La abolicin: un sueo imposible?

Prof. Thomas Mathiesen

Profesor de Sociologa del Derecho de la Universidad de Oslo,
Noruega *
Trabajo presentado en la VIII Conferencia Internacional sobre
Abolicionismo Penal, Auckland, Nueva Zelanda, 18!1 febrero 1""#$
%ue ser& publicado en in'l(s por Association form )umanist
*ociolo'+$ publicado en portu'u(s en ,dson Passeti + -oberto ./ 0ias
da *ilva 1eds/23 Conveersac4es abolicionistas/ 5ma Cr6tica do sistema
penal e da sociedade punitiva, 1""#/
Thomas Mathiesen, nacido en 1933, es
doctor en Filosofa y desde 1972 profesor
de Sociologa del Derecho en el Institto
de Sociologa del Derecho !"ni#ersidad
de $slo, %orega&' (a reali)ado
in#estigaciones y p*licado li*ros en
#arias +reas como sociologa del derecho,
criminologa, sociologa poltica y
sociologa de los medios masi#os de
comnicaci,n'
-s no de los fndadores y miem*ro
acti#o del mo#imiento carcelario
escandina#o' .dem+s de las lengas
escandina#as, mchos de ss li*ros y
artclos feron p*licados en ingl/s,
alem+n, franc/s, italiano, portg/s y 0apon/s' .lgnos de ss
li*ros en ingl/s1 The 2olitics of .*olition !1973&, 4a5, Society
and 2olitical .ction !1967&, 2rision of Trial !1997, na ne#a
edici,n se p*licar+ en el a8o 2777&'
INTRODUCCIN
Una vez hace muchos aos tom un vuelo desde Oslo va
Londres a Estrasburgo, donde en ese entonces me encontraba
trabajando en una investigacin. Eran los buenos tiempos en los
ue los aviones volaban bajo, de modo ue uno poda ver
mientras viajaba. !i las colinas, las planicies, " los contornos de
las grandes ciudades incluso algunos de las ciudades peueas
Prof. Thomas Mathiesen
de Europa. El sol brillaba " el cielo era azul. # recuerdo ue
pens ue "o, en mi vida, e$perimentara una Europa sin
prisiones, o al menos virtualmente sin prisiones.
%o &ue as. En las dcadas de '()* " '(+* un complejo conjunto
de &actores polticos cre un conte$to &avorable para una crtica
radical de las prisiones. La abolicin de las prisiones la abolicin
del sistema de control criminal como lo conocemos en la
actualidad pareca ser un objetivo posible, al menos para
algunos de nosotros. # durante la primera parte de la dcada de
'(+*, la poblacin carcelaria de varios pases occidentales de
hecho se redujo, una tendencia ue pareca justi,car nuestra
visin. -ero hacia ,nales de los .+*, " en los ./*, la suerte
cambi. La tendencia decreciente en la poblacin carcelaria
durante la primera parte de los .+* termin como una 0curva en
&orma de U01 hacia el ,n de la dcada, la disminucin se haba
anulado. # durante la dcada de los ./*, las ci&ras se dispararon.
Esto continu en los .(*, d2ndole al mundo occidental un rcord
absoluto en trminos de poblacin carcelaria. Entre '(+( " '((3
las ci&ras en EE.UU. incrementaron de 43* a 534 por '**.***6 las
ci&ras canadienses, de '** a '456 las brit2nicas, de /5 a (56 las
noruegas, de 77 a )4, las holandesas, de 43 a 54, " as en m2s
8&uente1 9hristie, '((7:. ;dem2s, las ci&ras han su&rido un
crecimiento sostenido desde '((3. Las <nicas dos e$cepciones
occidentales al patrn de las ue tengo conocimiento son los
comienzos de la ;lemania Occidental " =inlandia. Lo ue
originalmente &ue ;lemania Occidental mostr una cada
importante durante la dcada de '(/*. -ero la cada &ue anulada
por un incremento igualmente importante a comienzos de los
.(*. =inlandia ha mostrado una tendencia decreciente, pero las
ci&ras ,nlandesas eran demasiado altas al comenzar 8'*) por
'**.*** en '(+(:, " la situacin ,nlandesa es mu" especial. En
general, las prisiones est2n marchando. # marchan r2pidamente.
Entonces, >debemos llegar a la conclusin de ue la abolicin de
prisiones es un 0sueo imposible0? ; primera vista, as parece. El
presente " el &uturo inmediato parecen oscuros, por lo menos. El
clima poltico &avorece enrgicamente la prisin6 el clima poltico
&avorece el restablecimiento de algo tan medieval como la pena
de muerte. El poltico de EE.UU. ue ho" va"a contra la pena de
muerte est2 acabado. 0@res golpes, " uedas &uera de juego0 es
la orden del da.
# sin embargo, creo ue la conclusin de 0sueo imposible0 es
demasiado apresurada. En una pieza ue lleva a la reAe$in
acerca de los recuerdos de las victorias abolicionistas del
pasado, el criminlogo alem2n Bebastian Bcheerer nos recuerda
ue 0no ha habido nunca una trans&ormacin social importante
en la historia de la humanidad ue no ha"a sido considerada
poco realista, idiota, o utpica por la gran ma"ora de los
e$pertos incluso pocos aos antes lo impensable se volva
realidad0 8Bcheerer, '(/)1 +:. Bcheerer menciona como ejemplos
la cada del imperio romano " la abolicin de la esclavitud
moderna. La esclavitud, sostiene, haba logrado verse mu"
estable casi hasta el da en ue colaps, " los abolicionistas ue
estaban cerca eran considerados tipos di&ciles, por decir poco,
casi hasta ue sucedi.
0no ha habido nunca una trans&ormacin social importante en la
historia de la humanidad ue no ha"a sido considerada poco
realista, idiota, o utpica por la gran ma"ora de los e$pertos...0
Ce modo similar, para la ma"ora de los observadores en ese
entonces, el colapso total del imperio romano era impensable
casi hasta ue sucedi. Be puede agregar otros ejemplos en la
misma escala. Un ejemplo importante, uiz2s el ejemplo poltico
m2s importante de este siglo, son las trans&ormaciones polticas
ue se dieron en Europa central " oriental durante '(/( " '((*.
;hora estamos en '((+. -iensen en diez o uince aos atr2s.
>Duin se hubiera animado a predecir esas trans&ormaciones en
'(/+, dos o tres aos antes de ue se produjeran, ni pensar en
'(/4, siete u ocho aos antes? En '(/4, el dominio sovitico
estaba slidamente establecido en toda Europa oriental, " los
disturbios en -olonia haban sido resueltos decididamente el ao
anterior, por medio de la le" marcial. En '(/+, "a haba
comenzado la glasnost de EorbachoF, sin duda, pero >alguien
poda predecir entonces una disolucin total de la Unin
Bovitica, " un desmantelamiento completo de la 9ortina de
Gierro dentro de los tres aos? En lo ue a m respecta, no poda,
" no lo hice. ># uin se hubiera animado a predecir, en '(/( "
'((* la desilusin con los siguientes desarrollos polticos "
econmicos ue se dieron poco despus, a comienzos de los
.(*? Cesarrollos como estos son &2ciles de 0predecir0 en
retrospectiva, cuando conocemos las respuestas. -ero en
realidad eso es postdiccin m2s ue prediccin.
