Nombre: Mariana Antelo Gutirrez

Materia: Teoras de la Comunicacin

Docente: Dra. Jenny Carol Ampuero

Tema: Biografa de Pierre Bourdieu

Fecha: 11/08/2014


Santa Cruz - Bolivia
Introduccin
Pierre Bourdieu (Denguin, 1930 Pars, 2002) fue uno de los socilogos ms
relevantes del siglo XX. Su trabajo se centr en los mbitos de la sociologa de
la cultura, la educacin, los medios de comunicacin y los estilos de vida.
Realiz sus estudios en la cole Normale Suprieure y en la Facultad de Letras
de Pars.
A los 25 aos ejerce como profesor en el Instituto de Moulins (Allier) y, ms
tarde, en Argelia, Pars y Lille. Profesor en la cole Normale Superiure (1964-
1984). Entre 1964 y 1980 es director de la Lcole Pratique de Hauts tudes y
catedrtico de Sociologa en el College de France desde 1981. Director del
Centro de Sociologa Europea y de la Escuela Superior de Ciencias Sociales
(1985-2002). Director de la revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales
(1975-2002). Doctor 'honoris causa' de las universidades Libre de Berln
(1989), Johann-Wolfgang-Goethe de Frncfort (1996) y Atenas (1996).
Desarrollo
Bourdieu ha tocado varios campos de la sociologa, sobre distintos campos
artsticos y sobre educacin. Su gran preocupacin fue el poder social, pues
consideraba que la sociedad es un campo de feroz competencia por la posicin
social, por la consecucin de los distintos capitales de que habla su teora de
las clases sociales; es una especie de lucha de clases por el poder en una
sociedad en la que existen diferencias entre grupos y clases sociales. Y en
todo esto la cultura y la educacin tienen un papel importante para la
reproduccin de esas diferencias.
Sus ideas son de gran relevancia tanto en teora social como en sociologa
emprica, especialmente en la sociologa de la cultura, de la educacin y de los
estilos de vida. Su teora destaca por ser un intento de superar la dualidad
tradicional en sociologa entre las estructuras sociales y el objetivismo
(fisicalismo), por un lado, frente a la accin social y el subjetivismo
(hermenutica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el
habitus y el campo, as como reinventa uno ya establecido, el capital.
Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir que estn originadas
por la posicin que una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al
campo, es el espacio social que se crea en torno a la valoracin de hechos
sociales tales como el arte, la ciencia, la religin, la poltica Esos espacios
estn ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que
compiten tanto por los recursos materiales como simblicos del campo. Estos
capitales, aparte del capital econmico, estn formados por el capital cultural,
el capital social, y por cualquier tipo de capital que sea percibido como
natural, forma sta del capital que denomina capital simblico. Los agentes,
con el habitus que es propio dada su posicin social, y con los recursos de que
disponen, juegan en los distintos campos sociales, y en este juego
contribuyen a reproducir y transformar la estructura social. La obra en la que
presenta de forma ms sistemtica su teora es El sentido prctico (publicada
en castellano por la editorial Taurus). Bourdieu a la hora de efectuar sus
anlisis sociolgicos valora como capital no slo el acumulable en forma de
moneda, infraestructuras y bienes materiales intercambiables.
En su trabajo emprico destaca especialmente toda su labor de crtica de la
cultura, mostrando que la distincin cultural no es ms que una forma
encubierta de dominacin, a la que denomin complicidad ontlogica entre el
campo y el habitus. Esta crtica no le lleva al cinismo ante las manifestaciones
de la alta cultura, sino a considerar que todos deberan tener igual acceso a la
misma.
Periodismo
El periodismo aparece como un 'campo', esto es, como un universo con
autonoma, cuyo capital simblico, su identidad profesional, le reviste de una
tica y una funcin social que no se corresponde con la conducta de la propia
prctica profesional.
El periodismo y los periodistas transforman su posicin, su funcin social, sus
prcticas profesionales con el despliegue de la televisin comercial. La
competencia se mide aqu con los audmetros y los valores de audiencia
determinan los contenidos. Pero los periodistas se muestran fascinados por el
medio, ajenos a un anlisis crtico de su nuevo papel. La lucha por la audiencia
lleva a la banalizacin, a la bsqueda de valores discursivos que lleguen al
mayor nmero posible de espectadores y eso se consigue con la degradacin
de los contenidos. Los intereses de los emisores se convierten en un filtro
deformador para satisfacer a las audiencias masivas.
Para Bourdieu, ms que hablar de 'sociedad de la informacin', es necesario
hablar de 'sociedad del espectculo'.
Critica la imagen autocomplaciente de la profesin periodstica y la escasa o
nula aceptacin de la crtica, como ocurre en otros 'campos' (cultura, arte,
ciencia, etc.), incluso la crtica interna, entre corrientes o posiciones. "El medio
periodstico -seala- rechaza la crtica mutua que se practica en todos los
campos de la produccin cultural y sobre la cual reposa todo el progreso de las
ciencias y del arte, de la literatura".
El anlisis de la profesin, la autocrtica y el cambio de su 'capital simblico'
describen la sociologa de la accin que conduce a la reinsercin del
periodismo en la democracia. Bourdieu denuncia asimismo el deterioro de la
profesin y de los contenidos a travs de nuevas prcticas de censura,
basadas en la defensa de los intereses de los editores por parte de directores y
jefes de redaccin promovidos a sus cargos "por su oportunismo y su
sumisin".
Bourdieu hace una apelacin a un periodismo de races cvicas, que suscite el
debate de las ideas y combata el secuestro de los medios y del espacio pblico
de debate por las corporaciones mercantiles. Como para las empresas el xito
del periodismo est relacionado con los 'ratings' de audiencia y las ventas de
ejemplares, sta nueva escala de valores ha sido asumida por los periodistas,
que han abandonado su espritu crtico como observadores de la realidad.
Las intervenciones de Bourdieu sobre el periodismo -llega a hablar de una
profesin corrupta, plagiaria y mercenaria- suscitaron fuertes protestas de
periodistas y de los tericos que, segn aqul, haban idealizado
interesadamente la imagen de los comunicadores para beneficiarse de la
proyeccin meditica.
Bibliografa de Bourdieu
2013 - Manet: Una revolucin simblica - "Manet: Une rvolution
symbolique", Seuil, Paris.
2012 - Sobre el Estado, recopilacin de notas por parte de sus
colaboradores Patrick Champagne, Rmi Lenoir, Franck Poupeau y
Marie-Christine Rivire en el dcimo aniversario de su muerte.
11

