O que a Bblia diz.

Dzimos, etc..
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Dzimos, Primcias e Ofertas.
.uxxiijxxviiyvievi.
Como funcionavam estas entregas conforme a Bblia?

Voc sabe o que Deus estabeleceu quanto ao dzimo? Sabe mesmo?
O recebimento dos dzimos, das ofertas, das primcias, era realizado por coletas em pblico no
Templo? Se voc quiser saber o que Deus pensa e de que forma manda proceder, voc ter que ler cada
texto cuidadosamente, medida que forem mencionados.

Que estabeleceu Deus no VT?
A Bblia entende o qu por primcias?
Antes de tudo temos que estar lembrados de que a grande ocupao do povo era agropecuria.
A. Primcias. Para facilitar a percepo e compreenso vejamos o seguinte:
1. Ex.22:29: as primcias no retardars [Torah: primcias]. Quando a Torah diz primcias ela no
trata de ofertas do melhor como grande parte das verses de hoje dizem. Em Ex.23:19 est: os
primeiros frutos [primcias] da tua terra [anuais] trars ao Senhor; como tambm em Ex.34:26 diz:
as primcias dos primeiros frutos...trars Casa do Senhor.
Como j a partir da pscoa havia frutos novos, tudo indica que antes de comerem algum dos
frutos, levavam de cada espcie um exemplo tenda da congregao, enquanto o Templo no
havia sido construdo.
2. Olhando agora Ex.23:16 diz: a festa da sega dos primeiros frutos; em Ex.34:22 a festa das
semanas, que a festa das primcias da sega do trigo; e em Lv.23:10-11 e 19-21 dito trareis um
molho das primcias da vossa sega ao sacerdote, e ele mover o molho perante o Senhor.
Em Nm.28:26-28 diz: no dia das primcias. Pergunte, no entanto, que dia esse? Em Lv.23:10-
23 voc l: Contars sete semanas inteiras...at ao 50
o
dia [aps a pscoa]. Que dia este? No
o dia de Pentecostes?! Olhe se no o mesmo a que Dt.16:9-12 se refere: Sete semanas
contars, e o mesmo de Dt.16:16 festa das semanas? Portanto, em Pentecostes.
Complementando, que em Nm.28:26 diz: Quando ofereceis oferta nova de manjares [nova se
refere a primcias]. Esta festa tambm configura novidade.
3. Realizareis a Festa das Primcias.
Em Nm.18:11-13 lemos: as primcias e o mosto so dos sacerdotes e a carne das primcias do
rebanho (vs.17-19). O texto todo compreende Nm.18:11-32. Em Dt.26:2-3 diz: colocars as
primcias num cesto e o levars ao sacerdote. assim que o judeu deve proceder.
Observe outrossim, que sempre no 1
o
dia aps o sbado, assim como a pscoa. Note que diz:
Contars sete semanas (Lv.23:15-16), isto so semanas e no sete dias, como alguns historiadores
querem achar. Alm disso frisa: Aps o sbado. Esta programao da parte de Deus desta forma, tem
uma grande razo. Veja que o ano do jubileu tambm o 1
o
ano aps a grande semana, o qual o 50
o

ano (Lv.25:10-13, [compare com Jo19:31, no sem razo que o sbado era grande]), que o ano da
libertao de todo o comprometimento em que algum tenha cado. O ano do jubileu por tudo que diz,
sinnimo de volta s origens com o e por meio do que Deus est configurando que Ele h de fazer tudo
novo e fazer voltar s verdadeiras origens o ser humano para o que foi criado; sendo assim uma
configurao do que a Nova Aliana; e por isso que os apstolos passaram a comemorar o 1
o
dia da
semana, que eles chamavam de Dia do Senhor, dies domini em latim, e domingo em nosso portugus.
Esta a razo das primcias e a configurao que elas apontam e representam.

O que so dzimos, e como proceder com os mesmos.
B. Dzimos. A primeira vez que Deus manda Moiss dar orientao quanto aos dzimos est em
Lv.27:30-33, que resumindo : pertence ao Senhor a dcima parte [dzimo] de toda produo
agrcola ou pastoril. Se resgatar alguma parte [libertar p/ si; isto , se quiser ficar com uma parte
daquele que produto] acrescentar ao valor daquela poro uma 5
a
parte, ou seja 20% ao valor daquela
poro, e levar o valor ao templo. Quanto aos produtos dos dzimos seja da lavoura, horto ou rebanho
no escolhers se bom ou no. Quando no texto diz que o dzimo santo ao Senhor, analise se
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este santo significa que este produto mais sagrado, mais puro, do que o outro de onde provm?
