Grace Bible Church - El rbol de la Vida

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Grace Bible Church
Robert R. McLaughlin Bible Ministries

El rbol de la Vida es un resumen semanal de las enseanzas.
El rbol de la Vida para la semana que termina el 06/07/09.
El alma es un don de Dios para glorificar a Dios y es ms importante que el cuerpo.
El verdadero t, el cual es su alma y lo que piensa, tiene privacidad porque cada atributo del
alma, siendo real, es invisible. Y est contenido en el vaso que Dios modelar a base de su
voluntad. El alma es el don que la humanidad tiene para elegir para ser positivo o negativo hacia
la palabra viva para la salvacin y hacia la palabra escrita despus de la salvacin. Dios fabric
un cuerpo para nosotros a travs de la agencia de nuestros padres, pero Dios solo fabric nuestra
alma en la eternidad antigua y la imput en nuestro cuerpo en el momento de nacer. Por lo tanto
el alma es mucho ms importante.
Y no temis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; ms bien temed a
aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno. (MAT 10:28)
Dios es el nico que puede hacer esto, pero solo a base de la volicin (voluntad) del individuo, y
en nuestro pasaje en Romanos 9, estos individuos son los judos que no son creyentes, a los
cuales Pablo tena gran tristeza. En ROM 9:22 Pablo se refiere a ellos como los vasos de ira: Y
qu, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con
mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destruccin?
As que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, El igualmente particip tambin
de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquel que tena el poder de la
muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a
esclavitud durante toda la vida. (HEB 2:14-15)
Por tanto, todo aquel que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar
delante de mi Padre que est en los cielos. (MAT 10:32)
Esta distribucin de la bendicin en plica de un anuncio formal al Padre est mencionada en
conexin con el uniforme de gloria en APO 3:4-5.
Dependiendo del xito de nuestra funcin como embajadores, nosotros seremos diferentes en
brillo o en gloria en la eternidad. Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria
de las estrellas; pues una estrella es distinta a otra estrella en gloria. As es tambin la
resurreccin de los muertos. (1CO 15:41-42). Si el alma arde por Cristo en nuestro interior,
habr un brillo externo de Cristo como testigo al mundo, ambos en lo que digamos y en nuestra
vida.
Si el alma de alguien arde con la ocupacin del Espritu Santo y la volicin positiva hacia la
doctrina (VPHD), l brillar en el tiempo presente y por lo tanto brillar en la eternidad en un
uniforme de gloria (JUA 5:35).
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Pero cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin lo negar delante de mi
Padre que est en los cielos. (MAT 10:33)
Este versculo no significa que el creyente puede perder su salvacin. Lo que significa es que l
perder la bendicin en plica de ser anunciado al Padre de Apocalipsis 3.
No pensis que vine a traer paz a la tierra; no vine a traer paz, sino espada. [Tire todas las
tarjetas navideas que dicen paz en la tierra.] Porque vine a PONER AL HOMBRE CONTRA
SU PADRE, A LA HIJA CONTRA SU MADRE, Y A LA NUERA CONTRA SU
SUEGRA; y LOS ENEMIGOS DEL HOMBRE sern LOS DE SU MISMA CASA. (MAT
10:34-36)
Algunos valorarn la carne (el vaso) y algunos valorarn el alma en la nica manera que se
puede valorar - la volicin positiva a la palabra viva. Estas luchan el uno con el otro.
El que ama al padre o a la madre ms que a m, no es digno de m; y el que ama al hijo o a
la hija ms que a m, no es digno de m [ellos ponen la carne como ms importante que Dios;
la criatura antes del Creador. La carne no tiene ningn provecho]. Y el que no toma su cruz y
sigue en pos de m, no es digno de m. (MAT 10:37-38)
El tomar su cruz es la sumisin del libre albedro al propsito del alma que Dios le dio; el traerle
gloria a l a travs de someterse a Su voluntad y mandatos.
El que ha hallado su vida [que significa descubrir independientemente una vida por s mismo;
enfatiza su vida], la perder [perder la verdadera vida, la vida zoe, que Dios dise para
usted]; y el que ha perdido su vida [ha abandonado su propia voluntad y sus planes] por mi
causa [motivado hacer esto para poder glorificar a Dios], la hallar. Hay un gran nfasis en el
Nuevo Testamento acerca de una vida potencial que es el medio ambiente de la criatura nueva.
Es la vida de Cristo y lo que es su verdadera vida (COL 3:3; EFE 4:18). No encontrar la vida si
persigue su propia voluntad independiente. El vaso no es nada; la volicin positiva en el alma es
todo. Cuando tenemos la volicin positiva, Dios moldear la vasija en un vaso honorable de
misericordia. Por lo tanto usted tiene la privacidad perfecta para pensar lo que quiera pensar, a
decidir lo que quiera decidir, y en el alma normal, por medio de la auto-consciencia, de
relacionarse con la vida como tambin an con la emocin.