LA HISTORIA D LA CA!A D "RU#AS S$A%OLA
Be podra decir ue todo esto est2 mu" bien pero ue trata de la
cada de grandes imperios, como el de Homa " el sovitico, o de
grandes instituciones econmicas como la esclavitud. >Be
aplican las e$periencias de esos conte$tos a sistemas penales
espec,cos, con sus legisladores, jueces, " numerosos
administradores dedicados " bien pagados?
Les vo" a contar una historia. La historia es algo larga pero
espero ue me soporten. %o la invent, es de la vida real. Es la
historia de cmo todo un sistema penal, a escala mundial,
aparentemente ,rme " eterno, con sus legisladores, jueces "
miles de administradores, se desmoron " desapareci en un
perodo de 7 8cuatro: aos.
El ejemplo es histrico, " data de hace casi cuatrocientos aos
por lo tanto no esto" sugiriendo ue pueda ser utilizado como un
modelo completo para nosotros ho". Las condiciones en la
actualidad son mu" distintas6 entre otras cosas, contamos con
los medios masivos de comunicacin " su inAuencia para pensar.
Hegresar a ellos m2s adelante. -ero el ejemplo al menos
demuestra ue es posible, bajo ciertas condiciones, ue se
desmoronen sistemas penales, " ue lo hagan mu"
r2pidamente. Esto es importante para darnos cuenta en una
hora de la verdad, donde reina el desencantamiento " la nocin
de 0sueo imposible0 se di&unde en lo ue respecta a las
prisiones modernas. # es importante en un momento en el ue
es necesario ver con m2s detenimiento aboliciones pasadas para
aprender m2s sobre las condiciones de la abolicin. Babemos
tanto acerca de las condiciones ue soportan los sistemas6 tan
poco acerca de las ue &omentan el cambio radical.
La historia es la de la abolicin de las cazas de brujas en
Espaa... un siglo antes de la abolicin de las cazas en otras
regiones. La caza de brujas en los territorios espaoles ,naliz
en ')'7. -rimero retrotraig2monos apro$imadamente '5* aos
antes de ')'7, " ubiumonos en ese conte$to. >Duin hubiera
credo en '7/+, cuando Geinrich Institor JrKmer " LaMob
BprKnger publicaron su m2s importante trabajo dogm2tico
teolgico " legal sobre las brujas, Malleus Malefcarum N 0El
martillo de la bruja0 ue la institucin de la caza de brujas
desaparecera alg<n da, como de hecho desaparecera la misma
Inuisicin? 9onocemos la historia de los dos inuisidores, ue
se dirigieron a Homa, donde resida el -apa Inocencio !III, para
uejarse por la resistencia contra la persecucin de brujas, "
cmo el -apa Inocencio el da 5 de diciembre de '7/7 emiti su
bula papal sobre las brujas, Summis Desiderantes Afectibus,
ue dispona la decisiva sancin eclesial a las cazas de brujas. #
conocemos el resto de la historia1 de cmo JrKmer " BprKnger
con la bula como autoridad b2sica escribieron Malleus
Malefcarum, una obra ue &ue impresa en catorce ediciones
dentro de un perodo de treinta aos, la segunda edicin inclua
una impresin de la bula papal6 de cmo ese libro se volvi mu"
importante como base teolgicoNlegal para las cazas de brujas
ue se dieron a continuacin en Europa. >Duin hubiera
imaginado, en ese entonces, ue todo esto un da
desaparecera?
0>Duin hubiera credo en '7/+ 8...: ue la institucin de la caza
de brujas desaparecera alg<n da, como de hecho desaparecera
la misma Inuisicin?0
9omo "a dije, esto se produjo '5* aos antes de ue las cazas
de brujas se e$tinguieran " acabaran en los territorios
espaoles. %o era un perodo demasiado prolongado de tiempo
en la vida de un sistema penal, pero lo su,cientemente largo, "
uiz2s no se puede esperar ue la gente haga predicciones
durante un perodo como ese. Las condiciones a ,nes del '7**
eran en m2s de un sentido mu" distintas de las de comienzos
del ')**. >-ero uin hubiera credo, en Espaa en ')'*, ue
las cazas de brujas iban a pasar a la historia en todo el imperio
espaol en el trmino de cuatro aos, en ')'7?
; comienzos del ')** se presenci una gran locura por las
brujas, &anatizadas olas de persecucin de brujas, por ejemplo
en el norte de Espaa. Be supona ue brujas &rancesas estaban
cruzando la &rontera en grandes n<meros, creando muchos
problemas en las regiones espaolas. En ')'*, un solemne auto
de &e se celebr en Logroo, en el cual uemaron a once brujas
algunas in efgi porue haban sido torturadas hasta la muerte
&rente a la presencia de alrededor de 3*.*** espectadores.
Imaginen la multitud, imaginen los smbolos de poder "
autoridad. Los tiempos, por cierto, estaban contra las brujas " a
&avor de las cazas. El auto de &e de Logroo &ue una de las
ma"ores mani&estaciones de las cazas de brujas durante aos.
-ara todos los contempor2neos sanos, la institucin de las cazas
pareca ser inmutable, slida " estable.
-ero e$istan las dudas. Centro mismo de la Inuisicin, ocultas
de la mirada p<blica. >Du era la Inuisicin? -ara usar una
met2&ora, una inmensa red de vigilancia " &uerza policaca,
establecida por primera vez en el '4** como una &uerza especial
para combatir la hereja, organizada en Espaa hacia ,nes del
'7**, con miles de empleados " una amplia red de servicios de
inteligencia, &uerzas policiales secretas, autoridades
condenatorias " detenciones6 a comienzos del ')** estaba
organizada en diecinueve tribunales de inuisidores luego
veintiuno en todo el enorme imperio espaol.
# despus del auto de &e en Logroo en la provincia vasca en
')'*, las dudas entre algunas personas &ueron en aumento. El
historiador dans Eustav Genningsen ha descripto con detalle
cmo se desarrollaron las dudas 8Genningsen, '(/'6 ver tambin
Genningsen, '(/7:, pero tambin haban sido descriptas con
anterioridad, por el historiador Genr" 9harles Lea en su gran
obra de cuatro tomos de '(*) acerca de la historia de la
Inuisicin espaola 8Lea, '(*)O'()):.
Un inuisidor en particular &ue central en la secuencia de
eventos, ;lonso de Balazar =ras, del tribunal de Logroo. Balazar
haba puesto "a su nombre " haba prestado con&ormidad para el
auto de &e de ')'*. -ero lo preocupaba la prueba. 9uando se
daba unos das de gracia, las denuncias " las con&esiones se
retiraban. >Bobre u base se poda dar m2s autoridad a las
con&esiones ue los retiros? 9uando se hablaba mucho de
brujas, las brujas aparecan en cantidad, " cuando se hablaba
menos, desaparecan. >Era posible ue la relacin causaNe&ecto
&uese hablar de brujasNaparicin de brujas as como aparicin de
brujasNhablar de ellas? ># las con&esiones no podan contener
euivocaciones uiz2s? @engamos en mente ue esto poda
implicar para el individuo un desarrollo de mal a peor, porue
poda implicar ue la categorizacin legal correcta " Balazar era
un e$celente abogado sera herreja m2s ue brujera, " la
hereja, no la brujera pueblerina, era el principal cometido de la
Inuisicin. -ero al menos el individuo no sera considerado
brujo.
