Los Documentos Secretos de La Aurora Dorada

S. L.
MacGregor Mathers

L
L
O
O
S
S
D
D
O
O
C
C
U
U
M
M
E
E
N
N
T
T
O
O
S
S
S
S
E
E
C
C
R
R
E
E
T
T
O
O
S
S
D
D
E
E

L
L
A
A
G
G
O
O
L
L
D
D
E
E
N
N
D
D
A
A
W
W
N
N

(
(
A
A
U
U
R
R
O
O
R
R
A
A
D
D
O
O
R
R
A
A
D
D
A
A
)
)

Digitalizacin y Arreglos
BIBLIOTECA UPASIKA

S. L. MacGregor Mathers Los Documentos Secretos de la Golden Dawn

2

NDICE

Introduccin, pgina 4.
Primera Parte
Rol de Vuelo N I, 2
a
parte, pgina 18.
Rol de Vuelo N II, 1
a
parte, pgina 20.
a
parte, pgina 22.
a
parte, pgina 24.
Rol de Vuelo N III, pgina 26.
Rol de Vuelo N IV, pgina 31.
Rol de Vuelo NV, pgina 34.
Rol de Vuelo N VI, pgina 39.
Segunda Parte
Breve Introduccin, pgina 41.
Rol de Vuelo N VII, pgina 43.
Rol de Vuelo N VIII, pgina 55.
Rol de Vuelo N IX, pgina 57.
RoldeVuelo N X, pgina 58.
Rol de Vuelo N XI, pgina 67.
Rol de Vuelo N XII, pgina 76.
Tercera Parte
Rol de Vuelo N XIII, pgina 77.
Rol de Vuelo N XIV, pgina 81.
Rol de Vuelo N XV, pgina 82.
Rol de Vuelo N XVI, pgina 88.
Rol de Vuelo N XVII, pgina 93.
Rol de Vuelo N XVIII, pgina 95.
Cuarta Parte
Rol de Vuelo N XIX, pgina 99.
Breve Introduccin, pgina 107.
Rol de Vuelo N XX, pgina 109.
Rol de Vuelo N XXI, pgina 114.
Rol de Vuelo N XXII, pgina 123.
Algunas consideraciones sobre el Sepher Yetzirah,
pgina 125.

3
Rol de Vuelo N XXIV, pgina 129.
Quinta Parte
Rol de Vuelo N XXV, pgina 131.
Rol de Vuelo N XXVI, pgina 136.
Rol de Vuelo N XXVII, pgina 138.
Rol de Vuelo N XXVIII, pgina 145.
Rol de Vuelo N XXIX, pgina 147.
Rol de Vuelo N XXX, pgina 148.
Sexta Parte
Rol de Vuelo N XXXI, pgina 150.
Rol de Vuelo N XXXII, pgina 152.
Rol de Vuelo N XXXIII, pgina 154.
Rol de Vuelo N XXXIV, pgina 161.
Rol de Vuelo N XXXV, pgina 162.
Rol de Vuelo N XXXVI, pgina 163.
Eplogo, pgina 164.


4

INTRODUCCIN

Los documentos que les presentamos en la obra presente, en su mayora
fueron desarrollados a finales del siglo XIX y a principios del XX, aunque no
faltan los ocultistas que suponen cierta manipulacin sobre los mismos, entre
otras cosas, porque dichos documentos pertenecieron en un tiempo a un rito
secreto, centrado en la enseanza de S. L. MacGregor Mathers.
Pero el sentido oculto de unos documentos, no se circunscribe
exclusivamente a su publicacin o encierro. Un escrito secreto, o hermtico,
puede seguir sindolo a pesar de su publicacin, sobre todo si su contenido va
dirigido tan slo a aquellos que sean capaces de entenderlo.
La pretensin de esta introduccin es precisamente el tratar de darles la
mayor claridad posible, para que su contenido sea accesible al mayor nmero
de lectores posible.
Son muchas las escuelas y grupos que se dedican, y que se han dedicado
a lo largo de su historia, a realizar este tipo de experiencias: Proyecciones o
Viajes Astrales. Y muchas sern, sin duda, las que dediquen parte de sus
esfuerzos a realizarlos en el futuro, pues a las escuelas esotricas ya creadas se
les sumarn las que se creen en lo sucesivo.
Nosotros no vamos a tratar de desvelar a todas y cada una de dichas
escuelas o sectas, simplemente tomaremos sus bases comunes para tratar de
comprenderlas mejor.
El nacimiento del siglo XX fue sin duda un punto importante para las
diferentes asociaciones y sociedades ocultas existentes en aquella poca. Para
algunos se vislumbraba una nueva Era Dorada, mientras que para otras estaba
ya cerca el da en que la Ciencia Oficial y las Ciencias Ocultas se daran la
mano en mutua comprensin. No faltaron las que pensaron que nacera una
nueva Religin, que las englobara a todas, y que esa religin sera
precisamente la suya. Y por supuesto, tambin estaban las catastrofistas, que
esperaban el fin del mundo para los primeros quince aos del siglo XX.
Es muy posible, que en cierta forma, todas y cada una de las Escuelas
Esotricas tuviera razn: El siglo XX ha sido todo un perodo de avance
cientfico y tecnolgico, donde muchas de las cosas que siempre haban sido
consideradas mgicas o imposibles, se han realizado.
En este siglo, cosas tan mgicas como los ordenadores, se han

5
convertido en una realidad. La Psicologa ha alcanzado el nivel de Ciencia
Oficial. La Psiquiatra utiliza como mtodos, la sugestin, la hipnosis y la
estimulacin con frmacos psicotrpicos. El hombre vuela por los espacios, y
se transporta por todas las partes del mundo en pocas horas. Se han encontrado
tesoros ocultos resguardados por demonios, como el petrleo y la energa
nuclear. Los mdicos han conseguido encontrar aliados tan fabulosos como la
aspirina y la penicilina, que en el pasado sin duda habran sido tomados por
elixires maravillosos.
La teletransportacin se encuentra en fase de desarrollo y
experimentacin, con grandes posibilidades de xito.
La Fsica, la Qumica y las Matemticas han encontrado derroteros que
antiguamente slo podan suponerse a las divinidades.
La comunicacin y la visin a distancia, en elementos que hoy nos son
tan familiares como la radio, la televisin y el telfono, han hecho posible la
verdadera comunicacin a distancia. El chip ha dejado atrs al Libro de los
Conocimientos de Christian Rosencreutz.
Pero tambin en este siglo hemos tenido un par de grandes guerras, y
una gran cantidad de guerras locales que han rebasado, por mucho, el peligro
de la destruccin total de pueblos y pensamientos enteros. Las religiosas, tan
cercanas siempre a la guerra y a la muerte, se han distanciado cada vez ms en
una loca carrera de suicidas fanatismos, creando abismos gigantescos ante los
pasos de una virtual reconciliacin que hermane espiritualmente a las
diferentes culturas y a los diferentes pueblos.
Los Satanistas han alcanzado el rango de religin, y el budismo se ha
convertido en muchas partes, en burdo comercio pseudoreligioso.
Las Religiones Oficiales siguen descalificando a las Sectas, y las Sectas
siguen descalificando a las Religiones Oficiales, como en pleno siglo XVII.
Las Ciencias siguen encontrando en las Ciencias Ocultas estupidez y
supersticin, y las Ciencias Ocultas siguen encontrando en las Ciencias
Oficiales la habitual rigidez de pensamiento.
En fin, que en cierta forma, todos los pensadores de principios de siglo,
optimistas y pesimistas, esotricos y exotricos, han tenido en cierta medida,
razn en sus profecas.
Un presidente de gobierno, o un astronauta, pueden ser perfectamente
miembros de la Masonera. Un sacerdote catlico puede ser un buen tcnico
en comunicaciones. Un pastor evangelista, un qumico excepcional; etc., etc.
No todas las ideas se han fusionado, y muchas no han hecho ms que
apartarse ms, pero individualmente los hombres, han fusionado unas y otras.

6
El fenmeno de los OVNIS, ha adquirido sus corrientes mgico-
religiosas, y sus corrientes cientfico-desmitificadoras. Para algunos se ha
convertido en una seal, y para otros en un amargo desengao.
Las mujeres, tan relegadas a lo largo de la historia, poco a poco van
liberndose y encontrando nuevos lugares para su desarrollo personal, a pesar
de haber sido consideradas, cientfica y esotricamente, como la parte pasiva o
negativa del hombre, tomndolas como simples paridoras o intercedoras. Pero
la Biologa e Ingeniera Gentica, estn a punto de liberarlas para siempre de
su papel tradicional. Y por s mismas, gracias a su mayor sensibilidad y
psiquismo, poco a poco van tomando puestos de mayor responsabilidad en los
grupos ocultistas.
Esto no quiere decir que los hombres acepten del todo su participacin,
y que incluso vean con malos ojos su actual desarrollo. Muchas mujeres,
incluso, parecen preferir su papel pasivo en la sociedad, y esto sin irnos los
extremos que tienen lugar en culturas eminentemente machistas como la
musulmana o hind.
Todos estos sucesos, que parecen inconcebibles para nuestros abuelos
vivientes, y que hubieran parecido imposibles a nuestros antepasados del siglo
XVII, para no ir ms lejos, se han hecho realidad en nuestro siglo XX,
vislumbrados a finales y principios del siglo pasado, el siglo de las Luces.
Hoy en da, y pese a todo, los pensamientos son ms liberales, y las
sociedades ms tolerantes, por ello, las ideas de principio de siglo van
tomando mayor consistencia 88 o 90 aos despus.
Hoy en da, el hombre es ms libre, y tiene ms elementos de juicio para
escoger su vocacin esotrica abiertamente, as como para experimentarla
hasta sus ms profundas races. Hoy en da, a punto de finalizar el siglo XX, el
hombre empieza a desentraar las races de lo Oculto, sin las ataduras
oficiales, y sin las ataduras supersticiosas.
Y decimos que est empezando, porque hasta hace muy pocos aos slo
haba recibido una mnima parte de la informacin sobre estos temas: la parte
comercial, supersticiosa y asequible, que no le obligaba ni a escoger, ni a
pensar, en un simplista lo tomas o lo dejas.
Las Escuelas Esotricas y las Religiones han permanecido hermanadas
al menos en un aspecto: han tratado y tratan de mantener ocultos sus
verdaderos conocimientos, dejando asomar slo la parte dogmtica y
supersticiosa, donde el conocimiento no es tenido en cuenta, y si el fiel o
simpatizante se conforma con el paliativo espiritual, mucho mejor.
No pretendo ofender la moral de nadie, pero en este sentido, la gran

7
mayora de tendencias espirituales se iguala.
Catlicas, Protestantes, Ortodoxos, Musulmanes, Budistas, Sintostas,
Rosa Cruces, Masones, Espiritistas, Espiritualistas, Tesofos, Satanistas,
J udos, Gnsticos, Dianticos, por citar a los ms conocidos, as como el largo
etctera de Sectas, Grupos, Escisiones, Religiones y Sub-Religiones, activas y
pasivas, para-militares o conventuales, positivas y negativas, liberales o
conservadoras, hermticas o abiertas, conocidas y desconocidas, se basan en
un sistema jerrquico de conocimientos por entregas.
Su estructura, quiz porque no poda haber sido otra, es como cualquier
estructura social humana: primero se ha de ser simpatizante o seguidor, un
nmero ms de la masa que busca un acercamiento que satisfaga o incentive la
necesidad espiritual de creer en algo o en alguien que trascienda: estos
primeros, que a la vez son los ltimos, son quiz los ms importantes, pues de
ellos depende la manutencin material y econmica de cualquier movimiento,
sin fieles que paguen religiosamente su diezmo, su cuota o su limosna, ya sea
directamente o consumiendo el material de la misma, no hay iglesia o
movimiento religioso posible; los segundos, son los que aspiran a introducirse
en las estructuras, es decir, los que desean adquirir ms conocimientos
participando de las actividades que sea realicen; estos segundos, son menos
numerosos que los primeros, lo que permite la sustentacin bsica de la
pirmide, y generalmente no pasan de ser los incondicionales propicios de
cualquier secta o religin, pues piensan que con su forma de actuar, ya se han
ganado esa parte del cielo que les corresponde; los terceros, a la vez que
reconocen y desprecian a los primeros y a los segundos, buscan un mayor
conocimiento, una comodidad, el poder aspirar a algo ms en el porvenir, y
por supuesto, unos mayores conocimientos y la incursin, que algunos llaman
adepcin o iniciacin, a las ventajas que ofrece el crculo jerrquico;
generalmente, a estos terceros se les pide que renuncien al mundo material, no
importa ni su edad, ni sus condiciones sociales o econmicas, aunque si son
elevadas son ms aceptables, y tambin a menudo, dicha renuncia es en favor
del grupo al que aspiran; los cuartos, son los ya iniciados que aspiran al poder
dentro de las estructuras jerrquicas, sintiendo que cada vez saben ms, y que
cada vez son ms extraordinarios que el resto de la Humanidad, pues de una o
de otra forma, ya forman parte de los elegidos; y finalmente, tenemos a los
quintos, la cpula del poder de cualquier movimiento, que se sienten una
mezcla de sper hombres, potentados, mesas e iluminados, a los que se les
permite cualquier tipo de abuso y exceso, pues ya se encuentran ms all del
bien y del mal que nos afligen a nosotros, los insignificantes mortales.

8
Algunos de ellos se lo creen realmente, mientras que otros disfrutan de las
mieles de la estulticia humana. Muchos de ellos aseguran que se comunican
directamente con los seres superiores: entes espirituales, ngeles, santos,
muertos importantes, extraterrestres, Cristos, Vrgenes, demonios, o con el
mismo Dios personificado.
Y as, si el Gur Majarashi quiere un Rolls Royce, sus seguidores le
darn el dinero suficiente para que tenga un Rolls Royce, simplemente porque
entienden que el Representante de Dios en la Tierra no puede ir en el metro o
en el autobs sin perder la dignidad divina, a menos que est haciendo
campaa para conseguir ms fieles.
El ejemplo anterior es vlido para el Papa, Ronald L. Hubard, el Gran
Mestre de la Logia de Oriente, J omeini o cualquier otro lder religioso.
Y por supuesto, a medida que se reducen los crculos interiores de
cualquier jerarqua, los secretos y las enseanzas aumentan para los que estn
dentro, mientras que se esconden de los que estn fuera. Slo los elegidos
tienen derecho a la importantsima informacin, los dems slo tienen derecho
a la formacin.
Obviamente, las estructuras ocultistas y religiosas no distan mucho de
las de un ejrcito o de las de un partido poltico, salvadas las distancias.
Hoy por hoy, y ante el disgusto de los que defienden un orden
jerrquico en donde el inteligente domina al tonto, y el fuerte domina al dbil,
la informacin preservada por tantos aos, se va expandiendo rpidamente.
Por desgracia, la mayor parte de las veces ante el cmulo de
informacin, falta la formacin necesaria para distinguir lo importante de lo
superfluo, y lo verdadero de lo simplemente supersticioso y extravagante.
Muchas veces, la informacin que se ofrece, por fantstica que parezca,
es fiable, funcional y verdadera, parcial o totalmente, sin embargo, los que
reciben la informacin estn tan poco preparados, que apenas si la entienden.
En este punto llegamos a descubrir la inutilidad de los secretos
ocultistas, y de los supuestos malos usos de que puedan ser susceptibles, ya
que es obvio que la informacin, de cualquier gnero, slo le ser til a todo
aquel que sea capaz de estudiarla profundamente.
Al igual que un manual de aviacin, un manual de Viajes Astrales slo
ser til a aquellos que tengan los conocimientos suficientes para volar.
Algunos autores, entre ellos el mismo MacGregor Mathers, anuncian
los peligros de emprender las experiencias sin una preparacin previa. Pero
tenga por seguro que es mucho ms peligroso volar en avin sin
conocimientos, que emprender un Viaje Astral.

9
Por supuesto que siempre es mejor estar bien preparado para emprender
cualquier cosa, pero para hacer una Proyeccin Astral, lo bsico es tener
buena imaginacin, y una mente sana y libre de prejuicios, cosas que no
requieren ningn tipo de aprendizaje. Una imaginacin desbordada, o una
mente enferma, pueden tener como efectos negativos la aceleracin de los
trastornos mentales de la persona, y entonces si que habr el riesgo de que la
persona, con las caractersticas antes indicadas, sufra algn tipo de trastorno
con la experiencia.
Una persona que tenga tendencia a las depresiones, o bien que
habitualmente se encierra en s misma. As como si es alcohlica, drogadicta,
o padece de algn tipo de enfermedad mental, o bien, si es demasiado
sensible, impresionable y aprensiva, seguramente lo pasar mal al realizar
experiencias de tinte ocultista, y sobre todo si dichas experiencias son las
relacionadas con el tipo de catarsis que requiere la Proyeccin Astral.
Todo este prembulo intenta poner al lector en antecedentes, ya que los
Roles de Viaje que propone Mathers, as como otros Fraters, van dirigidos a
los seguidores de la Rosa Cruz de Oro, o Rosa Cruz Europea, y no a los Rosa
Cruces Americanos, que tiene su base en San J os de California. Y tanto si el
lector tiene conocimiento, como si no lo tiene, sobre el tema, es necesario que
sepa que el material con el que entrar en contacto, pertenece a una Sociedad
Esotrica, que puede, o no, simpatizar con sus propios pensamientos religiosos
u ocultistas.
De cualquier manera, el material de este libro tiene el profundo valor
especfico, de nacer de unas experiencias llevadas a cabo personalmente por
sus narradores, por lo que en cualquier caso le pueden servir al lector, tanto si
es nefito como si es entendido, o bien si pertenece a una o a otra tendencia
Esotrica.
Para adentrarnos en el tema, cabe poner en claro lo que es
especficamente la Proyeccin Astral, cules son los mtodos para
conseguirla, y para que sirve.
En primer lugar hay que diferenciar a la Proyeccin Astral, propiamente
dicha, de la Proyeccin Mental.
La Proyeccin Mental es un elemento bsico y necesario para llegar a
una buena Proyeccin Astral.
La Proyeccin Mental se compone bsicamente, en primera instancia,
de imaginacin. La imaginacin es la capacidad creadora de nuestra mente.
Sin imaginacin, el hombre no habra sido capaz de descubrir el fuego, y
mucho menos de transformar los metales, de hacer una construccin o de

10
volar por los aires en un ingenio mecnico. Es decir, que sin imaginacin no
seramos ms que otros animales, dominados por animales ms fuertes que
nosotros.
La imaginacin construye el pensamiento, y da lugar a las ideas que
ms tarde se convertirn en realidad.
La imaginacin es la base, pero necesita de un pensamiento lgico y
ordenado que est dispuesto a poner en prctica las ideas, ya que esta es la
nica forma de descubrir si lo que imaginamos tiene cabida en el mundo real.
Cuando a la imaginacin le falta el apoyo ordenado del pensamiento, se
pierde por los caminos de la fantasa disparatada, sin llegar a concretarse en
nada, y esto en el mejor de los casos. Ya que una imaginacin disparatada
puede llevarnos tambin por el camino de la supersticin, el fanatismo y la
imbecilidad.
Cuando la imaginacin es creativa y encuentra el apoyo del
pensamiento, sobreviene entonces la Proyeccin Mental, para la que se
requiere un mnimo de atencin y concentracin.
No debemos confundir a la Proyeccin Mental, ni a la Proyeccin
Astral, con la autosugestin, la vigilia o la hipnosis. Simplemente, porque en
ninguno de estos estados acta nuestro albedro, mientras que en las
Proyecciones, Mental y Astral, la voluntad del hombre es imprescindible.
La voluntad es imprescindible, porque es ella la encargada de
mantenernos conscientes de nuestros actos y de nuestros pensamientos.
Una vez que se tiene la voluntad suficiente para ordenar pensando a
nuestra imaginacin, es decir, una vez que podamos realizar una Proyeccin
Mental, estaremos preparados para realizar una Proyeccin Astral.
En la Proyeccin Mental, somos capaces de ver desde otro punto de
vista la realidad que nos rodea, mientras que en la Proyeccin Astral entramos
en contacto con una serie de smbolos y elementos simblicos que escapan de
nuestra realidad inmediata.
La Proyeccin Astral tiene acceso a diversos planos y esferas Astrales,
podemos ir a encontrarnos con los ngeles, o podemos hallarnos frente a los
Demonios, sin que corra ningn riesgo nuestra integridad personal.
Con la Proyeccin Astral se puede tener acceso a las figuras religiosas,
con las diferentes Vrgenes, y se pueden recorrer las enseanzas contenidas en
las lminas del Tarot.
Con la Proyeccin Astral se pueden estudiar diversas ciencias, y se
puede tener acceso al Archivo Aksico.
Por todas estas razones, los magos y brujos de todas las pocas han

11
cultivado estas prcticas, ya que con ellas sus Rituales Mgicos han tenido, y
tienen, una mayor consistencia.
Nada mejor que una Proyeccin Astral para la Invocacin de los
distintos Espritus. Y nada mejor y ms seguro que una Proyeccin Astral para
franquear las puertas del ms all.
La Proyeccin Astral, en su sentido ms espiritual ha servido a los
Msticos que se han interesado en conocer los pormenores de su propia Vida
Espiritual, recorriendo astralmente los Senderos que le conducirn finalmente
hasta la Luz.
Esta de ms decir, que cada una de las escuelas esotricas y religiosas
tienen su concepto propio de la Proyeccin Astral, as como las reglas de su
ejecucin, y mientras que unos la utilizan para los Rituales Mgicos, otros la
usan para estudiar la Alquimia Esotrica, es decir, la Alquimia que busca la
auto-transformacin del hombre en Luz, as como la Alquimia Fsica busca la
transformacin de los metales en Oro. Y por supuesto, no faltan los grupos
que buscan los beneficios personales y materiales a travs de la Proyeccin
Astral, cuando con la Proyeccin Mental tendran ms que suficiente para
acceder a estos fines.
Los conceptos sobre su utilizacin, y sobre la bondad o maldad de la
misma, vara segn la latitud y la educacin cultural del grupo o de la secta, y
lo que para unos est bien, para otros est mal y viceversa.
Un Sintosta japons piensa muy distinto a un Rosa Cruz de San J os de
California.
La divergencia del pensamiento humano alrededor del mundo, nos lleva
hasta otro punto primordial de las experiencias sobrenaturales: El hombre es el
principal filtro de deformacin del Mundo Astral.
Efectivamente, el hombre es el mejor filtro de deformacin espiritual, y
simplemente, porque no puede evitar el confrontar su mundo fsico con su
mundo mental, y a la vez confrontar su mundo mental, es decir la idea o
concepcin que tiene del espritu, con el verdadero mundo espiritual.
El da que los pensamientos y los sentimientos de los pueblos se
unifiquen en el mundo, ese da todos los hombres vern con los mismos ojos
al mundo espiritual.
La vida, los sentimientos y los pensamientos son una realidad, pero sin
embargo, cada uno de nosotros los mira desde un punto de vista diferente, y el
espritu, que tambin es una realidad, no es la excepcin de nuestras
diferencias.
La Proyeccin Astral es un hecho, pero nuestras propias limitaciones

12
nos impiden homologar sus frutos, que al final de los tiempos sern los
mismos para todos los hombres.
Los que han experimentado alguna vez la Proyeccin Astral saben que
es un hecho, y los que no la han experimentado tiene derecho a tener sus
dudas al respecto, y podrn creer o no en ello, pero slo la experiencia
personal les dar la certeza de su factibilidad.
Las tcnicas y los mtodos son tambin diversos.
Por extrao que pueda parecer, monjes budistas como los Shao-Lin se
privan de la vista para tener mayor concentracin en el mundo espiritual, ya
que suponen que sus sensibilidades aumentan al dejar de percibir el grosero
mundo material que les rodea, deslumbrados por una luz que no es ni la
esencial, ni la verdadera.
En la altiplanicie mexicana, los Tarascos utilizaban el peyote como
medio de transporte hacia el mundo Astral. An hoy en da continan usando
el alucingeno en las ceremonias religiosas.
Los Yoguis consiguen dicho estado a travs de las diferentes tcnicas de
autodominio corporal, mental y espiritual.
En frica y Oceana, es la catarsis corporal y religiosa la que lleva al
desprendimiento del cuerpo Astral.
En suma, las culturas orientales, prehispnicas, negras y australianas, le
dan al Viaje Astral una dimensin mucho ms elaborada, mgica y religiosa,
que las culturas colonialistas, es decir, las culturas occidentales de nuestro
tiempo.
En otras palabras, podramos decir que en este sentido las culturas
occidentales han sido menos activas y ms perezosas al momento de realizar
las experiencias.
Muchos de los conocimientos sobre las experiencias Astrales nacen
precisamente, para el ocultista occidental, en el Oriente. Las influencias del
Zen, el Budismo, el Tao, el Yoga, etc., ms recientes de lo que se quiere
aceptar, han tenido mucha ms influencia en el pensamiento Occidental, que
las supuestas reminicencias egipcias que se le suponen a todo el Ocultismo.
Es cierto que la Kabbalah y las enseanzas caldeas tuvieron su
importante incidencia en el Ocultismo Occidental del siglo XVI, pero llegaron
ya bastantes filtradas a travs del pensamiento griego e hind de principios de
nuestra Era.
Por ello, las Ciencias Ocultas actuales que se practican en Occidente, y
entre ellas la Proyeccin Astral, son una mezcla de judasmo convertido,
hinduismo relajado y filosofa griega enajenada. Y no porque los principios de

13
las mismas fuentes no tengan valor y consistencia, sino porque los
Occidentales hemos acomodado a nuestro punto de vista y a nuestro sistema
de vida, todas las enseanzas Esotricas que nos sustentan.
En suma, que las experiencias de Proyeccin Astral en nuestros das,
estn llenas de sincretismos culturales, ideolgicos y religiosos.
Los magos y las brujas del renacimiento usaron en sus Rituales el apoyo
de alucingenos. Con ellos, adems de alcanzar un disfrute corporal ms
intenso, tenan la capacidad de contactar Astralmente con toda clase de
Espritus, inferiores y superiores. Mientras que las Escuelas Esotricas se
decantaron ms por las catarsis de tipo fsico para alcanzar la sublimacin del
Cuerpo Astral, utilizando refuerzos evocatorios de ndole religioso, como los
africanos, pero sin llegar a los excesos corporales de los Yoguis.
Para algunos el hombre se divide en Cuerpo Fsico, Cuerpo Mental y
Cuerpo Astral, mientras que para otros debe de aadirse en igualdad de
circunstancias al Cuerpo Emocional.
Para algunos la denominacin Astral, o el acceso a las esferas Astrales
es el summum, mientras que para otros, despus del plano Astral an hay
esferas superiores. Todo ello en funcin de lo espiritual que sea el grupo.
Sabemos que muchos lectores encontrarn pueriles las experiencias que
nos proponen los Fraters, o bien que encontrarn poco consistente su
espiritualidad. A otros les parecer el camino indicado para seguir el Sendero.
Y para otros ms les parecern demasiado fciles para haber sido guardados
en secreto durante tantos aos. Pero estamos seguros que para nadie pasarn
inadvertidos.
Estos Fraters utilizan precisamente el sistema de la catarsis fsica
evocativa de tintes religiosos.
Hay sistemas mucho ms sencillos para alcanzar el desprendimiento
Astral fuera de la concepcin clsica, que sealaba peligros por todas partes,
quizs en un vano intento de que los recin llegados no se enfrascaran en
dichas experiencias.
Como ya haba indicado, la experiencia de la Proyeccin Astral no
reviste peligro alguno para las personas ms o menos equilibradas y normales,
y su prctica, en realidad, no requiere ninguno de los fundamentos religiosos,
sectarios, alucingenos, evocativos, fsicos o de cualquier otra ndole.
En realidad, para la Proyeccin lo nico que se necesita es imaginacin,
raciocinio, capacidad de concentracin y fuerza de voluntad.
La participacin en grupos o en parejas es recomendable, pero no
indispensable. Que duda cabe que nos sentimos mejor acompaados que solos

14
cuando nos vemos enfrascados en una experiencia sobrenatural, y que sin
embargo podra ser lo ms natural.
Para que el lector se haga una idea de la Proyeccin Astral, le diremos
que su estado es parecido al sueo en estado Alfa. Cuando alcanzamos el
punto lgido en los sueos de desconexin con el mundo material, nuestro
cuerpo fsico libera al cuerpo mental de su caparazn, y el cuerpo mental
libera de sus prejuicios y limitaciones al Cuerpo Astral. Entonces, el Cuerpo
Astral vaga libremente por el tiempo y el espacio, y aunque no somos
conscientes de ello, a menudo nos traemos al mundo fsico los recuerdos de
nuestras mximas experiencias onricas, que no son ms que un
desprendimiento del Cuerpo Astral.
Algunas personas prefieren, en sus experiencias Astrales, desconectarse
del todo del mundo fsico, mientras que otras prefieren mantener un hilo de
contacto con la realidad, porque consideran que de esta manera su Proyeccin
Astral es ms consciente y dirigible.
Nosotros nos inclinamos por la segunda, simplemente porque sabemos
que en nuestra cultura la preparacin fsica, mental y espiritual, estn menos
desarrolladas que en el Oriente, y que por lo tanto, un ltimo hilo que nos
conecte con la realidad nos permitir realizar el experimento sin el medio del
no retorno.
El no retorno es el sentimiento que ms temor nos proporciona. Los que
se encuentran bien aposentados, cmodamente en la vida, no tienen ningn
inters en quedarse anclados en la zona Astral antes de tiempo. Y los que no
se encuentran a gusto en la vida, buscan en ello un pretexto que les agrada,
pero que les asusta por su dimensin espiritual.
Quien defiende la idea de la reencarnacin, tiene menos temor de la
experiencia. Quien piensa que esta vida es la nica se atemoriza ms
fcilmente.
Hay personas que se han pasado la vida buscando una experiencia
Astral que les confirme de una vez por todas la existencia real de una vida a
nivel espiritual, sin conseguirlo. Mientras que otras personas, han tenido y
tienen constantes experiencias de desprendimiento de su Cuerpo Astral, que
incluso les molestan. Ya porque ello les desconecte a menudo de la realidad,
ya porque sus ideas religiosas no estn acordes con la idea de Viajar
Astralmente.
Como en todos los campos humanos, unos tienen ms facilidad que
otros, aunque todos tienen la posibilidad de realizar dichas experiencias, sin
importar sus ideas ni sus tendencias personales. Y por supuesto, no hace falta

15
la pertenencia Inicitica a ninguna clase de Grupo, Asociacin, Religin o
Secta.
Aunque insistimos, es recomendable la experimentacin en grupo, entre
otras cosas, porque se pueden compartir los resultados y los diferentes puntos
de vista.
La posicin ms cmoda para realizar una Proyeccin Astral es la
horizontal, aunque se puede realizar en posicin de Loto, sentado, de pie, etc.
Y la habitacin, no necesariamente tiene que ser una oscura llena de smbolos
mgicos, con que sea una habitacin tranquila y con pocos ruidos basta.
No cabe duda que cierto tipo de elementos incentivan y dan un mayor
ambiente, pero insisto, no son absolutamente necesarios.
La idea de una Ritualidad en la Proyeccin Astral se desprende de los
Ceremoniales Mgicos, en los que se pretenda entrar en contacto con las
Inteligencias Superiores. La Proyeccin puede, e incluso debe ser metdica,
pero no necesariamente Ritual.
Tampoco es menester hacer el Viaje Astral bajo el patrocinio de un
ngel o de un Ente Superior, si bien es cierto que se siente una mayor
seguridad y proteccin, cuando consideramos que alguien poderoso est de
nuestra parte.
La relajacin y libertad de pensamiento si son necesarios. Toda idea
preconcebida puede manipular la experiencia.
Finalmente, y como punto exclusivamente tcnico, el no cruzar las
manos o las piernas, le permitirn una mayor sensibilidad para la Proyeccin
Astral. Los diferentes mudras, o posiciones de las manos, son indiferentes, y
mientras algunos les dan gran importancia, otros los dejan de lado. Sin
embargo, el poner las manos en posicin de rezar, o el unir los tres dedos
(ndice, pulgar y corazn), parecen ser factores bastante efectivos.
Hay grupos que utilizan la cadenciosa y clida voz de una grabacin, o
la de un moderador en directo, simplemente para facilitar la disposicin de las
personas que se prestan al experimento. Adems, el saber que se cuenta con
un gua, da mayor seguridad al experimentador.
Recuerde que la Proyeccin Astral es una alteracin lgida de los
sentidos y de la sensibilidad de los mismos, por ello le recomendamos, si es
usted una persona altamente sensible e impresionable, que lea, que se informe,
pero sin afanarse demasiado por realizar las experiencias.
En cada uno de los Roles de Vuelo iremos ampliando la informacin
y el significado de algunas prcticas y de ciertos simbolismos. Y no ser, sino
hasta una prxima obra, en donde expongamos nuestro particular sistema y

16
punto de vista en lo que a las Proyecciones y los Viajes Astrales se refiere, ya
que hacerlo ahora podra interferir en la idea que en su da tuvieron los
Ocultistas de principios de siglo, que tenan los ojos puestos en aquella Era
Dorada, que supuestamente tendra que emerger de la Orden de la Golden
Dawn.
Ya hemos hablado de la estrecha relacin existente entre los
Ceremoniales Mgicos y la Proyeccin Astral. Ahora veremos brevemente la
relacin existente entre la Alquimia y la Proyeccin Astral.
Los primeros Alquimistas tenan un sentido espiritual de su trabajo,
pero con el paso del tiempo llegaron otros Alquimistas que le dieron un
sentido ms materialista a sus estudios e investigaciones, lo que en cierta
forma permiti el nacimiento de la Qumica como Ciencia Oficial, obligando a
los que se mantuvieron del lado de la Alquimia a retornar a los orgenes
espirituales de la misma.
La idea bsica es muy sencilla. El alquimista, adems de buscar
transformar los metales en Oro, buscaban transformarse a s mismos en
verdaderos Hombres, es decir, en Hombres que tuvieran legitimizada su
aspiracin a Dios.
Los conocimientos de la Naturaleza y los del Hombre van unidos en una
misma direccin de conocimiento, de entendimiento y de sabidura.
Un hombre que se conoce verdaderamente a s mismo, conoce a todos
los hombres, y si tiene la capacidad de transformarse a s mismo, tiene la
autoridad de incidir en la transformacin de los dems. Un hombre que conoce
la estructura fundamental de los metales, tiene la autoridad para intentar
transformarlos en un metal ms precioso.
En el pasado estas premisas sonaban muy bien, pero carecan de la
factibilidad fsica, aunque pudieran desarrollarse perfectamente dentro de la
Proyeccin Astral.
Es decir, que parecan poco menos que imposibles.
En nuestros das las posibilidades de factibilidad de transformar una
materia en otra, modificando su estructura molecular, no est tan lejana, y
quizs algn da la tcnica y la ciencia sean capaces de liberar al hombre de
sus ataduras actuales.
Mientras tanto, con la Proyeccin Astral podemos seguir investigando
para conocernos a nosotros mismos en profundidad, para tratar de mejorar en
lo posible la estructura espiritual de nuestro ser. Cuando nos conozcamos
plenamente, y nos aceptemos completamente, entonces podremos incidir en la
transformacin de los dems, a la vez que refrendamos nuestro derecho de

17
aspirar a Dios sin temores ni recelos, y sin caer en el complejo mesinico por
ello.
Con la Proyeccin Astral podemos investigar nuestras races, viajando
hasta lo ms lejano de nuestro pasado, y conocer nuestra finalidad viajando
hasta lo ms lejano de nuestro futuro, y podemos subir a las Esferas Astrales
para conocer la realidad espiritual de nuestro presente. Es decir, con la
Proyeccin Astral podemos conocernos en profundidad, y a partir de ello
podremos transformarnos a nosotros mismos, ejerciendo la Alquimia
Espiritual.
No basta realizar las experiencias de Proyeccin Astral para ejercer la
Alquimia Espiritual o el Misticismo. No se mejora necesariamente por ello. Es
necesario darle a la Proyeccin Astral dicha intencin, reforzndola con los
pensamientos y los actos.
El orden de los Roles de Vuelo no tiene un sentido especfico.
Los que tardaron ms en aparecer, o en ser puestos al conocimiento del
pblico, son los XXII, XXIV, XXVIII, XXIX, XXXI, y el XXXII. Aunque
todos pertenecen a los ltimos diez aos del siglo XIX.
Bajo estas premisas, y una vez que los lectores han tenido una
informacin bsica sobre la Proyeccin Astral, pasamos al contenido de esta
singular obra.


18

PRIMERA PARTE

ROL DE VUELO N I, 2
a
PARTE
Un tema de contemplacin
Por G. H. Frater Non Omnis Moriar.

Para obtener el poder mgico, se debe de fortalecer la voluntad. No
permita que haya confusin entre la voluntad y el deseo. No se puede tener la
suficiente fuerza de voluntad si la dirigimos en dos direcciones distintas, por
ello, cuando se fije en una cosa no piense en desear otras.

Ejemplo

A menudo, cuando usted se cruza con una persona por la calle y siente
una especial atraccin por ella y un deseo instintivo de mirarla otra vez, al
volver la cabeza hacia ella, esta persona vuelve la cabeza para verle a usted a
su vez.
La voluntad, incluso sin entrenamiento, es capaz de hacer esto por s
sola. Y si, careciendo de dicho entrenamiento, decide repetir el experimento
haciendo que todos aquellos que desea se vuelvan a mirarle, es muy posible
que falle. Porque el deseo de satisfacer su curiosidad debilitar la fuerza de su
voluntad.

Comentario

A pesar de la puerilidad del pensamiento expuesto, no podemos negar
cierta hilacin lgica en las reflexiones del Dr. Wynn Westcott (Frater Nom
Omnias Moriar), ya que para conseguir cualquier cosa en la vida, y no slo el
poder mgico, se debe tener una claridad de objetivos y una sola direccin de
pensamiento apuntando hacia el objetivo.
Y an as, no siempre conseguiremos lo que deseamos, sobre todo si
otras personas aspiran a los mismos objetivos que nosotros con igual fuerza de
voluntad.
Si todos tuviramos poderes mgicos, la lucha por la vida y la

19
competitividad no hara ms que aumentar. Y si solamente las personas que
tuvieran poderes mgicos, fueran capaces de ejercer una fuerza de voluntad
dirigida a un objetivo concreto, el resto de la humanidad estara encerrada en
asilos para deficientes mentales, incapaces de valerse por s mismos.
Tampoco podemos negar una actitud mgica del hombre ante muchos
de los sucesos cotidianos, y por supuesto, hay magia en la naturaleza, en las
estaciones, en un cielo estrellado, en una figura potica, en una novela, en un
regalo, en un detalle, en una ayuda, en una atraccin, en una simpata, en un
enamoramiento y en una buena mesa.
El hombre en s es un mago, y gran parte de las cosas que le rodean
adquieren para l esta mgica tonalidad. Alimentar el Ego con la atencin
visual que nos pueda prestar una persona, es un acto cotidiano, porque en la
medida en que los dems nos prestan atencin, nos sabemos amados y
aceptados, mgica y tcitamente.
Y por supuesto, si miramos fijamente a cualquier persona, tarde o
temprano no se sentir observada, y volver la cabeza para saber quien le hace
presa de dicha observacin, y no por nuestro entrenamiento mental ni por
nuestro podero mgico, sino simplemente por corresponder a la atencin que
se le dispensa.
Resta apuntar que Westcott se escindi de Mathers a finales del siglo
XIX, y que jams ha contado con la simpata de autores tan reputados y serios
como A. E. Waite, que curiosamente tambin perteneci a la Segunda Orden
Rosa Cruz de la Era Dorada.
El Rol de Vuelo N 1, slo habla de cuestiones administrativas y no
tenemos copia disponible del mismo.


20

ROL DE VUELO N II, 1
a
PARTE
Un tema de contemplacin
Por G. H. Frater Non Omnia Moriar

Antes de tener fuerza de voluntad, debes de tener pureza de cuerpo,
mente, intelecto y sentimiento, si es que deseas acceder al poder mgico.
Los poderes espirituales florecern cuando hayas dominado tu alma
animal, y el dominio del alma animal depende ampliamente del trato que le
des al cuerpo animal. El hombre animal est para ser cuidado y protegido,
para mantenerle sano y fuerte, pero no para convertirlo en una mascota.
Se moderado en todas las cosas humanas. Extrema los hbitos ascticos,
pero se cauto, porque pueden ser la fuente de otro peligro: el que te pierdas en
la contemplacin de tu propio herosmo. Abstente de ello. Para ser
verdaderamente asctico te has de someter a la disciplina, y has de enderezar
las emociones curvadas, los pensamientos y los actos. El que es esclavo de su
alma animal, prctica el vicio incluso en el bosque; mientras que el que se
retrae entre los tumultos de la ciudad, y pasa a travs de una vida agitada sin
mancharse, muestra una mayor resistencia y sufre una disciplina severa de
verdad, por lo que recibir una gran recompensa.

Comentario

Para mantener una pureza de mente, cuerpo y alma, se necesita
verdaderamente una total fuerza de voluntad, y no al contrario. Y al reconocer
que hay magos negros, o magos malos, segn las teoras de la Orden de la Era
Dorada, encontramos que no son indispensables las prerrogativas de pureza
para acceder al poder mgico.
Para acceder al poder mgico, en primera instancia, hay que creer en su
existencia, y ya sea uno bueno o malo, acte bien o mal, se debe tener el alma
inocente e ignorante de un nio, que cree que todo, absolutamente todo, es
posible, porque al hacerlo as, demostrar una pureza total de mente y de
intelecto.
En realidad, cualquier magia, por disparatada que parezca, ser ms
funcional, en medida que creamos en ella.

21
Cuando la magia pierde la credibilidad de sus seguidores o de sus
detractores, que le dan ya un margen de confianza al citarla, pierde tambin su
factibilidad de transformarse en realidad. Muchas de las cosas que nos rodean,
sin necesidad de ser mgicas, existen porque nosotros creemos que son as.
Y cuando la magia funciona correcta y concretamente, aunque no la
conozcamos a fondo, deja de llamarse magia y se convierte en ciencia o en
tcnica, como ha sucedido con la electricidad y el magnetismo, o con la
hipnosis y la psicologa. Cuando se sabe que la magia funciona, ya no se
cree en ella como magia, y slo los iniciados universitarios saben como
funciona, sin correr los riesgos que entraaban los antiguos demonios que las
protegan.
Nuestra alma animal, y nuestro cuerpo animal tiene unas funciones
emocionales y fisiolgicas que dificultan su pureza total. Tanto en las
montaas y en los bosques, como en un pueblo o en una gran ciudad.
Mantenerse puro completamente, de cualquier manera, tiene el mismo
mrito en el bosque o en la ciudad. Para la cultura Oriental resulta imposible
la pureza sin el retiro y el recogimiento, mientras que para la cultura
Occidental resulta imposible el retiro total.
La disciplina Oriental resulta impensable dentro del marco de vida
Occidental. La contemplacin mstica de las montaas del Himalaya, no se
puede comparar con la contemplacin mstica del metro de Londres. Como
imposible e incomparable, es la sensacin de sentirse diferente al resto de los
mortales cuando se es un Asceta de verdad. Y la mortificacin del cuerpo, por
la renuncia y la autorepresin, no es el nico Sendero, ni garantiza, el
conocimiento del poder mgico ni la aspiracin a Dios.


22

a
PARTE
Notas sobre los temas de contemplacin
Por V. H. Frater Levavi Oculos

El poder espiritual emerge de la transmutacin del grueso de la
naturaleza animal del hombre. Los diferentes centros sensibles del cuerpo
humano pueden ser armonizados por la circulacin de las fuerzas contrarias de
atraccin y repulsin, eliminando los excesos.
Si Nuestro Dios es la Unidad superlativa, la analoga debe continuar
en los mundos superiores e inferiores.
Uno de los clarividentes de Dantn habl en cierta ocasin de un lago
de oro existente en el centro de la tierra, y nosotros tenemos la induccin:
visita interiora terrae, etc. El Primum Mobile de cualquier cosa se encuentra
en el centro de la nave. Bien, en el caso de los nmeros, se debe tomar aparte
al 5, como asiento central del poder:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Este es el Sephira Geburah Donde se encuentra el Oro, cuyas figuras
lineales se trazan con el simple punto superior en continuidad, dando lugar al
ms poderoso de los smbolos.
Por el signo del Microcosmos se simboliza al athanor de los
alquimistas, en las manos de todos aunque no tengan el conocimiento.
Una voluntad fuerte y decidida, dice Levi, en un corto espacio de
tiempo puede llegar a la independencia absoluta.
Esta condicin de equipo, si es posible, es necesaria antes de empezar a
manipular la voluntad; la voluntad es algo ms ascendente que nuestros deseos
inferiores, pues dirige los deseos superiores, como una especie de fuerza
elctrica, la ejecutora del deseo.
En esta luz se encuentra el poder creativo, cuyas modas van de acuerdo
a las formas ideales subsistentes. Es por lo tanto, a travs de la agencia de la
voluntad por donde lo oculto se manifiesta, dentro del Universo o del Hombre.
El estudiante tiene que aprender a encontrar y a utilizar sus fuerzas
interiores.

23
Este maestrazgo de indiferencia es el gran tema de Bhagavad Gita y de
los Yogis Hindes, de hecho, el Este y el Oeste unidos en la enseanza que
recibimos para preservar la igualdad entre dos extremos, que es la ley de la
inmortalidad.

Comentario

El lenguaje quiere ser tan secreto que termina por ser un tanto confuso,
y todo para insinuar la existencia de las energas Yang y Ying, que los chinos
utilizan tanto en la Acupuntura.
O bien para hablar someramente de los Chacras fundamentales y de las
doctrinas del Yoga, sincretizadas perezosamente en las Escuelas Esotricas de
principios de siglo.
En aquel entonces la prctica del Yoga, que revela todos los secretos
antes insinuados por el Frater Levavi Oculos, poda ser una excentricidad,
pero nunca en secreto. Adems, cualquier colono ingls de aquellas pocas
estaba mejor informado y ms familiarizado con las doctrinas orientalistas que
los rebuscados fraters de la Orden.
El 5, es el nmero del hombre, con sus cinco sentidos, sus cinco dedos
de la mano, sus cinco continentes, etc. Su poder radica en ser la mitad de diez,
es decir, la mitad de Dios. En el hombre radica el poder porque es, an sin
saberlo, un semidis. El uno es Dios, el dos el Entendimiento que conduce a
Dios, el tres la Trinidad, el cuatro es la Cruz, es decir la Manifestacin
Crstica, el cinco es el Hombre, etc.


24

a
PARTE
Tres sugerencias sobre fuerza de voluntad
por S. S. D. D.

Cabeza 1.- En el estudio de la naturaleza de la fuerza de voluntad hemos
sido ayudados por el esquema de nuestro Minutum Mundi. Marte, Geburah,
Fuego, Aries, todos ellos expresiones de la fuerza de voluntad en distintos
planos representados por el color rojo. El Len Rojo fue utilizado por los
alquimistas para expresar los mximos poderes de los adeptos. La blancura de
la pureza se haba obtenido, el calor deba aumentarse violentamente, hasta
que el rojo de la fuerza perfecta se manifestara.
Cabeza 2.- El peligro que emerge de nuestra labor al intentar ejercitar
este poder de voluntad, es el que no hayamos purgado antes a nuestros seres
de las oscuridades de la ignorancia.
Hasta que sepamos debemos abstenernos de hacer. Esto parece en
un caso muy esperanzador; porque en nosotros mismos tenemos los materiales
necesarios para la experimentacin, y tanto como deseemos la luz, y hagamos
todo lo que sepamos para obtenerla, no permaneceremos siempre en el
permanente calor; porque al mismo tiempo no podemos ser demasiado
cuidadosos al aplicar los ms superficiales conocimientos mgicos cuando los
hemos de presentar a otros, especialmente cuando estos no han sido iniciados.
El peligro que encuentro es que el pensamiento, en su primer paso, es muy
difcil y quiero decir, extremadamente difcil de controlar sobre la voluntad de
otro que tiende a alterar sus tendencias naturales; entonces la fuerza que se
libera puede ser incontrolable, haciendo que el otro individuo slo viva en tu
presencia, y este estado es tan nvico como el primero. Esto es mucho ms
acusado en los casos de curacin por curanderos de fe; o en los de los
hipnotizadores profesionales.
Cabeza 3.- Habiendo explicado estos peligros, el mtodo que aconsejo
para el cultivo de la voluntad es: imagina que tu cabeza es el centro de
atraccin con los pensamientos irradiando un gran globo. Querer o desear algo
es el primer paso en el ejercicio de la Voluntad; toma una imagen distinta al
pensamiento de tu deseo, por ejemplo, en tu corazn, concreta todos los rayos
errantes del pensamiento sobre dicha imagen hasta que se convierta en una

25
bola escarlata de fuerza compactada. Entonces, proyecta esta fuerza
concentrada sobre el objeto de tu deseo.

Comentario

No podemos negar los razonamientos de la Hermana, sobre todo cuando
se refiere a la ignorancia y a la dependencia de aquellos que buscando un
camino de desarrollo espiritual, se entregan al primer ocultista que encuentran,
ya sea un charlatn o un verdadero Maestro de las Ciencias Ocultas.
Y por supuesto que es muy difcil evitarlo, sobre todo cuando se
antepone ante el simpatizante el grueso velo de una jerarqua secretista, que
entrega los conocimientos esotricos fraccionados y sin correlacin objetiva.
Y aunque la Ley Hermtica dice que lo que est arriba es igual a lo que est
abajo, en la tierra el que est arriba procura mantenerse arriba, en una posicin
muy diferente al que est abajo.
La Proyeccin Mental que nos propone, no es cien por ciento efectiva,
pero si es de una gran ayuda para centrar objetivamente aquello que deseamos,
siempre y cuando seamos capaces, aunque no estemos iniciados, en
acompaar a los pensamientos con los actos cotidianos. Nada viene solo, por
mucha Proyeccin Mental que hagamos.


26

ROL DE VUELO N III

1.- Si ha dejado su casa, o si ha salido, o si por cualquier razn estos
mensajes no le han sido mandados, deber informar al miembro de quin tena
que recibir los mensajes.
2.- Los mensajes son regresados a N. O. M., pero no hace falta explicar
que l no se los puede hacer llegar a cada miembro.
3.- Despus de un tiempo se guarda el mensaje y se escribe sobre ste:
cualquier miembro que cause un retraso innecesario le puede ser omitido el
prximo comunicado.
4.- Cada miembro debe firmar y poner la fecha en que recibe o manda
un mensaje, esta imposicin se requiere por el bien comn.
5.- No lo mande a cualquier lado, ponga la direccin del oficio, escrito
aparte, o simplemente escrito con letras hebreas.
N. O. M.

Comentario

Por adelantados que estn los Iniciados de una Orden, y aunque estos
sean tan serios y flemticos como son los ingleses, siempre hace falta un poco
de orden y organizacin, sobre todo cuando se trata con un material que se
supone especialmente secreto, y que de caer en manos de algn mago negro
podra resultar, segn los fraters, peligroso.
Lo curioso de este misterio, radica principalmente en que el contenido
de muchos de los comunicados y de las lecturas de los Roles de Vuelo, que les
hacan llegar a los miembros, no eran datos en absoluto novedosos. Como el
mismo lector descubrir, buena parte del contenido de los Roles de Vuelo
viene de otros libros que a menudo eran compartidos con otras Ordenes.
Buena parte del material se poda encontrar en obras kabbalsticas,
astrolgicas, o de alta magia.
Dichos conocimientos eran compartidos con hermticos, tesofos,
masones, francmasones, rosa cruces de otras tendencias, etc.
Utilizar textos en hebreo, no era ms que otro snobismo, ya que
cualquier estudiante de lenguas semticas, o cualquier judo, los poda
descifrar sin problemas.

27
No podemos negar que el misterio le d un aire propicio a cualquier
Orden, tanto, que la frmula del secretismo siga funcionando en nuestros das.
El creernos poseedores de algo que desconocen los dems, aunque en realidad
no lo desconozcan, nos hace sentirnos especiales, y un comunicado tan
sencillo como el de este Rol de Vuelo, siempre va bien para reafirmar nuestra
posicin con respecto al mundo: el ser los nicos receptores de un material
secreto.

BREVE INTRODUCCIN

Dentro de las tcnicas de los Viajes o Proyecciones Astrales, segn los
diferentes grupos y sectas, se utilizan ciertos smbolos para interpretar sus
visiones en las distintas esferas que contactan. Ya habamos hablado de que
algunos grupos prefieren la desconexin total, y otros la desconexin parcial,
del mundo material para realizar sus experiencias.
En el caso de la Orden de la Era Dorada, o Golden Dawn si usted lo
prefiere, se intenta la desconexin total, y para ello le dan a sus iniciados una
serie de tcnicas con el fin de que recuerde, de la forma ms vivida posible, lo
que ha visto en su estado de postracin, as como para que pueda dirigir sus
sueos a voluntad, y para que pueda escoger dichos sueos.
En el estado de postracin, el Adepto est capacitado para entrar en
contacto con el Alma del Mundo, es decir, con todos los pensamientos y
formas mentales que pululan por la atmsfera terrestre.
En la Orden de la Era Dorada, el proceso de la Proyeccin Astral se
apoya en la utilizacin de un smbolo. Este smbolo, como veremos ms
adelante, puede ser una carta del Tarot, un pentagrama, o cualquier objeto
fsico o imaginario que deber permanecer presente en la mente durante todo
el sueo, hasta que el Adepto vuelva a tomar conciencia de la realidad.
El smbolo escogido o prescrito, puede transformarse mentalmente en
una puerta, una ventana, una cortina, un canal, o cualquier otra va simblica
que le permita al Adepto liberar a su cuerpo astral aunque ste no se
menciona, de su cuerpo fsico, y as comenzar a viajar.
Los smbolos escogidos tienen siempre inferencia sobre el desarrollo
del experimento, y su interpretacin necesariamente se ver influida por el
mismo. Si el smbolo es escogido a propsito, reforzar la interpretacin de la
experiencia, pero si se escoge sin fundamento, distorsionar su finalidad.
Los smbolos prescritos a los principiantes son los cuatro Elementos,
representados por pequeas figuras geomtricas, y por sub-elementos,

28
llegando hasta 25 smbolos bsicos.
Los cinco smbolos primarios son:
Tejas: Fuego, representado por un tringulo equiltero de color rojo.
Prithivi: Tierra, representado por un cuadrado de color amarillo.
Apas: Agua, representada por un semicrculo plateado.
Vayu: Aire, representado por un crculo azul.
Akas: Espritu Elemental, representado por un huevo de color violeta
oscuro.
A estos se les llama Tattvas, y a los que resultan de sus combinaciones,
hasta llegar a veinte, se denominan sub-Tattvas.
Una vez que el iniciado de la Era Dorada ha superado dichos ejercicios,
empieza a utilizar otros smbolos que propone la Orden, como arcanos
mayores del Tarot, los Sellos de Phaleg, los smbolos de los planetas, etc. Las
Pirmides de Enoch y las Puertas de lo Invisible, estn reservadas para los
adeptos avanzados.
Por supuesto que dichos smbolos no son exclusivos de la Orden de la
Era Dorada. Ni siquiera son exclusivos de las distintas ramas de masones y
rosa cruces que se extienden por el mundo. Ni pertenecen a los tesofos, que
en algn tiempo quisieron adjudicarse su paternidad.
Estos, como muchos otros smbolos, ya no pertenecen a nadie, pues
como la mayora, nacieron del sincretismo cultural oculto de las distintas
tendencias religiosas aglomeradas en la Europa del Renacimiento.
No se extrae por tanto si encuentra mezclados smbolos hebreos con
smbolos hindes, o smbolos chinos con smbolos griegos, o smbolos
cristianos con smbolos profanos, o bien una mezcla de todos ellos juntos.
Por suerte o por desgracia, los smbolos prehispnicos de las Amricas
se han salvado hasta ahora de dicho sincretismo. Aunque no podemos asegurar
que alguna secta los est ya incorporando a su repertorio.
El proceso de la Proyeccin Astral, en el caso de la Orden de la Era
Dorada se realiza en un proceso de autosugestin o de auto-hipnosis,
elementos necesarios para alcanzar el complejo estado de trance.
Los espiritistas y los espiritualistas, con sus fines especficos, utilizan
una tcnica parecida para alcanzar el estado de trance, si bien sus smbolos son
ms bien religiosos. J esucristo o el Padre Elas son sus puertas de acceso a las
otras dimensiones.
Un mdium, puede utilizar un procedimiento parecido, pero en su caso,
el smbolo de despegue ser el espritu de un muerto el que le abra las puertas
de la conexin.

29
En algunas iglesias evangelistas, se utiliza a menudo el procedimiento
de sugestin para mandar a viajar astralmente a sus feligreses, es decir,
practican el estado de trance en masa. Su principal smbolo visionario es
obviamente J esucristo, aunque tambin utilizan la figura de algn reverendo
famoso para lograr la catarsis.
Un mtodo habitual para alcanzar las alturas celestiales, es el mtodo
del balanceo, que consiste en sentarse, poner las manos en las rodillas y
comenzar a balancearse rtmicamente, hasta alcanzar la mayor concentracin
posible. Algunos videntes y curanderos lo hacen instintivamente.
La Ouija, la Bola de Cristal, y otras tcnicas de adivinacin, no
requieren de una Proyeccin Astral, ni de un trance completo, sino de una
Proyeccin Mental y de un semi-trance, que aumente la sensibilidad del
operador. Si bien es cierto que ciertas personas intentan llegar un poco ms
lejos en sus experiencias ocultistas, aadiendo a las prcticas adivinatorias el
ingrediente de la Proyeccin Astral.
Existen reputados magos y videntes que han pasado de largo ante la
llamada de dichas experiencias, como el vidente francs Belline, que incluso
la desaconseja, por considerar la experiencia del Viaje Astral como un tema
tab, reservado exclusivamente para los santones.
Aleister Crowley, que termin por pasarse al satanismo, quiz en busca
de experiencias ms fuertes, utilizaba como smbolo de fijacin mental para
sus Proyecciones Astrales los hexagramas del I-Ching Chino, que no deja de
ser un mtodo de adivinacin.
Siguiendo las pautas simblicas de lo que encontr en sus Proyecciones
Astrales, Aleister Crowley seguramente diseo sus propios naipes del Tarot,
con un simbolismo y una interpretacin muy personal, pero sin salirse de los
cnones del ocultismo.
Sobre las Proyecciones Astrales hay historias blancas e historias negras,
como la que un frater cont sobre una mdium pasiva.
Siempre he mantenido que las puertas del alma son difciles de abrir,
pero imposibles de cerrar. Sin embargo, creo firmemente que aquellas
personas que han tenido problemas con las experiencias de la Proyeccin
Astral, es porque ya llevaban el problema consigo. Por supuesto que el
problema latente en su personalidad, se pudo desencadenar con la fuerte
catarsis de una experiencia de Proyeccin Astral desagradable. Pero en ningn
caso, la experiencia es nociva en s misma.
Hay Proyecciones y Viajes Astrales que pueden resultar muy
desagradables y reconfortantes para ciertas personas, mientras que para otros,

30
la experiencia puede resultar molesta y acuciante.
No todos los experimentos de Proyeccin Astral van destinados a
satisfacer el Ego del practicante, pero detrs de todos ellos se encierra una
experiencia, que si se asume, ser completamente positiva, por agradable o
desagradable que le parezca a quien la experimente.
Lo que si es importante, como bien apuntan los fraters de la Orden de la
Era Dorada, es el mantener siempre el dominio sobre la Proyeccin Astral. Si
la Proyeccin pasa a dominar a la persona, es indudable que pueda sobrevenir
en cualquier momento el temor y la angustia, o la fiebre del corazn que
seala Mathers.
Como efectos secundarios de una Proyeccin Astral realizada
errneamente, podemos anotar las taquicardias, los escalofros, estados
febriles o prdida de la temperatura corporal normal, dolor de espalda,
sentimiento de asfixia, sensacin de que se quema la columna vertebral,
angustia en la garganta o en la boca del estmago, y finalmente, nostalgia,
tristeza, congoja, mareos y nauseas.
Fuera de dichos efectos secundarios, las experiencias de Proyeccin
Astral, son prcticamente inocuas.
Para hacer una Proyeccin Astral, hay que tener bien definido el trabajo
que pretende hacerse, el viajar por viajar, sobre todo en las primeras
experiencias, no servir ms que para confundir y desalentar al practicante.
Por ello, si usted desea practicar las Proyecciones Astrales que
proponen los prximos Roles de Vuelo, le aconsejamos que los siga al pie de
la letra, y no porque al no hacerlo vaya a usted a desencadenar a los espritus
malignos y elementales, sino para que tenga un orden serio en su experiencia.


