A TBUA DE DELINEAR DO GRAU APRENDIZ FRANCO-MAOM

SUMRIO
INTRODUO
AS JIAS MVEIS
O ESQUADRO
O NVEL E O PRUMO
AS JIAS FIXAS
A PEDRA BRUTA E A PEDRA ESQUADRADA OU POLIDA
A TBUA DE DELINEAR OU PRANCHETA
O MOBILIRIO OU PARAMENTOS
O VOLUME DA LEI SAGRADA
O ESQUADRO E O COMPASSO
OS ORNAMENTOS
O PAVIMENTO MOSAICO
A MOLDURA DENTEADA OU MARCHETADA
A ESTRELA BRILHANTE
O SOL E A LUA
AS ESTRELAS
AS NUVENS
O ALTAR DOS JURAMENTOS E O CRCULO
A ESCADA DE JAC: A CRUZ, A NCORA, O CLICE E A CHAVE OCULTA
AS TRS GRANDES COLUNAS
O MAO E O CINZEL
O LEWIS
A RGUA DE 24 POLEGADAS
A ESPADA
AS QUATRO BORLAS.
CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA
INTRODUO
Falar sobre a maonaria nos seus conceitos histricos, primitivos e filosficos cabe-nos
inundar o presente trabalho com contedo talvez inapropriado para o presente momento,
haja vista que o que importa para ns, iniciados aprendizes, possuirmos uma viso mais
ampla e conceitual, a princpio, devido ao nosso grau de maturidade de interpretao.
Antes de ser convidado a entrar na ordem, o profano tem uma viso exotrica da entidade e
do mundo, e quando adentra, sua viso se alterna de acordo com o seu grau de evoluo
para uma viso esotrica, de interior, do corao.
Como nosso trabalho retrata a tbua de delinear do primeiro grau - ou painel do primeiro
grau em outros ritos tambm denominada de The Tracing Board pelo Rito de York ou
Emulation Ritual, o estudo dos simbologismos ocultos e sua devida interpretao nos
conduziro de uma viso exotrica do mundo profano para uma viso esotrica do mundo
inicitico manico.

A tbua de delinear retrata o templo interno da nossa loja, seus smbolos e seus significados
operativos na pura arte de edificar, de construir. Cabe a ns maons, interpretarmos e
transportarmos tais smbolos para nossa vida cotidiana com vistas a construo do nosso
Templo Interior, trabalhando as nossas virtudes, desbastando as nossas arestas mundanas
com vistas a galgar os degraus da perfeio.
Mesmo que seja utpico e fantasioso esse o propsito do nosso trabalho.
JIAS MVEIS
So smbolos que merecem tal denominao em virtude de seu alto e precioso contedo
simblico na Maonaria, acrescido ao fato de serem insgnias dos trs Principais Oficiais de
uma Loja praticante do Rito de Emulao, ou seja: Mestre da Loja (Esquadro); 1 Vigilante
(Nvel) e 2 Vigilante (Prumo). Denomina-se de jias mveis porque elas so transmissveis
na cadeia sucessria dos Principais Oficiais, ou seja, elas mudam de mos na oxigenao da
Loja, mas no perdem a sua essncia.
Alguns autores ilustram que as trs jias na seqncia do Prumo, do Nvel e do Esquadro
formam a trilogia manica da Liberdade (justa, ereta), Igualdade (todos tm os mesmos
direitos) e Fraternidade (sentido de unio).
O ESQUADRO
No simbolismo operativo, o Esquadro (do latim exquadra e exquadrare, esquadrar) um
instrumento cuja propriedade tornar os corpos quadrados; com ele seria impossvel fazer
um corpo redondo. Ajusta os lados verticais em consonncia com os horizontais para que o
fruto final se torne firme e seguro, podendo-se dizer que a unio do Prumo com o Nvel.
Na simbologia especulativa, ele retrata que o Maom deve ser o exemplo de conduta a ser
seguido, no pendendo para nem um dos lados e nem sendo desnivelado para com os
outros. A vida traada no plano horizontal para com o prximo e no plano vertical para
com Deus, formando uma unio constante, justa e ereta.
A jia do Mestre de Loja possui dois braos que podem no so iguais. Em geral, ele
adornado em seu anverso, o que implica um sentido bem definido. Se o brao mais longo
ficar do lado direito; assimila-se assim a preponderncia do ativo (lado direito) sobre o
passivo (lado esquerdo); tambm significa que a vontade de um Mestre de Loja s pode ter
um sentido, o dos estatutos da Ordem, e que ela s deve agir de uma maneira: a do bem.
O Esquadro tem o sentido de eqidade, formado pela reunio da horizontal e da vertical.
Ele simboliza o equilbrio resultante da unio do ativo com o passivo um dos smbolos
manicos mais usuais e presentes em todos os graus, com o seu simbolismo prprio.

