O EXISTENCIALISMO UM HUMANISMO

O existencialismo um Humanismo um ensaio escrito pelo filsofo francs Jean Paul Sartre (1905
1980), derivado de uma conferncia feita por ele em Paris, em 1946, para explicar sua doutrina e tambm
defend-la de algumas acusaes..
O existencialismo era acusado incitar pessoas a permanecerem no quietismo de desespero; por acentuarem a
infmia humana, mostrando em tudo o srdido, o equvoco, o viscoso e por descurar certo nmero de
belezas, o lado luminoso da natureza humana; por no atender solidariedade humana, por trancar o homem
entre quatro paredes e, por fim, a crtica crist pelo existencialismo negar a realidade divina, suprimindo
Deus e os valores dele derivados, restando a gratuidade, podendo assim cada qual fazer o que lhe apetecer.
Sartre afirma que o existencialismo uma doutrina que torna a vida humana possvel e que, por outro lado,
declara que toda a verdade e toda a ao implicam um meio e uma subjetividade humana. H duas espcies
de existencialistas, aqueles que se declaram cristos e, por outro lado, aqueles que se declaram ateus, que
tem em comum o princpio que, como diria o prpria Sartre, a existncia precede a essncia, ou, se quiser,
que temos de partir da prpria subjetividade. O que deve se entender por isso, que no somos a priori um
projeto pensado, mas que somos apenas a posteriori, isso quer dizer, que primeiro existimos e depois
definimos nossa essncia. Porm Sartre critica o existencialismo cristo, j que a partir do momento que
concebemos um Deus criador, esse Deus identificamo-lo quase sempre com um artfice superior e se
admitirmos que a vontade segue mais ou menos uma inteno, uma inteligncia, Deus quando cria sabe
perfeitamente o que cria, o que torna impossvel que, neste caso, a essncia preceda a existncia. Por outro
lado havia o atesmo dos filsofos do sculo XVIII, que mesmo suprimindo a noo de Deus, continua com
a concepo de que a essncia precede a existncia a partir do momento que concebe a idia de uma
natureza humana. Nas palavras do Sartre:


O existencialismo ateu, que eu represento, mais coerente. Declara ele que, se Deus no existe, h pelo
menos um ser no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser definido por
qualquer conceito, e que este ser o homem ou, como diz Heidegger, a realidade humana. Que significar
aqui o dizer-se que a existncia precede a essncia? Significa que o homem primeiro existe, se descobre,
surge no mundo; e que s depois se define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se no
definvel, porque primeira no nada. S depois ser alguma coisa e tal como a si prprio se fizer. Assim,
no h natureza humana, visto que no h Deus para a conceber. O homem , no apenas como se concebe,
mas como ele quer que seja, como ele se concebe depois da existncia, como ele se deseja aps este impulso
para a existncia; o homem no mais que o que ele faz.


Esse o primeiro princpio do existencialismo, o que chamado de subjetividade, que sempre deixa uma
opo de escolha e escolhendo o homem se escolhe:


O homem primeiro existe, ou seja, que o homem, antes de mais anda, o que se lana para um futuro, e o
que consciente de se projetar no futuro. O homem , antes de mais nada, um projeto que se vive
subjetivamente, em vez de ser um creme, qualquer coisa podre ou uma couve-flor; nada existe anteriormente
a este projeto; nada h no cu inteligvel, o homem ser antes mais o que tiver projetado ser. No o que ele
quiser. Porque o que entendemos vulgarmente por querer uma deciso consciente, e que, para a maior
parte de ns, posterior aquilo que ele prprio se fez. Posso querer aderir a um partido, escrever um livro,
casar-me; tudo isso no mais do que a manifestao duma escolha mais original, mais espontnea do que o
que se chama vontade. Mas se verdadeiramente a existncia precede a essncia, o homem responsvel por
aquilo que . Assim, o primeiro esforo do existencialismo o de pr todo homem no domnio do que ele
e de lhe atribuir a total responsabilidade da sua existncia.


