Un singular plural

De Ren Ka.es en esta biblioteca

El pacto denegativo en los conjuntos tranB-suhjetivos,
en A. Misoonard y otros, Lo negatiuo. Figura.a y modalidades
El grupo y el sujeto del grupo. Elementos para una teorie.
psicoanaltica del grupo
"IntnJduccin: el 1:1ujeto de la herencia .. e Introduccin al
concepto de trW>miBin psquica en el pensamiento de Freud",
en R. Kaes y otros, Trasmisin de la vida psquica
entre gel'l.raciones
.. Introduccin. Dispositivos psicoanalticos y
de lo generacione.l, en A. Eiguer y otros, Lo geruJracon.aL
Abordaje en terapia (ami.liar psicoalUlllti.ca
-La- palabra, el juego y el trabajo del preconscicnte
en el psicodrame. psicoanaltico de en R. Ka.es y otros,
El psicodrama ps;oanalitU:o ch grupo
La palabTa y el vnculo. Procesos asociativos en los vnculos
Un singular plural
El psicoanUsis an'te la prueba del grupo
RenKaes
Amorrortu edit.ores
Buenos Aires - Madrid
Biblioteca. de psicologa y psicoanlisis
D\redores.: Jorge Cola pinto y David Malduvslcy
lln siJ18ulMr.r pluriel. La ?6)'cho.nalytre a l'preuue du Renl!i Ka&
Dunod, Paris, 2007
TmducciOn: Mirta Segoviano
C 'lbdos \BS derechos de la edicin en castellano reservadoo por
Am<1rrortu S.A., Panguay 1225, 7" pi9(1 C1057 AAS Buenos Aires
Amorrortu editores Espaa S.L, CILpei. de Hoyos 15, 3 .quforda - 28006
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chos reseNados.
Queda hecho el dep&it.() que previene la ley D ll. 723
Industria argentina. Made in ,Argentina
ISBN 978-950-518-141-4
ISBN 978-2-10-050886-5, Paris, otiginal
Kal'!s, Ren
Un singular plur11l. El psicolllllisiis ante la prueba del IJnlpO. -
1 ed. - Bu..inos Amorrortu, 2010.
304 p. ; 23d4 c;m_. [Bibliota de psic:alogia. y paicoaniisis f
dirigida por Jorge Cole.pinto y David Maldavs!Q-)
Traduccin de: Mirte Segoviano
ISBN 978-950-l51S.l41-4
l. Psicoanlisis. L Segoviano, Mirta, tl"lld. IL Ttulo.
CDD 150.19!>
Imprei;o en los Talleres Grficos Color Efe, Pa:io 192, Avellaneda, pl'o
vincia de Buenas Aires, en abril de 2010.
'Tira.da de esta edicin: 2.000 ejemplares.
ndice general
13 Prefacio
19 Introduccin
21 Los tres pilares chl psquismo
22 El aporte de la clnica psicoanaltica del grupo
y del sqjeto en el grupo al tratami.ento
de sufrimientos psquicos de otro modo
25 El concepto de y la f"orrrnu:itm
del sujeto en. el 1J'1&culo, las alia.nzas inconscientes
y los espados ps!quicoa comunes y compartidos
29 La superacwn. epist.emowgica. ck la o[JOSicwn entre
indiuU:iv.o y grupo
37 l. Cmo se ha planteado la euestin del grupo
en el psicoanlisis
39 Los pioneros de la inuenddn psicoanaltica del grupo
Pichon-RivUire y el grupo operativo. 40. S. H. Foulkes y la oo-
rriente del gn.ipoanlisis, 43. W. R. Bian y la w.entalidad gru-
pal, 44. J. Bleger y el depsitv del ncleo aglutinado en el gro..
po. 46. Balance y desarrollo de la.a pri=eras investigaciones
psicoanalJtice.s sobre los grupos, 4 7
49 La corriente francesa de las in.uestigaciones
psicoanaltticas sobre el grupo
El inters por el grupo en la Ft-ancie. de posgueJTe., 150. Los
enunciados tuncladores de los aftoe sesenta y la primera ruptu-
ra epistemolgica, 61. El desiUTollo de las investipcioues psi-
coanall:tieas sobra el grupo, desde comienzos de los a:i\os
ta hasta nuestros das, 57
7
60 2. El problema epistemolgico del grupo
en el psicoanlisis
60 La especificidad del objeto y <kl mtodo
<kl psi.coandlisis. La extensin <k su campa
La realidad psquica inconsciente. 62. Un dispositivo adecuado
a la finalidad del trabajo p;iwanaltico, 65. La exteusin con-
trolada de las prcticas psicoanalticas es un efecto de la infini-
tud de nuestro conocimiento del inconscienbt, 67
68 La compl2jidad del.os niueles lgicos del probuma.
paicoaJUJllt&co <kl grupo
Lo singular privado, lo comn, lo compartido, lo diMrente, 68.
Estatuto de las formaciones psqujcaa en los tres espacios ps-
quicos, 70
71 Principies epistemolgicos para el an.Q.lisis de las
relacwna entre los espacies de la realidad pslquiaz.
incluidos en el grupo
El principio de constancia y de traDBver:oa.lidad de la mab!ri.a
psquica, 72. El principio de wmplernentluiedad, 72. El princi
po de pluriocalidad, 73. El principio polifnico, 73. El princi-
pio de complejidad, 74. El principio de incertidumbre, 76. El
principio de iaterdetennina.cin m.ultif.actorial, 76. Particulari-
dades de la clinir:a en las fronteras de los espM:ios intrapsfqui
cose int.el'pSiqui.cos, 77. Conclusin, 77
79 3. El grupo como situacin psicoanaltica
80 El mtodo del psicoanlisis: consitraciones
generales
Tres proposiciones sobre el mtodo del psicoanlisis, 80. Las
relaciones entre mtodo y teori.z:acin, 81. Dispositivo, situa-
cin y encuedre psicoaoalitieas, 83
86 El grupa como diapositioo, situacin. y encuadre
psicoanaltticos
Los c:ara.cteres morfolgicos de las situaciones de grupo, 86.
Las reglas estructllI'BDt.eli. Las tr8D.Slerencias y la contratnllls-
furencia en situacin de grupo, 91. Tres proposiciones para C(lll-
cluir, 95
96 4. Clnica del trabajo psquico en situacin
de grupo
97 Presen.ta.cin, del grupo
Las cinc.o prnmas sesiones, 98
8
114 Perspectiuas <k anlisis
La fant.Wlfa organizadora ps.quli:a inconsciente del grupo, 116.
La fanla!la. orgwiil.adora es un atra.ctor de libreto.11 f"IUltft8m-
t.icos y de emple.zamientos .suqjet.ivos, 116. El aoceso 11 la f.a.nta-
sa individual y el proceso de subjet..ivacidn, 118. De qu mane-
ra el procetiO grupel abre a Marc: el acceso a su historia. El tra-
bajo de la intersubjetividad, 119. Observaciones sobre la meta
y los procesos del trabajo psicoanalitia> en la situacin paico.
analtica de grupo, 122
123 5. El grupo como formacin intrapaquica.
Gntpalidad psquica y grupos internos
124 Grupos internos y grupalidad pslqurea
Loa grupos internos, 124. La grupalidad ps(.quica, 125. Debate
sobre la COO(lepcin de los grupos internos, 126. La
ci6n grupal de la materia psquica. 128
129 Formas y procesos <k los grupos internos
El inconsciente como grupo interno originario, 129. La fantasia
como paradigJJlll estructural del grupo interno originario, 129.
Los grupos internos priuiarios, 131. Los grupos internos secuo-
darios, 134. Los procesos de la grupalidad psquica, 135. Los
grupos internos y la transferencia, 138. En cow:lusin, 139
141 6. Formas y procesos de la realidad psquica
del gru.po. El apare:to psquico gru.pa1
142 El modelo del aparato ps,qu.i.co grupal
Loe enunciados bsicos del modelo del aparato psquico grupal,
143. Las determinaciones de la realidad psquica de grupo, 144
145 La rela.cwn del sujeto can el grupo segn el modelo
del aparato ps{quico grupal
El grupo es Wl objeto de investiduras pulsonal.es y de repre-
sentaciones inconscientes, 145. Los grupos i.ntel".llOS son los or-
ganizadorS psquicos inconscientes de los viocu1os con el gru-
po y del aparato psquico dfll grupo, 146. El grupo como esce-
nario, libreto, lugar de una accin psquica, de une. figuracilin
dnunatizeda, 147. El grupo es para 5US sqjetos un lugar y un
medio de reali:iaciones psquicas, 148. El sujeto en el grupo y el
sujeto del grupo, 149
150 La coordinacwn de UuJ psiques por el apara.to psquico
gruxd
Las dos series de organizadores: psquicos y socioculturales,
150. El traba.jo de acop1am.iento en la fa.se inicial del grupo,
9
169
170
172
186
193
194
152. La formacin del aparato pstq_uico grupal y las exigmcias
de tntbajo psfquico que impone el acoplamiento, 165. Los pro-
cesOll del ac:oplamiento. 158. Las modalidades del acoplamien-
to, 161. Tres posiciones de la mentalidad grupal: ideolgica.
mitopotica. utpica, 166. El inters terico y clnico del mo-
delo del aperato psquico grupal. 167
7. Los procesos asociativos en los grupos
Especificidad del proceso asociativo en los conjuntos
plurisubjetivos
La plu-ralidad de los CSC\.n;sos, la ill.terdiscursividad y los pun-
tos de anudamiento de los procesos asociativos. 170
&torno a la. cl!nica.. Los procesos asociativos y las
cadenas asociat.iuas en el grupo con Marc y l.os otros
Anlisis de tres caden111s a.socistivas, 172. Genealogia y estruc-
turacin de los organi%adores del proceso asociativo, un. Los
pTOCesos asociativos tras el sueo de Michl!le, 185
y polfoni,o. en el proceso asociativo
grupal. El trabajo del preconsciente
La genealoga de los organizadores del proceso asociativo eomo
indicador de la mterdiscursividad, 186. Interdiscunividad y
polifona, 188. Poerspectivs.s sobre el proceso asociativo y el tra-
bajo del preconsci.ente, 190
8. Las funciones fricas. Portapalabra,
porta-sntoma, porta-sueo
La. caJ:egoria de lo interrrudiario en el pensamiento
de. Freud
Intermediario y discontinuidad int.ra.psiquka, 194. lnterme
diario y mediacin en Psicologa. de las masas . .. y en Ttem y
tab, 195
198 Las f6ricas
Laa funciones del porta-{Jltlabra, 198. Las funciones del porta
palabra en los grupos: estudios elinioo.s, 202. La funcin f6rica
del porta-sueb.o, 2()5. El portasintoma, 206. El porta-ideal y
otras funciones f6rieas, 207
208 La. doble determinacin de. las funciones fdrica.s
10
Los emplazamientos i.JnpuestQs por la organi:i:acin del grupo y
las detenninaciooes intersubjetivas de las funciones fricas,
208. Las detenninacio.nes intrapsquicas de la funcin frica
del portador, :211. Algunos caracteres comunes e. todas las fun-
ciones fricas, 213
217 9. El espacio onrico comn y compartido.
La poliforua del sueo
217 Algunas J""CR,Or&es para l"ffCOn.siderar la teoria. del slU!.o
l....e da.usura metodolgica deJ eapaciu 'Psquico del sueo, 218.
Revisin de la teora del sueo, 220. Tres proposiciones sobre el
sueo,221
222 La polifona ckl sueo en el grupo
La trlUI>a onlrfr.a del grupo, 222, El sueilo en In trama onrica
del grupo: ejemplos clnicos, 225. Las funciones del suei\o en
los grupos, 228. En qu coll5Lsle el trabajo de anliai.s del sue-
ilo en grupo?, 230
231 El e9paci.D onico comn y compartido en la situacin
ck la cura psicoanaltica. Estudios clnicos
Los dos hermanos y la matriz materna de sus sueos, 231. Sue-
os del analista, sueos del analiLando, 233. El espacio onrico
originario: la cWla psquica del rec;n nacido, 236
24-1 Los conceptas ck espaci.D onir:o comn y r:om.partido,
de ombligo intersu.bjetivo ckl sueo y ck poli{rmta
del sueo, pueden ilustrartws sobre los procesos
generaks que la caracurizan?
Un espacio onrico comn y compartido entre varios soantes,
241. Los dos ombligos del i:meilo, 242. La poliona del s ~ o
244. Para continuar, 245
247 10. Las alianzas inconscientes
248 Las alianzas inconscrentes organizan el ulnculo
inU?rsu.bjetiva y el inconsciente de sus su.jetos
250 Las alianzas inconscientes estructurantes
El paeto fraterno y el contrato con el Padre, 250. El contrato de
renunciwruento a la r:ealizs.ci6n directa de las metas pulsio-
nales destructoras, 252. Los coritratos y pactos .oarcsist.aB, 253
255 Las alianzas inconscient.es ofensivas, ckfensvas
y alienantes
Las alia=as ofensivas, 255. El pacto negativo, 256. El pacto
negativo en los grupos: ejemplos cl.nlcos, 266. El pacto negati-
vo y las alianzas inconscientes en la cura individual. A propsi-
to de dos curas inaugurales del psic08Jllisi.s, 262. La comuni-
dad de renegaci6n y la alian2\a negadora, 2'72. El contrato per-
verso, 273. Alcance amt.apsicol6giC() e inters clioico de la no-
cin de alianz.as incoDSCieo.tes, 274-
11
275 11. El sujeto del inconsciente. sujeto del vnculo
275 Lo mat.r i.n.tersubjetiva ~ la sub}etioacidn
FJ concepto de sujeto, 276. La sujecin, 277. El acceso a la fan-
tasa secundaria y el proceso de eubjetivaci6n. Desprendimien-
to del .. e ~ y del .. unq,., y acceso al Yo, 279. SubjetiYacn e in
tersubjetividad, 281
282 La posiciOn l sujeto del inconsci.ente
en f.o. intersubjetivi.do.d
El sqjeto del inconsciente es sujeto del vu:Wo, 282
284 Algunas reformulaci.ones metaps:olgicas
con 7especto a la teoria. del inconsciente
La doble pertenencia roetapsicolgica de los conceptos pro-
puestos, 285. Tpicas del iuconsciente, 286. Din.rnica COl:Q
puesta de los con..flict.os psquicos, 286. Element.oe de una eco-
noma cruzada, 288
289 Conclusin general
291 Bibliografa
12
Prefacio
La presente obra est dirigida a un universo de lec-
tores ms vasto que el constituido por los psicoanalistas
experimentados en la prctica del grupo. Fue escrita con
la idea de que las investigaciones que comenc hace cua-
renta aos sobre los grupos y la grupalldad psquica pu-
dieran contribuir a un.debate importante en el campo del
psicoanlisis contemporneo.
1
La cuestin central consis-
te, en realidad, en comprender cmo el sujeto singular, el
que tratamos en el divn, es tambin un sttjeto cuyo in-
consciente se sostiene y moldea en los vnculos intersub-
jetivos de los cuales es parte, en las alianzas inconscien-
tes que lo preceden y que l suscribe por s u propia cuenta,
en los espacios p squicos comunes que comparte con
otros. El abordaje psicoanaltico de los grupos es uno de
los medios para plantear esta cuestin y para encontrar
algunos elementos de respuesta. No obstante, para llegar
a ello hay que comprender primero cmo funciona un gru-
po y cmo se forma la realidad psquica que le es propia.
1
Tras el de Nueva Orlens (marzo de 2004), cuyo tema
fue El psicoanl$is :y sus fronuT'C$, la Comisin de Publicaciones de la
Asociacin Psicoanaltica Internacional me propuso escribir un libro
que respondiera a esta pregunta: En qu atae el abordaje pBOO
analtico de los ,grupos a los psiooanalistas? ... Acept con agradeci-
miento responder a la pregunta que me fue planteada. porque era tes-
timonio de una que el psicoanlisis necesitaba. La versin
inglesa de esta obra es publicad.a simultneamente por Karnac Books
en Londres bajo el titulo de Lin.kin.g, Alliances and Shared Space:
Groups o nd the Psychoanalyst ( V(ncul.os, alianzas y espacies ps(quico:s
com.partidos: ros grupos y el psicoanalista]. El proyecto de este libro fue
iniciado y sostenido por Emma Piccioli y Cesare Sacerdoti, a quienes
deseo agradecer calurosamente. Expreso asimismo mi reconocimiento
a Christine A.oT.eu, A.adr Misseoard y Jea.a Henriet por su dispo
sicin a hacer una lectura atenta de los primeros esbozos de esta obra.
13
Intent aportar un prim.er esbozo, no de respuesta, si-
no de la problemtica de esta cuestin proponiendo un mo-
delo bastante general que diera cuenta del ajuste y la ar-
monizacin de las psiques y de la realidad psquica origi-
nal resultante, sin por eso dejar de lado la parte que en
esas fonnaciones originales corresponde a la psique de los
sajetos que CQmponen ese grupo. Este doble punto de vis-
ta me pareda indispensable para hacer el enlace entre el
psicoanlisis de loa procesos grupales y el psicoanlisis de
los procesos individuales. Dicho modelo fue publicado en
1976, con la ayuda y el apoyo de Didier Anzieu, bajo el ti-
tulo-programa de El aparato psquico grupal. Construc-
ciones <kl grupo. Desanollaba alli la idea de que este es-
pacio psquico comn y compartido se caracteriza por una
tpica, una dinmica y una economa propias. En otras
palabras, hay una creacin de entidades psquicas que no
se producen sin e1 agrupamiento. La obra describa su
organizacin y funcionamiento.
Unos aos ms tarde retom ese modelo y reformul
su.s enwiciados principales. Me centr no tanto en la me-
tapsicologa de este aparato de ligar y transformar las psi-
ques, sino en las formas de subjetividad que en l se gene-
ran. El problema capita1 consista, pues, en establecer
cmo puede pensarse el concepto de grupo con la hiptesis
del inconsciente. Me preocupaba tambin por su corolario:
de qu modo el concepto del inconsciente se transforma
con la hiptesis del grupo? El grnpo y e/, sujeto del grupo
(1993) presentaba un primer estado de mis investigacio-
nes sobre las alianzas inconscientes. Poda precisar la me-
ta de las exploraciones que haba realizado hasta enton-
ces: a partir de los conocimientos del inCQnsciente a los
que nos dan acc.eso la situacin de la cura individual y la
situacin psicoanaltica de grupo, instalar y poner en
prctica las hiptesis y los conceptos que posibilitan la in-
teligibilidad del acopl.ami.ento entre esos dos espacios. Ca-
da una de estas dos situaciones es lugar de emergencia,,
pero tambin matriz de transformacin de la experiencia1
psquica estructurada por el inconsciente. Se trata final
mente de encontrar en el psiCQanlisis la materia y la ra
zn de una teori gener-W <kl grupo que pueda tener sen-
14
tido para la comprensin de la psique individual y de la
psique de grupo. Me fundaba en Varios estudios clnicos
para sostener que el sajeto del ineonsciente es sujet:.o del
grupo y, ms generahnente, sujeto de y en la intersubje-
tividad.
Mis proposiciones iniciales contenan necesariamente
una parte especulativa, si bien me preocup por asentar
IIs investigaciones sobre bases clnicas suficientemente
slidas. Me faltaba dar cuenta de eso y definir con la ma-
yor precisin posible el marco metodolgico de mi prcti-
ca. La palabra y el vt'.n.culo. a.soci.ativos en l.os gru-
pos (1994) me dio ocasin de mostrar en qu consiste el
dispositivo psicoanaltico de grupo en su relacin con las
exigencias metodolgicas del psicoanlisis. En esa obra
expuse las caractersticas morfolgicas de la situacin de
grupo (pluralidad, cara a cara, interdiscursividad) para
def'mir, a partir del enunciado de la regla fundamental,
sus incidencias en las transferencias, los procesos asocia-
tivos, los mecanismos de defensa y las modalidades de la
interpretacin. En la clnica as constituida, intent dis-
cernir los principales procesos del trabajo psicoanaltico
en situacin de grupo.
Esta tercera parte del polptico que se construa pro-
gresivamente implicaba un debate epistemolgico cen-
tral: era indispensable preguntarse una vez ms de qu
modo un dispositivo de acceso a procesos y formaciones
psqwcas inaccesibles de otra maTU?ra puede abrir Ja va a
nuevos desarrollos en la concepcin psicoanaltica del in-
consciente. O, para decirlo en otras palabras, cmo pen-
sar el sujeto del inconsciente y el inconsciente en el grupo
a partr del momento en que el encuadre metodolgico
muestra nuevas configuraciones del objeto fundamental
del psicoanlisis?
El trabajo sobre el espacio onrico y el sueo en los con-
jwitos plurisubjetivos relanz sobre otras bases la puesta
a prueba de esas hiptesis, esta vez ubicando el nudo de la
investigacin en el espacio y en la experiencia psquica
concebidos por Freud como los ms ntimos, los ms
.-egostas, los menos expuestos a los efectos de la
suQjetividad.
15
Lo que Freud pens del sueo no describe todas las ex-
periencias onricas de las que puede dar cuent.a el psico-
anlisis. Hoy, el sueo ya no se considera solamente como
la realizacin alucinatoria del deseo y como vfa rega de
acceso al inconsciente. Aun cuando seguimos ent.endiendo
el sueo en funcin del espacio de la realidad intrapsqui-
ca, donde necesariamente es producido por un soante
singular, el estudio de sus condiciones internas, sus proce-
sos, sus contenidos y su sentido muestra que es tambin
una experiencia creadora, reparadora, transformadora.
Pero es verdad que la concepcin del sueo en el espacio
intrapsquico est estrechamente ligada al conocimiento
que tenemos de la psique a partir del dispositivo de la cura1
individual.
Por otra parte, algunos psicoanalistas han prestado
atencin, en la clnica de la cura individual, a la forma-
cin; consistencia y destino de los sueos cruzados del
analista y del analizando, a las interferencias entre sus
sueos de sesiones y al estatuto de los sueos contratranf1-
ferenciales del analista.
Finalmente, las prcticas psicoanalticas que tuvieron
por objeto la realidad psquica. en las con.figuraciones vin-
culares. y que la exploraron principalmente en situaci6n
de grupo y de familia, nos lleYaron a t.omar en considera-
cin otros rdenes de determinacin del sueo. Los efectos
del vinculo en espacios psquicos comunes y compartidos
se inscriben tambin en los espacios onricos y en los sULe-
os mismos, incidiendo en sus contenidos y funciones. JLa
pregunta. central deviene ent.onces est.a: Cmo pensar la
experiencia onrica cuando la relacin de los soantes c:on
sus sueos es atravesada por los sueos de otros sofm
tes? A esta pregunta intent responder en La pol.fonia del
sueo (2002). Supuse un espacio onrico comn y compar-
tido donde el sueo es trabajado por y en una muhiplici
dad de espacios, tiempos, sentidos y voces. El espacio in-
terno del suefio, las condiciones de su formacin y organi-
zacin, estn asociados con el espacio onrico oomparlido y
oomn a varios so.antes. En este espacio, el sueo se fa-
brica. se suea. y se comparte en el relato que se hace de
l. He dado al respecto varios ejemplos.
16
Retomando la metfora freudiana del ombligo del sue-
o anclado en el micelio psicosomtico, introduje la idea
de que existe un segundo ombligo del sue.o, un lugar de
pa.saje en el cual el sueo se sumerge en el inconsciente de
los vnculos interpsquicos ms antiguos. El grupo fami-
liar es la primera cuna onrica del recin nacido. Esos dos
ombligos se fundan en lo desconocido del que surgen los
sueos.
El concepto de polifon,a, del sueo integra la nocin de
un espacio onrico plural, comn y compartido, con la de
los dos ombligos del sueo. Describe cmo este es trabaja-
do por y en una multiplicidad de espacios y tiempos, de
imgenes y voces. En cada sueo, restos diurnos y noctur-
nos de sueos propios y de sueos de algunos otros funnan
su materia prima, y esta materia es polifnica.. El trabajo
del sueo transforma esos restos, a medias borrados y a
medias legibles, como en un palimpsesto, amalgamad.os
en un texto que slo se hace descifrable si disponemos de
una hiptesis suficientemente precisa para desencriptar-
los y restituir la experiencia omrica en sus procedimientos
de creacin potica.
Este libro es, pues, una especie de obra de sntesis, al
mismo tiempo que rene algunas interrogaciones quepo-
drian constituir el motivo de investigaciones ulteriores.
Por ejemplo, de qu modo nuestra concepcin de los proce-
sos psquicos inconscientes cuyo lugar es el grupo podra
esclarecer el funcionamiento del grupo de los primeros
psicoanalistas, o de algunos otros grupos innovadores. O
bien, otro ajemplo. cmo podra el complejo fraterno, has-
ta hace poco tiempo un gran olvidad.o de la clnica y la teo-
rizacin psicoanalticas, recuperar consistencia y relieve a
la luz de esas investigaciones.
Tras algunos captulos de introduccin, opt por orga-
rzar mi exposicin en torno a una situacin clnica prn-
ceps ya conocida por mis lectores. Esta eleccin se justifica
por la riqueza y la complejidad de los ni'l/eles de :realidad
psquica. que revela y que sustentan el afn de compren-
der sus fundamentos. Sus muchas facetas autorizan, en
efecto, diferentes niveles de lectura y aportan u.ns. mate-
ria favorable o.l anlisis de ciertos procesos fundamenta-
17
les, tanto desde el punto de vista de la realidad psquica
comn y compartidaqu-acterlstica de este grupo como de
la que corresponde a cada uno de sus sujetos miembros.
En definitiva, la preocupacin cenb-al de estas investi-
gaciones es el su jet.o, el sujeto del inconsciente tal como en
una parte decisiva lo forma el grupo. Y esta obra tiene su
hilo conductor en la atencin prestada al proceso de subje-
tivacin, al devenir Yo* en un conjunto intersubjetivu.
El grupo primario es el espacio y el proceso en que el Yo
puede advenir. a condicin de que el sajet.o, habiendo an u-
dado y concertado all las alianzas estructurantes nece-
sarias para la formacin de su vida psquica, deje ese gru-
po y en e1 movimiento de una nueva afiliacin ponga en
juego, para poder apropirselas, sus apuestas filiat.orias.
Este libro no se podra haber escrito sin las aperturas y
el impulso que Didier Anzieu dio a estas investigaciones,
cuya va l abri a varias generaciones de clnicos y estu-
diosos con El grupo y el inc.onsci.ente, publcado en 1975. A
su memoria dedico estas pginas.
A las efect.os de distinguir en la tr,duccin el trmino Je, introdu-
cida por Piera Alaguier para designar al sajeto de la enunciacin, del
trmino moi, que designa al yo de la segunda tpica freudien.a. escribi-
remos el primero con inicial mayscula. <.N. de la T.)
18
Introduccin
Las investigaciones que expongo en este libro estn
atravesadas por una interrogacin constante que consti-
tuye su hilo conductor: me propuse saber cmo se forma,
se transforma o se aliena la psique del sujeto singular a
travs de las diversas modalidades de los vnculos inter-
subjetivos que lo preceden. que l establece y que final-
mente Jo constituyen, en una parte decisiva, como sujeto
del inconsciente. Desde este punto de vist.a, las alianzas
inconscientes que se anudan entre los sujetos de una con-
figuracin vincular (se trate de una paraja., una familia,
un gn.ipo .. .) son poderosas interfaces entre la realidad
psquica del vnculo y la de cada sujeto considerado en su
singularidad.
Estas investigaciones no son seguramente ajenas a las
preocupaciones de Freud: l mismo esboz, de modo es-
peculativo, varias de sus direcciones, pero el mtodo del
divn no le peT"mita desarrollarlas en forma satisfactoria
porque no abre un acceso directo a las formaciones y los
procesos psquicos propios de las configuraciones -vincula-
res intersubjetiva.a, aun cuando la formacin de alianzas
inconscientes no sea ajena a la experiencia psicoanaltica
de la cura. Sin embargo, el campo trnsfero-contratrans-
ferencial no se reduce a tal configuracin, y aunque pro-
porciona una primera idea de ella, se limita a recoger al-
gunos de sus efectos en un sujeto considerado en su singu-
laridad, en condiciones en que el psicoanalista no se pre-
senta al analizando como un cor:unto de otros reales, sino
como un representante imaginario o simblico de sus ob-
jetos y personajes internos.
Diferentes del dispositivo de la cura ndiv'idual son
aquellos en los que varios sujetos se encuentran en pre-
19
sencia de un psicoanalista en un encuadre preciso, regula-
do por el mtodo psicoanaltico. Desde la segunda mitad
del siglo XX, el traba.jo psicoanaltico en grupo y con gru-
pos ha permitido caract.erizar lo que designo como la reali-
dad psquica inconsciente propia de conjuntos plurisubje-
tivos como los grupos, las familias y las parejas. Sobre la
base de estos dispositivos se ha realizado un importante
trabajo de teorizacin, y la mayora de esas construccio-
nes se e.entraron en la descripcin de las formaciones y los
procesos de la realidad psquica propia de esos conjuntos.
Pichon-Riviere, Bion, Foulkes, Anzieu y algunos otros
concibieron, cada uno de ellos, una t.eora del grupo que lo
considera WlA entidad especifica.
Mi trabajo consisti en intentar una articulacin entre
la realidad psquica del grupo y la del sujeto singular con
miras a dar cuenta de la parte que este toma en la forma-
cin de aquella, y de la manera en que el sujeto se forma
en la intersubjetividad como sujeto del inconsciente.
As precisada, la apuesta de estas investigaciones
supera el objetivo de un psicoanlisis aplicado al grupo.
Awique la clnica ocupa un lugar importante en esta obra,
no he redactado wi tratado de psicoterapia psicoanaltica
de grupo. El mtodo psicoanaltico del grupo presenta se-
guramente gran inters teraputico, pero es tambin una
va de acceso a un problema fundaniental: la consistencia
inconBcient.e del vnculo intersubjetivo, el funcionamiento
inconsciente del s\.\}eto en el "1nculo y el sujeto del in-
conscient.e en cuanto es sujeto del vnculo. Del estudio de
las relaciones entre esos tres espacios de la realidad ps-
quica se desprende una determinada concepcin del in-
consciente.
Se trata de wi proyecto complejo. con postulados, su-
puestos e hiptesis que habremos de explicitar. Pero se
admitir que si llegamos a fundar esas hlptesis en la cl-
nica y en la t.eora, y a abrir algunos caminos de pasaje en-
tre esos tres espacios psquicos, es probable que ciertos
contenidos del conocimiento psicoanaltico, tanto como los
lmites de su prctica, deban a la par ser reevaluados.
En esta medida, las cuestiones de que trata la presente
obra deberan ret:.ener nuestra atencin de psicoanalistas,
20
ya sea que trabajemos con el dispositivo del divn y/o ron
otros dispositivos adaptados al anlisis de las configura-
ciones vincula.res. Intentemos explicar de qu modo esas
cuestiones tienen un sentido para los psicoanalistas y
cmo encuentran su lugar en el psicoanlisis.
Los tres pilares del psiquismo
El psiquismo humano se asienta sobre tres pilares
fundamentales: la sexualidad infantil, la palabra y los
vnculos intersubjetivos. Este es el postulado bsico de
mis investigaciones, y supongo que puede ser compartido
por muchos psicoanalistas. Por otro lado, esos tres pilares
estn en estrecha interrelacin: la larga dependencia
inicial del recin nacido, debida a su prematuraci6n al
nacer, es su lugar geomtrico, determina su sexualidad,
sus vnculos y su acceso a la palabra y al lenguaje. La pa-
labra y el lenguaje llegan al infans (el que no habla} mar-
cados por la represin de su sexualidad infantil y por las
condiciones intersubjetivas en las que su primer entomo
-la madre-- se los aporta transmitindole sus propios
contenidos inconscientes y su propia represin: estas c.on-
diciones son a la vez subjetivas (la psique materna) e in-
tersubjetivas (el encuentro entre esta y la psique del in.-
fa.ns). Correlativamente, el vnculo intersubjetiva se ins-
cribe en la se.xualidad y en la palabra y las marca con sus
efectos. Sexualidad, palabra y vnculo concurren de mane-
ra distinta y fundamental a la formacin del inconsciente
del sujeto y a la construccin de su Yo. En el mismo movi-
miento, estos tres pilares concurren a la formacin de la
realidad psquica inconsciente del vnculo int.ersubjetivo.
'lbda la obra de Freud contiene proposiciones que no
limitan el conocimiento del inconsciente a la sola dimen-
sin de la sexualidad, aunque l Ja baya ubicado en el cen-
tro de su descubrimiento y se haya provisto de un mtodo
paradigmtico dirigido a explorar su consistencia y ar-
ticularla con ese otro pilar que es la palabra. La idea de
que para la psique de cada cual el prjimo es un objeto, un
21
modelo, un sost:n y un adversario (1921, G. W. , XITI. pg.
71). de que el destino del hombre indvidual depende de
sus relaciones con los otros hombres (1932, G. W., XV, pg.
180; <Euvres completes, XIX, pgs. 242-68), es tambin Wla
proposicin recurrente, pero pertenece a la construccin
especulativa de la teora psicoanaltica. Constituye, no
obstante, una hiptesis fuerte que corresponde al concep-
to terico-clnico de la identificacin. Sin embargo, con ese
solo concepto, como con el de relacin de objeto, no pode-
mos construir una teora psiooanaltica del vnculo, por-
que en este ltimo el otro est presente de manera concre-
ta y no es reductible al mundo interno de sus sujetos. Para
validar la hiptesis de los tres pilares del psiquismo y la
idea de que el vnculo se construye en una realidad psqui-
ca original, que no se producira sin el encuentro intersub-
jetiva, era indispensable someterlas a la prueba de la cl-
nica en un dispositivo apropiado para esos fines y confor-
me con las exigencias metodolgicas del psicoanlisis. En
consecuencia, los psicoanalistas podan sentirse implica-
dos por el trabajo psicoanaltico de grupo, al menos, por
tres razones.
El aporte de la clnica psicoanaltica del grupo
y del sujet.o en el grupo al tratament.o
de sufrimient.os psquicos de
otro modo
Una primera razn corresponde a los aportes especifi-
cos que el trabajo psicoanaltico en situacin plu.risubje-
tiva 1 proporcion al tratamiento de los sufrimientos ps-
quicos y de las psicopatologas apenas accesibles de otro
moda.
2
Abordar estos aporte.s en trminos de nosografa
1
Me refiero esencialmeote al dispositivo de .grupo conducido segn.
las exigencias del mtodo psicoanaltico. Acerca de los criterios de este
.mtodo, vase ms adelante, captulo 3.
2
Retomo en este punto los trminos utilizados p or Freud (1923a,
G. W., XIII, pg. 211) cuando define al psicoanlisis como ..u,n procedi-
22
'
f
.,
'
l
l
i
es relativamente accesorio en relacin. con factores ms
generales que contribuyen de una manera decisiva a pro-
ducirlos.
El inters que los psicoanalistas atribuyen, desde me-
diados del siglo pasado, al valor prctico del grupo como
dispositivo de trabajo psicoanaltico y a la inteligibilidad
de los procesos que se producen en l se inscribe en un
cam.po cultural muy preciso. Esquematizando, podra de-
cirse que la modernidad, por las rupturas que introduce
en los marcos silenciosos en que reposa la vida psquica
-las pertenencias comunitarias, las creencias comparti-
das proveedoras de certezas, las alianzas fundadas en las
prolbiciones fundainentale&-, hizo necesario pensar las
funciones metaps_z.cas3 del grupo. Llamo metapsqui-
cas a formaciones y funciones que enmarcan la vida ps-
quica de cada sujeto. Se encuentran en el trasfondo de la
psique individual y entre esta y los marcos ms ainplios
--culturales, sociales, polticos, religiosos-- en las que se
apoyan. El desajust.e, las deficiencias o las defectos de es-
tas funciones metapsquicas afectan directamente la es--
t.ructuracin y el desarrollo de la vida psquica de cada
cual. He llegado a la idea de que hay tres grandes tipos de
deficiencias.
Un primer conjunt.o corresponde a las deficiencias o las
defectos de los dispositivos intersubjetivos de prot.eccin
antiestmulo (Rei.zschutz) y de represin en la estructura-
miento de investigacin de procesos psquicos que de otro modo son
apenas accesibles-.
a Meta: cuando esta partcula entra en la composicin de ciertos con-
ceptos, im:f:a un. cambio de lugar, de condicin o de emplaza.miento
{metfora, metabolismo, mettesis) o la sucesin en el tiempo o en el
espacio (mita. ta pht,J.Bika: la viene ckspt,J.lf de la fisica en
AriBt.teles; sigulendo el mismo modelo: meta.matemtica. meta.psico-
loga, et.e.}. Es esta segunda la que me intEresa. porque indi
ca qu.e debemos pensar aprls-cou.p los clispositivos de trasfondo que
encuadran los procesos o las formaciones que observwnos, y que por
consiguiente preexistEn a ellos. Se poda admitir que el nivel meta
designa un nivel de determinacin de e.sos fenmenos. Cuando me re-
fiero a metapsquicas, lo hago en ese sentido: el espacio
del grupo se halla en posicin meta con relacin al espacio psquico in-
dividual.
23
ci.n de los apuntalamientos de la vida pulsional. En lugar
de la formacin de oqjetos int.emos estables y fiables, se
desarrollan formaciones escindidas y no subjetivadas,
desfavorables a los procesos de simbolizacin y sublima-
cin. En la base de las conductas antisocales que se desa-
rrollan en estas condiciones hay un intenso sufrimiento
narcisista. Estas deficiencias afectan las condiciones de la
formacin del inconsciente y del preconscient.e.
Un segun.do conjunto est constituido por las deficien-
cias en los procesos de formacin de las ide.ntificaciones y
de las alianzas intersubjetivas eatructurantes bsicas.
Estas alianzas son la sustancia del vnculo intersubjetiva,
estn en posicin meta con relacin a las formaciones
intrapsquicas. Consist.en en los pactos que instituyen las
prohibiciones capitales (prohibicin del asesinato del se-
mejant.e, del canibalismo, del incesto), en lo que S. Freud
describi como la comunidad de renunciamiento a la rea-
lizacin directa de las metas pulsionales destrnctoras, y
en lo que P. Castoriadis-Aulagnier (1975) t.eoriz como
contrato narcisista. Estas alianzas forman los marcos o
los zca.los intersubjetivos de la subjetividad, son las con-
diciones y los garantes metapsquicas del espacio en el
que "4?1 Yo puede advenir-, aseguran la transmisin de la
vida psquica entre las generaciones. Su defecto o su defi-
ciencia ponen de manifiesto la regresin de las formas
contractuales del vnculo hacia relaciones de fuerza que
favorecen a aquellos grupos que ost.entan el poder de de-
finir de manera arbitraria y violenta las normas sociales y
el lugar de cada cual, el otden y los valores dominantes.
Conducen a quienes los sufren a deterioros sociales y ps-
quicos radicales.
Un tercer conjunto corresponde a las deficiencias en
los procesos de transformacin y m.ediacwn. Lo ms frgil
en cualquier organizacin viva son las formaciones inter-
mediarias y los procesos articulares. En la vida psquica,
estos son condicin de posibilidad del trabajo de simboli-
zacin y de formacin de la alteridad, pero tambin de la
capacidad de amar, trabajar, jugar y soar. Estas forma-
ciones y estos procesos son los ms amenazados por las
crisis que afectan a los garantes metapsquicos. La princi-
24
pal consecuencia de su deficiencia es el denumbe y la
desactivacin del preoonsciente, el arrasamiento de la ca-
pacidad de pensar por el desmoronamiento de las repre-
sentaciones verbales. El trabajo del preconsciente est
siempre asociado de manera estrecha a la actividad de
simbolizacin y a la construccin del sentido en el vnculo
intersubjetivo.
El concepto de intersubjetividad y la formacin
del sujeto en el vfuculo, las alianzas
inconscientes y los espacios psquicos comunes
y compartidos
Una segunda ra:zn para que los psicoanalistas se sien-
tan involucrados por el abordaje psicoanaltico del grupo y
del sujeto en el grupo reside en la c.ontribucin de este
enfoque a la problemtica de la intersubjetividad. Esta
cuestin importa a la mayora de los psicoanalistas con-
teD;lporneos, pero los opone segn sus tradiciones cultu-
rales y sus referencias tericas.
No es mi propsito extendenne sobre la cuestin de la
intersubjetividad. pero necesito explicitar cmo he traba-
jado c.on este concepto;' Utilizo esta noci6n en su sentido y
4
Recordar solam.<;!nte que el concepto de intersubjetividad se cons
truy, en primer lugar, con las problemticas filosficas y psicolgicas
de la conciencia y del sujeto eu. sus relaciones Clln el reconocimiento
del otro. Las de inspiracin de estas problemticas son diver-
sas: surgieTon de la en.omenologfa, de la lingstica de la enunciacin,
de la psicologa de la interaccin {con G. H. Mead), de la etnologa.
Cuando el etnlogo y psicoanalista G. Devereux descubre, en la dca-
da de 1930, que l es --otro para esos otros .. cuya civil.Uacin busca co-
nocer, abre una nueva per.!ipectiva sabre la cuestin. Estos enfoques
modernos tienen algunos mucho aDtes de Hegel y Hus-
serl. antes de la eclosron de lrui filosotl.a.s di!! reconacimjeoto y de la .re-
eiprocidwi con Buber y Levi.na.s. la alteridad del otl'o et> pensada en re-
lacin con la alteridad interna. Montagne nos antecede en algunos si
glos cuando escribe que .-hay tanta diferencia de nosotros a n0&otros
mismos como de nosotros a otro ... Esta intuicin de una diferencia in-
terna, de una distancia de s misma a s mismo en el centro del sujeto,
25
su context.o europeos. Por intersubjetividad entiendo, no
un rgimen de interacciones conductuales entre indivi-
duos que cmnunican sus sentimientos por empata, sino la
experiencia y el espacio de la realidad psquica especifica-
da por sus relaciones de sajetos en cuanto son sujetos del
inconsciente. La intersubjetividad es lo que comparten
quienes estn formados y ligados entre s por sus sujecio-
nes recprocas --estructurantes o alienantes- a los me-
canismos constitutivos del inconsciente: las represiones y
las renegacianes en comn, las fantasas y los significan-
tes compartidos, los deseos inconscientes y las prohibicio-
nes fundamentales que los organizan. 5
El desarrollo de las problemticas no psicoanalticas
de la intersubjetividad contrasta con la pobreza de la ela-
boracin de esta cuestin en el psicoanlisis, salvo algu-
nas notables excepciones.
6
En el campo del psicoanlisis
contiene las premisas de la moderna sentencia de RiJ:nbaud: .. yo es
Otro ... frmula seguramente intrasubjetiva, que devela a un sujeto di-
vidido pero que falta coajugar con un cuntrapunto necesario pare. fun-
dar cualqu]er reciprocidad intersubjetiva: la experiencia de que Yo es
Otro se funda en esa experiencia previa de que el Otro es Wl. Yo para
otro Yo. Se puede considerar con justa razn que esta reciprocidad, si-
mtrica o asimtrica, es una adquisicin t.ardl.a tanto en 1a especie co-
mo para cada sajeto. Es igualmente vlido que esta concepcin. de una
alteridad que pasa por las vicisitudes de la alteridad inl:.ern.a define a
la intersubjetividad de manera mucho menos operatoria que la del in-
teraccionismo, que remite en lo esencial a circuitos de compurtamien-
tos o, con Stolorow y At:wood (1992), al contextualismo.
6
Para desarrollos ms amplios sobre la cuestin del sujeto, de le. in-
tersubjetividad y de la subjetivaein, d. Kas, 1993, 1998, 2006.
8
Podemos preguntarnos por qu los psicoSDalistas se mantuvieron
tantQ tiempo rezagados en este debate. Deben 4:0nsiderar::ie variaa res-
puestas. Acasv se temi que plantear la intersubjetividad como oondi
cidn de posibilidad de la vida psquica seria arriesgarse a hacer deri-
var el campo del psicoanlisis de lo intrapsquica hat.ia lo relacional o
hacia lo int.eraccional, temor parcialmente fundado, pero que confun-
de el problema (la intersubjetividad como cofundamento, junto con lo
corporal. de la psique) con uno de sus enfoques conceptuales (el inl:.er
aocionisxno conductual). Empero, sobre todo la sola denuncia do e!iU
desvo acaba por eru:nascarar una cantidad de datos bsicos decisivos
para el propio psicnanlili!is: que Ja cuestin de la intersubjetividad es
t planteada, desde la fundacin deJ psicoanlisis, como una de w
condicione& de la vida psquica.
26
posfreudiano coexisten varias t.eoras de la intersubjetivi-
dad. En la lnea del poshegelianismo, La.can fue uno de los
primeros en introducir la nocin, privilegiando sus erectos
de alienacin sobre un sujet.o esencialmente sujetado al
deseo del otro, el cual no es ms que un representante ina-
decuado del gran Otro. Lacan nicamente describe la rea-
lidad psquica. que se produce en y por el vnculo intersub-
jetivo para destacar su consistencia imaginaria. Su critica
respecto del gnipo es consecuencia de ello.
Incluso si el concepto de int.ersubjetividad no aparece
como tal en P. Cast.oriadis-Aulagnier, esta autora presta,
sin embargo, una asidua atencin a esas conjunciones de
subjetividades. Esta preocupacin se reconoce en tres im-
portantes nociones: por un lado, el contrato narcisista con-
certado entre el sujeto y el conjwtt.o en el que el Yo puede
advenir y su funcin identicat.oria; por el otro, la fun-
cin de porta-palabra cwnplida por la madre, quien acom-
paa las experiencias psquicas del nio y la estructu-
racin de su psique con los enunciados de la prohibicin;
finahnente, los estados de alienacin y el tratamiento del
deseo de autoalienacin por el colectivo.
Para tomar en consideracin el conjunto de procesos y
formaciones de la intersubjetividad es preciso recurrir a
otra lgica de los procesos psquicos. A una lgica de
procesos y formaciones internos es necesario articular
una lgica de correlaciones de subjetividade.s, una lgica
de conjuncin y disyuncin cuya frmula podra ser enun-
ciada del siguiente modo: No el uno sin el otro y sin el
conjunto que los constituye y los contiene; el uno sin el
otro, pero en el conjunt.o que los rene ... Esta frmula o s ~
tiene que no podemos no estar en 1a intersubjetividad. s ~
to significa, como lo pens Winnicott en lo que respecta al
beb, que el sujeto se manifiesta y existe tan slo en su
relacin con el otro, a lo cual cabe agregar. con ms de un
otro. Esto significa, adems, que la va del -devenir Yo .. ,
del Ich werden freudiano, as como los escollos y los impe-
dimentos de este devenir, estn trazados en la relacin in-
teraubjetiva con el otro: est.o es vlido para el nio, para el
devenir hombre y el devenir mujer, para el devenir padre
y el devenir madre.
27
La intersubjetividad no es slo la parte constitutiva del
sujet.o sostenida en la subjetividad del otro o de ms de un
otro. Se constru.ye en un espacio psquico propio de cada
configuracin vincular. Esto equivale a decir que la cue&-
tin de la intersuQjetividad consiste en el reconocimiento
y la articulacin de dos espacios psquicos parcialmente
heterogneos, cada uno dotado de lgicas propias.
7
Entendida en este registro, la problemtica de la inter-
subjetividad nos permite acceder a sufrimientos psquicos
y a formas de la psicopatologa contempornea que slo
pueden ser comprendidos, analizados y aliviados articu-
lndolos con los valores y las funciones que han cobrado o
siguen cobrando para otro, para varios otros y finalmente
para el grupo del cual el su jet.o es parte constituida y parte
constituyente.
Resumiendo mi posicin, dir que la problemtica de la
intersubjetividad abre una cuestin central del psicoan-
lisis: atae a las oondiciones intersubjetivas de formacin
del inconsciente y del sujeto del inconsciente. En estas
condiciones, denomino intersubjetividad- a la estructura
dinmica. del espacio psquico entre dos o varios sajet.os.
Este espacio comprende procesos, formaciones y experien-
cias especficos, cuyos efectos det.erminan el advenllniento
de los sujetos del inconsciente y su devenir Yo en el seno
de un Nosotros. Segn esta definicin, est.amos muy aleja-
dos de una perspectiva que reducira la intersubjetividad
a fenmenos de interaccin.
7
El prefijo in ter denota que, me all de una reciprocidad necesaris,
l!liintrica o asimtrica, entre dos o varios sajetos, son las 11eparaciones
entre estos s'!Qetos las que ha.cea posible Ja ewergencia. del Yo. Mien+
trll5 que en el concepto de transubjetividad el prefijo tra113 designa lo
que se juega a travs de los sujetos y define una constante y una conti+
nuidad. el prefijo irit.er seala la di5continuidad.. la separacin y la d+
fen.ncia entre los sajetos en relacin. donde su <listincin define sus
relaciones de identid,.d oponibles (e( Kat!s, 1.993).
28
..

La superacin epistemolgica de la oposicin
entre individuo y grupo
Hay una tercera razn para interesarse en la articula-
cin entre las formaciones y los procesos de la realidad
psquica propios del sujeto singular y los que determinan
la realidad del grupo. De orden epistemolgico, correspon-
de al campo de los objetos que el psicoanlisis se ocupa de
conocer mediante su mtodo especfico. Debemos admitir
que esos objetos nunca estuvieron circunscriptos al estu-
dio exclusivo de la psique individual, si bien el mtodo de
acceso al conocimiento del inconsciente se construy a
partir de la situacin paradigmtica de la cura individual.
La base principal del conocimiento psicoanaltico se apoya
en esa situacin, pero siempre se confront, en la vertien-
te especulativa o en la de las aplicaciones, con objetos ms
vastos y con saberes constituidos en otras disciplinas: la
biologa, la lingstica, la etnologa, la psicologa social.
Entre los problemas que surgen cuando intentamos
pensar la articulacin del sujeto singular con el grupo en
el campo propio del psicoanJisie, la oposicin entre el in-
dividuo y el grupo retorna con regularidad. En mi opinin,
se trata de un falso problema, y lo importante es com-
prender que la fidelidad a esta oposicin deriva de varias
fuentes. Una de ellas est histrica y culturalmente liga-
da a la confrontacin del pensamiento occidental con el
prodigioso ascenso de las masas urbanizadas e industria-
les en la segunda mitad del siglo XIX. Este ascenso condu-
jo a muchos pensadores europeos a desarrollar concepcio
nes capaces de dar cuenta de las fuerzas yfonnaciones es-
pecficas que organizan a las multitudes e instituciones, y
que determinan su locura y sus La multitud
es loca y vuelve loco al individuo. Tarde, Le Bon y Dnrk-
heim, Weber y Canetti, pero tambin Freud y Moreno so-
bre bases diferentes, participaron de este movimiento.
Era necesario, asimismo, esclarecer el papel singular que
podan jugar los pequeos grupos como variable de regu-
lacin entre el individuo y las masas y como sede de proce-
sos especficos. Aun cuando haya sido de los primeros en
emplear la nocin de psique de grupo (Gruppenpsyche),
29
Freud no se interes en ese nivel de la organizacin psi-
cosocial. Fueron K. Lewin y algunos otros quienes ms
tarde, con otros mtodos y otros postulados, dieron cuenta
de la dinmica de los grupos concibindolos como entida-
des especficas. Es notable que esas preocupaciones por
las masas y por el grupo hayan aparecido en el mismo mo-
mento en que comenzaban a instalarse los mitos y las
ideologaB individualistas. Los efectos de rnptura que la
modernidad introdujo en las continuidades entre el gn.i-
po, la sociedad global y los individuos se tradujeron. esen-
cialmente, en una oposicin del individuo a la multitud, a
las instituciones y al grupo.
Freud supera esta oposicin, pero no sin dificultad,
porque ella afecta al proyecto epistemolgico inicial del
psicoanlisis. Para constituir su objeto, reconocerle su
identidad fuerte y la revolucin que esta implicaba, Freud
trat el inconsciente y la realidad psquica que este gene-
ra, en el limite del espacio intrapsquico y de su accesibili-
dad, mediante la cura individual. El modelo de la cura se
funda en el del sueo, paradigma del espacio intrapsqw-
co y sus objetos. Si bien este recorte epistemolgico recla-
maba una congruencia metodolgica rigurosa, colocaba al
msmo tiempo fuera de su campo cualquier objeto que se
situara en el exterior del espacio princeps. intrapsquico.
Aunque el pensamiento especulati\To descubre que el
campo terico del psicoanlisis se extiende ms all de
este espacio -los trabajos de psicoanlisis aplicada de
los primeros psicoanalistas lo atestiguan-. se impone
muy pronto al grupo de los pioneros la necesidad de salva-
guardar la prctica de la cura y la transmisin del p s i o ~
anlisis mediante el exclusivo uso del divn, y ello, contra
las prcticas desviacionistaB o temidas como tales.
Este temor, y las acusaciones y condenas que lo nutren,
se manifiestan principalmente en relacin con el grupo:
son constantes en el movimiento psicoanaltico, tanto en
Freud, cuando T. Borrow le propone extender la prctic:a
del psicoanlisis al dispositivo de gn.ipo,
8
como en Klein,
cuando conmina a Bion a .renunciar a su inters por el
B Sobre este episodio, cf. Ruitenbeek. 1966, y Burrow, 1927.
30
F"'
...... .
grupo, y en Lacen, gran denwtciente de la obscenidad que
los efectos imaginarios del grupo instauran y sostienen.
Estas posiciones no son sola.mente medidas preserva-
doras de la identidad del psicoanalista, de las institucio-
nes del psjcoanlisis y de la ortodoxia de las teoras que
este ltimo fund en la exploracin del inconsciente y el
tratamiento de los conflictos internos de un sujeto singu-
lar. Y es verdad que constituir al grupo como un dispositi-
vo de trabajo psicoanaltico, pensarlo como un espacio
donde el inconsciente produce efectos especficos -aun-
que esta vez se trate no de denunciarlos sino de conocer-
los, de c o n ~ i r sus consecuencias en el espacio intraps-
quico y en la formacin del suj et.o del inconsciente-, es co-
rrer el riesgo de introducir otro paradigma en la epistemo
loga del psicoanlisis. Pero tomar ese riesgo significa
tambin abrir las fronteras del psicoanlisis mismo, como
fue el caso del psicoanlisis de nios y de pacientes psic-
ticos o bordR.rline.
Tumar ese riesgo es tambin orientar la escucha psico-
analtica hacia los erectos de grupo que, desde la funda-
cin del psicoanlisis, se propagan en sus instituciones, en
sus grupos y en la transmisin del psicoanlisis mismo.
Vemos ahora que la oposicin entre individuo y grupo
est sostenida por varios tipos de apuestas. El debate
epistemolgico se alimenta de varios fooos de resistencia
al conocimiento de los efectos grupales del inconsciente:
algunos de ellos son epistemofilicos y los otros institucio-
nales. Podemos hacer de estas resistencias el motor de
una investigacin.
A pesar de estas resistencias y de sus expresiones t.c
tica.s, Freud nunca sostuvo verdaderamente por sus fun-
daro.entos la oposicin entre individuo y grupo. En el len-
guaje de su poca, formul los primeros esbozos de la su-
peracin de esta oposicin con conceptos construidos a
partir de la situacin de la cura individual
Tres momentos de esta superacin son paradigmti-
cos. El primero puede verse ya en Ttem y tab (1912-
1913) con la hiptesis (die An.nahme) de una psique de
masa (einer Massenpsyclu!), nocin que describe a la vez
una realidad psquica particular y una continuidad con la
31
psique de los individuos que componen el grupo. Esta
nocin se especifica como psique de grupo o alma de grupo
(Gruppen.psycM, Gru.ppenseele) en Psicologl de las ma-
sas y anlisis del yo (1921).
El segundo momento es muy prximo al primero. En
1914, Freud escribe, en Introduccin del narcisismo,
que el individuo lleva una doble exist.encia: es para s mis-
mo su propio fin y est sttjeto a una cadena de la que es
eslabn, beneficiario, servidor y heredero. En ese mismo
texto, Freud destaca que el narcisismo del nio se apWl
tala en los sueos de deseo irrealizados de sus padres. Po-
demos leer esta observacin como una consecuencia de
esa doble existencia. Observamos entonces que Freud no
habla solamente del individuo en su anclaje corporal y
biolgico; se trata del sujeto. en cuanto est sometido a un
orden intersubjetiva que lo constituye: el de los deseos in-
conscientes de quienes lo pre<:eden.
Esta primera proposicin i.Illplica de hecho una doble
determinacin de la vida psquica de ..el individuo ... : una
interna y otra externa, que probablemente son interde-
pendientes; pero la cuestin no est planteada directa-
mente en tales trminos. Esta proposicin permaneci
casi como letra muerta en la medida en que la oposicin
entre el individuo y el grupo persisti en la cultura psi-
coanaltica, sosteniendo as grandes reticencias a introdu-
cir .. el conjwtto .. , y ms precisamente el grupo, como WlO
de los trminos de la formacin del sujeto.
El tercer momento se afirma en 1921 en la Introduc-
cin de Psicologla de /.as masas y anlisis del yo. Esta In-
troduccin nos resulta particularmente valiosa: anuncia
que "'en la vida psquica del individuo considerado en for-
ma aislada (der Einzelne), el otro (der Andere) interviene
con total regularidad CQIIlO modelo, sostn y adversario, y
por eso la psicologa individual es tambin, de entrada y
simultneamente, nna psicologa social, en un sentido
amplio pero plenamente justificado. Si admitimos que
aquello de lo que habla Freud se afirma mucho ms del
lado del sujeto que del lado del individuo, encontramos en
ese texto uno de los ennnciados fundadores de un aborda
je intersubjetiva del sujeto, al mismo tiempo que la i ~
32
tesis de que los otros construyen, en conjunto. una Grup-
penpsyche.
Aunque el propio Freud nos da las premisas de un pen-
samiento que busca ese pasaje entre el sujeto singular y el
grupo, es verdad que estas aperturas mantuvieron un
carcter especulativo. Por las razones sobTedeten:ninadas
que he supuesto, no fueron sometidas a la prueba de la cl-
nica en un dispositivo apropiado y congruente con las exi-
gencias metodolgicas enunciadas a partir de la situacin
paradigmtica de la cura de adultos neurticos. Slo ms
tarde -hace hoy ms de dos tercios de siglo-- algunos
psicoanalistas trabajaron con dispositivos de grupo (luego
de familia y de pareja). Construyeron entonces modelos y
conceptos para dar cuenta de la consistencia y las modali-
dades de la realidad psquica que descubran.
En esa ocasin hubiera podido abrirse un debate epis-
temolgico, no slo porque esos conceptos y modelos obli-
gan a repensar las hiptesis fundadoras del psicoanlisis,
sino tambin porque reclaman un examen crtico de las
condiciones metodolgicas que enmarcan nuestras con-
cepciones del inconsciente. Ahora bien, nada de esto ocu-
rri y, hasta donde s, nadie se ha preguntado por qu.
Por lo tanto, es hora de emprender este debate sobre la
cuestin epistemolgica decisiva: Cmo pensar, con lo
que nos ha enseado el abordaje psicoanaltico del grupo y
del sujeto en el grupo, las relaciones entre la construccin
de la teora psicoanaltica, su objeto fundamental y el m-
todo que da acceso a su conocimiento y a sus procesos de
transformacin? Cabe esperar que sus apuestas propia-
mente psicoanalticas aparezcan con mayor claridad al
cabo de este estudio.
Confo en haber empezado a mostrar de qu modo
atae a los psicoanalistas el conocimiento de la -realidad
psquica que especifica a los grupos con encuadre psico-
analltico. Distingu tres motivos principales: caracterizar
la experiencia del inconsciente que esos dispositivos po-
sibilitan; conducir el tratamiento de los sufrimientos ps-
quicos surgidos en los vnculos, alianzas y espacios psqui-
cos intersubjetivos y que la cura individual slo puede tra-
tar a travs de sus efectos en un sujeto considerado en su
33
singularidad; elaborar las interrogaciones epistemolgi-
cas y metodolgicas que dicha prctica genera. El objetivo
de esta obra es desarrollar tales proposiciones y con ello
hacer aparecer con mayor nitidez sus apuestas propia-
mente psicoanalticas.
Los cuatro primeros captulos tendrn por :finalidad
presentar el marco general del abordaje psicoanaltico de
los grnpos. En primer lugar, deberemos caracterizar los
diversos problemas que plantea la extensin del campo de
investigacin y de prcticas del psicoanlisis. Sealare-
mos luego algunas etapas significativas en el surgimiento
del inters por el grnpo en el seno del movimiento psico-
analtico. Luego definiremos las dimensiones propias de
un dispositivo y una situacin del psicoanlisis de grnpo.
Finalment.e, daremos una descripcin sustancial de los
procesos y las formaciones de la realidad psquica subjeti-
va e intersubjetiva a partir de la clnica de un grupo con
setting psicoanaltico, rulo conductor de las elaboraciones
conceptuales ulteriores.
Sobre estas bases, a lo largo de los seis captulos si-
guientes describiremos los principales elementos de un
modelo psicoanaltico del grupo y del sujeto en el grnpo.
Este modelo distingue y articula tres niveles de realidad
psquica en los cuales se manifiestan los efectos del in-
conscient.e. El primero describe al grupo como una forma-
cin intrapsquica: los conceptos de grnpos internos y de
grnpalidad psquica dan cuenta de ello. El segundo nivel
considP..ra la realidad psquica del grupo; est.e es concebido
como una formacin especfica que, a la vez que precede al
sujeto. se construye por el acoplamiento o el ensambla.do
de las psiques de SUB miembros y adquiere autonoma con
relacin a estas. Los conceptos de aparato psquico grupal,
alianzas inconscientes, espacio omrico comn, fantasas
compartidas, sntomas conjuntos, cadena asociativa y
pensamiento de grupo describen esas formaciones y esos
procesos. El tercer nivel trate. sobre los procesos, formacio-
nes y personas que ofician de enlace entre el grupo y los
miembros del grupo. Estas personas cumplen principal-
mente las funciones fricas de porta-palabra, porta-snto-
ma, porta-sueo o porta-ideal
34
1
l

..
r
;
1-
1S
l-
o-
1
'
'
Cuando estas proposiciones hayan sido establecidas.
podremos volver a la cuestin central que nos preocupa
como psicoanalistas: comprender de qu modo el sujeto
del inconsciente est. ineluctablemente sujetado a un con-
junto intersubjetiva de sujet.os del inconsciente. Si el suje-
to del inconsciente es sujeto del vnculo, no basta con que
la meta del anlisis se enuncie como aro donde era ello,
Yo debe devenir; es necesario adems que Yo se despren-
da de las formaciones estructurant:.es y alienantes del gni-
po para asumirse como heredero de su hist.oria i d en la
intersubjetividad .
En el original, "1.d o!l. 'mil. r;a. Je doit rhuen.i,.,,_ (N_ de la T.)
35
1
.I
l. Cmo se ha plant.eado la cuestin
del grnpo en el psicoanlisis
El grupo fue primero una -aplicacin del psicoanlisis
a sujetos que no podan beneficiarse de la cura o de una
psicoterapia individual en sus formas clsicas. Ms tar-
d.ament.e, se hi?.O evident.e que el dispositivo de grupo, en
razn de los procesos que generan sus propias caract.ers-
ticaa morfolgicas, poda presentar un notable int.ers pa-
ra el tratamiento de sttjetos afectados por trastornos espe-
cficos: neurosis graves, pscosia o estados lmite. Otra
aplicacin del grupo, efectuada principalment.e por Bion,
permiti tratar de una manera econmica los sufrimien-
tos psquicos ligados a traumatismos actuales colectivos
--en su caso, en tiempos de guerra-.
A estas tres aplicaciones ms conocidas se agrega
aquella en que el dispositivo de grupo es utilizado oon fi-
nes de formacin personal en el conocimiento de los den-
menos de gn.ipo, especialmente en el conocimiento, me-
diante la experiencia, de loa efectos del inconsciente que
se producen en esa situacin. Otra aplicacin con fines for-
mativos concienie al aprendizaje de una prctica o al de-
sarrollo de una identidad profesional. Es el caso en que
una part.e de la supervisin de los psicoanalistas en for-
macin se efecta en grupo, o bien este ltimo constituye
un pasaje en la formacin de los psicoanalistas (el cartel
tuvo esta funcin en la economa del pase en Lacan), o
bien se utiliza el grupo para estnicturar la identidad y la
experiencia clnica de los mdicos bajo la conduccin de
psicoanalistas mdicos (grupos Balint).
1bdas estas prcticas dieron lugar a elaboraciones ms
o menos precisas, pero que muy a menudo quedaron al
margen de los debates que su explici t.ac:in hubiera debido
promover legtimamente en la comunidad psicoanaltica.
37
Muy por el contrario. la mayora de estas prcticas susci-
taron y an susct.an reacciones que van de
silenciosa a la tolerancia desconfiada a aJ violento rechazo
pasional. Al menos por este motivo, seria rawnable exa-
minar el modo en que el grupa. como configuracin vincu-
lar, como objeto de investiduras (o de oont.rainvestiduras)
y de representaciones, y como vehculo de estas prcticas,
es portador de apuestas tan importantes para la
dad de los psicoanalistas, para la transmisin del psico-
anlisis y para la institucin psicoanaltica.
Las teorias psicoanalticas del grupo concebidas en Eu-
ropa, en Estados Unidos y en la Argentina se ocuparon
ante todo de pensarlo como tal, independientemente de
los miembros que lo componen, es decir, como un conjunto
que forma una entidad especifica. Este primer abordaje,
centrado en el grupo, era sin duda necesario para acceder
al conocimiento psicoanaltico de la realidad psquica que
se constituye en l, mas planteaba tambin la cuestin de
la legitimidad de este objeto en relacin con el
sis fundado en la prctica de la cura individual. La proble-
mtica del sujeto singular (del individuo) en su relacin
con el grupo apareci mucho ms tarde y de modo relati-
vamente marginal. A partir de ese momento se plantea-
ron otras cuestiones, pero que no fueron puestas a debate.
Lo cierto es que, considerada desde el dispositivo de la
ra o desde el del gru.po, cambia la concepcin del sujeto, y
con ella, el pensamiento sobre el inconsciente.
Exponer la historia de estos desarrollos excede los ob-
jetivos y los lmites de este captulo. Sin embargo, es til
describir, si no acontecimientos y sus encadenamientos,
ms bien las principales orientaciones de la investigacin,
los nfasis y las tendencias que finalmente constituyeron
los elementos del pensamiento psicoanaltico sobre el gru-
po. Intentar, .sobre todo, precisar de qu modo el grnpo
problematiza la prctica y la teoria psicoanalticas, espe-
rando encontrar en el discernimiento de sus aportes y obs-
tculos la materia de un debate sobre los objetos funda-
mentales del psicoanlisis, la ext.ensin de su campo y las
fronteras que se asigna en su prctica contempornea.
38
s
t



l.
l
T.
Los pioneros de la invencin psicoanaltica
del grupo
Cuando algunos psicoanalistas se encontraron ante la
necesidad de inventar una alternativa a la cura indivi-
dual, bastante rpidamente el dispositivo del grupo pare-
ci adecuado para el tratamento de ciertos pacientes. La
mayora de estos psicoanalistas afrontaban situaciones
en que deban tratar graves problemas de psiquiatra en
dispositivos institucionales que los empeoraban, segn
una lgica insensata de acoplamiento de la locura con con-
juntos colectivos cuya tarea primaria es precisamente
tratarla: fue el caso de E. en Buenos Aires.
Muchos de ellos, como S. H. Foulkes en Londres, debieron
buscar alternativas teraputicas ante los fracasos de la
cura tipo: por entonces, dadas las divergencias terico-cl1-
nicas que producan, las adaptaciones necesarias eran di-
ficilmente concebibles con las cat:egorlas del psicoanlisis.
Otros, adems, tuvieron que ocuparse de las situaciones
de urgencia, ias neurosis traumticas generadas por la
guerra, para cuyo tratamiento debieron inventar disposi-
tivos econmicos (en el sentido financiero y psquico del
trmino). y descubrieron asf su eficacia: fue el caso de W.
R. Bion en el comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
Tambin hubo quienes, entre los psicoanalistas. se intere-
saron por contemplar imperativos de salud pblica y de
gestin de recursos teraputicos. En Francia, el desan'Ollo
de las prcticas de grupo teraputico inspiradas por el psi-
coanlisis, al final de la Segunda Guerra Mundial. estuvo
determinado, en una parte no despreciable, por los objeti-
vos de la seguridad social naciente y por el proyecto de re-
forzar los procesos de socializacin malogrados por la gue-
rra y la urbanizacin. Entre los primeros intentos. mu-
chos se inscriban en la tradicin que haca del grupo un
instnunento al servicio de lo social o lo pedaggico.
