COLECIE COORDONAT DE

Vasile Dem. Zamfirescu

Cum s-i
construieti
fericirea
O psihologie a fericirii
Christophe Andr
Traducere din francez de Sabina Dorneanu
EDITORI:
Silviu Dragomir
Vasile Dem. Zamfirescu
DIRECTOR EDITORIAL:
Magdalena Mrculescu
REDACTOR:
Aliza Ardeleanu
DESIGN:
Faber Studio
DIRECTOR PRODUCIE:
Cristian Claudiu Coban
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
ANDR, CRISTOPHE
Cum s-i construieti fericirea : o psihologie a fericirii / Christophe Andr ;
trad. din lb. francez de Sabina Dorneanu. Ed. a 2-a. - Bucureti :
Editura Trei, 2014
ISBN 978-606-719-002-1
I. Dorneanu, Sabina (trad.)
159.942.52
Titlul original: Vivre heureux. Psychologie du bonheur
Autor: Christophe Andr
Odile Jacob, martie 2003
Editura Trei, 2004
pentru prezenta ediie
O.P. 16, Ghieul 1, C.P. 0490, Bucureti
Tel.: +4 021 300 60 90 ; Fax: +4 0372 25 20 20
E-mail: comenzi@edituratrei.ro
www.edituratrei.ro
Pentru Pauline
Introducere
Fericirea: stare de contiin caracte-
rizat de o satisfacie deplin.
Dicionarul Le Robert
Sunt doar un copila.
mi place mult s mi se spun poveti. ns rmn ntot-
deauna puin nedumerit cnd acestea se ncheie: i au trit
fericii De unde s-o tiu, din moment ce nu se mai spune
nimic, nu se mai povestete nimic? Toi prinii i prinesele
acestea nu mai au niciodat nici o suprare? Nu sunt nicioda-
t nefericii? i de ce se sfrete povestea aici? Fericirea n-a-
re nimic interesant? Nu mai e nimic de spus cnd eti fericit?
De ce tot acest mister n jurul fericirii?
Am zece ani.
Acord din ce n ce mai puin atenie istorisirilor adulilor,
dar i urmresc. Din ce n ce mai mult. Ciulesc urechea atunci
cnd vorbesc rareori despre fericire. La fel ca toi copiii
care cresc, descopr c exist nefericire i c viaa nu se des-
foar chiar ca-n povetile cu zne.
Oare e att de greu s fii fericit?
Am douzeci de ani.
Sunt un student mai degrab fericit. ntre un curs la uni-
versitate i un meci de rugby, mi face plcere s stau de vor-
b cu prietenii i s punem lumea la cale. N-am scpat de ob-
sesia mea, dar am descoperit un paradox: fericirea este un su-
biect care deranjeaz. Poate fi un subiect agasant (fericirea-i
o prostie), poate strni critici (fericirea te face slab i egoist),
ostilitate (fericirea este o dictatur), ba chiar dispre (nefe-
ricirea e mai interesant dect fericirea).
De unde toat iritarea aceasta cnd vine vorba despre fe-
ricire?
Am treizeci de ani.
Asta e, sunt psihiatru! Sunt alturi de cele i de cei care au
o relaie dificil cu fericirea: fericire compromis, fericire im-
posibil, fericire care nspimnt, fericire alungat, fericire
deplns. ncercm mpreun s regsim calea cea bun Dar
nu e un lucru uor. Cum scria Voltaire: Cutm cu toii feri-
cirea, dar fr s tim unde, asemenea beivilor ce-ncearc s-a-
jung acas, tiind vag c e pe undeva pe-acolo
Cum s gseti fericirea?
Astzi
nc nu am rezolvat ecuaia fericirii. Sau nu complet. Am
fcut totui progrese Ascultndu-i i observndu-i pe cei
care sunt nzestrai pentru a fi fericii, pentru a construi feri-
cirea. nsoindu-i i ajutndu-i pe ceilali s le semene. ntre
timp, citesc n continuare Voltaire. Care spune: Am hotrt
s fiu fericit pentru c face bine la sntate. Cum sunt medic,
mi place ceea ce e bun pentru sntatea pacienilor mei. mi
place fericirea i ideea de fericire.