2004 - Autoanlisis de un socilogo - Esquisse pour une auto-analyse
2002 - El baile de los solteros - Le Bal des clibataires. Crise de la
socit paysanne en Barn
2001 - El oficio de cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad -
Science de la science et Rflexivit
2002 - Intervenciones 1961-2001. Ciencia social y accin poltica
2002 - La fuerza del derecho
2002 - Leccin sobre leccin
2002 - Pensamiento y accin
2001 - Capital cultural, escuela y espacio social
2001 - Contrafuegos 2. Por un movimiento social europeo
2000 - Cuestiones de sociologa
2000 - Las estructuras sociales de la economa
1998 - La dominacin masculina - La Domination masculine
1999 - Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la
invasin neoliberal
1999 - Creencia artstica y bienes simblicos
1997 - Razones prcticas (Sobre la teora de la accin) - Reedicin del
mismo libro de 1994 Raisons pratiques. Sur la thorie de laction
1997 - Las Reglas del Arte. Gnesis y estructura del campo literario
1997 - Meditaciones pascalianas - Mditations pascaliennes
1996 - Sobre la televisin - Sur la tlvision
1994 - El sentido prctico - Raisons pratiques. Sur la thorie de laction
1993 - La miseria del mundo - La Misre du monde
1992 - Les Rgles de lart|Les Rgles de lart. Gense et structure du
champ littraire
1992 - Rponses. Pour une anthropologie rflexive - con Loc Wacquant
1989 - La Noblesse d'tat. Grandes coles et esprit de corps
1988 - La ontologa poltica de Martin Heidegger - L'ontologie politique
de Martin Heidegger.
1984 - Homo academicus
1987 - Choses dites
1982 - Ce que parler veut dire: L'conomie des changes linguistiques
1981 - Questions de sociologie
1980 - Le Sens pratique
1979 - La distincin - La Distinction ; Critique sociale du jugement
1975 - Un arte medio - Un Art moyen. Essai sur les usages sociaux de la
photographie con Luc Boltanski, Robert Castel y Jean-Claude
Chamboredon
1972 - Esquisse dune thorie de la pratique, precedido de Trois tudes
dethnologie kabyle''
1970 - La reproduccin - La Reproduction. lments pour une thorie du
systme denseignement
1968 - El oficio de socilogo - Le Mtier de sociologue con J.C.
Passeron y J.C. Chamboredon
1966 - El amor al arte. Los museos europeos y su pblico - LAmour de
lart. Les muses et leur public con Alain Darbel y Dominique Schnapper
1964 - Los estudiantes y la cultura - Les Hritiers. Les tudiants et la
culture con Jean-Claude Passeron Extractos (en francs)

Conclusiones

Pierre Bourdieu fue un gran socilogo francs, quien se concentr en estudiar
los mecanismos de las jerarquas sociales y cuestionarlos. Sus teoras, y su
manera de abarcar los conceptos tanto de campo como habito, son bastante
concisas, entendibles, y en general, este socilogo ha hecho un trabajo
memorable, siendo uno de los personajes ms destacados de su poca. Lo
que ms me interes de su trabajo, fue acerca del campo periodstico,
recalcando que esta profesin se ha vuelto ms al espectculo, les interesa
ms la audiencia que su trabajo en s. Muy de acuerdo con esto, hace
reflexionar la idea de qu cada da nos enfocamos en lo banal de las cosas, y
que ya no existe esa crtica mutua, que es algo que debe prevalecer en todos
los mbitos sociales y culturales, para nutrirlo y hacerlo ms sano.

Bibliografa
http://aquevedo.wordpress.com/2014/04/10/pierre-bourdieu-educacion-y-
cultura/
http://www.infoamerica.org/teoria/bourdieu1.htm