Arte accin en Latinoamrica: cuerpo poltico y estrategias de

resistencia. Silvio De Gracia

Arte accin en Latinoamrica: cuerpo poltico y estrategias de
resistencia
Silvio De Gracia

Hablar de arte accin o de performance en Latinoamrica es referirse a
prcticas que histricamente han sido ignoradas, rechazadas y desvalorizadas,
tanto por el sistema institucional del arte como por un entorno social poco
receptivo a propuestas potencialmente subversivas. No es de extraar que la
historia del arte accin latinoamericano an no se haya escrito, sino que
permanezca dispersa y prefigurada en artculos y documentos que la mayora de
las veces han producido y difundido los mismos artistas. No hay que olvidar que
crticos e historiadores, inmersos en sociedades culturalmente conservadoras,
han preferido evitar la performance y otras proposiciones desestabilizantes para
concentrarse en ser funcionales a un sistema de legitimacin y promocin de
arte de consumo en soportes tradicionales. Esto explica en gran parte la
carencia de una bibliografa ms considerable y de estudios especializados sobre
arte accin, situacin que impide tener una visin ms amplia y rigurosa de la
singularidad y la trascendencia de esta prctica en la vasta escena
latinoamericana. Afortunadamente, en los ltimos aos estas carencias parecen
revertirse a partir de un sostenido inters de nuevos crticos e investigadores
disfuncionales al sistema y genuinamente interesados en las zonas ms
controversiales del arte contemporneo.

Para muchos artistas e investigadores resulta indiscutible que el arte accin en
Latinoamrica posee caractersticas que lo diferencian del practicado en otras
zonas del mundo. Una de las primeras en analizar esta cuestin fue Aracy
Amaral, cuando en el marco del Primer Coloquio Latinoamericano de Arte No-
Objetual, realizado en el Museo de Arte Moderno de Medelln, en Colombia, en
1981, se atrevi a sostener que el no-objetualismo latinoamericano estaba
dotado de una identidad no subsidiaria de las directrices del arte accin
internacional. Parece posible afirmar dijo entonces- que las acciones que
distinguen, que singularizan el no-objetualismo en Latinoamrica, respecto de
los dems realizados desde los aos sesenta en Europa y los Estados Unidos,
son las puestas en que emerge, integrada a la creatividad, la connotacin
poltica en sentido amplio () Al manifestar esa intencionalidad poltica se
revelan a s mismos, comprometidos con el propio aqu/ahora... (1)

Un ligero recorrido por el arte accin latinoamericano basta para confirmar las
palabras de Aracy Amaral. La preocupacin poltica, entendida como
compromiso con las problemticas emergentes de la realidad social, es la
tendencia que ms fuertemente ha marcado las prcticas de arte accin en la
escena latinoamericana. Aunque extensa y diversa en su geografa y en sus
pueblos, casi toda Latinoamrica comparte elementos culturales y un pasado
histrico eminentemente traumtico. Desde la experiencia colonial hasta la
reciente sujecin a poderes hegemnicos globalizantes, la historia
latinoamericana ha estado signada por males recurrentes: inestabilidad poltica,
economas dbiles o vulnerables y marcada conflictividad social. En casi todos
los pases de la regin se han sufrido golpes militares que quebraron el orden
democrtico y que instalaron modelos dictatoriales y represivos. En este
contexto de profunda efervescencia poltica, de control policiaco y de violaciones
a los derechos humanos era de esperar que el arte accin se asumiera como
estrategia de resistencia y como medio de hacer visibles los traumas del cuerpo
social condenado a la invisibilidad y al silencio.

En el caso de la performance es preciso considerar que la misma siempre
responde a un contexto especfico que la determina y que le permite anudar
significados. Como sugiere la investigadora norteamericana Diana Taylor, la
performance puede operar como un transmisor de la memoria traumtica, y
tambin como su re-escenificacin. (2) Es entonces cuando en la performance
o el arte accin de Latinoamrica nos encontramos con el cuerpo poltico, es
decir, con un cuerpo que no slo es instrumento de significaciones, sino que
opera en s mismo como reflejo de determinadas demarcaciones de lugar,
asociadas al flujo de los acontecimientos histricos y sociales. En los 70s, la
lucha poltica y la emergencia de un arte de resistencia articularn un estilo
caracterstico de la performance latinoamericana que con mayor o menor
eficacia pervive hasta la actualidad. De estas experiencias, para algunos ya
perimidas en su discurso y en su metodologa, se rescata una concepcin del
cuerpo como territorio de confrontaciones y negociaciones, como trama
especular que supone un posicionamiento ideolgico frente a las realidades del
entorno. Dicho de otro modo, se asume el cuerpo como una construccin social,
no como una forma dada y desarrollada aisladamente, sino como producto de
una dialctica entre el adentro y el afuera, entre el cuerpo individual y el
cuerpo social. Como sostiene Clemente Padn, veterano performer y
representante de esta vertiente ya clsica, en los aos setenta y ochenta, el
compromiso de muchos artistas con la defensa de los derechos humanos,
sociales y polticos ante los atropellos de los regmenes antidemocrticos,
encontr en la performance un gnero que ha manifestado su eficacia en la
denuncia y sensibilizacin popular. (3) En esta misma lnea de compromiso
utpico, ya en 1964, en Brasil, Ferreira Gullar trabajaba en los Centros de
Cultura Popular con el convencimiento de que el artista poda participar del
proceso de restauracin social, poco antes de que se produjera un golpe de
estado cuyo rgimen se extendera hasta bien entrados los 80s.

