Giro decolonial no pensamento pedaggico: Artes Plsticas de Cuiab
Prticas Culturais Educacionais de Mato Grosso
Problematizar o motivo da inexistncia ou desconhecimento ou mesmo uma desvalorizao da produo visual de Cuiab nas escolas. A imagem diz de um local fala de um povo e de um local, ou seja sua cultura. A cultura pensada no contexto educacional viabiliza-se atravs da Arte as representaes, as manifestaes culturais do homem. A escola um veis de suma importncia nesse contexto de disseminao da aprendizagem, portanto, o foco principal para experimentao de prticas que possam contribuir e enriquecer o pensamento cultural. De acordo com Barbosa (1998, p. 13), a educao poderia ser o mais eficiente caminho para estimular a conscincia cultural do indivduo, comeando pelo reconhecimento e apreciao da cultura local, contudo os cdigos culturais europeus foram dominando a educao formal no Terceiro Mundo Ocidental sobretudo o constante estudo da Arte-educao, pode contribuir para sensibilizar as aes que conscientizem o reconhecimento da produo cultural local do indivduo. Barbosa afirma, quando fala de cultura local,
[...] que apenas o nvel erudito dessa cultura, admitido na escola. As culturas de classes sociais baixas continuam a ser ignoradas pelas instituies educacionais, mesmo pelos que esto envolvidos na educao destas classes. Ns aprendemos com Paulo Freire a rejeitar a segregao cultural na educao. As dcadas de luta para salvar os oprimidos da ignorncia sobre eles prprios nos ensinaram que uma educao libertria ter sucesso s quando os participantes no processo educacional forem capazes de identificar seu ego cultural e se orgulharem dele.
Para no produzir a geopoltica do conhecimento onde os conhecimentos produzidos fora dos centos eurocntricos fossem saberes fora de lugar, sem grandes importncias como os saberes locais ou regionais. Edgardo Lander afirma que aquele que fala a partir dos EUA, falam como se fossem do mundo e no de nenhuma parte especfica. No Brasil, h o nordestino, o sulista e o nortista, mas no h o sudestino, nem o centro-oestista. E a melhor dominao, sabemos, aquela que, naturalizada, no aparece como tal.
Problematizar o motivo da inexistncia ou desconhecimento ou mesmo uma desvalorizao da produo visual de Cuiab nas escolas, perceber claramente esta imposio. Pensar sobre esse assunto propem umas reflexes quanto organizao dos contedos impostos nos livros, que seguem uma linha hierrquica, que reforam critrios de escolhas, saberes, dos padres eurocntricos, que ditam normas, gostos, modelos a serem seguidos naturalmente sem questionamentos e reflexes. Como exemplo o universo da arte, instrumento que endeusam os grandes mestres europeus, sendo referencia para tudo que fazemos. Discutir a colonialidade do saber na formao de professores, e rever a atual estruturao dos livros didticos. Em suma, retirar as vendas impostas em nossos olhos de uma hegemonia eurocntrica que impem e refora o pensamento dos dominantes sobre os dominados. Assim, percebe-se a naturalidade como a reproduo de padres hegemnicos eurocntricos, acontece no mbito escolar. imediato, que se repense certas aes no mbito escolar, para que o eurocentrismo no continue a cegar os nossos olhos, confundindo nossas mentes, nos formando zumbis hipnotizados, incapazes de perceber e valorizar efetivamente a arte, os saberes locais e regionais que nos cercam.
A Colonialidade do Saber nos revela, ainda, que, para alm do legado de desigualdade e injustia sociais profundos do colonialismo e do imperialismo, j assinalados pela teoria da dependncia e outras, h um legado epistemolgico do eurocentrismo que nos impede de compreender o mundo a partir do prprio mundo em que vivemos e das epistemes que lhes so prprias. Como nos disse Walter Mignolo, o fato de os gregos terem inventado o pensamento filosfico 2, no quer dizer que tenham inventado O Pensamento. O pensamento est em todos os lugares onde os diferentes povos e suas culturas se desenvolveram e, assim, so mltiplas as epistemes com seus muitos mundos de vida. H, assim, uma diversidade epistmica que comporta todo o patrimnio da humanidade acerca da vida, das guas, da terra, do fogo, do ar, dos homens. (A colonialidade do saber: eurocentrismo e cincias sociais Perspectivas latino-americanas, 2005, p.3).