Segundo o comentrio de Oswald Wirth, a Cruz e o Quadrado podem ser considerados

como formados por dois ou quatro Esquadros de braos desiguais, que seriam reunidos por
seus vrtices ou por suas extremidades.
O NVEL E O PRUMO
O Nvel e o Prumo so jias mveis utilizadas pelo Primeiro e Segundo Vigilantes
representando a igualdade social e a retido de julgamento que devem sempre ser
observados pelo verdadeiro Maom para jamais oprimir seu semelhante.
Sob o ponto de vista operativo, com o Nvel possvel verificar se uma superfcie est livre
de arestas, pois, a planificao do alicerce de uma obra fundamental para sua correta
sustentao.
O Prumo permite aferir a retido de uma parede que est sendo construda, de forma a
garantir sua estabilidade.
Na Maonaria, os homens so considerados iguais perante as leis naturais e sociais, sendo
que, simbolicamente, atravs do Nvel que esta igualdade verificada.
somente atravs da igualdade proporcionada pela tolerncia e pela aplicao das leis
morais que a fraternidade torna-se possvel de ser alcanada. Em suma, o papel do Nvel
controlar a fora criadora do homem, direcionando sua vontade para propsitos teis.
Simbolicamente, o Prumo possibilita verificar a correta fundamentao do crescimento
intelectual, trazendo o conhecimento necessrio para possibilitar a aplicao precisa da
fora atravs da razo, denotando a profundidade exigida para nossas observaes e
estudos, de forma a garantir a estabilidade da obra.
Em suma, o papel do Prumo controlar a intelectualidade do homem, fundamentando-a a
luz da razo.
A horizontalidade do Nvel e a verticalidade do Prumo so unidas atravs de um ponto, o
que determina o ngulo reto.
Desta unio surge o Esquadro, jia do Mestre de Loja, instrumento que representa o
equilbrio entre a vontade e a razo, descrevendo a o papel da Sabedoria, o de aferir a
retido.
JIAS FIXAS
So smbolos que merecem tal denominao pelo fato de no serem mveis ou
transmissveis, se achando sempre presentes na Loja, para refletir a divina natureza e
atuando como cdigo moral aberto compreenso de todos os Maons. Representam o
Aprendiz (A Pedra Bruta), o Companheiro (A Pedra Esquadrada, Polida ou Cbica) e o
Mestre de Loja (Tbua de Delinear ou Prancheta).

A PEDRA BRUTA E A PEDRA ESQUADRADA OU POLIDA

Na simbologia manica, a Pedra Bruta representa os Aprendizes e a Pedra Esquadrada ou
Polida, os Companheiros.
Devemos tomar como exemplo de interpretao, a transformao que o mineiro artista
barroco Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, transformava uma pedra sabo, numa
escultura suntuosa e elevada.
A lapidao da Pedra Bruta na construo de nosso Templo Interior nos torna capazes de
desempenhar o papel da pedra talhada em nossa comunidade, aquela em que vivemos,
podendo assim contribuir na construo do Templo Exterior, qual seja, a sociedade humana
mais tica, mais justa e mais solidria.
As leis do homem nada significam sem Princpios Morais, pois no se faz uma sociedade
mais justa e fraterna sem nela haver homens mais justos e mais fraternos. Deve-se adquirir
atravs de uma postura pautada nessa filosofia, o Hbito da Virtude e da interligao direta
e ntima do homem e sua alma: a comunicao da Luz Divina em seu interior para que a
inteligncia seja capaz de atingir um conhecimento verdadeiro, bom e sincero.
Os diversos formatos da pedra bruta so em sua essncia o incio de nosso
desenvolvimento, as vrias formas da pedra bruta representam as virtudes pelas quais ns
nefitos temos que aprimorar e desenvolver, cabendo a cada um trabalhar com mais afinco
as suas imperfeies sempre buscando o formato da pedra polida ou esquadrada.
Analisando a pedra bruta podemos considerar que cada um de ns pode trabalhar seu
formato, mas os estudos manicos possibilitam que haja uniformidade em nosso
desenvolvimento e todos possam desbastar a pedra para um nico ideal, 60 60refletindo o
sentimento de igualdade. Consideramos importante que apesar do desenvolvimento das
virtudes sempre temos sempre que refletir, pois em nossa essncia continuamos sendo a
mesma pedra bruta, em constante desenvolvimento das retides e dos sentimentos nobres
ou no, dependendo do nosso nvel de conhecimento e vivncia do mesmo.
A TBUA DE DELINEAR OU PRANCHETA
A Tbua de Delinear ou Prancheta simboliza o Mestre da Loja e serve para traar os planos
e projetos das obras, ou seja, com ela que os Mestres trabalham para guiar os aprendizes e
os companheiros nos trabalhos por ela indicada, revelando-lhes o significado dos smbolos
essenciais figurados no painel e delineando o caminho que eles devem seguir para o
aperfeioamento, a fim de progredirem nos trabalhos da arte real.
Com a Tbua, o Mestre de Loja transforma a mente tosca e ignorante do Aprendiz, a Pedra
Bruta, num homem instrudo, o Companheiro, j em estgio mais avanado em Pedra
Polida, o qual poder transmutar-se num homem perfeito, num verdadeiro Mestre Maom
capaz de atuar como Construtor Social na edificao de um mundo justo, perfeito e melhor.