Aunque en toda Latinoamrica puede encontrarse arte accin inscripto en una
esttica de denuncia y resistencia, puede arriesgarse que es en Mxico y
Argentina donde se registran las expresiones ms radicales e influyentes. En
Argentina, en 1968, se produce una de las acciones paradigmticas del arte
accin latinoamericano, Tucumn Arde. Calificada como una accin poltica-
esttica, constituy un intento de un grupo de artistas por instalar un circuito
contra-informacional para denunciar las condiciones de miseria y sobre-
explotacin a que eran sometidos los trabajadores agrcolas de los ingenios
azucareros en la regin de Tucumn. Abocados a esta tarea, los artistas
recogieron todo tipo de testimonios registrados en entrevistas con los diferentes
actores sociales; as como fotos, pelculas, documentos, estadsticas y encuestas
sociolgicas que informaban sobre la penosa situacin de la provincia. Todo este
material sera expuesto en Rosario, en la provincia de Santa Fe, y en Buenos
Aires. Y en este ltimo caso, la exposicin sera clausurada poco despus de su
apertura ante las presiones del poder militar. Entre las consignas del grupo
poda leerse: Arte es todo lo que moviliza y agita. Arte es lo que niega este
modo de vida y dice: hagamos algo para cambiarle. (4) Tambin en 1968, en
Mxico, se conforma el movimiento estudiantil popular y los estudiantes de las
escuelas de arte de la capital convierten sus talleres y aulas en centros de
produccin de propaganda destinada a contrarrestar la informacin oficial del
gobierno. Entre julio y octubre las escuelas permanecieron tomadas, excepto en
los casos en que fueron recuperadas por los militares y la polica abriendo
fuego contra los estudiantes. Algunos artistas se sumaron y se solidarizaron con
los reclamos por una mayor democracia y respeto a los derechos
constitucionales. Como sostiene Vctor Muoz, este movimiento dejara
profundas huellas en los jvenes estudiantes, que ms tarde conformaran el
movimiento de grupos de trabajo colectivo que caracterizaran el no-
objetualismo y el arte accin mexicano en los aos setenta. (5) En el transcurso
de los 70s, tras estos pasos germinales, se consolidara la proclama de un arte
en la calle y muchos artistas responderan a ella, pero no como parte de un
proyecto poltico partidario, sino como estrategia de resistencia ante los
condicionamientos del convulsionado contexto latinoamericano.

En Brasil, hay que mencionar a Cildo Meireles y sus Inserciones en circuitos
ideolgicos, acciones de sabotaje discursivo, mediante la impresin de textos
polticamente incorrectos sobre botellas de Coca-Cola y su posterior
devolucin a la circulacin para hallar lectores insospechados. Tampoco hay que
olvidar a artistas como el venezolano Carlos Zerpa o el uruguayo Clemente
Padn, ambos intensamente comprometidos con una prctica ligada al
activismo. A principios de los 80s, Zerpa, como otros artistas venezolanos,
encarnar la vieja premisa de simbiosis entre arte y vida y plantear su prctica
como una suerte de aporte a la transformacin nacional. En Uruguay, desde
principios de los 70s, Padn trabajar en una serie de acciones que pondrn de
manifiesto su preocupacin ante las injusticias de todo tipo y su compromiso
solidario con la defensa de los derechos humanos.

En Argentina y Mxico, Felipe Ehrenberg, Vctor Muoz, Proceso Pentgono,
Grupo Escombros son slo algunos de los muchos nombres que tambin pueden
incluirse en una prctica performtica de indiscutido carcter poltico. En el
caso de Proceso Pentgono o del Grupo Escombros las acciones se
caracterizarn por una fuerte presencia callejera y una importante participacin
comunitaria.

En los 80s, nuevamente en Argentina se produce la que tal vez pueda
considerarse una de las acciones ms contundentes de la dcada. Se trata del
proyecto titulado Siluetas de los desaparecidos, ms conocido popularmente
como el Siluetazo. La accin, llevada a cabo en el marco de la Tercera Marcha
de la Resistencia convocada por las Madres de Plaza de Mayo, en 1983, todava
bajo el gobierno de facto, constituy una obra colectiva de profundo alcance
popular. La propuesta, elaborada por los artistas Rodolfo Aguerrebarry, Julio
Flores y Guillermo Kexel, consisti en la produccin de 30.000 siluetas
humanas de tamao natural que deban devolver a la visibilidad a los
desaparecidos por el rgimen militar. Algunas siluetas fueron hechas
previamente, pero la mayor parte las confeccionaron los manifestantes que
durante 24 horas llevaron adelante una apropiacin poltica y esttica de la
Plaza de Mayo de carcter indito, y que tendra su continuidad en otras
experiencias enfocadas en la elaboracin de siluetas para reclamar por la
aparicin con vida de los desaparecidos.