Ahora bien, el psicoanlisis apunta a otro objetivo: el
de liberar a la psique de sus obst.culos. El psicoanlisis
grupal se sita en esa direccin: su objetivo es desmontar
los vnculos intersubjetivos generadores de trastornos en
los vmculos y en los. sujetos del vnculo. Al abrir la va al
39
conocimiento de esta parte de la psique individual inte-
grada en .. el alma de grupe>, ligada a esta por formaciones
y procesos que superan a cada sujeto, estos psicoanalistas
se vieron con.fnmtados con problemas clrlcos, met.odol-
gi.cos y tericos que los condujeron a los confines del psico-
anlisis y de otras disciplinas. Estas ltimas, fundadas en
otras concepciones de la vida psquica, contaban con hip-
tesis que tarde o temprano habran de revelarse en opo-
sicin con la hiptesis constitutiva del psicoanlisis: la de
un inoonsciente paicosexual de origen infantil separado de
le conciencie pero actuando sobre ella de modo especfico y
constant.e.
Las primeras teoras psicoanalticas del grupo, como
ya veremos. no se constituyeron desde el comienzo sobre
bases metodolgicas psicoanalticas. La importacin de
conceptos extraterritoriales aJ campo del psicoanlisis se
hizo a riesgo de teoriz:aciones a \reces bastardas y de
prcticas ambiguas, pero tambin dio ocasin para natu-
ralizar problemticas hasta entonces excluidas del campo
de la investigacin psicoanaltica: los conceptos de int.er-
subjetividad, pertenencia y alienacin nacieron de esta
aculturacin. Segn su herencia cultural y el genio propio
de sus fundadores, las diferentes corrient.es o escuelas
psicoanalticas elaboraron corpus tericos destinados a
explicar las formaciones y los procesos psquicos CU.Yo lu-
gar es el grupo. No obstante, la construccin de una meta-
psicologa de la intersubjetividad y de una teora del suje-
to del inconsciente, en cuanto este es a la vez sujeto del
grupo, b.lvo lugar con posterioridad. Esta es la va por la
que orient progresivamente mis investigaciones.
Pichon-Riviere y el grupo operativo
En la.Argentina, las primeras investigaciones de E . Pi-
chonRiviere sobre la utilizacin del grupo como instru-
mento de formacin y t.erapia preceden en algunos aos a
las iniciativas de Foulkes y Bion. La idea inicial tiene co-
mo fuente su prctica de psiquiatra confrontado con las
disfunciones del hospital: l tnismo comprueba que el gro.
40
1
'
1
po es un poderoso medio de accin social y un notable ins-
tnimento teraputico para el individuo. En esta ocasin
nacen varios conceptos prctico-tericos, principalmente
el de grupo operativo.
Pichon-Riviere defini el grupo operativo como Un
grupo centrado en la tarea cuya finalidad es aprender a
pensar en trminos de resolucin de las dificultades crea-
das y manifestadas en el campo grupal, y no en cada uno
de sus miembros, lo que seria un anlisis individual en
grupo. Tampoco est centrado exclusivamente en el gnipo
como en las concepciones guestlticas, sino que en cada
aqul-ahora-conmigo en la tarea gnipal se opera en esas
dos dimensiones, constituyendo en cierta medida una sn-
tesis de t.odas las corrientes. Consideramos al enfermo
que enuncia un acontecimiento como el portavoz de s(
mismo y de las fantasas inoonscientes del gnipo .. (1965,
El proceso grupal., edicin de 1980. pg. 128).
Comentando esta M. Bemard.
1
mostr cla-
-ramente la i.J:nporlancia que tena en Pichon-Rivire la re-
ferencia a la psicologa social norteamericana; por ejem-
plo, con los conceptos de grupo centrado en la tarea y de
aprendizaje social. Sin embargo, con la nocin del trabajo
o,qu(-ahora-conmigo, Pichon-Riviere toma en cuenta las
dimensiones del campo transferencial.. ya reconocidas por
Foul.kes cuando distingua la transferencia horizontal
(grupal) y la transferencia vertical (individual).
Los principios rectores del pensamiento de Pichon-
se manifestaron ms tarde. Su modelo propone
una comprensin del grupo en trminos ms marcados
por una psicologa social psicoanaltica.2 Estas lneas es-
critas en 1972 recapitulan bastante bien las principales
hiptesis de eu investigacin:
social que postulamos se inscribe en una
cntic:a de la vida ootidiana. Lo que abordamos es el hombre
inmerso en sus relacones cotidianas. Nuestra conciencia
1
Cf. J . Puget y rols. (1982).
2
El subttulo de El proceso grupal es Del psicoan.6.lisis a la psicol.o-
IJa. social.
41
de esas relaciones pierde su carcter trivial en la medida en
que el instnunent.o terico y su metodologla nos permit.en
investigar la gnesis de los hechos sociales.(. .. 1 La psicolo-
ga social que postulamos tiene como objeto de estudio el
desarrollo y la transformacin de una relacin dialctica
que se establece entre la estructura. social y la fantasa in-
consciente del sujeto, y que se apoya en relacione..s fundadeB
en las neoesidadea de este. Dicho de otro modo, se trata de
la relacin entre la estructura social y la =nilguTacin del
mundo interno del sujeto, relacin que se ahorna a travs
de la nocin de vinculo. [ ... J El sujeto no es solamente un
sujeto en relaciones, ea tambin un produc.do en una
praxis: nada hay en l que no sea la resultante de la int.er-
accin entre individuo, grupos y clases. Siendo esta. rela-
cin el objeto de la psicologa social, el grupo constituye el
campo operacional privilegiado de esta disciplina; y esto,
por el hecho de que permito la investigacin del juego eotre
lo psicosocial (grupo interno) y lo socioclinmico (grupo ex-
terno) mediante la observacin de las formas de interac-
cin, de los mecanismos por los cuales los roles son adjudi-
cados y asumidos. Y es precisamente el anlisis de las fol'-
ma.s de interaccin lo que nos permite establecer las
sis sobre sus procesos determinantes,,.
Aqu se ve ntidamente su tentativa de articulacin,
ms que de sntesis, entre ciertas hiptesis psicoanalti-
cas y otras tomadas tanto de la psicologa como de diver-
sas corrientes filosficas: la escuela guestltica, la psicolo-
ga del aprendizaje, el interacciorsmo grupal, la dialcti-
ca marxista y sartreana. En cuanto al psicoanlisis, va-
rios conceptos de estn inspirados en el
pensamiento de M. Klein y de S. Isaac, en particular cuan-
do toma de ellos ciertas caractersticas de su concepcin
de la fantasa, pero modificndolas considerablemente.
Pichon seala en forma e:xplcita que el objetivo del grupo
operativo es la deteccin e int.erpretacin de las fantasas
inconscientes subyacent.es que emergen de la tarea mani-
fiesta y se condensan en el grupo en temores especficos
-el del at.aque al yo (angustias paranoides) y el de la pr-
dida del objeto (angustias depresivas)-- y en resistencias
al cambio. Sin embargo, para Pichon-Riviere estas fanta-
sas no son de origen pulsional: son el resultado de las ex-
42
periencias relacionales de los mienibros del grupo. Tune-
mos aqu un punto de debate entre este autor notable-
mente creativo e innovador y algunos de sus contempor-
neos y sucesores.
S. H. o u l ~ s y la corriente del grupoanlisis
Al comienzo de la dcada de 1940, S. H. Foulkes, J.
Rickman y H. Ezriel fundan en Londres las bases de lo
que constituir la corriente del Group-an.alysis. Estaco-
rriente se inscribe en la perspectiva estructural del gues-
taltismo. Fonnado en Franefort, Foulkes conserv la idea
central del enfoque estructural del coIIlportamiento inau-
gurado por Goldstein, y lo aplic a su concepcin del indi-
viduo y del grupo. A riesgo de simplificar, podramos ca-
racterizar esta perspectiva mediante tres proposiciones:
el grupo es una totalidad y la totalidad precede a las par-
tes, es ms elemental que ellas, no es la suma de sus ele-
mentos; el individuo y el grupo forman un conjunto del ti-
po figura-fondo; el individuo en un grupo es como el punto
nodal en la red de las neuronas. Foulkes asigna al grupo
como entidad especfica la prioridad terico-clnica. Las
tres proposiciones sitan al grupo como precedencia del
indivduo y a este como Wl elemento de aquel, no como un
sujeto que sera parte activa en la construccin del grupo.
En este punto, mi concepcin difiere de la de Foulkes.
De estas tres proposiciones deriva, para dicho aut.or, la
de que el grupo tiene propiedades teraputicas especffi-
cas. Justifica as la prctica del anlisis de grupo. que l
desarrolla en Londres al comienzo de los aos cuarenta:
-.La idea del grupo como mat.riz psquica, el terreno co-
mn de las relaciones operativas, incluidas todas las inter-
acciones de los miembros participantes del grupo, es pri-
mordial para 1a teora y el proceso de la terapia. Todas las
comunicaciones sobrevienen dentro de est.e m.arco de refe-
rencia. Siempre est. presente un fondo de oomprensin in-
consciente, en el que se producen reacciones y comunicacio-
nes muy complejas (S. H. Foulkes, 1964; trad. fr., 1970,
pg. 109).
43
Foulkes considera que toda enfermedad se produce
dentro de una compleja red de relaciones interpersonales,
y en ese sentido sostiene que la psicoterapia de grupo es
una tentativa de tratar la red entera de trastornos, ya sea
en el punto de nacimiento del grupo originario -primiti-
vo-, ya sea ubicando al individuo perturbado en condicio-
nes de transferencia en un grupo externo (1964). El gru-
po tiene propiedades teraputicas especficas que expre-
san las cinco ideas fundamentales del grupoanlisis foul-
kesiano:
1) La decisin de escuchar, comprender e inteq>ret.ar
al grupo como totalidad en el aqu-ahora.
2) La sola consideracin de la transferencia ..del gru-
po sobre el analista, y no de las transferencias lat;e..
rales.
3) La nocin de resonancia fantasmtica inconsciente
entre los miembros del grupo.
4) La tensin comn y el comn denominador de las
fantasws inconscientes del grupo.
5) La nocin de grupo como matriz psquica y marco de
referencia de todas las interacciones.
En sentido amplio, el grupoanlisis es un mtodo de in-
vestigacin de las formaciones y los procesos psquicos
que se desarrollan en un grupo: funda sus conceptos y su
t.cnica en algunos de los datos fundamentales de la teora
y el mtodo psicoanalticos, y en elaboraciones psicoanal-
ticas originales requeridas por la apreciacin del grupo co-
mo entidad especfica. En un sentido ms estricto, el gru-
poanllsis es una tcnica de psicoterapia de grupo y un
dispositivo de experiencia psicoanaltica del inconsciente
en situacin de grupo.
W. R. Bi.on y la mentalidad grupal
En el mismo momento en que Foulkes inventa el gru-
poanlisis, y en el mismo hospital de Northfield, W. R.
Bion propone otra concepcin original de las formaciones

,.
y los procesos de grupo. Como Foulkes, que busca una al-
ternativa a l0s lmites de la cura individual, Bion se apoya
en la movilizacin especfica de los procesos grupales para
el tratamiento de ciertas patologas tramnti.cas, bo-rderli-
ne y psicticas, pero su teora del gnipo y su prctica se
construyen sobre otras hiptesis. Bon (1961) funda su
anlisis en categoras centrales del psicoanlisis cuando
distingue dos modalidades del funcionamiento psquico
en los pequeos gnipos: el grupo de trabajo, donde preva-
lecen los procesos y las exigencias de la lgica secundaria
que organizan la representacin del objeto y del objetivo
del grupo, e.s como la planificacin de la tarea y de los sis-
temas de comunicacin que permiten su realizacin, y el
grupo de base, donde predominan los procesos primarios
en forma de supuestns bsicos (basic assumption) en t.en-
sin con el grupo de trabajo.
La mentalidad de grupo es la actividad mental que se
despliega en l a partir de la opinin, la voluntad y los de--
seos inconscientes, unnimes y annimos de sus miem-
bros. Las contribuciones de estns a la mentalidad de gru-
po, que constituye su continente, permiten cierto grado de
satisfaccin de sus pulsiones y deseos; sin embargo, deben
estar en conformidad con las otras contribuciones del fon-
do comn y ser sostenidas por l. La mentalidad de grupo
garantiza as el acuerdo de la vida grupal con los supues-
tos bsicos que organizan su curno.
Los tres supuestos bsicos (dependencia. ataque-fuga
y emparejamiento) que caracterizan a los diferentes con-
tenidos posibles de la mentalidad gnipal son los represen-
tantes de tres estados emocionales especficos. Cumplen
un papel determinante en la organizacin de nn grupo, en
la realizacin de su tarea y en la satisfaccin de las neces-
dades y los deseos de sus miembros. Son y permanecen in-
conscientes., expresan fantasas inconscient.es y estn so-
metidos al proceso primario. Son utilizados por los miem-
bros del grupo como tcnicas mgicas destinadas a tratar
las dificultades con que tropiezan y, en particular, para
evitar la frustracin inherente al aprendizaje por medio
de la experiencia. Bion pu.so en evidencia la semejanza de
sus rasgos con los fenmenos descriptos por M. Klein en
45
sus teoras sobre los oQjetos parciales, ~ angustias psic-
ticas y las defensas primarias. Desde este punto de vista,
los supuestos b5icos son reacciones gnipales defensivas
contra las angustias psicticas reactivadas por la regre-
sin que la situacin de grupo impone al individuo.
J. Bleger y el depsito del ncleo aglutinado
en. el g'7jjJo
Debemos a J. Bleger muchas contribuciones importan-
tes a la teoiia psicoanaltica de los grupos, aparte de los
conceptos de encuadre, ncleo aglutinado y depsito. Le
debemos, en primer lugar, una distncin fundamental
entre dos formas de sociabilidad: la sociabilidad sincrtica
y la sociabilidad por interaccin. Existe -escribe-- en
todo grupo un tipo de relacin que es, paradjicamente,
una no-relacin, en el sentido de una no-individuacin;
ella se impone como matriz o como estructura bsica de
todo grupo y persiste de manera variable durante toda su
exist.encia. La llamar sociabilidad sincrtica, para de-
renciarla de la sociabilidad por interaccin ... (Bleger,
1970; trad. fr., 1987, pg. 48). La sociabilidad sincrtica se
funda en una inmovilizacin de las partes no diferencia
das o simbiticas de la personalidad. En un grupo o una
institucin, estas partes estn clivadas de las formaciones
diferenciadas que, a su vez, se movili;;an en la sociabili-
dad por interaccin; esta ltima corresponde a un juego de
intercambios intersubjevos que producen efectos indi
viduantes y dispositivos manifiestos de interaccin.
E1 concepto de sociabilidad sincrtica incluye el de n-
cleo aglutinado: unos aos antes (1967), Bleger haba su-
puesto que los primeros contenidos de la psique del beb
estaban constituidos por un ncleo aglutinado, deposita-
do primero en la psique materna. Este ncleo es la base, a
partir de mecanismos de identicacin proyectiva, de la
sociabilidad sincrtica, zcalo inconsciente que constituye
la i.nfuiestructura profunda de todo vnculo ulterior. este
ncleo ser depositado en la pareja y en la familia, y ~
go. en todo grupo y en toda institucin.
46
En sus construcciones conceptuales, Bleger se apoya
sobre trabajos de investigacin psicolgica (la psicologa
del desarrollo de relaciones sociales de Wallon). pero les
da otro contenido. Ocurre lo mismo con las nociones de
pertenencia y de cohesin grupal, que el toma de las in-
vestigaciones de la psicologa social Para Bleger (1970).
la cohesin reposa en la fuerza de atraccin que un grupo
ejerce sobre sus miembros para que permanezcan juntos,
de modo que el grupo deviene ea rererente de sus actitu-
des sobre la base de su sentimiento de pertenencia a l. El
aporte especfico de Bleger estriba en haber comprendido
que la identidad grupal por pertenencia y la dependencia
asociada a ella estn consttuidas por el depsit.o del n-
cleo aglutinado de sus miembros en la estructura del gru-
po. Con el concepto de depsito del ncleo aglutinado, Ble-
ger esboza una apertura hacia la consideTacin del sujeto
en el grupo. En mi propio lenguaje, dir que el depsito
vuelve isomrficos al sujeto y al grupo: entiendo as que
toda separacin con relacin a este depsito nuclear pro-
voca angustias de despersonalizacin que podemos obser-
var en todos los gnipos, pero que prevalecen en ciertas or-
ganizaciones psicopa tolgicas.
Balance y desaTTollo de las primeras investigaciones
psicoanalticas sobre los grupos
Las primeras teorias psicoanalticas del g:ru.po intenta-
ron hacer inteligible la consistencia de los fenmenos de
grupo, fundar la hiptesis de que este es una entidad re-
lativamente independiente de los individuos que lo con-
forman, una organizacin y un lugar de produccin de una
realidad psquica propia. Estos descubrimientos mostra-
ron que los gnipos estn organizados por estructuras y
procesos de diferentes niveles. Unos son neurticos. se
disponen alrededor del confcto nuclear edpico y de la
ambivalencia respecto de la figura del jefe. Otros, preed-
picos y pregenitales, movilizan formaciones narcisistas,
borderline y psicticas: fantasas arcaicas, dentificacio
nes primarias, angustias primitivas, mecanismos de de-
47
feosa ajenos a la represin y relaciones de objeto parcial,
especialmente las que corresponden a la organizacin oral
de las pulsiones.
Es verdad que la concepcin del inconsciente involu-
crada en estos modelos sigue siendo an difusa. Al igual
que Bion, Foulkes supone que el inconsciente produce
efec.t.os especficos en el grupo, pero uno y otro lo tratan
ms como una cualidad ligada a los fenmenos de grupo
que como un sistema constitutivo de formaciones y proce-
sos iotersubjetivos. La cuestin es apenas referenciada
por Pichon-Riviere, pero con Bleger comienza a tomar wia
co11Bistencia original.
En ese primer momento epistemolgico es necesario,
ante todo, conocer al grupo como entidad especfica y cons-
tituirlo como dispositivo teraputico. Toda la atencin cl-
nica y terica est dirigda a los conceptos bsicos que
debern dar cuenta del conocimiento de la .. psique de gru-
po. En estas condiciones, la cuestin del sujeto en el gru-
po --a fortiori, la del sujeto del grupo-- no es tomada en
consideracin. Sin embargo, no se daja de lado al indivi-
duo, aun cuando se lo toma en cuenta esencialmente en su
calidad de elemento del conjunto, en la medida en que
contribuye de manera annima (Bion) a la mentalidad
grupal, o como agente de transmisin en el funcionamien-
t.o del sistema grupo (Foulkes). Pichon-Rivire vuelve a
ocuparse del sujet.o, pero en particular como sajet.o psico-
social. Bajo este aspecto, en las primeras teoras del grupo
el sujeto del inconsciente desaparece, y con l, aquello que
lo singulariza: sus deseos, su historia, su emplazamiento
en la fantasa inconsciente, la idiosincrnsia de sus pulsio-
nes. de sus afectos y representaciones, de su represin.
Empero, tal como sucede en relacin con el sujet.o singu-
lar, la atencin no se centra en la naturaleza de los vncu-
los ent.re los aajet.os reunidos en grupo.
Las consecuencias metodolgicas y clnicas de estas
concepciones no son desdeables. Si las examinamos, por
ejemplo, desde el punt.o de vista de la interpretacin, se
evidencia que slo -el grupo como conjunt.o es a la vez ob-
jeto y destinatario de la interpret.acin. No obstante. aun
cuando esta ltima se piensa y se da en trminos de gru-
48

.:
f-
;=
:
po, se consideran obvios sus efectos en cada individuo a
travs de los vnculos que lo ligan a la matriz del grupo,
que lo sitan en su campo de fuerzas y lo vuelven parte in-
volucrada de una basic assumption. Pero ni este vnculo
ni lo que cada uno compromete en l sern interpretados
directamente. Aqu tambin Pichon-Riviere inaugura una
posicin diferente: con su nocin del trabajo aqul-ahora-
conmigo. las dos dimensiones del campo transferencia],
horizontal y vertical, lo conducen a distinguir una inter-
pretacin en dos tiempos y para dos destinatarios --el
grupo y el portavoz-.
La corriente francesa de las investigaciones
psicoanalticas sobre el grupo
En ra-zn de que mis trabajos encontraron su anclaje y
una cierta impronta en la comente franc.esa de investiga-
cin psicoanaltica acerca de los grupos, consider que de-
ba otorgarle a esta un lugar particular. Empero, hay otra
razn para detenerse en la manera en que se desarroll en
Francia el inters de los psicoanalistas por el grupo. Como
en la Argentina o en Inglaterra, la cultura psicoanaltica
desempea en dicho pas un papel contextual importante.
All, la cuestin del grnpo se inscribe en una doble tradi-
cin cultural, conformada por las Luces y la Revolucin.
Una de esas tradiciones, la del individualismo, se inclin
por centrar la atencin en el sujet.o singular, hasta el pun-
to de excluir, aun corno pura alienacin, toda referencia al
grupo en su formacin y en su historia. La otra tradicin,
anclada en la corriente socialista, insisti en el grupo co-
mova para la revolucin y como element.o bsico de la li-
bertad de opinin. Estas dos comentes convergen en las
ideologas que atraviesan el movimiento psicoanaltico
francs, ms influido por Tarde y Le Bon que por Durk-
heim, y por eso ms propenso a desconfiar del grupo de un
modo u otro.
Histricamente, la cuestin (]a querella?) del grupo se
cristaliz en la agitacin causada por las TUpturas que
49
afectaron a las instituciones psicoanalticas al comienzo
de la dcada de 1960, y unos a.os ms tarde, en las revo-
luciones en la mentalidad producidas en 1968. Agrandes
rasgos, diramos que el inters psicoanaltico por el grupo
se desarroll en tres etapas. que conducen progresiva-
mente a prestar una atencin cada vez ms insistente en
las articulaciones entre el s'ajeto y el grupo.
El inters por el grupo en la Fro.ncia de posguerra
La primera fase tiene como contexto la Francia de pos-
guerra. El esfuerzo por reconstruir la estructura econmi-
ca y social favoreci el inters por el grupo en los ambien-
tes psicolgicos y psiquitricos. Al final de la Segunda
Guerra Mundial, los psicosocilogos franceses descubren
las ideas y los mtodos de Lewin sobre la dinmica de los
grupos y los de Moreno sobre el psicodrama. El laborato-
rio, el hospital psiquitrico y la empresa -y algunos es-
tablecimientos escolares- son el terreno de su prctica y
de su investigacin. En cuanto a los psiquiatras ~ n t r
ellos. algunos psicoanaliatas--, son varios los que abrigan
el proyecto de renovar la institucin psiquitrica y el inte-
rs de tratar a la mayor cantidad de pacientes mediante
nuevas tcnicas teraputicas. Tambin se interesan en los
trabajos de Lewin y de Moreno, y encuentran en las tc-
nicas de grupo .. inspiradas en ellos dos ventajas notables:
la posibilidad de tratar por ese medio a Wl nmero mayor
de pacientes y, en consonancia con las teorBs entonces do-
minantes sobre la funcin adaptativa del yo, de sostener
los procesos psquiros de integracin social. Se perfilar
un tercer tipo de inters: el grupo es uno de los recursos
bsicos de la psicoterapia institucional.
Entre los primeros psicoanalistas se forman dos gran-
des corrientes. que subsistirn hasta hoy. La primera re-
ne a los que se interesan por aplicar los datos del psico-
anlisis al tratamiento psicoteraputico de los individuos
en situacin de grupo. Las tcnicas que se desarrollan se-
gn esta perspectiva utilizan casi siempre el psicodrama
psicoanaltico llamado individual: un equipo de psico-
50
r
r

i
dramatistas trata a un paciente mediante el psicodrama.
Esta primera corriente est inspira.da ante todo por Lebo-
vici, Diatkine, Decobert y Kestemberg, y luego, por Lacan
en el psicodrama puesto a punto por P. y G. Lemoine en la
dcada siguiente. Si bien la virtud teraputica del grupo
(o del eolectivo) se comprneba empricamente, la concep-
tualizacin de los procesos que la sostienen parece ser una
aventura riesgosa. Basta con recurrir a los conceptos freu-
dianos clsicos para describir, justificar o denunciar la ca-
pacidad movilizad ora de las identificaciones, los efectos de
resonancia de las fantasas y la consolidacin de los meca-
nismo_s de defensa en el contexto grupal.
Los psicoanalistas que forman la segunda corriente in-
tentan descubrir los procesos inconscientes que obran en
el seno del grupo, y en esa tarea tropiezan con dos dificul-
tades. La primera obedece a la aplicacin directa de con-
ceptos psicoanalticos a las hiptesis y tcnicas elaboradas
poT Lewin, Rogers y Moreno. Este ..:bricolaje> da testimo-
nio de la preocupacin de poner a prueba (y en ocasiones
slo de ilustrar) las proposiciones especulativas de Freud
sobre su psicologa social y sobre la psique de grupo, pe-
ro produce una especie de sincretismo epistemolgico bas-
tante azaroso. La segunda dificultad reside en el hecho de
que los conceptos utilizados han surgido de la teorizacin
psicoanaltica de la psique individual. El trabajo de teori-
zacin es bastante endeble, y durante este primer perodo
los aportes de Pichon-Riviere. Bion, Foulkes y Bleger no
son conocidos t.odava por la mayora de los psicoanalistas
franceses.
Los enunciados fundadores de los aos sesenta
y l.a primera ruptura epist-emolg:a
La expansin de las investigaciones psicoanalticas so-
bre el gru.po est estrechamente ligada a las vicisitudes
que afectaron al movimiento psicoanaltico francs al co-
mienzo de los aos sesenta. Los conflictos y 12.5 escisiones
en que derivaron las divergencias sobre la formacin psi-
coanaltica, sobTe la direccin de la u ~ y sobre las rela-
51
ciones con la Asociacin Psicoanaltica Internacional tu-
vieron por consecuencia la creacin de nuevas
nes: la Escuela Freudiana de Pars en 1963, la Asociacin
Psicoanaltica de Francia en 1964. Esas rupturas y esas
creaciones estuvieron acompaadas de violentos efectos
de grupo, que fueron a la vez cultivados y denunciados. Al
no reconocer su consistencia traumtica, una ex.citacin
por momentos activista, por momentos paralizante, refor-
z la prohibicin -o cuando menos la resistencia- de
pensar el grupo y las instituciones con lo que el psicoan-
lisis nos poda ensear en relacin con ellos. La crtica, a
menudo violenta, se aplicaba a priori a todos aquellos que
se introducan en una prctica grupal que se declarara
psicoanaltica.
Conviene ciertamente ir ms lejos en el anlisis de las
reticencias y las resistencias que las instituciones psico-
analticas opusieron respecto del grupo. El sostenido des-
conocimiento del considerable papel desempeftado por el
grupo en la fundacin del psicoanlisis, el influjo ideolgi-
co del grupo sobre los primeros psicoanalistas, t.odos estos
impensados y silenciados, sostuvieron, amplificndola, la
repeticin de los traumatismos originarios. El rechazo del
grupo como objeto y como situacin antipsicoanalticos,
inadecuados para cualquier elaboracin desde el
anlisis, no poda sino mantener wia peligrosa divisin en
las instituciones, con un retorno de la violencia en lo real
de estas.
La posicin de J. La.can, ms que su pensamiento, ajer-
ci una influencia decisiva en t.oda esta efervescencia en
los cf:rculos psicoanalticos y en t:omo a los grupos: posi-
cin paradjica en Wl hombre que a la vez instaura el gru-
po (el carteh) como la instancia por la cual el psicoana-
lista se autoriza (por s mismo y por algunos otros), y
que denwicia los efectos de grupo como el lugar de la alie-
nacin en lo imaginario del Uno: ..-Mido el efecto de gn.i-
po, escribe Lacan (1973, pg. 31), upar la obscenidad que
agrega al efecto imaginario del discurso.
3
Sobre estas cuestiones, remito a dos de mis estudios sobre el grupo
de los primeros psiwanalistas: 1994b y 2000.
52.
Paradjicamente, no se trata de conocer los detonado-
res de los efectos de grupo,. con las herramientas que nos
ofrece el psicoanlisis, y de desprenderse de ellos median-
te el trabajo del anlisis, principalmente el dlspositivo
gn.ipal: hay que denunciarlos y---0mnipotencia contra an-
gustia- basta con hacerlo. Una posicin tan absurda co-
mo categrica no es slo un anatema arrojado contra toda
prctica psicoanaltica de grupo: es tambin una prolbi-
cin de pensar sus apuestas inconscientes y la posicin
subjetiva de los psicoanalistas en los grupos. Resulta
siempre posible, entonces, manipular los efectos del in-
consciente en los grupos que uno crea -hasta la inversin
fatal del manipulador manipulado por su propia estrata-

Hacia mediados de la dcada de 1960, algunos psico-
analistas frwiceses ligados poco antes a Lacan, entre ellos
.Anzieu, Bejarano, Pontalis, proponen otro abordaje psico-
analtico del grupo. Pontalis y Anzieu critican la aplica-
cin dlrecta de los conceptos psicoanalticos al grupo: esos
conceptos deben ser repensados en relacin con su nuevo
objeto. Muestran tambin las contradicciones y los atolla-
deros que para el pensamiento psicoanaltico implica la
dinmica de grupo lewiniwia y del imaginario moreniano
de curacin social por el psicodrama y la sociometra.
Pontalis le reprocha a la teora de Lewin su impregna-
cin ideolgica, fundada en la bsqueda de la buena co-
municacin. Anzieu retomar por su cuenta esta critica
para desprenderse de )as tcnicas gn.ipales utilizadas en
la institucin fundada por l en 1962,
4
y que se componen,
en ese momento, de una combinacin de elementos toma-
dos de la psicologa social de Lewin y del psicoaruilisis.An-
r zieu le reprocha a la teora lewiniana que no tome en
. cuenta la significacin inconsciente de loa movimientos
t. grupales. A esta critica se le puede objetar que ese no era
t el marco de referencia de Lewin, sino ms bien el que no-
l sotroe tombamos parcialmente de l. Y, en efect.o, consi-
'
'
4
El CEFFRAP (Cercle d'tudes pour la Formation et la
Recherche Active en Psychologie: dynamique des groupes et de la
personnalit).
53
deradas desde un punto de vista psicoanaltico, las tc-
nicas lewinianas sostienen una idealizacin del coordina-
dor grupal y, en forma con-elativa, la emergencia de una
ideologa del buen grupo. La prioridad atribuida al xito
en el cumplimiento de la tarea y a la eficacia de la red de
comunicacin conduce a una manipulacin de la tnmsfe-
rencia con miras a esos objetivos, y no a su comprensin e
int.erpretacin. El abordaje psicoanaltico de los grupos
debe, pues, volver a hiptesis y objetivos acordes con el ob-
jeto del psicoanlisis.
5
Desde mediados de los aos sesen-
ta, los trabajos de los psicoanalistas franceses sobre el
gru.po se despliegan segn cuatro proposiciones principa-
les, que slo sern desaITOlladas en la dcada siguiente.
El grupo conw objeto
Los trabajos de la escuela francesa restituyeron ant.e
todo al grupo su valor de objeto psquico, de investiduras
pulsionales y de representaciones inconscientes para sus
sujetos. J.-B. Pontalis escribe en 1963:
.. No basta develar los procesos inconscientes que operan
en el seno de un grupo, cualquiera que sea le ingeniosidad
de que entonces se pueda dar prueba: no bien se sita la
imagen misma del grupo fuera del campo del anlisis, con
las fantasas y los valores que esa imagen conlleva, se elude
de hecho toda cuestin acerca de la funcin inconsciente del
grux> ...
Este estudio marca un punto de inflexin en la teora
psicoanaltica de grupo.
6
El abandono de las t.CPicas psicosociales no fue iDmediato: tuvo
que trEW.scurrir un periodo de transicin. para que se produjeran las
kans!annacione11 que desembocaran en el establecimiento de un dis-
positivo de grupo netamente psiccanaltko_ Sin embargo, la critica de
Pontalis y An.rieu funcion COlDO una especie de 01an.ifiest.o liminar en
la ruptura del movimiento p:>icoanaltioo gruPQ). francs con sus J'ares
lewinianas y monmianas.
54
El grupo es, como el. sueo, un medio de realizacjn
del.os deseos inconscientes
Ya no se considera al grupo como la forma y la estruc-
tura de un sistema de relaciones interpersonales en el
cual operan fuerzas de equilibrio, representaciones pro-
ductoras de normas y de procesos de influencia, presiones
conformistas, redes de comunicacin, emplazamientos de
estatutos y de roles.
D. Anzieu propone en 1966 un modelo de comprensin
del grupo como entidad en cuyo seno opeTan procesos
inconscientes. Confluye as con los enfoques de Bion y de
Foulkes, pero por una va de entrada a la vez clsica y ori-
ginal: a partir del modelo del sueo. El gnipo,.,, escribeAn-
zieu, cces, como el sueo, medio y lugar de la realizacin
imaginaria de deseos inconscientes inf'antiles. Segn es-
te modelo, los diversos fenmenos que se presentan en los
grupos se aaemejan a oont.enidos manifiestos, derivan de
una cantidad limitada de contenidos lat.entes. La referen-
cia al modelo del sueo implica que los procesos que cons-
tituyen al grupo como objeto del deseo comn de sus int.e--
grant.es son los mismos que los del sueo, y que en el grupo
resultan determinantes: desplazamiento, condensacin,
figuracin simblica y transformacin en lo contrario.
6
Ya
sea que cumpla eficazmente la tarea que se ha asignado o
que est paralizado, el grupo es, para Anzieu, un debate
con una fantasa subyacente. Es una escena de proyeccin
de las tpicas internas. Como el sueo o el sntoma, el gru-
po es la asociacin de un deseo inconsciente que busca su
va de realizacin imaginaria y de defensas contra la anw
gustia que suscitan en el yo esas realizaciones.
Si bien las formaciones y los procesos psquicos de
gru.po obedecen a mecanismos generales y propios de toda
produccin del inconsciente, algunos son especficos de la
situacin grupal -..<0mo la ilusin grupal que Anzieu
describe en 1971-.
6
He agregado a. esta lista otros dos procesos capitales particular-
mente activados en los grupos: la difraccin y la multiplicacin del l ~
mento idntico.
55
Los cuatro objetos de la tmnsfenmcia
y la escucha analtica
A. Bejarano publica en 1972 un estudio (redactado en
1966) donde examina las condiciones de una escucha psi-
coanaltica aplicada al contexto grupal. Llega muy rpi-
damente a preguntarse por el rgimen de las transferen-
cias. En los grupos, los objetos y contenidos de la transfe-
rencia se desarrollan segn las vicisitudes de la situacin
grupal y personal. El discurso manifiesto de un grupo y su
actividad deben ser considerados pskoanaticament.e en
cuanto ocultan y expresan a la vez un discurso latente.
Se trata --corno en la cura- de descifrar ese discurso
latente, de restaurar su sentido y. tanto como sea posible,
de conducir al grupo a la conciencia de los procesos incons-
cientes que lo organizan. En el trecho entre ese discurso
latente y el discurso manifiesto se expresa la resistencia.
En el contexto grupal, la transferencia es mltiple: se diri-
ge al psicoanalista (transferencia central), a los otros par-
ticipantes (transferencias laterales), al grupo como tal
(transferencia grupal) y a objetos externos al grupo (otro
grupo, la institucin, la sociedad, etctera).
El acoplamiento grupal de las psiques
Durant.e la segun.da mitad de la dcada de 1960 colal-
r con Anzieu en la puesta a punto de un dispositivo psico-
analtico de grupo acorde con las exigencias metodolgi-
cas del psicoanlisis. Mis primeras investigaciones estu-
vieron estrechamente ligadas a las suyas. Buscbamos
instaurar las condiciones met.odolgicas, clnicas y t.eor-
ticas a partir de las cuales pudiera sostenerse la hiptesis
de que el grupo es sede de una realidad psquica propia.
Mis primeros trabajos (1965-1968) se centraron en el
estudio de las representaciones inconscientes y de las in-
vestiduras pulsionales cuyo objeto es el grupo, en el sen-
tido que J.-B. Ponte.lis acababa de dar a esta problemti
ca. En primer lugar, dilucid los ncleos organi2adores de
las representaciones del grupo y distingu dos tipos: los or-
56
ganizadores fantasmticos inconscientes y los organiza-
dores socioculturales. Describ los organizadores incons-
cientes como p s del adentro estructurados segn le--
yes de composicin que obedecen a los procesos primarios.
Ms tarde los denomin grUpos internos, dando a este
concepto Wl sentido bastante diferente del que le atribu-
yeron Pichon-Riviere y D. N apolitani.
Luego comenc a estudiar los efectos de la grupalidad
psquica en la organizacin de los procesos de grupo y a
poner a punto wi modelo de articulacin entre el espacio
psquico individual y el espacio psquico propio del grupo.
La concepcin del modelo del aparato psquico grupal
(1968-1969) me ayud a pensar el modo en que la realidad
psquica del grupo es producida, contenida, transformada,
ligada y administrada por ese aparato, cuya funcin prin-
cipal es establecer las relaciones de ajuste entre las for-
maciones intrapsq uicas y las formaciones intersubjetiva.a
y transubjetivas producidas por el grupo. Entre Jos princi-
pios activos de este aparato se reconoca un papel organi-
zador a los grupos internos.
El inters del modelo del aparato psquico grupal re--
side en que sirve para comprender los procesos de investi-
dura, produccin y tratamiento de la realidad psquica en
el grupo y en los sujetos que son sus miembros. Contiene
conceptos centrados en las diversas modalidades de ar-
ticulacin entre el sujeto y el grupo, y principalmente en
los anudamientos de los efectos de grupo con los del in-
consciente.
El desarrol/,o de las investigacumes psicoanaUticas
sobre el grupo, <ksck com"ien:ws de los aos setenta
hasta nuestros das
Las investigaciones psicoanalticas sobre el grupo se
desarrollaron a comienzos de los ail.os setenta siguiendo
dos direcciones principales. La primera prosigui la inves-
tigacin de las formaciones y los procesos cuyo lugar es el
grupo como oonjunto. Tundr que limitarme aqu a men-
cionar los principales trabajos de D. Anzieu (la ilusin
57
grupal, la envoltura grupal), J .-C. Rouchy (los procesos ar-
caicos, la nocin de pertenencia). O. Avron (la nocin de in-
terpulaionalidad) y quien escribe (el desarrollo del m.odelo
del aparato psquico grupal, las posiciones ideolgica, ut-
pica y mitopotica, las alianzas inconscientes, los espacios
onricos comunes y compartidos. los procesos asociativos y
las cadenas asociativas grupales). La mayora de estas in-
vestigaciones integraron progresivamente los aportes de
los estudios anglosajones, ms particularmente los con-
ceptos y el enfoque de Bion: es el caso de las investigacio-
nes de O. Avron (1996) y de J.-C. Rouchy (1998), quien tra-
baj tambin con conceptos surgidos de las elaboraciones
de M. 'lbroky N.Abraham.Aestas investigaciones se en-
lazan trabajos de.atinados al anlisis de los procesos tera-
puticos del grupo, de las transferencias, de 1a.s particula-
ridades de la labor de ca-anlisis o de ca-terapia, de los
procesos asociativos. Otros estudios tratan la especifici-
dad de los grupos de nios y adolescentes (Privat, Haag) y
del grupo familiar (Ruffiot, Caillot, Decherf, Pigott, Ei-
guer, Granjon).
La segunda lnea de investigacin es mucho menos fre-
cuentada: se interesa en la posicin del sujeto en el grupo
y examina lo que he llamado funciones fricas, es decir,
los emplazamientos y las funciones cumplidas en el grupo
por algunos de sus miembros cuando son porta-palabra,
porta-sntoma, porta-sueo, porta-ideal o porta-muerte,
etc. Se ocupa tambin de un conjunto de problemas a los
que prest particular atencin porque conciernen plena-
mente a todos los psicoanalistas. Se trata del papel que
desempea el grupo en Ja estrncturacin del psiquismo.
Pas varios aos intentando comprender cmo se traba-
jan y construyen en la matriz del grupo primario, en los
vnculos intersubjetivos, los procesos de apuntalamient.o,
los mecanismos constitutivos del inconscient.e (represin,
escisin, renegacin), 1a formacin de los sntomas y el ~
torno del inconsciente no reprimido, las identificaciones,
el rgimen del narcisismo, la funcin de pensamiento y de
significancia. las organizaciones defensivas, las formas de
subjetivacin. He aqu una cantera apasionante y siem-
pre abierta. Adquir el hbito de formular su apuesta di-
58
ciendo que el sujeto del in.consciente es sujeto del grupo.
No se trat.a de una proposicin puramente especulativa:
est en el fundamento de la concepcin del trabajo psico-
analtico que un sujeto puede efectuar en un gnipo; es so-
bre todo una. manera de repensar nuestra concepcin del
sujeto y del inconsciente.
He limitado mi examen histrico a tres principales fo-
cos activos en la formacin del pensamiento psicoanaltico
sobre el grupo y la grupalidad. Mi objetivo era mostrar c-
mo se form ese pensamiento, lo que este concibe y en qu
conciernen a los psicoanalistas el pensamiento y la prcti-
ca del psicoanlisis de grupos. Si se tratara de dar cuenta
de todos los campos de la investigacin psicoanaltica cen-
trada en el grupo. seria evidentemente injusto limitarse a
estos tres focos. Varios estudios inspirados en mayor o me-
nor grado en estas bases, sobre todo en las corrientes bio-
nienas y foulkesianas, se desarrollaron en muchos pases
de Europa, en Estados Unidos, en Amrica Latina y en
Asia.
Ha llegado el momento de examinar con mayor deteni-
miento los problemas epistemolgicos, metodolgicos y
clnicos que plantea la extensin del campo de los o\:etos
y las prcticas del psicoanlisis.
59
2. El problema epistemolgico del grupo
en el psicoanlisis
Tal como el dispositivo pri.n.ceps de la cura individual,
cada uno de los que se inspiran en el mtodo general del
psicoanlisis se asienta sobre principios e hiptesis teri-
co-clnicos. Estos principios e hiptesis estn habitual-
mente implcitos, pero cuando surgen extensiones de la
prctica psicoanaltica salen a la luz, y a veces de manera
intempestiva. Es importante, entonces, explicitar tanto
como sea posible aquello que funda tales extensiones en
esos principios. Para llegar a ello son necesarias algunas
consideraciones epistemolgicas y clnicas acerca del obje-
to, el mtodo y las fronteras del psicoanlisis.
La especificidad del objeto y del mtodo
del psicoanlisis. La extensin de su campo
El psicoanlisis se constituy mediante la construccin
progresiva de un campo de objetos tericos y prcticas a
partir de un dispositivo metodolgico claramente identifi-
cado: el de la cura individual de adultos neurticos. Para
pensar la consistencia psicoanaltica del grupo no slo con
los conceptos del psicoanlisis, sino en el campo del psico-
anlisis, podemos partir de lru:; caractersticas que Freud
reconoca a este cuando lo defua, en 1923, en tres dimen-
siones:
60
Psicoanlisis es el nombre: 1) de un procedimiento que
sirve para indagar procesos anmicos dificilmente accesi-
bles por ot.ras vas; 2) de un mtodo de trat.ruWento de per-
turbaciones neurticas, fundado en esa indagacin, y 3) de
una serie de int.eleccones psicolgicas, ganadas por ese ca-
mino, que poco a poco se han ido coligando en una nueva
disciplina cientfica (G. W., XIII, pg. 211).
De la misma manera, podemos decir que, en el campo
del psicoanlisis as definido. el grupo es un mtodo de in-
dagacin y conocimiento de una realidad psquica incons-
ciente especfica, inaccesible de otro modo, irreductible a
la de sus sajetos constituyentes. Este dispositivo es capaz
de movilizar un proceso de trabajo psicoana1tico para el
tratamiento de los trastornos psquicos. Los datos de la
clnica son objeto de un trabajo de teorizacin que des-
cribe la realidad psquica inconsciente y las moda1idades
correspondientes de la subjetividad desarrolladas en el
espacio psquico coml1n y compartido del grupo.
Estas tres proposiciones sitan la cuestin del grupo
en una perspectiva que ya no es la del psicoanlisis aplica-
do. Significan que el modelo del aparato psquico surgido
de la prctica de la cura llamada individual no puede
aplicarse sin transformacin a otra configuracin ps-
quica que la del sujeto considerado en su singularidad. A
partir del momento en que un dispositivo metodolgico
confiere a prcticas fuera de la cura una pertinencia de-
terminada respecto del objeto del psicoanlisis, el debate
se inscribe en los campos de conocimiento del inconsciente
que hoy podemos reconocerle a aquel.
Incluir la realidad psquica inconsciente propia del
grupo entre los objetos tericos del psicoanlisis obliga a
redefinir los enunciados constitutivos del radica.1 psico-
analtico, tal como se constituyeron sobre la base de la
prctica de la cura. Debemos, por lo tanto, exponer las
proposiciones en las que fundamos nuestra concepcin del
objeto del psicoanlisis, de su mt.odo y su extensin. Ade-
ms del postulado referido a los tres pilares del psiquis-
mo, esto es, la sexualidad infantil, la palabra y el vnculo,
establezco tres proposiciones principalt!s.
61
La realidad psuica inconscmte
El inconsciente, o lo que Freud denomina, de manera
ms descriptiva, la realidad psquica inconsciente, es la
hiptesis constitutiva del psicoanlisis. Freud describe el
inconsciente de diversas formas: como una estructura,
una tpica, una economa y una dinmica de la psique.
Este enunciado tunda.mental implica el reconocinento de
la divisin estructural de 1a psique como efect.o del incons-
ciente, siendo la pulsionalidad y la sexualidad infantil los
organizadores de esta divisin y de la conflictividad ps-
quica. El inconsciente debe ser especificado por sus moda-
lidades constitutivas y por sus tpicas particulares: las del
inconsciente originario, el inconsciente reprimido y el in-
consciente no reprimido resultante de la escisin, la rene-
gacin y el rechazo. La fantasa, el sfnt.oma y el sueo son
sus formaciones accesibles. Freud describe tambin el in-
consciente como una cualidad de la mat.eria psquica so-
metida a los mecanismos que la constituyen como tal.
La hiptesis fundadora del psicoanlisis -la del in-
consciente y la realidad psquica in.consciente-- abri tres
grandes reas de trabajo en las investigaciones con res-
pecto al grupo.
El grupo comn reallad psCquica especfica
El principal problema epistemolgico al que nos vemos
confrontados corresponde a tres coajunt.os de cuestiones.
El primero inquiere si podemos concebir y caracterizar
una realidad psquica consiat.ente formada por los efectos
del inconsciente en un espacio comn y compartido tal co-
mo el grupo. Si ese es el caso, de qu modo el concepto de
grupo es pensable con la hiptesis del inconsciente? Y. co-
mo corolario, de qu modo el concept.o del inconsciente se
transforma con la hipt.esis del grupo? f
En el captulo ant.erior he recordado cmo se concibi i
la idea de que existen .. fenmenos de grupo irreductibles r
a los fenmenos individuales de los sujet.os que lo compo- '
nen. Antes de Lewin, Freud sostuvo esta idea de modo es- f
62
peculativo y, siguiendo a este, los psicoanalistas que se in-
t.eresaron en el grupo la han validado: la psique de grupo
consiste en formaciones y procesos psquicos especficos, y
en su seno operan pTOcesos inconscientes. Diversas teo-
ras han dado cuenta de esta concepcin.
Por mi parte, acept esta lptesis precisndola: si, co-
mo pienso. el grupo dispone de estructuras, organizacio-
nes y procesos psquicas que le son propios, se crean enti-
dades psquicas que no existiran sin el agrupamiento. Me
pareci procedente describir y caracterizar la tpica, 1a di-
nmica y la econona que les son propios, tal como int.ent
hacerlo al proponer elementos para pensar una "tercera
tpica ...
La relacin ckl sujeto con el grupo
y la posicin del Bujeto en el grupo
Si se admjte que la realidad psquica inconscient.e se
extiende ms all del espacio psquico individual, se impo-
ne a nuestra reflexin un segundo conjunto de cuestiones.
Los modelos centrados nicamente en el grupo como
entidad (Bion, Foulkes, Pichan-Riviere, Anzieu) no mesa-
tisfacan, no en razn de su inadecuacin para dar cuenta
de la realidad psquica del grupo, sino porque no tomaban
en consideracin la cuestin del sujeto en el proceso gru-
pal, o lo hacan de modo insuficiente.Ahora bien, esa arti-
culacin es decisiva parad ar cuenta de la parte correspon-
diente al sujeto en el proceso del grupo y, recprocamente,
para definir la parte que en la formacin del inconsciente
del sujeto corresponde a sus determinantes intersubjeti-
vos y grupales. Este doble punto de vista es indispensable
para establecer el nexo con el psicoanlisis de los procesos
individuales.
La atencin a la posicin del sujeto en el grupo me llev
a pensar que las identificaciones comunes, las fantasas y
representaciones compartidas, las formaciones del ideal,
la matriz onrica comn, as como las alianzas inconscien-
tes, son los puntos de pasaje y las lneas de rnptura entre
el espacio intrapsquico y el espacio intersubjetiva. De es-
63
te espacio comn emergen sujetos que cumplen para s
mismos y para el grupo funciones de porta-sntoma, de
porta-sueo y de porta-palabra; algunos son portadores
de ideales e ilusin, otros son portadores de muerte:l to--
dos son agentes de ligazn (go-between.). Llam ..fricas a
estas funciones.
Los efectos del grupo sobre la psiq_Ui! del sujeto.
El sujeto del grupo
Este tercer campo de investigacin retuvo particular-
mente mi atencin. Como psicoanalista de cura individual
y de grupo, me importaba comprender cmo se construye
la vida psquica del sujeto en sus relaciones con el espacio
psquico comn y compartido por varios sujetos en los
vnculos y en la matriz del grupo primario.
Utilizo aqu la nocin de sujeto para describir un modo
de existencia del individuo en cuanto est bajo el efecto de
un orden de realidad que lo gobierna y lo organiza: sus
pulsiones, sus fantasas, sus deseos y sus conflictos in-
conscientes. El sujeto no est dividido slo por dentro, co-
mo efecto de la Spalt.ung creada por el inconsciente: est
tambin dividido entre la realizacin de su propio fin y el
lugar que debe aswnir en los vnculos que lo han consti-
tuido. Esta segunda divisin es, tambin ella, estructural
y ejerce lU1 efecto decisivo sobre la formacin del sujeto del
inconsciente.
He sostenido la proposicin segn la cual el sujeto del
inconsciente se construye en el espacio del grupo origina-
rio. Precisemos esta hiptesis: los mecanismos de co-re-
presin o de renegacin conjunta, los contratos que fun-
dan el narcisismo del sttjeto y el del conjnnto, y de rma ma-
nera ms general las alianws inconscientes, cumplen un
papel detennnante en las modalidades constitutivas del
inconsciente del sujeto, en sus contenidos, en las o n d i i o ~
nes del retorno de lo reprimido y de la formacin de los
sntomas.
l Sobre la posicin Mrica del tanatforo, cf. E. Diet (1996}.
64
Es en esta medida que sostengo que el sujeto del in-
consciente es in.disociablemente sujeto del grupo y que, co-
rrelativamente, este es una dimensin de aquel. Al adop-
tar este punto de vista admito tambin que una parte del
sujeto est ..,fuera del sujeto, que este tiene varios cen-
tros, que algunas de sus formaciones inconscientes estn
desplazadas, exportadas y depositadas en lugares psqui-
cos que el grupo predispone y que el sujeto utiliza.
El problema epistemolgico toma entonces otra dimen-
sin. Debemos pensar las relaciones entre la realidad ps-
quica del gnipo (o de cualquier otra configuracin vincu-
lar), la de cada sujeto considerado en su singularidad y la
que forma la materia psquica de los vfucu1os entre los su-
jetos que lo componen. Nos encontramos aquf muy cerca
de la pregunta que concierne a todos los psicoanalistas:
Qu efectos puede atribuirse a la interferencia de estos
espacios sobre la formacin del sujeto del inconsciente?
Para pensar estas relaciones propuse, a fines de la d-
cada de 1960, un modelo capaz de dar cuenta de la reali-
dad psquica propia del grupo, de los vfucu1os de grupo y
del sujeto en el grupo. El modelo del aparato psquico gru-
pal me permiti describir las relaciones entre las instan-
cias estn.icturales, los regmenes econmicos y dinmicos
del aparato psquico individual y del aparato psquico de
grupo. 2 Con este modelo, el conocimiento psicoanaltico
puede extenderse a la consistencia psquica de cada uno
de estos tres espacios y a la de los procesos y las formacio-
nes que los unen y los separan.
Un dispositivo adecuado a la finalidad
del trohajo psic.oan.altico
El conocimiento de la realidad psquica inconsciente
s6lo es posible a travs de un dispositivo adecuado a la do-
2
Ms adelante (capituJo 6) describir sus procesos, su funciona
mieDto y sus principales formaciones, pero puntuaba desde ahora
qu.e el apllJ'ato ps{quico grupal no se confunde con el aparato psfquico
individual: no es erltapOUiciII de este.
65
ble finalidad del trabajo psicoanaltico: la traru;formacin
de la realidad psquica inconscent.e y el conocimient.o del
inconsciente. Sabemos que el caznpo terico-clnic.o del
psicoanlisis se constituy, en un grado determinante, a
partir del mtodo de la cura, y que es sobre la base de esta
prctica como la teoria del psicoanlisis da cuenta de los
esquemas de con.strnccin y funciona.miento del aparato
psquico en su lgica int.erna. del advenimiento del sujeto
y del Yo que lo asume. Notemos que se necesit cierto
tiempo para pensar las correlaciones entre el mtodo, la
clnica que este hace posible y las teoras que construye.
Sin embargo, admitimos que el campo terico-clrico
del psicoanlisis nunca estuvo restringido a la sola prcti-
ca de la cura --como todas las especulaciones &eudianas
nos lo muestran-, que en teora no est limitado a esta
nica prctica y que, por lo tant.o, regularmente la des-
borda. En efecto, cuando la clnica confront a los psico-
analistas con la labor de tratar a adultos psicticos y bor-
derline, nios y adolescent.es afectados por trast.ornos ps-
quicos graves, se introdujeron modificaciones en nuestro
conocimiento del inconscient.e y en los dispositivos de tra-
tamiento de esos trast.ornos. Son conocidos los debates y
las controversias generados por esas transformaciones,
que siguieron poniendo en crisis la c.oncepcin freudiana
del inconsciente.
Evidentemente, el problema que hemos formulado no
es tratable fuera de sus relaciones con el mt.odo y la tcni-
ca del psicoanlisis en situacin de grnpo. Rlcy que estable-
cer, pues, las caractersticas de W1 dispositivo psicoanaltico
de grupo y examinar qu transformaciones conceptua-
les son necesarias para oomprender cmo se organizan las
transferencias y los procesos asociativos, cmo se eligen
los objetos y las modalidades de la interpretacin.
Debemos considerar que el trab:tjo psquico que se pro-
duce en los dispositivos plurisubjetivos no es idntico al
que posibilita el dispositivo de la cura. S bien es probable
3
..-El uso del anli.fils para la t.erapia de las neurosis es slo una de
sus aplicaciones; quillis el futuro muestre que ao es la mli$ imporl.an-
t.e,,, escribe Freud ep 1926 (G. W:, XIV. pg. 283; O. C., XVIll, pg. 76).
66
que en cada uno de estos dispositivos, en la cura y era
de la. cura .. , acten pl'OCesos transve:raales, lo que nos inte-
resa es comprender de qu modo lo que nos ensea el tra-
bajo fuera de la cura afecta el trabajo dentro de ella.
La exnsin cont:rolada de las prcticas
ps.coanalticas es un efecto de la mfinitud
~ nuestro con.ocimient:o del inconsciente
Estos problemas nos conducen al nivel ms profundo
del debate epistemolgico: en la medida en que no pode-
mos desdear los efectos de cualquier extensin del cam-
po de la prctica psicoanaltica --en un caso el tratamien-
to de los nios, luego el de los psicticos, aqu el abordaje
psicoanaltico del grupo-- sobre la teora del psicoanli-
sis, debemos reflexionar permanentemente acerca de los
objetos, mtodos y mites de este.
No es, pues, sorprendente que esta tensin r ~ que
marca toda la historia del psicoanlisis y lo mantiene vi-
vo, se haya renovado a partir del momento en que algunas
prcticas psicoanalCticas se extendieron al tratamiento de
las relaciones entre padres e lrijos, las relaciones de pareja
y de familia y las relaciones de grupo. Esta extensin de
las prcticas del psicoanlisis, a condicin de que sea con-
trolada, es un efecto de la infinitud de nuestro conoci-
miento del incoru;ciente. El alcance epistemolgico de esta
proposicin es que las condiciones del conocimiento del in-
consciente no estn establecidas de una vez y para siem-
pre, y que el objeto terico del pscoanJisis, sus modalida-
des de constitucin y sus fronteras deben ser revisados pe-
ridicamente por el pensamiento crtico.
Dicho de otro modo, cada dispositivo del mtodo psico-
analtico produce, a partir de los datos clnicos que l ge-
nera y trabaja, campos especficos de teorizacin; esto sig-
nifica que el conocimiento del inconsciente se modifica con
los cambios sobrevenidos en la prctica del psicoanlisis.
Toda innovacin reclama la transformacin de ciertas
concepciones metapsicolgicas anteriormente estableci-
das, y cada dispositivo est l mismo fundado en hipt.esis
67
terico-clnicas a menudo implcitas en cuanto a sus prin-
cipios y que conviene explicitar.
He sealado que el abordaje psicoanaltico del grupo
me introdujo en otros dos e.spacio.s: el de la int.ersubjetivi-
dad y el del sajet.o en la int.ersubjetividad. Cada uno de es-
tos espacios est por una lgica diferente de la
de la psique individual, pero entre esta y esos dos espacios
hay numer<lsos puntos de convergencia.
La complejidad de los niveles lgicos
del problema psicoanaltico del grupo
He distinguido tres niveles lgicos en el estudio de la
realidad psquica del grupo: el del grupo, el de los vnculos
entre los sujetos que lo componen y el de cada sujet.o consi-
derado en su singularidad Si., como creo, el grupo es un
espacio psquico comn y compartido, no slo hay que to-
mar en cuenta lo que corresponde a la psique de los suje-
tos en las formaciones originales que componen el grupo,
sino tambin especificar lo que es singular y privado. lo
que es comn y compartido y lo que permanece diferente.
Lo singular privado, lo comn, w compartido,
lo diferente
Lo singular corresponde al espacio psquico indivi-
duado que marca con su especificidad la estructura, la his-
t.oria y la subjetividad de un sttjeto singular. su organiza-
cin pulsiona1, sus fantasas secundarias, sus mecanis-
mos de defensa y sus cont.enidos reprimidos o escindidos,
sus identificaciones, sus relaciones de objeto: en suma, lo
que singulariza su deseo inconsciente. Sin embargo, una
parte de lo que es Singulari. tiene su origen en lo que el
sujet.o ha heredado. en lo que ha adquirido y transforma-
do, o en lo que permaneci para l sin transformacin. Co-
mo Freud lo seftala en Introduccin del narcisismo ... ..el
individuo lleva realmente una doble existenc:i a: en cuanto
68
es fin para s mismo y en cuanto eslabn dentro de una ca-
dena de la cual es tributario contra su voluntad, o al me-
nos sin que medie esta, La tensin entre ser para s mis--
mo su propio fin y ser eslabn, beneficiario, servidor y he-
redero de una cadena intersubjetiva y transgeneracional
define al sujeto como sujeto del inconsciente en la parte
que corresponde a su posicin como sajel:D del grupo. Pero
debemos llevar ms lejos las consecuencias de este punto
de vista: la singularidad del espacio psquico privado co-
existe con las zonas de realidad comn y compartida con
otros sujetos.
Lo romn es la sustancia psquica que une a quienes
son miembros de un vnculo,
4
cualquiera que sea su confi-
guracin: una familia, una pareja o un grupo. Son comu-
nes o devienen tales: una fantasa, un sueo, un deseo,
identificaciones, ideales, significantes, una ilusin, alian-
zas inconscientes. El cont-ral:D narcisista (CastoriadisAu-
lagnier, 1975) es la matriz comn de la vida psquica del
infan.s con su madre en los tiempos originarios: la madre
inscribe entonces al infans en su propio narcisismo, lo
fwid.a en su propia psique y en el espacio psquico fami-
liar. No emte vnculo sin esta sustancia psquica comn a
los sujetos de un vnculo. Lo COmn exige el abandono o
la prdida de ciertos lmites individuales de los sujet.os en
el vncu1o, cierta indiferenciacin. pero es tambin Ja ma-
teria psquica bsica necesaria para que emerja el sujeto
en su singularidad. Lo acomn tiene matices: es igual o
desigualmente comn.
Lo compartid0 corresponde a la parte que toma cada
sujeto o al lugar propio y complementario que ocupa en
una fa.ntasia, Wla alianza, un contrato, un sistema defen-
sivo comn a los sujetos de un vmculo. Una fantasa cuyo
enunciado expresa ... un progenitor amenaza/repara a un
hijo es comn a los miembros de un grnpo, a la ve.:z; que
organiza las relaciones entre estos. Todos son movilizados
por esta fantasa, y cada uno es. alterna ti va o sn
mente, el actor pasivo o activo, o incluso el observador de
4
En Ttem y tab, Freud define la Kiship como .. la sustancia co-
mn que une a los miembros de un clan ...
69
esta accin psquica. Sin embargo, cada sujeto puede ocu-
par en esta fantasa cierto lugar, el lugar que le es propio y
que lo singulariza. La fantasa compartida denota un pro-
ceso de individuacin subjetivante en el espacio comn y
compartido. Este rgimen de lo compartido garantiza los
t.rminos de un intercambio intersubjetiva.
Lo 4jdiferenteio toma en cuenta la separacin de los su-
jetos en el vnculo all donde su diferencia revela lo que no
puede ser entre ellos ni comn ni compartido. En la dife-
rencia surgen la alteridad radical del otro y el indicio de lo
que sigue siendo singular y privado.
Para decirlo en otras palabras: no existe vnculo sin
materia comn. Un vnculo no puede reposar sobre la ex-
clusividad de la diferencia. Precisamente porque existen
lo comn y la differa.nce (J. Derrida), puedo oompaTtir (:
soy compartido).
Estatuto de /ns formaciones psquicas
en los tres espacios ps'{cuicos
La experiencia del gn.ipo es, esencialmente, la expe-
riencia del ensamble, o del acoplrun.iento, entre estos tres
espacios: el del grupo, el de los vnculos intersubjetivos y
el intrapsfquico, y este acoplamiento asigna un lugar va-
riable a cada una de las cuatro modalidades. Para dar un
ejemplo, dira que la fantasa o el sueo no presentan las
mismas caractersticas en el espacio interno, singular y
privado, que en el espacio comn y compartido o en el es-
pacio transpaiquico.
La figura 2.1 refleja la idea de que los contenidos y las
modalidades de funcionamiento de la fantasa operan di-
versamente en la situacin de grupo y en la situacin de la
cura. En la priDlera son movilizadas, sobre todo, las pro-
piedades estructurales de la fantasa, especialmente los
emplazamientos del sajeto en la escena de la fantasa y
los emplazamientos que asigna al otro en esta escena.
Otra aplicacin de esta propooicin -respecto de la cual
tendr ocasin de volver ms adelante-- consiste en que
los sntomas son producidos y mantenidos por los miem-
70
bros del grupo en virtud de la funcin que cumplen en la
vida psquica de cada uno de ellos y simultneamente en
el proceso grupal.
Por este motivo, la determinacin de la posicin del su-
jeto en su historia singular es menos trabajada en la si-
tuacin de grupo que en la cura. En cambio, la posicin del
sqjeto en la intersubjetividad, en su relacin con otro y
con un conjunto de otros, lo es ms en el dispositivo de
grupo.
E"pac\o \ntmpalc11icD,
&i.nsuW", privado
inU!rpdq.U.:0
dc:l gnpo y del ""1culo
.SU.iioo-...
v ....... 1 ...
Figw:a 2.1. Estatuto de /.as formaciones pr;(,quicas en los tres espacios.
Principios epistemolgicos para el anlisis
de las relaciones entre los espacios de la realidad
psquica incluidos en el grupo
El curso de mis investigaciones me llev a definir va-
rios principios de anlisis para pensar las relaciones entre
los diferentes espacios psquicos incluidos en el grupo. Los
cuatro primeros corresponden a la organizacin de esos es-
pacios psquicos y tienen alcance epistemolgico y clnico.
Distingo el principio de constancia y de transversalidad
de la materia psquica, el principio de complementa.rie-
dad, el principio de plurifocalidad y el principio polifnico.
71
Los tres siguientes son principios que organizan el pensa-
miento terico. Selecciono el de complejidad, el de incerti-
dumbre y el de indeterminacin multactorial.
El principw de constancia y de transversadad
de la materia psquica
Este principio da cuenta de la constancia relativa de la
materia psquica en los tres espacios psquioos: el del gru-
po corno entidad. el de los vnculos de grupo y el del sujeto
singula:r en el grupo. Esta constancia es, sin embargo, re-
lativa, porque el sistema formado por esos diferentes es-
pacios no est totalmente cerrado. Se puede retomar aqu
el ejemplo de la fantasa o del sueo: su materia es cons-
tante, atraviesa los espacios psquicos, pero su organiza-
cin y las modalidades de su funcionamiento son diferen-
tes en la psique de grupo y en la psique individual. Otro
ejemplo de esta proposicin es que el inconsciente se ins-
cribe varias veces en cada wio de esos espacios, segn for-
mas y efectos distintos,
Podemos considerar que la materia psquica atraviesa,
transformndose, esos diferentes espacios, y que se man-
tiene relativamente constante ms all de las formas es-
pecficas que la realidad psquica adquiere en cada uno de
ellos.
El principi.o de complerrumtariedad
El principio de complementariedad aporta una preci-
sin al principio de transversalidad: el grupo forma una
entidad psicolgica y est l mismo en relacin de oomple-
mentariedad con otras organizaciones de la vida psquica.
Este principio es muy til en la investigacin psicoanal-
tica cuando se trata de trabajar en el conocimiento del in-
consciente en sus diversos espacios de manifestacin.
5
De
~ a recuperacin de la nocin de complementariedad de N. Bohr
por O. Devereux (1972) se inscribe en el campo del tlltodoy de la epis-
72
conformidad con uno de sus postulados, las formaciones y
los procesos psquicos se hallan dispuestos de manera
diferente y cumplen funciones diversas cuando son movi-
lizados en cada uno de los espacios. As pues, ciertas pro-
piedades de la fantasa son utilizadas en el vnculo con
efectos especficos, principalmente como organizadora de
este.
El principio de plurifocaJ,idad
Pese a la representacin comn segn la cual el giupo
es un crculo y posee un centro atractor nico, debemos
admitir que tiene varios y que cuando unos estn activos
Jos otros estn en latencia. Slo la fantasa del Uno y del
Centro nos hace creer en esta concepcin unifocal. Bion,
en cam.bio, trabaj sobre el principio ternario de los su-
puestos bsicos. Suscribo esta concepcin y adopto el prin-
cipio de plurifocalidad para sostener la idea de que el es-
pacio psquico en el grupo posee una pluralidad de focos (o
de sistemas) organizadores. Nos encontramos aqu ante
una mutacin equivalente al pasaje de la cosmologa co-
pernicana (el centro del mundo no es la Tierra, sino el Sol)
a la kleperiana, que admite varios centros organizadores
del universo. Esta ltima cosmologa marca el fin del he-
liocentrismo.
El principio polifnico
Este principio es una consecuencia de los tres ya ex-
puestos: el de constancia-transversalidad, el de comple-
mentariedad y el de Por polifonf.a entien-
do, siguiendo las teoras de M. Bajtin, que en el espacio
psquico del grupo, como en cualquier con.figuracin vin-
cular, se hacen escuchar varias voces y varios enunciados
temologa: la referencia constante ele Devereux ea que las dUcursos
psicolgicos y los discursos sociolgicos son mutuamente irreductibles
y que entre ellos existe una relacin de compl.ementariedad.
73
cuyos direccionamientos ataen a varios destinatarios.
La nocin central es aqula de resonancia, independiente-
mente de cualquier bsqueda de una armona o de un un-
sono. Este principio implica una hiptesis sobre la tpica
del inconsciente y una consecuencia clnica sobre la con-
cepcin psicoanaltica de las transferencias y de los proce-
sos asociativos en los grupos. Organiza nuestra escucha
de los diversos lugares en los que se enuncia el inconscien-
te en el vinculo. 6
El principi,o de complejidad
Este principio nos es til para pensar los procesos de
organizacin y reorganizacin de los espacios de la reali-
dad psquica de los sujetos miembros del grupo (o de cual-
quier otra configuracin vincular), entre ellos y en el gru.-
po. Este ltimo (como cualquier configuracin vincular)
nos sita ante un objeto complejo, pero concebible como
tal a partir de las tres proposiciones fundamentales del
pensamiento complejo: el principio dialgico, que conside-
ra una unidad de n elementos opuestos y complementa-
rios en tensin casi permanente; el circuito recursivo de
retroaccin de los efectos sobre las causas, y el principio
hologramtico, segn el cual cada elemento contiene en
pequea escala la totalidad de la cual es una parte.
Comprendemos fcilmente que la triad.a intra/inter/
transpsquico crea perturbaciones (desorganizaciones) en
cada uno de sus componentes a causa de las modalidades
de ajust.e entre esos diversos regmenes psquicos. Las re-
gulaciones (organizaciones) y creaciones originales (reor-
ganizaciones) que se imponen utilizan y transforman ca-
da u.no de estos regnenes.
