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INSTITUCIN,CONCEPTOSYPERSPECTIVAS

ATE-CDP
OCTUBREDE2004

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INSTITUCIN,CONCEPTOSYPERSPECTIVAS
1

ExposicindelaDra.GracielaFrigerio
2

Subttulo:
Institucin:conceptos

Voy hablar de las instituciones, trato de pensar las instituciones, trato de plantearlo
como objeto de conocimiento, trato de definirlas como un espacio poltico. Si Uds.
Me definan hace unos aos como institucionalista, yo les deca que era una
educadora, una investigadora. Si me presentan ahora, les digo que s: soy
institucionalista, no porque aprend ms cosas. Las instituciones todos los das me
ponenalbordedemiignorancia.Todoslosdaspasancosasenlasinstituciones,que
me recuerdan que no lo pens todo, que la pifi, que este concepto no corresponde,
queesenoeraelmejorconceptoparaestacircunstancia.Yocreoquelasinstituciones
son una cuestin viva, una cuestin que est poblada de sujetos. Y que los sujetos,
salvo para las mentalidades tecnocrticas, por suerte escapan a la programacin. Y
porsuertenossorprenden,lasinstitucionestodoslosdasmesopapean.

Hoy digo que soy institucionalista porque creo que la tengo la hiptesis que estamos
en un tiempo complicado porque actualmente hay un ataque furibundo a las
instituciones, hacia el concepto mismo de institucin. Algunas teoras estn diciendo
que estamos en tiempo de declive de las instituciones, cayndose, rompindose.
Algunos dicen que es vejez hablar de las instituciones, ni siquiera antiguo, porque si
fueraantigedadtendraotroregistro.Seestconstruyendountrabajoparahacernos
descreerdelasinstituciones,paraqueperdamoslaconfianza,comohahabidodesde
hacemuchosaos,paraqueestableciramosunasinonimia,cuestionarlascuestiones
quetenanquevercon elEstado,estabanmalcolocadas,maltratadas,quenotenan
buen trmite. Que el Estado era una porquera, que cuenta ms chico, mejor. Como
hay desde haceun tiempo- y esto eslopreocupante- un fuertetrabajopara descreer
delopoltico,yunfuertetrabajoparacalumniartodaslasactividadesquesedefinen
comopolticas.

Param,estascoincidencias,atacarelconceptodeInstitucin,Estado,Polticanoson
casuales.Perocomocreoenlapoltica,creoquelarealidadlaconstruyenlasacciones
polticas, ponen ciertas palabras, y las palabras construyen ciertas realidades.
Tambin, creo que cuando sacan las palabras, cuando atentan contra la palabra,
tambinconstruyenunarealidad.

Lo digo porque hay un trabajo particular, un acto de pedagoga pblica, que consiste
en invertir una suerte de relacin entre el pensamiento llamado terico y lo prctico.
Hubounaintencinfuertedequealgunossequedaronelpensamientoyotrosconlas
prcticas.Comosielpensamientonofuerauntrabajo.Yadems,comosihubierauna
jerarqua: los que piensan, los que definen una poltica, una cierta nobleza del
sistemayelresto,losotrosqueseramoslosbastardos,losqueejecutanynoforman
partedelosquepiensan.Estoesunacuestinmuygrave,quetieneunefecto,quees
que construye una descalificacin que impotentiza: como Ud. no piensa no vale la
pena que yo le pregunte su opinin. Que me puede decir, dira aquel que creo que
comopiensa,tieneunpoderdeclase.Hayalgunasviejaspalabrasquehayquevolver

