y su prctica. Aguado Odina, Teresa. UNED
2003. Madrid.
Describe el origen y las diferentes concepciones de la educacin multicultural, a
los programas desarrollados en su marco y a las investigaciones y experiencias
de evaluacin llevadas a cabo desde la perspectiva del currculo, todo ello
abundando en consideraciones crticas. Finalmente ofrece una definicin propia
que pretende recoger en una nueva sntesis los planteamientos de otros
autores.
Educacin Intercultural. Teora y prctica.
Antonio Muoz Sedano. Editorial Escuela Espaola, 1997.
La idea principal de que parte este libro es que proponer y practicar la
educacin intercultural es participar en la construccin activa de un mundo ms
solidario. Se presenta un manual con propuestas para profesores y educadores
con principios tericos y modos prcticos de incorporar la educacin
intercultural a su tarea cotidiana, centrndose en el campo pedaggico de la
formacin de valores y actitudes interculturales.
Educacin Intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos.
Colectivo AMANI. Editorial Popular (sexta edicin), 2006.
Gua elaborada por el colectivo AMANI, que viene trabajando la reflesin y
educacin intercultural en el mbito de educacin no formal desde 1992, y que
desde el enfoque socioafectivo y las teoras constructivistas ofrecen conceptos
tericos, dinmicas y recursos tiles en este texto para poner en prctica la
Educacin Intercultual con grupos en Tiempo Libre.
La educacin intercultural en el enfoque y desarrollo del curriculum.
Galino, ngeles y Escribano, Alicia. Madrid, Narcea, 1990.
Este libro presenta desde una presentacin con el orgen y los enfoques de la
educacin intercultural, un paseo por la realidad de lo que todava supone un
reto a poner en prctica, y cuatro unidades prcticas basadas en experiencias
de educacin intercultural. Escrito por tres pedagogas.
Educacin Intercultural y aprendizaje cooperativo.
Mara Jos Daz-Aguado. Ediciones Pirmide, 2007.
La autora parte de que a travs del aprendizaje cooperativo y haciendo de la
diversidad y del conflicto una ventaja se pueden resolver algunas de las
dificultultades que atraviesa el profesorado en la actualidad. Incluye un CD con
el cuento Quieres conocer a los blues? Sobre racismo e intolerancia, diseado
como una herramienta para utilizar en clase.
La calidad de la enseanza en tiempos de cambio.
Marchesi, lvaro y Martn, Elena.Madrid:Alianza, 1998.
En Calidad de la enseanza en tiempos de cambio se describen las bases
educativas tericas que despus quedaron plasmadas en la LOGSE, pues sus
autores fueron gestantes de la ley como parte del gobierno socialista de
entonces. A lo largo de sus pginas se estudian las relaciones entre la sociedad
y la educacin, las distintas ideologas que condicionan los diferentes enfoques
del sistema educativo, el sentido de la equidad y los inevitables condicionantes
sociales y familiares que influyen en la enseanza. Tambin contiene
interesantes reflexiones sobre el nuevo papel que desempea el profesor ante
unos alumnos que reflejan la diversidad cultural de la sociedad. Adems, se
analizan todos aquellos aspectos relacionados con la calidad de los centros
docentes, la participacin de los padres, el plan de estudios y la evaluacin de
los centros.
Multiculturalidad e inmigracin.
Zapata-Barrero, R. (2004). Madrid: Sntesis.
Europa ha entrado en un proceso irreversible de construccin de una sociedad
de inmigracin, que est obligando a redefinir los paradigmas polticos
tradicionales sobre los que se sustentan sus sociedades desde la Ilustracin,
basados en la relacin entre Estado, nacin y ciudadana. La pregunta bsica
que recorre el libro es cmo gestionar el proceso de multiculturalidad sin
vulnerar los valores democrticos que legitiman nuestras sociedades.
Sociedades multiculturales
Etxeberra, X. (2004). Bilbao: Alboan/Mensajero.
El autor, miembro del Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe de la
Universidad de Deusto, parte de la consideracin de la multiculturalidad como
uno de los hechos decisivos de nuestro tiempo. El libro se acerca a dicha
realidad a travs de tres pasos. Comienza por plantear los elementos
antropolgicos y conceptuales, se presentan posteriormente referentes ticos
necesarios para el estudio de esta realidad y, finalmente, se describe las
sociedades multiculturales ms relevantes hoy, aplicdoles tanto las
clarificaciones conceptuales del primer paso, como las orientaciones morales del
segundo.
Globalizacin e identidades. Claves polticas y jurdicas.
De Lucas, J. (2003). Barcelona. Icaria.