31

ROL DE VUELO N IV
Un ejemplo del modo de tener una visin espiritual, y lo
que fue visto por dos adeptos
S. S. D. D. y F., el 10 de noviembre de 1892.

Asegrese de que no ser interrumpido por lo menos en una hora.
Entonces solo, o con uno o dos adeptos ms, entre en la bveda, o habitacin
privada. Y permanezca en silencio y contemplacin por varios minutos.
Levntese, y haga la plegaria y la Cruz Kabbalstica.
Proceda despus a contemplar un objeto, un arcano del Tarot por
ejemplo, ya sea mirndolo hasta que parezca que se introduce en el naipe; o
colocndolo en la frente o en cualquier otro punto del cuerpo, manteniendo los
ojos cerrados. En este ltimo caso, deber grabarse en la mente dicha carta, su
smbolo, color, analoga, etc.
En cada caso, debe abstraerse en el sentido ideal de la carta,
profundamente; quedando completamente indiferente al entorno. Si la mente
empieza a divagar, el principiante no lograr ninguna visin espiritual.
Considere todos los smbolos de la carta del Tarot, sus letras, nmeros,
situacin y los senderos que se conecten con todo ello.
La visin ha de comenzar por la concentracin, pasando por un estado
de trance; o con un sentido distinto de cambio, algo parecido a la sensacin de
desmayo, con el urgente sentimiento de resistir, pero si estas verdaderamente
inspirado, sin miedo, no resistirs y te dejars ir; entonces la visin pasar
sobre ti.
Si hay alguna interferencia o ruido que te moleste, debes comenzar de
nuevo, desde el principio, pues la visin terminar por s misma; algunos
pueden retomar el hilo, y continuar donde se quedaron, otros no, a los
principiantes esto les ser imposible.

Ejemplo

La Emperatriz fue el arcano mayor escogido; se coloc ante las
personas, que la contemplaron, la espiritualizaron, enaltecieron en color, e
idealizaron y purificaron en diseo.

32
De manera vibratoria pronunciaron Daleth. Entonces, en espritu vieron
un paisaje distante azul verdoso, como los de los tapetes medievales. Se
esforzaron por ascender; elevndose sobre los planos; pasando sobre las
nubes, aparecieron en un paisaje verde plido en medio de un templo gtico de
lneas fantasmales marcadas por una luz. Se acercaron al templo, y este
adquiri una slida estructura. Haciendo los signos del Grado Netzach (por
Venus) pudieron entrar; hicieron los signos del Portal y los signos 5
o
=6
o
en
forma mental. Opuesta a la entrada, percibieron una cruz de tres barras con
una paloma sobre ella; al lado, unos escalones que conducan a la oscuridad,
por un oscuro pasaje. Ah se encontraron con un hermoso dragn verde, que se
hizo a un lado indicando su inocuidad, y la visin del espritu pas. Dando la
vuelta a una esquina salieron de la oscuridad para encontrarse sobre una
terraza de mrmol blanco y brillante, y un jardn de flores ms all, el follaje
era de un verde delicado y las hojas de un color blanco aterciopelado en la
superficie interior. Aqu apareci una mujer de heroicas proporciones, vestida
de verde con un cinturn de joyas, una corona de estrellas y un cetro de oro,
coronado por una lustrosa y blanca flor de loto, en su mano izquierda llevaba
un orbe que ostentaba una cruz.
Sonri orgullosamente, y observando su nombre como un espritu
humano respondi:
Yo soy la poderosa Madre de Isis; ms poderosa que todo el mundo,
yo soy la que nunca pelea, pero que siempre sale victoriosa, yo soy la Bella
Durmiente que ningn hombre haya visto, por todo el tiempo; y los senderos
que conducen a mi castillo estn llenos de peligros e ilusiones. Por eso no me
encuentran dormida; o bien porque Fata Morgana haya extraviado a todos
aquellos que hayan sentido la ilusoria influencia; me levanto en las alturas, y
hago que los hombres vengan a m, yo soy el deseo del mundo, pero son muy
pocos los que me encuentran. Cuando se ha dicho mi secreto, es el secreto del
Santo Grial. Al pedirle aprendizaje ella respondi:
Ven conmigo, pero antes vstete de blanco, y colcate tu insignia, y
con pie desnudo sgueme a donde te lleve.
Llegando a una pared de mrmol, presionaron un resorte secreto y
entraron a un pequeo compartimiento, donde el espritu ascendi por una
densa nube de vapor, y apareci sobre la torre de un edificio. Percibieron un
objeto en medio de la estancia, que estaba prohibido mirar hasta que tuvieran
el permiso acordado. Estir los brazos y asom la cabeza al Sol naciente de
aureola dorada por el Este. Con la cabeza vuelta, se dirigieron hacia el centro,
y se les permiti levantar la vista para observar una copa en la que haba un

33
corazn que brillaba con los rayos del Sol; pareca un rub que coloreaba el
lquido de la copa. Entonces dijo: Dama Venus, esto es amor, lo extrado de
mi corazn para entregrselo al mundo; que es mi fuerza. Amor es la Madre
del hombre; es Dios dando la Quintaesencia de la vida de ella para salvar al
hombre de la destruccin, y mostrarle el sendero de la vida eterna. Amor es la
madre de Cristo.
El espritu y este Cristo es el mximo amor; Cristo es el corazn del
amor, el corazn de la Gran Madre Isis, la Isis de la Naturaleza. El es la
expresin del poder en ella, ella es el Sagrado Grial y El es la sangre viva del
espritu, que se encuentra en esta copa.
Despus de esto, dijo que esperaba que el hombre siguiera su ejemplo,
nosotras solemnemente dimos nuestros corazones a la guardadora del Grial;
entonces, sintiendo la inminencia de la muerte, nuestra imaginacin humana
qued a la expectativa, sentimos el influjo de un gran coraje y poder, fuimos
fortalecidas por el contacto de nuestros propios corazones, con la mayor
fuerza de todo el mundo.
Cuando regresaron, se sintieron felices de haber aprendido que El que
entrega su vida, la ganar. Porque le ser otorgado el amor que es poder, por
haber entregado todo lo suyo en favor de los otros.

Comentario

No se puede criticar a los evangelistas que han dicho que para aprender
eso no hace falta ms que leer el evangelio J ess dio su vida, y la gan para
nosotros.
En el sentido clsico de la Kabbalah, la Emperatriz representa a la letra
Daleth, por ser la cuarta del alfabeto hebreo, as, por analoga, la cuarta carta
del Tarot es la Puerta de acceso a las otras esferas.
El sentido crstico de la experiencia, se basa tambin en el cuarto,
representante de la Cruz y de la manifestacin divina con forma humana.
Si usted realiza el experimento, no se preocupe si su resultado difiere
del obtenido por las Hermanas de la Orden. Este tipo de experiencias no dejan
de tener un sello personal, y un reflejo de las aspiraciones y conceptos
espirituales del experimentador.


34

ROL DE VUELO N V
Algunos pensamientos sobre la imaginacin
Por V. H. Frater Resurgam

El no iniciado interpreta a la imaginacin como algo imaginario, en el
sentido popular de la palabra, es decir, como algo irreal. Pero la imaginacin
es una realidad.
Cuando un hombre imagina, crea una forma en el Astral, o en un plano
an ms elevado; y esta forma se convierte en algo real para los seres
inteligentes que habitan en dicho plano, como las cosas materiales son reales
para nosotros.
Esta forma, creada por la imaginacin puede tener slo una existencia
transitoria, produciendo resultados intrascendentes o importantes; y puede ser
utilizada para fines benficos o malficos, si se le vitaliza.
Para la prctica mgica, tanto la imaginacin como la voluntad deben
ponerse en accin, pues trabajan en equipo. Es ms, la imaginacin debe de
preceder a la voluntad, con el fin de producir el mayor efecto posible. La
voluntad sin apoyo puede crear una corriente, y dicha corriente no ser del
todo inoperativa, aunque su efecto ser vago e indefinido, porque la Voluntad
sin apoyo no crea otra cosa que efectos corrientes.
La imaginacin a solas puede crear una imagen de mayor o menor
duracin; pero no podr hacer nada de importancia, a menos que sea vitalizada
y dirigida por la voluntad.
Cuando ambas se conjuntan, es decir, cuando la imaginacin crea una
forma, y la voluntad la utiliza y la dirige, se pueden obtener maravillosos y
mgicos resultados.
Las siguientes instancias pueden servir para ilustrar la operacin de
proteccin mgica, que he practicado personalmente, y de la que he hablado
parcialmente.
Pero hay que tener en cuenta una particularidad, teniendo en cuenta que
aprend este mtodo a travs del estudio y la reflexin, antes de que fuera
iniciado en la Orden de la Era Dorada, slo puedo confiar el proceso a otras
dos personas que conozca y en las que pueda confiar.
Nunca se debe olvidar, que un proceso oculto puede ser usado tanto

35
para el bien como para el mal. Un mago, podra aprovechar este conocimiento
para fortalecerse y protegerse de las consecuencias de sus actos malignos en el
plano oculto, energetizndose para hacer an ms dao a los dems. Un
conocimiento lleva a otro, y una simple clave puede guiar hacia otros
descubrimientos importantes.
Mientras ms reflexiono sobre el tema, tengo ms la conviccin de que
este conocimiento no debe salir de nuestra orden.

Primera ilustracin

Hace pocos aos me di cuenta de que quedaba exhausto despus de
haberme entrevistado con una persona determinada.
Al principio, pens que era el resultado natural de haber mantenido una
larga conversacin con aqul hombre anciano; pero a medida que yo me
extenuaba, el hombre se iba re vitalizando nerviosamente. Supongo que el
anciano desconoca que tena un organismo vampiro, porque siempre fue un
hombre recto y benevolente, que quedara horrorizado ante tal sugerencia.
El nunca fue un vampiro intencional, si lo hubiera sido, se habra casado
con una mujer joven para recuperar las fuerzas de su cansado organismo.
La prxima vez que fue a visitarme, antes de recibirle me cerr para l,
imaginando que a mi alrededor corra un fluido dico, que sin tocarme me
haca una coraza impenetrable ante cualquier corriente hostil.
Este proceso mgico fue inmediato y permanente. Nunca lo he tenido
que repetir.

Segunda ilustracin

Una dama, que esperaba desarrollarse espiritualmente se convirti en
mdium pasiva, y su salud comenz a fallar.
En una ocasin, sintindose muy mal, me pido que la mesmerizara.
Aprovech la ocasin, y mientras le haca unos supuestos pases de
mesmerizacin, secretamente la proteg con un aura como en mi propio caso.
El resultado fue inmejorable y comenz rpidamente a refortalecerse, y como
es bien sabido por los estudiantes de ocultismo que me conocen, ella se hizo
ms humana; y con todo ello, sus experiencias medimnicas cesaron. Por
algn tiempo sigui mi consejo, y se mantena sana. Pero despus volvi a sus
experiencias de mdium pasiva y su salud empeor hasta que encontr la
muerte.

36
An no haba sido iniciado en la Era Dorada, sino habra utilizado para
mi proteccin personal el Pentagrama Desvanecedor. Dos semanas despus,
tuve un sueo muy realista, en el que una criatura elemental evocada me
atacaba, hirindome la garganta y pasndome una corriente elctrica por todo
el cuerpo. El sueo tena un significado astrolgico; y al mismo tiempo cre
que tena una base fsica, y que el espritu vampiro que se haba apoderado de
su vctima, haba determinado atacarme por haber interferido durante algn
tiempo en sus torcidos designios.

Tercera ilustracin

Una dama me pidi ayuda contra un hombre que se encontraba a
menudo, y que la dejaba completamente exhausta y enferma.
El hombre tena mala salud, y pens que se trataba de otro caso de
vampirismo.
Obtuve la descripcin del hombre, pero no le dije ni cuando, ni cmo, ni
qu proceso utilizara en su caso.
Primero, me los imagin encontrndose e interpuse entre ellos una
banda de defensa. Despus la cubr a ella con una investidura de fluido dico.
Tambin imagin alrededor de ella el Pentagrama Ordinario de Invocacin
para protegerla. Los efectos injuriosos cesaron y no regresaron jams, y ella
permaneci por siempre indiferente a aquel hombre.

Cuarta ilustracin

Una dama me cont que un hombre haba ejercido una fascinacin
peculiar sobre ella, y siempre pensaba en l, aunque sin ninguna intencin en
especial.
Como haba recibido cierta informacin acerca de que l hacia prcticas
de Vud, me decid a cortar la cadena.
Me los imagin frente a frente, l emanaba corrientes de fluido dico,
con los que haba enlazado a la dama. Entonces imagin que yo llevaba una
espada en la mano, con la que seccionaba dichos lazos, y con una antorcha
quemaba los filamentos sobrantes que an flotaban a su alrededor.
La fascinacin antinatural ces, y en pocos meses sus encuentros
terminaron.


37

Quinta ilustracin

Un hombre vino a m, hace algunos aos, para contarme que otro
hombre utilizaba constantemente una expresin profana en su presencia, que
le obstrua los pensamientos en los momentos menos oportunos.
A m me pareci que dicha expresin era un mantram del Ocultismo
Oriental, que es una palabra o expresin que produce efectos ocultos por
medio de una vibracin que infiere en el Aksico.
J uzgu que un elemental haba sido vitalizado por el mantram, y que mi
consultante se haba hecho sensible a l. Le prescrib que la prxima vez que
oyera aquella expresin se imaginara a una horrible criatura envuelta en la
misma profanidad, que mantuviera dicha imagen frente a l y que le mandara
un oculto cartucho de dinamita que le hiciera explotar desintegrndola en
tomos.
Cuando le vi de nuevo, me cont que no haba podido desintegrar al
elemental, pero que lo haba arrojado de s, y que ya no le causaba ningn
problema.
Como conclusin he de hacer una advertencia.
Aunque es correcto, e incluso aconsejable, antes de comenzar con
cualquier trabajo mgico, consulte primero con un adepto; por otra parte,
guarde absoluto secreto sobre el trabajo que se est realizando. Si se habla de
ello a otros, el trabajo se descentraliza y se diversifica, perdiendo su fuerza y
su efectividad, adems de que con ello corre el riesgo de abrir sus mentes a
corrientes desarmonizadas. Si se le dice a la persona que se est haciendo un
trabajo sobre ella, sta tiende a desequilibrarse por los nervios de la
expectacin, lo que es muy desfavorable para la recepcin de los bienes
ocultistas.

Notas suplementarias
Por G. H. Frater Non Omnis Moriar

El documento que nos ha ledo nuestro Frater V. H. Resurgam, me
parece que requiere un captulo preliminar introductorio de una manera ms
simple.
Sus notas son valiosas, y sus instancias pueden ser realizadas por
ustedes, bajo el crdito de l mismo.
Slo puedo aadir unas notas.

38
La imaginacin se ha de distinguir de la simple fantasa, de los
pensamientos figurados, o de las visiones vacas. Para que el proceso mental
sea ordenado y tenga resultados.
La imaginacin es la facultad creativa de la mente humana, la energa
plstica, el poder formativo.
En el lenguaje de los teosofistas esotricos, el poder de la imaginacin
para crear formas mentales se llama KRIYA SAKTI, que es el misterioso
poder del pensamiento capaz de crear fenmenos externos, con resultados
perceptibles, inherentes a la energa, cuando se le fertilizan con la voluntad.
Un antiguo dogma hermtico dice que cualquier idea puede
manifestarse externamente por la obtencin del arte de la concentracin un
resultado similar se obtiene con la corriente de la fuerza de voluntad.
La Kabbalah pensaba que el hombre, por su poder creativo de voluntad
y pensamiento, era ms divino que los ngeles: l puede crear, ellos no. El se
encuentra ms cerca del Demiurgos, la Deidad creativa, que los ngeles, a
pesar de que l se encuentra atado a la materia y ellos sean espritus.
Incluso la concepcin ms ortodoxa de los ngeles nos dice que ellos
ejecutan rdenes, y no que las originen, las creen, o que hagan actos nuevos.

Comentario

Las experiencias del Frater Resurgam, por aceptadas o discutidas que
puedan parecer, son claras Proyecciones Mentales dirigidas a infundir una
mayor seguridad personal psicolgica, tanto a sus consultantes, como a l
mismo.
Este tipo de Proyecciones Mentales, o Visualizaciones Creativas, son
menos ocultas de lo que los fraters suponen, ya que incluso en algunos
cursillos de ventas o de Relaciones humanas, se dan como una gua de texto,
para incentivar las ventas y eliminar los posibles complejos de inferioridad y
de persecucin que tenga el ejecutivo o el vendedor de turno.
Por supuesto que dichas experiencias son aconsejables, pues entre otras
cosas, reafirman el carcter y amplan la visin de la realidad cotidiana, pero
por favor, no caiga en obsesiones persecutorias que le obliguen a protegerse
continuamente de todos y por todos. Una persona puede simpatizamos o no,
pero no por ello se convierte en un vampiro espiritual. Es ms factible que
usted sea un aprensivo y no que el otro sea un vampiro.
El mediumnismo es tan nocivo y tan inocuo como cualquier prctica
oculta. Y un adepto es tan punible como el ms ignorante de los nefitos.

39

ROL DE VUELO N VI
Concerniente al ROL DE VUELO N II
Una nota de G. H. Frater Deo Duce Comite Ferro.
7
o
= 4
o

Con respecto a la admirable nota de V. H. Hermana Sapientia Sapienti
Dona Data, sobre la fuerza de voluntad y su uso, me gustara sugerir que:
Antes de otorgar el rayo escarlata en accin intensa al corazn, como ha
explicado ella, el adepto debe elevar su pensamiento a la contemplacin de la
Luz Divina que hay en Kether como la corona de la cabeza que enva el rayo
hasta su corazn, su Tiphereth, a travs de su Sendero de Gimel, y hasta
entonces no poner el rayo escarlata en accin; el efecto de la voluntad ser
poderoso, y el proceso se realizar sin peligro: de la otra manera el corazn
corre el riesgo de afiebrarse, como ocurre frecuentemente.

Comentario

Mac Gregor Mathers (Frater D. D. C. F.) no poda evitar la atencin de
demostrar sus conocimientos kabbalsticos a la Hermana S. S. D. D. (Florence
Farr), introducindose ms a lo que es una Proyeccin Mental realizada bajo
los ordenamientos de la magia hebrea: la Kabbalah.
La Proyeccin Mental propuesta adquiere de esta manera una mayor
efectividad, y una mayor sensacin de que se accede a otras esferas, pero
insistimos en que la fuerza de voluntad mental le debe de acompaar la fuerza
de voluntad fsica, es decir, la accin.
Para los hebreos, Kether es el Sendero de la Sabidura, el mvil
primario, la corona, o punto superior de la cabeza donde el hombre se conecta,
entre otras cosas, con la Luz Divina, es decir, con Dios.
Gimel no es un sendero, propiamente dicho, y en todo caso, es un
sendero menor, un medio de transporte, que en el caso del experimento resulta
bastante apropiado, ya que Gimel tambin significa camello, para llevar el
rayo escarlata hasta el corazn.
El corazn, cuando se escribe con mayscula tiene una correspondencia
crstica, que indica la conversin del hombre comn, en hombre evolucionado.

40
Tiphereth, el sendero hebreo destinado al corazn tiene tambin un
sentido crstico, pero en sentido contrario, ya que entre otras cosas simboliza
el descenso del Mesas, el verdadero Hijo de Dios, a la Tierra.
El corazn puede perfectamente compatibilizar con el sentido oculto del
Sendero Tiphereth, pues en l radica la aspiracin al mundo superior y los
deseos del mundo superior descendiendo a la tierra.


41

SEGUNDA PARTE

BREVE INTRODUCCIN

El tratamiento que el prximo Rol de Vuelo hace sobre la Alquimia es
bastante completo, en lo que a relaciones y correspondencias respecta, lo que
nos demuestra el conocimiento literario, que no prctico, de su autor, el
Doctor Wynn Westcott. Este Rol de Vuelo incrementa su valor al haber sido
concebido antes de la apertura de la Segunda Orden, la Orden de la Era
Dorada, que agrup entre sus filas a los ahora famosos escritores ingleses de
ternas ocultos, A. E. Waite y S. L. Mac Gregor Mathers, sin dejar de lado a los
Crowley, Regardie, Fortune, etc., etc.; y cito a todos estos autores porque tal
parece que la Segunda Orden era un Ateneo literario y no una Sociedad
Oculta, como pretendan todos estos adeptos mayores, que se dedicaron ms al
quehacer literario, en algunos casos muy bien fundamentados, que al quehacer
ocultista propiamente dicho, y mucho menos en el sentido que aconsejaban a
sus nuevos adeptos.
Difcilmente se podra decir de ellos que alcanzaron la iluminacin de la
clarividencia, de la adivinacin, o de la espiritualizacin.
Con lo que si cumplieron, fue con seguir cada uno su camino, buscando
la transmutacin de seres normales en seres divinos a travs del Dorado Elixir
del protagonismo personal. Y de ser fraters pasaron a ser enemigos
dialcticos, rompiendo con sus frmulas de secreto y de silencio, y gracias a
ello, hoy podemos disfrutar de una amplia coleccin de libros de rico
contenido ocultista, como la presente .edicin.
Todos ellos, fraters y hermanas, crearon escuela, y las polmicas
continan hoy en da en boca de sus distintos seguidores, mientras que la
criticada Teosofa ha seguido desde entonces una lnea ms homognea, y no
precisamente por su ascetismo, aunque s quizs por su sentimentalismo y su
concepcin ms gregaria y menos individualista.
Aunque ninguna de las dos alqumicas espirituales hayan dado los
frutos que sus fundadores deseaban.
La Alqumica Fsica estaba ya desfasada y anticuada en el siglo XVII,
cuando se hizo pblica la Primera Orden de la Rosa Cruz. El pensamiento
cientfico del Renacimiento empezaba a dar cuenta de ella, y a verla como una

42
charlatanera que nada tena que ver con la Ciencia.
A finales del siglo XIX su situacin era la misma, fsicamente no poda
ofrecer nada, pero espiritualmente, y con sus analogas planetarias y
kabbalsticas correspondientes, todava era capaz de inflamar el corazn de los
hombres, que siempre han deseado convertir su grosera forma fsica, en oro
espiritual. Curiosamente ahora, a finales del siglo XX, la Alquimia ha
recobrado seguidores en las dos ramas: Fsica y Espiritual. E incluso ha
renacido la idea de practicar estas dos ramas conjuntamente, para alcanzar a
un tiempo, el oro fsico y el oro espiritual. Israel Regardie lo intent en su
concepcin psicolgica de la Alquimia en los aos treinta.
Pero que duda cabe que la Alquimia de frmulas mgicas y misiones
imposibles, la Antigua Alquimia, es la que ms llama y acapara la atencin, y
sta es precisamente la forma en que la trata Westcott en el prximo Rol de
Vuelo.


43

ROL DE VUELO N VII
Alquimia
Por S. A.

La Qumica es la ciencia moderna que estudia la constitucin de las
substancias materiales, descendiente lineal de la Antigua Alquimia Medieval.
La silaba Al, es el artculo indefinido del idioma rabe, como el hebreo He,
significando La Qumica, o La Alta Qumica, que trata de la naturaleza
esencial de los elementos, de los metales y de los minerales; mientras que la
Qumica moderna se dedica a la ciencia utilitarista con fines comerciales.
Las primeras veces que se utiliz la palabra Alquimia, fue al parecer, en
los trabajos de J ulius Firmicus Maternus, el astrnomo, contemporneo del
emperador Constantino. Firmicus aseguraba que ser hbil en la Alquimia
todo aquel que haya nacido con la Luna de la Casa de Saturno. Como
astrlogo a qu casa se refera?. A la casa matinal o a la casa nocturna de
Saturno?. La adjudicaba a Capricornio, pensando como los astrlogos
modernos que Acuario corresponde a Urano?.
En la Biblioteca Imperial de Pars, segn dicen, se encuentra un antiguo
volumen de Alquimia, escrito en griego por Zosimus de Panopolis, en el siglo
IV d. de C, aproximadamente, con el ttulo ARTE DIVINO DE HACER
ORO Y PLATA. Otro antiguo tratado, escrito igualmente en griego, data del
480 de nuestra era, su autor fue Aeneas Gazius.
Los autores medievales llaman a menudo arte hermtico a la Alquimia,
implicando su origen a Hermes Trismegistus de Egipto, el prehistrico semi-
Dios, o el maestro inspirado, de quien tenemos la Tabla Esmeralda. Uno de los
antiguos autores griegos aseguraba que los documentos de Hermes fueron
enterrados con l, hasta que Alejandro el Grande mand a abrir su tumba en
busca de sus secretos; encontr los documentos, pero no pudo entenderlos.
Muchas de las porciones de la sabidura humana mueren de tiempo en tiempo
fuera del entendimiento humano.
Despus de la cada de la Libertad Intelectual de Alejandra, los
estudios cientficos fueron restringidos del todo; los rabes libres de la
represin pudieron avanzar cientficamente, al igual que algunos monjes
cristianos que aprovecharon la impunidad de sus monasterios, incluso, algunos

44
monjes se convirtieron en famosos magos y alquimistas, al tiempo que iban
progresando eclesisticamente como vicarios, abates y obispos,
desgraciadamente la mayora de ellos no son desconocidos.
Se han escrito una infinidad de libros sobre Alquimia, y los hay buenos,
malos, e indiferentes; cultos y superficiales, sabios y estpidos; unos eran de
buenos hombres, otros de grandes hombres, y otros tantos de supersticiosos y
charlatanes. Por esta razn, la Alquimia ha existido como ciencia en diversos
planos; y por ello ha habido estudiantes triunfantes de todos estos planos, al
igual que han existido los charlatanes y los embusteros que han llevado a la
Alquimia a los planos inferiores.
Algunos estudiantes modernos han escrito sabiamente sobre la
Alquimia, otros lo han hecho con ignorancia; aunque los errores modernos se
decantan ms hacia las diferencias de opinin sobre el tema. Algunos piensan
que la Alquimia es una tontera, y otros piensan que es una Ciencia Qumica
Antigua; algunos apuntan que es una religin, y quiz estos sean los ms
numerosos.
Creo personalmente que todos estn en parte equivocados; permitidme
tomar el sendero medio.
La ciencia de la Alquimia ha existido, ha sido estudiada y ha sido
enseada en los Cuatro Planos.
Sobre Assiah, para ello hubo una Qumica Oculta Antigua, la Qumica
del adepto, que le aadi la facilidad y el conocimiento de los materiales, la
habilidad mgica y el poder de voluntad que le permita operar en las
cuestiones de alma, es decir, en sus aspectos astrales. La transmutacin es
un hecho fsico, una posibilidad. Sobre este plano se realizaron verdaderos
tratados.
Sobre Yetzirah, la Alquimia Psquica, que habla del poder de creacin
de las formas vivientes. Este tipo de Alquimia fue practicado, pero rara vez
predicado.
Sobre Briah, con la Alquimia Mental; las creaciones del arte y de los
genios, la pintura, la msica y la escultura; fue ampliamente practicada, pero
no se ha escrito de ello en este estudio hasta los tiempos modernos.
Sobre el Plano Superior, Atziloth, la Alquimia Espiritual, cuya prctica
fue conocida exclusivamente por los magos ms ocultos; aunque se escribi
sobre ella por algunos buenos y verdaderos filsofos, que dirigieron sus
estudios sobre el origen y el destino del hombre, su descendencia de Dios, y su
posible re-ascenso hasta Dios; utilizaron para ello el lenguaje del Plano
Material para evitar la persecucin y la destruccin de los sacerdotes de las

45
iglesias establecidas.
Con el pretexto de la qumica se salvaron de los castigos de la
heterodoxia: y con la ausencia de aparatos qumicos se salvaron de la
persecucin y de las torturas que sufrieron los alquimistas de retorta.
En la Alquimia Material, muy pocos profesores confesaron sus xitos y
muchos de ellos perdieron su vida por su silencio; ni an hoy en da, un
hombre podra quedar a salvo si alguien sospecha que ha triunfado en la
transmutacin. Estoy enteramente convencido, de que la transmutacin de los
metales comunes en oro y plata puede ser llevada a cabo, y que a menudo se
hace; pero no slo con los procesos qumicos, a los que hay que aadirles la
accin de la voluntad y el poder que tenemos sobre el Alma de la Naturaleza
y sobre el Alma de las cosas, con la pureza de vida y el entrenamiento que
tienen nicamente los adeptos.
El verdadero alquimista ser el ltimo que publique sus triunfos, porque
si lo hace, lo ms seguro es que pierda sus poderes. Sus polvos y sus elxires
pueden haber tenido xito hasta ayer, y hoy pueden haber perdido su poder;
porque Isis no sanciona ningn soborno con la virginal pureza de su urna. El
engrandecimiento personal como fin, o como resultado, podra hacer fracasar
cualquier xito del trabajo mgico prctico; el ltimo estudiante que triunf
fue aquel que mir por encima de las tentaciones de la carne, del orgullo de la
vida y de las ambiciones del Demonio.
Que ningn hombre estudie Alquimia para enriquecerse. Que ningn
hombre estudie Ocultismo para asegurarse la gratificacin de sus pasiones;
porque estos son pecados imperdonables. Por ello decimos que incluso la
Alquimia Material es un arte sutil y elevado, porque su xito es prueba de
pureza y de adepcin al poder espiritual; la Qumica por s misma triunfa en
los lmites de una esfera, cualquiera que sea su carcter, y cualquiera que sea
su finalidad, intelectual, egica o econmica.
Pido perdn por dicha disgresin, pero la Alquimia tiene un aspecto
moral y espiritual, por lo que me parece que mi amiga Anna Kingsford se
equivoc cuando vio procesos morales y religiosos en cada uno de los pasos
de la Alquimia. El alquimista profesa el conocimiento y anima a su pupilo a
buscar tres cosas por encima de todo:

El Elxir Rojo, para transformar los metales base en oro.
El Elxir Blanco, para transformar metales base en plata.
El Elxir Vitae, para administrar a los vegetales y a los animales, con el
fin de intensificar, prolongar y expandir la vida.

46
Salud y larga vida, es lo que ms se puede desear de este arte. Creo que
los poderes de los dos primeros elxires no son muy importantes en s, sino en
la consecucin del tercero, como los pasos necesarios que se han de dar para
llegar a la obtencin del Elxir Vitae, que es el arte de prolongar la vida y las
oportunidades del Adepto, para que tenga el tiempo suficiente para alcanzar su
meta espiritual.
Seguramente que es una ventaja vivir despus de haber obtenido la
Iniciacin Interior; pocos momentos de descanso y reflexin puede tener el
que muere joven, slo los de su infancia. El verdadero estudiante que aprende
a ensear a otros, que posiblemente desarrollen grandes vidas, como guiar
naciones; seguramente contina siendo una ventaja la longevidad!.
El progreso espiritual, puede desarrollarse con los hombres y la tierra,
ya que no radica exclusivamente en el Buda Iluminado. El Buda de la
Compasin, que renuncia a los gozos espirituales para ayudar a la evolucin
de la Tierra, es un gran tipo.
Creo en los J efes de la Rosa Cruz, cuyos aos de trabajo terrestres se
cuentan por cientos; existen posibilidades simblicas y alegricas en sus
nombres y en sus aos, pero expresan la verdad de que en los vnculos de la
adepcin, a algunas grandes almas han sido trabajadores terrestres: la meta de
la utilidad es una de las ms dignas aspiraciones para todos y cada uno de los
que entren aqu, y vean la forma simblica del Maestro C. R.
Si se me pregunta porque los libros de Alquimia se refieren tanto a la
transformacin de los metales en oro y plata, responder que porque estos
pasos son precedentes necesarios para obtener el Elxir Vitae, que requiere una
mayor atencin en su experimentacin, y de ms profesores superiores a la
tercera escala, que deben de mantenerse apartados del profano.
He de decir que aparte de estos destacados, muchos de los tratados de
Alquimia se escribieron bajo la luz de la Qumica, y que tratan realmente de
lograr transformar, de manera fsica, a los metales en oro por medio de alguna
frmula secreta; esta gente que en realidad eran qumicos y no alquimistas, y
que carecan de intuicin espiritual, seguramente fracasaron siempre en su
intento de transmutacin.
Regresando al tema de la Qumica y la Alquimia en el plano de Assiah,
hablaremos del curioso estamento que asegura que algunas de las franjas de
oro que se obtuvieron por procesos alqumicos, se decoloraban con la luz, o se
desquebrajaban con el magnesio, y que dicha decoloracin mostraba rasgos de
sulfuro. Por qu este incidente? Aunque el sulfuro se encontrar en el oro,
como aseguraban los antiguos alquimistas, o aunque el sulfuro se encontrara

47
en el magnesio, cosa que niegan los qumicos modernos, los materiales que no
contienen sulfuro no tienen porque mostrarlo cuando reciben un fogonazo de
magnesio.
La Doctrina Hermtica dice que existen todas las materias, pero que la
esencia es slo una, y que la ms profunda cada del espritu, es simplemente
el aspecto ms pasivo de la luz.

Espritu - Materia
Activo - Pasivo
Motor - Movimiento

De un Eus, vienen dos contrarios, de ah tres principios y luego cuatro
elementos; en todos los planos de la materia el uno base es el Hyle de los
filsofos griegos. De ah se eleva a la variacin homognea. Los heterogneos
nacen del desarrollo. Bajo el impulso Sephirtico del plano Assiah, la
diferenciacin se esparce, y las formas y combinaciones se producen por
accin del tiempo. Durante las eras de concentracin gradual, los tomos se
unen por atraccin, creando la sustancia elemental de la Qumica moderna, los
metales y los metaloides, los halgenos y las tierras, se convierten en, tipos
definidos de permanente constitucin. Su estructura molecular se hace fija
para encontrarse en el Kali Yuga, muy lejos de sus orgenes; en el sentido
moderno, los elementos son prcticamente indisolubles en los procesos
materiales conocidos. Yo les digo a los Adeptos que an son convertibles y
analizables, incluso fuera de la Adepcin, la ciencia moderna ya est
encontrando formas para desintegrar a dichos elementos. Pero mientras las
ciencias ostentan orgullosas sus progresos, demandando fatuamente que se
crea en la autoridad de sus procesos todos los das, ya estn naciendo los
hombres que el da de maana dirn que esta Ciencia Moderna se encontraba
en el error. La ciencia es apenas un fantico que nunca ha tenido religin.
Los metales, y los elementos actuales se tuvieron que formar y
concretizarse a travs de las eras, hasta alcanzar su presente tipo. A travs del
proceso del calor, de la luz, de la electricidad, de la condensacin y de la
presin, en el gradual proceso natural, en las entraas de las piedras se
formaron los metales, que se produjeron convulsivamente y no por el proceso
gradual de la Naturaleza.
Quin sabe que el oro se encuentra puro, como pocos metales, sabe que
fue producido por el rayo y el terremoto. Presin intensa y calor intenso
pueden producir una nueva combinacin de los elementos existentes. El oro es

48
intenso en su peso y en su gravedad especfica: presin intensa y punto de
fusin, podran producir un cuerpo puro, homogneo y pesado.
Los alquimistas ensearon que los metales conocidos, llamados ahora
elementos, no eran sustancias simples. Los elementos de los alquimistas
eran estados; estados y procesos. Ensearon que cada metal, como el plomo,
consista de una raz metlica y otras materias, como los sulfuros. La cantidad
y naturaleza de los sulfures determinaban el metal. Tomando un metal comn,
en su estado .impuro y alterado, se le comienza a depurar paso a paso, hasta
que se le eliminan todas las impurezas y sulfuros. Una vez puro, el proceso
contina pasando de estado en estado, hasta llegar a su ltima transmutacin,
la de convertirse en oro. Creo que la teora es cierta, creo que la prctica es
posible, pero trabajndola en el astral, al mismo tiempo que se trabaja su
proceso fsico. Pero si el oro se puede hacer. Cul ser su calidad? Tan bueno
como el otro oro, pero pronto perdera su valor, porque el precio del oro se lo
da su rareza, y por ello lo cambian por lujo y bienestar. Pero si el oro se
produjera a voluntad, pronto no tendra ms valor que el polvo.
Tanto para el alquimista, como para el que es adepto, el lograr con xito
la transmutacin no constituye una cuestin de orgullo personal ni un afn de
riqueza. El sabe que la riqueza que ha ganado debe destinarse a las personas
que no pueden valerse por s mismas, y que es malo utilizarla en beneficio
personal: el sabr que el progreso individual, nacional y mundial dependen, no
de la ayuda que pueda prestar a los desvalidos, sino del esfuerzo y la voluntad
individual, nacional y mundial.
La tentacin de transmutar slo un poco, con el pretexto de ayudar a un
amigo, a un vecino, o para solucionar un urgente problema personal, o para
satisfacer un honrado deseo, es una tontera, y podra traer consecuencias
malignas.
Cuan poco desearamos para pagar nuestros esfuerzos?.
Cuntos hombres no lo desearan?. Qu proporcin de hombres son
realmente ricos?. Cuntos de ellos gastan lo necesario en sus despensas
personales, y dejan lo que les sobra para el amigo, el vecino, o el desvalido?.
Podrais contestar: Yo soy un iniciado No sera yo diferente?. No mi
amigo, con las grandes oportunidades vienen las grandes responsabilidades.
No te juzgo, pero con el corazn agradezco a Dios no tener el poder de
transmutar los metales en oro. Dios sabe, y yo se, que fcil es la cada.
Constantemente disgrego hacia lo espiritual, aunque en realidad he
venido a hablar del aspecto fsico de la Alquimia. Para ello expondr dos
pasajes al respecto, uno escrito en prosa, y otro escrito en versos de origen

49
francs, con alegoras y metforas sobre el trabajo alqumico. El primero tiene
los tintes astrolgicos indispensables en la Alquimia. El segundo es un
hermoso poema, que a menudo repaso con contemplacin.
El primero dice:
El Gran Trabajo debe comenzar cuando el Sol se encuentre en la Casa
Nocturna de Saturno: la oscuridad aparece a los cuarenta das cuando el Sol se
halla en la Casa Matinal de Saturno: la oscuridad aumenta en la Casa
Nocturna de J piter llegando a Aries ocurre una separacin. El testimonio de
la Luna se desarrolla cuando el Sol se halla en la Casa de Cncer y de la Luna.
El Sol comienza a cambiar cuando entra a Leo su propia casa.
El Rojo se produce en la Casa Matinal del Rojo metal del cobre, Venus
que es Libra, sigue prxima a Escorpio, y el trabajo se completa en Sagitario
la Casa Matinal de J piter.
Este es un buen ejemplo de descripcin alegrica, con una indudable
base fsica, que se refiere claramente al alma de las cosas, de las materias, de
las estaciones y de los procesos en el plano astral de la evolucin.
Este es el segundo texto:

I
Dentro del Dorado Portal
Del jardn del sabio,
Observado por siete fuentes manantes,
El Dragn Hesperiano descansa.
Como las Ramas incandescentes
En el sueo del santo observador;
Como los tipos de las iglesias de Asia
Los gloriosos surtidores aparecen.
Tres veces las mgicas aguas
El Dragn Alado habr de secar
Entonces sus escalas reventarn
Y su Corazn en dos partir.
Fluir una emanacin
Se esparcir una forma Divina,
Y si Sol, Cintia y t la tenis
La Llave ser siempre tuya.

II
En las solemnes tumbas de la Sabidura

50
Donde los negros pinos arrojan su sombra
Cerca de la buscada celda de Hermes,
Tres adorables flores despiertan:
La Violeta tintada de Damasco
Esencia de todas las flores:
La Lila, leche blanca vestal
Y prpura flor del Amor.
El Rojo Sol te dar un signo
Donde las Violetas Zafiro reposan,
Regadas por los arroyos, que maravillosos
Sin ser vistos dorados brillan:
Una violeta podrs agarrar
Pero cuidado, cuidado!
La Lila y el Amaranto
Te piden mayor cuidado.

III
En el lago de cristal,
Rosa como el primer rayo de Sol,
Con los ojos de diamante lustre,
J uegan mil peces
Una red dentro del agua
Una red con hilos de oro
Si la arrojas por donde el aire flota
Un pez brillante tendrs.

IV
En medio de las viejas montaas
Cuyas cimas tocan al Sol
Las riberas eternas
Corren por los canales,
Los canales son de oro
Y sus incontables tesoros
Por los Reyes de la Tierra son regidos.
Pero lejos, ms lejos, l se maravilla
Por los reinos de mares desconocidos
Que miran las Viejas Montaas
Donde brillan Piedras Maravillosas.

51
Estos han sido dos esquemas simblicos donde se relacionan los
metales con los Sephiroth, cada uno defiende sus puntos de vista sobre dichas
relaciones.
Aado aqu un esquema de mi opinin propia, con respecto a los diez
elementos no metales reconocidos por la Qumica moderna.

Binah = Nitrgeno, siempre un gas - muy pasivo - sin vida ni
combustin.
Flor =un gas, muy activo aunque intangible.
Cloro =un gas, de color amarillo como el oro, cido y caustico.
Bromo =un lquido rojo y un latn hermafrodita.
Carbn =Tiphereth. El carbn es el no metal ms notable, combina con
los otros, y forma diversas alianzas con los dems elementos. Todas las
sustancias animales y vegetales estn compuestas de carbn.
El fsforo y el sulfuro, representan a Yesod y a Malkuth, ambos slidos,
con los que se completa la escala.
Las analogas son muy curiosas, y an pueden ser extendidas. Es
posible destinar un lugar en los Sephiroth para los verdaderos metales, en el
orden qumico de su actual pureza, lo ms cercanamente posible al Hyle puro
y bsico, es decir, a la materia nica, en relacin a las Formas de la Orden de
la Era Dorada. Los Sephiroth son emanaciones constantes y progresivas, cada

52
una menos exaltada que la anterior, descendiendo plano tras plano, cada una
ms material que la anterior. Y en Assiah existen escalas iguales para los
metales, los no metales y otras sustancias, en radios similares. En este caso, la
teora alqumica de sucesivos pasos de purificacin sigue un curso natural de
transmutacin de cada metal en el metal inmediatamente superior. Del plomo
al cobre, del cobre a la plata, de la plata al oro, y del oro al Elxir Vitae, el oro
de las vidas vegetal y animal.
Los alquimistas ensean que todos los elementos estn constituidos de
mercurio filosofal y sulfuro (azufre), que al fijarse se hacen slidos.
El Mercurio Filosofal no es el mercurio comn y comercial, ni el
hidrgeno de los qumicos modernos, es el nico metal fluido.
Nuestro Mercurio era llamado Agua de Plata. Y pensaba que era plata
pero en una fusin a baja temperatura. Tambin le llamaban Proteus =el de
las formas diversas. Los alquimistas descubrieron que el oro es muy pesado,
por ello empezaron a experimentar con los metales ms pesados: plomo,
cobre, mercurio, pensando que estaban ms cerca del oro, y que por lo tanto el
proceso de su consecucin por medio de la transmutacin sera ms rpido y
sencillo.
Argan por ejemplo, que el plomo era tan pesado como el oro, y que
por ello, su constitucin debera estar formada de mercurio filosofal en gran
proporcin y oro. Y si el plomo se liberaba de todo su mercurio filosofal, y
despus se dejaba este mercurio con sulfuro, el resto obtenido dara como
resultado una buena pieza de oro. El peso relativo de dichos cuerpos es
aproximadamente:

Oro 19
Mercurio 14
Plomo 11
Plata 10
Cobre 9
Acero y Estao 7
Antimonio 6
Arsnico 5

Muchos de los elementos as supuestos entre 1750 y 1800, quedaron
abolidos por posteriores anlisis; en 1807 se demostr que la soda y el potasio
eran compuestos, segn Davey. Los alquimistas tenan tres formas de hacer
oro.

53
Primero, por separacin; muchos minerales tienen algo de oro.
Segundo, por maduracin, por el proceso de sutilizar, purificar y digerir
el mercurio; convirtindolo primero en un cuerpo ms pesado, y finalmente
transmutndolo en oro.
Pensaban que el mercurio era una especie de aleacin de oro y algo
ms: con el fuego y aadiendo ciertos materiales de combustin, las impurezas
se quemaban y el oro puro permaneca.
Y tercero, mezclando los metales bsicos con ese peculiar material
conocido como Piedra Filosofal, tena lugar una perfecta transmutacin, slo
restaba quemar las impurezas y apareca la Raz Metlica del Oro.
Veamos por ejemplo esta receta alqumica: si tomamos 19 onzas de
plomo y las fusionamos con un agente propio, disiparemos 8 onzas y
permanecern 11 onzas como remanente del ms puro oro, porque la relacin
del oro con el plomo es de 19 a 11. O bien por un proceso gradual, primero
reduciremos de 19 a 14 onzas, con lo que obtendremos mercurio, y despus
continuamos reduciendo hasta la obtencin del oro, 11 onzas, como en el caso
anterior.
Desde otro punto de vista, los alquimistas decan: la Piedra Filosofal es
un cuerpo sutil, fijo y fogosamente concentrado, que al aadirlo a los metales,
hace que estos adquieran una virtud magntica que une el cuerpo del Mercurio
que se encuentra en el metal, vitalizndolo y limpindolo de todas sus
impurezas, hasta que aparece una masa del ms puro Sol.
Pero ha de advertirles, que sera una prdida de tiempo el dedicarse a
dichos procesos nicamente con la Qumica. Para realizar el proceso
alqumico, se requiere una operacin simultnea de los Planos Astral y Fsico.
A menos que ya seis unos adeptos capaces de actuar slo con el poder de la
voluntad, tanto en el calor como en la tibieza; en la fuerza vital y en la
electricidad. De no ser as, no conseguiris los resultados adecuados.
Tan lejos como puedo saber, y no hablo por mandato, el poder de la
transmutacin puede llegar junto con otras capacidades o estudios mgicos,
Labor omnia vincit. Esto no est conferido a ningn grado, pues
ocasionalmente es descubierto por el estudiante privado: nunca se podra
ensear por ms palabras que usramos. Esto le puede suceder a usted
mismo, o quiza el mgico evento surja cuando menos se le espere!.

Comentario

Es obvio que adems del poco conocimiento prctico de la Alquimia, el

54
Dr. Westcott tena muy pocos conocimientos de Qumica, y por atrasada que
esta estuviera a finales del siglo XIX, no poda considerar al nitrgeno un gas
pasivo.
El ciclo del nitrgeno de la Naturaleza, es uno de los ms activos y con
mayores implicaciones en el desarrollo y crecimiento de las plantas y los
animales... Adems, para esas pocas, Alfredo Nbel ya haba descubierto la
nitroglicerina, y Alberto Kekule ya haba encontrado las frmulas de enlace
entre el carbono y el nitrgeno. La unin de dichos elementos bien merecera
el ttulo de Elixir Vitae.
Por su parte, la Alquimia ha descubierto muchos tipos de oro y de
piedras filosofales. Durante mucho tiempo se pens que el amianto era el Oro
Filosofal, ya que este silicato de magnesio y calcio tiene la propiedad de
resistir a los cidos y a las altas temperaturas, y resista perfectamente el
vitriolo y el agua regia de los alquimistas, as como el fuego y las
temperaturas de sus hornos.
Crean que con ese Oro Filosofal podra escribirse el inalterable libro
de la eternidad.
Muchos reyes y monarcas cayeron postrados ante las demostraciones
mgicas que los alquimistas hacan con el amianto, hasta que los mineros
italianos descubrieron que se encontraba abundantemente en sus minas, e
incluso aprendieron a trabajarlo y a modelarlo mejor que los alquimistas, sin
la menor ayuda mgica.
Con la evolucin de la Qumica y la Fsica Nucleares, la posibilidad de
la transmutacin metlica es cada da ms factible, pero an queda un largo
camino que recorrer, aunque el descubrimiento puede llegar en el momento
menos esperado, con el consecuente derrumbamiento del precio del oro.
El oro fsico no se puede conseguir de momento, ni siendo un adepto,
pero el oro espiritual s, aunque no sea un adepto. El trabajo es personal e
individual, el proceso gradual, y al final, todos los caminos llegan a la Esencia
Divina.


55

ROL DE VUELO N VIII
Una forma geomtrica de dibujar un pentagrama
Por, Frater Anima Pura Sit

Trace una lnea AB, para los puntos requeridos de Tierra y Fuego.
Biseccione AB por O, y dibuje una lnea OH perpendicular a AB. Corte la
lnea OC, del mismo tamao que AB.

H

J unte B con C para hacer la lnea BC y continuar hasta FC, del mismo
tamao que OA. Del centro B, con un radio BF, dibuje el crculo FDK,
cortando OH en D. D se encuentra en el ngulo Espritu del pentagrama.
Con los centros B y D dibujar crculos con un radio igual a AB, y corte cada
uno, de ellos en E, que ser el ngulo del Agua. De la misma forma, encontrar,
con un crculo de radio AB en el centro de A, el punto G, que ser el ngulo
del Aire, una A, B, D, E y G en el modo usual.

Comentario

El conocimiento de la Geometra no era un don indispensable para
iniciarse en la Segunda Orden. Cuantos de los lectores tienen frescas las

56
imgenes geomtricas que aprendieron en su educacin bsica. Los que si las
recuerdan, o los que por su profesin estn habituados a su uso, podra acotar
este texto diciendo las diversas formas geomtricas que hay para elaborar un
pentagrama exacto.
Pero ms que en el diseo geomtrico, el dibujo del pentagrama tiene
fundamentados sus valores en los elementos que se le adjudican a los
diferentes vrtices del mismo.
En este caso, los smbolos de Tierra y Fuego conforman la base, como
un volcn: Tierra de la que emana Fuego. La Tierra es la base y el Fuego es el
gran modelador.
El Aire est directamente relacionado con el Fuego en el lado derecho y
positivo del Pentagrama. Mientras que el Agua se encuentra vinculada con la
Tierra en la parte izquierda del mismo.
El Fuego y el Aire tienen valores eminentemente masculinos,
transmisores y positivos. La Tierra y el Agua, tienen valores femeninos,
receptivos y negativos.
Los signos astrolgicos de los dos primeros elementos, son los signos
nones y masculinos del Zodiaco. De esta forma se define el trabajo mgico
que se ha de realizar, determinando desde un principio las analogas
necesarias.
El Pentagrama es una creacin pitagrica, y su uso en la magia se ha
hecho universal. Los pitagricos lo utilizaban como smbolo de identificacin,
por ello sus miembros se lo dibujaban en la mano. Sin este signo, no podan
entrar a sus reuniones secretas.
Quiz desde entonces se le comenz a designar una virtud talismnica,
virtud que se le sigue adjudicando actualmente.
En este sentido, su poder mgico se refuerza o se dirige en un aspecto
determinado, cuando se le acompaa de una serie de smbolos y caracteres.
Por ejemplo, si a un pentagrama le aadimos los signos y smbolos
correspondientes a Marte: Fuego, Bastn, Geburah, Aries, Escorpio, etc. El
Pentagrama se convertir en un amuleto o talismn propio para la guerra, la
lucha, los enfrentamientos, etc., otorgando proteccin contra los accidentes,
los ataques, los riesgos, etc., a quien lo posea, ya sea en los Viajes Astrales o
en la vida ordinaria.
Y por supuesto, un Pentagrama ser ms efectivo, mientras ms exacta
sea su elaboracin, geomtrica y simblica.


57

ROL DE VUELO N IX
La izquierda y la derecha
No se conserva copia original, aunque aparecen
referencias en el volumen IV de la Golden Dawn.

Comentario

Aunque no tenemos la informacin suficiente, suponemos que la
analoga correspondiente a este Rol de Vuelo trata de los valores
fundamentales polares existentes y de la necesidad de que se mantengan en
equilibrio.
Kabbalsticamente, existen tres Pilares en el rbol de la Vida: El Pilar
Izquierdo, el Pilar del Medio y el Pilar Derecho.
El Pilar del Medio, o Pilar de la Apacibilidad, siempre se mantiene en el
equilibrio constituido por Kether, Tiphereth, Yesod y Malkuth.
Mientras que el Pilar Izquierdo y el Pilar Derecho tienen que
mantenerse mutuamente en equilibrio de la siguiente manera:

PILAR IZQUIERDO PILAR DERECHO
Binah, la Inteligencia con Chokmah, la Sabidura
Geburah, la Fuerza con Chesed, el Perdn
Hod, la Intencin con Netzach, la Victoria

La prdida del equilibrio entre Pilares, es la consecucin del caos y la
destruccin. En nuestro plano material, Assiah, estos Pilares estn
representados por el Mal y el Bien respectivamente, y por todos los valores
polarizados.
El perfecto equilibrio entre ambos supone la ascensin a un plano
superior. De aqu la importancia entre la izquierda y la derecha.


58

ROL DE VUELO N X
Concerniente al simbolismo del auto-sacrificio y
la crucifixin contenido en el grado 5
o
= 6
o

Por G. H. Frater D. D. C. F.