En trminos organizativos, cuando los miembros del tribunal
local estaban de acuerdo, la Buprema la autoridad central del
Banto O,cio en Padrid raramente intervena. -ero cuando haba
desacuerdo, se daba una pro&usa comunicacin con la autoridad
central. @anto Genningen como Lea describen cmo, Balazar
comenz a estar en desacuerdo en su tribunal. En ese entonces,
la comunicacin era lenta, los desacuerdos tomaban tiempo, "
las dudas tambin crecan en otros sectores de la gran
institucin. En mis palabras, se produjo una importante batalla
de tipo normativo, cultural dentro de algunas partes de la
Inuisicin.
=inalmente, la Buprema en Padrid se abri camino a la &uerza.
Lo ue sigue es un punto importante1 La Buprema tena una
larga tradicin de moderacin para condenar brujas6 como la
tena la Inuisicin italiana1 las persecuciones europeas m2s
importantes &ueron predominantemente realizadas en 2reas ue
estaban &uera de la jurisdiccin de la Inuisicin. La Buprema
tena por costumbre perdonar con &recuencia a auellos ue
haban sido condenados a la hoguera por los tribunales locales.
;s, las visiones liberales tenan una caja de resonancia en la
Buprema. En otras palabras, esaban implicados dos niveles1 la
autoridad suprema ue daba sustento " el nivel ejecutivo ue
inci el cambio. -odemos reconocer este patrn a partir de
aboliciones parciales en nuestros das, como el &amoso cierre de
Lerome Piller de las escuelas normales en Passachusetts en los
.+*. Bu sublevacin encontr el apo"o del gobernador del
estado, uien actu como escudo protector cuando e&ectiviz el
cierre 8Huther&ord, '(+7:.
E$iste tambin otra similitud1 en los dos casos, el caso de las
brujas a comienzos del ')** " el de las escuelas normales de la
dcada de '(+*, el eje no era la re&orma, sino la de,nitiva "
r2pida abolicin, un poco algo as como un golpe. -ara abreviar
una larga historia, la Buprema autoriz a Balazar " sus
a"udantes a llevar a cabo lo ue ho" en da llamaramos una
importante investigacin emprica de las brujas vascas en
palabras de ellos, una e$tensa !isita con un Edicto de Eracia
para todos los miembros de la secta del demonio entrevistanto
a m2s de './** individuos en la regin " ue dio como resultado
''.4** p2ginas de notas de los interrogatorios. 9reo ue es el
primer estudio emprico importante sobre brujas. El
descubrimiento m2s importante del estudio &ue ue no e$ista
ninguna prueba para demostrar la brujera.
Balazar aparentemente crea ue las brujas e$istan6 el problema
para l era la cuestin intelectual de la prueba decisiva. #
descubri ue la mejor arma contra la aparicin de grandes
cantidades de brujas era el silencio1 0Ceduzco0, deca, en la
traduccin de Lea, 0la importancia del silencio " la reserva a
partir de la e$periencia de ue no hubo brujas ni embrujados
hasta ue no se habl o se escribi sobre ellos0 8Lea, '(*)O'()),
@ I!1 437:. ;l ,nal, la Buprema decidi seguir la recomendacin
de Balazar de suspender los casos de brujera. Esto se realiz del
modo en ue los abogados lo haran1 la Buprema le pidi ue
preparase un nuevo conjunto de normas para el manejo de las
brujas. En la pr2ctica, las nuevas normas pondran punto ,nal,
de ser adoptadas, a los casos, " de hecho &ueron adoptadas casi
sin cambios por la Buprema en ')'7.
Un inuisidor liberal con apo"o de arriba de este modo &ue
instrumental en la abolicin de las cazas " uema de brujas ue
se produjo luego, de un modo ue en mucho recuerda a los
pro&esionales comprometido en las reducciones " aboliciones de
las prisiones de los tiempos modernos. Estaban implicados tanto
el nivel m2s alto como el de los practicantes. # mi interpretacin
es ue un cambio cultural mu" importante se produjo dentro de
la Inuisicin " la ,ltr por completo para el cual hubo cierta
preparacin cultural en primer lugar, algo as como una
0restriccin cultural0 al menos contra los tipos de caza m2s
di&undidos. Esa 0restriccin cultural0, se podra decir, se
trans&orm en la de,nicin autorizada de la situacin, " &ue
seguida por la abolicin a pesar de ue en el ambiente e$istan
lo ue ho" llamaramos importantes temores morales sobre las
brujas.
LA IRRACIONALIDAD D LA $RISIN
El ejemplo in&unde 2nimo a un abolicionista. Cemuestra ue la
abolicin de sistemas penales ntegros es, de hecho, posible.
-ero como dije antes, las condiciones son mu" di&erentes ho". Bi
la Inuisicin uera, poda estar totalmente en contra del
pueblo. # totalmente en contra de los medios masivos de
comunicacin, ue no estaban all, e$cepcin hecha del libro
impreso. El cambio cultural dentro de la Inuisicin, la victoria
por parte de una cultura alternativa " un entendimiento dentro
del sistema, &ueron entonces condicin su,ciente para la
abolicin. En la actualidad, es tambin mu" necesario un cambio
cultural dentro del sistema penal, " un cambio hacia un sentido
de responsabilidad personal por parte de auellos ue trabajan
all. -ero no sera una condicin totalmente su,ciente "a ue el
sistema penal actual, del modo en ue lo han esculpido los
polticos, es mucho m2s dependiente del conte$to m2s amplio
de lo ue llamamos 0opinin p<blica0 " los medios masivos de
comunicacin.
!olver m2s adelante a este punto interesante. Pi punto de
partida es el siguiente1 La prisin, a lo cual limito mi an2lisis, es
un 0gigante ue se erige sobre arcilla0. @raduzco la e$presin del
noruego, con el signi,cado de un sistema aparentemente slido
con un mu" malo apuntalamiento, mu" parecido a la esclavitu,
el imperio romano en su <ltima estapa, " el gobierno sovitico
en su etapa ,nal.
0El cambio cultural dentro de la Inuisicin, la victoria por parte
de una cultura alternativa " un entendimiento dentro del
sistema, &ueron entonces condicin su,ciente para la abolicin.0
El taln de ;uiles, la arcilla, de la prisin es su absoluta
irracionalidad en trminos de sus objetivos declarados, algo as
como las cazas de brujas sin pruebas. En trminos de sus
propios objetivos declarados, la prisin en nada contribu"e a
nuestra sociedad " modo de vida. In&orme tras in&orme, estudio
tras estudio, decenas, cientos, miles, lo demuestran con
claridad.
9omo bien saben, la prisin tiene cinco objetivos declarados ue
se utilizan o han sido utilizados como argumentos para la
prisin. -rimero est2 el argumento de la rehabilitacin. En los
<ltimos aos, sin embargo, la criminologa " la sociologa han
producido un importante n<mero de slidos estudios empricos
ue demuestran con claridad ue el uso del encarcelamiento no
rehabilita al in&ractor de la le" encarcelado. Los estudios ue
tengo en mente inclu"en estudios e$perimentales
cuasie$perimentales de una amplia gama de programas de
rehabilitacin, as como un gran n<mero de estudios de
organizacin " cultura carcelaria, ue demuestran ue la prisin
es contraproducente en lo ue respecta a la rehabilitacin.