Alguns autores retratam que o Volume da Lei Sagrada a Tabua de Delinear do G.A.D.U.,
onde ele relata todo o contedo moral para o homem seguir firme no caminho da sua
ascenso aos mundos superiores e felizes.
MOBILIRIO OU PARAMENTOS
O Mobilirio representa as trs grandes Luzes Emblemticas da Maonaria e sua presena
no Templo imprescindvel para a realizao dos trabalhos litrgicos, sendo definidas pelo
Volume da Lei Sagrada, o Esquadro e o Compasso.
O VOLUME DA LEI SAGRADA
Representa o Cdigo Moral que cada indivduo deve respeitar e seguir; a filosofia que cada
qual deve adotar; a Lei Sagrada de cada Maom; enfim, a F que nos governa e anima, o
norte das nossas vidas, independente de qualquer religio que seja, pois a princpio e at
que provem o contrrio, o G.A.D.U. onipresente, oniciente e onipotente.
Assim da mesma forma que a Tbua de Delinear serve para o Mestre traar objetivamente
os trabalhos dos irmos para o seu aprimoramento, o Volume da Lei Sagrada pode ser
considerado como sendo a Tbua de Delinear do G.A.D.U., na qual so traadas
espiritualmente as Leis Divinas e Morais para o Maom e para a humanidade.
O Volume da Lei Sagrada deve ser aberto sobre o Altar dos Juramentos (que no caso do
Rito de Emulao est representado subjetivamente, apenas na Tbua de Delinear e no
materialmente dentro do Templo) durante os trabalhos da Loja, como smbolo de
espiritualidade e representando a Verdade. Constitui a trao Espiritual ligando o homem a
divindade, contm as palavras sagradas e serve para que os candidatos a Franco-Maonaria
faam o seu juramento de obedincia e fortalea a sua f, sendo tambm o local onde a
Escada de Jac est apoiada, como veremos mais adiante.
O ESQUADRO E O COMPASSO
O Esquadro e o Compasso formando um nico emblema certamente o distintivo mais
conhecido da Maonaria no mundo profano, e o smbolo mais representativo da filosofia
manica, especialmente quando a eles se agrega a letra G, inicial de Geometria,
representando o Grande Gemetra que Deus ou o G.A.D.U.
Como parmetros especulativos, o Esquadro e o Compasso representam a aspirao do
homem pela Justia e pela Retido. Eles simbolizam a medida justa que deve presidir todos
os atos e aes do verdadeiro Maom, no podendo se afastar nem da Justia, nem da
Retido, regulando as nossas vidas e as nossas aes.
O Esquadro, com seu nico ngulo reto, e sua escala de medidas fixas, aplicado s
superfcies e aos slidos, e relaciona-se aos estados aparentemente fixos da matria (a
exemplo na checagem da Pedra Esquadrada ou Cbica), enquanto que o Compasso, com