Temos que entender que santo somente significa destinado ao Senhor.
Note no entanto, o que Deus nos demais textos diz, onde e como voc deve aplic-lo.
1) O segundo texto se encontra em Nm.18:26-32 quando Deus d a orientao aos levitas quanto aos
dzimos, os quais so a herana de toda esta tribo. Destes dzimos que eles recebem devem dar o
dzimo a Aro (vs.26-28) [chamado de dzimo dos dzimos], e Aro no texto representa o sacerdcio
todo, por estes configurarem a Deus, que recebe as ofertas e os sacrifcios. Observe que os dzimos
que a tribo de Lev recebia so tambm chamados de oferta alada (v.24), tambm de novidade
bem como de primcias (v.30). O mesmo tambm dito em Ne.10:37-39.
- Entretanto, note que todos os sacerdotes no do dzimos. Por qu? Qual a razo? Veja bem, que
eles no Templo, a rigor representam a quem? a Deus, que quem recebe os dzimos. Sirva-nos
de lio, que no so os pastores que devem dar o dzimo para servirem de exemplo. A vida que
eles do a Deus muito mais do que o dzimo. Quem estabeleceu esta norma no Moiss, nem
homem algum, mas Deus. Se algum quiser discutir a respeito disso, discuta com Deus!
2) Em Nm.18:20-25 est por que os dzimos que Deus estabeleceu e o povo deve dar, so destinados
tribo de Lev, por no herdarem nada da terra, visto que Deus os destinou para cuidarem dos servios
da Tenda da Congregao, que posteriormente passou a ser o Templo. Raciocine bem que a tribo de
Lev representa 1/12 avos dos 11/12 avos do povo.
O que Deus est dizendo que 11/12 avos podem suprir toda a equipe de pastores e
evangelistas que o Reino Dele precisa, e no faltar verba para o povo mais pobre, suprir aos que
Deus chamou para a pregao do evangelho, e possa ser construdo [no coisas esplendias] para
que todos possam ouvir a Palavra de Deus. . Evangelho no mensagem de contestao a
credo algum ou faco religiosa, mas a mensagem que trs paz e bem-estar a qualquer que a
ouve, e o caminho da vida eterna, movimentando-o a se unir a Jesus, aceitando-o como seu
Senhor e Salvador.
3) Verificando Dt.12:5-7 vemos que diz a esse lugar fareis chegar...vossos dzimos e ofertas..., e ali
comereis perante o Senhor..., e l vos alegrareis por tudo que o Senhor vos tem abenoado.
Repete o texto dizendo que se o lugar estiver muito longe (vs.21-22) coma em tuas portas [casa]
e no desampare o levita [(o restante ficar para os levitas que estiverem em sua regio; eles o
usaro. Disto eles levaro a 10
a
para o sacerdcio)].
Ou ainda vendo Dt.14:22-23 diz trars ao lugar santo...e ali comereis os dzimos do gro, vinho,
azeite, rebanho. Se o lugar for longe, vende e traga o dinheiro (vs.24-26), e ali compre e coma
o que desejares e alegre-se por tudo que o SENHOR lhe deu. Quando diz: Mas no desampare o
levita que mora na tua regio, refere-se ao fato de que se no venda todo o dizimo, para que os
levitas da tua regio, vivas e pobres possam se utilizar do mesmo.
Entenda que a trazida dos dzimos era por ocasio das festas. Terminada a festa, o que ainda
sobrou da parte deste dzimo que devia segurar em sua mo por isso que diz: coma e alegre-
se na presena do SENHOR por tudo quanto Lhe deu, tua e tua famlia, teus servos e tuas servas
o que sobrou se entregava na casa do tesouro [tesouraria do Templo], retornando ento sua
casa.