Dar dvs.?
Cum stai cu fericirea?
Cristophe Andr 8
P r i ma p a r t e
Este posibil fericirea?
Nimic nu-i mai important dect fericirea. Dar ni-
mic nu-i mai inefabil.
Filosofii, primii care au transformat-o ntr-o tem
de reflecie, au meditat i au scris mult despre
fericire.
De ceva vreme ncoace, psihologia ncearc i ea s
rspund la ntrebri pe care ni le punem cu toii n
legtur cu fericirea:
Ce este de fapt fericirea? Un gnd, o emoie, o
iluzie?
Cum privim fericirea n viaa de zi cu zi?
De ce att de muli oameni nu reuesc s fie fe-
ricii?
Care este relaia ntre fericire i nefericire? Feri-
cirea ne poate ajuta s suportm mai bine nefericirea?
S-i supravieuim?
Exist oare aptitudinea de a fi fericit? i dac da,
cui se datoreaz ea? i cum se imprim ea n traiecto-
ria noastr de via?
1
Ce este fericirea?
Muli zic: Cine ne va arta nou cele
bune?
Psalmul 4*
M
aflu ntr-o cas care nu e a mea, dar n care
obiecte familiare se amestec cu altele necu-
noscute. M simt foarte bine, sunt linitit, m-
pcat. Ua camerei alturate e ntredeschis. ncerc s m
apropii de ea i s o deschid, dar e imposibil: fie nu reuesc s
m mic, fie ua i schimb poziia.
Totul e scldat ntr-o lumin lptoas, am senzaia de im-
ponderabilitate, m deplasez ba mergnd, ba plutind, n vre-
me ce trupul m ascult ntru totul, pare lipsit de greutate, toa-
te zgomotele sunt ndeprtate i nbuite.
mi doresc tare mult s intru n camer, am sentimentul c
acolo se gsete sursa fericirii mele i c, dac voi intra, m
voi simi i mai bine. Evident, nu reuesc nicidecum s intru.
Dar ceea ce este cel mai uimitor e c, n ciuda acestui lu-
cru, visul este totui plcut. Rmn la fel de linitit. La trezi-
re, m simt bine, oarecum bizar: am impresia c m-am apro-
piat de fericire
Visul acesta mi-a fost mprtit de ctre una dintre pacien-
tele mele, cu care vorbisem mult despre fericire. Dup pre-
rea mea, el exprim simplitatea i misterul fericirii. Dar i di-
* Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994, p. 556. (N. red.)
ficultile pe care le ntmpinm atunci cnd vrem s-o nele-
gem i s ne apropiem de ea
La doi pai de fericire
Ate apropia de fericire
La fel ca nelepciunea sau inteligena, fericirea nu se las
cu uurin prins ntr-o definiie. Dect s renunm (Feri-
cirea nu exist. n consecin, nu ne rmne dect s ne str-
duim s fim fericii n lipsa ei), s ncercm s-o abordm prin
nvluire, analiznd strile psihice agreabile, vecine sau nru-
dite cu fericirea, dar care nici nu o conin, nici nu o epuizea-
z: plcere, bucurie, satisfacie
Prin ce difer strile acestea de fericire? n ce sens sunt ele
limitate sau incomplete n raport cu ceea ce ne poate oferi fe-
ricirea? Sunt ele simple expresii ale fericirii? Mijloace de a ne
apropia de ea?
f Satisfacie i fericire
Sursul pruncului pe cale s adoarm dup ce a supt o face
pe mam s spun: Vedei ce fericit e Fr s-i dea sea-
ma ns, mama vorbete despre propria ei fericire, nu despre
cea a copilaului ei, mai greu de demonstrat (n schimb, pu-
tem fi siguri c acesta e foarte satisfcut pentru c i-a primit
poria de lapte, de iubire, de mngieri i de alint).
Cu toate acestea, nu putem totui s o contrazicem ntru
totul pe mam: a satisface o dorin, oare nu e aceasta defini-
ia cea mai la ndemn a fericirii?