seu ngulo varivel, traam-se crculos, que representa o todo, o infinito, a perfeio, e
relaciona-se aos movimentos e revolues. Dessa forma, o Esquadro simboliza a Matria, a
Terra e o Compasso, o Esprito e o Cu.
O Esquadro o smbolo da Retido que regula nossas aes e que nos ensina a
permanecermos fiis para com os nossos semelhantes; j o Compasso representa a justia,
nos mantm nos devidos limites das nossas relaes com todos os homens e especialmente
com os nossos irmos, ensinando-nos onde comeam e onde terminam os nossos direitos.
No Grau de Aprendiz, o Esquadro colocado sobre o Compasso, simbolizando que a
Matria ainda domina o esprito.
Assim, o aprendiz no pode usar o Compasso, pois dever trabalhar exclusivamente na
Pedra Bruta at que sua obra esteja perfeitamente acabada, polida e esquadrejada. O
Aprendiz ainda tem a mente nublada por preconceitos e convenes que o impedem de
livremente pesquisar e procurar a verdade.
ORNAMENTOS
Os Ornamentos so todos aqueles smbolos que decoram ou ornamentam uma Loja
Manica e que no esto classificados nem como Jias e nem com como Mobilirio ou
Paramentos, sendo constitudos do Pavimento Mosaico, a Moldura Denteada ou
Marchetada e Estrela Brilhante.
O Pavimento Mosaico
Simbolizam a Harmonia que sempre deve haver entre todos os Maons, independentemente
de suas diferenas tnicas, religiosas, polticas, sociais, etc.
O Pavimento Mosaico ou piso mosaico composto de quadros pretos e brancos, alternando
as suas cores nos demonstrando a superao via contraste, via dualidade e simbolizando a
unio e a igualdade entre os irmos, assinalando a superao de suas divergncias
conceituais variadas, mostrando-nos a humildade, o desapego a preconceitos do mundo
profano e nos leva a busca da harmonia universal.
O piso tem origem na cultura sumeriana, povo oriundo da antiga mesopotmia, deve
rigorosamente ocupar todo o piso do templo, simbolizando os opostos encontrados na vida
do homem.
No antigo Egito, o pavimento mosaico era um lugar sagrado proibido de ser pisado com
forte apelo religioso.
Segundo Ruben Schechter, ao nos depararmos frente ao pavimento mosaico, nos
lembramos dos nossos piores defeitos: a ambio e a vaidade. A ambio de queremos
alcanar todos os graus, a ambio de nos tornarmos venerveis, alguns pela capacidade e
pela democracia, e outros por imposio e totalitarismo, a ambio de termo e sermos ou
nos consideramos melhor que o prximo. A vaidade o combustvel da ambio. So como
dois demnios, vivendo em bizarro concubinato nos coraes dos homens desprezveis.

O pavimento mosaico nos ensina a nos afastar destes sentimentos abjetos, pois representa o
porto seguro de todo o homem virtuoso.
imperioso destacar que os ladrilhos do pavimento mosaico so assentados niveladamente
sobre um nico cimento, ou seja, nos mostrando que vivemos em harmonia num nico
mundo, independente dos nossos conceitos, das nossas crenas e de nossas posies sociais.
A MOLDURA DENTEADA OU MARCHETADA
Simboliza os Maons unidos e reunidos em Loja, significando a famlia Manica
Universal.
A Moldura Denteada ou Marchetada, tambm sendo denominada de Orla ou Borla so os
nomes atribudos representao existente na tbua que serve para demarcar os limites ao
redor dos smbolos a primeira vista, mas se observarmos com ateno iremos notar que ela
representa a luz em expanso indo de encontro s trevas, luz esta que significa os
ensinamentos, a moral manica, o amor, a fraternidade se expandido e ocupando o lugar
da ignorncia, da inimizade, da incompreenso, da desarmonia que o significado das
trevas. A Moldura Denteada serve tambm como uma muralha para nos proteger da
falsidade e do desequilbrio do mundo profano, no permitindo que isso nos afete.
Tambm esta muralha composta por inmeros dentes representa a unio dos obreiros em
comunho para aprimorar seus conhecimentos, para adquirir aquilo que justo e perfeito,
compartilhando tais ensinamentos com o mundo profano.
Esotericamente podemos dizer que a Moldura Denteada simboliza a fraternidade atravs da
unio dos povos, bem como, servem de barreira contra a entrada da ignorncia no Templo
interior de cada um, representada pelos seus dentes pretos, em aluso expanso da Luz
obtida com os conhecimentos, representada pelos seus dentes brancos.
Fazemos uma aluso ao Rito de Emulao, onde a Orla representa os planetas ao redor do
sol, formando uma bela moldura que rodeia e adorna, dando beleza e harmonia. De acordo
com tal raciocnio, lembram-nos os povos reunidos em torno de um chefe, os filhos
reunidos junto ao pai, todas as raas reunidas em torno de uma sabedoria universal.
A Estrela Brilhante
A Estrela Brilhante simboliza, nas Lojas, o Sol que para os Maons a representao de
Deus, o G.A.D.U., pois ele, com sua luz e com seu calor, dispensa inmeros benefcios ao
gnero humano.
a glria que est no centro, iluminando a terra e toda a humanidade, espalhando a luz, as
bnos e a vida.
Na interpretao mais apurada, a Divindade suprema, oniciente, onipotente e onipresente.