1
SeminariodeformacinenelmarcodelCURSODEFORMACINGREMIAL.Viernes22deoctubrede
2004.AsociacinTrabajadoresdelEstado.(ATE-CDP).SantaFe,Argentina
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Dra.enCienciasdelaEducacin.UniversidaddeParsV.ProfesoraenCienciasdelaEducacin.
( UBA)
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a recuperar, porque hay algo en estos tiempos de lo que se intenta instalar, o lo que
habraquereconocerquepasapararedefinirpolticas,queestamosenmediodeuna
lucha de clases. Nadie ms habla de la lucha de clase el partido Comunista haba
enterrado la nocin proletariado. No sin consecuencia. Pero de hecho en esta
sociedad hay dos conjuntos, dos grupos, y lamanera de nombrar el conjunto, quese
est utilizando tambin la deberamos interpelar, cuestionar, no aceptarla dando por
hechounabuenamaneraderotular.
Ustedesdebenescuchartodoslosdasquetenemosalosincluidosyalosexcluidos;
quemuchaspolticas(sociales,educativas)dicenquehayqueincluiralosexcluidos.
Empezar por cuestionar esta divisin de la sociedad, esta manera de entender la
divisindelasociedadantedeofrecerunadefinicindeinstitucin,antesdehacerme
cargodeesteproblema.
Cuandoalguien dicequehay que incluir a losexcluidos, est olvidando queelestilo
de funcionamiento de este sistema cre a los excluidos, que los excluidos son
fundamentales para los incluidos de hoy. Que no habra incluidos hoy si no hubiera
esteexcesodeextraccindeplusvaladelosasmalllamadosexcluidos.

Traigoestecompetoeltemadelosincluidosylosexcluidosseplanteaenelregistro
de los efectos perversos. La poltica de los 90, y la que siguen, nos quieren hacer
creer que los excluidos son un efecto que no puedo preveer, anticipar, que no
ocurriera:yonosabaquesidesnacionalizamostodosquedbamossinnadaTengo
unefectoperverso,noloanticip,yeralocontrarioaloqueyobuscaba.
Yovoyasostenerlahiptesiscontraria:voyadecir,losmalllamadosexcluidosnoson
elefectoperversodelaspolticasneoliberales,sonlapruebadesumayoreficacia..La
miserianoesunefectoperverso,eldesempleonoesunefectoperverso,laprdidade
credibilidadenlasinstitucionesnoesunefectoperverso,eslamuestradeloseficaces
que han sido para construir una sociedad dividida. Divisin que necesita mantener
parapoderseguirgozandoungrupomuypequeodelassociedaddelconjuntodelos
privilegios que se pueden obtener cuando la explotacin es masiva. Para que un
sistema pueda hacer esto necesita atacar las instituciones, necesita ejercer lo que
algunos tericos psi ( el aparato psquico, el alma del sujeto, la subjetividad) hay
algunosquedicenquehayunasuertedeviolencia,untipodeviolenciaqueledanel
nombredeviolenciadesubjetivante.Esunaviolenciaqueconsistebsicaendirigirsea
otrocomoquesifueranada,comosifueranadie.

SOBREIMPRESO:

VIOLENCIA DES-SUBJETIVANTE: consiste en dirigirse al otro como si fuera


nada.Hoyseejerceestetipodeviolenciacontralasinstituciones

Hoy hay un altsimo grado de violencia des-subjetivante, es decir, que las polticas
tratan una parte de una poblacin argentina como si fueran nada, como si fueran
nadie. Slo porque la consideran nada, porque la consideran nadie, pueden dejar a
unapartedelapoblacinargentinaalintemperie.Sloporqueconsideranquenoson
nada,quenosonnadie,podemoshablardelastasas,delascifras,quedicenquems
del 50 % por ciento de las nuevas generaciones en este pas estn colocadas en
situacindealtsimoriesgoexistencialenestepas.

LapalabraInstitucinnohabilitalaviolenciades-subjetivantedesdelaperspectivaen
que nosotros la sostenemos. Por eso necesitan atacar el concepto de Institucin
porque la palabra institucin tiene una historia, que es bueno recordar, porque esa
historianosdicequeungruponecesitnombraralgodealgunamanera.Yunodelos
primerosorgenesdelapalabrainstitucinerainstitucinsinnimodeley,deunaley
escritaconmayscula.
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De aquellas cosas que es necesario que funcionen para que hayasociedad. Por eso
decimos, no hay sociedad sin instituciones, y las instituciones expresan una Ley
estructuranteparalohumano,unaLeyestructuranteparalasociedad.

SOBREIMPRESO:

INSTITUCIN COMO LEY: las instituciones expresan una ley estructurante


paralohumano,paralosocial.

