La Chaire du Louvre

Cycle de confrences
lauditorium
du 16 au 30
septembre 2013
L Album de lart lpoque
du Muse imaginaire
Georges Didi-Huberman
Le Louvre propose un rendez-vous
annuel ddi la recherche en
archologie et en histoire de lart.
Sur un sujet original li aux
collections du muse, un historien
de renom prsente lauditorium
une rexion indite, qui donne
lieu des rapprochements
transdisciplinaires entre des uvres
du monde entier. la fois exposs
savants, causeries ouvertes
au grand public et rencontres avec
des personnalits exceptionnelles,
ces cycles de confrences
font lobjet dune publication
qui permet dapprofondir
et de conserver leurs apports.
Pour la cinquime dition,
lhistorien de lart Georges Didi-
Huberman propose dinterroger
la notion du Muse imaginaire
dAndr Malraux travers les champs
imaginaire, matriel, littraire,
esthtique et politique dans
lesquels elle sest panouie,
jusqu former aujourdhui
notre inconscient culturel.
Avec le soutien
des laboratoires Septodont
et de leur prsident
Henri Schiller, mcne
fondateur de la Chaire du Louvre
Cycle de confrences
lauditorium du Louvre 19 h
Lundi 16 septembre
La reproductibilit de lart
et louverture du champ imaginaire
Jeudi 19 septembre
Lalbum des images
et lexpressivit du cadre,
de la lumire, du montage
Lundi 23 septembre
Lautorit du style et la clture
du champ littraire
Jeudi 26 septembre
Le trsor des chefs-duvre
et la clture du champ esthtique
Lundi 30 septembre
Lhistoricit de la culture
et la division du champ politique
Confrence suivie de la projection
du lm Les statues meurent aussi (1953)
Ral. : Alain Resnais et Chris Marker
Publication
LAlbum de lart lpoque
du Muse imaginaire
Georges Didi-Huberman
ditions Hazan, 25
La Chaire du Louvre
Quelle peut tre, aujourdhui, la valeur dusage de la grande ide
de Muse imaginaire introduite par Andr Malraux dans le domaine
pratique, historique et thorique des arts visuels ? Panthonise,
pliadise , luvre de Malraux appartient incontestablement notre
paysage culturel et, cependant, elle semble aujourdhui trop peu interroge
que ce soit pour lutiliser ou pour la contester dans les domaines de
lesthtique et de lhistoire de lart, voire dans celui de la politique culturelle.
Revenir aux enjeux du Muse imaginaire nest rien dautre, au fond,
quinterroger notre propre inconscient culturel , cest--dire aussi
notre inconscient littraire, artistique, philosophique, politique
Il y va de notre ide de lart mondial et de nos usages du patrimoine.
Il y va de la relation que nous pouvons tablir entre une uvre dart
et une image de lhistoire. Dans cet inconscient culturel coexistent
les audaces bien penses et les replis bien-pensants, les prises de position
trs exprimentales (Malraux homme de terrain, maquettiste,
iconographe, monteur dimages) et les positions trs tablies (Malraux
crivain offciel, ministre de la Culture). Cest une histoire qui commence
dans les annes vingt et trente, lorsque lauteur de LEspoir dcouvre
la revue Documents, les montages dEisenstein ou les thses de Walter
Benjamin sur la reproductibilit de lart. Elle se poursuit dans les annes
quarante et cinquante au fl de dbats avec Georges Duthuit,
Maurice Blanchot ou Maurice Merleau-Ponty. Elle se conclut
dans une confrontation avec lavant-garde cinmatographique
dont le flm Les statues meurent aussi, dAlain Resnais et Chris Marker,
constitue sans doute un pisode des plus symptomatiques.
L Album de lart lpoque
du Muse imaginaire
Georges Didi-Huberman
Prsident-directeur
du muse du Louvre :
Jean-Luc Martinez
Directeur de lauditorium :
Jean-Marc Terrasse
Coordination scientique
de la Chaire du Louvre :
Monica Preti
assiste d'Isabelle Haquet
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Georges Didi-Huberman
Car le Beau nest rien dautre que
ce dbut de lhorrible qu peine nous pouvons encore supporter,
Et nous le trouvons beau parce quimpassible il se refuse
nous dtruire.