4) Alm do que j vimos h ainda outra ordem quanto ao dzimo Deus estabeleceu. Ao fim de 3 cada
anos guarda os dzimos e primcias contigo e ficar disposio do levita, rfo, viva, estrangeiro,
pobre (Dt.14:28-29; Dt.26:12-15, 18-19) que se encontrem na tua regio . Veja que dos anos da
semana, do 1
os
, do 2
os
iam para o templo; dos 3
os
anos ficava com ele, como acima diz; dos 4
os
5
os
e 6
os

anos iam para o Templo, e j no 7
o
ano no havia dzimos. Portanto, s 5/6
os
iam ao templo.
Note ainda, que ao fim dos 6 anos, quando comea o 7
o
ano da semana, fars a remio de
qualquer dvida de teus irmos do povo a eles as perdoars; s do estrangeiro as cobrars
(Dt.15:1). Este ano chamado de ano sabtico: Ex.23:10-11; Lv.25:3-7. **//**.
5) Quando em 2.Cr.31:4-13 lemos que se formaram os montes (7-8) e o rei Ezequias [716-687] deu
ordem da instalao das cmaras do tesouro que o templo de Salomo tinha mas desativadas, havia
sido ocupadas para a guarda de outras coisas. Era ali, o lugar onde todos os dzimos e ofertas eram
entregues pelo povo quando vinham casa de Deus.
6) Temos que entender ainda o seguinte detalhe. Quando o povo de Israel entrou em Cana, com os 40
anos no deserto, por todos os sbados de manh se reunirem em frente da Tenda da Congregao para
ouvir a Palavra de Deus, da por que conheciam toda a Lei (1300AC), mas no prestaram ateno
mesma. Por isso Davi, incutindo nos sacerdotes o seu dever, e conclamou o povo a darem suas ofertas
(1.Cr.28 e 29). Os magistrados depois da palavra de Davi tendo retornado s suas casas, passaram
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a separar o que podiam dar, e gradativamente cada um ia trazendo sua oferta, entregando-a aos
sacerdotes responsveis. Note bem, que nenhuma destas entregas se fez num momento solene. Cada
um medida que chegava ao Templo entregava sua oferta e seu dzimo.
7) Quando do retorno do povo da Babilnia lemos em Ne.12:44 no mesmo dia foram nomeados homens
sobre as cmaras do tesouro. Este Templo foi reconstrudo de 520 a 516AC quando foi inaugurado.
No havia at ento outro lugar nem forma de entregar ofertas, primcias e dzimos. Em Nm.13:12-13
constam os nomes encarregados desta administrao; o que s podiam ser levitas e sacerdotes que
cuidassem desse servio.
- Quanto viva veja que era a ltima semana de Jesus e diariamente pregava no Templo
(Lc.19:47). Era 3
a
feira, depois de pregar sendo quase fim do dia, Jesus sentou ao lado do
gazofilcio, que ficava junto da tesouraria, (Mc.12:41-44) quando ento entre outros que
chegavam ao templo ela tambm colocou suas duas moedas que tinha, na arca do tesouro
[gazofilcio] (Lc.20:41-21:4). Anlise corretamente, era isto numa coleta pblica que se fazia no
templo, ou era porque quando algum vinha ao templo tinha que passar primeiro no gazofilcio
(urna) e ali colocar alguma oferta? Por que isso? Que foi que Deus ordenou? Ningum aparea
diante de mim de mos vazias (Ex.23:15, 34:20z; Dt.16:16). Da porque, quem vinha ao Templo
passava primeiro ali deixando sua oferta, e ento ia ao lugar das pregaes, que naquele tempo era
o Alpendre de Salomo para ouvir as explanaes das Escrituras.
8) O que est escrito em Ml.3:10-12 Trazei todos os dzimos casa do tesouro voc j analisou
alguma vez a quem Deus disse? A que povo, em que poca, e porque o disse? Ao povo do tempo de
Zorobabel, Esdras e Neemias. Eles eram quem? Eram os que haviam retornado da Babilnia. s
isso! Mas preciso que voc observe que o novo Templo foi inaugurado h no muito tempo, mas o
povo havia deixado de trazer com regularidade seus dzimos, como o ponto 4 acima, elucida.
Lembre uma coisa, que de Josu a Davi, de Davi a Ezequias, de Ezequias deportao, seguidamente
o povo deixava de trazer seus dzimos. Este novo Templo havia sido inaugurado em 516AC, mas
novamente o povo deixou de trazer seus dzimos. Era a este povo que foi dita a palavra, e onde as
entregas eram sempre no lugar chamado casa do tesouro.