Todos estos maravillosos dones han sido imputados y encerrados en su cuerpo o vaso para que
pueda llegar a ser un destinatario de tremenda misericordia o un destinatario que tiene la dureza
del corazn que resulta en la cicatriz del alma. Adems, Dios cre todo en Su gracia sin igual y
provey todo lo necesario para que el libre albedro del hombre pudiera ser positivo hacia Dios,
ambos cuando llega a estar consiente de Dios y cuando oye el evangelio. Entonces, mientras que
el hombre tiene la oportunidad de ser tan negativo como l desea, l tambin tiene la oportunidad
de ser positivo. Nunca ha existido una persona en la raza humana que no haya tenido esta
oportunidad. El cuerpo adquiere la gentica del padre y la madre, y por lo tanto es imperfecto. La
naturaleza vieja y pecaminosa (NVP) solamente adquiere la gentica del padre, y naturalmente es
imperfecta. Pero son parte del cuerpo y no del alma. El alma, el precioso don del hombre, vino
de Dios quien cre y l imput soberanamente esa alma en su vaso en el tiempo presente.
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Y qu, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con
mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destruccin? Lo hizo para dar a
conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El
prepar para gloria, es decir, nosotros, a quienes tambin llam, no slo de entre los judos,
sino tambin de entre los gentiles. (ROM 9:22-24)
Sin embargo, a travs de la volicin negativa, el alma puede acumular cicatriz, pero no de la
noche a la maana. La cicatriz se desarrolla con el tiempo. Faran no desarroll la cicatriz del
alma inmediatamente. Dios demostr Su tolerancia, aguantando con mucha paciencia su vaso de
ira que fue destinado para destruccin. La cicatriz en el alma no es una formacin instantnea; es
como la madurez que se desarrolla durante un periodo de tiempo. La dureza del corazn de
Faran tiene su origen en una serie larga de decisiones desde el libre albedro, todas negativas,
incluso cuando estuvo consciente de Dios, cuando escuch el evangelio, y con el desafi de
Moiss de poner al pueblo judo en libertad de la esclavitud. Dios pudiera haber destruido a
Faran instantneamente y sacado a los judos de Egipto instantneamente. Pero Dios tena otro
plan. Y de nuevo, en el razonamiento de Pablo, quienes somos para dudar a Dios en ese plan.
Dios pudiera haber aplastado a Faran despus del primer milagro, pero haba otras personas que
Dios estaba considerando. Y en permitir que Faran endurezca su propio corazn despus de 10
milagros demostr el poder de Dios e hizo dar a conocer Su poder. Haba algunos en Egipto
quienes necesitaban ser testigos de todos los milagros y creer. Haba otros en las tierras alrededor
quienes oiran y creeran. Esto fue el deseo soberano de Dios para que muchos creyeran y
llegaran a ser vasos de misericordia. La cicatriz es consecuente y sumamente dura. nicamente
la disciplina intensiva puede suavizarla.
Dios mantuvo vivo a Saulo de Tarso porque al final l dira que s. Frecuentemente nosotros no
nos preguntamos por qu Dios esper para que Saulo de Tarso llegara a ser el peor pecador vivo
(como un asesino ultra-religioso) antes de hacer que pare de actuar con altanera. Por qu esper
hasta que muchos haban muerto o sufrido en prisin? La respuesta es porque Dios quiso
demostrar Su misericordia. Aqu nuevamente nosotros vemos la soberana de Dios funcionando
en paciencia.
Sin embargo, por esto hall misericordia, para que en m, como el primero [pecador],
Jesucristo demostrara toda su paciencia como un ejemplo para los que habran de creer
en El para vida eterna. Por tanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, nico Dios, a El sea
honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. (1TI 1:16-17)
Cuanto ms poderoso es la oposicin, mayor ser la manifestacin del poder divino que resulta
en mayor evangelizacin al mundo. Nosotros vemos muchos ejemplos de la eleccin soberana de
Dios en ser paciente y el fruto abundante que produce Su paciencia. Adn y la mujer fueron
mantenidos vivos para recibir la salvacin. Dios fue paciente con Abraham, Isaac, y Jacob. Dios
fue paciente con Moiss. Dios fue paciente con los judos quienes construyeron el becerro de
oro. Ejemplo tras ejemplo donde la paciencia de Dios produce el fruto para Su gloria, ya sea si la
persona es un creyente o un no creyente.
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El hombre no puede culpar sus errores y equivocaciones de sus propias decisiones a un Dios
perfecto e incorruptible. Si Dios elige y rechaza, perdona y castiga a quien l quiera, l lo hace a
base de Su perfecta integridad, que incluye Su rectitud y Su justicia. No es arbitrario. La
humanidad arbitraria y llena de prejuicios supone que Dios es parcial y arbitrario. Pero la
humanidad no puede sobreponer sus propias debilidades a Dios. La libertad, el libre albedro del
hombre, produce desigualdad. Todos empezamos igual en el momento de la salvacin, pero es
aqu donde la igualdad termina. La objecin del hombre hacia las desigualdades en este tiempo
como en la eternidad es en realidad una objecin hacia la posesin de la libertad y el derecho de
su auto-determinacin, la cual produce estas desigualdades. Es por esto que el hombre, en su
mal, opta por el comunismo o el socialismo en donde se pierde la libertad. Los que apoyan tales
cosas tienen temor de la libertad, temor de ser responsables por sus propias decisiones, y temor
de los xitos y fracasos que vienen con la auto-determinacin libre y verdadera.