A fines de los 80s, logrados ya el restablecimiento del orden constitucional y el
retorno a la democracia en los pases que haban soportado regmenes
dictatoriales, el carcter poltico del arte accin no desaparece, pero s se
debilita y continua en manifestaciones que muchas veces resultan
estereotipadas y oportunistas. Desligado de la lucha inmediata por la
recuperacin de la democracia, pronto se le presentarn otras problemticas
que lo obligarn a sostener su compromiso poltico. La deshumanizacin
impuesta por el neoliberalismo y su modelo de exclusin social afectan a gran
parte de Latinoamrica en los 90s, y esto se traduce en estrategias estticas que
para fines de la dcada van a re-instalar el discurso del arte accin en el
escenario urbano, siendo incorporadas en forma creciente por la comunidad
para ser utilizadas en sus luchas y reclamos. As, en la Argentina post crisis
social, econmica y poltica del 2001, los excluidos del sistema adoptarn en sus
manifestaciones parte del repertorio del arte accin, an sin saberlo, y se
multiplicarn los grupos y colectivos de artistas que pretendern dar cuenta del
estado de cosas a travs de intervenciones y acciones callejeras.

Hoy da, el arte accin latinoamericano parece revitalizarse y reafirmarse en su
identidad. Muchos artistas siguen dotando de una connotacin poltica a sus
obras para resistir a los embates del neo-imperialismo militarizado de los
Estados Unidos post 11-S, sus proyectos de integracin econmica forzada y las
avanzadas de una globalizacin que amenaza con desvanecer las identidades de
los pueblos. Tampoco faltan las reivindicaciones ecologistas, tnicas y sociales.
La escasa recepcin de las propuestas del arte accin se ha revertido por parte
de la comunidad o, al menos, por parte de sectores cada vez ms amplios de ella,
que llegan a realizar una apropiacin de sus actitudes y procedimientos para
encauzar sus luchas y recuperar la largamente vedada territorialidad social.

No es exagerado pensar que Latinoamrica conserva una reserva utpica
orientada a la defensa de los valores fundamentales del hombre, y que el arte
accin es su canal privilegiado de expresin.

Silvio De Gracia
Enero 2007
Buenos Aires, Argentina


NOTAS
(1) Amaral, A: Aspectos do nao-objetualismo no Brasil, Primer coloquio
latinoamericano sobre arte no objetual, Medelln, 1981, p.1
(2)Taylor, D.: El espectculo de la memoria: trauma, performance y poltica,
Hemispheric Institute, NY, 2005.
(3) Padn, C.: El arte en las calles, ponencia presentada en el Primer
Encuentro Bienal Alternativo de Arte Tomarte, Facultad de Humanidades y
Artes de la Universidad de Rosario, Santa Fe, Argentina, 1990.
(4) Manifiesto de los Plsticos de Vanguardia de la C. G. T. de los Argentinos,
Buenos Aires, noviembre de 1968, Malos Aires, N , diciembre-marzo de
1969.
(5) Muoz, V.: Apuntes sobre el Arte Accin en Amrica Latina, Arte Accin 2
- 1978-1998, Edicin a cargo de Richard Martel, IVAM Documentos 10, Espaa,
2004, p. 51.


SILVIO DE GRACIA
He was born in 1973 in Junn, Argentina. He is writer, visual artist, performer,
video artist, networker and independent curator. Since 1996, he has been
directing Ediciones El Candir, which has published several books and
magazines. At present, he directs and edits the international magazine of mail
art and visual poetry HOTEL DaDA. His interest for the theory production is
revealed in articles and essays that have been published in specialized
magazines and in different websites. He is author of book The aesthetic of
disquietude. As video artist, he has exhibited his work in important shows and
festivals in Mexico, France, Spain, Argentina, USA, Cuba, Russia, Belgium, Italy,
Serbia, Romania and Japan. He has presented his performances in Canada,
Argentina, Uruguay and Chile. As an independent curator, he has organized
several international projects: Freedom for Latin American (2004);
Latinoamericano 04 (2004); PLAY International Video Art Festival
(2004/2006); INTERFERENCIAS International Action Art Meeting (2005);
Festival de la Interferencia International Action Art Encounter (2007). As
guest international curator and co-curator, he has contributed in Nagano
International Video Art Festival, Japan (2006); First International Biennial of
Performance DEFORMES, Santiago, Chile (2006); VideoChannel, Cologne,
Germany (2006); International Digital Art Exhibit and Colloquium, La Habana,
Cuba (2005/2006); etc.


Texto extrado de:
http://www.bienalb.org