+ Pelos textos anteriores citados, voc j compreendeu que casa do tesouro a linguagem de
ento que se refere tesouraria do templo. alis mais do que evidente nos textos, que Deus no
quer saber que alguma destas entregas seja feita em coletas pblicas no templo. Quando em
1955 fui estudar no Rio, no havia igreja sequer aqui no Estado do Rio Grande do Sul, que fizesse
coletas de dzimos e ofertas, e muito menos em pblico. Em 1956 ou 1957 fui deparado com
uma igreja que o faziam em pblico durante a reunio. Perguntei ao Dr. Elizer Correa de Oliveira
que havia sido Desembargador em Recife, e a mando de Jesus foi ser pastor no Rio como
surgiu isso, disse-me ele ento que havia certos missionrios americanos, que viam que o povo
brasileiro no dado a contribuir, resolveram fazer esta coleta em reunio durante o culto, que
levava os no dispostos, a no ficarem para trs, e tambm serem vistos como contribuintes.
Trazidos os dzimos e as ofertas casa do tesouro da forma como Deus prescreve, observe o que s
ento poder acontecer, e quem o h de fazer. Como est escrito?
Se no vos abrir as janelas dos cus;
Que dela vos venha a maior abastana;
- (Por qu tinham os primeiros crentes abundncia de recursos?);
Quem vai repreender o devorador?
Quem vai fazer o trabalho ser produtivo, ou a no ser demitido da firma?
Este fazer acontecer, de exclusiva alada de Deus. Se o texto dissesse pela orao ser
santificado, ento a orao do sacerdote seria a fora motora. Enquanto no entendermos que de
exclusiva competncia de Deus abenoar e repreender o devorador, estaremos sempre agindo na contra-
mo da orientao de Deus, e ELE nada pode fazer. Ser que to difcil entender quem est amarrando
as mos de Deus?!
aqui onde, visto sermos discpulos de Jesus se quisermos entender e atender ao que Jesus disse
teremos que nos fazer algumas perguntas:
- Quem vai fazer que os crentes sejam tidos como bem-aventurados [os bem sucedidos, bem-
vistos e benquistos]?
Deus, a reunio, a orao? Diante do que o texto em Malaquias deixa bem claro, que somente
Deus!!!
Entretanto, faa voc uma simples comparao: Quem pode perdoar pecados? (Lc.5:20-21). Pode
pela orao que voc fizer serem perdoados os pecados de algum? De forma alguma. A prpria
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pessoa tem que confess-los a Deus; e no porque voc disse que repita o que voc lhe disser para
que Deus perdoe seus pecados.
- Sabe voc, se a pessoa tomou em si mesmo a determinao de larg-los e rejeit-los, ou se
apenas procura alvio aparente, se ele apenas repete o que voc lhe diz, porque isso lhe serve
de alvio? Deus nada vai, nem pode fazer, enquanto a prpria pessoa, por determinao
individual, no tomar a postura.
Outrossim, queiramos ou no, no ter que ser observado que os dzimos todos devem ser entregues
na casa do tesouro? L, os atendentes no anotavam quem dava, ou o que era colocado no gazofilcio.
No fim do dia se fazia a soma e o registro no livro caixa. Deus, desde o incio mandou proceder assim,
para que ningum veja e saiba quem ou quanto foi dado. Entendamos duma vez o porqu de que
Davi queria saber de quem [tribo e onde] e quanto era a soma total de fora militar que ele tinha? At
Joabe disse: Mas para que, se Deus est fazendo tudo (2Sm24:3)? Davi, porm, insistiu em sua idia.
Ao ouvir o relatrio de Joabe, porque tremeu o corao de Davi (v.10)? Foi porque no era para
fazer este levantamento; o saber quantos so ou quanto , pois no de acordo com as Escrituras
o que o homem deve procurar saber, e Davi sabia disso, mas insistiu em sua idia. Qual foi o
resultado? Setenta mil homens mortos pela epidemia (v.15). Vendo Davi o anjo que feria o povo
disse o qu? (v.17). Quem sofreu uma refrega, um revs? O povo! Tudo isto, s por causa do
atendimento de uma idia que algum teve!!! Deus no quer saber quem deu, quanto foi, e
qual a soma de tudo [*
1
]; porque a tendncia natural do ser humano olhar para quem e quanto
d, e qual a soma e o resultado que se conseguiu. Isto provoca vaidade, orgulho, ostentao, etc.,
se no for nos dirigentes mas nos indivduos, na grei; e isto, porque foi dado brecha ao diabo para
atuar naquela comunidade. Ser que to difcil entender por que de modo geral as igrejas
esto sem os recursos necessrios???



