Jess fue abandonado en la Cruz?

Tnganse en cuenta y relase la Referencia

Introductoria de pgina 43.


Mi pregunta es la siguiente: en un sitio en el Internet le un
artculo sobre si Jess verdaderamente fue abandonado; una de
las ltimas palabras que Jess dijo en la cruz fue Eli, Eli, lema
sabachthani?. ste es un tema difcil para m; cmo puede
decir Jess esto, si l es Dios?

Segn los sinpticos, Jess grit dos veces desde la cruz
(cf. Mt 27,46.50; Mc 15,34.37). El primer grito del que aqu
se habla, manifiesta los sentimientos de desolacin y
abandono expresados por Jess con las primeras palabras
del Salmo 22: A la hora nona grit Jess con fuerte voz:
Eloi, Eloi, lema sabactani? -que quiere decir-, Dios mo,
Dios mo!, por qu me has abandonado? (Mc 15,34; cf. Mt
27,46).
Desde la antigedad, no faltaron autores que trataron
de interpretar estas palabras como una negacin de la
divinidad de Cristo, como Arrio y Nestorio (no considero
aqu otro error y los malabarismos en que cayeron muchos,
por usar una mala traduccin griega del versculo que sigue a
continuacin, como: Lejos de mi Salud Dios las palabras
de mis pecados, como si Jess confesara aqu su radical
pecaminosidad; la dificultad fue soslayada cuando se tradujo
bien el texto hebreo que no dice pecado sino shagah, del
verbo shaag que quiere decir clamor; por tanto el Salmo
dice en realidad: Lejos de mi Salud Dios las palabras de mi
clamor).
Para Calvino por quien tal vez est influenciado
quien me dirige la consulta, Cristo experimenta aqu un
grito de desesperacin por ser reo ante el tribunal de Dios.
Algo as afirmaron tambin Rnan, Desjardn, Goguel, etc.
Pero esto no slo es blasfemo sino como seala M. de
Tuya
1
tambin anticientfico. Jess, en efecto, recita el
Salmo 22 reflejando su cumplimiento; es un Salmo
mesinico, y su realizacin plena en Jess manifiesta su
carcter de Mesas verdadero, que ha cumplido todas las
profecas que hablan del dolor extremo del Mesas. La
interpretacin adecuada sera: Dios mo! Dios mo! por
qu me has abandonado a estos tormentos? El Salmo,
adems, no es un salmo de desesperacin; Jess no
ignoraba su conclusin, que se transforma en un himno de
liberacin y en un anuncio de salvacin dado a todos por
Dios. La experiencia sensible del abandono es, pues, una
pena pasajera que cede el puesto a la liberacin personal y a
la salvacin universal. En el alma afligida de Jess, tal
perspectiva aliment ciertamente la esperanza, tanto ms
cuanto que siempre present su muerte como un paso hacia
la resurreccin, como su verdadera glorificacin. Con este
pensamiento, su alma recobra vigor y alegra sintiendo que
est prxima, precisamente en el culmen del drama de la
cruz, la hora de la victoria.
No se pueden separar, pues, estas palabras ni de las
que siguen en el mismo Salmo en que el Salmista habla de la
esperanza, ni menos an de las que el mismo Jess dice a
continuacin: el reconocimiento de su misin plenamente
cumplida (Todo est consumado: Jn 19,30) y su confiada
entrega al Padre: en tus manos pongo mi espritu (mi vida)
(Lc 23,46).

En realidad, si Jess prueba el sentimiento de verse
abandonado, sabe, sin embargo, que no lo est en absoluto.

1
De Tuya, Del Cenculo..., op. cit., p. 560.
l mismo dijo: El Padre y yo somos una sola cosa (Jn 10,30),
y hablando de la pasin futura: Yo no estoy solo porque el
Padre est conmigo (Jn 16,32). Hay que distinguir, pues,
entre la inteligencia y voluntad de Jess por un lado, y, por
otro, su sensibilidad; en la cima de su espritu Jess tiene la
visin neta de Dios y la certeza de la unin con el Padre;
pero en las zonas que lindan con la sensibilidad y, por ello,
ms sujetas a las impresiones, emociones, repercusiones de
las experiencias dolorosas internas y externas, el alma
humana de Jess se reduce a un desierto, y l no siente ya la
presencia del Padre, sino la trgica experiencia de la ms
completa desolacin.
En la esfera de los sentimientos y de los afectos, este
sentido de la ausencia y el abandono de Dios fue la pena
ms terrible para el alma de Jess, que sacaba su fuerza y
alegra de la unin con el Padre. Esa pena hizo ms duros
todos los dems sufrimientos. Aquella falta de consuelo
interior fue su mayor suplicio.
Pero Jess saba que con esta fase extrema de su
inmolacin, que lleg hasta las fibras ms ntimas de su
corazn, completaba la obra de la redencin que era el fin de
su sacrificio por la reparacin de los pecados. Si el pecado es
la separacin de Dios, Jess deba probar en la crisis de su
unin con el Padre, un sufrimiento proporcionado a esa
separacin.

Bibliografa: Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica, III,
46, art. 7-8; Tuya, Del Cenculo al Calvario, op. cit., pp.
557-562; L. Matthieu, Labandon du Christ sur la Croix,
Rev.Sc.Relig. (1943); W. J. Kenneally, Eli, Eli, lamma
sabachthani?, en: Cath. Bibl. Quart. (1964), pp. 124-134.






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