Rainer Maria Rilke, Premire lgie de Duino (1912),
trad. J.-P. Lefebvre, uvres potiques et thtrales,
d. G. Stieg, Paris, Gallimard, 1997,
p. 527 (cit par Chris Marker dans Immemory, 1997)
Car il nest pas de tmoignage de culture qui ne soit en mme temps
un tmoignage de barbarie.
Walter Benjamin, Sur le concept dhistoire (1940),
trad. M. de Gandillac revue par P. Rusch, uvres, III,
Paris, Gallimard, 2000, p. 433
La grande fcondit du Muse imaginaire par rapport au muse
traditionnel ne tient-elle pas sa capacit pratique, technique, de faire
se rencontrer enfn des objets trs loigns dans lespace ou dans le temps ?
Le muse tait une affrmation, crit Malraux, le Muse imaginaire
est une interrogation. Une interrogation laquelle il naura pas tard
fournir lui-mme toutes les rponses, non seulement en crivant
la somme textuelle de sa vaste exprience de lart universel, mais encore
en ralisant les montages visuels exprimentaux de son Muse imaginaire .
Et cela par le biais dune utilisation de toutes les ressources, formelles
et rhtoriques, dont la photographie est capable pour faire de sa nature
de document, de prlvement ou denregistrement, un vritable outil de
rvlation, de persuasion ou de certitude Il sufft, pour cela, dun montage
appropri. Ce qui caractrise dabord les albums dAndr Malraux, cest
donc une stratgie quant la succession des images, succession travers
laquelle se racontera toute lhistoire historique ? fctionnelle ? de lart
mondial. Mais selon quelle ide, selon quelle politique de la culture ?
Toute la question est l.
Georges Didi-Huberman
Ouvrages de rfrence de Georges Didi-Huberman
Invention de lhystrie. Charcot et liconographie photographique de la Salptrire, Paris, Macula, 1982
(d. augmente, 2012) La Peinture incarne, Paris, Les d. de Minuit, 1985 Devant limage. Question
pose aux ns dune histoire de lart, Paris, Les d. de Minuit, 1990 Fra Angelico Dissemblance et
guration, Paris, Flammarion, 1990 Ce que nous voyons, ce qui nous regarde, Paris, Les d. de Minuit,
1992 La Ressemblance informe, ou le gai savoir visuel selon Georges Bataille, Paris, Macula, 1995
LEmpreinte, Paris, d. du Centre Georges Pompidou, 1997 Phasmes. Essais sur lapparition, Paris,
Les d. de Minuit, 1998 Ouvrir Vnus. Nudit, rve, cruaut (LImage ouvrante, 1), Paris, Gallimard,
1999 Devant le temps. Histoire de lart et anachronisme des images, Paris, Les d. de Minuit, 2000
LImage survivante. Histoire de lart et temps des fantmes selon Aby Warburg, Paris, Les d. de Minuit,
2002 Ninfa moderna. Essai sur le drap tomb, Paris, Gallimard, 2002 Images malgr tout, Paris,
Les d. de Minuit, 2004 LImage ouverte. Motifs de lincarnation dans les arts visuels, Paris, Gallimard,
2007 Lil de lhistoire, 1-4, Paris, Les d. de Minuit, 2009-2012.
[]
5
Georges Didi-Huberman
dans une salle du parcours sur
l'Orient mditerranen dans
l'Empire romain au Louvre
Historien de lart et philosophe,
Georges Didi-Huberman enseigne
lcole des Hautes tudes
en Sciences Sociales (Paris).