Totui, lucrul acesta nu funcioneaz, sau nu ntotdeauna,
sau nu att de bine pe ct ne-am atepta: fericirea nu se rezu-
m la satisfacerea dorinelor noastre. Se poate totui ntmpla
pe dos. Proust, de exemplu, remarca: Rareori se ntmpl ca
fericirea s nsoeasc o dorin care a cerut-o. Iar uneori, a
cuta fericirea prin mplinirea idealurilor se poate dovedi chiar
o eroare fatal: multe dintre miturile tragice nu vorbesc de-
Cristophe Andr 12
spre altceva dect despre suferina, apoi despre cderea indi-
vizilor care au cutat s-i mplineasc dorinele, indiferent
dac obiectul acestora era iubirea, puterea sau gloria. De unde
i celebra maxim a lui Oscar Wilde: n via nu exist dect
dou tragedii: una este s nu avem ceea ce ne dorim; alta este
aceea de a-l obine.
i-atunci, ce e de fcut? Dac dm ascultare budismului,
nici un lucru nu merit s fie dorit, suferina i are izvorul n
dorin, iar pentru a pune capt suferinei trebuie s renun-
m la dorin, nu s-o realizm
1
. S renunm la dorine: ce
plan dificil! ns el ne amintete cu folos, n orice caz, c
aceast cutare a fericirii trebuie s depind ct mai puin de
obiective materiale: acestea trebuie s fie n slujba fericirii i
nu s-o ntruchipeze (iat marea minciun care st la baza pu-
blicitii).
f Plcere i fericire
Suzanne
Pentru mine, fericirea nseamn inteligena de a profita de
via, de a nu-i irosi plcerile. Temeiul fericirii este capacitatea de
a tri bucuria aa cum i se ofer ea. Exist un proverb american
care spune: An apple a day, keep the doctor away, un mr pe zi, de
doctor te va feri (desigur, pentru a-i ncuraja pe oameni s m-
nnce fructe, care sunt sntoase). Pentru a m amuza, eu l-am
transformat n: A pleasure a day, keep the sadness away, micile pl-
ceri ntrein buna dispoziie i alung tristeile fr de rost. E inu-
til s intim prea sus, la o fericire prea complex sau prea subtil:
cuvntul de ordine, cel mai bun, e enjoy, savurai, profitai!
Plcerea este ansamblul senzaiilor agreabile care in de sa-
tisfacerea nevoilor noastre fundamentale: hran, sexualitate,
confort, activiti fizice. Acuta fericirea n plcerile vieii: iat,
n fine, un minunat program care are i avantajul simplitii.
Este el ns suficient?
Ce este fericirea? 13
1
P. Van den Bosch, La Philosophie et le Bonheur, Paris, Flammarion, 1997.
De fapt, plcerea este adesea parial, limitat la satisfac-
ia unui sim sau a unui organ, i difer prin aceasta de glo-
balitatea sentimentului de fericire. n plus, fericirea nu este
simpla sum a momentelor de plcere, iar cuvintele poetului
Mallarm Carnea e trist, vai! i am citit toate crile
ne amintesc de aceast constatare dureroas: acumularea sau
repetarea momentelor de plcere nu duce la fericire. Se poate
ntmpla chiar ca acestea s o ndeprteze, din cauza decep-
iei i frustrrii.
Dei agreabil i necesar existenei, plcerea nu este, aa-
dar, fericire, chiar dac unora le creeaz aceast iluzie: Plce-
rea este fericirea ignoranilor. Fericirea este plcerea nelepi-
lor (Barbey dAurevilly). Limitele hedonismului, doctrina
care fcea din plcere binele suveran, au fost de nenumrate
ori subliniate de ctre filosofi. Dar nu numai de ctre ei
n tumultul ideologic entuziast al anilor 1960-1970, s-a de-
cretat c plcerea a fost eliberat, iar sloganele pe aceast
tem au proliferat: Bucurai-v fr opreliti, Este inter-
zis s interzici, Cu ct fac mai mult amor, cu att am mai
mult chef s fac revoluie
2
. Muli brbai s-au bucurat de ac-
cesul mai facil la experienele sexuale, dar, cu siguran, lu-
crurile nu mai erau ca nainte: inspirate de feministe, de-a-
cum nainte femeile aveau s ironizeze din plin caricatura
brbatului mulumit de sine, care confunda fericirea cu pl-
cerea, ntrebndu-i partenera dup un raport sexual: Ei,
eti fericit?