Esta lectura fue dirigida a los adeptos en asamblea de colegio, un buen
viernes 31 de marzo de 1893.
Tratando primero con todos los diagramas de los grados del Primer
Orden en forma ascendente, hemos de destacar que en el Grado 0 =0, no
hay ningn diagrama propiamente dicho, aunque se cuenta con los Dos Pilares
para simbolizar el paso del alma en los Rituales Egipcios de la Muerte; este
aspecto ha de ser explicado y desarrollado en cada estado de los avances del
candidato.
Despus, el primer grado se convierte en 1 =10, como representacin
de la primera forma sephirtica en el rbol de la Vida; esta es la
representacin del descenso de la Espada Flameante, aunque hasta el grado 2
=9

encontramos realmente el simbolismo actual del auto-sacrificio.
El grado 2
o
=9
o
en su Diagrama de Altar, representa a la Serpiente de la
Sabidura arrastrndose por los Senderos. En el grado 4 = 1, nos
encontramos a la misma Serpiente, pero en representacin de la Serpiente de
Nechustan. Esta es la Serpiente de Latn que Moiss hizo en el desierto, y que
se enroll en el Pilar de la Docilidad, ostentando una cruz de tres barras,
representando una especie de cruz triple.
Con respecto al Diagrama de Altar del grado 3 =8, nos encontramos a
Adn como la parte de Tiphereth: por donde l se extiende. Es decir, que la
forma humana se proyecta desde ah.
La figura de Eva se encuentra en Malkuth, es decir, en la base, en el
soporte.
La primera forma ideal del hombre es el Adam Qadmon, detrs de la
forma de Kether, y como prototipo de la forma de Tiphereth. Tiphereth
corresponde a la letra Vau del Santo Nombre, representando al Prncipe. La
letra Vau tambin representa al nmero seis: Adam (Adn) fue creado en el
sexto da, por ello Tiphereth es el Smbolo de la Creacin. Ms an, el
hexagrama representa a los dos tringulos de agua y fuego: el agua y el fuego

59
ideales, el espritu y el agua de la creacin, el Ether del fuego etreo. Es decir,
en la creacin del hombre se extendi desde Tiphereth en el momento mismo
de la creacin de Adam, desde el principio del reflejo de la triada interior, y
finalmente de Malkuth. Eva es la sntesis de la creacin y es la Madre de la
Vida, como el nombre ChaVah. El diagrama del grado 3 =8, representa el
establecimiento de la vida, de la vida creada, y del Bien y del Mal
representados en Malkuth: este es el rbol del Conocimiento del Bien y del
Mal porque es el punto del balance entre el Bien y el Mal: y en el cuerpo
material podemos darle el triunfo y la victoria a cualquiera de los dos. De ah
el significado de las palabras de la Serpiente: Entonces seremos como
Dioses, pues sabremos la diferencia entre el Bien y el Mal. Pero el
conocimiento del Mal implica el descenso a los Qlipoth, y aunque Malkuth
est directamente relacionada con la cada, no podemos decir que el Sephira
posterior tenga conocimiento del Mal. Por ello en forma alegrica se nos dice
en el Gnesis que el hombre no estuvo relacionado directamente con la
cada, y que simplemente precipit el desastre al probar el fruto del rbol de
la Vida.
En el diagrama del grado 4 =7, encontramos la representacin de la
cada y el consecuente ascenso del Dragn, que en el grado 3 =8 se le
representa incrustado entre Malkuth y el Reino de las Envolturas; pero que
slo levanta la cabeza a los Sephiroth por el derecho que tienen las Coronas de
los Reyes de Edom.
Estos ltimos representan a los mundos de fuerzas desbalanceadas,
antes de que se estableciera la creacin. Adems simbolizan los lugares en que
los Sephiroth tienen hoyos por donde se filtra la luz, llenando de iluminacin
las cavidades. Esta es tambin una alegora de la historia de Esau y J acob, es
decir, en la historia de la usurpacin del hermano menor: una cavidad que
tiene que ser llenada por los atributos del otro. Ante todas las cosas se
levantaron las aguas y las fuerzas de la Tierra de la noche en la oscuridad.
Anote tambin la Guerra de los Titanes en contra de J piter.
Los Reyes Edomitas, no son todos malos ni son malos del todo, pero en
parte se conectan al Mal. Por lo que son fuerzas de restriccin.
El resultado en un plano superior, es decir, en el rbol, es que la
Serpiente asciende a Dath, y si los Cuatro Mundos se basan en el rbol
mismo, observaremos que la Serpiente se mueve entre Yetzirah y Briah, por lo
que la Serpiente no puede ascender del todo al Mundo Briah, ni descender del
todo al Mundo Yetzirah. Pero si buscamos las correspondencias del Mal en los
Mundos de Briah y Atziloth, encontraremos que en realidad es una forma

60
menor del Bien: una fuerza obligada, limitada y restringida, sin la cual no
podramos tener forma en los planos superiores. Slo en los Mundos de
Yetzirah y Assiah la analoga de este principio se convierte en absolutamente
malfico.
La idea fue expresada por los gnsticos cuando dijeron que la
Achamoth intent comprender la Pleroma, y no la pudo comprender, y de su
pesar se formaron los demonios y los espritus malficos.
Y si buscamos instituir una analoga entre el Microcosmos, veremos
que Nephesch se refiere a Malkuth y a Assiah: Ruach a Yetzirah, que es el
Mundo de la Formacin, por lo que el principio formativo que opera en Ruach
da forma a todas las ideas que sopesan, equilibran y trabajan en todas las
cosas. Ruach puede tener tambin una parte maligna.
Neschamah: las altas aspiraciones del alma que aspiran al ideal. Nada
malfico puede ocurrir en Neschamah: slo puede haber altas y bajas
aspiraciones.
Si Ruach supera a Neschamah; si Neschamah aspira a los bienes
menores, ambos se arruinarn. Seguir una falsa idea no implica maldad, pero
con un bien menor podra llegar a serlo.
Neschamah puede responder al Mundo de Briah: as como lo hara
Chiah, que se supedita a Chokmah; pero que no se puede tocar la parte
Yechidah con Ruach, se debe usar la conciencia de Neschamah. Yechicha y
Chiah son conjuntamente los Altos Genios; sin llegar a ser unos seres
superiores. Porque en y detrs de Kether se encuentra el principio del Ser, que
es imposible entender y que slo se intuye: esta es la Alta Alma que
corresponde a la parte superior de Yechicha, que no puede ser tocada por
Neschamah. Debe existir un mtodo que transfiera la sntesis de la conciencia
que hace ascender al Hombre, a su Sephira superior. La cada que interrumpi
la conexin entre los Sephiroth inferiores y superiores en Daath, nos hizo
descender a esta vida de nuestra Alma Ascendente y Superior. Por ello,
nuestro objetivo es entrar nuevamente en contacto con ella, lo que podemos
hacer nicamente a travs de Neschamah, que es la Madre Divina del Alma,
nuestra Alma.
Cuando el candidato entra en la Bveda y se arrodilla ante el segundo
punto, toma la representacin simblica del adepto en el centro del Altar, que
es la sntesis de los lados de la Bveda, precisamente cuando ocupa la
posicin central entre Kether y el Mundo de las Sombras, protegido por la
gloria ascendente de la Cruz Dorada y de la Rosa. Entonces dice la Plegaria:
A t nico sabio, nico poderoso y eterno uno, sean la alabanza y gloria por

61
siempre. Aqu debe hacerse el Macroprosopus, el amn, el Seor de Kether
que permite al aspirante arrodillado ante El penetrar ms all del Santuario de
sus Misterios. No entre nosotros, sino en el nombre de su gloria: Permite que
la inlfuencia de tus divinos unos desciendan sobre esta cabeza y ensale el
valor del auto-sacrificio, para que no se detenga en su viaje y su nombre sea
inscrito en las alturas y pueda presentarse ante el Sagrado Uno en esa hora en
que el Hijo del Hombre trabaja ante el Seor de los Espritus y su nombre en
la presencia del Anciano de los Das.
Esta debe de ser la forma sinttica del Hijo del Hombre, el BEN
ADAM, que es la sntesis del Ruach del Universo: en otras palabras la alusin
se hace al Gran Dios del Mundo Yetzirah, el Microprosopus, el Hijo del
primer Adam cuando se le invoca ante el Seor de los Espritus que puede
estar en Kether; y su nombre en la presencia del Anciano de los Das: El que
es ms antiguo que los Dioses, ms antiguo que el tiempo, ms antiguo que la
formacin de los mundos, El, el ETERNO AMEN, o incluso anterior al
AMEN y que es capaz de crear las plumas del Amen slo de un toque.
La siguiente parte representa como el iniciado se convierte en un
adepto: la Ruach se dirige en concordancia con los prontos que Neschamah
guarda del Nepesch, desde la misma base de las fuerzas malignas, y el
Neschamah le otorga a Ruach en contacto con Chiah, es decir, el genio que
est en frente del Sagrado Uno =el Yechicha =al Divino Yo Divino, que se
establece delante del Dios Sntesis de todas las cosas. Este es el nico camino
para convertirse en un gran adepto, dependiendo directamente de su vida y de
las acciones de su vida.
Sobre la lid de los pastos el proceso se resume as: ah vemos al hombre
sufrir, limpio y justo, delante de cuya justicia y pureza caen las cabezas del
dragn, y sobre su mitad superior se dibuja un tremendo y flameante Dios, el
Hombre iniciado por completo, el adepto que ha logrado su Iniciacin
Suprema.
Se debe destacar que en el grado 4 =7, el Diagrama representa a las
Cabezas del Dragn del tamao de los Sephiroth, pero como ya hemos dicho
antes, en la lid de los pastos stas caen hacia atrs de la figura de la cruz: y
quedan dispuestas para el sacrificio de un ser inferior.
Recuerde el pasaje de uno de los Eddas: Permanec colgado del rbol
por tres das y tres noches, herido por una lanza, ofrecindome en sacrificio a
mi Yo Superior, Odin por Odin. Se debe de anotar que este es el camino para
ver la materia, al tiempo que se reconcilia con el Evangelio de Cristo, como un
hombre puro, tranquilo y pacfico, y la representacin apocalptica de un

62
tremendo y flameante Dios. Una mirada a la mitad superior de los pastos nos
demuestra una espada flameante que desciende para aniquilar al Mal, todo a
su alrededor es de un blanco brillante. El tena en su mano derecha siete
estrellas... y siete estrellas representan a los ngeles de las Siete Iglesias, o
las habitaciones de Assiah a sus pies.
La vida de las naciones es como la vida de los hombres: nacen de una
forma intelectual y se dirigen intelectual-mente a negros fines y perecen. Pero
tanto ahora como entonces, existen perodos de grandes crisis en la historia del
Mundo, y es en estos tiempos cuando los Hijos de Dios son llamados e
encarnarse para que dirijan a la humanidad a una nueva Era del Universo. No
estoy afirmando que Cristo haya recibido la iniciacin en esa encarnacin,
pero rara vez uno que ha obtenido la Adepcin se reencarna nuevamente para
dirigir una nueva Era. De cualquier manera es necesaria la crucifixin de una
Gran Alma, para que la forma fsica sufra, exceptuando si Nephesch es la
razn de que se clame por Nephesch: Dios mo, Dios mo, por qu te has
olvidado de m. Porque el Nephesch que fue temporalmente abandonado era
el pago de esa encarnacin. En otras palabras, que slo ha de padecer la parte
mortal del hombre, o de Dios, porque solo despus de la muerte fsica, como
sucedi, puede hacer que las partes divinas desciendan para glorificar y dar la
resurreccin al cuerpo, que de acuerdo al pasaje de la Resurreccin tena una
aparente solidez de cuerpo fsico y las facultades de un Cuerpo Divino. Porque
para que la gran fuerza de las alturas puede mandar su rayo a travs de
Neschamah descendiendo hasta la mente, y despus al cuerpo fsico,
Nephesch ha de ser transformado para que el hombre pueda ser como un Dios
que camina sobre la Tierra.
Ruach tiene que vigilar que dicho sufrimiento se lleve a cabo para que
se obtenga dicha Apoteosis, que es el trabajo de nuestro adepto.
En el adepto iniciado por completo, Nephesch ha de ser absorbido por
Ruach, para que las partes inferiores de estos dos principios dejen de ser
aliadas del cuerpo y pasen a formar parte de los primeros seis Sephiroth. Aqu
es donde aparece otra vez la Obligacin que os dice: Pido a mi ser que me
deje entregar mi ser al Gran Trabajo, que es exaltar mi naturaleza inferior para
que pueda convertirme en algo ms que humano y as gradualmente ascender
y unir mi ser a mi alto y divino genio. Unir tu parte inferior a tu parte
superior, es en realidad el gran objetivo, cunto ms debe ser el unir tu ser a
Dios, que se encuentra ms all de todo esto!.
Mirando a los pastos, encontramos que representan una especie de triple
cubo que se encuentra situado entre la luz y las sombras. La lid es en parte

63
luminosa y en parte oscura, la parte inferior oscuridad, la parte superior
luminosidad, mientras que los lados tiene colores que van de la luz a las
sombras. En la cabeza est situada una cruz griega dorada, representando al
espritu y a los elementos, y una rosa de siete veces siete ptalos y cuatro
rayos salientes. La cruz est exaltada en un pedestal de tres escalones, para
resaltar la Cruz de la Obligacin. Esta ltima se encuentra representada
tambin en la parte alta de la figura crucificada, y simboliza el sacrificio
voluntario de la Voluntad inferior, que incidentalmente ala al intelecto con las
altas aspiraciones y el establecimiento de la verdadera conciencia, porque si la
conciencia ordinaria se centra en Ruach, se puede tocar a Neschamah,
mientras que de la otra manera se podra tocar al Genio.
La transferencia de conciencia de Ruach a Neschamah es uno de los
objetivos del Rito Ceremonial del Grado 5 =6
o
: esto se puede entender mejor
cuando se ha alcanzado el Grado de Adepto Menor. Especialmente se intenta
efectuar un cambio de conciencia en Neschamah, y hay tres sitios en los que
puede tener lugar dicho cambio. El primero es cuando el adepto se encuentra
sobre la cruz, porque est complementando el smbolo de la abnegacin del
ser inferior y la unin con el ser superior: en esta ocasin se invoca tambin al
ngel HVA.
El segundo lugar es cuando toca la rosa sobre la representacin de C. R.
en la Bveda, tomando en s mismo los smbolos del sufrimiento y sacrificio,
diciendo que su victoria es la Cruz de la Rosa.
El tercer lugar es cuando entra en la Bveda en el Tercer punto y se
arrodilla cuando el adepto principal dice: Yo soy el reconciliador con el
inefable: Yo soy el habitante de lo invisible: dejad que la blanca brillantez del
Espritu Divino descienda.
En estos tres casos es posible cambiar la conciencia de Ruach a
Neschamah iniciado, porque en estos momentos entiende, o no, que el
aspirante se acerca a su propio Genio.
El contacto ms completo sucede en el tercer caso, cuando el Adepto
J efe, o Adepto Principal dice: Yo soy la Resurreccin y la Vida!. El que crea
en m vivir aunque haya muerto, porque el que viva y crea en m nunca
morir, es decir, que si usted puede vivir a voluntad de Neschamah y entrar
en contacto con el Genio, habr dado un gran paso en el camino del Elixir
Divino, con lo que ser digno de sentarse entre los Dioses, porque habr
bebido del verdadero Elixir, el Elixir del Espritu de la Vida.
Entonces el Adepto Segundo ha de decir: Observo la imagen del
J ustificado Uno, crucificado en la Cruz de las Infernales Riberas de la

64
Muerte, y el Adepto Tercero mostrar una anttesis defica: la exaltacin
dentro de lo Divino. El Adepto Principal dir entonces: Yo soy el Primero y
el Ultimo. Aleph, Tau, Yod y He final del Nombre Sagrado. Yo soy El que
vive aunque haya muerto, observa, vivo por siempre jams, Amn, usando el
nombre de la Deidad Egipcia AMON, O Amn, que representa la Fuerza Ideal
de Dios, y tengo las Llaves de la Muerte y del Infierno.
Porque el ser inferior tiene todo el tiempo una existencia, que nunca
est eliminada del todo: aunque haya sido arrojada de Nephesch sigue
manteniendo un vnculo con este, vnculo que desciende hasta el Qlipoth, y en
dicha conexin hay que observar lo que realmente es malfico sobre este
plano terrestre, como un Dios entre los Demonios.
Las palabras: El desciende en el Infierno, tienen su significado.
Este punto tercero representa la obtencin de lo divino: en donde el
Adepto Segundo procede a decir: Dejad que aquel que tenga odos escuche lo
que dice el Espritu en las Asambleas, y si la Voz Divina procede de
Malkuth, se debe encontrar un eco de los reinos inferiores.
A esto sigue la exaltacin de la conciencia del Adepto Principal dentro
de Neschamah, cuya Voz aparenta simblicamente que su cabeza permanece
en Atziloth, cuando reverbera a travs de los Mundos, resonando hasta
Malkuth bajo el dominio de las Envolturas, entonces l dice: Porque s que
mi redentor vive y que permanecer hasta el ltimo da sobre la Tierra. Yo soy
el Camino, la Verdad y la Vida. Ningn hombre llega al Padre si no es a travs
de m, etc. Todo el pasaje del Adepto Principal se forma de una coleccin de
exhortaciones a los Grandes Dioses, que pueden oirle nicamente cuando se
encuentra exaltado en Kether. Decir Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida,
es hacer un reflejo de la Triada. Ningn hombre llega al Padre si no es a travs
de m. Entonces Neschamah habla: He entrado en lo invisible. Es como si la
conciencia fuera hacia el Genio, que dice: Yo soy el Sol naciente, he pasado
por las horas de nubes y noche.
Luego sigue: Yo soy Amn, el uno oculto, el que abre el Da, como el
gran Dios Atziloth, Yo soy Osiris Onnofris, el Uno Crucificado, que es
perfecto en el equilibrio y asciende sobre todas las consideraciones que
provienen de Maya, la ilusin, y que slo mira la vida eterna desde arriba, y
slo en un momento supremo Yo soy el Seor de la Vida triunfante sobre la
muerte, lo que no forma parte de m no forma parte de los Dioses. Esto es
seguido por una culminacin sinttica, como si todos los divinos unos se
unieran en la exhortacin: Yo soy el que prepara el Sendero, el que le
rescata en la luz!, Fuera de toda oscuridad dejo que emerja la luz!.

65
El aspirante est pronto a decir: Antes estaba ciego, pero ahora veo!
representando nuevamente el pasaje de la Ciega Conciencia de Neschamah.
Ahora el Adepto Principal dice: Yo soy el reconciliador de lo
inefable, Yo soy el habitante de lo invisible: dejad que la blanca brillantez del
Espritu Divino descienda.
Se le dice al aspirante que ascienda a Adepto Menor de la Rosa Rub y
la Cruz de Oro, en el signo de Osiris que le obliga, dicindole: Te recibimos
como Adepto Menor en el signo de rectitud y auto-sacrificio.
La afirmacin de las tres partes se reafirma cuando el Adepto Principal
dice:

Primero: Que Tu mente se abra a lo Alto.
Segundo: Que tu corazn se centre en la Luz; y
Tercero: Que tu cuerpo sea el templo de la Rosa Cruz.

La palabra de pase, formada por el mstico nmero del grado, 21, se
anuncia, porque esta palabra de pase es el Divino Nombre de Kether, y se
utiliza como palabra de pase en este grado de Tiphereth con el fin de afirmar
la conexin entre los dos.
Entonces el Adepto Principal dice que la palabra clave es I.N.R.I. Los
tres adeptos representan a Chesed, Geburah y Tiphereth. El Uno creador, el
Uno destructor, y el Uno Sacrificado. ISIS, APOPHIS, y OSIRIS = al
nombre IAO. El smbolo de la obligacin de Osiris es la Cruz; V es el signo
de la muerte de Isis; el signo de Typhon y Appohis: X es el signo de Osiris
elevndose: =LVX, la Luz de la Cruz, que simboliza al camino hacia la
Divinidad a travs del sacrificio. De esta forma el simbolismo representa
enteramente la exaltacin del iniciado en adepto.

Comentario

Toda la idea del anterior Rol de Vuelo se basa en la presumible
existencia de Cuatro Mundos, tal y como en su tiempo lo expresar Platn.
El primero y el ms importante, es el Mundo de lo Arquetpico, donde
todas las ideas existen en la perfeccin de s mismas: la idea de Dios, la idea
del Hombre, la idea de las figuras geomtricas, etc., etc. El segundo Mundo es
el Espiritual, en donde co-existen la aspiracin arquetpica y la aspiracin
intelectual. El tercer Mundo es el Mental, donde las ideas guiadas por el
espritu adquieren forma e intencin, y por supuesto, los errores y fallos

66
implicados en la decisin intelectual. Finalmente, el cuarto Mundo, es el
Material, donde las ideas guiadas por el espritu y moldeadas por la mente se
han de sujetar a las Imitaciones materiales y a las imperfecciones terrestres.
El hombre se encuentra en el Cuarto Mundo, y desde ah debe de tratar
de ascender hacia el Mundo Arquetpico, salvando las dificultades y errores de
sus Mundos Material y Mental, para llegar al Mundo Espiritual, desde donde
podr aspirar correctamente al Mundo Arquetpico, para que la Idea perfecta
del Hombre conecte con la Idea perfecta de Dios.


67

ROL DE VUELO N XI
Clarividencia

Con el fin de obtener una clara idea de la relacin del hombre con el
Universo, y con otros planos espirituales, es necesario entender y percibir el
esquema de los Diez Sephiroth, y su representacin simblica como rbol de
la Vida, que se aplica tanto al Macrocosmos como al Microcosmos; al cielo, a
las estrellas, a los planetas, al mundo y al hombre. Un aspecto de ello ha sido
recientemente expuesto, y demostrado para ustedes sobre el globo, en
referencia al esquema de la adivinacin; usted ha de ampliar esta idea cuando
considere la Clarividencia racional y reconozca en ella el arreglo Sephirtico
en la constitucin de las estrellas, los tomos y los principios del hombre.
Miramos hacia el firmamento y vemos las estrellas, y comnmente
suponemos que vemos sus globos materiales, su Malkuth, pero en realidad,
por lo complejo de sus estructuras, slo vemos sus atmsferas o ureas
luminosas, que contienen al resto de sus Sephiroth, etc., o un reflejo de ellos.
As mismo, en nosotros, nunca debemos olvidar nuestro complejo
sephirtico, y que nuestros cuerpos, que vestimos y alimentamos, son nuestros
Malkuth en este plano inferior, y que los nueve Sephiroth superiores se hayan
a nuestro alrededor en nuestras auras, o atmsferas.
Pasamos por la vida afectando aksicas que se mezclan a nuestro
alrededor, por eso, cuando cerramos los ojos al mundo material nos
encontramos con las visiones de las esencias de nuestras naturalezas
contiguas. Esta percepcin de nuestro ambiente es una fuente de errores para
el clarividente principiante, porque l cree que se ha ido a deambular por otras
partes, cuando en realidad slo ha visto las confusas imgenes de su propia
urea.
Un antiguo nombre de la Clarividencia era en nuestros antiguos
manuscritos Testigo en la Visin Espiritual; convertirse en un testigo, no era
simplemente convertirse en un observador, sino en uno que describe lo que ve,
no slo el receptor impasible de visiones que escapaban al control o a la
definicin.
Cuando uno establece una vida en comn en el reino de Malkuth, existe

68
una pequea confusin en la visin, pero cuando uno deja voluntariamente el
nivel mortal del materialismo y pasa al sendero de Tau a travs de Yesod,
sobreviene una confusin de luces; una viene con los rayos de Qeshet, que se
cruzan, se reflejan y se colorean, esparciendo los colores del Arcoiris sobre la
tierra, y aqu es donde requerimos un gua y una instruccin, para evitar la
confusin. Y de esta estancia, deberemos pasar a otra ms elevada.
Ms all de Yesod, se entra en el sendero de Samekh, el sendero
estrecho y oscuro que nos gua a las verdaderas regiones de la percepcin
espiritual, y esto es precisamente a lo que se le llama en el proceso elevarse en
los planos.
Nuestro tema puede ser dividido convenientemente por tres
encabezados, que nos indican los estados por los que se pasan de uno a otro.

1.- Clarividencia. Descripcin de la visin espiritual.
2.- Proyeccin Astral. Viaje por la visin espiritual.
3.- Elevacin en los planos.

Se empieza por la simple Clarividencia, y entonces se pasa a los otros
estados.
Es bueno comenzar esta forma del ocultismo prctico por medio de un
smbolo, un dibujo coloreado, cuya forma y color se escogen para el estudio.
Los Tattva, sencillos en su diseo son aconsejables para este propsito. Es
mejor que los colores sean bsicos, ya que los complementarios necesitan una
mayor concentracin y consecuentemente cansan al estudiante. El tamao del
smbolo ha de ser igualmente conveniente, lo suficientemente grande y bien
definido para que pueda ser retenido mentalmente por el estudiante sin
ninguna dificultad, y sin detallismos exagerados que le entretengan.
Existen diversas escalas de color, pero para nuestro trabajo presente
slo necesitamos tomar nota de dos. Primero, la de la escala del Rey, la de los
G.D.; y la de los Adeptos Menores. Escarlata es fuego y amarillo es aire, azul
es agua, los cuatro colores mate son tierra, y el blanco es espritu. En segundo
lugar, el esquema Tattva, que es semejante a nuestra escala de la Reina, que se
aplica tambin a los colores Sephirticos del Diagrama del Minutum
Mundum. El rojo es fuego, el blanco grisceo es agua, el dorado amarillo es
tierra, el azul (verdoso) es aire, y el violeta negro es Akasha o el Espritu.
Las tabletas y los telesmas se hacen con colores brillantes; cuando en
una tableta, un cierto color y su complementario directo se muestran en
oposicin y brillan por contraste. En estas tabletas, las fuerzas elementales se

69
muestran ms rpidamente, y la mayora de los estudiantes perciben las
radiaciones de su resplandor, que son en parte objetivos y en parte subjetivos.
Estos atraen y reflejan los rayos de luz del plano aksico que los envuelve.
Cuando estas tabletas son hechas por un adepto de alta espiritualidad,
reciben de l una carga de fuerza aksica de carcter magntico; como se
aaden lnea tras lnea y color tras color, los telesmas crecen en virtud a
medida que progresa su cumplimentacin. Pero el principiante falla al tratar de
imbuir su fuerza astral al telesma, por ello, una vez terminado debe
consagrarse en una ceremonia, despus de la cual la figura permanecer
sagrada slo ante su toque. Todo telesma, en cualquier caso, quedar mejor
consagrado en una ceremonia, ya que as, su fuerza es ms firme y su
preservacin, ante las contaminaciones de otras telesmas, ms duradera,
reteniendo su fuerza por tiempo indefinible. Todo trabajo oculto poderoso,
extena a la Fuerza Vital, especialmente la de los principiantes, que se
sentirn cansados por la prdida de akasha, que en realidad no se pierde,
simplemente se transfiere al smbolo, donde se preserva, slo se pierde
lentamente, regresando al ocano de las energas.
Para usar el Smbolo de la Clarividencia, colquelo ante usted como una
mesa, ponga las manos a los lados, o levntelo con ambas manos, entonces,
con la ms firme concentracin, obsrvelo, comprndalo, y formule sus
significados y relaciones. Cuando la mente le tenga bien centrado: cierre los
ojos y continu la meditacin, y deje que el concepto permanezca ante usted,
guarde el diseo, el color y la forma en el urea aksica, tan claramente que
aparezca en forma material fuera de la vista. Transfiera el esfuerzo vital del
nervio ptico a la percepcin mental, o piense viendo, con una vista distinta a
la del ojo; deje que una forma aprehenda a la otra, haciendo realidad la visin
onrica, despierto y con positiva voluntad. Todo esto es slo posible cuando la
mente se encuentra centrada, clara y sin turbaciones y la voluntad es poderosa.
No tendr xito si se encuentra en estado de ansiedad, miedo, indignacin, o
con cualquier otro problema o prejuicio. Procure estar en paz, soledad y
tranquilidad, y todas las influencias turbadoras desaparecern.
Y sobre todo, nunca intente estos ejercicios si su mente guarda algn
resentimiento, ira, o baja pasin; porque as slo conseguir que la gran
voluntad del mal se vuelva en su contra.
Con las condiciones favorables el experimento debe continuar,
introduciendo en la conciencia los sonidos de los nombres divinos conectados
con el trabajo; esta invocacin produce armoniosas corrientes de fuerza
espiritual en simpata con el objetivo. Se sigue entonces con los nombres de

70
los arcngeles y ngeles importantes, producindose mentalmente en visin y
voz.
Entonces, manteniendo la abstraccin de sus pensamientos, y an
concentrado en el smbolo y en sus ideas correlativas, estar listo para percibir
una escena, un panorama o lugar. Tambin puede producirse la sensacin de
que algo se abre, como una cortina en la que est grabado el smbolo. A
medida de que la escena transcurra, tome nota mental de los objetos, los seres,
los entes y las personas que vea, atraiga su atencin, llmelos cortsmente,
con los signos, smbolos, grados y pentagramas adecuados. Prueba con los
nombres divinos y anglicos, y vea como reaccionan ante ellos. Al perder de
vista al smbolo, ver el interior de este, como si mirara los reflejos del interior
de un espejo. Anote mentalmente, en este estado de descripcin, si los objetos
estn a la derecha o a la izquierda, si estn de pie o invertidos y cualquier otra
particularidad. Usted proyecta, en este proceso, parte de su propia fuerza
espiritual sobre el smbolo, y de sta forma atrae y otorga una mayor fuerza
aksica al ambiente; estos son los resultados obtenidos. Si, ante esta simple
visin espiritual, manda un rayo personal (Proyeccin Astral) a un lugar, no es
necesario que intente invertir los objetivos.
Al usar los smbolos es necesario desechar el auto-hipnotismo, porque
de esta manera puede quedar a expensas de otros como un mdium pasivo, y
en lugar de controlar las fuerzas, estas podran dominarle a usted. Por esta
razn, el smbolo no debe ser demasiado pequeo. Es ventajoso usar en estas
sesiones, el apoyo de los cuatro implementos mgicos, que incluso le
ayudarn a mantener una agradable investigacin. Si entra en una visin
espiritual sin smbolo, imagine inmediatamente un smbolo en la Luz Astral:
este no es un mtodo muy sabio para los aprendices pues abren una puerta a
otros efectos astrales, creando un vrtice en que se mezclen otras influencias
astrales que propiciar la confusin y la prdida del control.
El proceso de trabajar con un pequeo smbolo colocado en la frente, o
en otro lugar, no es del todo bueno, ya que puede obstruir la circulacin del
cerebro, creando ms ilusiones, turbaciones, dolores de cabeza y cansancio
nervioso que con el primer mtodo.
Al utilizar un smbolo, coloque ante usted una tabla en donde se
encuentren inscritos los nombres divinos y etc., relacionados con los
elementos y con los puntos cardinales, dejando lugar para que con el comps
pueda dibujar su propio smbolo, arriba y dentro de este contexto.
En la Proyeccin Astral se desarrolla la Clarividencia, que es distinta de
la otra: en la Proyeccin Astral el adepto emite de su ego un rayo perceptible

71
de su identidad, y por la voluntad cultivada e instruida, le manda a viajar al
lugar deseado, centrndolo ah, viendo directamente y no por reflejo dicho
lugar, percibe al regresar su cuerpo-hogar, y reingresa en l.
En este viaje del espritu, el proceso ha de comenzar igualmente por
medio de un smbolo, como antes, o slo por la voluntad; pero en cualquier
caso, se debe de contar con los nombres divinos. Si el rayo es emitido, y se
tiene xito en el viaje, usted percibir un resultado diferente al del clarividente
comn, pues usted ver las cosas como en una pelcula y en tercera dimensin,
y no como en los difusos reflejos de un mal espejo, y tendr esta solidez
porque se encontrar como un globo que se mueve a voluntad dentro de la
escena, ascendiendo y descendiendo, avanzando o detenindose, y actuando
dentro de ella.
Una vez que haya tenido xito en esta proyeccin pueden practicar el
mtodo siempre que tenga oportunidad, viajando a distintos lugares, pero
despus, si quiere su voluntad, intente pasar por todos y cada uno de los
elementos: Agua, Aire, Tierra y Fuego. Trate de volar rpida y lentamente, de
nadar en cualquier profundidad y de pasar a travs del fuego y de la tierra sin
ningn temor, ayudado en su Proyeccin Astral por los nombres divinos.
Busque la forma de los seres y personas de los planos que alcance, converse
con ellos, con la voz, con smbolos, con signos y con invocaciones. Pruebe la
calidad y los aciertos de todas y cada una de las figuras con que entre en
contacto, para saber si su viaje es real, o si es slo una ilusin errante en su
propio ambiente. Ponga a prueba su memoria; y as obtendr su recompensa o
la decepcin de sus propias reminiscencias.
Trate a todos los seres, ofrzcales favores e iniciaciones, prubeles con
las fuerzas y los nombres divinos; y recuerde siempre que es un Adepto
Obligado, y su alianza con su propio Yo superior y con el Gran ngel HVA,
ante quien debe de postrarse en el sufrimiento de la Cruz, y a quien debe de
rendirle obediencia.
Este antiguo proverbio encierra una gran verdad: Cree en t mismo ah
y estars ah.
Elevarse a los planos es un proceso espiritual despus de las
concepciones espirituales, y un alto designio; por la concentracin y la
contemplacin de lo divino, formule un rbol de la Vida pasando sobre usted
a travs de los reinos espirituales de arriba y de abajo, superiores e inferiores a
usted. Pntese asentado en Malkuth, entonces, utilizando las aspiraciones y los
nombres Divinos, suba por el sendero de Tau hasta Yesod, rechace las
iridiscencias de los rayos que le atraigan a su paso. Mire hacia la Luz Divina

72
que brilla desde arriba, en Kether, para usted. De Yesod suba al Sendero de la
Templanza, Samekh, la flecha clavada arriba le guiar hasta Tiphereth, el
Gran Sol Central del Poder Sagrado.
Invoque el Gran ngel HUA, y concbase a s mismo en la Cruz del
Sufrimiento, vibrando cuidadosamente los nombres divinos aliados de su
posicin, y as la visin mental se elevar a los altos planos.
Existen tres tendencias que conducen al error al adepto en sus estudios:
la memoria, la imaginacin y la visin actual. Estos elementos de duda se
deben borrar con la vibracin de los nombres divinos, y con las letras y ttulos
de los Seores que vagan, las fuerzas planetarias representadas por las siete
dobles letras del alfabeto hebreo.
Si la memoria te desva, aplica la ayuda de Saturno, cuyo ttulo de
Tarot, es El Gran Uno de la Noche del Tiempo.
Formula en blancura la letra hebrea Tau.
Si la visin cambia o desaparece, tu memoria falsificar tus esfuerzos.
Si la imaginacin te engaa, utiliza la letra hebrea Kaph por la fuerza de
J piter, llamado El Seor de las Fuerzas de la Vida. Si la decepcin se
convierte en mentira, apela a la fuerza de Mercurio por la letra hebrea Beth. Si
el problema es la ondulacin de la mente, usa la letra hebrea Gimel para la
Luna. Si el placer te conduce a errar, usa la letra hebrea Daleth como una
ayuda; para la ira, la Peh por Marte; y la Resh del Sol, para el orgullo y la
vanidad.
Nunca intentes estos divinos procesos cuando te sientas atacado por la
pasin, la angustia o el miedo, deja que duerman, nunca fuerces a tu mente.
Equilibra la Mem y la Shin de tu naturaleza mental, hasta que Aleph como una
flama gentil haga la suavidad entre ellas.
Debes hacer todas estas cosas por t mismo. Nadie te puede ayudar o
hacerlas por ti. Ni puedes hacerlas por otros. T slo eres un punto fuera del
sendero, tu gua no puede ayudar a otros.
Una persona fuerte puede galvanizar a otra dbil, pero el efecto es
temporal, no puedes hacer nada por el fuerte, ni por el dbil. Slo puedes
ayudar aquellos que se esfuerzan por s mismos, dndoles una gua: no asistas
al discpulo negligente, no les des coraje a quin no tiene como deseo el
trabajo.
Esta regla puede tener una variacin, cuando te toque el turno en tus
estudios msticos de guiar mundanalmente a los nios. Un padre tiene sus
propias responsabilidades y sus propios medios, y una de sus
responsabilidades es guiar y proteger a los nios.

73
Se puede guiar y proteger a un nio, pero nunca debers obsesionarlo,
ni obsesionarte si sientes una predileccin especial por l. El ideal de un
hombre debe ser l mismo, y slo puede tratar de que el nio sea igual a l
Aunque un padre sea un buen hombre, su tipo de bondad no tiene porque ser
universal, ya que existen otras formas de existencia igualitaria, para que la
existencia sea equilibrada, y cualquier intento de influir en la vida y el
pensamiento del nio, fallar en el intento, porque pasar a la verdad, como
pasar al Sendero de Dios, es un trnsito particular.
Una vez usados todos los smbolos de la Clarividencia, utilice a su
propia persona, para obtener un resultado puramente individual,
desvaneciendo a la vez la influencia del que hizo los smbolos.
La alta Clarividencia se debe practicar a solas, o con otros de la misma
pureza, a quienes les puedas tener verdadera confianza.
Al hacerlo en equipo, el proceso a realizar ha de ser el mismo para
todos, intentando no usar ningn smbolo complejo, pues esto slo confundira
las corrientes de la Luz Astral, lo que hara muy difcil su direccin. Cuando
dos se sientan en la misma bveda, deben equilibrarse; lo mismo debe hacerse
cuando sean tres. Para dos, han de colocarse en los extremos; para tres, deben
de acomodarse de tal forma que sean los puntos de un tringulo equiltero:
uno en los pastos, uno a la derecha y otro a la izquierda de la figura de
Christian Rosacruz.

Ejemplo

La hermana V. N. R. 6 =5, se sienta a la mesa un Tattva (Tejas-
Akasha) y coloca el tringulo rojo erigido sobre el huevo violeta oscuro
dibujado en el centro. Coloca las manos a los lados, o sostiene el Bastn
Mgico de Fuego. Observado y contemplado, considerndolo como el smbolo
que creci ante ella, alargndose hasta que llen el lugar, pareciendo atravesar
un vasto tringulo de flamas. Su realidad es encontrar en un desierto de arena,
sequedad y calor.
Piensa y vibra a Elohim. La accin parece elevarse e incrementarse en
calor y luz. Pasando a travs del smbolo y la escena: siente que desciende y
llega al lugar, que bajo sus pies cruje la arena caliente y seca, percibe una
pequea pirmide a lo lejos. Su voluntad la eleva y la lleva volando hacia ella,
desciende a su lado ve dos puertas cuadradas a los costados de la pirmide.
Vibra los nombres: Elohim, Michael, Erel, Seraph, Aarom, Ash.
Estampa cinco veces la figura que aparece en la entrada, la estampa

74
cinco veces ms y vibra el nombre de Seraphiel. Un guerrero gua afuera a una
procesin de guardias, ella le pregunta por su sello, l le ensea un
complicado smbolo de cuatro tringulos alrededor de un emblema central.
Ella escribe Beth y l se aterroriza. Quitando el smbolo el se muestra corts,
ella le pregunta sobre la pirmide, l le dice que ah se celebran ceremonias.
Ella trata de entrar haciendo el signo 0 =0, siente una oposicin, y hace el
signo 1 =10, parece suficiente pero aade los signos de la adepcin. Los
guardias se arrodillan ante ella y pasa. Hay una luz brillante en el Templo.
Unas figuras se arrodillan ante un altar que hay en el centro, hay una tarima
ms all y muchas figuras encima, parecen elementales de fiera naturaleza.
Ella ve un pentagrama, pone un Leo en l, agradece a la figura que la conduce.
Desea atravesar la pirmide y se encuentra en medio de la arena. Desea
regresar, regresa, percibe su cuerpo en las Tnicas sentada en el Saln de la
Segunda Orden.

Comentario

Puede ser que el experimento fuera turbado por la memoria de la
hermana, o por la memoria del frater, que se olvido de correlacionar el
experimento con sus propias tesis.
Si bien es loable la participacin femenina en esta Orden de la Era
Dorada de inspiracin Rosa Cruz, la participacin de mujeres en el
experimento, no es nada loable el tono flico con que se adorna su experiencia
de Proyeccin Astral, que nada tiene de espiritual.
Los Rituales de los Grimorios se mezclan indiscriminadamente con las
intenciones de la Proyeccin Astral. Y los mantram descalificados por otro
Rol de Vuelo, son enlazados en este con los tonos vibratorios de los nombres
divinos. Un poco de Kabbalah y un poco de Astrologa, parecen ser los
ingredientes esenciales, que pretenden mantenerse como armas secretas de
incalculable poder y valor.
Las premisas propuestas no estn desencaminadas, sin embargo la
praxis de los experimentos resulta decepcionante, supersticiosa y de muy poca
formacin. Lo que nos lleva a sospechar que la fuente de informacin original
se trasluce muy superior a las actividades reales de la Orden.
Y por supuesto que la Videncia y la Clarividencia no se desarrollan
exclusivamente a travs de la Proyeccin Astral, de la Proyeccin Mental, de
la Invocacin o de la Magia.
Es ms fcil que una persona sensible o psquica, como un clarividente,

75
haga una Proyeccin Mental, una Proyeccin Astral con verdadera intencin
espiritual, una invocacin o Magia, a que un adepto se convierta en un
verdadero clarividente.
Por otra parte, los distintos ocultistas les dan valores y significados
distintos, tanto a los arcanos mayores del Tarot, como a las letras hebreas y a
los Sephirtoh Kabbalsticos. Lo mismo sucede con los nmeros y los colores.
Aunque seguramente todos tendrn una buena razn analgica para hacerlo
as.
Segn la Kabbalah Desvelada (un libro fundamental del tema,
recientemente publicado por esta editorial), Kether es Dios; Chokmah la
Sabidura; Binah la Inteligencia; Chesed el Perdn o la Misericordia; Geburah
la Fuerza; Tiphereth la Belleza; Netzach la Victoria; Hod el Esplendor; Yesod
la Fundacin; y Malkuth la Madre Inferior. Y todo ello slo en primera
instancia. Si quiere conocer las dems correlaciones, le recomendamos que lea
este libro.


76

ROL DE VUELO N XII
Imgenes telesmticas
No se conserva copia original, aunque aparecen referencias
en el volumen IV de la Golden Dawn.

Comentario

Dentro de la Segunda Orden, eran habituales los experimentos de visin
a distancia, para ello utilizaban unos implementos a los que denominaban
telesmas, una especie de discos hipnticos de colores, utilizados actualmente
en algunos tratamientos psiquitricos y psicolgicos a guisa de terapias
experimentales.
La intencin final era la de viajar astralmente, de la forma ms lcida
posible a un lugar concreto, astral o fsico, para desarrollar las facultades
clarividentes.
Esta practica, como muchas otras, nacen en la leyenda de la apertura de
la Tumba de Christian Rosenkreutz, en donde supuestamente se encontraron,
entre otras cosas, una especie de instrumento capaz de mostrar cualquier tipo
de imagen que estuviera sucediendo en ese mismo instante en cualquier parte
del mundo.
Los ms audaces piensan que dicho implemento bien hubiera podido ser
un televisor encontrando en pleno siglo XVI, habiendo permanecido en la
tumba desde el siglo XV.
Para los fraters del siglo XIX este aparato les era desconocido, y slo
podan suponer que el tesoro Rosa Cruz tena aspectos ms espirituales y
trascendentales, como la visin a distancia que pudiera resultar de la
concentracin en un telesma.


77

TERCERA PARTE

ROL DE VUELO N XIII
Amor secreto y hermtico
Por S. S. D. D.

Sin duda todos nosotros hemos odo hablar sobre las terribles pruebas
fsicas a que eran sometidos los aspirantes a las Iniciaciones Egipcias; y de
aquellas en las que la violencia y la tortura eran habituales hasta que se
consideraba que el nefito estaba preparado para dar sus primeros pasos de
ascenso por la Montaa de Dios, segn los Misterios Antiguos.
Y a pesar de que las pruebas de nuestra Orden son diferentes, el espritu
es el mismo, y aunque hemos aprendido la indiferencia de los sufrimientos
fsicos, y nos hemos hecho conscientes de la Fuerza de Voluntad, una
voluntad que sabe que nada ni nadie puede hacerle dao, nunca podremos
recibir la verdadera Iniciacin.
Las ceremonias de los Grados Inferiores de Nuestra Orden son
principalmente activas en la disciplina de nuestras mentes; nos llevan a
analizamos y a entendemos a nosotros mismos. Tratan de los cuatro estados de
la materia, de los cuatro elementos de la antigedad, y de su sntesis que
corresponde a los cinco sentidos. Nuestros sentidos son los senderos por los
que la conciencia se acerca al poder central, que nosotros llamamos de la
forma ms atinada posible: Voluntad.
Nuestro objetivo como iniciados es llevar, en nuestras vidas, a la
Voluntad a un estado de perfeccin, de fuerza y de sabidura, sin que la fe se
convierta en un dogma y haciendo nuestros clculos por encima de las
circunstancias triviales y materiales, y construimos una fortaleza a nuestro
alrededor para podernos retirar el tiempo que necesitemos.
El hombre natural es una masa de fuerzas contradictorias. En los Altos
Grados de nuestra Primera Orden, imprimamos en la imaginacin de los
Iniciados las formas en que podan obtener la perfeccin, trabajando en
armona con la fuerza del mundo.
En la Ceremonia 0 =0, se insiste en el amor fraternal y secreto.
Completamente aparte del necesario secreto que se debe guardar con respecto

78
a la Orden, porque de hecho este silencio es una gran ayuda en la bsqueda de
los Poderes Ocultos. En la oscuridad las formas arquetpicas son concebidas y
las fuerzas de la naturaleza germinan. Si estudiamos los efectos de la tranquila
concentracin, los encontraremos en silencio, los pensamientos que se
encuentran por encima de la conciencia humana estn representados por los
smbolos de nuestra imaginacin, y no pueden decirse con palabras.
Los pensamientos y la concentracin de propsito son precedidos
generalmente por la accin, que es la forma ms efectiva de funcionar. Al
hablar de estos temas existe el peligro de que nos dejemos llevar por la
influencia personal, y la obsesin entra en accin. El guila no aprende a volar
con las enseanzas de un ave domstica, el len no utiliza su fuerza como lo
hace el caballo, y aunque el conocimiento se encuentra al alcance de todos, en
la opinin de los dems se recibe la menor parte de los verdaderos estudios de
la Vida.
Libraos de vuestro medio ambiente. No creis en nada antes de
sopesarlo y analizarlo personalmente; lo que es verdad para uno de nosotros
puede ser falso para otros. El Dios que te juzgar en su da, es el Dios que
llevas dentro de ti; el hombre o la mujer que te gua por uno o por otro
camino, no estar ah para aliviarte de las responsabilidades que pesan sobre
tus hombros.
La belleza vieja no es una belleza duradera; la verdad nueva no es una
verdad duradera es la eterna demanda que clama por un verdadero desarrollo
revitalizador. Nuestra civilizacin ha pasado a travs del Primer Imperio de
sensualismo pagano; y el Segundo Imperio de sacrificio equivocado, ha
elevado nuestras conciencias y nuestro poder de juicio, nuestra propia
independencia y nuestro propio coraje. Y el Tercer Imperio es una advertencia
para que los que tengan ojos puedan ver, y no slo en el Olimpo, y no slo en
los clavos de la Cruz, sino que en nosotros mismos se encuentra Dios. Porque
en cada uno de nosotros el puente entre el espritu y la carne se encuentra ya
construido; porque entre nosotros se encuentran las llaves de la vida y de la
muerte.
En esta conexin puedo decir que el Grado 0 =0 de los nefitos, tiene
un profundo significado como smbolo; un cero significa la nada en el mundo,
para el iniciado es el crculo que significa el todo, y la aspiracin del nefito
es el poder decir: En m mismo no soy nada, en T, lo soy todo; otrgame ese
ser que se encuentra en ti.
Habiendo considerado algunos puntos de la practica del silencio,
procederemos con el tema del amor fraternal.

79
Debemos de tomar la palabra, como se toman todas las enseanzas, es
decir, como un smbolo, y traducirla desde nosotros a un plano superior.
Permitidme empezar diciendo que el amor hacia una persona en forma
individual no tiene una virtud hermtica; simplemente indica que las
personalidades son armoniosas entre s; nacemos bajo ciertas influencias, y
con ciertas atracciones y repulsiones, y al igual que las notas de la escala
musical, con algunos entonamos y con otros desentonamos. No podemos
vencer los agrados y los desagrados; incluso si podemos, no es aconsejable
hacerlo. Si en la naturaleza se le obliga a una planta a crecer en un suelo
inadecuado, esta crecer forzada. Ms tarde se debilitar, y lo ms seguro es
que muera, con lo que siembra habr sido llevada a mal fin.
Por ello, el amor fraternal no implica querer a aquellos de la sociedad
por los que sintamos una natural aversin. Lo que significa es aprender a ver
las cosas bajo el punto de vista de otros, simpaticemos o no con ellos, dando
un margen a sus tentativas. Definira entonces el amor fraternal y hermtico
como la capacidad de entender los motivos de los otros y simpatizar con sus
debilidades, y recuerden, que generalmente es infeliz el que peca.
Un crimen, una falsedad, o un abuso a menudo aterrorizan vagamente a
nuestros compaeros. Desconfiamos de ellos y de nosotros mismos.
Todo ello, porque a lo que ms tememos es a nuestras debilidades; es
por eso que debemos de prestarnos simpata nuestros fallos, para darnos coraje
mutuamente y poder as vencer al mal.
En la prctica del amor hermtico hemos de conquistar sobre todo a ese
punto negativo del amor, los celos. Los celos del benefactor, los celos del
amante, los celos del amigo, etc., son pasiones odiosas y degradantes. Los
celos estn profundamente incrustados en la naturaleza humana por el cultivo
de la costumbre, incluso se han elevado al rango de la virtud bajo la pretensin
de la fidelidad.
La naturaleza humana es mucho peor de lo que se lee en los tratados;
una persona que monopoliza a otra infringe sus afectos. Esta clase de pasin
manitica es el colmo del egosmo, que ha sido tan ponderado por los
escritores romnticos.
Es un sentimiento y un deseo natural que queramos ayudar a todos
aquellos que amamos, y cuando encontramos que ya no les hemos de ayudar
necesariamente, sentimos amargamente que nuestra ocupacin se ha ido;
pero este tipo de arrepentimientos y sentimientos de rechazo sern imposibles
cuando podamos vivir en el mundo realizando da a da el mejor de nuestros
principios, dentro de la Luz Divina que nos rodea, y que de una o de otra

80
forma, se encuentra tambin en los dems. El vehculo puede ser desagradable
para nosotros, la personalidad de otro nos puede ser antiptica, pero la Luz
latente tambin se encuentra en el otro, y esta luz es la que nos hace hermanos
a todos. Cada individuo ha de llegar a la conciencia de la luz por su propio
camino; y lo nico que podemos hacer por los dems es el describir el sendero
que estamos recorriendo nosotros. Ningn hombre vuela demasiado con sus
propias alas; pero si tratamos de obligar a otro a que vuele ms all de sus
fuerzas, la cada de este ser inevitable.
Este es el deber que tenemos con nuestros vecinos; nuestro deber a
travs de Dios, es nuestro deber a travs de nosotros mismos; porque Dios es
idntico a nuestro personal Genio Superior, que se manifiesta como un fuerte,
sabio y voluntario regente de nuestro instinto ciego.
El es la voz del silencio.
El preparador del sendero.
El rescatador de la luz.

Comentario

El amor hermtico y fraternal, al producirse dentro de un grupo cerrado
de personas, que supuestamente tienen los mismos objetivos en comn,
debera ser en primer lugar la lealtad entre unos y otros, lo que no dejan de ser
una utopa.
Dentro de una Orden, cualquiera que esta sea, existe un entendimiento
tcito entre los correligionarios, sobre todo cuando dicha Orden, como la
mayora, asegura ser la nica poseedora de las llaves de la vida y de la muerte.
Los miembros, con estas ideas, no podrn evitar alejarse de su medio ambiente
cotidiano, no hace falta ni que se les pida. Todos y cada uno de los miembros
se sentir, no simplemente superior, sino que tambin elegido, iluminado,
sabio, autosuficiente y por supuesto diferente, y a esta guisa, slo podr
despertar, y sentir, las simpatas de sus correligionarios. Y no simpatizar slo
con sus errores, para ayudarle a superarlos, tambin simpatizar con sus
logros, y se alabarn mutuamente sus supuestos xitos. Todo ello ocurre en los
grupos cuando se encuentran en las fases primarias, con ese amor fraternal
lleno de sorpresas y de entrega, que no tardar en convertirse en celos cuando
empiece la competencia, y slo unos cuantos tengan la oportunidad de
ascender a los Grados Superiores.


81

ROL DE VUELO N XIV
Uso planetario
en el volumen IV de la Golden Dawn.

Comentario

La Astrologa es un aditamento indispensable en la mayora de las
Ciencias Ocultas. Todo intento mgico tiene una correspondencia analgica
con la Astrologa. Una hora, un da y una referencia planetaria.
El hombre es astrlatra por excelencia, no hay cultura grande o pequea
que no haya rendido culto a los planetas y a las luminarias: el Sol y la Luna.
Los Dioses de todas las pocas encuentran su representacin celestial en los
planetas.
Cada uno de los Sephiroth tiene su correspondencia planetaria:
Kether: El Universo. Todas las constelaciones que conforman el
cinturn por donde el Sol recorre su ruta eclptica.
Binah: Saturno. Capricornio y Acuario.
Chesed: J piter. Sagitario y Piscis.
Geburah: Marte. Aries y Escorpio.
Tiphereth: Sol. Leo.
Netzach: Venus. Tauro y Libra.
Hod: Mercurio. Gminis y Virgo.
Yesod: Luna. Cncer.
Malkuth: Tierra. Todos los seres y cosas regidas por las constelaciones
y los planetas.
La Segunda Orden utilizaba a los planetas en dicho sentido, para
realizar sus experiencias clarividentes, adivinatorias, alqumicas y mgicas.


82

ROL DE VUELO N XV
Dios y el hombre
Por N. O. M.

El crculo de Miembros del Grado de Adeptos de la Orden R. R. et A.
C., es una fraternidad de estudiantes de las Ciencias Hermticas y del Arte
Hermtico.
La cadena que los une a nosotros es la aceptacin de las doctrinas y la
sabidura contenida en los rituales de nuestra Orden. La misma disertacin es
vlida para la Orden de la E. D., porque todos hemos pasado por el curso
preliminar de la instruccin. La base comn de la hermandad es la sincera
aceptacin de la antigua filosofa hermtica, tal y como se expresa en el ritual,
con las representaciones simblicas y pictricas que nos muestran a todos y
cada uno de nosotros la situacin de nuestro progreso.
La E. D. en sus enseanzas tiene muchas referencias religiosas y
filosficas; pero por supuesto, es obvio que nuestros rituales salen de los
lmites del pensamiento.
Los espacios vacantes son llenados por cada miembro o quedan en
blanco.
Una pequea consideracin nos asegura que los espacios vacantes son
llenados por cada miembro de diferentes maneras. Cada sombra de lo no
ortodoxo, estamos sensibilizados a los poderosos lazos que nos mantienen
unidos: estos se encuentran en nuestro Ritual de la Sabidura.
Todos estos rituales, vengan de quien vengan, e incluso si se encuentran
presentes en nuestros Templos principales, son materias de inters secundario.
Los elementos personales de regencia, son una cuestin de los arreglos del
tiempo, del lugar y de las finanzas, por ello no hay autoridad que se encuentre
ms all de la aceptacin del ritual. Los que estis presentes este da para
escuchar esta lectura, habis venido a este saln a observar mis palabras y
sugerencias sobre el pensamiento de las enseanzas ocultas, y sois libres de
tomar lo que os parezca bueno, y de rechazar lo que consideris rechazable.
En honor a la Orden, de la que forma parte, siempre he dejado bien clara la
distincin entre los Rituales Antiguos, y nuestros modernos comentarios,
distincin que deberis tener siempre presente para no considerar que todas las

83
doctrinas de cualquier superior o regente, son necesariamente pertenecientes a
la verdadera Fe Hermtica. Todos los individuos se pueden desviar, incluso si
estn ms adelantados que los otros. La Orden no tiene un Papa o un Pope, y
nuestra Biblia tiene imperfecciones en cada estado; todos nosotros somos
estudiantes que an estamos esperando descubrir la Luz; y cada lectura que
exponemos es simplemente el resultado de una opinin personal de alguien
que ha recorrido un trecho ms del sendero del progreso hermtico, y la
proporcin de certeza en los experimentos realizados debe ser juzgada
exclusivamente, por todos y cada uno de ustedes, desde una perspectiva
personal, porque es el deber de cada uno el trabajar por su propia
transmutacin, slo individualmente se pueden cambiar los poderes de
sensibilidad fsica en refinadas facultades espirituales de adepcin, tanto en
nombre como en verdad. Como Adepto superior, mi deber es el guardar para
ustedes las doctrinas de nuestros Rituales, dejando en ustedes la libertad de
decidir hasta donde os pueden guiar, pero eso s, estimulando nuestros
esfuerzos en la bsqueda del Oro Filosofal con mis pequeas aportaciones,
que an no tienen la suficiente autoridad, sugirindoles las lneas de
pensamiento que otros antes que ustedes han seguido para encontrar los frutos
de los grandes ideales.
Hoy hablar brevemente sobre los clrigos y sobre dos textos, que se
encuentran en la Biblia hebrea; sobre todo ello tenis la completa libertad para
pensar lo que queris.
Mi opinin sobre el Antiguo Testamento es que tiene dos partes, una
histrica y la otra alegrica, y que si bien tiene lecturas adecuadas para el
populacho, tambin tiene pasajes que se refieren a las creencias esotricas
dirigidas a los sacerdotes de la Nacin.
Me parece que los nombres divinos del volumen hebreo especialmente
ocultos, apenas si revelan los secretos del poder divino, de la majestad y del
dominio de los mismos. Las Ciencias Ocultas en todas las pocas han
buscando los poderosos misterios en nombre de J ehovah. Bien, los textos a los
que me voy a referir aluden al gran nombre de Elohim.
El primer texto se basa en el xodo XXXII, Versculo 1, que fue usado
segn recuerdo por mi Frater D. D. C. F. en una lectura que ofreci hace diez
aos a la Sociedad Hermtica de mi querida amiga Ana Kingsford, y que trata
sobre las palabras que los israelitas le dirigieron a Aarn cuando Moiss subi
a ver a Dios.
Haz que los Elohim vayan delante nuestro, o deja que hagamos unos
Dioses que nos ayuden a formar nuestros ideales. El otro texto aparece en el

84
Gnesis 1,26: Y los Elohim dijeron hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza. Note el contraste y alternancia de la expresin. Los hombres
quieren hacer Dioses, y los Dioses quieren hacer hombres. Nosotros estamos
aqu buscando Dioses o ideales divinos; y estamos haciendo hombres; porque
el hombre se hace a s mismo y a sus propios Dioses el poeta canta:

Los dioses etopes tienen ojos etopes
Labios gruesos y pelo lanoso;
Los dioses de Grecia son como los griegos
Astutos, fros y bellos.

Un moderno filsofo ha escrito: Los Dioses tuvieron que crear al
hombre, pero el hombre ha tenido que crear a sus propios Dioses, y una
hermosa mezcla se hizo de ello. Hemos de ser cuidadosos para saber que
Dioses son los que hemos creado y en que pedestal los colocamos.
El gran J ehovah hizo al hombre en el J ardn del Edn, aunque no me
hizo a mi directamente; pues s que me hago a m mismo, y s que vosotros os
hacis a vosotros mismos; el nio es el padre del hombre que lleva dentro, tan
seguro como que el padre del nio es el hombre; el misterio de la vida; Moiss
subi a la montaa en busca de ayuda divina: el Sina era la Montaa de Dios,
la Montaa de las Cavernas, la Montaa del Vigilante, la Montaa Mstica de
la Iniciacin, es decir de la instruccin divina. Nosotros hemos de hacer lo
mismo al buscar la inspiracin de la Montaa Mstica, pasando a travs de las
inclemencias de Horeb, en ese perodo de la vida en que primero todo es un
desierto para nosotros, pues hemos tenidos que abandonar las riquezas y
comodidades materiales, viendo pasar a travs de las Cavernas, o Bvedas,
para unirnos con los poderes espirituales que se encuentran sobre nosotros,
que mandan un rayo de Luz para iluminar nuestras mentes y para inflamar
nuestros corazones, el centro espiritual, con un entusiasmo para la Alta Vida
de grandes auto-sacrificios, con un mayor autocontrol, nicos medios con los
que el hombre puede alcanzar lo Divino y unir su ser con el Todo, el gran y
nico Todo.
Nuestra hermana S. S. D. D. apunt en uno de los primeros Roles su
paso por el desierto, y que ese hermoso volumen que se llama La Voz del
Silencio relata el mismo perodo de la carrera que precede al xito de la
obtencin de la Alta Vida. En La Luz del Sendero tambin se describen los
trnsitos en los que el discpulo es inspirado por la energa y el entusiasmo que
le ayudan a dejar a un lado los bienes mundanos, el gozo de la vista y el placer

85
de la carne, al encontrarse ante el primer escaln de la ladera mstica, cuya
ascensin puede llenar el corazn del hombre de las ms sublimes
aspiraciones que le harn el camino ms corto y el sendero menos duro, y
cuando el Sol caiga sobre Tiphereth, un esplendoroso rayo iluminar todo el
sendero, dndole coraje para consumar devotamente lo deseado. He dicho que
hacemos nuestros propios Dioses, y que sta es una gran verdad secreta.
Moiss hizo a su Dios, e imprimi su ideal sobre la gente que guiaba;
Mohamed cre su propia idea de Dios, y de su unin post-mortem con Dios, y
del Cielo, que l concibi como un harem supremo, J ess ense su idea del
Padre, y sus sugerencias han dado pie a millones de ideas sobre Dios; pero no
porque millones de personas piensen ms o menos lo mismo sobre Dios,
compartiendo una idea, la idea se convierte en realidad, porque como dijo
Carlyle: la mayora de los hombres son tontos. El hombre no slo formula una
idea de Dios, tambin disea un contraste entre nuestra nocin y la grandeza
suprema de conocimiento y poder. As pasa en el Gnesis, en donde Dios es
suplantado por la Serpiente; o en el libro de J ob, en donde el supremo Uno es
inducido a error, o a aparecer como un ser cruel y malvado, por Satn, que
vino entre los Hijos de Dios y con engaos fingi en J ob toda clase de
mundanos sufrimientos para degradarle delante de su Maestro. Encontramos
que los evangelistas describen a Satn slo en segundo lugar en importancia y
poder con respecto a J ess, ya que tena el poder para prometer, y quiz para
cumplir, que poda hacerle el Seor del Mundo, confirindole una supremaca
divina sobre la materia, siempre y cuando J ess le rindiera sumisin.
Nos encontramos con los sacerdotes de la Europa Medieval,
conceptuando al demonio como un hombre de cuernos y rabo; ms tarde
encontramos la descripcin malfica kabbalstica, en donde se enumeran los
Sephi-roth Adversos. Ante todas estas ideas humanas, y si no furamos
filsofos de corazn, no es verdad que confesaramos que todas estas nociones
son simplemente los intentos del hombre de expresar lo desconocido?. Ningn
hombre puede ir ms all de sus propios poderes, y si formulamos como
divino nuestro propio y ms alto ideal, no podemos hacer mucho dao, a
menos de que no les diremos los mismos poderes de formulacin a nuestros
hermanos.
Con respecto a los Seres Malficos, permtanos advertirle de que debe
de tener cuidado y evitar el disearlas o el especular con las fuerzas
contrastadas a nuestro altos ideales; porque la mente tiene una fuerza creativa
de la que sabemos muy poco, y en nuestra ignorancia podemos crear dentro de
nuestras propias ureas, o bien en los espacios vacantes, personalidades

86
malficas.
No corra el riesgo de crear fuerzas malignas, destruya y rechace todo lo
maligno que pueda atacar nuestra firmeza, coraje y decisin; evite la
arrogancia y el orgullo, pero incluso las fuerzas malignas tienen una tarea que
realizar, y en algunos casos, esta tarea consiste en ayudar al bien, tal y como
se alude bellamente en nuestro Ritual de Adepcin. Baste con decir que todo
hombre tiene una naturaleza dual, es decir fuerzas polarizadas en su interior:
Yetza ha Ra y Yetza ha J ob; o si lo prefieren, como lo dicen los tesofos,
manas superiores y manas inferiores, cuya destino individual se encuentra
dentro de sus propios lmites y auto-control.
Los resultados de la vida presente pueden ir hacia arriba o hacia abajo,
porque el Hombre tiene un libre albedro de lmites internos y expansivos.
Dios, o los poderes divinos, disearon y constituyeron el plan de la
constitucin del hombre, su origen y su destino, que en pocas palabras y
filosficamente, vemos al hombre como un ternario, un septenario o una
dcada sin olvidar la vital importancia que tiene el libre albedro en la
responsabilidad personal de cada pensamiento y acto; cada minuto, cada hora
y cada da, hacemos nuestra historia personal, y delineamos nuestro propio
destino en cuya realizacin no podemos esperar la inferencia divina para que
cambiemos por un sentimental arrepentimiento; no podemos evitar
subrepticiamente nuestros sufrimientos ni los de los otros. El hombre tipo
debe de verse como una emanacin de la vida Elohim desde los Altos Poderes
Septenarios, y su constitucin debe ser elementara, tomando al Sol como el
Dador del Fuego Vital, a la Luna como la Modeladora Astral y a la Tierra
como el Cuerpo Material: los Planetas ejercen su influencia para formar al
hombre, en estatura y tendencias, pero el destino del Pensador depende
nicamente de sus pensamientos. Esta es la verdad del hombre como tipo de la
Creacin, del hombre como un individuo que se hace a s mismo. Una vida
crea otra vida. Tiene que haber un cielo final, un descanso final, una
reabsorcin en la Deidad, que an no nos ha llegado. Hemos de encontrar la
ladera de la ascensin de la Tierra hacia el Cielo, antes de intentar escalarla.
Algunos Egos van rpidamente, otros van poco a poco, la actuacin propia es
la clave del xito.
Dejadnos hacer al Hombre, hacer al Hombre Divino fuera del Hombre
Humano. Dejadnos crear el hombre Hermtico ideal de la materia sensual del
hombre. El deber que se nos ha designado es de rendir el Velo Paroketh, para
que nuestro intelecto humano pueda percibir la Sagrada Santidad que brilla
encima de nosotros. Porque hasta ahora slo hemos visto un oscuro cristal,

87
pero si quitamos el Velo veremos a Dios cara a cara.
Como hicieron los antiguos alquimistas al transmutarlo fsico en alma, y
el tiempo en eternidad; y como hicieron para encontrar el Crecimiento y el
Desarrollo del Alma.
Ellos escribieron una hermosa alegora:
El Corazn del Hombre es como el Sol, el Corazn es el rgano que
recibe los Rayos Divinos de la intuicin espiritual que descienden hasta el
Hombre. El Cerebro del Hombre es como la Luna, fuente del intelecto
humano. El Cuerpo del Hombre es su vehculo terrestre.
Dejad que el Sol impregne a la Luna, es decir, que el Fuego Espiritual
ilumine el intelecto humano, y dejad que el cuerpo purificado de un resultado
fructfero de sus entraas, y desarrollaris al Hijo del Sol, la Quintaesencia, la
Piedra de la Sabidura, la Verdadera Sabidura y la Felicidad Perfecta.