Estaleyestructurantepara lasociedad dicen, algunostericos, consiste, en sostener


un mnimo de prohibiciones. No se puede disponer de la vida del otro, primera
prohibicin. No siquiera la caballera rusticana. No se puede matar, dice la ley
estructurante de lo social. Si no existe esta prohibicin no hay sociedad posible. Por
esomatarestprohibido-
Laotraprohibicinestructurantepodraparecerunpocorara,peroqueesfundamental
parapoderconformarrelacionesentreunosyotros,loqueestprohibidoeselincesto.
Entonces, son dos cuestiones de mnima; no hay sociedad posible si no hay respeto
porestasdoscuestiones.

Para esta ley elemental para lo social hoy se inscribe otra ley, que tambin hace
institucinparaelsujeto,estyalatrabajan,nolosocilogosnilospolitlogos,sinola
trabajan los psicoanalistas. Los psicoanalistas son gente que todos sabemos lo
complicados que a veces son, importantsimos en nuestra vida, son sujetos que
quierensabercmounosevolviunsujetocmoes,queyomevolvunsujetodela
palabra,cmoesquemiaparatopsquicosconfigura,ystecampodesaberesdicen
miren para que un pequeo se transforme en un sujeto social, en un sujeto de la
palabranecesitaestaratravesadoporunaley.
Obvioquetampocosetrataacdeladelcdigocivilyniladelcdigopenal,dicees
una ley que aclara al recin nacido al que le dan el poltico nombre de cachorro
humanoquesetienequeseparardeesecuerpoquelocobijdurantenuevemesesy
essaseparacin,unacondicin imprescindibleparquepuedajuntarseconotros. Si
uno no tiene esa primera separacin, no puede tener otros lazos, entonces la ley
funciona para el sujeto humano, es una ley que dice, dnde parece que haba uno,
resulta que hay dos, y esto se hace porque alguien que lo recuerda, y es sta
separacindestaprimeraunidad,laquenospermitebuscarotrosvnculos.

Unopuededecirqueinstitucin,lainstitucin,esunamaneradeproponeryorganizar
los vnculos con los otros, podramos pensar la institucin si Uds quieren- como un
tejido o como un mapa de vnculos, como un conjunto de relaciones, que marcan de
qunosseparamosyquemarcantambinconqunosjuntamos.

SOBREIMPRESO:

PERSPECTIVADELPSICOANLISIS:Lainstitucincomomododeorganizar
losvnculosconlosotros,comotejidodevnculos.

Cuandosurgelapalabrainstitucin,apartedeserunsinnimodeLEY,esunapalabra
que en la teora del Derecho, aparece vinculada a una vieja nocin del Derecho
Romano,ylaviejanocineraVITANINSTITUERE.Estosignificabaparalosromanos,
para los que hacan teora del Derecho, en el momento en que la teora del derecho
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surge,queelloscreanqueparaquehubierasociedad,paraqueloshombrespudieran
vivirjuntos,yparaquepudieranvivirjuntosenpaz,ellosdecanesnecesarioqueen
lacabezadecadauno,tengamosunaideadelotro,queestalrededornuestro.Aeso
llamaban el VITA INSTITUERE a que hubiera en las cabezas de cada unos de
nosotros a partir de una imagen del otro. Y ellos dirn: esa imagen implica admitir al
otrocomosujetosemejante,alotrocomosujetodiferenciado.

SOBREIMPRESO:

PERSPECTIVA DEL DERECHO ROMANO: Institucin como VITAN


INSTITUERE,significatenerenmenteunaideadelotroparapodervivirjuntos,
admitiralotrocomosujetosemejante.