A Estrela Brilhante do Rito de Emulao possui sete pontas, representando para alguns
autores, as Sete Artes ou Cincias Liberais, fazendo uma aluso ao nmero sete no seu
significado cabalar, onde temos tambm as sete notas musicais (D, R, Mi, F, Sol, L e
Si), os sete continentes (Amrica, frica, Europa, sia, Oceania, Lemria e Atlntida) os
sete Mestres Maons reunidos para abertura de uma Oficina, os sete dias da semana, enfim,
todo um mistrio, magia e ocultismo representado pelo nmero sete.
O SOL E A LUA
O Sol e a Lua representam o antagonismo da natureza dia e noite, afirmao e negao, o
claro e o escuro, o masculino e o feminino que, contraditoriamente, gera o equilbrio
justamente e sabiamente pela conciliao dos antagonismos.
O Sol simboliza a glria e o esplendor do criador, nos energizando e curando tanto nosso
corpo como nossa alma. O Sol representa aquilo que buscamos, em nossa vida, e que
quando ramos profanos, no tnhamos, e se tnhamos, era apenas um vislumbre, devido s
virtudes que alguns homens possuem; esses so chamados de maons profanos, e o que
buscamos a luz da verdade, do conhecimento, da harmonia, da fraternidade, do amor ao
prximo.
O Sol representa a fonte de luz, portanto atua ativamente, masculinamente, nascendo no
Oriente de onde vieram s civilizaes e as cincias, e nos fornece a luz para o incio dos
nossos trabalhos em Loja, exatamente ao meio-dia quando se encontra no znite.
A lua representa o mundo profano, onde habita as trevas, a escurido do conhecimento, a
falta de companheirismo e a falta de harmonia, por justamente ser notada durante a noite.
Em outra corrente de pensamento a Lua representa o Amor, o lado feminino, atuando
passivamente, pois absorve e depende da luz do Sol para reinar nas noites embelezando e
harmonizando juntamente com as estrelas o cu.
Serve tambm como o divisor de guas na finalizao dos trabalhos em Loja, pois ao se
encontrar no nadir os mesmos so encerrados.
Ambos exerceram um papel fundamental nas civilizaes antigas, contribuindo para a
agricultura, na contagem dos tempos, na inspirao mitolgica principalmente na Grcia.
De acordo com o Rito de Emulao, o Sol e a Lua juntamente com o Mestre de Loja sos as
Trs Luzes menores da Maonaria, estando situadas no Oriente, Sul e Ocidente, sendo o Sol
o governador do dia, a Lua o da noite e o Mestre de Loja, o governador dirigente dos
trabalhos.
Na Tbua de Delinear do Rito de Emulao, a Lua representada na sua fase cheia e no
em quarto crescente conforme os painis de outros ritos.
AS ESTRELAS

As Estrelas, juntamente com o Sol e a Lua simbolizam o universo iluminando a abbada

celeste, o infinito, ao qual o iniciado chega atravs da escada de Jac.
Segundo o ritual do Rito de York, as sete estrelas aludem quantidade de irmos MestresMaons que precisam estar presentes s sesses sem os quais nenhuma Loja perfeita e
nenhum candidato pode ser iniciado na Ordem.
Existe um entrelao novamente com o nmero sete, a viso mstica e cabalar, retratada
anteriormente na explanao da Estrela Brilhante.
Igualmente, as diversas estrelas distribudas simbolizam a universalidade da Maonaria e
lembram que os Maons espalhados por todos os continentes, devem se portar como
construtores sociais, distribuir a luz de seus conhecimentos queles que ainda esto cegos e
privados do conhecimento da Verdade.
AS NUVENS
Representam falta de completa visibilidade da Verdade (Luz Divina) que inerente aos
Aprendizes-Maons no 1 Grau, demonstrando assim os momentos de alternncia na
conduta do aprendiz, ou seja, a dificuldade de observar os mistrios da Franco-Maonaria.
A Nuvem representa as dificuldades que ns temos para visualizar a Luz Maior, sendo que
as sete estrelas circunscritas mostram-nos que praticar as sete virtudes (cardeais e
teolgicas explicadas mais adiante) pode nos levar a alcanar essa Luz, mas no devemos
busc-la fora e sim no nosso interior.
Vemos aqui mais uma vez a simbologia setenria, pois o sete considerado um nmero
perfeito pelos antigos e representa os dias da criao do mundo, as sete cores do arco-ris,
os sete dias da semana, as sete notas musicais, etc., representa o aperfeioamento espiritual
do homem.
Podemos dizer que as nuvens nublam os caminhos do homem na sua busca do seu Eu
Superior, e que tal nebulosidade pode se creditar ignorncia do ser humano, uma das
diversas arestas que devem ser aparadas no desbastar da Pedra Bruta de cada um, de acordo
com o seu grau de evoluo, interpretao e entendimento, no obstante sua f.
O ALTAR DOS JURAMENTOS E O CRCULO
Temos que ter na mente que as Tbuas de Delinear surgiram primeiramente do que a os
prprios Ritos e Lojas, funcionando improvisadamente nos interiores de tabernas devido as
perseguies da poca.
No Rito de Emulao no existe materialmente o Altar dos Juramentos e o Crculo, estando
os mesmos representados simbolicamente na Tbua de Delinear, servindo como base para
suportar o Volume da Lei Sagrada que ao mesmo tempo sustenta o incio da Escada de
Jacob.