Il a sjourn et enseign dans
de nombreuses institutions
internationales, notamment
en Italie, aux tats-Unis et en
Grande-Bretagne, en Allemagne
et au Japon. Les rexions
quil poursuit, amples par les
enjeux soulevs, ont nourri
les expositions dont il a t
le commissaire, en particulier
LEmpreinte au Centre Georges
Pompidou (1997), Fables du
lieu au Fresnoy-Studio national
des Arts contemporains (2001),
Atlas au Museo Nacional
Centro de Arte Reina Sofa
de Madrid (2010) puis au ZKM
de Karlsruhe et la Sammlung
Falckenberg de Hambourg (2011)
et, rcemment, Histoires
de fantmes pour grandes
personnes et Atlas, suite
avec Arno Gisinger (au Fresnoy
en 2012, au Museu do Arte de
Rio de Janeiro en 2013). Au l
de la quarantaine douvrages
sur lhistoire et la thorie
des images quil a publis,
sest construite une approche
transdisciplinaire qui fait
se recroiser les dimensions
historiques, anthropologiques,
psychiques, potiques et
politiques des images.
La reproductibilit de lart
et louverture du champ
imaginaire
Lundi 16 septembre / 19 h
Une pense de lart jamais ne devrait se
reclore sur ses propres rsultats. Celle dAndr
Malraux a commenc, au contact dune
certaine avant-garde artistique et intellectuelle,
par ouvrir le champ de lhistoire de lart
une poque o se conjuguaient chez lui un
courage thorique (proche, jusqu un certain
point, de celui de Walter Benjamin) et un
courage politique (proche, jusqu un certain
point, de celui de Carl Einstein). On sait, en
particulier, combien Le Muse imaginaire est
dbiteur, sous certains aspects fondamentaux,
des fameuses thses dveloppes par Benjamin
sur la question de la reproductibilit technique
des uvres dart. Cest ainsi que Le Muse
imaginaire, au cur mme de sa critique de
lhistoricisme et du muse traditionnel pour
ouvrir le temps de lart, a engag Malraux sur
la voie pratique dun nouveau type de livres
illustrs dont cette confrence tentera de
dcrire les principales caractristiques. Avant
de juger Malraux sur la consistance de ses
concepts ou sur la beaut de son style littraire,
on devra comprendre ce qui, en lui, runissait
lcrivain et le critique visuel, le penseur et
liconographe, lditeur et le maquettiste, dans
une mme capacit pratique technique et
artistique faire se rencontrer, sur chaque
double page de ses albums photographiques,
des uvres venues dhorizons gographiques
et historiques trs loigns : cette pratique du
montage donnant sans doute sa premire et
grande force au Muse imaginaire.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Andr Malraux,
Le Muse imaginaire de la sculpture mondiale,
Paris, Gallimard, 1952,
g. 634-635 (Benvenuto Cellini, Perse)
Lalbum des images
et lexpressivit du cadre,
de la lumire, du montage
Jeudi 19 septembre / 19 h
De quelle faon les images dialoguent-elles
se rpondent-elles, sapparient-elles ou se
diffrencient-elles dans Le Muse imaginaire ?
Il est bien possible quAndr Malraux,
passionn de cinma, se soit mis, toutes
proportions gardes, lcole dEisenstein
et dune certaine conception du montage
caractristique des annes vingt et trente dans
tous les domaines de lart (y compris littraire).