Cuandodecimosincluidosyexcluidos,comopalabrashegemnicas;cuandodecimos
violencia des-subjetivante, lo que estamos diciendo es que hay ac, a una
representacin del que tenemos al lado nuestro, ya que no hay sta imagen del otro
comosemejante.Elotroyanoesunpar,yanoesuncompaero,yanoesuncomo
yo. El otro ya no es nada. Cuando alguien ataca a la institucin, lo que ataca es esa
imagen del otro que yo necesito tener para saber que formamos parte, que somos
parteyquetenemosparteenlamismasociedad.
Algunos filsofos hay uno muy interesante- RANCIERE, que escribi un libro muy
interesante,La noche de losproletarios. Haciendofilosofasobre losdiariosde vida
de los obreros que trabajaban en el turno noche, Ranciere, dice que para que haya
sociedad, esnecesario, quetodoasalariado sientaqueformapartede lasociedad, y
para que sienta que forma parte de esa sociedad necesita tener su parte en esa
sociedad,esdecir,esasociedadtienequepoderdistribuir,cuandounasociedadnos
distribuye generando desigualdades hay algunos que se quedan sin presente.
Rancieredice:tenemosuntiempo,stetiempodndelossinpresentesonlamayora,
y dice, la poltica, en este tiempo como preocupacin por la justicia, implica la
reaparicin de los sin presente reclamando su presente. La cuestin es que las
institucionestienenqueverconestodequetodostengamosnuestropresente,deque
todosformemosparte.
Paraquetengamossociedad,noalcanzaconquenazcamosenstemundo.Paraque
hayasociedadnecesitamosserreconocidosporlosotros,sinohayreconocimiento,no
hay sociedad. Y las instituciones en particular son sociedad que nos inscriben en el
tejido social y vamos autilizar una palabra queUds utilizan en otrosentido: vamos a
decirquenosfilian,esdecir,delverbofiliar,comoquenoshacendelafamilia.Perono
de la familia de la que nacimos, sino del tejido social que pertenecemos, las
encargadasdefiliarnossonlasinstituciones.Lasfamiliasofrecenunafiliacin,nosda
un nombre, pero para que seamos sujetos de una sociedad, necesitamos estar
inscriptos y reconocidos en esa sociedad, es decir, ser parte de Juan , Mara, Jorge,
necesitamos ser sujetos sociales. Y ese trabajo de inscripcin , ese trabajo de
reconocernos como par, como ciudadanos, como socios, se es el trabajo de las
instituciones.

SOBREIMPRESO:

FILIACIN: es el trabajo de las instituciones. Reconocernos como sujetos,


comopares,comosocios,hacernospartedeltejidosocial.

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SOBREIMPRESO
INSTITUCIN:
SEPUEDEPENSAR
COMOLEY
DESDEELPSICOANLISIS
DERECHOROMANO

SUBTTULO:

InstitucinyOrganizacin

Una organizacin, en un contexto de accin especfico, es un manojo de reglas a


propsito.Unainstitucinenstesentido,delamanera,queloestamoscolocando,es
algoquevamuchomsalldelasorganizaciones.

Tomemosuncaso,queaUdsleconcurrendeunmododistinto:tomemoselconcepto
de escuela, uno puede decir, la escuela es una forma particular de organizar la
institucin educativa. Razn por la cual, uno puede pensar que hay mil maneras de
organizar sta forma particular de oeducativoque vaatener trmite organizacional.
Nosotros podemos criticar cmo funciona una escuela , el problema es que en ese
deslizamiento, cuando institucin y organizacin se confunde, cuando criticamos, la
organizacin escolar termina criticada la institucin educativa de la sociedad, que es
otroregistro.Paraminstitucinesloquenoshacesujetos,loquenoshacemiembros
de la sociedad, lo que nos hace ciudadanos y eso va ms all de organizaciones
precisas, o de instituciones que ya no se inscriben con mayscula, sino que se
inscribenconminscula.

SOBREIMPRESO:

La institucin es lo que nos hace sujetos, miembros de la sociedad,


ciudadanos,msalldelasorganizacionesprecisas.

Porque los que atacan el trmino institucin, en realidad estn poniendo en tela de
juicio y en jaque la institucin organizacional de estos tiempos, y como tienen sta
confusin conceptual, en vez de arremeter contra una manera de organizarse,
arremetencontralanocindeinstitucin..Perosiyodigoqueinstitucinessinnimo
deley,loquehayquecumplirparaqueseamossujetoshumanos,nosepuedematar,
nosepuedecometerincesto,estoparamesinstitucin,Cuandoyomiroacadauno
de Uds. y aquien yo mireveo ah un semejante, cuandono loveo ocuando intento
verunparnounsemejante,sinounclon,entoncessoyHitler.