Las teorias de la complejidad y del caos han aportado
valiosos esquemas para pensar la organizacin, disper-
sin y reacomodacin de la energa psquica y de las repre-
6
Para decirlo con mayor precisin: polifona no quiere decir armo-
na, sino combinacin de ~ a s voces de frecuencia diferente. Cf. Kai!s,
La. polyphon.k du ~ v e
74
sentaciones en el grupo. Pensar el grupo como un sistema
dinmico que incluye procesos de organizacin episdicos
ros o menos estables. fluctuantes y aleatorios, como nos
lo propone la teora del caos. permite considerar la com-
plejidad desde el punto de vista del proceso. Segn los es-
tudiosos de la teora del caos.
7
tales sistemas poseen dos
caractersticas fundamentales: la sensibilidad a las con-
diciones iniciales y la existencia de a tractores. La primera
significa. que pequeas variaciones pueden provocar com-
portamientos no predecibles del sistema (el ejemplo clsi-
co es el batir del ala de la mariposa como causa lejana y no
lineal de tempestades). Los atractores son organizadores
temporarios. repetitivos o no, del sistema: atraen el siste-
ma hacia una organizacin dada.
Conforme a esta perspectiva, la complajidad es el re-
sultado de la degradacin (entropa) del grupo como sis-
t.ema iiricial en beneficio de sus elementos oonsttuyentes
aos sujetos miembros), con posterior retorno sobre la re-
organizacin ms compleja del propio grupo. Dicho de otro
modo, el proceso de subjetivacin a partir del grnpo en-
cuentra su materia y su energa en la declinacin episdi-
ca de la atraccin grupal para sus sujetos; la energa y las
representaciones liberadas son transformadas en comple-
jidad segn la frmula propia de cada sujeto y pueden ser
reinvestidas en el grnpo, que se ve as complejizado en su
organizacin.
En esta medida, la complejidad debe entenderse como
un problema planteado al conocimiento de las articulacio-
nes entre estrncturas psquicas: las de cada sujeto ligado
a otros sujetos en una organizacin del vfu.culo y las de ese
vnculo mismo. El principio de complajidad contrasta con
los procesos de reduccin de la complejidad, a la vez en el
proceso de conocimiento y en el de regulacin de la com-
plejidad.
7
Por ejemplo, Nicolis y Prigogine (1989), Fogelman Souli (1991),
Morin (1990).
75
El principio de in.a!rl:idumhre
El principio de incertidumbre tal como lo utilizo aqu
no est inspirado en el concepto de relaciones de incerti-
dumbre formulado por W. Hesenberg, sino en el sentido
que ha adquirido en las teoras probabilsticas bajo el
nombre de .. probabilidad subjetiva"', es decir, una teora
normativa de la probabilidad en la cual el coajunto de los
juicios emitidos por un individuo hipottico deriva, por
fuerza, de las suposiciones a las que se entrega libremente
en condiciones de incertidumbre. En la situacin que nos
concieme, las condiciones de incertidumbre dependen de
que cada sajeto miembro del grupo se ve confrontado con
la complejidad de organizaciones psquicas diversas y plu-
rales, y de que estas se acomodan de una manera no previ-
sible en forma sistemtica, es decir, de manera parcial-
mente aleatoria. El hecho de que nos resulte imposible
prever con cerlez:a las conductas del otro -y, a fortiori, de
ms de un otro--no significa que no podamos comprender
apres coup su lgica. En la situacin de grupo, las condi-
ciones de incertidumbre .reclaman la utilizacin de proce-
sos reductores de esta para disminuir la perplcajidad (Pu-
get, 2002) a ella asociada.
El principio de interdeterminacwn multifactorial
De los dos principios precedentes resulta que los pro-
cesos y las fonnaciones que rigen las relaciones de loa su-
jetos en el gn.ipo (o en cualquier otra con.figuracin vincu-
lar) y al grupo mismo son determinados de modo interde-
pendiente y multifactorial. El propio espacio psquico del
sujeto considerado como tal est tambin bajo el efecto de
este tipo de causalidad.
76
Particularidades de la clnica en las fronte.ras
de los espacios intrapsquicos e interpsquicos
La diversidad y la heterogeneidad de las formas y los
procesos psquicos definen la complejidad de la clnica a
que nos enfrentamos en los grupos. Estos espacios son he-
terogneos, su consistencia y su lgica son distintas, pero
se comunican entre ellos. Captamos su dimensin cuando
intentemos comprender cmo se articulan las transferen-
cias comunes y compartidas en el grupo y las transferen-
cias especficas de cada sujeto. Nuestra escucha psicoana-
ltica se encuentra con esta complejidad cuando se sita
en las fronteras y en las interferencias de los tres espacios
psquicos que he distinguido.
Gimeralmente reducimos est.a complejidad centrando
nuestra atencin en uno solo de los niveles de la realidad
psquica implica.da en el grupo: o bien en el del sujeto en el
grupo, o bien en el de los vnculos entre los sujetos, o bien
en el del grnpo como entidad o como totalidad ... Bion,.
Foulkes y An.:t.ieu centraron su atencin y su teorizacin
en este ltimo nivel (histricamente el primero). Pichon-
Riviere comenm a articular dos trminos: el sujeto como
o portavoz* del grupo y el grupo como con-
junto.
Conclusi.n
Al trmino de este captulo, hemos podido precisar una
de las claves de la cuestin que queremos est.ablecer. El
abordaje psicoanaltico de los grupos atae a los psicoana-
listas en la medida en que el conocimiento del inconscien-
te a que nos da acceso la situacin psicoanaltica de grupo
aporta una nueva inteligibilidad de las relaciones entre
varios espacios psquicos. Se trata finalmente de eru:on-
En francs,porte-uoi:r, diferente del trmino porta-palabra
parvw), con que, inspirado en 1a.s idees de P. Aulagnier, R Kaes carac-
teriza en su teoria La funcin frica comspondiente. En cuanto a la di-
ferencia conceptual entni a robos, d: in(ra, pg. 210, n.. 7. (N. ch la T.)
77
trar en el psicoanlisis la materia y la razn de una t.eorla
general que pueda tener sentido para la comprensin tan-
to de la psique individual romo de la psique de las configu-
raciones vinculares, de las que el grupo es una figura pa-
radigmtica.
Nos queda por describir el dispositivo metodolgico
mediant.e el cual se manifiesta la clnica psicoanaltica de
los grupos. Luego deberemos explicitar de qu modo los
datos clnicos sobre los que se apoyan nuestros desarrollos
conceptuales son ellos mismos polarizados por hiptesis y
por modelos te6ricos que forman el trasfondo de nuestra
escucha parejamente flotante.
78
3. El grupo como situacin psicoanaltica
A lo largo del captulo precedente hemos vieto que la
extensin del campo de los objetos teric.o-clnicos del psi-
coanliea ha acarreado siempre una crisis epistemolgi-
ca: los requisitos fundamentales del mtodo psicoanaltico
debieron experimentar ajustes para hacer accesible el co-
nocimiento de nuevos objetos, y este conocimiento trajo
consigo una modificacin de la teora.
El grupo como artefacto no qued al margen de esta re-
gla. La extensin se efectu a partir de los principios me-
todolgicos que estructuraron el modelo inaugural de la
cura individual, pero con las transformaciones impuest.as
por las caractersticas morfolgicas del grupo: pluralidad
de sujetos, prevalencia del cara a cara e interdsCUIBivi-
dad. Estos tres caracteres morfolgicos determinan la es-
pecificidad de la realidad psquica del grupo y la de aque-
lla que es movilizada en los sajetos que son sus miembros;
por otro lado, confieren inflexiones particulares a las
transferencias, a los procesos asociativos, a la escucha y a
la interpretacin, e influyen en la manera en que son reci-
bidos y en que funcionan la regla fundamental y, final-
mente, el_ modo de trabajo del psicoanalista. en situacin
psicoanaltica. de grupo.
Examinaremos en este captulo los principios metodo-
l6gicos sobre los cuales se construy el dispositivo psico-
analtico de grupo. Podremos establecer, de t.a1. modo, en
qu se parece y en qu se distingue este dispositivo del
modelo de la cura.
79
El mtodo del psicoanlisis:
consideraciones generales
De una manera general. el mtodo abre la via al cono-
cimiento de una realidad inaccesible de otro modo. Por
mtodo psicoanaltic0n entendemos un conjunto de pro-
cedimientos de conocimiento de la realidad psquica y de
tratamiento de los trastornos psquicos. Es preciso cuidar-
se de sobrevalorar el carcter impersonal del mtodo. Por
el contrario, el mtodo psicoanaltico incluye en medida
determinante lo que es propio de la persona del analista.
1res proposiciones sobre el mtodo del psicoan.l.isis
Me remito a tres enunciados que constituyen, en mi
opinin, lo esencial del mtodo psicoanaltico:
l. La meta del anlisis es el tratamiento de trastornos
psquicos -inaccesibles de otro modo ... Es importante
recordar que esta meta es de tipo teraputiC0>1, pero
que no se reduce a la sola realizacin de este fin. Est.e
tratamiento exige, en efecto, que se desarrolle un pro-
ceso psicoanaltico durante el cual sea posible una au-
tntica experiencia del inconsciente en la transferen-
cia que la situacin psicoanaltica suscita, acoge y di-
suelve. La cura de los adultos neurticos fue la forma
priru:eps del tratamiento psicoanaltico, el primer pa-
radigma del mtodo de acceso al inconsciente.
2. El psicoanlisis .se produce en una situaci.n adecuada
para movilizar, conocer y hacer trabajar los procesos y
las formaciones del inconsciente de un sujeto conside-
rado en la singularidad de su estructura y su historia.
Esta situacin se desarrolla a partir de un dispositivo,
un encuadre y una cantidad limitada de reglas estruc-
turantes asumidas comn regla fundamental. La ins-
talacin del dispositivo, del encuadre y de la regla fun-
damental por el analista, que se convierte ensugaran-
te. genera los procesos que especifican esta situacin
como psicoanaltica.
80
3. La eficacia del proceso psicoanaltico depende de la
enunciacin de la regla fundamental, de los movi-
mientos de transferencia y contratransferencia, de la
funcin de la interpretacin en la situacin psicoanal-
tica. 'Tudo lo que adviene en la situacin psicoanaltica,
los sntomas, los sueos y las asociaciones. se relaciona
con la transferencia, sus modalidades, sus objetos y
sus contenidos, y tambin con la resistencia al proceso
psicoanaltico. El analista ejerce la funcin de la inter-
pretacin y est atento a la forma en que la recibe el
analizando. En efecto, la interpretacin se produce en
el campo trn.sfero-c.ontratransferencial, y vuelve a l
transformndolo.
Las relaciones entre mtodo y teorizacin
El psicoanlisis ha construido su teora a travs de este
paradigma y de esta situacin. Elabor modelos de inteli-
gibilidad centrados en los fenmenos psquicos que las
propiedades de la situacin princeps hicieron cognosci-
bles. Esta situacin funcion como referencia cuando fue
necesario organizar el protocolo bsico para hacer posi-
bles otras formas de trabajo psiwanaltico.
En t.nninos generales, un mtodo se rige por dos prin-
cipios: el de posibilidad y el de limitacin. Estos dos princi-
pios definen el campo de sus objetos tericamente cognos-
cibles.
Segn el principio de posibilidad, el mtodo tiene por
funcin trazar el camino que nos conduce hacia el objeto a
conocer, encuadrndolo mediante el dispositivo en el que
se produce. Al proceder a.s, el psicoanlisis realiz un en-
cuadTamiento metodolgico de SU objeto terico que rozo
posible conocer la organizacin, las formaciones y los pro-
cesos del inconsciente. Freud intent dar congruencia a
las manifestaciones ms tpicas del inconsciente (el sue-
o, el sntoma, la repeticin y la transferencia} oon un m-
todo capaz de abrir la va regia"' de su conocimiento y del
tratamiento de sus efectos patgenos. Este encuadra.-
miento del objeto es una exigencia del mtodo: sin l, el or-
81
den de las formaciones y los procesos del inconsciente no
podra manifestarse, ni sus efectos ser reconocidos por lo
que son, para un sujeto singular, en esta situacin psico-
analtica.
Segn el principio de limitacin, el mtodo deja subsis-
tir, ms all del encuadramiento que l instituye para tra-
zar el camino hacia su objeto, un reSto por conocer y, por
definicin, algo desconocido. Este resto por conocer del in-
consciente, que puede encontrar una va de acceso en un
acondicionamiento metodolgico adecuado, depende, por
hiptesis, del campo de los objetos tericamente cognosci-
b1es por el psicoanlisis. Es lo que aconteci con la inven-
cin de un mtodo de tratamiento psicoanaltico de nios,
de pacientes psicticos o borderline. La misma cuestin se
plantea cuando el tratamiento psicoanaltico mediante el
grupo requiere acondicionamientos del mtodo.
Apuestas del problema metodolgico
En efecto, cuando el psicoanlisis tiene como finalidad
un nuevo objeto -no ya el sujeto singular, sino el grupo y
los sujetos singulares que lo componen-, debe imperati-
vamente constnr un dispositivo capaz de responder, a la
vez, a las caractersticw; de este objeto y a los criterios de
cualquier situacin psicoanaltica. Conviene, pues, exa-
minar de qu modo las caractersticas morfolgicas del
grupo y la regla fundamental movilizan ciertos efectos del
inconsciente y definen un espacio especfico de la realidad
psquica.
As planteado, el problema metodolgico que nos ocupa
no corresponde al psicoanlisis aplicado .. ni a la urgencia
por verificar si las especulaciones freudianas sobre el gru-
po y la p s i q u de grupo se pueden mantener. El proble-
ma consiste en la constrnccin de un objeto psicoanaltico
nuevo a travs de una metodologa adecuada. Se trata,
entonces, de definir esta situacin en el mximo de supo-
tencia heurstica.
82
Dispositivo, situacin y encuadre ps:oanaUticos
Antes de especificar en qu condiciones el di5positivo
de grupo satisfuce las exigencias del mtodo del psicoan-
lisis, debemos precisar cmo utilizamos los conceptos de
dispositivo, situacin y encuadre.
El dispositivo es un aparato de trabajo construido con
determinado fin. Es artificio, construccin. Es la organiza-
cin de elementos espaciotemporales y materiales acorde
con un objetivo de conocimiento y transformacin. No es-
t, pues, inscripto en nada que tenga carcter absoluto,
sino en la adecuacin Telativa de un objeto o instrumento
a un proyecto y a cierto estado de cosas. El dispositivo es
aquello de lo que dispone y aquaio que dispone el psico-
analista para practicar el psicoanlisis: el artificio que l
instala vuelve manifiesto cierto orden de la realidad ps-
quica indiscernible de otro modo y sobre el cual ninguna
operacin de transformacin seria posible sin ese disposi-
tivo. Para producir ese efecto es preciso introducir una
roptura en el curso de las cosas, operar una reduccin de
lo difuso, neutralizar los rdenes de la realidad que inter-
fieren .maturalmente oon el de la realidad psquica, cuya
manestacin se entiende favorecida por el dispositivo.
Por la razn funda.mental de que corresponde al objeto
del psicoanlisis, el dispositivo slo produce efectos de
anlisis al ser propuesto y sostenido por el psicoanalista,
quien, en su triple funcin de objeto de transferencia, ga-
rante del dispositivo e intq>rete, est tambin sometido a
l. La pertinencia del dispostivo se evala as segn va-
rios criterios: el de la :finalidad perseguida, el del mtodo,
el de la.tica, el de la teora y el dela prctica del psicoan-
lisis. Esta no puede ser disociada de la ecuacin pen;onal
del psicoanalista.
La situacwn psicoanaltica se desarrolla sobre la base
de un dispositivo ajustado a las necesidades del mtodo;
puede definirse segn dos aspectos: en trminos de la fi-
nalidad perseguida, es decir, la eXperiencia y el conoci-
miento del inconsciente por un sujeto singular, y en trmi-
nos de los procesos psicoanalticos que el dispositivo acti-
va. Estos procesos se desanollan a partir del enunciado de
83
un nmero limitado de reglas estru.cturantes (asumidas
coma la regla fundamental) cuyo garante es el psicoana-
lista. Consisten, esenciahnent.e, en el conjunt.o de los mo-
vimientos de repeticin y creacin que especifican el cam-
po contratrnsfero-traru;ferencial y en un discurso desig-
nado asociacin libre. Es importante, por lo tanto, que
se establezca y preserve la capacidad de experimentar,
decir e interpretar la que se manifiesta en la situacin psi-
coanaltica. Las formaciones del inconsciente slo son cog-
noscibles en esas condiciones, sin las cuales desaparece la
posibilidad misma de una prctica analtica.
El concepto de encuadre no debe confundirse con las in-
variantes del dispositivo de investigacin, tratamiento o
exploracin. El concepto psicoanaltico de encuadre fue
construido de manera progresiva a partir de los trabajos
de J. Bleger, quien, en su artculo Psicoanlisis del encua-
dre psicoanaUtico (1967), propuso la idea de que el encua-
dre recibe y estabiliza los contenidos psquicos que ema-
nan de la "'Parte psictica de la personalidad. Esta parle
psictica es, en esencia, un lugar tpico escindido en el in-
t.erior del yo: no tiene mucho que ver con la psicosis clfnica
ni con la desestructuracin del yo y su restitucin deliran-
te. El encuadre es fundamental.mente el lugar donde se
depositan y descansan esos elementns arcaicos. Est cons-
tituido ante t.odo por la psique del psicoanalista y luego
por una extensin de esta en el espacio psicoanaltico. La
funcin principal del encuadre consiste en alcanzar la es-
tabilidad para que haya proceso, movilidad y creatividad.
Sin embargo, ningn encuadre es perfectamente estable:
por obra del analizando o del psicoanalista, est sometido
a transformaciones que revelan su funcin y sus conteni-
dos. El encuadre mantiene, pues, una relacin dialctica
con el proceso.
El encuadre no es tan slo el receptculo de lo arcaico:
tambin lo es de lo originario; es posible, pues, pensar la
relacin del encuadre con la violencia originaria que des-
cansa en lio. Sin embargo, ciertos elementos del encuadre
son portadores de una problemtica edpica, en la medida
en que define lmit.es y prohibiciones.
He distinguido seis funciones del encuadre:
84
- La primera es la funcin cont;inente descripta por Ble-
ger cuando dice que el encuadre, "'receptor de la sim-
biosis .. , contiene la -parte psictica de la personali-
dad. En esta primera funcin podemos distinguir la
continencia como receptculo o coaccin, el depsito, ya
sea pura y simple consignacin, ya sea lugar donde se
depositan ciertos objet.os para conservarlos o ponerlos
a l'esguardo, y la cripta, que recibe lo oculto y lo arcaico.
- La segunda funcin, de limi.tacin, garantiza la distin-
cin entre el "'}'O y el "ll.0-:yo. El encuadre es el garante de
los lmites del sujeto, de su espacio corporal y psquico.
- La tercera funcin del encuadre es transi.cional: fronte-
ra entre el yo y el no-yo, el encuadre articula el adentro
y el afuera y participa de ese espacio conoeptualizado
por Wmnicott donde reinan la paradojicidad y la inde-
cidibilidad. Encontrado-creado, el encuadre no es ni
subjetivamente concebido ni objetivamente percibido.
Uno de los problemas consecuentes es el mantenimien-
to de su dimensin contractual confrontado con su ade-
cuacin y acondicionamiento. Este problema define en
parte el contenido de lo que he denominado anlisis
transicional (Kaes, 1979).
- El encuadre cumple una cuarta funcin de adosamien-
to y de apuntalamienw, siguiendo el modelo del apoyo
sobre el objeto de trasfondo; los trabajos de J. Grnt-
stein, J. Sandler y G. Haag pusieron en evidencia. el pa-
pel de este objeto en la formacin del sentimiento de se-
guridad e identidad.
- La quinta funcin es la de COntene<LJr: corresponde a
la funcin de figuracin y transformacin de las repre-
sentaciones de objetos y afectos en representaciones de
palabras hechas posbles por el encuadre.
- Cuando estas cinco condiciones son satisfechas, el en-
cuadre puede ejercer wia sexta funcin, snbolizante,
condicin capital de la formacin del pensamiento.
He recurrido a la nocin de metaencuadre, 1 o de encua-
dre del encuadre, para dar cuenta del hecho de que todo
l Sobre el concept.o de mela .. , cf. sitpra, lntroducci6n, pg. 23.
85
encuadre est l mismo encuadrado por un encuadre que
lo contiene, lo sostiene, se le superpone o lo obstaculiza.
Esta nocin es swnamente til para comprender las rela-
ciones entre el encuadre psicoanaltico de la u r ~ el en-
cuadre psicoanaltico de la supervisin y el encuadre psi-
coanaltico de la institucin psicoanaltica.2
El grupo como dispositivo, situacin
y encuadre psicoanalticos
A fin de precisar en qu condiciones el grupo puede
constituir un paradigma metodolgico apto para hacer
manifiesta la realidad psquica de los sujetos en el grupo y
la realidad }l6quica del grupo es necesario, en primer lu-
gar, describir las propiedades morfolgicas de la situacin
de grupo.
Los caracteres mor{ol6gicos de las situaciones
de.grupo
He distinguido cuatro caractersticas morfolgicas del
dispositivo psicoanaltico de grupo: la precedencia de un
principio deseante y organizador; la pluralidad y la pre-
sencia simultnea de las personas; el cara a cara, y la plu-
ralidad de discursos y la interdiscursividad. Estas carac-
tersticas son comunes a todos los dispositivos de grupo,
cualesquiera que sean su finalidad y su tcnica (grnpos te-
raputicos, de formacin, de psicodrama psicoanaltico,
grupoanlisis), la duracin y el ritmo de las sesiones, las
modalidades de apertura y ciene del grupo (grupo lenta-
mente abierto o grupo cerrado).
2
Es til tambin para analizar, en una estructura hospitalaria
psiquitrica, por ejemplo, las relaciones del encuadre teraputico, in-
dividual o de grupo, con el encuadre institucional. En muchos casos de
sufrimiento institucinn.al, se trata de hacer reconocer y de reinstaurar
la reciprocidad de los encuadres cuando sus relaciones han devenido
antagonistas o destructoras.
86
La precedencia de un principio deseant.e
y organizador
Comparto con A Missenard la idea de que el psicoana-
lista que rene a un grupo para un trabajo psicoanaltico
es situado por los miembros del grupo en posicin imagi-
naria de fundador de este.
Sin embargo. conviene recordar que es el psicoanalista
quien enuncia las reglas portadoras del proceso de simbo-
lizacin. Esta precedencia tiene --<:orno veremos- inci-
dencias notables sobre la cuestin del origen, sobre el con-
tenido y sobre el rgimen de la transferencia y la contra-
transferencia.
La pluralidad y la presencia si.multnea
de personas extroas unas a otras
La pluralidad es una caracteristica notable de la mor-
fologa grupal. Genera una combinatoria relacional cuyos
efectos se inscriben en los objetos de las transferencias, en
los procesos asociativos, en la diversidad de las formas del
vinculo (parejas, trias, subgrupos) y en los recursos dispo-
nibles para la figuracin de las escenas psquicas.
En los dispositivos que utilizamos, el grupo rene a va-
rios sujetos extraos unos a otros. Cada uno de lo.s sujet.os
que se apresta a devenir miembro del grupo se ve inme-
diatamente confrontado con un encuentro mltiple e in-
tenso con varios otros: para l, son otros tantos objetos de
investid u ras puJ sion.ales, de emociones, de afectos y de re-
preseri taciOnes que entran en complementariedad o en
antagonismo, en resonancia o en disonancia. unos con
otros. Cabe suponer que en una situacin tal se va a pro-
ducir una excitacin importante, que probablemente se
alimentar de la excitacin de los otros, en un juego muy
complejo de proyecciones y de identificaciones recprocas.
La pluralidad provoca as efectos de co--exctacin in-
terna y de ca-excitacin mutua, desarrolla experiencias
pasajeras de desborde y de fracaso de la capacidad de aso-
ciar las estimulaciones con representaciones. Estas expe-
87
riencias son potencialmente traumatgenas cuando los
dispositivos de proteccin antiestmulo son insuficientes.
Si admitimos que existe una relacin oonstante entre los
componentes intrapsquioos y los componentes intersul>
jetivos del protector antiestnulo, podemos suponer que
en los grupos se renen ciertas condiciones que presiden
la formacin del inconsciente originario. La hlptesiB de
Freud segn la cual la represin originaria se constituye.
probablemente, al fracturarse el protector antiestmulo
encuentra aqu un interesante campo de observacin.
Uno de los mecanismos de defensa utilizados por los
miembros de un grupo para tratar la situacin precaria de
desborde y de no-ligazn a que puede verse expuesto su yo
es remitir la situacin mltiple a una situacin conocida o
a una situacin regresiva ms restringida, que se contro-
lar mejor; por ajemplo, a una relacin dual. Otro meca-
nismo, descubierto por A Missenard (1972), es la identifi-
cacin en urgencia, en que la nocin de urgencia viene a
connotar la situacin precaria de desborde. Los miembros
del grupo se identifican con un objeto comn capaz de sos-
tener una ligazn ntrapsquica y de apaciguar el pnico;
establecen as la continencia de la realidad psquica mo-
mentneamente descompuesta. El objet.o de identifica-
cin en urgencia no es cualquier objeto: es un objeto elegi-
do por su funcin defensiva, que podr movilizar en t.odos
y en cada uno diversas modalidades identificatorias, adhe-
sivas o proyectivas.
He distinguido un tercer mecanismo de tratamiento de
la situacin inicial peligrosa. Desde los primeros momen-
tos del encuentro grupal, los miembros del grupo instalan,
sin saberlo y por consentimiento tcito, mecanismos de
defensa conjuntos y comunes. La represin, la renegacin
o la escisin de las representaciones peligrosas y la supre-
sin de los afectos penosos concurren a la produccin pre-
coz de oontenidos inconscientes ligados a la situacin gru-
pal. Ah se encuentran el origen, el principio y las fun.cio-
nes de las alianzas inconscientes ikfen$vas: pactos nega
tivoa, renegaciones en comn, rechazos compartidos.
Estas formaciones tienen gran importancia, puesto
que los contenidos inconscientes de estas alianzas defen-
88
sivas iniciales ret.ornarn en el grupo segn las vas pro-
pias de cada uno, pero tambin a travs de las modalida-
des grupales de las transferencias, de la formacin de los
sntomas y del proceso asociativo. Debemos, pues, consi-
derar est.os mecanismos de defensa como W18 parte cons-
titu ti.va del vnculo de grupo, del vnculo con el grupo, pero
tam.bin de la realidad psquica del grnpo y de los sujetos
en el grupo.
Como resultado de estos diferentes tratamientos de la
pluralidad, se produce un acondicionamiento inconscien-
te de las zonas p.squicas donde el vnculo es posible. A tra-
vs de estos procesos, la pluralidad se transforma en agru-
pamiento, se dota de un objeto unificador y de un espacio
comn a partir de los cuales se efectan las primeras deli-
mitaciones del adentro y del afuera.
El cara a cara
Esta tercera caracterstica distingue tambin la situa-
cin de grupo de la si tu acin psicoanaltica de la cura indi-
vidual clsica. Con el anlisis de Dora, Freud instaur un
dispositivo espacial tal que el analista se sustrae de la
mirad.a del analizando. La necesidad de pasar por la pala-
bra, y no por la escena espectacular, abri ent.onces la va
a las representaciones de palabras y a la escena de la fan-
tasa. En estas condiciones, a veces se ha objetado que los
sujetos dispuestos cara a e.ara en situacin de grnpo son
colocados en un espacio y un tiempo prepsicoanalticos.
Por mi parte, temo que esas objeciones sean tan slo
especulativas. La clnica nos muestra constantomente
que si el cara a cara moviliza las modalidades de comwri-
cacin no verbal, y si las investiduras de la mirada en-
cuentran en el espacio del grupo un escenario privilegiado
para las apuestas especulares de las identificaciones, la
necesidad de decir, a propsit.o de lo que ocurre aqu y aho-
ra en el escenario del grupo, abre la va a las representa-
ciones de palabras y a la palabra proferida y escuchad.a.
89
La plurali.dad de discursos y la in.terdiscu.rsividad
En situacin de grupo, los enunciados de palabra y los
significantes asociados a las mmicas, posturas y gestos
constituyen una pluralidad de niveles de discurso. Est.os
se organizan segn un doble eje sincrnico y diacrnico,
individual e intersubjetiva. En efecto, cuando los miem-
bros de un grupo hablan, sus enunciados estn siempre si-
tuados en el punto de anudamiento de dos cadenas asocia-
tivas: una, propia de cada uno, est regida por las repre-
sentaciones-meta individuales; la otra, formada por el
coajunto de los enunciados, est regida por las repre.sen-
ta.ciones inconscientes organizadoras de los vnculos de
grupo.
Denomino in.terdiscursividad al estatuto del discurso
que se construye en estos dos niveles intercuI'r'ente.s: l
discurso de cada sujeto y el que forman los de todos en
conjunto. Las enunciaciones y los enunciados estn deter-
nnados segn este doble eje. El discurso asociativo en el
grupo se arlna de tal forma que cada sujeto anuda o desa-
nuda en l sus propias representaciones con las de los
otros.
3
De ello resulta un modo de funcionamiento del pro-
ceso asociativo diferente y ms complejo que el de la cura
individual, aunque cada una de estas situaciones pueda
ser considerada como el lugar de procesos de ca-pensa-
miento descriptos por D. Widlocher (1986).
He caracterizado a menudo el proceso asociativo gru-
pal como un dispositivo de reactivacin y transformacin
de la actividad del preconsciente de los sujetos miembros
del grupo. Ciertas representaciones inconscientes que
hasta entonces no haban podido encontrar las vas hacia
el preconsciente pueden devenir disponibles y utilizables.
El anlisis de las fimciones fricas (porta-palabra, porta.-
sntoma y porta-sueo) abri tambin nuevas vas a la
comprensin de la actividad del preconsciente y de las
condiciones intersubjetivas del pensar.
3
Cf. mi libro La parole et J.e lien. (1994), centrado en los procesos aso-
ciativos individuales y grupales que se despliegan en un dispositivo
grupo.
90
Un aspecto particular de esta propiedad interdiscursi-
va del proceso asociativo reside en que nos informa acerca
de las condiciones que facilitan la construccin o la recons-
truccin de la memoria individual en presencia del gru-
po;4 algunos acontecimientos que al grupo de-
sencadenan en sus miembros el retomo de lo reprimido y
estimulan el trabajo de pensamiento, en la medida en que
funcionan los protectores antiestimulo. Esta propiedad es
utilizable en el trabajo con pacientes que sufren trastor-
nos de la memoria o trawnatismos psquicos de diversos
orgenes.
Las reglas estructurantes. Las transferencias
y la contratransferencia en situaci.n de grupo
Las cuatro caractersticas morfolgicas del dispositivo
grupal que acabamos de examinar son interdependientes.
Inciden en las reglas del mtodo (asociacin libre, absti-
nencia, dispositivo o setting espacotemporal de las sesio-
nes) y en el proceso psicoanaltico. Examinemos algunas
consecuencias de la pluralidad.
Las transferencias en situacwn de grupo
La transferencia es el resultado de la propiedad de la
situacin y de lo transferido especfico convocado en ella.
Esta proposicin vlida para la cura lo es tambin para el
grupo. Sin embargo, en la situacin grupal, la complejidad
de los niveles en los cuales se producen los procesos ps-
quicos (niveles intragrupal e intergrupal) hace a veces
dificil la deteccin clnica de los movimientos de transfe-
rencia y de los contenidos transferidos de un nivel a otro.
Nos encontrarnos con una economa y una tpica de las
transferencias absolutamente particulares, que requie-
Otra es la cuestin de la memoria colectiva o grupal: el problema
estribe. en comprender lo que deja huella para un grupo. Sobre esto, cf.
Kai!s. 1989b.
91
ren una lectura precisa de la articulacin de esos dife-
rentes nivele.s. Uno de los puntos de articulacin consiste
en las funciones fricas, en virtud de que son emergencias
de las transferencias.
La primera consecuencia de la pluralidad es que el
grnpo es un lugar de emergencia de configuraciones par-
ticulares de la transferencia. Lo transferido no son sola-
mente objetos, sino conexiones de objet.os con sus relacio-
nes. Lo que Freud seal en la cura a propsit.o del anli-
sis de Dora es pertinente para el grupo. El espacio grupal
permite una actualizacin sincrnica de los Schal.tstcke,
piezas de conexiones (Freud, 1895b; G. W., I, pg. 301) y re-
laciones que el sujeto mantiene con sus objetos incons-
cientes y entre sus objetos inconscientes. Este modelo de
conexin ser ulteriormente aplicado a los pensamientos
del sueo, a los snt.omas y a las transferencias, y lo verifi-
camos en lo atinente al grupo. Para un mismo sujet.o, es-
tas transferencias estn conectadas entre ellas; por ejem-
plo, los armnicos .. complementarios del complejo de Edi-
po y del complejo fraterno. Su organizacin dinmica y su
economa son el objet.o del trabajo de interpretacin.
Otra caracterstica de la transferencia en situacin de
gni.po es que los contenidos transferidos en la sincrona
son organizaciones psquicas heterog.neas: arcaicas, ori-
ginarias, neurticas, psicticas, simbiticas. Aqu se desa-
rrollan de un modo a la vez sincrnico y diacrnico, en tan-
to que, salvo excepcin, en la cura individual se manifies-
tan de manera sucesiva.
La eJC:cepcin que sealo roe llev a considerar de otra
forma la teora y la interpretacin de las transferencias
laterales y de la escisin de la transferencia en la cura: ge-
nerahnente son analizadaB como resistencias a la transfe-
rencia, mientras que en algunos casos son resistencias de
transferencia. Se podra decir que las transferencias la-
terales son el rgimen normal de las situaciones de grupo:
se producen en la sincrona. segn el proceso primario
predominante de la difraccin de la transferencia. Estas
transferencias diacrnicas difractadas proporcionan as
una figuracin de las conexinnes ck objetos transferidos, es
decir, de lo que denomino .. grupo interno ...
92
La distribucin o difracc:in de las transferencias sobre
el conjunto de los miembros del grupo, sobre el grupo y so-
bre el analista no es, pues, una dilucin de la transferen-
cia. Se dir, ms bien, que en el dispositivo de grupo las
transferencias plurales, multilat.erales y conectadas entre
ellas son difractadas en los objetos predispuestos a reci-
birlas en el escenario sincrnico del gn.ipo.
Esta caracterstica de las transferencias en situacin
de gn.ipo determina a est.e como una situacin de trabajo
psicoanaltico para sujetos que no podran tolerar un ni-
co objeto de transferencia: es el caso de los pacientes psic-
ticos, borderline o antisociales. La difraccin de la transfe-
rencia es tambin wia distribucin econmica de las car-
gas pulsionales asociadas al objeto de la transferencia.
Cabe agregar que el concepto de difraccin-distribu-
cin de la transferencia es wio de los aportes especficos
del enfoque grupal a la comprensin de la transmisin
psquica entre las generaciones: podemos observar cmo
se efecta, para un sujeto determinado, el despliegue sin-
crnico, en la transferencia, de los objetos transmitidos y
recibidos en su historia intersubjetiva.
5
El ejemplo clnico
expuesto en el prximo captulo ilustrar esta cuestin.
En los grupos, como en la cura, la transferencia slo es
analizable en la distancia entre la posicin del analista y
la de los otros miembros del grupo en el campo
contratransferencial. El analista garantiza su funcin
analtica cuando mantiene esta distancia para analizar
las transferencias, mientras que los participantes se tra-
tan como otros y se :responden en Jo real a las transferen-
cias de las que son objeto. El mantenimiento de esta dis-
tancia es la condicin para reconocer y analizar las .lian-
zas inoonscientes que conciertan los sajetos miembros del
grupo.
5
Algunos trabajos fundados en estos dispositjvos derivados de la cu-
ra hicieron progn!sar la investigacin sobre los i:ont.enidos y las moda-
lidades de la transmisin de la vida psquica entre generaciones, lo
que implica algunas consecuencias en las concepciones tericas que el
psicoarullisis ise ha formado acerca de la estructuracin de la psique
del sujeto del inconsciente Faimber:g y otros, 1.993).
93
El grupo desa'l"l"Olla adems otras modalidades de la
transferencia. Los miembros de un grupo establecen
entre ellos una relacin transferencial diferente de la que
establecera cada uno con su analista en la situacin de
cura individual. Por necesidad morfolgica de grupo, el
psicoanalista es objeto en este de transferencias simult-
neas o sucesivas de varios sajeto.s, y no es el nico objeto
de la transferencia. Por otra parte, como lo he sealado, al
tratarse de un conjunto reunido por el psicoanalista, la
precedencia de este ltimo adquiere Wl valor imaginario
de fundacin; ella moviliza ipso [act,o la fantasmtica del
origen y la problemtica de lo originario. Estas dos carac-
tersticas determinan aspectos particulares de la contra-
transferencia del psicoanalista en situacin de grupo.
Cumplen sobre todo un papel considerable en las modali-
dades particulares de la transferencia y la contratransfe-
rencia cuando dos o varios analistas se eligen para asumir
juntos la funcin psicoanaltica en un grupo. En ese caso,
deben elaborar lo que he denominado ... intertransreren-
cia (Kaea, 1982).
La intertran.sferencia
La nt.ertransferencia describe el esta.do de la realidad
psquica transferida entre los psicoanalistas en cuanto es
inducida por la situacin grupal, por las transferencias
que redben. por sus propias disposiciones eontratransfe-
renciales y por su eleccin de trabajar juntos. La nter-
transferencia no puede, por lo tanto, ser tratada indepen-
dientement.e de la transferencia y de la contratransferen-
cia. Est hecha de los mismos constituyentes. de las mis-
mas apuestas con relacin al devenir consciente: es a la
vez repeticin y creacin, resistencia y va de acceso al co-
nocimiento de los movimientos del deseo inconscient.e.
El a.ndlisis intertransferencial es la elaboracin pres-
cripta a la funcin psicoanaltica de los analistas en el dis-
positivo de grupo. Concierne a los emplazamientos tran.s-
ferenciales atribuidos por cada psicoanalista al otro psi-
coanalista en la situacin de grupo, y a los efectos contra-
94
transferenciales de cada uno sobre el otro; este anlisis es.
en ciertos casos, una condicin necesaria para la elabora-
cin de la interpretacin.
Aunque en este aspecto particular de la tcnica la con-
duccin psicoanaltica de un grupo se distingue de la inhe-
rente a la cura individnal, la problemtica de la inter-
transferencia puede ilustrarnos sobre algunos aspectos de
los anudamientos de las transferencias incluidas en la si-
tuacin y el proceso psicoanalticos de la cura y en los pro-
cesos de control y supervisin. Tudas estas situaciones
ponen en juego conjunciones de subjetividad, alianzas in-
conscientes, pactos y contratos que inciden en la contra-
transerencia y su efecto en la elaboracin de las transfe-
rencias.
71-es proposidones para concluir
El dispositivo psicoanaltico de grupo es un mtodo que
permite al sujeto hacer la experiencia del erecto producido
por l y en l en el encuentro de su inconsciente con el del
otro, de ms de un otro, en una configuracin vincular co-
mo el grupo. Este dispositivo da acceso a una organizacin
de la realidad psquica inaccesible de otTa manera: la del
grupo en cuanto tal.
Para mostrar de qu modo el dispositivo de gn.ipo de-
line nuevos contornos y nuevos contenidos en la nocin
de realidad psquica fue necesario describir los medios
utilizados para acceder a ello. Hemos caracterizado as el
rgimen especfico de las transferencias y de Jos procesos
asociativos a partir de los rasgos de la morfologa gn.ipal.
Estas reflexiones sobre el mtodo dan mayor precisin
a la hiptesis de que en el grupo, como en cualquier vncu-
lo intersubjetiva, el inconsciente se inscribe y se manifies-
ta varias veces, en varios registros y en varios lenguajes:
en los de cada sujeto, en los del vnculo intersubjetiva yen
los del grupo.
95
4. Clnica del trabajo psquico
en situacin de grupo
Un ejemplo clnico nos permitir comprender cmo se
configura la realidad psquica del grupo, cmo se efecta
el acoplamiento de las psiques y qu procesos actan en el
trabajo psquico del sujeto en situacin de grupo. Este
ejemplo nos ha de proporcionar la materia sensible de los
desarrollos conceptuales y t:ericos que expondremos con
posterioridad..
Se trata de un grupo de corla duracin cuyo objetivo es
posibilitar que los participantes experimenten y estn en
condiciones de pensar ciertos efectos del inconsciente en
ellos mismos, entre ellos y en el grupo. En estos casos, los
psicoanalistas no se proponen transmitirles a los partici-
pantes una forma de saber sobre el grupo, ni inducirlos a
conducir grupos, ni majorar sus comunicaciones, ni ofre-
cerles una experiencia de adaptacin del yo a las normas
de grupo. Est claro que esos efectos de aprendizaje pue-
den pl'(lducirse. Estos grupos tampoco se proponen como
grupos de finalidad teraputica, aun cuando la demanda
de los participantes puede originarse en un sufrimiento
psquico. Observamos, sin embargo, que con ocasin de es-
ta experiencia se producen efectos teraputicos. Final-
mente, estos grupos no se proponen como grupos de psico-
anlisis, en el sentido del gnipoanlisis foulkesiano, es
decir, como una cura psicoanaltica llevada a cabo me-
diante el grupo. No obstante, comprobamos que en este ti-
po de dispositivo se produce en algunos sujetos un verda-
d.ero trabajo psicoanaltico, que tiene un efecto de anlisis
profundo y duradero sobre su organizacin psquica. He
podido verificarlo ya sea antes de que algunos de ellos em-
prendan una cura individual, ya sea -y en ciertas con-
diciones-- durante su cura, o incluso despus de esta.
96
He preferido presentar este tipo de clnica porque ella
intensifica los procesos de la organizacin psquica grupal
y moviliza los procesos individuales ms sensibles a los
efect.os de grupo.
La he preferido tambin por otra razn. Su riqueza y
su complejidad, que me dieron ocasin de proponer varios
niveles de anlisis, ilustran adecuadamente la hiptesis de
que en los grupos nos hallamos ante tres espacios psqui-
cos: el del grupo como entidad especfica, el de los vnculos
entre sus miembros y el del sujeto singular en su grupali-
dad intrapsquica. Pienso que estos tres espacios son hete-
rogneos el uno al otro, que su consistencia y su lgica son
distintas, pero que se comWlican entre ellos.
El hilo conductor de mi relato ser, pues, la articula-
cin entre el proceso psquico de este grupo y el de varios
participantes. Comenzar por hacer un relato detallado
de las cuatro primeras sesiones, y luego reswnir ciertos
momentos significativos de las sesiones siguientes. Prefe-
r proceder as porque un relato exhaustivo sera casi im-
posible, y si pese a todo nos arriesgramos a hacerlo, sera
fastidioso y se volverla rpidamente muy confuso, a causa
de los niveles de organizacin compleja de la realidad ps-
quica. As pues, voy a proceder como A Kurosawa en su
filme Rashomn, proponiendo en este captulo y en los si-
guientes varios pWltos de vista sobre este grupo. Lo estu-
diar desde el punto de vista de la fantasa considerada
como organizadora psquica inconsciente de la realidad
psquica grupal; luego lo analizar desde el punto de vista
de los procesos asociativos grupales, de la actividad on-
rica y sus efectos en el grupo, de los afectos y las transmi-
siones del afecto, y finalmente examinar cmo se instala
en el trabajo del grupo el proceso de subjetivacin de al-
gunos participantes.
Presentacin del grupo
En este tipo de grupos se rene generalmente a una
docena de personas. No guardan entre ellas relaciones de
97
parentesco, amistosas o jerrquicas; no son seleccionadas
mediante una entrevista previa. Las sesiones se escalo-
nan en tres, cuatro o seis das, a razn de cuatro sesiones
de una hora y cuarto por da: dos en la maana y dos en la
tarde. Una pausa de media hora separa las dos sesiones
de cada media jornada. Los participantes se renen en la
misma sala, a lm; horas convenidas; estn sentados frente
a frente, por lo general dispuestos en crculo, ya sea por-
que los sitios estn determinados as, ya porque ellos mis-
mos los colocan en esa forma.
1
Las cinco primeras seswnes
En este grupo, de diecisis sesiones repartidas en cua-
tro das, se haban inscripto diez participantes. Lo condu-
camos dos psicoanalistas: Sopbie y yo.
Primera sesin: equvoco, desorientaci6n, prdida
c2 las referencias: estar <<{r.u!ra c2 si
Cuando llegan a la primera sesin, estos diez partici-
pantes son diez desconocidos para nosotros y para ellos
mismos. Algunos estn ya aguardando ante la puerta de
la sala cuando llegamos pma abrirla; otros arnbanin cuan-
do estemos instalados en nuestros lugares, silenciosos, es-
perando por unos instantes a los retrasados. Nueve de
ellos estn presentes cuando Sophie y yo tomamos la pa-
labra: los recibimos, les recordamos que han solicitado
inscribirse en este grnpo, describimos los elementos cons-
tantes del dispositivo: lugar, horario, duracin de las se-
siones. Luego les presentamos las reglas que organizan
nuestro trabajo: son invitados a decir aqu, pero slo a de-
1
En otros dispositiva.9 espaciales que he utilizado, los participantes
y el analista se c:.oloc::an en crculo pero de espaldas, sin verse. Al que-
dar provisoriamente suspendidos los apuntalamientos viauales. se
movilizan intensalllente otros prOClesas perceptivos (audicin, olfac-
cin, sensibilidad trmica .. . ). Cf. Kaes, 1994a.
98
cir, lo que les venga a la ment.e, como se les presente, sin
crtica ni restriccin. En correlacin con esto, los analistas
slo estable<:ern con ellos relaciones de palabra, nica-
mente en las sesiones. Estos dos enunciados constituyen
la regla fundamental y la regla de abstinencia. Son las dos
reglas indispensables, a las cuales se agregan dos reco-
mendaciones, una de discrecin, la otra de <<restitucin:
por la primera, los participantes son invitados a guardar
discrecin, fuera del grupo. respecto de las personas que
han conocido en l; por la segunda, se les propone que re-
integren en sesin lo que hayan podido decirse entre ellos
fuera de las sesiones, durante las pausas.
Un largo silencio sigue al enunciado de las reglas y re-
comendaciones. Es interrumpido por Jacques, quien pide
que se haga Wl.a ronda de nombres para saber a quin se
dirige uno, qUin habla a quin; necesita estas ..referen-
cias .. para continuar.
2
Marc dice de s misma:
.. Me llaman Mare, y luego permanece silencioso hasta
pT'Omediar la sesin.
3
El pedido de Jacques queda en suspenso durante cierto
tiempo. Sylvie habla de una experiencia extraa que ha
terudo al comienzo de la sesin, antes de que Sophie se
presentara como ro-analista del grupo. Sylvie habla de su
eqWvoeo: se pregunt quin sera Saphie y dud entre
dos mujeres a quienes, sei\alndolas, les pide que digan
2 Esta propuesta es frecuente en la primera sesin: se sugiere .. una
ronda de intervenciones .. , se solicitan presentaciones; es un recurso
clsico para crear un protector antiestmulo que resguarde de lo des-
conocido y su carcter inquiei;;l.nte. Jacques utiliza una e:icpresin
inhabitual cuando insiste sobre los nocobres de pila, y mi atencin se
detieoe momentneamente en esto; se ve .movilizada por el hecho de
que su propuesta de q;abe.f quin habla a quin entra Ein reSQnancia
a&Oci.ativa con la preocupacin que me acompaful. en esta poca y que
experimento al acudir a este grupo: elno funciona el prot:eso aso-
ciativo? Sorprendido por la frmula de Jaeques, admito que l no sabe
nada de mi inters por esta cuestin, pero DO excluyo que, cuando ot"-
mul la. regla fundamental, algunas entonaciones hayan podido dajar
tnslucil' UD signo apenas salvo par&. l,. de iW investiduni.;
aunque la hiptesis es plausible, la pregunta subsiste: por qu l?
3
Ea el relato de est.e grupo, todos los nombr-es fueron cambiados sal-
vo el de Man; por razones que luego se vern con ms claridad.
99
su nombre. Michele lo da gustosament.e; Solange, con reti-
cencia.
Aprovechando la ocasin, J acques sugiere que se conti-
ne la qonda de nombres,,, pero no es acompaado. Va-
rios participantes estn ms bien movilizados por el
..equvoco de Sylvie, dicen haberse hecho la misma pre-
gunta en silencio al comienzo de la sesin. Ahora saben y.
como Sylvie, se han tranquilizado. Me int.errogo sobre por
qu la pregunt.a de Sylvie les importa a otros, por qu era
tan ~ n t identificar a la mujer en la pareja de los ana-
listas, y para tranquilizarse de qu. Supongo que se trata
de una identificacin en urgencia, pero, contra qu peli-
gro?, y es el mismo para las mujeres y para los hombres?
Me pregunto tambin qu est denotando Sylvie al hablar
de su equvoco, y qu efecto pt'Oduce este en Sophie. Es
notable que el grnpo haya comenzado con un movimiento
transferencial (tomar a alguien por otro) tan fuerte, pe-
ro por el momento nada me lo aclara, y el silencio que se
instala est probablemente ocupado en su totalidad por la
represin de este fugitivo y peligroso reconocimiento en
Sylvie de un movimiento de transferencia sobre Sophie.
Ms tarde comprenderemos que, desde los primeros mo-
mentos de est.e grupo, los participant.es quedaron atrapa-
dos en una alianza inconsciente transferencia! y resisten-
cial, cuyo sentido se desplegar. luego.
El silencio es interrumpido por Marc: sient.e, dice, un
vago malestar, ya no puede pensar, hilar dos ideas; tiene
la cabeza vaca. Boris expresa el mismo sentimiento: ya
no sabe muy bien dnde est, ni quin es. Uno y otro con-
cuerdan con una frmula de Jacques, retomada y comple-
tada por Marc: perdieron sus <IY'eferencia&>, estn .._fuera
de s. Este malestar es compartido por Sylvie y Anne-Ma-
rie, luego por Solange y Michele. Una secuencia asociati-
va bastante larga insiste sobre la confusin, la prdida de
referencias, diversas experiencias de equvoco.
Noto, sin expresarla, la polisema de la expresin o.es-
tar fuera de s-.: seala una desorientacin del yo, pero
presa tambin la clera experlllentada en esta desorgani-
zacin catica. Esta irrupcin bastante intempestiva de
Wl malestar perdurar hasta el final_ de la sesin. La re-
100
presentacin que tengo en ese momento es que, efectiva-
mente, los particpantes han perdido sus referencias
identificatorias y que se esfuerzan por reencontrarlas;
estoy atento a la violencia de la expresin del malestar de
Marc y de Boris, a la intensidad de la transferencia de Syl-
vie sobre Sophie.
Durante la pausa, tambin Sophie me habla de suma-
lestar ante la angustia de los participantes y de las trans-
ferencias masivas de que ella es objeto, principalmente
por las mujeres. Me refiere su temor de no estar "' la altu-
ra y cuenta conmigo para hacer frente a esto. Nos hace-
mos el relato de la sesin, esperan.do encontrar un hilo
conductor a travs de esta actividad narrativa
Segunda sesin: el dobu y la movilizacin
de una fantos!a ck escena primitiua uinlenta
Al inicio de la sesin, Solange repite su nombre: Esta
vez voluntariamente, aclara dirigindose a Sylvie. Y de
inmediato agrega que se sinti intrigada, incmoda e
incluso bastante angustiada por el hecho de que Sylvie la
tomara por Sophie. Se pregunt qu parte poda corres
ponderle en este equvoco. Sylvie le responde, de un modo
bastant.e enigmtico, que tal vez entre Sophie y Solange
hay algo ms que la primera slaba de sus nombres.
Solange retoma la idea de equvoco para hablar de su
expectativa respecto de este grupo: dice que se ha inscrip-
to para aprender a "'hablar bien, es decir, a expresarse
con fluidez, lo cual le es necesario para ejercer su profe-
sin; pero acaba de darse cuenta de que quiz no es por el
uhablar bien que est aqu en este momento. Est aqu
para encontrar las pe.labras que necesita para decir lo que
siente, pe.labras para nombrar lo que la hace sufrir, un
..paquete por e s h c e ~ del que nada puede decir, decirse a
s misma. Este descubrimiento le vino a la mente cuando
Marc dijo que estaba ..fuera de s, frase que ella tradujo:
al lado de l mismo como si tuviera un doble. Y est.o la ha-
ba impactado retroactiva.mente por haber sido objeto de
un eql.voco cuando Sylvie imagin que ella poda ser So-
101
phie, en ciert.o modo su doble. Esto la angusti. Alguen le
dijo que ella no escuch lo que Sylvie le sugiri sobre la
inicial comn de sus nombres, pero varios ya no se acuer-
dan de eso y el grupo est nueva.ro.ente en la confusin.
Solange dice que este equvoco la llev a sentir cierta
decepcin con respecto al grupo. Sylvie insina: .. Una de-
cepcin por no ser realmente Sophie?. Solange responde,
con voz dbil y en un tono defensivamente desafectado,
que le hubiera gustado mucho ser Sophie, pero enseguida
se recompone y dice, con voz ms ertica, que ha decidido
permanecer en este grupo pese a esa decepcin: ocurre
algo diferente de lo que esperaba y se ha sorprendido. Le
interes mucho lo que ocurri entre Marc y Boris, su for-
ma de devolverse la pelota y de decirse mutuamente lo
que sentan, que haban perdido sus referencias: como
ellos, tampoco saba ya dnde estaba.
Por este rasgo comn que tiene con ellos, Solange iden-
tifica muy rpidamente la relacin Marc/Boris como una
relacin de doble: ella misma est captada en una relacin
de este tipo con Michele y con Sophie. Est.o es sin duda lo
que Sylvie quiso hacerle entender. Sylvie coloc de pronto
a Solange ante su identificacin con Sophie. Supongo que
est angustiada por haberse visto confrontada de manera
directa con lo que representa para ella esta relacin de do-
ble: fue al mismo tiempo convocada en sus identificacio-
nes homosexuales con el semejante (la hermana) y con la
imago materna de su deseo edpico idealizado, fuera de
sf,., a una distancia que la angustia, y probablemente en
una distribucin con rivales que la privan de eso. Como es
obvio, yo no transformo este pensamiento en una inter-
pretacin: seria slo una interpretacin individual que t.o-
dava no s articular con el proceso grupal. Por otra parte,
tendra por efecto detener el proceso que se est desarro-
llando.
La manera en que Solange inventa una salida para
sustraerse a su breve abatimiento depresivo c.onfinna que
era conveniente esperar. En un nuevo y brusco cainbio de
tono y de tema, ella comienza a criticar con nfass lo que
llama nuestro .-recibimient0: esperaba que hiciramos
las presentaciones y no respondimos al pedido de J acques.
102
;.
.-
Hubiera deseado una verdadera coordinacin y nosotros
somos demasiado pasivos. Sabe perfectamente que lo que
no ha obtenido le penniti descubrir otra cosa, pero sigue
esperando Verdaderos coordinadores. Algunos partici-
pantes le piden que aclare su expectativa, pero ella no
puede (o no quiere) decir nada ms.
La critica de Solange tiene tanto ms alcance en la me-
dida en que enuncia en voz alta reproche.s que los otros no
formulan en ese moment.o, peI1) que n o e r n IIls tarde
como propios. Solange y el grupo entero quedan en silencio,
tal vez bajo el efecto de la angustia ante la posibilidad de
que la crtica de ella desencadene en nosotros el abandono
del grupo. El afecto de clera y el temor a ser abandonados
se transforma en agresin contra Solange: ella habla de-
masiado, invade al grupo, critica todo ...
Sealo este desplazamiento: Solange es atacada. por-
que devela sentimientos hostiles hacia nosotros. Mi inter-
pretacin alcanza su objetivo, pues desencadena nuevos
reproches contra nosotros: Ustedes estn en silencio y
abandonan al gnipo, fn:nu1a de la angustia de abando-
no. Se nos dirigen nuevos reproches en los que, llamativa-
ment.e, no participan Marc, ni Sylvie, ni Solange. Las cr-
ticas conciernen a la disposicin de la sala (a todo lo lar-
go?), al color de la alfombra (es roja, agresiva, sucia!), al
apilamiento desordenado de mesas y sillas aque dan a la
hahita.c.n (chambre] el aspecto de un campo [champ] de
batalla,,. Michele tiene la impresin de que no slo hay
.-un gran desorden, sino que este aflora por todos lados ...
hay demasiada gente aqu ... hubera debido restringirse
la cantidad de participantes-. Sophie destaca el poder de
vida y muerte que se nos atribuye.
La representacin de la sala {salle] (sucia [sale]) como
habitacin de batalla debe relacionarse con la fantasa
de que hemos abandonado al grupo: lo hemos desat.endido
para hacer nios, demasiados nios. Yo no sealo ni int.er-
preto el lapsus porque el ponerlo de relieve aumentara la
persecucin, estimulara probablemente las defensas con-
tra una evocacin demasiado directa de la fantasa subya-
cente, todava muy reprimida, y sobrecargara la va in-
terpretativa abierta por Sople.
103
EJ trabajo prosigue de tma manera muy interesante,
puesto que el deslizamiento de sentido de la saJa a la habi-
tacin es descubierto por los propios participantes. Traer
consigo dos efectos opuestos: para unos CMarc. Boris. An-
ne-Marie), el lapsus agrega a las vivencias de confusin la
angustia de la violencia y de la muerte. Para otros, por el
contrario, abre la va a un juego con las paJabras, con las
investiduras de placer y de vida. Jacques (que busca ligar
las representaciones y establecer lazos con los otros)
transforma la frmula de la prdida de referencias (re-
peres] en tambin perdroos nuestros refugios lrepaires].
Esta referencia a un espacio de proteccin hace volver en
la cadena asociativa la representacin de estar ..fuera de
s. Me pregunto si e.sos afectos de violencia, desorienta-
cin y clera no estaban al desde los primeros momentos
del grupo. Mi sentimiento es que comienzan a ligarse en-
tre ellos. Me parece entonces posible hacerles notar que
ciertas palabras utilizadas desde la primera sesin son
ahora reto!Iladas con significaciones nuevas: prdida de
referencias y angustia de abandono (refugio); estar .,fuera
de que condensa la confusin y la clera contra noso-
tros; habitacin transformada en campo de batalla.
Mi intervencin fue posibilitada por los efectos de la in-
terpretacin de Sophie acerca del poder de vida y muerte
que el grupo nos atribuye. Pero no llegar a decir que su
clem es la de nios excluidos de la habitacin de batalla
donde se ha refugiado la pareja de los padres ... , y su oonfu-
sin, la de verse confrontados con el caos de su aparea-
miento prolfico. Pienso que el afedo actual es todava el
de estar .fuera de s.
La interpretacin de Sophie y mi intervencin tendrn
otros efectos: volviendo sobre lo que Solange declar
ca de su expectativa sobre el grupo, varios participantes
dirn por qu se inscribieron en l. Sylvie se limitar a dar
una informacin: una de sus amigas pazticip en un grupo
con Sophie (de all, aclara, su preocupacin urgente por
saber quin era Sophie).
4
Tras hacer notar que falta un
4 Esto no aclara por qu esa preocupacin era urgente tambin para
otros participa.nt:.es.
104
cuarto de hora para el final de la sesin, Marc dir que
vino a hacer este grupo corunigo. que se inseribi -sobre
mi nombre [sur mon nom] .. , 10 cual provoca risas y pre-
guntas. La frmula sorprende, como sorprendi la presen-
tacin que hizo de s mismo, pero Marc no la comenta.
El final de la sesin estar ocupado en su t.otalidad por
un juego sobre el significante repere, repaire, re-pere, re
paire (referencia, refugio, re-padre, re-par] (Sophie y
yo?). La sesin se detiene en el momento en que :Marc ob-
serva que la serie de loe .. re denota una repeticin. como
en re-padre. Se pregunta si lo mismo vale pera mi nombre
(Re-n [re-nacido})_
Durante esta sesin se moviliz una fantasa de escena
originaria de la que destacaremos su funcin de organiza-
dor inconsciente de la realidad psquica y de los vnculos
de grupo. En el espacio intrapsquic:o, esta fantasa es la
escena de una accin, con protagonistas intenios y empla-
zamientos subjetivos correspondientes. En el espacio gru-
pal. esta fantasa aporta una representacin y un lugar de
origen de los participant.es en el grupo: una habitacin de
batalla. figuracin de la violencia originaria fundadora en
la que se aupone que Sople y los hemos concebido
y en la que ellos se sienten todava inmersos, desoriente.-
dos, confundidos, con prdida de referencias, paralizados
de clera.
En la pausa, durante el almuerzo, Sophie y yo habla-
mos poco del grupo: volvemoe sobre nuestras intervencio-
nes, sobre las que esbozamos en sesin, sobre los pensa-
mientos que nos vinieron a la mente.. Hablamos de algu-
nos participantes, de Marc (inscripto sobre mi nombre.
pero perdido entre sus de Sylvie (su equvoco
La traduccin literal de esta expresi6n aJ castellano la haoe ms
Gorprendtmte a6n de lo que resulta e.o francs, puesto que lit preposi-
cin aur se utiliza -regtilarmente para el verbo como eu ol caso
e.u que alguien i.m>cribe su nombre o el nombre de ot;,ro ..sLtno UDa lista
o un registro. De CWllquier manera, la f6rm.ula original e.s not.able por
1e. variedad de significaciones que se le pueden atribuir, desde la ms
evidente, de bonadure. del n.omhni del analista, hasta las otn.s, que el
autor seala a lo largo del texto, de afili81'8e a l, tomar su nombre,
volverse 611 hijo. f.N_ &e lo. T.)
105
[m.prise] y su dominio [emprise] sobre Solange), de So-
lange (dividida entre hablar de ella misma, por ella mis-
ma y por otros). Hablamos tambin de nuestras vacacio-
nes, de accidentes ocurridos a personas cercanas, de la di-
ficultad de escribir la clnica de las curas psicoanalticas,
de un filme que planeamos ir a ver esa noche. Despus del
almuerzo, me retiro para tomar notas y dejarme llevar en
soledad a mis asociaciones.
'.Iercera seswn: la enigmtica confesi.n de Marc
Al iniciarse la sesin, Marc declara que se siente obli-
gado a confesar ante el oorrjunt.o del grupo un aconteci-
miento que lo marc mucho y del cual habl a algunos
participantes durante la pausa. Obedece as, aclara, a la
regla de restitucin que yo haba formulado. El aconteci-
miento mareante.. es el impacto traumtico que sufri en
un gnipo similar a este. Evoca entonces, de manera confu-
sa, vaga y elptica, una intapretacin salvaje que le ha-
bria hecho el psicoanalista que conduca ese grupo, un
cuarto de lwra ant.es del final. de la ltima sesin. Esta in-
terpretacin habra sido para l como un golpe en la cabe--
za que lo dej atunlido y desorientado, y del que apenas se
est reponiendo.
Esta confesin nos sorprende y deja atnitos a los
participantes; quieren (como nosotros) saber ms: por
qu, cmo, qu se le dijo, etc. Pero Mare se calla, no res-
ponde a ninguna de las preguntas que se le formulan y, co-
mo es obvio, nosotros no lo interrogamos. Repetir su
e0nfesin, .insistiendo sobre la marea recibida, el acon-
tecimiento mareante, que lo marc, el ..cuarto de hora
antes del final, Noto la insistencia de los significantes
4'1Dal'Ca y .. ltimo cuarto de hora, la violencia del afecto
transmitido por su voz, la imposibilidad (o el rehusa-
miento?) de comunicar una representacin del contenido
de la interpretacin incriminada. El trmino ..confesin
supone un sentimiento o un acto por mucho tiempo rese!"-
vado, sin duda un sentimient.o o un acto culpable, que se
debe mantener ocult.o.
106
Marc precisa que eligi a los dos psicoanalistas de este
grupo .. porque espera que con ellos va a poder salir de es-
t0. 'Ibdos entendemos que su presencia en este grupo est
sostenida por un pedido manifiesto de reparacin y que
este pedido est particularmente dirigido a m. Recuerdo
que al final de la sesin anterior, al hacer notar que falta-
ba un cuarto de hora para que terminara, Marc declar
que vino a hacer este grupo sobre mi nombre, sin ms
precisin pese a las preguntas que se le plantearon en ese
momento. Sabemos que en mi nombre de pila l seala
una repeticin, la de un renaci.mient.o, y por lo tanto la de
una muerte atravesada o negada. Tengo la hiptesis de
que su nombre de pila, el mo y mi apellido son para l sig-
nificantes cruciales de un drama que l revive en la trans-
ferencia. Mis asociaciones me conducen a la frmula que
utiliz al presentarse: .. Me llaman Marc ... Supongo que
una fantasa inconsciente qued fijada en esta escena
traumtica y se reactiv en el ltimo cuarto de hora de la
ltima sesin.
De esta escena slo ha quedado activo el afecto violen-
to. Si prestamos atencin a lo que Marc est no slo di-
ciendo sino haciendo <:on su decir, comprenderemos que
busca hacer experirrum.tar a los otros, y en particular a So-
phle y a mf, lo que l mismo experimenta repetitivam.ente.
Busca transmitir su afecto suscitando una identificacin
afectiva en los otros.
Al escuchar a Marc en el silencio de perplejidad y estu-
por que sigue a su ..confesin, me pregunto de qu podra
l ser culpable: de su fantasa de violencia, del goce expe-
rimentado al recibir ese acontecimiento mareante? De-
bemos esperar la continuacin. Por el moment.o, me for-
mulo la hiptesis de que ni antes -pero cundo?- ui
ahora Marc ha tenido a su disposicin las representacio-
nes de palabra que faltaron a su excitacin y a la simboli-
zacin de lo que pudo estar en juego para l en ese .-acon-
tecimiento mareante. Este slo adquiere todo su peso de
la fantasa que Marc actualiza y sin saberlo realiza, cum-
pliendo fuera de l su destino, cuyos hilos vi.ene aqu a
enlazar de nuevo, sobre mi nombre. Pero debo esperar a
que lo transmitido por va del afecto, para ser experimen-
107
tado, pueda primero facilita:rse un camino en las asocia-
ciones de los participantes, antes de que Sophie o yo ten-
gamos algo que decir para desanudar el enigma analizan-
do la transferencia.
Despus del silencio que sigui a la declaracin de :Ma.rc,
Boris retoma la palabra para expresar nuevamente el ma-
lestar de hallarse desorientado, de haber perdido sus refe-
rencias, de no poder pensar ms. La dificultad de pensar
es, sin duda, uno de los efectos inconscientes busca.dos por
Marc: es expresado por Boris y experimentado por la ma-
yora de los participantes. El grupo entero est ligndose
en la repeticin de los afectos de clera y en la angustia de
la desorientacin.
Me parece que seria til puntuar mediante una inter-
pretacin el enlace entre esta dificultad, la interrupcin
del proceso asociativo, y su anclaje en la transferencia.
Advierto que cuento con Sophie para hacer esta interpre-
tacin: me siento demasiado cargado por la transferencia
de Marc sobre m. Pienso que en aquel momento tema re-
petir el ..golpe en la cabeza,,, a no ser que me abstuviera
de asestrselo en un movimiento contratransferencial de
agresividad hacia l. Mas Sophie no interviene, no siente
la urgencia. Yo la siento, y me molesto con ella por dejar-
me en la obligacin de enfrentar est.o, sin encontrar la me-
jor va para liberanne. Al mismo tiempo, no puedo dejar
sin palabras, sin representacin de palabra hablada, el
efecto traumtico de la confesin violenta de r e
Intervengo entonces para destacar que Jo que ahora se
repite, tras la confesin de Mace, es un sentniento ya ex-
presado de prdida de las referencias. Marc evoc un im-
pacto, algo que ocurri en otro lado--en un grupo como
este-, y habl de ello de manera fuerte y alusiva, lo que
suscita quizs el temor de que ese mismo algo se repro-
dw:ca aqu en este grupo. Cada uno reacciona a e.se algo
con emociones que le son propias y que tal vez lo ponen en
contacto con algo que est ...fuera de s. Pero, al parecer,
tambin estas emociones, estas angustias y el sentimien-
to de perder las referencias son comunes y compartidos
por el conjunto del gru.po. Poder decir qu son este males-
tar y esta desorientacin oonstituye un problema para ca-
108
da uno; tal vez e) temor a recibir interpretaciones .. salva-
jes --como dice Marc haber recibido in e:rtremis su golpe
en la cabeza- impide hablar?
El efecto inmediato de mi intervencin es un slencio
que se prolonga hasta el final de la sesin,. no un cuarto de
hora, sino unos minutos.