El objetivo de este ensayo es mostrar la relacin entre la globalizacin,
entendida como el proceso de globalizacin neoliberal de la tcnica y de la
economa, y los diversos proyectos de recreacin de los discursos identitarios,
con vistas, sobre todo, a examinar la transformacin del vnculo social y del
contrato poltico que se manifiesta en la redefinicin de la igualdad, en la
fragmentacin de la ciudadana y en la transformacin de la soberana.
Interculturalidad: interpretar, gestionar y comunicar.
Sampedro, V. y M.Llera (eds.) (2003). Barcelona. Bellaterra.
El libro entiende la interculturalidad como una realidad y un desafo. La cultura
no se forja en la pureza sino en la fusin de distintos pueblos y tradiciones. Por
tanto nada ms incivilizado que asumir el choque de las civilizaciones. Pero la
riqueza intercultural es tambin un desafo a las convicciones, filiaciones tnicas
y religiosas, normas sociales, identidades y entidades geopolticas que
decidimos o nos imponen. Presupone reconocernos; es decir, volver a
conocernos; descubrirnos distintos y, al tiempo, similares en nuestra pluralidad
frente al Otro.
Hacia una concepcin multicultural de los DD.HH
De Sousa Santos, B. (1997). En Revista Anlisis Poltico N 31. Bogot:
Instituto de Estudios Polticos y Relaciones internacionales. Universidad
Nacional de Colombia.
Partiendo de la constatacin de que los derechos humanos se han convertido en
el lenguaje de la poltica pogresista, el autor trata de especificar las condiciones
bajo las cuales estos derechos pueden ser puestos al servicio de un proyecto
emancipatorio. Proyecto a desarrollar en el doble contexto de la globalizacin, y
de la fragmentacin cultural y la poltica de identidad.
La gestin de la multiculturalidad en la escuela. Formacin del profesorado.
Editorial: Red Acoge y Andaluca Acoge. Ao: 2002 Esta carpeta de formacin
tiene su origen en el intercambio de experiencias realizado en el marco de
proyecto Socrates-Comenius, desarrollado de 1995 a 1998, entre el Centro de
Accin Intercultural de Bruselas (CBAI), el Servicio de Desarrollo y Evaluacin
de Programas de Formacin (SEDEP) de la Universidad de Lieja, el IRSSAE de la
regin de Toscana (Italia) y las asociaciones Almera Acoge, Mlaga Acoge y
Sevilla Acoge.
La educacin intercultural en Europa. Un enfoque curricular.
Besal, X., Campani, G., y Palaudrias J.M. (Comp.). Pomares-Corredor, 1998.
Recoge el desarrollo de la interculturalidad en Europa, los enfoques tericos y la
pedagoga intercultural en un modelo de sociedad intercultural para hacer
frente al crecimiento del racismo.
La educacin para la paz y el interculturalismo comotema transversal.
Rodrguez Rojo, M. (1995).Barcelona, Oikos-Tau.
Libro que discurre dibujando proyecto curricular del centro ms extenso y
ofreciendo la original estrategia de relacionar los principios pacifistas de un
claro concepto de educacin para la paz con las reas curriculares de la
educacin primaria. Es aqu cuando la riqueza de materiales consultados, la
gama de documentos proporcionados por los ms prestigiosos expertos de la
educacin para la paz.

Otros textos referenciados en esta gua:
Anlisis de la realidad educativa desde una perspectiva intercultural.
Arnaiz, P. y de Haro, R. (2001). Universidad de Murcia.
La atencin a la diversidad: hacia un enfoque intercultural.
Arnaiz, P. y Haro, R. de (1995). En F. Salvador; M.J. Len y A. Min (Ed.):
Integracin Escolar. Desarrollo curricular, organizativo y profesional. Granada:
Dpto. Didctica y Organizacin Escolar. ICE de la Universidad.
Educacin intercultural y atencin a la diversidad.
Arnaiz, P. y Haro, R. de (1997). En F. Salinas y E. Moreno (Coor). Semejanzas,
Diferencias e Intervencin Educativa. Granada: Fundacin, Educacin y Futuro.
La educacin intercultural: el valor de la diferencia.
Lpez Melero, M. (1997). En J. A. Torres, M. Romn y E. Rueda (Eds.), La
innovacin de la Educacin Especial (pp. 173-199). Jan: Universidad de Jan
Inmigracin: Diversidad cultural, Desigualdad social y Educacin.
Carbonell, F. (1995). Madrid: MEC.
La educacin intercultural. Aspectos didctico-organizativos.
Gairn, J. (1999a) . En Lorenzo, M. y otros (coord.): Organizacin y direccin de
instituciones educativas en contextos interculturales. Granada: Grupo editorial
universitario, 81-125 Una escuela para todos: un reto educativo y social Gairn,
J. (2001). En Sipn, A (Coord): Educar para la diversidad en el siglo XXI.
Zaragoza: Mira editores, 241-266.