Materialmente utilizamos o Pedestal do Mestre de Loja para sustentar o Volume da Lei

Sagrada, que em comunho com o Esquadro e o Compasso, formam as Trs Luzes
Emblemticas da Maonaria.
O significado do Altar dos Juramentos uma aluso aos povos da antiguidade, desde os
indgenas at os hebreus, que faziam as suas oferendas a um ser superior, um Deus, em
troca de graas e favores obtidos, sustentando neste ponto o princpio do culto divindade,
que para alguns povos eram tidos como primordiais ao agrado de Deus e para acalmar a sua
ira.
O Crculo como um ponto central, representa a linha mestra da conduta moral de todo
Maom, subjetivamente limitado entre o Norte e o Sul por duas paralelas imaginrias
simbolizando Moiss e o Rei Salomo.
Na parte superior de tal crculo, repousa o Volume da Lei Sagrada, estando consoante com
o incio do Altar dos Juramentos.
Se nos mantermos circunscritos dentro do Crculo e dos limites das paralelas, observando a
conduta moral do Volume da Lei Sagrada, no poderemos errar em nossos objetivos de
vida.
A ESCADA DE JACOB
A Escada de Jacob, em diversas religies, est sempre ligada Evoluo, Iniciao e ao
Caminho que leva Divindade, sendo utilizada maonicamente para o mesmo fim.
Simboliza o caminho por onde ns, como Maons, esperamos chegar ao plano que habita o
Grande Arquiteto do Universo. Ela composta por vrios degraus, que no so definidos
em quantidade exata justamente por considerar o grau de evoluo de cada um,
simbolizando as virtudes que o Maom deve cultivar, para chegar perfeio.
Ela est apoiada sobre as Trs Luzes Emblemticas da Maonaria, pois o Volume da Lei
Sagrada representa a lei divina, a sabedoria universal que o Grande Arquiteto do
Universo, o cdigo da moral e da tica. O Esquadro que representa a retido e o Compasso
que representa a justia. De modo que o nico modo de chegarmos at o topo da escada
sermos detentores da moral, tica, sermos justos e andarmos em retido.
Na escada encontramos alguns smbolos que so consideradas as trs principais virtudes
teologais, de acordo com a igreja catlica, relacionadas as virtudes instintivas incrustadas
no homem por Deus e que so:
A Cruz: simboliza a f no G.A.D.U., pois sem f no se chega at o topo da Escada, no
se goza os benefcios da plenitude divina;
A ncora: simboliza a esperana de chegar ao topo da Escada e alcanar a graa do
G.A.D.U., a salvao e a perfeio ntima;
O Clice: simboliza a caridade, o amor em ajudar o prximo, pois ajudando o prximo
estamos ajudando a ns mesmos, de forma a chegarmos perfeio;
A Chave: que est subjetivamente oculta na Tbua de Delinear, simboliza os Segredos e
Mistrios da Franco-Maonaria, nos lembrando do juramento feito e guardado no nosso
ntimo e tambm a discrio pertinente a cada Maom.