Compreender o mundo a partir do mundo em que vivemos no tarefa fcil diante da naturalidade da cegueira colonial em que estamos imersos, mas partindo de uma desconstruo dos mitos histricos coloniais, que poderemos nos colocar em posio reflexiva sobre quem somos e a partir desse ponto, a mudana de atitudes e escolhas. O vis da educao pode possibilitar aes pragmticas reflexivas, e atitudes de mudanas, quanto a esse papel, mas sero necessrias prticas efetivas de estudos para que esses esclarecimentos reflitam nas aes de educadores em sala de aula. A fim de estimular frutos menos alienados ao colonialismo eurocentrico. A importncia de conhecer as manifestaes artsticas locais para o aprendizado no mbito escolar em especial na disciplina de arte infere estimular a valorizao do que local, pois, a imagen diz de um local fala de um povo e de um local, ou seja sua cultura. A percepo valorizao da arte local na cidade, por exemplo, requer o ensino do ver, sentir, apreciar, valorizar, e esses primeiros passos partem de um estmulo esttico, do gosto, que deveriam ser refletidos e despertados na criana e nos adolescentes, tambm na escola, em especial nas aulas de arte. Trazer a incluso de conhecimentos que esto prximos ao aluno, incumbe-se refletir sobre o local onde ele esta inserido, construindo reflexes, lincando conhecimentos a partir da produo local, possibilitando ampliar o conhecimento do mundo epistmico global a sua volta. O ensino da arte defende uma incluso de conhecimentos que possam nortear e despertar para o pensamento crtico, responsvel e reflexivo, construindo um dilogo em diferentes situaes scio cultural. Ao aprender arte na escola, o aluno poder integrar os mltiplos sentidos presentes na dimenso do concreto e do virtual, do sonho e da realidade. Tal integrao fundamental na construo da identidade e da conscincia do jovem, que poder assim compreender melhor sua interao e participao na sociedade (PCN, 1998). A gama de livros didticos de arte que norteiam o mbito escolar tem como propsito um contexto histrico com base cronolgica, de inteno valorativa a arte europeia, com implantao de um pensamento colonialista. Na qual acomoda um ensino ditado pelas classes dominante de poder sobre os menos favorecidos. Pensar e refletir sobre essa trajetria segmentada e cronolgica dos livros na esfera educacional, possibilita avanar em direo ao pensamento critico sobre as contextualizaes histricas, movimentos, etc. que, dependendo de como se trabalhado essa contextualizao histrica em sala de aula, ela se torna uma arma que promove um ensino voltado a acomodao da situao social, poltica e econmica do pas, por exemplo. Referenda personalidades histricas pelo poder que elas ocuparo, sem questionar a verdadeira inteno do contexto. De acordo com os objetivos dos livros didticos o discurso da Histria tem a inteno de ajudar o aluno a entender nosso tempo, nossa realidade e nosso lugar no mundo. Porm, essa uma ideologia, pois para se conseguir essa plena viso critica de mundo, faz-se necessrio livros que tragam contextos questionadores da histria, que mostre todos os lados de um acontecimento histrico, que iniciem o conhecimento a partir da contextualizao critica da histria local vinculada a problematizaes nacionais e mundiais por exemplo. Entretanto ensino de contextos histricos atuais sem questionamentos e reflexes, condicionados ao estudo da histria conveniente ao colonialismo do poder. Acomodar, sem questionar a fundo a verdadeira situao histrica social contada nos livros, contribuir e reforar o sistema dominante e reproduzir a cerca dessa discusso quanto disposio das informaes nos livros didticos que, na maioria das vezes sedimentam a proliferao do pensamento colonizador. A proposta da criao de um livro didtico que contemple a historia das artes plsticas de Cuiab, as obras e artistas, em um vis decolonial pensar na produo da Arte Plstica de Cuiab em um contexto histrico educacional. Com a inteno de questionar a importncia da teorizao do ensino da arte local no mbito escolar. Objetivando inserir a arte plstica Cuiabana no contexto educacional, visando promover uma reflexo inter-relacionada da arte: local nacional, europeia. Proporcionando ao educando mato-grossense, conhecer o universo da arte a partir de uma analise da arte local e incentivo ao pensamento e discurso crtico. A criao desse livro provem de intensos estudos de dissertaes, artigos, livros, de pesquisadores que discutiro e relataro, sobre esse universo que se encontra a Histria das Artes Plsticas de Cuiab. Esta trajetria histrica ser contada a partir da dcada de 70, desde a criao do maior mentor e incentivador da histria das artes plsticas de Cuiab o Macp. ( Museu de Arte e de Cultura popular da Universidade Federal de Mato Grosso). A criao do Macp aconteceu em 1974, onde ocupava espaos improvisados, perambulando entre as salas do campus da UFMT. Somente depois de vinte e cinco anos em 1990 que consegue ter uma sede prpria, entretanto com algumas deficincias tcnicas no campo da museologia e museografia. Em 1982, com a criao da coordenao de cultura perde sua dotao oramentria ficando refm da boa vontade da administrao de superiores nem sempre sensvel as artes visuais (MACP, 2010).