Que estabeleceu Jesus para o povo da Nova Aliana?

Perguntemo-nos a ns que somos de hoje. Existe alguma prescrio em algum lugar do Novo
Testamento quanto a dzimos e ofertas estabelecidas na Antiga Aliana? Disse Jesus alguma coisa a
respeito? Nada! Mas Ele disse: Digno o trabalhador do seu salrio (Mt.10:10). Quanto a ofertas e
contribuies falou Ele alguma coisa? Voc h de dizer: Que eu saiba, no! No Sermo do Monte Jesus
delineou a postura e procedimento do discpulo da Nova Aliana, e falou tambm explicitamente de como
contribuir, de como orar, e do como jejuar.
Que disse JESUS? Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, para serdes vistos
por eles; doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste, e continua Jesus quando pois
deres ccqoouvq [lmssne]: oferta; contribuio, cooperao, ( de se lamentar que tradutores que
conhecem o grego traduzem por esmola), no toque trombeta [= no divulgue],... no saiba tua mo
esquerda o que a tua direita faz, para que tua ccqoouvq [lmssne] fique em secreto que
absolutamente nada do que voc d seja diante de..., ou em pblico, (ou se torne pblico) e teu Pai que
v em secreto [*
2
] te recompensar [(Mt.6:1-4). Voc j se apercebeu alguma vez que nesta fala (Mt.6:1-
18) de Jesus, Ele trata de trs coisas religiosas? Quais so? O contribuir, o orar, e o jejuar. Por onde
comea Ele? Pelo contribuir! Por que? No acaso o lado mais problemtico da natureza humana? Esta
a razo!!! Faa-se esta pergunta: A quem h de se atender (?), praxe que em grande parte usada nas
igrejas, ou a Jesus? Note bem, que a questo no minha de quem escreve! A questo simples: A quem
h de se atender? Ao hbito, ou a Jesus? Ao costume, ou a Jesus? Ao mtodo que se usa, ou a Jesus? Se os
sacerdotes e o povo da Antiga Aliana levaram uma surra terrvel por no atenderem as prescries de
Deus, como ficaremos ns se no atendermos as prescries de Jesus?!!!
Infelizmente por causa das incorretas tradues, tenho que mostrar aqui que mendigo
toooitqc [prssaits], mendigar toooitev [prssaitn], bem como ctoitev [paitn], e ctoitciv
[paitin], ou ainda outo,e [agrtzo] mendigar, quando outq [agrtes o mendigo]; e s uma
vez aparece oitciv ccqoouvc [aitin lmssne] (At.3:2),


[*
1
] F. Bettex: As Leis da Matemtica Divina.
[*
2
] Jesus deixou muito claro, que se no for dessa forma, os recursos sempre sero minguados.
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Como deve ento o cristo proceder nesta Nova Aliana, se j na Antiga Aliana os dzimos e
ofertas no eram entregues em pblico? Jesus que instalou a Nova Aliana muito claro: Nada em pblico
para que ningum veja e saiba de onde veio tal fartura. A contribuio, dzimos, oferta, tudo deve ser
colocado na urna (gazofilcio) logo na entrada num canto do salo de cultos, sem os dizeres ofertas e
dzimos, ou apenas uma fenda na parede como se fosse para correspondncias, (nada deve chamar
ateno aos gatunos); e os valores preferencialmente colocados num envelope sem nome e valor. A
igreja no uma sociedade de coleta de dinheiro, ela igreja do Senhor para comunicar aos homens que
existem perdo e salvao em Jesus Cristo. At mesmo do que Paulo disse quanto s coletas para os
necessitados em Jerusalm, que nem estas se fizesse em pblico (1.Co.16:1-3).
Da parte de ns cristos e obreiros de hoje, no ter que ser ponderado por que a orientao
ajunte em casa. Em que dia? Logicamente no 1
o
dia da semana. Por qu? Era nele que no se
trabalhava, e era santificado e guardado como o sbado, e nele se reuniam. Por que no fazer a coleta em
pblico? Em 2.Co.8:18-21 deixa bem claro o porqu dizendo: evitando que algum nos acuse desta
generosa ddiva, portanto nem mesmo estas, para o auxlio dos necessitados em Jerusalm, podiam ser
feito em coleta pblica.