-ermtaseme citar brevemente una a,rmacin &uerte realizada
hace m2s de cuarenta aos por Llo"d Q. Pc9orMle, un
e$perimentado guardia de la prisin estatal de %ueva Lerse" en
@renton, Estados Unidos, " por Hichard H. Jorn, director de
educacin " orientacin en la misma prisin. Cijeron, en un
artculo de '(57 8Pc9orMle " Jorn, '(571 //:1 0Ce muchos
modos, se puede ver ue el sistema social de los internos brinda
una &orma de vida ue permite al interno evitar los e&ectos
psicolgicos devastadores de la internalizacin " convertir el
rechazo social en autorechazo. In e&ecto, permite al interno
rechazar a uienes lo rechazan m2s ue a s mismo. 0
La a,rmacin resume bien los resultados de miles de estudios "
cientos de metaestudios sobre rehabilitacin ue de hecho
siguieron al artculo ue escribieron en los .)*, .+*, " ./*.
El segundo es el argumento de la disuacin individual6 la nocin
de ue llevar a un delincuente a prisin har2 ue ste ahu"ente
el crimen slo por ser llevado all. -uedo ser breve au. Los
mismos argumentos " estudios en una gran medida van contra
la nocin de la disuacin individual del delincuente. El sistema
social " subcultura de los internos tiene especial importancia.
En tercer lugar est2 el argumento de la prevencin general, es
decir, de los e&ectos disuasivos, educativos o &ormadores de
h2bito en la sociedad m2s amplia6 sobre los otros ue no han
sido castigados, o ue no est2n su&riendo castigo en ese
momento. Les advierto ue esto" hablando del e&ecto preventivo
de la prisin. La hiptesis de la prevencin general es menos
tratable para la investigacin emprica. -ero una a,rmacin mu"
conservadora sera ue el e&ecto es al menos incierto " por
cierto mucho menos signi,cativo para determinar el desarrollo
del crimen en la sociedad ue las caractersticas de la poltica
econmica " social. Una a,rmacin algo m2s audaz sera decir
ue tenemos gran cantidad de estudios ue sugieren ue el
e&ecto preventivo de la prisin es mu" modesto o incluso mnimo
en los grupos poblacionales donde podramos uerer ue el
e&ecto &uese &uerte grupos predispuestos al crimen, grupos de
intensos in&ractores de la le" mientras ue es uiz2s ma"or la
&uerza en grupos ue por otras razones son observantes de la
le" de todos modos.
0...tenemos gran cantidad de estudios ue sugieren ue el
e&ecto preventivo de la prisin es mu" modesto o incluso mnimo
en los grupos poblacionales...0
Esta es una &orma de resumir estudios economtricos, estudios
histricos antes " despus de cambios legales, estudios
transversales de diversos sistemas legales, estudios de
entrevista " cuestionario sobre los e&ectos de las sanciones
esperadas, " as en m2s. Es de destacar, " de suma importancia
con relacin al uso de la prisin, ue tambin constitu"e una
manera de resumir el e&ecto de la severidad esperada del
castigo contra la probabilidad esperada de castigo. Pientras ue
la probabilidad esperada de castigo el riesgo de deteccin
esperada parece mostrar un mu" modesto e&ecto en algunos
conte$tos, la severidad esperada del castigo, ue da en el
corazn mismo del tema carcelario, en realidad muestra ning<n
e&ecto. Este mismo resultado se halla en un gran n<mero de
estudios. -ermtaseme mencionar espec,camente uno de ellos1
el amplio estudio del criminlogo alem2n Jarl Bchumann "
colaboradores sobre la prevencin general entre la juventud
alemana 8Bchumann et al., '(/+:. En esencia, era un estudio
sobre la severidad esperada del castigo. Estudiaron su e&ecto en
la conducta criminal registrada o autoin&ormado. El estudio
demostr ue la severidad esperada del castigo, de hecho, no
tuve e&ecto en la actividad criminal de los jvenes. @ampoco lo
tuvo la e$pectativa de prisin juvenil. Lo ue los investigadores
hallaron &ue ue la e$periencia subjetiva del riesgo de deteccin
tena un cierto e&ecto. -ero no era as con los delitos graves, ni
siuiera para comisin de todo tipo de delito insigni,cante, sino
slo con algunos tipos de delitos insigni,cantes1 raterismo,
agresin &sica de poca importancia, uso del subterr2neo sin
paga, " cosas por el estilo. E incluso en ese caso, el e&ecto
medido por medio de un an2lisis multivariado &ue caracterizado
en alem2n 0rechts bescheiden0, mu" modesto. Be puede agregar
a sto ue los jvenes m2s proclives a ser detectados, rara vez
cometen esos delitos. @ienden a cometer los tipos de delito ue
no mostraron e&ecto preventivo 8Bchumann et al., '(/+:.
Uno puede preguntarse1 >-or u estos resultados? -ermtaseme
sugerir ue la in,ciencia preventiva de la prisin constitu"e un
problema de comunicacin. El castigo es, en este conte$to, una
&orma en la cual el Estado intenta comunicar un mensaje,
especialmente a grupos particularmente vulnerables en la
sociedad. 9omo mtodo de comunicacin, es demasiado crudo.
Es di&cil ue el mensaje en s pueda llegar debido a lo
inconmensurable del acto " la reaccin, el mensaje se ,ltra "
desva durante el proceso, " se en&renta con una respuesta
cultural en los grupos implicados ue no es tomada en cuenta
para nada en el proceso de comunicacin, " ue neutraliza el
mensaje. ;greguen a esto el grave problema moral ue sub"ace
al castigar a algunas personas con el ,n de evitar ue otras
act<en del mismo modo problema moral ue no se pierde en los
grupos meta importantes " listo el pauete. Lo ue sorprende no
es el e&ecto mnimo sino m2s bien la persistente creencia poltica
en un mtodo de comunicacin tan crudo.
En cuarto lugar est2 el argumento de la inhabilitacin de los
delincuentes. @radicionalmente, el argumento ha tomado dos
&ormas1 la de inhabilitacin colectiva " la selectiva.
La inhabilitacin colectiva implica el uso de la prisin contra
catergoras enteras de probables reincidentes. Bencillamente,
uno se libra de ellos encerr2ndolos " tirando la llave. Esta es
ma"ormente la poltica en los EE.UU. El punto en los EE.UU. ho"
no es rehabilitar delincuentes, " tampoco lo es evitar ue otros
cometan actos similares, sino sencillamente sacar de la
circulacin social a los delincuentes. La inhabilitacin colectiva
ha sido intensamente estudiada en Escandinavia as como en los
EE.UU. ;un cuando acept2cemos su moralidad, los resultados
son, para no decir m2s, mu" modestos. -ermtaseme
nuevamente mencionar un in&orme entre muchos. El -anel sobre
la Investigacin sobre 9arreras 9riminales, auspiciado por el
Instituto %acional de Lusticia, public un importante in&orme en
dos tomos en '(/) 8Rlumstein et al., '(/):. El panel prest
mucha atencin a la inhabilitacin colectiva. Entre '(+3 " '(/4
la cantidad de prisiones estaduales " &ederales en EE.UU. casi se
duplic. Curante el mismo perodo, la tasa de delitos no
disminu". Be increment en un 4( porciento, por cierto, un
resultado catastr,co. Los c2lculos con los ue contaba el panel
sugeran ue dependiendo de la &recuencia de delito individual
presumida, la tasa hubiese sido slo '* a 4* porciento m2s alta
si el casi '**S de incremento en las ci&ras carcelarias no
hubiese ocurrido. Esto puede considerarse como una modesta
ganancia, pero contiene tres &allas b2sicas. En primer lugar, es
una ganancia mu" costosa en vista del espectacular incremento
de las poblaciones carcelarias. ;dem2s, mu" pronto se lleva a un
punto de regreso a la disminucin. P2s reducciones, " cito del
in&orme1 0reueriran al menos incrementos del '* al 4*
porciento en las poblaciones carcelarias por cada ' porciento en
la reduccin del delito0. 8Rlumstein et al., !ol. '1 '4/:.