Totui, plcerea se aseamn uneori fericirii: ni se pare c
o pisic torcnd triete o plcere desvrit pe care am dori
s-o numim fericire. Dac atinge o anumit intensitate i n anu-
mite condiii, plcerea poate chiar s permit accesul la o bu-
curie autentic sau, uneori, s induc fericirea: aa e plcerea
melomanilor care ascult muzica pe care o iubesc, a gurman-
zilor care savureaz mncarea preferat, a sportivilor care re-
uesc o micare dificil Vom vedea mai departe care trebuie
s fie aceste condiii.
Cristophe Andr 14
2
J.-C. Guillebaud, La Tyrannie du plaisir, Paris, Seuil, 1998.
f Bucurie i fericire
Nicolas
mi vine mult mai uor s-mi amintesc i s vorbesc despre
momentele de bucurie dect despre cele de fericire. mi vin n
minte scene, clipe de bucurie: hohote nebune de rs cu prietenii,
srbtori de familie, reuite profesionale, victorii sportive, reg-
siri Toate bucuriile acestea mi sunt proaspete n memorie. Fe-
ricirea e mai volatil, mai confuz, mai diluat n timp. Fr n-
doial pentru c sunt o fire mai concret, mai pragmatic, extra-
vertit: bucuria se simte, se vede, se mprtete cu uurin. Fe-
ricirea e mai intim. Oarecum misterioas
Copilul care primete un cadou, omul de tiin care face
o descoperire important, prietenul care i regsete un alt
prieten, toi acetia triesc o bucurie, aceast emoie pozitiv,
intens, care inund ntreaga fiin. ns bucuria este o reac-
ie la un eveniment din mediul nconjurtor i, cel mai adesea,
are o cauz exterioar: or, unul dintre misterele fericirii este
tocmai acela c, uneori, ea se poate ivi din interior.
i, mai ales, fiind o emoie, bucuria este scurt prin defini-
ie: Fericirea dureaz. Bucuria ine o clip
3
. E drept c feri-
cirea este ntotdeauna asociat cu un sentiment de durat. De-
sigur, exist i fericiri scurte i trectoare. Desigur, fericirea nu
este perpetu, ci doar intermitent. Dar orice stare de fericire
include sperana (ne dorim s nu se termine niciodat), iluzia
(credem c va fi etern) sau promisiunea (considerm c va fi
destul de intens pentru a rezista n timp) duratei sale
Fericirea i bucuria, asociate adesea, nu sunt ntotdeauna
necesare una alteia: exist bucurii nesntoase, aflate departe
de serenitatea fericirii, cum ar fi bucuria rzbunrii (acel Scha-
denfreude din limba german: bucuria de a-i vedea adversa-
rul la pmnt). Exist i o fericire calm, de multe ori lipsit
de euforia inerent bucuriei: o discuie despre via purtat
Ce este fericirea? 15
3
J. Daniel, Introducere la lucrarea Le Bonheur. Anthologie de textes philo-
sophiques et littraires, Paris, Maisonneuve et Larose, 2000.
cu un prieten, n blndeea unei nopi de var. De altfel, feri-
cirea tinde prin ea nsi ctre calm i pace. Srim n sus de
bucurie, nu de fericire.
Bucuria este totodat unul dintre ingredientele, una dintre
expresiile i una dintre ntruchiprile fericirii: Ea este elemen-
tul fericirii, n acelai timp minimul ei (n timp) i maximul ei
(n intensitate)
4
. La fel ca plcerea, bucuria este i ea una din-
tre cile de acces la fericire: fora ei e att de mare, nct poa-
te desctua nenumrate blocaje psihologice, dezvluind ce-ar
putea fi fericirea. Poate fi o motivaie ntru cutarea fericirii,
ceea ce reprezint un ajutor preios.