Comentario

De una o de otra manera, con unas o con otras palabras, todas las
tendencias espirituales de todos los tiempos, apuntan hacia la misma
direccin: la reunin o el regreso, del hombre con, y hacia, los dioses.
Pero si el hombre en general tiene dicha aspiracin, y si todos y cada
uno de nosotros tenemos un libre albedro, y si todos tenemos la obligacin y
el derecho de desarrollarnos espiritualmente de una forma nica, solitaria e
individual, cabe entonces preguntar: De qu sirven las sectas, las sociedades
y las religiones de forma institucionalizada?. Por qu hemos de dejar en
manos de otros nuestra transmutacin personal?.


88

ROL DE VUELO N XVI
La historia de la Orden Rosa Cruz
Por G. H. Frater N. O. M.

Las palabras de abertura para el Ritual 5 =6 tienen que ver con la
Historia de la Orden de la Rosa Cruz: Sabe Oh Aspirante, que la Orden de la
Rosa Cruz tuvo existencia desde tiempos inmemoriales y que sus msticos
ritos fueron practicados y este conocimiento oculto comunicado en las
iniciaciones de varias razas de la Antigedad como Egipto, Eleusis,
Samotracia, Persia, Caldea e India, que apreciaron estos misterios, legndolos
para la posteridad en la Sabidura Secreta de las pocas Antiguas...
Este estamento es uno de los que viene a casa de cada miembro del
Grado 5 =6, porque quin se encuentra en esa posicin tiene verdaderos
estudios ocultos, y los desarrolla ms fcilmente, si tiene el rango de
maestrazgo en el que se han consolidado nuestros conocimientos msticos; la
unidad esencial del sistema habla elocuentemente de la sabidura que le ha
formulado.
Saber la forma en que se introdujo en la Europa Medieval es muy
importante para nosotros. C. R. es la gran figura principal alrededor de la cual,
se han creado las ms romnticas historias del ocultismo medieval. La historia
no asienta el nombre real de esta carcter nico: C. R. es obviamente un
nombre ficticio, o asumido para un propsito mstico.
Nacido en 1378 y muerto en 1484, una vida de 106 aos, que
aparentemente fue el trmino de su manifestacin fsica: y dado a estos
esfuerzos, hemos querido adscribir la gran reforma del Ocultismo en
Occidente. Inflamado por un noble propsito, y animado por energas divinas,
fue su bello ideal de una vida de utilidad ocultista: importa muy poco si el
mundo no sabe nada de l y tilda de oscura su personalidad, pero es una
materia de suprema importancia para el progreso del Ocultismo Occidental, y
el completo significado de esta observacin ser probablemente el que sea
apreciado por usted, siempre y cuando quiera seguir adelante. Los primeros
aos de su eventual vida la dedic a los estudios, tanto intelectuales como
ocultos, para seguir una serie de iniciaciones en diferentes lugares, donde
existan templos de nuestras ordenes. Entonces haba fundaciones donde

89
poder erigir una extensa superestructura de prctica aplicacin, y habiendo
escogido a otros tres fraters para compartir el calor del da, el establecimiento
de la Orden se efectu en Europa. Con las principales bases de su actividad
usted ya est familiarizado, y es suficiente con decir que cuando nuestro
fundador entr a su recamar cumpli su trabajo, y cada miembro entre
nosotros debera colocarse bajo una eterna deuda de gratitud.
Es importante anotar que hay tres pocas importantes en la historia de la
Orden Rosa Cruz: la primera es el perodo de vida de Christian Rosacruz, que
muri antes de la Reforma Protestante, la segunda, los ciento veinte aos de
secreto y silencio, entre 1484 y 1604, y la tercera, el perodo subsecuente de la
FAMA FRATERNITATIS, O el Descubrimiento de la ms honorable Orden
de la Rosa Cruz, en Cassel el ao de 1614, aunque el tratado databa de 1610.
Este evento llam poderosamente la atencin del mundo culto de la poca, de
tal manera, que no hay menos de 600 tratados existentes en el Museo de
Berln sobre el tema, y favorables o no, todos criticando la misteriosa
asociacin que revelar la FAMA: todos aquellos que se vieron obligados a
guardar el secreto, y todos aquellos que no recibieron respuesta, hicieron
pensar a los dems que todo haba sido una ilusin.
Es obvio que los Ceremoniales y Rituales, as como las instrucciones de
la Segunda Orden ahora existente, no pueden ser idnticas a los que se
obtuvieron al abrir la Bveda porque el principal simbolismo del Grado 5 =
6 se centra principalmente en el descubrimiento y posterior abertura de la
Bveda: esto es, que al notar que haban pasado dos pocas, ya referidas, se
atribuyeron por secuencia de comparacin a los Grados 6 =5 y 7 =4

respectivamente: el primero, un grado de muerte y solemnidad, referido al
precedente estado de obscuridad, durante el que el estudio silente y la
meditacin se han de considerar como una condicin tpica; el ltimo, el
Grado Adeptus Exemptus, se refiere al rango ms alto y ms exaltado y
pertenece al que fund la Orden de la Rosa Cruz, como una nueva frmula de
que la Sabidura Oculta o la Sabidura Religiosa, sin duda, nunca ha estado
totalmente ausente de la manifestacin intelectual del hombre, que tiene la
capacidad para aspirar a las cosas Divinas.
Comparando el historial Esotrico que se cuenta en la FAMA,
contenido en nuestro Ritual 5 =6, hallamos que muchas de las divergencias
son ms bien aparentes: porque la FAMA fue escrita para el pblico, lo que
no es completamente correcto. Las instancias de los ciegos introducidos en
la FAMA, ocurren cuando se describe a la Bveda estableciendo que: Es
toda clara y brillante, y tambin de siete lados y los dos heptgonos... Y

90
despus: Cada lado o pared est dividida en diez cuadrados, cada una con sus
dibujos y sentencias... Cada lado o pared... tiende a representar ms una
especie de estantera donde se encontraban diversos libros y cosas que haban
permanecido encerrados por 120 aos, incluyendo al Vocabulario de
Paracelso, que vivi de 1493 a 1541. En esto hay una obvia inconsistencia,
que fue introducida a propsito por los ciegos para despistar a los crticos de
la poca: un crtico casi nunca es un ocultista: la! Sociedad, para asegurarse la
exclusin de ciertos hombres, fueron astutos cuando sta autoriz la
publicacin de un tratado, en el que se condenaba a s misma para el gusto de
los crticos, y guardaron as a ciertos hombres del conocimiento pblico de su
admisin. Pues se debe del recordar que la FAMA fue una publicacin oficial
autorizada por la Sociedad. Subsecuentemente, y en vista del revuelo que
caus, y debido a que algunos sectores importantes de la sociedad de la poca
consideraron que el tratado ofenda en cierto modo a la fe cristiana, se autoriz
a Valentn Andreas a publicarla nuevamente en el 1615, con un suplemento,
bajo el ttulo de CONFESSIO FRATERNITATIS R. C. dirigida a los
eruditos de Europa.
En el prefacio, y a modo de advertencia para el gentil lector, se deca
que incorporada a nuestra CONFESSIO encontraris las 37 razones de
nuestros propsitos e intenciones, que podris analizar para ver si se
encuentran a vuestro placer y a vuestra altura. El punto es que al examinar el
texto no se encontraban las 37 razones, ni las letras hebreas que les
representaran secretamente, palabra alguna que indicara su contenido oculto,
pero por Temurah, encontramos dos palabras que se relacionan con el nmero
propuesto, una es LHB =30 +5 +2 Flama, Lux, Luz o Iluminacin; y la otra
LGD =30 +3 +4 =Para la Sociedad, o para el ejrcito.
Existe una referencia a Paracelso en la FAMA que tiene un curioso
inters: y dice, a pesar de que nunca fue uno de nuestra fraternidad, y de que
no tuvo la diligencia de leer nuestro Libro M, su ingenio fue sin duda
exaltado. Bien, Paracelso fue enseado por J ohann Trithemius de Spanheim,
Abbot de Wurtzburg y Solomon Trismosin: tambin viaj al este y fue hecho
prisionero en Tartaria, donde fue iniciado; se ha de decir tambin que recibi
la Piedra en Constantinopla de manos de Segismundo Fugger.
Aunque la FAMA es deficiente en su contenido histrico, tiene aqu y
all descripciones redundantes que sirven para la reflexin: por ejemplo dice,
En otra estantera haban cristales de diversas virtudes, as como en otros
lugares pequeas campanas, lmparas incandescentes, y principalmente una
hermosa msica artificial... Lo ltimo es, por supuesto, una referencia a los

91
Mantrams Orientales. Carmina o cnticos, es decir, instrucciones para lograr
las vibraciones con que deben pronunciarse los nombres divinos.
Slo existe otra publicacin Rosa Cruz importante, un curioso trabajo
titulado ROMANCE HERMTICO, O LAS BODAS QUMICAS, que
tambin levant muchas controversias: esta llena de extraos pasajes, cuyo
significado es completamente alegrico capaz de ser medido slo por la
violencia. Sobre esta clase de estudio todo lo que puedo decir es que a veces
una luz sorprende al estudiante en su camino. Su fecha de publicacin fue
1616, un ao despus que la CONFESSIO FRATERNITATIS.
He de mencionar que se hizo una traduccin al ingls de la FAMA por
Eugenius Philalethes, publicada en Londres en el 1652; Eugenius fue Mago
Supremo en Anglia, o Adepto Principal a cargo de nuestra fraseologa.
En conclusin, slo me queda decir que el elemento histrico tiene
inters nicamente para cada miembro del Grado 5 =6 de la Segunda
Orden; para los dems su importancia es mnima, si la comparamos con el
simbolismo mstico que la envuelve. Los 120 aos tienen otras referencias
como lo demuestra el Ritual 5 =6. Este fue el nmero de Prncipes que
Daro sent en su reino, y Daniel fue un mago entre los caldeos; y an existen
otras razones por las que este nmero fue tomado en consideracin.
En el Grado 5 =6, el simbolismo de los colores del arco iris est
especialmente ejemplificado, un rango de color que puede decirse que es ms
aparente y obvio: mientras el Grado 5 =6 es de inters para muchos de
nosotros, especialmente porque su color es diferente, el Grado 7 =4 se
refiere a un color que tiene un arcano simblico an ms importante.

Notas suplementarias

Es especialmente deseable que cuando nuestros hermanos se
encuentren, el antiguo mtodo de saludo se preserve; saludndose el uno al
otro de la siguiente manera: El primero, Ave Frater; el segundo, Rosea
Rubeae y el primero concluye, et Aureae Crucis.
Existe tambin la antigua costumbre de que despus de haber
descubierto su posicin, uno le diga al otro: Benedictos Dominus Deus
noster qui Dedit nobis signum. Esta ltima forma se ha de observar en las
ocasiones formales y especialmente cuando los fraters se conocen poco
personalmente.
Al despedirse los miembros deben utilizar la antigua frmula Vale,
aadiendo Sub umbra alarum tuarum, Jehovah.

92
El efecto de la prxima observacin es el de preservar los lazos
psquicos que siempre han servido de obligacin a los miembros de la antigua
y honorable Orden, de unos para otros; en esta luz, esto es algo ms que una
mera forma.
Las hermosas sentencias siguientes fueron inscritas sobre la Tableta. En
el encabezado fue escrito.
Granum Pectaris IH SH VH insitum.
Un grano, o semilla, fue plantado en el corazn de J osu. El caparazn
del cuerpo fsico queda a un lado, para que cuando escape la entidad espiritual
funcione en un cuerpo espiritual, como dijo Pablo; hasta que se le requiera
otra vez para vestir la piel, y regrese a guiar y a ensear a otros; en
conmemoracin del Frater C. R. C. nuestro prototipo.

Pater dialectissimies =Amadsimo Padre!.
Frater Suavissimus =Hermano ms corts!.
Preceptor Fidelissimus = Instructor ms fiel!.
Amicus integerrimus =Slido amigo!.

Utiliza tu vida en ayudar al mundo y en ensear a los dems, si deseas
ganar un epgrafe como este.

Comentario

Para un mayor conocimiento de la historia de la Rosa Cruz, y
especialmente para conocer el contenido de sus publicaciones oficiales, nada
ms indicado para leer los captulos V, VI, VII, VIII, IX, de la Hermandad de
la Rosa Cruz de A. E. Waite, 1988, Editorial Humanitas.
La Segunda Orden propiamente dicha, sera la de la Reforma Ocultista
de 1777, es decir, la Orden de la Rosa Cruz de Oro. De cualquier manera es
muy difcil erigir a una de las diversas rdenes de la Rosa Cruz existentes en
el mundo, como la legtima heredera de la original Orden de la Rosa Cruz.
Los errores semnticos, cronolgicos, o de informacin, no se puede
aducir como astucias para despistar a los crticos y a los indeseables.


93

ROL DE VUELO N XVII
Los siete lados de la bveda
No se conserva copia, aunque aparecen
referencias en el 777, de Aleister Crowley.

Comentario

Uno de los requisitos, de la Segunda Orden y de otras ordenes de
inspiracin Rosa Cruz, es el de tener una habitacin privada en donde realizar
los experimentos que propone la cabecera de la Orden. Los que tienen la
posibilidad econmica, se construyen dicha habitacin de forma heptagonal,
es decir una Bveda de siete lados, como la del Maestro y Fundador de la
Rosa Cruz, Christian Rosenkreutz.
Los que carecen de medios econmicos se han de conformar con una
pequea habitacin lo ms oscura posible, aunque este ltimo criterio no es
compartido por todas las facciones, ya que algunos prefieren las habitaciones
de color violeta o blanco, otros cambian de color segn el grado, y los ms
modernos incluyen un juego de luces que se pueda ir cambiando y atenuando
con un interruptor electrnico.
En ltima instancia, tener una habitacin exclusiva y privada donde
realizar los experimentos de concentracin y contemplacin, aunque no rena
todos los requisitos.
Para conseguir los Siete Lados, tampoco hace falta el desarrollo
arquitectnico, basta con simbolizar los Septenarios en los implementos o en
los motivos de la habitacin, porque los Siete Lados no son ms que un
smbolo: las siete notas musicales, los siete colores del arco iris, los siete
planetas sagrados, el sptimo signo del zodiaco que representa al equilibrio,
etc.
El siete es en s mismo, en su diseo, una llave: 7. La clave con que se
abren las puertas del espritu.
Al sptimo da de la creacin Dios descans complacido de su obra.
El sptimo Sephira es Netzach, la Victoria.
La sptima deidad es J ehovah Tzabaoth, el Guerrero Triunfante.
La sptima letra hebrea y caldea es Zayin, la Espada de la Iniciacin.

94
La suma intrnseca y kabbalstica del siete es igual a diez, igual a Dios:
1 +2 +3 +4 +5 +6 +7 =28 =2 +8 =10 =1 +0 =1, es decir, el siete es un
reflejo de la Unidad, y por tanto, la Unidad misma.
El siete es el triunfo del espritu sobre la materia: el tringulo, la
trinidad, sobre el cuadrado, el cuaternario material.
El siete es el nmero mgico incluso en los juegos de azar.
Por tanto, los lados de la Bveda son siete.


95

ROL DE VUELO N XVIII
Progreso en la Orden
Por Fortiter et Recte

Unas palabras sobre el deseo natural de progresar en nuestra Orden, que
pueden interesar a los que recientemente se han unido a nosotros y cuyos
esfuerzos les han dado muy poco, o ningn, resultado.
Por supuesto que la experiencia de cada uno es nica, y as debe de ser;
nadie puede ser guiado por el sendero de los serios estudios ocultos, sin una
cierta determinacin de carcter, y en la mayora de los casos, la de vencer la
oposicin que reciben en el exterior como prueba individual, que mostrar la
decisin personal y fija de su propsito. Naturalmente, cuando deseas entrar y
te dicen que te consideran aceptable como candidato, te sientes fuerte y una
persona especial por haber sido escogido. Este fue mi primer estado, y an lo
sigue siendo despus de dos aos de pertenecer a la Orden. Por supuesto que
ciertos dones espirituales son necesarios para hacer avances en la Orden, pero
es muy difcil decir que persona los tiene antes de haber estudiado, trabajado y
desarrollado las tendencias ocultas que permanecen en el interior de nuestra
propia naturaleza. Al principio es posible que el nefito exagere cada pequeo
incidente astral que le suceda, y la nica manera de luchar contra esta
tentacin es la fuerza mental de estudiar seriamente, pues as es como
ganamos fortaleza; y por el poder que se acrecentar gradualmente en el
principiante, de distinguir lo falso de lo real, lo astral de lo espiritual.
Los alrededores espirituales incompatibles en los que la mayora de
nosotros nos vemos obligados a vivir, fuera de nuestras vidas, tiene su
utilidad; aprendemos a concentrar nuestras mentes en medio de las
distracciones, que son las ms peligrosas para nuestro progreso cuando no
sabemos oponernos activamente a ellas.
En las primeras semanas es para nosotros una novedad la obligacin de
guardar el secreto, pero cuando en la primera lectura se aprende y se encuentra
la informacin fcilmente obtenida de otras fuentes, un sentimiento de
cuestionamiento se instala en nosotros como una necesidad de compartir los
manuscritos, los motes que hemos de utilizar en lugar de nuestros nombres,
etc., etc. Si lo miramos de cerca, apenas si nos parecer razonable; por ello

96
debemos de entrenarnos para ser silentes y perfectamente discretos, hasta que
guardar el secreto no sea un esfuerzo, slo entonces y despus de mucha labor
y sufrimientos, iremos gradualmente introducindonos en el conocimiento
oculto perteneciente a los altos grados de nuestra Orden. Algunos de los
obstculos que se guardan para los fraters y hermanos de los Grados menores,
son triviales en s mismos y por ello fciles de vencer con un esfuerzo de
voluntad; pero si fallan no deben desanimarse, caer en un error no quiere decir
que no se pueda triunfar sobre otras causas. Si nuestra Orden no tuviera nada
profundo ni alto, y fuera solamente un grupo de informacin sobre
conocimientos arqueolgicos y literarios, los obstculos a vencer seran
mucho ms sutiles que aquellos con los que nos enfrentamos, y el xito
buscado estara en la vida ordinaria.
Actos que nos puedan parecer triviales a nosotros, son una materia seria
para los fraters y las hermanas, que estn tratando de verdad de elevarse lo
ms alto posible en sus vidas. Los hbitos de indecisin y capricho en las
materias menores, tienen una fuerza acumulativa que va minando la voluntad
dejndonos abiertos a las influencias astrales que deberamos conquistar,
abandonados a nuestra fuerza actual. Un fuerte sentimiento de indolencia para
el estudio determinar nuestro camino, y cada lectura nos ir pareciendo ms
difcil, el pensamiento del quizs no es el ms indicado, pues corrompe
gradualmente al estudiante hasta que los estudios ocultos se convierten en
materias tediosas. Por el contrario, las grandes oposiciones y las dificultades
nos hacen luchar aqu y all, pero cuando son excesivas y llega el momento
apropiado para estudiar, lo rechazamos instintivamente. No aceptes excusas si
lo que buscas es formarte a ti mismo, que si la gente que te rodea no tiene
inters en tus progresos personales, que si vives solo entre esta gente, o que si
no tienes el tiempo suficiente, etc., etc.
Ninguno de nosotros tiene tiempo que perder; la juventud y la fortaleza
no nos durar para siempre, y las oportunidades no se vuelven a presentar.
Trabajar por placer, o ganarnos la aprobacin de los dems no es lo que
deseamos, lo que deseamos es tener ese entusiasmo para vencer las
dificultades y convertirnos cada vez ms fuertes al vencerlas. Naturalmente,
los miembros de los altos Grados toman un inters personal con aquellos que
tienen un vnculo con ellos, pero a menudo, esta es una fuente de decepciones.
Cada uno debe crecer por s mismo, pues ninguna ayuda le podr sacar de las
verdaderas dificultades, para ellos son las pruebas que deben pasar, las que
harn que nuestras grandes cualidades se muestren por nuestro espritu. La
incompatibilidad de lo que nos rodea es un obstculo, porque en ello gastamos

97
energas, No es verdad que nos sentimos infelices despus de realizar algunos
trabajos que nos parecen burdos?. Cmo vencer a esas influencias que no nos
dejan hacer, cmo desarrollarnos cuando todo parece en nuestra contra?. A
veces dentro de estos ambientes, hay otras ms acuciantes que parecen
impedirnos alcanzar la luz para nosotros mismos; no estamos habilitados para
ayudar a nadie, excepto por simpata; pero cuando el tiempo llega, entonces
podemos dar una fuerte mano de ayuda con todo el entendimiento que se
necesita para la asistencia.
Aquellos que han hecho un pequeo adelanto de verdadero progreso en
nuestra Orden, les es muy querida, y vemos con gratitud el pasado por
aquellos que vigilaron nuestros pasos hasta que lo consideraron suficiente,
haciendo que se convirtieran en parte importante de nuestra vida. En algunos
casos fue un amigo ntimo, en otros, una persona que apenas conocamos, pero
esto no tiene la menor importancia.
Por supuesto, a menudo nos decepcionamos; cuando ramos
principiantes estbamos ansiosos de que nuestros seres queridos vinieran con
nosotros tambin, pero como el tiempo pasaba y veamos que raras eran las
cualidades requeridas, tuvimos que encontrar la paciencia suficiente para
seguir con nuestros amigos, sobre todo con aquellos que no deseaban
simpatizar con nuestros temas hermticos.
Aquellos que esperan ganancias mundanas o sociales de nuestra Orden
o por medio de ella se decepcionarn, mientras que todos los que hemos hecho
sacrificios para alcanzar la rectitud del espritu, no nos decepcionaremos de
los resultados.
Para algunas naturalezas las ceremonias son repulsivas, para otros son
ms atractivas. Estas son parte necesaria de la disciplina que nos debe tratar a
todos por igual, aunque algunas mentes lo consideren arbitrario, ya que sin
ellas, no podramos entrenarnos y entender aquellas causas que se encuentran
detrs de la vida cotidiana, ni la forma buena o mala de nuestras
personalidades.
Debemos tener coraje y mirar nuestras dificultades a la cara, sin
magnificarlas ni despreciarlas; y encontraremos en muchos casos que una
pequea negativa, un poco de voluntad, o incluso un poco de prudencia sern
suficientes para vencerlas del todo. Nada personal, ni nada imposible se les
preguntar, porque nadie puede decirles cuales son vuestras verdaderas
posibilidades en el futuro. Con el conocimiento viene la fuerza, y entonces
vendr la experiencia, y con ella el deseo y la voluntad de utilizar el
conocimiento correctamente.

98
Este es un proceso gradual, y a veces doloroso en la experiencia
personal, pero las penas han de ser dignas para nacer, y las dificultades
vencidas por el estudiante que empieza.
Trondhjeim, junio 1893.

Comentario

Las recomendaciones para los principiantes son loables, no importa si
las escribi Annie Hornimans (Fortiter et Recte) o Elaine Simpson (Fidelis)
que ms tarde se casara con Aleister Crowley. Hay que apuntar que de
cualquier manera, este tipo de ordenes y sociedades, an en la actualidad s
son un medio de relacionarse social y econmicamente. Y siempre han estado
formados en su mayora por la pequea burguesa dominante, otra buena parte
la conforman los rentistas, es decir, aquellos que no tienen que trabajar para
vivir, y aunque los hay, los menos son los pobres y los poderosos.
Quizs sea la Masonera la que se lleve la palma en cuanto a relaciones
y posiciones de poder conquistadas, por y a travs de la misma Logia, en toda
la historia.
Actualmente es la Diantica la que ms intereses mundanos tiene dentro
de sus enseanzas secretas.
La Rosa Cruz, actualmente, tiene personajes destacados en sus filas
dentro de las distintas rdenes, aunque hay que reconocer que no son
excesivamente materialistas.


99

CUARTA PARTE

ROL DE VUELO N XIX
Las aspiraciones y los significados de la adepcin
Por N. O. M.

Entre los objetivos por los que os habis unido a la Segunda Orden,
algunos son especialmente denominados por la obligacin que habis tomado,
y otros se encuentran indicados por los documentos que habis recibido en
prstamo.
Hablando de una forma generalizada, hemos de decir que el principal
objetivo es la Alta Magia, es decir, el desarrollo de las partes espirituales de
nuestras naturalezas, en contra distincin a lo puramente intelectual.
Con respecto al desarrollo espiritual habis prometido en la obligacin,
utilizar todos vuestros esfuerzos para purificar y exaltar la naturaleza
espiritual, con el fin de estar capacitados para uniros con vosotros mismos en
lo que los hermetistas llaman el Ms Alto Genio.
Un segundo objetivo o aspiracin, puede ser la extensin de nuestros
poderes de percepcin para que podamos conectar con las entidades, eventos y
fuerzas de los planos de sensibilidad superior.
En tercer lugar, y en conexin con los otros dos, deseis practicar un
sistema de adivinacin, de los que hay muchos, pero slo uno ayuda a vuestra
intuicin, con los mtodos por los que vuestra intuicin puede ser desarrollada
y reforzada.
El cuarto, es el de procurarse la influencia de los poderes divinos, a
travs de los medios peculiares de enseanza que se llevan a cabo en nuestra
Orden y que consisten en aprender a vibrar, o a pronunciar, los nombres
divinos.
Estas son las cuatro aspiraciones - Desarrollo Espiritual - en la
extensin del poder de percepcin; aprendiendo los modos de adivinacin y
familiarizndose con la pronunciacin, o vibracin de los nombres divinos. A
esto ha de sumarse los estudios prcticos de las influencias particulares de los
colores, a los que llamamos Seores de los Senderos del Camalen.
Siguiendo este Desarrollo Espiritual, en primer lugar significamos el

100
que usted desarrollo o trate de desarrollar la transmutacin de las fuerzas
vitales en las altas corrientes de la vida, o bien, su transmutacin de los niveles
inferiores a los niveles superiores, con el fin de que pueda usarlos en la
Teurgia. La transmutacin de las fuerzas fsicas es lo que se discuta en
muchos de los antiguos libros de Alquimia. Una gran proporcin de dichos
tratados han llegado hasta nosotros para que podamos estudiar la parte
puramente fsica de este proceso. Si bien se encontraban en oposicin al
pensamiento que usamos en nuestro lenguaje, pues se referan exclusivamente
al hombre y a la transmutacin de la vida y de la fuerza fsica dentro de los
canales de la percepcin espiritual y de los altos poderes mgicos en general.
En segundo lugar, para la extensin de nuestros poderes de percepcin
ms all del plano material a un mundo supersensible, usted debe recordar que
el punto de vista teosfico es el nico correcto, y que nuestras personalidades
pensantes se encarnan dentro de estos cuerpos materiales y son activados
despus bajo las consecuencias de la desventaja material. Es por eso que la
mente inmersa en la materia se encuentra limitada en sus poderes, y podemos
comprender fcilmente que una mente libre de las limitaciones corporales
disfrutara ampliamente de vastos poderes. Por lo tanto, aunque nuestros
sentidos son los medios por los que percibimos, ellos necesitan acomodarse a
nuestras limitaciones de percepcin. Es decir, que los rganos de nuestro
cuerpo material se circunscriben a nosotros lo mejor que pueden. Cada uno de
nuestros cinco sentidos es capaz de crecer y desarrollarse. Es principalmente
el sentido de la vista el que mira como se lleva a cabo dicho desarrollo.
Teniendo un conocimiento intelectual de las leyes que relacionan a la vista
con el color, estamos en posicin de practicar la Clarividencia y ver ms all
de las cosas materiales dentro de un plano ms adyacente al nuestro, el Astral,
y entonces intentaremos viajar en las visiones espirituales a travs de las
confusiones e incertidumbres del Plano Astral y de planos que se encuentran
ms all.
Encontraris muchas dificultades para hallar la oscuridad perfecta, pero
pronto aprenderis que hay das en los que podis encontrar la Bveda ms
oscura.
Una de las primeras experiencias, precisamente, cuando se practica en
la oscuridad de la Bveda sern las mnimas graduaciones de luz y de
oscuridad.
El cultivo de la vista le permitir percibir las variaciones de color y
especialmente de notar, observar, y fijar en la mente, los contrastes de color
que empleamos en nuestros Rituales, y en los lugares en que los desarrollamos

101
con distintas iluminaciones y cambios de color. Un aliado a ello, es el cultivo
de la vista en el espejo.
Los odos tambin han de ser cultivados hasta que se obtenga cierto
xito en lo que se denomina Clarividencia. Esta es a veces ms fcil que la
Clarividencia, pero en ambos estudios se requiere una gran perseverancia que
debe de llevarse con energa y entusiasmo.
Entre los tesofos se conoce como Campana Astral el fenmeno de la
Clarividencia. Aunque el fenmeno teosfico es de clara tendencia oriental: si
encontris a un hermetista que pueda or cosas que los dems no escuchan os
dir que rara vez suenan como campanas.
Aquellos que tienen ciertos dotes de Clarividencia, a menudo escuchan
cosas que al resto de las personas les pasan desapercibidas, y estos sonidos
generalmente son definidos y con una intencin determinada. El tacto es otro
sentido que se ha de cultivar. Mencionar algunos ejemplos de como se debe
entrenar el tacto, y no me refiero exclusivamente al tacto de los dedos. Uno de
los mtodos ms elementales es la percepcin del magnetismo. Se ha de
encontrar algo con los ojos cerrados, y usted podr detectar la presencia del
magneto colgado cerca de los ojos, y as, con la prctica continua, usted podr
determinar cual es el Polo Sur y cual es el Polo Norte del Magneto.
Descubrir que la frente es el mejor punto para realizar el experimento.
No trataremos sobre los sentidos del tacto y del olfato, pero estos tambin
pueden ser desarrollados. La Teosofa nos dice que en correspondencia a todos
los Septenarios de la naturaleza, deben de haber otros dos sentidos. Se puede
decir que el sexto sentido es la percepcin astral, o el poder de percibir las
fuerzas y las entidades existentes en un plano prximo a la tierra; y el sptimo,
del que no dudamos que ustedes con el tiempo lleguen a adquirirlo, es la
facultad de recibir el conocimiento de las fuentes espirituales. No existe un
rgano correspondiente a estos sentidos, pero como son necesarios,
utilizaremos los rganos que ya poseemos. Por qu medios creen los adeptos
que se pueden obtener estos poderes?. Se ha dicho a menudo en contra de
nosotros, que por ser una sociedad, no predicamos la necesidad de una estricta
pureza de vida como hacen los teosofistas. Puede ser que tengan razn, pues
no siempre lo andamos predicando, simplemente porque no hacemos
encuentros pblicos, pues no existen las mismas oportunidades para hacerlos.
Y puede haber una cosa mayor o menor que la otra, sin embargo siempre os he
dicho que si existe un pecado social, ese pecado es la hipocresa. Como
ascetismo, los hermetistas han enseado siempre que es necesaria la pureza
mental que podra ser combinada con la ausencia de toda ostentacin moral y

102
de los antinaturales hbitos de vida.
Los Maestros Occidentales siempre han reconocido el hecho de que por
larga que sea la vida humana est llena de sufrimientos, por lo que mucha
gente que se dedica a estos estudios seguramente los abandonaran si se les
insistiera mucho en llevar una vida asctica, adems, se han dado cuenta por
medio de la experiencia que no hace falta ser un asceta para alcanzar grandes
logros en sus experiencias, siempre y cuando pongan la suficiente fuerza de
voluntad para hacerlo, y como ventaja extra de no ser completamente
abstinentes, es que de esta manera corremos menos riesgos de caer en las
tentaciones de romper con el ascetismo, o bien simplemente de promulgarlo
sin serlo cayendo as en el pecado de la hipocresa, que antes he mencionado.
Qu es lo que se debe hacer entonces, el hombre siempre ha sido capaz de
compararse con sus vecinos, y de decir que tan mejor o peor es con respecto a
ellos. La auto-congratulacin, o el pensar que siempre se es el mejor, no es
ms que otra hipocresa, y mantenemos que este tipo de posturas obstaculizan
el desarrollo espiritual. Por otra parte, si usted hace el esfuerzo de llevar una
vida moral, si usted es capaz de llevar una vida pura en la ciudad, y si tiene
xito al hacerlo, recibir una recompensa mucho ms grande que si usted se
aleja de todos y se encierra en medio del bosque. La recompensa de un
hombre que permanece puro y vivo en medio de una urbe es ms grande, que
si huye de sus responsabilidades en la vida enterrndose en el salvajismo.
Es posible que incluso cometa muchos pecados que no le gustara
confesar.
El prximo principio que formularemos es la necesidad de estudiar y
hacer todos los ejercicios hermticos desde un positivo punto de vista.
Miramos sobre la actitud negativa de una simple abstinencia del pecado con
ejercicio y esfuerzo, que se comprende en la mayora de los mtodos
orientales, y pensamos que esto es un error de juicio y de prctica.
Estoy seguro que cualquier intento de una actitud negativa es un error.
Estoy seguro de que muchas personas estn deterioradas por haber tomado los
estudios teo-sficos con un sentido de frialdad, tratando a la vez de ganarse la
simpata humana, como algunas veces se exhibe en el sentir de las Logias
Teosficas. La Teosofa nos ensea que hemos de entregarnos a la humanidad,
pero a menudo sus logias se encuentran marcadas precisamente por la falta de
ese entusiasmo que debera distinguirles en su trabajo.
Los hermetistas siempre se han hecho notar por sus relaciones sociales,
y creo que ello es perfectamente compatible con la estricta pureza de vida.
Nosotros creemos que se ha de producir un todo armonioso, porque esto es lo

103
que nos llevar al xito de la prctica mgica.
El prximo punto de importancia sobre el cual se insiste en nuestra
obligacin y en nuestros rituales, es el de guardar la mayor solemnidad en el
momento de entrar en la Bveda, para lo que es imprescindible que nos
olvidemos de juzgar a las otras personas. Esto no quiere decir que dejis de
condenar el pecado, lo que no debis hacer es desviar vuestro camino por
entreteneros en condenar a los pecadores. Esto no implica que podis
condenar las penas, tampoco implica que podis poneros en contra de los
dems, ni de poneros a vigilar y a supervisar lo que hacen las otras personas, a
menos que tengis una verdadera autoridad sobre ellas. Muy pocas personas se
encuentran en posicin de erigirse en regentes de los dems. A menos de que
tengan el karma de juzgar ocasionalmente a los miembros seguidores, pues
ste es slo un deber que recae sobre unos cuantos de nosotros. Vosotros
debis de evitar, de cualquier manera, la tentacin de juzgar a los dems hasta
que dicha obligacin os sea impuesta.
La oportunidad y el acto de juzgar se deben alejar lo ms posible. Como
dice el ritual: llegar el momento inexcusable en el que tendrs que juzgar a
otro.
Dejadme decir ahora una palabra sobre la negatividad y sus riesgos. Me
parece que la actividad negativa y la constitucin negativa deben de ser
sometidas peridicamente a control y chequeo. En primer lugar, porque no
podremos progresar en dichas condiciones, y en segundo lugar, porque cargar
con ellas definitivamente es un riesgo para nosotros, pues las fuerzas
elementales nos atacaran en ese caso.
Mientras se lleva una vida ordinaria, se est a salvo de los asaltos de las
influencias que provienen ms all del mundo material de nuestros hermanos
los hombres; pero una vez que habis abandonado el mundo ordinario y nos
encontramos en posicin de ver los misterios ocultos, nos entregamos a la
corriente de esas fuerzas, de las que vosotros no conocis casi nada. La nica
manera de evitar que dichas fuerzas nos controlen, es sin duda, el mantener
siempre una actitud positiva, que es la contraposicin de eso que llaman
mediumnismo. Un mdium es una persona que se ocupa de cultivar la
negatividad, y por ello debis manteneros alejados de ella. La condicin que
deseamos de vosotros es que os dediquis a cultivar lo positivo. Podra darles
un ejemplo de una persona que es negativa, y que se meti en un grave
problema por ello.
El punto siguiente es que estamos enseando y enarbolando la prctica
de la Adivinacin. Hay por lo menos tres sistemas que les sugerimos, de los

104
que hemos de suprimir toda rutina una vez que estis preparados para ellos. El
primero de estos mtodos es la Geomancia, y otro de ellos es la Astrologa.
Pronto os daris cuenta de que las lecturas de la Primera Orden tienen ciertas
referencias sobre ellas, pero no estn dirigidas a que os perfeccionis en ellas.
El tercer sistema que virtualmente hemos introducido en las enseanzas
de la Segunda Orden es el del Tarot.
Este ltimo es mucho ms profundo con los otros dos y da resultados
mucho ms verdaderos, porque mantiene unos puntos de contacto ms
estrechos con nuestro mundo, con el hombre, y con las influencias que le
rodean, que por cierto son muy numerosas. De hecho, este sistema es mucho
ms complicado que los otros dos, pues nos da mayores puntos de referencia.
Con una conducta apropiada, y con una cultivada intuicin del Tarot se puede
obtener todo cuando se desea, aunque su proceso sea el ms complicado y el
ms difcil de aprender, una vez que se desarrolla, usted puede obtener los
resultados ms sorprendentes de dicho estudio. Cuando haya dominado los
primeros seis manuscritos de la Orden, y se haya familiarizado con los
Rituales del Pentagrama y del Hexagrama, y haya hecho sus implementos, el
Tarot ser sin duda el sistema que usted ms desear aprender. Es ms, su
estudio es tan completo, que le da la aptitud de rechazar todas aquellas cosas
que generalmente preceden a su prctica.
Con estos tres sistemas de adivinacin realmente ser inducido a
cultivar sus poderes intuitivos. Con el fin de tener xito en la adivinacin, es
necesario cultivar la voluntad. Primero tendr un aprendizaje intelectual de la
materia. Despus, un cultivo de los poderes intuitivos ser necesario, y
finalmente deber desarrollar la voluntad. Usted estar listo cuando su
intuicin obtenga sus primeros y pequeos frutos. Mientras que el cultivo de
la voluntad es un proceso que siempre contina. Existen ciertas falacias con
respecto a la voluntad. Una persona puede decir, estoy extremadamente
interesada en todos estos estudios, siempre estoy deseando tener el mayor
xito en ellos, y podr decirle a usted que est pensando en el rbol de la
Vida, o en cualquier otro tema de las Ciencias Ocultas, mientras est haciendo
sus cuentas o est charlando con su esposa. Siento deciros que esa persona no
est realmente interesada en el tema. Si deseis triunfar en algo, slo debis
tener ese algo en la mente. El hbito de hacer ms de una cosa a la vez es fatal
para el ocultista. La voluntad necesaria, es una voluntad sin divisiones, y debe
cultivarse siempre y continuamente.
Por lo tanto, es necesario nunca desear ms de una cosa a la vez. Nunca
debis dejar que vuestra voluntad se mezcle con otro deseo. La voluntad que

105
puede serle til. Es imposible el desear fuertemente el ver a un elemental por
instancia, a menos que en ese momento slo pensis nica y exclusivamente
en ello.
Una concentracin mental fija es imprescindible si en realidad deseis
tener xito. A veces hacemos extraas demostraciones de la fuerza de
voluntad. Os dar un ejemplo. Continuamente nos encontramos que en la calle
al mirar a alguien que pasa, ese alguien gira su cabeza para a su vez mirarnos
a nosotros. Pero si usted trata de hacerlo expresamente, lo ms seguro es que
falle, simplemente porque en el segundo caso, su voluntad estar dividida
entre el deseo de triunfar, y el deseo de demostrar su poder, la voluntad, por lo
tanto, estar debilitada.
Los otros dos puntos importantes son la vibracin de los nombres
divinos y las propiedades del color, pero como estos puntos se han de
demostrar dentro de la Bveda, hoy no hablaremos de ellos.

Comentario

Tal y como dicen los fraters, la redundancia es uno de los sistemas de
aprendizaje, y todo para dejar bien claro que ni los hermetistas, ni los tesofos,
principales rivales de la Segunda Orden a finales de siglo, no eran mejores que
ellos.
Por supuesto que el Doctor Westcott no iba a hablar mal de los
masones, simplemente porque tambin era uno de ellos. Quizs el criticar el
ascetismo, o el exceso de buena fe de los tesofos, era parte de su karma, y no
una negativa actitud de juicio o prejuicio, o en todo caso de competencia.
Suponer que el Tarot es una Arte Adivinatoria superior a la Astrologa,
no es ms que una falta elemental de conocimientos ocultistas. La Astrologa,
si no en su parte tcnica, si en su parte simblica, es una parte importante de
cualquier Ciencia Oculta y de cualquier mancia. Pero tampoco por ello la
Astrologa es superior. Simplemente quiero dejar bien claro que el Tarot es
eminentemente un mtodo sincrtico entre las letras hebreas, la Numerologa
y la Astrologa.
En todo caso, los tesofos tienen un sistema de Astrologa Esotrica
mucho ms avanzado por el de la Orden de la Era Dorada, y su tendencia
orientalista est ms inclinada hacia la reencarnacin, que hacia el ascetismo.
Y para finalizar, podemos asegurarles que ningn mtodo adivinatorio
es cien por ciento efectivo o atinado, simplemente porque todos se dedican a
descubrir las analogas del comportamiento humano, y sus consecuencias,

106
positivas y negativas.
La otra importancia que se les da a los sistemas adivinatorios, no es la
de adivinar el porvenir, ni la de descubrir el pasado, sino la de apoyar en sus
distintas simbologas, los contenidos de las visiones espirituales. Si a usted le
informan que el Arcano del Diablo representa a los seres elementales
negativos, al hacer una Proyeccin Astral bajo sus smbolos, seguramente se
encontrar con dichos Elementales. Y si le informan que representa a la
materia y al afn lucrativo, entonces usted ver afanes lucrativos en sus viajes
y as sucesivamente. Y si a usted no le informan nada, seguramente que se
encontrar con el clsico diablo de cola y cuernos. Las simbologas siempre
sern tan profundas o tan superficiales como el ser humano que las utilice.


107

BREVE INTRODUCCIN

Desde que la Psicologa adquiri su rango de Ciencia Oficial, perdi
mucho del respeto que le tenan los ocultistas, que en cierta forma se sentan
traicionados, a pesar de haber asegurado tantas veces que deseaban ver unidas
a las Ciencias Oficiales con las Ciencias Ocultas.
En cierta forma, la Psicologa al desvelar los misterios de la psiquis,
traicion a los ocultistas, dejando al descubierto una mayor actividad mental y
emotiva en el fenmeno espiritual, que una actividad espiritual propiamente
dicha.
En sus principios, la Parapsicologa intent rescatar los valores ocultos
y sobrenaturales que aparentemente no poda explicar la Psicologa, pero
fracas en dicho intento, y desde entonces se dedica exclusivamente a
tecnificar, y a dar nombres tcnicos a las diversas actividades de la tradicin
ocultista.
Lo que para los ocultistas es una visin, para la Parapsicologa es una
percepcin extra-sensorial. Mientras que para la Psicologa es un simple
estado de histeria, es decir, una alteracin de la conducta, que puede estar
perfectamente producida por un mal fsico, un mal mental, o por la utilizacin
de una droga.
Las tres ramas tienen razn en sus razonamientos, slo que la Psicologa
ha perdido su romanticismo. La Hipnosis ya no es una experiencia de
mediumnismo excepcional, sino una tcnica que sirva para corregir las
conductas errneas del paciente.
Pensar que se tienen poderes o facultades mentales, como dice la
Parapsicologa, o tener dones divinos, como propugna el Ocultismo con el fin
de encaminar a la humanidad por el sendero correcto, en la Psicologa se ha
convertido en un complejo de inferioridad que busca llamar la atencin de los
dems, o bien, en un complejo de Mesianismo con el que el paciente cree de
verdad que como Cristo, es el salvador o redentor del mundo, pero que en
realidad no es ms que una persona con graves problemas personales que
seguramente provienen de una infancia desgraciada, de una falta de
afectividad, o de una tendencia esquizofrnica a cerrarse ante la realidad que
le rodea, buscando la evasin de su vida cotidiana en acciones tan quijotescas
como el querer darle las Llaves del Cielo al primero que pase. Y cuando dicha

108
posicin no es una enfermedad, se convierte en una clara y abierta
charlatanera que le permitir al Dotado vivir de la estupidez de los dems.
Ningn tipo de gua espiritual, oficial o clandestino, se escapan de tales
etiquetas.
Ante tal crudeza y falta de romanticismo, es obvia te necesidad de
permanencia de una Psicologa Esotrica, es decir, de una Psicologa Oculta,
que se basa principalmente en la necesidad que tiene el hombre de trascender
a esta vida material. Hasta los nios tienen este sentido de eternidad y de
permanencia: el nio cree que nunca ha nacido y que nunca morir. El
hombre, aceptando la realidad de la muerte y del nacimiento fsico, nunca
pierde este sentido de eternidad y de permanencia. Quiere seguir vivo an
despus de muerto, y para ello tiene la necesidad de saber que exista antes de
nacer en esta Tierra.
Esta idea ha permanecido fija e inalterable en todas y cada una de las
personas que han habitado este mundo, y lo ms seguro es que la idea
permanezca hasta que desaparezca el ltimo hombre del futuro.
Esta idea y esperanza de existencia trascendente es imprescindible para
la supervivencia de la especie humana. Sin esta esperanza hace tiempo que
hubiramos desaparecido de la faz de la Tierra.
La esperanza de la eternidad es tan necesaria entre los hombres como
las ideas del bien y del mal, que ayudan a mantener y a depurar sus estructuras
sociales, econmicas, polticas y religiosas.
La vida perdera gran parte de su sentido si no espersemos una
recompensa de vida eterna despus de nuestra breve vida fsica.
Desde sus principios el pueblo hebreo, inventor de la Kabbalah, ha
mantenido su esperanza de ser el Pueblo Elegido.
Y esperando la llegada o el regreso de su Dios y de su Mesas nos ha
legado una de las ideas religiosas y espirituales ms slidamente
estructuradas: la Biblia, construida kabbalsticamente pieza a pieza, palabra a
palabra y letra a letra.
Parte de dicha Kabbalah, revelada a los gentiles por los judos
convertidos al cristianismo, es la base sustancial de las enseanzas y de la
Psicologa Esotrica de la Rosa Cruz.


109

ROL DE VUELO N XX
Constitucin del hombre

Seguramente el siguiente diagrama ser reconocido por todos ustedes:

Bien, suponiendo que un cuerpo fsico de hombre estuviera
representado en el diagrama, Kether, que es la corona, quedara sobre su
cabeza. La unin de Chokmah y Binah en Daath son la cabeza en s. Chesed y
Geburah correspondern a los brazos y a los hombros, Tiphereth y Yesod al
cuerpo y al tronco, Netzach y Hod a las caderas y a las piernas, y Malkuth a
los pies.
Os har una pregunta Dnde estaba el cuerpo mstico de nuestro

110
Fundador Christian Rosenkreutz cuando fue descubierto?. En Tiphereth. Y
qu es Tiphereth?. El centro. Es decir, que se encontraba en la Esfera central
del medio. Y cuando se proyecta la Esfera central del medio que representa?.
Los Ejes Polares. Representando los Ejes Polares en un sentido invisible por la
parte exterior. Lo que nos dara una representacin total esfrica. Lo que
implica que Tiphereth corresponde al corazn, que es el lugar en donde el
Adepto Principal funda sus Ejes Polares, y la influencia que rodea al cuerpo
fsico humano es una esfera al igual que el Universo. Esta Esfera rodea al
hombre, y ser el Plano Astral del Hombre, Malkuth conteniendo el reflejo de
otros diez Sephirtoh. Esta Esfera es llamada por nosotros, los Rosa Cruces, el
Espejo Mgico del Universo, o la Esfera de sensaciones del Microcosmos. Es
el urea del Hombre. Ahora entenderis porque el Adepto Principal est
situado en Tiphereth, en donde encontraris la porcin ms vital del cuerpo, el
corazn. El corazn representa al Rey del cuerpo fsico. Todo ello tendr una
mejor explicacin en la prxima lectura sobre el Microcosmos.
Esta Esfera se corresponde con la Esfera del Macrocosmos, por lo que
naturalmente esperis que las fuerzas del Macrocosmos se reflejen en ella. En
qu parte del Zodiaco esperis encontrar el rostro del hombre?. En esta Esfera
el rostro del hombre mira hacia el punto en donde se encuentra el grado de su
ascendente zodiacal, punto con el que se encontrar en oposicin. Su objetivo
es el desarrollo de Daath, que se encuentra en la cabeza. Este principio es el
lazo entre Ruach y Neschamah.
Bien, esta es la conciencia atribuida. En Chiah se encuentra el principio
del Ser del Hombre. El verdadero Ser se encuentra en J echidah, siempre
presente en Chiah. Por ello, J echidah se llama la Conciencia Divina.
Conciente significa conocer, estar en contacto, y en ustedes esto slo
puede suceder en Kether, que es en s la verdadera Conciencia Divina. En
Ruach se encuentra la Conciencia Humana y la Voluntad Humana. En
J echidah se encuentra la Voluntad Divina; por lo que la Voluntad Humana es
el Rey del cuerpo material. La Conciencia automtica, como se le llama se
encuentra en Yesod, y tiene que ver con las bajas pasiones y los bajos deseos.
Siendo automtica, se mueve por s misma, y poco puede decirse de la
voluntad. La voluntad humana se asienta en Tiphereth, en el corazn, que
cuando es atrada por la conciencia automtica, la conciencia humana abdica a
su trono y se convierte en Conciencia Automtica. Encontraris en la historia
del mundo que los vicios condicionan y obligan al hombre a comportarse
automticamente, y de hecho, cuando se encuentra entregado a estos perodos
sufre una especie de enfermedad, que es una enfermedad en s misma.

111
El lugar que le corresponde correctamente a la Conciencia automtica
es Yesod, porque es la parte que atrae a los tomos materiales. Y cuando
usurpa el lugar de la Conciencia Humana, rompe con el equilibrio y el balance
de los Sephiroth, al ocupar un lugar que no le corresponde.
En Daath se encuentra el Trono de la Conciencia Espiritual, y Daath es
el resultado de la unin de Binah y Chokmah, que son el presentimiento de los
siete Sephiroth siguientes, es decir, que en la cabeza se encuentran los siete
planetas, con las dos luminarias como ojos, el derecho es el Sol y el izquierdo
la Luna.
Ahora veris que la conciencia espiritual no forma parte del cuerpo
fsico, porque es la luz que irradia. El pensamiento procede en forma de
radiacin, es decir, que proviene de los rayos que emanan a travs de esta
esfera desde la Luz Astral. Esto os explicar una prdiga fuente de errores
clarividentes. Los muchos errores ascienden as: porque en realidad son una
autodefinicin de nuestro plano mental. La conciencia est contenida para
recibir los reflejos que se encuentran en la esfera y que necesariamente son
modificados por la misma persona. Daremos un ejemplo de modificacin
personal, para ello escogeremos al planeta Marte. El fuego ser rojo. Es decir,
que en todos los juicios que haga sobre el fuego aparecer dicha caracterstica.
Siguiendo esta tnica al llegar a un elemento como el agua se falla, pues el
agua adquiere distintos tonos de color: azul, verde, violeta, etc., y si se trabaja
en base con Marte se le darn al agua las caractersticas del fuego. Y aqu es
donde la Clarividencia se convierte en una fuente de errores, especialmente en
las naturalezas que no tienen un sentido ordinario, y para no fallar se requieren
estudios muy profundos y sutiles. Por eso somos contrarios a los pensamientos
ocultistas de la Sociedad Teosfica. Los teosofistas animan al estudiante a
comenzar con el estudio del Universo; y aunque estamos de acuerdo con los
fines, creemos que es peligroso seguir este camino si antes no se tiene un
profundo conocimiento del Microcosmos, por eso nosotros le estudiamos
antes que al Macrocosmos.
El continuo trato con la propia naturaleza responde a la idea de mejorar
personalmente para tener un punto de vista ms claro y ms amplio en el
ascetismo, pues nos lleva a pensar errneamente que somos mejores a las
dems personas. Estos son los peligros. Si usted puede escapar de dichos
peligros sin duda llegar a la meta. Por ello recomendamos al estudiante de
Clarividencia que no reprima las tendencias que van en su propia direccin,
porque temer a la auto-espiritualidad le llevar a perderse las sutilezas que nos
conforman. Si se contina por el sendero equivocado, los errores se

112
incrementarn y llegar inevitablemente el momento de la depresin. Y se
encontrarn sentimientos miserables que se podran haber limado desde el
principio.
Veris que el pecado de la Conciencia Automtica, es lo que
comnmente se conoce como vicio. El pecado de la Conciencia Humana, es el
del hombre intelectual.
El pecado de la Conciencia Espiritual es el error de algo de naturaleza
fsica; no se puede pecar con la Conciencia Espiritual, porque en Kether no
existe el error. Nuevamente, como veis, tenemos la representacin de los
Cuatro Planos en el Hombre.

Comentario

Dentro de la esperanza de la vida eterna, va sumada la esperanza de
deshacernos de las miserias del cuerpo y del intelecto. Una vida posterior sin
peligros. Otra vida. Una vida ms elevada que no deje sitio para el pecado y
para el error.
En este sentido, la Clarividencia debera de tener un significado ms
elevado, y quiz dentro de los crculos internos de la Orden Rosa Cruz lo
tenga, aunque no lo han reflejado claramente en sus Roles de Vuelo.
El trmino de adivinacin debera de quedar desterrado, siempre que se
asegura, como hacen, la existencia de un plano verdaderamente superior, ya
que ello implica la certeza de una divinidad, y no la simple suposicin de su
existencia. Lo que se sabe no se adivina.
La Clarividencia, como su nombre indica, sera la capacidad de ver con
claridad y objetividad, y no la de adivinar el pasado, el presente y el futuro,
sobre todo si dentro de nuestra Esfera llevamos impresas todas las imgenes
del Universo, y entre ellas, las de nuestro propio mundo, las de nuestra propia
vida.
Estudiar para clarividente tiene un contrasentido de base.
La Clarividencia es lo contrario a estudiar, simplemente porque al ser
clarividente todos los conocimientos estaran a nuestro alcance sin el menor
esfuerzo ni sacrificio, tan ponderados por el Orden. Ser un clarividente, en
toda la extensin de la palabra, no nos ahorrara el peligro de sentirnos muy
superiores al resto de la humanidad. Es obvio que en toda la historia de la
humanidad no ha existido realmente un clarividente en toda la extensin de la
palabra.
Nuestra presuncin es demasiado pequea comparada con la

113
inmensidad del Universo, o comparada con el complejo sistema orgnico,
mental y emocional que nos conforma.
Por ltimo, apuntar que Yesod representa a los rganos sexuales tan
poderosamente encubiertos por el frater de turno, y que nada tienen de
pecaminosos. El tabaco, el alcohol y las drogas nada tienen que ver con la
Conciencia Automtica. Aunque dichas ideas victorianas no son exageradas,
ni siquiera lo es el ascetismo teosfico, si los comparamos con las ideas de la
Secta Hinduista Mazdazdan, que piensan que la misma defecacin es un
ignominioso pecado en contra de la divinidad a la que todos aspiramos.


114

ROL DE VUELO N XXI
Concete a t mismo
Dirijido a los zeladores adeptos menores
de la Orden R. R. et A. C.
Por Vestigia Nulla Retrorsum 6 = 5

Se requiere el perfecto conocimiento de uno mismo para adquirir el
Conocimiento Divino, porque en la medida en que puedas conocer a tu Dios
personal tendrs la posibilidad de vislumbrar al Dios de todos, porque el Dios
del Macrocosmos slo se refleja a s mismo en el hombre a travs del Dios del
Microcosmos del Hombre.
Por tanto, antes de que llames invocando al Brillante Uno, tenis que
haber contactado con vuestro Seor Personal, es decir, vuestro yo en Daath,
que aliado con vuestro yo en Tiphereth y con vuestro yo en Kether, y desde
Kether, la Divina Conciencia, se deben mandar los rayos a Daath, la
Conciencia Espiritual, a Tiphereth, la Conciencia Humana, hasta llegar a
Yesod, que es el asiento de la Conciencia Automtica.
Esta combinacin debe tener lugar con el consentimiento de la Voluntad
Inferior, como Voluntad Humana.
Si tenis xito en ello, habris comenzado la verdadera Iniciacin.
Siempre se ha dicho que el Principio de la Iniciacin es la Fuente de la
Luz Brillante. Porque el hombre a travs del Conocimiento Puro y la
Aspiracin, estar capacitado por s mismo a poner la cabeza debajo de
Kether, la Corona, entrando en contacto con su Primera Luz.
El conocimiento debe de ser verdadero y las aspiraciones puras. Pero,
Cundo est capacitado para ostentar la Corona que purifica el influjo de
J echidah?.
En este desarrollo del hombre se deben de entender las palabras de San
Pablo cuando dijo: Todos vendrn... al Conocimiento del Hijo de Dios como
Hombre Perfecto, como la medida de la estatura que deben de alcanzar los
hombres para estar a la altura de Cristo. Esto es, que el hombre ha de crecer
lo suficiente en su desarrollo espiritual, para tener la estatura necesaria que le
permita ponerse en contacto con Kether, es decir, para que tenga el
conocimiento de su Ser superior.

