Thiago Formigoni Dias NUSP 3327111 Noturno

FLA0340 Leituras em Etnologia II - Terras Baixas

Prof. Beatriz Perrone-Moiss

RELATRIO DA APRESENTAO

SEEGER, Anthony. Os ndios e ns. 1980. Editora Campus, Rio de Janeiro, 1980.

No desenvolvimento do curso de Leituras em Etnologia II Terras Baixas, no
primeiro semestre de 2014, foi proposta a apresentao da obra do autor Anthony
Seeger. Foram destacadas na introduo as ferramentas metodolgicas utilizadas,
como a anlise comparativa, a comparao entre a antropologia e o parque de
diverso e o jogo de espelhos. O questionamento dos extremos, etnocentrismo e
evolucionismo e a viso romntica do selvagem, bem como a desnaturalizao das
formas elementares foram debatidos e comentados por colegas e pela professora,
chegando constatao de temtica j ultrapassada.
Na introduo sobre os Suy, comeamos com a apresentao de um mapa
indicando a localizao da aldeia Suy e pontuamos a diviso das atividades conforme
a sazonalidade, a organizao social do parentesco, a caracterstica de uxorilocalidade
e as identidades sociais e fsicas deste grupo.
As dificuldades apontadas pelo autor sobre o contato entre nativos e o
pesquisador, a metodologia para comparao e razes da escolha dos Suy so
debatidas no primeiro captulo, que tambm apresenta os temas que ganharam maior
destaque na apresentao: a burocracia do tempo e a entrada musical, que, segundo o
autor, facilitou o contato inicial, como tambm a ajuda de Villas-Boas, os presentes e a
ajuda mdica. O debate nesta primeira parte gravitou em torno da formao do
antroplogo na pesquisa de campo, destacando pontos como o comer, os presentes e
o coletar dados. Na descrio de Seeger, o primeiro perodo de pesquisa foi estril em
relao aos rituais devido ao perodo que se deu, mas foi importante para a educao
das percepes, entendimento de posio deste na sociedade Suy (posio na casa)
e do pensamento contextual dos mesmos.
Para apresentao da cultura material, bem como os significados dos
ornamentos, apresentamos uma srie de fotografias, que demonstravam a
ornamentao de rgos ilustrando a relao com significados simblicos, a forte
nfase na audio e na fala. A moral Suy demonstra essa nfase quando expressa o
entendimento pelo ouvido e no pelo crebro. Nesta parte da apresentao houve uma
grande participao dos colegas em aula levantando pontos relativos aos ornamentos e
a relao com essa moral. Os monitores tambm puderam trazer suas experincias,
principalmente com comparaes com outras tribos, como os Canela, os Gavio, os
Xerente, os Xavante, entre outros.
Essa primeira parte da apresentao seria finalizada com a exibio de um filme
com um Suy fazendo seu adereo labial e com a concluso de Seeger sobre a
relao de sua pesquisa e os textos de Mauss e Turner, respectivamente sobre as
tcnicas do corpo e sobre o moral/social naturais/fisiolgicas. Ainda na parte final da
apresentao foi levantada uma questo pelos colegas monitores que me parece de
grande relevncia e com relao direta com o texto trabalhado. Os Suys so
apresentados pelo autor por sua grande nfase na audio e na fala, mas demonstram
grande preocupao ao aspecto visual e espacial, ou seja, vinculado viso, j que
seus ornamentos apresentam essa preocupao com as cores, formas, significados, as
suas pinturas corporais e a disposio espacial da aldeia. Neste momento foi
importante para a apresentao, pois podemos perceber aspectos maiores e diferentes
apresentados pelo autor.
Na segunda parte da apresentao, no segundo dia, trabalhamos a partir do
terceiro captulo sobre os velhos nas sociedades tribais. Como aponta Seeger, a falta
de material um dos problemas dos estudos dos velhos nestas sociedades, mas o
autor busca com o material disponvel um estudo comparativo nas Terras Baixa atravs
de grupos de idade e sexo.
Na sociedade Suy, os velhos apresentam comportamento destacado,