f Beatitudine i fericire
Judith
Bunica mea avea mult influen asupra ntregii familii i
mai ales asupra noastr, nepoii ei. Ne ddea foarte multe lecii
de via, cum le numea ea. Pentru c era amuzant i bun, o as-
cultam cu plcere. ns nu ne-a fcut numai servicii! De exemplu,
atunci cnd ne vorbea despre iubire, spunea: ori marea iubire, ori
nimic! Dup spusele ei, trebuia s ne dm seama dac bieii pe
care i ntlneam erau sau nu cei buni, numai dup fiorul pu-
ternic pe care l-am fi resimit la vederea lor. Atept nc fiorul
acesta cutremurtor i totui l-am ntlnit pe brbatul vieii mele:
dar lucrurile nu s-au petrecut deloc dup cum ne anunase buni-
ca! n ce privete fericirea, era la fel: trebuia neaprat s fie inten-
s i tulburtoare. Aadar, rar. Iar fiindc lucrurile stteau cum
stteau, nu era cazul s aspiri prea des la ea. i aici la fel, mi-a
luat ceva timp ca s neleg c, pentru mine, fericirea se prezen-
ta cel mai adesea sub forma unor firimituri, delicioase ns, i nu
sub forma unui ntreg tort aniversar, cu lumnri i tot tacmul.
C fericirea semna mai degrab cu flcrile rzlee ale lumn-
rilor dect cu o salv de focuri de artificii. N-am reuit niciodat
s aflu dac bunica mea, decedat pe cnd eu eram o adolescen-
t, a avut cu-adevrat acces la astfel de stri elevate de fericire
Cristophe Andr 16
4
A. Comte-Sponville, Dictionnaire philosophique, Paris, PUF, 2000.
sau dac ceea ce ne spunea despre iubire sau fericire avea meni-
rea doar s ne pun n gard fa de primejdia de a trata viaa cu
uurtate
Ar exista aadar, dup unii, ceva i mai bun, mai intens de-
ct fericirea, un trm dincolo de fericire. Exist stri psihice
att de puternice, nct individul iese din sine, transcende. Ex-
tazul mistic pe care l-a trit Pascal n ziua de 23 noiembrie
1654, ntre ora zece i jumtate seara i miezul nopii, avea s-i
schimbe cursul vieii. El avea s lase cteva cuvinte nscrise
pe un pergament (Bucurie, bucurie, bucurie, plng de
bucurie), cunoscut sub numele de Memorialul lui Pascal, pe
care l va pstra pn la moarte, cusut n cptueala vemn-
tului su.
Sfntul Augustin definea beatitudinea ca pe o bucurie n-
tru adevr. Dogma catolic vorbete despre fericirea auten-
tic pe care Dumnezeu o druiete celui supus vrerii sale i
subliniaz c e mai bine, dac vrem s-i accentum ideea de
durat, s folosim termenul de extaz: Vorbim despre o feri-
cire efemer, nu despre un extaz trector
5
.
Fericirea cotidian a acelora care nu sunt nici sfini, nici n-
elepi nu aspir la idealuri att de elevate i dramatice pre-
cum ntlnirea cu Dumnezeu sau cu Adevrul. i, mai ales,
vom vedea mai trziu, fericirea presupune un fel de mplini-
re nuntrul fiinei i nu o ieire din sine, aa cum se ntm-
pl n cazul extazului sau adoraiei. Cnd suntem fericii, nu
suntem rupi de lume, ci n strns legtur cu ea. Nu exist
nimic mai puin beat dect fericirea. Cu toate acestea, vom
vedea ndat c fericirea are totui legtur cu o form de
transcendere a vieii cotidiene
f De ce am trasa diferenele?
Un copil se apropie de dvs. i v ntinde un desen, spu-
nndu-v cu un zmbet larg: ine, e pentru tine. Apoi se
Ce este fericirea? 17
5
Dictionnaire des mots de la foi chrtienne, Paris, Editions du Cerf, 1968.
ndeprteaz fredonnd Ceea ce simii atunci este, fr n-
doial, agreabil. Dar despre ce este vorba mai exact? Despre
plcere (gestul lui mi-a fcut plcere)? Despre bucurie (am
fost foarte bucuros)? Sau despre fericire (m-a fcut fericit)?