O mais importante ao analisarmos a Escada de Jacob de perguntarmos a ns mesmos

onde nos encontramos nela, se estamos subindo, se estamos descendo, se estamos
estacionados, inertes ao mundo e a todos, se eu posso ao chegar no seu topo descer e ajudar
o prximo, se estou sendo humano ou animal, caridoso ou vaidoso na escada da vida,
enfim, uma infinidade de indagaes interiores e individuais que nos fazem refletir e a
repensar o nosso caminho cotidianamente.
A fase de interpretao de onde estamos na Escada de suma importncia para o
aprimoramento individual e para a contribuio de cada Maom como Construtor Social no
mundo.
AS TRS GRANDES COLUNAS
Consta em nosso Rito de Emulao que o Universo o Templo da Divindade e que a
Sabedoria, a Fora e a Beleza rodeiam o trono do G.A.D.U., sendo sua sabedoria infinita,
suprema e oniciente, sua fora onipotente e sua beleza onipresente.
As Trs Grandes Colunas que sustentam uma Loja representam tais atributos e tambm
representam o Rei Salomo na sua sabedoria de levantar um Templo de sagrao celestial,
Hiram Rei de Tiro que utilizou toda a sua fora material e humana - na sua construo e
Hiram Abiff que o adornou e deu beleza, formando um trino de supremacia.
No presente trabalho, As Trs Grandes Colunas de origem grega tm significados especiais,
como os de representar a Sabedoria (Coluna Jnica Mestre da Loja Salomo Rei de
Israel); a Fora (Coluna Drica - 1 Vigilante Hiram Rei de Tiro); e Beleza (Coluna
Corntia - 2 Vigilante Hiram Abiff Filho da Viva).
Sabedoria, simbolicamente representada pela Coluna Jnica, mais esbelta, possui uma
base e um capitel trabalhado com quatro volutas, a personificao da sabedoria, smbolo
da sabedoria feminina atribuda figura da deusa Atena (Minerva para os romanos). Ela
designada ao Mestre de Loja e est situada no Oriente, pois este dirige os obreiros fazendo
uma analogia ao Rei Salomo por sua sabedoria em criar um Templo dedicado aos
desgnios de Deus, sempre procurando a Verdade.
Fora, simbolicamente representada pela Coluna Drica, a nica coluna clssica da
arquitetura grega. No possui base e com um capitel simples a personificao da fora do
homem sendo designada ao 1 Vigilante e est situada no Ocidente, pois este paga aos
obreiros o salrio, que a fora e sustentao da existncia, sendo esta a representao de
Hiram, Rei de Tiro, pelos seus esforos na construo do templo de Jerusalm, fornecendo
homens e materiais.
Tem sua figurao na mitologia grega e romana representada por Hrcules.
Beleza, simbolicamente representada pela Coluna Corntia, possui o capitel de maiores
detalhes e acabamentos e a personificao da beleza sendo designada ao 2 Vigilante e
est situada no Ocidente, pois faz repousar os obreiros fiscalizando-os no trabalho, sendo
esta a representao de Hiram Abiff, artista designado a criar os acabamentos primorosos
do Templo de Jerusalm.
A Beleza que devemos fazer jus da palavra a beleza moral e tem sua figurao na
mitologia romana, na Deusa Vnus, que a Deusa do amor e da beleza.

A SABEDORIA CRIA, A FORA SUSTENTA E A BELEZA ADORNA. SEM ESTES

ATRIBUTOS NADA PERFEITO E DURVEL NO UNIVERSO.
O MAO E O CINZEL
Operativamente, so as ferramentas utilizadas no desbaste da Pedra Bruta transformando-as
em Pedra Esquadrada ou Polida. So ferramentas do Grau de Aprendiz, que os usar para o
seu aprofundamento nas cincias ocultas da Ordem.
O Mao e o Cinzel, a Vontade e a Inteligncia, atuando sem coordenao, funcionando de
forma independente, geralmente no produzem um trabalho satisfatrio, no garantem que
o trabalho se conclua, no asseguram que a meta seja alcanada.
Estes dois smbolos esto unidos, demonstrando que ambos precisam atuar
harmonicamente para que se consiga atingir os objetivos almejados.
A associao do Mao com o Cinzel nos indica que a Vontade e a Inteligncia, a Fora e o
Talento, a Cincia e a Arte, A Fora Fsica e a Fora Intelectual, quando aplicadas em doses
certas, permitem que a Pedra Bruta se transforme em Pedra Polida ou Esquadrada.
O mao possui o lado ativo, da fora, e o cinzel o lado passivo, da beleza.
O LEWIS
Operativamente, o Lewis uma pea de ferro com cunhas ajustveis e expansivas usado
pelos pedreiros antigos para erguer e colocar grandes pedras nos devidos lugares. Sendo
assim, o Lewis est na Tbua de Delinear para representar as nossas prprias mos que
usamos para erguer e transportar Pedras Brutas e Cbicas, porm, nem sempre o esforo
humano suficiente para realizar com eficincia, a obra. Para a construo do Templo
Espiritual, se as nossas mos no se apresentam suficientemente fortes para a tarefa, o
Lewis ser mentalizado e cumprir a sua tarefa.
Cabe nos uma ilustrao a parte que devemos suportar os pesos da vida material,
principalmente na conduta da vida familiar, amparando e protegendo nossos entes queridos,
entre eles os que j esto em estgio de vida avanados. Os pais carregam os filhos quando
novos e vice-versa na idade adulta, por isso devemos estar devidamente preparados para
desempenhar tal funo.
A RGUA DE VINTE E QUATRO POLEGADAS