Il y a donc, dans Le Muse imaginaire, une
grande pulsation des diffrences runies par
montage. Mais elle vise toujours cet air de
famille , une tte gothique avec une tte
bouddhique, par exemple, do Malraux
voudra postuler quelque chose comme une
unit de la culture humaine. Or, pour apparier
la tte gothique avec la tte bouddhique, il
aura fallu utiliser toutes les vertus expressives
du cadre et de la lumire photographiques :
cela sobserve dans lutilisation systmatique
des gros plans, des manipulations dchelle,
des contrastes lumineux et de ces auras qui
entourent si souvent, dans Le Muse imaginaire,
les uvres photographies. On peut alors faire
le lien entre ces oprations techniques et le
vocabulaire mme utilis par Malraux devant
les images : vocabulaire de la prsence, de la
rvlation, de lexpression ou du gnie. La
technique des reproductions photographiques
engage donc une nouvelle forme du culte de
lart, fonde chez Malraux sur lautorit de son
exprience visuelle et de son pathos littraire.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Andr Malraux,
Les Voix du silence, Paris, Gallimard, 1951,
p. 158-159 (art gothique de Reims, art boudhique
de Gandhara)
6
Lautorit du style
et la clture du champ littraire
Lundi 23 septembre / 19 h
Il faut, ds lors, interroger la double
lgitimation du Muse imaginaire : comme
littrature manipulant un certain savoir et
comme savoir littrairement formul. Il
faut se demander si les grandes ides de
Malraux sur lart forment vritablement une
philosophie, et si le savoir dispens dans ses
albums relve vritablement dune histoire de
lart. Pourquoi Malraux a-t-il t tout la fois
un grand utilisateur et un grand contempteur
de lhistoire de lart en tant que discipline
scientifque ? Faut-il en rester au jugement
svre dErnst Gombrich qui disait de Malraux
Il nargumente pas, il proclame ? Regarder
une uvre dart, pour Malraux, fut sans doute
quelque chose comme un acte inspir : do le
grand dialogue intrieur qui court tout au
long de ses livres sur lart, do que Malraux
se place constamment au centre de sa propre
entreprise esthtique. Cela donne ce ton
ocanique et souverain qui nous propose un
savoir absolu lgitim par sa propre autorit
littraire mais par-del toute modestie
et, mme, toute prcision dans lexercice du
savoir. Tel serait le paradoxe inhrent la
connaissance des images que nous propose
Le Muse imaginaire.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Andr Malraux,
Le Muse imaginaire de la sculpture mondiale,
Paris, Gallimard, 1952,
g. 318-319 (art japonais de l'poque Tempyo)
Le trsor des chefs-duvre
et la clture du champ
esthtique
Jeudi 26 septembre / 19 h
Le Muse imaginaire aura fni par poser lart
comme un absolu, une chose de toute ternit.
Malraux ne cessera plus de se poser en grand
tmoin humaniste de luniversalit de lart,
de sa prsence ternelle comme il aimait
dire. Bref, louverture exprimentale aura fait
place une clture aussi grande , aussi
majestueuse soit-elle mtaphysique. Il sera
intressant, dans ce contexte, de rappeler les
principales ractions suscites par la publication
des volumes de la Psychologie de lart ou des
Voix du silence : il y a, bien sr, la rponse
polmique de Georges Duthuit et de son Muse
inimaginable. Il y a aussi lanalyse remarquable
consacre par Maurice Blanchot aux positions
esthtiques du Muse imaginaire : lhommage
et ladmiration feront place, de faon trs
subtile, une critique du privilge exorbitant
accord par Malraux cette chose hyperbolique
quest, pour lui, lArt . En rappelant, de
faon trs dialectique, que lhomme galement
se dfait selon son image , Blanchot sengage
linstar de son ami Georges Bataille dans
une vision paradoxale de limage comme
objet de dpouille . Faon de retrouver
les intuitions de la revue Documents dont Le
Muse imaginaire reprendra bien des exemples
tout en inversant leur usage argumentatif.