Dar dac ai fi fost preocupat sau stresat, gestul lui v-ar mai
fi impresionat? (pentru c se poate ntmpla s nu fim recep-
tivi la fericire). Dac n-ai fi fost disponibil, copilul s-ar mai
fi apropiat de dvs.? (pentru c putem alunga fericirea de ln-
g noi).
i-atunci, de ce ne-am pune asemenea ntrebri? n fond,
toate strile acestea sunt agreabile, de ce nu ne-am declara
mulumii, de ce am cuta altceva? Este evident c trindu-le
i cultivndu-le ne apropiem de fericire. Totui, ele n-o nlo-
cuiesc. Dac tim, dac simim c ne putem bucura de altce-
va, de ceva care le depete i le nglobeaz, avem deja o
motivaie puternic. Vom vedea apoi c mai exist i o necesi-
tate a fericirii, care s nfrunte ameninrile nefericirii.
De fapt, important nu este att s numim cu precizie ceea
ce simim, ci s facem loc fericirii i s o construim. E bine s
reflectm la aceste nuane pentru c, dup cum spunea filoso-
ful Alain, plcerea sau bucuria sau fericirea, oricum am
numi-o, nu se gsete, ci se face. Iar pentru a ne face ferici-
rea, trebuie s asimilm, ba chiar s cultivm tot ceea ce ne
apropie de ea. Dar i s reflectm puin dincolo de experien-
ele noastre imediate
Cum ne construim experiena fericirii?
Imaginai-v o sear frumoas de var. Ai petrecut ceva
timp afar, pe o noapte cldu, ascultnd greierii i privind
stelele (situaie propice fericirii).
Intrai apoi n cas i mergei n camera copilului: obser-
vai c i-a aranjat cu grij toate jucriile de plu n jurul lui
nainte s adoarm. Cporul i se vede de sub cearaf, ncon-
jurat de o galerie de animlue simpatice. V simii profund
tulburat de acest spectacol (emoia fericirii).
Cristophe Andr 18
Urcnd ctre dormitor, sporovii cu partenerul pe tema
fericirii i v mprtii punctele de vedere: vi se pare c fe-
ricirea poate fi n parte rodul anumitor eforturi, dar partene-
rul dvs. crede c fericirea nu poate fi cutat n mod voit, cci
ea apare ntmpltor (viziuni ale fericirii).
Suntei pe cale de-a adormi i v simii bine, nelegnd c
suntei norocos pentru c putei tri astfel de momente; me-
ditai la tot ce ai putea face pentru a putea tri mai departe
astfel de momente (construirea fericirii). Apoi v prinde som-
nul, pentru c ai reflectat mult
Tocmai ai trit patru experiene ale fericirii, diferite prin
natura, mecanismele, semnificaia lor: situaia, emoia, construi-
rea i viziunea. Ce se afl dincolo de ele? i ce v pot aduce?
f Situaiile n care survine fericirea
Iat aici un fragment dintr-o scrisoare primit de la unul din-
tre fotii mei profesori, actualmente retras n sud-vest, cu care am
vorbit de multe ori despre fericire
Drag Christophe,
mi cereai zilele trecute s-i descriu unele clipe de fericire.
Iat cteva recente, alese la ntmplare:
atunci cnd soia mea pune buchete de flori prin cas;
cnd deschid dimineaa ferestrele de la camera mea i vd
peisajul care mi place att;
cnd aud la telefon vocile vesele i vioaie ale copiilor mei;
cnd savurez o tocan de vnat cu prietenii;
cnd port primele discuii serioase cu nepoii mei;
cnd urmresc zborul misterios al cocorilor;
cnd repar un oblon stricat, l pun la loc i admir rezultatul;
cnd primesc un telefon surpriz de la nite prieteni aflai
n regiune, care m anun c vin pe la noi la sfritul dup-amie-
zii;
cnd cutreier singur prin pdure, oprindu-m din timp n
timp ca s ascult zgomotele din natur;
cnd degust un coniac vechi mpreun cu nepoii
Ce este fericirea? 19
Vorbim adesea despre clipele de fericire, denumind ast-
fel acele momente, n acelai timp obinuite i ncnttoare, pe
care ni le ofer viaa de zi cu zi. Incontestabil, unele momen-
te sunt mai propice apariiei fericirii dect altele. Aproape n-
totdeauna este vorba despre trei tipuri de situaii: momente
de schimburi interumane (discuii, scrisori, convorbiri telefo-
nice), momente de comuniune (cu natura sau arta) sau senzo-
riale (gastronomice sau fizice), momente de mplinire (n mun-
c sau ntr-o activitate care ne face plcere).