0Entre '(+3 " '(/4 la cantidad de prisiones estaduales "
&ederales en EE.UU. casi se duplic. Curante el mismo perodo, la
tasa de delitos no disminu"0.
=inalmente, " m2s importante, la actual generacin de
delincuentes no es la <ltima. %uevas generaciones aparecer2n
en las calles. Esto signi,ca ue la reduccin de la tasa de delitos,
de producirse, pronto desaparecer2. -or supuesto, la
inhabilitacin, colectiva podra ser renovada para las nuevas
generaciones. -ero nunca llegara al mismo nivel, debido al
siempre presente ingreso de las nuevas generaciones. ;l mismo
tiempo, uienes "a est2n encarcelados tendran ue ser
encerrados durante perodos mu" prolongados, a causa de la
presuncin de su persistencia. En ,n, se terminara teniendo
tremendas cantidades de prisioneros " un e&ecto insigni,cante.
Esto es e$actamente lo ue ha sucedido en los Estados Unidos "
en otros pases como -olonia hace poco tiempo.
Cespus est2 la inhabilitacin selectiva1 la prediccin individual
de los delincuentes violentos de alto riesgo sobre la base de
criterios de antecedentes espec,cos. Eran cantidad de estudios
ha demostrado ue este tipo de prediccin es mu" di&cil, " ue
lo ue denominamos tasas &alsoNpositivo as como las &also
negativo o sea, errores de prediccin son mu" altas. 9omo lo
&ormularon algunos de los de&ensores de la inhabilitacin
selectiva participantes en los estudios Hand a gran escala de
inhabilitacin selectiva durante la dcada de '(/*1 0Bin
embargo, no podemos recomendar ahora basar una poltica
condenatoria sobre estas conclusiones 0. 89haiMen and 9haiMen,
'(/41 4):.
En uinto " <ltimo lugar agreguen a esta justicia euilibrada la
respuesta neocl2sica al delito mediante la prisin, " la lista est2
completa. ; pesar de ue se admite ue la prisin no puede
evitar nada, presumiblemente puede euilibrar el acto
reprehensible, igualando las pesas de la justicia. -ero >puede
hacerlo? -ara decirlo en pocas palabras1 no puede de ninguna
manera precisa balancear el acto, debido a ue el delito criminal
por un lado " el tiempo por el otro son entidades
inconmensurables, " por encima de todo, porue la escala de
castigo no puede ser 0anclada0 con seguridad 8von Girsch, '(/)6
von Girsch, '((36 para una crtica, ver Pathiesen, '((*6
Pathiesen, '(():. -or estas razones, la escala de castigo se
constu"e en la arena, " cambia r2pidamente con el rumbo
poltico. !emos ue esto sucede ho". -or las mismas razones, la
escala de castigo brinda poca satis&accin a la vctima. Lo
decisivo es el rumbo poltico m2s ue su b<sueda de justicia.
L SCRTO D LA IRRACIONALIDAD D LA $RISIN
Entonces, la prisin es un sistema pro&undamente irracional en
trminos de los propios objetivos declarados. La di,cultado, no
obstante, es ue esta in&ormacin es en gran medida un secreto.
Bi la gente en realidad supiera lo mal ue la protege la prisin N
as como otras partes del sistema de control criminal6 si supieran
ue la prisin slo crea una sociedad m2s peligrosa produciendo
personas m2s peligrosas, se producira necesariamente un clima
para desmantelar las prisiones. -orue la gente, en contraste
con las prisiones, es racional en este tema. -ero la in&ormacin
en seco no sera lo su,cientemente clara6 debera 0conocerse0 la
&alla de las prisiones a un nivel emocional m2s pro&undo, " as
constituir una parte de nuestra de,nicin cultural de la situacin.
8PECIOB CE 9OPU%I9;9IT%:
El rumbo de ese nuevo clima, por supuesto, es di&cil de predecir,
pero mu" probablemente implicara un renovado n&asis en el
verdadero apo"o a las vctimas as como recursos " servicios
sociales del lado del delincuente, debido al rotundo &racaso de la
solucin represiva. Los polticos, ue haban creado, mantenido "
por cierto e$pandido el sistema actual, tenan ue seguir el
proceso para no perder votantes... su principal preocupacin.
-reveo " esto no es un breve listado el apo"o a las vctimas de
diversas &ormas1 compensacin econmica 8del estado: cuando
eso sea la cuestin, un sistema de seguro simpli,cado, apo"o
simblico en situaciones de pesar " tristeza, lugares protegidos
donde las vctimas ue necesitan proteccin puedan obtenerla,
centros de apo"o para mujeres golpeadas, resolucin de
conAictos en casos en ue sea natural, " as en m2s. Las
vctimas no obtienen nada del sistema actual " podran obtener
tanto con el cambio de rumbo del sistema ue sugiero. Una idea
" principio &undamental sera cambiar el sistema '/* grados1 en
lugar de incrementar el castigo del delincuente con la ma"or
gravedad del delito, ue es b2sico para el sistema actual,
propondra un ma"or apo"o a la vctima con la ma"or gravedad
del delito. En otras palabras, no una escala de castigo para los
delincuentes, sino una escala de apo"o para las vctimas. Esto
en verdad sera un cambio dr2stico, pero sera racional desde el
punto de vista de las vctimas, " probablemente tambin sera
<til para superar la resistencia al desmantelamiento del sistema
actual.
-reveo recursos del lado del delincuente en &orma de una
cadena de medidas. En trminos generales, la guerra contra el
delito debe trans&ormarse en una guerra contra la pobreza.
%uevamente les do" slo un breve listado6 deberan sortearse
muchos detalles1 viviendas decentes, programas de trabajo,
programas de escolaridad,
programas de tratamiento, pero no programas ue se basen en
la &uerza ", lo m2s importante, un cambio en nuestra poltica de
drogas. La legalizacin de las drogas, " permitir ue las drogas "
el metadon estn disponibles bajo condiciones de higiene "
supervisin, neutralizara el mercado ilegal de drogas " reducira
dr2sticamente la cantidad de delitos relacionados con la droga.
Ce por s hara mucho por el vaciamiento de nuestras prisiones.
Un cambio en nuestra poltica de drogas al mismo tiempo dara
un golpe en el corazn del crimen de droga organizado, tan
dependiente de las &uerzas de mercado. En otras palabras,
amenazara " minara e&ectivamente el poder de los peces
grandes ue en la actualidad no terminan en la prisin, porue
la prisin ho" est2 reservada sistem2ticamente a los pobres.
Ustedes podr2n preguntar1 >Duin debe pagar por esto? La
respuesta es ue las prisiones deberan pagar por esto1 el
desmantelamiento de las prisiones nos dara sumas mu"
grandes de dinero, miles de millones de dlares, ue podramos
gastar generosamente en las vctimas " los delincuentes.
Es verdad ue, uiz2s seguira estando en pie la posibilidad de
detener a algunos individuos. %uestro manejo de ellos tendra
ue ser mu" distinto de lo ue sucede ho" en nuestras prisiones.
Una &orma de asegurar de ue no ha"a aumento en su cantidad
debido a un cambio de criterios sera disponer un techo absoluto
para la cantidad de celdas de encierro ue se acepten en
nuestra sociedad para esas personas.