Se Jesus disse o que disse no Sermo do Monte, quem ter que atender? Se na lngua grega
ccqoouvqv [lmssnen] significa literalmente contribuio, oferta, cooperao,
doao para entidades ou pessoas, e isto o que Jesus disse, quem ter que se submeter a ELE, e se
enquadrar na prescrio que ELE deu? No todo o povo salvo por Jesus?!! Ser que voc nunca percebeu
que em o NT, que a Lei da Nova Aliana, no existe altar, sacrifcios, local e templo para isto; no foi
tudo abolido e feito totalmente novo? da porque, tambm o dzimo no mais citado. No entanto, o que
Jesus disse e estabeleceu muito mais do que isto. Nesta Nova Aliana, que no tem mais por base o
sangue de cordeiros mas o sangue de Jesus, a ccqoouvq que foi estabelecida como contribuio.
Mais a mais, veja bem que Jesus esse novo LTI MO TEMPLO de maior glria (Ag.2:9), acessvel a
todas as pessoas, seja em quem qualquer lugar que for. Mais a mais, no h mais Templo, s lugares onde
se reunem.
1. Se Jesus, que o SENHOR dos Senhores, quem so os que tero que observar a determinao Dele:
no saiba a tua mo esquerda o que a direita faz? (Mt.6:3). Ou perguntemos de outra forma: Isto
deve ser observado por quem (?), em que momentos (?), em que ocasies? =
No so os cristos? No o povo salvo por Ele? No so aqueles que pertencem Sua igreja,
Sua ckkqoio [que o Seu ajuntamento, o que igreja significa]?
Se Cornlio dava ccqoouvqv [lmssnen] traduzido por esmolas [?] (At.10:4), estaria
isto mencionado no texto bblico, se fosse no conceito que hoje se tem de esmola? Em hiptese
alguma!
Quando Jesus se refere contribuio ([e lamentavelmente traduzido por esmola {*
3
}]) ELE
tambm diz o mesmo quanto ao orar e ao jejuar, dizendo que se no for em secreto no
tereis recompensa do vosso Pai que est nos cus, (Mt.5:4, 6 com 14, 18).
Quem do povo ter que fazer a si mesmo a pergunta, os no crentes, ou os crentes: Ter que ser
observada esta prescrio de Jesus ainda hoje?
No nos resta outra alternativa do que a de observar, se quisermo-nos entender como
discpulos verdadeiros de Cristo!!! Pois, quem tudo d ao homem quanto precisa para viver
Deus, ou isto proveniente por meio da orao de algum cristo por mais fiel que seja, ou
ento em decorrncia da orao de um grupo de crentes por maior que seja (Ml.3:11)? No
deixa o texto bem claro que da exclusiva competncia de Deus?!
2. Quando em At.4:34 relativo s ofertas est escrito: e o depositavam aos ps dos apstolos diz isto
significando que os apstolos recebiam do povo estas ofertas coletadas em pblico no Templo (?), ou
era que os crentes as entregavam nas mos dos apstolos? Se eles fizessem coletas pblicas no
Templo, a direo e o sumo sacerdcio no os expulsariam de imediato?! **//**.
Entretanto, quanto s condies de suprimento e de recursos dos cristos, existe a seguinte
declarao:
Ningum dizia que o que possua era propriedade exclusiva dele. Todos se entendiam como
sendo uma s famlia, e qualquer contribuio era entregue em mos [linguagem de ento: aos
ps] aos dirigentes da Nova Aliana, portanto, os apstolos (At.4:32-5:3).

{*
3
} Esmola em grego tto_ce [ptoch] bem como ouov ctoitciv [agrmn mtaitein].
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Quem dava no era mencionado. Por que porm, est mencionado o nome de Barnab? Por
causa de Ananias que queria parecer e aparecer como quem tambm havia dado tudo,
semelhana de Barnab.
Indague-se no entanto, por que Barnab vendeu tudo? No era ele levita? Periga ele no ntimo
ter entendido que o Senhor o quer usar para o servio DELE, e por isso no podia mais ficar
cuidando de seus bens.
sabido que as ofertas e contribuies dos crentes eram tantas, que havia suprimento para tudo, e
que a ningum faltava coisa alguma para viver, apesar de serem expulsos da sinagoga e
deserdados.