SUBTTULO:
Metforadelterritorio

Para algunos administrativistas, sobretodo, o para algunos filsofos, dicen que para
poder entender esta cuestin de las instituciones, hay que imaginarse la sociedad
comounterritorio,comosifueraunametfora.Lasociedadnoesunterritorio,peroa
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los fines de entenderlo la imaginamos como un territorio. Es un territorio desigual, es
unterritorioquetienesusaccidentesgeogrficos,yesunaterritorioqueestloteado,
parcelado, como si estuviera repartido. Cornelius Castoriadis dice: los hombres
inventaninstitucionespararesponderasusnecesidades,loshombrestambintienen
necesidades que inventan. Entonces construyen instituciones, no para necesidades
reales, sino para necesidades inventadas. Castoriadis explica que en cada lote, la
sociedad determina que tal lote responda a una necesidad. Los que estn en este
lote,curan;loqueestnenesteloteeducan...Enesterepartohayunmandato,comosi
fueraunaorden,unaasignacindesentido,quejustificalacreacindeesainstitucin
enelsentidomsamplio.Estamoshablandodeporquenlasociedadhayeducacin,
haygentequeseocupadelasalud,deporquenlasociedadhaygentequeseocupa
delosderechosdelosotros.
Es como si la sociedad creara este lugar y le dijera a ustedes que tienen que velar
sobre,deresolveresteproblema,depoderresponderastanecesidad.Ahaparecela
institucin, que no es la institucin sinnimo de ley, sino la institucin como parte de
esterepartodelterritoriodelosocial,quetieneunmandato.

SOBREIMPRESO:

Lainstitucinpuedepensarsecomopartedelrepartodelterritoriodelosocialy
conunmandatoaseguir.

Lasociedadnoesunterritorio,peropensndolaasseriaunterritoriodesigual

Loshombresinventaninstitucionespararesponderasusnecesidades

Construyen instituciones, no para necesidades reales, sino para necesidades


inventadas

Enelcasodelasorganizaciones,comolossindicatos,estemandatotienequevercon
cuidar que las diferencias no se vuelvan una desigualdad. Tienen que cuidar que el
otrosiempreseatratadocomosujeto,comopar,querecibasiempresuparte,quese
puedapelearporlajusticia.

SOBREIMPRESO:

MANDATO DE LOS SINDICATOS: cuidar que las diferencias no se vuelvan


desigualdad,queelotroseatratadocomosujeto,comopar,quesepeleeporla
justicia.

Elterritoriodelasinstitucionesessiempreunterritorioenconflicto

Loquetambinexponenestostericos,esqueunavezqueserepartielterreno,no
esqueelterrenoquedaintactoparasiempre.Lasfronterasdeesteterrenovanaser
fronteras de conflicto y lucha. Razn por la cual, dice Castoriadis, el territorio de las
instituciones es siempre un territorio en conflicto. Se lucha sobre la dimensin del
terreno, sobre el mandato que se tiene, sobre quin expresa mejor la necesidad que
tiene el otro. Las instituciones son terrenos de plenos conflictos. El tema para una
institucin u organizacin es qu trmite le da al conflicto. No siempre se resuelve el
conflicto, hay que tener en cuenta como se lo tramita. En la cuestin de tramitar
aparece la cuestin del semejante, porque uno de los problemas que tienen las
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instituciones, si se plantea el tema de la democracia, es cuanta polifona interna
aceptan.

SUBTTULO:

InstitucioneseIdentidad

Hayquerecuperarlaspalabrasdeacuerdo,laspalabrasdeconvenio,quenoreniegan
de la diferencias existentes, sino que las organizan en un sistema de prioridades. No
pensamos todos absolutamente igual, pero sobre este punto tenemos que trabajar
juntos.Esunacuestincomplejaquetienequeverconlapalabraidentidad,porquelas
institucionesproponenidentidad,lasinstitucionesponenofertasdeidentidad.Perolas
identidadesnosondefinitivasenelsentidodecristalizadas.
SOBREIMPRESO:

Identidad
Lasinstitucionesproponenidentidad,perostasnosondefinitivassinoquese
redefinenpermanentemente.