Durante Ja pausa. Sophie y yo hablamos de la emocin
-a decir verdad, el estupor- que provoc en nosotros la
confesin de Marc, como si tuviramos que defendernos
contra la alegacin de realidad que sugera, y que nos con-
fronta, a cada. uno en su versin, con nuestros movimien-
tos de violencia hacia los participantes, con la fantasa de
que podramos ser salvajes en este grupo de salvajes. Ha-
blamos de mi expectativa de una intervencin de Sophie,
de su silencio colmado del enigma de Mare, del anlisis
que hice de mi contratransferencia y de la interpretacin
que le sigui, del alivio que mi intervencin produjo en
ella, y t.al vez en el grupo, pese al silencio.
Sigo interrogndome por lo que se repite con insisten-
cia y por este dominio que la confesin .. ejerce de Man: so-
bre todo el grupo y sobre nosotros. E1 efecto de esta confe-
sin, la huella afectiva que reaviva en los participantes.
confiere claramente una dimensin grupal al relato de ese
..acontecimiento...
Cuarta sesin.: Solange, porta-palabra
La sesin, muy silenciosa, me parece pesada y catica
Me siento desalentado y no consigo dejar que se formen
asociaciones ni mantener una atencin ""Pareja .. o sufi-
cientemente flotante. Un trabajo de represin o de bo-
rradura de lo que se dice se efecta sin que yo lo sepa, y
Sophie comprobar que tampoco ella recuerda con mayor
ex.actitud lo que se dice durante esta sesin.
Luego, de nuevo algo se repite: Solange declara a su
vez, alrededor de un cuarto de hora antes del final de la
sesin, que se siente obligada a hablar en ese momento,
que no puede diferir por ms tiempo el hacen;e porta-pa-
labra de lo que le ha confiado Anne-Marie durante la
109
pausa: su hija est hospitalizada desde hace WlOS das pa-
ra un examen que debera confirmar o desestimar un
diagnstico de cncer. Este acontecimiento las conmocio-
n a ambas, madre e hija, hasta el punto de que la partici-
pacin de Anne-Marie en este grupo fue puesta en duda.
Despus de hablar de esto con los mdicos, y tras asegu-
rarse de que la joven enferma estara en buenas manos,
decidieron de comn acuerdo que Anne-Marie viniera a
este grupo, para el que se inscribi hace largo tiempo y del
que espera mucho.
El relato que Solange hace por Anne-Marie no es li-
neal. Aquella est.. invadida por una fuerte emocin, pues
mientras portaba la palabra de otra record de pronto una
amenaza que su propia tnadre haba proferido hacia ella:
la joven Solange contraerla cncer si segua fu.mando en
forma tan desmedida. Por entonces, ella tena ma o me-
nos la misma edad que la hija de Anne-Marie. Haba olvi-
dado esta amenaza, hasta este da.
Anne-Marie, tambin ella muy emocionada, agradece
a Sola.nge haber hablado en su lugar, como se lo haba pe-
dido. Anne-Marie y Solange lloran, las lgrimas asoman a
loa ojos de Jacques. Solange dir que puede comprender la
carga de la que Anne-Marie tena que aliviarse: tambin
ella se siente aliviada. Anne-Marie dice hasta qu punto
se senta culpable de desear venir aqu, y cmo su hija, al
consentir que se ausentara, la ha disculpado. Pero, quin
creera en esta disculpa? Anne-Marie declara que es posi-
ble que se vea obligada a ausentarse si el estado de su hija
llega a agravarse.
Duran te esta secuencia., Solange y Anne-Marie dirigen
su mirada a Sophie, pero ni una ni otra le hablan. Las aso-
ciaciones que preceden al final de la sesin versan sobre el
peso determinante de ciertas palabras de los padres diri-
gidas a sus hijos: se evocan sobre todo los efectos devasta-
dores, a veces salvadores, de las palabras de madres di-
chas a las hijas.
El final de esta sesin aclara retrospectivamente el
malestar del comienzo, sin duda el de la primera sesin, y
tal vez tambin las frecuentes rupturas en el proceso aso-
ciativo. Acaso fue necesaria una nueva confesin,._ fuera
110
de sesin y el cumplimiento in extremis de la misin del
porta-palabra para que se nos evidencie hasta qu punto
estn movilizadas en este grupo angustias de muerte: lo
demuestra la significativa repeticin de la confesin del
ltiJno cuarto de hora ... Pero no hemos terminado con es-
te significante.
La quinta ses.n: el sr.ueo de Michele
La sesin del da siguiente se destaca por el relato de
un sueo que Michele tuvo la noche anterior: ella haca el
amor, en una habitacin muy desordenada. con el padre
de Man:, o tal vez con el mo; ambos tenan el cabello en-
trecano. Conmocionada por su propio relato, Michele
agrega que no sabe muy bien lo que est diciendo (risas,
salvo Marc).
Cada elemento del sueo es el punto de partida de va-
rias series asociativas. Una primera serie se organiza a
partir de la incertidumbre sobre la identidad del padre
(el de Marc o el de Michele?) y sobre el rasgo comn entre
ambos (el cabello entrecano). Las asociaciones se detienen
cuando el reconocimiento de la apuesta transferencia! so-
bre m es inminente (el mismo cabello entrecano que los
padres del sue0oo) y cuando la figuracin del deseo inces-
tuoso respecto del padre deviene demasiado perturbado-
ra. 'Ibdava es muy pronto para interpretar las resisten-
cias. Marc est silencioso e incmodo cuando se evoca el
lugar de su padre en el sueo de Michele.
La segunda serie asociativa tiene como punto de parti-
da la habitacin muy desordenada. Esta escena es en el
sueo de Michele la figuracin de un resto diurno: el de-
sorden amoroso mencionado el da anterior, la prolifera-
cin de b e ~ y la mancha de sangre alucinada en la al
fombra de la habitacin de batalla. Marc participa activa-
mente en las asociaciones casando,. pa.J'1tias cuyas rela-
ciones espa. Dota de una mujer a los hombres sobre los
que traslada su conflicto defensivo. A Sophie y a m nos
..ve atentos el uno al otro, formando una pareja armonio-
sa . C a s a ~ a Sylvie y J acq ues, tambin, segn l, perfecta.-
111
ment.e complementarios. Ver en Jacques una especie de
hijo. un hijo que l imagina en conflicto con un padre
lejano. sapiente, amenazante y atractivo, cuya e
int.eligencia de las -cosas de la vida admira. Varios parli-
cipant.es evocan Wl filme5 cuyo t.ema principal es un acci-
dente de automvil y una amnesia trawntica.
La tercera serie asociativa se instaura a partir de la
idea de la catstrofe y del accidente. Se evocan varios
acont.ecimientos traumticos: la muerte brntal y precoz
de un padre, la desaparicin en la montaa de un amigo
muy querido, la parlisis de una madre a consecuencia de
un accident.e automovilstico.
Un cuart.o hilo asociativo se origina en la renvestidura
libidinal suscitada por esta evocacin de la muerte. Se
anuda al motivo central del sueoo: .. Pueden los partici-
pantes hacer el amor sin transgredir la prohibicin del in-
cesto, o bien la regla de abstinencia es aplicable nica-
ment.e a las relaciones entre los psicoanalistas y los parti-
cipantes?1>.
El sueo de Michele confront a "Marc con una escena
incestuosa en la cual su padre figura como actor. Hemos
notado cmo se defiende l de esto. "casando a algunas
parejas. Al hacer de J a.cques su hijo, aclara la posicin que
ocupa en la fantasa de seduccin del hijo por el padre, y la
defensa que instala contra esta fantasa. Esta seduccin
amenazant.e encubre una escena de violencia que va a es-
tallar cuando Jacques proteste contra esa filiacin im-
puesta. Marc agrede a Jacques amenazndolo con inter-
pretarle sus resistencias a escuchar lo que l le dice: que
lo ama como a un hijo!
Sealo inm.ediatament.e la repeticin de la amenaza de
interpretacin salvaje y la reiteracin en la transferen-
cia de una configuracin vincu1ar padre-hijo en la que es
tamos implicados Jacques, Marc. Boris, el psicoanalista
.salvaje y yo. Dejo en claro que estas apuestas de deseo,
seduccin y amena:z.a deben situarse, adems, en relacin
con las resonancias incestuosas (bija-padre) aportadas
por el relato del sueo de Amar a un hombre co-
15 Les CM9eB la, ve, de C.
112
mo a un hijo, es amarlo como un padre ama a su hijo o un
hijo a su padre, o como un compaero sexual?
Cmo comprender que Michele integre a Marcen su
sueo figurando a su padre como objeto del desplazamien-
to de su deseo incestuoso? i c h ~ l e suea para ella misma
y para una parte desconocida de ella misma, da forma de
representacin onrica a su propio deseo. Su sueo est fa-
bricado con lo que toma de los contenidos psquicos que se
formaron el da anterior en el grupo. El sueo de Michele
es tambin una interpretacin de lo que percibi incons-
cientemente sobre las fantasas en juego en el aconteci-
miento traumtico relatado por Marc y sobre los conflic-
tos psicosexuales inconscientes de este. Estas fantasas le
involucran, puesto que se trata de su fantasa de seduc-
cin incestuosa por parte del padre.
Tendr ocasin de retomar el anlisis del sueo de Mi
ch.ele, pero quisiera destacar desde ahora que este suedo
se produce en la matriz onrica del grupo y para un con-
junto de destinatarios: se dirige a Marc por lo que este re-
presenta para ella y para m, presente-oculto en el sueo.
Se dirige a m por lo que represento para ella y para Marc.
Se dirige tambin a Sophie, por lo que representa para
ella y para m.
A partir del sueo de MichMe se produce una transfor-
macin en el ncleo de la fantasa organizadora del grupo.
A la fantasa de represalias cootra la interpretacin sal-
vaje que Maro habra recibido se asocian las de seduc-
cin, fustigacin y escena originaria. Nos acercamos al
sentido que el acontecimiento mareante adquiri para
Marc, pero este sentido slo podr develarse progresiva-
mente en la transferencia y en el proceso asociativo del
grupo, cuando los sntomas comunes y compartidos se ha-
yan repetido lo suficiente.
El trabajo sobre cl significante "'ltimo cuarto
de hora
Durante las sesiones que siguen. el significante Wti-
mo cuarto de hora" se va a instalar como "sntoma sosteni-
113
do desde varios lados, en cada uno y en el grupo. Algunas
sesiones se inauguran o concluyen con un silencio de un
cuarlo de hora; un cuarto de hora ant.es del final de la lti-
ma sesin de la terrera jornada se anuncia una futura au-
sencia.
Interpreto la asociacin ausencia-silencio-muerte y
.. ltimo cuarto de hora pwitualizando nuevamente la re-
peticin y la relacin que tiene, a mi parecer, oon el aoon-
tecimiento .. mareante,. de Marc. Mi intervencin relanza
el proceso asociativo. Se evoca el fin del mundo. Boris se
entrega a un complicado clculo obsesivo sobre el cuarto
de hora de ms que tiene la sesin de grupo en relacin
con la unidad horaria (una hora y cuarto), y el cu.arlo de
hora de menos que corresponde a la duracin de una se-
sin de cura (tres cuartos de hora). Michele retoma su sue-
ilo para evocar el .. buen cuarto de hora,. del orgasmo y pa-
ra preguntar, con falsa ingenuidad. qu son este de ms y
este de menos, y a quin hacen gozar ms: al hombre o a
la mujer? Jacques asocia sobre el significante ltimo
cuarto de hora .. y sobre la muerte que introduce tanto en
la separacin como en la oonfusin.
Las sesiones sucesivas estarn centradas en el anlisis
de las relaciones de sexo y de generacin tal como se anu-
daron en el grupo a travs de las transferencias. Marc
comprender entonces lo que haba sido traumtico para
l en el grupo anterior: confrontado con su fantasa de se-
duccin por el padre, haba temido su realizacin en su
transferencia sobre el analista y al mismo tiempo la haba
oonsumado in. e:xtremis acusndolo de una interpretacin
salvaje.
Perspectivas de anlisis
Como lo he anunciado, proseguir el anlisis de este
grupo en los prximos captulos. Sin embargo, quisiera
abrir algunas perspectivas acerca de mi concepcin de su
realidad psquica.
114
La fant:asa organizadora psq_uica inconsciente
delgnLpo
La realidad psquica del grupo y el proceso grupal es-
tn estructurados por un esquema organizador incons-
ciente (figura 4.1) cuya frmula es aqu la fantasa: Un
progenitor amenaza/repara a un/a hijo/a,,._ Este organiza-
dor sostiene las identificaciones y el vnculo entre todos
los sujetos del grupo: es la representacin actual de un
acontecimiento traumtico mareante>-, sin duda origina-
rio, fuera del tiempo, fuera del pensamiento y fuera de la
palabra, inaccesible a cada uno directamente.

------bo
,._ ....... 11as..1o.na.,
r ..... ,iadelltan:
Figura 4.1. EstrW!tura genrica ck la fantasa organizadora. del
grupo.
Este organizador fantasmtico corresponde a lo que
denomino .. grupo interno: su estructura define posicio-
nes correlativas, complementarias y reversibles del suje-
to, del objeto y de la accin. Su frmula genrica es la de
una frase: Sujeto - Wrbo - Complemento <k objeto. El
sujeto (progenitor) y el complemento (hijo/a) pueden per-
mutar y el verbo puede ser activo o pasivo: amenazar-ser
am.enazado. Este grupo interno funciona como un esque-
ma organizador del acoplamiento de las psiques en el gru-
po, como un.a estructura de convocacin y de emplaza-
mientos psquicos. La frmula del organizador principal
de este grupo se despliega en veinte enunciados te-
rica.mente posibles. Algunos enunciados no se actualizan
en el grupo, otros se actualizan para diferentes sujetos al
115
mismo tiempo o en tiempos diferentes, varios pueden ac-
tualizarse sucesivamente para un mismo sujet.o.
La fantasa organizadora es un atractor de libretos
fantasmticos y de emplazamientos suhjetivos
La fantasa funciona como un esquema organizador
del acoplamient.o de las psiques en el grupo. Cada sujeto
miembro del grupo es parte activa de este organizador se-
gn la versin singular de su fantasa personal. La fanta-
sa Un progenitor amenaza/repara a un/a hijo/a es un
atractor de libretos fantasmticos y de emplazamient.os
subjetivos. Su efecto es construir la consistencia psquica
del grupo, pero su funnacin est precedida por moviliza-
ciones fantasmticas que convergen y se organizan pro-
gresivament..
Recordemos que durante la primera sesin el equvo-
OO de Sylvie cre la confusin; se revel el afecto asociado
a esa tnmaferencia masiva, se produjeron identificaciones
por el afecto, activando libret.os fantasmticos cuyos deri-
vados se manifestaron en los sntomas compartidos y oo-
mlllles de ..prdida de las referencias, de estar .fuera de
s .. , pero la fuente de esos afectos pennaneci inconscien-
te. He notado que para Sylvie, como para Marc y Anne-
Marie, se instal una estimulacin f antasmtica desde
antes de la primera sesin, se atribuy anticipadamente
lugares imaginarios a varios miembros del grupo, en par-
ticular a los analistas.
La frmula que reunira esos movimientos psquicos
caticos podra ser: .Se busca un origen, pero diferentes
versiones declinaron esta frmula (quin es Sophie?, a
quin se dirige uno en este grupo?) sin que se instalara
una fantasa organizadora. Nos encontramos ms bien
ante estados afectivos y movi.m.ientos identificatorios n ~
estables. La pregunta que Sylvie se planteaba acerca de
Sophie y la confusin de pensa.nento que experimenta-
ban Marc, Boris, Sylvie, Solange, Michele y Anne-Marie
estaban, sin duda, vinculadas a esos estados, mareados por
la incertidumbre y la perplejidad. La expresin de la cle-
116
ra (estar fuera de s} se hallaba ligada a esta incerti-
dumbre, la cual provoc el ataque de Solange contra los
analistas y contra el encuadre. La propia Solange fue
agredida por habernos agredido.
Al sealar el desplazamiento de la transferencia des-
cubri otra fantas?a, cuyo triple enunciado traduce la cle-
ra por ser excluido de la habitacin de los padres: .. unos
padres hacen el amor en una habitacin de batalla. Hacen
demasiados'nios. La fantasa de escena originaria sdi-
ca (eaquizoparanoide) se duplic entonces con una fanta-
sa de abandono (depresivo) y de exclusin.
Cuando al comienzo de la tercera sesin sobreviene la
confesin del acontecimiento Illarcante, todos los parti-
cipan tes son movilizados por la cuestin del origen (la es-
cena origina ria) y de la muerte (el golpe en la cabeza, el l-
timo cuarto de hora). Esta confesin ocurre despus del
anuncio de Marc de que se inscribi sobre mi nombre.,
tras su alusin al renacimiento y su pedido de reparacin.
La inyeccin del afecto desencadena la identificacin por
el afecto, que por falta de representacin contribuye a la
confusin y a la amenaza.
En mi contra.transferencia y en la ntertransferencia
con Sophie estoy implicado por esta fantasa en varios
niveles: por la posicin del padre ameaa.i.a.nte y reparador a
la que me convoca Mere, por mi expectativa de una inter-
pretacin salvadora y protectora de Sophle contra mi fan-
tasa de repetir el ..golpe en la cabeza. Llego, empero, a
desprenderme de esta f antasfa, por haberla reconocido a
tiempo en su relacin con la de Marc y la de algunos otros.
La cuarta sesin aport un indicio bastante convincen-
te de la instalacin de una fantasa comn y compartida:
la historia deAnne-Marie y el retorno de lo reprimido en
Solange cuando, al hacerse porta-palabra, deviene
triz en ese libret.o: Un progenitor amenaza a un/a hijo/a:
se busca un reparador.
El relato del sueo incestuoso de el da s-
guient.e, se fabrica sobre est.e ombligo f antasmtico inter-
subjetivo. Recuerdo su enunciado; Haca el amor. en una
habitacin muy desordenada, oon el padre de Marc, o t.al
vez con el mo; ambos tenan el ca.bello entrecano...
117
El sueo aporta a la vez una respuesta naginaria a la
reparacin: el incesto; y precisa la natw-aleza de la ame-
naza: el riesgo de muerte. En efecto, s el contenido ma-
nifiest.o es explcito: Una hija (un hijo) hace el amor con
un padre (un progenitor?) .. , las asociaciones aportan con-
notaciones ms complejas: preguntas sobre la identidad
del padre. medidas defensivas contra la escena incestuosa
(Marc casa parejas, se procura un hijo, lo ainenaza), reme-
moracin de acontecimientos traumticos y de la muerte
de allegados ntimos, pedido de reaseguro sobre la prohi-
bicin del ncest.o (entre hermanos y hermanas).
Se instala un segundo esquema organizador que trans-
forma al primero (figura 4.2). La seduccin aparece en pri-
mer plano, con su correlato: la ainenaza.
Figwa 4. 2. La segunda fantasa
El acceso a la fantasa indivUJ.ual y el proceso
c:k subjetivacin
Las sesiones que siguen se organizan en t.orno al signi-
ficante ecltimo cuarto de ligado a las angustias de
muerte asociadas a la fantasa de castracin. La interpre-
tacin que damos entonces suscita pensamientos sobre la
diferencia de los sexos, la bisexualidad y la castracin
simblica.. A partir de este momento se realiza un trabajo
psquico que descondensa el ncleo principal de la fanta-
sa organizadora y permite a cada uno descubrir su fanta-
sa singular. Aunque a menudo se ha objetado que el des-
cubrimiento de la posicin fantasmtica del sujeto en su
hist.oria singular es menos trabajado en la situacin de
grupo que en la de la cura, el ejemplo de este grupo, en lo
118
que respecta. a Marc, contradice parciabnente esa idea. El
pasaje por una organizacin de la realidad psquica co-
ron y compartida, tal como esta fantasa del grupo, es ne.
cesarlo para que el gnrpo funcione. Empero, a travs de)
proceso grupal, las variaciones de esta fantasfa producen
una transformacin importante: la singularizacin de ca-
da uno en su fantasa secundaria. La. fantasa deja de fun-
cionar en la modalidad impersonal y annima y da lugar a
una versin individual que sei\ala el advenimiento del
proceso de subjetivacin.
En Marc se efecta, no sin resistencias, esta transfor-
macin. En la estructura genrica de la fantasa, pudo os-
cilar entre el lugar de la vctima (pasividad). el del obser-
vador silencioso, el del seductor y el del perseguidor activo
de su hijo Jacques .. En cada uno de estos libretos asigna
a los otros a lugares complementarios del de Af, pero sin
poder reconocerse en el deseo inconsciente que lo anima.
La frmula de la fantasa secundaria propia de Ja posicin
subjetiva de Marc se develar en el mismo momento en
que l se haya reconocido en las vicisitudes de las transfe-
renciHB y en su anlisis: Mi padre en otro tiempo y lugar,
pero siempre aqu present.e para mf, seduce/amenaza/re-
para a su hijo, que encuentra en ello su '"marca""-
De qu manero el proceso grupal abre a Marc
el acceso a su historia. El trabajo
de la intersubjetividad
Detengmonos ahora en la historia de Marcen este
grupo. Antes propuse la nocin de trabajo psquico de Ja
intersubjetividad para describir esa elaboracin. Quisiera
mostrar en este ejemplo cmo funciona esta nocin con el
modelo de anlisis que propongo y que se expresa en dos
conceptos bsicos.
119
El acoplamienln entre l.as organizaciones intrapsquicas
El grupo es un aparato de transformacin del trauma-
tismo mediante un trabajo de aooplamiento inconsciente
de las psiques que oonstruye el espacio psquico de aquel y
organiza los vnculos entre sus integrantes. Se instalan
procesos y formaciones psquicas originales. entre las cua-
les se h ~ desde los primeros instant.es de la vida del
grupo, la represin, la renegacin, el rechazo o la escisin
de las representaciones peligrosas. Estos mecanismos de
defensa forman la materia y la razn de las alianzas in-
conscientes.
Podemos observar cmo polariza Marc los movimien-
tos psquicos inconscientes que van a organizar al grupo.
Marc pasa a ser, despus de Sophle, un segundo objeto de
identificacin de urgencia en la medida en que ofrece a la
situacin inicial de confusin y caos un oont.cnido de figu-
racin traumtica. Su eonfesin>- facilit la va a repre-
sentaciones de palabra y las lig a representaciones ante-
riores hasta entonces inaccesibles para varios participan-
tes: angustias de pt'dida de las referencias, afectos de
clera y marasmo, vivencias de equvoco y de confusin de
identidad, nominacin sin sujeto. Al mismo tiempo que in-
crementa la carga traumtica, Marc contribuye a la rup-
tura del protector antiestmulo y sostiene las identifica-
ciones por el afecto. Lo que tom valor de aoontecimiento
impensado para l deviene en experiencia oompartida por
varios miembros del grupo y organiza la realidad psquica
de este a travs de las alianzas inconscientes.
Los efectos de estos mecanismos de defensa son detec-
tables en el contenido y las modalidades de las transferen..
cias y del trabajo asociativo: los contenidos inconscientes
retornan por las vas que son propias de cada uno, pero
tambin a travs de las producciones psquicas del grupo
como coajunto.
La fijacin al objeto traumtico tiene como correlato la
espera oonfiada de un objeto reparador que sea capaz de
calmar la angustia de desborde y de movilizar movimien-
tos transferenciales positivos. La demanda de reparacin
de Marc despierta en otros una demanda que concierne,
120
tambin a un acontecimiento que ha adquirido valor
traumtico porque el sentido no se pudo constituir en ese
momento.
El trobqjo de las asociaciones y las funci.ones
de porta-palabra abren la ula del retorno
de lo reprimido
El trabajo psquico de la intersubjetividad se apoya en
una segunda idea: el proceso asociativo grupal, los sueos
en grupo y las funciones fricas son ecpuntos de anuda-
miento que mantienen juntas las psiques, y tambin lu-
gares de pasaje de una subjetividad a otra.
Solange se constituye y es constituida como porta-pa-
labra, no slo de Anne-Marie sino de varios miembros del
grnpo, en particular de Marc. El proceso asociativo grnpal
concierne a la -.confesin de un secreto a travs de la
palabra de la que otro es portador para otro, de recuerdos
de violencias en las relacones entre padres e hijos, de
apuestas de vida y muerte. Ms tarde, el relat.o del sueo
de que pone en escena un acto incestuoso con el
padre de Marc, revelar otros componentes del drwna de
este ltimo.
Para precisar la funcin de porta-palabra y de discurso
del grupo, podemos observar que este ltimo es portador
de una palabra de la cual algunos de sus miembros no dis-
ponen, pero tambin de una palabra que importa a los
otros, y cuyos trminos los porta-palabra despliegan sin
saberlo. Cuando el sentido faltante ha devenido asunto de
varios, la palabra faltante puede aparec.er en la organiza-
cin intersubjetiva del discurso grupal. En estas condicio-
nes, el proceso asociativo grnpal facilita las vas del retor-
no de lo reprimido.
A travs del trabajo psquico del grupo, Marc habr
descubierto tres cosas: que lo que present como su trau-
matismo, su aacantecimiento mareante, era efecto de su
fantasa de seduccin por el padre y de la amenaza de fus-
tigacin homosexual primaria (ser golpeado y seducido
por l), a lo cual se asoci una intensa angustia de castra-
121
cin; que en su nombre de pila llevaba la huella -la mar-
ca- de la inscripcin que haba tomado para l su posi-
ci6n en una fantasa probablemente compartida por el pa-
dre; que repeta el libreto respectivo en los grupos, a la vez
para gozar de l y para re.clamar reparacin.
Observaciones sobre la meta y los procesos
del trabajo psicoanaUtico en la situacwn
psicoanaltica de grupo
El caso clnico que present permite caracterizar la
meta <kl trabajo psicoana/.lti.co en la situacin psicoanal-
tica de grupo. El objetivo es hacer posible la experiencia
del inconsciente, en las formas y en los procesas que se
manifiestan en el grupo para los sujetos que lo constitu-
yen. Los movimientos de las transferencias, la organiza-
cin y el fimcionamiento de] proceso asociativo dan acceso
a esta experiencia.
El trabajo del anlisis concierne a los vnculos que se
constituyeron en las relaciones con los objetos del grupo
originario y que se repiten, se ajustan, se reordenan y se
transforman en el espacio grupal de la transferencia y de
la contratransferencia. Pero la situacin psicoanaltica
grupal presenta otra caracterstica esencial: es un en-
cuentro con los desconocidos, con lo desconocido, lo impre-
visible. En este doble registro de la repeticin y del en-
cuentro aleatorio se activan las relaciones que el sujeto
mantiene con sus propios objetos inconscientes, con los
objetos inconscientes de los otros y con los objetos comu-
nes y compartidos.
122
5. El grupo corno formacin intrapsquica
Grupalidad psu:a y grupos interrws
El anlisis clnico que acabo de presentar ilustra el mo-
do en que la hiptesis fundadora del psicoanlisis -la del
inconsciente y la realidad psquica inconsciente-- abri
tres reas de investigacin sobre los gn.ipos. Las recorda-
r brevemente.
La primera se constituye sobre la nocin de que existe
una psique de grupo, de que el grupo dispone de estructu-
ras, organizaciones y procesos psquicos inconscientes que
le son propios y que no se producen sin el agrupamient.o.
El anlisis clnico ha dado una idea intuitiva de la manera
en que se construye y se transforma la realidad psquica
del gn.ipo.
La segunda rea trabaja las relaciones del sujeto con el
grupo. Pudimos confirmar la hiptesis de que este ltimo
es, para sus sujetos, un objeto de investiduras pulsionales
y de representaciones inconscientes, y pudimos percibir
tambin las funciones que est.as cumplen en el sujeto y en
el proceso gn.ipal. El grupo es el escenario donde se exter-
nalizan formaciones y procesos psquicos que pertenecen
a sus sujetos miembros. El anlisis clnico mostr cmo se
organizan en el grupo las relaciones entre el espacio inter-.
no de cada sujeto y el espacio comn y compartido por va-
rios de ellos.
El tercer campo de investigacin concierne a los efectos
del grupo sobre la psique del sujeto. Interroga la manera
en que se organizan y transforman sus furmaciones y pro-
cesos inconscientes si admitimos que su psique est es-
tructurada en la matriz y en los vnculos int.ersubjetivos
del gn.ipo primario. El grupo es tambin el encuadre ac-
tivo, metapsquico, de la formacin y transformacin del
sujeto.
123
Grnpos internos y grnpalidad psquica
En este captulo vamos a comenzar a exponer de ma-
nera ms sistemtica las principales nociones que confi-
guran nuestra concepcin psicoanaltica del grnpo, de los
vnculos intersubjetivos y del sujete del inconsciente.
Los grupos no son slo entidades especficas relativa-
mente independientes de los sujet.os que los constituyen.
Estn dentro de nosotros mismos, nosotros somos grupo.
He denominado grupos intemos a furmaciones y proce-
sos intrapsquicos cuyas propiedades actan a la vez en el
espacio interno y en el de los grupos.
En el divn, los analizandos nos ensean muchas c<>-
sas sobre estos grupos internos: descubrimos sus efectos
en la estructura de las -fantasas, en la red de las identifi-
caciones, en la organizacin de las relaciones de objeto, en
los complajos edpico y fraterno, en la imagen del cuerpo y
hasta en la organizacin de los sueos.
El trabajo de creacin literaria, en particular el de la
novela, pero tambin el de otras expresiones de la creati-
vidad (el dibujo en el nio, por ejemplo), nos enseiia que
estos grupos internos cumplen funciones importantes en
la organizacin de una obra. Finalmente, el trabajo psico-
analtico en dispositivo de grupo me condujo a la nocin de
grupo interno para dar cuenta de formaciones psquicas
preferentemente movilizadas en los procesos de organiza-
cin de los vnculos de grupo y del espacio psiquioo comn
y compartido.
A continuacin expondr a grandes rasgos los motivos
que me llevaron a t.onurr esta va y describir sus principa-
les resultados.
Los grupos intenws
Mis primeras investigaciones estuvieron referidas al
estudio del objeto-grupo en cuanto es un objeto de investi-
duras pulsionales y de representaciones inconscientes.
Procur identificar los esquemas organizadores que co-
mandan esas investiduras y esas representaciones: pri-
124
mero los llain ..grupos del adentro, luego grupos inter-
nos, y describ el papel organizador psquico inconsciente
que desempean siete principales gn.ipos internos en la
formacin del objeto-gn.ipo. Estos son: la imagen del cuer-
po, las fantasas originarias, los sistemas de relaciones de
objeto, la red de identificaciones, los complejos edpico y
fraterno, las imagos, las instancias del aparato psquico,
especialmente el yo.
Al identificar as estos grupos internos, y adoptando el
punto de vista del sujeto, conceb la nocin de que el grupo
es ant.e todo la forma, la funcin y e 1 proceso que ocupa en
el espacio de la realidad psquica interna. Me he pregun-
tado si era pertinente hablar de grupos internos o, como
propone Freud a propsito de la identificacin, tan slo de
pluralidad <Mehrlieit} de porsonas psquicas (Manuscri-
to L, del 2 de mayo de 1897). Me pareca que los grupos
internos que yo describa no se reducan a la pluralidad o
a la multiplicidad de objetos psquicos reunidos en un sim-
ple conglomerado. Efectivamente, lo que confiere su espe-
cificidad y su carcter propio a un grupo, interno o inter-
s ubjeti vo, es el vnculo entre los elementos que lo compo-
nen, y sobre todo la unidad estructural, dinmica y funcio-
nal que esos vnculos establecen entre dichos elementos y
con el conjunto. La primera definicin freudiana no des-
cribe un simple conglomerado, sino un grupo interno for-
mado por la red de identificaciones del yo del sujeto.
El anlisis profundo de dos grupos conducidos por D.
Anzieu en 1965 y 1966 me llev a pensar que los grupos
internos no cumplen solamente un papel organizador en
las representaciones del objeto-grupo. Su organizacin gru-
pal les confiere un papel decisivo en cuanto esquemas r ~
gan.izadores inconscientes del proceso grupal, de la reali-
dad psquica incoru;ciente del grupo y de los vnculos de
grupo.
La grupalidad psquica
En 1980, reuni bajo el concepto de grupalidad psquica
el conjwito de los caracteres especficos de los grupos in-
125
ternos. ampli su extensin y precis su contenido_ Me fal-
taba discutir la idea, en mi opinin demasiado restrictiva,
segn la cual los grupos internos seran la simple repro-
duccin analgica de los grupos intersubjetivos, o la pura
introyecci6n de los objetos y las relaciones intersubjetvas
constituidas en el gn.ipo familiar. Al integrar la nocin de
grupo interno en el concept.o de grupalidad psquica, pro-
pona un modelo de fimcionamient.o ms preciso.
Llegaba finalmente a la idea de que la grnpalidad ps-
quica designa formaciones intrapsiqucas dotadas de una
estructura y de fimciones de ligazn entre las pulsiones,
los objetos, las representaciones y las instancias del apa-
rato psquico, en la medida en que forman (y desde el pun-
to de vista de) un sistema de relacin que liga sus elemen-
tes constituyentes unos a otros.
Sin embargo, esta defiJcin n.o daba cuentti de un ca-
rcter que me pareca ms importante an. El trabajo que
emprend sobre los pl"Oee50S asociativos y sobre el sueo,
tant.o en la cura como en los gn.ipos, me llev a considerar
la grupalidad psquica como una propiedad general de la
materia psquica. Esta propiedad es la de asociar, desli-
gar, nivelar objetos psquicos, formar conjuntos con ellos
segn leyes de composicin y transformacin, por efecto
de los movimientos pulsionales de vida y muerte, as como
tambin de la represin o de mecanismos de defensa aje-
nos a ella, de escisin, renegacin o rechazo. Esta eJCten-
sin del concepto rea.firm mi idea inicial de que la grupa-
lidad psquica es la forma, la funcin y el proceso que ocu-
pa el grupo en el espacio de la realidad psquica interna.
Debate sobre la concepcwn de los grupos interrws
Cuando comenc a trabajar sobre los grupos del aden-
tro, en 1966, no saba que mis investigaciones confluiran
con las que elaboraban, en otros contextos t.erioo-clnicos,
E. Pichon-Rivire y. ms tarde, D. NapolitanL Aunque no
tenamos conocimiento de nuestros respectivos trabajos,
los tres habamos concebdo la idea de que en el proceso
grupal se reactivan grupos internos. Es interesante con-
126
siderar esta convergencia desde el punto de vista de la g-
nesis de las hiptesis explicativas! cada uno de nosotros
busc articular formaciones intrapsquicas con la organi-
zacin psquica del grux>.
El tratamiento de los pacientes psicticos impuso a Pi-
(1971) la idea de .. la existencia de objetos in-
ternos, de mltiples '"imagos" que se articulan en un mun-
do construido segn un proceso progresivo de interioriza-
cin. La inspiracin kleiniana que lo alentaba en esa po-
ca lo llev a describir as las relaciones intrasubjetivas, o
estn.icturas de vnculos interiorizados y articulados en un
mundo interno. Sin embargo, lo que Pichon-Riviere lla-
ma -mundo interno o grupo interno es la reconstitucin
intrasist.mica de la trama relacional por interiorizacin
del sistema de relaciones interaubjetivas y sociales de las
que surge el sujeto. Para Pichon, este sujeto es sujeto tan-
to social como psquico.
La concepcin del grupo interno formulada por D. Na-
politani (1987) se acerea bastante a la de
el grupo int.erno es la red de modalidades relacionales de
las que el individuo ha participado, la representacin de
las relaciones de cada uno con el otro y con el entorno, las
significaciones y los cdigos ligados a esas relaciones. El
grupo interno se form.a por la internalizacin, a travs de
los procesos identificatorios, del conjunto de relaciones en
las que el individuo particip desde su nacimiento, princi-
pal.mente por la introyeccin de los objetos y de las imagos
constituidas en el grupo familiar y de los valores que pri-
man dentro de la familia.
La inspiracin kleizana en Pichon y Napolitan, la re-
ferencia freudiana en m, nos llevaron a concebir una no-
cin bastante similar. 'Tunemos en comn la idea de que
los grupos internos son organizaciones de objetos int.ernos
interiorizados que orientan la accin hacia los otros en las
relaciones intersubjetivas. Pero, ms all de esta seme-
janza, nuestras concepciones son slo parcialmente coin-
cidentes. Nuestras fuentes son diferentes, y el concepto no
dio lugar a los mism.os desarrollos en cada uno de noso-
tros. Para Pichon-Riviere y Napolitani, los grupos inter-
nos resultan de la interiorizacin de relaciones psicosocia-
127
les, pero ellos no toman en cuenta su gnesis propiamente
endopsquica y estas relaciones no describen su estructu-
ra ni su funcionamiento.
La, organizacin grupal, de /,a materia ps.quica
Mi concepcin de los grupos internos difiere de las de
y Napolitani en dos puntos importantes.
El primero es que los gn.ipos internos no son slo reactiva
dos en el proceso grupal; son, ms fundamentalmente, sus
principios organizadores inconscientes. El segundo es que
los grupos internos son una organizacin de la materia
psquica.
'lbcamos aqu nuestra principal diferencia: los gn.ipos
internos no son tan slo resultado de la internalizacin de
experiencias relacionales, de una interiorizacin de rela-
ciones de objeto y de una organizacin de las identificacio-
nes. Responden a una organizacin inherente a esta pro-
piedad de la materia psquica que acabo de mencionar: la
de asociarse y organizarse en gn.ipo.
He llegado a esta idea por tres vas. La primera es
anecdtica, pero slo en parte: al comienzo de la dcada de
1970, en pleno auge de las tesis de La.can, yo haba pro-
puest.o la frmula de que "'el inconsciente est estructura-
do como un gn.ipo. Lo que entonces era una especie de
chanza se transform tras una nueva lectura del Proyec-
to de psicologan: las especulaciones de Freud sobre los
grupos psquicos escindidos y la organizacin del incons-
ciente originario confirmaban mis hiptesis sobre la gru-
palidad interna La tercera va, que ya he mencionado, fue
abierta por la atencin que simultneamente comenc a
prestar a la organizacin grupal de los sueos y de los pro-
cesos a.sociativos en la cura y en los grupos. Estas inves-
tigaciones transformaron mi proposicin lacaniarui l-
dica en una hiptesis de trabajo de alcance ms genera]:
Ja materia psquica tiende a organizarse estructural y di-
nmicamente segn un modelo de grupo.
128
Formas y procesos de los grupos internos
El inconsci.ente como grupo interno originari.o
Desde el Proyecto de psicologa,,. (1895a) y los Estu
di,os sobre la histeria (1895b), el grupo aparece primera-
ment.e como un modelo de la organizacin y el funciona-
miento intrapsfquicos: es una forma y un proceso de la
psique individual. Un siglo antes de los gn.tpos neurona-
les de Edelman, Freud denomina grupo psquico {die
psychisch. Gruppe) a 1,lJl conjunto de elementos (neuro-
nas, representaciones. afectos, pulsiones ... ) ligados entre
s por investiduras mutuas. formando cierta masa y fun-
cionando como atra.ctores de ligazn. El grupo psquico es-
t dotado de fuerzas y de principios de organizacin espe-
cficos, de 1,lJl sistema de proteccin y representacin-dele-
gacin de s mismo por una parte de s mismo. El grupo
psquico establece relaciones de tensin con elementos
aislados o desligados que, por esta razn, son capaces de
modificar ciertos equilibrios intrapsquicos. El primer es-
bozo freudiano de la representacin del inconsciente es el
de 1,lJl grupo psquico escindido (eiM abgespaltene psychis
ch.Gruppe).
Es probable que el ser viviente sea gn.rpo: movimiento
de agrupamiento y desagrupamiento, bajo el efecto de
Narciso, de Eros y de Tnatos. Para circunscribirme al do-
minio de la vida psquica, reservo la nocin de grupo psl
quico originnrio para dar cuenta de la ligazn originaria
de los objetos en una estructura y en formas que constitu-
yen el inconsciente. El inconscient.e, estructurado como
un grupo, se recombina permanent.ement.e en sus figuras,
en su energa, en sus formaciones y en sus efect.os.
La fantasa como paradigma estructural.
del grupo interno originn.rio
El ejemplo clnico del captulo precedente nos mostr
de qu modo el abordaje estrud;ural de la fantasa ilustra
el concepto de grupo interno originario. Este abordaje xr
129
ne de manifiesto su principal propiedad, ltimamente li-
gada a su estructura distributiva, pennutativa y dramti-
ca: la fantasa es un libreto de realizacin de deseo incons-
ciente. Este libreto gobierna los ordenam.ientos de lugares
y de acciones psquicas correlativas. Considerada desde
est.e punto de vista, la fantasa manifiesta claramente su
propiedad de poner en escena diferentes versiones de la
relacin del sujeto con sus objetos, con su deseo, con un
otro y con ms de un otro.
El anlisis estnictural de las fantasas del Hombre de
las Ratas (1909) da cuenta de la autorrepresentacin del
paciente de Fnmd en tres personalidades,, escindidas y
desagregadas: el Hombre de las Ratas sita las partes
fragmentadas del <ecapitn cruel en otros personajes.
tambin ellos fragmentados, o en sus sue.os, ltimos con-
tinentes psquicos de lo que su cuerpo no puede tolerar.
Este abordaje estru.ctural de la organizacin de la fan-
tasa nos es familiar desde el anlisis de la fantasa de
Schreber. Freud puso en evidencia su organizacin lin-
gstica (1911) desarrollando la idea de una transforma-
cin de la lengua fundamental de un mismo enunciado
fantasmtico en diferentes organizaciones psioopatolgi-
cas surgidas de la paranoia.
El anlisis de la fantasa .. un nio es pegad0 conduce
a Freud, en 1919, a explorar las variaciones de la correla-
cin sujeto-accin-objeto segn un mismo modelo de trans-
formacin. La traduccin francesa habitual del enunciado
de la fantasa como uOn bat un enfant [Pegan a un nio]
en lugar de .. un enfant est battu [Un nio es pegado] ..
( Ein Kind wird geschlagen) da claramente cuenta de la
indetenninacin del actor de la fustigacin en la estrnctu-
ra formal de la fantasa. La fantasa es ese guitin en el
cual el sujeto se figura participando en la escena, sin que
se le pueda asignar un lugar (Laplanche y Pontalis,
1964). Al mismo tiempo que est siempre presente en la
fantasa, el sujeto puede hacerlo bajo una forma desubje-
tivada, es decir, en la sintaxis misma de la secuencia fan-
tasmtica.
La estructura de la fantasa es una estructura de en-
tradas mltiples cuyo enunciado fundamental es el re pre-
130
sentante de una serie de enunciados obtenidos por deriva-
cin, sustitucin, inversin, masoquista o sdica, de cada
unidad sintctica. Dicha estructura es trabajada por di-
versos procesos primarios: condensacin, desplazamient.o,
permutacin. negacin, inversin, <lifraccin.
Esta concepcin estructural y dinmica de la fantasa
est atenta a los principios que rigen su transformacin.
Aporta adems un contenido ms preciso a las nociones
de int.erfant.asmatizacin y de resonancia fantasmtica.
Los grupos internos primarios
Los grupos internos primarios se adquieren por inte-
riorizacin, internalizacin o introyeccin: son la red de
las identificaciones, el gn.ipo de las relaciones de objet.o, la
estructura grupal del yo, los complejos edpico y fraterno,
la imagen del cuerpo. Su anlisis puede ajustarse al abor-
daje estrnctural dinmico que propuse para los grupos
internos originarios. En todos los grupos internos, el su-
jeto se representa en sus relaciones con otras partes de s
mismo y/o con sus objetos interoos. Comento, reswnin-
dolas aqu, tres variedades: la red de identificaciones, el
sistema de relaciones de objeto, los complejos (Ka.es, 1993,
pgs. 26-30}.
La red de identificaciones
La cura individual nos confronta con las identificacio-
nes histricas de algunos de nuestros pacientes. Sola ocu
rrir que una de mis pacientes me haca escuchar sucesiva-
mente, en la misma sesin, varias voces: una voz de hom-
bre, la de una nia melindrosa o plaidera, la de una ena-
morada provocativa, la de una dama refinada o la de wta
mujer vulgar. Diversos acentos (parisino, meridional) re-
producan las huellas de encuentros pasados_ En otros
moment.os, como en la poca clsica.. su cuerpo era el esce-
nario de su posesin por varios personajes. Pensando en
Bion, yo me deca que era poT s sola una majer-grupo cu-
131
ya representacin ella me ofreda, igual que en los grupos
que frecuentaba, para hacerme luego el relato satisfecho
de los efectos producidos en los otros por sus aptitudes
transformacionistas. Yo pensaba tambin en el filme de
Woody Allen, Zelig. Este personaje me enseaba algo
esencial acerca del ~ l i g humano: precisamente esta
capacidad de ser una pluralidad de personas psquicas,
personas cuyas relaciones permanecen inconscientes pa-
ra el sltjeto y que pueden estar ya sea escindidas unas de
otras, ya sea reunidas en el mismo grupo interno, conflic-
tivo o consensuado. Me enseaba tambin que el espacio
de la cura, como el del grupo, poda ser este escenario don-
de eran convocados varios personajes para representar
(representificar, en la transferencia) para ella (y sin duda
para cada uno de ellos) un drama compartido, sosten.ido,
regulado por SUB fantasas bisexuales. Como analista, yo
deba aceptar y reconocer estos personajes y SUB vnculos
internos, nombrarlos hasta en su fuente y no apegarme a
ninguno de ellos.
A menudo he recordado que la primera formulacin de
Freud sobre la identificacin la define como Pluralidad
de personas psquicas. Este primer esbozo de una con-
cepcin del grupo interno formado por internalizacin ad-
quiere precisin en La inf.R.rpretacin de los sueos, cuan-
do Fl-eud analiza las identificaciones histricas que inter-
vienen en la formacin del sueo (en el as llamado sueo
del caviar o ..de la carnicera). Ese mismo sueo inspira a
Freud la nocin de comunidad de las fantasas, mientras
que el anlisis de Dora le aporta la de las identificaciones
por el sntoma: dos nociones decisivas para pensar el con-
cepto de grupalidad psquica.
En el marco de la segunda tpica, la segunda teora de
las identificaciones se refiere an ms a un modelo grupal
(identificaciones plurifacticas, personalidades mltiples
o disociadas). Se articula ms precisamente con una teo-
ra grupal del yo y del supe:ry (Psi.colog{a las masas y
anlisis del yo, 1921; El yo y el etlo, 1923).
132
El sistema de relacnn.es de objeto
El sistema de relaciones de objeto es una de las formas
de la grupalidad psquica. Al utilizar el trmino sistema
pongo el acento en la red de relaciones de ol:tjeto y en su
interdependencia.
En este captulo no me es posible esbozar una presen-
tacin, por breve que fuera, de este concepto.
1
Lo que nos
interesa aqu es comprender el modo en que la nocin de
relacin de objeto describe un grupo interno. En esta no-
cin, la palabra toma un sentido que incluye no
slo la forma en que el sujeto constituye sus objetos, sino
tambin aquella en que estos modelan su actividad. Esta
interrelacin implica la oo-constitucin del sajeto y del ob-
jeto: hablar de una relacin con. el objeto significara la
preexistencia de uno u otro.
Sobre esta base, entiendo que el sistema de relaciones
de objeto funciona como un grupo interno en la medida en
que resulta de la introyeccin o la incorporacin de los oh-.
jetos y de las relaciones entre estos: del Otro de esos obje-
tos (Green) en sus relaciones con el sujeto, de los otros en.
el objeto (Ka.es) sobre el que se apuntalan la pulsin, las
identificaciones del yo y sus mecanismos de defensa.
Este grupo de las relaciones de objeto se reabsorbe por
regresin defensiva fusional en el estado simbitico del
viculo: H. Rosenfeld ha obsenado que este tipo de rela-
cin de objeto narcisista omnipotente se moviliza siempre
particularmente en los grupos.
1
Me apoyar en la definicin sinttica que Laplanche y Pontalis
(1967) propusierun de l concibindolo como .-el modo de del
sujeto con su mundo. relacin que es el resultado y total de
una cierta organizacin de la personalidad. de una aprehensin ms o
menos fantasm.tica de los objetos y de ciertos tipos privilegiados de
defeusa ... Esta nocio posfreudiana, que cobr creciente im.porlanda
desde 1930, se inscribe en un movimiento de ideas ms amplio: ya no
se considera al orgamsmo en estado aislado, sino en intera.ccjn con el
eotorno. Cabe notar que est.e punto de vista haba sido enunciado por
Freud ya en 1905, en los 71-es en.sayos, y precisado en las notas agre-
gadas en 1915. El objeto es claramente aquello a lo que apunta la pul-
sin, pero se sastieoe en una relacin que llamo deco apUlltalamiento
con los objetos de la madre_
133
El compl.ejo de Edipo y el complejo fraterno
El es un grupo interno. Es un conjunto orga-
nizado de representaciones y de investiduras inconscien-
tes, constituido a partir de las fantasas yde las relaciones
intersubjetiva.sen las cuales la persona toma su lugar de
sujeto deseante por relacin con otros sujetos deseantes.
Lo mismo ocurre con el complejo de Edipo y con el comple-
jo fraterno. La concepcin estnictural del complajo lo ins-
cribe en una organizacin intrapsquica triangular, en la
que cada elemento se define por la relacin privilegiada
que mantiene con cada uno de los otros elementos y por
aquella de la cual est excluido. Este ltimo punto desta-
ca que es necesario tomar en consideracin lo negativo o la
no-relacin como una dimensin del complajo, y la mane-
ra en que es representada en el complejo.
En mis investigaciones he trabajado particularmente
sobre el complejo fraterno, tanto en la cura como en los
grupos e instituciones 1992). Se denomina eom-
plejo fraterna.. a una organizacin fundamental de lo.s de-
seos amorosos, narcisistas y objetales, del odio y de la
agresividad respecto de ese 0tro>o que un sujeto reoonoce
como hermano o hermana. Esta definicin amplia pone de
manifiesto que el complajo fraterno no corresponde nece-
sariamente a la existencia real de vnculos fraternos, co-
mo lo demostraron los anlisis de sujetos que fueron hijos
nicos y, en particular, los estudios de Sutberland (1950) y
Bion (1950) sobre el mellizo imaginario y los de Benson y
Prior (1973) sobre el compaero imaginario. Si bien el
complejo se funda, en parte, en los vfuculos interpersona-
les e intergeneracionales constituido.s en la historia infan-
til, no se r:onfunde con esos vnculos.
Los grupos internos secundari.IJs
Algunos grupos internos se presentan en el espacio in-
trapsquico con todos los atributos de los grupos externos:
en los suei'ios, por ejemplo. bajo la forma de un grupo he-
roico, o de un grupo de amigos, o de un equipo deportivo.
134
Otros tienen una forma ms difusa: la de una multitud,
un c.onglomerado o una simple reunin. Estos grupos son
representaciones de los objetos del soante y de su yo: to-
man rasgos que pertenecen a los grupos de la realidad ex-
terna, pero son puestos al servicio de la figurabilidad (por
ejemplo, de las pulsiones: caso de la horda interna) y de
las realizaciones inconscient.es (del narcisismo: cf. la pan-
dilla narcisista descripta por MeUzer). o de los ideales
(por ejemplo, los grupos heroicos internos).
Los procesos de la gropal.idad psquica
Los grupos internos estn regidos por los mismos pro-
cesos generales que actan en el aparato psquico. Encon-
tranios en ellos los procesos originarios, que funcionan se-
gn el modelo del pictograma Wlin-recha2:o descripto
por P. Castoriadis-Aulagrer (1975). Los principales pro-
cesos primarios (la condensacin, el desplazamiento, la
permutacin o la inversin) estn al servicio de la puesta
en figurabilidad de los representantes pulsionales, de las
representaciones de objeto y de los representantes del yo_
Sin embargo, algunos procesos primarios son preferente-
mente movilizados en los grupos internos: he destacado el
papel marcadamente especfico que juegan en ellos la di-
fraccin y la multiplicacin del elemento idntico.
La concknsacin y el grupo interno: lrma>> en Freud
La condensacin es uno de los procesos capitales del
sueo, y es tambin uno de los principales procesos de los
grupos internos. El anlisis del sueo de la inyeccin de
Irma ofrece a Freud la ocasin de descubrir e ilustrar ese
proceso en algunas figuras condensadas que aparecen en
ese sueo: los llama ..-las personas reunidas y mezcladas
(die a m ~ l - und mischpersorum). Podemos comprender
que esas figuras forman uno de los grupos internos de
Freud; gracias a la condensacin, la representacin de su
pacient.e Emma Eckstein se encuentra a la vez disimu-
135
lada en la Irma del sueo y conectada a otras figuras fe-
meninas (su hija Anna, otra Anna, su majer Martha, otra
paciente). Tudas estas figuras de lo femenino son as iden-
tificadas entre ellas, y mediante este procedimiento FTeud
puede desconocer su propio deseo en la desastrosa opera-
cin de los cornetes nasales de su paciente, cometida con
Fliess.
La difraccin y el
El pToceao primario de la difraccin es, en cierto modo,
antagonista del de condensacin, pero uno y otro organi-
zan de una roaneTa especfica la figuracin mltiple de los
aspectos del yo representado por sus personajes y por sus
objetos, que fonnanjuntos un grupo interno.
Freud seala alusiva.mente el proceso de difraccin en
1901, en Sobre el sueo,
2
cuando escribe:
El anlisis nos dese.ubre otra particularidad de esos in-
tercambios complicados entre cont.enido del sueo e idea la-
tente. Al lado de esos hilos divergentes, que parten de cada
uno de los detalles del sueo, existen otros que parten de
las ideas latentes y van divergiendo hacia el contenido del
sueo; de manera que una sola idea latente puede ser re-
presentada por varins elementos, y entre el contenido ma-
nifiesto del sueo y su contenido latente se forma una com
pleja red de hilos entrecruzados,; (G. W, II-ITT, pg. 666).
La difraccin del yo del soante, de sus objetos y sus
pensamientos, produce una figuracin grupal .icen mlti-
ples, efecto de las identificaciones mltiples o plurifacti-
cas (mehrfache oder vielsetige Identifizierungen.) del yo.
El proceso consiste, pues, en una descondensacin del
yo que se representa en la multiplicidad de sus pulsiones,
objetos, imgenes, yo(es) parciales, donde cada elemento
2
Aunque la nocin fue formulada en 1901, se la analiza en varios
suedos de La in.U1'pretaci11 de los sueos (1900); por $mplo, en El
sueo del (G. W., ll-lll, pg. 498) y en .. Er sueo del instituto
ortopdico" (i.bid., pg. 206).
136
representa un aspecto del conjunto y mantiene con los
otros relaciones de equivalencia, analoga, oposicin o
complementariedad.
Considerada desde el pnto de vista de la econoi:na in-
terna, la difraccin es un proceso de reparto de las cargas
pulsionales sobre varios objetos. Desde esta perspectiva,
debe diferenciarse de un mecanismo de defensa por frag-
mentacin contra el carcter peligroso del oQjeto.
La difracci.6n opera en el sueo, en las transferencias y
en los vnculos de agn.ipamento. El anlisis de las trans-
ferencias de Dora sugiere que estas se hallan organizadas
por la difraccin sobre Freud de su grupo interno, com-
puesto por su padre enfermo, su madre contaminada por
el padre, la seora K, el seor K.., la prima y la gobernan-
ta. 'lbdos estos personajes internos estn relacionados en-
tre s segn diversas modalidades, formando el conjunto
de lo que propuse llam.ar grupo-Dora. Es este grupo el
que llega al consultorio de Freud.
Los distintos miembros de un g:ru.po pueden represen-
tar para un sujeto dado los diferentes aspectos de su gru-
po interno. El grupo es para cada uno el escenario de la
puesta en :figuracin de sus grupos internos, cuyos ele-
mentos estn repartidos en diversos lugares psquoos por
razones varias: de figuracin tpica o dinmica, pero tam-
bin econmica, gracias a la derivacin o la fragmentacin
de las cargas pulsionales.3 La diversidad de los lugares
psquicos en que se difractan los grupos internos plantea
el problema de una tpica ..ect.piea.
El anlisis de los procesos que actan en los grupos in-
ternos nos ensea que, al lado de la difraccin y la
sacin, tambin la repeticin o la multiplicacin del ele-
mento idntico son procesos al serncio de la
cin, de la puesta en escena intrapsquica y de las exigen-
cias de la censura.
3
R. Springlnan (1976} ha descripto este mecanismo en kis grupos en
trmino.s de fragmentacin para evitar el contacto con el objeto: al-
gunos fragmentos de objeto y de yo soo diseminados por el mundo ex-
terior siD encontrar necesariamente un continente que los reciba y
transforme.
137
Los gr-upos interlWS y la transferencia
El concepto de grupalidad psquica nos ilustra sobre
ciertas modalidades de la transferencia en los gTI.lpoS, en
especial sobre la relacin entre la configuracin de las
transferencias y las propiedades estructurales del disposi-
tivo grupal. En este sentido, he sealado que la nocin de
una dilucin de la transferencia ha impedido comprender
que el gn.ipo nos coloca, ms i e ~ ante una difraccin de
las transferencias y ante conexiones entre los objetos del
deseo inconsciente.
Entre los rasgos que caracterizan al grupo como el lu-
gar de emergencia de configuraciones particulares de la
transferencia, debemos asimismo estar atentos al hecli.o
de que el psicoanalista, por necesidad morfolgica de gru-
po, no es el nico objeto de aquella.
Conexwn y di{raccwn de las transferencias
En el relato de la cura de Dora, Freud trata la cuesti6n
de la transferencia concibindola como la reproduccin
sucesiva o simultnea, sobre el pscoanalista, de los obje-
tos y las personas del deseo nfimtil inconsciente. Sin em-
bargo, para el enfermo no se trata slo de reemplazar a
una persona por la del psicoanalista: el enfenno reempla-
za tambin, sucesiva o sim.ultneamente, la rela.cin entre
varias personas por la relacin con el mdico. Freud no
concibe la transferencia nicamente en su dimensin plu-
ral: die bert.ragungen, la.s transferencias. Es razonable
considerar que el modelo del grupo se halla tambin pre-
sente en su concepcin de las conex;in,es entre los objetos
transferidos.
Esta concepcin grupal de la transferencia en la stua-
cin de la cura define un rasgo constante de la transferen-
cia en la situacin de grupo: las propiedades morlolgi.cas
de esta propician la manifestacin de este tipo de configu-
racin transferencial, en rma dinmica favorecida por los
procesos de desplazamiento, condensacin y difraccin de
loa grupos internos.
138
En la situacin de grupo nos encontramos con un doble
proceso de difraccin y conexin de las transferencias. Yo
puse el acento en el primer proceso. J.-C. Rouchy (1980)
destac la importancia del segundo, al escribir:
...As, no solamente pueden ser transferidos en el grupo
oQjet.os parciales o personajes, sino tambin los elementos
recompuestos de las redes de interaccin fa.miliares. Esta
sustitucin puede incluso recaer principalmente sobre es-
tas releconee m.ismas: lo transferido son las conexiones.
Los objetos transferidos en la situacm
de grupo
Los conceptos de grupo interno y grnpalidad psquica
abren una via para pensar los objetos y procesos privile-
giadamente transferidos en la situacin de grupo. En loa
grupos son movilizadas las formas arcaicas y edpicaa de
la grupalidad psquica, las constelaciones detenninadas
de los objetos infantiles y de los vnculos entre esos obje-
tos, la repeticin de las experiencias infantiles durante las
cuales se constituyeron los objetos y procesos de los gru-
pos internos. Los objetos y las constelaciones de objetos
transferidos son formas y procesos transindivi-
duales, transgeneracionales y transubjetivos que no co-
rresponden propiamente a cada sujeto en a u singularidad,
sino a su pertenencia al grupo primario y al conjunto so-
cial, y sobre los cuales cada uno constnlye la versin sub-
jetivante de su historia psquica.
En conclusin
Introduje el concepto de grnpalidad psquica para des-
cribir formaciones y procesos notables del inconsciente
que grupos int.ernos ... Describ su estructura, su di-
nmica y su economa en el espacio interno, a partir de la
clnica de la cura. Luego una intuicin de Freud y
desanoll la idea de que los grupos internos designan una
139
propiedad del inconsciente de formarse como un gn.ipo
psquico escindido, atractor de contenidos reprimidos y no
reprimidos.
El anlisis de las configuraciones transferenciales en
situacin de gn.ipo ha mostrado que se movilizan prefe-
rentement.e algunos procesos primarios de la grnpalidad
psquica (difraccin, condensacin, puesta en figurabili-
dad por la dramatizacin). El grupo es un dispositivo que
permite vivir y detectar las correlaciones entre los objetos
de la transferencia. Los grupos internos contienen algo re-
primido, algo :renegado o algo rechazado que se constituy
en la matriz grupal y en los vnculos primarios del sajet.o;
llevan la huella de las alianzas inconscientes.
Espero haber comenzado a dar consistencia a lo que
fue primero una frmula intuitiva: que SOmos grupos y
que a causa de esta grupa.lidad devenimos sujet.os Singu-
lares plurales .. , que el inconsciente est estructurado co-
mo un grupo, que el sujeto del inconsciente es sajet.o del
grnpo.
Hemos he<:ho algunas otras adquisiciones. El concept.o
de grupalidad interna nos aporta un elemento de respues-
ta a la pregunta sobre cmo se agrupan los sujetos. Supu-
simos que los grupos internos funcionan como organiza-
dores psquicos del grupo. Ahora tenemos que mostrar la
manera en que lo hacen.
140
6. Formas y procesos de la realidad
psquica del grupo
El apara.to psquico grupal
La idea de que existe una psique de grupo y una reali-
dad psquica que le corresponde puede sorprender a los
psicoanalistas, quienes generalmente slo conocen la rea-
lidad psquica individual. Acaso pueda interesarles si pro-
curam.os articular estas dos organizaciones de la realidad
psquica.
Disponemos de varios argumentos para fundamentar
esta lptesis y discutirla: podemos retomar por nuestra
cuenta las proposiciones en las cuales, despus de Freud.
Pichon-Riviere, Bion, Foulkes, Anzieu y algunos otros
fwidaron sus investigaciones sobre el grupo. Construye-
ron modelos tericos pertinentes para exponer la idea de
que el grupo es una entidad original en la que se produce
una realidad psquica propia, dota.da de procesos y forma-
ciones especficos: supuestos bsicos y mentalidad grupal
(Bon), matriz grupal (Foulkes), esquema conceptual, re-
ferencial y operativo (Pichon-Riviere), modelo onrico del
grupo (Anz.ieu), campo grupal (Neri). 1
Sin embargo, estos autores dejaron de lado dos cuestio-
nes que en mi opinin son decisivas. La primera corres-
ponde a las formaciones y los procesos de la realidad ps-
quica del sujeto singular en el grupo. La segunda atae a
las formaciones y los procesos psquicos comunes y com-
partidos que cumplen una funcin intermediaria entre el
grupo y ca.da sujeto en el grupo.2
1
U na visi6n de coajunto sobre estos modelos se encuentra en Kal!s,
1999a.
2
La obra de C. Neri (1997) constituy: wia excepcin. a esta opinin:
su libro est <Jrganizado, en efecto, alrndedor de un model<J de inteligi-
bilidad esencialmente centrado en la oaturalfaaciID> de Ja teora de1
campo operada por la <XJmprensin psicoanaltica del gru.po. Los tra-
141
Mi investigacin incursion en esas dos direcciones.
He querido elaborar una concepcin que integrara estas
dos cuestiones y, en con.secuencia, introdajera ms com-
plejidad en nuestra concepcin del inconsciente.
El modelo del aparato psquico grupal
Hacia fines de la dcada de 1960 elabor un marco con-
ceptual general a los efectos de integrar y distinguir, en
una concepcin de conjunto, la relacin del sujeto con el
grupo, el ordenamiento de su psique en funcin de los
vnculos de grupo y la consistencia de la realidad psquica
grupal.
3
El modelo del aparato psquico grupal fue cons-
truido con el propsito de alcanzar este objetivo, pero su
fin ltimo era comprender las relaciones reciprocas entre
las formaciones del inconsciente en los grupos y en el es-
pacio intrapsquico.
Al igual que el modelo del aparato psquico indivi-
dual, el modelo del aparato psquico ..grupal tampoco co-
bajos de M. y W. Bara.nger habtan introducido la idea b.5ica de que la
antasla. incon.eciente de la ... anali.eta-analfaando constituye
una rorma y una fuE1rza organizadora del prooe&o psicoanel.tico. A.l ex-
tender la nocin de campo bipersonal a la situacin analtica de grupo,
C. Neri inscribe su bsqueda en la bioni11Da sobre las
caractersticas psquicas propias del espacio grupal. E.ata .. natuniliu.-
transfonua en buena medida las apuestas de inteligibilidad de
los procesos interper.;onales y del dispositivo metodolgico que la.a ha-
peD.6ables y tratables.. Otra innnvacin ea el concepto de commul.-
ing, que C. N eri utiliza para describir el pasaje y le.s relaciones entre
Ja dimensin del individuo y la dimensidn del grupo. Comparto con l
este proyecto de dar cuenta de ese intercambio ent.nl los espacios in-
tre.psquicoi y el espacio del grupo. Con lo.s conceptos de campo, de
comrnu.ting, de semioesfera, nos situamos en esa lgica de implicacio-
Des redproc.as del sujeto y del objeto --no lo uno sin lo otro--, una
lgica qW! renueva la compnm.sin del aparato psquico.
3
El modelo de roqjunto fue publicado en 1976 en un libro titulado
L'appaneil psyclaiqu.egr-oupal. Coll.Btrut:tion.B du gro u.pe. Posteriormen-
te, otros investiga.dores extendieron la aplicacin de este mooelo al
anlisi!I de la realidad psquica propia de la familia, Ja pana y las ins-
tituciones.
142
rresponde a un observable concreto: fue construido con fi-
nes heursticos y de inteligibilidad, es una .. ficcin eficaz,.,
como dice Freud acerca de su propia construccin meta-
psioolgica. 4
Eleg la nocin freudiana de aparato psiqui.co porque
me pareca la ms adecuada para dar cuenta del trabajo
psquico activado por el grupo. La idea de que la psique se
puede pensar como un dispositivo y un proceso de ligazn
y transformacin era capital para mi propsito en razn
de sus implicaciones clnicas.
Las enunciados bsicos del modelo
del aparato psui.co
Los enunciados bsicos de este modelo son los que se
enumeran a continuacin:
1) No estamos slo ante una coleccin de individuos, sino
ante un grupo, con fenmenos especficos, cuando en-
tre los individuos que lo constituyen se ha operado una
construccin psquica comn y compartida. El aparato
psquico grupal es el medio de esta construccin y el re-
sultado de una determinada acomodacin combinato-
ria de las psiques.
2) El aparato psquico grnpa1 cumple un trabajo especfi-
co: liga, rene, acuerda entre ellas y conflictualiza par-
tes de ]a psique individual movilizadas para construir
el grupo.
3) El aparato psquico grupal no es la extrapolacin del
aparato psquico individual, sino una estructura inde-
pendiente de las psiques que l rene segn sus pro-
pias leyes, y que posee su propia organizacin y su
"' ..Comprender lo que ocurre a nuestro alrededor equivale, en reali-
dad, a construir m.odel.os y a confrontarlos con nuestras observaeio-
oes .. , escriben Nicolis y Prigogine (1989, pg. 279). Este enunciado se
aplica ms all de la fsica o de la qumica. ataiie a cua.lq_llier trabajo
de La idea de Charoot ea correcta pero demasiado simple:
._ clnica psic:oamilltica no es nteliglble sin un modelo te&ico de trBS-
Iondo.
143
propio funcionamiento. Los procesos que gobiernan Ja
realidad psquica comn y compartida son tributarios
de una lgica diferente de la que gobierna al individuo.
4) Este acoplamiento ea el que c.onstituye la realidad ps-
quica de. y en el grupo. Esta se organiza segn modali-
dades donde lo comn y lo ..compartido predominan
sobre lo privad.O y lo ..aiferente.
5) El aparato psquico individual se forma, en parte, en
est.e acopla.miento, procede de l y en l se transforma,
de l se diferencia y. en ciertas condiciones, adquiere su
propia autonoma.
Las de-terminaciones de la r-ealidad psquica
de grupo
La realidad psquica propia del grupo se define por los
espacios psquic.os oomunes y compartidos que se coDBtro-
yen en l y por los procesos y las formaciones que en l se
despliegan bajo el efecto compuesto de tres rdenes de de-
t.erminacin. El primero corresponde a la estructura del
propio grupo, estructura que pree.xist.e a los sujetos y, al
mismo tiempo, slo existe por y para ellos. El segundo tie
ne su fuente en los aportes de los sujetos al grupo cuando
~ v i e n e n miembros de este: entre las formaciones y los
procesos intrapsquicos preferent.ement.e movilzados, la
grupalidad psquica interna curo ple un papel decisivo. El
tercer orden de determinacin procede de los viculos
entre los miembros del grupo.
La realidad psquica del grupo no es reductible a la de
cada sujeto ni a la de los viculos intersubjetivos contra-
dos grupalmente. Sin embargo, en el grupo, la realidad
psquica de cada sujeto est atravesada por la de aquel.
Es importante tener siempre presente estas distinciones,
porque dan cuente, de la diversidad, la heterogeneidad y
la complejidad de las formaciones y los procesos psquicos
que debemos tratar en la clnica de los grupos.