115
Acerca de esto, hay que referirnos a otro pasaje del Nuevo Testamento
en el que Cristo dice: Lo que se me confiese ante los hombres, ser lo mismo
que confiese ante los ngeles de Dios. Significando que el hombre, que por
sus propios medios ascendiera hasta la Divinidad, podra entrar en contacto
con el Kether de su Assiah, y as mismo, estara capacitado para ascender
hasta el Plano de los ngeles, es decir, que a travs del Kether de su Assiah
sera admitido en el plano de Yetzirah, el Mundo de los ngeles, en donde se
encuentra su Ser Anglica; porque al haber aceptado a Cristo en l, haba
adquirido el poder de ascender. Pero aquel que me niegue ser negado ante
los ngeles de Dios. Significando que aquel que me niegue, el poder de la
letra Shin, la letra del Espritu Santo con la que J ehovah escribi el Nombre de
J ess, para que no se negara al Espritu, al Ser Superior, que es el nico
vnculo con la Vida Verdadera, y el que niegue a Cristo an puede por este
medio estar con El, que es el nico que puede elevarle hasta su Ser Divino al
recibir el Descenso del Espritu Divino, que siempre va hasta aquel que lo
busca.
Kether es la corona que se pone en la cabeza el completo iniciado; y un
gran rey ser el que ostente esa brillante corona, pues antes habr trabajado
perfeccionando su reino para hacerse digno de la Corona Divina.
De esta forma es como se llega a ser Iniciado: trabajando bien por el
desarrollo de las fuerzas del Ser; buscando purificarle y exaltarle.
El, el hombre de pie en sus Sephiroth, puede ser comparado con un Rey
en su reino que gobierna con sabidura, pero antes ha de aprender a conocer y
entender, pues slo despus de haber completado el conocimiento de la
constitucin, el carcter y a los habitantes de su pueblo, le ser posible ser un
justo regente, dispuesto y preparado a hacer las reformas necesarias que l
estime; sta es la gran asistencia que nos dan las enseanzas de nuestra Orden,
que insisten en el cuidadoso estudio de los reinos del Macrocosmos y del
Microcosmos, lado por lado, con nuestro Desarrollo Espiritual, un estudio
ayuda al otro; de hecho, los dos son inseparables.
Bien, el Reino del Microcosmos, el hombre, con el que esta lectura est
principalmente ocupada, tiene un carcter distinto en su constitucin, sus
habitantes, etc.; el Rey se coloca en su Esfera, dentro de los lmites y las
fronteras de su reino.
Los Sephiroth conforman su constitucin, y con ellos modela los
esquemas principales de su reino.
Este carcter debe de ser el nimo general y la tendencia d su reinado.
La habitacin del Rey es Tiphereth, y ah coloca su trono, en el asiento

116
de la Voluntad Humana, cuando dirige los reinos que gobierna, lo hace
inspirado por sus maestros superiores, las Conciencias Espiritual y Divina, o
como un regente desfasado por la abdicacin voluntaria, dejndose desviar del
camino por la Conciencia Automtica, permitiendo que Yesod sea superior a
Tiphereth, es decir, permitiendo la usurpacin de lo inferior en lugar de lo
superior.
Esta cada, de acuerdo a la naturaleza del hombre, le llevar a una
Esfera Flica de simbolismos de una grotesca sensualidad, porque estas dos
cosas son la expresin de un error en naturalezas distintas.
Su pueblo son las diferentes fuerzas de los Sephiroth de Ruach,
trabajando en Malkuth a travs de Nephesch. Los sacerdotes, y a veces los
profetas y los magos, no ascienden ms all de su Daath, y habitan en el saln
de su Conciencia Divina.
Los nobles deben de estar cerca de su Rey, alrededor de su Trono en
Tiphereth; como todos los pequeos regentes, y como todas las profesiones
que estn regidas por el Sol.
En Chesed se encuentran las diversas ocupaciones regidas por J piter.
En Geburah, Netzach y Hod, lo regido por Marte, Venus y Mercurio.
Yesod es el asiento de la Conciencia Automtica, no se le puede
considerar como un habitante conciente; a menos que se le represente con la
maquinaria, los trabajos y las herramientas de la nacin.
Por supuesto que cada Sephira tiene sus propios diez Sephiroth, sobre
los que recaen los diversos oficios y profesiones. Por ejemplo, en el Kether de
Chesed, debe de encontrarse el sacerdote recto y verdadero.
Un filntropo debera de encontrarse en el Chesed de Chesed y un juez
en el Tiphereth de Chesed; y trabajando bajo J piter, un artesano en el Yesod
de Chesed.
El que es un regente justo, sin duda tratar de conocer bien a los
habitantes de su pueblo; sin dar preferencias de ninguna clase a uno o a otro
sector, y sin permitir que los unos abusen de los otros; por lo tanto, uno de los
trabajos del Adepto es el aprender a tener en perfecto orden a los seis
Sephiroth de su Ruach, con lo que tendr que obligar a retirarse a los Qlipoth,
es decir, a las Bestias de la Nacin, pues si permite que se queden slo
conseguir el desorden.
Tambin debe de superar su plano personal, caminando ms all de las
tierras de Malkuth; como ellos, trabajando en sus propias habitaciones, y
despus en sus propios elementos, para ser despus como dice la lectura sobre
el Microcosmos: con el equilibrio una persona maligna puede convertirse en

117
un fuerte animal entrenado, que dirigido por el hombre, le transmitir su
fuerza material al hombre, lo que es una cosa deseable, siempre y cuando l
se encuentre completamente gobernado por el superior.
Una escuela de Ocultismo insiste sobre el nefito, para que se retire del
mundo, dejndose guiar por una vida asctica, tratando por todos los medios
de vivir sin pensamientos ni deseos de todo lo que concierna a lo humano.
Para algunos de nosotros este mtodo puede parecer el nico capaz de
conseguirnos un auto-desarrollo, en donde podamos expresar nuestro
Tiphereth en la clusula de obligacin de adeptos menores, cuando nos
pedimos a nosotros mismos ser algo ms que humanos.
Sabemos que todos los trabajos de la naturaleza son graduales en su
desarrollo, por lo tanto, el crecimiento de un hombre debe ser gradual, y antes
de conseguir ser algo ms que humano, es decir anglico o Yetzirtico,
Britico o Arcanglico, Atziltico o Divino, debe de llegar a ser un hombre
perfecto en Assiah, su Mundo Material.
Nuestro objetivo es convertirnos en ese hombre perfecto, con el fin de
que despus podamos llegar a ser anglicos, arcanglicos y divinos, en los
diferentes mundos superiores: Yetzirath, Briah y Atziloth.
Actualmente, al Zelador Adepto Menor, no se le da ninguna pauta a
seguir en su vida cotidiana; mucho menos se le indica como ha de llevar su
vida familiar, sus relaciones, sus negocios, etc., porque pensamos que los seres
humanos somos muy distintos en nuestros caracteres, y una frrea disciplina
puede ser muy buena para algunos, pero puede ser definitivamente malfica o
nociva para otros.
Otra cosa sobre la que se debe insistir, es que nosotros no retiramos a
nadie del mundo, pues podemos tener xito por nosotros mismos
perfectamente sin necesidad de recluirnos en la soledad.
En ciertos casos, se advierte que para algunos ejercicios experimentales
de los estudios avanzados, se debe de evitar el contacto externo por un breve
perodo de tiempo; pero esto nicamente se realiza en casos especiales.
Una de las razones por las que no recomendamos la soledad, es porque
pensamos que dicha tendencia nos hace egostas; la soledad se puede convertir
en un hbito para el hombre, y para su estudio, al ponerle demasiada atencin
a su Microcosmos personal, olvidndose de los otros Microcosmos que junto a
l forman el Macrocosmos; y esto egosmo de espritu, pronto ser daino
para l, se har ms sutil y por lo tanto, ser ms difcil observarle y percibirle.
Porque el primer peligro del egosmo espiritual es que el conseguir la
rectitud espiritual nos puede parecer demasiado fcil, la Aspiracin Oculta

118
debe desarrollarse gradualmente, sin dejarse engaar por el crecimiento rpido
para conseguir la meta.
Por ello es mejor, para nosotros, el vivir entre nuestros compaeros y
entre nuestros seres queridos, ya que su contacto nos evita el orgullo y el
proselitismo; a menudo nos gua una condicin de auto-rectitud en la predica,
que generalmente es til para el auditorio.
Es muy difcil influenciar a los dems con nuestro ejemplo, y sera an
ms difcil si guardramos nuestros pensamientos tan puros como nuestras
acciones.
Nuestra Orden ensea que una de nuestras aspiraciones es la
regeneracin de la raza del planeta.
Nosotros que no somos ms que los iniciadores, y que nos encontramos
en el desarrollo de la Segunda Orden, podemos apenas hacer algo por este
Gran Trabajo, pero diariamente nos acercamos a este fin, constituyndonos
cada da en hombres perfectos, porque l, el hombre perfecto, el adepto,
cuya Voluntad Divina va unida a su Voluntad Divina, se encuentra siempre en
contacto con su Genio, su Yo Superior, o su Ser Anglico, capaz de atraerse
las Altas Fuerzas. Estas fuerzas le mandan los rayos divinos a travs de l
mismo, el adepto, que a su vez es capaz de transmitir estas fuerzas a los seres
humanos que estn listos para recibirlas, ayudndoles as en su regeneracin;
un ngel o un dios no se ponen directamente en contacto con un simple
mortal, como el adepto, que a pesar de ser un exaltado, continua siendo un
hombre de Assiah.
Recordaris el pasaje del Zanoni de Bulwer Lytton, cuando dice
hablando de Zanoni: aquellos con los que se encuentra principalmente
asociado, el homosexual, el indolente, el desaprensivo, los pecadores y los
hombres pblicos de las altas esferas sociales, inmediatamente se tornan
insensibles cuando les habla de despertar, depurar y regular sus pensamientos
y sus propias vidas.
Nosotros, que no somos ms que nefitos en la Gran Iniciacin, slo
podemos entrar en contacto con nuestros seres superiores en contadas
ocasiones, cuando nuestra cabeza se encuentra bajo Kether. En esos escasos
momentos estamos como debe de estar siempre un adepto; pero durante esos
segundos de conexin, tenemos los mismos poderes del adepto; por
desacostumbrados que estemos con la visin espiritual y divina, por
permanecer demasiado tiempo ciegos, apenas si podemos transmitir nuestro
espiritual a nuestros seres humanos; esta visin, aunque parcial, es
ampliamente deseada, porque es una fuerza que nos penetra y que nos permite

119
dar una ojeada a lo que nos espera.
Tratemos, por tanto, de ascender a nuestro ser superior, poniendo la
cabeza debajo de la corona, antes de tomar cualquier gran decisin de nuestra
vida, y especialmente, y slo muy especialmente, cuando estemos juzgando a
otro, o tratando de modificar la vida de otro, porque este deber es de una gran
responsabilidad; porque an somos imperfectos mortales que vamos con
demasiada facilidad del Pilar del Perdn al Pilar de la Severidad, e incluso
cuando nos encontramos en el Pilar de la Suavidad, el Pilar del Medio, nuestra
cabeza llega en muy pocas ocasiones a colocarse debajo de Kether; slo
cuando un hombre llega a tocar con su cabeza a su Kether, su corona, puede
obtener el conocimiento perfecto de su Assiah.
Aquel que se apoya demasiado en el Pilar del Perdn, pensar que es el
Perfecto J uez, y aunque parezca cruel, un juez debe de extender en ciertas
ocasiones su brazo hasta el Pilar de la Severidad.
Quien se apoya demasiado en el Pilar de la Severidad no ser un juez
imparcial, porque en determinados momentos el perfecto juez debe de
extender su brazo hasta el Pilar del Perdn.
Y el que se mantiene siempre en el Pilar del Medio, no tendr tantos
prejuicios como los hermanos que se decantan por el perdn o la severidad,
pero a menos de que est continuamente conectado con su Kether, no estar
realmente conectado con el esquema de los Sephiroth, por lo que su juicio ser
imperfecto por ser incompleto. Seamos prudentes al juzgar a otro, pues ya
hemos visto lo fcil que nos engaamos; dejmosles que insistan y que se
esfuercen en su aspiracin, y estar convencidos de que nosotros nos
encontramos en nuestro ser superior cuando emitimos un juicio, viendo lo
mucho que se puede perder del trabajo cuando el perdn o la severidad estn
desequilibrados, o insuficientemente juzgados por el Pilar del Medio cuando
se carece de la conexin con Kether; como dijo Hiereus en la Ceremonia 0 =
0: La severidad desbalanceada es opresin y crueldad; la misericordia
desbalanceada, es dbil y permite la existencia del mal sin vigilencia,
convirtindose en un cmplice del Mal.
Refirindonos de nuevo a los Sephiroth de Ruach, y a la necesidad de
mantenerlos equilibrados; puede ocurrimos que por ser tendenciosos en
nuestra vida cotidiana, nuestro desarrollo espiritual se retrase, pues al ser
tendenciosos extraemos rayos de la Conciencia Espiritual dirigindolos a
ciertas partes de los Sephiroth, a expensas de otros Sephiroth, con lo que
logramos su desbalance.
A pesar de las dificultades que se nos presenten en nuestra vida

120
ordinaria, podemos disponer de cierto tiempo, mayor o menor, para
dedicarnos a nuestro desarrollo diario; estas obligaciones diarias incrementan
nuestra fuerza. En cada caso y en cada ejercicio, debemos aspirar al ms puro
y al mejor desarrollo de dicha ocupacin, cualquiera que sea, e intentar
desarrollar esas cualidades en las que somos ms dbiles o deficientes, con
coraje, paciencia, concentracin, etc., que podemos poner en prctica al
realizar cualquier tipo de trabajo, aunque parezca insignificante.
Y si realmente estamos haciendo lo mejor, estaremos incrementando la
fuerza de nuestros Sephiroth superiores, en los que deberamos de trabajar
asiduamente; y para incrementar el poder de Kether en cualquiera de nuestros
Sephiroth, hemos de aadir al trabajo la fuerza del Ser del todo; el Kether de
cada uno de nuestros Sephiroth, es el reflejo del Kether de todo nuestro
Microcosmos, que a su vez es un reflejo de los Prototipos superiores; la fuerza
de Kether, por grande que sea, no debe actuar favoreciendo a unos o a otros
puntos, pues de esa manera lograra el desorden de cada Sephira, desorden que
se reflejara nuevamente en el Kether del hombre, incrementando en una
fuerza que es como un presentimiento de lo Divino que nos dice que Kether
no puede ser desbalanceado.
Incluso el Kether del Qlipoth (caparazn), difcilmente puede ser
desbalanceado, aunque se compone de dos fuerzas que estn en constante
lucha, pero en una lucha de contencin que forma parte del mismo Qlipoth;
Pero si estn balanceadas las fuerzas, por qu no son igualmente potentes, y
por qu se encuentran en permanente guerra?. Tarde o temprano una tendr
que rendirse.
Es evidente, que son muchos los caminos del conocimiento, y que son
muchos los senderos que ha de recorrer el iniciado antes de alcanzar la meta,
es decir, todos y cada uno de ustedes; es absurdo y prejuicioso que uno tenga
que seguir el sendero del otro, simplemente por haber sido escogido como
miembro por ese otro. Es muy tendencioso el pensar que todos pueden seguir
el ideal de uno; a veces nos olvidamos de que el ideal de cada uno llega a la
misma Verdad. Podemos ayudarnos los unos a los otros, pero siempre de
acuerdo a nuestras propias ideas, y no como a menudo lo hacemos, tratando de
ayudar al otro indicndole lo que ha sido bueno y correcto exclusivamente
para nosotros.
El error de desear que otro se haga como nosotros mismos, es una forma
daina de sutil egosmo. Todo lo que podemos hacer es ayudar a ese otro a
que se eleve a s mismo y a que estudio el Conocimiento de S Mismo, con
el fin de que trabajando con su auto-conocimiento cruce la Puerta del

121
Desarrollo, que le guiar al Conocimiento de lo Divino.

E Deo Nascimur!
In Yeheshua Morimur!
Per Spiritum Sanctum Reviviscimus!

Comentario

Conocerse a s mismo totalmente, sin dejar pasar ninguna sutileza de
nuestro carcter desapercibido, es una tarea que se nos antoja ciclpea y
prcticamente imposible.
Estamos de acuerdo que la soledad no bastara para alcanzar un objetivo
tan ambicioso, hara falta adems, que el mundo se detuviera y nos dejara de
mandar informacin.
La intencin no deja de ser loable, pues ciertamente, en la medida en
que nos conocemos y nos reconocemos, podemos avanzar ms en cualquier
plano de nuestra vida fsica, mental y espiritual.
El auto-conocimiento, ms que una materia de estudio y
experimentacin, es un trabajo de aceptacin, y si partimos de la base en que
no aceptamos nuestra sexualidad, o Conciencia Automtica aunque el sexo
nada tiene de automtico, difcilmente podemos decir que nos conocemos
mnimamente.
Negar la importancia de la sexualidad en nuestras vidas, es cerrarle la
puerta a la Sephira Yesod, lo que desbalanceara el conjunto de nuestros
Sephiroth superiores e inferiores.
Yesod es la fundacin que asegura la continuidad del Gran Trabajo de
Evolucin y Desarrollo fsico, mental y espiritual del hombre sobre la Tierra,
sobre el Mundo Material Assiah.
Tan importante es Yesod, que por este medio Malkuth es fecundado
continuamente para que tenga lugar el nacimiento de un nuevo Kether.
Yesod lleva en su simiente a Metzalah, el flujo del Espritu Divino, y
por Yesod desciende J echidah, la Chispa Divina, que anima a todo ser
viviente. Porque en donde hay vida est Yesod.
Y cmo se podra purificar a la raza, idea que tambin sostienen los
nazis y los judos, sin Yesod. La ingeniera gentica, con todo y sus adelantos
mecnicos y automticos, sigue necesitando de un reflejo de Yesod, para que
los seres vivos que se crean con modernos mtodos, adems de ser ms
perfectos, continen teniendo vida.

122
En lo que respecta a juzgar a los dems, tarea harto ingrata, siempre
deben de existir unas leyes ms o menos justas que se acomoden a la
mentalidad y al bienestar general del grupo.
Los hombres somos amantes de las leyes y de la justicia, siempre y
cuando el largo brazo de la ley no nos alcance. Pero es en el ejercicio de la ley
en donde siempre existe una vctima, un sacrificio, sea voluntario o no, porque
cuando se ejerce la justicia difcilmente sale bien parada una de las partes.
J usta o injustamente, para que uno gane, es necesario que otro pierda.
Si una persona desea acceder a una orden o sociedad, y hay menos
vacantes que demandantes, es muy posible que sea dimitida o rechazada
injustamente, a pesar de los viajes astrales que hagan los examinadores, y sin
importar si se acogen al Pilar Izquierdo, el severo, al Pilar Derecho, el
bondadoso, o al apacible Pilar del Medio.
Pero si las vacantes son muchas, o si no hay problema de espacio, el
proselitismo ser indiscriminado, y entonces ser el aspirante el que ejerza su
poder de juicio para decidirse a entrar o no dentro de dicha Orden, sin que
para ello intervenga su equilibrio o desequilibrio personal.
El juicio, por salomnico que ste sea, siempre estar condicionado por
nuestro ambiente y por nuestras necesidades, o bien, por nuestro poder de
eleccin.
Quien no tiene capacidad de elegir, jams tendr derecho a los favores
de la justicia.
La Kabbalah ya haba prevenido todos estos supuestos, por ello, desde
el Gnesis prohbe el ejercicio de la justicia, y el Conocimiento del Bien y del
Mal. Y tambin apunta que los hombres demasiado justos, mueren
generalmente en manos de su propia justicia. Por ello tambin se apresuraron
a dar a la justicia un tratamiento y unas caractersticas femeninas.
Malkuth, a pesar de estar en el Pilar del Medio es severa en sus juicios y
caprichosa en sus decisiones, sobre todo cuando no ha sido apaciguada por
Yesod. En el Pilar Izquierdo, Pilar eminentemente femenino, es donde en
realidad se encuentra y se ejerce la justicia. Los Pilares del Medio y Derecho,
no juzgan, no premian y no castigan, simplemente aman y perdonan con
sabidura y belleza, tanto en el triunfo como en la derrota.
Al menos, as lo indica la tradicin kabbalstica, que es de donde la
Orden basa gran parte de sus estudios y de sus enseanzas.


123

ROL DE VUELO N XXII
Libre albedro y la teora de las separaciones
El ro de la vida

En la Teosofa oriental los postulados de la unidad de toda la Vida en su
fuente bsica, mantiene la unin consciente de los aspectos inferior e
intelectual de la mente con el alma, Manas superiores, en proporcin del
esfuerzo de los primeros, es decir, con el desvo de la personalidad.
En la Escuela Hermtica, que el Dr. Hartman interpreta libremente,
cada persona tiene la independencia de decidir cuando ascender por la
Montaa de la Iniciacin, o si se quedar en el plano inferior intelectual de la
vida racional.
La posicin de ambas, diferencia al Ser Primordial de las Unidades o
tomos, cada uno de los cuales conserva las potencialidades de su original. El
libre albedro se atribuye al Ser Original, y cada tomo posee un libre albedro
en potencia. En su condicin encarnada puede decidir si accede o no a los
planos superiores, pues en esta condicin tiene auto conciencia de unirse a la
iluminacin o de mantenerse en el plano intelectual de la vida normal.
Segn estas escuelas es la vida personal o externa la que decide que se
entre o no en los principios interiores.
Tal parece que para entrar en la Filosofa Trascendental se tiene que
dejar de ser razonable, el estudiante puede escoger entre una y otra cosa. Esta
es una contradiccin, incluso en las enseanzas teosficas de Matiland con
respecto a la corriente centrfuga que retorna a la corriente del Ser como
corriente centrpeta: el ascenso es un efecto secuencia del descenso, la
evolucin lleva inherente a la involucin.
Para ensear que la unin con los altos principios de la conciencia se
llevan a cabo por la voluntad de la personalidad inferior, es atribuir una
vitalidad a la personalidad que la misma Teosofa condena al descalificar a la
ilusin personal de la existencia, perdiendo de vista que el hombre no es la
forma pero que est formado, y que la personalidad es la manifestacin
externa de la propia determinacin, del poder del ser.
Para engaar que cada tomo posee libre albedro del Ser Original, es
necesario aceptar que estos estn separados del Ser y que tienen vida propia,

124
es decir, se ha de caer en la hereja de la Separacin, olvidando que la
Unidad y la auto-referencia universal se mantienen en perpetua relacin, en la
que siempre se encuentran enlazados desde el ms alto hasta el ms bajo. Para
implicar que los aspectos inferiores de la mente estn separados de los que
habitan a la izquierda y en los planos superiores, hasta que se conjunte y
reintegren por la voluntad del inferior, hace falta olvidarse de que los aspectos
de la conciencia deben ser distinguidos, pero nunca separados, porque con la
separacin se rompera la eterna Unidad del Ser.
Para implicar que el hombre ha de desarrollar su instinto racional por
voluntad propia, como condicin de vida, se necesita darle la arrogante
prerrogativa de estar por encima de las disposiciones del Ser que se manifiesta
a travs de l, y del que slo es un medio y un instrumento, la expresin de su
desarrollo.
El plan original del Gran Arquitecto no puede ser alterado por esta
manifestacin externa. El desarrollo sucesivo de los aspectos interiores de la
conciencia del hombre deben de estar sujetos a la Ley de la Determinacin del
Uno, nico que conoce el centro de la circunferencia, como cumplimento y
base.
La accin del Poder de Determinacin sobre el plano de la naturaleza
ilustra su proceso, y muestra que ste es progresivo y gradual, consecutivo al
desarrollo interior. El Sol construye la vida de los vegetales de la vida de las
semillas, empezando por la raz y continuando por el tallo, las hojas, las flores
y los frutos. La uniformidad de esta ley es correlativa a los diferentes planos,
es aceptada como un axioma ocultista, entonces por analoga, nuestro estado
interno se desarrolla sucesiva y gradualmente por el Sol Espiritual, el Centro
de la Vida, en permanente relacin con el Ser Superior, nuestra Fuente Central
a donde retorna la voluntad del hombre.
Si por el esfuerzo de la personalidad sustituimos al deseo de estar
siempre en relacin con nuestra Fuente del Ser, el deseo ser capaz de
permanecer asociado a nuestras vidas, pensamientos y manifestaciones
externas del Poder de Determinacin del Uno, siempre relacionado con la
Fuente Original del Ser, lo que contribuira ms a nuestro desarrollo desde el
interior.


125

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE
EL SEPHER YETZIRAH

La Filosofa Trascendental muestra a la unidad permanentemente
relacionada con la Fuente del Ser. La experiencia se basa en la relacin de la
referencia propia entre el elemento permanente del Ser, siempre presente, que
asciende en pensamiento y forma de la base del otro Yo en el Yo actual.
Pensar es relacionar la identidad que se mantiene detrs de la mente. Los
eventos tienen lugar en el tiempo por el conocimiento externo del tiempo. El
mundo fsico se relaciona por la experiencia y la subjetiva realidad del
pensador.
En esta relacin de pensamiento, el ser implica a la experiencia, con
la Unidad como base o fuente. Este elemento permanente, permanece por
reflejo de la Luna en el sendero del rbol de la Vida que une al
Microprosopus con el Macroprosopus, su fuente, simbolizado por el Ro de la
Vida Nahar que fluye desde el Edn superior, o Ser Espiritual, o
Microprosopus, o Ser manifestado en el tiempo.
Cuando la relacin es subjetiva, la base mantiene una apariencia oculta
natural y metafsica como he ilustrado. En otra palabras, que se mantiene
detrs de la mente (en el inconsciente), siempre relacionada con la Unidad
Universal. La relacin permanente de la fuerza manifiesta como pensamiento
es el Rio de la Vida que se desarrolla en los Cuatro Elementos del Ser:
Espritu, Alma, Mente e Instinto.
La emanacin de la Vida o Espritu, la Sephira, el Sepher Yetzirah, se
extiende a travs de todas las cosas. A travs del Poder de Dios y la existencia
de todos y cada uno de los seres, desde la fuente de la fuerza hasta los
elementos; todo tiene su origen en el Espritu Santo. Dios es la materia, la
esencia y la forma del Universo, fuera de El nada puede existir.
La sugestin llega cuando no podemos definir nada de la fuerza que
mana del Ro de la Vida, en la permanente relacin con el Yo nace lo que
metafsicamente conocemos como pensamiento. El concepto de la fuerza
centrfuga inherente a la fuerza centrpeta, no nos ayudar a llevar la
involucin inherente a la evolucin, porque la evolucin y el desarrollo es un
efecto secuencial continuo de la involucin.
La electricidad nos puede ayudar ms: cuando un polo positivo alcanza

126
a un polo negativo, la corriente regresa a su misma fuente. Una base positiva y
universal del cerebro, sabe que la electricidad no es nueva. La electricidad
tiene una fuente en el mismo condensador de la Tierra. Los experimentos de
Edison, y los del observatorio de Greenwich, demuestran que las tormentas
elctricas son parecidas a los rayos del Sol, la energa central, incluso los
mineros del carbn dependen del estado del Sol. El magnetismo es un efecto
elctrico. Un paso de corriente por una hora de acero convierte a esta en un
imn. Un cable con corriente elctrica, induce dicha corriente a cualquier
cable cercano.
La accin del Sol en la Tierra obedece a una ley. La presencia de
electricidad en nuestra Tierra, que es polar, da lugar a los polos negativo y
positivo, a la atraccin y rechazo de fuerzas, es decir, a las corrientes
centrfuga y centrpeta. La Aurora Boreal y la Corona Solar, probablemente
tiene los mismos efectos orbitales. El magnetismo opera invisiblemente en
muchos materiales. Y si las esferas del Sol y la Luna son magnticas, es
posible que la nuestra tambin lo sea. Madame Blavatsky la describe como un
urea magntica, un efluvio psquico de la mente y el cuerpo que forma parte
de ste. Electro-Vital y Electro-Mental.
Con estos ejemplos hemos visto como la fuerza invade al Universo,
coexistiendo con el Todo, interrelacionndose con la Unidad, y
manifestndose en todos y cada uno como una ley universal.
Esto nos sugiere el Sepher Yetzirah. Los cuatro planos del Ser se
distinguen, pero no se separan, la unidad del Ser no puede ser dividida. El
Sepher Yetzirah lo dice, todos los Elementos del Ser tienen una fuente de
forma superior de espritu, forma y sustancia. La ley de la Uniformidad dice
que todos estos elementos coexisten en la Unidad como en lo Universal, tanto
en el Microcosmos como en el Macrocosmos. Quiz por ello consideramos
que por los Cuatro Mundos desciende la Unidad, desde su fuente original
circularmente, encontrando un vehculo en cada plano, elemento y lugar.
No se encuentra la Rueda de la Vida en la puerta de la Bveda?.
simbolizando la coexistencia de los cuatro elementos en la Unidad. La Unidad
nunca puede ser separada sin provocar el caos. Esas cuatro criaturas son el
espritu, el alma, la mente y el instinto, pero es evidente que no coexisten en
cada unidad, porque representan los lugares que va ocupando el Ser en el
Mundo, descendiendo de uno a otro.
Estos estados descendientes de la Unidad encuentran un proceso
paralelo en la mente. Cada pensamiento tiene sus aspectos objetivo y
subjetivo, y ambos provienen del Ser, pasando por Atziloth, Briah, Yetzirah y

127
Assiah, retornando al Ro de la Vida en ambos aspectos.
Esto sucede porque la forma se toma en Briah de un Atziloth que no
alcanzamos a concebir ms que metafsicamente, pasa por Yetzirah an sin
concrecin, y finalmente llega a Assiah, como un reflejo material y temporal
de su fuente original por el Ro del Pensamiento y de la Vida.
Esto origina una dualidad de la voluntad que concebimos en Bien y
Mal, por el aparente conflicto que existe entre el Ro de la Vida y las
limitaciones del hombre. Pero estas son slo una manifestacin de la Vida del
Uno Universal, equiparable al Primum Mobile del hombre. El conflicto entre
las partes implica nicamente la bsqueda de la armona, y as es como
encontramos la manifestacin del Ro de la Vida.
La relacin entre las clulas y el cuerpo es la integracin de la forma
que la Unidad ha dado a nuestro Primum Mobile, relacin paralela a la que
existe entre el Universo Manifestado y el Gran Universo de la Unidad. Ambos
son una manifestacin objetiva del plano arquetpico, y la apariencia entra en
conflicto con la Unidad y de ah nacen el Atesmo, el Materialismo, la
Evolucin y la Determinacin.
El conflicto entre las unidades de manifestacin y su determinacin es
probablemente tan real como la que existe entre las vidas y las voluntades. A
unas les corresponde la experiencia y a otras la creacin de las formas en
donde se desarrolla dicha experiencia, ambas particularizan su concepcin del
Universo, pero ambas apuntan hacia la reunificacin de la Unidad. La Unidad
de la Vida, o el Primum Mobile del Hombre. Unas construyen el caparazn y
las otras controlan la accin del Primum Mobile y el Ro de la Vida.

Comentario

A estas alturas, y despus de una exposicin tan concisa, al hombre
siempre le asaltan nuevas dudas: Quin fui antes de ser humano?. Y quin
ser cuando deje de serlo?.
Todo lo que me dicen est muy bien, pero qu hay adems del
hidrgeno, qu hay ms all de la ltima subdivisin del tomo y qu hay ms
all de todas las estrellas, del espacio y del Universo.
Y qu hay ms all de todos los senderos de todos los Planos inferiores
y superiores. Qu hay ms all de Atziloth, el Plano Arquetpico; y qu hay
ms all de Assiah, el Plano Material. Que hay ms all de todos los Assiah y
de todos los Atziloth.
La respuesta general es el Infinito, Dios, la Eternidad, el Ms Alto de

128
Todos los Altsimos Unos, todo luz, todo belleza, todo bondad, todo rectitud,
el todo continuo.
Pero qu papel juega el hombre en todo ello, cmo puede enfrentarse a
la idea de lo infinito. Cmo puede aceptar que tarde o temprano perder su
ego, su identidad.
Para esta sensacin de desamparo se han encontrado diversos paliativos,
pero en realidad es muy difcil que el hombre llegue a concebirse en una
infinidad sin un ego que le identifique individualmente. El hombre siempre se
separar de los dems en el ro de la vida, sobre todo cuando siente amenazada
la existencia de su ego por un Plan Divino que supedita fatalmente su libre
albedro.
En cierta forma es un alivio el que est tan lejos el que lleguemos a la
perfeccin, porque a fin de cuentas el Todo y la Nada, en el infinito de la
eternidad es lo mismo.
Primero hemos de llegar a ser hombres perfectos, nuestro mvil
primario, en unos cuantos cientos de vidas. Despus deberemos de llegar a ser
ngeles perfectos. Ms tarde arcngeles, luego dioses, en el ms ideal de los
ideales arquetpicos, para finalmente reunimos, o perdernos en el Todo, como
gotas de agua en el mar.
El hombre piensa para que eso, afortunadamente, falta mucho, pero
muchsimo tiempo, como para alejar ese sentimiento de desamparo, que no tan
lejos, nos promete la muerte sin esperanza de una vida posterior.
Y eso es lo que desea el hombre, mantenerse trascendentalmente vivo
despus de la muerte, pero con identidad y conciencia, es decir, separado y
con libre albedro.
Slo con los orientales, al menos as lo reflejan en sus culturas y en sus
religiones, aceptan sin temor la idea de perder sus egos en las profundidades
de la luz del Dios Total.
Lgicamente, todos aquellos que aceptaban mejor esta idea a finales del
siglo XIX, apostaron su espiritualismo en la Teosofa, mientras que los que no
aceptaban la idea, se decantaron por sociedades como la Rosa Cruz, ms
pragmticas e individualistas.
La catarsis espiritual fue tan fuerte en aquellas pocas, que la mayora
regresaron, o siempre mantuvieron un pie dentro de las religiones oficiales,
que les ofrecan una espiritualidad ms cmoda.


129

ROL DE VUELO N XXIV
Astrologa horaria
Por V. H. Frater Resurgam

Verificar el horscopo horario propuesto por Nemo.
Pregunta: Morir esta persona de su presente enfermedad?.
Supe por carta que mi to materno, un octogenario, estaba muy enfermo
de neumona, levant el horscopo en el momento que la intuicin me lo
indic, que fue cuando estaba leyendo la carta. Su enfermedad comenz el 7
de febrero y desde entonces permanece en cama.
El estudiante puede hacer fcilmente el ejercicio si levanta el horscopo
para el 26 de febrero de 1887, a las 11 h. 45 min. a.m., hora de Londres.

Comentario

Este Rol de Vuelo est incompleto, pero para los lectores amantes de la
Astrologa les servir de esplndido ejercicio, sobre todo para aquellos que
pensaban que la Astrologa horaria era algo ms moderno.
Segn la Orden de la Era Dorada, la Astrologa era casi indispensable
para definir las limitaciones y capacidades de sus miembros, lo que trajo
consigo ciertas discriminaciones internas.
Este tipo de prejuicios astrolgicos, sobre todo cuando se hablaba de
Astrologa Esotrica, eran muy acusados, ya que esta Ciencia Oculta desvela
el desarrollo de la evolucin espiritual vida tras vida, por ejemplo, los Signos
Cardinales, y todas las posiciones astrolgicas cardinales, acusan
supuestamente una mayor evolucin espiritual; los Signos Fijos una evolucin
intermedia; y los Signos Mutables, una incipiente evolucin.
Tener un signo mutable, con posiciones planetarias en signos mutables,
y con los ejes en signos mutables (ascendente, descendente, medio cielo y
nadir), era sntoma de un mnimo desarrollo en las cuestiones espirituales, y
por lo tanto, un obstculo para avanzar en la Orden, a menos de se hubiera
nacido, sin razn aparente o sin influencia astrolgica que as lo indicar, con
dones para la Clarividencia y la Adivinacin.
Y si la Astrologa fallaba en las aspectaciones que se tenan sobre una

130
persona, siempre quedaba el recurso del Tarot, que utilizaban como gua
cuando tenan que tomar decisiones difciles. Tal y como sucede hoy en da
dentro y fuera de las ordenes y las sociedades ms o menos secretas.
Quizs hoy en da dichas prcticas se han exagerado, y algunas personas
utilizan la Astrologa horaria para averiguar si encontrarn las llaves que han
perdido la noche anterior, cuando sera ms sencillo y prctico buscarlas o
tener varias copias de repuesto.
No sabemos si muri, o si se cur el to materno del frater en cuestin,
pero desde luego que un octogenario con pulmona tena muy pocas
oportunidades de salvacin en una poca que se desconoca la aplicacin de la
penicilina.


131

QUINTA PARTE

ROL DE VUELO N XXV
Ensayo sobre clarividencia y
viajes en la visin espiritual
Por Sub. Spe. Zelador Adepto Menor

La mejor teora del fenmeno de la Clarividencia parece ser la basada
en la relacin entre el hombre como Microcosmos y el Universo como
Macrocosmos, el primero es un reflejo en miniatura del otro, como las gotas
del roco que reflejan, todas y cada una, a los rboles, a las montaas, al cielo,
las nubes, el Sol y las estrellas.
As, todas las cosas que existen en el Universo se reflejan en todos y
cada uno de los hombres, sobre su envoltura aksica; si l es conciente de
todas las imgenes y reflejos que contiene, entonces sabr que en l se
encuentra todo el conocimiento potencial del Universo, del Cosmos; se dar
cuenta entonces de que no es ms que una mera ilusin, y que la verdad de las
cosas es tan slo una vasta exposicin de pinturas que viaja de un punto a otro
creando una sucesin de ideas en un lapso de tiempo; por ello, al saber que en
nuestra envoltura se encuentra todo el conocimiento, sabremos que contiene
en s al pasado, al presente y al futuro.
La razn de que no nos demos cuenta de ello, es que no somos
conscientes de nosotros mismos porque tenemos obstruido nuestro sistema
sensorial, nuestro cerebro actual no puede percibir las sensaciones instaladas
en nuestra esfera personal. Cuando el hombre puede mirar todo el
conocimiento que se mantiene en su interior como su intuicin, tendr toda la
informacin disponible.
Todo el conocimiento se encuentra en t. Pero como el cerebro y los
sentidos son fsicos, es necesario que primero se recurra a utilizar los medios
fsicos para producir sensaciones conscientes de la percepcin del
conocimiento reflejado en la Esfera de Sensaciones. Y el medio ms rpido y
seguro es usar un smbolo. Esta es una vida familiar y cotidiana, y muchas
cosas se nos escapan.
Por ejemplo, a una persona depravada, una palabra o figura obscena

132
ser un smbolo que atrae hasta l todo tipo .de imgenes sucias. Para un
amante, cualquiera de los atributos de su amada ser un smbolo para l, que le
atraer imgenes y sensaciones en relacin con ella, hasta hacerle encender las
mejillas, su pulso se alterar, hablar con dificultad, se volver torpe, etc.
Para el soldado, la vista de la bandera de su pas o de su regimiento, le
producirn visiones de marcial gloria, ideas de devocin y patriotismo,
inflamndole de coraje.
En todos los casos, las ideas y las visiones se producen por los
smbolos, y si se acepta esta teora, se aceptar que los efectos de un smbolo
hacen ms sensible a una porcin del cerebro, o ms traslcida a las imgenes
que se encuentran en la Esfera de Sensaciones. Esta sensibilidad del cerebro se
produce en otras maneras, como con el hipnotismo, la sugestin o el trance,
as como por la obsesin, la enfermedad, el miedo, etc., pero el mtodo del
smbolo siempre ser el ms rpido y el ms seguro.
Esta teora se pone en prctica para inducir la Clarividencia.
Un amplio nmero de smbolos, ampliamente conocidos, tiene una
relacin definida con ciertas porciones de la Esfera de Sensaciones y las
correspondientes regiones del cosmos, y tambin con las regiones relacionadas
en el cerebro fsico.
El experimentador debe de conocer perfectamente los valores y las
relaciones de dichos smbolos al emplearlos, para que su conocimiento
produzca una concentracin inmediata del pensamiento, la fuerza vital y
nerviosa, de la sangre que va al cerebro y del material de apoyo que establece
la sensibilizacin.
Si se toma una carta Tejas Tattvas, el conocimiento con que se relaciona
es el fuego que cargar a todos los centros fsicos relacionados, y con sus
centros representantes, con el fuego; e involuntariamente se conectarn con
los nombres divinos que el experimentador haya aprendido. Estos nombres se
debern pronunciar solemnemente, imprimindoles la vibracin que aumente
su efecto; observe fijamente el smbolo y toque los implementos apropiados,
que tambin son un smbolo para el cerebro, aumente momentneamente la
fuerza, hasta que todas las clulas del cerebro, ajenas al experimento queden
fuera de servicio; toda la conciencia se ha de concentrar en la percepcin del
fuego.
El cerebro fsico se hace entonces sensible y translcido para percibir en
la Esfera de Sensaciones el reflejo Macrocsmico de la idea del fuego, con
todas sus connotaciones.
La sensacin es la de que el pensamiento da un paso a travs de una

133
ventana hacia un nuevo mundo.
La realidad de estas nuevas sensaciones le permitir al cerebro,
concienciarse de las ideas e imgenes que hasta entonces le eran desconocidas.
Al principio parece que todas las visiones y percepciones vienen de la
imaginacin, es decir, que todo parece un compuesto figurativo de libros,
pinturas, recuerdos e ideas ya conocidas. Pero un poco despus, el
experimentador se convence de que se encuentra en un mundo nuevo
conscientemente, un nuevo mundo que tiene sus propias leyes naturales, como
nuestro mundo: en ese primero no se puede hacer y deshacer a voluntad, pues
en l slo somos espectadores, y en ningn sentido creadores. En este punto la
conviccin, de que estamos ante un nuevo y ms amplio fenmeno, se
incrementa. Y de hecho, estamos en el lugar conocido como Mundo Astral, o
como Plano Astral.
Al tener una confirmacin experimental de la teora, probablemente se
intensificarn los cuidados de su realizacin, y se profundizar ms en cada
experimento.
La experiencia personal confirma la teora: Tomo un smbolo, del que
conozco su significado, un Tattva o una carta del Tarot; primero viene la idea
abstracta del significado del smbolo: agua o fuego en abstracto; la mente
simpatiza con el elemento desendolo particularmente; poco a poco se irn
haciendo ms reales las percepciones de sus caractersticas: la humedad o el
calor, el crepitar del fuego o la cada del agua. Gradualmente la atencin de
todo lo exterior se tamiza en una mezcla gris, vista y odo quedan
desconectadas, todo se ensombrece, y como un pensamiento emergido de una
linterna mgica, la forma del smbolo se proyecta.
La Conciencia parece pasar a travs del smbolo a nuevos reinos, pero
en un principio, como he dicho antes, es muy posible que dichas visiones sean
producto de los centros hipersensibles del cerebro, impresionados por la
iluminacin del smbolo dentro de esa mezcla gris, y por ello tienen la
sensacin de que pasan a travs de l. Todas las sensaciones son parecidas a
una pelcula en movimiento, adems en este nuevo mundo existen personas
con las que se puede conversar, animales a los que se puede dominar, cosas
que uno puede atraer, por lo que personalmente encuentra estas imgenes ms
slidas que las del kinetoscopio, o que el sonido de un fongrafo.
Cuando esta sensibilidad del cerebro se produce junto al poder de
percepcin, parece que crece fuera un poder que hace que las imgenes se
hagan cada vez ms slidas, y que el experimentador puede hacer cosas as.
Aqu es donde yo imagino que comienza el Viaje en la Visin del

134
Espritu.
Es muy difcil de determinar si esto es slo una ampliacin del poder de
percepcin de la Esfera de las Sensaciones o de la Envoltura Aksica.
Personalmente, me parece que la sensacin es lo primero que viene, despus
se adquiere la conciencia de que se camina en el nuevo mundo, o Plano Astral,
gradualmente, hasta que se adquiere la conciencia del propio yo en este plano,
que puede mirar por sus propios ojos y moverse con su propia voluntad, con
cierta sensacin de autoridad. As se puede visitar a escenas y personas que
antes slo se podan ver a travs del telescopio. O bien ir a inhspitos e
inhabitados lugares.
Es como un pensamiento de mi conciencia que ha dejado mi cuerpo
para tomar posesin de otro cuerpo creado para este propsito, o invocando en
la Esfera Astral para que me sirviera de vehculo.
Parece ms probable que como la Esfera de las Sensaciones refleja todo,
tambin refleja mi cuerpo material para que pueda viajar dentro de la misma
Esfera de Sensaciones, conociendo, al hacerlo, todos los dems reflejos que se
encuentran en ella misma, lo que no es muy difcil si tenemos en cuenta que
en la Esfera se reflejan todas las cosas del Universo. Viajar as es ms rpido y
sencillo, que hacerlo con el cuerpo material visitando los lugares materiales de
esta tierra.
La percepcin del Plano Astral parece estar llena de ilusiones, que
probablemente emergen de los defectos del cerebro y de los sentidos, como si
mirar a travs de un vaso las imgenes distorsionadas, es decir, que el
elemento personal, o lo que los cientficos llaman la ecuacin personal, se
hace tan fuerte que produce el error.
Como el cerebro puede tener una particular tendencia ante la
sensibilidad que le produzca un determinado smbolo, inducindolo a error,
otro smbolo puede corregir dicho error. Las diversas cualidades del hombre
se simbolizan en los planetas, y cuando se conocen dichas relaciones entre
hombres y planetas, se pueden utilizar los smbolos planetarios para superar
los errores, de acuerdo a la cualidad que se le atribuye a cada uno de ellos. El
error podra ser que las visiones estuvieran compuestas meramente por la
memoria.
En este caso, cuando sospeche que la experiencia es simplemente un
producto de la memoria, ponga ante cada imagen percibida una letra Tau
blanca y brillante, pues sta es el smbolo del sendero de Saturno, El Gran
Uno de la Noche del Tiempo, cuya soberbia y slida influencia har que la
memoria desaparezca. Similarmente, utilice la Beth de Mercurio, cuando se

135
sienta engaado por el intelecto; Daleth de Venus, para eliminar la vanidad;
Gimel de la Luna, para las fluctuaciones mentales; Resh del Sol, para las
ilusiones producidas por el orgullo; Kaph de J piter, para combatir la
imaginacin; y Peh de Marte, contra la venganza y el odio, etc.

Comentario

Algunos fraters, y algunos escritores, piensan que este Rol de Vuelo
posiblemente sea una falsificacin, o simplemente que en realidad no
pertenezca a la Orden de la Era Dorada. Entre otras cosas, porque
recientemente ha sido publicado otro ROL DE VUELO N XXV, ms acorde
a las maneras de la Orden.
No es que todos los Roles sean un encanto de hilacin lgica, pero en
ste particularmente, encontramos seccionada la sinceridad de un
experimentador de los Viajes Astrales, con unas indicaciones que nos
prescriben como combatir sus dudas. Y resulta muy extrao que el mismo
exponente, dude primero, y en el prrafo seguido nos de la solucin a sus
propias dudas.
Hasta el punto donde nos habla de la ecuacin personal, relata abierta
y sinceramente de lo que en realidad son los Viajes Astrales, y de lo que
sucede en la Proyeccin Astral.
Es obvio que el concepto de Cuerpo Astral le era desconocido.


136

ROL DE VUELO N XXVI
Relaciones planetarias

En el Rol de Vuelo N XII se cita a Venus (Daleth) como agua de tierra.
Los planetas no son Tattvas, pero tienen una simpata con ellos.
Los planetas no son elementos, pero tienen una gran simpata con ellos.
Los planetas representan, en su mayor parte, la accin compuesta de los
elementos con el espritu. Porque el espritu entra en su composicin por sus
atribuciones y no slo por los senderos, tambin por los Sephiroth. En seguida
les presento una Tabla de Atribuciones u correlaciones entre planetas,
elementos y tattvas. Los elementos cuando se combinan no guardan una
especial proporcin entre ellos, pero debe de citarse siempre al que domina la
mezcla. Salvo en el caso de la Luna, el smbolo tattvico Akasha no es
expresado, porque Akasha representa el aspecto oscuro del espritu, que es, en
un sentido neutral y negativo.

Saturno Espritu Aire Tierra Tierra en Aire
J piter Espritu Fuego Agua Agua de Fuego
Marte Espritu Fuego Tierra Tierra de Fuego
Sol Espritu Fuego Aire Aire de Fuego
Venus Espritu Tierra Agua Agua de Tierra
Mercurio Espritu Agua Tierra y Tierra de Agua
Mercurio Alqumico

Los tattvas no son exactamente los aspectos de los espritus con los
cuatro elementos, como los tratamos. Ellos tambin coinciden con nuestra
Escala Hermtica y Rosa Cruz de la Reina, el completo entendimiento que
viene despus. Ellos son poderosos como representantes de la condicin de la
naturaleza pasiva de las fuerzas, y son, en un sentido, peligrosos; porque si se
les entiende y dirige negativamente, su operacin induce a una condicin
pasiva, y uno se hace sujeto de la fatalidad.
Sus races estn en los reflejos materiales de las cinco fuerzas en la
Escala de la Reina en la atmsfera de la Tierra; y su naturaleza se encuentra

137
ms cerca de lo material que aquellos ms activos en la Escala del Rey. Por lo
tanto, sus fuerzas son ms perceptibles materialmente, aunque son menos
poderosos en realidad que los de la Escala del Rey; porque existe un mtodo
de combinacin deseada en aquellos que estn presentes en nuestra Escala del
Rey.
Utilizados con todo el conocimiento de un zelador adepto menor, son
completamente inocuos, porque su conocimiento suple lo que se desea en sus
enseanzas. Usados por el no iniciado, son peligrosos, y rpidamente le
conducen a una peligrosa condicin pasiva.

Comentario

Por supuesto que el conocer el material y las tcnicas adecuadas, se
obtendrn los resultados ms adecuados de acuerdo a los lineamientos de la
Orden. Y que la utilizacin de un material que se desconoce tiene sus riesgos,
pero en este caso, no verdaderos peligros, lo nico que puede pasar es que no
se obtengan los resultados apetecidos.
Los Tattvas, son el resultado de la mezcla de la Astrologa Esotrica
con la Astrologa comn. Es como mezclar las teoras de la Bailey y de
Heindel, pero sin alcanzar el sentido de la Reencarnacin.
La Escala de la Reina es obviamente femenina, y por lo tanto sus
valores sern pasivos, receptivos, magnticos, resistentes y negativos, como lo
es Malkuth, la ltima Sephira.
Y la Escala del Rey es masculina, y por supuesto, sus valores son
activos, transmisores, elctricos, poderosos y positivos.


138

ROL DE VUELO N XXVII
El principio de la Teurgia de la Alta Magia
Por L. O.

La oscuridad y la confusin reinan en los escritos pblicos que tratan
sobre los temas ocultos; todo es velado e insinuado, no hay conceptos claros
en ellos, y que en todo caso son aparentes con respecto a los mtodos de la
Ciencia Sagrada; esto mismo me pasara a m si les hablar sobre el tema a los
que estn entrando a la Segunda Orden sin antes haberles revelado las ideas
que se acercaron a dichos estudios.
Para el ojo meramente intelectual, la mayora de las instrucciones
espirituales pueden parecerle pura fantasa, muy difcil de comprender y
mucho ms difcil de practicar, a menos de que conozca los simbolismos y
haya asimilado cierto grado de las enseanzas de la Orden Externa.
El sistema que os presento slo podr ser apreciado por un refinamiento
de las facultades, para que pueda ser engendrado a travs de cierto principio
que se deber reconocer, y que va implcito a todas las operaciones ocultas y a
las consecuencias de su prctica.
Este principio total procede lgicamente de un postulado: La Unidad
de todas las cosas se encuentra en el Ser Divino, y el Ser Divino se encuentra
en todas las cosas. Que en una hermosa concepcin que armoniza con los
ms venerables instintos del alma, dice as: En El somos, vivimos, nos
movemos y tenemos nuestro propio ser.
En esta divina base del Universo es omnipresente, envolviendo la
totalidad de la Naturaleza con la conciencia de diversas formas: ninguna
partcula contiene ms o menos divinidad que cualquier otra, pero los modos
de expresin difieren de acuerdo a su tipo. Platn llam a la Divinidad
Esencial el mismo y a la Manifestacin Natural el otro: la Divinidad es
arquetpica, la Naturaleza anrquica. Y se ha dicho que Entre la Luz y la
Sombra vibran los colores.
Los colores son la mezcla de las proporciones de los elementos, que
les engendran en variedad y en forma. El Mundo de la Formacin es Yetzirah,
la regin comprendida por los seis Sephiroth del Microprosopus.
Yetzirah es la Luz Astral, que se encuentra especialmente operando

139
como mdium entre lo etreo de los elementos y la presidencia de los
planetas: utilizo la expresin etreo de los elementos para significar la
concepcin hermtica de los elementos. Los elementos de los antiguos no
son los elementos fsicos, sino lo sublime y etreo de los mismos, para que los
elementos fsicos puedan manifestarse. Este es el simbolismo del Altar.
Todo lo formado por la naturaleza en los mundos Yetzirah y Assiah se
individualiza en su esfera, un crculo intangible y magntico que envuelve las
formas en una fuerza esttica. Cada identidad o individualidad, una piedra, un
planeta o el hombre, est energetizada de acuerdo a su naturaleza, es decir, le
otorga la expresin arquetpica a su esfera, que es el trabajo de la evolucin.
Todas las entidades se encuentran en el Anima Mundi, representadas directa o
indirectamente, de acuerdo a su vehculo de manifestacin. En los reinos
superiores se obtiene un incremento de complejidad, culminando en el ser
humano, tal y como se ha dicho: Oh hombre, sutil produccin.
La Unidad del Divino Uno, circunscrita en los cielos de forma
convexa es considerada en vinculacin a todas las manifestaciones que
necesariamente tienen lugar en el Macrocosmos y que conceptualizan las
doctrinas en el Microcosmos: El Mundo Superior y el Mundo Inferior: que es
una parte que necesita pertenecer a la naturaleza del Todo, en donde toda
individualidad es un Microcosmos o Mundo Pequeo, reflejo del Mundo
Mayor o Macrocosmos despus de cierta frmula. El reflejo es mutuo:
Kether es Malkuth en otro plano.
Para los propsitos ocultos se considera que la corona de la vida
manifestada es la produccin espiritual del hombre perfecto. Las perfecciones
espirituales y fsicas son un trabajo de Evolucin.
Una vez que la proyeccin llega a Malkuth, Malkuth la refleja en un
sentido opuesto, y entonces la re-ascensin comienza: con la recesin del
torrente, viene el desarrollo interior, es decir, los instintos de asociacin, la
cooperacin y la comunidad que se preocupa de los intereses de los seres,
procurando expandir la conciencia en el rea ms amplia, y soslayar el golpe
de la muerte en una vida egosta.
Cada pensamiento evocado toma forma: los elementales coexisten con
las formas que se les imparten, como si hubiera vida dentro del propio ser. La
fuerza inherente a un pensamiento es directamente proporcional a la
intensidad de voluntad que le genera.
Muchas personas se encuentran a merced de sus propias creaciones, que
ya han ganado un temperamento definido. Cada hombre es la suma total de su
creacin ms X, la cantidad eternamente desconocida; pero como las

140
creaciones de la vida incrementan, el poder de X disminuye, por esa razn se
ha dicho: No alargues tu destino!.
En la disolucin el alma entra en su Yetzirah, y a menos que durante su
vida haya aprendido la naturaleza positiva de su astral, se ver asaltado por las
creaciones mentales del bien y del mal que haya formulado en su vida
encarnada. Por ello la experiencia Post-Mortem es considerada ilusoria, y
desde ese momento el trabajo del ocultista es encontrar su naturaleza astral
positiva, para acceder lo antes posible a su plano creativo, su Mundo Britico,
porque no debe olvidarse, que el Creador es tambin el Destructor, y que la
verdadera dignidad del alma es mantenerse en alianza con su propia asuncin
divina, cada condicin implica un mayor o menor detallismo.
No es necesario estudiar Ocultismo para llegar a ser bueno, ni para
llegar a ser sabio. Los medios con los que habis sido enseados estn
calculados para equilibrar la naturaleza espiritual e incrementar el crecimiento
espiritual.
El efecto del crecimiento espiritual se extiende a la conciencia en
direccin a las cosas sobre-humanas y divinas, que en correspondencia
restringen a la Conciencia Automtica de los apetitos y deseos animales.
Los mtodos de la Divina Teurgia son los que se utilizan por la
tradicin de la Era Dorada.
La Teurgia es la comunin de los espritus planetarios, los poderes
compuestos por las jerarquas de los Seres y los Dioses de la Luz.
Dos condiciones son necesarias para realizar su prctica. La primera es
una pura devocin a la Verdad. La segunda, el estudio y conocimiento de las
correspondencias entre el Mundo Superior, o Macrocosmos, y el Mundo
Inferior, o Microcosmos, y las respectivas interacciones de stos.
El mtodo normal del desarrollo oculto es gradual. Primero se debe de
pasar de Assiah a Yetzirah, atravesando del Mundo de la Materia al Mundo de
la Formacin, pues es en este paso en donde se puede entrar en contacto con
las fuerzas elementales y planetarias.
El hombre es el que ms completamente evoca en su forma del
Microcosmos el reflejo del Macrocosmos, sintetizando el conjunto de fuerzas
del Mundo Superior, del que forma parte; toda entidad se relaciona por tanto
con l, de la misma forma que l se relaciona con ellas. El Mundo es un vasto
animal, y sus partes le corresponden por simpata mutua: simpatas cuando
hay una mayor aproximacin al tipo, antipatas cuando los tipos son
imperfectos.
La Teurgia opera a travs de las armoniosas combinaciones de las

141
fuerzas del sonido, del color, del nmero y de la forma, toda la atencin y
poder de concentracin se centra en las signaturas que les representan.
Los nmeros del 1 al 10 son una progresin completa: stos son los
poderes primarios y las races de la fuerza y de la forma. La prctica oculta
deriva de la numeracin decimal que se basa en la exactitud matemtica, las
matemticas son una ciencia exacta. El nmero 3 es la primera manifestacin
del poder, el nmero 10 es el retorno a la Unidad, o el inicio de nuevas series.
Por esa razn las formas de manifestacin son septenarias, como las raices de
los colores y los sonidos.
El teurgista comanda las naturalezas mundanas por la virtud de su
propia divinidad, que antes de la apoteosis debe de ser cultivada, si es
necesario, por altas operaciones que estimulan la conciencia de la
identificacin con la divinidad.
La regla es, Apela a las presencias divinas y sobrehumanas, y al
conjuro, de las presencias inferiores. El derecho a comandarlas se extiende en
los subsecuentes progresos.
Cuando en los eventos mundanos deseis obtener informacin de un
pas lejano, o de las personas que se encuentran en l, o presentaros en dicho
lugar, con las operaciones tergicas podris invocar un simulacro del objetivo,
o viajar por proyeccin.
La conexin ntima entre las fuerzas elementales y las formas, se han de
aprender y de apreciar. Piense en un lugar en donde desees encontrarte ahora,
y ya estars ah, dice un axioma hermtico, al que se le podra agregar:
puedes realizarlo o no; mientras que el adepto si puede!.
El ejercicio de imaginarse a uno mismo dentro de un paisaje lejano, o
entre personas lejanas, es una invocacin de simulacro, pero con la prctica, el
poder de formacin plstica se desarrollar y podris encontraros ah
personalmente. El ser puede ir a cualquier lugar que la mente escoja, pues
hace una verdadera conformacin del lugar en el ideal arquetpico, que se
construye en el formativo y que finalmente tiende a conformarse
naturalmente, a menos que los prejuicios mentales os lo impidan.
En el ceremonial se dibuja un crculo, que como ya hemos dicho, es la
clave del resto, porque es la formulacin del verdadero vrtice mgico, que
asciende de la esfera de la mente como una barrera absoluta a cualquier
impresin extraa: ya os hemos dicho que la Circunferencia Mstica simboliza
el descenso de la Luz.
Se debe de tener en consideracin que cada pensamiento ha de ser
positivo y creativo, complementndose y cumplimentndose entre s, es decir,

142
manifestando la Intuicin. Es lo mismo que cuando dos cables de corriente
elctrica corren paralelos, y slo uno de ellos est cargado, y entonces, de uno
a otro salta la chispa, inducindole una corriente elctrica reversa, as es el
fruto del pensamiento en la perfecta intuicin, complementando la fuerza
centrfuga de la energa intelectual. El modo externo de la mentalidad activa,
recoge los factores de los hechos, limitando al hombre a experimentar otras
posibilidades, mientras que la Invocacin responde como un testimonio de la
sensibilidad psquica.
Los pensamientos se expresan por palabras o por smbolos, que los
hacen ms poderosos que aquellos pensamientos que no se expresan. La
expresin es la consagracin de la Voluntad. La Mente Paternal imprime
smbolos en el Alma, y regenera la fantasa que se rebela en ellos.
Las Fuerzas son entidades; todas las entidades se expresan por una
frmula o una signatura. Los Sellos de las Fuerzas Ocultas se emplean porque
tienen una similitud causal con las fuerzas que participan directamente en
ellos.
La Voluntad es el gran agente del Trabajo Oculto en su totalidad; rige
con firmeza sobre nuestro sistema nervioso. La Voluntad fija y centra la visin
de las traicioneras ondas de la Luz Astral, porque como ya se ha dicho, no
podris seguir el Sendero de la Flecha sin antes haber tensado la fuerza del
Arco.
El uso de colores brillantes engendra el reconocimiento de las distintas
variedades subsistentes, y estimula la percepcin de la mente que se energetiza
con la imaginacin, o con la operacin de las imgenes.
Un paisaje se debe crear con formas armnicas y hermosas, y nunca con
imgenes salvajes y desastrosas, las percepciones de un ciudadano del
Universo no deben mezclarse con los pensamientos que habitan en la esfera de
la vida personal.
La autosuficiencia impide la radiacin de los pensamientos y los ata al
cuerpo. Esta es una verdad cientfica que nada tiene que ver con los
sentimientos: la autosuficiencia que raya en las necesidades del cuerpo es una
simple vulgaridad.
El camino del Summum Bonum implica el auto-sacrificio, el sacrificio
de lo Inferior por lo Superior, porque ms all del propio Ser Superior se
encuentra oculta la forma del Anciano de los Das, la sntesis del Ser de la
humanidad Divina.
La fuerza de asociacin, o la comunidad, es un gran paso incluso en los
eventos mundanos, pero es un paso mucho ms importante cuando stas

143
existen con el fin de buscar el ascenso profundizando en el Ser.
Estas cosas son dichas por el alma: la cancin del alma slo se escucha
en el Auditorio donde Dios cultiva el silencio.
Habiendo entrado en la Segunda Orden, entris en el radio de la fuerza
psquica espiritual, que fue generada hace cientos de aos, y que fue adquirida
en su momento por nosotros, y que ejerce silentemente su influencia
protectora. El estudiante solitario sella su ventaja. La historia y la existencia
de esta organizacin secreta son un monumento a la energa que pusieron en
ella nuestros ancestros de la Era Dorada, aquellos que son los ms excelentes
genios, cultivaron la divina ciencia mientras permanecieron sobre la Tierra.
El legado que nos han dejado es algo ms que un conocimiento
preservado, es adems, un gran pensamiento, porque consciente o
inconscientemente, las fuerzas que expresaron se ciernen sobre nosotros, y las
sombras de la poderosa muerte estimulan su ejercitacin.