0...uiz2s seguira estando en pie la posibilidad de detener a
algunos individuos. %uestro manejo de ellos tendra ue ser mu"
distinto de lo ue sucede ho" en nuestras prisiones.
El llamado a un techo en el espacio de prisiones tambin sera
un arma <til en nuestra lucha actual contra la prisin. En un
momento de un dr2stico aceleramiento debera ser
cuidadosamente considerada como estrategia. -ero, e$cepto por
un techo, durante los <ltimos minutos he hablado e$presamente
sobre el &uturo. !olvamos al presente, " adonde estamos... en la
di&cil primera etapa1 la gente no sabe cu2n irracionales son
nuestras prisiones. ; la gente se le hace creer ue la prisin
&unciona. La verdadera irracionalidad de la prisin es uno de los
secretos mejor guardados de nuestra sociedad. Bi el secreto se
conociese, dara un golpe a las races del sistema actual, e
implicara el comienzo de su cada. @res 0capas0 &uncionan como
escudos protectores para la prisin, lo ue mantiene como
secreto su irracionalidad.
La primera capa, la m2s pro&unda, consiste en los
administradores en un sentido amplio de la palabra del sistema
de control penal.
Los administradores conocen mu" bien el estado ttrico de la
prisin " su &racaso rotundo, pero se callan. @res procesos
contribu"en a este silencio.
En primer lugar, los administradores callan porue han sido
cooptados por el sistema, son parte esencial del mismo. La
coopcin se da a travs de un sutil proceso por el cual la
evidencia contra el sistema abundante como lo es en el conte$to
de la prisin es eliminada selectivamente, relegada al &ondo " no
es tomada en cuenta. 9uando se recuerda, uienes representa la
evidencia m2s ue la evidencia misma se vuelven blanco del
ataue1 uienes representan la evidencia son de,nidos "
etiuetados como tericos, soadores, revolucionarios, mientras
no se trata la evidencia per se, menos todava se la en&renta.
;dem2s, los administradores callan por lealtad con el sistema.
E$iste una cultura de lealtad, as como e$isti una cultura de
lealtad a los lderes alemanes entre las ,las " tropas durante la
<ltima parte de la Begunda Euerra Pundial. ;un m2s, se
considera legal el sistema, lo ue contribu"e al espritu de
lealtad.
=inalmente, los administradores son silenciados por medio de la
disciplina. Los procesos de disciplina social, ue varan a lo largo
de un continuum de medidas escondidas mu" sutiles hasta
medidas abiertas tajantes, est2n en constante &uncionamiento
dentro del conte$to de la prisin " el penal. Las medidas
escondidas, sutiles, por ejemplo inclu"en los muchos encuentros
donde los medios " los objetivos tienen la autoridad de lo ue se
da por sentado, inculcando de ese modo ma"or pulsacin,
inseguridad " silencio entre los potenciales oponentes. Las
medidas abiertas tajantes inclu"en reprimendas " uiz2s la
amenaza de perder el trabajo.
La segunda capa, en un sentido en el borde del sistema
carcelario, est2 &ormada por intelectuales e investigadores1
cient,cos sociales en un sentido amplio de la palabra. @ambin
ellos callan, o como mucho susurran sus protestas.
La posicin de numerosos investigadores puede verse dentro de
un conte$to en particular. El socilogo &rancs -ierre Rourdieu ha
utilizado la &rase griega do$a para connotar auello ue es
incuestionable " dado por sentado dentro de una cultura. La
do$a es algo ue no se discute ni debate, porue es
inherentemente buena " por lo tanto no debatible. @oda cultura
posee su do$a. ;lrededor de ella e$isten dos es&eras de debate1
el debate ortodo$o " el heterodo$o. En el debate ortodo$o, se
discuten detalles6 no obstante, las premisas b2sicas en cuestin
no se discuten, " permanecen d$icas. En el debate heterodo$o,
surgen cuestiones &undamentales sobre las premisas b2sicas del
sistema. La do$a intenta limitar el debate heterodo$o, " de ser
posible silenciarlo completamente. Bi esto no se logra, se hacen
intentos convertir el debate heterodo$o en uno ortodo$o, un
debate sobre detalles de super,cie. Bi los oponentes insisten
tenazmente en ser hetero$os, " el sistema poltico no es
democr2tico, son e$terminados como herticos. En las
sociedades democr2ticas no son e$terminados sino mu"
relegados a encuentros, organizations, publicaciones peri&Uricos
" otros conte$tos similares. Blo en ocasiones se les permite
ingresar a los encuentros centrales " a los medios de
comunicacin, generalmente como coartadas radicales del
sistema.
La amplia categora de intelectuales e investigadores, pro&undos
conocedores de los calamitosos resultados de las investigaciones
carcelarias, ho" est2n "endo de la heterodo$ia a la ortodo$ia, e
incluso dentro de la do$a misma. En el clima de los .+*, con una
crtica radical de las instituciones en general " de las prisiones
en particular, los investigadores ue llevaron a cabo
investigaciones sobre la rehabilitacin eran ma"ormente
heterodo$os1 vean " de,nan la investigacin " los hallazgos
como devastadores para el sistema carcelario. Go", uienes
investigan por ejemplo en la incapacidad selectiva " la
prediccin de la violencia cambian sutilmentes est2ndares. Las
correlaciones entre ndices sociales " violencia son
reconocidamente bajas, dicen, " los porcentajes de &alsoN
negativo " &alsoNpositivos son altos. -ero entonces, siguen
diciendo, todas las correlaciones son as, en la ciencia mdica,
psicolgica " social. Be pueden incrementar, con nuevas
medidas mejoradas, las correlaciones del *,35 al *,3+, o uiz2s
incluso llegar al *,7*. Esto presumiblemente hace los resultados
aceptables. ;s, los investigadores del presente, en contraste
con los de los .+*, se han ido a un debate ortodo$o o incluso a al
apo"o del sistema, dentro de la do$a. %uevamente se produce el
cambio de punto de vista por parte de los investigadores1 el
debate p<blico general ho" es dr2sticamente distinto del ue era
en los .+*. Los investigadores han hecho lo mismo 8para m2s
detalles, ver Pathiesen, en LaV and Guman Rehavior de pr$ima
aparicin:.
Esto nos lleva a la tercera capa. La tercera, " por razones ue
e$plicar inmediatamente la m2s importante, e$iste sobre el
borde del sistema carcelario1 los medios masivos de
comunicacin como espacio o es&era p<blica abarcadora en la
sociedad occidentalizada moderna.
La in&ormacin ue sale del sistema carcelario es ,ltrada "
desviada sistem2ticamente por los medios masivos de
comunicacin. Esto ha ocurrido cada vez m2s &recuentemente a
travs del siglo. Un signi,cativo salto cualitativo se produjo con
el advenimiento de la televisin despus de la Begunda Euerra
Pundial. Otro tremendo salto cualitativo se dio
apro$imadamente a partir de mediados de los .+* en adelante,
con los muchos avances tecnolgicos ingeniosos ue se
produjeron a ,nes del siglo, ue hicieron ue la televisin llegase
instant2neamente a todos los rincones del mundo.
El punto es ue con el advenimiento " el desarrollo acelerado de
la televisin, hemos ingresado a algo ue es euivalente a una
nueva religin. 9uando el automvil hizo su aparicin hacia ,nes
del siglo pasado, muchas personas cre"eron ue era un caballo "
un coche, slo ue sin el caballo. Hecordando esto, todava
hablamos de .caballos de &uerza.. -ero no era un caballo " un
coche sin caballo, era algo completamente nuevo, ue contena
las semillas de una sociedad completamente di&erente. Lo
mismo sucede con la televisin. 9uando lleg la televisin,
algunas personas cre"eron ue era solamente un diario en
,guras. -ero no era slo eso, era un medio completamente
nuevo ue creaba una sociedad totalmente nueva, ", podra
agregrarse un medio ue inAu" &undamentalmente en la &orma
" el contendio de los medios antiguos.