engraado, mas no desviante, e sim esperado. Este comportamento identificado
como comportamento coletivo e Seeger relaciona os velhos e a praa com os cinemas
e os teatros. Apresentamos durante este dia as tabelas comparativas de Seeger sobre
o tratamento dos velhos em diversas sociedades, mas acredito que o que vale destacar
na apresentao justamente como esse comportamento nos Suy est relacionado
com a forma de deferncia, a vergonha. A trajetria tanto dos membros masculinos
quanto femininos demonstram como os laos alternam entre o enfraquecimento e o
fortalecimento e culmina no rito de passagem dos Wikni.
A cerimonia Wikni tem caractersticas importantes para a sociedade Suy,
como a inverso da dependncia e o remanejamento das relaes cerimoniais e de
parentesco, e para expressar essa grande diferenciao, o principal adorno, o disco
labial, tambm diferente. Os velhos so apresentados como marginais entre o Wikni
e o feiticeiro, mas essa marginalidade apresentada diferente da encontrada em
outras sociedades, como pontuadas por colegas, monitores e professora durante a
apresentao. Essa marginalidade mutuamente alimentada, fortalecida pelo tabu da
comida e demonstra no o abandono, mas sim o importante papel desempenhado no
sistema Suy. Neste ponto, foram, mais uma vez, apresentados os quadros
comparativos com as outras sociedades de lngua J, com as outras sociedades das
terras baixas e com os africanos, que apresentam distino entre classes de idade
menos rgidas (Suy) e grupos de idade (africanos).
O canto Suy foi abordado no captulo quatro, e o que importante destacar
que para essa sociedade o trabalho e a msica apresentam a mesma distribuio de
tempo durante o dia, aproximadamente 4 horas cada, demonstrando a importncia
desta para o social. A msica Suy dividida em dois tipos: akia e ngere. Para os Suy
o fazer musica um comportamento espacial, temporal, gestual e interpretativo e
representa uma anlise contextual total de chave no lingustica. A msica est
relacionada pessoa alegre, ao danar, ao fazer politica e ao comunicar. A akia o
canto individual, que uma resposta de autoafirmao individual s presses sociais
exercidas e uma comunicao cantor/irm. O ngere vinculado ao grupo cerimonial,
no ao individuo e nem ao grupo de parentesco. Em ambas, a estrutura semelhante e
o dualismo Suy pode ser reconhecido na organizao cerimonial da akia e ngere.
Para ilustrao dos dois tipos de cano apresentamos trechos dos cantos pelo CD do
prprio Seeger.
Na parte em que o autor apresenta substncia fsica e saber, a apresentao
comeou pela discusso sobre o dualismo reconhecido na liderana Suy. Os lderes
ambivalentes, poltico e cerimonial, demonstram como esse dualismo representado
por estas figuras. O lder politico meropakand deve seguir uma linha patrilinear e
quem faz a mediao da natureza e a cultura, responsvel pelas atividades coletivas,
distribuies e disputas, deve zelar pela aldeia e apresenta o cheiro forte caracterstico
da fora. J o lder cerimonial merokinkand responsvel pelo saber e o zelo
cerimonial e, diferente do lder politico, considerado sem espirito. Na apresentao
tentamos enfatizar o paradoxo vigente no poder poltico: de um lado as faces e,
portanto, o centro da aldeia, e do outro o biolgico e a patrilinearidade na periferia da
aldeia. Essa nfase acreditamos ser de grande importncia na distino entre as
lideranas Suy, onde a liderana poltica se relaciona com o vnculo fsico da
descendncia e a liderana cerimonial com a aquisio do saber.
Chegando ltima parte da apresentao, conclumos, com o auxlio da
professora, a importncia do dualismo Suy, que pode ser replicado, de maneira geral,
e semelhante em todos os grupos de sociedades J, e a partir da referncia
levistraussiana pudemos entender a estrutura deste dualismo com a lembrana da
corrida de toras.