3. Quanto a contribuir o NT deixa bem claro que ningum seja coagido a dar, mas que cada um d
voluntariamente como em seu corao sentir: 1.Co.16:1-2 e 2.Co.8:1-4, 11-12; 9:7-12.
Averige, porm:
Do que o corpo dos salvos de ser cada um o comunicador das boas novas a seus conhecidos e
vizinhos deve tambm cuidar do que?: Gl.6:7-10? o mesmo que est mencionado em Ef.4:12
quando diz a obra do ministrio, outras dizem para o desempenho do seu servio onde o
original do texto tem o termo diaconia, explicitando assim o atendimento s carncias dos
salvos bem como de outros ao redor dos crentes.
Ter que esta prescrio ser respeitada e praticada tambm hoje? J que Deus no quer saber de
qualquer coao ou constrangimento, ou de destaque; mas sim que qualquer contribuio seja s
de livre e espontnea vontade. O que o texto bblico deixa claro, que JESUS quer que hoje, entre
os salvos, tambm se proceda assim.
Estes recursos que a igreja deve aplicar em assistncia vm de onde? S do ccqoouvqv
[lmssnen], colocados na urna na entrada do salo de reunies, de onde tambm saa tudo
para o sustento dos pastores e obreiros, chamados profetas e presbteros.
Voc j se apercebeu que a entrega das ofertas aos ps dos apstolos foi por pouco tempo at
que nomeassem pessoas para cuidar desse servio, assim como tambm disseram: Nos apresentem
pessoas honestas, cheias do Esprito Santo, e cheias de sabedoria (At.6:2) que os nomearemos para
suprir as mesas [dos necessitados e verdadeiramente pobres]; porque eles em si mesmos sabiam que no
razovel que deixemos a palavra de Deus [a pregao] e sirvamos s mesas (At.6:4). Note, porm, que
esta indicao de pessoas nunca era feita em reunio do povo, pois quem entre o povo judeu fazia este
servio eram somente os ancios; assim tambm foi aqui. Apresentado os homens selecionados, os
apstolos lhes impuseram as mos oficializando-os para esse servio, chamando-os de oiokovo
[dikns], que significa servidores s necessidades dos carentes. A palavra oiokovio [diaknia] s tem
uma idia que a de prestar o servio e assistncia aos crentes carentes, aos domsticos da f.
Quanto ao Sermo do Monte, note que ele s trata da postura de quem quer ser discpulo de
Cristo. Na primeira parte do sermo diz como o discpulo [o cristo] deve se conduzir e se portar em meio
s mais diversas situaes da vida. Na segunda parte Jesus elucida como deve ser seu porte quanto sua
religiosidade mostrando como o crente deve se conduzir com relao a assuntos de contribuir, orar, e
jejuar (Mt.6:1-18). Em terceiro lugar Jesus fala o que o teu objetivo na vida, ou o que voc busca na
vida? (Mt.6:16-34). E por ltimo trata da questo no fique criticando a vida dos outros; o que jogar no
lixo o valor que a prpria pessoa de si mesmo d sua vida [prolas]; ditado que semelhante ao nosso
Quem semeia vento colhe tempestade, (Mt.7:1-12b). E Jesus termina o sermo todo assim: Tudo quanto
desde o incio Eu disse at aqui, esta a lei e os profetas no sentido espiritual e da Nova Aliana
(Mt.7:12z). **//**.

A ttulo de resumo:
- Em Mt.6:1-4 o termo original de esmola ccqoouvq [lmssn] o que s tem uma nica
idia: Contribuio, oferta, cooperao, doao, ajuda, suprir o que algum (entidade ou pessoa)
precisa.
- Os dzimos, as primcias e as ofertas voluntrias dos judeus nunca eram recolhidos em coletas
pblicas, todas eram entregues na casa do tesouro (tesouraria) onde estavam os tesoureiros.
- Nenhuma coleta era feita em pblico, seja dos judeus ou dos primeiros cristos.
- A pessoa que dava no era para ser contada, nem a quantia que ela trazia, mas sim somente a soma do
todo que foi recebido.
- Deus havia estabelecido normas para serem obedecidas, e estas em qualquer tempo. Deus no quer
que seu povo conte quem e o qu que algum deu ou faz.