0...con el advenimiento " el desarrollo acelerado de la televisin,
hemos ingresado a algo ue es euivalente a una nueva
religin.0
La cuestin de la inAuencia de la televisin sobre actitudes
espec,cas " el patrn de conducta es mu" discutido " estudiado
pero relativamente no tiene importancia. El punto importante es
el 0paradigma0 o 0Eestalt0 total ue emana de ese medio. Un
investigador de medios de comunicacin, el estadounidense
Eeorge Eerbner lo ha dicho en pocas palabras, de la siguiente
manera 8Eerbner " Eross '(+), p. '/*:1 0El punto es un
concepto de amplia inculturacin m2s ue de estrechos cambios
de opinin o conducta. En vez de preguntar u 0variables0 de
comunicacin podran propagar u tipos de cambios de
conducta individual, ueremos saber u tipos de conciencia
com<n podran cultivar sistemas de mensajes en su totalidad.
Esto no es como preguntar acerca de los miedos " esperanzas
preconcebidas sino m2s preguntar sobre los 0e&ectos0 del
cristianismo en la visin del mundo ue tiene uno...0.
El paralelo ue hace con la religin debe ser tomado como m2s
ue una met2&ora. %uestra relacin con la televisin tiene
muchas de las caractersticas de la relacin de los ,eles con la
Iglesia. Un investigador de medios de comunicacin, el brit2nico
Lames 9urran, lo ha puesto de este modo, en trminos
&uncionales 89urran '(/4, p. 44+:1 0Los medios de comunicacin
modernos en Eran Rretaa realizan ahora muchas de las
&unciones integrativas de la Iglesia en el medioevo. 9omo la
iglesia medieval, los medios de comunicacin unen distintos
grupos " brindan una e$periencia compartida ue &omenta la
solidaridad social. Los medios de comunicacin tambin dan
n&asis los valores colectivos ue unen a las personas a<n m2s,
de una &orma ue es comparable a la inAuencia de la Iglesia
medieval1 la comunidad de la &e cristiana celebrada por los ritos
cristianos es reemplazada ahora por las comunidades del
consumismo " el nacionalismo celebrados en los 0ritos0
medi2ticos tales como competencias deportivas internacionales
8ue a,rma las identidades nacionales: " presentaciones de
consumidores 8ue celebran una identidad colectiva de los
consumidores:. Ce hecho, las dos instituciones se han
comprometido en un 0trabajo0 ideolgico mu" similar a pesar de
la di&erencia en tiempo ue las separa. ... Los medios de
comunicacin masivos modernos han dado, en distintos
momentos, atencin masiva " desproporcionada a una serie de
0intrusos0... comparable con la caza " e$posicin de brujas ue
la Iglesia medieval " moderna temprana aseguraba estaban
posedas por el demonio. ...0
La trans&ormacin puede ser descripta en trminos m2s
precisos. 9omo lo destaca %eil -ostman 8'(/5: en su importante
an2lisis de la televisin moderna, en trminos de &orma de los
medios estamos en el medio de una trans&ormacin crucial de
un n&asis en el mensaje escrito hacia un n&asis de la ,gura. El
n&asis en la ,gura, " en la ,gura como auello ue de,ne lo
ue es verdadero de lo &also, como lo ue de,ne lo ue en
verdad ha sucedido como si la puesta en escena no e$istiera,
implica un cambio cultural &undamental en el Occidente. El
cambio tambin inclu"e a la prensa moderna, por ejemplo a
travs de la 0tabloidizacin0 de los peridicos, con, con grandes
&otogra&as 0en la escena0, grandes titulares contundentes "
breves te$tos. La nocin de =oucault de un desarrollo
0panptico0, en la cual pocos ven " muchos investigan, tiene
paralelo en un enormous desarrollo 0sinptico0 contrastante pero
&uncionalmente relacionado, en el cual muchos ven, investigan "
admiran pocos... las estrellas de los medios en el cielo de los
medios. En un doble sentido de la palabra en el ue estamos
viviendo, como lo he tratado de &ormular en un libro ue escrib
al respecto, en una 0sociedad vidente0 8Pathiesen, '(/+6
Pathiesen, de prW$ima aparicin en Theoretical Criminology:.
En trminos del contenido de los medios de comunicacin,
estamos en medio de un cambio paralelo hacia el
entretenimiento. %o tenemos ue estar necesariamente de
acuerdo con la implicacin por parte de -ostman de ue la
trans&ormacin en trminos de &orma hacia la ,gura
necesariamente cambia el contenido en entretenimiento, estar
de acuerdo con l en ue de hecho, 0nos estamos hasta
estropear la salud0. Incluso las novedades m2s serias e incluso
los hechos in&ormados como m2s violentos son de,nidos como
0shoVs0, " se les da un 0modo de entretenimiento0. La
in&ormacin " el entretenimiento se &unden en el
0in&otenimiento0. @odava tenemos con nosotros la escritura,
seguro, como tambin los an2lisis serios. -ero en trminos de
tendencia, en el espacio de noticias p<blicas predominan las
,guras " tabloides ue 0entretienen0. El tiempo no permite un
an2lisis de las &uerzas ue a su vez dan &orma a estas
tendencias. Raste decir ue una nueva era tecnolgica, testigo
de sistemas de produccin completamente nuevos as como
sistemas de comunicacin en el 2rea de los medios masivos
completamente nuevos, con un sinn<mero de satlites llenando
el cielo, ha permitido a las &uerzas de mercado ingresar al
espacio p<blico de un modo impensable tres o cuatro dcadas
atr2s.
S&RA $'"LICA ALTRNATI(A
Pi punto b2sico es este1 de las tres 0capas0 ue protegen la
prisin " mantienen en secreto la irracionalidad de la prisin1 los
administradores en un sentido amplio de la palabra, los
investigadores " los medios masivos de comunicacin6 los
medios son lo &undamental.
Bi los medios de comunicacin, especialmente la televisin,
cambiase el contendio de entretenimiento super,cial a
conocimiento crtico, creara un cambio cultural b2sico, un
cambio en el clima cultural, ue tendra repercusiones en todos
los niveles de investigadores e intelectuales as como en los
administradores. 9omo "a dije, los administradores e
investigadores, dentro " a lo largo del borde del sistema, por lo
general 0hacen lo mismo01 cuando el clima cultural ue rodea a
la prisin se vuelva m2s duro, se volver2n m2s duros. 9uando el
clima cultural se ablande, ellos se ablandan. %o son hroes
independientes6 m2s bien tiene sus antenas dirigidas
b2sicamente hacia &uera, hacia el clima cultural, mediado como
est2 por los medios masivos de comunicacin. Un cambio en el
clima cultural e$terno, en la opinin sobre cu2l es la 0lnea
correcta0, creara un cambio paralelo entre los investigadores
cercanos al sistema " los administradores cercanos al sistema "
los administradores dentro de ste. Beguramente, todava habr2
largas luchas a largo del borde " adentro de la prisin, uiz2s el
cambio cultural b2sico a lo largo del borde " adentro tendr2n
ue esperar, en parte, a la siguiente generacin, pero se dara
con el tiempo.