Operativamente representava uma ferramenta de construo para apurar as medidas exatas

dos materiais de construo, principalmente os vergalhes e verticais de ferro gusa e eram
forjadas em metal.
Maonicamente simboliza s 24 horas do dia, das quais devemos aplicar parte em oraes
ao Grande Arquiteto do Universo, parte no trabalho e no descanso, e parte em servir um
amigo ou Irmo necessitado, sem prejuzo nossos ou de nossos familiares. Tambm a rgua
de24 polegadas simboliza a retido de carter que todo Maom deve possuir, no
envidando esforos para o ocioso e para a inutilidade do tempo que hoje em dia voa
rapidamente por entre os olhos.
A ESPADA
Operativamente, simbolizava o poder pensante, dominador, guerreiro e defensor, muitas
vezes utilizada para oprimir a classe plebia.
Na Ordem, simboliza a Igualdade que deve existir em cada Maom, posto que s nobres e
os titulares de determinados ofcios na Antiguidade, tinham o direito de trazer em pblico,
enquanto nas Lojas Manicas todos os irmos sem distino de sua posio social, tinham
o direito de port-la. Em loja, o porte da espada igualava o plebeu ao nobre.
A espada pela posio em que se encontra no painel pode-se dizer que representa o guarda
interno ou cobridor interno, que encarregado do templo para proteger o recinto contra
eventuais intrusos. Podemos dizer que cada um de ns tambm pode portar a espada para
nos defender da ignorncia e da ociosidade que teimam em nos governar.
AS QUATRO BORLAS
Segundo a igreja catlica, possumos quatro virtudes cardeias ou morais e elas esto
estampadas nos quatro cantos da Moldura Denteada representando a Temperana, a
Fortaleza, a Prudncia e a Justia nos lembrando as aes conduzidas em cada Maom.
As borlas que representam justia e a prudncia de acordo com alguns autores so
dispostas na entrada do templo, simbolizando que a maonaria esta sempre a procura de
novos obreiros com disposio para colaborar para a evoluo e engrandecimento da
humanidade.
Assim, a Temperana purifica a nossa mente e o nosso corao, a Fortaleza sustentar a
nossa f interior, a nossa crena; A Prudncia nos guia na nossa conduta moral e de
pensamento e a Justia o guia mestre de todas as nossas aes.
CONCLUSO
Conforme o estudo apresentado conclumos que a Tbua de Delinear de qualquer grau
sempre vai simbolizar tudo o que os Maons devem fazer na sua caminhada para atingir os
objetivos Manicos a ele designados.
Notamos que na Tbua do Aprendiz existem muitas referncias ao nmero sete,
considerado pelos antigos como um nmero sagrado, pois representa: os sete dias da

criao, as sete notas musicais, as sete cores do arco ris, as sete virtudes para alcanar a
Luz Maior, etc.,
Vimos simbologia de vrios instrumentos utilizados na construo, com o esquadro,
compasso, prumo, nvel, rgua, etc., que auxiliam no aprimoramento do Aprendiz Maom
no seu trabalho rumo perfeio, que a lapidao da Pedra Bruta em Pedra em Pedra
Esquadrada ou Polida.
necessrio no olharmos para a Tbua s como uma representao fsica, mas,
principalmente, o que est sendo mostrado de forma velada que leva cada Maom a
aprimorar sua conduta dentro dos princpios do G.A.D.U..
Portanto se buscarmos, mesmo com muita dificuldade, subir cada degrau da Escada de
Jacob, adquirindo as quatro virtudes cardeais (Temperana, Fortaleza, Prudncia e Justia)
e as trs virtudes teolgicas (F, Esperana e Amor ou Caridade), estaremos cumprindo
com nossa misso nesse plano e assim contribuindo um pouco para o aprimoramento de
toda humanidade.
QUE AS BENOS DO G.A.D.U. CAIAM SOBRE TODOS OS IRMOS E TODA A
HUMANIDADE.
BIBLIOGRAFIA
1. CRUZ, ALMIR SANTANNA - Simbologia Manica dos Painis: Lojas de Aprendiz,
Companheiros e Mestre - 1 Edio - 1997 - Editora Manica A TROLHA;
2. BOUCHER, JULES - A Simblica Manica - 1 Edio - 1979 - Editora Pensamento;
3. CONTE, CARLOS BRASLIO - A Doutrina Manica - 1 Edio - 2005 - Madras
Editora Ltda;
4. CORTEZ, JOAQUIM ROBERTO PINTO - Os Fundamentos da Maonaria - 1 Edio 2004 - Madras Editora Ltda;
5. Cerimnias Exatas do Rito de York - Emulation Ritual - GOB - 1999;
Fonte: http://trabalhosdamaconaria.blogspot.com.br/2013/02/a-tabua-de-delinear.html