NuestraIdentidadesttodoeltiemporedefinindosealolargodenuestravida,yesto
tambin les pasa a las instituciones y a las organizaciones. La pregunta es qu
conservamoscomorasgosde identidad, quencleo nos esirrenunciablecomorasgo
de identidad y que rasgos de identificacin podemos ir incorporando o estamos
dispuestos a repensar?Cuando decimos: institucin es filiacin, estamos diciendo es
unacartadeidentidadqueseledaalotro.Teneruncarnonotenerlo,nosignificaba
lo mismo. El carn era parte de uno. No tenerlo, perderlo, que te lo quitarn era una
cuestin que afectaba a la totalidad del sujeto. La oferta identificatoria de las
instituciones no es una cuestin menor. La cuestin es que hay algunas
organizacionesque,enalgunosmomentos,intentancongelarlaimagenidentitaria.La
preguntaparatodainstitucin,paratodosujeto,esculeselrasgodeidentidadque
yo no estoy dispuesto a negociar, que no estoy dispuesto a perder, que no estoy
dispuestoaceder?Y,despus,hayununiversoderasgosacercadeloscualesvoya
irencontrandootrosmodos,voyairincorporandootrascosas.

SUBTTULO:

VIOLENCIA DES-SUBJETIVANTE: consiste en dirigirse al otro como si fuera


nada.Hoyseejerceestetipodeviolenciacontralasinstituciones

Subttulo:

Trabajodelasinstituciones:vnculosentrelasubjetividadyloobjetivable

De qu se ocupan las instituciones. Las instituciones hacen un doble trabajo.


Imagnensequealodeafueralollamemosloobjetivable,noloobjetivo,sinoloquese
puede objetivar, y a lo de adentro lo llamemos mundo interno o subjetividad. Las
instituciones trabajan haciendo que lo objetivable pase a formar parte del mundo
interno. Y haciendo que el mundo interno pueda expresarse en cuestiones
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objetivables. Quiero decir que las instituciones trabajan haciendo que el mundo que
estaafuerapaseaestaradentrodemicabeza.Yqueestemundoqueestadentrode
m cabeza, que ya no es exactamente igual que el que est afuera, tenga una
manifestacin externa y que apunte a hacer algo. Ese es un trabajo de las
instituciones.Inclusolospsicoanalistasdicenquelaidentidadnoesalgoqueunsujeto
singularpuedahacersolo.Laidentidadsiempreessocialysiempreespoltica.Estono
quieredecirquecadaunonosepienseasimismocomopoltico.

ACAARMARUNCUADRO

DOBLE TRABAJO DE LAS INSTITUCIONES

Lo objetivable y la subjetividad

Laidentidadsiempreessocialysiempreespoltica

Placaapantallacompleta:

Estos tiempos son tiempos donde lo que est replegado, renegado, es lo poltico, la
preocupacinporlojusto.Yloqueestenjaqueeselconceptodelopblico,aquello
que significa que sera de todos. Estas dos cuestiones van acompaadas de lo que
algunosautoresllamarantiemposdedestruccin.Porque,segnCastoriadis,seataca
al cuerpo de las instituciones, a la carga simblica de las instituciones, a la
representacindelasinstituciones,ynoseproponenadaacambio.lnodicequeno
hayaquerepensarelordensocial,elordensimblico,elordenpoltico.ldicequehay
que repensarlo histricamente, en el sentido de que si yo quiero cambiar algo, si yo
quiero construir un nuevo orden social, en palabras de Castoriadis, uno tiene que
saber que siempre lo hace sobre los restos del orden social anterior. Ese resto tiene
tantafuerzacomoelproyectonuevoqueyorealice.Enconsecuencia,nohaypoltica
delajusticia.

VERESTEPARRAFOPARAELTEXTO........

Subttulo:
SujetoeinstitucionesActoresinstitucionales

Hay algo que Castoriadis seala tenemos la costumbre de pensar las instituciones
comoalgoqueestafuera,aloquenosotrosentramosysalimos.Tenemoshacialas
institucionesesarelacindeajenidad,esainstitucin,enestainstitucinnosepuede.
Esto es falso. Castoriadis dice que lo primero que hay que destruir es esta
representacin hegemnicaque lainstituciones estn porfueradel sujeto, y el sujeto
entraysaledeella.

SOBREIMPRESO:

Lasinstitucionesnoestnfueradelsujeto

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Castoriadis utiliza una metfora muy bruta, nos dice: cada uno de nosotros es un
ladrilloambulantedelainstitucin,conlocualnosdice,quecadaunoespartedeese
edificioinstitucional.