Est.e modelo integra efectivamente la heterogeneidad
de los espacios psquicos, la reconoce como el principal re-
sorte de los movimientos psquicos en el gnipo. Empero. al
144
mismo tiempo admite que ciertos procesos y formaciones
psquicas son comunes y compartidos por los sujetos
mietnbros, mientras que otros son propios de cada uno de
ellos. Finalmente, afirma que ciertas formaciones y proce-
sos intrapsquicos slo aparecen y se transforman en si-
tuacin de grupo. Este modelo aporta, pues, una respues-
ta compleja a datos complejos.
El concepto de aparato psquico, sea individual o gru-
pal, es fecundo en la metapsicologa. Sin embargo, presen-
ta el inconveniente de que deja de lado la cuestin del in-
consciente en su relacin con la subjetividad. Reintroduje
esta problemtica a fines de la dcada de 1980, cuando co-
menc a criticar los lnit.es de ese primer modelo, en la
medida en que no permita pensar la cuestin del sujeto
del inconsciente y de la intersubjetividad en el grupo.
La relacin del sujeto con el grupo segn
el modelo del aparato psquico grupal
El modelo del aparato psquico grupal incluye proposi-
ciones aptas para pensar la relacin del sujeto con el gru-
po. Las resumo en cinco enunciados.
El grupo es un objeto de investiduras pulsi.onales
y de representaci.ones inconscientes
Retomo aqu la hiptesis de J.-B. Pontalis segn la
cual el grupo es para sus miembros un objeto de investi-
duras pulsionales y de representaciones inconscientes. El
gn..ipo es investido por diversas pulsiones a las que se aso-
cian representaciones inconscientes y afectos ligados o no
a esas representaciones: las pulsiones de. a.pego (ocnfilas
y fildbat.as), oral.es (el grupo es una boca, tlll pecho, un pe-
cho-inodoro), anaks (es una cloaca, un vientre), geTUtales
(es un pene, una vagina, un tero. una matriz). El grupo
es investido por pulsiones de autooonservacin del yn, por
pulsiones narcisistas (es un espajo), y t.ambin por las di-
145
versas manifestaciones de la pulsin de muerte. De ello
dedu.u:o que la naturaleza y la fuerza de las pulsones mo-
vilizadas en los miembros del grupo det:erminan la cuali-
dad y la pot:encia. de las ligazones y des ligazones en el en-
samble de las psiques. 5
En un grupo, estas investiduras pulsionales (y las re-
presentaciones inconscientes que les corresponden) va-
ran segn los moment.os del proceso grupal y son diferen-
tes en cada sujet.o. La cuestin estriba en comprender de
qu modo el funcionamiento del grnpo permite que las
pulsiones de cada uno hallen en l su apuntalamiento y su
objeto, cmo entran en tensin y en conflict.o en cada su je-
t.o y con las de los otros, cmo son domesticadas o perma-
necen salvajes. Las pulsiones no pueden divergir dema-
siado o dispersarse sin alterar la consistencia suficiente
del espacio psquico grupal. Es necesario comprender, en-
tonces, de qu manera se concilian y combinan, y cmo
aceptan los sujet.os el .renunciamiento (der %r.zicht) a su
realizacin directa, para que advenga .. ta oomwrldad que
le garantiza a cada uno la seguridad y el amor (Freud,
1929; G. W., XIV, pgs. 460-3).
Los grupos internos son los organizadores psiquicos
inconscientes de /,os vnculos con el grupo
y ckl aparato psf.quico del gropo
Como lo mencion antes, durante mis investigaciones
sobre el objeto-grupo descubrique las investiduras pulsio-
nales y las representaciones inconscientes del grupo estn
sostenidas por organizaciones psquicas cuyas caract.eris-
ticas estructurales y funcionales me condujeron a descriw
birlas como grupos internos. l.A.iego de.scubr que esos
mos grupos int.ernos funcionan como esquemas organiza-
dores inconscientes de los vnculos de grnpo y del grupo
como conjunto. Les propiedades escnicas, dramticas y
sintagmticas de los grupos internos deflnen emplaza-
6
El punt.o de vista puls\onal no es tvmado en consideracin en las
olras del grupo y es rechazado par
146
mientos predispuestos para ser ocupados por los sujetos
de un grnpo segn las apuestas y las necesidades de la di-
nmica y la economia psquicas de cada sujeto y las del
gnipo como conjunto. En razn de estas propiedades, los
gnipos internos garantizan la estrnctura bsica del aco-
plamiento de las psiques en el grnpo.
El grupo como esc.enario, libroto, lugar ck una
accin psuica,. ck una figuracwn dramatizada
Un aspecto importante de la relacin del sujeto con el
grupo reside en que este es, para cada uno de sus miem-
bros, el lugar y el escenario de una externalizacin de cier-
tos objetos y procesos de su mundo interno. Anzieu haba
propuesto en 1966 la idea de que el grupo es la tpica pro-
yectada de sus miembros. Esta idea. fecunda deba, en mi
opinin, ser precisada y completada. El grupo no es slo
una pluralidad de tpicas proyectadas: es el coajunt.o de
las tpicas acopladas; los vnculos entre los miembros del
grupo reposan en una combinacin especifica de sus tpi-
cas, pero tambin de sus economas y sus dinmicas ps-
quicas.
El acoplamiento de esta pluralidad se organiza en un
escenario y una accin psquicas, segn un libreto cuyo
paradigma es la fantasa y cuya frmula es: un (o varios)
sujeto(s), un verbo (activo/pasivo), un (o varios) comple-
mento(s) de objeto_ El grupo cuya clnica he relatado ilus-
tra esta proposicin en la frmula Un progenitor amena-
za/repara a un/a hijo/aio. Varios gnipos internos, o bien
uno solo de ellos, pueden ser convocados como esquemas
organizadores de la escena grnpal. El grupo es el escena-
rio de una accin psquica cuyo libreto ejerce una funcin
de convocacin o de atractor para los emplazamientos ps-
quicos de sus miembros.
Sobre este escenario y siguiendo un atractor predomi-
nante. las tpicas de los sujetos que componen el grupo se
acomodan segn diversas modalidades (proyeccin. dep-
si to., rechazo, exportacin). Las formaciones psquicas de
los sujetos son puestas en figurabilidad en un doble regis-
147
tro externo-interno, y la puesta en figurabilidad utiliza de
manera privilegiada la combinatoria y la economa de la
pluralidad. Por lo t.anto, sern privilegiados los mecania-
mos de dramatizacin, conde.nsacin ( "'\Ulo representa a
todos), <Usplazamiento de un elemento hacia otro y di-
fTaccin (uno se represent.a en varios) o multiplicacin <kl
elemento idntico. Los mismos procesos primarios movili-
zados en el sueo, en los sntomas y en las transferencias
son eficaces en el escenario del grupo. Sobre esta bese se
podr formular la hiptesis de que el grupo es esa otra es-
cena del inconsciente donde el sujeto se represent.a o se
hace representar.
Reencontramos aqu las preguntas que nos hemos
planteado a propsito de la investidura pulsional y de las
representaciones del grupo. En lUl grupo, los grupos inter-
nos y los libretos de convocacin son diversos y difieren de
un sujeto a otro. En estas condiciones, es importante sa-
ber cmo se combinan, concilian o excluyen. Y si se combi-
nan, cmo se organizan las puestas en figurabilidad de
las formaciones psquicas singulares en formaciones ps-
quicas comunes? Para responder a estas preguntas debe-
mos plantear otra: cules son las metas inconscientes de
los sujetos que son atrados en estos libretos?
El grupo es para sus sujetos un lugar
y un medio de reaJ:izaci.on.es psuicas
D. Anzieu haba dado a este interrogante la siguiente
respuesta: el grupo es como un sueo, es un medio para la
realizacin alucinatoria de deseos inconscientes de sus
miembros. Por fuerte y pertinente que sea la respuesta,
no agota la cuestin: el grupo es tambin un lugar y un
medio para la experiencia de dependencia, la defensa con-
tra los objetos malos, la expectativa mesinica, como pro-
puso Bion con sus basic assumptinns. El grupo es adems
un medio de proteccin contra la soledad y el miedo (G.
Rbeim). un objeto de e.spera confiada, de participacin en
los ideales comunes y en las ilusiones. un lugar de estruc-
turacin de las identificaciones, un espacio donde el Yo
148
puede advenir (P. Castoriadis-Aulagnier), un continente
metapsquico, el espacio donde se anudan las alianzas in-
conscientes estructurantes, defensivas, ofensivas o alie-
nantes, et.ctera.
Volvemos a toparnos con la misma pregunta que antes:
En un grupo, lugar y medio de realizaciones psquicas,
cmo se satisfacen las investiduras, diversas, comwies y
derentes, de cada sujeto; cmo se mantienen sus singu-
laridades, en qu condiciones y a qu precio, y cmo pue-
den combinarse, acomodarse y conciliarse, o entrar en
conflicto y revelarse incompatibles?
El sujeto en el grupo y el sujeto del grupo
La relacin del sujeto con el grupo debe ser tratada en
otro nivel, desde mi punto de vista el ms importante:
aquel donde se plant.ea, estrictamente hablando, la cues-
tin del sujeto del inconsciente, a la cual consagrar un
prximo captulo. Ella se plantea efectivamente a partir
del momento en que se consideran los efectos que tienen
sobre el inconsciente de los sujetos miembros del grupo
las formaciones y los procesos del inconsciente que actan
en l. La existencia de ta.les efectos es bastante fcil de
demostrar cwmdo se observa el destino de la represin y
de los mecanismos de defensa arcaicos que el grupo impo-
ne a sus miembros para constituirse. Por otro lado, cada
sujeto se impone a s mismo tales medidas defensivas por
razones internas ligadas a su pertenencia y a sus viculos
de grupo y para llevar a cabo realizaciones inconscientes
inaccesibles como no sea en un grupo.
Entre estas formaciones grupales, las alianzas incons-
cientes ocupan un lugar preponderante. Segn el anlisis
bifocal que intento llevar a cabo. el grupo es a la vez el lu-
gar de formacin del sujeto del inconsciente y el lugar que
moviliza, recibe y transforma las formaciones y los proce-
sos inconscientes de cada sujeto.
149
La coordinacin de las psiques
pol' el aparato psquico grupal
Recuerdo brevemente los principios del modelo: el apa-
rato psquico grupal moviliza, liga y combina formaciones
y procesos de la psique de cada miembro del grupo en eJ
trabajo psquico que se les impone para construirlo. Desde
este punto de vista, la furmacin de la realidad psquica de
grupo se apoya en la psique de sus miembros, se constru-
ye con su materia, con sus organizadores y segn sus pro-
cesos. Pero el grupo los recibe, los capta, los utiliza, los ad-
ministra y los transforma segn su propia lgica y sus
propios procesos. Funciona como una entidad autnoma
dotada de una realidad psquica especfica. La realidad
psquica as producida puede ser comn a los miembros
del grupo y al conjunto que forman, puede ser compartida,
escindida o separada, usurpada o invadida.
Las dos series de organizadnres.-
psquicos y sociocultural.es
En el proceso de acoplamiento se movilizan dos series
de El concepto de organizador psquico del
grupo fue introducido en mis investigaciones para desig-
nar formaciones inconscientes relativamente complejas
que hacen posible, sostienen y organizan el desarrollo in-
tegrado de los vfuculos de agrupamiento: son los principa-
les grupos internos paradigmticos que identifiqu.
La segunda serie est consttuida por los organizado-
res socioculturales. Son esquemas de figurabilidad y sig-
nificacin construidos socialmente por el trabajo de la cul-
tura y cuyas representantes ms acabados son los mitos.
Encontramos ajemplos emblemticos en el grupo mtico
de los Caballeros de la Mesa Redonda o de los cOlllpaeros
de Ulises. Proporcionan tambin modelos los grupos reli-
giosos (el de los doce apstoles, el de los compaeros del
Profeta), los grupos de discpulos de un maestro (el de los
primeros psicoanalistas), los grupos heroicos Oos a.moti-
150
nadas delBounty, los nufragos de la Balsa de La Medusa,
el grupo de la expedicin Acali, los sobrevivientes de
una catstrofe area), los gn.ipos de innovadores (de pin-
tores o msicos, el grupo surrealista, un grupo de mate-
mticos), los grupos deportivos (determinado equipo de
ftbol o de rugby), los comandos militares, etc. Est.os orga-
nizadores socioculturales tienen una doble funcin: apor-
tan modelos normativos y secundarizados a los organiza-
dores psquicos inconscientes, y son un sostn de la fun-
cin narrativa y legitimante que todo grupo utiliza para
aut.orrepresentarse, aut.oidentificarse, construirse un ori-
gen y diferenciarse de los otros grupos.
Cada grupo se caracteriza por una pareja de organiza-
dores psquico y sociocultural predominante a partir de
los cuales se establecen su identidad y las identificaciones
de sus miembros.
El organizador psf,quico inconsciente del grupo:
de-tecciones clnicas
Examinemos ahora cmo funciona.ron est.os organiza-
dores en el grupo con Marc.
El proceso grupal estuvo gobernado por un organiza-
dor fantasmtico inconsciente cuya frmula fue variando
en torno a este enunciado central: Un progenitor amena-
za/repara a un/a hijafa ... Pudimos establecer que esta fan-
tasa organizadora es un atractor de libretos fantasmti-
oos y que su efecto fue dar consistencia a la realidad ps-
quica comn y compartida del grupo. Esta fantasa sostu-
vo las identificaciones de todos los sujetos miembros. El
vnculo que se estableci entre ellos se organiz alrededor
de la representacin actual de un acontecimiento trau-
mtico mareante, huella originaria de la efraccin del
deseo, fuera del tiempo, fuera del pensamient.o y fuera de
la palabra, del que cada uno tiene una versin propia pero
que permanece inaccesible a cada uno directamente. Para
su puesta en figurabilidad en este grupo, esta huella en-
contr un lugar, un escenario y la materia psquica apor-
tada por varios participantes.
151
He int.entado mostrar que la estructura fantasmtica
bsica de est.e grupo se transform, y que se introdujeron
variaciones en la sucesin de los organizadores_ Estas va-
riaciones son necesarias para que se produzca un impor-
tante proceso: la singularizacin de la fantasa secunda.ria
de cada uno de los sujetos. Est.e cambio seala que el suje-
to pudo desprenderse de la fantasa organizadora del gru-
po y que pudo t.ener acceso a la versin subjetiva de su
propia fantasa. Vimos que est.e proceso de subjetivacin
no se efecta sin suscitar resistencias en Marc y en el con-
junto, pero desembocar en el descubrimiento que aquel
hace de la frmula de la fantasa que le es propia: Mi pa-
dre en otro lugar y tiempo, pero siempre aqu presente pa-
ra m, seduce/amenaza/repara a su hijo, que encuentra
en ello su "marca",.,_ Marc y los otros deben est.e descubri-
miento al trabajo del proceso grupal.
En este grupo, el organizador sociocultural no se mani-
fest con tanta legibilidad como el organizador psquico
inconsciente, pero no estaba ausente: la idealizacin de la
que Sophie y yo ?'8.Inos objeto, correlato de las angustias
persecutorias que los participant.es experimentaban res-
pecto de nosotros, suscit la representacin de que su gru-
po seria un grupo heroico, siguiendo el modelo del que ha-
ba fundado D.Anzieu y del que Sophie yyo ramos nem-
bros. Tudas estos movimieutos fueron escuchados e inter-
pretados en la transferencia_
El trabajo de acoplami.ento
en la fase inicial del grupo
El trabajo de acoplamiento de les psiques no comienza
en el momento en que los sujetos se encuentran por pri-
mera vez. Ant.es de encontrarse, los participantes de un
grupo, sea teraputico, de fonnaci6n o analtico, ya han
concebido ciertas representaciones y establecido ciertas
investiduras sobre el grupo, como objeto que los implica
personalment.e y como objeto que tendrn en comn. Este
trabajo de las expectativas es tambin el de la activacin
de las pretransferencias. Se manifestar cuando Marc,
152
Sylvie, Solange y hablen de los pensamientos
que tuvieron antes del grupo y de lo que los llev a par-
ticipar en l.
Sin embargo, el encuentro efectivo con una pluralidad
de otros, extraos y todava no suficientemente conocidos,
suscita en cada uno turbulencias e incertidumbres que
ellos debern reducir por medio de varios factores.
La necesidad de protegerse de las e.o-excitaciones pul-
sionales constrnyendo un protector antiestnulo eficaz y
moderado es en todos los casos prioritaria. En efecto, en
ese momento inicial de la construccin del grupo, los dis-
positivos de proteccin antiestnulo internos son insufi-
cientes o excesivos. Lo sern, por otra parte, cada vez que
la estructura del grupo se desorganice para transformar-
se. Hay una conjuncin constante entre los momentos de
desorganizacin o cambio de los organizadores-atractores
y los debilitamientos o la rigidificacin de los dispositivos
de proteccin antiestmulo.
La enunciacin de las reglas constitutivas del trabajo
psicoanalftico por el analista concurre, junto con los ele-
mentos iniciales de la transferencia, a establecer una
proteccin comn y compartida. Mas la experiencia mues-
tra que esta medida no basta y que son necesarias otras.
Entre ellas, la identficacin en urgencia es particular-
mente (y transitoriamente) eficaz pues aporta a cada uno
la certeza de la presencia de un objeto dentro de s y de ca-
da u.no de los otros. No slo est otra vez disponible en ca-
da sujeto un objeto, sino que, sobre todo, este es idntico,
comn y compartible, y constituye un lazo entre ellos. La
identificacin en wgencia no es, pues, slo una medida de
proteccin antiestmulo, ya que inicia el proceso del aco-
plamiento de un modo notable: por primera vez, el espacio
interno y el espacio del grupo coinciden momentneamen-
te, y los sujetos devienen miembros del grupo en esta pri-
mera convocacin de sus grupos internos.
Fue exactamente as como ocurrieron las cosas en el
grupo con Mare? Desde loe primeros momentos de la pri-
mera sesin, Sylvie y varios otros experimentan la ur-
gencia de identificar a Sopbie porque buscan localizar en
ella a un objeto reasegurador. El equvoco no hace ms
153
que reforzar esa urgencia, y la perturbacin que suscita
conduce a la proposicin de la "'ronda de nombres y a la
presentacin de cada uno. Este procedim.ient.-0 de toma
sucesiva de la palabra es clsico: su finalidad manifiesta
es determinar quin habla a quin, proveer puntos de re-
ferencia, pero su finalidad profunda es reasegurarse y
proteger al yo y al grupo, que comienza a tomar form.a.,
contra la angustia ante lo desconocido, en el exterior y en
el interior. Empero, en ese grupo esta medda no basta: el
desborde interno, la experiencia de una despersonaliza-
cin pasajera, de perder los propios lmites, hacen impera-
tiva la identificacin en urgencia con un doble (Marc - Bo-
ris, Sylvie - Solange - Michele). No obstante, esta nueva
medida produce efectos contrarios: de tranquilizadora fa-
miliaridad y de inquietante extraeza.
Comprendemos que este grupo se ve frente a una gran
dificultad para format un objeto comn suficientemente
reasegurador. Durante toda la primera sesin y buena
parte de la segunda, lo que prevalece es la confrontacin
con un objeto traumtico incontrolable: la cabeza vaca no
puede llenarse de objetos buenos y de buenos pensamien-
tos.Adems, la identificacin en urgencia se realiza de un
modo paradjico: cuanto ms se necesita encontrar el ob-
jeto, ms peligro hay de equivocacin acerca de l Y si el
objeto no puede ser conocido, ellos no pueden saber s es
bueno o malo. La frmula aportada al grupo por Jacques
da sentido a esta incertidumbre y proporciona un primer
acuerdo: ellos estn .. fuera de s,,., el interior est en el ex-
terior; carecen de referencias y son maltratados.
Otras medidas sern, pues, necesarias para que el gru-
po se forme sobre bases viables. Una de ellas es notable
porque participa en la formacin de la realidad psquica
inconsciente en el gIUpo, en los vnculos entre los partici-
pantes y en los sujetos miembros. Se trata de la alianza
inconsciente que se establece entre los participantes, des-
de est.e periodo inicial, en lo que atae a la represin del
movimient.-0 de transferencia de Sylvie sobre Sophie. Esta
alianza se reforzar cuando Marc confirme el peligro de
amenaza por su .. confesin, cuyo objeto permanece enig-
mtico. Y para reprimir la representacin peligrosa, Man:
154
propondr un objeto destinado a contrarrestar la amena-
za: el mismo que amenaza puede tambin reparar y pro-
veer referencias.
Resumamos 10 que hemos establecido: el trabajo ps-
quico de ensamble de las psiques de loa sujetos comienza
mucho antes de que los participantes se conozcan; una vez
reunido el grupo. las primeras medidas de acoplamiento
son las que garantizan una funcin de proteccin antiest-
mulo y establecen las primeras alianzas inconscientes.
Segn el modelo del aparato psquico gnipal. el grupo es
Wl atractor de investiduras y de representaciones, funcio-
na como una estructura de convocacin hacia emplaza-
mientos psquicos necesarios para su funcionamiento y
mantenimiento. En esos emplazamientos vienen a repre-
sentarse los objetos, las imagos, las instancias y los signi-
ficantes aportados por los miembros del gnipo y que en lo
sucesivo sern administrados y transformados por la or-
ganizacin grupal. El grupo se forma y se construye as se-
gn dos dinmicas principales: una es la que moviliza los
recursos de los sujetos miembros; otra es la del gnipo que
se autoorganiza aprovechando, por atraccin y coaccin,
los recursos psquicos disponibles en sus participantes. El
principio del acoplamiento se basa en la sinergia entre es-
tas dinmicas.
La formacin del aparato psquico grupal
y las exigencias de trabajo psu:o
qW? impone el acoplamien"to
Hasta aqu slo he descripto una parte del proceso: de-
bo completar mi anlisis considerando laa exigencias de
trabajo psquico impuestas para el acoplamiento. El gni-
po impone efectivamente a sus sujetos, y estos a :s mis
mos, cierta. cantidad de coacciones psquicas. Es decir, el
encuentro con el otro exige cierto trabajo psquicos para
6
Freud propone 111 nocin de exigencia de trabajo psquico en los
7res- (1905) y luego en un texto de 1915, ..Pulsi.ones y deatinos
de pu]si6n. Considel'ando la cuestin de la pulsin desde el Angulo de
155
que las psiques o partes de ellas se asocien y ensamblen,
para que se experimenten en sus diferencias y se pongan
en tensin, para que se regulen.
Distingo hoy cuatro principales exigencias de trabajo
psquico impuestas por el acoplamiento de gru.po:
- La primera es la obligacin del sujeto de investir el
grupo con su libido narcisista y objeta! a fin de recibir, a
cambio, las investiduras necesarias para ser reconoci-
do por el conjunto y por los otros como sujeto miembro.
Esta exigencia de trabajo se constituye siguiendo el
modelo del contrato narcisista descripto por P. Casto-
riadis-Aulagnier (1975).
7
- La segunda exigencia es la puesta en latencia o el re-
nunciamiento o abandono de ciertas formaciones ps-
quicas propias del sujeto. En 1921, Freud haba sea-
lado que, para devenir miembro de Wl gru.po, el yo tie-
ne que abandonar una parte de sus identificaciones y
sus ideales personales en favor de los ideales comunes
y a cambio de los beneficios esperados del gru.po y/o del
jefe. Es decir, el grupo impone coerciones de creencia,
de representacin, de normas perceptivas, de adhesin
a los ideales y sentimientos comWles. El acoplamien-
to no implica tan slo que ciertas funciones psquicas
sean inhibidas o reducidas y que otras sean preferen-
temente movilizadas y amplificadas. Extendiendo el
a1cance de esta segunda exigencia, se debe admitir que
es tambin una exigencia de no--trabajo psquico. Suele
ocurrir que ciertos grupos requieran en fonna expresa
abandonos de pensamiento, borraduras de los lmites
del yo o de una parte de la realidad psquica que especi-
fica y diferencia a cada sujeto. Es el caso de los grupos
la vida psquica, Freud escribe: .. "La pulsin" se nos presenta como un
concepto lbnite entre lo 8JlUCO y lo somtico, como Uil representarite
psquico de los est{Jnulos procedeutes del interior del cuerpo, que arri-
ban al alma., y comCJ una magnitud de la exigencia de trabajo impuesta
a Jo anmicn e. cnnsecuen.cia de su conexin con lo somtico (G. W., X.
pg. 214).
7 cr. i.n{ro, en el eaptulo 10, la ~ n en relacin con el contrato
narcisista.
156
sectarios o ideolgicos. Empero, debemos convenir en
que la cuestin es mas compleja, porque debe tambin
ser considerada desde el punto de vista de los procesos
de autoalienacin puestos al servicio de esas exigen-
cias grupales.
- La terceTa exigencia corresponde a la necesidad de lle-
var a cabo operaciones de represin, renegacin o re-
chazo para que se forme el conjunto y se mantengan
los vnculos_ Estas operaciones no ataften solam.ente a
los apoyos metadefensivos que los miembros de un
grupo pueden encontrar en este, como haoo tiempo lo
mostr E. Jaques (1955): ataen al gro.po o a cualquier
otra con.figuracin vincular que garantice y mantenga
los dispositivos metadefensivos necesarios para su au-
toconserv acin y para la realizacin de sus fines. As
pues, son requeridas a la ve:z: por el grupo y por los inte-
reses personales que los sujetos tienen en mira al sus-
cribirlas, como el estatuto y la funcin de las alianzas
inconscientes defensiuas. Estas operaciones son los
procesos productores del inconsciente actual en el gru-
po, fonnan los nudos neurtiC06 y psicticos del -vincu-
lo, y por este conjunto de razones son las piezas maes-
tras en la formacin de la realidad psquica del gru.po.
- La cuarta exigencia se articula con las prohibiciones
fundwnentales en sus relaciones con el trabajo de civi-
lizacin <K.ulturarbeit) y con los procesos de simboliza-
cin. Freud insisti (1927, 1929) en la necesidad del
mutuo renunciamiento a Ja realizacin directa de las
metas pulsionales prohibidas para que se establezca
una -comunidad de derecho que garantice vnculos
estables y fiables_ El resultado de esta exigencia son
las alianzas inconscientes estructurantes --categoria
en que ubicamos el contrato narcisista, el pacto entre
los Hermanos y con el Padre y el contrato de mutuo
renunciamiento----, as corno la formacin del sentido, la
actividad de simbolizacin y de interpretacin, pero
tambin la capacidad de amar, jugar, pensar y trabajar.
Desde el punto de vista del grupo, estas cuatro x i g n ~
cias concurren a la creacin de un espacio psquico comn
167
y compartido. Consideradas desde la perspectiva del suje-
to al que le son impuestas, estas exigencias son estructu-
r:antes y conflictivas. La conflictividad central se sita
entre la necesidad de ser para s mismo su propio fin y la
de ser un sujeto en el grupo y para el grupo. Al cumplir es-
te trabajo psquico, los miembros de un grupo se atribu-
yen o reo"ben a cambio beneficios y cargas. Respecto de lo
que ganan y lo que pierden por satisfacer estas exigencias
se establece un balance econmico, positivo o negativo.
En cierta manera, no tenemos la opcin de sustraemos
a estas exigencias: debemos someternos a ellas para en-
trar en un vfuculo y para existir como sujetos. Pero tam-
bin tenemos que desprendemos, desligamos, cada vez
que estas exigencias y las alianzas que las sancionan sir-
ven a nuestra autoalienacin y e. la a1ienacin que impo-
nemos a los otros, las ms de las veces sin que ninguno lo
sepa. Pienso que slo desde este. perspectiva podramos
definir el campo prctico del trabajo psicoanaltico en si-
tuacin de grupo.
Los procesos del acoplami,en.to
Varios procesos organizan el acoplamiento de las psi-
ques en un grupo. Algunos se especializan en el trabajo de
ligazn y desligazn; otros, en el ensamble y la separa-
cin; otros, en la similitud y la diferenciacin, y otros, fi-
nalmente, en la conciliacin o la divisin. En esta cons-
truccin se movilizan todos los procesos originarios, pri-
marios, secundarios y ten:iarios.
Los procesos ori.ginar:Js, primarios,
secundarios y terciarios
Segn la teorizacin de P. Aulagnier, el pictograma de
unin-rechazo caract.eriza al proceso originario; es el lan-
zamiento inaugural de la bsqueda de objetos comple-
mentarios y la sustancia comn que entrelaza a la madre
y al hijo en un viculo somat.opsquico compartido: el es-
158
pacio boca-pecho_ Este proceso opera en todos los grupos
en diferentes momentos, y no solamente en la fase iniciaL
En el grupo que present, lo encontram.os cuando Sylvie
busca en Sophie un objeto zona-complementa.ria: un ob-
jeto de unin, de apuntalamiento y de identificacin. Si el
objeto no est al o si hay un error acerca de l (acerca de
su capacidad de estar ah), es rechazado.
El pictograma es transcripto y transformado en el pro-
ceso primario: en el grupo, la fantasa de amenaza/repa-
racin, luego la fantasa de abandono y de exclusin, son
sus avatares. El proceso primario rige el curso de las re-
presentaciones inconscientes, el sueo, la fantasa y el
sntoma: se presenta en las diversas modalidades del des-
plazamiento, la condensacin y la difraccin, la dramati-
zacin y la inversin en lo contrario. El proceso primario
rige la lgica de los grupos internos.
El proceso secundario regula el curso del pensamiento
lgico discursivo racional segn el principio de no contra-
diccin, sometido l mismo al principio de realidad. Impli-
ca una separacin de sus objetos respecto de los regidos
por los procesos originarios y primarios.
El proceso terciario puede ser descripto de dos mane-
ras: segn A. Green (1972), garantiza la ligazn entre el
primario y el secundario, mientras que para E. Dodds
( 1959) describe el modo en que el mito obedece a la vez a la
lgica social y cultural y a la del sueo. Esta concepcin es
indispensable para comprender la doble consistencia ps-
quica y sociocultural de los organizadores mitopoticos.
'lbdos estos procesos intervienen en el desaITOllo de las
cadenas asociativas, en la formacin del espacio onrioo y
de la estructura narrativa, as como en la de los sfutomas
y las funciones fricas.
Los procesos de la identificacin
Las identificaciones forman un segundo conjunto de
procesos. Sabemos desde Freud que son el aglutinante li-
bidinal de los vnculos de grnpo y que deben distinguirse
de la incorporacin. He precisado ya las diversas modali-
159
dades identificatorias movilizadas en el trabajo del aco-
plamiento: identificaciones adhesivas, proyectivas e intro-
yectivas. Estos procesos estn en la base de los fenmenos
de resonancia fantasmtica o de interfantasmatizacin.
En el grupo, el ejemplo ms significativo es el de la reso-
nancia de la fantasa ...Am.enazan/reparan a un/a niftola:
las identificaciones con Marc se precisan en identificacio-
nes y contraidentificaciones con los protagonistas de la
fantasa comn y compartida, es decir, del grupo interno
a tractor.
Otro ajemplo: muchas observaciones muestran que el
grupo (sea su finalidad teraputica o formativa) se acopla
sobre un sujeto a quien los miembros consideran enfermo
o frgil pero est investido positivamente por ellos. La
mayoria puede identificarse con esta pernona. En un gru-
po de psicodrama que vvi angustias de fragmentacin
bastante intensas, Laura, que hasta entonces haba esta-
do muy atenta a los otros, un poco retrada y a menudo an-
gustiada, anuncia que no se sient.e bien en el grupo y que
piensa dejar de asistir a las sesiones. Nadie le pregunta
por qu, pero un mdico que vuelve de un congreso de et-
nopsiquiatra habla de una sesin de t.erapia tradicional
mencionada en una conferencia. Se propone un tema de
juego: un chamn tendra que curar a una pequea, reu-
nira a sus padres con ella, pero necesitara un traductor
porque l no habla su lengua. Dos participantes se propo-
nen para representar a los padres y piden a Laura que re-
presente a la pequea enferma. Ella acepta y representa a
una niita autista, que no habla, completamente absorta
en su balanceo y sus ritmias. Al cabo de ciert.o tiempo toda
la familia se balancea a su ritmo, y el traductor traduce
poniendo en claro (interpreta) las palabras
bles del chamn y de los padres. Hay una intensa emocin
al escuchar a la pequea ponerse a hablar de su soledad.
Este psicodrama restituy una real consistencia ps-
quica al grupo reacoplando a sus miembros en torno al
cuidado de sus partes sufrientes: los participantes pudie-
ron inventar una situacin transferencia! rica, plantear
los problemas de la parle enferma de cada lUlO, .. a
Laura y a travs de ella a otros participantes, encontrar
160
f'. '
las palabras justas y desprenderse del cuerpo a cuerpo y
de los movimientos regresivos.
Proyeccin, depsito, exportacwn, rechazo.
Las alianzas inconscientes
Un tercer conjunto de procesos est constituido por los
mecanismos de proyeccin, depsito, exportacin, recha-
zo. Estos mecanismos de defensa individuales actan en
los primeros momentos del proceso de acoplamiento. Dan
nacimiento a mecanismos de defensa conjuntos que cons-
tituyen una parle de las alianzas inconscientes meta-de-
fensiv as y alienantes.
Las fim.cionu fri.cas
Ciertos miembros del grupo cumplen funciones inter-
mediarias entre el espacio intrapsquioo, el espacio inter-
subjetiva y el espacio del grupo, y contribuyen as al proce-
so de acoplamiento. Estos sujetos encarnan figuras signi-
ficativas: las del ancestro, el nio rey, el Muerto, el Hroe,
el jefe, la vctima emisaria. Son tambin personas que ga-
rantizan en los grnpos las fwlciones del porta-palabra, del
porta-sntoma, del porta-sueo; son portadoras de ideales
y de ilusiones, de muerte o de vida; son agent.es de ligazn.
Estas figuras, funciones y emplazamientos que denota el
concepto de funciones fricas (Ka.es, 1993} deben enten-
derse, simultnea y correlativamente, desde el punto de
vista de la subjetividad de los sujetos que las encarnan, el
de los vnculos intersubjetivos a los que sirven y el de sus
funciones en la estructura del grupo.
Las modalidades del acoplamiento
El aparato psquico grupal se desarrolla en la tensin
entre dos polos principales que estructuran las relaciones
entre cada sujeto y el conjunto. Entre esto.s dos polo.s os-
161
cila wi campo inestable, catco, que corresponde a la de-
sorganizacin peridica de los atractores.
El polo isomrfi,co
El polo isomrfico corresponde a la situacin en que el
organizador del grupo es idntico en todos los sujetos que
componen este. La correspondencia trmino a trmino
implica la formacin de Wl espacio psquico comn e indi-
ferenciado, producto de la fusin imaginaria de los espa-
cios psquicos individuales y del espacio psquico grupal.
En esta medida, el polo isomrfico caracteriza una expe-
riencia de coincidencia completa entre el objeto (el grupo)
y su zona complementaria en el espacio interno. La for-
macin de este polo supone la prdida de los limites indi-
viduales de sus miembros. Para los sujetos miembros del
grupo existe un solo espacio psquico homogneo, y no es-
pacios psquicos distintos.
Este polo imaginario, narcisista e indiferenciado del
acoplamiento funciona desde la fase inicial, activando los
procesos originarios de unin-rechazo, las identificaciones
en urgencia, la multiplicacin del elemento idntico, ~
aparece en otros momentos de la vida del grupo. Por ejem-
plo, cada vez que este se ve confrontado con una situacin
de crisis o de peligro grave, tiende a acoplarse ligando a
sus miembros en la unidad sin falla de un espritu de
cuerpo. Funciona al modo de la metonimia: "llllO para to-
dos y todos para uno .. , como cuando se presenta un mo-
mento de creacin colectiva, una especie de dilatacin del
yo en el grupo y del grupo en el yo. As lo ilustra el grupo
de psicodrama que inventa la sesin de curacin con el
chamn.
Un ejemplo tpico de est.a modalidad de acoplamiento
es lo que D. Anzieu describi como la ilusin grupal, es
decir, la creencia, compartida por todos los miembros, de
que el grupo que forman y su grupo interno idealizado
coinciden. La ilusin compartida, necesaria para la for-
macin del grupo, articula dos procesos: la coincidencia
idealizada es la respuesta individual y grupal a la urgen-
162
cia identificatoria. En un dispositivo estructurado por el
mtodo psicoanaltico, el gn..ipo es la experiencia de esta
ilusin transitoria y de la necesaria desilusin.
El polo isomrtico es peridico, pero tambin puede ser
una modalidad durable o permanent.e de la organizacin
del gn..i po. Cuando prevalece este tipo de acoplamiento fijo
y congelado, la distancia entre el espacio psquico gn..ipaly
el espacio psquico subjetivo es, de manera constante y
estructural, negada o abolida: todo lo que sobreviene en
un espacio es vivido como ocurriendo idnticamente en el
otro. 'Thdo lo que ocurre adentro ocurre tambin afuera, y
recprocamente. Si un elemento del grupo llega a cambiar;
ese cambio amenaza a cada sujeto y a su vnculo con el
conjunto. Esta coincidencia obliga a cada uno a sostener el
lugar y la funcin que le son asignados en el gn..ipo o los
que l se ha autoasignado motu proprio, pero cada cual
debe tambin vigilar que nadie cambie de lugar o de ftm.-
cin. Predomina el pensamiento metonmico: confunde la
parte y el todo, mediante lo imaginario hace coincidir to-
dos los espacios, los hace homogneos e indiferenciados.
Este rgimen de co-inherencia
8
entre los grupos inter-
nos y el grupo intersubjetiva caracteriza el rgimen psic-
tico del vnculo intersubjetiva en todas las otras configu-
raciones vinculares: en la familia, en la pareja y en la ins-
titucin.
El polo lwmeomrfi.co
El polo homeomrfico se caracteriza, en cambio, por la
difurenciacin entre los espacios individuales y el del gru-
po, entre el grupo interno y el grupo externo. pero tambin
entre los propios sujetos miembros del grupo. Sin embar-
go, la correspondencia m:nma requiere cierta similitud.
El acoplamiento se estableee entonces sobre una relacin
de tensin entre la similitud y la diferencia de los espacios
8
..Co-nberen.cia .. es el tnnno utilizado por R. Laing (1969) pera
describir la peecta coincidencia entre la ..familia.. interna y el grupo
amili1u en los pacientes psicticos.
163
psquicos. La distancia entre los espacios permite pensar
la heterogeneidad y la similitud de sus contenidos y de las
lgica.a que los gobiernan.
La integracin de las dferencias es consecuencia del
acceso a lo simblico y de la preva1encia de las relaciones
de pensamiento metafricas. Para que este polo se consti-
tuya, las prohibiciones estructurantes deben haber sido
enunciadas e integradas, y la relacin con la ley de grupo
debe estar en condiciones de suscitar y contener conflic-
tos, acoger sentimientos de ambivalencia y posibilitar las
separaciones. Una palabra individuada puede surgir en la
medida en que est regulada por la referencia a la. ley, y no
por la omnipotencia de un idea] crnel y mortfero encama-
do por un tirano o por el grupo mismo.
El torbellino> y el momento catico
Entre estas dos polaridades mayores se interpone un
campo inestable que oscila entre ellas como un torbellino,
resultado de la inestabilidad catica de la coD:Lbinacin de
las psiques. Ese momento corresponde a un cambio de
atra.ctor o a un conflicto entre los organizadores.
Introduje esta modalidad intermediaria a fin de dar
euenta de dificultades que haba encontrado en la clfuica.
En el momento de la fase inicia] de un grupo, los partici-
pantes no llegaban a acoplarse entre ellos sustentados en
algn organizador, ni a establecer ninguna ligazn esta-
ble y satisfactoria entre su espacio interno y el del grupo:
una excitacin intensa vena a llenar de confusin este
fracaso. Los tnovimientos caticos que predominaban en
ese momento de la vida del grupo eran resultado del con-
flicto entre las pulsiones de autoconservacin y )as dirigi-
das hacia aquel. En otro grupo, el caos apareci como efec-
to de un tratamiento paradjico del acoplamiento: los par-
tcpantes se combinaban al modo de Za no-combinacin,
para establecer un vnculo no-vnculo permanentemente
atacado y desplazado, a la manera de un torbellino.
Ya me haba visto confrontado con ese momento desor-
ganizador en el grupo con Marc. Durant.e una de las Ult.i-
164
mas sesiones, los participantes permutaban sin cesar en-
tre los lugares dispuestos en la estnictura de la fantasa
inicial (Un progenitor amenaza/repara a un/a hijo/a .. )
sbitam.ente removilizada. No se desplazaban para explo-
rar esos lugares, como haba sucedido antes. Clnicamen-
te, ese torbellino coITesponda a una organizacin mana-
ca del acoplamiento e implicaba un funcionamiento conse-
cuente de los grupos intenios en los miembros del grupo.
Ese momento catico se instal cuando en el grnpo se ini-
ciaba un proceso de subjetivacin caracterizado por el en-
cuentro del sujeto con su lugar de sujeto en la fantasa que
le es propia. En ese encuentro apropiativo, que se podra
describir, con Bion, como el momento catastrfico del en-
cuentro en O, suele ocunir que la fantasa se :inmovilice o
que entre en un torbellino. Est.e encuentro no es un descu-
brimiento inmediato, no se hace de una .sola vez. Por me-
dio de la experiencia del remolino y su efecto errtico, por
medio de esa peregrinacin, el sujeto descubre que no
puede ocupar todos los lugares sucesiva o simultnea-
mente, sino slo el suyo_
Tudas estas modalidades del torbellino y del caos se
manifiestan en los momentos de transformacin correlati-
va del espacie> psquico gn.ipal y del espacio intrapsquico.
El torbellino puede aparecer cuando el acoplamiento no se
produce, ya sea por falta de organizador o porque hay de-
masiada distancia entre el espacio grupal y el espacio in-
t.emo, o porque-esos espacios estn escindidos, o cuando el
acoplamiento es demasiado invasivo y es preciso despren-
derse de l. El torbellino y el caos sobrevienen tambin en
el momento de un cambio de a tractor. En todos estos casos
predominan las angustas paranoides o depresivas, que
suscitan mecanismos de defensa manaca que alt.ernan
con defensas por la apata.
Los dos polos que he descripto mantienen relaciones
antagnicas, y la tell9in que se establece entre ellos se
puede considerar como un buen indicio del trabajo psqui-
co efectuado en el grupo. La oscilacin entre estos dos po-
los es necesaria: el trabajo psquico de transfurmacin se
produce a travs de los movimientos de ligazn y disocia-
165
cin, de unificacin y conflictualizacin, del aparat.o ps-
quico grupal.
1h?s posicwnes de la mentalidad grupal:
Ukolgica, mitopOf!tica, utpica
Los grupos se organizan segn tres posiciones menta-
les principales, que corresponden a sendas visiones del
mundo (die Weltan.schauungen): la posicin ideolgica, la
posicin ut.pica y la posicin mit.opotica. No son parte de
un orden evolutivo, pero se forman y se estabilizan en
ciertos momen t.os de la organizacin mental del grupo. 'Tu-
das estas posiciones son portadoras de representaciones
acerca de la causalidad y configuran un sistema ms o
menos abierto de explicacin del mundo, del origen, el fi-
nal y las finalidades del grupo.
La posicin ideolgica est bajo el dominio de la omni-
potencia de la Idea, la supremaca del ideal y la tirana del
dolo (del fetiche). Portadora de certezas absolutas, est
regulada por un pact.o narcisista riguroso que no tolera
nnguna transformacin. Es imperativa, desconfiada, no
admite ninguna diferencia, ninguna alteridad, y pronun-
cia prohibiciones de pensamient.o. Se funda en el polo iso-
mrfico del acoplamient.o. Subyacen en ella angustias de
aniquilacin inminente y fantasas grandiosas de tipo pa-
ranoico. Es tambin una medida defensiva contra los mo-
mentos caticos.
9
La posicn mitopotica sostiene una mentalidad fun-
dada en la actividad de representacin del origen y en el
encuentro con la incertidumbre que acompaa a esta
actividad. Es tambin una posicin cuyo advenimiento
tiene como condicin una crisis, un deterioro o una prdi-
da del sentido. La posicin mit.opotica fabrica nuevo sen-
tido que incluye la representacin de la catstrofe. Es una
especie de fbrica de sentido abierta a sus avatares, a su
complejidad y a su propio proceso de produccin, es decir,
9
Sobre la posicin ideolgica, remito al lector a mis nvestigat:iones
acerca de este tema (KW!.s, 1980, 200.36).
166
a su genealoga. Por este motivo telera que existan distin-
tas versiones del mito.
La posicin utpica tambin tiene como zcalo una ex-
periencia de crisis y una representacin de la catstrofe.
Pero las modalidades de elaboracin difieren de las de la
posicin ideolgica. Oscila entre juego y locura razonado-
ra, entre el espacio potencial y los muros de la razn deli-
rante. Imagina un no-Jugar de la catstrofe, que es al mis-
mo tiempo lugar de lo posible. En consecuencia, puede
transformarse en posicin ideolgica, cuando lo posible
deviene imperativo, por lo cual se vuelve sistemtica e in-
tenta encarnarse en la historia, o tambin en posicin mi-
topotica, cuando mantiene un espacio onrico, con capaci-
dad de manifestarse puntualmente y de sostener un pro-
yecto de devenir; dicho de otro modo, cuando le reconoce al
pensador un poder de pensainiento.
Estas tres posiciones de la mentalidad grupal son crea-
ciones colectivas. Son el trasfondo de nuestra vida psqui-
ca, pero forman tambin uno de sus horizontes.
El inters terico y clinico del mrxklo
del aparato ps.quico grupal
Ha llegado el momento de discutir el inters del mo-
delo del aparato psquico grupal. Este modelo fue concebi-
do para pensar, con los enunciados del psicoanlisis, es-
tructuras, lugares, economas y diruimicas de la psique en
la conjuncin de la realidad psquica del sujeto y la del
grupo. Su funcin es la de un modelo descriptivo, heursti-
co, eventualmente explicativo. Por lo tanto, tiene cierta
utilidad en la teora del psicoanlisis cuando esta ampla
su campo, razn por la cual puede interesar a los psico-
analistas.
Un primer inters terico del modelo del aparato ps-
quico grupal reside en que permite pensar la consistencia
de la realidad psquica del grupo de otro modo que como
una pura especulacin. Esta realidad es especfica: est
constituida por formaciones y procesos inaccesibles fuera
del dispositivo de grupo.
167
Un segundo inters terico del modelo estriba en que
nos hace inteligible el hecho de que el aparato psquico
grnpal es comn al sujeto y al grupo. Este modelo da cuen-
ta de las relaciones de <-apuntalamiento y estructura-
cin recproca del aparato psquico individual y del apara-
to psquico gro.pal. Los ensambles. conflictos y transforma-
ciones que resultan de este aroplamento afectan correlati-
vamente al grupo y al aparato psquico de sus miembros.
A:fect.an en particular -y este punto ata.e al objeto espe-
cifico del psicoanlisis-- al inconsciente del sajeto en ra-
zn de que queda as conformado por los procesos y vncu-
los del grupo.
El inters clnico del modelo reside en la atencin que
presta a los procesos y las formaciones psquicas moviliza-
das y trabajadas en el sujeto singular en el grupo, en los
vnculos intersubjetivos y en el grupo como tal. Limitando
mis observaciones al punto de vista del sujeto, yo dira que
el principal inters clnico de este modelo estriba en que
concibe al grupo como un aparato de transformacin de la
realidad psquica de sus miembros. Lo que se transforma
es la configuracin particular de los objetos internoa, pro-
pia de cada sujeto, que el grupo moviliza y que se ala con
otros grupos internos. El modelo llama la atencin del
clnico sobre loa aportes de cada sujeto a la construccin y
el ftmcionamiento de la realidad psquica del grupo. La
formacin y la funcin de las alianzas inconscientes nos
instruyen acerca de la combinacin de los intereses de ca-
da uno con el del grupo. El modelo llama tarobn la at.eii-
cin sobre la especificidad de los procesos asociativos que
se desarmllan en l 'Ibdos estos procesos que conciernen
al sujeto deben pensarse en los 'trminos de la dinmica y
la eoonona de las transferencias desplegadas en el espa-
cio gro.pal.
Sabre la base de estas consideraciones, el principal ob-
jetivo del trabajo psicoanaUtico en situacin de grupo pue-
de formulanie as: hacer posible la experiencia del incons-
ciente, en las formas y los procesos que .se manifiestan en
el grupo, para los sujetos que son parte constituyente de
este.
168
7. Los procesos asociativos en los grupos
Para el psicoanlisis aplicado a la cura individual, la
asociacin libre es asocial, en el sentido de que los efectos
sociales de la enunciacin y de la escucha se suspenden a
fin de dejar lugar slo a los ehWlciados determinados por
los efectos del inconsciente. La"'"' de a-social no es pri-
vativa sino suspensiva: alude al objetivo metodolgico de
la regla fundamental, es decir, el conocimiento del incons-
ciente en la medida en que este se manifiesta a travs de
sus efectos en la repeticin, en el discurso de asociacin li-
bre y en la transferencia. Si bien el dispositivo psicoanaU-
tico se organiza de tal modo que los efectos sociales del dis-
curso quedan suspendidos, sus determinaciones no se su-
primen, sino que pe:n;isten y a veces insisten de una ma-
nera que debe ser reconocida por lo que ellas son: distintas
de las determinaciones del inconsciente, y a veces capaces
de influir en ellas.
Cuando enunciamos la regla fundamental en situacin
de grupo, se modifican las condiciones, los procesos y los
contenidos de la cadena asociativa. Sin embargo, el objeti-
vo metodolgico es siempre el mismo: hacer posible, por
medio de la regla fundamental, del anlisis de las transfe-
rencias y de la interpretacin, el conocimiento de los efec-
tos del inconsciente. Sin embargo, nos hallamos en un dis-
positivo de grupo, no en el de la cura individual, y por lo
t.anto debemos atenernos a ciertas especificidades del r-
gimen asociativo.
169
Especificidad del proceso asociativo
en los conjW'ltos plurisubjetivos
En la situacin psicoanaltica de grupo nos enfrenta-
mos a una pluralidad de discursos imbricados unos en
otros, a una pluralidad de transferencias, a la intrincacin
de espacios psquicos de estructuras diferentes. Los enun-
ciados de palabra coexisten con significantes corporales:
mmicas, posturas, gestos. El proceso asociativo est bajo
el efecto de varios rdenes de determinantes: intrapsqui-
cos, intersubjetivos y grupales; se forma segn un doble
aje temporal: sincrnico y diacrnico, y se caracteriza por
su interc:liscursividad
Nuestro problema es el siguiente: cmo escuchar es-
t.os discursos, sus principios organi.zadores, sus efectos, y
a qu conocimiento del in.consciente dan acceso?
La pluralidad de ws discursos,
la interdiscursioid.ad y los puntos de an.udami.ento
de los procesos asociativos
El discurso asociativo en grupo produce dos cadenas
asociativas: la de cada sujeto en el grupo y la del gn.ipo.
Cada una es portadora de los efectos del inconsciente.
La doble determu:u:wn del proceso asoci.atiuo
y sus puntos de anudamum.to
Cuando los miembros de un grupo hablan, y a fortiori
bajo el efecto de la regla de la asociacin libre. sus en\lll-
ciados aparecen siempre situados en el punto de anuda-
miento de una doble cadena asociativa. La primera es la.
que se forma en la sucesin de los enunciados singulares.
de cada sujeto, y est determinada por las representacio-
nes-met.a y por las vas de ligazn que le son propias. Esta
cadena se halla atravesada por las asociaciones que la
preceden, pero cuando la escuchamos en su desanollo dia-
crnico constituye un oonjunto discursivo original que, en
170
ese nivel, lleva la n ~ r i p i n de los efectos del inconscien-
te del sujeto.
Los enunciados que se suceden en el grupo, aunque
emanan de sujetos distintos, forman una segunda cadena
asociativa, portadora tambin ella de los efectos del in-
consciente. Est comandada por los organizadores incons-
cientes de la realidad psquica del grupo e interfiere con
las cadenas asociativas de cada sujeto.
'lbdos los enunciados y todos los significantes estn
disponibles para t.odos; pueden ser utilizables por otro suj e-
t.o, que encuentra entonces en esas asociaciones la desobs-
truccin (o la facilitacin: di.e Bahnung) del pasaje de sus
representaciones inconscientes hacia el preconsciente. El
proceso asociativo en el grupo funciona entonces como un
dispositivo de transformacin y metabolizacin que hace
posible que se simbolicen, gracias a la actividad del pre-
consciente, representaciones bloqueadas por la represin.
Se podra ilustrar ese proceso asociativo en el grupo
con Marc y los otros: Un miembro del grupo hace surgir en
el proceso asociativo algo que para l es enigmtico. Seco-
loca a la espera de las asociaciones de los otros respecto de
su enunciado, y escucha en su despliegue una va de acce-
so a su enigma: sus resistencias se ven entonces reforza-
das. Los miembros del grnpo asociaron desplegando sus
propios enunciados al tiempo que se man.tenan en rela-
cin con el enigma de este hombre. A la escucha de lo que
dicen, y cuando las resistencias han cedido, l encuentra
en las palabras de ellos el significante que le falta. En este
ejemplo podemos ver cmo la intersubjetividad organiza
las enunciaciones y contextualiza los enWlciados segn
este doble eje. Una asociacin no existe ms que por las
otras asociaciones, en la doble malla de las que son pro-
pias de cada uno y de las que vienen del otro o de ms de
Wl otro. Debemos prestar particular atencin a los pWltos
de anudamiento que produce esta interdiscursividad. Al-
gunos de estos pUn.tos de anudamiento son los suefios, los
sntomas, las alianzas im:onscientes.
Por lo tanto, debemos estar atentos al hecho de que los
procesos primarios que sostienen la asociacin libre estn
en constante interferencia, de tensin o de concordancia,
171
con los procesos primarios que sostienen los vnculos in-
tersubjetivos. Hay una tensin o lllla concordancia entre
la palabra que surge en grupo del inconsciente del sajeto,
con su cifra personal y su subjetividad, y el direcciona-
miento de esta palabra a sus destinatarios: el destinatario
interno (el otro en el adentro) y los destinatarios externos
(el analista y los otros miembros del grupo). Tambin hay
una tensin o una concordancia entre la palabra del suje-
t.o y las que la precedieron.
El funcionamiento del proceso asociativo es diferente y
ms complejo que el de la cura individual.
Ret.omo a la clnica. Los procesos asociativos
y las cadenas asociativas en el gn1po con Marc
y los otros
Anlisis de tres ca.de.nas asociativas
El anlisis de la primera secuencia del grupo con Marc
y los otros nos llev a distinguir tres cadenas asociativas
generadas por los procesos asociativos del grnpo. Estas
tres cadenas estn organizadas por las determinaciones
inconscientes y preconscientes de la realidad psquica en
el grupo y en los sujetos miembros de este. El lugar geo-
mtrico de las tres cadenas asociativas est constituido
por las partes de realidad psquica que se ensamblaron, li-
garon y combinaron entre Marc, Solange y Anne-Marie,
princpales artesanos de la realidad psquica comn y
compartida en el grupo en ese momento. Estn compues-
tas por los movimientos y los objetos de las transferencias
en el grupo. Expresan la relacin de los miembros del grn-
po con la palabra, con lo traumtico, con la eleccin del
nombre, y tienen un punto en comn: la palabra, lo que la
palabra puede y quiere decir o no decir de una experiencia
traumtica, el carcter traumtico de ciertos enunciados,
la nominacin como palabra decisiva para la identidad de
cada sujeto_ Examinmoslas una por una.
172
La r i ~ r cadena asociativa: en torno
a la palabra. Lo que quiere decir hablar..
Esta serie es inaugurada. por el pedido de Jacques so-
bre la ronda de nombres,. y por su deseo de saber " quin
le habla uno. Este pedido y este deseo estn implicados
en las transferencias: pregunta sobre la identidad de los
psicoanaliste.s (Sylvie), Mere y la interpretacin Salvaje,
su expectativa de una palabra reparadora. Solange, en la
transferencia, despus de haber sido captada por Sophie,
habla de su equvoco en lo atinente al objetivo del grupo:
aprender el hablar bien o tener acceso a la cipalabra pa-
ra decir lo que est estancado. Desde los primeros mo-
mentos del grupo se plantea una triple pregunta: Quin
es el otro? Qu es hablar? Qu violencia contiene la in-
terpretacin?
La confesin de Marc sobre un acontecimiento traum-
tico mareante oondensa estas preguntas. La ce.usa ale-
gada del trauma se relaciona oon una interpretacin (una
palabra salvaje), pero falta la palabra sobre la palabra
mareante .. : slo se transmiten el afecto y su violencia. La
palabra permanece desconocida, enigmtica, y por eso
mismo, amenazante. Sin embargo, en la ambivalencia
respecto de los objetos t.ransferencia1es, la palabra de los
psicoanalistas es dotada del poder de destruir y reparar.
Esta palabra amenazante slo puede ser dicha en el
ltimo cuarto de hora: palabra decisiva, ltima, asociada
a la muerte. Aqu, el proceso asociativo no slo recae sobre
contenidos verbales, sino que utiliza tambin los procedi-
mientos de la palabra: antes de ser dicha frent.e al grupo
reunido, y especialmente a aquellos que ostentan el temi-
ble poder de destnr y reparar mediante la palabra, debe
ser dicha fuera de sesin, ensayada en su ausencia ant.e
un pequeo gnipo de semajantes. Debe ser exorcizada de
la amenaza de muerte que ella transporta, depositada en
un porta-palabra para ser re-dicha luego an t.e un destina-
tario finalmente constituido para escuchar, y donde el
grupo funciona oomo coro, continente, apoyo o testigo. En
ese momento es importante que los psicoanalistas, desti-
natarios del discurso de Marc, escuchen su oonfesin en
173
los movimientos de las transferencias sobre ellos, sobre el
grnpo y sobre Marc.
El carcter elptico de la confesin de Maro tendr un
doble efecto: en primer lugar, de estupor y parlisis del
pensamiento -incluso en los luego, de res-
triccin del desarrollo asociativo. La estructura de la fan-
tasa inconsciente que ella moviliza se complejizar en
una especie de polifona a la que van a contribuir varios
miembros del grupo.
Con Marc, luego con Aime-Marie, se recurre a una ac-
cin por medio de la palabra. Identificado con el agresor,
Marc acta, valindose de ella, la transmisin (y la trans-
ferencia) directa del afecto violento sobre el grupo en su
conjunto. Acta en la repeticin traumtica. En cuanto a
Anne-Marie, tambin ella consuma una accin por la pa-
labra, pero en diferido, pidiendo a Solange que porte su
palabra, que la transporte por ella, en su lugar. El efecto
de esta palabra-accin se manifiesta en el descubrimiento
que sorprende a Solange: que la palabra de otra que ella
porta a otros la habla a ella misma, le atae en lo ms vivo
de su historia.
Aqu se observa con absoluta claridad que la palabra
de los otros abre para Solange la va al retorno de lo repri-
mido. El porta-palabra habla en lugar de otro, por otro,
pero habla tambin por el Otro que est en l: encuentra
en la palabra del otro una representacin que no le estaba
disponible.
Al lado de estas representaciones de la palabra asocia-
da a la vida y a la muerte se desarrolla en contrapunto
otro hilo asociativo, en el placer del juego con los vocablos
y su polisemia (repere., re-pere., repaire, paire. ... [referen-
cia, re-padre, reparar, par ... ]).
Durante esas primeras sesiones, la palabra habr sido
un motivo central del proceso asociativo. Lo habr sido pa-
ra los participantes: palabras antiguas, odas y mal enten-
didas, ligadas y emergentes en palabras aqu supuestas.
odas, mal entendidas y no odas ni entendidas, borradas
o reprimidas; palabras de amenaza o de salvacin, de ex-
pectativas reparadoras o de temores devastadores. Lo ha-
br sido para Sophie y para m en nuestras recurrent.es
174
preguntas sobre la oportunidad de proponer o de no pro-
poner una int.e:rpretacin o de esperarla del otro. Lo habr
sido para m, llegado a este grupo con preguntas sobre el
proceso asociativo en los grupos y enoontrando cierta re-
sonancia entre estas cuestiones y las que se plant.ean Jac-
ques, Marc y Solange.
La. segun.da cadena asoci.atiua: sobre
el acontecimento traumtico
Tambin esta serie comienza con la propuesta de Jac-
ques acerca de la ronda de nombres. Ella inaugura wta
cuestin recurrente sobre la incertiduznbre en cuanto al
sujeto de la palabra, a su destinatario y a la identidad de
cada uno. Marc, Jacques y Boris despliegan y amplifican
este interrogante expresando su desorientacin, su prdi-
da de las referencias, su sensacin de t.ener le. cabeza va-
ca, de estar fuera de s: sienten extraeza y clera.
Estos temas atravesarn las asociaciones de Solange
cuando descubra que la palabra que ella 9uisiera dominar
en el hablar bien puede servir para decir un paquete de
vocablos en suspenso, males todava innombrables,
que permanecen al lado de ella misma. Ms tarde sabr
qu vocablos le faltaban.
Es probable que el equvoco de que Solange fue obje-
to al inicio de la primera sesin la haya puesto en oontacto
con su deseo y su conflicto inconscientes, a los cuales roz
y que despertaron en ella una zona de sufrimiento que ig-
nore., pero de la que debe protegerse. Podemos ent.ender
as el tono ..-desafectado que adopta, y que oculta mal un
movim:ient.o depresivo, cuan.do dice que le hubiera encan-
tado ser Sophie. No obstante, enseguida su voz se toma
ms viva cuando manifiesta su inters por el dilogo en-
tre Marc y Boris. Segu,-ament.e, Solange se identifica con
ellos por este rasgo que los tres tienen en comn: la prdi-
da de las referencias; pero en Marc y Boris identifica otro
rasgo que le int.eresa: ellos se hablan, no slo en el senti-
do de que uno le habla al otro, sino sobre todo en el de que
uno habla al otro. Uno es porta-palabra del otro; cada uno
175
encuentra en el otro la palabra que le falta en el momento
en que se encuentra sin representacin de palabra, libra-
do a la amenaza de la cosa y a la angustia de ser invadido
o vaciado por ella.
Desde luego, en el instante en que Solange se muestra
sensible a esta funcin de porta-palabra, nada sabemos
todava. que nos permita comprender el valor traumtico
adquirido por la amenaza materna
1
en su fantasa --ella
misma no lo sabe--; pero tenemos algunas razones para
suponer que, a partir de ese momento, lo que ella dar a
conocer de su identificacin con Sylvie y con la relacin
Marc-Boris determinar la eleccin que Anne-Marie har
de Solange como su porta-palabra y la predisposicin de
esta a dejarse elegir como tal. Vemos aqu c6roo funciona
el aparato de interpretar/significar (der Apparat zu deu-
ten.1 Freud, 1913): lo que Solange significa, Anne-Marie lo
interpreta confindole esta funcin que sirve a sus in-
tereses conjuntos.
Recordemos que esos movimientos de identificacin de
Solange suscitan en ella un pasaje depresivo inmediata-
mente seguido de la critica que dirige a los coordina.do-
res, a su recibimiento defectuoso, frio y decepcionante.
'lbdo ocurre como si el desasosiego provocado por el equ-
voco .. inicial, por el despertar de su ambivalencia edpca,
por su decepcin respecto de nuestra acogida, reclam8l"a
la representacin de una causa y el sealamiento de cul-
pables. Esta crtica debe ent.enderse, adems, como un lla-
mado de ayuda hacia Verdaderos coordinadores. Pero
Solange se detiene en ese movimiento y es ella quien, con-
vertida momentneamente en de varios
miembros del grupo, se abstiene de avanzar por esta va
demasiado peligrosa para ella, a causa de la intensidad de
sus transferencias y de la angustia de que esas criticas
ocasionen una represalia de nuestra parte y los abando-
nemos. Es notable que sean los miembros del grupo al pa-
recer menos directamente comprometidos en la transfe-
rencia quienes, en esa coyuntura, tomen el relevo de la
1
Se trata de la amenaza de cncer can que la madre procuraba im
pedir que su hija adDlescente fumara..
176
.. .
crtica. A su turno, se hacen porta-palabra de Solange, de
Sylvie y de Marc, que observan en silencio lo que est ocu-
rriendo.
Arribamos aqu a una :instancia tpica del funciona-
miento asociativo grupal, que he descripto como el mo-
mento del caos. El curso de los acont.ecinentos asociati-
vos no ha encontrado an un organizador su.ficientement.e
estructurado. Se desarrolla en una serie de variaciones e.n
torno a varios ncleos in.conscientes constituidos por afec-
tos, angustias y representaciones inestables: el encuentro
con lo desconocido no identificable, la prdida de lroite, la
clera, la decepcin. Fuertes movimientos transferencia-
les movilizan estos ncleos inconscientes y se instalan
identificaciones.
Cuando una va asociativa establece una conexin ms
precisa entre los ncleos :inconscientes y la transferencia
sobre los analistas -aqllf, una tranBferencia negativa-,
se inicia un retomo de lo reprimido que requiere otras me-
didas defensivas contra la emergencia de los contenidos
inconscientes. En la transferencia, los analistas son los
que ca.usan el malestar del grupo. La transferencia es re-
sistencia al conocimiento de las apuestas inconscientes
del malestar, de la angustia, de la dificultad de pensar, pa-
ra cada uno y para el gn.ipo. Empero, cuanto ms se desa-
rrolla la transferencia, ms se acerca a los ncleos :incons-
cientes a cuyos accesos se opone, ms revela sus compo-
nentes y ms los organiza.
Podemos verificarlo en la siguiente secuencia. La cri-
tica con respecto al recibimiento se transforma de pronto
en una nueva representacin. ms precisa, organizada en
un escenario que es al mismo tiempo la representacin de
una causa, de un origen y de emplazamientos subjetivos
correlativos: son los psicoanalistas quienes i.mpondrian a
los participantes estar presentes en la habitacin prolfica
y catica donde pululan los nios, en un ca.os de campo de
batalla. La precipitacin y la rapidez de los enunciados
asociativos son un buen fndice del surgimiento de repre-
sentaciones hasta entonces inconscientes.
Esta representacin transferencial de] deseo de los pa-
dres, de su.s relaciones sexuales ininterrumpidas, del ori-
177
gen de los nios, de la razn de ser hermanos y hermanas,
conduce necesariamente a reactivar la violencia del en-
cuentro originario con el objeto sexual, a movilizar una
fantesa que pueda representar esa violencia hasta en la
causa de su presencia en el grupo. He seftalado que el lap-
sus sucio/ sala/habitacin/ campo de batalla [sale/ salk /
chamhrelchamp de bataille] condensa en forma notable,
como en un sntoma, los diferentes componentes de los
contenidos reprimidos que retornan. Cuanto ms se acer-
can al preconsciente, ms perturban las mentes cuando se
trata de saber bajo el efecto de qu deseos, y de qu sujetos
deseantes, estn ellos aqu reunidos. Un primer organiza-
dor grupal del curso asociativo aparece as de manera ms
manifiesta, y aclara retroactivamente las asociaciones an-
teriores que convergen hacia l.
En el comienzo de la tercera sesin, la confesin de
Mere viene entonces a inscribirse en esas series asociati-
vas y a dar W1B. nueva dimensin a la fantasa de escena
originaria que acaba de instalarBe como organizador de
las asociaciones, de las transferencias y de los emplaza-
mientos suQ.letivos en el grupo. Marc destaca con insisten-
cia que este enigmtioo acontecimiento mareante .. es su
propio nombre, que l es su pregunta; esta marca lo repre-
senta para el grupo y, como se ver por lo que sigue, para
su re-padre [re-pere] en la transferencia, es decir, para m.
Pero la fantasa inconBciente inducida por la confesin de,
Marc obtiene su potencia organizadora del grupo, en cuan-
to polariza todas las asociaciones, todas las transferen
cas, todas las identificaciones y las angustias sobreveni-
das antes de esta confesin.
El modelo de la confesin efectuada primero fuera de ls1
sesin, durante la pausa, ser utilizado ms adelante, a.1
igual que la repetida referencia al ltimo cuarto de hora
antes del final. Como si fuese necesario significar con este
momento fuera de la sesin el tiempo de anterioridad de
la realizacin traumtica. O tambin, como si hiciera falta
un primer espacio para decir, un espacio que representa-
rla entonces la tpica del preconsciente, lugar y funcin
previos a la asuncin de su historia por el Yo. O bien, como
si se necesitara que aquello que no se puede decir directa-
178
mente en la cara a los padres, y que les concierne, fuera
metabolizado en la instancia de los hermanos y herma-
nas, y confirmado por ella. Pero, de qu se trata sino de
una culpa?, como lo acredita la denominacin de una con-
fesin: en lo que ocurri, el sujeto es parte interesada.. y lo
que ocurri realiza demasiado su deseo de que esto sea
as; all est el impacto traumtico: en el exceso.
El libreto utilizado por Marc par.a transmitir la carga
traumtica desorganiza primero la relativa continuidad
del proceso asociativo. En realidad, la organiza duradera-
mente. Sirve de modelo a Anne-Marie para introducir en
la cadena asociativa y en la red transferencial su propio
acontecimiento traumtico actual, que es puesto a distan-
cia doblemente: por su devela miento fuera de la sesin an-
te Solange y por la eleccin de una porta-palabra encarga-
da de hablar por ella, en su nombre, al grupo y a los ana-
listas. Anne-Marie permite al mismo tiempo a Solange re-
presentar a Sophie.