Comentario

El Frater Levavi Oculos, evidentemente ms moderno, mezcla su
desconocimiento de la electricidad, con los Grimorios de Magia Tergica.
Pero guardando el debido secreto, para no desvelar al lector cual de los libros
de Magia que hay en el mercado le sirvi de inspiracin. Probablemente la
Clavcula de Salomn, o la Alta Magia de Eliphas Levi.
El Principio de la Teurgia o de la Alta Magia, es el mismo Principio que
el de la Proyeccin Astral, si bien es cierto que sus desarrollos son bien
distintos. La Proyeccin Astral promete el viajar a travs del Plano Material,
para que podamos convertirnos en clarividentes, y el viajar por los Planos
Superiores, para que veamos a los elementales y a nuestro Yo Superior.
Mientras que la Alta Magia promete, adems de los viajes y la Clarividencia,
descubrir tesoros, dominar voluntades, y aprender la forma de hacernos
invisibles.
En la Alta Magia, los ngeles y los demonios descienden personalmente
a cumplir la voluntad del ocultista. Mientras que en la Proyeccin Astral, el
ocultista es el que tiene que ascender hasta ellos en busca de enseanzas, y sin
imponerles su voluntad.
Me es difcil imaginarme, como se lo imagin P. W. Bullock (Levavi
Oculos), que alguien busque la autosatisfaccin onanista (o autosuficiencia
como l le llam) por medio de la concentracin, la Proyeccin Astral o la
Alta Magia.

144
Y finalmente, nada tiene de extraordinario que un mamfero superior
gregario, como lo es el hombre, forme todo tipo de grupos, sociedades,
ordenes, sectas y religiones de cualquier tendencia y con los ms diversos
fines: positivos y negativos, espirituales y materiales, etc., etc. La primera
tribu nmada ya era una asociacin en toda la regla.


145

ROL DE VUELO N XXVIII
Sobre el valor de los implementos mgicos
y la insignia en los mtodos de adivinacin.
Por D. D. C. F y N. O. M.

En lo que a los adeptos menores concierne, el xito de la prctica de la
Adivinacin, ya sea por la Astrologa, la Geomancia o el Tarot, depende del
entrenamiento de la intuicin. Las reglas de la Astrologa, los puntos de la
Geomancia y la ley de apertura de la Llave son los guas que debe seguir la
intuicin, limitando su funcin por la definicin de sus aspiraciones y de sus
fines.
Los adeptos menores deben de practicar la Adivinacin en calma, paz,
salud y fuerza, sin permitir que el ansia, la ira o el miedo, den paso a los
nocivos ataques de los elementales.
Los suplementos de su poder se encuentran entre los implementos de su
Adepcin: ropa blanca, emblema de pureza; el fajn amarillo del rango 5 =
6; la Rosa Cruz, smbolo de proteccin mstica, conocimiento y virtud, que os
da las Llaves de la Sabidura; la espada mgica de Marte o Geburah, para
combatir las entidades hostiles que encontris en el sendero. Tambin aumenta
el poder de resolucin; el Bastn de Loto, que otorga precisin al trabajo y
suple las fuerzas zodiacales, planetarios y horarias.
Al lado de la mesa no deben de faltar los cuatro Implementos
Elementales: Bastn, Copa, Espada y Pentculo. Bastn para los signos de
Fuego, Copa para los signos de Agua, Espada para los signos de Aire y
Pentculo para los signos de Tierra. La Espada se toma con la mano izquierda.
El mote mstico debe de estar inscrito en vuestros implementos, para
identificar el poder de vuestra propia fuerza en vuestros implementos.
No poner vuestro mote mstico en los talismanes que entreguis a otros,
a menos que uno de los jefes haya revisado su fuerza. Es preferible que
escribis vuestro mote mstico en el reverso de vuestro talismn personal.

Comentario

Desprenderse del nombre propio, por un sobrenombre, o mote mstico,

146
es una prctica habitual de las ordenes religiosas, como simbolizacin de la
prdida del ego que ostentan los hermanos en el mundo terrenal, para ganar
una nueva identidad, o un nuevo ego dentro del grupo eclesistico.
Los implementos son similares a los que proponen los Grimorios a los
aspirantes a magos: La Espada, el Bastn, la Copa o Cliz y los Pentculos,
que pueden ser sustituidos por oro, tierra o cualquier mineral.
El caso es representar analgicamente los cuatro elementos: Agua, Aire,
Fuego y Tierra, dndole prioridad al elemento que est directamente
relacionado con el trabajo mgico que se va a realizar, o con el signo de la
persona que consulte sobre su futuro, su presente o su pasado.
Por ejemplo, para las personas que hayan nacido bajo Aries, Leo y
Sagitario, adems del Bastn, se recomienda el uso de antorchas, hornillos y
velas, es decir, todo lo que por analoga represente al Fuego.
Para los que hayan nacido bajo los signos de Gminis, Libra y Acuario,
adems de la Espada, se recomienda el uso de perfumes, inciensos, flores,
aves, es decir, todo lo que por analoga represente al Aire.
Para los de Cncer, Escorpio y Piscis, adems de la Copa, agua salada,
agua dulce, licores, tintas, y todo lo que represente al Agua.
Y para los de Tauro, Virgo y Capricornio, adems de los Pentculos,
tierra, oro, plata, piedras, y en fin todo lo que se relacione con la Tierra.
Y si se saben las caractersticas de los diferentes signos astrolgicos, la
adivinacin ser mucho ms atinada; saber el signo del consultante es de una
gran ayuda para la intuicin y la lgica.
El da, la hora y el mes en que se hace la adivinacin tambin influye de
la misma manera.
El lunes y en julio, influyen las caractersticas de Cncer.
Los martes, abril y noviembre, estn influidos por las caractersticas de
Aries y de Escorpio.
Los mircoles, junio y septiembre, estn bajo el influjo de Gminis y de
Virgo.
Los jueves, diciembre y marzo, estn bajo la regencia de Sagitario y de
Piscis.
Los viernes, mayo y octubre, se encuentran bajo el dominio de Tauro y
de Libra.
Los sbados, enero y febrero, tienen las aspectaciones de Capricornio y
de Acuario.
Y finalmente, los domingos y agosto, se encuentran bajo la regencia de
Leo.

147

ROL DE VUELO N XXIX
Comunicado para todos los miembros
de la segunda orden
Por G. H. Frater D. D. C. F. 7 = 4 adepto jefe

En su obligacin al Grado de Tericos Menores los siguientes
miembros debern ponerse a las rdenes, como tenientes, del Adepto J efe N.
O. M. en Cargo de Britannia Magna de la Segunda Orden.
Fra. Levavi Oculos con el smbolo de HORUS. Decisin activa.
Sor. Sapientia Sapienti dono data, con el smbolo de HICE, ISIS.
Fra. Resurgam, con el smbolo de AROUERIS. Formulacin de ideas.
Sor. Fortiter et Recta, con el smbolo de NEPHTHYS. Aplicacin de
las reglas.
Todo deber ser supervisado por el Adepto J efe en cargo, una vez que
los otros cuatro hayan tomado sus decisiones. Confio en que los adeptos de
rango inferior no abusarn de su facultad de apelar con respecto a lo que aqu
he dispuesto sobre los adeptos tericos antes citados.
(firmado) Deo Duce, Comite Ferro

Comentario

Ms tarde, despus de 1900, la reparticin de templos se hizo efectiva,
Mathers (D. D. C. F.) se qued con el de Cromlech y Westcott con el de
Britannia.
Mathers tom la ruta cristiana y sigui imponiendo suavemente su
autoridad sobre sus feles seguidores, de los que ya jams tuvo que desconfiar
en su facultad de apelar. La fidelidad a Mathers perdura hasta nuestros das,
tanto por su pensamiento como por sus obras, guiado, como l deca, por unos
Misteriosos Seres Superiores.


148

ROL DE VUELO N XXX
Cartas tattva y clarividencia tattvica,
el ascenso del hierofante y los signos 0 = 0

1.- Concerniente a las cartas Tattva y a la Clarividencia Tattvica.
Las cartas que se utilicen deben de tener un tamao conveniente. Y
deben de ser lo ms uniformes posibles, es decir, el tamao de las Tejas. Esta
es la forma conveniente de hacerlas.
Los Tattvas dibujados en las cartas deben estar lo mejor centrada
posible, sin que queden espacios demasiado abiertos o descompensados:

Esto no tiene demasiada importancia, pero observe que en el mtodo
horizontal se incrementa el lado negativo.
Una sub-Tattva debera de ocupar un quinto del espacio de una Tattva
principal. Un cuarto es demasiado, y hace que su tamao se interponga en la
visin del Tattva principal, que es el smbolo ms importante para el ojo del
operador.
Los colores de la carta deben de ser los correctos cuando estn recin
hechos; las cartas deben de estar limpias, pues si estn sucias, el ojo fsico no
podr pasar a travs del Tattva. Las cartas sern aptas si el que las hace no
tiene la intencin de atraer influencias elementales malficas, el hecho de
hacerlas as implicara una oculta iniquidad.

2.- Del testimonio tattvico.
El testigo, utilizando los nombres apropiados, los implementos

149
adecuados, etc., ha de anotar los siguientes resultados pasando el examen de la
Clarividencia Tattvica.
Debe de probar todo lo que encuentre en la visin, es decir, todo lo que
le parece dudoso. Debe describir cuidadosa y detalladamente, el paisaje, etc.,
de la visin, y descubrir si le es posible:
Los atributos especiales y las distintas naturalezas del Plano.
Sus naturalezas elementales.
Los habitantes (espritus, elementales, etc., etc.).
Las plantas, animales y minerales, etc., que correspondan a la naturaleza
del Plano.
La operacin de esta influencia en el Universo o Macrocosmos, a)
Sobre el planeta en particular, b) Sobre animales, plantas y minerales.
La operacin de esta influencia sobre el Microcosmos, es decir, sobre el
hombre.
Debe de eliminarse del experimento cualquier auto-hipnotismo por el
Tattva, porque el permitirlo se es guiado slo a histricas y estpidas visiones,
lo que contaminara la esfera astral del operador por la Tattva.
Del modo de deliberar los signos de 0 =0 en un templo de otra orden.
El Hierofante iniciado, o cualquier otro miembro de la Segunda Orden,
presente en un templo de otra orden, dar los signos en la manera establecida
en el Ritual Z, y les ensear como hacerlo; pero sin describir su frmula
secreta, utilizando la explicacin usualmente dada en el Ritual de los 0 =0,
Grado de la Primera Orden. No importa si otros miembros de la Primera
Orden los dan con propiedad, los iniciados de la Segunda Orden debern
hacerlo siempre como se les ha indicado.

Comentario

Slo para decir que los grados de las distintas ordenes de inspiracin
Rosa Cruz, son de lo ms curioso y diverso.
Lo mismo sucede con sus rituales y ceremoniales. En La Hermandad
de la Rosa Cruz de A. E. Waite, de esta misma editorial, podr comprobarlo
textualmente.


150

SEXTA PARTE

ROL DE VUELO N XXXI
Correspondencias entre los alfabetos etiope y de enoch
Por V. H. Ad. Maj.

En el Libro del Concurso de las Fuerzas se establece que el alfabeto de
Enoch, por sus caractersticos sellos, es de mayor utilidad para la prctica
mgica que el alfabeto romano. Sus correspondencias las encontramos en los
cuadros de las Tabletas de Enoch.
El estudiante deber llevar con cuidado la seleccin, la impresin y la
pronunciacin vibratoria de las letras del alfabeto de Enoch, con el fin de no
fallar en sus experimentos de Clarividencia, sobre todo cuando tenga que
llamar a los nombres regentes (divinos, angelicales, etc.), sin olvidarse del
color apropiado correspondiente.
El origen egipcio de estas letras es lo que posiblemente les da su
parecido a las del alfabeto etiope.
El alfabeto etiope se compone de 26 letras todas consonantes, como en
la mayora de las lenguas semticas, las vocales se expresan con pequeas
curvas.
En las Tabletas, cuando se escriben con caracteres romanos a veces se
omiten las vocales. Por ello les pedimos que se pronuncien las vocales antes
que las consonantes. Por ejemplo, el nombre del ngel SOBHA debe
pronunciarse SOBAYHAH.

Comentario

En el 777 de Aleister Crowley, hay ms material de informacin sobre
el alfabeto de Enoch, tan ponderado para usos mgicos por los miembros de la
Segunda Orden.
El origen de dicho alfabeto es otro de los misterios de las Ciencias
Ocultas, y como muchos de sus misterios tiene un origen supuesto a la mtica
Atlntida, de ah debera de pasar a los egipcios, de los egipcios a los hebreos,
de los hebreos a los griegos y de los griegos al resto de Occidente.

151
Crowley lo encontr en el Lemegeton, o Llaves Menores del Rey
Salomn, Grimorio que segn A. E. Waite, no puede ser ms antiguo que J ohn
Dee y Edward Kelley, es decir, que debi de aparecer a finales del siglo XVI.
Kelley y J ohn Dee se adjudican el descubrimiento del alfabeto de
Enoch, pues segn ellos, Kelley los recibi en una visin astral.
Este alfabeto serva de idioma secreto entre los jefes de la Segunda
Orden, segn Crowley y Regardie, que haban recogido el conocimiento de su
uso gracias a las indicaciones de Kelley, y por supuesto, el uso de dicho
alfabeto en las prcticas de Proyecciones Astrales, se extendi entre los
miembros de la Rosa Cruz.
En suma, el alfabeto de Enoch sirve para las invocaciones de Alta
Magia y consta de 21 letras, que le dan un buen cuerpo idiomtico y que se
aaden en las tabletas y cuadros que los rosa cruces utilizan en sus
experiencias avanzadas, para los principiantes, como ya hemos visto, la
corrupcin de los caracteres romanos es ms que suficiente.
Para los fillogos, el alfabeto de Enoch, no es ms que una variacin de
los alfabetos semticos fcilmente decodificables.


152

ROL DE VUELO N XXXII
Letras tebanas
Por N. O. M.

En el Rol de Vuelo que habla de la formacin Yetzirtica de Adonai a
Aretz, el nombre en el cinturn aparece escrito en letras tebanas. Muchos
miembros han preguntado por este alfabeto, por ello lo imprimimos para su
conocimiento.

Pedro de Abano, Honorius el Tebano, y Cornelio de Agrippa, han
reflejado en sus obras el uso de este alfabeto. Pero slo Cornelio de Agrippa lo
recoge en toda su extensin, aunque se supone que de Honorius pas a Pedro
de Abano, y de Pedro de Abano a Cornelio de Agrippa.

Comentario

Si los orgenes del alfabeto de Enoch estn en entredicho, por sus
caractersticas arbigas, el alfabeto tebano an es menos claro, y por supuesto,
no procede de Tebas.
Este alfabeto no era utilizado por la Segunda Orden como en el caso del
alfabeto de Enoch, su valor es ms bien anecdtico.
Sus caracteres parecen una mezcla de griego, fenicio y grafismos
astrolgicos. Es decir, es un alfabeto sincrtico, que bien pudo haber sido la
invencin de un solo hombre. Muchos grupos y sectas se han sentido siempre
atrados por la creacin de alfabetos que les sirvieran de idioma secreto, el de
Enoch para los rosa cruces, el de los cuadros para los masones, etc.; hasta los

153
nios se inventan alfabetos para comunicarse en secreto con sus amigos sin
que los adultos se enteren de sus charlas.
Y como muchas otras cosas, esto no es ms que un snobismo pueril que
intenta imprimir misterios insondables y bases cientficas y filolgicas en
donde no las hay. Estas prcticas, cuando van ms all del edonismo y el
juego, se robustecen y abusan de la ignorancia.
Los judos han pensado desde siempre que la pronunciacin del nombre
sagrado de J ehovah, que ellos evitan por considerarlo un pecado, es capaz de
desatar la furia de los Elementos.
Los yogis dan tambin un valor muy especial a la pronunciacin y
entonacin de sus mantrams. Los magos medievales a sus invocaciones. Y por
supuesto, la Segunda Orden que como otras ordenes recoge como suyos estos
conocimientos, le da un valor muy especial a la pronunciacin o vibracin de
los nombres divinos, ya sea utilizando el alfabeto de Enoch, o los caracteres
romanos, como lo indican en el siguiente Rol de Vuelo, en donde la
pronunciacin es como un arranque en la pista de los Viajes Astrales.


154

ROL DE VUELO N XXXIII
Visiones de escuadras sobre tabletas de Enoch

Una visin de la Escuadra A del ngulo Menor de Aire de la Tableta de
Agua.

Despus de vibrar los nombres del ngulo del Aire de Agua y leyendo
la Llamada, me parece estar en el Aire, ascendiendo en una corriente de finas
gotas de agua que salen de todas direcciones, y donde cada color del arco iris
es diminuto y luminoso. Busco la causa y veo debajo una tremenda cada de
agua que se precipita a la profundidad, y la atmsfera en que me encuentro es
la brisa producida por la cascada. Llam a Ahephi para que apareciera con la
forma de Dios, como antes, pero parado sobre una pirmide compuesta por los
Elementos vivientes. Los lados de Agua del Cuadrado, eran dos olas azul-
verdosas, subiendo y bajando en un movimiento continuo, y tuve la idea de un
intenso cansancio. Hice los signos 5 =6 para probarle y ped que se me
mostrara la Esfinge. Esta apareci en un verde-amarillento detrs de Ahephi,
agachndose, con sus brazos humanos extendindose al frente. Una corona de
plata con zafiros adornaba su cabeza de len. Le salud con los signos que
fueron regresados. Le pregunt por la fuerza del Cuadrado, pero no le entend
con claridad. Pareca moverse con dificultad, trabajando imperceptiblemente
con la purificacin y limpieza que emanaba de ello.
Los elementales que yo tena eran como los de el Cuadro n, pero ms
pequeos y en los colores del arco iris, movindose rpidamente. Llevaban
copas en sus manos, como lotos en los que capturaban algunas gotas que el
aire de la brisa les llevaba. Su trabajo sobre la Tierra pareca el de limpiar el

155
magnetismo. No pude sacar nada en claro a pesar de que lo intent durante
largo tiempo.

Vigilante

Una visin del Cuadro X en el ngulo Menor de Agua de la Tableta
de Fuego.

Me elev por la pirmide con la Luz blanca, que flua hacia abajo de la
cspide, y vine al cielo, donde los mismos colores se repetan como en un
amanecer. La colosal pirmide con Amesheth sobre ella, una figura
momificada en blanco, las bandas eran de un color parecido al de la pirmide,
y la cara de apariencia humana era azul, el mismo azul que he visto en las
pinturas egipcias; hice los signos y pronunci los nombres pidiendo que se me
permitiera ver al ngel. Ella apareci con una creciente Luna azul, su cabello
marrn era muy abundante y largo. Su tnica tena un color azul plido y unas
orlas negras, y llevaba un pentagrama rojo sobre su pecho: sus alas eran
azules, como la copa de la mano izquierda, en la mano derecha ostentaba una
antorcha roja. Alrededor de ella haba un diamante de puntos rojos. Me dijo
que su oficio era Cambiar y purificar a travs del sufrimiento para
espiritualizar la naturaleza material. Le dije que su plido rostro y sus ojos
azules tenan una tierna expresin de tristeza cuando hablaba. Los inferiores
eran ms pequeos, y no todos tenan alas. Los elementales eran como tristes
sirvientas, que emanaban flamas con sus tnicas orladas de negro. Algunos
llevaban yelmos y capas aladas, petos y espadas rojas y medias negras de
armadura. Les dije que slo el conocimiento de Amesheth se poda mostrar
ante m.
Entonces vi a la Esfinge. Su cabeza era de guila azul, tena alas en su
espalda, la cola y las patas traseras eran negras como las de un toro, y las
delanteras y el pecho como las de un len rojo. La criatura se aposto en un
pedestal de mrmol negro. Le salud y le llam por los nombres para que me

156
dijera su oficio y su cualidad universal; dijo: Es un cambio y desarrollo
aparentemente no armonioso, pero que crece estable despus de los primeros
esfuerzos.
En los fluidos elementos de la lluvia y la refrescante luz de la tierra los
elementales y ngeles antes descritos. Los efectos generales del Cuadro sobre
la Tierra, es la parte de los esfuerzos desequilibrados del universo natural
hacia la perfeccin, esfuerzos que se dirigen todos hacia el espritu, y que son
todos necesarios. Cuando se les toma a todos juntos, se equilibran. En la
Tableta hay un nmero igual de tringulos para cada elemento.
Sobre este Mundo los efectos son los que fluyen del agua, mezclndose
con los volcanes submarinos turbando a la Tierra bajo la mar. La vida animal
se representa por peces que descansan entre las rocas de los climas clidos.
Me parece verlos, azules con las aletas rojas o negras. Las plantas son los
lirios de agua, una raiz en el negro fango, con las hojas descansando sobre el
agua, amantes del Sol. Con respecto a los minerales, vi un gran palo azuloso
con iridiscencias rojas, descansando sobre una base de mrmol negro,
radiando una amorosa luz por todos los lados.
El efecto del Cuadro en el hombre es la falta de descanso, como las olas
del mar, llevndole con entusiasmo a cumplir con su trabajo. Me pareci ver a
una persona nerviosa de rostro plido, ojos oscuros y profundos, y pequeas
manos blancas, haciendo un gran esfuerzo, deseando pasar a travs del fuego
para alcanzar su meta, un pedestal negro y slido, del que reconoc que podra
elevarse a las alturas. Pero las nubes ardientes de vapor y una gran cantidad de
agua trataban de hacerlo retroceder hacia el fuego. La leccin me pareci una
crtica severa, las dificultades sociales y hereditarias deben ser vencidas antes
de alcanzar la purificacin del fuego de la iniciacin, y que despus de eso, se
forma una slida base de conocimiento espiritual.
F. E. R.

Una visin del Cuadro n del ngulo Menor de Aire de la Tableta de
Fuego.


157
Form una pirmide sobre m. Cuando pas, mir por la pirmide del
plano y vi inmediatamente que una cara amarilla se diriga hacia m, y una luz
blanca y brillante encenderse en la cima. Me acerqu y vi a Ahephi en el
centro de la brillantez, y a l mismo luminoso y blanco. Al llamarlo volvi la
cabeza y respondi 5 = 6 inclinando los signos. Dije que quera una
entrevista con la Esfinge de la pirmide, consinti e hizo que descendiera
hasta ah. La vi fcil y de una sola vez, pero sus colores no eran brillantes. Le
peda que me explicara las fuerzas que le correspondan, empezando por la
fuerza universal que l representaba. Respondi con expresiones, pues yo
estaba sordo a las palabras: Represent a las fuerzas activas entre las aguas
de arriba y las aguas de abajo, el firmamento separando las aguas y
energetizando por el fuego. Dos fuerzas activas operando en el medio de una
fuerza polarizada y pasiva. No puedes ver personalmente la aplicacin
universal de esta correspondencia; pero la puedes ver en la naturaleza y en el
clima, donde el fuego y el aire mantienen apartadas a las aguas de arriba y
abajo. Representados por una atmsfera nubosa con un mar abajo, mientras
que el aire de en medio es seco y se mueve continuamente: no hay posibilidad
de que llueva por mucha evaporacin que haya. Es un clima estable con altas
nubes circulares llenando la atmsfera. Dijo despus: Represento en la
Creacin la separacin de las aguas; la expresin de la forma fsica fuera de
todo lo astral; y tambin el reverso, la restauracin de lo fsico a lo astral. Soy
por lo tanto una de las fuerzas a travs de las que el fuego puede actuar. Como
figura de hombre tiene una cara redonda y unas partes bajas llenas y piernas,
con actividad y fuerza, pero quizs menos desgarbado de espaldas y brazos; tu
tipo de mente es muy buena, y ser meditativa, y esta meditacin se
acompaar de un sutil y diligente razonamiento, y un pensamiento
energtico, esta guiar a aquellos que deseen comparar lo bajo con lo alto y lo
alto con lo bajo. Porque la suerte de la mente es encontrar por s misma que
lo que es arriba es abajo. Esta es una gran verdad de la naturaleza. Porque l
dirige su atencin a lo de arriba y a lo de abajo igualmente, por eso el filsofo
combina a la religin y a la ciencia en una sublime unin.
Entre los animales no pude ver otro que no fuera el elefante, y de la
naturaleza mental del elefante, que esta considerada como meditativa desde el
punto de vista animal, por su inteligencia, fuerza filosfica, constitucin
acuosa, y por su sangre caliente, me inclino a pensar que la atribucin es
correcta, aunque me pareci incongruente en un principio. Es ms, el uso de
Tau no alter la visin.
Entre las frutas recib la impresin de la banana. Entre los minerales vi

158
una columna de cristal naranja con terminaciones piramidales, creo que era
hexagonal.
Le ped que me enseara al ngel y que me acompaara afuera para
verle. Ella apareci as: cara redonda, cabello corto y rizado, un halo brillante
y marrn, y una pequea corona de oro. Tnica del cuello a los pies de color
azul, con un cinturn blanco y dorado, con el nombre en oro, y un color
blanco en el centro de la tnica. Las alas eran pequeas y de un color azul
blanquecino. En su mano derecha mantena un pequeo bastn de madera
parecida al cedro, con la punta cbica y de oro, y en la mano izquierda no de
forma peculiar, y de base color marrn oscuro.
Entonces, de la base de la pirmide, vi un pas rendido. Sobre la parte
amarilla y a cierta distancia se encontraba un mar, pasando alrededor por la
derecha, se hallaba un ladrillo de manera oscura, la tierra se elevaba
gradualmente por el lado opuesto, el lado rojo emergi como un desierto
arenoso, cuyas dunas se elevaban hasta un banco de niebla que tapaba todo lo
que haba detrs de l; pasando alrededor hasta el cuarto lado, se encontraba
un pas llano. Haban lagos y pantanos, y ms all un pequeo bosque. Los
lagos y pantanos parecan estar formados de sal y de agua. Como si la
pirmide fuera el punto donde las aguas del mar se tocaban con las aguas de la
tierra, aunque no saba dnde empezaba una y dnde terminaba la otra, cual
era el agua salada y cual el agua dulce. No haba una playa para el mar ni una
vera para el ro.
Anima Pura Sit

Una visin del Cuadro c del ngulo Menor de Tierra de la Tableta de
Aire.

Habiendo reescuchado la 8
a
Llamada Angelical, y encerrndome en la
pirmide de arriba, vibrando los nombres, segu a mi rayo y me instal en una
atmsfera seca y caliente; y por tanto invoqu al Dios Kabexnuf por el poder

159
c. n. m. o., sobre cuya apariencia utilic todas las pruebas y supe que se haba
fortalecido. A mi llamada se manifest la Esfinge de su poder, hacindose
visible. Descansaba sobre un cubo negro. Una vez que hice los signos y
realice las pruebas, le pregunt por la informacin del Cuadro, cuando repet
las invocaciones apareci ante m el ngel, una poderosa figura viril de
exquisitas proporciones y fuerza. Me mostr la accin en el Macrocosmos, en
donde la nebulosa se iba solidificando en mundos por la atraccin de las
partculas. Entonces, sobre este planeta, descansamos en la boca de un volcn
en erupcin, nos cubri la lava. Era intensamente caliente y mecnicamente
formul el deseo de envolverme en Apas, pero una voz externa dijo: No
debes hacerlo, si deseas aprender debes soportar el malestar Los lados del
volcn comenzaron a cristalizarse en gotas de fuego que eran oro viviente;
ped otra escena y fui elevado a un plano superior donde haba un lujurioso
bosque, plantas tropicales con ondulaciones gigantes, escarlatas y naranjas,
producidas por una brisa imperceptible. La tierra donde crecan era de un rico
color negro, pero era purificada por los rayos del Sol hasta convertirse en
blanca, porque estaba dicho que estuvieran en un plano superior a nuestras
flores y desafiaban a los fuertes rayos por la virtud de su propio calor interno
con el que sostenan su vida. Este Cuadro se dirigi a nuestros trpicos,
fuimos ah, y vi una hermosa escena sonriendo en el calor del Sol; de pronto,
un viento hirviente se levant arrastrando piedras y polvo, devastando todo el
paisaje. Aqu se me mostraron muchos tigres, y por flores, vi lilas tigre y lilas
japonesas rojas en abundancia. El tipo humano que se me mostr fue como el
de Chopin tocando el piano en un gran saln vaco. El elemental era un pjaro
que se posaba rpidamente en la tierra; su influencia sobre la naturaleza
humana otorgaba el deseo de una violenta sensacin.
Resurgam

Comentario

Por extrao y pueril que pueda parecer, es precisamente de esta forma
como se manifiestan las Proyecciones Astrales. Ya sea con unos o con otros
smbolos, que por supuesto, siempre se han desprendido de la cultura del
hombre.
La idea de la pirmide va acompaada inevitablemente de la esfinge, de
las momias y de los faraones, y a menudo, con el prejuicio contra los magos
egipcios que se enfrentaron a Moiss.
Los Cuadros, son pirmides vistas desde arriba. Y las pirmides han

160
sido vistas como naves para viajar al ms all desde tiempos inmemoriales.
Tambin son smbolo de preservacin y de regeneracin.
Es curioso, pero nada extrao, que los fraters y las hermanas confundan
a otros planetas con las esferas espirituales superiores. Otro planeta, es un
mundo tan fsico e imperfecto como el nuestro. Esto no les hubiera sucedido si
hubieran vivido en esta era espacial.
Actualmente, algunos viajeros astrales intentan comunicarse por este
medio con seres extraterrestres, y aunque estn por comprobar, al menos sus
resultados son coincidentes, como coincidentes eran las Proyecciones Astrales
de los adeptos de la Orden.
Sobre este punto, los extraterrestres, mucho se ha especulado, pues el
propio Mac Gregor Mathers aseguraba estar guiado por unos seres superiores
que se le presentaban fsica y conscientemente.
Los rosa cruces de San J os de California incluyen entre sus enseanzas
el avistamiento grupal de OVNIS, y no dudan de que entre nosotros exista
presencia extraterrestre fsica y palpable, as como vida extraterrestre en forma
astral. La Escritura Mecnica es uno de sus mejores medios para contactar con
ellos.
Pero a pesar de encontrarnos en pleno fin del siglo XX, muchas
personas siguen confundiendo la superioridad espiritual con la superioridad
fsica o tecnolgica.


161

ROL DE VUELO N XXXIV
Exorcismo
en El Libro de la Magia Negra.

Comentario

Aplicando las Visiones de las Tabletas y las Pronunciaciones de los
Nombres Divinos, y con el fin de depurar un implemento o de someter a un
elemento maligno, se realizaban los exorcismos en la Segunda Orden.
Un material ms amplio sobre este tema lo puede encontrar en el EL
LIBRO DE LA MAGIA NEGRA Y DE LOS PACTOS, que escribi A. E.
Waite, quien fue miembro de la Segunda Orden, pero que nunca estuvo de
acuerdo con ciertas prcticas, y mucho menos con la Magia y los Exorcismos,
simplemente porque los encontraba blasfemos y poco espirituales, adems de
supersticiosos y poco sustanciales.
A. E. Waite fue uno de los grandes decepcionados de la Segunda Orden
Rosa Cruz de la Era Dorada.


162

ROL DE VUELO N XXXV
Ritual de zeladores
No se conserva copia original, aunque se basa en
El Exorcismo del Ritual Z

Comentario

Nuevamente hemos de remitirnos a una obra de A. E. Waite, LA
HERMANDAD DE LA ROSA CRUZ que en su captulo XVI recoge los
distintos rituales a que eran sometidos los aspirantes a zeladores en el siglo
XVIII, y que no han variado mucho con respecto a los rituales del siglo XIX,
ni con los que se practican hoy en da.


163

ROL DE VUELO N XXXVI
Viajes por la visin espiritual
No se conserva copia original, aunque aparecen
referencias en el volumen IV de la Golden Dawn.

Comentario

Los Roles de Vuelo IV, XXIII, XXV, y XXXIII, son bastante
ilustrativos de este tema, as como la introduccin y algunos comentarios, por
lo que no nos queda ms que recomendarle que lea la Golden Dawn de Israel
Regardie, donde encontrar muchos puntos concomitantes con estos
Documentos Secretos de la Segunda Orden, incluso algunos de ellos que
aparecen bajo distintos ttulos pero con el mismo contenido.


164

EPLOGO

Los Roles de Vuelo, o las lecturas que se ofrecan dentro de la Segunda
Orden, hasta antes de 1900, deben de ser sin duda mucho ms extenso, y con
el tiempo irn apareciendo ms autores como Ellic Howe y R. A. Gilbert, han
tenido en los ltimos tiempos ms acceso a ellos, pero por supuesto, su
dominio no es exclusivo, ya que otros autores, como Israel Regardie y Aleister
Crowley han incluido dichas lecturas en sus obras.
La Golden Dawn, al haber sido tan prolfica en escritores, ha permitido
ciertas filtraciones de sus documentos secretos a travs de Wynn Westeott, de
S. L. Mac Gregor Mathers y de A. E. Waite.
Y no dudamos que en el desvn de algn ingls se encuentren ms
copias sobre estos Roles de Vuelo, sin que su heredero se haya percatado de
su existencia o de su importancia.
Como de costumbre, todos los autores que han utilizado de una o de
otra manera dicho material, se han sentido con el derecho y el privilegio de
publicarlos o no, como si fuera un material original de su exclusiva propiedad,
sobre todo cuando los distintos autores pertenecen a diferentes facciones de la
Rosa Cruz, o a cualquier otro tipo de orden o de sociedad oculta.
An en nuestros das, la batalla de las sociedades secretas continua, y
aunque sin llegar a los fanatismos religiosos, cada una insiste en que tiene la
Verdadera Verdad de su lado.
Cada una defiende las enseanzas hermticas y esotricas como suyas,
sin darse cuenta que dichas enseanzas ya pertenecen al dominio pblico, sin
un proselitismo dirigido en un mundo cada vez ms informado.
La lucha por atraerse adeptos continua, y cada da surgen nuevas
sociedades secretas que hacen la competencia a las tradicionales, por no
mencionar la competencia que les hacen a las religiones oficiales, menos
apoyadas por la represin en nuestros tiempos y en el mundo Occidental.
Incluso se ha llegado a pensar que la oferta puede llegar a superar a la
demanda, y en esto, las Escuelas Esotricas tradicionales tiene la ventaja que
sobre ellas tenan en el pasado las religiones oficiales, ya que hoy en da nadie
se molesta ni se extraa de que el vecino sea masn o rosa cruz, pero si se
siente incomodo con el vecino que es diantico o hare-krishna.
Algunos gobiernos han querido frenar el crecimiento de las sectas, pero

165
sus constituciones polticas que permiten la libertad de cultos, les impiden ser
del todo represivos.
Y por supuesto, no falta el poltico o el gobernante que se encuentre
afiliado a una o a otra secta que inmediatamente quedar protegida por l, de
la misma manera que antiguos gobernantes protegieron a la Iglesia o a las
sociedades de inspiracin religiosa, como el Opus Dei.
Por ello, y por muchas razones ms, el fenmeno de las agrupaciones de
tendencias esotricas o espirituales persistir durante mucho tiempo, sobre
todo si tenemos en cuenta, como fue el caso de la Segunda Orden, que cuando
la cpula sufre una separacin, cada uno de los jefes funda su propia escuela,
asegurando que es l el nico poseedor de las Verdaderas Enseanzas.
Y no importa quien tiene la Verdad, porque todos tienen su parte de la
Verdad, lo que verdaderamente importa es que las enseanzas esotricas
persistan, para que sigan sembrando la semilla de Dios en la esperanza de los
hombres.

S. L. MacGregor Mathers

L
L
O
O
S
S
D
D
O
O
C
C
U
U
M
M
E
E
N
N
T
T
O
O
S
S
S
S
E
E
C
C
R
R
E
E
T
T
O
O
S
S

D
D
E
E
L
L
T
T
E
E
M
M
P
P
L
L
O
O
D
D
E
E
C
C
R
R
O
O
M
M
L
L
E
E
C
C
H
H

Introduccin, Traduccin y Comentarios: Nstor Muro

Digitalizacin y Arreglos
BIBLIOTECA UPASIKA

S. L. MacGregor Mathers Los Documentos Secretos del
Templo de Cromlech

2

NDICE

Introduccin, pgina 3.

Documento 1. 18/Abril/1924, pgina 8.

Documento 2. Da de Pascua, 12/Abril/1925, pgina 12.

Algunas Enseanzas Solo Para los Primeros Cinco Sobre las
Condiciones Post-Mortem, pgina 15.

La Devocin de los Qlipus. Segundo Grado, pgina 22.

El guila. Segundo Grado, pgina 32.

Manuscrito del guila
Propsito y Meta del Desarrollo, pgina 42.

Enseanzas Sobre la Iglesia
Sucesin Apostlica, pgina 44.

Los Tres Grados de la Oracin, pgina 51.

Diversas Enseanzas Sobre la Iglesia, Slo Para el Segundo Grado,
pgina 54.

Sobre los Nombres Divinos
Segundo Grado. Circulacin General, pgina 58.

Cuatro Estados de la Oracin Ordinaria
Slo Permitidos. Febrero de 1924, pgina 63.

Templo de Cromlech

3

INTRODUCCIN

A principios del siglo XX, y a partir de la rotura de una importante
Orden Rosa Cruz, naci el Templo de Cromlech, constituido por los ex-
miembros rosa cruces que se decantaron en favor de S. L. MacGregor
Mathers, fundador de esta nueva faccin Rosa Cruz.
Los orgenes de la Primera Orden de la Rosa Cruz son inciertos. Las
leyendas ms audaces sitan su nacimiento con el primer hombre, el Adam
Qadmon. Pero esta leyenda, adems de ser dudosa, no es nada original, ya que
los masones y los kabbalistas alegan el mismo origen.
La leyenda ms aceptada por todos, es la que seala a Christian
Rosenkreutz como mtico fundador de la Orden.
El Templo de Cromlech, de clara inspiracin Rosa Cruz, se acerc ms
a la Primera Orden al abrazar al cristianismo evangelista, tal y como la
Primera Orden abrazara en su tiempo al protestantismo alemn. Es decir,
Mathers le dio a la Rosa Cruz un sentido ms religioso.
Pero no se puede decir, que por ello haya quedado como el verdadero
heredero de la mtica Orden. Los verdaderos orgenes rosa cruces de Mathers,
los encontramos precisamente en la Golden Dawn, o la Segunda Orden Rosa
Cruz de la Era Dorada, que fue un intento fallido de reformar las Ciencias
Ocultas de finales del siglo XIX.
Mathers mismo fue Adepto J efe de la Golden Dawn, pero su
pensamiento religioso nunca se adecu del todo al pensamiento audaz,
fantasioso y pragmtico de Wynn Westcott, otro de los adeptos jefe de la
Golden Dawn.
Tampoco lleg a un total acuerdo con A. E. Waite, un mstico
demasiado crtico y aplicado como para aceptar todas las enseanzas sin
ponerlas a prueba.
Y mucho menos como un mstico ms radical, como Aleister Crowley.
Mathers con su fe anglicana, no poda comulgar con uno de los precursores
del Satanismo moderno.
La breve y ambiciosa trayectoria de la Golden Dawn, transmiti al
Templo de Cromlech las enseanzas de magia, adivinacin y otras ciencias
ocultas, pero Mathers prest ms atencin a las Doctrinas Catlicas de la
Templo de Cromlech

4
Sucesin Apostolar para su propia Orden.
Dentro de los Documentos Secretos de la Golden Dawn no hay nada
que se le parezca a dicha intencin, por ejemplo, veamos los preceptos de los
Adeptos Menores de la Golden Dawn:
Un Adepto Menor tena que cumplir con cada trabajo o experiencia que
se le indicara, y por supuesto tena que hacerlo satisfactoriamente para acceder
a una nueva enseanza.
Tena que saber los Rituales de los Pentagramas y de los Hexagramas,
rituales bsicos para la magia y la clarividencia. Tena que saber, como los
Magos de Grimorio, como consagrar y construir el Bastn de Loto,
equivalente al Bastn de la Destruccin de los Grimorios.
Deba de conocer los Sellos de la Rosa, de la Cruz, de los ngeles, de
los Espritus, as como consagrar ritual-mente a la Rosa Cruz, para utilizarlos
en las invocaciones.
Para las invocaciones tambin deba de conocer el alfabeto o idioma de
Enoch, tanto en caracteres como en pronunciacin, ya que la Orden
consideraba que ste era el mejor medio para llamar a los Nombres Divinos,
perfectos asistentes en las experiencias astrales de sus miembros.
No podan olvidar su obligacin como Adeptos Menores, ni la historia
de la Rosa Cruz, que apoyaba la tesis de Christian Rosenkreutz como
fundador.
Los conocimientos kabbalsticos, que tanto dominaba Mathers, tambin
se incluan en el programa, junto a las Visiones de Hermes y los colores y
formas geomtricas atribuidas al rbol de la Vida.
Un Adepto Menor tena que llegar a dominar lo mejor posible, el Tarot
y la Astrologa. Esto inclua adems del estudio de los mapas terrestres y
estelares, los arcanos menores y los arcanos mayores, un completo
conocimiento entre ambas ciencias, as como sus relaciones y analogas con el
kabbalstico rbol de la Vida.
Adems del idioma de Enoch, el adepto tena que estudiar a fondo el
Libro de Concurso de Fuerzas y el Libro de las Llamadas Angelicales, junto a
las Cuatro Armas de los Elementos que le protegeran contra las fuerzas
negativas que sin duda, a decir de los J efes de la Orden, se encontrara en su
camino Astral.
Haba un tratado sobre el Hombre, o Microcosmos, y otro tratado sobre
las Cuatro Escalas de Colores del rbol de la Vida, que tena que aprender
completamente para conocer mejor a los nefitos, y por supuesto para el
Templo de Cromlech

5
desarrollo de sus trabajos mgicos.
Por supuesto, tena que saber construir, consagrar y utilizar las Cartas
Tattvas, los Telesmas, las Tabletas, las Escuadras, el Altar, la Bveda, etc.,
etc.
Y todos estos trabajos estaban dirigidos a la Magia, la Adivinacin, la
Alquimia, etc., etc., pero en ningn momento, a pesar de que a menudo se
hablaba de ello, todos los conocimientos antes citados estaban dirigidos a
complacer a Dios o a impulsar verdaderamente el desarrollo espiritual del
hombre, y mucho menos en el sentido cristiano del trmino.
Mathers aprovech todos estos puntos, los alej prudencialmente de la
supersticin, y los dirigi por un sendero ms religioso y espiritual. Mathers
no esperaba que el hombre simplemente adquiriera unas capacidades o dones
mgicos, l deseaba que se convirtiera en un ser verdaderamente religioso.
Los Grados que se otorgaban en las distintas ordenes nacidas de la
Golden Dawn, eran en cierta forma compatibles, as la Estrella Matutina, el
Templo de Cromlech y la Rosa Cruz Masnica compartan el siguiente
esquema gradual entre sus miembros, aunque como ya hemos dicho antes,
Mathers prestaba mayor atencin en el Templo de Cromlech a la Sucesin
Apostlica.
Nefito 0 =0, la Nada y el Todo, el Principio y la Manifestacin de
las aspiraciones a pertenecer a la Orden.
Zelador 1 =10, donde se aprenda a velar por el Secreto y el Silencio,
y donde se adquiran los primeros conocimientos.
Terico 2 =9, donde se adquiran los conocimientos propiamente
dichos.
Prctico 3 =8, donde se comenzaban a realizar las prcticas y los
experimentos en base a los conocimientos adquiridos.
Filsofo 4 =7, donde ya se podan externar las opiniones que servan
de gua a los Adeptos anteriores.
Portal, sin numeracin, aunque en este grado se supona que ya se haba
alcanzado el conocimiento del Aksico, es decir, que ya se dominaba la
prctica de las Proyecciones Astrales.
Y finalmente Adepto Menor 5 =6, de donde sala la jerarqua de los
Adeptos J efe.
Este tipo de graduacin no es el original de la Orden de la Rosa Cruz,
que naciera en el 1614 en Alemania, diez aos despus de la supuesta apertura
de la Tumba de Christian Rosenkreutz. Esta graduacin pertenece en realidad
Templo de Cromlech

6
a la Reforma Rosa Cruz de 1777, que dio como resultado la creacin de la
primera Segunda Orden de la Rosa Cruz, denominada Rosa Cruz de Oro. La
segunda Segunda Orden de la Rosa Cruz de la Golden Dawn, simplemente
hered y se adjudic la graduacin, junto con los ritos de iniciacin,
candidatura y aceptacin de los mismos.
Hay que apuntar tambin que el sistema de graduacin sufri sus
respectivas modificaciones en cada una de las facciones rosa cruces de
principios de siglo, aunque siguieron siendo reconocidas por unos y otros.
A principios de siglo la gente era muy afecta a pertenecer a ms de una
orden o sociedad secreta.
Esto ha contribuido al fomento de las confusiones, y no es extrao que
algunos escritores se refirieran al Templo de Cromlech de Mathers, pensando
en la Golden Dawn de Israel Regardie, o a la Masonera Regular, pensando en
la Rosa Cruz Masnica de Westcott, o bien a la Estrella Matutina, cuando se
queran referir a la Teosofa de la Blavatsky.
En s, la Teosofa no es un movimiento Rosa Cruz, aunque entre sus
miembros se encontraran algunos rosa cruces y otros tantos masones.
Y las confusiones continan, sobre todo si tenemos en cuenta que cada
una de las ordenes, toma para s a los nombres ms destacados de las Ciencias
Ocultas de la historia de la humanidad.
En aquella poca, y an hoy en da, la mayora de las Escuelas Arcanas
tomaban como antecesores suyos al Rey Salomn, a Hermes Trismegisto, a
Ptolomeo, a Cristo, a Paracelso, a Cornelio de Agrippa, a J ohn Dee, a Edward
Kelley, a Francis Bacon, a Thomas Vaughan, a Saint Germain, y a un largo
etctera de ocultistas reales y ficticios, sin ms pruebas que el deseo de tener a
unos destacados antecesores.
Por supuesto, las de tendencia egipcia incluan a Tutankamon, y a otros
tantos caciques y hombres destacados del Medio Oriente, mientras que los de
tendencias orientalistas incluan a Buda y a Krishna, como dignos guas y
maestros antecesores.
Mathers dej de insistir en ello en el Templo de Cromlech, y con ello
pudo salir de la mediocridad simblica a que estaban sujetas la mayora de las
ordenes, y ms que olvidarse de sus orgenes, digamos que supo reaccionar a
tiempo para seguir una lnea ms acorde con la poca y con sus propios deseos
y aspiraciones.
En el Templo de Cromlech, Mathers se permiti libremente el decir que
era guiado por unos Seres Superiores que le visitaban peridicamente, y con
Templo de Cromlech

7
ello, aunque segua blasfemando contra la Iglesia, adquira un tono de
humildad del que careca a veces dentro de la Golden Dawn. Su tono en el
Templo de Cromlech era mucho ms apacible y amoroso, es decir, ms
cercano a lo beatfico.
El Templo de Cromlech se dedic principalmente al Ocultismo
Cristiano, y considerando que todo lo relacionado con Cristo era de ndole
gnstico, quiso encontrar un punto de fusin entre lo anglicano, lo catlico y
lo ortodoxo.
La Primera Orden de la Rosa Cruz de principios del siglo XVII, se
permita el lujo de condenar al Papa Catlico, reafirmando as su tendencia al
Protestantismo, mientras que el Templo de Cromlech slo se permita creer en
ciertas cosas que los Concilios Eclesisticos consideraban impropio o incluso
condenable, como las mismas prcticas de las Ciencias Ocultas o la creencia
en la reencarnacin.
A pesar de sus esfuerzos, Mathers no pudo evitar que la Iglesia siguiera
viendo estas prcticas como satnicas, no importaba que a las mismas se les
aadieran los ingredientes de Dios, Cristo, la Virgen y el Espritu Santo. Para
las religiones oficiales este tipo de sociedades secretas continuaban siendo
condenables, aunque perfectamente tolerables.
Mathers siempre persisti en su afn reformista y en su ambicin de
hacer algo verdaderamente importante dentro de las Ciencias Ocultas y las
Enseanzas Esotricas, lo ms cercano a las religiones oficiales, por donde l
intua que se encontraba el camino hacia Dios, aunque a los clrigos mismos
les haba sido velado el sendero, quiz por el secreto guardado en los crculos
internos de la Iglesia.
Mathers se complaca con contar entre sus miembros a ciertos clrigos,
que buscaban en el Templo de Cromlech el Ocultismo Cristiano que l
propona.
Nada mejor para ilustrar las tendencias y los avatares de una sociedad
secreta que sus documentos secretos, los que ponemos inmediatamente en
conocimiento del lector.
Para el lector avanzado no harn falta las explicaciones, por ello
comentaremos estos Documentos Secretos para el lector principiante, con el
fin de que adquiera la mayor comprensin posible de los mismos.

Templo de Cromlech

8

DOCUMENTO 1
18/Abril/1924

A todos mis amados compaeros del Templo de Cromlech, gracias. Os
hemos observado con gran amor durante todo este tiempo de desviaciones y
penas, y agradecemos vuestra paciencia, as como el firme propsito que
habis realizado, como deben hacerlo todos los que buscan una nueva vida de
servicio y avance.
Recordad todas nuestras enseanzas; que la muerte precede al
nacimiento, que todas las cosas han de romperse antes de que las cosas nuevas
puedan manifestarse. As mismo en vuestros seres debe de realizarse el mismo
proceso: romper con los antiguos ideales para que los nuevos nazcan y crezcan
con el impulso de la voluntad, que se encuentra en el Ser; que el Ser, con el
pensamiento asentado en la voluntad de Dios, vea de hacer las cosas de tal
manera que su parte inferior no domine a su parte superior, porque de esa
manera los esfuerzos de los nios de la tierra se convertiran en nada. Si bien
en la cada de varios esfuerzos se llega a la elevacin de la vida superior. No
es la voluntad del Supremo, bendito sea, afligir a sus hijos, El pone en cada
cada una piedra, por las que se puede ascender hasta El, porque el nico
camino y la nica meta son la Unin con y en El.
Cuando esto se realiza, el corazn se depura de los conceptos de la
tierra y se convierte en una copa para recibir el vino de Su Amor. Y en esta
preparacin y espiritualizacin del corazn del hombre, todo viene y todo
llega, hasta conformar esas sustancias que se han de poner en la cruz, fuera de
las cuales todo se convierte en oro puro.
Ya habis visto en nuestras primeras enseanzas que el mundo se ha de
poner en la cruz, para que el proceso alqumico se pueda realizar
correctamente. Lo mismo sucede dentro de vuestros seres, dentro de cada uno
de vuestros corazones, que con penas y sufrimientos, decepciones y errores se
realiza el mismo proceso, hasta llegar al ltimo paso, en donde todo se ve
bueno porque lo podis ver con vuestros propios ojos espirituales.
Y ahora, el oro comienza a manifestarse y con el tiempo ser la base de
todo oro. Aunque se piense al principio que esto no ser aparente, ya que el
Templo de Cromlech

9
fuego debe de seguir trabajando hasta que se alcance la verdadera y total
perfeccin. Pero ahora el fuego ya no lo ser de penas y sufrimientos, ahora la
fragua ser de un fuego de amor, gozo y felicidad, comprensible slo por
aquellos que son los Hijos de Dios.
Este ao, que el gran smbolo llamado el Fuego del Mundo, el Sol, al
que reconocemos con la frase verdadera: el Sol de la Rectitud, ascender con
una gran fuerza que desde la llegada del Maestro no se haba manifestado. Por
ello, a este ao lo llamaremos: El Ao del Sol Naciente, para denotarlo del
resto. Y nuestros compaeros del Sol mandarn hasta vuestras mentes sus
bienes y bendiciones, que pueden asentarse en vuestros corazones. No dejis
que los pensamientos materiales velen vuestra vista. Mirad hacia arriba y
volad con las alas de la Fe que limpian el aire de la miasma material, porque
as podris ser bendecidos en las alturas.
Y para aquellos que han pasado a un nivel superior de trabajo, que
nunca olviden que an se encuentran entre los dems, amantes y laboriosos,
mucho ms capaces que todos los que an tienen que depurarse de lo material,
deben de ayudar a los dems y confortarles ms que nunca.
Todos hemos pasado por lo mismo, con decisin y firmeza ante las
desviaciones y los problemas, ante los trabajos y las penas, nosotros ya
conocemos el camino, y por ello os lo haremos ms claro con la enseanza de
nuestro aprendizaje. Si uno de los miembros sufre, todos los miembros sufren
con l. Esta es una verdad cientfica explicada por nuestra ciencia, ya la iris
aprendiendo gradualmente, maravillados de los amorosos lazos que nos unen,
cuyas bandas nunca se deben romper. Porque el gran Maestro de todos los
Maestros se encuentra con nosotros en cada palabra y en cada verdad, y cada
vez ms cerca que antes, al tiempo que vamos creciendo y que nos vamos
haciendo ms capaces para recibir Su Luz y Su Amor.
Shemesh.

Comentario

Ms all de las frmulas alqumicas tradicionales, que pretendan
transmutar los metales comunes en oro, y ms all de la Alquimia Espiritual,
que pretenda transmutar al hombre comn en Hombre Perfecto, se encuentra
la idea de que los Dioses que crearon al hombre en el Gnesis a su imagen y
semejanza, es decir, los Elohim, viven en el Sol y desde all continuamente se
comunican con los seres humanos avanzados.
Templo de Cromlech

10
Esta idea se fundamenta obviamente en la Biblia, considerada por
Mathers como la verdadera palabra de Dios, a la que debemos aadir ciertos
datos astrolgicos para interpretarla, sobre todo si tenemos en cuenta que
Mathers anunciaba para 1924 una mejor comunicacin con dichos Entes
Espirituales.
En 1924 J piter, el planeta protector se encontraba sobre el signo de
Sagitario, el signo zodiacal del espritu. Adems, J piter es el planeta regente
de Sagitario, lo que se traduce en un dominio del espritu sobre la materia.

En este punto, el pensamiento esotrico de Mathers se acerca ms al
pensamiento teosfico de Madame Blavatsky, que a todo el pensamiento rosa
cruz de la poca, incluida la faccin ms espiritualista de la Orden.
La Cosmognesis Teosfica se ha adecuado actualmente a la mayora
de las sociedades secretas, pero en aquella poca era una clara decantacin
hacia la parte ms fantstica del tema y quizs hacia una de las ms elevadas,
pero al mismo tiempo menos aceptada y ms criticada en aquel entonces.
El Maestro de Maestros es sin duda J esucristo, y la frmula de decir
est con nosotros es claramente evanglica. En este aspecto, Mathers se
acercaba ms a las enseanzas y tendencias rosa cruces, incluyendo el
sufrimiento y el autosacrificio en el progreso espiritual.
Los rosa cruces suponan, como Kempis, que el hombre deba de
renunciar al mundo externo, de morir con respecto a las cosas materiales y de
ser crucificado, adems de caer en la oscuridad, para renacer, como Cristo, a
la vida espiritual.
Esta imitacin de Cristo, no tena la dureza asctica oriental, ni tampoco
tena la fuerza impositiva que una Iglesia hace sobre sus sacerdotes, pero era
lo suficientemente convincente, como para que algunos de sus miembros
trataran de llevar una vida ejemplar, sin tener que perder por ello su estatus
econmico o social, que podan tomarse como cadas que el seor haba
puesto en su camino para que pudieran ascender mejor a los planos superiores.
Esta frmula es reflejo de las religiones oficiales, ya que en su
ambigedad permiten las cadas siempre y cuando no se deje de creer en
Cristo, que al fin y al cabo dio su sangre para redimir nuestros pecados.
Esta sangre es el oro con que se debera llenar el corazn de los
Compaeros del Templo de Cromlech, hasta que su mismo corazn se
convirtiera en oro.
Cuando Mathers hablaba de crucificar las cosas materiales, se refera a
Templo de Cromlech

11
los procesos alqumicos en que las impurezas de los metales se fijaban con
vitriolo, al ser separadas del oro esencial que supuestamente se deba de
encontrar, en mayor o en menor medida, dentro de cualquier material.
El cuerpo del hombre es material, por ello en su interior debe de
encontrarse esa parte de Sol, de Dios o de oro, que el trabajo alqumico ha de
crucificar fijando todas las impurezas en un sitio aparte, hasta que el Dios
que todos llevamos dentro salga a flote.
Los lazos con que se une la Hermandad en el Templo de Cromlech,
significa la plena integracin de todos y cada uno en su organizacin fsica y
espiritual, a la vez que se hace la analoga kabbalstica de la Unidad, como si
cada miembro fuera una clula del cuerpo de Cristo, que a la vez es una clula
en el cuerpo de Dios, y si una parte del organismo se deteriora, el cuerpo en su
conjunto enferma, y como consecuencia sufre, desde el ms alto hasta el ms
bajo.
Segn Mathers, 1924 era un buen ao para experimentar todos estos
fenmenos y maravillas espirituales, perceptibles slo por aquellos que fueran
capaces de realizar con xito una Proyeccin Astral, prctica muy habitual en
las dems sociedades secretas, por supuesto indispensable en el Templo de
Cromlech.

Templo de Cromlech

12

DOCUMENTO 2
Da de Pascua, 12/Abril/1925

A todos mis queridos nios y compaeros del Templo de Cromlech,
gracias, amor y congratulaciones para todos vosotros, ellos y ellas, porque
todos y cada uno, y cada quien a su manera, han tratado de seguir el mandato
del Maestro, y han tratado de dominar su Ser inferior que constituye el nico
velo que nos aparta de la mirada de El.
En el pasado ao del Sol Naciente, todos han sido capacitados para ver
aquellos errores e imperfecciones, gustos y disgustos, con mayor o menor
claridad, y que pertenece a nuestras propias limitaciones, gracias a la
iluminacin del Sol Naciente, y todos han tratado de alterar o de cambiar todas
esas cosas que entorpecen o que estorban al progreso de la Vida Superior.
Cuando el deseo ha nacido en el corazn por la accin de la intuicin, el
proceso de purga y clarificacin se ha iniciado en cada uno de vosotros. En
algunos, el proceso se ha llevado con penas y lgrimas amargas, en otros con
enfermedades y padecimientos, mientras que otros tantos han tenido que
luchar y que romper con las circunstancias externas, porque en todos los casos
ha habido algo de esa muerte que da lugar al comienzo de una nueva vida.
Mirad hacia atrs, todos y cada uno de vosotros, y observad que todas
las cosas materiales han sido crucificadas el ao pasado, incluso las ms
pequeas, y regocijaros de que as haya sido, porque de esta forma habis
seguido los pasos del Maestro caminando sobre sus mismas huellas. Porque la
Ley Divina trabajar en cada uno de vosotros, y despus de vuestra crucifixin
vendr el gozo de la resurreccin, tan grande como hayan sido vuestras penas
y vuestros sufrimientos, as de grandes sern vuestros gozos en vuestra propia
resurreccin. Buscad en vuestros propios corazones, porque el Espritu Santo
hablar de verdad y sin ningn error en cada uno de ellos. Una vez conseguido
sto compaeros, cada uno habr roto con lo anterior y estar capacitado para
recibir y probar las mieles de su propio esfuerzo en este ao al que
llamaremos: El Ao de los Nuevos Comienzos, porque la semilla de una
nueva vida ha sido sembrada en cada uno de ustedes. Observad que crece y
que da fruto, porque el Espritu Santo de Dios necesita de vuestra cooperacin,
Templo de Cromlech

13
deseo, imaginacin y voluntad. Y recordad, vosotros que habis sido ms
atrados por el cultivo del poder mental, que si veis esto sin tener en cuenta el
desarrollo del carcter, y el crecimiento espiritual, vuestro trabajo resultar
vacuo e indigno. El deseo de saber ms que vuestros prjimos, y la pretensin
de estar ms avanzados, es una imagen malfica que inevitablemente os
detendr, y si no recapacitis, finalmente os derribar, cayendo en el dominio
de un ser inferior y maligno de cuyo poder es muy difcil de escapar.
Vosotros no sois maestros los unos de los otros, vosotros sois fieles
estudiantes, y fieles trabajadores del bien comn, y debis de tomar con
decisin y valor vuestro trabajo por humilde que ste sea, porque todos
trabajamos con el gran Maestro Creador de S Mismo.
Se nos ha encomendado especialmente que el pequeo pero fiable grupo
de la ciudad de Cromlech, cuyo trabajo ha sido leal, sincero y entregado con lo
mejor de cada uno de sus miembros que siempre han buscado la unidad de los
unos y los otros, pueda vencer todas las barreras invisibles, fuertes o dbiles,
que la personalidad inferior interpone entre la almas y todos y cada uno de los
planos astrales y de los planos superiores. Queridos hermanos, este es el
verdadero avance, tratar de mirar a travs de los ojos de otro, tratar de sentir a
travs de otro, porque este es vuestro primer paso en el aprendizaje del Amor.
Y cuando empezamos a amar tenemos gozo, y el amor y el gozo no pueden
separarse.
Mandad todas vuestras amorosas bendiciones, y quizs este Ao de los
Nuevos Comienzos os otorgue lo mejor de las cosas nuevas; los principios de
Amor y el Gozo en cada uno de vuestros corazones.
Shemesh.