Faon, aussi, de comprendre ce qui aura pu
diffrencier profondment la tentative de
Malraux (fonde sur une pratique de lalbum)
et celle dAby Warburg (fonde sur une
pratique de latlas).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Georges Duthuit,
Le Muse inimaginable, Paris, Jos Corti, 1956,
III, pl. 36-37 (art japonais, Georges Seurat)
8
@
Lhistoricit de la culture
et la division du champ
politique
Lundi 30 septembre / 19 h
Malraux a fni par comprendre lhistoire de
lart comme une anti-histoire , un anti-
destin . Sa critique vhmente et innovante
de lhistoricisme Il nest pas vrai, disait-il,
que lart se dfnisse par la succession des
uvres aura fni par se cristalliser dans
un rejet souverain, radical, de lhistoire. Cest
lide dun Intemporel de lart, dont il sera
intressant de suivre la gense, mais aussi les
critiques quelle a suscites, notamment chez
Emmanuel Mounier, Gatan Picon ou encore
Maurice Merleau-Ponty. Grce celui-ci,
notamment, on comprend que ce qui est en
cause nest autre que la conception dialectique
du rapport entre les images et lhistoire (et de
lhistoire elle-mme). La mtamorphose
dAndr Malraux apparat alors sous un angle
plus prcis : aprs avoir pens lart selon une
vision de transformation politique donc
historique lauteur du Muse imaginaire aura
prfr extraire lintemporalit de lart hors
de toute division historique ou politique. Cela,
lpoque mme o il devenait ministre de
la Culture du gnral de Gaulle. Mais autour
de cette notion de culture se focalisent
tous les enjeux thoriques, notamment
dans la diffrence qui spare lemploi du
mot culture chez Malraux et chez son
contemporain Georges Bataille. Un exemple
plus clairant encore nous retiendra : il sagit
du destin rciproque, autour de 1953, du Muse
imaginaire de la sculpture mondiale et du flm
ralis par Alain Resnais et Chris Marker,
Les statues meurent aussi.
Confrence suivie de la projection du lm
Les statues meurent aussi (1953)
Ral. : Alain Resnais et Chris Marker
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Photogrammes du lm
Les statues meurent aussi, 1953
La loi n 78-17 du 6 janvier 1978 relative linformatique, aux chiers et aux liberts sapplique aux informations transmises.
Elle garantit un droit daccs et de rectication pour les donnes vous concernant exercer auprs du muse du Louvre.
Sauf opposition crite de votre part, ces informations pourront tre communiques des tiers dans le strict cadre des
missions du muse du Louvre.
Bulletin de rservation Tarifs
Places lunit : 6 , 5 (tarif rduit),
3 (tarifs solidarit et jeune)
Abonnement xe : 25 , 20 (tarif rduit)
Rductions tarifaires sur prsentation ou copie
par correspondance dun justicatif.
Tarif rduit
Adhrents du muse ; tudiants de plus de
26ans ; personnel du ministre de la Culture
et de la Communication ; Pass ducation ;
guides et confrenciers relevant des ministres
franais chargs de la Culture et du Tourisme
ou de la RMN ; adhrents Fnac ; achat group
de 10 places et plus une mme sance.
Tarif solidarit et jeune
Moins de 26 ans ; demandeurs demploi,
bnciaires des minima sociaux ; personnes
handicapes civiles ou victimes de guerre
ainsi que leur accompagnateur ; scolaires.
Entre libre pour les cartes Louvre jeunes
et les tudiants en arts dans la limite des
places disponibles dans la demi-heure
prcdant la manifestation.
Rservations
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contre, accompagn du rglement par chque
ou carte bancaire et, en cas de rduction, de la
copie du justicatif, renvoyer :
Billetterie de lauditorium /
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Du lundi au vendredi (sauf mardi), de 11h 17h
(rglement par carte bancaire uniquement).
En ligne sur www.fnac.com
Aux caisses de lauditorium du lundi
au samedi (sauf le mardi) de 9 h 17 h 45,
et les mercredi et vendredi jusqu 19h 15.
Fermeture du 28 juin au 3 septembre inclus.
Les billets commands par courrier et par
tlphone sont expdis domicile. Les billets
des commandes passes deux semaines avant
la date de la premire manifestation choisie
sont retirer aux caisses ainsi que les billets
achets par tlphone un tarif ncessitant la
prsentation dun justicatif. Les places non
retires ne sont ni rembourses ni changes.
Achats groups groupe adulte (association,
comit dentreprise) au 01 40 20 55 00.
Groupe scolaire et parascolaire au 01 40 20 50 01,
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Auditorium du Louvre
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Crdits photogaphiques
Couverture ; Le sourire de Reims
Gallimard ; p. 4 : Muse du
Louvre / A. Mongodin ; p. 7 :
Gallimard ; p. 9 : (1) Gallimard ;
(2) Editions Jos Corti ; p. 10 :
Prsence africaine ditions ; dos
de couverture : Andr Malraux au
travail, 1953 Paris-Match / M.
Jarnoux
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