Unele zile par s ne ofere un plus de astfel de situaii propi-
ce fericirii. Dar acest fapt se datoreaz el oare situaiilor n sine
sau receptivitii noastre? Am putea s le ratm, s nu le ve-
dem, s nu le sesizm, s trecem pe lng. Am putea, de
asemenea, s le ieim n ntmpinare, s fim mai receptivi la ele.
Elementul subiectiv va rmne ntotdeauna important: uneori,
aceste mici srbtori ale fericirii cotidiene refuz s nceap.
Cci situaiile acestea, momentele acestea nu sunt n cele
din urm dect nite trambuline pentru fericirea noastr: mai
rmn multe lucruri de fcut
f Emoiile fericirii
Sophie
Fericirea face ce vrea ea, vine i pleac, scpndu-ne n bun
msur printre degete. Seamn mai mult cu o pisic dect cu un
cine: ea hotrte dac are sau nu chef s toarc pe genunchii
notri, face mofturi sau poate chiar s dispar pentru mai multe
zile. Nu se grbete s vin cnd o strigi. De aceea, mie nu-mi
place s spun c sunt fericit. mi acord numai dreptul de a spu-
ne c m simt fericit. Fericirea nu e o stare stabil, e ceva incon-
trolabil i subiectiv.
Ate simi fericit, iat ceea ce ne face s trecem ntr-o di-
mensiune uor diferit: fericirea nu se afl doar n afara noas-
tr, ci e interiorizat sub forma unei emoii.
Emoia este percepia fizic i psihologic a unei situaii, iar
aceast percepie este mai rapid dect inteligena sau limba-
Cristophe Andr 20
jul. Emoia este involuntar: nu-i putem controla apariia (n
schimb, putem s-i modulm intensitatea, s alegem dac s-o
exprimm sau nu i s lum, eventual, o decizie n privina fe-
lului n care o vom exprima). Nu putem nici s-o obligm s
apar: nimeni nu poate hotr s fie gelos, furios sau bucuros.
Aadar, fericirea se apropie incontestabil de lumea emoi-
ilor (vom vedea c ea este ceva n plus): va fi trit ntr-o ma-
nier involuntar, fizic i psihic, va putea adesea s se lip-
seasc de cuvinte i nimeni nu va putea hotr s fie fericit la
comand. Aa cum exist emoii discrete (nostalgia) i altele
rvitoare (bucuria), fericirea va putea i ea s fie mai mult
sau mai puin intens i tulburtoare.
f Construirea fericirii
Cele dou experiene precedente ale fericirii, situaiile i
emoiile, trimit la interaciunea dintre mediu (ce propune aces-
ta?) i persoan (cum va reaciona aceasta?). Ceea ce putem
numi construirea fericirii nu mai este un fenomen pasiv: acela
de a te gsi n situaii agreabile i de a te arta receptiv, ci un
fenomen activ: a cuta, a declana astfel de situaii, a le am-
plifica impactul i durata.
Ceea ce confirm etimologia: n limba francez, cuvntul
fericit [heureux N. t.] l desemna iniial pe acela care se
bucur de o soart favorabil. Fericirea (bon heur, N. t.) este,
aadar, norocul [bonne chance N. t.]
6
, de unde i expresia,
altfel incomprehensibil, la ct mi-a sta norocul. Asistm
apoi la o evoluie progresiv a utilizrii termenului, care ajun-
ge s desemneze o stare de spirit. Aceast evoluie a nelesu-
lui cuvntului fericire corespunde evoluiei atitudinilor i con-
vingerilor referitoare la ea: secol dup secol, am ajuns s cre-
dem c fericirea nu mai este doar darul destinului, dar c ea
poate fi construit i cucerit. n limbajul uzual, folosim, de
exemplu, expresia furitorul propriei fericiri.
Ce este fericirea? 21
6
A. Rey, Dictionnaire historique de la langue franaise, Paris, Dictionnai-
res Le Robert, 1992.