Comentario

Astrolgicamente 1925 mostraba la entrada de J piter en Capricornio, y
esto, para algunos aficionados a la Astrologa no tiene mayor relevancia, sobre
todo para los que no han estudiado un poco de Astrologa Esotrica.
Exotricamente, la entrada de J piter en Capricornio puede significar
ms obstrucciones que impulsos de un nuevo renacer, ya que la posicin de
J piter sobre Capricornio significa, entre otras cosas, la frugalidad y la rigidez
de pensamiento, con lo que se podra pensar que este ao tendra mayores
sufrimientos y penas que el anterior, en el que precisamente J piter prometa
un feliz ao al encontrarse fortalecido, por encontrarse en su domicilio.
Templo de Cromlech

14
Sin embargo, en la Astrologa Esotrica, la posicin de J piter sobre
Sagitario indica los trabajos de la Iniciacin Espiritual, mientras que la
posicin de J piter sobre Capricornio indica el objetivo espiritual alcanzado.
J piter es precisamente el nombre del mximo Dios Romano, que se
inclina al entrar al reinado del Hijo de Dios, Cristo, el Capricornio Perfecto, el
Capricornio Elevado.
Entre los esoteristas, Capricornio, adems de ser el signo astrolgico de
J ess el Cristo, representa al Seor de la Muerte, al que controla el Portal entre
la Vida Terrestre y la Vida Espiritual, y como la muerte fsica no representa
ms que un nacimiento espiritual, la entrada de J piter en Capricornio es la
seal de dicho renacimiento.
Pero de la misma manera que Capricornio es seal de renacimiento de
la vida espiritual, despus de haber ascendido por su simblica montaa,
Capricornio tambin representa la posibilidad de la cada, ms fuerte mientras
ms elevada haya sido la posicin alcanzada. En Capricornio se encuentra el
poder, pero si abusamos de dicho poder, podemos perder el equilibrio y
precipitarnos al abismo.
Y este es precisamente el sentido que le da Mathers al advertir los
peligros de la vanidad a los miembros que hubieran estado ms atrados por
la adquisicin del poder mental.
Mientras se viva fsicamente en el mundo material, a pesar de haber
alcanzado un buen desarrollo espiritual, se est en peligro de caer en las
tentaciones del mundo, es decir, en las barreras que nuestro ser inferior,
nuestra propia mente y nuestro propio cuerpo, ponen como trampas e
impedimentos a nuestro ascenso final.
Curiosamente, en 1900, cuando la Segunda Orden de la Rosa Cruz en la
Golden Dawn se fraccion, J piter recorra su trnsito astrolgico por
Sagitario, confirmando la teora esotrica de que a esta posicin le
corresponden los sufrimientos, las penas, y las dificultades de prueba, que una
vez superadas se convierten en escalones de nuestro ascenso espiritual.
Mientras que en 1901, con el paso de J piter sobre Capricornio, las
facciones escindidas de la Segunda Orden renacan en nuevas Escuelas
Esotricas.
Para Mathers, el que sus nios y compaeros hubiesen alcanzado un
buen desarrollo espiritual en el 1924, a pesar de los obstculos, era seal
inequvoca de que en el 1925 podan llegar a alcanzar el estado crstico,
llenando de amor y gozo sus corazones.
Templo de Cromlech

15

ALGUNAS ENSEANZAS SOLO PARA LOS
PRIMEROS CINCO SOBRE LAS CONDICIONES
POST-MORTEM

Algunos de vosotros os preguntaris sobre los motivos que pudieron
haber tenido los egipcios para momificar a sus muertos. Quizs ni entonces ni
ahora pueda contestarse del todo a dicha pregunta. Aunque ahora sepamos que
existen ciertos lazos que mantienen unidos al espritu y al cuerpo an despus
de la muerte. Y que en la mayora de los casos, el espritu no es consciente de
la existencia de dicha vinculacin, aunque presiente que no ha cambiado del
todo al no encontrar demasiadas alteraciones con respecto a su estado anterior.
La leccin prctica de esta alta enseanza oculta, es que los
supervivientes sobrevaloran las cosas materiales que en su da le dieron
bienestar al desaparecido, y le rodean de las cosas que ms le agradaban para
que no sienta la violencia del cambio. De esta manera, y sin desearlo, lo nico
que logran es que el espritu tenga ms dificultades para separarse de las cosas
materiales, impidindole ascender a planos superiores an despus de su
muerte, o por lo menos retrasando su ascensin. Recordad que existen cuatro
Reinos Elementales, y que lo que nosotros conocemos como muerte fsica no
corresponde a los Reinos del Fuego y del Aire.
Para los espritus que se encuentran en lo que nosotros determinamos
como ciclo de reencarnaciones, los perodos entre encarnacin y
reencarnacin son los ms importantes de su existencia, porque de hecho esa
es su verdadera vida. Aquellos que ensean que el ego despus de una
encarnacin se retira a dormir al Devachan, entretenidos por ilusiones irreales,
o bien que se pasan sufriendo en el Avitchi, o errando en el Kama Loka, se
encuentran en un error, teniendo en cuenta slo una parte de la verdad. Y ms
equivocados estn aquellos que ensean que el final y eterno destino de las
almas queda fijado justo en el momento de la muerte, sin ninguna esperanza
de revelacin. Porque la verdad es que cuando se determina la muerte fsica, el
ego regresa a su vida normal, donde duerme, suea, sufre y goza, porque estas
cosas son parte de su todo.
Para comprender de alguna manera la relacin de una encarnacin con
Templo de Cromlech

16
una vida larga y completa, imagine a un jovencito que dos o tres veces por
semana va al gimnasio. Mientras se encuentra ah, los ejercicios que realiza
absorbern la mayor parte de su energa. Mientras se encuentre en las barras
paralelas concentrar todo su pensamiento en lograr su objetivo fsico,
olvidndose de todo lo que le rodea. Cuando se cambia de ropas y abandona el
gimnasio, se reincorpora a su vida normal, probablemente mucho ms fuerte y
saludable que antes gracias al ejercicio, pero no se recordar ms de ello hasta
que regrese nuevamente al gimnasio.
As como es el Microcosmos de nuestra vida terrenal, es el
Macrocosmos de la vida superior. En el gimnasio no se encuentran ms que
los compaeros, y los instructores que les- ayudan y les guan, pero fuera, en
la vida real se alejan unos de otros siguiendo caminos distintos, algunos de
ellos, que siguieron entrenando durante su infancia y su juventud se convierten
con el tiempo en entrenadores de otros jovencitos. En la vida desencarnada, el
ego conoce a multitudes de espritus, unos recin conocidos y otros con los
que ya guardaba alguna relacin, parientes, amigos o guardianes, con estos
ltimos camina de la mano en amable conversacin, porque las tensiones y las
desviaciones de la vida encarnada no existen ah y la rebelin contra la
sabidura y la anterioridad es desconocida.
Desde all vemos que las cosas de la vida encarnada no son
esencialmente malas, pues forman parte del aparato gimnstico que
conocemos como vida fsica, son simplemente dolorosas cuando se realiza un
ejercicio incorrectamente. Aqu algunos pueden considerar que una barriga
voluminosa es un bien hasta que se dan cuenta que un peso excesivo puede
atraer enfermedades, sufrimientos y molestias. Como hemos dicho, los que
van al perodo del lapsus entre encarnacin y reencarnacin, son como
jovencitos, o como nios pequeos, a los que sus amigos, parientes y
guardianes le asisten y le ayudan.
Ellos ya no son nios. Como los padres, los amigos y los guardianes
terrestres a menudo acompaan a los nios al gimnasio, para ayudarles,
vigilarles, etc., lo mismo hacen los guardianes espirituales que se mantienen
cerca de la persona durante su vida encarnada, ayudndole a travs del urea
y previnindole de los posibles peligros a travs del ego. El guardin siempre
est cerca, pero se debe de tener visin o por lo menos intuicin, para poder
conectar con ese amado amigo y gua de la vida superior.
Es verdad que la muerte es un proceso gradual, y que la separacin de la
conciencia del cuerpo material no se consigue de una sola vez. Aqu hemos de
Templo de Cromlech

17
hacer distinciones. La conciencia de la pena y el desagrado que se manifiestan
en el cuerpo fsico en el momento de la muerte son reacciones naturales de la
ley de la supervivencia, que nos ensea que todo lo que se destruye es
contrario a dicha ley, por ello la automtica accin del cerebro y de los nervios
se eleva por el Prana dando la sensacin de pena y dolor.
Pero una vez que se ha llegado a la muerte, el cuerpo fsico reacciona
suprimiendo de s la ley de la conservacin, porque el Cuerpo Fsico es
consciente an por unos instantes despus de la muerte y entonces desea la
disolucin tanto como antes deseaba la conversacin. En la agona el
decaimiento del cuerpo se invierte en los ltimos das dando una gran fuerza y
lucidez a la persona, aunque este proceso debe ser gradual para no poner en
peligro la salud mental, porque la ley de conservacin y disolucin se debe
llevar a cabo lentamente. En el occidente la cremacin puede ser traumatizante
para el muerto, que requiere una gradual descomposicin es mucho ms
rpida, y la conciencia del cuerpo fsico se adapta ms rpidamente al cambio.
En Egipto el caso de la momificacin es diferente, ya que pertenece a una
prctica oculta en una nacin de adeptos, que voluntariamente hacen que la
persona sufra en el Astral por unos objetivos determinados.
Lanzar a un muerto al mar no cumple habitualmente las leyes de la
muerte, slo en casos muy especiales. Quizs la forma de entierro ms
habitual es la de la cueva, en donde el cuerpo se expone al aire, pero se
preserva de las bestias, correspondiendo ms a la ley ya que de esta forma fue
enterrado el Maestro, los dems mtodos corresponden a las leyes humanas y
a la sanidad pblica.
Una de las ms habituales prcticas de entierro corresponden al error d
pensar que la persona mantiene durante mucho tiempo la conciencia fsica,
desconociendo la ley inversa de la disolucin. Si queris que este proceso se
realice en vosotros, deberis observar como han practicado la muerte los
santos y los adeptos, de esta manera sabris ms claramente lo que deseis
para vosotros mismos. Slo he de haceros una advertencia importante.
Aquellos que crean saber el momento de su propia muerte en el futuro, por s
mismos o por la intuicin de otros ms avanzados, tened cuidado, os podis
llevar una fuerte desilusin, pues slo Dios sabe hasta cuando ha decretado
nuestras muertes.
Esperar y prepararse para la muerte en una fecha preconcebida es una
especie de suicidio astral. No practiquis demasiado dicha frmula; podis
pensar en ello slo en el lecho de muerte, as podris indicar como queris que
Templo de Cromlech

18
se desarrolle vuestra descomposicin en la tumba: por aire, por tierra o por
agua, sin que esto sea contraro a la ley, y amad con conformidad ese
momento.
La conciencia despus de la muerte, depende del desarrollo que se haya
llevado a cabo en este plano sobre el cuerpo astral. En ocasiones un cuerpo
astral dbil requiere de un sueo mayor, un perodo de prueba o de purga, y en
otras ocasiones el cuerpo astral entra directamente al plano que le corresponde
y se dedica a ayudar a los que se quedan en la tierra, al mismo tiempo que
ayuda a los que se hayan en el plano Astral.
Nuestro amado Frater Shemesh pertenece a los de ese grado, tanto l
como yo estamos asociados con seres que nos ayudan en el Astral y que
trabajan con nosotros en el mundo fsico, nos ayudan en vida y despus de la
muerte pasando de ste al plano Astral en un trabajo continuado, en donde
nuestra relacin apenas si cambiar.

Comentario

Las teoras de lo que sucede despus de la muerte son muy variadas, y
aunque todas las culturas tienen su propia concepcin de la muerte, todas
tienen como denominador comn el pensar que hay algo ms despus de la
muerte.
Nadie ha regresado para contar exactamente lo que sucede al otro lado
de la existencia fsica. Pero las personas que se han encontrado al borde de la
muerte, o bien que han sido declaradas clnicamente muertas durante cierto
perodo de tiempo, y han tenido la suerte o la desgracia de regresar a nuestro
mundo material, han contado sus experiencias.
Estas experiencias son muy parecidas a las que se obtienen en la
prctica de los Viajes y las Proyecciones Astrales, pero ms vividas.
La mayora de las personas que se han encontrado en dicho trance,
relatan su desprendimiento del cuerpo fsico, sus paseos por el hospital o por
el lugar del accidente, su posterior ascensin a otros planos, el contacto con
otros seres y otras situaciones, la prdida de la concepcin del tiempo y la
prdida de inters por el mundo material, y finalmente su regreso, cuando
alguien les dice que su hora an no ha llegado y que tienen que regresar a
cumplir con su misin, sin especificarla.
Estas son los puntos que ms concuerdan, lo dems, es decir, el resto de
la experiencia se complementa generalmente con la cultura, la idiosincrasia y
Templo de Cromlech

19
las creencias religiosas de la persona.
A pesar de la informacin religiosa, pocos son los que se encuentran
con San Pedro, la Virgen o J ess el Cristo, mientras que otros simplemente
relacionan a estos personajes con algunos de los entes que se encontraron
durante la experiencia.
Tampoco la aparicin de parientes o amigos ya fallecidos es frecuente.
Y lo que no es nada frecuente, es que la persona que sufre un infarto, un
estado de coma, una catalepsia, etc., pierda del todo la conciencia. Algunos
incluso asisten a su intervencin quirrgica y a su reanimacin, y en la
mayora de los casos, todos sienten cierto desagrado al regresar y al
reincorporarse a su cuerpo fsico.
Supuestamente debera de encontrarse mejor en el plano astral, la
persona que en su vida fsica desarrollase sus sensibilidades ocultas, pero esto
tampoco es una regla. Muchas personas que jams se haban preocupado de su
desarrollo espiritual se movieron en el plano astral con toda tranquilidad, sin
necesidad de pasar por dolorosas purgas espirituales. Mientras que otras
personas que ya tenan un conocimiento de las ciencias ocultas lo pasaron
francamente mal.
A mucho, una experiencia post mortem los ha convertido en fieles
seguidores de las escuelas esotricas, mientras que a otros los ha alejado de
ellas definitivamente. Unos se han convertido en beatos y religiosos, mientras
que otros, despus de una experiencia as, han decidido vivir su vida fsica sin
ningn tipo de restricciones.
En suma, que tal parece que las leyes que aqu seguimos poco o nada
tienen que ver con lo que nos espera ms all de la muerte.
Es obvio que el Frater del Templo de Cromlech no desaprovech la
oportunidad de criticar y de descalificar a los tesofos y a sus enseanzas
orientalistas.
El Devachan sera una especie de Paraso Celestial, y el Avitchi una
especie de Infierno, as como el Kama Loka correspondera a una especie de
Limbo dentro del pensamiento hind.
Por su parte, los hebreos que tambin crean en la reencarnacin, al
morir se corre un velo sobre la persona, que olvida su estancia aqu, y al nacer
nuevamente, otro velo le hace olvidar su estancia en los planos superiores.
Una persona debe de vivir varias vidas, y cada vida es un peldao de su
evolucin espiritual, en ciclos que van de cien a ciento treinta aos de tiempo
terrestre, hasta que se completa un ciclo mayor de 13.000 aos, que da
Templo de Cromlech

20
derecho a descansar durante mil aos, en un sueo en el que recuerda todas
sus vidas anteriores fsicas y espirituales, depurando cada una de ellas sin
ningn tipo de sufrimiento, que le deja libre y limpio de egos e historias, y
slo al despertar del sueo milenario, cuando lo sabe todo y ya no recuerda
nada, es probado por los Dioses para saber su verdadero avance y evolucin
espiritual.
Annie Besant, Alice Bailey y Madame Blavatsky, mezclaron ambos
conceptos y produjeron una vasta y complicada literatura sobre el tema. Sus
obras han inspirado diversos movimientos teosficos y rosa cruces, de los que
ha salido ms enriquecida la Teosofa.
Mathers se jactaba de haber sido l quien haba descubierto la vocacin
de Madame Blavatsky, y que gracias a l, ella se haba dedicado al
Esoterismo. Lo cierto es que ambos se erigieron en los directores de las
Escuelas Esotricas ms importantes de principios de siglo, y si bien Mathers,
que al igual que Blavatsky, reciba sus informaciones de los Entes Astrales,
logr conformar un grupo Rosa Cruz homogneo, Blavatsky le super con
creces, convirtindose en su principal competidora.
Las teoras de la Teosofa sobre la muerte y la reencarnacin, parecan
ms lgicas y ms slidas. Mientras que las teoras de Mathers al respecto
estaban ms basadas en sus propias experiencias personales, ms sustentado
por la fe que por los escritos, y en suma, creadas ms por el corazn y por la
intuicin que por la cabeza.
Desgraciadamente no sabremos quien tena la razn hasta despus de
nuestra propia muerte.
Cada forma de entierro tiene una simbologa, unas relaciones y unas
analogas a las que nos referiremos brevemente.
El entierro de Fuego, es decir la incineracin que algunos monjes
budistas practican en vivo, es un entierro principalmente destinado a los
hombres y mujeres que ya tienen un desarrollo espiritual avanzado, pues se
cree que el fuego libera ms rpidamente al Cuerpo Astral del Cuerpo Fsico,
permitindole al primero llegar directamente al plano Astral sin tener que
pasar por otros planos menos elevados.
El fuego es el principal representante de la Creacin, de la Aspiracin y
del Espritu.
El entierro de Aire, es decir el mtodo de enterrar al cadver en una
cueva, en una bveda o en una pirmide, est destinado a los elegidos, a los
hijos de los dioses. Las cuevas, las bvedas y las pirmides son naves astrales
Templo de Cromlech

21
capaces de transportar al muerto hasta sus reales aposentos celestiales, que ya
le pertenecan desde antes de su nacimiento.
El aire es un smbolo de iniciacin, y representa a la Comunicacin
Astral, al Equilibrio entre lo Fsico y lo Espiritual, y a la Conexin Mental
entre lo Humano y lo Etreo.
El entierro de Agua est destinado a las personas que empiezan su
camino en el Sendero Espiritual, y ms que un entierro es un bautizo de vida
en la muerte, y de muerte en la vida. El agua depura a los principiantes de sus
demonios, al tiempo que les despierta sus cualidades ocultas. El que es
enterrado por agua nace como nio en el mundo Astral.
El agua representa al Psiquismo, a la Profundidad del Pensamiento, as
como al Sufrimiento y a la Renunciacin.
El entierro de Tierra corresponde a los fieles y a los simpatizantes, es
decir, al hombre comn de mnimo desarrollo espiritual. Polvo eres y en
polvo te convertirs. Supuestamente estos hombres y mujeres tendrn que
sufrir, purgar y esperar mucho tiempo antes de acceder a los planos superiores.
La tierra representa a todo lo material, y al trabajo que nos cuesta
desprendernos de todo ello, tambin representa a la mxima elevacin, pero
slo a travs de grandes sufrimientos y grandes penas: oscurantismo total,
renunciacin total y crucifixin.
Para finalizar el comentario, hemos de estar muy de acuerdo con el
Frater que prevena a sus compaeros de no experimentar la propia muerte en
una fecha preestablecida. No faltan las personas o las Escuelas Esotricas que
se suicidan individual o colectivamente en una fecha determinada, por
considerar que ese da las posiciones astrolgicas son favorables, o porque un
Ente Astral se lo comunic as.
Nadie sabe con certeza el da y la hora en que va morir, a menos que se
suicide. Adems la muerte nunca falla a la cita, y sin duda lo mejor es
esperarla tranquila y pacientemente.

Templo de Cromlech

22

LA DEVOCIN DE LOS QLIPUS
Segundo Grado

Se deben de recitar las sentencias claves de pie y con los brazos
extendidos en forma de cruz. Para evitar la fatiga es conveniente ponerse de
espaldas a una pared para soportar mejor el peso, o bien colocar en la pared
dos repisas en donde apoyar los brazos.
Haga esta posicin slo ocasionalmente, pues es la que hizo el Maestro
en el momento de su Expiacin para toda la Orden que l fund; ste es el
smbolo ms poderoso en contra de las fuerzas malignas.
Hermanos, hace mucho tiempo que llevis puestos los Sagrados Qlipus
de nuestra Sagrada Orden, pero las enseanzas ocultas ms profundas an
permanecen desconocidas para vosotros. Es el tiempo de aprender las ms
elementales lecciones al respecto, ya que los Quipus se han de convertir en
verdaderos guas para vosotros, pues son el smbolo y la sntesis de la verdad
y no simplemente un fetiche.
Siete son sus hebras, cada una con un color determinado que se ha
seleccionado de la descomposicin prismtica de los rayos que nuestro Seor
el Sol nos manda. El prisma triangular es el smbolo de la Fraternidad que
desea alcanzar la luz blanca y pura que tiene el Frater Shemesh, quien la
entrega en forma de amor a los compaeros externos, y de ellos, a todo el
mundo.
Muchas son las escalas de color, y las simbologas del color pueden ser
infinitas. Pero la que se usa en los grados menores de la Orden ya os ha sido
parcialmente reveladas con el nombre de Escala Sacramental, y es de sus
misterios de los que trataremos de ahora en adelante.
Tomad vuestros Quipus y colocarlos sobre la mesa. La hebra central
deber ir dirigida hacia ustedes. A mano izquierda debe de quedar la hebra
roja, la amarilla y la azul, y a mano derecha la naranja, la verde y la prpura.
De acuerdo a la Escala Sacramental los colores de la mano izquierda
representan lo Supremo, y los de la mano derecha lo terrestre. Tres se
encuentran de testigos en el Cielo, la Palabra y el Espritu Santo, estos Tres
son Uno. Y Tres que observan sobre la Tierra, el Espritu, y el Agua y la
Templo de Cromlech

23
Sangre, y estos tres estn de acuerdo con el Uno. Este Uno es la hebra de
color blanco, en donde estn todos incluidos. Es el mismo simbolismo que el
del candelabro de siete ramas, como lo indicaremos ms tarde.
Consideremos ahora a la Hebra Azul, el Rayo del Poder, el Padre. El
azul es tambin el color del agua, pero en este caso lo es del Agua del
Firmamento, que a nuestros sentidos parece el Azul del Cielo. Su posicin nos
muestra que es la puerta donde el nefito entra a su primera Iniciacin, es
decir, a la purificacin por el agua. En todos los rituales la purificacin por el
agua es el primer paso, tal y como lo es en los ritos de la Iglesia Cristiana,
donde preservan las formas de los antiguos misterios: la primera iniciacin es
el Bautismo.
En las enseanzas de los verdaderos misterios se aprenda, que en la
primera iniciacin el Nombre de Dios entraba y se una con la vida del
nefito, creando un talismn, invisible a la vista, que protega al adepto,
ayudndole, ensendole y confortndole a lo largo de su vida. Las
enseanzas posteriores en otras iniciaciones, le permitan aprender como
incrementar el poder de este nombre, como recobrar lo perdido y como unir su
propia alma con l, entregndose con adoracin al Gran Nombre, hasta que el
alma era absorbida por l. La manifestacin del alma se expresaba por una
jaculatoria Santificado sea Tu Nombre, y al hacerlo el nefito deba de
seguir al nombre como el objetivo de su suprema feligresa en lo ms
profundo de la urna de su corazn, porque la verdadera consagracin es la
adoracin constante que inclina al genio a convertirse en algo ms que
humano.
Estas son las enseanzas de la Hebra Azul. Aprenden a conectar las
ideas siguientes:
Espritu del Rayo Azul.
Espritu de Poder.
El Padre.
El Agua sobre el Firmamento.
El Cielo Azul.
La Purificacin por el Agua.
La Primera Iniciacin.
El Bautismo en el Cristianismo.
El Gran Hombre de Dios entrando en el Nefito.
Su Talismn Invisible.
El Sendero de unin con su genio.
Templo de Cromlech

24
La Consagracin y Adoracin del Gran Nombre.
La peticin de la J aculatoria: Santificado sea Tu Nombre.
Consideracin sobre el Rayo Rojo del Quipus, el Rayo del Amor, el
Hijo.
Rojo es el color de la tierra, de Adamah, no el burdo color rojo de la
separacin y el pecado, sino el rojo triunfal del cielo, la Tnica Real del
Monarca en el Reino del Amor que es el Reino de los Cielos.
Cuando nuestro Seor el Sol transfigura su gloria en el amanecer o en el
ocaso, se hace una tnica real del urea de la Tierra con el rojo del amor, con
el naranja titilante y mbar de la Sabidura del Espritu. Cuando el Reino de
los Cielos se establece en el corazn del hombre, la arcilla roja de Adamah se
transmuta en el infinito ocano de Amor Divino, en el lustroso rojo de los
cielos, por la virtud y el misterio de la Expiacin. El rojo tipifica la Expiacin,
es decir, el asentamiento del Reino del Amor en el corazn del hombre mortal.
Cundo se establecer este Reino?. Ningn hombre puede decirlo. Los
Maestros y Guas invisibles estn siempre presentes actuando bajo las rdenes
del Maestro de Maestros. Esto es lo que hacen los adeptos con el hombre
comn, gracias a los poderes mgicos que se les han conferido. Con esta
Suprema Iniciacin se establecer el Reino del Amor. En la Iglesia cristiana la
Suprema Iniciacin se significa con la ordenacin de sus sacerdotes, cuando
reciben simblicamente los dones mgicos del Maestro de Maestros, esta es la
analoga en la Sagrada Ordenacin de la Iglesia cristiana sobre el Rayo Rojo.
El Maestro dijo: Id y ensead a todas las naciones, para que
agradecieran al mundo los dones reales recibidos, por ello el Rayo Rojo es
Amor y Poder Real. Y tambin el nefito tiene que decir la jaculatoria Venga
a nos Tu Reino. Aprended a conectar las ideas siguientes:
Espritu del Rayo Rojo.
Espritu del Amor.
El Sol.
El Fuego, el Rojo prismtico.
La Gran Iniciacin.
Las Santas rdenes en la Iglesia Cristiana.
El establecimiento del Reino del Amor.
La jaculatoria Venga a nos Tu Reino.
Mirad ahora la hebra amarilla del Quipus. El Rayo de la Sabidura, el
Espritu Santo. Amarillo es el color del aire, entre el cielo y la tierra el aire
vibra, y de una forma ms sutil el ter, que converge con el hombre en las
Templo de Cromlech

25
pulsaciones de la Luz, porque a travs de l los mensajeros divinos transmiten
del Poder del Padre, la Chispa Divina que se introduce en el hombre
encarnado, para que se una el Ser al Rayo Rojo del Amor Celestial y a la
burda arcilla roja de Adamah, hasta que se fundan por el calor del fluido del
Amor en el Poder de la Expiacin, respondiendo como un perfecto
instrumento a la Luz mbar del Centro Espiritual del Sol, la Luz de la
Sabidura guiada por el Amor Divino que unifica a los rayos rojo y dorado del
heraldo naciendo de Adonai, de Mitra, el Seor de los amplios prados en la
radiante coloracin de la maana, que los antiguos misterios simbolizan como
uno de los ms profundos misterios de la tierra bajo la forma de una rosa; esta
maravillosa enseanza la podis encontrar entre vuestros poetas que
escribieron: Dios se hizo a S Mismo como una Aurora Rosada. Y cuando
sepis todos los significados de la Rosa y la Aurora, y podis ir a aprender sin
equvocos las lecciones del amanecer, apreciaris toda la fuerza de este verso
y la fuerza de las enseanzas de los Misterios de las Eras.
El aire o el ter, llevan hasta el hombre el mensaje de la voluntad del
Padre, perfectamente interpretado en el azul, impuesto, interpretado y limitado
en Adamah, y no a travs de la ayuda, sino a travs de los poderes mgicos del
sacerdote de la Iglesia cristiana, o de los Grandes Iniciados, que son los
transmisores. Porque slo unos pocos reciben estos poderes mgicos, a pesar
de que todos estamos bajo los rayos amarillos de los espritus del aire, que nos
otorgan el misterio de la Voluntad del Padre.
Este es el significado de la Segunda Iniciacin, universal en los
Antiguos Misterios, y que completa y corona a la primera. En la Iglesia
cristiana esto mismo se significa con la Confirmacin que completa y corona
el trabajo del Santo Bautismo.
Considerad qu tanto de ello se encuentra en el hombre, como
microcosmos de su macrocosmos. El rayo azul pertenece al poder del intelecto
que dirige a los hombres a imagen de Dios en el mundo material. El rayo rojo
pertenece a los sentimientos que se inspiran y se mueven en el ejercicio del
Poder y el Rayo Amarillo procede de ambos, como el Espritu Santo procede
del Padre y del Hijo, vibrando entre ellos y perteneciendo a la Voluntad
motivada por el Amor, para emular a los ngeles que en el cielo hacen la
voluntad del Padre. Es aqu cuando se hace la jaculatoria: Hgase Tu
Voluntad as en la Tierra como en el Cielo. Veris como estos tres rayos nos
hacen entrar en contacto con la Trinidad Celestial. Puro y transitorio emerge el
rayo blanco y al rayo blanco vuelve.
Templo de Cromlech

26
Este es el rango correcto que les damos, pues consideramos a las hebras
en el orden familiar: Padre, Hijo y Espritu Santo. Y tambin es correcto
cuando los colocamos azul, amarillo y rojo, pues el amarillo del espritu vibra
entre el poder y el amor, llevando y ejecutando la voluntad que el Amor
Divino slo puede consumar en la Expiacin. Aprended, por tanto, a conectar
las ideas siguientes:
Espritu del Rayo Amarillo.
Espritu Santo, el Parclito.
Las lenguas de Fuego del Pentecosts cuando el Oro del Espritu nace
del Rojo del Amor.
La Luz mbar de la Aurora.
El Complemento de la Primera Iniciacin.
La Confirmacin en la Iglesia Cristiana.
Hecha la voluntad de Dios.
El Gran Medio de Transmutacin.
El Vehculo de la Expiacin.
La jaculatoria: Hgase tu Voluntad as en la Tierra como en el Cielo.
Pasemos ahora a la Hebra Blanca como sntesis del punto central y
consumacin de la Devocin, vinculada a la consideracin de la Hebra
Naranja.
En el velo, esta Naranja significa la Sabidura Intelectual compuesta de
las funciones divinas. La Sabidura juzga austera y rectamente. Abraza al
amor ciego a las ofensas. El amor guiado por la Sabidura mira como Dios ve,
y juzga como el amoroso perdn. Pueden venir las ofensas. Por su parte, los
aspectos inferiores del Rayo Naranja representan al Intelecto Humano,
mientras que los altos aspectos representan el Perdn de Dios. En lo que
corresponde a la persona es necesario perdonar ciertos actos. Primero por el
arrepentimiento. Segundo, por la reparacin total de la falta. Y tercero, por la
voluntad de repararla. En estos trminos Dios nos ofrece su perdn, y en estos
trminos es como debemos de perdonar a nuestros hermanos los hombres, no
slo con amor, sino con sabidura y amor. Por ello, el color naranja o flama
era usado en las tnicas de los antiguos misterios cuando el sacerdote aceptaba
la purificacin del candidato, perdonndole de hecho. Por ello, en el Da del
Pentecosts se les dio a los apstoles el don de lenguas, en alusin a la Palabra
Creativa, y el color flama en alusin a su cometido de perdonar, que es la
cuestin del Espritu de la Sabidura y el Amor. La jaculatoria en este caso es:
Perdona nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros
Templo de Cromlech

27
deudores. Este perdn es permitido por la Iglesia cristiana, que ha unido este
poder y esta jaculatoria con la Penitencia que a la palabra deben seguirle tres
actos para que el perdn sea efectivo. No debis caer en el error ni guiar a
vuestros hermanos al equvoco, la Iglesia cristiana sigue las enseanzas de los
antiguos misterios, y los sacerdotes tienen efectivamente un poder mgico, y
si esta es la Penitencia que reclama, el que demande una penitencia mayor
actuar en contra de las enseanzas de su Iglesia. El Perdn viene del Padre a
travs de su Hijo, el Maestro de Maestros. El perdn se hace efectivo por el
mismo penitente, realizando sus tres penitencias. La funcin del sacerdote es
decir al penitente como ha de hacer su penitencia, asegurndose de que la haga
y confirmndole que al hacerla recibir el Perdn del Maestro. Existen sectas
protestantes cuyos ministros perdonan los pecados de sus miembros con su
propia absolucin, lo que no es ms que un exagerado abuso de la autoridad
sacerdotal, pero no hablaremos de ellos, pues caern por s mismos.
Aprended a conectar las ideas siguientes:
Espritu del Rayo Naranja.
Cuerdas Naranja del Velo.
Las Lenguas de Fuego del Pentecosts, Amarillas y Rojas.
La Sabidura guiada por el Amor.
Mirar como Dios ve.
Todo perdn y Todo sabidura.
Perdn con Penitencia.
Tres Penitencias por una falta en la Iglesia Cristiana.
La jaculatoria: Perdona nuestras deudas as como nosotros perdonamos
a nuestros deudores.
Considerar la Hebra verde formada por la unin del poder azul y la
Sabidura Espiritual del amarillo, que es el smbolo del ter vibrando entre el
cielo y la tierra, llevando los mensajes del Padre hombre sobre la tierra. Los
mensajes llevan enseanzas, y en los misterios del Velo podis decir que el
verde es el color de la Doctrina y el Testimonio. El hombre es un testigo de
los mensajes y del poder que conllevan, por ello la vegetacin se viste de
verde ah donde el clima es clido y primaveral, como testigo del poder que
procede del cielo azul nacido de la Luz Dorada.
Por ello la vida en la Tierra se genera, madura, decae y se renueva sin
esfuerzos ni pecado. Esta es la gran enseanza de la perfecta inocencia de los
procesos de la Naturaleza, la condena perenne del falso ascetismo inventado
por el hombre, que profesa los bienes guiado por las malas artes de la Magia
Templo de Cromlech

28
Negra. En todas las Grandes Escuelas Esotricas del Mundo se da esta
elocuente y esencial enseanza. Para aquellas razas que han seguido ms
claramente los significados de los colores, el verde es el color del matrimonio.
En la Iglesia cristiana el matrimonio es un remedio contra el pecado, y por ello
le ha elevado a la dignidad de sacramento, como una representacin de la
Mstica Unin de Cristo con su Iglesia. A la Hebra verde y al sacramento del
matrimonio corresponde la jaculatoria: No nos dejes caer en tentacin.
Tratemos de ser lo que queremos, cuando estemos listos, la prueba no
nos encontrar sin preparar. Llegar el tiempo en que todos seamos llamados a
la vida asctica, porque slo los ms grandes y puros mortales son llamados a
esta prueba. En los colegios donde se dice que no todos estn preparados, y
permiten que algunos por deseo propio se enfrenten a ello antes de tiempo,
slo estn precipitando su cada y retrasando su progreso. Rogad por no
exponeros a una prueba para la que no estis preparados. No os confiis de
vuestras fuerzas, y dejad que los maestros os digan cuando estis listos para
afrontar el examen. La Iglesia cristiana que sigue la correcta simbologa de los
colores, utiliza el color verde en todas las estaciones de la enseanza abstracta,
pero rara vez cuando se ordena una conmemoracin. Aprended a conectar las
ideas siguientes:
La Hebra Verde.
El Espritu de la Doctrina y el Testimonio.
El Mensaje del Padre nace por el Espritu del Aire.
La Fertilidad de la Tierra.
Generacin sin Pecado.
El Sacramento Cristiano del Matrimonio.
La J aculatoria: No nos dejes caer en tentacin.
El Color Verde usado en la Iglesia Cristiana.
Mirad ahora la Hebra prpura. En las cortinas que cuelgan detrs de
nuestro Altar, como las del tabernculo en el desierto, este es el color gran
mediador que une el Rojo del Amor Terrestre con el Poder Azul del Padre,
tpico de la Encarnacin y de la Muerte del Hijo que fue la puerta de una
nueva vida para todos los mortales que siguieran sus pasos. Esta Muerte y esta
Nueva Vida fueron enseadas a los iniciados en los Misterios del Mundo
Antiguo, y ahora se abre al conocimiento, pero no a la comprensin, de todos.
Porque es el color de la Encarnacin y de la Muerte y de todos los
sufrimientos que conllevan, el Prpura es el color adecuado para los duelos,
los ayunos y las humillaciones en la Iglesia cristiana. Esta Iglesia, siguiendo la
Templo de Cromlech

29
vida de sus criaturas desde la cuna hasta la tumba, bendice sus ltimos
momentos de acuerdo a la santa costumbre de los apstoles en el sacramento
de la Extremauncin.
La jaculatoria correcta de esta hebra es: Lbranos de todo mal, o ms
propiamente: Lbranos del Maligno. Para que el alma que parte vaya
rpidamente y bien guiada por el Valle de las Sombras de la Muerte, hasta
que, como dice el lenguaje alqumico, de la sangre del Dragn Negro emerja
el Len Verde para su transmutacin, por el Poder del Rey y de la Esposa, al
Puro y Viviente Dios.
Aprended a conectar las siguientes ideas:
La Hebra Prpura.
El Color Mediador.
La Tnica Prpura tirada en remedo sobre Cristo.
El Color del Duelo y de la Muerte.
El Sacramento Cristiano de la Uncin.
La J aculatoria: Lbrame del Maligno.
La Puerta de la Muerte a la Vida.
Observad que los tres primeros colores nos ponen en contacto con las
Tres Divinas Personas, y que los ltimos tres nos muestran su trabajo en la
Tierra, por lo que les llamamos los colores secundarios, mezclados en los
pigmentos, pero no mezclados en los rayos, aunque si sobreponis el rayo
amarillo sobre al azul obtendris el verde, mostrando as su naturaleza
terrestre, tipificado por los pigmentos de la Tierra, por lo que debe de ser
preparado y armonizado para obtener de ellos la fuerza de los Espritus
Divinos que se encuentran en los Rayos Sagrados.
Todos estos colores se concentran en la Hebra blanca central, los Tres
Grandes en Uno de pureza sublime. Es imposible hablar aqu de su
simbolismo completo, porque ste es la sntesis y la clave de todo.
En la Iglesia cristiana se tipifica por la Sagrada Eucarista, y
naturalmente le corresponde la jaculatoria El pan nuestro de cada da dnoslo
hoy. El pan es todo lo que se necesita para que el alma y el cuerpo tengan
salud y vida.
Estos, hermanos, son los significados elementales de las siete Hebras de
Quipus, y de los siete Sacramentos cristianos de acuerdo a la Escala
Sacramental de la Iglesia. Tambin tienen relacin con los Siete Sephiroth
Inferiores del Kabbalstico rbol de la Vida, y el signo kabbalstico de la cruz,
tal y como lo usaron los hebreos de la antigedad, concluyendo con la Plegaria
Templo de Cromlech

30
del Maestro.
Este simbolismo de colores fue usado entre los Incas del Per y en los
Templos de Mxico, y por ello, incluso ahora, si sabis la correcta
representacin del Templo o Urna podris aprender mucho de sus Misterios.
Tanto como podis, poned los Quipus frente a vosotros, y repetid el
Sumario de las ideas antes expuestas, colocando un dedo principalmente en
cada hebra, terminando cada meditacin con la jaculatoria correspondiente en
voz alta, hablando como en alientos, montona y lentamente, imprimiendo un
sobrealiento en cada vocal.
Cuando las ideas de una hebra os hayan quedado claras, y las podis
repetir sin esfuerzo, comenzad con la otra. No es necesario usar siempre el
Quipus. Podis usar listones o cartones de colores, o bien una rosa de siete
ptalos hecha de papel o seda, tocando cada color y repitiendo al final la
jaculatoria correspondiente.
En estos ejercicios, como en todos los de las ciencias ocultas, os
rogamos la mayor exactitud y honestidad. Cada palabra debe de ser
exactamente entendida, cada smbolo perfectamente dibujado, cada color
brillante y puro. Uno de los gustos favoritos del adversario es que el estudiante
se deje dominar por un sentido generalizado y superfluo en sus ideas, porque
este es el espritu de las materias. Recuerde que ste es el espritu que niega la
Encarnacin, porque la forma material encierra al Espritu Divino y los Dos, y
no uno solo, conforman Un Cristo.
Hermanos, que todos vuestros aprendizajes sean exactos en las materias
ocultas, no permitis ni un solo error. Para que progresis y seis conscientes
de vuestro progreso. Quien se dirige a vosotros ya ha cruzado el sendero en
que ahora os iniciis. Hemos visto a nuestros camaradas caer y caer en las
mismas faltas que ahora os advertimos. Bajo la Sombra de las Alas de IHVH
descansad por siempre.
Adis.
Shemesh.

Comentario

El seor Mathers ha sido extenso en la descripcin de los significados
colricos, que van variando en los distintos Grados de la Orden del Templo de
Cromlech, tal y como variaban en las distintas Escalas de la Rosa Cruz de la
Golden Dawn.
Templo de Cromlech

31
Los incas y los aztecas, como todas las culturas, le dieron una
importancia especial a los colores, pero nunca en el sentido ni en la escala que
propone Mathers (Shemesh). Sus ideas estn muy alejadas del misticismo y de
la concepcin de los Dioses que tenan las culturas prehispnicas.
Su intuicin no iba desencaminada a descubrir los colores bsicos en la
Naturaleza, y esperaba que todos los pueblos tuvieran la misma intuicin,
desgraciadamente para l, en los pases selvticos y tropicales la profusin de
colores es tal, que los colores bsicos de la Naturaleza quedan rpidamente
mimetizados, no hace falta ms que ver los bordados que realizaban dichos
pueblos para comprobarlo, por no mencionar el uso del peyote, los hongos, la
cocana, la marihuana, etc., etc., entre los sacerdotes y chamanes, que les daba
una concepcin completamente del espectro del arco iris.
No entraremos en polmicas, simplemente anotamos que adems de los
aztecas y los incas, muchos otros autores, incluyendo los dedicados a
escudriar en el posible sentido ocultista de la Iglesia, tienen muy diferentes
puntos de vista sobre el color.
La Iglesia puede o no tener la verdad de su parte, pero es obvio que
Mathers encontrar muchos puntos concomitantes entre sta y las ciencias
ocultas, simplemente porque ambas basan buena parte de sus conocimientos
en el Antiguo Testamento y en los procedimientos rituales de los judos.
Por otro lado, tanto las ciencias como la Iglesia, basan otra parte de sus
conocimientos en el pensamiento greco-romano del ao cero, que adems de
inspirar los Evangelios, incidieron en muchas de las fiestas y celebraciones
que con el tiempo fueron incluidas en el calentarlo ritualstico de la Iglesia.
Como ejemplo podemos citar que los festejos a J piter eran celebrados
el 25 de diciembre, correspondiendo con el natalicio de Cristo.
Y por otra parte, que una secta se sirviera de los Siete Sacramentos de
Cristo, no dejaba de ser una blasfemia. Al hablar de la Iglesia Cristiana,
Mathers se refera principalmente a la Iglesia Anglicana, porque la Iglesia
Protestante, a la que el llama sectas slo inclua en sus rituales dos de los
Sacramentos Evanglicos: Bautismo y Eucarista.
Por ltimo, decir que la Iglesia Catlica nunca ha admitido que sus
sacerdotes tengan algo de magos, sino una especie de dones sobrenaturales,
derramados en ellos por Cristo y el Espritu Santo, y por supuesto, una
vocacin de servicio humano y espiritual.

Templo de Cromlech

32

EL GUILA
Segundo Grado

Lectura sobre el Conocimiento Introductorio del Segundo Grado.
El elemento de este Grado es el Aire.
El signo Querbico el guila, y se encuentra bajo el patronaje de San
J uan, el amado discpulo del maestro. El Evangelio de San J uan ser
fundamental en el aprendizaje.
El nmero ser el correspondiente a la letra hebrea Shin, el 21, porque
21 son los captulos del Evangelio de San J uan, ya aprenderemos cmo el
Maestro se los ense a sus discpulos, y tambin aprenderemos cmo se
muestra a cada hombre que purifica su corazn al recibirle.
As mismo aprenderemos a interpretar muchas cosas de nuestro Ritual,
que de otra manera resultan oscuras e incomprensibles. Desarrollaremos unos
cuantos secretos de su interpretacin. Los dems debern ser adivinados por
vuestra intuicin. Considera primero a los que se los ense. Ellos fueron
Pedro, Andrs, Santiago el Mayor, J uan, Felipe, Bartolom, Toms, Mateo,
Santiago el Menor, Simn el Cananeo, J udas Tadeo y J udas Iscariote.
Los principales eran siete, correspondiendo a los Siete Principios del
Hombre. De stos, slo cinco dejaron testimonio escrito, y cinco son los
Compaeros Sacerdotes de nuestro Ritual, dos Maestros permanecen
presentes pero invisibles, para conformar los Siete.
Observe tambin que estn nombrados del menor al mayor, Pedro, que
significa piedra es el menor de los materiales. Una piedra simboliza a todo lo
muerto e inanimado, y en otro sentido, representa a la Piedra de la Sabidura,
que es la Roca con que se construy la Iglesia del Maestro, as como el
Pedernal del Misterio Magno de Paracelso que descansa en el fuego,
correspondiendo con nuestro Frater Shemesh, cuyo smbolo denota fuego y
calor, mostrando en su estola el rojo del amor, la primera Llave de los
Misterios. Meditar sobre todo ello y en sus correspondencias hermanos. Los
dems nombres de los discpulos son igualmente apropiados, pero de ello no
hablaremos ahora. El Amor es la primera llave, por ello lo expresamos como
un don.
Templo de Cromlech

33
Observe tambin que los Siete estuvieron juntos, y aprendieron que slo
cuando un hombre recibe en su corazn los Siete Principios, puede recibir la
revelacin del Maestro. Slo cuando un grupo de estudiantes ocultos trabaja
en perfecta armona, puede recibir sin equvocos los mensajes del Maestro.
Pedro Simn dijo a su grupo voy a pescar. El cuerpo material, el Sthula
Sharira, dese al Ictius de Cristo, cuyo significado se os ensear en este
Grado. Y a menos que un deseo se manifieste en un cuerpo, la accin es
imposible.
Es nuevamente el amor que sugiere la bsqueda del Ictius. La Piedra de
la Sabidura opera el cambio donde al cumplirse el tiempo, la Luz Divina
desciende.
Una vez que la Palabra del Amor material se expresa, todos los
Principios se unen para llevarla a cabo. Ellos le dijeron, nosotros vamos
Contigo. En la iniciacin del Segundo Grado el Frater Shemesh es el que da
la admisin en nombre de los dems.
Observe ahora lo que ellos hicieron. Ellos entraron en la barca
inmediatamente. Esta barca representa simblicamente el Arca Dorada. Es la
misma Arca de No, y tambin la pequea arca en que Moiss fue puesto en el
ro, para ascender despus a la vida superior. El Principio de la Vida que entra
en las entraas para emerger a una completa vida humana, como todos los
grandes simbolismos ocultos en el misterio de la regeneracin.
Este Universo es el primer paso. Notar que el amor del cuerpo material
toma la iniciativa, para que todos entren unidos en el Arca Dorada, que es el
misterio de la Alianza de Dios con el Hombre.
Cuando se ha sembrado la semilla comienza el proceso de la
Generacin de una Nueva Vida. Cuarenta das estuvo No en medio de las
aguas. Moiss pas un perodo de reclusin y estudio antes de que le fuera
anunciada su misin. El nio en el vientre madura a la forma humana despus
de un perodo de oscuridad y silencio. La semilla permanece encerrada en la
tierra antes de su germinacin.
Era de noche cuando los Siete entraron en la Barca, pero esa noche no
pescaron nada. Observad ahora la forma en que el Maestro hizo su primera
manifestacin en el tiempo. Fue cuando lleg la maana en la Luz de la
Aurora, cuando nuestro Seor el Sol se elevaba sobre la Tierra, cuando los
siete an se encontraban sobre la Barca, en una nueva vida sin dejar la
existencia encarnada, en un nuevo cuerpo que an no haba nacido. Y el
Maestro se puso de pie sobre la mar. El perfectamente encarnado. El que
Templo de Cromlech

34
haba descendido sobre la materia. El cuerpo de la Nueva Asociacin en el que
El se haba manifestado cuando todava estaba en embrin, an sobre la Barca
o el vientre, rodeado por las aguas, no nato. Y no le conocieron hasta que El
les habl.
Aprended que de esta forma el Maestro puede hablaros, como habla
constantemente a todos. Algunas veces por el Beth Kol, otras por la
instantnea iluminacin del pensamiento, y otras tantas con la voz de un ser
humano. Estad atentos para que Su Voz no os pase desapercibida.
El les dijo habis pescado algo hijos mos. Ellos buscaban comida
material, que en la parbola significa que buscaban ser hombres perfectos, en
el intento de armonizar los siete principios buscando el Ictius de Cristo, pero
no supieron lo que el vea.
La voz del Maestro les dio las instrucciones: Echad la red por el lado
derecho de la barca. Muchos son los significados de la frase, ms adelante los
desarrollaremos. Observad mientras tanto que el Ictius, el Cristo, no da ningn
beneficio material al hombre que rodea, limitando sus acciones a la dedicacin
hacia el Maestro; aquellos que profesan el servicio al Maestro no pueden
tomar el Ictius para ellos. Trabajaron toda la noche y no pescaron nada.
Observe que los pescadores estaban deseando permanecer de frente al
Maestro, que permaneca de pie sobre la playa, pero tiraron la red en la parte
derecha de la barca, es decir, que obedecieron. Por tanto, Obediencia es el
segundo signo de este Grado.
Hermanos, para reconocer al Maestro se necesitan tres cosas.
Primero, armona de todos los principios, en cuanto aparezca el
instantneo amor que el deseo del Ictius, el Cristo, el Alimento Espiritual.
Segundo, paciencia, porque despus de que el amor ha sembrado la
semilla y los Siete Principios se han retirado a la oscuridad de la noche en el
Arca, en el perodo de la incubacin la semilla madura.
Tercero, Obediencia, porque aunque no reconozcis al Maestro,
deberis seguir los mandatos de su Voz.
Esforzaros por realizar en vosotros mismos este proceso correctamente,
si deseis ver y hablar cara a cara con el Maestro. Quien le reconoce es un
discpulo amado del Maestro. Cada hombre tiene su propio Ser Superior. Pero
slo El y Pedro pueden declararle. Ni el sentimiento ni el intelecto, slo el
cuerpo material de esta Tierra se encuentra en correspondencia, por el Amor
Espiritual, con el Plano Superior. El discpulo dice: Este es el Seor.
Cuando el proceso de regeneracin se opera en el hombre iniciado, el
Templo de Cromlech

35
Ser Superior se revela al cuerpo material inferior por la voz de la playa, la voz
material que le da el buen consejo sabiamente, de una forma que no se haba
percibido nunca, esa es la Voz del Maestro.
Observe ahora la reaccin del cuerpo cuando se le ha dado el
conocimiento de la gran intuicin, Cuando Pedro escuch que haba sido el
Seor, amarr su chaqueta de pescador.
Por ello, en el Segundo Grado de la Compaa, que tiene un grupo
reconocido por el Maestro en la confesin de la Fe de Nuestro Seor y
Salvador J esucristo, se atan simblicamente la chaqueta de pescador,
indicando que seguirn a San Pedro, sin equvocos ni reservas, en la Fe de
Cristo.
El mismo se introdujo en el mar, las aguas de la putrefaccin, las
lustrosas aguas de la Regeneracin, las sagradas aguas del Bautismo,
mostrando que el Sthula Sharira, el cuerpo y la sangre materiales, emergen el
vientre o el arca a una nueva vida. No olvidis hermanos que ante El que todo
lo ve, se ha de cumplir con los siete principios, pero en primer lugar se ha de
purificar al cuerpo material.
Los otros discpulos llegaron en la barca. Con ello debemos aprender
que el cuerpo material es capaz, a pesar de todas sus sensualidades carnales,
de permanecer durante toda su vida en el vientre, es decir, sin salir a la vida
objetiva. Porque el nio en el vientre puede ser influenciado para que
modifique su desarrollo, para que le sea posible trabajar, cambiar y
transmutarse en sus naturalezas mental, moral y espiritual.
Para entender que Pedro permaneci con el Seor sobre las aguas, y que
los otros llegaron hasta tierra en la barca, obedeciendo la Voz del Maestro,
hemos de aprender cmo purificar el interior del hombre, la imaginacin, el
deseo, y el pensamiento con las ceremonias apropiadas. Todas las ceremonias
de este Grado se basan en el verdadero entendimiento de la gran ceremonia,
cuando el Maestro, en sus primeros dictados, inici al primer grupo supremo.
Aunque el grupo haya llegado a tierra en el bote, pudieron llegar a su
destino, es decir, que todos los principios fueron capaces de actuar en el plano
material y la encarnacin se cumpli perfectamente.
Y as, cuando por la Armona, la Obediencia y la Paciencia
reconocemos al Maestro, la Voz del Ser Superior nos revela por la Divina
Intuicin el Misterio del cuerpo material, y el cuerpo material emerge a un
Nuevo Nacimiento purificndose en las lustrosas aguas de la Creacin.
Entonces, por los otros principios de la encarnacin el Cristo se
Templo de Cromlech

36
manifiesta y nace el verdadero adepto. Existen misterios relacionados con la
barca y la tierra (200 cubitos) y el nmero de peces (153) pescados en la red,
que desarrollaremos en las prximas enseanzas del Grado, y tambin
explicaremos la naturaleza de las enseanzas que recibieron los discpulos en
la playa, una vez que ya eran considerados puros de corazn como para recibir
al Maestro. Estas cosas pertenecen a posteriores y ms altas enseanzas.
Habiendo aprendido como se muestra el Maestro a cada hombre, y
como cada hombre recibe su comunicacin, falta mostraros el trabajo prctico
de ello. Sabemos que existe una jerarqua de ngeles que ejercen su oficio
como ministerio para la humanidad, y que existen espritus elementales
inferiores de diversas formas y mezclas, en parte buenos y en parte malos,
todos controlados y puestos al servicio del hombre. En adelante os
ensearemos sus nombres, su naturaleza y la forma de llamarlos para que nos
presten el servicio requerido. Por el momento os ensearemos a usar una
frmula elemental con la que os acostumbraris a comandar el ministerio de
los espritus, y con la que sabris su eficiencia.
Supongamos que el discpulo encuentra algo inarmnico en su cuerpo
material, alguna brecha en la ley, alguna imperfeccin que l desee curar. El
deber proceder primero con mucho cuidado, buscando el reino en donde l
piensa que tiene sembrada la semilla maligna. El percance puede venir de un
exceso en la comida o la bebida, o en la incapacidad para dominar un
temperamento violento e irritable. Puede ser una impureza de intencin,
pensamiento u obra, en maldad o auto-indulgencia. Se debe de mirar a s
mismo como a un extrao perseguido por espritus malignos. Ha de imaginar
la personalidad del espritu, tal y como podra aparecer a la vista de Dios, sin
dejar pasar ningn detalle. Ha de contemplar su propia imagen como la de un
Hombre Divino, a la imagen y semejanza de Dios, lo que le convierte en
Sultn Supremo, que se da cuenta que ha sido su propia debilidad la que ha
permitido que el problema se posesionar de l.
Debe de dar cierto tiempo a la realizacin de una forma externa, para
que se purgue el problema que l desea arrojar de su cuerpo, recordad que es
la vagueza lo que les da a los espritus elementales el poder sobre los hombres.
Como el pez que se muerde la cola, los elementales se encierran en su propia
oscuridad, por ello el adepto debe de forzarlos a aparecer, al menos de cara al
clarividente, para que pueda hablar con ellos y repelerlos.
El cuerpo material, como Pedro, debe de buscar al Maestro de Maestros
tirndose al mar.
Templo de Cromlech

37
Primero, debe de buscar un tiempo en que la tentacin no le asalte,
cuando est calmado y resuelto, ya que de otra manera slo lograra que el
maligno ascienda hasta su urea para atormentarle.
Segundo, se debe retirar a un lugar en donde tenga la seguridad de que
no ser interrumpido. Si se tiene un cuarto oculto o un oratorio mucho mejor,
aunque cualquier lugar apartado sirve. Esto es para imitar la soledad de los
discpulos en el arca.
Tercero, debe de arrojar de la mente todo lo mundano: ansiedad, pasin,
ira, amor, odios y frustraciones, tratando de armonizar todos sus principios.
Cuarto, debe de realizarlo de noche para que la respuesta se retrase
hasta el amanecer, con lo que ejercitar la paciencia.
Quinto, debe de observar una total y absoluta obediencia a la Voluntad
Divina.
Nota: Esto toma mucho tiempo describirlo, pero es un trabajo mental de
unos cuantos momentos. Si se sufre cualquier turbacin que desarmonice el
estado mental, es mejor que deje la operacin para otro momento ms
apropiado.
Sexto, debe de ponerse de pie en el centro de la habitacin mirando
hacia el este, hacer la seal de la cruz, tocando primero el pecho, despus el
hombro izquierdo y por ltimo el hombro derecho, con la mano derecha y
diciendo: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y al unir las
manos decir Amn.
Sptimo, trazar con la mano derecha una cruz en el aire y mantener la
mano extendida, llamando en el nombre de nuestro Seor J ess. Pronunciando
el santsimo nombre como en un aliento, alargando las slabas y arqueando la
cabeza.
Octavo, con la mano extendida sealar hacia el sur.
Noveno, con la mano extendida sealar hacia el oeste.
Dcimo, con la mano extendida sealar hacia el norte.
Undcimo, sealar por ltimo el este completando as el crculo.
Duodcimo, de pie en el centro del crculo, imaginar un gran anillo
brillante que envuelve el rededor, y mirando hacia el este unir las manos y
elevar los ojos levemente por encima de la cabeza y decir: Seor J ess, t
que estas presente en la tierra, que has conquistado todas las fuerzas de la
materia, aade tu fuerza a la ma para arrojar esta cosa maligna, y deja que el
Anillo Guardin de los Santos ngeles me proteja ahora y por siempre.
Dcimo tercero, cierre los ojos y respire lo ms profundamente posible
Templo de Cromlech

38
tres o cuatro veces en un ritmo de cuatro, mantenga la respiracin, pronuncie
mentalmente el Nombre del Seor J ess y eleve mentalmente, lo ms
claramente posible, la imagen del Crculo Guardin, de los Brillantes Unos
bajo la presidencia del Maestro de los Maestros, y la odiosa personificacin de
aquel que desea arrojar fuera del crculo y mantenerlo fuera de ste para
siempre.
Dcimo cuarto, cierre con la seal de la cruz como al principio.
Dcimo quinto, al dejar el este tener cuidado de sealar con la mano
derecha hacia el Sur, el Sendero del Sol.

Nota: Esto es todo lo que podis saber de la ceremonia, el resto de su
contenido lo sabris despus. De hecho, podis proyectar desde vosotros
mismos un rayo de poder, cuya naturaleza se atrae desde la Luz Astral, una
fuerza similar y la concurrencia de las dos formando un vrtice de atraccin y
compilacin de los espritus guardianes de una alta y pura naturaleza.