Nesse sentido Sartre afirma que o homem no apenas restritamente responsvel pela sua individualidade,
mas que responsvel por todos os homens. A subjetividade tem dois sentidos, por um lado quer dizer,
escolha do sujeito individual; e por outro, a impossibilidade de superar a subjetividade humana, e esse
segundo que o sentido profundo do existencialismo. Quando diz-se que o homem escolhe a si prprio,
nessa escolha tambm escolhe ele todos os homens. Com efeito, no h dos nossos atos um sequer que, ao
criar o homem que desejamos ser, no crie ao mesmo tempo uma imagem do homem como julgamos que
deve ser. Escolher isto ou aquilo afirmar ao mesmo tempo o valor do que escolhemos, porque nunca
podemos escolher o mal, o que escolhemos sempre o bem, e nada pode ser bom para ns sem que o seja
para todos. Assim a nossa responsabilidade muito maior do que poderamos supor, porque ela envolve toda
a humanidade. Toda essa responsabilidade gera angstias, desespero, abandono, o homem angstia a partir
do momento que se descobre como Ser no mundo, responsvel por si mesmo e ao mesmo tempo responsvel
por toda humanidade, j que se escolhendo escolhe para toda humanidade. Isso no significa que todo ser
viva submerso em angstias, justamente porque acreditam que ao agirem s se implicam nisso a si prprios,
e se justifica qualquer atitude na justificativa de que nem todo mundo age assim, uma atitude de m f,
quando o que est em jogo justamente se todo mundo agisse assim. O fato de mentir de tal maneira implica
que esse algum no est vontade com a sua prpria conscincia e o ato de mentir implica novamente num
valor universal atribudo pela escolha. Mas quem me deu o direito de impor minhas concepes, meus
valores a toda humanidade? Terei eu o direito de agir de tal modo que a humanidade se regula pelos meus
atos? Isso angstia, a responsabilidade no s por mim. Para Sartre a angstia no leva a inatividade, pelo
contrrio, essa angstia a prpria condio da ao, que se orienta pela pluralidade de possibilidades; e
quando escolhem uma opo se do conta de que ela s tem valor por ter sido escolhida.

De acordo o pensamento de Dostoievski - Se Deus no existisse, tudo seria permitido, - o homem est
abandonado, j que no encontra em si e nem fora si, uma possibilidade que se apegue. Estamos ss e sem
desculpas, porm se nossa existncia precede a essncia, isso nos torna inteiramente responsveis por ns
mesmos e pela humanidade. O existencialista nunca ir utilizar um impulso, uma paixo como desculpa para
justificar sua atitude, pensa-se que ele responsvel por sua paixo; e jamais pensar que o homem pode
encontrar auxlio num sinal dado sobre a terra, e que o h de orientar; porque pensa se que o homem ir
interpretar tal sinal como quiser. A doutrina existencialista afirma que s h realidade na ao, o oposto ao
quietismo:
O homem no seno o seu projeto, s existe na medida em que se realiza, no , portanto, nada mais do
que o conjunto dos seus atos, nada mais do que a sua vida.
Assim sendo o homem s na medida em que se realiza, na total responsabilidade de si mesmo, se heri
ou covarde, gnio ou medocre, este inteiramente responsvel a medida que sua essncia posterior a
existncia. Se o indivduo escolhe deixar-se ser levado, ser levado uma escolha. Contrrio aos crticos que
afirmam que o existencialismo uma doutrina pessimista, defende Sartre que justamente o contrrio, visto
que o destino dos homens est em suas prprias mos.
O ponto de partida do existencialismo subjetividade do indivduo, justamente por ser uma doutrina baseada
na verdade, porm realista, contrria a teorias utpicas, bonitas, baseada em esperanas, mas sem
fundamentos reais. No h outra verdade seno est: penso, logo existo; a que se atinge a si prprio a
verdade absoluta da conscincia. Toda teoria que considera o homem fora deste momento, no passa de uma
teoria que suprime a verdade. E atravs do cogito, no descobrimos somente a ns prprios, mas
descobrimos tambm aos outros. S podemos nos descobrir em face do outro e o outro to certo para ns
como ns mesmos; e assim descobrimos que o outro a condio da nossa existncia. D-se conta de que
no pode ser nada, salvo se os outros o reconhecem como tal, ou seja, para obter uma verdade qualquer
sobre mim necessrio que eu passe pelo outro. Nestas condies, afirma Sartre, que a descoberta da minha
intimidade descobre-me ao mesmo tempo o outro como uma liberdade posta em face de mim, que nada
pensa, e nada quer seno a favor ou contra mim. Isso chamado de intersubjetividade, neste mundo que o
homem decide sobre o que ele e o que so os outros.

O existencialismo um humanismo, afirma Sartre, pelo simples fato de que o homem est constantemente
fora de si mesmo, projetando-se e perdendo-se fora de si que ele faz existir o homem e, por outro lado,
perseguindo fins transcendentes que ele pode existir. No havendo outro universo seno o universo humano,
o universo da subjetividade, existindo, o homem permite que o outro exista, uma co-dependncia. E esta
condio transcendente que estimula o homem e faz com que este no esteja fechado em si mesmo, mas
presente sempre num universo humano, chamado de universo existencialista. Humanismo, porque no h
outro legislador alm dele prprio, e que no abandono que ele decidir de si, mas voltando sempre para
fora de si, vivendo o mundo dos meios, porm buscando fora de si um fim.


Alan Teixeira

Referncia bibliogrfica:
O Existencialismo um Humanismo - Jean Paul Sartre, 1946.