Una escuela de calidad para todos y todas como compromiso social y educativo.
Gairn, J. (2002). En Revista de Educacin. Centro de Profesores y Recursos de
Talavera de la Reina.
Directores eficaces en contextos multiculturales.
Cuevas Lpez, M. (2002): Ceuta: Centro Asociado de la UNED.
Educacin y multiculturalidad: anlisis, modelos y ejemplos de experiencias
escolares.
Barandica, E. (1999). En Essomba, M.A. (Coord): Construir la escuela
intercultural. Reflexiones y propuestas para trabajar la diversidad tnica y
cultural. Barcelona: Gra, 15-20.
Las organizaciones educativas ante la multiculturalidad.
Lorenzo, M. (2001). En Cuevas y otros (Coord.): Atencin a la diversidad en
contextos multiculturales. Granada: Grupo Editorial Universitario, 13-30.
Psicologa y currculum.
Coll, C. (1987). Barcelona, Paids.
Educar y convivir en la cultura global.
Gimeno Sacristn, J. (2001). Madrid. Ediciones Morata.
El currculum: una reflexin sobre la prctica.
Gimeno Sacristn, J. (2002). Ediciones Morata. Madrid.
Polticas del libro de texto esolar.
Martnez Bonaf, J. (2002). Madrid. Ediciones Morata.
Los racistas son los otros: gitanos, minoras y derechos humanos en los textos
escolares.
Calvo Buezas, T. (1989). Madrid. Editorial Popular.
El trabajo escolar en un contexto multicultural.
Zabalza, M. (1991). En Actas del Congreso Internacional de educacin
Multicultural e Intercultural. Ceuta (Documento policopiado).

Otros textos para profundizar:
La educacin intercultural.
Abdallah, M. (2001). Barcelona. Idea books.
Diversidad cultural y educacin.
Besal, X. (2002). Madrid. Sntesis.
Vivamos la diversidad: materiales para una accin educativa intercultural.
Cascn, F. y Gonzlez, M. (1998). Madrid. Libros de la Catarata.
La educacin encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisin
Internacional sobre la educacin para el siglo XXI.
Delors, J. (1996). Madrid. UNESCO / Santillana.
Vivamos la diversidad. Materiales para una accin educativa intercultural.
EDUPAZ (1998). Madrid, Catarata.
Construir la escuela intercultural. Reflexiones y propuestas para trabajar la
diversidad tnica y cultural.
Essomba, M.A. (Coord.) (1999). Barcelona. Gra.
Propuestas de educacin intercultural para profesores.
Jordn, J.A. (1996). Barcelona, CEAC.
La educacin intercultural, una respuesta a tiempo.
Jordn, J.A. (coord.) (2001). Barcelona, EDIUOC.
Inmigracin: una respuesta desde la pedagoga intercultural.
Jordn, J.A., Mnguez, R. y Ortega, P. (2002). En E. Gervilla (coord.),
Globalizacin, Inmigracin y Educacin. Libro de Actas del XXI Seminario
Interuniversitario de Teora de la Educacin. Granada, Universidad de Granada.
Educacin intercultural. Escuela y minoras tnicas.
Juliano, D. (1993). Madrid. Eudema.
Educar para la ciudadana y la paz como proyecto intercultural.
Lpez Lpez, M.C. (Ed.) (2001). Granada. Grupo Editorial Universitario.
Ideologa, diversidad y cultura: una nueva escuela para una nueva civilizacin.
Lpez Melero, M. (1998). En E. Rubio y L. Rayn, Repensar la enseanza desde
la diversidad. Morn (Sevilla), Kiriki.
La diversidad cultural en la prctica educativa. Materiales para la formacin del
profesorado en Educacin Intercultural.
Lluch, X. y Salinas, J. (1996). Madrid, MEC.
Educacin para la igualdad en la diferencia. Gua de recursos para maestros y
maestras.
Manos Unidas (1995). Madrid, Manos Unidas.
Convivencia, tolerancia y multilingismo: educacin intercultural en secundaria.
Morales, M. (2000). Madrid, Narcea.
Educacin democrtica y ciudadana intercultural: cambios educativos en poca
de globalizacin.
Prez Tapias, J.A. (2002). III Congreso Nacional de Educacin. Crdoba, Ar.
Programas de educacin intercultural.
Sales, A. y Garca Lpez, R. (1997). Bilbao, Descle De Brouwer.
De la tolerancia a la interculturalidad: un proceso educativo en torno a la
diferencia.
Aranguren Gonzalo, L A.; Sez, P. (1998). Anaya. Madrid.
Agrupamiento multicultural: una adaptacin grupal del currculum
Berrocal Solano, C. (2002). Cpr.Cartagena- La Union.
Multiculturalismo, interculturalidad y educacin : una aproximacin
antropolgica
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