O que a Bblia diz.
Dzimos, etc..
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-55-92.
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<< Davi mandou contar Israel (e at mesmo por meio de Joabe Deus o advertiu, mas Davi
continuou em fazer o que ele achava) e isto foi muito mal (2Sm.24:3, 9-10 e 15, 70.000 homens
morreram). Ora, o prejuzo para o povo de Deus foi muito grande. Talvez o nmero de
evanglicos hoje seja grande, mas e a qualidade como que est? Para Deus esta a questo.
Deus mandou a Gideo ficar s com os 300 homens dos 30.000 primeiros, para que ningum se
glorie, (Jz.7:2-3, e 6; e 22-25). S depois o povo foi convocado para colher o que Deus
providenciou.
Deus no manda contar quem deu e quanto deu; mas s manda contar o quanto foi o todo que foi
recolhido >>. Fr. Bettex, As Leis Numricas da Matemtica Divina, estabelecidas por Deus;
[Verlag von Theodor Urban Strigau / Alemanha]
- Os convertidos, no mais entregavam os dzimos e ofertas na casa do tesouro do Templo, porque este
representa a Antiga Aliana; mas os entregavam aos ordenados por Deus da Nova Aliana na mo dos
apstolos, at que estes nomeassem tesoureiros que cuidassem dessa tarefa; semelhana do que era
estabelecido por Deus para o antigo templo.
Todas as ofertas obedeciam ao sistema estabelecido por Deus nas Escrituras, o que so princpios,
a fim de que ningum se envaidea, se orgulhe, ou receba destaque.

Na Paz de Cristo.


Bibliografia:
A Bblia Anotada Verso Almeida, Revista e Atualizada Editora Mundo Cristo / So Paulo.
A Bblia Sagrada 1) Pe. Matos Soares / Pia Soc. de S. Paulo. 2) Pe. Figueiredo / Soc. Bblica do Brasil. 3) Joo Ferreira de
Almeida / Imp. Bibl. Brasileira 4) Verso Brasileira / Soc. Bblicas Unidas.
A Tor, ou seja Torah Edio 2001 / Editora & Livraria Sfer S. Paulo / SP.
Novos Testamentos: O mais importante o Amor, ed. 1987; Trinitariana (Gidees) ed. 1988. Em alemo: Traduo de Hans
Bruns, ed. 1962; traduo de Ludwig Albrecht, ed. 1953, Brunnen-Verlag.
Bblias em alemo:
o Elberfelder-Bibel, 31
a
edio, 1961, Verlag R. Brockhaus, Wuppertal-Elberfeld.
o Stuttgarter Jubilumsbiblel mit erklrenden Anmerkungen, Luther, edio de 1951, Previleg. Wrtemb. Bibelanstalt
Stuttgart / Alemanha.
Diconario Grego-Portugues e Portugues-Grego / Livraria A.I. Braga / 8 edio / ???
Fritz Rienecker Sprachlicher Schlssel zum Grichischen Neuen Testament, Von Fritz Rienecker 9
a
edio [36.000 a 45.000]
1956 Brunnen-Verlag Gmbh. Giessen-Basel / Alemanha. (Chave lingstica para o Novo Testamento Grego).
Novum Testamentum Graece Dr. Erwin Nestle Privileg. Wrtt. Bibelanstalt Stuttgart / Alemanha. 20
a
e 23
a
edio, 1950 e
1957.
Real Encyklopdie Dr. Herzog Editora Rudolf Besser (Gotha) editada de 1854 a 1868. Stuttgart/Hamburg / Alemanha.
Rengstorf, Karl Heirich Das Evangelium nach Lukas 6
a
edio / Vandenhoeck & Ruprecht Gttingen Alemanha.
Stuttgarter Biblisches Nachschlagewerk, 1955 (Pequeno Compndio de Assuntos) Privileg. Wrtemb. Bibelanstalt Stuttgart
/ Alemanha.
Walter Bauer Griechisch-Deutsches Wrterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der brigen urchristlichen
Literatur. Von Dr. Phil. Walter Bauer 5
a
edio, 1958 / Verlag Alfred Tpelmann / Berlim / Alemanha. (Dicionrio Grego-
Alemo dos escritos do Novo Testamento e demais literatura contempornea).

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