Pero teniendo en cuenta que vosotros no conocis ni su naturaleza ni su
disposicin, os prevenimos que dicha ignorancia puede resultar perjudicial
para vuestro trabajo, e incluso puede tomar una direccin maligna, antes
debis de conocer toda la materia del Maestro de los Maestros.
Si el espritu que queris arrojar se encuentra en un lugar o en un tiempo
especfico, debis en ese lugar y a esa hora, mirar hacia el este y trazar la cruz
en el aire, pronunciando el Nombre del Maestro y recordando el crculo
protector.
La fuerza inicial se toma de vosotros mismos, por ello no debis
extraaros si sents que despus de la ceremonia una fuerza astral os agota.
Descansad despus de la experiencia en la Divina Proteccin.
No esperis que un xito perfecto corone vuestros esfuerzos. Las
fuerzas astrales del Mal pueden venceros, porque ellas ya son fuertes y
vosotros an sois dbiles.
Aprended con perseverancia, y cada vez que el mal acometa de nuevo,
repetid la ceremonia. Poned cada vez ms fuerza para reparar vuestras
defensas rotas. A cada intento vuestras fuerzas aumentarn, a medida que las
fuerzas del mal se debilitan.
El trabajo lo debis hacer solos, no la ceremonia, al principio alguien
debe guiaros hasta que seis lo suficientemente fuertes.
Existen ceremonias de mayor importancia y poder en este grado. Como
Templo de Cromlech

39
la consagracin del Arca Dorada, o la mstica devocin de los Quipus. O
tambin la investidura de un nuevo hermano iniciado, con la insignia
perteneciente al caso.

Comentario

Para empezar, hemos de apuntar que la letra hebrea Shin, aunque es la
nmero 21 en su alfabeto, est representada por el nmero 300. El arcano
mayor 21 del Tarot de Saint Germain, que los rosa cruces conocan como
egipcio, est representado entre otros smbolos, por la letra hebrea Shin, sin
embargo en muchos otros tarots la letra Shin est significada por el arcano
mayor del Loco (El Ateo o el Cocodrilo).
San J uan amado discpulo de Cristo, segn la historia, no coincide con
el San J uan evangelista, es ms, el Evangelio de San J uan es el nico de los
cuatro Evangelios que difiere en la forma y en el contenido de los tres
restantes.
Los tres restantes, el de Lucas, Marcos y Mateos, tienen sus diferencias
pero se reconocen y se citan entre ellos, pero en ningn caso se refieren al de
San J uan.
La misma Iglesia Catlica reconstruy los tres Evangelios sinpticos en
el siglo II, y no los acept como tales, junto al de San J uan, hasta el siglo IV.
Los Evangelios de Marcos, Mateos y Lucas son respaldados por los
testimonios histricos de Papias, Ireneo y Canon de Muratori, mientras que el
de San J uan aparece sin mayores referencias.
Este punto ha dado lugar a una gran cantidad de libros, que hablan
acerca de la posibilidad de que el Evangelio de San Juan sea apcrifo.
Entre los datos curiosos del Cristianismo, nos encontramos con que
J ess el Cristo no tiene una existencia histrica como persona fsica, es decir,
no hay constancia en los libros romanos ni de su nacimiento ni de su muerte.
Mientras que personajes contemporneos a l y de una importancia histrica
similar, si se incluyen en los libros oficiales, J uan el Bautista es un claro
ejemplo de ello.
Y por otra parte, la idea del Cristo, es decir la idea de que un hijo de
Dios, ungido de gloria (que es lo que semnticamente significa la palabra
Cristo), iluminado desde su nacimiento, fruto de la uncin de un Espritu
Santo y una Virgen terrestre, es comn a muchas de las religiones de la
antigedad, su misin en todas ellas es la de redimir y salvar a la humanidad,
Templo de Cromlech

40
una humanidad que los pueblos antiguos consideraban exclusivamente
circunscrita a sus hermanos de raza.
En dicho sentido, Buda fue un Cristo, Hrcules fue un Cristo, Mahoma
fue un Cristo, como lo fue J ess, aunque J ess es el nico Cristo que defraud
a su propio pueblo: el hebreo.
Resulta aparentemente contradictorio que Mathers se base tanto en la
kabbalah hebrea, ciencia que entre otras cosas no reconoce a J ess como
Mesas, y que al mismo tiempo se apoye tanto en las formas de la Iglesia
Catlica, que reconoce a J ess como el Mesas, pero que siempre ha
condenado a las sociedades ocultistas.
Los rituales cristianizados de Mathers, tambin adoptados por los rosa
cruces, tienen su base principalmente en los Rituales de Magia Negra y Blanca
de la Clavcula del Rey Salomn, y por supuesto, en la Alta Magia de Eliphas
Levi, y aunque Mathers pretenda mantener ocultos estos conocimientos, la
verdad es que estaban al alcance de cualquier lector interesado en las ciencias
ocultas.
La conformacin numrica 200, extrada de la distancia entre la barca y
la orilla, corresponde a la letra hebrea Resh, y al arcano mayor del juicio, que
se puede interpretar como la resurreccin de la carne de los discpulos
elegidos por el Maestro.
Los 153 peces bien podran significar: Qoph Nun Gimel. Veamos:

Letras Hebreas: Q =100 N =50 G =3
Tarot: Sol Templanza Emperatriz
Alquimia: Oro Plata Naturaleza

Es decir, el significado de que los dones de la Naturaleza constituyen
nuestra mayor riqueza.
Cualquiera de los adeptos del Templo de Cromlech que hubiese ledo la
kabbalah desvelada de Knorr de Rosenroth, muy popular entre los ingleses de
principios de siglo, podran elucubrar este o cualquier otro significado
numrico que le propusieran en la Orden. Mathers mismo era un magnfico
promotor de las frmulas kabbalsticas, dentro del Templo de Cromlech.
Los Dos Miembros invisibles que completaban la armonizacin de los
Cinco Compaeros en los Siete Principios (los Siete Sacramentos), eran
precisamente los Seres Superiores, Maestros, o Guas Invisibles que indicaban
a Mathers los pasos que deba seguir en su vida fsica y espiritual.
Templo de Cromlech

41
No dudamos en ningn momento de la honestidad de Mathers, pero es
muy posible, aunque l no fuera consciente de ello, que su vida espiritual haya
estado guiada por su misma vocacin sacerdotal, y que su vida fsica se haya
visto influida por los conocimientos que adquiri traduciendo al ingls
diversas obras de ciencias ocultas.
Es muy posible que Mathers en su Templo de Cromlech estuviera muy
sensibilizado a los Viajes Astrales, y a la presencia de los Seres Superiores,
invisibles a los ojos de los dems, pero segn sus mismas enseanzas nadie
poda aprovechar en beneficio personal el Ictius (Pez) de Cristo, que slo nos
revela al Ser Superior que todos y cada uno de nosotros llevamos dentro.
Y al ser Jefe de una orden secreta no deja de ser un beneficio egico
personal. En este sentido el Martinismo aventaja con creces de humildad a las
dems ordenes y sociedades secretas de principios de siglo.

Templo de Cromlech

42

MANUSCRITO DEL GUILA
Propsito y Meta del Desarrollo

La ceremonia que se da al final del Manuscrito del guila es una
elaborada frmula que se utiliza similar-mente en los actos diarios de oracin
y penitencia cristianos, la diferencia es la devocin y la fe con que se practican
en nuestra Orden; los cristianos son igualmente genuinos en carcter e
intencin, pero su realizacin no es ms que una simple repeticin.
Nuestra experiencia es que cuando un compaero del Segundo Grado
realiza la Ceremonia del Manuscrito del guila, con poder y efecto en sus
actos cotidianos: plegarias, penitencias, etc., la fe y la honestidad de la
Ceremonia se incrementa inconmensurablemente, o en otras palabras, que se
convierte en un verdadero y devoto cristiano.
Para establecer unas relaciones ms personales con nuestro Seor J ess
el Maestro de Maestros, debe ser de esta forma, ya que ello es precisamente el
ltimo objetivo de las enseanzas de nuestra Orden. Muchos son admitidos en
el Primer Grado, sin que le conozcan y sin que le sigan. Si guardan
diligentemente nuestras reglas y siguen nuestras enseanzas, sus prejuicios y
su ignorancia se disolvern, sin darse cuenta que son guiados por el pie del
Maestro.
Los que le conocen por las enseanzas de sus pastores, de sus maestros
o de sus padres, nunca han dudado de El, pero nunca se han realizado en El, es
decir, que apenas si le conocen. Todas las enseanzas que os damos se derivan
de El. Los poderes que enseamos a nuestros discpulos, estn investidos por
El de acuerdo a su promesa. Slo los dudosos, los tmidos, los odiosos no
comprenden por qu nuestra Orden emana de El y es guiada por El. No
tenemos otro objetivo que llevar una relacin ms cercana y personal con El.
Arrojad toda duda de los discpulos, unid y entrelazad el grupo, y de esta
manera los guiaremos hasta El, como Felipe gui a Natanael.

Comentario

Efectivamente, los Rituales del Templo de Cromlech son una imitacin
Templo de Cromlech

43
de los que se realizan en la Iglesia Catlica, y la diferencia, adems de la
devocin y la fe que ponan en ellos, es que los Ritos del Templo de Cromlech
incorporaban al Ceremonial Cristiano el Tarot, la Kabbalah, la Alquimia, la
Magia, la Astrologa, las Proyecciones Astrales, la Clarividencia, etc., etc.,
como refuerzos prcticos que incrementaban las sensaciones y las
experiencias espirituales de sus miembros.
Pero la distincin ms importante, es el punto de vista central de ambas
instituciones.
Ambas prometen un mayor acercamiento a Cristo, siempre y cuando se
sigan lo mejor posible las reglas y enseanzas. Slo que la Iglesia Catlica
nunca ha pretendido que todos y cada uno de sus fieles se conviertan en
monjes, monjas, capellanes o sacerdotes. La Iglesia hace una clara discersin
entre el rbano y el pastor, pero en todo momento les ofrece a ambos la
Salvacin o Redencin por Cristo.
El Templo de Cromlech pretende por el contrario, que todos y cada uno
de sus miembros sea una especie de sacerdote, y arroja a la condenacin
eterna a los que no puedan lograrlo. Es decir, en el Templo de Cromlech no
existe el rebao. Un sacerdote catlico, ortodoxo o anglicano merece su
respeto, pero un simple fiel no es ms que un reo de condenacin. Porque el
Templo de Cromlech, como la mayora de las sociedades secretas, trabajaba
como si fuera un seminario, y no como una religin propiamente dicha.
En este sentido las religiones oficiales, irn siempre un paso adelante
respecto a las sectas y sociedades.
Un mundo lleno de monjas y sacerdotes, de rabinos y de shamanes, de
sacerdotisas y de lamas, pero sin fieles ni seguidores sera un poco menos que
insoportable, aunque para algunos pensadores la tesis entra en el conjunto de
los mundos ideales.

Templo de Cromlech

44

ENSEANZAS SOBRE LA IGLESIA
Sucesin apostlica

Indudablemente existe una Sucesin Apostlica en las Tres Ramas de la
Iglesia Catlica: la Romana, la Griega y la Anglicana. Sobre la Doctrina
Exotrica, la Historia y la Sucesin Apostlica de la Iglesia Anglicana ya ha
escrito suficiente material Arthur Haddan.
Lo esotrico, y lo que realmente concierne a los adeptos slo puede ser
visto en los planos astrales con la sensibilidad del clarividente, o por aquellos
que tienen la capacidad de ver y de leer en dichos planos. No dejis que nadie
compare, por ilusin o prejuicio, los Sacramentos de las Tres Verdaderas
Iglesias del Maestro, con los ritos y los presbiterianos y que los protestantes.
Aunque su apariencia sea extremadamente reverente y sus seguidores,
personas rectas y devotas, y de una tica moral superior a la que se ostenta en
la verdadera Iglesia.
Es posible aunque dudoso, que el hombre invoque al Espritu Santo por
su propio esfuerzo y devocin. Y sin duda alguna un sacerdote que carece de
fe y que lleva una vida maligna, jams podr llamar al Espritu Santo. Este
poder slo puede venir del mismo Maestro, por su promesa y por los medios
que El determine.

La Asuncin

El 14 de agosto es la vspera de la Asuncin de Nuestra Santa Seora.
Es natural que por ello su influencia se derrame en esta estacin, como la
esencia de la Rosa Mstica que penetra en los rangos de los compaeros de
Nuestra Sagrada orden volcada en la cuestin del Rub, en el Corazn de la
Rosa, y que podra llegar hasta vosotros aadida a los rangos de los que se
encuentran ligados a la Sagrada Cuestin.

La Inmaculada Concepcin

Alguna vez os habris preguntado acerca de la Inmaculada Concepcin
Templo de Cromlech

45
de Nuestra Sagrada Orden. Las enseanzas al respecto fueron dadas a nuestra
orden originalmente en un antiguo manuscrito, conocido entre nosotros como
el Libro de la Existencia Negativa. Hace ms de seiscientos aos que este libro
fue retirado de las enseanzas de los Grados menores de la Orden, y
actualmente tienen acceso a l los miembros avanzados. Si bien se permite dar
datos fraccionados de su contenido a los hermanos que estn lo
suficientemente adelantados para preguntar por ste.
Yo mismo, Shemesh, he recibido hace poco ciertas partes de dicho libro
de los Custodios de la Antigua Sabidura, pero nunca he visto el libro
completo, y se me ha ordenado que lo adapte, para que lo puedan comprender
los estudiantes modernos.
En opcin de nuestra Orden, aunque es ms que una opinin porque est
confirmada por nuestros hermanos ms avanzados, y por aquellos que se
encuentran ms all del Velo, el que Nuestra Santa Seora dio a la luz sin el
pecado original, y que ella misma fue concebida en las entraas de su madre.
Vemos, mas no imponemos esta gran verdad; el Maestro es muy tierno
con la ignorancia, el prejuicio y la estupidez, y nosotros que seguimos sus
pasos debemos de ser igualmente tiernos con su rebao. En lo que respecta a
la Asuncin de Nuestra Santa Seora, recordad que Ella es la Raz de los
Poderes Negativos. La fuerza negativa y receptiva se encuentra en el germen
de la fe, y se ha conocido en todas las pocas de la humanidad; esta fuerza es
necesariamente precedente a la manifestacin del Maestro, incluso en el alma
del hombre. Por ello el iniciado del antiguo mundo escribi Ser an y
entonces saber que Yo Soy Dios. En el lenguaje moderno se podra traducir:
Deja que todo se vuelva negativo y me conocers.
Para que la palabra se convierta en carne es necesario que haya una
perfecta manifestacin o encarnacin de lo Negativo, y dicha negatividad debe
ser absoluta para que se realice la Inmaculada Concepcin, el nacimiento
virgen del Maestro. Este y la perpetua virginidad de Nuestra Santa Seora, no
son ni supersticiones, ni corrupciones, ni mitos, sino absolutas concomitancias
de su Divinidad. Para que pasara del Plano Astral a la Manifestacin del plano
fsico, en donde nace como el Maestro, positivo, antes de venir se debi de
encontrar en un recipiente o receptculo negativo.
Para regresar a Su Reino no necesitaba un receptculo negativo, como
el que necesit para venir a la Tierra. Pero aquellos que le sigan hasta su
Reino, s debern de pasar por la necesidad de la intercesin del receptculo
negativo Cuando llam a Nuestra Santa Seora para s mismo, escogi el lado
Templo de Cromlech

46
ms positivo de su negatividad, es decir, su alma pura y sin pecado que
ascendi al Trono de la Gracia para mantenerse virgen para siempre, es decir,
sin corrupcin, para que pudiera estar en la presencia del Todo Supremo, el
Mediador positivo, que la escogi como recipiente negativo que puede guiar
nuestras almas hasta El, el Maestro.
Por eso blasfeman los que dicen que nuestro culto a la Santa Seora
resta honor a la obligacin que tenemos con el Maestro. Porque ella fue
necesaria para su nacimiento sin empaar en ningn momento su gloria.
Grande es el misterio de estas cosas.

Algunas Notas Sobre las Enseanzas de la Iglesia

El Maestro no deja lugar a opiniones. Cuando fund su Iglesia le dio la
forma definitiva. Sus apstoles cumplieron con lo indicado y completaron los
detalles, y as los regentes de la Iglesia desde entonces estn guiados por El.
Su Iglesia creci y vive todava. Otras fundadas por los hombres no pueden
permanecer. Toda sociedad que se ha revelado en contra de la Iglesia y sus
regentes se han condenado. Slo cuando es necesario, los hombres y mujeres
de una sociedad pueden ensear individualmente, como cuando se le ensea a
un nio de ocho aos a leer.
Las Tres Grandes Ramas de la Iglesia Catlica son las nicas que
contienen, entre todas, las verdaderas enseanzas del Maestro. Sus errores han
sido sus cismas y separaciones, de las que podis aprender mucho.
Un presbiteriano se encuentra en un grave error, a pesar de que ensee
con pureza y santidad siempre lo hace con peligro, porque los errores de un
presbiteriano, que se encuentra por debajo de vosotros, slo pueden conducir a
una falsa verdad. Para qu atenderles cuando toda la vida no alcanza para leer
la vida de los Santos?.
El Maestro de Maestros plane que todas sus enseanzas,
absolutamente todas, se encontraran en los Cuatro Evangelios, que la
comprensin humana comn no puede alcanzar a entender, por ello tambin
dispuso de maestros especiales que fueran capaces de interpretar y de
transmitir sus enseanzas a los hombres de buena voluntad. Pero incluso ellos
estn limitados, slo el Maestro sabe la universalidad del contenido de sus
palabras. Por esta razn su cercana soluciona toda dificultad.
Tomemos un ejemplo: San Pablo, el gran Iniciado, fue inspirado por el
Maestro, para que enseara y expusiera sus palabras a las razas y a los
Templo de Cromlech

47
hombres de su tiempo. A l se le dieron las reglas para el nacimiento y
crecimiento de la Iglesia, tal y como la conocemos en nuestros das, por eso y
bajo la gua divina se incluyeron en la Sagradas Escrituras las Epstolas de San
Pablo. Porque las palabras de San Pablo eran inefables y verdaderamente
inspiradas por el Maestro, sus circunstancias y sus conexiones son innegables,
y al ser palabras del Maestro sern infalibles para todo tiempo y para todo
lugar.
Considere las propias palabras del Maestro: Tengo otras ovejas que no
son de este rebao. Alimentad mis ovejas. Perdonmosle porque no ha
seguido con nosotros. Alimentad mis ovejas. Hermanos, el Maestro se
refiri en otras palabras a un sacerdote miembro de otro templo.
Mirad hacia atrs y observad que habis pasado la noche junto a El. Y
que fue una de las ms perfectas expresiones de su Divino Espritu. Los pasos
que habis dado son los formularios de la Iglesia Catlica, que os han
permitido encontrar al Seor.
Habis sido muy privilegiados en acercaros a El tan rpidamente. Este
paso es una Piedra Blanca, pero si pensis que sta es un fetiche, como
pensaron los Moslems de la Caaba, estis en un gran error. No confundis esta
til disciplina de gran valor, como algunos lo hacen, tratando de sacarle un
provecho a la Nueva Revelacin de las enseanzas del Maestro.
Es fcil caer en este error, porque el corazn de los maestros humanos
tiene sus limitaciones, y se les hace fcil decir: Mi camino es el nico
camino, andad por l. Es muy difcil ver el sendero que el Maestro ha trazado
para cada persona, es ms fcil intentar que camine por vuestro propio
sendero. Mucho ms fcil que el mtodo del Maestro: Perdonmosle porque
no ha seguido con nosotros.
Cul es el mayor deber que relat el Maestro?. No temis, slo
creed. Lo reiter una y otra vez. Qu es la creencia o la fe?. La evidencia
de las cosas invisibles.
Los que confan slo en aquello que pueden ver y tocar, los agnsticos,
son los que verdaderamente ofenden al Maestro, porque ningn toque de fe
puede llevarlos al servicio del Maestro. Pero los que se esfuerzan en creer, los
que abren sus ojos en la oscuridad para obtener la evidencia de lo invisible, a
pesar de que lo que vean sea falso e imperfecto, se encuentran en el camino
del conocimiento del Maestro. Por ello, todas las religiones msticas y
sobrenaturales, como el germen de la verdad ms o menos desarrollado,
siguen el camino de la elevacin. Mientras que todos los materialistas, los que
Templo de Cromlech

48
dudan y los que niegan, as como sus religiones Reformadas, tienden a
alejarse del Maestro.
No llamis a nada comn o impo. Porque haya hombres y mujeres que
a pesar de su alma sensual y primitiva tratan de seguir a su modo el camino
del Seor, sus almas son jvenes, y sus ideales bajos y primitivos, pero
gradualmente los ideales inferiores pueden ser sustituidos por los altos ideales.
El Maestro dijo: Alimentad mis ovejas, pero no dijo que les llevarais a
vuestros pastos favoritos.
Nada es comn o impo, el sacrificio que El pide es el de vuestros
prejuicios y vuestras limitaciones, para que podis alimentar a sus ovejas, y
sobre todo a aquellas que se han salido del rebao.
Podis guiar a las personas y a los miembros de la Iglesia Catlica de la
forma catlica. Esto es fcil y no exige sacrificios. Pero estis obligados a
seguirle a todas partes, a encontrar y a reconocer las creencias que contengan
parte de sus enseanzas. Porque hay granos de la Verdad por todas partes, y
vosotros estis llamados a ser sus pastores.

Comentario

En este punto de los Documentos Secretos del Templo de Cromlech nos
encontramos con la verdadera tendencia y orientacin de la Orden: la Misin
Sacerdotal.
El reconocimiento de la Virgen, ms habitual de las latitudes latinas,
tiene un especial significado esotrico, basndose en la polarizacin de los
valores humanos: el positivo y el negativo. Donde el valor negativo nunca
debe de equipararse al Mal.
Todos los movimientos sociales, religiosos y culturales, con muy
contadas excepciones, han tenido desde el principio de los tiempos una
orientacin masculinista. Desde el principio, segn las Escrituras, la que falla
en primera instancia es la mujer: Eva, que se deja tentar por el Demonio,
arrastrando con su acto al polo positivo: Adn.
A la mujer, exotrica y esotricamente, siempre se le ha reservado un
lugar pasivo y receptivo, no importa si su fuerza de trabajo, o su fuerza
psquica es superior a la del hombre. A la mujer siempre le ha tocado mediar e
interceder, dependiendo de las iniciativas de los hombres. La mujer siempre se
ha supeditado a la creacin del hombre. A la mujer se le obliga a colocarse en
una urna de pureza, mientras el hombre se dedica a caer y a luchar con el
Templo de Cromlech

49
pecado. Y lo que es tolerable en el hombre resulta irreparable en la mujer.
La razn bsica de dichas diferencias es simplemente que la mujer
queda embarazada y el hombre no. Es decir, que a la mujer le corresponde
asegurar la supervivencia humana, aunque para ello tenga que ser fecundada
por un hombre.
La idea de la virginidad de la mujer como smbolo de pureza no es
exclusiva de la Iglesia Catlica, ni siquiera de los judos o de los babilonios.
La idea de la virginidad es uno de los atavismos primitivos del ser humano.
El hombre primitivo en su desconocimiento del himen, pensaba que la
mujer dejaba de ser virgen y pura cuando tena su primera menstruacin, y no
poda dejar de comparar la menstruacin con una suciedad, con un castigo de
los dioses, con una herida, o con una enfermedad, que se vea curada y
aplacada con el embarazo de la mujer. En suma, que la mujer se encontraba en
estado de pureza y sin ofender a los dioses, cuando era impber o cuando
estaba embarazada.
Desde entonces las ciencias ocultas y las religiones han tomado a la
menstruacin como smbolo de pecado y de impureza, padecido nicamente
por las mujeres. Y a ellas se dirigieron todo tipo de represiones sexuales,
sociales, culturales, econmicas y religiosas, de las que se podan preservar
con su nico recurso, la Pureza.
Por eso, el nico e indispensable valor que poda tener la Madre de
Cristo era la pureza, ni siquiera se le da el rango de Binah, el Segundo Sephira
del Kabbalstico rbol de la Vida, es decir, ni siquiera se le da la capacidad
del Entendimiento, de la Administracin de la Inteligencia, slo se exiga de
ella la Virginidad y la Pureza.
Y en el Templo de Cromlech, que cada da pretenda ser ms un digno
reflejo de la Iglesia Catlica, la mediacin de la Virgen no poda pasar por
alto.
Por otra parte, la idea crstica de la redencin y de la salvacin, es un
bien que se derrama sobre la humanidad, que reconozca a Cristo como el Hijo
de Dios: La nica forma de llegar a Dios, sin embargo, la idea crstica
tambin engloba entre los salvos, a todos aquellos que sin conocer y reconocer
a Cristo, comulgaran con la existencia del Espritu Santo. Segn los
Evangelios para Cristo el nico pecado que mereca la condenacin eterna, era
el de no aceptar la existencia del Espritu Santo.
Y segn San Pablo, inspirado por la palabra de Cristo, cuando el
Maestro regresara a la Tierra no encontrara su verdadera Iglesia: Y llegarn
Templo de Cromlech

50
lobos rapaces que arrasarn con mi Iglesia, aunque tolerara a algunas de
ellas. Histricamente la Iglesia Protestante, condenada por Mathers, tendra
tanto derecho como la Iglesia Anglicana.
Y en suma, cualquier oveja negra con la mnima tendencia espiritual
se hara acreedora a la salvacin por la Sangre de Cristo. Para sufrir la
condena eterna un hombre tendra que ser cien por ciento escptico, y no
simplemente de los rituales eclesisticos y religiosos, sino tambin del
concepto de la existencia de algo ms, que es lo que en ltima instancia
representa el Espritu Santo, y ese tipo de personas es muy difcil de encontrar.
Es muy difcil que una persona en toda su vida no dude, ya sea de la
espiritualidad o del atesmo. La fe y la creencia total en cualquier concepto
slo conducen al fanatismo.

Templo de Cromlech

51

LOS TRES GRADOS DE LA ORACIN

Sabed, compaeros, que existen Tres Grados de Oracin apropiados
para el Nefito, el Iniciado y el Adepto. Desarrollar la naturaleza de los
mismos, lo ms posible. Mirad en vuestros corazones en que tipo de oracin
podis poner toda vuestra fuerza de mente y alma, y no tratis de acceder a un
grado superior cuando an no estis preparados para ello, pensad que ello no
le agradara a Dios, el vasto y poderoso Uno. Tratad de desarrollaros para
poder acceder a un grado superior, en donde podris orar con toda naturalidad
de acuerdo al Grado correspondiente. En esta consideracin no tengo en
cuenta a los hombres de buena voluntad que an no han aprendido a orar
concentrando toda su fuerza e intensidad en el acto.
El Nefito reza porque desea, ya sea para l o para otros, y lo hace
confidencialmente, porque es un miembro del Gran Maestro, una parte
integral del Cuerpo Divino en el que habita el Espritu Divino, que le recibe
cuando ora. El Iniciado sabe que el Seor de todos conoce sus necesidades
antes de que l las exprese, por ello su oracin principal es: Seor hazme
puro y santo como lo eres T, y otrgame tu gloria eterna.
El Iniciado ms avanzado reza al igual que el Nefito, porque conoce el
poder de la oracin, y reza para tener sabidura con la que debe administrar
dicho poder.
Estas plegarias son una auto-bsqueda, una separacin, tanto para unos
como para otros. El Nefito no puede rezar para que su alma sea pura y santa,
porque simplemente lo desea. Y aunque ponga toda su fuerza en ello, su
oracin tendr el mismo sentido que si con ella pidiera salud o ayuda, para l o
para otros.
La oracin principal del Adepto es: Seor deja que sea un instrumento
en tus manos, para bien o para mal, porque todo lo que viene de Ti es bueno,
utilzame Seor para cumplir tus propsitos, y ensame a ser parte de Ti,
para que mi ser sea Tu Voluntad.
Porque sabemos que el Maestro no slo necesita de aquellos que se
llaman buenos, sino tambin de aquellos que se llaman malos, porque son
parte de su Cuerpo y se mueven a su Voluntad. Los no iniciados y los externos
inconscientemente, y los Adeptos conscientemente. Los Fariseos y los
Templo de Cromlech

52
Escribas despreciaron a Mara Magdalena por ser una pecadora, y sin embargo
con el tiempo ella lleg a la mxima Adepcin, simplemente porque Haba
amado tanto. Ella que su amor fuera un recipiente, con honor o deshonor, en
las manos del Maestro.
Pocos pueden llegar a estas alturas, pero todos pueden aprender una
importante leccin de este Fuego Tatwa. No podis decir que una persona, por
mala que os parezca, no est siguiendo el sendero de la Adepcin, en el amor
y a la voluntad del Maestro. No hagis como los Fariseos con Mara
Magdalena. No condenis y no seris condenados.

Comentario

Estamos de acuerdo en que este tipo de enseanzas se llevarn en el
mximo secreto, porque el pensar que tanto el bien como el mal eran voluntad
del Maestro podra llevar a cualquiera a cometer los actos ms espeluznantes
tomando como bandera la Voluntad del Seor.
Desgraciadamente este tipo de enseanzas no se llevaban lo
suficientemente en secreto, ni dentro del Templo de Cromlech, ni en las dems
escuelas esotricas y religiones del Mundo.
De esta forma, cuando se necesitan pilotos suicidas, o cuando se
necesita llevar a cabo una guerra santa, hay tantos fieles dispuestos a morir
intilmente en el nombre del Seor.
Mathers haca bien en indicarle a los distintos grados que rezaran de
acuerdo a su grado, y que slo los ms avanzados deberan convertirse en
instrumentos del Maestro. Desgraciadamente los Nefitos, en su deseo por
progresar tratarn indefectiblemente de orar como les corresponda tan slo a
los Adeptos.
El punto del Bien y del Mal, es uno de los aspectos ms difciles y
contradictorios, tanto en las sectas como en las religiones oficiales. Ya que en
primer lugar al Mal lo colocan de parte del Demonio, los elementos malignos,
o simplemente como parte de las imperfecciones y limitaciones del hombre,
resulta muy difcil comprender despus que a fin de cuentas el Mal nace del
mismo lugar de donde nace el Bien.
De qu sirve portarse bien si al final, portndose mal, el resultado es el
mismo?. Es decir, que de cualquier manera se est sirviendo a Cristo
consciente o inconscientemente.
Indudablemente el fin es el mismo, de Dios venimos a Dios vamos, y el
Templo de Cromlech

53
mayor o menor desarrollo espiritual es intrascendente, porque el hombre es el
que es trascendente en s mismo, no importa su color, su raza o su religin. No
importa si es rico o si es pobre, si es santo o si es criminal, si es fantico o si
es ateo, el ser humano sigue siendo igualmente trascendente. A Dios se le
sirve viviendo y existiendo en toda la extensin de las palabras, y con todo lo
que ello implica.
El Bien y el Mal tiene su lugar aqu en la Tierra, y si usted se porta mal,
lo ms seguro es que su comportamiento le relegue socialmente, y si exagera,
lo ms seguro es que pase una temporada en la crcel. Las leyes son humanas,
y tenemos que cumplir con ellas para que la humanidad no nos rechace o no
nos castigue.
Mathers tiene razn, no debemos condenar a nadie si no queremos que
se nos condene, aunque l se permita la libertad de condenar a los racionalistas
y a los protestantes. Seguramente a Mathers no lo condenaron por ello, ya que
cumpla la voluntad del Maestro, y adems, en el Cielo no son justicieros.

Templo de Cromlech

54

DIVERSAS ENSEANZAS SOBRE LA IGLESIA,
SOLO PARA EL SEGUNDO GRADO

Algunas notas sobre la Orden del Sol y de la Iglesia.
La primera fundacin de Nuestra Orden es ms antigua que el
Cristianismo, y entre sus adeptos se cuentan a los profetas hebreos, junto a
otros que la han mantenido a lo largo de la historia.
Nuestra Orden reconoce slo a aquellas creencias que actan bajo la
Revelacin Divina. Esta revelacin fue dada a otros anteriores a los hebreos,
como Enoch y No. Despus fue dada a los egipcios, de donde Moiss obtuvo
toda su sabidura, lo que no quiere decir que su propia revelacin haya sido
falsa. Lo mismo debe decirse de otras creencias, aunque sus revelaciones con
el tiempo se hayan corrompido, ya que en un principio eran puras.
En todas estas creencias haba miembros de nuestra Orden, esto nos ha
sido dado a conocer por nuestros antiguos archivos, en los que se habla
profticamente de la llegada del Verbo Encarnado en Carne Humana.
Por esto, nosotros siempre miramos hacia el futuro, y cuando el Maestro
vino, nuestra Orden de todo el mundo conoci y reconoci al Cristo, es decir,
nuestros Ms Grandes Adeptos, y el conocimiento fue transmitido y
comunicado a los templos de todo el Mundo, de los que tenamos varios miles.
El J efe de toda la Orden, cuyo ttulo nunca se ha revelado a los Grados
Inferiores, rindi su homenaje a los pies del Maestro, que se convirti en la
hasta hoy Cabeza Viviente de Nuestra Orden. Desde entonces cada palabra del
Maestro permanece para siempre entre nosotros, infalible e inalterablemente
como parte de nuestras enseanzas.
Cuando estas enseanzas fueron promulgadas a una sociedad, nuestros
ms eminentes adeptos asistieron a ella. Por razones de nuestra organizacin
hemos de mantener en secreto los detalles de todas las consideraciones
materiales, as como los Antiguos Manuscritos que preservan puras todas las
doctrinas de la Iglesia Catlica, y sabemos como rechazar todas aquellas que
son falsas o corruptas, o que tienen fines polticos, muchas de las cuales ya
han sido descargadas de la Verdadera Iglesia Catlica y de sus Tres Grandes
Ramas.
Templo de Cromlech

55
Nuestra Orden, es decir, el cuerpo de enseanza y de gobierno est
conformado exclusivamente por miembros de la Iglesia Catlica. No
rehusamos a ensear a nefitos de otras creencias. Slo les decimos que no
podrn avanzar a grados superiores a menos de que sean cristianos, y
miembros de algunas de las ramas de la Iglesia Catlica.
Cuando el Maestro vino, emergi la cuestin sobre el ttulo que
debamos de darle en nuestros rituales, por lo que se podra variar el sistema
de Iniciacin, pero al final no se cambi. Una fuerte razn fue el deseo de
enfatizar que su llegada fue revelada a las grandes religiones de la Tierra,
como se muestra en el homenaje de los tres Reyes Magos.
Olvidar, como algunos han olvidado, toda la historia de las profecas de
su llegada y el comienzo de la Doctrina Cristiana con el nacimiento de Cristo,
es desatender las enseanzas del Maestro y el lugar de este supremo evento de
la historia del Mundo. Confinar estas profecas, como otros han hecho, y a los
profetas de la Fe hebrea es desatender la evidencia de la historia y las
enseanzas del Maestro. Ambos errores dan ocasin a aquellos que impugnan
la justicia del Padre, arguyendo que dej intencionadamente en la oscuridad y
en la ignorancia a gran parte de la humanidad.
Es cierto que algunos de los inmediatos seguidores del Maestro eran
partidarios de dicha decisin. Se supone que sobre ello se le consult al
Maestro, pero no hay evidencia que lo pruebe. Estamos convencidos de que se
convino hablar solamente de sus enseanzas y de su encarnacin; se ha dicho
despus que cuando los nefitos preguntaran: Qu significan estas
ceremonias?. Se les contestara simplemente que son parte del convenio que
el Padre contrajo con los hombres, y que este era el propsito de la venida del
Maestro.
Habris odo que buena parte de los sistemas pre-cristianos fueron
incorporados a la Liturgia Catlica como si se tratara de Cristo. Como en el
caso de las invocaciones a Afrodita de los griegos, tan parecidas a las de
Nuestra Santa Seora. Incluso hay imgenes y smbolos pre-cristianos en la
Iglesia Catlica, conectadas ocultamente con la venida del Maestro a todas las
naciones del Mundo. Esto se debe a que El vino a construir, no a destruir.
Porque vemos al Maestro en el Sol de la Rectitud, y a la Virgen en la
Estrella del Ocano pensis que hay una trasgresin de las Escrituras. Sabed
que las enseanzas de Nuestra Orden provienen todas en primer lugar, e
indudablemente de la Palabra de Cristo; en segundo lugar, de la Palabra de sus
Apstoles; en tercer lugar de los Decretos y Concilios de la Iglesia Viviente;
Templo de Cromlech

56
en quinto lugar de los Concilios de las ramas de la Iglesia; y en sexto lugar, en
la Tradicin Catlica. En todas nuestras enseanzas no hay nada que les
contradiga.
En algunos mensajes y rplicas sobre estos principios que se aplican a
casos particulares, en los que cualquier compaero puede ver cierta
divergencia con las enseanzas de la Iglesia Catlica, hemos de deciros que no
debis caer en la confusin, y que debis comunicarnos dichas divergencias,
ya que es vuestra obligacin como compaeros de esta Orden, para que
recibis una completa explicacin al respecto. Para evitar estas confusiones,
estn trabajando con la Orden, un grupo de compaeros que son expertos
telogos, y que pertenecen a los altos grados, muchos de ellos son sacerdotes
al servicio del Maestros en sus iglesias. Ellos entregan su labor, sin pago ni
recompensa, a las almas errantes y confundidas, a las que les cuesta ms
trabajo aprender el perfecto conocimiento de El.
Cuando decimos que no hay ninguna diferencia entre las enseanzas de
la Iglesia y las nuestras, lo decimos con la completa conviccin de la seriedad
de los estamentos. Advertid a todos los que profesen la Fe catlica que para no
rechazar el mandato de Dios deben de guardar su propia tradicin.

Comentario

El que No y Enoch sean dos de los Diez Patriarcas del Antiguo
Testamento, seguramente debi de haber tenido un sentido esotrico en el
Templo de Cromlech.
Enoch, supuesto creador del alfabeto usado en la Segunda Orden Rosa
Cruz de la Golden Dawn, fue el sptimo de los Diez Patriarcas, lo que le
coloca en la Sephira de la Victoria, Netzach, en el Kabbalstico rbol de la
Vida.
Enoch fue adems padre de Matusaln, frmula analgica de la
paternidad de una larga vida para la Orden Rosa Cruz, y para todas las ramas
que nacieran de ella, el Templo de Cromlech incluido.
Hay otro Enoch en la Biblia, el hijo de Can, transmisor del pecado
fraticida, quizs de ah vengan tantas cismas entre los grupos y sociedades de
inspiracin hebrea.
No es fcil imaginarse una Orden de la Rosa Cruz en la era de las tribus
y los Patriarcas Israelitas, y por supuesto, no hay evidencia histrica de ello.
Tampoco hay evidencia histrica de la existencia de Cristo tal y como lo
Templo de Cromlech

57
relatan en el Nuevo Testamento. Es ms, J ess el Cristo no corresponda con
el Mesas esperado por los hebreos. Los pristios, los esenios y los primeros
cristianos abrazaban la idea del Cristo, no a la persona del Cristo, con tal
behemencia, que muchos de los jerarcas de aquella poca se definieron a s
mismos como Cristos e hijos directos de la Ms Alta Divinidad, Herodes fue
uno de ellos.
J ess el Nazareno no reuna las condiciones suficientes para ser el
Cristo, ya que segn los Rollos del Mar Muerto, no era el primognito, y su
madre, una eficiente peinadora, no poda ser una virgen.
Pero fuera de las leyendas rosa cruces y de las leyendas cristianas, la
idea y las enseanzas cristianas han sobrevivido a pesar de la misma Iglesia
Catlica. La posibilidad de tratar directamente con el Hijo de Dios ha sido un
ideal ocultista irresistible a lo largo de la historia de la Humanidad, tanto es
as, que muchos siguen esperando la llegada del Cristo, y otros siguen
esperando su Segundo o Tercer Advenimiento.
Y a pesar de lo que diga Mathers, no hay religin buena, ni mala, en
este aspecto. Las tres ramas que defiende no han sido nunca un modelo de
espiritualidad y conocimiento que las coloque por encima de ninguna otra. Las
enseanzas de Confucio son tan hermosas como las enseanzas de Cristo, y no
por ello Confucio es necesariamente un antecesor rosa cruz.

Templo de Cromlech

58

SOBRE LOS NOMBRES DIVINOS
Segundo Grado. Circulacin general

La Santsima Trinidad Indivisible en su Unidad, es conocida
parcialmente por la Revelacin Divina de algunos hijos de los hombres; y
solamente algunos la conocen completamente.
El Universo material es conocido parcialmente. Como finito es
conocido por los hombres finitos... su nico vnculo de conocimientos es su
capacidad intelectual.
Al lado de la suprema e inefable Trinidad en la Unidad, y al lado del
Universo material, existen multitudes de seres invisibles, imperceptibles a los
sentidos comunes, y a pesar de que slo se les conoce imperfectamente su
efecto sobre el Universo material es de lo ms importante. Desde el punto de
vista humano, estos seres pueden ser buenos o malos, elevados o inferiores, o
una mezcla de todo ello, como los mismos seres humanos. Decimos desde el
punto de vista de la humanidad porque fueron creados por Dios, y nadie
puede juzgarlos excepto El, su esencia por tanto debe ser buena, aunque
algunos conduzcan a la humanidad a actuar en contra de las leyes de Dios, lo
que les conduce a su propia destruccin, apareciendo ante los ojos del hombre
como seres malos.
Ms tarde hablaremos de este misterio. Bien, estos seres son conocidos
parcialmente en todas las religiones del mundo. En el Cristianismo actual los
arcngeles, los ngeles y los demonios son universalmente reconocidos. Los
cristianos avanzados tambin reconocen a los santos, y conocen los nombres
de algunos ngeles y demonios. En la Biblia se habla de las Cuatro Bestias, los
Cuatro y los Veinte Ancianos, Tronos, Dominios, principales y poderosos, y la
kabbalah hebrea los reconoce en el Nuevo Testamento, aadidos a una lista
considerable reconocida en los Espritus dominantes de los Elementos, as
como los Reinos infrahumanos de los Qlipoth.
En los sistemas bramnico y bdico estos seres se llaman Devas y su
reino es el Devachan, donde las primeras almas aguardan al resto, y aunque
en un plano distinto, este estado de espera tambin existe en la Iglesia
Cristiana. De ello hablaremos ms tarde.
Templo de Cromlech

59
Para los hombres que desconocen al Dios Supremo, les es permitido
trabajar con dichos seres, sin que ello constituya un pecado. Pero los hombres
que si conocen al Dios Supremo, el actuar con estas criaturas se convierte en
un pecado imperdonable, y los compaeros de la Orden del Sol que tratan con
dichos seres, son castigados y expulsados de nuestra Orden.
Los antiguos griegos perdieron el conocimiento de los Dioses
Supremos, y trabajaron con los Espritus Dominantes de los Elementos, de
cuyos poderes y atributos saban mucho. Y tambin trabajaron con los
Espritus Planetarios.
Los fenicios, en su ltimo perodo, no slo conocieron al Dios Supremo,
tambin conocieron a los ngeles y a los Devas; ellos tenan un conocimiento
imperfecto de los espritus de la Naturaleza y los Elementos, y en realidad
trabajaban con los Qlipoth infrahumanos, y su culto fue demonaco,
prevaleciendo entre los filisteos de las costas del Canaan.
Las ms puras naciones de la antigedad fueron las Sagradas Tribus de
Israel, los persas y los egipcios, y ms recientemente los incas del Per y los
druidas del norte. Todos ellos trabajaron, conocieron y sirvieron al Dios
Supremo. Tambin reverenciaron a la Naturaleza porque El la haba creado y
porque operaba a travs de ella.
El estudio de la naturaleza y los atributos de estos seres es tan meritorio
como estudiar cualquier otra creacin de Dios. La Astronoma, la Botnica y
la Qumica son ciencias, as como el estudio de los Devas es una ciencia
sagrada, o como el estudio de las Huestes Angelicales que vinculan a Dios con
los hombres. Pero estos ltimos estudios son peligrosos, porque entre estos
seres existen algunos que quieren llegar a ser Dioses, y frecuentemente
utilizan a los hombres para llevar a cabo sus propsitos. En contra de ellos, el
cristiano que verdaderamente cree en el Maestro de Maestros, J ess el Cristo,
el Verbo Encarnado, el Eterno Hijo del Padre Todopoderoso, tiene una
perfecta proteccin.
Se ha hecho un progreso considerable en su estudio, pero por favor
compaeros no lo revelis a nadie, porque sutilmente en la mente de algunos
hombres existe el fuerte deseo de trabajar con dichos seres.
Podis comparar esta rama de la ciencia sagrada con la Bacteriologa. El
mdico y el estudiante experimentado pueden aprovecharla con excelentes
resultados, sin el peligro que entraa la inexperiencia. Pero para el inexperto,
su estudio y su manejo indiscriminado puede resultar excesivamente
peligroso. Slo el adelantado puede trabajar cuidadosamente sin temor al
Templo de Cromlech

60
riesgo. Los poderes, aunque peligrosos de las bacterias han sido bendecidos
por la humanidad, y al igual que los seres espirituales, son necesarios para la
existencia pero pueden matar a millones de hombres en una hora.
En Persia se reconocen a dos fuerzas que se mantienen en perenne
lucha, Ahura Mazda y Ahriman. En los ltimos tiempos lleg el
conocimiento del Dios Supremo a Irn, y las fuerzas se dieron a conocer por s
solas. Los gnsticos herejes, especialmente los de Samaria, importaron esta
idea a Europa infectando de Maniquesmo a la Iglesia Catlica, y que a
menudo reaparece entre los albigenses, los presbiterianos, los husitas y los
calvinistas. En origen la idea era la misma que expres el iniciado de la
antigedad: Hubo una guerra en el Cielo, Miguel y los ngeles lucharon
contra los demonios y sus vasallos. Ahura Mazda no es precisamente San
Miguel, pero si la sntesis de los Cuatro Arcngeles.
Su nombre fue retenido entre nuestros rituales porque no hay otro
nombre que represente este significado. Observad compaeros que la Orden
del Sol que el Ahura Mazda es de cualquier manera un ser creado como
vosotros, y que es vuestro fiel sirviente. Servid solamente a Dios. Si logris la
bendicin y la iluminacin del Ahura Mazda, seris ms poderosos que los
hombres ms sabios y santos de la Tierra.
Ms an, observad que Mithra representa a todos los poderes benficos
del fuego, siempre benficos para la humanidad. Muchos son sus nombres,
pero Mithra expresa mejor sus atributos. El es guiado por el Espritu Santo,
sellando la energa de las almas humanas. Cuando el Espritu Santo desciende
el da del Pentecosts, viene con el smbolo de Mitra, las lenguas de fuego,
Mithra mantiene el calor germinante de la Tierra, dando vida y vegetacin en
la primavera. Y tambin es un ser creado, inferior a Ahura Mazda, y siempre
al servicio de Dios. Si logris la bendicin de Mithra recibiris al Espritu
Santo. Compaeros, leeris sus nombres en nuestros rituales. Y no los
cambiis, porque estos nombres tienen un significado que an no
comprendis.
El saludo de Irn utilizado en el Ritual de la Iniciacin comienza as:

La Inspiracin del Supremo!.
La Iluminacin de Mazda!.
La Bendicin de Mithra!.

No es parte esencial de la ceremonia, pero es una antena que conecta
Templo de Cromlech

61
con el Ritual Cristiano. Y contiene un profundo conocimiento que
desarrollaremos ms tarde. Por lo tanto, no deberis omitirlos nunca.
Si lo deseis compaeros, haced cualquier pregunta sobre estas
enseanzas. No dejis nada en la oscuridad. Los que guan a la Orden os han
privilegiado, y prestan su servicio al Seor de las Huestes respondiendo todas
vuestras preguntas relativas a las enseanzas de nuestra Orden. Piedad para los
que sin preguntar condenan lo que no entienden.

Comentario

La Iglesia Catlica nunca ha necesitado de ayudas para ostentar el ms
acendrado maniquesmo, en suma toda su cosmogona se simplifica en la
lucha del Bien contra el Mal, en la que Dios triunfa siempre y de cualquier
forma. Es muy raro que exista una religin que prescinda del premio y del
castigo para los buenos y los malos actos. Y el Bien siempre ser lo que nos
satisface y lo que est a nuestro favor, y el Mal siempre ser lo que nos
disgusta o lo que est en contra de nosotros.
En este sentido, el Templo de Cromlech, Orden del Sol, o simplemente
rosa cruces cristianos, se equipara perfectamente con las tres grandes ramas de
la Iglesia Catlica, pero va ms all que sta al exagerar los sincretismos y al
asegurar a sus compaeros que al hacer Magia a ellos les est permitido por el
simple privilegio de formar parte de la Orden.
Los Nombres Divinos son lo de menos, sobre todo si tenemos en cuenta
la diversidad de opiniones que hay respecto a ellos, lo que importa en un ritual
es en primer lugar la disposicin del operador, su conviccin, su fe y creencia
absoluta en la utilidad y funcionalidad del experimento. Cuando se deja de
creer en las brujas, en los Devas y los demonios estos pierden su poder, pero
basta que una persona siga creyendo en ellos, para que no mueran del todo.
Por ello, no se pueden comparar de ninguna manera a las Ciencias
Ocultas con las Ciencias Exactas en cuanto a su operatividad, o en cuanto a
los grmenes que les componen. Un Deva jams ser tan nocivo como la peste
o el sida, por torpe e inexperto que sea el aprendiz de mago que lo maneje.
No es extrao que la Orden contara con varios clrigos entres sus filas
para desvelar la ignorancia teolgica de sus miembros, y para resolver los
misterios mgicos aprendidos en los seminarios, ya que aunque no es una
regla general, nadie mejor que los clrigos para mantenerse alejados de la
ciencia. Europa le debe a la iglesia casi 1500 aos de oscurantismo,
Templo de Cromlech

62
supersticin e ignorancia, que tan cultamente se continuaron elaborando
dentro de las sociedades secretas.

Templo de Cromlech

63

CUATRO ESTADOS DE LA ORACIN ORDINARIA
Solo Permitidos. Febrero de 1924

Los escritores del Raja Yoga, que es el equivalente de la Unidad con lo
Divino para los orientales, despus de dar las elaboradas instrucciones y los
significados de los ejercicios, concluyen que la devocin es un sustituto ideal
para aquellos que no puedan practicarla fsicamente. Este es precisamente el
mtodo de oracin entre los escritores msticos del occidente, y que
defendemos en nuestra Orden. La oracin no otorga la Unin, pero lleva al
alma al estado mstico en donde se realiza la Unin.
Por tanto, hemos de distinguir entre la oracin ordinaria y el estado
mstico.
Si tomamos al mundo como a la personificacin del hombre,
encontraremos interesantes analogas. El globo es el cuerpo, y la atmsfera el
urea. Las criaturas de la tierra corresponden a la conciencia terrestre del
hombre, mientras que las areas representan a sus pensamientos inmateriales.
Sus oraciones estarn por lo tanto representadas por los pjaros. Estas aves no
pueden volar ms all de sus limitaciones, pese a los esfuerzos que hagan, lo
que les hace anlogas a la Oracin Ordinaria.
El hombre hace sus esfuerzos, pero es la Gracia Divina, la que le
permite ponerlos en accin. El que conduce una mquina no suple la fuerza de
la mquina, pero la puede poner en accin. Conciba ahora la siguiente idea:
cuando el ave sube lo ms alto que puede, una mano divina la toma y la lleva a
alturas superiores. El ave en dicho lugar desconocido para ella, slo tomar
una actitud pasiva entregndose a quin la lleva. Este es el Estado Mstico
donde la Unin tiene lugar. Pero la Unidad slo llega como un don de Dios, y
en ello no cuentan los esfuerzos del hombre.
El alma, igualmente llega a un estado donde puede recibir la Suprema
Gracia. Para resumir nuestra analoga, hemos de decir que dependiendo del
tipo de ave, el vuelo ser ms elevado y ms duradero, y que duda cabe que el
guila lograr un ascenso mayor y ms duradero.
Estas diferencias han sido catalogadas por los grandes escritores
msticos como Los Cuatro Estados de la Oracin Ordinaria. Esta es la
Templo de Cromlech

64
clasificacin de Santa Teresa de J ess, que fue miembro de Nuestra Orden en
un alto Grado, y cuyos escritos externos hemos seguido muy de cerca.
Los cuatro estados son los siguientes:

1.- Plegaria vocal.
2.- Meditacin.
3.- La plegaria de Afecto.
4.- La plegaria simple.

La Plegaria Vocal es la Meditacin Hablada, como la meditacin es la
Oracin en Silencio. En los libros de la Iglesia Catlica Romana
encontramos excelentes ejemplos al respecto.
La repeticin elaborada como un mantram, es decir, con una
entonacin especial favorece a la plegaria. Esto se puede repetir mentalmente
en la meditacin, ya que las vibraciones quedan en el urea. Pero no se debe
buscar el efecto fsico. En la oracin el cerebro debe de estar despierto, sin
recurrir a actos mecnicos. Los dos estados restantes existen en la medida que
los dos primeros se efecten correctamente.
El acto de la Plegaria de Afecto no es un acto de imaginacin, sino una
intencin, como la del ave, de alcanzar las alturas. La misma Santa Teresa le
dice, no es mi imaginacin, porque Dios no me dio el don de hacer
reflexiones con el pensamiento.
De la meditacin se pasa a la Plegara de Afecto, ya que la imaginacin,
la memoria, y la razn decrecen gradualmente mientras que el amor se
incrementa.
La imaginacin atrae escenas, la memoria nos trae los recuerdos de lo
que creemos saber, y la razn nos lleva a las consideraciones intelectuales de
la mente con respecto a nuestras aspiraciones y deseos, pero es la cercana de
Dios la que nos inflama de amor y nos da la felicidad.
Por eso Santa Teresa recomendaba olvidarse de todo y seguir rezando.
El afecto entre hombres nada tiene que ver con la Plegaria del Afecto.
San Francisco de Sales seala los defectos del amor humano para
diferenciarlos de la apacible serenidad y felicidad del amor divino.
El tercer estado de la oracin se produce a veces con el consuelo. Sobre
esta aridez de la vida humana, Santa Teresa reafirm sus enseanzas. Pero
actualmente los estudiantes realizan la experiencia sin exponerse al
sufrimiento.
Templo de Cromlech

65
Para algunos es por tanto comparativamente fcil realizar la Plegaria del
Afecto y la Plegaria Simple. Nuestro camino no es un sendero de rosas, y la
vida tiene muchas cruces, y sin duda, como en el caso de Mara Magdalena,
mientras ms costoso sea el don, mayor es la recompensa que El nos da.
El estudiante que obtiene las cosas con facilidad piensa que esta
perdiendo el tiempo, y como dijo San Ignacio, su Fe ser dbil. La
necesidad de sufrir, de dudar y de enfrentarse a duras pruebas para alcanzar el
estado de la Plegaria del Afecto, por su esencia trasciende a la razn.
Ante el dolor, el infinito amor de nuestro salvador se mantiene siempre
consciente en su Divina Presencia. Y del estado de la Plegaria del Afecto se
pasa a la Plegaria de la Simplicidad. En este cuarto estado el amor se mantiene
activo, mientras que se llega a una pasiva contemplacin de Dios. Y cuando
nos encontramos en presencia de Dios, ya no estamos en un estado mstico.
Este estado, activo y pasivo a la vez, otorga una gran vitalidad a la voluntad,
aunque dicha vitalidad no se percibe en ese momento.
Veremos que el adepto, en el que operan todas las fuerzas en secreto
desde que recibe los rayos del Sol, que despus de haber alcanzado el estado
mstico recurre a la Plegaria Vocal, pero de una forma diferente porque l
conoce el Poder de la Palabra, y puede formular la Transformacin de la
Unin, o el Matrimonio Espiritual, donde se concibe el pensamiento de Dios,
a travs de la Plegaria de la Contemplacin, como en la oscuridad de las
entraas, mientras madura, hasta que el Verbo se hace carne en la Plegaria
Vocal, invirtiendo el proceso: entonces Dios desciende a la Tierra y se
manifiesta por S Mismo.
Para concluir dar al estudiante ciertas reglas que le servirn de ayuda.
1.-
a).- Buscar un lugar apartado y sin problemas de interrupciones.
b).- Calma y equilibrio mental. El Padre sabe tus necesidades antes que
las expreses.
c).- De rodillas y reverentemente decir la oracin del Seor.
d).- Ponerse de pie mirando hacia el este y decir un Ave Mara,
mentalizando la imagen de la Virgen y del Salvador que se acerca a
Ella.
2.-
a).- Confortable y simtricamente entrar en meditacin, y decir el
misterio de la Anunciacin.
b).- Mentalizar la propia imagen en presencia de la Virgen y de los
Templo de Cromlech

66
ngeles, de los colores y las Palabras de Saludo, y a la Virgen
respondiendo Ven a M de acuerdo a tu palabra.
c).- Manifestar fe, humildad y obediencia hacia Ella.
d).- Aplicarlo a s mismo.
e).- Imitarla y seguir sus pasos, hasta donde tus lmites te lo permitan.
3.-
a).- Mantn esta visin, y acenta la del Maestro con Magdalena a sus
pies.
b).- Cntrate en Magdalena y di Te amamos porque El te am y el
Maestro dir Porque ha amado tanto.
c).- Deja todas tus facultades, imaginacin, memoria y razn. Porque
todo viene de El, siente esto con gran intensidad.
4.-
a).- Los escritores msticos recomiendan hacer una pausa y mantener
este precioso estado de amor por un tiempo no mayor a quince minutos,
sin moverse y contentndose simplemente por existir. Finalmente el
experimentador ha de retirarse tranquilamente, sin forzar al alma a actos
que no congenien con la experiencia.

No deben hacer este acto, aquellos que no se sientan verdaderamente
inclinados a que la experiencia se produzca.
Los que tengan demasiada facilidad para realizarla, deben de desconfiar
de dicha facilidad. Durante la Plegaria de la Simplicidad a menudo pedimos
algo a Dios, podemos hacerlo, porque ya hemos desvanecido todo
pensamiento activo.
Como dijeron San Francisco de Sales y el Padre Baltasar Alvares, el
premio es la misma oracin. Santa Gertrudis tambin se lo manifest por carta
a Santa Mara Magdalena. Alcanzar la Plegaria de Simplicidad es un presente
ms que suficiente.
Aquellos que deseen practicar con devocin, deben de estar listos por si
le place a Dios, sin tener ninguna duda, hacer como yo y alcanzaris Su
infinita Gracia en el Estado Mstico.
Yo Shemesh, aado una nota. En la vida moderna un aeroplano es un
mejor ejemplo que el del pjaro, porque el hombre es el que asciende
manejando una mquina hasta el cielo, que es como la Gracia de Dios, aunque
el hombre sea el que tiene que mantener a la mquina bajo control. Los dos
primeros grados son como los vuelos sencillos realizados a baja altura. Pero
Templo de Cromlech

67
cuando el hombre supera a las nubes, entonces es cuando empiezan las
pruebas, las dificultades y los problemas.
Al entrar en el tercer estado, alcanzamos la calma y el silencio del aire,
y llegamos tan lejos como nos permite la atmsfera. Despus de esto, por ms
esfuerzos que hagamos, y por ms poder que le demos al aeroplano, no
podremos ir ms lejos, a menos de que Dios se haga con los mandos.

Comentario

El experimento que nos propone Mathers en este ltimo Documento
Secreto, es el ejemplo de una Proyeccin Astral totalmente espiritual, en
donde la mayor catarsis la componen las imgenes religiosas de Cristo y la
Virgen, por ello, aquellas personas que no tenga una decantacin religiosa
hacia el Catolicismo, o hacia el Cristianismo, no la podrn realizar con el xito
deseado.
De cualquier forma queda muy lejos de las prcticas Yoguis
orientalistas, que intentan fundirse con el Todo, sin personificarle y sin
demandarle ningn deseo, pues su nico fin es la contemplacin, factor poco
comprendido entre nosotros los occidentales.
Con esto ponemos fin a los comentarios sobre el interesantsimo
material que nos han ofrecido los Documentos Secretos del Templo de
Cromlech.

Los Documentos Secretos de La Aurora Dorada

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Los Documentos Secretos de La Aurora Dorada

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

S. L.

You might also like