0Bi los medios de comunicacin, especialmente la televisin,
cambiase el contendio de entretenimiento super,cial a
conocimiento crtico, creara un cambio cultural b2sico...0
; partir de esto podemos concluir ue mucha de nuestra lucha
para alcanzar, abrir, poner al descubierto " as dar al taln de
;uiles del sistema carcelario su irracionalidad &undamental "
total debe ser dirigida hacia la televisin " los medios masivos
de comunicacin en general como su escudo m2s protector. Esto
ha hecho ue otros escudos caigan, " salga a la luz el secreto.
En vista de los grandes intereses econmicos en el mundo del
espect2culo " los enormes avances tecnolgicos implicados,
esta es una tarea &ormidable. 9on &ranueza, no pronostico una
lucha &2cil. -ermtaseme mencionar brevemente una lnea de
accin.
La palabra clave es, en noruego, 0alternativ oFentlighet0, en
alem2n 0;lternative XFentlichMeit0, en ingls la &rase mucho m2s
engorrosa 0alternative public space0 8espacio p<blico
alternativo:. El punto es contribuir a la creacin de un espacio
p<blico alternativo en la poltica penal, donde la argumentacin
" el pensamiento verdaderamente basado en principios m2s ue
el entretenimiento representen los valores dominantes. -reveo el
desarrollo de un espacio p<blico alternativo en el 2rea de la
poltica penal ue contenga tres ingredientes.
El primer ingrediente es la liberacin de lo ue "o llamara el
poder absorbente de los medios masivos6 la liberacin de la
de,nicin de la situacin ue implica ue la propia e$istencia de
uno dependa de ue los medios la cubran " del inters de ellos.
Bin la cobertura por parte de los medios masivos, con el silencio
de los medios, es de presumir ue "o no e$isto, mi organizacin
no e$iste, el encuentro no se ha realizado. En la sociedad
occidentalizada, es probablemente imposible " desaconsejable
abstenerse por completo de la participacin de los medios. -ero
por cierto es posible decir 0Y%oZ0 a los muchos talM shoVs " a los
0debates0 ue rondan con el entretenimiento a los ue me re&er
anteriormente " ue inundan nuestros muchos canales de
televisin. P2s importante a<n es ue es posible no permitir ue
la de,nicin de nuestro $ito dependa de la cobertura de los
medios. Una cobertura en &orma regular de los medios convierte
" pervierte nuestro mensaje completamente.
El segundo ingrediente es un restablecimiento de la propia
estima " el propio sentimiento de vala por parte de los
movimientos de base popular. %o es verdad ue los movimientos
de base popular, ue en&atizan la organizacin en red " la
solidaridad en el &ondo, se ha"an e$tinguido. Lo ue ha sucedido
es ue con el desarrollo de los medios de comunicacin masivos
ue he bosuejado, estos movimientos han perdido la &e en s
mismos. Un ejemplo importante de la historia reciente de
%oruega de la vitalidad real de los movimientos de base popular1
en '((3, miles de noruegos comunes " corrientes participaron
de un amplio movimiento para brindar a los re&ugiados de
JosovoN;lbania re&ugio a largo plazo en iglesias noruegas en
todo el pas. El movimiento culmin con una victoria parcial, en
todos los casos ue implicaban a los re&ugiados JosovoN
;lbaneses &ueron revisados nuevamente por el Pinisterio de
Lusticia. El ejemplo sugiere ue la solidaridad de base popular
incluso con grupos 0distantes0 como los re&ugiados no se
e$tingui con la guerra de !ietnam.
El tercer ingrediente es un restablecimiento del sentimiento de
resposnabilidad por parte de los intelectuales en un sentido
amplio de la palabra. %o esto" pensando en todos los
investigadores ortodo$os en el borde del sistema. Be puede
con,ar en ellos como iniciadores del cambio6 slo se puede
esperar ue sigan. Esto" pensando en los investigadores
independientes ue todava e$isten por all ", m2s importante
aun, la gran cantidad de artistas, escritores, actores, m<sicos,
adem2s de una mu" amplia variedad de investigadores "
cient,cos por ejemplo en las humanidades " las artes liberales.
El tema de la prisin no es un asunto para un segmento, sino
para todos nosotros. Bu negativa a participar en el negocio de
los medios de comunicacin sera importante. @ienen una &uerza
en el negocio con relacin a los medios. Una revitalizacin de la
investigacin ue tome los intereses de las personas comunes "
corrientes como punto de partida es igualmente importante.
Este punto no es nuevo, sino ue se retrotrae a muchas dcadas
atr2s en la historia intelectual occidental. El 2rea est2 llena de
conAictos " problemas, pero no son insolubles.
;hora se pueden preguntar cmo se ponen en movimiento "
desarrollan los tres ingredientes ue acabo de mencionar. La
tarea es, por supuesto, a mu" largo plazo. -ermtaseme darles
un peueo ejemplo1 hemos intentado llevar a cabo algo de esto
en %oruega, en la organizacin JHOP, la ;sociacin %oruega
para la He&orma -enal, un raro hbrido de organizacin, con
intelectuales " muchos prisioneros, con una causa com<n
8Pathiesen, '(+76 Pathiesen, '((5:. Gemos organizado grandes
con&erencias sobre la poltica penal todos los aos. Gasta ahora
llevamos organizadas 45, " para crear una tradicin, las hemos
organizado en el mismo lugar, un resort de montaa en las
a&ueras de Oslo. ;l comienzo, a ,nes de la dcada de los .)*, la
participacin era escasa6 con el correr de los aos se ha vuleto
mucho m2s amplia, " la participacin ho" en da se de,ne como
una 0obligacin0 en crculos pro&esionales mu" amplios.
-articipan una amplia gama de pro&esiones " agencias
relevantes para la poltica penal, " adem2s muchos prisioneros.
@ambin organizamos
regularmente seminarios " otras actividades. En pocas palabras,
intentamos crear una red de opinin e in&ormacin ue atraviese
los lmites &ormales e in&ormales entre los segmentos de los
sistemas administrativos " polticos pertinentes. El punto es,
precisamente, tratar de crear un espacio p<blico alternativo
donde la argumentacin " el pensamiento razonado sean valores
dominantes, un espacio p<blico con una cultura di&erente ue a
la larga pueda competir con el espacio p<blico super,cial de los
medios masivos.
0...intentamos crear una red de opinin e in&ormacin ue
atraviese los lmites &ormales e in&ormales entre los segmentos
de los sistemas administrativos " polticos pertinentes.0
Este tipo de intento tiene la ventaja, por sobre lo ue sucede en
los medios masivos, de estar basado en relaciones organizadas "
reales entre la gente. El espacio p<blico de los medios masivos
es, en ese sentido, dbil. Es un espacio p<blico desorganizado,
segmentado, partido en millones de individuos incone$os este es
su verdadero car2cter masivo tambin segmentado en miles de
estrellas medi2ticas individuales en el cielo de los medios. Ga
hablado del taln de ;uiles de la prisin. Este es el taln de
;uiles del espacio p<blico de los medios, del ue tratamos de
sacar buen provecho.
Esta es una lnea de pensamiento " trabajo. E$isten,
obviamente, otras. Pucho de nuestro tiempo debera ocuparse
en hallarlas. La tarea de hacer conocer a la gente la
irracionalidad de la prisin, ue hara tambalear el sistema del
mismo modo ue las cazas de brujas en Espaa hace 7** aos,
tiene necesidad de todas " cada una de ellas.
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