En la eternidad antigua, hubo un impreso de la eleccin y la predestinacin de acuerdo al previo
conocimiento de Dios de las decisiones tomadas por el libre albedro de cada creyente. Si es un
creyente, tiene la eleccin y la predestinacin de Dios. Esto ocurre en el momento de la
salvacin. Lo que uno hace con esa eleccin y predestinacin es el sumo total de todas sus
decisiones en el tiempo presente. El previo conocimiento de Dios ve todas estas decisiones
tomadas por el libre albedro. Cuando el hombre se opone al impreso de todas sus decisiones
tomadas por su libre albedro en vista de la eleccin y la predestinacin, l falla en comprender
que su propia volicin determina su exclusin de las bendiciones de Dios. Por lo tanto, la
irresponsabilidad y depravacin del hombre nunca est ms dramticamente representada que
cuando l busca culpar a Dios por sus propios pensamientos, sus propias decisiones, y sus
propias acciones.
Dios no tiene la obligacin de salvar al no creyente. Dios no tiene la obligacin de bendecir al
creyente reversionista, y es cuestin del mpetu bajo el plan de gracia. Dios no tiene la
obligacin de imputar la bendicin al creyente reversionista en el tiempo presente, ni de
imputarle las recompensas en el tribunal de Cristo. Sin embargo, la obligacin de Dios es para S
Mismo. La obligacin de Dios es Su poltica, la gracia. Dios no hace una excepcin para la
persona ms agradable que ha vivido, la personalidad ms dulce, la persona ms sincera, cordial,
etc. Dios honra a Cristo, la palabra viva, y despus de la salvacin, l honra a la doctrina Bblica,
la palabra escrita. Esto es el tema y Dios es obligado hacer esto. El hombre siempre trata de
distorsionar a Dios para conformarlo a su manera de pensar y luego dice, sta es la voluntad de
Dios. La cita en Isaas 29:16, que Isaas aplic a la nacin, Pablo la aplica al judo individual.
Dijo entonces el Seor: Por cuanto este pueblo se me acerca con sus palabras y me honra
con sus labios, pero aleja de m su corazn, y su veneracin hacia m es slo una tradicin
aprendida de memoria, por tanto, he aqu, volver a hacer maravillas con este pueblo,
prodigiosas maravillas y perecer la sabidura de sus sabios, y se eclipsar el entendimiento
de sus entendidos. Ay de los que van muy hondo para esconder sus planes al SEOR, y
realizan sus obras en tinieblas y dicen: Quin nos ve, o quin nos conoce? Qu
equivocacin la vuestra! Es acaso el alfarero como el barro, para que lo que est hecho
diga a su hacedor: El no me hizo; o lo que est formado diga al que lo form: El no tiene
entendimiento? (ISA 29:13-16)
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En el contexto de Romanos 9, Pablo ha combinado la doctrina de la perfecta integridad de Dios
con la realidad de la arrogancia del hombre y su ignorancia para establecer el verdadero asunto
de la omnisciencia de Dios en saber quien sera positivo y quien sera negativo. Pablo no le est
hablando a los creyentes elegidos que creyeron y tienen mpetu en Su plan para obtener la
madurez espiritual; sino en contexto l le est hablando al judo condenado quien ha rechazado a
Cristo como Salvador, l que ha rechazado la gloria Shekinah, y ahora se aferra
desesperadamente a una esperanza en un intento de justificar su error. Para blasfemar y difamar
las perfectas sabidura y justicia de Dios es el acto irracional de una persona desesperada. Es
irracional porque despus de haber tomado muchas decisiones desde su libre albedro,
culminando en la sentencia, Dios es culpado y difamado, de este modo transfiriendo la
responsabilidad de sus decisiones errneas y culpando la soberana de Dios.
Pablo usa la tcnica del debate para desmentir esta blasfemia y de transferir la responsabilidad al
libre albedro humano donde la volicin negativa ha fabricado su propia dureza del corazn.
Pablo dice que si Dios quiere hacer una vasija de honra y una vasija de deshonra de la misma
masa de barro, no tiene Dios el derecho de hacerlo? La respuesta es s. Dios tiene la autoridad,
pero esto no es el asunto. El asunto es, la vasija individual reconoce la autoridad divina? La
vasija individual toma decisiones compatibles con la autoridad divina? Esto es el asunto.
Y qu, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con
mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destruccin? Lo hizo para dar a
conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El
prepar para gloria, es decir, nosotros, a quienes tambin llam, no slo de entre los judos,
sino tambin de entre los gentiles. (ROM 9:22-24)
Dios ha hecho todo lo que l puede para salvar a la humanidad, pero el libre albedro es el
asunto; por lo tanto, la realidad es versculo 22- los vasos de ira son los no creyentes, y en
versculo 23- los vasos de misericordia son los creyentes.