Aqu, nuevamente, una carga de culpabilidad acompa-
a la evocacin del acontecimiento doloroso. Notemos, sin
embargo, que Anne-Marie no se libera de una confesin,
sino de un <'Secreto: esta madre que abandona a su hija
-aunque fuese con su acuerdo-- slo puede decir su cu1-
pa depositndola primero en otra. Esta otra es elegida
por cierta similitud que tiene con ella en este aspecto, a tal
punto que la delegada de la madre se descubre y se reco-
noce en la hija amenazada de cncer por la madre cuya
historia relata. La palabra que ella transporta habla de
un acontecimiento traumtico actual (aqu., para otra) que
a ella le ha llegado de otra parle, en otro momento. As se
anuda entre el depositante y la depositaria ese vinculo de
identificacin analizado por J. Bleger (1967) y que, segn
mis propias perspectivas, es un fundamento de las alian-
zas inoonscientes.
La serie sobre el acontecinento traumtico se ramifi-
ca en otras adyacente.a; una serie sobre la culpa y la repa-
racin, otra sobre los tiempos a h o r a ~ antes, la repeticin,
el ltimo cuarto de hora) y sobre los lugares (aqu, en otro
lugar, en un mismo/otro grupo; desorientacin, fuera de
sf. habitacin, campo de batalla, hospital ... ). Mi intaven-
179
cin del final de la tercera sesin remarca esta serie y la
articula con la del traumatismo.
Thrcera serie asociativa: sobre el nombre
Esta tercera serie se origina, nuevamente, por la de-
manda de Jacques Cuna ronda de nombres). Jacq_ues es
el primero en hablar despus de Sophie y de m, el prime-
ro en expresar su necesidad de referencias. Despus de un
tiempo de suspenso, la serie es indirectamente relanzada
por Sylvie, quien, ante su duda sobre la identidad de la
psicoanalista, pide a Solange y a que digan su
nombre, y ellas lo hacen.
Sin embargo, al comienzo de la segunda sesin, Solan-
ge sentir la necesidad de decix ella misma su nombre en
forma espontnea, como para reforzar la embestida de
Sylvie, pero no llegar a impulsar a los otros a seguirla; la
... ronda de nombres se complet.ar al da siguiente. Sylvie,
decididament.e atenta a los nombres, har notar a Solan-
ge que la slaba inicial de su nombre es comn con la de
Sophie. Por este rasgo, Solange puede representar a So-
phie, ser oomo ella; pero Sylvie, implicada ella misma por
la letra inicial de su propio nombre, no se incluir en este
juego de identificaciones; ms tarde, dir que su madre
haba deseado un varon en su lugar y que su nombre (aqu
cam.biado) es la feminizacin del que estaba destinado al
hijo esperado.
Cuando llegue el momento de decir lo que ha conduci-
do a cada uno a este grupo, Marc dir que l se inscribi
sobre mi nombre, respecto de lo cual debemos formular
otra vez una doble hipt.esis:
- Marc adquiere de su nombre sobre el mo;
es probable que la observacin de Sylvie, quien, por ra-
zones que le son propias, reencuentra el nombre de So-
lange en el de Sophie, haya facilitado la va a esta for-
mulacin, cuya representacin inconsciente ya estaba
al cuando l se inscribi en el grupo. En ese momento,
en la transferencia y en el contexto de las asociaciones,
180
la fonnulacin de Marc significa, rozando su represen-
tacin inconsciente, la relacin con su re-padre [re-pe-
re] identficatorio (vase su observacin acerca de mi
nombre).
- La insistencia de Marcen representarse l mismo en el
acontecimiento mareante e n o t ~ probablemente, la
insistencia de su nombre coIDO significante de su ins-
cripcin como sujeto, significante del cual podemos
pensar que se sostiene en una escena que atae a su
origen y a su filiacin: su transferencia (inscribirse so-
bre mi nombre, su intetTOgacin acerca de mi nombre)
es una actualizacin de esto.
Genealoga y estructuracin de los organUadores
del proceso asoc,ativo
Las tres series asociativas examinadas son resultado
del trabajo asociativo de los miembros del gru.po. Este tra-
bajo se apoya en los vnculos int.ersubjetivos y en las liga-
zones entre las representaciones. Vamos a intentar com-
prender cmo esas diferentes series estn organizadas
por una o varias representaciones-meta inconscientes,
cules son sus ordenamientos, su coherencia y sus efectos.
Supongo que un organizador predonrlna.nt:.e define los
eroplazamientos correlativos a partir de los cuales seor-
denan la palabra de cada uno y el proceso asociativo del
nivel del grupo. Solange, Man:, Sylvie y Jacques se afian-
zan en emplazamientos decisivos y cumplen funciones
particulares en este proceso: se situaron ellos mismos y
fueron ubicados por los otros en el punto de anudamiento
de los procesos individuales, inl:.ersubjetivos y grupales.
Estos sujetos portadores de funciones fricas2 y los orga-
nizadores psquicos inconscientes del grupo actan como
operadores del proceso asociativo gro.pal.
Si examinamos oomo se organi2a el prooeso asociativo
durante esta secuencia. podemos discernir una genealo-
2
El prximo captulo se centra en las funciones intermediarias y en
las funcionea fricas de porta-palabra. porta-sin toma y porta-weo.
181
ga de tres organizadores fantasmticos originarios cuyas
apuestas especficas estn todava sepultadas en el in-
consciente de los sujetos. El primero es la fantasa de la
escena originaria; el segundo, la fantasa de una esc.ena
traumtica; el tercero. la fantasa de seduccin.
Antes de que aparezcan estos organizadores, una fase
has tan te catica aporta elementos precursores del organi-
zador principal: son sensaciones, emociones, afectos, ex-
presiones de angustia bastante diversas, pero cuyos ras-
gos COIDWleS estn denotados por el encuentro con lo des-
conocido, la prdida de los lmites y de las referencias
identificatorias.
La ha.bitac.n de batalla proUfi.ca y la
de la fantasfa de la escena originaria
A partir de la segunda sesin, el proceso asociativo se
organiza sobre la base de una fantasa de escena primiti-
va cuya frmula, Unos padres, en una habitacin deba-
talla, hacen el amor/la gueITa. Hacen demasiados niiia&>,
contiene dos polos pulsionales complementarios y antago-
nistas: el amor/la guerra. Sobre esta fantasa se articulan
las representaciones de la violencia y los afectos asociados
a ella durante toda la fase preliminar: violencia de la fun-
dacin del grupo en el caos, clera por la prdida de los l-
mites, violencia del exceso procreativo (tras la violencia de
la carencia), violencia de la omnipotencia de vida y muer-
te de los padres sobre los hijos, violencia de la envidia res-
pecto de los otros miembros del grupo.
La fiintasta de aban.dono I exclusin
La primera versin de la fantasa de escena primitiva
se organiza sobre las angustias y representaciones de Wla
escena sdica, en la que predomina la violencia persecut.o-
ria. Una segunda versin de esta escena deja aparecer la
violencia del rechazo y del abandono. Se enuncia as:
Unos padres abandonan/excluyen a unos hijo&>.
182
La fantasa de una escena tro.um.tca
Es tambin la violencia aquello por lo cual la fantasa
de amenaza/reparacin se encaja en la de la escena origi-
naria. Se instala a partir de la confesin de Marc y del
mpacto de su relato sobre el grupo. Una primera formula-
cin de esta fantasa, la que ms se aproxima al enuncia-
do de Marc, podra ser: Un padre amenaza/repara a un
hijo, que encuentra en eso su marca.
Esta fantasa inconsciente reorganiza el proceso aso-
ci.ativo, los movimientos de transferencias, los emplaza-
mientos subjetivos e intersubjetivos. Diluyendo la singu-
laridad de la escena del acontecimiento que l presenta
como real, Marc suscita la constrnccin de la escena in-
conBciente de aquella. Al privilegiar en su relato la accin
y la carga pulsional de violencia, las inscribe en las fanta-
sas precedentes, que facilitaron aquel. Al golpe que reci-
bi en otra parte, pasivamente, in extremis, de Wl analista
salvaje, hace eco el golpe dado a los ..coordinadores {ani-
mateurs] que no se ocupan lo suficient.e de sus hijos por-
que estn ocupados en otra parte, en la "'habitacin deba-
talla, haciendo otros. Un lugar de la escena originaria ha
sido encontrado, y en el entreabrirse del lapsus retoma al-
go reprimido mantenido como tal para y por varios miem-
bros del grupo, en el mismo estupor desorganizador que el
provocado por el relato de Marc. Esta escena de prolifera-
cin catica, donde rondan la violencia y la muerte, resta-
blece la confusin de los primeros instantes de la vida del
gru.po; nuevament.e aqu, el relato de Ma.rc, por la prima-
ca que otorga a la carga afectiva del trauma evocado, in-
dica una causa y repite el trauma de los orgenes: el de la
confusin.
El efecto de est.e relato residir;i en dar mayor consis-
tencia a la fantasa organizadora del grupo. Al actuar esta
violencia sobre el grupo y sobre m (tal es su meta incons-
cient.e), Marc seala tambin que est.e padre amenazant.e,
en otro tiempo y lugar, sigue aqu present.e awique pueda
adems ser un padre reparador del dao causado al hijo.
Por consiguiente, esta fantasa se halla colmada de wia
gran carga de angustia, a causa del odio que la recorre y
183
que la demanda defensiva de reparacin ocult.a y acenta
ala vez.
Esta fantasa ser en lo sucesivo el motor de las trans-
ferencias positivas y negativas y el organizador de los pro-
cesos asociativos; ser el aglutinante afectivo de las iden-
tificaciones entre los participantes. Hemos sealado que
ella reorganiza las representaciones anteriores: ser so-
bre todo el atractor de nuevas representaciones, nuevas
fantasas, recuerdos, nuevos afectos y nuevos emplaza-
mient.os subjetivos en el grupo. Esta potencia organizado-
ra de la fantasa corresponde adems a otra caractersti-
ca: la de situarse en el punto de anudamiento de las tres
cadenas asociativas, sobre la palabra, el trauma y el nom-
bre. El relato de Marc dice que una palabra lo ha herido y
que su nombre es la inscripcin de ello .
.Alguruui versiones de esta escena fantasmtica de en-
tradas mltiples, de variaciones pennut.ativas, sern de-
clinadas en la continuidad de las asociaciones. La relacin
padre-hijo anunciada por Jacques y Marc,. en que se inclu-
ye Boris, es relanzada por Solange a propsito de la prdi-
da de re-padres pero declinada en una relacin
homloga (madre-hija) y luego invertida <hija-madre).
Un rasgo comn a Marc y a Solange fue identificado in-
conscientemente por Anne-Marie, pol" identificacin pro-
yectiva. Tumbin esta ltima tiene en comn con ellos el
haber perdido sus referencias, ser amenazada-amenazan-
te y reasegurarse de su capacidad de ser una madre repa-
radora: en Solange/Sophie, invoca a esta madre doble que
se siente culpable de no haber sabido proteger a su hija con-
tra el mal. ese ..golpe de la suertei+, como lo llamar luego.
El descubrimiento de Solange de que ella. misma es por-
tadora de una palabra matenla amenazante para la hija
que ella fue, confirma en cierto modo la intuicin de Anne-
Marie. La emocin que enlaza a una con otra ante esta
confesin y este descubrimiento sella su identificacin en
la fantasia cuyo enunciado se transformar as: Un pa-
dre/una madre amenaza/repara a un hijo/una hija ...
La consolidacin de la fantasa est a partir de aqu
asegurada, y su estructura de grupo interno sostendr
otras dimensiones del acoplamiento psquico de los miem-
184
bros del grupo e incrementar la coherencia de su reali-
dad psquica: por ejemplo, sern refbrzadas las identifica-
ciones por el sntoma.
Al cabo de las cuatro primeras sesiones, todas las confi-
guraciones de esta estructura se habrn actualizado en
las series asociativas y en las transferencias. El sueo de
Michele constituir un pivote en la genealoga de los orga-
nizadores del proceso asociativo.
Los procesos asociativos tras el sueo de i c ~ e
Recordemos que la primera sesin del segundo da se
inicia con el relato de un sueo que Michele tuvo a la no-
che: Tuve un sueo sorprendente: so que hada el amor,
en una habitacin muy desordenada, con el padre de Marc,
o tal vez con el mio; ambos tenan el cabello entrecan0.
La fantasa incestuosa subyacente en el sueo desen-
caden varias series a.socia.ti vas. La primera serie se orga-
niza en torno a la incertidumbre sobre la identidad del pa-
dre. sobre el rasgo comn a ambos {el cabello entrecano),
sobre el reconocimiento del deseo incestuoso. La segunda
serie retoma el hilo de la primera a partir de un elemento
evocado el da anterior: la habitacin muy desordenada.
Se trata del desorden amoroso y del incesto. La tercera se-
rie se organiza en tomo a la evocacin de catstrofes y ac-
cidentes: la muerte bn.1tal y precoz de un padre; una ma-
dre enlutada y una depresin en la adolescencia; la desa-
paricin de un amigo en la montaa; un hermano mayor
muerto a corta edad; la parlisis de una madre; un acci-
dente de automvil. La cuarta serie se apoya en la rein-
"Vestidura libidinal consecutiva a la evocacin de esos
acontecimientos traumticos y de la muerte; est conect.a-
da con el motivo ceatral del sueo, oon la fantasia de trans
gredir la prohibicin del incesto fraterno.
El sue:n.o retoma los principales elementos de las aso-
ciaciones del da anterior, que la soante trabaja en su
produccin onrica. Suea por ella misma y por el grupo.
El sueo reelabora el organizador fanta.smtico del trau-
ma, siempre presente y activo, y las asociaciones que de-
185
sencadena inducen a suponer que vuelve al primer plano
cuando se perfilan las consecuencias peligrosas de la
transgresin: accidente, catstrofe, muerte brntal, desa-
paricin. La transferencia sobre los analistas est sosteni-
da por la conjuncin de esas dos fantasas: se les demanda
que tranquilicen a los participantes en cuanto a los lmi-
tes de la barrera del incesto.
Por todas estas vas nos acercamos al ncleo incons-
ciente, sexual, violento, trawntico, de la fantasfa princi-
pal que organiza la realidad psquica de este grupo. No es
sorprendente, pues, que las asociaciones que se desarro-
llan luego del relato del sueo se encuentren con un movi-
miento defensivo contra la fantasa de seduccin sexual
del hijo por el padre. Empero, al mismo tiempo se recono-
ce, sin lugar a dudas, que a partir del sueo de Michele se
produjo una transformacin en la fantasa organizadora
del gn..ipo: la fantru:ia del trauma y de la amenaza se aso-
cia a parlir de aqu con la de seduccin y de incesto.
Las transformaciones que afectaron el contenido de las
asociaciones se correlacionan con el desprendimiento de
ciertas transferencias y con el comienzo de la apropiacin
por cada uno de su fantasa singular. Es el caso de Marc.
El relato del sueo, el trabajo asociativo y el anlisis de
las transferencias posibilitaron dar un sentido a su snto-
ma e iniciar un proceso de transformacin de su represen-
tacin, confusa y desconcertante, del trauma. Es tambin
el caso de otros participantes.
Interdiscursividad y polifona en el proceso
asociativo grnpal. El trabajo del preconsciente
La geneal.og(a de los organi2adores de.l proceso
asociativo como indicador del.a interdiscursivi.dad
El anlisis genealgico de las fantasas nos llev a
formular varias hiptesis sobre los organizadores del pro-
ceso asociativo en el gn.Jpo:
186
- La primera plantea que el proceso asociativo se cons-
truye sobre una doble serie de organiz.adores: unos son
propios de cada sujeto; otros. compartidos y comunes a
todo el grupo. No podemos establecer si los organizado-
res individuales detenninan a los grupales o si es a la
inversa. Marc, como los otros, llega al grupo con su fan-
tasa, que adquiere una potencia organizadora porque
sus apuestas inconscientes pueden ser compartidas
por otros miembros de aquel: esto es lo que explora la
fase inicial, en torbellino. Devenida grupal, apta para
acoplar las psiques, la fantasa organizadora deviene
un atractor de otras que hacen variar su escena, sus
versiones, las posiciones de los sujetos en ella.
- La segunda hptesis atae al hecho de que el proceso
asociativo oscila entre las distintas uersion.es de una
fantas'ia. Destaco dos caractersticas de ellas: las dis-
tancias entre las versiones de una misma fantasa po-
nen en evidencia la potencia organizadora de la fanta-
sa bsica y la riqueza de sus dimensiones, al igual que
las distintas "\l"ersiones de un mito revelan su sentido
profundo, como lo mostr C. Lvi-Strauss. A1 mismo
tiempo, estas versiones son tambin utilizables como
formaciones defensivas contra la emergencia de la
posicin del sujeto en su propia fantasa secundaria.
- La tercera hiptesis se refiere a la suceswn de las fan-
taseas organ.izadoras. Una fantasa predominante (y
sus versiones) organiza la secuencia asociativa. deter-
mina sus contenidos y sus procesos, pero la secuencia
asociativa hace emerger nuevos contenidos afectivos y
representaciones que atraen, por contigidad, contras-
te o continuidad, a otro organizador fantasmtico. So-
mos advertidos de est.o por las transformaciones que se
producen en el curso de las asociaciones. Slo prestan-
do atencin el proceso asociativo y a los movimientos
de las transferencias podemos tener acceso a los orga-
nizadores inconscientes. La violencia, el equvoco. la
decepcin, la apuesta de la nominacin, son significa-
dos, resignificados y reinterpretados a travs de los
avatares de la escena de la fantasa que surge en la
confesin de Marc.
187
- Una cuarta hiptesis sostiene que cada grupo recibe
los caracteres especficos de su realidad psquica de
wia fantasa organizadora que le es propia y que sopor-
ta una amplia variacin de su estructura. La geneaJ.o..
ga de los sucesivos organizadores da acceso a la es-
tructura inconsciente del gru.po Y. a travs de sus va-
riaciones, a su historia y su prehistoria.
Interdiscursiuidad y polifona
Al comienzo de este captulo record que la pluralidad
de los discursos y la interdiscwsividad de los procesos a.so-
ciativos son una caracterstica decisiva del dispositivo de
grupo. El anlisis clnico de la.s cadenas asociativas acaba
de mostrarnos cmo se acomoda, acopla y transforma el
curso de las asociaciones bajo el efeclo de su triple nivel de
organizacin: individual, intersubjetivo y grupal. Los dis-
cursos interactan, se anudan, se separan y se diferencian.
Lo que se dice entre los sujetos dice tambin algo de cada
uno de ellos y a cada uno de ellos. El anlisis genealgiro de
los organizadores asociativos ha mostrado cmo funciona
la nterdiscursvidad en la diacn>na.
La polifona de la cadena asociativa grupal es un efecto
de la interdiscursvidad. Tumo la nocin de polifona de los
trabajos de Bajtin-Vorochilov sobre la estructura de la
obra literaria.
3
Bajtin sostiene que la novela polifnica se
elabora en el cruce de varias estructuras, as como el voca-
blo es una polfonfn de varias escrituras: las del escritor,
sus personajes, el destinatario, el contexto histrico, tico
y cultural. Esta organizacin polifnica caracteriza a la
esfera misma del lenguaje, y Bajtin extiende este prin-
cipio a toda produccin semitic.a: la lgica que la organiza
no es la de la determinacin lineal y la identidad, sno la
lgica, transgresiva, del sueo o la revolucin: alli opera
otra ley.
S He recw-rido a la noci6n de xiliona en mis trabajos sobre el pro-
ceso asociativo (1994) y ms recientemente a propsito del suefio
(2002.n. 2002b); cf. infra, captulo 9.
188
Bajtin no limita su anlisis al estatuto del lenguaje
potico en la novela polifnica. Sostiene la idea de Wl au-
ditorio social interno, propio de cada individuo, en cuya
atmsfera se construyen sus deducciones, sus motivacio-
nes, sus apreciaciones ... El anlisis de las novelas de
Dostoievski muestra cmo funcionan polifona y dialogis-
mo interno; por ejemplo, en El adol.escente, Bajtin distin-
gue la voz propia del hroe, la de su interlocutor interno y
la voz narrativa tercera, y luego seala el fondo comn de
vocablos que atraviesa y Wle esta estructura a tres voces,
producto de los efectos de concordancia y discordancia.
Constantemente surge la pregunta: quin habla, quin
piensa, quin siente, quin suea? Y esos momentos de in-
certidumbre se resuelven por la emergencia de un Yo que,
como hroe, asume la polifona y la supera.
Dos conceptoa atraviesan toda la obra de Bajtin: el de
alteridad y el de dialogismo. Podemos valemos de ellos
aportndoles las transformaciones necesarias. El primero
plantea que no somos mnadas psquicas, sino sujetos cu-
yos deseos y creencias estn en relacin con los otros suje-
tos, inscriptos en una sociedad: Yo se oculta en el Otro y
en los Otros, escribe. El lenguaje, y ms rigurosamente el
discurso, es el canipo de este encuentro: El discurso se
encuentra con el discurso de otro en todos los caminos que
llevan hacia su objeto, y no puede sino entrar en vi va e in-
tensa interaccin con l (1934-1935; trad. fr., 1978, pg.
92). O tambin: ~ l locutor busca orientar su discurso, y
hasta el horizonte que lo determina, con relacin al hori-
zonte de otro .. bid., pgs. 95-6).
El concepto de dialogismo designa el hecho de que cada
enunciado presenta relaciones con otros enunciados sobre
el mismo objeto, mucho ms all de que puede ser una res-
puesta de W1 locutor al enunciado de su nterlocutor. As,
incluso el enunciado monolgico tiene una dimensin dia-
lgica. Bajtin denomina pluridiscursividad a la fuerza
dialgica del lenguaje, en lucha contra la reificacin mo-
nolgica del discurso. Este fue el contexto en que utilic el
concepto de polifona aJ analizar el proceso asociativo, pa-
ra colocar el acento en las resonancias y la transformacin
de los enWlciados asociativos mediante su ensamble.
189
Perspectivas sobre el proceso asoci.ativo
y el trabajo de.l preconsciente
El anlisis de los procesos asociativos dio ocasin para
poner a prueba el modelo del aparat.o psquico grupal y las
hiptesis que contiene. La cuestin principal resida en t.e--
ner acceso, mediante el aparato del lenguaje, a algunas
articulaciones entre las formaciones. los procesos y las
t.picas del inconsciente en el espacio intrapsquico, en el
intersubjetivo y en el grupal.
El anlisis nos ense que los procesos asociativos se
organizan en los grupos a partir de una triple fuente de los
contenidos inconscientes surgidos de la represin, de la
renegacin o del rechazo. U na de esas fuentes es propia de
cada sujeto considerado en la singularidad de su estructu-
ra y de su hist.oria. La otra es producto de las relaciones
entre los miembros del grupo para construir los vnculos
de grupo. La tercera es importante y no debemos desaten-
derla: es producida por los analistas en situacin de grupo
en sus relaciones con el grupo. Cada uno de estos conteni-
dos del inconsciente se enlaza de un modo original y retor-
na en las manifestaciones del proceso asociativo. Este
anlisis nos ha permitido conocer los efectos de la repre-
sin (o de la renegacin) y las modalidades del ret.orno de
lo reprimido en el grupo y en los miembros del grupo. Nos
ha aportado valiosas informaciones sobre el modo de for-
macin del sujeto del inoonsciente, del sujet.o de la palabra
y del sujeto del grupo.
Quisiera abrir una perspectiva que podr interesar al
conjunto de los psicoanalistas. Se trata de lo que nos ense-
a el anlisis del proceso asociativo grupal sobre la forma-
cin y el trabajo del preconsciente.
He destacado que en la fa.se inicial de un grupo, pero
tambin en otros momentos del proceso grupal, la intensi-
dad y las modalidades del encuentro pulsional con el otro,
con ms-de-un-Qtro, ponen provisoriamente en peligro la
actividad del preconsciente a causa de la multiplicidad de
solicitaciones con que tiene que enfrentarse el yo de los
miembros de un grupo. La capacidad del yo para ligar re-
presentaciones y afectos, fantasear y pensar es puesta a
190
'
prueba en la medida en que los protectores entiestmulo
internos y externos son insuficientes. Ahora bien, la fun-
cin antiestmulo es una funcin capital del preconscien-
te: este la cumple utilizando las predisposiciones .signifi-
cantes y las representaciones de palabra que tiene dis-
ponibles. El estudio del proceso asociativo, especialmente
el de sus modalidades grupales, me llev a conceder un lu-
gar sustancial a la actividad del preconsciente y a definir
su formacin y funcionamiento en el contacto con la activi-
dad psquica preconsciente del otro.
Estos estudios nos resultan valiosos porque la clnica,
incluida la de la cura individual, nos muestra regular-
mente que en una cierta cantidad de patologas y de sufri-
mientos psquicos la actividad del precansciente del sujeto
es deficiente o no ha podido constituirse. Es el caso de lo
que llamainos, de un modo global, las patologas de los
estados lmite-.
Si relacionamos estos impedimentos del trabajo del
preconsciente con la actividad del preconsciente del otro o
de un conjwito de otros, podernos comprender mejor esas
patologas y tratar mejor a esos sujetos. Debemos recor-
dar que las primeras representaciones de palabra nos son
provistas inicialmente por la palabra de la madre en el
grupo primario, por un/a otro/a, por ms de un otro. Para
cada uno de nosotros, est.a palabra, su estilo, su entona-
cin, sus efectos, estn ligados a esas primeras experien-
cias que nos han seIVdo para nombrar las cosas de nues-
tras percepciones. Para que la palabra sea dicha y oda
son necesarias una sintaxis y una semntica suficiente-
mente comunes, debe funcionar un dispositivo interpreta-
tivo compartido. Freud (1913) denomin aparato de sig-
nificar-interpret.ar.. (.Apparat zu deuten.) al dispositivo que
nos permite dar sentido a las palabras y a las intenciones
de otro.
El trabajo del preconsciente que un sujeto est en con-
diciones de efectuar se funda al comienzo en la actividad
psquica de la madre, apuntalada ella misma en su entor-
no, cuando cumple la funcin alfa (W. R. Bion), cuando
suea al nio (D. W. Wirucott) y cuando se constituye co-
mo porta-palabra del nio respecto de las estimulaciones
mt.erna.s y externas con las que se ve confrontado (P. Cas-
toriadis-Aulagnier). En condiciones ulteriores, en la cura
o en una situacin de gnipo, est.e trabajo del preconsciente
garantiza las condiciones de un resurgllniento de la ac-
tividad de simbolizacin en los sujetos que no pudieron ac-
ceder a ella.
De esta manera, y siguiendo este modelo. articulo por
mi parte la formacin del preconsciente con la int.ersubje-
tividad, y ms especialmente con la funcin de la palabra
hablada. El anlisis. del grupo con Marc y los otros nos
ilustr sobre este punto mostrndonos que el gnipo fun-
ciona como un aparato de transformacin de la experien-
cia traumtica. Podemos observar la forma en que funcio-
n all el preconsciente de los participantes, cmo lo sostu-
vo el proceso asociativo y de qu modo algunas reformula-
ciones en a.pres-coup con.firmaron este trabajo, un trabajo
que por estas razones podemos denominar trabajo de la
intersubjetividad.
192
8. Las funciones fricas
Porta-palabra, porta-sntoma, porta-sueoo
El modelo del aparato psquico grupa1 y la clnica en la
que se apoya habran de conducirme a prestar una aten-
cin particular a las formaciones y los procesos psquicos
que cumplen una funcin articular entre el grupo y el su-
jeto singular.
El anlisis de los procesos asociativos nos mostr la
existencia de puntos de anudamiento y de formaciones
intermediarias entre las cadenas asociativas individuales
y la cadena asociativa que se forma en el grupo. Revel las
funciones que cwnplen algunas personas que en est.e en-
carnan y representan esos puntos de anudamiento: son
los porta-palabra, los porta-sfutoma, los porta-sueo. pero
t.am.bin otros sujetos portadores de los ideales, de las fi-
guras de la muerte o de la salvacin, etctera.
Nos encontrainos con estas personas cuando llegan a
la cura individual y analizamos las dimensiones vincula-
das a los conflictos intrapsquicos que estas funciones ge-
neran y en las que participan. Freud nos dio un ejemplo
oon el anlisis de la cura de Dora. La situacin psicoanal-
tica de grnpo nos ensea que las fun.<;.igfU!S {ricas que es-
tas personas asumen son simultnea y correlativamente
subjetivas, intersubjetivas y grupales. Por lo tanto, pode-
mos analizarlas en el contexto de cada rma de ellas y en
sus relaciones.
Para elaborar esas funciones recurr, en primer tr-
mino, a la categora de lo intermediario, cuyas premisas
podemos encontrar en Freud, Rbeim y Winnicott. Esta
categora, cuya extensin y sentido varan en cada uno de
dichos autores, les sirve a estos para concebir formacio-
nes intrapsquicas e intersubjetivas: el objeto y el espacio
transicionales son su prototipo. Limitare mi exposicin a
193
describir brevemente esta categoria en el pensamiento de
Freud.
1
La categora de lo intermediario
en el pensamiento de Freud
La categoria de lo intermediario atraviesa toda la obra
de Freud: se forma en 1895 y se mantiene hasta 1939.
Aunque jams la haya constituido como un concepto espe-
cfico, ella es una constante de su pensamiento, y los gran-
des momentos de rectificacin terica son tambin tiem-
pos de recuperacin de esta categora.
Intermediario y discontinuidad intraps{quica
Freud recurre a la nocin de formacin intermediaria
cuando se ve necesitado de pensar el vfuculo entre dos r-
denes discontinuos de realidad: entre el adentro y el afue-
ra., entre lo consciente y lo inconsciente, entre los pensa-
mientos latentes del sueo y los pensamientos del sueo
manifiesto, entre las exigencias del yo, del supery y del
ello, entre estas y la realidad externa, entre el individuo y
el grupo. En todos estos casos, las formaciones y los proce-
sos intermediarios cumplen funciones especficas de liga-
zn, mediacin y transformacin.
El aparato psquico dispone asf, en su organizacin in-
terna, de instancias o sistemas especialmente afectados al
trabajo de }os procesos intermediarios: el sistema precons-
ciente, la instancia del yo, que Freud describe como Wl
ser-frontera (ein. Grenzwesen). La pulsin y la fantasa,
descriptas por aquel como seres mixtos, de sangre mezcla-
da o mestizos, corresponden a esta categora, igual que las
formaciones de compromiso; el sntoma, el sueo. Este l-
1 Acerca de los desarrollos de esta categora en el pensamiento de
Freud, Rheim y Winnfoott, me permito reJDitir a mi estudia (Ka.e;,
1985a, retomado en 1994a.),
194
timo es a la vez un intermediario entre dos estados del yo:
el yo de la vigilia y el yo onrioo; se forma a travs de los
pensrunientos intermediarios, que dan acceso a su anli-
sis. Cuando esboza su psiooJoga social .. , Freud atribuye
al lder, como al poeta y al historiador (der Dichter), fun-
ciones que corresponden tambin a la categora de lo in-
termediario. Si consideramos el yo del lder, tenemos un
ejemplo de la articulacin de formaciones int:ermediarias.
Estos casos ponen de inanifiesto que Freud dio a esta
categora un valor central, al mismo tiempo que le reserv
un uso relativamente limita.do a ciettas formaciones, pro-
cesos, funciones. Y se trata de un valor central si conside-
ramos que Freud describe tant.o fonnaciones fronterizas
en el interior del espacio intrapsquico como formaciones
que marcan un lmite entre la realidad psquica y la reali-
dad biolgica (caso de la pulsin) o la realidad social (caso
del lder). Un uso preciso y limitado, si admitimos que se
aplica a formaciones psquicas origina.les destinadas a su-
perar los trminos de una separacin, una efraccin, una
ruptura o un conflicto, o a asumir una ligazn entre ele-
mentos heterogneos.
Intermediario y mediaci.n en Psicologa de las
masas ... y en Ttem y tab
En tant.o que el pensamiento de Freud sobre lo int.er-
mediario en el aparato psquico individual se apoya en la
clnica de la cura psicoanaltica, sus perspectivas sobre es-
ta categora en los grupos (y en la cultura) corresponden a
la especulacin: aunque no hayan podido ser puestas a
prueba en dispositivos met.odolgicos apropiados, tienen
sin embargo un gran valor heurstico.
Comenzar por el texto de 1921, ms explcit.o sobre es
ta cuestin que el de 1913. En Psicowg{a de las masas y
anlisis del yo, la nocin de intermediario es mencionada
a propsito de la fuerza misteriosa del hipnotizador y de
su mirada. Freud destaca la relacin entre esta fuerza y el
aspecto peligroso e insoportable de la mirada en el mo-
mento en que eljefe o la divinidad son vist.os o pueden ver
195
a sus sbditos. Freud da como ejemplo de este carcter pe-
ligroso el hecho de que Moiss sea llamado a ser interme-
diario entre Yah.v y su pueblo:
.cMoiss tiene que hacer de int.ermediario
2
entre su pue-
blo y Yahv, pues el pueblo no soporta.ria la visin de Dios;
a.s, estuvo en presencia de l, y cuando regres su rostro
despeda rayos: una parte del "mana." se haba transferido
a l, como le OCUITe al mediador (Mittler) entre loa primiti
VOS (G. W., XIII, pg. 140).
Freud utili:z.a estas dos palabras (der Mittelsm.an, der
M ittkr) en una frase de cinco lmeas para caracterizar esta
funcin primera del mediador: la de afrontar lo insoporta.
ble y el peligro. El mediador funciona como una especie de
pantalla fi.ltrant.e, como wi protector anti estmulo entre la
fuente divina de la Omnipot.encia y los que estn expue,s.
tos a ella.
Adems, Freud menciona otro rasgo especfico del in-
termediario: Moiss participa de las caractersticas de los
dos conjuntos de los cuales es el Mittelsman: no slo es
semejante al pueblo y ha visto a Yahv, sino que es delega
do por el pueblo y recibe de Yahv una parte de su poder.
Por lo tanto, es doblemente instalado en ese lugar de in
termediario, tanto por delegacin como por investidwa.
Los rayos que emanan del rostro de Moiss pueden consti
tuir una figuracin metafrica del carcter ambiguo de
ese vnculo entre el pueblo y Yahv --ambiguo porque e.se
vnculo es Wla potencia salvadora y/o destructora-. El
peligro proviene del carcter insoportable de dos elemen
tos que no pueden ser colocados uno frente a otro dinM:ta
mente; ese peligro ubica a Moiss en posicin de tercero
en esta relacin. Moiss es el que rene los dos fragmen-
tos separados de W1 conjunto unido por 1Ul.a alianza. Por lo
tanto, su posicin tercera tambin debe ser considerada
desde el punto de vista de la instalacin de un proceso de
2
La palabra alemana (der Mittel.sma11) desjgna a la vez a un hom-
bre del medio. y a un hombre .. medio, en el sentido de que se sirve de
un o:iedio para hacer algo; en cierto DlDdo, un hombre in.strum.eD.tD.
196
simbolizacin. La persona de Moiss simboliza en parte a
Dios y en parte a su pueblo: es rreductible a uno u otro, es
un mediador entre ellos.
Freud retoma y desarrolla en este texto varios elemen-
tos de un anlisis esbozado siete aos antes en Ttemy ta-
b. Se trata del tab y de la ambivalencia de los senti-
nlientos:
cEl tab de un rey es demae:iado intenso para sus sbdi
toe porque es demasiado grande la diferencia entre ambos.
Pero un .ministro puede servirles de intermediario inofensi-
vo. Traducido esto del lenguaje del tab al de la psioologa
normal: el .sbdito, a quien le horroriza la grandiosa tenla
cin que le deparara el contacto con el rey, puede tolerar el
trato con el funcionario a quien no necesita envidiar tanto y
cuyo puesto hasta puede parecerle asequible. Y el ministro
puede amortiguar su envidia hacia el rey considerando el
poder que a l mismo se le concede (G. W., IX. pgs. 43-4).
Unas lneas despus, Freud observa que la transgre-
sin de las prohibiciones-tab implica un peligro social de-
sastroso para la propia sociedad: en ese contexto, el inter-
mediario cwnple una funcin social de ligazn y de com
promiso. Este es un ejemplo de una funcin intermediaria
que puede comprenderse desde el punto de vista de los
procesos intrapaquicos y desde el de los procesos grupales
intersubjetivos. El mediador (der 'Vermittler) se sita en
tre el yo de los sujetos y aquello que la figura divina o real
despierta en ellos como la herencia arcaica. (como super-
y arcaico), como relacin con el padre originario. El me-
diador rompe el vnculo hipntico, introduciendo el lazo
social en la masa de dos (G. W., XIII. pg. 142). Reduce la
distancia entre el yo y los deales del yo. Ya se trate de
Moiss o del ministro, la principal relacin que liga a esas
figuras con el pueblo o con los slxlitos es el carcter m b i ~
valente de su relacin con una instancia religiosa o polti
ca, soporte del ideal, garante metasico, metasocial y me-
ta psquico. El proceso psquico central es la identificacin
con personas intermediarias: ellas pueden compartir un
rasgo comn ron el objeto sin destruirlo y sin ser destrui-
das por L
197
Las funciones fricas
Estos primeros esbozos me aportaron valiosas indica-
ciones sobre las funciones intermediarias que cumplen al-
gunos sujetos en los pasajes entre los espacios psquicos
de cada uno y los espacios psquicos comunes y comparti-
dos: en una pareja, un grupo, una familia, una institucin.
Llam fri.ca.s
3
a esas funciones porque incluyen y supe-
ran la sola ligazn entre dos bordes separados, la frontera
entre dos espacios discontinuos. Las personas que las en-
caman son responsables tambin de estas funciones, las
perlan tanto como son portadas por ellas, llevan la huella
de lo que las ha creado y de aquello en lo que se fundan.
El concepto de funciones fricas adquiere as una di-
mensin ms precisa y ms compleja en la medida en que
posee una consistencia especfica simultneamente en el
campo intrapsquico e intersubjetiva. Pongamos a prueba
estas proposiciones analizando tres funciones frcas: las
de porta-palabra, las de porta-sntoma y las de porta-sueo.
Las funciones del porta-palabra
El ooncepto de porta-palabra es adecuado para exami-
nar la cuestin de la palabra en los conjuntos intersubjeti-
vos. El anlisis del proceso asociativo me llev a ocupanne
de la forma en que la palabra le es aportada al sujeto, de la
forma en que es tomada, en que l se apropia de ella y la
carga con sus propios deseos y prohibiciones, de la forma
en que la delega o se desentiende de ella.
En los grupos nos encontramos con las dos funciones
principales del porta-palabra que P.
nier (1975) reconoce a la madre en la estructuracin de la
psique del in[ans. Las describir brevemente.
3
El concepto de funciones fricas se fOJ:IDB. a partir del verbo griego
phoreirt. cuya raz ee encuentra en vmeWora" (mtaphorein:
transportar, desplazar).
198
Las principales funciones del porta-palabra
segn P. Castoriadis-Au.lagnier
La primera de estas funciones pone el acent.o en la voz
materna, en sus dimensiones fisicas, vibratorias, sonoras
y musicales, pero tambin en las palabras que llegan a
travs de ella. Esta palabra aparece en la madre mucbo
antes del nacimient.o del beb, pero sobre todo cuando este
llega al mundo. Son pa1abras que acompaan, comentan,
predicen las actividades y los supuestos pensamientos del
infans. La primera funcin del porta-palabra est entra-
mada en las actividades mmicas, las miradas y las sonri-
sas, los gritos y los llant.os, los olores, el corrjunto de los
contact.os, los cuidados y las actitudes de la madre y del
beb. Se instaura en el momento del bao de este, en el del
amamantamiento y el adonnecirniento, en el momento en
que el nio grita, cuando debe ser cambiado; en suma, en
todos los momentos que son de placer y de displacer para
el nfans. En ese tipo de experiencia, la madre lleva al in.-
fans o la palabra, lo sostiene en la pa1abra y lo constituye
por la palabra, le abre la puerta a ella. Pero me parece
justo sealar que el nio tambin sostiene a la madre en
la palabra que ella le aporta, es un atract.or de la palabra.
En esta funcin de porta-palabra, la presencia y la ac-
tividad hablante de la madre forman un protector anties-
tnulo ext.erno, modelan la organizacin libidinal y narci-
sista del cuerpo del beb, y, de modo ms general, partici-
pan en la estructuracin de su aparato psquico y, por lo
tanto, de sus sist.emas inconsciente y preconscient.e. Sin
duda, aqu debe hacerse una conelacin entre la funcin
de porta-palabra y la fi.tncn alfa definida por Bion: la ac-
tividad hablante de la madre acta como inductora de
preconcepciones que ulteriormente podrn ser utilizadas
por el nio.
La segunda funcin del porta-palabra ejercida por la
madre, o por quien ocupa su lugar y su rol ante el infans,
consiste en el hecho de que le lleva la palabra de otro: un.a
palabra que la madre ha recibido por delegacin de otro,
generalmente el padre, que en nuestras sociedades en-
cama la funci.n paterna y a quien ella representa ante
199
otro, el infans. Aunque la madre que cumple esta segunda
funcin del porta-palabra no hable en su nombre; alUlque,
al no ser ella misma su causa ni su origen, hable en nom-
bre de otro, es ella, sin embargo, la que habla e interpreta
esa palabra. La madre cumple esta funcin cuando enun-
cia las reglas, las leyes, las prohibiciones y las representa-
ciones que le corresponden. Al mismo tiempo que las pala-
bras de prohibicin instauran en el nio la referencia a la
ley, le dan representaciones de ella. Est.os enunciados or-
ganizan las relaciones del nio con el cuerpo de la madre,
con el mlUldo, con las diferencias fundamentales: anima-
do-inanimado, muerto-vivo, animal-humano, hombre-
mujer, padres-hijos. La madre es porta-palabra de un or-
den intersubjetiva al que ella misma se halla su.jet.a y que
organiza su propia subjetividad en su relacin con la del
infans.
Estas dos dimensiones de la funcin materna del por-
ta-palabra son distintas y estn articuladas. Caracterfaan
la funcin de .. pr6tesi5"' que la psique materna cumple pa-
ra el in[o.ns. La madre habla al rujo y por el hijo: acompa-
a con palabras su experiencia y hace posible al nio el ac-
ceso a su palabra.
Cabe hacer aqu varias puntualizaciones. La primera
es que el feto, luego in{ans, escucha tambin la voz del pa-
dre y la distingue muy pronto de la de la madre. Al menos
dos voces se hacen or. Por otra parte, la madre y el padre
no slo ponen la palabra al servicio del infans: tambin sa-
tisfacen la exigencia de este de encontrar predisposiciones
significantes. Por su actividad de sajeto porta-palabra. la
madre -pero tambin el p ~ responde a esa necesi-
dad fundamental de la psique hUIIlana: poner a disposi-
cin del infans los medios para representarse su propia
experiencia, para introducirlo en la capacidad de pensar y
de pensarse.4 La madre -sostenida ella misma por la
funcin paterna- sostiene esta capacidad cuando el in-
fana debe afrontar la experiencia de la separacin y ..en-
contrar-creal"I> significantes transicionales, como lo mues-
4
Su funcin frica ee entonces la que se podra llamar, inspirndose
en Bion, la de "P(lrt.a-penslllDiento.
200
tra el juego del carretel. Ella no lo desilusiona en cuanto a
que las palabras que l utiliza son palabras que l cree
haber inventado crendolas. El nio podr entonces gene-
ra r significaciones que le son propias y confrontarlas con
las significaciones comunes, en la medida en que la madre
haya dejado desarrollarse en l lo que me gustara llamar
una iluswn poiti.ca, tal como el poeta tiene la ilusin de re-
crear el mundo a partir de palabras que no son totalmente
las suyas, que l encuentra y recrea. Ella lo hace poeta y
recitador. La capacidad asociativa del infans, su estilo
asociativo, estarn ulteriormente marcados por esa forma
en que la madre sostuvo y toler el juego con las palabras
junto con los efectos propios de su represin.
Agregar, adems, que la madre se habla a travs de
su funcin de porta-palabra, se habla a s misma, en su
primera funcin tanto como en la segun.da cuando habla
en la relacin de investidura y de delegacin que ha recibi-
do del conjunto, y principalmente del padre. La madre es
portadora de una palabra a la que adhiere. Si no adhiere,
se produce una escisin catastrfica., en lo que el nio es-
cucha, entre lo que la madre le dice y lo que representa
para ella lo que le dice al nio. A travs de su funcin de
porta-palabra, la madre aporta su propia investidura pul-
sional a la psique del in{ans y ella tambin recibe la inves-
tidura de parte de este.
La necesidad de la presencia de Otro no puede reducir-
se a las funciones vitales que este debe cumplir ante el in-
fe,ns como suplencia por la prematuracin propia de la es-
pecie; de la misma manera le est exigida una respuesta a
las necesidadea de la psique. Una condicin capital es
obligatoria: los objetos de experiencia y de encuentro que
la madre propone al nio, y que ella asocia con palabras,
slo pueden ejercer su poder de representabilidad y figu-
rabilidad ante el infe,ns si han sido marcados por la activi-
dad de la psique mat.erna, que los dota de un indicio libi-
dinal y, de ese modo, de un estatuto de objeto psquico
acorde a las necesidades de la psique. La representabili-
dad y la figurabilidad tienen, como materiales y como con-
dicin, objetos modelados por el trabajo de la psique ma-
terna. La impronta que la madre deja sobre el objeto es
201
una condicin previa necesaria para estas dos metaboliza-
ciones. P. Aulagnier menciona su deuda con la teora de J.
Lacan: el objet.o slo es metabolizable por la actividad ps-
quica del infans siempre que el discurso de la madre lo ha-
ya dotado de un sentido confirmado por su denominacin.
El sentido es tragado junto con el objeto: mediante esta
frmula, Lacan designaba la ntroyeccin originaria del
significante y la inscripcin del rasgo wiario entre lama-
dre y el hijo.
Las /Unciones del porta-paJ.ahra en los grup0s:
estudios clnicos
La primera funcin descripta por P. Aulagnier es fcil-
mente detectable en los gn.ipos: una voz y un discurso que
acompaan, comentan, mecen y ponen en sentido cum-
plen esta funcin, no para unos infa11B, sino para sujetos
hablantes a los que en ese momento les falta la palabra.
De manera general, esta funcin establece ligazones en-
tre la experiencia y su designacin, una asociacin entre
las palabras, una transformacin de la experiencia y del
uso de la palabra. La formacin del aparato para pensar
los pensamientos descripto por Bion tiene lugar, en los
grupos, a travs de esta funcin del porta-palabra, que co-
rresponde a lo que F. Corra.o (1981) denomin, por analo-
ga, cfuncin-gamma.
La segunda funcin, metafrica, describe una instan-
cia de delegacin y de representacin de un orden exterior
al grupo y cuyas leyes, principios y prohibiciones enuncia
el discurso en el grupo. Esta funcin metafrica introduce
la referencia a un orden tercero en la unidad dual que
tiende a fonnarse o a reformarse permanentemente entre
el gn.ipo y sus miembros.
Quisiera hacer notar que en la situacin psicoanalti-
ca, sea individual o de grupo, esta funcin es, ante todo y
especficamente, la que cumple el psicoanalista cuando
enuncia la regla fundamental. El psicoanalista no es amo
de esta regla: l mismo est sujeto a ella. es su porta-pala
bra. Es el portador de una palabra que ha recibido, que lo
202
constituye en su funcin de analista y que lo inscribe en
un orden simblico. El psicoanalista es portador de una
palabra apta para posibilitar el levantamiento de la re-
presin, pero a condicin de mantener una prohibicin en
cuanto al cumplimiento directo de los deseos arcaicos y
edpicos. En este registro, la interpretacin es una pala-
bra sometida al principio de realidad, no al de placer. En
esas condiciones. la enunciacin de la regla fundamental
hace posible la interpretacin y, en consecuencia, la cons-
titucin de un ..espacio en el que el Yo puede advenir co-
mo subjetividad separada, distinta, portadora de sus pro-
pias palabras.
Sugiero tomar en consideracin una tercera funcin,
representativa, del porta-palabra. El porta-palabra porta
la palabra de los otros y los representa ante otros. A tr.a vs
de l se anudan los emplazamientos subjetivos de varios
miembros del grupo. Recordemos la funcin de porta-pa-
labra que Solange recibe y cmnple en el grupo. la cual la
constituye como porta-palabra manifiesta y explcita de
Anne-Marie, pero tambin de Marc y de varios otros. Ella
los representa, y esa funcin representativa est. ligada al
emplazamiento ocupado por el porta-palabra: en la trama
del gn.ipo, se sita en los puntos de anuda.miento de tres
espacios: el de la fantasa, el del discurso asociativo y el de
la estructura intersubjetiva de los vnculos grupales.
Sealemos que en los grupos, aunque el porta-palabra
habla por rm mandatario y para un destinatario, no por
eso es siempre escuchado por ellos, tal como el porta-smto-
ma no es espontneamente reconocido como tal. El porta-
palabra habla tambin de lo que se deja de lado, y en ese
caso es importante que haya al menos un oyente: es fun-
cin del psicoanalista prestarle odos.
La relacin del porta-pal.abro. con la pal.abra:
la ekccin de Solange
La eleccin de Solange como porta-palabra de Anne-
:Marie, Mare y algunas otras personas en el grupo es re-
sultado de varias series de determinaciones. Algunas son
203
propias de Solange, de la estructura y la historia de su psi-
que: son determinaciones intrapsquicas. Entre las que
son movilizadas y se actualizan en este grupo, algunas
son percibidas e investidas por Anne-Ma.rie: son detenni-
naciones intersubjetivas. Otras estn definidas por la or-
ganizacin de las fantasas, de las transferencias y del
proceso asociativo en el grupo: son determinaciones gru-
pales. Examinmoslas en sus relaciones.
Mi hipt.esis es que Solange predispone los signos que
van a sostener la eleccin que se har de ella como porta.-
palabra. Ella esta dispuesta a representar para otro.y pa-
ra ms de un otro, una imago reparadora en el lugar y la
posicin de Sophie, imago para ella demasiado peligrosa,
rival, supeeyoica: ella lo sabe con un saber preconsciente
cuando se pregunta si no habr hecho algo para que se la
t.ome por Sophie. Solange se dice portadora de una pre-
gunta sobre la palabra; descubre que el "'hablar bien que
quisiera adquirir oculta otra expectativa, mucho ms seria
e importante: hablar de lo que justa.mente no est disponi-
ble a su palabra para expresar esos paquetes suyus que
han quedado en suspenso. Est atenta a los intel'CaIIlbios
entre Man: y Boris, .. que se hablan .. en una palabra com-
plementaria y comn. Solange se identifica con uno de
esos lugares en esta relacin intersubjetiva en que otros
lgares correlativos estn disponibles y pueden ser ocupa-
dos: es precisament.e uno de esos lugares el que Solange
va a ocupar cuando Anne-Marie le pida que la hable.
Vemos aqu que Solange elige ser elegida. La eleccin
de Solange como porta-palabra est sobredeterminada
por rasgos que dependen de su historia, de sus identifica-
ciones, de su conflicto inconsciente, de su fantasa. Estos
rasgos son percibidos e interpretados por los otros en fun-
cin de su propio aparato de int.erpretar .... Constituyen,
por lo tanto, otros tantos receptores para las identificacio-
nes y movimientos de transferencia de Sylvie y de Anne-
Marie sobre Solange.
Sin embargo, tambin debemos considerar que la elec-
cin de Solange como porta-palabra est sobredet.ennina-
da por la organizacin de la red asociativa constituida por
las tres series principales sobre la palabra, el aconteci-
204
miento traumtico y el nombre. Estas series se entrecru-
zan y se despliegan; estn sostenidas por algunos sujetos
en los cuales se anudan varios hilos de la asociacin, y
orienta.das por los movimientos de las transferencias, par-
ticulatment.e por las transferencias sobre los psicoanalis-
tas, y por las fantasas que las organizan.
Solange se sita efectivamente en el punto de equili-
brio y condensacin de la organizacin fantasmtica del
grupo. Ella misma se representa all en un emplazamien-
to inverso al deAnne-Marie (madre amenazante) y hom-
logo al de Marc (hijo amenazado). Est en el punto de con-
versin de las acciones paavas y activas, en el punto de
composicin entre la fantasa de amenaza y la fantasa de
reparacin. Se ubica y es ubicada, con su asentimiento y
sin saberlo, en el lugar mismo de su conflict:o (amenazar/
reparar), de sus identificaciones ambivalentes respect.o de
la imago mat.erna. Su puesto en la fantasa est en el lu-
gar mismo de su snt:oma. y ser merced a rasgos que son
comunes a varios como se van a efectuar las identificacio-
nes con Solange. He aqu un ejemplo notable de identifica-
cin por el sntoma.
Comprobamos ahora que el porta-palabra cumple su
funcin frica por el movimiento de su propio deseo, y que
es convocado a ella por otros que, juntos, lo llevan a ocu-
par est.e emplazamiento y esta funcin. El porta-palabra
habla en lugar de otro, por otro, pero tambin habla por el
otro que est en l: encuentra as en la palabra del otro
una representacin que hasta ese momento no le estaba
disponible.
La funcin frica del porta-sueo
La figura del porta-sueo nos instrnye a la vez sobre la
funcin de est.e y sobre la funcin del suea en los grupos
(y en todas las formaciones intersubjeti.vas: parajas, fami-
lias e instituciones). Esta figura apareci en nuestro gru-
po con el sueo de Michble y la funcin que elJa cumpli en
aquel al soar y relatar su sueo. Ya he analizado esto
ampliamente y volver todava sobre ello en el prximo
205
capitulo. Aqu me limitar a sealar que los porta-sueo
suean por su propia cuenta. y que algunos acontecimien-
tos de la vspera. las identificaciones y transferencias que
los movilizan, determinan el contenido de su suefio. Sin
embargo, como los pacientes en la cura, ellos suean para
al,gui,en en la transferencia. No es entonces sorprendente
que la destinacin del sueo (el/los destinat.ario/s) incida
en su contenido y que despus el relato del sueo y sus
efectos lo inscriban en la intersubjetividad, en todas direc-
ciones.
Estos soantes del grupo suean tambin en lugar
de alguien, por identificacin proyectiva o introyectiva.
Esta funcin puede evidentemente codificarse en los gru-
pos, las familias y las instituciones, y movilizar, junto a los
procesos primarios y secundarios, procesos terciarios que
obedecen a la 16gica social y eul tura.! y articulan el suei'io y
el mito (Dodds, 1959; K a ~ s 2004). Estos soantes devie-
nen porta-sueo por efecto de la necesidad nt.erna de es-
t.ablecer, mediante el sueo, un espacio psquico mB vas-
to que el suyo, cuyos lnites son extendidos a los de otro, a
los de ms de un otro, a todo un grupo.
El porta-sntoma
El anlisis de Dora puso en evidencia, desde los inicios
del psicoanlisis, la figura del porta-s!ntoma. La lectura
que propuse de l sostiene que todos los protagonistas del
grupo en torno a Dora contribuyen a sostener el sntoma
mediante las identificaciones, en una alianza inconscien-
te de la que cada uno obtiene un beneficio. Freud participa
de ella cuando desconooe que el amor de Dora por suma-
dre forma el nudo de los smtomas de aquella y de sus pro-
pios sfrltomas.''5
El anlisis del grupo revel, asimismo, la funcin de
porta-sntoma que cumple Marc por cuenta de otros suje-
tos membros del grupo, pero tambin por su propia cuen-
6
Ka.es, 1985b; vase tambin 8upra, en el captulo 6, L a difraccin
y el "'grupo-Dora",. (pg. 136).
206
ta. donde el acceso a la primera bloquea el acceso a la se-
gunda. Del mismo modo y con los mismos efectos. Solange
representa para An.ne-Marie, pero tambin para otros, un
punto de anudamiento de los sntomas. El porla-smtoma
cumple una funcin frica y una funcin intermediaria.
Es tambin, por todas estas razones, un lugar de retomo
de lo reprllrdo en el espacio psquico del grupo yen los es-
pacios internos de cada uno de sus miembros. Cuando el
sntoma daja aparecer sus fundam.entos, o bien se resuel-
ve, o bien se desplaza, o bien se transforma--el anlisis
del grupo proporcion al respecto muchos ejemplos--, pe-
ro es raro que desaparezca, porque lo que subsiste de to-
das estas maneras es tambin lo que organiza la realidad
psquica del grupo y su permanencia. Por lo tanto, es posi-
ble preguntarse si todo grupo no produce siempre al me-
nos un porta-sntoma.
El porta-ideal y otros funci.on.es fricas
Podemos llamar porta-ideal al sujeto que Freud descri-
be como el que representa. y porta o encarna los sueos de
deseos irrealizados de los otros. Heredero o fuente del
narcisismo de estos, es tanto Su majestad el Beb como el
Ancestro. El porta-ideal se encarna tambin en la figura
del lder, que recibe y representa la parte abandonada de
las fonnaciones del ideal de cada uno. Este abandono, ne-
cesario para que se establezca la identificaci.6n con un ob-
jeto oom n, potente y unificador, est en la base de la C<r
munidad de los ideales. El porta-ideal representa, encar-
na, el alma del cuerpo imaginario grupal, garantiza la
permanencia del vnculo y de la existencia de cada uno.
La lista de las funciones fricas y de las figuras que
adoptan es seguramente extensa y habra que emprender
una serie de estudios para describir cada una de ellas. De-
bemos mencionar la funcin del parta-cripta (o criptforo)
propuesta por N. Abraham y M. 'lbrok (1978), la delporta-
dao, cuyas figuras principales son las del chivo emisario
y el posedo, o tambin la del porta-memoria (historiador,
poeta) o el porta-nio. Sera interesante exa.m.inar bajo es-
207
te aspect.o la figura del Mensajero, cuyo lugar en la escena
primitiva mostr muy bien el filme de J. Losey, mientras
que las mitologas atestiguan su funcin vital en la re-
presentacin del vnculo entre la ruvinidad y los hombres.
La doble determinacin de las funciones fricas
Entre otras cuestiones que plantean, las funciones f6-
ricBB denotan lo que corresponde propiamente al sujeto en
la funcin que cumple y lo que le es Mignado en esa fu-
cin por el proceso grupal.
6
El sujeto que cumple una fun-
cin frica se encuentra bajo el efecto de varios tipos de
det.erminaciones. Es convocado a esa funcin por otros su-
jetos a los cuales est ligado y con quienes tiene un inters
comn en hacer existir ese emplazamient.o y esa funcin.
Pero tambin se encuentra en ese emplazamiento por el
movimiento de su propio deseo. Podemos formular la ~
tesis de que los emplazamientos fricos determinados por
los vnculos intersubjetivos o por 1a organizacin del grupo
aportan nna poderosa confirmacin a las determinaciones
internas que impulsan a los sujetos hacia esas funciones.
Tal es lo que ocurre con todas las funciones fricas.
Los empla2amientos impuestos por la organizaci.n
ckl grupo y las cktenninaciones intersubjenvas
ck las funciones fricas
Los sujetos que cumplen estas funciones ocupan un
cierto lugar en el conjunto, a menudo sin saberlo, por efec-
6
Esta posicin permite precisar la diferencia entre el cow::epto de
funcin Criea. y el que propone la teora sistmica a prop6sit<J del ~
ciente designado Q del portador del sCnt<J.roa familiar. El coocepto de
mcin f6rica no considera al sujeto como un element<J de un isistema,
sino cio.mo un sujel:<i del .inconsciente. La parte que corresponde pro-
piamente al sujeto en la funcin frica que cumple es ntco.nocida y se
conjuga con la forma en que el grupo la utiliza para su propio pn>ee&o
y conduee al sujeto a este emplaza.miento.
208
to de una determinacin propia de este, en el que son par-
te activa y parte constituyente. Estos emplazamientos y
estas funciones, que se requieren para la instalacin de
cualquier vnculo, son necesarios para el proceso psquico
intersubjetivo; empero, cabe destacar que los sujetos que
cumplen esas funciones extraen de ellas ciertos beneficios
y sufren por ellas a]gunos inoonvenientes.
La pertenencia a un grupo (pareja, familia o institu-
cin) requiere cierta divisin del trabajo psquico: para el
mantenimiento y la continuidad del conjunto es necesario
un reparto de las cargas psquicas. El sujeto que cumple
una funcin frica participa de esta divisin y de este re-
parto: el porta-palabra toma o recibe la carga de hablar en
nombre de varios, en el lugar de Otro o de un conjunto de
otros. l es su delegado y los representa. pero su funcin le
es atribuida por el conjunto.
El emplazamiento frico, la eleo::in del portador, la/a
funcin/ea que cumple estn determinados por necesida-
des estructurales de la vida en grupo. Los organzadores
psquicos inconscientes que presiden la formacin del
aparato psquico grupal determinan la distribucin de loo
lugares y las cargas. En este sentido, no es slo el sujeto
portador el que cumple una funcin frica: cada uno se
sita en predisposiciones de empwamiento regidas por
las redes identificatorias, los libretos fantasmticos, los
sistemas de relaciones de objeto, los sistemas de defensa o
los enunciados fundamentales del grupo. Cada uno se si-
ta en el conjunto y es asignado por el conjunto en wi de-
terminado lugar. Desde esta perspectiva, el lder U D l p l ~
su funcin por necesidad de la estru.ctura.
Este punto de vista centrado en el grupo debe ser con-
frontado con aquel que considera el papel de las funciones
fricas en la formacin y en los procesos de la intersubje-
tividad. Un sujeto porta y transporta-sin saberlo- por
otro, o por un conjunto de otros--sin que ellos lo sepan-.
signos, afectos, objetos, buenos o malos, escenas incons-
cientes, ideas e ideales. Los sujetos as transportados es-
tablecen con el portador vnculos inconscient.es fundados
en su inters comn en esos transportes de materia in-
consciente.
209
Ya sean las determjnaciones grupales o intersubjeti-
vas, en todos los casos lo portado y transportado es mate-
ria psquica sometida a efectos del inconsciente que slo
son observables en situacin de grupo. Tudas las funcio-
nes fricas se sitan en los puntos de anudamiento de la
fantasa inconsciente comn y compartida, de los discur-
sos asociativos y de las transferencias. 'Ibdas furman e in-
forman la materia de las alianzas inconscientes, de los
contratos narcisistas, de los pactos negativos, de la comu-
nidad de renegacin: los sajetos .. fricos sostienen su lu-
gar y sus funciones en una alianza inconsciente con quie-
nes se los asignan. Los sujetos portadores son entonces,
para quien los escucha en el proceso grupal e intersubjeti-
va, excelentes indicadores o reveladores
7
de la tpica, la
economa, la di.nnrica y la semitica de esos procesos.
7 Coincido aqu, pero en 1t11a problemtica muy distinta, con Ja con-
oopcin de sobre el portavo.i: El portavoz. es aquel que,
e.n el grupo, en W1. determinado momento dice algo, y ese algo es el sig-
no de un proceso grupal que, hasta ese momento, ha permanecido la-
tente o implcito, como escandido dentro de la totalidad del grupo. Co-
mo signo, lo que denuncie el porta.vo:z: debe ser decodificado, es decir
que es preciso su aspecto implfcito. De esta manera e:; deco-
dificado por el grupo -particulannente por el que se-
ala la significacin de este aspect.o(iinplcito}. El portavM- no tiene
conciencia de enunciar algo de la signifieacin grupal vigente en ese
momento, sino que enuncia o hace algo que l vive como propia.. (1970,
pg. U).
Ha.y algunas diferencia!: notables entre el pensamiento de Pichon-
Rivire sobre el porlauo:. y mi concepcin del porta-palabra. Nuestras
investigaciones se inscriben en contextos histricos diferentes y nos
referimoi; a organizaciones conceptuales diferentes. Al trabajar para
poner e11 evidencia los fenmenos de grupo, la orientacin del pensa.-
mie11to de Piclwn-Riviere est marcada por las primeras iDvestigacio-
lles de psjcologfa social, en un momento en que el grupo era esencial-
mente concebido, a tTavs de loa trabajos de Kurt Leww, como UD8. to-
t.alidad dinmica en la que cada uno de los elementos del conjunto es
solidario de este, y algunos de ellos, emet"gen.tes .. o .. .. de
la estructura. Pichon-Ri.vire daj en segundo plano la. cuestin del su-
jeto en el grupo. Mi trabajo ha consjstido en pensar la articulacin en-
tre el sujeto en el grupo, el grupo y el E1Ujet.o del pupo con las c:atego
ras del psiooanlisis. En lo que respecta a la cnncepcin de PichonRi
vire y el anlisis que hice de ella, el lector puede remitirse a Kaes,
1993 y 1994a.
210
'Ibdas las funciones fricas tienen su vertiente. psicopa-
tolgica, su versin neurtica. perversa o psictica. Una
versin psictica es la identificacin del porta-palabra con
la que dice, como la del mensajero con aquello que anun-
cia.
8
Una versin perversa de la utilizacin del mensajero
es el goce obtenido en hacerle decir y repetir, eventual-
mente bajo coaccin. lo que se rechaza en uno mismo.
Las determinaciones intrapsquicas
de la funcin frica del portador
Esta lectura gnipal e intersubjetiva de la funcin fri-
ca es i.n.suficient;e. No basta con decir que lo que conduce a
determinado sujeto a cumplir una funcin frica y a ocu-
par el lugar correspondiente en un grupo est determina-
do y predispuesto por la organizacin del conjunto. Esta
funcin y este lugar deben ser examinados desde otro n-
gulo: el porta-palabra. el porta-sueo o el porta-smtoma
son llevados a ocupar esas funciones y esos emplazamien-
tos por el movimiento de su propio deseo inoonsciente. 'Il>-
dos ellos portan sin duda la palabra, las fantasas, los
conflictos y las sntomas de algunos otros, pero los portan
junto con los propios, sin saberlo. Al cumplir sus funciones
de portadores y de delegados, cumplen su propio fin y se
constituyen como eslabones, servidores y beneficiarios del
conjunto al que estn sujetos. La idea de un mandato del
grupo o de una parte del grupo no podra definir por com
pleto las funciones que ejercen. El sujeto cumple las fun-
ciones fricas en el gni.po en razn de intereses singulares
det;en:ninados por su historia y su estructura. La proble-
mtica en la que se inscribe la necesidad interna de la fun-
cin frica es la del sujeto del inconsciente en cuanto es
sujeto del grupo. Es t.ambin la de la persons, en el senti-
do de persona: Ja mscara a travs dela cual se habla.
s Este meeanismo de defensa fue descripto por UvyBruhl, cuyo
anlisis no es vlido slo para las sociedades llamadas primitivas: El
universalmente empleado para de 111 desgracia
anunciada ei; suprimir el propio objeLo anunciador>.
211
S retomamos el ejemplo del lder, vemos que no se en-
cuentra en esa condicin exclusivamente a partir de la
funcin que cumple en el grupo: deviene lder a partir de
la determinacin intrapsquica que lo lleva a este empla-
zamient.o. El lder slo puede cumplir su funcin de porta-
ideal para los miembros del grupo ai l mismo est impli-
cado de lleno por la funcin que se le encomienda cumplir
y para la cual l mismo se autoprescribe. No conoce esta
funcin y este lugar anticipadament.e: slo los conoce en la
situacin en que su capacidad de portar el ideal y de fun-
cionar en esta posicin intermediaria ser puesta a prue-
ba. Es por ello que propuse esta formulacin: el sujeto que
cumple una funcin frica elige ser elegido. Lo mismo ca-
be decir respecto de todll.'3 las funciones fric.as.
Un anlisis diferencial podra poner en evidencia las
necesidades psquicas internas que conducen a determi-
nado sujeto a cumplir una funcin frica ms bien que
otra. pero es posible delinear una problemtica transver-
sal mostrando que en esta eleccin intervienen varios ti-
pos de determinaciones. Los movimientos psquicos que
orientan al sajeto portador hacia su emplazamiento frico
y hacia las funciones correspondientes son suscitados por
las particularidades de la organizacin y el funcionamien-
to de sus fantasas, sus relaciones de objeto, sus conflictos,
sus identificaciones, su posicin pulsional pasiva/activa.
El sujeto portador encuentra all la ocasin (eufrica) de
satisfacer deseos inconscientes, de montar mecanismos
de defensa correlativos. Algunos deseos narcisistas se sos-
tienen en identificaciones heroicas (por ejemplo, el s mis-
mo grandioso de algunos sostenes de familia .. ) o en los
componentes masoquistas de la pulsin de dominio, en
defensa contra el cumplimiento de los ideales. Otras de-
t.ermin.aciones son orquestadas por las apuestas del con-
flicto edpico o del complejo fraterno: la rivalidad con el li-
der lleva a determinado porta-palabra a precipitarse ha-
cia la posicin del aegwido (del lugarteniente) o del doble,
sombra del padre. de la madre o de un hermano mayor.