SOBREIMPRESO:

Castoriadis:Cadaunodenosotrosesunladrilloambulantedelainstitucin

Castoriadis dice: esto es usted, me puedo mover, pero yo soy la institucin, y la


palabraquepuedeutilizaresresponsabilidad,quehacemosconelcachitoambulante
que somos de cada institucin. Es un actor institucional, no un actor que entra en un
escenario y condicionado por otros repite un guin. Un actor es alguien que esta
colocado en ese lugar y hace de ese lugar. La interpretacin de su guin construye
otrarealidad.Hayunconceptomusical,cadenza,queesparaconstruir.Lacadenzaes
el momento en el cual el que ejecuta interpreta, es decir, que agrega algo al guin
existente,esunactodebravuradelintrprete.Andentrodelguinqueotroescribi,
seregalaasimismoy leregalaaotrosungestode libertad,delibertaden lalectura
,en el acento. Las institucionesexigenestos actos de bravurade losintrpretes.Que
hayainstitucinnosignificaquelainstitucinnoestepoblada,habitada,encarnada,y
los que hacemos esa institucin somos cada uno de nosotros todos los das, en
nuestros gestos cotidianos, con solidaridad, con generosidad, con lealtad, al acto de
cumplirconlapromesa.

VER

SOBREIMPRESO:

Actor institucional: cada uno de los sujetos que forma parte del edificio
institucional

Subttulo:
InstitucionesyReconocimiento

Lasinstitucionesloquereparten,distribuyen,esreconocimiento,Unosufrecuandoel
reconocimiento no se hace presente. Reconocimiento no quiere decir acuerdo,
coincidencia,noesconsenso,esdecir,quenoteningunearon,noteignoraron,note
hicieron invisibles. La falta de reconocimiento es el problema mas doloroso de la
sociedad Argentina actual. Si los sujetos sufren hoy en el pas, sufren de no tener
reconocimiento,denoservisibles.

Sobreimpreso:

Las instituciones reparten y distribuyen reconocimiento que significa hacer


visiblealotro,noignorarlo.

Elreconocimientosiempreesmutuo,noessloelhechodequeelotromereconozca
am,porqueelotropolticamentenomepuedereconoceramisiyonoloreconozcoa
l. Sin reconocimiento no hay sociedad, a m no me es indiferente la cuestin del
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reconocimiento.Sinreconocimientoescomplicadalavidaensociedad.Unonuncaes
indiferentealdesconocimiento.

EnlaArgentinahemosperdidolaposibilidaddedebatirsinmatarnos,yhayquepoder
volver a discutir, sin hacer carnicera. Es tal el peso de ese resto del orden simblico
anterior,queparecieraquenonospodemospermitirningunadiferenciaporquesinos
permitiramos una diferencia no agarraramos la torta. La palabra es la primera
institucindelasociedad,espurainstitucin.Sinellanosomossujetoshumanos.

Subttulo:

Relacinentrelasinstitucionesylossujetos

La institucin es algo que uno necesita porque uno necesita pertenecer, necesita
filarse,necesitapodernombrarse.Unoperteneceaunainstitucinpornecesidad,uno
no es sin institucin. Pero toda institucin solicita en todo sujeto una relacin de
ambigedad,porquecomolainstitucinesley,norma,modo,manera,esunacultura,
tenemoslossujetossocialesestacuestindequenosparecebrbaroenelmomento
delreconocimiento,delapoyo,ytenemosotraactitudhacialamismainstitucin,hacia
la mismsima ley en el momento en que no es expresin textual de nuestros deseos,
en el momento que nos pone lmites y nos obliga a renunciar. La relacin del sujeto
con la ley es una relacin de ambigedad. La necesito porque necesito proteccin,
perodondemepone un lmitememolesta. Nopretendanustedestener,ni quenadie
tengahacialainstitucin,unarelacinsinambigedad.Unonoslonecesitaestaren
una institucin, tambin necesita poner algo en ella. La relacin de las instituciones
parael sujeto esunarelacin imprescindibley conflictiva, de ningunade stas cosas
ustedesvanapoderdeshacerse,nidelanecesidaddepertenecer,ni delconflictode
pertenecer.

Sobreimpreso:

Lainstitucinesley,norma,modo,manera,esunacultura

Larelacinconlasinstitucionesesimprescindibleyconflictivaparaelsujeto

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