Otras det.enninaciones fantasmticas e identificaciones
correspondientes intervienen en la formacin del mensa-
jero (go-between) a partir de su posicin subjetiva -entre-
212
ellos-dos,. en la fantasa de la escena primitiva. La funcin
del porta-sueo puede explicarse a la luz de su necesidad
intem.a de incluir en su espacio onrico, por medio de iden-
tificaciones proyectivas, un espacio psquico ms vasto
que el suyo propio, o de extender este espacio a las dimen-
siones de todo un grupo, para ronvertirlo en un contene-
dor onrico ms eficaz. Esta determinacin podria taro-
bin describir la que int.erviene en el caso de los mdiums
en los cultos de posesn mgica.
Algunos caracreres comunes a todas
ms /Unciones fricas
En la cura pueden descubrinie algunos caract.eres ge-
nerales de las funciones fricas en el sujeto destinado a
devenir porta-palabra, porta-sueo o porta-sntoma. Sin
embargo, estas funciones slo manifiestan la complejidad
de sus determinaciones en situacin de grupo, el cual las
requiere y gobierna segn las exigencias de su propia l-
gica y de sus propios intereses. En el trabajo psicoanalti-
co en situacin de grupo no es posible tratar independien-
temente los diferentes niveles de su organizacin. Por el
contrario, como sucede con las cadenas asociativas, tene-
mos que trabajar sobr.e sus puntos de anudamiento y des-
pajar lo que corresponde a la estructura y a la historia de
aquellos que devienen jefes o segundos, hroes o vctimas-
emsarios, porta-palabra, porta-sntoma o porta-sueo, y
lo que depende de la estructura del grupo y de las exigen-
cias de su funcionamiento. La tarea principal del psico-
anlisis en situacin de grupo es, precisamente, operar
esa discriminacin del yo y de la Massenpsychologie.
La det.enninacin plurifactorial es un carcter comn
a todas las funciones fricas. Estas se sitan en las fronte-
ras entre los sujetos, entre ellos yel coQjunto, en la articu-
lacin de la tpica, la economa y la dinmica intrapsfqui-
cas con la meta.psicologa gnipal, en los lmites y puntos
de pasaje entre inconsciente y preconsciente, pulsin y
fantasa, afecto y representacin. Las funciones fricas
son funciones intermediarias, y las figuras que las en.car-
213
nan son les de paseros ... * Son varios los caract.eres que
est.os tienen en comn.
La delegacin, la representana y la tronsmisi6n
Las funciones fricas asumen tareas de delegacin, re-
presentancia y transmisin. El porta-palabra habla en
nombre de otro, en el lugar de otro: es su delegado, su re-
presentante, su depositario y su eslabn de transmisin.
El proceso de delegacin sigue una va complaja en la que
se conjugan proyeccin, identificacin proyectiva o depsi-
to en un aparato psquico externo, predispuesto para reci.-
bir partes de la psique (afect.os, emociones, cargas pulsio-
nales y representaciones) que otro (o ms de un otro) no
puede o no quiere retener en l y que evacua o pone a res-
guardo en este otro a fin de sustraerlas del destino que
tendran si las conservara en su propio espacio psquico.
Esta delegacin es, de hecho, una extensin extratpica
del espacio del sujeto. Los ejemplos de tales procesos
pueden ser observados en la funcin del doble en una fra-
tra o en una panaja, en el alojamiento en el hijo de una
parte inaceptable o irrealizable de la psique de un proge-
nitor o de ambos. Es bastante frecuente que el conjunto
ejerza su dominio sobre estos sujetos portadores para
mantenerlos en esos lugares y funciones.
La continencia
El sujeto portador no slo tiene por funcin portar y
transportar, transmitir y transferir la palabra, el ideal, el
sueo o el sntoma. Su funcin es tambin contener esas
formaciones cuando estas no pueden ser contenidas en el
espacio subjetivo o en el del grupo. El porta-palabra alber-
ga, contiene, vuelve decible y audible la palabra de otro, al
*En francs se denolllDa ")JtlSttU,..... a quien conduce una balsa o un
barco para atravesar un curso de agua, a quien pasa clandestinamen
te una frontera o atraviesa una zona prohibida, y tambin, en algunos
deportes de equipo, a quien hace un pase. pasa el baln. <N. de l.c T.)
214
igual que el porta-sntoma es tambin el continente de los
conflictos no simbolizados de otro modo.
La semwtizacin y la simbolizacin
El sujeto que asume una funcin frica es un portador
de signos: un semforo. El porta-palabra realiza la semio-
tizacin de la palabra no advenida o impedida; el porta-
sntoma da consistencia y visibilidad a los conflictos intra-
psquicos latentes o reprimidos. Uno y otro participan as
en el proceso de simbolizacin, que puede apoyarse sobre
estos signos pero que slo puede desplegarse s se estable-
ce el vnculo entre ellos y lo que significan o representan.
Es funcin de la interpretacin crear ese vnculo.
Otros caracteres comunes a parcialmente comunes
Otros caracteres son comunes o parcialmente comunes
a las funciones fricas; por ejemplo, el holding, el han.d
ling, el apuntalamiento, el sostn. Un anlisis diferencial
de las funciones fricas mostrara que algunas de ellas se
caracterizan por el hecho de que portan hacia el exterior
con adosamiento en un punto de apoyo, mientras que
otras portan hacia el interior, en repliegue ventral. Algu-
nas funciones son estrictamente estticas (el mismo suje-
to porta siempre las mismas cosas sin transformacin), en
tanto que otras son dinmicas: se desplazan y transfor-
man, trazando un camino, un recorrido. Unas son transi-
t.orias, otras permanentes; unas son unidireccionales e
irreversibles, otras bidireccionales o pluridireccionales y
reversibles y reciprocas; unas estn organizadas en abis
mo:
9
A porta a B que porta a C que porta a Xy/o Y, etc . en
tanto que otras estn encajadas como muecas rnsas.
9 En Francia se designa ,.efecto Rpolin o efecto Vache-qu.irit
[-voca"ilue-rfe.,l a esta organi:tacin en abismo de UDa i=agen que in
cluye su propia reproduccin en forma idntica en una eerie io.finita.
215
Observacin sobre la inversin de La funcin {riri.ca
Quisiera destacar un rasgo notable que corresponde
solamente a algunas funciones fricas: pueden invertirse
en lo contrario, por motivos intrapsquicos e intersubjeti-
vos. Esto aparece con nitidez en el caso del porta-palabra,
que puede transformarse en tergiversa-palabra, en in-
vierte-palabra, en portador de una palabra persecutoria.
El dominio que el sujeto portador puede Etiercer sobre la
palabra por l portada se articula con la fantasa grandio-
sa de hablar al otro hasta el punto de privarlo de su pala-
bra. Si bien el porta-palabra es una condicin del pensa-
miento, perfectamente se invierte en la poscio de aquel
que impide el pensamiento. Esta inversin es observable
en el porta-ideal, que puede invertirse en portador de per-
secucin.
Una cuestin adyacente merece nuestra at.encin: ata-
e a la consistencia psqui.Ca, para los sujetos y para el
grupo, o para cualquier otra configuracin vincular, de lo
que no es portado, transportado, desplazado, transmitido,
transferido, contenido, semiotizado. Esto lleva a pregun-
tarse por el destino de esos restos que no son llevados al
sentido y que permanecen fuera de la simbolizacin.
216
9. El espacio onrico comn y compartido
La polifona ckl sueo
Algunas razones para reconsiderar
la teora del sueo
Dado que el sueo es una experiencia eminentemente
personal. puede ser comparlible, conjunta y comn con la
de otros sujetos? Sostener este intenogant:.e en el campo
del psicoanlisis conduce a considerar sobre nuevas bases
la nocin de espacio orurico, las condiciones de formacin
del sueo, el sueo mismo, el destinatario del sueo y los
efectos del relato de este ltimo, la naturaleza del vnculo
entre los sujetos que comparten un espacio como ese.
Como en los tiempos prefreudianos, t.ambin hoy el
sueo es, para Ja mayor parte de los hombres, un asunto
de grnpo; ms preciswnent:.e, de comunidad. El sueo tie-
ne un valor eminente para el soante en su relacin con el
grnpo, para el grupo y para las relaciones con los grandes
principios organizadores del mundo.l -
1
EDtre los hebreos, los egipcios y Jos latinos. los suei'los son sofiados
por un porta-sueo. Como E. Dodds (1959} lo ha most.rado respecto de
los griegos de la poca clsica, son intecpret.ados segn UD sistema re-
gido por UD cdigo comn y ClOillpartido. Tal es el caso incluso hoy en los
in.dios pum4l de los Andes peruanos, en la cultura cand0D1bl de Baha
o en Cn:ega, c:on el i::na=erismo y la llllC5n atribuida a ciertas muje-
res de soar a los muertos futurus en su pueblo.
He dejado de lado en e!':lte captulo otras deteri:rnaciones y otros
abordajes del sueo. Entre estos, gnmde as nuestra deuda con algu-
nos fundadores de la antropologa psicoanaltica del suefio (G. R-
heiin, G. Devereux}. Aunque su objeto sea diferente del nuestro, taul
hin debemru muclw a los tcabjos de los soci6logos y etnlogos sobre
el sueo. Pienso 5Qbre.t.odo en los estudios sociolgieos de R. Bastide,
J. Duvignaud y C. Beradt. en las investigaciones etnolgicas de R.
Caillois, M. Penin. B. 'Tudlock, G. Orobitg-Canol. No me fue posible
217
Con Freud, pero ya a lo largo de todo el siglo XIX con
los trabajos de Hervey Saint-Denis y de Maury, se produce
una revolucin que restituye el sueo su espacio ntim.o,
establece su sentido y su funcin en el espacio psquico y
se provee de los medos para conocer los procesos que lo
producen. Estos descubrimientos no hubieran sido posi-
bles sin una cierta cantidad de condiciones, las unas rela-
tivas a la hiptesis del inconsciente y a la definicin de su
objeto, y las otras, al mtodo del psicoanlisis tal como lo
pone en ejercicio el dispositivo de la cura.
La clausura metodolgica del espacio psquico
del sue.o
La concepcin de un espacio onrico compartido y co-
m n a varios soantes puede aparecer, a priori, en contra-
diccin con la postura de Freud cuando afirma, invaria-
blemente, que la oondicin de posibilidad de la x p r i n ~
cia del sue.do es la retraccin de la investidura respecto
del mrmdo exterior. Freud concibe el espacio onrico como
clausurado, por varias razones.
Una de ellas es la necesidad psquica: la suspensin
momentnea de las conex:ione5 con el mrmdo exterior y la
investidura del espacio interno por inhibicin de la motri-
cidad son las condiciones necesarias (pero no suficientes)
para que el sueo advenga, y con l, la satisfaccin del
narcisismo del sueo (del soante como hroe del sueo) y
del narcisismo del dormir (el ideal de inercia).
El espacio psquico est clausurado por una segunda
razn: por necesidad epistemolgica, para circunscribir
estrictamente el inoonsciente y acceder a su lgica inter-
na. Desde el momento en que el sistema percepcin-con-
dar cuenta de los aportes de G.-W. Lawrence (1998), quien descubri
una tcnica de trabajo de grupo, el SOt!ia.Z dreami11g. Segn este dispo-
sitivo, la significacin de un suefto para el mundo interior- del soiian
te queda en segundo plaM, mientras que la atencin se centra en el
contex.to social en el que surgen los sueos y en su significaci6n social.
Vase el desarrollo de estas investigaciotles en C. Neri (2001, 2004).
218
ciencia es puesto entre parntesis y queda inhibida la ac-
cin, el sueo se abre al mundo interno y la investigacin
del inconsciente se hace posible. 'lbmado e interpretado
como una via regia .. de acceso al inconsciente, el sueo
adquirir una condicin demcxlelo de inteligibilidad para-
digmtico, cuyo valor reside en que define la consistencia
de la realidad psquica tal como se manifiesta en el espa-
cio interno de un sujeto dividido por los efectos del incons-
ciente. Este modelo permitir, adems, caracterizar los
procesos primarios que rigen esta realidad.
Sobre este modelo se fundar el mtodo de la cura, y
as se explica que el espacio est clausurado por rma ter-
cera razn: la que corresponde al dispositivo metodolgico
establecido por el psicoanlisis y al modo de acceso al sue-
o que este dispositivo autoriza. Desde los primeros tiem-
pos del descubrimiento freudiano, el modelo epistemol-
gico del sueo no fue solamente el modelo del aparato ps-
quico: fue tambin el modelo del dispositivo metodolgico
de la cura.
La congnienca epistemolgica entre el objeto del psi-
coanlisis, la teora del sueo y el mtodo produjo un des-
cubrimiento posibilitado por la puesta en suspenso de las
variables que oscureceran su acceso: la realidad psquica
inconsciente, sus formaciones y sus procesos. Se abri as
el e.amino al conocimiento del espacio psquico del sueo y
al descubrimiento del trabajo de su fabricacin, de su lgi-
ca interna y de sua contenidos inconscientes.
La constrnccin freudiana de wi espacio psquico clau-
surado por estas tres razones no significa que se conciba
este espacio como cerrado, pero cabe pensar que el fecun-
do encuadramiento operado por Freud deme al mismo
tiempo los limites de su investigacin y genera, negativa-
mente en cierto modo, restos por conocer. Podemos supo-
ner que lo que Freud pens del sueo no describe todas las
experiencias onricas de las que el psicoanlisis puede dar
cuenta cuando se funda nicamente en el dispositivo,
princeps y paradigmtico, de la cura. Esos lmites y esos
restos son los que hacen nec.esario reconsiderar nuestra
concepcin del sueo.
219
Revisin de la tooria del sueo
Hoy es comn admitir que al sueo ya no se lo consi-
dera slo bajo el aspecto con que Freud lo descubri: corno
realizacin alucinatoria del deseo inconsciente. Aun cuan-
do seguim.os incluyendo el sueo dentro del espacio de la
realidad intrapsiquica donde es necesariamente produci-
do por un soante singular, el estudio de sus condiciones
internas, sus procesos, SUB contenidos, su sentido, mues-
tra que el sueo es tambin una experiencia creadora
(Meltzer, 1993), reparadora (KJein, 1930, 1933), transfor-
madora CAnzieu, 1985). Es, adems, una experiencia que
comienza antes del sueo mismo y prosigue despus de l.
Otra razn para reconsiderar la teora del sueo es el
desplazamiento, dentro del campo de la cura psicoanalti-
ca, del inters por el espacio ntrapsquico del sueo hacia
su emergencia y su funcin en el espacio trnsfero-rontra-
transferencial. Varios psicoanalistas prestaron atencin a
la formacin, la consistencia y el destino de los sueos cru-
zados del analist.a y del analizando, a las interferencias
entre sus sueos de sesiones y al estatuto de los sueos
contratransferenciales del analista.
Una tercera ra7.6n para retomar nuestro trabajo sobre
el sueo reside en el hecho, ahora establecido, de que a fin
de responder a otras modalidades de investigacin y tra-
tamiento de los efectos del inconsciente en la psique se
construyeron otros dispositivos de trabajo psicoanaltico
derivados del de la cura. Surgieron de esto nuevas pers-
pectivas sobre los lmites del espacio intrapsfquico, ms
abierto en cuanto a sus bordes y sus interferencias con los
espacios psquicos de otros sujetos. Esta orientacin intro-
dujo el sueo en otro espacio, donde encuentra otra fuente
de estimulacin y desarrolla efectos especficos.
Nuestra pregunta inicial: ... Cmo pensar la experien-
cia omrica cuando la relacin de los so.antes con sus sue-
os est atravesada por los sueos de otros sotiantes?,
puede hoy ser sometida a la investigacin psicoanaltica
sobre una base clnica suficientemente firme. Por mi par-
te, he trabajado en un doble abordaje del sueo. En pri-
mer lugar, retuvieron m atencin los sueos producidos
220
en grupo, cuyo relato se hace en grupo. De est.e enfoque
extraje algunas proposiciones tiles para reconsiderar el
espacio onrico de la cura y para interrogar al sue.o lla-
mado individual, tal como nos es contado en la cura. Es-
te enfoque mantiene la concepcin del sueo oomo forma-
cin intrapsquica necesariamente producida por un so-
ante singular, como creacin individual (Freud).
pero admite que el sueo est profundamente entramado
en la intersubjetividad. Explora sus condiciones, sus pro-
cesos, sus contenidos, su sentido y sus efectos.
7res proposiciones sobre el sueo
Mis investigaciones sobre el sueo estuvieron organi-
zadas por tres proposiciones principales:
2
- La primera es la de un espacio onrico comn y compar-
ti.d.-0. No es ocioso recordar que este espacio est origi-
nalmente estnJ.ctura.do por la capacidad onrica. de otro
-la madre-- y ms de un otro -el grupo familiar o la
comunidad-, y que esta capacidad es un fact.or esen-
cial en la fabricacin del sueo y en el desarrollo de sus
funciones en el beb. El grupo familiar es la primera
cuna onrica del recin nacido. El grupo mismo es .ar
mo un sue0 (Anzieu, 1966), es el continente de la ca-
pacidad de ensoacin (Kaes, 1976); la familia funcio-
na sobre este fondo onrico originario (Ru:ffiot, 1981).
- La segunda proposicin sostiene la idea de que al lado
del ombligo del sue:iio, hundido en el micelio corporal,
es til admitir un segundo ombligo de la adiuidad ont-
ri.ca, hundido en el micelio intersubjetiva. Retomando
la metfora freud.iana, admitimos que esos dos om-
bligos reposan en lo desconocido- de donde sUigen los
suenos. Desde esta perspectiva, el sueo encontrarla
su sustancia energtica en el ombligo corporal, y su
sustancia relacional y narrativa, en el ombligo inter-
subjetiva.
2 Fueron expuesta!! libro La polyphon,e du. riue (2002a).
221
- La tercera proposicin introduce el concepto de pol.ifo-
na. del sZU?o. Este concepto describe el modo en que el
sueo es trabajado por y en una multiplicidad de espa-
cios y tiempos, de imgenes y voces. Integra la idea de
un espacio onrico plural, comn y compartido, y de los
dos ombligos del sueo. Hemos observado que, en cada
sueo, su materia prima est formada por restos diur-
nos y nocturnos de los sueos propios y de los de algu-
nos otros: los sueflos se forman unos con relacin a
otros y se interpretan en sus relaciones de adosamien-
t.o recproco. La hiptesis de la polifona del sueo nos
lleva a una fbrica de sueos donde varios espacios
onricos se donde varios soantes se
dan seales y se hacen escuchar por varios soantes,
varios oyentes, internos y externos.
La polifona del sueo en el grupo
En los grupos constituidos como artefacto metodolgi-
co para el trabajo psicoanaltico, el sue.n.o se manifiesta
con caracteristicas distintas de las que prevalecen. en la
cura. AJguen suefla en el grupo, construye un relato que
dirige a otros, y el relato de ese suefio suscita diversos mo-
vimientos psquicos en los miembros del grupo: se habla
de l, se lo rechaza, se lo calla. Las ms de las veces se ins-
tala un proceso asociativo, un proceso interdiscursivo,
polilOnico, entramado en las modalidades y los contenidos
de las transferencias, en las resistencias y represiones,
pero tambin en las representaciones hasta ese momento
inaccesibles a las que el trabajo de las asociaciones facilit
una va hasta el preconsciente.
La trama onrica del grupo
Antes de explorar en dos ejemplos las manifestaciones
clnicas del sueo, el estatuto del soante y el destino del
sueo en la situacin psicoanaltica de grupo, propongo
222
volver a la idea de que el espacio psquico de los grupos es
ya l mismo un espacio onrico. El punto de partida de es-
ta proposicin fue un estudio de D. Anzieu (1966) sobre la
analoga entre el grupo y el sueo.
El grupo es como un sl.U!o CA112ieu, 1966)
Esta tesis gira en torno a los tres enunciados principa-
les siguientes:
1) El grupo es o m o un sueo: ..Los sujetos humanos
van a los grnpos de la misma manera en que al dormir en-
tran en el sueo.
2) El grupo es el medio y el lugar de la realizacin ima-
ginaria de los deseos inconscientes de sus miembros. Los
deseos que se realizan en los grupos son sus deseos infan-
tiles y sus deseos de la vspera. Como el sueo, como el
sntoma, el grupo es la asociacin de deseos inconscientes
que bu.sean su va de realizacin imaginaria y de defensas
contra la angustia que suscitan. esas consumaciones en e]
yo de los participantes.
3) Los fenmenos que se producen en los grupos son
anlogos a los del sueo. Se parecen a contenidos manifies-
tos y derivan de una cantidad limitada de contenidos la-
tentes; los procesos primarios, velados por una fachada de
procesos secundarios, son determinantes. El grnpo, ya sea
que cumpla eficazmente la tarea que se ha asignado o que
est paralizado, es un debate can una fantasa subyacente.
A partir de estas proposiciones, An2ieu concibe la idea
de que el sueo es el principio de inteligibilidad de los
fenmenos psquicos inconscientes que se manifiestan en
los grupos. El grupo es entonces como el sueo, la va re-
gia de acceso al inconsciente.
Varios puntos de la tesis deAnzieu retuvieron mi aten-
cin. Para que el grupo sea est.e canalogon del sueo. en
los sujetos que son sus miembros debe efectuarse un re-
tiro de la investidura corporal por parte de la conciencia;
adems, son indispensables una regresin tpica y for-
223
mal, una atenuacin y una dilatacin de los lmites del yo
en la frontera del encastre de las envolturas individuales
y grupales. Este abandono momentneo de los lnites in-
ternos en favor del espacio del grupo tiene como cnntrava-
lor el hecho de que el espacio del grupo deviene, en parte o
totalmente, coextensible con el espacio interno de cada
miembro del grupo. Este ltimo funciona, pues, segn el
modo que he descripto como isomrlico. Anzieu nos invita
a pensar que el grupo y el sueo son, bajo diferentes for-
mas, espacios de lo imaginario onrico, lugares de ensoa-
cin y de imaginaciones, pero tambin de la ilusin y de lo
ilusorio.
Lo esencial de la propuesta de Anzieu consista en mos-
trar que el grupo es uno de los lugares de la realizacin
onrica de deseos inconscientes reprimidos en la infancia o
en la vspera. Su propuesta no era restituir al soante su
subjetividad en el grnpo. Ahora bien, consideraremos que
esta realizacin y esta manifestacin se producen en dos
espacios psquicos articulados el uno con el otro: el del su-
jeto singular y el del grupo considerado como espacio de
una realidad psquica irreductible a la de sus sujetos to-
mados aisladamente. Ms precisa an es la idea de que
los miembros de un grupo se comunican por su yo onrico
y de que es de este modo como se constituye la materia
psquica del grupo.
Finalmente, y ampliando ms el campo, podemos con-
siderar que esta trama onrica del grupo es slo una ver-
sin del fundamento onrico del vnculo intersubjetivo.
Entonces, la analoga entre el grupo y el sueo implica
p ~ s psquicos comunes que corresponden al proceso
primario: condensacin, desplazamiento, multiplicacin,
difraccin> figuracin, puesta en escena y dramatizacin.
'lbdos estos procesos se combinan segn un principio or-
ganizador de los pensamientos del sueo (la representa-
cinmeta): son los mismos principios organi:r.adores de
los vnculos de grupo Oos organizadores inconscientes,
principalmente los grnpos internos).
224
El sueo en la trama onrica del grupo:
ejemplos clnU:.os
Un sueo en el perf.odo inicial del grupo
En las noches que preceden al inicio de un gnlpO, los
sueos de los participantes y de los analistas tienen como
tema, frecuentemente, la representacin de la relacin
confusa de los lmites entre el adentro y el afuera, la for-
macin incierta de la envoltura grnpal amenazada, o la
angustia de no ser contenido en el grnpo. Los contenidos
transferenciales de esos sue.os son a menudo muy in-
tensos, como en aquel sueo que tuvo Robert la noche an-
terior al comienzo de un grnpo y que relat en la primera
sesin: Yo llegaba al ensayo de una pequea orquesta; te-
na mi violn en la mano y estaba muy inquieto por saber
si conseguira armonizar [accorder] mi instrumento con
los de los otros msicos; haba muchas disonancias y re-
pentinamente mi arco dej de tener cuerdas. El director
me miraba fijamente y yo slo poda bajar la vistan.
Su relato no suscita ninguna asociacin, al menos en
las palabras que se pronuncian: slo algunas risas (a pro-
psito del pequeo violn sostenido en la mano). Varios
participantes dirn que quedaron paralizados por la ame-
naza de que este sueo fuera premonitorio de un fracaso
del grupo, y el soante ser agredido como si hubiera ata-
cado las condiciones que generaran la ilusin grupal nece-
saria para la formacin del grnpo. La elaboracin del sue-
o slo podr ser emprendida despus de que los partici-
pantes hayan comprendido que el sueo haba tenido pa-
ra ellos ese impacto y que haba sacado a la superficie sus
mecanismos de defensa contra la amenaza de no ponerse
de acuerdn [s'accorder], en el momento en que precisa-
mente todas sus investiduras estaban dirigidas hacia ese
proyecto. El sonante, por su lado, reconooer que con ese
relato haba cargado al grnpo con su angustia de no for-
mar parte de l, angustia que su suefio figuraba como la
de ser castrado de su instrumento y su vergenza ante los
otros, y que fue fcilmente detectada por el propio soiiante
y los miembros del grupo. El suero adquiere sentido y va-
225
lor en su transferencia preliminar sobre el psicoanalista y
sobre el grupo, los dos destinatarios del sueo: Robert es-
peraba ser tranquilizado por el director en lo que :respecta
a su potencia y oont.ra las miradas reprobadoras de la or-
questa.
El sueo de Robert es un sueo de grupo,
3
moviliza la
grupalidad interna del soante y de todos los participan-
tes. Es un grnpo interno amenazado de discordancia. Tan-
to el contenido del sueo como su relato hicieron emerger,
cuando el continente grnpo no estaba todava constituido,
una de las angustias especficas que aoompa:an a la fase
inicial de la experiencia psquica en los grupos: la combi-
nacin [accordage) o el acoplamiento de las psiques a tra-
vs de \Ul organizador suficientemente comn, comparti-
do por los miembros del grnpo. Por eso en los comienzos de
un grupo son muchos los sueos traumticos, pero no to-
dos son contados desde la primera sesin.
Si nos interrogamos no ya sobre el contenido del sueo,
sino sobre el efecto del relato del sueo, se evidencia que el
soante actuc5 de entrada Wl8. tensin vivida como para-
djica en la fase inicial de la experiencia grnpal: la para-
doja es ser y rw ser del grnpo. Para el yo de los participan-
tes se trata, al mismo tiempo, de afirmarse entero y singu-
lar contra la regresin hacia lo parcial y lo impersonal y de
constituirse como elemento perfectamente ajustado de
una wdad m.s grande, como miembro del .. cuerpo gru-
pal unificado. La exigencia de ser a la vez indiviso y
miembro de un grupo moviliza angustias de rotura y de
disonancia interna (incluso de escisin), resultado del con-
flicto que divide al yo entre su autoconservacin y las par-
tes de s mismo que deber abandonar (y que vive como
una castracin) para realizar su deseo de estar integrado
3 Algunos suefioe, que nos son relatados durante un.a cura psicoan.a-
lltlca individual o una sesin de grupo. ponen en esama. varios perso-
n.s,jes eo. relacin unvs con otros, que c:oDStituyen en coiJjUDto un pe-
quefi.o grupo, uD.a reunin ms amplia o una multitud. Est.os sueos,
que he deuomin.ado .. suefios de grupo, son una forma de figuracin
del yo onfriai del soant.e., el escenario de sus personajes y de sus oQje-
t.QS intel'lloS. Hice un estudio profundo de estos sueos en La polyphD-
nie du t'fue.
226
en un grupo unido. Esta exigencia se resuelve general-
mente (y provisoria.mente) en la ilusin grupal. Tal es el
conflicto que organiza el sueo de Robert, pero su relat.o es
recibido en un campo que no permite transformar en ilu-
sin ese momento paradjico.
El ejemplo del sueo de Robert muestra con claridad
que no era transformable mientras la funcin contenedor
del grupo no se hubiera constituido. pero muestra tam-
bin que puede ser elaborado luego en el proceso grupal, y
ser interpretado en el movimiento de las transferencias.
Formar gnipo y estar en grupo suscita una tensin
fundamental entre las exigencias de c.ontribuir a su uni-
dad y al mantenimiento del narcisismo grupal y las del
sujeto singular en su deseo de ser parn. s mismo su propio
fin y diferenciarse de los otros. La actividad onrica se ins-
cribe en esta tensin en equilibrio inestable. El sueo y el
relato del sueo, produccin personal pero desde ese mo-
mento cornpartible, siguen esta oscilacin y movilizan es-
ta tensin entre el narcisismo del soante y el narcisismo
del grupo. Este ejemplo nos ha permitido observar que
esas exigencias narcisistas no se c.omunican entre ellas: es
lo que amenaza al grupo y a cada participante en esta fase
inicial.
La articulacin entre el espacio onico del soante
y el del grupo: el sueo de Michele
El sueo de Michele, ya ampliamente analizado. nos
permite volver sobre la articulacin entre el espacio oru-
rico del soante y el del grupo. Hemos mostrado que su
sueo est formado por restos diurnos que circularon en
la vspera sin que se los pudiera simbolizar en el grupo.
Mi.chille suea por ella misma, pero tambin suea en el
espacio onrico grupal. El relato de su sueo suscit un
movimiento defensivo contra la fantw;a de seduccin se-
xual del hijo por el padre, pero brind a cada miembro del
grupo y al grupo en su conjunto modelos de figuracin de
los conflictos incoDBCientes que los atraviesan y emplaza-
mientos en las escenas fantasmticw; que los organizan.
227
Notemos aqu una particularidad del relato del sueo
en los grupos: el sueo es utilizado por otros (algunos
otros) que no son el soante: es puesto a disposicin de
ellos, produce sentido para los otros y en el campo gn.ipal,
y es probable que lo que produce sentido para unos no pro-
duzca sentido para los otros. La estrnctura polifnica e in-
terdiscursiva del sueo supera el sentido que lo caracteri-
za para el soante, y es en el proceso asociativo donde sur
gen las asociaciones que permitirn hallar su sentido pa
ra este, en lo que Hamo ... trabajo de la intersubjetividad ...
Las funcinnes del sueo en los grupos
Sobre la base de los anlisis que he realizado, propongo
una visin de conjunto acerca de las principales funciones
del suedo en los grupos:
- Una funcin de retorrw de lo reprimido en una figura-
cin aceptable por el preconsciente del soante. Esta fi-
guracin es propuesta al grupo en el relato del sueo.
Ti ene, por lo t.a.nto, tambin una funcin en el grupo. El
relato del sueito y las asociaciones de los miembros ha-
cen surgir significantes hasta entonces no disponibles
para otros miembros del gn.ipo y devenidos utilizables
por ellos.
- Una funcin co11.tenedor que consiste en el tratamiento
int.ersubjetivo de los pensamientos y los afectos incons-
cientes, de los restos diurnos portadores de significa-
ciones que permanecieron inconscientes y cargadas de
investiduras pulsionales sofocadas en la vspera. El
sueo, como el grupo, es un espacio psquico comparti-
do en el que se producen efectos de continencia y de
transformacin, para el soante y para el grupo. En
este ltimo, la funcin gamma (Corrao) es una crea-
cin de los miembros del grupo, sostiene la funcin con-
tenedor. Se manifiesta por la bsqueda y el cumplimien-
to de la funcin alfa del otro, de ms de un otro, del
grupo mismo. Cuando es imposible recurrir a la funcin
contenedor del grupo, el soante hace otra tentativa
228
para encontrar un contenedor, produce un acting (Pon-
talis y Khan), .xsuea (Racamier) o aporta un
objeto externo reaJ (Friedman).
- Una funcin de representacwn escenificada y dramdti-
ca del aparato psquico grupal y de los emplazamientos
subjetivos de cada uno en este espacio_ El emplaza-
miento privilegiado del soante en la tpica, la dinmi-
ca y la economa grupales, y por lo tanto en las dimen-
siones de las transferencias, es el del porta-sueiW. He
intentado descubrir qu necesidades internas condu-
cen a un sajeto ms bien que a otro, por el movimiento
de su propio deseo, a cwnplir una funcin frica de por-
tasuedo. Tambin podemos investigar la codificacin
del porta-suedo en los grupos, las familias y las institu-
ciones, y tratar de comprender cmo, junto a los proce-
sos primarios y secundarios, se movilizan procesos que
obedecen a la lgica social y cultural especficamente
mitopot.i.ca y que hacen del relato del sueo en grupo
un instrwnento teraputico capital, conocido desde la
Antigedad.
- Una funcin euacuatioo del sueo (Bion, Bemard, Ga-
burri, Friedman) que consiste en desembarazarse del
deseo mediante el sueo, ms que en elaborar los de-
seos que aspiran a realizarse. Lo que Meltzer teoriz
en la cura como el pecho-inodoro se aplica tambin al
gnipo, que es investido y utilizado como pecho-inodoro.
Cabra incluir en esta categora los sueos profusos o
en avalancha, que pueden o no favorecer la elaboracin
psquica en el gnipo, respecto de lo cual el factor decisi-
vo es su utilizacin en las transferencias.
Podemos verificar que estas cinco funciones son las
que cumple el relato del sueo de en el grupo: an-
tes de su sueo, el sntoma de Marc se apoya la alega-
cin de realidad del acontecimiento que alo marca,,, del
que recibi la marca ... El relato del sueo, el trabajo aso-
ciativo y el anlisis de las transferencias abren el acceso
la puesta en sentido de su sntoma: el acceso a la fantasa
y al pensamiento de su relacin incestuosa con su padre
instalar un proceso de transforma.ci.u de su representa-
229
cin, confusa y confusionante, del trauma; pero tambin
algn o alguna participante tendr aoceso a su fantasa
incestuosa como consecuencia del relato del suefio y de las
asociaciones de los miembros del grupo.
En qu consiste el trabajo de anU.sis del sueo
en grupo?
Sobre est.as bases, podemos precisar en qu consiste el
trabajo de anlisis del sueo en grupo. Desde mi punto de
vista, consiste esencialmente en hacer visible el espacio
onico comn y compartido en el cual se re-presentan las
formaciones del inconsciente de los sujetos en su encuen-
tro con el otro (ms de un otro). No siempre es til trabajar
sobre el contenido del sueno, pero en todos los casos me
parece necesario trabajar sobre el hecho de que se hizo un
relato de l
El direccionamiento del sueo se constituye antes que
este, es parte activa en la fabricacin del sueo y de su re-
lat.o, y de este modo el sueo incluye al otro en su conteni-
do latente. Por tal motivo, es necesario estar atentos a va-
rias cosas: a la forma en que el sueo es recibido, si es re-
chazado o ignorado, o si suscita asociaciones. Ello es un
muy buen indicador del proceso grupal, de la situacin de
las transferencias. Resulta provechoso observar de qu
manera utiliza el soante el relato del sueo en las trans-
ferencias sobre los. terapeutas, sobre los miembros del
grnpo y sobre el grupo mismo. Para no perder su sueo, el
soante necesita encontrar un oyente despus de haberlo
inventado en aquel. No me p ~ e que sea necesario re-
querir al soante sus propias asociaciones, porque eso se-
ra transgredir la situacin psicoanatica de grupo para
hacerla desviar hacia una situacin de pseudo-cura indi-
vidual en grnpo.
Conviene prestar una atencin particular al emplaza-
miento tpico y a la funcin econmica del porta-sueo en
el grupo. Los sueos de los porta-sueo estn atravesados
por la polifona del espacio onrico. En las situaciones psi-
coanalticas que he analizado, los porta-sueo suean en
230
la transferencia, para alguien o para algunos; tambin
suefian ..en lugar de alguien o de algunos. Estos soantes
devienen porta-suei'io bajo el efecto de la necesidad inter-
na de establecer mediante identificaciones adhesivas y
proyectivas normales un espacio psquico ms vasto que
el suyo, depositarlo en un continente extratpico: el de
otro, de ms de un otro, de todo un grupo.
Tanto en los gnipos como en la cura debemos conser-
var en la mente lo que Freud deca a propsito de la inter-
pretacin: es infinita, puesto que en ltimo anlisis el om-
bligo irreductible del suei'o permanece en la sombra y ha-
ce imposible la interpretacin exhaustiva de este. Hemos
supuesto dos ombligos del sueo, y esto debe volvernos
ms prudentes an, porque ahora sabemos que el verda-
dero soante del sueo sigue siendo un interrogante.
El espacio onrico comn y compartido
en la situacin de la cura psicoanaltica.
Estudios clnicos
He intentado establecer que el concepto de un espacio
onrico compartido y comn a varios soi'iantes da cuenta
del anclaje del sueo en una matriz intersubjetiva. Este
concepto significa que cada soante suea en el espacio de
una pluralidad de soantes cuyos sueos atraviesan los
sueos de cada uno. La situacin de la cura individual nos
aporta importantes elementos para confirmar la idea de
que ciertos sueos se funnan en el cruce de varios espacios
onricos comunes, coajuntos y compartidos. Veamos algu-
nos ajemplos.
Los dos hermanos y la matriz materna
de sus sueos
Cuando eran pequeos, mi paciente y su hermano me-
nor compartan la misma cama. Peleaban mucho, a veces
violentamente; esto los dajaba muy tristes y deseosos de
231
reconciliarse. Cuando evoca esta poca, mi paciente en-
cuentra este recuerdo: algunas noches, antes de dormirse,
los dos hermanos se contaban los sueos que haban teni-
do la noche anterior, con la idea de soar los mismos sue-
os la noche siguiente. A partir de los restos diurnos de
sus sueos fabricaban restos diurnos comunes. Cierta pa-
labra, cierta emocin, cierta imagen, t.enan esta funcin
de influir en sueos en los cuales aparecan los mismos
personajes, los mismos animales, que haban evocado an-
tes de dormirse. A menudo llegaban a concretar esos sue-
os, o t.al vez al contrselos se hadan un relato que los lle-
vaba a pensar que lo haban logrado. Si el sueo haba
conseguido unirlos no peleaban en todo el da, como si ca-
da uno tuviera la guarda de ese sueo y de los objetos que
haban puesto en comn.
Una noche, ant.es de dormirse, evocaron una novela de
aventuras, El escuadrn. blanco, que los apasionaba, y se
prometieron ir un da juntos al desierto, perseguir gace-
las, como las ciervas que sorprendan a veces en los bos-
ques. La noche siguiente, uno y otro suean casi el mis-
mo- sueo que se relatan al despertar: una brigada de sol-
dados en camello se pierde en el desierto y para sobrevivir
persiguen a un gn.ipo de gacelas. uEn m sueo; quiero
que los soldados capturen una, tienen fusiles extremada-
mente pot.entes, pero que no la maten. Mi sueo termina
en el momento en que se acercan a la gacela. En el sueo
de mi hermano, los soldados son socorridos por una patru-
lla que sali en su bsqueda ...
La especificidad del sueo de mi paciente corresponde
a lo que t.<xlava no est simbolizado en cuanto a los VnCU-
loa con su hermano. Lo que permanece oscuro en relacin
con ese vnculo, y que se sum.erge a la vez en las relaciones
precoces del beb y la madre y en las races del complajo
fraterno, es llevado al escenario orurico por el segundo om-
bligo del sueo. De este ombligo interpsqu.ico, que forma
la matriz materna de los sueos de ambos hermanos, sur-
gen los materiales de la produccin onrica. El sueo de
mi paciente rea.li%a, en primer lugar, el deseo de soar los
mismos sueos en un espacio onrico comn y compartido
con su hermano.
232
El deseo de encontrarse en el mismo espacio onrico
busca su va de realizacin en los objetos onricos comu-
nes. El espacio onrico comn redobla la cama comparti-
da, devela las apuestas incestuosas del vnculo que une a
mi paciente con su hermano: la estrategia que aplican mo-
viliza las inducciones en el trabajo de la vspera para ha-
cer surgir en cada uno, de su propio sueo, el deseo de uno
de encontrarse all con el otro.
Las asociaciones del soante lo conducen hacia lo que
el sueo comn preserva: el vnculo de amor narcisista ho-
mosexual, refrendado por su defensa conjunta contra. los
sentimient.os hostiles que experimentan uno hacia el otro,
contra la rivalidad fraterna, contra los pensamientos de
asesinato respecto del otro: estos son desplazados sobre
las gacelas, que no resultan muertas. En el captulo IV de
Ttem y tab, Freud se refiere a1 estudio de W. Robe:rtson
Smith para describir lo que constituye la sustancia comn
que une a los nembros de un clan: la Ku;hip permanen-
temente reanimada en la comida tomada en comn con-
firma que se est hecho de la misma. sustancia. Pienso que
el sueo comn y compartido es una expresin de la Kin-
ship. Al igual que en la comida comn que consolida la
Kin.ship, la realizacin nocturna de la fantasa de sueo
comn los protege de la hostilidad durante t.odo el da.
Por ello, e.a.da uno de los soantes est en contacto con
el lugar donde este ombligo reposa en lo desconocido .. ,
con esa otra parle del inconsciente enclavado en la expe-
riencia corporal. Sus sueos no son idnticos; tienen ras-
gos comunes y compartidos, pero cada uno suea su sueo
sost.enido por el mismo deseo: juntarse con el hermano en
el espacio onrico imaginario comn. Esto hace que su
sueo sea ..casi el mism0r> que el de su hermano.
Sueos del analista, sueos del analizando
'lbdos los analistas han soMdo con sus pacientes, pero
son pocos los que han prestado atencin a los efectos de
sus sueos sobre los sueos de aquellos, y recprocamente.
Tambin son pocos los que han prestado atencin a sus
...
-sueos de sesin.
4
M. Enriquez ha referido lo que se pro-
duce en la contratransferencia cuando esos sueos sobre-
vienen en el analista, la valiosa ayuda que hall al soar
con sus pacientes disarmnicos .. en los momentos en que
ellos [la] confrontaban con la prueba del lmite de lo sopor-
t.ahle (1984, pg. 244). Los sueos de sesiones que ella t.e-
na exhiban las caractersticas descriptas por M. N eyraut
en los analizandos que tienen ese tipo de sueos: como en
el analizando, la prohibicin de contacto ya no es respe-
tada, el espacio ntimo es penetrado. Los sueos de sesio-
nes remiten al analista a una condicin de paciente y le
dan la dimensin de sus conflict.os psquicos despertados o
vueltos a despertar por la situacin analtica e implicados
en su compromiso con el psicoanlisis. Lo preservan, ade-
ms, de los riesgos del actuar o de la desinvestidura, tan
tentadores en las curas difciles, y dan testimonio de un
esfuerzo y de un deseo de reunir, de religw-, el proceso y la
situacin; en suma, de rearmonizar la CUI1b> (ibUI., pgs.
244-5).
El anlisis de un sueo de sesin del analista nos apor
ta elementos suplementarios para explorar el espacio on-
rico compartido en la cura. Se trata de un sueo relatado a
mi colega A. Missen.ard (1987) por una analista. Jennie, a
quien recibe en supervisin en relacin con la cura de uno
de sus pacientes. En un perodo en que siente a su anali-
zando como molesto durante las sesiones, Jennie relata
que en el curso de una sesin ella se adormeci un instan-
te y tuvo el siguiente sueo: ..Grard. t.ena su cabeza en el
hueco de mi hombro"'. Este sueo le pareci edpioo y la re-
miti a la historia del paciente. Circunstancias sociales
alejaron al padre de durant.e largos aos en su in-
" M. Neyraut describi en los aneli.zandos ese tipo de sueos cuya
particularidad es referirne a la situacin ps.iroa.naltica. Por su com-
plejidad y su organizacin. estos suedos son un buen indicador de la
integracin del proeeso analtico y de la evolucin de la neurosis de
transferencia. Testi=nian une. .. dramatizacin de la neurosis en
torno a la situacin psicoanaUtica,.., una transgresin imaginaria de
las reglas de esta, y su especificidad consiste en traducir que Se ha es-
tablecido un puenta simbdlico entre las eomliciones del y una
relacin infantil (197-', pg. 245).
234
fancia, qued solo con su madre, luego su padre volvi pe-
ro muri bastante rpidamente. El material dominante
en este periodo de la cura es ilustrado por suei\os de mar
desencadenado con olas terrorficas. en los cuales ~ l est
en un camino escarpado, en situacin de peligro. Es nece-
sario un salvataje. La transferencia es positiva, bastante
fuerte, pero contenida. De esto seguramente procede su
incapacidad para soar otras fantasas y no esas repre-
sentaciones de mar terrorficas.
Miasen.aro propuso la hipt.esis de que el sueo de la
analista responde a la insistencia de las imagoe maternas
amenazantes, pregenitales, mediante una puesta en esce-
na edpica. paciente conesponderia la expresin de la
resistencia, y a la n l i s ~ la figuracin de la transferen-
cia en su sue0. Un sue.o como este constituye, en la psi-
que de la analista, .cuna elaboracin de la problemtica
del caso de manera casi anloga, en sus efectos, a lo que
habra sido el mismo sueo si lo hubiese tenido el paciente
(y se hubiera atrevido a expresarlo), lo que confirma la
tesis de M. Enriquez. Desde esta perspectiva, el analista
funciona como una parte de la psique del paciente, como
en una relacin de intercambios transicionales entre una
madre y su beb. A continuacin se produjeron algunas
transformaciones en la vida social, profesional y amorosa
del paciente. Es sin duda interesante observar que el ana-
lizando suea, luego de ello, que es recibido por su analis-
ta en una fiesta: aqu aparece un sueo de sesin que es
un sueo de grupo.
Podramos preguntarnos si para que el sueo de la
analista llegara a tener efectos clinicos y dinmicos sobre
la evolucin del paciente fue suficiente que su deseo in-
consciente deviniera representable en el pensamiento de
ella. Acordar de buen grado con el comentario de Misse-
nard cuando escribe que -el sueo traduce el deseo incons-
ciente del paciente en cuanto se enca.stra en la psique de
la soante, quien literalment.e suea por l el sue.o que l
no puede soar por s mismo; ahora bien, Missenard aa-
de que el sueo de la analista expresa en este caso el de-
seo edpico del paciente, pero tambin la contra.transfe-
rencia de ella.
235
Este punto es decisivo: en el ejemplo que acabamos de
ver,5 podemos considerar que la analista suea a su pa-
ciente, sin duda, por l, en lugar de l, pero no es menos
cierto que suea por ella misma. Pienso que es, ant.e todo,
porque la analista suea por ella misma que el sueo ad-
quiere en el campo trnsfero-contratransferencial su va-
lor de :representacin figurativa para su pacient.e. Si esta
es la consistencia del espacio onrico comn, el trabajo de
la analista opera sobre la psique comn que se ha desann-
llado entre ellos. He aqu lo que Missenard quiere especi-
ficar, justament.e, cuando seala que uel sueo del psico-
ahalista corresponde a la organizacin psquica incons-
ciente que se ha desanollado entre los dos participant.es
de la paraja psicoanalizando-psicoanalista: el sueo es su
simbolizacin.
En un espacio onrico comn, el sueo es la co-creacin
de varios soantes. Este espacio no corresponde solamen-
te al dormir y al sueo, sino tambin a la vigilia, al relato
de los sueos y su carcter compartido, a la capacidad de
jugar con los sueos, las fantasas y los pensamientos. El
e s ~ i o onrico participa de la zona transicional, de la ilu-
sin fundadora de una oontinuidad entre la realidad ps-
quica y la realidad externa, lo que hace posible explorar
sin conflicto sus .fluctuaciones y sus limites.
El espacio onrico originario: la cuna ps:ui.ca
del reci.n nacido
El feto suea en el seno mat.emo: los registros de su ac-
tividad ceyebral autorizan a pensarlo y especifican que
suena a] mismo tiempo que su madre. Estos datos nos son
valiosos, pero nada sabemos de sus sueos, porque l no
los relata. Suponer reminiscencias relanza la cuestin de
las hu.ellaa precocsimas y de su transformacin. En todo
caso, podemos imaginar que este co-soil.ar forma un espa-
cio psquico comn.
6
Al igllal que en muehos otros sueos que he descripto en La paly-
phonic du rl!ue.
236
Sabemos que la madre, el padre y el entorno fammar
suean al nio. Suean un n.:io" imaginario, narcisista.
edpico; suean monstruos o nios muertos; suean con
un nio divino o heroico.
Freud es el primero en hablarnos de este espacio on-
rico prenatal cuando escribe (1914) que .. su majestad el
Beb ha sido soado por la madre cuWJ.do estaba en su
seno, y desde antes de que se fijara en est.e, por la madre,
el padre y el conjunto del grupo familiar. El nio es el por-
tador y la esperanza de cumplimiento de los ...-sueftos de
deseo irrealizadoe,. de quienes lo han precedido y engen-
drado. Sobre esos sueos de deseo irrealiza.dos11, escribe
Freud, el ni.o apuntala su narcisismo. Podemos imaginar
que lo que Bion llamar ms tarde ..funcin materna de
ensoacin se establece desde este espacio onrico prena-
tal. La madre y el grupo familiar suean al beb imagina-
rio, lo incluyen en su sueo, le reservan un lugar. En ese
momento, su psique no est separada de quienes forman
su cuna psquica.
As, la espera-de un hijo inscribe a este en la organiza-
cin psquica. inconsciente de la pareja parental y de la fa-
milia. Es en esta organizacin donde su propio desarrollo
afectivo, ment.al y relacional podr desplegarse segn l-
neas de fuerza y estructuras en parte preestablecidas por
sus sueos comunes. Sus identificaciones primeras, sus
primeros vnculos, sus ideales, sus mecanismos de defen-
sa, su pensamiento, estarn apuntalados en esta cuna
psquica.
Muchas proposiciones abogan en favor de la hiptesis
de una apertura de la psique sobre la psique de los otros
ms cercanos, o la inclusin en esta de lugares psquicos
comunes y compartidos. Las investigaciones de D. Melt-
zer lo llevaron a suponer un estado primitivo de la psique
cuyos contornos difusos y sus fronteras mal definidas
crean zonas indistintas. Tampoco faltan referencias en M.
Mahler. Por su lado. H. Searles ha supuesto en todo indi-
viduo Wla tendencia a ..relaciones simbiticas
que denotan en cada uno la supervivencia de un esta.do
original de indivisin y de indistincin entre s mismo y
los otros. Bleger propone una idea anloga con el concept.o
237
de vnculo sincrtico. Las investigaciones de estL>s psico
analistas permiten caracterizar ya sea espacios psquicos
comunes a varios sujetos, ya sea partes comunes a la psi-
que de los sujetos de un conjunto.
El e{e.cfLJ del sueo materno en el beM
Hasta donde s, son pocas an las investigaciones psi-
coanaltic.as sobre la existencia y los efectos de estos espa-
cios onricos comunes prenatales y posnatales. Las con-
sultas madre-hijo abren acceso a la cuestin, porque a me-
nudo es un trastorno en este espacio la razn per la cual
los padres {la madre en la mayoria de los casos) llegan a
consultar. Muy frecuenteniente se trata de trastornos en
la capacidad de soiar.
L. Kreisler (1984) relata el caso de un beb de cuatro
meses seguida en consulta por l a causa de trastornos
graves del dormir, acompaados de agitacin, alaridos y
dificultades alimentarias. Nacido en estado de muerte
aparente, el beb haba sido reanimado. Su madre tuvo
una severa conmocin durante la anestesia y estuvo a
punto de morir. La historia que precede al nacimiento del
nio est excepcionalmente marcada por la muerte y la
enfermedad en la fratra de la madre: ella misma haba
hecho un aborta espontneo un ao antes, mientras su
hermana mayor perda un beb in u"tero. Durante su em-
barazo, haba perdido a otra hermana de muerte violenta,
y al mes siguiente un hermano haba tenido una enferme-
dad repentina y gt"a.ve. Para prevenir un parto prematuro,
debi guardar ca.Dla durante los ltimos meses de su em-
barazo. La madre ya no suea.
Durante la consulta, L. Kreisler pone en cuestin la te-
sis sostenida por el pediatra y la madre misma sobre el ca-
rcter orgnico de los trastornos del beb. Abre as la va
hacia una exploracin del malestar actual en su relacin
con los acont.ecimientos sobrevenidos antes del embarazo
y durante este. En la siguiente consulta, en la que partici-
pan el padre y la madre, los tras tomos del beb haban de-
saparecido. La madre relata que al morir su hermana ha-
238
ba temido un aborto espontneo y se haba esforzado en
amurallar su tristeza. Luego cuenta voluntariamente el
sueo: Una comida, la gran mesa familiar don
no falta nadie. J eanne (la hermana muerta) conversa y
nadie se sorprende; si n embargo, todo el mundo sabe
que es t r ealmente muerta.
En un coment ario sobre es ta consulta, A. Missenard
t 1985) destaca que el restablecimie nto de la capacidad de
sofis.r d e la madre e:; t. direct.runente ligado al levant.a-
miento del bloqueo de su tristeza ante la muerte de su
hermana, y q ue es consecuencia del cuestonamiento de
Kreisler al da.gnst ico organicista respecto de la enferme-
dad d el beb. AJ proponerle a la madre que haba un ms
all tras el cierre realizado p or ella, Krnisler se erigi co-
mo la parte sofocada d e ella misma que podia volver a ha-
cerse accesible. El sue o r es tablP.ci la comunicacin con
la figura reprimida y renegada de la muerte. Su be b ya
no encarnaba la figura del nio muerto. La madre literal-
mente reanim a su hijo y a s misma mediante su activi-
dad onrica.
Precisado esto, subsis te una segunda pregunta; Cu -
les s on los mecanismos y las moda1idades de la accin del
!::iue o mnt.P.rno sobre la evolucin del n.iri.o? Es predso re-
cordar aqu que la psique del beb n o tiene an limites
propios , que su funcionamiento, principalmente ps icoso-
mtico, t!st ligado al lugar quP- ocupa en la psique mater-
na. Adems, P-l carcter directo, inmediato y anterior a
cualqu1er relacin de objeto < Frcud, El ,:voy el ellu, 1923)
que caracteriza a los vnculos primarios entre la madre y
el hijo corres ponde, en esencia, al papel que cumplen las
identificaciones proyectivas empticas, donde los vnculos
se forman por la proyeccin s mismo en el objeto y por
la ide ntificacin de partes del objeto con partes de s mis
mo. Finalmente, en la unidad dual madre-hijo el narcisis-
mo prima rio juega un papel determinante en el espacio
J orrico comn y compartido.
J<k En el caso tratado PQr L . Kreisler, la escis in entre la
,_, madre y una parte de ella misma -la que e ra portadora

} .' de des eos de muerte de hijo y que s u beb representaba
.{_'. para ella- haca imposible que los vnculos precoces ne-


1 2E
cesarios para la formacin de la vida psquica se estable-
cieran de manera fiable y simbolfaante. Las investigacio-
nes sobre la transmisin de la vida psquica entre las ge-
neraciones han confirmado esta proposicin: lo que no
puede representarse en la psique materna es desplazado
y soportado por el hijo. En esta psicoterapia, el restableci-
miento del espacio onrico de la madre, mediante el sueo
que figura la superacin de la renegacin de la muerte de
una persona querida, restablece al mismo tiempo al nio
en un espacio psquco interno apaciguado.
Las hiptesis planteadas para dar cuenta de este efec-
to del sue.o materno sobre la psique del hijo tienen un ca-
rcter ms general. Para cada miembro de la pareja y de
la familia, para los hermanos y hermanas, y eventual-
mente otros miembros de la familia, el nacimiento de un
nio es ocasin de movimientos regresivos que ponen a ca-
da uno en contacto con las partes infantiles de su propia
historia, y principalmente con los mitos familiares en los
que son representadas las figuras ancestrales y el destino
de los nios. Supongo que el sueo est ligado a esta o:r:ga-
nizacin psquica inconsciente compartida, y que las ins-
cripciones que hacen huella en la psique del nio reapare-
cen en los sueos de sus familiares y luego en los propios.
Lo que impacta aqu es que el sueo aparece como el
lugar de la comunicacin primordial inconsciente, a la
vez, en el espacio ntrapsquico de la madre y en el espacio
comn y compartido que la liga a su beb. Esta observa-
cin confirma una de las funciones importantes de la psi-
que materna: garantizar la proteccin contra las excita-
ciones del beb y constituir para l, gracias a la funcin
alfa, los element.os de un aparat.o de pensar loa pensa-
mient.os (Bion). Agregar que la actividad de porta-pala-
bra cumplida por la madre y la funcin del preconsciente
parental juegan un papel decisiva en la estructuracin de
la vida fantasmtica del beb, en la instalacin del protec-
tor antiestmulo y en la construccin del aparato de len-
guaje. 'lbdas estas funciones contribuyen a definir la con-
sist.encia del espacio psquico comn y compartido.
240
Los conceptos de espacio onrico comn
y compartido, de ombligo intersubjetivo
del sueo y de polifora del sueo, pueden
ilustrarnos sobre los procesos generales
que lo caracterizan?
Al trmino de este captulo, concluimos: en el dispositi-
vo de la cura, como en el del gn.ipo, el espacio onrico de ca-
da sujeto est atravesado por los sueos cruzados del otro.
de ms de un otro. La formacin del sueo, mucho ms
ac de su direccionamiento, lleva la marca del encuentro
con el otro, el otro del objeto y el otro en el objeto, porque se
produce en un espacio onrico comn, un espacio poroso,
extrafio y a veces inquietante. Ms all del deseo de los
sujetos que desean soar juntos, he indagado en el trabajo
realizado por el soante en el espacio onrico comn y en
las funciones cumplidas por el st.tjeto porta-sueo de otros
sujetos. Mostr cmo se efecta la reapropiacin del espa-
cio egmsta .. del sueo a travs del proceso asociativo.
Los resultados que obtuvimos pueden ilustranios so-
bre los procesos generales del sueo? En qu modifican
nuestra escucha de la experiencia onrica? Cmo nos lle-
va esta escucha a pensar de otra manera los lmites del es-
pacio psquico? Al comienzo de este captulo hice tma con-
cisa descripcin de las tres hiptesis principales sobre las
cuales se organizaron mis investigaciones con respecto al
sueo. hiptesis que fueron sometidas a la prueba de la
clnica en la cura y en los grupos. Cabe examinar ahora en
qu se han convertido.
Un espacio onirico comn y compartido
entre varios soantes
En primer lugar, supuse que el sueo es elaborado por
uno o varios sorumtes en el cruce de su acoplamiento in-
tersubjetiva y de su resonancia identificatoria y fantas-
mtica con los sueos de otros soantes. Tales sueos se
hallan ligados unos a otros en el tejido onrico del que es-
241
tn urdidos el grupo, la familia y la pareja. Ese es tambin
el caso cuando, en la cura, los sueos se cruzan y se res-
ponden.
Al poner el acento en el espacio onrico compartido y co-
mn a varios soilantes, no pierdo de vista. por cierto, que
el sueo es la creacin de un so.ante, que este es egos-
ta. La capacidad de soar, el deseo del sueo, el trabajo
del sueo, las funciones y el sentido del sueo en la expe-
riencia onrica, estn determinados, segn proporciones
variables, en cada uno de esos espacios. Seguramente,
cuando se produce en un gnipo, entran en la fabricacin
del sueo elementos figurativos personales: el hecho de
que el so.ante suee por otro, con otro, en otro, no va en
desmedro de que es l quien fabrica su sueo. Cuando al-
gunos element.os de este estn co-determina.dos por el es-
pacio onrico comn y compartido, por el efecto de la situa-
cin intersubjetiva, el inconsciente del soante elige de-
terminada escena y no otra, y esa eleccin depende de su
propia historia y de la presencia del otro, como objeto
interno, en esta. Tampoco pierdo de vista que el deseo de
soar en el espacio onrico comn es una realizacin del
deseo ms antiguo del ser humano.
Otros sueos se organizan de manera predominante
con los materiales (escenas, afect:.os, fantasas) movili-
zados en los vnculos intersubjetivos, porque hay enigma
a figurar, trauma a reparar, angustias a transformar, de-
seo de reencontrar ms ac o ms ail de la separacin,
una z;natriz onrica comn. Por eso digo que cada soante
suea en el cruce de varias fbricas de sueos, en el espa-
cio que liga a una pluralidad de soantes cuyos sueos
atraviesan los sueos de cada uno. Es posible, pues, ha-
blar de una politop.a del sueo.
Los dos ombligos del sueo
La segunda hiptesis que formul es la siguiente: el
sueo tend:ria dos cunas, dos ombligos. Pera precisar esta
hiptesis me apoy en la metfora freudiana del ombligo
del sueo.
242
En los sueos mejor interpretados --escribe Freud-
es preciso a menudo dejar un lugar en .sombras, parque en
la interpretacin se observa que de ah arranca una madeja
(ein. KIUi.uel) de pensamientos on:icos que no se dejan de-
senredar, peru que tampoco rum hecho otras contribuciones
al cont.enido del sueo. Entonces, ese es el ombligo del sue-
o, el lugar en que l se asienta en lo no conocido. Los pen-
samientos onricos oon que nos topamos a raz de la int.er-
pretacin tienen que permanecer sin clausura alguna y
partir en todas las direcciones dentro de la enmarafiada
red de nuestro mundo de pensamientos. Y desde un lugar
ms espeso de ese tejido se eleva luego el deseo del sueo co-
mo el hongo d,e su micelio. (G. W., II-III, pg. 530).
Lo que en el deseo del sueo surge de lo ro.s profundo
del inconsciente est anclado en la experiencia corporal y
transita a travs del ombligo del sueo: es en ese con-
ducto, en ese lugar de pasaje y de transformacin, donde
se forma el tejido en el que se mezclan el interior y el exte-
rior, la apropiacin y la sujecin, lo activo y lo pasivo.
Pienso que el primer ombligo del sueo se comunica
con el segu.odo. Algunos elementos se refieren predomi-
nantemente a la estructura profunda del mundo interno
del soante y a esquemas de figuracin que son los gnipos
internos. Empero, el inconsciente del soante elige ele-
mentos de figuracin y de puesta en escena que estn de-
terminados pcir su situacin en el vnculo. Sobre ese mice-
lio onrico intersubjetivo se alimentan los sueos. Se trata
de otro espacio germinativo donde el suefio Se asienta en
lo no conocido.
En los gnipos, el soante fabrica su sueo con los roa
t.eriales directa.mente tomados del grupo, suea lo impen-
sado de este o de un participante <Michele por Marc). Esta
proposicin se extiende a otras figuras de] vnculo, como
nos lo han mostrado el ejemplo de la pareja madre-hijo, el
sueo de los dos hermanos y el sueo de la analista. Lo no
table es que un mismo elemento sirve para figurar el
mundo interno y pensamientos t.odava no figurados en el
grupo.
La JXJlifonia del sueo
La tercera lptesis me permiti describir cmo, a par-
tir de las conexiones entre los dos ombligos del sueo y de
la formacin de un espacio onrico plural, comn y com-
partido, el sueo se organiza como una combinacin de
varias voces o de varias partes de voces, de varias imge-
nes, de varios cuadros que form.an un conjunto.
6
El sueo
es una polifona de varias .. escrituras de l, tiene su fuen-
te en una serie de enunciados y de enunciaciones cons
tituidas en la infancia, en la vspera o en otros sueos, en
escenas reales y fantasmticas que encuentran un es-
pacio de figuracin en el sueo, deformadas por el trabajo
de est.e. Las int.erferencias entre la diversidad de fuentes,
materiales y funciones crean la polifona del sueo.
He tratado la polifona del sueo en un doble nivel.
Uno de estos niveles es el de su organizacin polifnica in
terna. Slo podemos tener acceso a la organizacin polif-
nica del sueo infirindola de su relato, de las asociacio-
nes que suscita y de la interdiscursividad propia de la ca
dena asociativa. Este relato se efectda a travs de las pa-
labras, de un lenguaje, de una palabra dirigida a otro o a
ms de un otro. Un sueo, luego otro, soado por otro so-
ante, abre la va a la polifona del espacio onrico.
7
El sue"do se fabrica a partir de las producciones y los
procesos internos del soante, a travs de las caractersti-
cas de sus personajes internos, del destinatario interno
(uno o varios). de los residuos diurnos y de las huellas o
improntas de otro inscriptas en las identificaciones del so-
6
En la teoria musical, la nocin de polifona hace referencia a una
combinacin de varias voces o de varios sonidos. Empero, en el contex-
to eo que utilizamos la nocin de polifona, esta debe comprender tam
bin la materia ic6nica y las fl>rmas visuales del sueti.o. Es necesario
entonces hablar de poli-icora del sueo, o incluso de polptjco, si que
nnnos dar cuenta de los D.luchos pliegues del sueao en los cuadros que
se enlazgn nnos a otras. Por convencin, admitiremos que el trmino
"J)Olifon.a .. , ms eu?Snioo, abarca todas estas dimensiones.
7
Es tambin lo que se desprende de las investigaciones de E. Gabu-
rri (2003) cuando muestra que la constelacin onrica se produce por
el sueo re-soado por el grupo.
244
ante. Los determinantes intrapsquioos responsables del
carcter polifniro del sueo deben remitirse, en lo esen-
cial, a la gn.ipalidad interna y a los procesos primarios que
los rigen: condensacin, desplazamiento, difraccin, mul-
tiplicacin de un elemento similar. Son los mismos proce-
sos que rigen el sueo. Dicho de otro modo, este se halla
atravesado de lado a lado, mucho antes de que se produz-
ca y despus de que ha sido soado, por discursos hetero-
gneos que forman su materia misma.
El otro nivel es el de la produccin polifnica del sueo.
Est.a lptesis nos remite a una fbrica de sueos donde
los propios de varios sofiantes estn atravesados por los
enWlCiados o las percepciones de los otros, se correspon-
den y se int.erpenetran. donde varios soantes se dan se
i'iales y se hacen escuchar por otros varios soantes, por
varios oyentes, internos y externos, lo que aumenta pro-
porcionalmente la polisemia y la riqueza de la experiencia
orurica.
Los ejemplos clnicos nos han mostrado que en cada
sueo int.ervienen varias voces, rest.os diurnos y noctur-
nos de los propios sueos y de los de algunos otros. La ma-
t.eria prima del sueil.o se halla en esta mat.eria polifnica.
El trabajo del sueo los transforma, medio borrados y me-
dio legibles, como en un palimpsesto, amalgamados en un
texto que slo se hace descifrable si disponemos de una hi-
ptesis suficientemente precisa para desencriptarlos y
restituir la experiencia onrica en sus procedimient.os de
creacin potica. 8
Paro continuar
Si el sueo se forma en las condiciones que he supues-
t.o, y si la experiencia onrica es caract.erizable por las tres
8
Es interesante tomar eo consideracin el o n ~ t o de polifuna des-
de otro punto de vista: en literatura, cuestiona la creencia en la unici-
dad del autor; en el anlisis del sueo, cuestiona la singularidad del so-
iiante. Efectivamente, si los suenos, unos ms que otros, estn atn.ve-
sados por los sueos de deseo de otro, entonces, quin suea en el so-
iiante, de qu voces se hace portador, cul es el sujeto del sueo?
245
dllnensiones que describ, el sueo es. sin duda. esa va
regia,. de acceso al inconsciente, y la perspectiva que pro-
pongo debera sostener ms an esta idea.
'lbdos esos anlisis perlllan, en efecto, ese espacio oru-
rico relativamente poroso, conectado a otros tres espacios:
el espacio fsico y corporal, el espacio intrapsquko y el es-
pacio nt.eraubjetivo. El inconsciente se inBcribe de entra-
da en t.odos esos espacios del sueo desde el comienzo de
la vida psquica.
El espacio psqtrlco y el espacio orrico estn abiertos
desde el origen al otro, a ms de un otro. Dentro de esta
corriente de pensamiento concebimos la hiptesis segn
la cual el espacio del suei'i.o es un espacio personal, pero
atravesado y, por cierto, en parte organizado por la x i s ~
tencia de un espacio onrico compartido y comn. La con-
cepcin de un espacio psquico comn y compartido entre
varios sujetos, y de tul espacio onrico parcialmente abier-
to a la presencia del otro en la psique del soant.e, debe po-
nerse en tensin, y no en oposicin, con las proposiciones
que nos aporta el abordaje clsico del sueo en el marco de
la cura. Entre estas, son adquisiciones bsicas el descubri-
miento de que el suefio es el cum.plimiento alucinatorio de
un deseo inconsciente reprimido y la necesaria clausura
del espacio psquico para que el sueo se forme.
246
10. Las alianzas inconscientes
Para hacer Vlculo, desde el origen de la vida psquica,
y ms tarde para formar una pareja, vivir en familia, aso-
ciamos en grupo, vivir en comunidad con otros humanos,
somos investidos y nos investimos electiva.mente unos a
otros, nos identificamos en forma inconsciente entre noso-
tros y, desde ah, con un objeto y con un rasgo comunes.
Nuestras identificaciones, que se despliegan segn dife-
rentes modalidades --especulares, narcisistas, adhesi-
vas, proyectivas e introyectivas-, estarn fundadas en
consonancias previas, en las ecopraxias, las ecolalias y los
ecomimetismos que acompaan a nuestras primeras ex-
periencias intersubjetivas, ms ac o al margen de la pa-
labra; habrn suscitado y encontrado resonancias funtas-
mticas, cumplimientos de deseos y frustraciones. Para
hacer vfuculo se necesitan estas experiencias y est.os pro-
cesos, as como otros; pero ello no basta: debemos adems
anudar y sellar entre nosotros alianzas, algunas conscien-
tes y otras inconscient.es, cuya funcin principal es man-
tener y estrechar (contraer) nuestros vnculos, fijar sus
apuestas y sus trminos e instalarlos en el tiempo. Cada
uno de nosotros, a menos que seamos autistas, necesita
del otro para realizar aquellos de sus deseos inconscientes .
que son irrealizables sin el otro, y recprocamente. y las
ms de las veces el acuerdo resultante permanece incons-
ciente, por razones que vamos a explicitar.
La consumacin de una alianza es el acto por el cual
dos o ms personas se ligan entre s para realizar un fin
preciso, lo que implica de su parle un inters comn y un
compromiso mutuo. Desde el punto de vista del psicoan-
lisis, esta entrada del hombre en alianza se apoya en
procesos y apuestas especficos, diferentes de los que orga-
247
nizan las alianzas en que se int.eresan la antropologa so-
cial, la religin, la filosoa poltica o el derecho.
He denominado alianza inconscient.e"' a wia fonna-
cin psquica intersubjetiva construida por los sujetos de
un vnculo para reforzar en c.ada uno de ellos, y establecer
en la base de ese vnculo, las investiduras narcisistas y ob-
jetales necesarias, los procesos, funciones y estructuras
psquicas que necesitan y que proceden de la represin, o
de la renegacin [d ni), del rechazo y de la desmentida
[dsaueu]. La alianza se construye de tal manera que el
vnculo adquiere para c.ada uno de sus sujetos un valor
psquico decisivo. El coajunto as ligado (el grupo, la fami-
lia, la pareja) obtiene su realidad psquica de las alianzas,
contratos y pactos que sus sujetos estable<:en y que su lu-
gar en el conjunto les obliga a mantener.
Las alianzas inconscientes organizan el vmculo
intersubjetiva y el inconsciente de sus sujetos
Las alianzas inconscient.es se inscriben de manera fun-
damental en la formacin psquica del vinculo intersubje-
tiva: el concepto de intersubjetividad puede encontrar en
ellas su materi.3-, y la realidad psquica del vnculo, su con-
sist.encia. Las alianzas inconscient.es producen sus efectos
ms all de los sujetos, de las circunstancias y del momen-
to que las hicieron necesarias y que las elaboraron: son el
agente y la mat.eria de la transmisin de la vida psquica
entre generaciones y entre contemporneos. El concep-
to de alianza inoonsciente da un contenido preciso a esta
frmula que he utilizado para caracterizar la lgica del
vnculo: ~ uno sin el otro, y sin el vnculo que los une y
los contiene.o..
Las alianzas inoonscient.es tienen otra dim.ensin, que
atae a cada sujeto comprometido en ellas. Requieren de
+--Los trminos dLrii y d.mueu son dos variantes de la traduccin
fni.ncesa de dis VerleugriU/llf. tal COlllO lo son en castellano reM:cu:iri
y t$memida.. CN. dtZ la T.)
.248
est.os obligaciones y sujeciones, les distribuyen beneficios
y les prometen gratificaciones: los beneficios que aportan
las alianzas inconscientes deben ser juzgados segn los
costos psquicos que ellas exigen de sus sujetos. Sin em-
bargo, nuestra atencin debe dirigirse a un punto ms iln-
portante an: cada uno de nosotros es del incons-
ciente bajo el efecto de las alian2as inconscientes. Estas
fabrican una parte del inconsciente y de la realidad ps-
quica de cada sajeto.
He distinguido tres categoras de alianzas.
Las primeras concurren a la estructuracin de la psique:
el pacto edpco concertado con el Padre y entre los Her-
manos, el contrato de renunciamiento mutuo a la realiza-
cin directa de los fines pulsionales destructores (Freud,
1913, 1927, 1929) y el oontrato narcisista (Castoriadis-Au-
lagnie r, 1975) son parte de ellas. Pertenecen a la segunda
categora las alianzas defensivas, principalmente el pacto
negativo (Kaes, 1989aJ, y sus derivaciones alienantes y
patolgicas, como la comunidad de r enegacin y el contra-
to perverso. entre otras. Una tercera categora est consti-
tuida por las alian2as ofensivas, que sellan el acuerdo de
un grupo para conducir un ataque, una proeza, o ejercer
una supremaca.
Ya sean ofensivas o defensivas, o que
deriven en ataduras alienantes y psicopatolgicas, las
alianzas inconscientes son el cemento de la materia ps-
quica que nos liga unos a otros en una pareja, una familia,
un grupo o un conjunto institucional. Las alianzas incons-
cientes son orgarzaciones metapsquicas: contribuyen a
l a estructuracin de la psique en su organizacin
cisista y objetal , e n sus modalidades de realizacin de
deseo, en sus formaciones defens ivas o alienantes. En
captulo me abocar a desarrollar estas propos iciones.
1
1
Retomo eo sustancia, sin entrar aqu en el detalle de su descrip-
cin, varios anlisis de alianzas inronscientes 1989a, 1993.
2007).
249
Las aHanzas inconscientes estructurantes
El pacto fraterno y el contrato con el Padre
En Ttem y tab, Freud describe dos formas de una
alianza que tiene lugar en lo que l denomina mito cien-
tfico de la Horda primitiva: la primera de ellas es el pac-
to que une a los hermanos en el asesina.to repetitivo del
Padre an:aico de la borda; la segunda es el contrato tot-
mico que los asocia con el Padre simbolizado y, desde abi,
entre ellos. Este contrato participa de la funcin estruc-
turante de las alianzas inconscientes porque contiene el
garante simblico de la alianza de los hermanos con el pa-
dre, El acto de rebelin se transforma en acto fundador de
una alianza, simultneamente momento del sentido y
superacin del complejo de Edipo. El contrat.o de renun-
ciamiento a la realizacin directa de las metas pulsiona-
les destructoras, cuyo principia y efectos son expuestos
por Freud en El ponJenir de una ilusi.n y en El malestar
en la cultura, penieguini la misma meta y garantizar la
transmisi.bilidad de las prohibiciones y de los ideales co-
munes.
El pacto de los Hermanos se apoya en un.a coalicin, o
en una liga; su alianza es ofensiva: su finalidad es supri-
mir al Padre omnipotente, autoritario, que se opone con
fu.en.a (miichtig) a la necesidad de potencia <Macht:bedrf-
nis) de los hijos. Poseedor de todas las mujeres, el Padre
celoso impide la satisfaccin de las tendencias sexuales di-
rectas de sus hijo.s imponindoles la abstinencia. En Psi-
col.og(,a. de las masas y anlisis del yo, Freud observa que
la consecuencia de esta imposicin de poder desmesurado
consisti en que .Jos hermanos se ligaran al Padre y unos
a otros por vnculos que podan nacer de las tendencias de
meta sexual inhibida: los obligaba, por as decir, a entrar
en la psicologa de las masas (G. W., XIII, pg. 139; trad.
fr., pg. 63). Expulsados y separados del Padre, los hijos
-tal es lo que supone Freud- pudieron entonces fran-
quear el paso que va de la identificacin mutua al amor
objetal homosexual y adquirir la libertad de matar al Pa-
dre (ibid..).
250
Para matar al Padre tirnico y persecutorio, los her-
manos tuvieron que aliarse y ligarse entre ellos: ninguno
poda realizar solo el asesinato. Sin duda, varias tentat-
vas desembocaron en el fracaso. Tras su primera asocia-
cin y la rivalidad sobrevinient.e por la apropiacin de las
mujeres, la figura del Padre arcaico resurgi en aquel de
los hermanos que lo haba reemplazado, a quien, en esas
condiciones, era necesario suprimir. Para vivir juntos y
salir de la repeticin, los hermanos tuvieron que inventar
el pasaje de una relacin de poder a un.a relacin de auto-
ridad.
Este pasaje se realiz bajo el efecto de tres prohibicio-
nes organizadoras: los hermanos tuvieron que instituir la
prohibicin del incesto, umediante la cual todos renuncia-
ban a la posesin de las mujeres codiciadas, cuando era
principalmente para asegurarse su posesin que haban
matado al padre. Esa fue la primera prohibicin de la hu-
manidad. La segunda prolbicin estuvo sostenida por la
institucin del tab, que apuntaba a proteger la vida del
animal totmico, sustituto del padre muerto y ocasin de
una reconciliacin con l: l sistema totmico era un con-
trato concertado con el padre .. . n, escribe Freud, un siste-
ma que comprometa a no reiterar en l el acto asesino, a
cambio de su proteccin y sus favores. Por lo tanto, el con-
trato totmico protega tambin a la r a ~ a
Garantizndose recprocamente la vida, los hermanos
se comprometen a no tratarse nunca unos a otros como tra-
taron al padre. A la prohibicin de matar al ttem, que es de
naturaleza religiosa, se agrega ahora la prohibicin, de ca-
rcter social, del fratricidio.
La prohibicin del incesto, la de matar al animal tot-
mico y la del fratricidio son las tres prohibiciones preacrip-
tru; en el contrato totmico que pone trmino al crimen
cometido en comn sobre el que se funcia la sociedad. El
contrato totmico de los hermanos garantiza, en lo sucesi-
vo, la organizacin del grupo estnlcturado por las prohibi-
ciones fundam.entales y por el orden simblico que instau-
ra los procesos de civilizacin. Sobre este contrato se fun-
251
dan las identificaciones simblicas. De ofensiva y destruc-
tora que ccn, su alianza se volvi estruct:uninte.
El modelo propuesto por Freud en Ttem y tab es el de
un cambio en el orden del agrupamiento: consiste en el
desplazamient.o de las investiduras megalomanacas y de
las identificaciones con la omnipotencia atribuida al Pa-
dre hacia las investiduras sobre la figura del Padre simb-
lico y simbolgeno y sobre los valores de la cultura. Este
dcsplazamient.o es la consecuencia de una crisis. una rup-
tura y una superacin que signan el p&Baje del vnculo
ahistrico de la Horda al vnculo intersubjetiva, histrico
y simblico del grnpo totmico patriarcal.
El contrato de renunciami.ento a la reali:zacwn
directa ch las 11tl!las pulsi.nna.le.s <kstructoras
Al igual que el pacto fraterno y el contrat.o simblico
con el Padre, el contrato de renwiciamient.o a la realiza-
cin directa de las metas pulsioriales cumple una funcin
estructurante en la formacin de la psique.
En El malestar en lo culturo., Freud se interroga acerca
de las fuentes del sufrimiento humano, principalmente de
la vinculada a la incapacidad de los hombres para ragu1ar
sus relaciones entre ellos en el seno de la familia, del Esta-
do y de la sociedad. Freud se pregunta por qu las institu-
ciones de las que somos autores no nos dispensaran tan
slo poder y ventajm;. Y propone la siguient:e explicacin;
el element.o cultural en el que reposan las instituciones
est dado por la primera tentativa de reglamentacin de
las relacione.s soclaJes. Gracias al renunciamiento a la sa-
tisfaccin directa de las pulsiones destructoras (canibalis-
mo, asesinato del semejante, incesto) aparece la posibili-
dad de establecer un contrat.o beneficioso para los miem-
bros de una comunidad que, en cuan.t.o es una comunidad
de derecho, nos protege contra la violencia, impone la ne-
cesidad y hace posible el aDlOJ")>.
Este pasaje del derecho del ms fuerte al derecho de la
comunidad tiene la consecuencia de que -.nadie, desde ese
momento, podr ser sometido a la arbitrariedad de quien-
252
quiera que forme parte de la comunidad. El derecho que
funda a la comunidad exige que para beneficiarnos de la
proteccin de esta debemos, a cambio, renunciar a dert.as
satisfacciones. Las realizaciones de la cultura son posibles
con esta condicin.
Renunciamiento pulsional y advenimiento de la comu-
nidad. de derecho tienen una funcin y una significacin
tanto en el espacio psquico singular como en el espacio
psquico de las agrupamientos sociales e institucionales.
Freud describe simultneamente el cimiento psquico de
la fundaciu jurdica de la institucin. las condiciones de
la afiliacin legtima de sus sajetos a un conjunto social y
las exigencias de trabajo psquico impuestas por la cultu-
ra a la economa, la dinmica y la tpica pulsional. El pac-
to de renunciamiento mutuo a la reali:z.acin directa de las
metas pulsiona1es instaura la no-inmediatez: el rodeo im-
puesto es obra de la autoridad, y la obra de la autoridad es
hacer advenir el pensamiento y el vnculo en lugar de1
cuerpo a cuerpo. El trabajo de 1a cultura y sus adquisicio-
nes son una conquista. sobre las pulsioncs asesinas y sobre
el narcisismo. Cada vez que el narcisismo est gravemen-
te amenazad.o, estas conquistas COTTen pelgro.2
El contrato de renunci.amiento involucra rurectamente
a los componentes individuales y colectivos del proceso de
sublimacin. Freud reafirma aqu la similitud del proceso
cultural con el desarrollo libidinal del individuo. La subli-
macin de las metas pulsionales, "1"BBSQ saliente del desa-
rrollo libidinal del individuo .. , es tambin resultado del tra-
bajo de formacin de la civilizacin: uno y otro se obtienen
por coaccin y renunciamiento CEZ makstar. . , G. W., xrv,
pg. 457).
Los contratos y pactos narcisistas
P. Castoriadis-Aula.gnier introdujo 1a nocin de contra-
to narcisista para postular que cada sujeto viene simult-
neamente al mundo de la vida psquica, de la sociedad y
2
Est.a.s nociones son propuestas por Freud desde 1912-1914.
253
de la sucesin de las generaciones siendo portador de una
misin: asegurar la continuidad del cortjunto al qUe perte-
nece. A caxnbio, el cortjunto tiene que investir narcisista-
ment:.e al nuevo individuo. Este contrato atribuye a cada
nno \Ul lugar determinado en el grupo, lugar que le es sig-
nificado por el conjunto de las voces que, antes que cada
sujeto, ha sostenido ciert.o discurso conforme aJ mito fun-
dador del grupo. Este discurso incluye los ideales y los va-
lores, transmite la cultura y las palabras de certeza del
conjunto social. Cada st.tjeto debe, en cierta manera, reto-
:rnarlo por su cuenta. Por medio de l se enlaza al ancestro
fundador.
En tales condiciones, el concepto de contrat.o narcisista
da cuenta de que la investidura narcisista que en cada in-
dividuo hace posible el cumplimiento de su propio fin slo
puede ser verdaderamente sostenida en la medida en que
una cadena, de la que el sujeto es miembro y parte activa,
inviste narcisista.mente a ese sujeto como portador de una
continuidad del conjunto. Es as como los padres, en pri-
mer lugar. hacen del ni.o el portador de la realizacin de
sus de dese<> no realizados (Freud, 1914), y de
ese modo aseguran su apuntalamiento narcisista, tal co-
mo a travs de ellos el deseo de las generaciones preceden-
tes ha sostenido, positiva o negativamente, su llegada al
mundo y su propio anclaje narcisista.
He aportado algunos coroplemen tos al concepto de con-
trato narcisista, distinguiendo varias modalidades.
El contrato narcisista originario, fundado en investi-
duras de autoronservacin, define un oontrat.o de filiacin
transgeneracional: est al servicio del conjunto y del suje-
to de este coajunto, del cual es un eslabn, un servidor, nn
beneficiario y un
El contrato narcisista secundario, basado en el narci-
sismo secundario, es un contrato de afiliacin que redistri-
buye las investiduras del contrat.o narcisista originario y
entra en conflicto con l (principalmente, cuando el sujeto
establece vnculos extrafamiliares). Estos dos tipos de
contrato estn al servicio de la vi.da.
El pacw narcisist.a es resultado de una asignacin in-
mutable a un emplazamiento de perfecta coincidencia
254
narcisista_ Es patgeno y, en ciertos casos, mortfero. Co-
rresponde a la categora de las alianzas alienantes.
Me result evidente que, tanto en el espacio intraps-
quico del sajeto como en el espacio del vfu.culo, el equili-
brio econmico entre el narcisismo, por un lado, y la ten-
dencia original del yo a deshacerse de su propia sustancia
y ceder una parte de su libido en beneficio de lo que est
afuera, por el otro,
3
es una dimensin central del oontrato
narcisista.
Las alianzas estructurantes son complementarias, so-
lidarias y snrgicas. El contrato de renunciamiento slo
puede sostenerse si el contrato narcisista asume sus prin-
cipales funciones, y recprocamente.
Las alianzas inconscientes ofensivas,
defensivas y alienantes
Las alianzas ofeTL.<1ivas
Las alianzas ofensivas se establecen sobre la base de
una coalicin organizada oon miras a un ataque contra
otro o ms de un otro, a fin de ejercer sobre l una domina-
cin, someterlo o destruirlo: un equipo de ftbol, un co-
mando, un equipo de trabajo, una pandilla se organizan
sobre tales alianzas. J.-P. Pnel (2001) propuso la nocin
de alianza psicoptica para dar cuenta. de una modalidad
general del accionar violento, con fines destructivos res-
pecto de otro mediante una coalicin rns o menos abier-
ta y consciente entre un (algunos) actante(s) y un (algu-
nos) cmplice(s) mudo(s) contra una vctima que sufre el
accionar violento ... La nlianza psicoptica es una alianza
alienante ofensiva.
3
Este. tendencia fue teari:Lada por F. Pasche (1964) con e] concepto
de antina.rcisismo.
255
El pacto negativo
El pacto negativo (Kaea, 1989a) caracteriza a llll acuer-
do inconsciente sobre lo inconsciente impuesto o concer-
t.ado mutuamente para que el vnculo se organice y se
mantenga en la complementariedad de los intereses de
cada sttjeto y de su vnculo. El precio del vfu.culo es preci-
samente lo que no podria ser cuestionado por aquellos que
l enlaza, en razn de la doble economa cruza.da que rige
las relaciones de los sqjetos singulares y de la cadena de la
que son miembros.
El pacto negativo es un.a metadefensa que se funda en
diversas operaciones defensvas: de represin y negacin,
pero tambin de renegacin, desmentida, rechazo o en-
quistamiento. Al mismo tiempo que es necesario para la
formacin del vnculo, crea en este ltimo algo no-signi-
cable, no transformable, zonas de silencio, bolsones de in-
toxicacin que mantienen a los sujetos de un vnculo aje-
nos a su propia lstoria y a la historia de los otros. Pondre-
mos a prueba estas proposiciones en la clnica de los gru-
pos y en la de la cura.
El pacto negativo en los grupos: ejemplos clnicos
Como lo ha mostrado la clnica, en los primeros instan-
tes de la vida de los grupos se movilizan la represin, la re-
negacin, el rechazo o la escisin de las representaciones
peligrosas. El pacto negativo es, a la vez, resultado de las
operaciones de represin o de renegacin mutuamente
impuestas y uno de los procesos del acoplamiento. En tr-
minos generales, las primeras medidas de acoplamiento
inst.auran las primeras alianzas inconscientes, y la alea-
cin de sus conterdos inconscientes forma la materia de
la realidad psquica inconsciente en el grupo.
Hemos detectado este triple advenimiento de la alian-
za, del acoplamiento y de la realidad psquica en el grupo
con Marc: la pregunta plant.eada por Sylvie con respecto a
la identidad de la psicoanalista interesa a otros, pero el
silencio que le sigue est completamente ocupado por la
256
represin de ese fugitivo y peligroso movimiento de trans-
ferencia sobre Sophie. Este primer esbozo de un pac:t.o ne-
gativo se refuerza cuando Marc evoca mediante su eonfe-
sin el peligro a que se exponen los participantes, sin que
se admita y piense una representacin de aquello que
constituye la amenaza. Lo inacept.a.ble es reprimido por
todos y depositado en el grupo. Para completar la instala-
cin del pacto, Marc sen.ala un objeto capaz de oponerse a
la amenaza; el mismo que amenaza puede (y debe) repa-
rar los dai'1os causados por el traumatismo. Esta exigencia
de reparacin surge en lugar del pensamiento del cambio
catastrfico que serla el retomo de lo reprimido_
Pacto negatiuo y cambio catastrfico.
El grupo de los analistas ensartados
Otra situacin clnica ilustra la relacin constante en-
tre la alianza defensiva y el cambio catastrfico. Data de
los aos en que, con un pequeo grupo de psicoanalistas
reunido por D.Anzieu, comenzbamos a trabajaren un dis-
positivo que consista en una alternancia de sesiones en
pequeos grupos, conducidos por una pareja de psicoana-
listas, y sesiones en grupo amplio que reunan al conjunto
de los participant.es y de los psicoonalista.s. Est.e dispositi-
vo, que denominbam.os seminario, se desarrollaba a lo
largo de una semana, a razn de cuatro sesiones por da.
Cada noche, los psicoanalistas realizaban una sesin en-
tre ellos para intentar comprender la dinmica iocons-
cient.e de los grupos y del seminario en su cor:unto, inclui-
da la de su propio grupo.
La noche anterior al comienzo del seminario, D. An-
zieu nos comunica que renuncia a la conduocin de las se-
siones en grupo amplio y que espera que dos colegas cum-
plan esta funcin en su lugar. En nuestro equipo se plan-
t.ea una discusin bastante fuerte a propsito de esta deci-
sin tarda, sorprendente y enojosa: contrariamente a
nuestros hbitos de trabajo, se nos impone cambiar un
dispositivo sin haberlo medtadojuntos. Empero, no deci-
mos nada de lo que provoca nuestra angUstia ante esta
.257
decisin: tomar el lugar del fundador o rechazar su propo-
sicin, hacer pareja .. en el grupo, cuestiones violentas
estas a las que debamos dar una. respuesta con urgencia.
Ante el temor a un estallido del equipo, no slo son esqui-
vados los conflictos que nos dividen, sino que se sella un
acuerdo t..cilo para mantener su unidad en este inicio de
seminario, y dos de nosotros, una colega y yo, nos hacemos
cargo de la conduccin del grupo amplio.
Las tensiones que atraviesan a nuestro grupo son tales
que, bajo diversos pretextos, las reuniones durante las
cuales analizamos las modalidades de nuestro funciona-
miento de equipo son suspendidas las dos noches siguien-
tes. El pacto negativo que se instal- nos llev a abandonar
Wla parte de nuestra funcin analtica. En lugar de tra-
bajar sobre lo que nos divida, silenciamos nuestros desa-
cuerdos, reprimimos los contenidos inconscientes que nos
angustiaban, dejamos de lado el anlisis del funciona-
miento de nuestro propio grupo, de nuestras intertrans-
ferencias y de los efectos transferenciales que ello traa
aparejado en los participantes. La suspensin de nuestras
reuniones era un actin.g que haca imposible cualquier
despejamiento.
En el transcurso de la ltima sesi6n del seminario, los
participantes se sent.aron frente a nosotros. alineados y en
espejo respecto de nuestro grupo: nosotros tambin nos
habamos dispuesto alineados, apretados unos contra
otros, y nos sentamos muy incmodos por habernos ubi-
cado de esta manera especular e inmvil. Se produjo un
lazgo silencio hasta el momento en que un participante se
dirigi a los otxos exclamando: "'Pues bien, tenemos un
equipo de psicoanalistas ensartados!. Esta figuracin de
la soldadura defensiva que haba sellado nuestra alianza
desbloque nuestra capacidad de pensar y tambin la de
los participantes. y pudimos trabajar con ellos en el anli-
sis de otras alianzas concertadas en los grupos y en el se-
minario.
258
Al.guno.s hiptesis sobre las alianzas incorisci.en.tes
en las grupos
Tras el seminario, elaboramos en nuestro grupo ese
momento crtico.
4
El anlisis puso en evidencia ciertos
conflictos inconscientes que nos fijaban en el pacto nega-
tivo encargado de reprimirlos o de renegarlos. El deseo
consciente deAnzieu era desprenderse de las transferen-
cias idealizantes y persecutorias que le vala su posicin
de fundador de nuestro equipo y de analista heroico del
grupo amplio, capaz de afrontar las angustias ms arcai-
cas, contenerlas y reducirlas. Pero su deseo inconsciente
era que lo sustituyese wia pareja que hiciera sus veces
con riesgo de verla fracasar en su misin imposible. La
mayora de nosotros, hombres y mujeres, hadamos causa
comn con l, y no queramos saber nada de nuestra am-
bivalencia ante el lugar que repentinamente haba dejado
vacante de modo ambiguo, ni de la rivalidad fraterna que
au renuncia suscitaba entre nosotros. Nuestro pacto nega-
tivo se fundaba en el miedo a perder un objeto de amor, wi
protector y el reaseguro narcisista que habamos contra-
tado con l desde la fundacin de nuestro gnipo. El pact.o
apuntaba a renovar el ideal de un grupo unido ante todo y
contra todo.
Por mi parte, de esta experiencia extraje varias hipte-
sis de trabajo sobre la formacin del pacto negativo con-
certado entre nosotros y sobre sus efectos en el proceso
analtico.
El anlisis me ense que lo que cada uno de nosotros
reprimi o reneg fue objeto de wia alianza inconsciente
para que cada cual se asegurara, y todos se aseguraran
mutuamente, de no saber nada de sus propios deseos, de
sus propios afectos (clera, abandono, odio), ni de las re-
presentaciones insostenibles (hacer pareja ante el pa-
dre .. , ser actores y espectadores de una escena originaria)
con las que nos veamos confrontados. No quisimos saber
ni sentir nada de eso, como sujetos singulares y al mismo
. Al respecto, Anzieu. Missenard, y msmo hemos pro-
puesto y publica.do a.nAlisis derenl.es y complementarios.
259
tiempo para salvaguardar nuestros vnculos con los otros
y conAn.zieu. Nuestro pacto realizaba la meta inconscien-
te que buscbamos: conformar un grnpo soldado, ensarta-
do por la vara del falo paterno arcaico. El pacto negativo
constitua una salida a la angustia que provocaba en no-
sotros ese cambio catastrfico; ocupaba el lugar de nues-
tra incapacidad o de nuestro rehusamiento a pensar lo
que se jugaba en ese cambio. Tambin ocupaba el lugar de
una alianza estructurante entre hermanos para tomar el
lugar del Padre. Pero, adems de ello, era efecto de la posi-
cin adoptada por Anzieu en ese conflicto. No podamos
atacarlo n huir de l.
Comprend tambin que lo reprimido y/o renegado en
los psicoanalistas fue representado en er grupo de los par-
ticipantes y lo o:rganiz como un doble de nuestro propio
espacio psquico. El pacto qued encarnado en la disposi-
cin espacial de nuestro grupo frente al de los participan-
tes, en el espajo que nos congel en una inquietante sime-
tra, en una repeticin inniovilizada en el espacio. Fueron
los participantes quienes recobraron la palabra, inven-
tando la metfora para pasar de un significante formal
(eso se aglutina) a una fantasa (una coleccin de objetos
parciales o de fragmentos de objetos atravesados por la
brocheta, listos para ser comidos) y a una palabra inter-
pretativa.
El pacto formado en tales condiciones est asociado al
trauma inaugural que signific el cambio catastrfico del
dispositivo; hizo volar en pedazos los dispositivos de pro-
teccin anti.estmulo y el aroplamiento grupal que utiliz-
brunos habltualmente. En esas circunstancias, tuve razo-
nes para suponer que lo que haba sido renegado o repri-
mido por los analistas, aqu en posicin imaginaria de
fundadores del seminario para los participantes, haba
adquirido para estos ltimos las caracte:dsticas de los con
tenidos y las cualidades de lo reprimido originario. Si mi
hiptesis es correcta, la alianza inconsciente defensiva de-
viene entonces para todos un poderoso atract.or de la re-
presin secundaria. Si ese es el caso, se abren interesan
tes perspectivas sobre la formacin y la transmisin de lo
originario y de los significantes enigmticos (o arcaicos)
260
mediante las alianzas inconscientes en los grupos y en
t.odas las configuraciones vinculares.
Sobre estas bases, e integrando el aporte de otros an-
lisis clnicos, llego a un a::injunto de hiptesis de carcter
ms general. He procurado establecer un punt.o de vista
que muestra que la situacin psicoanaltica de grupo da
acceso al conocimiento de las estTucturas individuales de
las formaciones del inconsciente en sus articulaciones con
las estrncturas intersubjetivas inconscientes de un con-
junto. Las alianzas inconscientes se sitan en los puntos
de anudamiento de estas estructuras. Consideradas des-
de la perspectiva de la tpica, de la dinmica y de la econo-
ma psquica en el grupo, son concertadas para que los
vfuculos y el gru.po se formen y perduren, cualquiera que
sea su .finalidad o su cualidad: estructurante, defensiva,
patgena o alienante.
La clnica nos eDBea que las alianzas inconscientes
defensivas se anudan desde el periodo inicial del agn.ipa-
miento, durante el primer encuentro entre los miembros
de un grupo. Para asocian;e, los miembros de un gn.ipo (o
de cualquier otra configuracin vincular) deben concertar,
sin saberlo, un acuerdo inconsciente segn el cual debern
repriinir, renegar, rechazar o borrar ciertas representacio-
nes. Las alianzas inconscientes no se constituyen sola-
mente para mantener inconscientes algunas representa-
ciones segn el inters conjunt.o y mutuam.ente garantiza-
do de varios sujetos, sellando as su vnculo; las alianzas
mismas permanecen inconscientes ta.nt.o como los vncu-
los fundados en ellas.
Las alianzas inconscientes encuentran su materia, su
energa y sus contenidos en estas representaciones co-re-
primidas, o ca-renegadas, o ca-rechazadas. Las alianzas
actuales se asocian a formaciones y procesos inconscien-
tes ya establecidos en cada uno de los sujetos. El ret.orno
de los contenidos inconscientes, cuando se trata de conte-
nidos reprimidos. se efecta a travs de sus efectos en la
cadena asociativa grupal, en las transferencias, en los sm-
tomas compartidos, en los sueos, en las funciones fricas.
Cuando se trata de a::intenidos arcaicos no reprimidos (re-
negados o forcluidos), el retomo de los contenidos incons-
261
cientes se efecta a travs de los actings, las escisiones, los
delirios colectivos, los objetos brutos, bizarros, o los signi-
ficantes enigmticos.
El anlisis de las alianzas inconscientes nos ilustra
sobre la arqueologa del grupo y sobre la arqueologa del
sujeto. 5 Aquellas aseguran funciones especificas en la
formacin del espacio intrapsquico, y principalmente en
sus dim.ensiones :in.conscientes, al mismo tem.po que sos-
tienen la formacin y los procesos de los vnculos intersub-
jetivos, que a su vez reafirman formaciones y procesos in-
trapsquicos.
Cada vez que una alianza inconsciente defensiva pue-
de ser desanudada, es fuente de un descubrimiento im-
portante para los sujetos que se encuentran ligados en
ella. Desde este punto de vista, es bastante notable que el
propio psicoanlisis haya podido hacer muchos de sus des-
cubrimientos fundadores en el desanudamiento de tales
alianms defensivas.
El pacto negati.vo y las a/.ianzas in.conscien:tes
en la curo individual. A propsito ck dos curas
inaugurales ckl psicoanlisis
Incluso el propio Freud se vio apresado en una alianza
inconsciente defensiva con Fliess a propsito de la ope-
racin de los cornetes nasales de Em.ma Eckstein, igual
que con Dora y con los hombres de Dora en la cura de esta.
Para tener una idea de la dimensin de las apuestas in-
6
Nos ilustra tambin sobre Dtzas modalidades del pacto negativo,
ms radicales y detectables ea cualquier grupo, pero espedalment.e en
aquellos de fuerte derivacin alienante, como los grupos sectarios. Al
deSIUTOllar el concepto de pact.o negativo en el campo social, S. Aoiati
Sas (2002} describi un.a alianza defensiva. tDs automtica, tal vez
asujetal, que electara a ws sttjetos coafrontados con ciertas situaciD-
nes de violencia traumtica colec:ti va :insostenibles para la realidad
psquica, pero que devienen triviales, o aceptables, a consecuencia de
esta a.Wuua defensiva. La autora denomina ..adaptacin a cualquier
c:osa.o a esta alianza invisible de familiaridad con circunstancias ca.ta&-
t.rf:as, .. como s,. na.da pasara.
262
c.onscientes de estas alianzas, detengmonos en esos dos
momentos decisivos en la invencin del psicoanlisis.
6
La alianza sangri2nta de Freud y Fliess
en la cura de Emma Eckstein
El primero de esos momentos es el pacto negativo con-
certado por dos hombres, Freud y Fliess, para operar, pe-
netrar y finahnente herir el cuerpo de una mujer en an-
lisis con Freud, un cuerpo femenino que ellos se reparten
en su vnculo amoroso. Este pacto no slo es una resistencia
masiva contra la alianza estructuran te de la situacin ana-
tica: la ataca y la destruye. Muestra el poder de desconoci-
miento que el pacto conlleva para preservar las apuestas
inconscientes del viculo ent.re esos dos hombres y entre
ellos y la mujer. Pero este episodio revela, adems, qu
vas de desprendimiento eligi cada uno de ellos.
Recordemos los hechos:
7
en el curso de sus debates (sus
Congresos) sobre la bisexualidad, a Freud y a Flieas se
les impone que Emma debe ser operada por Fliess de los
cornetes nasales, que seran, segn este, la sede orgnica
de su neurosis histrica. Durante la operacin, que tiene
lugar en presencia de Freud, Fliess olvidar!'> varias de-
cenas de centmetros de gasa yodoformada en los oom.etes
nasales de su paciente. Cuando Freud le describa los ma-
les que sufre Emma luego de la operacin, renegar ha-
cerle cualquier reproche sobre la conduccin de esta (carta
del 8 de marzo de 1895), desde el momento en que con este
apoyo Fliess se rehsa a reconocer su error quirrgico. Su
propia negacin y el eco que esta halla en Fliess colocarn
a Freud en la situacin de tener que avalar esta voluntad
de desconocimiento si quiere conservar su amistad.
6
He desa:rro119.do este anlisis en Le grol4pe et le ~ t du groupe,
pgs. 264-71.
"l Los d0C1J.ment.os de referencia son, principalmente, las cartas de
Freud a Fliess dsl 4, By 28 de roe.no, 11 y 20 de abril, y 15 de mayo de
1895 (edicin alemana, 1986}, y el estudio de M. Schur (1966) sobre
..,)Qs restos diurnas del sueo de la i.nyeccidn de Irma ...
263
Mas esto no basta. Para conservar ese vnculo, FTeud
est. sacrificando justo aquello que acaba de conseguir li-
gar por medio del pensamento: la articulacin entre el
traumatismo y la fantasa, y termina precisamente de es-
cribirlo a Fliess. Para disculpar a este (no he querido re-
procharte nada, carta del 20 de abril de 1895), Freud se-
alar incluso, de manera ambigua, que <1naturalment.e,
ella comienza a manifestar nuevas formas de histeria, a
partir de los acontecimientos de estos ltimos tiempos,.
(carta del 28 de marzo de 1895).
Para estos dos hombres, para ese "4Sexo fuerte del que
Emma se burla cuando ve a Freud retroceder vacilante
frente a la visin de su sangre, Emma es la figura del agu-
jero que ellos quieren simultneamente explorar y tapo-
nar dndole un contenido de gasa y sangre. Su pacto se
funda en la negacin de su deseo y de su Vnculo homose-
xual; es tambin para Freud la negativa a admitir su pl"O-
pio descubrimient.o de la fantasa de seduccin. Este pacto
denuncia aquello contra lo que protege y de lo cual preser-
va. El mantenimiento de su vnculo exige de ellos la repre-
sin y/o renegacin corrjunta de lo que podra amenazarlo
encada uno.
El pacto utiliza varios mecanismos de defensa: la re-
presin conjunta del vnculo homosexual entre Freud Y-
Fliess; la renegacin en comn del error quirrgico de
Fliess; la negativa a renunciar a la realizacin directa de
las metaB pulsionales destructoras (aqu, la satisfaccin
salvaje de la pulsin epistemofilica sobre el cuerpo de Em-
ma); finalmente, la desmentida del saber adquirido por
Freud sobre la seduccin. Esta desmentida, que encuen-
tra en la teora de Fliess wta garanta, es una verdadera
automutilacin de pensamiento. un sacrificio obligado
para mantener el vnculo con Fliees y destrabar el pasaje
al acto sobre el cuerpo de Emma, lugar de la representa-
cin insostenible. La consecuencia es la proyeccin sobre
Emma de la falta conjuntamente renegada y de la culpa
por haber realizado un deseo prohibido. Pero, ms profun-
drunente, si Freud atribuye la causa de los trastornos pos-
operatorios a la histeria de Em.ma, no es tanto para impo-
nerle esa responsabilidad como para mantener lo que de-
264
be ser reprimido de su vinculo con Fliess y de su propio
pensamiento.
El anlisis del gnipo de los psicoanalistas ensartados"
mostr que la apuesta de su pact.o se representaba en la
renegacin de su divisin. Sobre este episodio del pacto
entre Freud y Fliess, verificamos que su alianza contiene
la representacin de lo que justamente quieren mantener
irrepresentado: el agujero de lo femenino, su fantasa co
mn d explorarlo, agredirlo y taponarlo, la apuesta ho-
mosexual de su vnculo. Lo irrepresentado del pacto est
totalmente condensado y representado en el cuerpo de
Emma, verdadera puente entre Freud y Fliess. Es ese
cuerpo infectado lo que aparece en el sueo de Freud (el
llamado sueo de la inyeccin de Inna), y que l recono
cer en el anlisis de su suefio. El retorno de la parte repri-
mida en el pacto ocllrt'e para Freud por ia va del sueo
princeps que inaugura La interpre:taci6n o s sueos y la
teoria del acceso al inconsciente por la va regia del sueo.
Sin embargo, ese cueqm esf; present.e tambin en las
formas de la renegacin con que se organizan las acusa-
ciones mutuas de robo de ideas que se dirigen Fless y
Freud.. Estas acusaciones aparecen, desde ese punt.o de
vista, como un desplazamiento de lo que fue para ellos in-
sostenible en la intrusin en el cuerpo de Emma. Desem-
bocarn en su ruptura.
El pacto no se construye, pues, slo sobre la represin
neurtica. Los mecanismos del pacto negativo que se fun-
dan en la renegacin, el rechazo, la desmentida y la proyec-
cin no se despejarn por completo, sino que producirn
efectos anlogos en otras circwlstancias. Se reconocer su
frmula genrica en lo que Freud dir tant.o sobre la rela
cin entre Jung y S. Spielrein como sobre la de Ferenczi con
Gizella Palos: No somos usted o yo los responsables o los
que estamos cuestionados: es el otro, es ella ... La frmula
es eficaz para servir a la aut.oexculpa.cin y a la proyeccin
de la traicin en el otro. El mvil de la identificacin con
Fliess, con Jung y con Ferenczi., sost.enida por el amor ho-
mosexual y reprimida en la rivaJidad fraterna. es tambin
el de t.odas las proyecciones paranoicas cuya teora elabo-
rar Freud para intentar desprenderse de ellas.
265
Fundar el psicoanlisis ser ubicar en el centro de su
debate elprotonpseudos y la cuestin del sujeto en su re..
lacin con aquello que lo representa; para F'Teud, se trata
de Fliess tanto como de Emma. Fundar el psicoanlisis
ser tambin, para Freud, sustraerse al pacto negativo
alienante y patgeno concertado con Fliess. Este primer
desprendimiento de lo que ms tarde llamar pSique de
masa exige que salga de la indiferenciacin de los espa-
cios comunes entre l y Fliess, que encarnan el cuerpo y la
sangre de Emma Este desprendimiento, cuyo motor ser
el sueo, resultar necesario para acceder a la subjetiva-
cin creadora tanto de su historia como de su obra.8
Las alianzas inconscientes en el anl;iB de Dora
La cura de Dora fue otro momento decisivo de la inven-
cin del psicoanlisis. Padece tambin el efecto de una
alianza inconsciente cuyo desasimiento abri la va a la
invencin del espacio analtico. El relato que Freud nos
dej sobre el anlisis de Dora inmediata.mente despus de
la int.errupcin de la cura (1899), las notas que agreg en i
1923 tras la prosecucin del anlisis con R. Mack Bruns-
wick. nos muestran romo la contratransferencia de Freud '
se ali con la resist.encia de su joven paciente y con las de- J
fensas que los allegados de esta desplegaban contra el
proceso del anlisis. Nos muestran tambin cmo Freud, 1
d
al

esta defedns
1
iva, prosigui .J
escu nmiento e a tran=erencia y e a contratrans1e-
rencia. 1
No desarrollar aqu mi anlisis de las apuestas de es-
ta. alianza. Destacar que ella se instal desde la demanda
que el padre de Dora dirigi a Freud para que restablezca
en su hija una conducta dcil. Freud ofrece a Dora una es
cucha sutil cuando ella le dice que su padre tena una rela-
cin con la seora K y que el seor K le haba hech.o in.si-
8 El vinculo de Freud con Fliess es una figura de la transferencia pa-
sional que atraves el autoanliss de Freud. Sobre este punto, cf: Ja
obra de D. Anzieu (1959).
266
nuaciones a ella. Freud da crdito a Dora cuando ella ha-
bla de este arreglo tcito entre su padre y el seor K y per-
cibe claramente cm.o los dos hombres han concertado el
pacto que les permite sacar provecho de Dora para satisfa-
cer sus propios deseos amorosos.
Empero, al mismo tiempo que reconoce la existencia y
la apuesta de esta alianza. Freud se extrava en su expli-
cacin. Segn Freud, Dora slo querla obligar a su padre a
renunciar a la seora K porque estaba enamorada, no de
la sei\ora K. -he aqu la ceguera-, sino de su padre.
Freud se convenci de que su amor por l era utilizado co-
mo una defensa contra su actual sentimiento amoroso ha-
cia el seor K
Podramos decir de Freud lo que l dice de Dora: pers-
picaz en una direccin, la del pacto del que ella es objeto,
l se extrava en la otra, la de la alianza inconsciente que
establece con ella. Se extrava. ante todo, en la explicacin
que da de la conducta de Dora: enamorada del seor K,
haba aceptado por un tiempo el intercambio y las relacio-
nes entre los adultos.
Freud slo podr reoonocer posteriormente, en su nota
de 1923, el frac.aso del muy corto psicoanliss de Dora. Es
en esta fecha cuando atribuye ese fracaso al vnculo ho-
mosexual entre Dora y la seora K: Omit adivinar a
tiempo y comunicar a la enferma que su amor homose-
xual (ginecofila) por la seora K era su tendencia ps-
quica inconsciente ms fuerte (G. W:, V, pg. 284-; trad. fr.,
pg. 90). Lo que organiz la relacin de objeto de Dora-el
deseo homoseltllal por su madre, con la que se identificaba
secretamente-9 fue tambin lo que organiz su transfe-
rencia sobre Freud. En la contratransferen.cia, este se ubi-
c sucesiva o simultneamente ah donde l deseaba que
Dora lo esperara: fumaba sin cesar como el seor K, de
quien en forma inconsciente se presentaba como sustitu-
9
H. Stroebn (1985) percibi notablemente la apueste. de este a.mor
de Dora por su madre: S u ~ fuente de su. deseo, de su decepcin
y de su angustia. por ser aba.ndooada por l l a ~ Evidentemente, es a su
madre a quien busca bast.a en su identificacin hostil con el padre
(Stroeken, trad. fr., 1987, pg. 89).
267
t:.o. De modo tal que, adems de otras razones, se las arre-
gl para no reconocer ni el deseo .. ginecofilico ... de Dora, ni
su propia defensa contra ese deseo. es decir, la transferen-
cia homosexual de Dora sobre su propia parte femenina.
En este punt:.o ciego de la contratransferen.cia de Freud, la
transferencia de Dora en Freud moviliz hasta su punt:.o
mximo la resistencia de este.
La teora del Edipo clsico protega a Freud, seala
H. Stroeken. Observaremos cmo, otra vez aqu, la relacin
de Freud con su propia teora se pone al servicio del desco-
nocimien to en las alianzas inconscientes que ha concerta-
do con Fliess, con Dora y con los hombres de Dora.
Las alianzas inconscientes, la contratran.s{erencia
y el apego mutuo al, sntoma en la cura psicoanal.itica
En los dos ttlemplos examinados nos encontramos con
una alianza concertada para la realizacin de deSEos que
no podran ser satisfechos sin el concurso del otro y sin el
inters.que est.e encuentra en contraer tal alianza con otro
para realizar sus propios deseos.
En estos dos casos tambin se trata de una alianza de-
fensiva: el pact:.o negativo es la medida de la exigencia de
trabajo psfquco--.aqu, la represin y la renegacin-im-
puesta a Freud para que no tenga que reconocer la re-
presin ni la renegacin que le son propias y que se hal1an
en resonancia. con las de Fliess y Dora. Correlativamente,
la Tepresin y la renegacin propias de Fliess y Dora no
pueden ser reconocidas por Freud en la medida en que sir-
ven a sus propios intereses de desconocimiento. De esta
misma forma. Fliess, Dora y los hombres de. Dora son pre-
servados de este conocimiento en Ja medida en que loa in-
tereses de Freud sirven a sus propios intereses de desco-
nocimient:.o: cada uno refuerza y sirve a los intereses del
otro al mismo tiempo que sirve a los suyos propios.
El debate que especifica a estas alianzas defensivas
--el pacto negativo-- en la cura se centra en la contra-
transferencia. Este debate no corresponde slo a la teora
de la prctica. La cuestin de la contratransferencia im-
268
.
,
plica un problema epistemolgico de fondo, oomo lo puso
muy bien en evidencia J. Guillaumin (1994). El dispositi-
vo en el cual evolucionan el analista y el analizando se ha-
lla siempre potencialmente expuesto a efectos de desbor-
de por las apuestas intersubjetivas en las que wio y otro
estn, sin saberlo, en profunda relacin.
1
0 La alianza es-
tructurante establecida sobre la regla fundamental y so-
bre el encuadre psicoanaltico tiene pi;-ecisamente esta
funcin de constituir un lmite, Wia. contencin y una figu-
racin apta para la simbolizacin de los efectos perturba-
dores de esas correlaciones de subjetividad. Sin embargo,
el encuadre slo puede tratar una dificultad si las condi-
ciones en que se ha originado pueden ser reconocidas y
elaboradas.
La alianza y la com.u11.idad de ide.ntificaciones
por los sCntomas com.partidos
En la alianza con Fliess, como en la que se anuda con
Dora, se produce una comunidad de identificaciones por el
sntoma. La produccin de sntomas comunes y comparti-
dos est sometida a esta necesidad del vnculo: sujetar a
cada sujeto a su sintoma,_cn relacin con la funcin que
cumple para l mismo y para otro1 en y para el vnculo. El
sntoma recibe as un reforzamiento multiplicado.
Si slo tomamos en consideracin la funcin econmica
y dnmica que el sntoma cumple para el sujeto que lo
produce, nscribiodolo en su historia singular y en su
propia estructura, omitimos su valor para la economa. de
los vnculos iteraubjetivos. Omitimos la investidura que
lO La tranef ereocia y la amtre.transfe.rencia no pueden considerarse
tan a6lo en trminos de operaciones de d.e<M:arga o carga de las invesLi-
d urae en la psique de otro, de una extensin t.pica que seria en el
afuera e\ receptculo de lo irrepl'E!.&ent.able del adentro, o la delegacin
a ot.ro del tratamiento de lcu; representaciones no reprimi.da.s. Conven-
dra. i;in duda, sustituir esta penpectiva por Ja problemtica de una
resonancia y una interfei-encia de las t.picas, con espacios comunes y
dispositivos inteTSuhjetivos de administraci6n de las eoonomfais y las
dinmicas psquicas.
269
recibe de parte de otro, o de ms de un otro, para mante-
ner unido el vnculo, pero a un precio que paga la parte de
represin que corresponde a cada uno en la alianza.
El anlisis debe entonces orientarse al nudo intersub-
jetiva donde el sntoma ha tomado, para el sujeto que se
hace su portador, una parte inestimable de su valor. En
estas configuzaciones, el sntoma no necesita slo rm apor-
te de dos lados, como Freud lo descubri claramente en el
anlisis de Dora (G. W., V, pg. 200): del lado de la compla-
cencia somtica y del lado psquico (de los pensamientos
inconscientes). El informe de Freud acerca del anlisis de
Dora muestra que el sntoma se mantiene por un aporte
suplementario que viene de un tercer lado: el del vfuculo
intenrubjetivo.
11
Este aporte suplementario debe buscar-
se del lado de las alianzas, de los contratos y de los pactos
que mantienenjuntos a los :sujetos de un vnculo, a travs
del sntoma y del sufrimiento de aquel que, en su lugar y
posicin, se vuelve el porta-cuerpo y el porta-sntoma, pa-
ra l mismo y para los otros. Esa es su funcin frica: el su-
jeto se constituye corno tal porque ya se ha encontrado
predispuesto a constituirse as, para servir tanto a su pro-
pio inters como al de aquellos a los que est ligado por
alianza de deseo y por alianza defensiva.
Apuestas de las alianzas inconscientes en. la cura
Estos dos ejemplos ilustran un tipo tenaz de la resis-
tencia que oponen a los esfuenos del anlisis las alianzas
inconscientes narcisistas, perversas o negativas en que
pueden incurrir los psicoanalistas y sus pacient.es. Algu-
nas curas son interrumpidas en forma abrupta para sal-
var la apuesta de uno ylo del otro en la alianza que los tie-
ne sujetados mutuamente, puesto que el anlisis y el de-
sasimiento de las alianzas son para ellos ms peligrosos
11 Ms adelante en el mismo l.exto. Freud insiste en el hecho de que
las diversas significaciones de W\ sntoma se combinan enti-e S, que
el sntoma corresponde simultneamente a varias signi.f"J.caciones y
que puede tomarlas BllCeSwllnwnte (ibid., pg. 213).
270
que la alienacin cuyo precio pagan. Aquello que los pa-
cientes (o los analistas) mantienen fuera del anlisis no es
nicaIJlente el lugar que ellos mismos ocupan en la alian-
za, sino tambin el lugar del otro. Nos enfrentamos as con
una tpica, una economa y una dinmica intersubjetiva
que involucra a dos, tres o varios sujetos, y en la cual los
efectos de conjunto se refuerzan de manera solidaria por-
que son administrados de consuno y en el mismo sentido
por todos los aliados.
Los efectos de esta alianza se ponen de manifiesto, por
lo general, mediante Wl acto autodestructivo, un delirio,
una severa inhibicin de pensar o una conducta perversa.
Cuando el paciente rompe el anlisis, a menudo trata de
preservar al analista de las co..;secuencias que una alian-
za semejante podra acarrear si se reprodujera efectiva-
mente con l. Pero esta resistencia a la transferencia pro-
tegea la l i n ~ misma, y el analista puede mantenerla
por razones que le conciernen.
Es entonces necesario pensar, ante el obstculo, que
el anlisis no resulta de ninguna ayuda para tales sujetos,
y que son refractarios a l? Frente a estas dificultades,
nuestras interrogaciones se dirigen, naturalmente, hacia
lo que en el analista se ha mostrado nadecuado para
recibir la transferencia de esas conexiones de vnculos y
de investiduras soldadas en una alianza devenida incons-
ciente. Por consiguiente, es posible inteIJ>retar o recons-
truir las apuestas que ah se juegan para el analista y pa-
ra el sujeto analizando; pero tambin hay casos en que
una alternativa a la situacin psicoanaltica clsica (tera-
pia coajunta de un padre y su hijo, psicoterapia psicoana-
ltica de la familia mediante el grupo, psicoanlisis en si-
tuacin de grupo, grupo de psicoterapia psicoanaltica) le
permite al sujeto hacer con un psicoanalista la experien-
cia de lo que lo liga al ot.ro y al conjunto de los otros. En un
espacio trnsfero--0<mtratransferencial ms apto para re-
cibir esos envites puede abrirse otro acceso al anlisis de
las apuestas individua.les e intersubjetivas de la alianza.
271
La comunidad ck renegacin y la alianza rw.gadora
En su funcin defensiva, el pacto negativo debe asimi-
larse a otras dos formaciones: la comunidad de renega-
cin, brevemente evocada por M. Fain (1981), y la alianza
negadora, introducida por M.-T. Couchoud (1986). Son dos
alianzas alienantes.
M. Fain propuso la nocin de comunidad de renegacin
para dar cuenta de una modalidad de identificacin del ni-
o con su madre cu.ando, al no desprenderse esta de aquel
para designar en un lugar distinto del hijo un objeto de de-
seo (el padre), la renegacin de la existencia del deseo por
el padre es a la vez obra del hijo y de la madre. En ese ca-
so, la comunidad de renegacin se centra sobre la realidad
del objeto del deseo del otro y sostiene as una identifica-
cin proyectiva r u ~ d a mantiene de ese modo la no sepa-
racin entre la madre y el hijo. La nocin introducida por
Fain en tal contexto tiene una extensin mayor y se aplica
a t.odas las modalidades y a todas las determinaciones de
la renegacin en comn.
Otra problem.tica corresponde al modelo de la al.anza
rn?ga.dora. Un ejemplo permitir comprender cmo las dos
modalidades de la represin y la renegacin son utiliza-
das para anudar este tipo de alianza. A partir de la psico-
terapia conjunta de una madre y su hija, M.-T. Couchoud
ha mostrado que su alianza se manifiesta en la sobrein-
vestidura alucinatoria, por parte de la hija, de las repre-
sentaciones no reprimidas y conjlUltamente negad.as por
la psique de la madre. Una y otra mantienen subsistente
en la vida cotidiana aquello que en la madre no pudo ser
elaborado o reprimido, de modo tal que todo lo que surja
est tan desprovisto de sentido que slo pueda ser atribui-
do por la madre a la locura de su hija. La madre, que no
pudo reprimir el contenido de sus propios traumatismos,
es preservada del delirio gracias a que induce en sti hija lo
que hubiera sido su propio delirio. Correlativamente, la
hija delira para que la madre siga olvidando lo que para
ella no es reprimible.
Una alianza como esta caracteriza a una situacin en
que el vinculo es utilizado para mantener fuera de la re-
272
presin secundaria representaciones rechazadas median-
te la renegacin. La nocin centra] es la de un fracaso en
reprimir. Este fracaso es el mvil de los medios utilizados
para hacer imposible el develamiento de los contenidos no
reprimidos y garantizar la veladura de lo que debe ser re-
negado.
El contrato perverso
Los psicoanalistas prestaron pronta atencin al domi-
nio que el perverso ejerce sobre sus partenaires: la rela-
cin del fetichista con su fetiche adquiere valor por el po-
der que este ltimo tiene de fascinar al otro y suscitar su
complacencia en sufrir la perversin. Algunos de aquellos
fueron ms sensibles a la alianza alienante que liga a uno
y otro (M. Khan, J. Puget e l. Berenstein, A Eiguer). En-
tre ellos, J. Clavreul {1967) destac la importancia del se-
creto en el contrato que liga a los dos integrantes de lapa-
reja perversa. La denuncia del secreto, la puesta al co-
rriente de terceros, el escndalo, constituyen la ruptura:
..La ruptura eventual de tales contratos tiene un sentido
muy diferente y un muy distinto alcance que el fracaso del
amor entre sujetos normales o neurticos. El hecho de que
sean secretos, que tanto sus trminos como sus prcticas
slo sean conocidos por los interesados, no significa de nin-
gn modo que el tercero est ausente. Por el cont.rario, esta
ausencia misma del tercero, su apartamiento, constituye la
pieza fundwnental de este extrao contrato. Ese tercero,
que est necesariamente presente para atestiguar o, ms
bien, para refrendar la autenticidad de un vnculo amo.roso
normal. deber aqu ser excluido -m.s exactamente, pre
sente, aunque en Wla posicin t.al que sea necesariamente
ciego o cmplice o impot.ent.e--.
Por su lado, P. Castoriadia-Aulagnier (1967) puso en
evidencia las exigencias de la puesta en escena perversa,
de la cual estar excluido el azar, de modo -t.a]_ que se opere
la estricta coincidencia entre un fragmento de lo real y la
escena donde se jugar la fantasa del perverso. La ley
273
que rige el oontrat.o y g3J'alltiza la coincidencia es la ley
del goce:
Lo demandado y que debe ser aceptado por el copartci-
pe no remite a la mediacin del wnoT o la alegacin amoro-
S8> sino al placer toma.do como objeto. El placer es el nico
garante de la existencia del objeto del deseo (la falta est
negada), de la axi.uladn de la distancia ent're el objeto de la
demanda (el objeto mediador) y el objeto del deseo (el objeto
111et.af6rico y (1967, pg. 122).
El ...gecret.0& frent.e a t.erceros, la escena de la coinciden-
cia. entre el fragmento de lo real y la fantasa, constituye el
fundamento del contrato. El goce es la ley que lo rige.
AJ.canee metapsrolgico e inters clnico
de la noci.n de alianzas inconscientes
La principal caracteristica de las alianzas en que nos
hemos interesa.do aqu es que son inconscientes: esto sig-
nific.a que se anudan de tal modo que ciertos contenidos y
objetos, ciertas metas y apuestas de su vnculo, son in-
conscientes para los sujetos de este ltimo. Algunas de es-
tas alianzas son estructuran tes y otras tienen una funcio-
nalidad esencialmente defensiva, patgena o alienante.
Lo que nos resta ahora evaluar el alcance metapsicol-
gico de las alianzas inconscientes y esbozar el lugar que
podran ocupar en una teora psicoanaltica del vnculo y
del sujeto del vnculo. Este ser uno de los objetos del pr-
ximo captulo.
Desde el punto de vista clnico, el anlisis de las alian-
zas inconscientes puso de relieve el inters del dispositivo
psicoanaltico de grupo: el sujeto es sometido a la prueba
de la experiencia de laB alianzas inconscientes en las que
ha sido parte activa y de las que debe desprenderse para
advenir a la conciencia de que estas alianzas han sido, en
parte, constitutivas de su subjetividad.
274
11. El sujeto del :inconsciente, sujeto
del vnculo
Al trmino de est.e lbro, quisiera recordar las dos pre-
guntas que lo han organizado: Concierne a los psicoana-
listas el abordaje psicoanaltico de los grupos? En qu
puede este contribuir a la teora y a la prctica del psico-
anlisis?
Si he establecido suficientemente que el grupo es el lu-
gar de una experiencia original del inconsciente y de cier-
tas formas de subjetividad, quisiera intentar responder a
estas dos preguntas fonnulndolas de otro modo. La pri-
mera sera esta: Puede el sujeto en el que se interesa el
psicoanlisis. el sujeto del inconsciente, comprenderse a
partir de sus solas determinaciones intrapsquicas. o es
preciso admitir que se fonna conjuntamente en la int.er-
subjetvidad? La segunda se plantea en el momento mis-
mo en que se admite que la intersubjetividad describe una
realidad psquica especfica: Cmo pensar la organiza-
cin de este espacio psqwco comn y compartido?
La matriz intersubjetiva de la subjetivacin
Una de las cuestiones que hoy interesan a los psico-
analistas es la de la subjetivacin. Podemos coro.prender
en este trmino no slo el proceso de fotmacin del sujeto
sino, ms precisamente, su transformacin en un Yo ca-
paz de pensar su lugar y su condicin de sujeto del incons-
ciente. Mis investigaciones sobre las alianzas inconscien-
tes, las funciones fricas y el espacio onrico comn y com-
partido me llevaron a pensar que la subjetivacin se pro-
duce conforme a un doble proceso psquico, que por un la-
do se despliega en cada sujeto segn sus det.erminantes
275
internos, y por el otro se desarrolla a partir del espacio ps-
qt.rico ntersubjetivo. La idea que propongo es que el Yo,
trmino del proceso de subjet.iva.cin, slo puede advenir
en su organizacin reflexiva y en la apropiacin de su pro-
pia subjetividad en un coajunto intersubjetiva del que es,
en primer lugar, tributario y del cual deber despren-
det"Se, sin liberat"Se no obstante de l radicalmente.l 'Ibda
la cuestin radica en comprender de qu manera se ar-
ticulan uno a otro estos procesos, y de qu modo la auqjeti-
vacin hace trabajar las nociones de sujet.o, sujecin e in-
tersubjetividad.
El concepto ele sujeto
Aun cuando el concepto de sujeto es posfreudiano, sus
premisas estn dadas por Freud (en 1915, en Pulsiones
y destinos de pulsin") cuando caracteriza al sujeto (de.r
Subjekt) por el doble movimiento que lo constituye: me-
diant.e la invenin de las polaridades pulsion.ales activas/
p a ~ i v a s y mediant.e la variacin de las posiciones correla-
tivas del objeto y el sujet.o, del yo y el otro. De objeto pasivo
de las pulsiones del otro, el sajeto deviene tal imponiendo
a su propio yo una pasividad que lo transforma en objeto
de sus propias pulsiones. Se observar que, en est.e t.exto.
Freud sugiere una articulacin entre el concepto de suje-
to, lo pulsional y el vnculo con el otro.
La critica dirigida po:r Lacan a la confusin del yo y el
st.tjeto introduce otra perspectiva: el sujeto es en lo esen-
cial un st.tjeto estructuralmente dividido por efecto de las
formaciones y los procesos del inconsciente. En el modelo
lacaniano, el sqjeto est bajo el efecto de (sajetado a) la
Spa/.tung originaria constitutiva de la psique, pWltualiza-
da por Freud desde 1895. El concept.o de subjetivacin no
se encuentra en La.can. En la medida en que la subjetiva-
1
Reconozco aqu! mi deuda respecto de un.a de las aportaciones
esenciales de P. CastmiadisAulagnier (1984): habernos introducido
en la nocin de que el. sajet.o es un sujeto en devenir, tran.sfurmado por
el proceso de la histomaci.o, e. travs del cual adviene como Yo.
276
cin implica un proceso de transformacin y de historiza-
cin, este concepto no tiene lugar en el estructuralismo ra-
dical de Lacan.
Pienso que estas dos conoopciones son 'Yaliosas, pero
insuficientes: el sujeto no es tan slo efecto de la inversin
de las polaridades pasivas/activas de la pulsin y de la va-
riacin de las posiciones yo-otro. No est dividido nica-
mente en el interior: tambin lo est en sus vnculos con el
otro, y con -ms de \lll otro.
Si volvemos por un momento a la clnica del grupo cen-
trndonos en Marc, notaremos que su enigmtica confe-
sin seala con bastante precisin su posicin de sujeto en
el sentido que Freud dio a esta nocin. Marc se presenta
f;;Olllo objeto pasivo de las pulsiones sdicas que atribuye
al analista del grupo precedente, y luego se apropia de la
posicin de sujeto invirtiendo las polaridades de esas pul-
siones sobre l, pero dirigindolas adems sobre otros (por
ejemplo, Jacques). Los movimientos de la transferencia
va.ran las posiciones correlativas del objet.oyel sujeto, del
yo y el otro.
La sujecwn
El concepto de sujet.o no estara suficientemente cons-
truido si no hiciramos intervenir otra nocin: la de
cin. El sujeto freudiano que procede de las inversiones
pulsionales y de las variaciones de posicin, o el sujeto la-
caniano que se constituye por efecto de la divisin (die
Spaltung) estructural de la psique. es un sajeto
El sujet.o del inconsciente es un sujeto sujetado a las for-
maciones y los procesos del inconsciente; est bajo el efec-
t.o de un orden, de una instancia, de una ley que lo consti-
tuye como sujeto. La sujecin est ligada a la nocin de
asignacin correlativa del sujeto y del objeto a. emplaza-
mientos comanda.dos por la exigencia de trabajo de la pul-
sin, por los libretos fantasmticos y por el abandono de
las identificaciones del yo para adoptar otras nuevas al
servicio del Ideal. Destaco la paradoja del sujeto: est. su-
jetado y estructurado en esta sujecin. Precsamente por-
277
que ha es tado sujetado que posible el proceso de
subjetvacin, ,menos que la sujecin se haya fijado como
alienacin.
2
La sujecin no es sola mente un proceso interno, pues
s e ins cribe tambin las relaciones mut uas entre el su-
jeto y el otro. Recordemos cmo el acoplarrento ps quico
de loi:; miembros del grupo se efectu sobre la base de un
organizador inconsciente comn y compartido: .. Aineua
zan/reparan a un nio. Esta fantasa es un atractor de (i.
bretos fa.utasinticos. Su efecto es doble: construir la con-
sistencia psq uica del grupo e impedir la
de las versiones subjetivantes de cada uno en su fantasa
secundaria.
Marc est s ujetado no slo a sus pulsion<.!s y a s u fanta-
sa incons cientt.", sino tainbn a las relaciones que anuda
con el nconscienl..e de los otros sujetos miembTOs del gru-
po. La realidad psquica del gntpo que se organiza en tor-
no a la confesin de Marc l:; ujeta a cada uno a las alianzas
incon scientes q ue mantienen la represin y la renegacin.
Esta s ujecin en el pacto negativo exime a Marc - pero
tambin a otros- de tener que .reconocer su fautasa. in-
consciente y su posicin lle ::; uje to. Sujetado a su fantasa
incon),;ciente, Marc s<-' asign l mismo al lugar de vctima
(pasividad sufrida ). y posteriormentt.", por mia inversin
df' las pnlaridades pu.lsionales y de los emplazamientos en
la fantasa, al de victimario tactivo). En esta coyuntura de
autoalien acin, permanece escindido de la apuesta in
consciente de s u fantasa, se mantiene alienado en el de-
seo del otro, lugar que yo represento para l en la transfe
rencia.
2
0n fuerl,.f, v(nculo asocia sujecin y alen.acin . La suj ecin no tiene
como c.or relato la alienacin, pero la alienacin es uno de \os destinos
de la sujecion. La ali eoaeiou ..,sel o el sacnficio de una parte
de s misnio en beneficio dt.>.I poder de otro interno o e x-temo 1 i.nstaocia..
persona, idea . . .). Un ejemplo de a utoalienacin es el abandono dt- las
i.denti.licaciones del yo en benefic:io de las exigencias dd Ideal.
278
El acceso a la fantasa secundaria y el proceso
de subjetivacwn. Despnmdimi.ento del Se
y del Uno" y acceso al 10
El proceso intersubjetiva y el trabajo interno del suj et.o
abren la va al proceso de subjetivacin. Lo sostienen en
su desprendimiento de las identificaciones alienantes y de
las alianzas inconscientes que lo mantienen en la sujecin.
La clnica nos ensei'hl eon insistencia que la desujecin
pasa por movimientos complejos y correlativos de desasig-
nacin en los emplazamientos intrapsquicos e intersubje
tivos, que esos movimientos se encuentran necesariamen-
te con la experiencia de la separacin, la desilusin (de la
cada narcisista), el desprendimiento de la autoalienacin
en las alianzas nconscientes alienan.tes. En el grupo, la
transformacin se singulariza a partir del momento en
que la fantasa organizadora es integrada por los sujetos
como parte constituyente de su subjetividad, es decir.
cuando la fantasa deja de funcionar slo en el modo im-
personal y annimo que es eJ del inconsciente originario.
Para encontrar su camino hacia la subjetivacin, Marc
tendr que desprenderse de la posicin que ocupa en la
fantasa: el oonjunto del grupo lo ha retenido all, con su
consentimiento inconsciente y con el sostn del pacto ne-
gativo que los ha ligado. Marc es el portador de un snto-
ma compartido, sostenido desde varios lados, en su econo-
ma propia y en la del grnpo. Tambin es, por lo tanto, el
portador de la resistencia al trabajo del anlisis. Ser ne-
cesario que se desprenda de 1a transferencia que ha
blecido sobre m, sobre mi colega, sobre un participante y
sobre el grupo. Su transferencia sobre Jacques abrir esa
en espejo, lo asigna en.su propio papel de hijo. Lo se-
duce, lo ani.enaza. Como en su fantasa secundaria, se pro--
dujo una doble trasposicin: una trasposicin del deseo de
seduccin en amenaza del padre respecto del hijo; una
trasposicin de la amenaza sufrida en amenaza actuada
en la transferencia sobre un hijo que lo representa a l
mismo en su vnculo con su padre.
Hemos obseivado que esta oscilacin subjetivante en
la relacin con la funtasa provoca un.a vacilacin del yo en
279
sus identificaciones: aparecen angustias de abandono del
yo por sus objetos de identificacin, ligadas al cambio
correlativo del Yo y de sus vnculos con sus objetos.
En las ltimas sesiones, alguien le recuerda a Marc la
presentacin que haba hecho de s mismo al inicio del
grupo: -.Me llaman. Marc {On m'appelle Marc],"' haba
dicho. Marc se haba identificado en ese momento con la
marca de su sujecin a otro hasta ent.onces innombrable
para l.Al t.rmino del trabajo psicoanaltico con el grupo.
Marc puede remnocer en su propio nombre lo que para l
signa la violencia traumtica de su fantasa de seduccin
homosexual por su padre: ...En otro lugar, en otro momen-
t.o, un aoontecimient.o mareante me haba prohibido pen
sanne como hijo de ese padre. Desde ese momento puede
asumir el Yo que lleva su nombre, y nombrar al padre
del que ha recibido est.e nombre. Ya no se inscribe sobre mi
nombre, .sino sobre el de su padre. Esta transformacin
cumple el proceso de las identificaciones subjetivantes de
Marc a travs de su trabajo en este grupo.
Podramos decir entonces, apoyndonos en la palabra
de Freud,
3
que ah donde eran las alianzas inconscientes
y ah donde siempre son, el Yo puede advenir, en la medi-
da en que se desprenda del sujeto alienado en las identifi
caciones y en las alianzas inconscientes que lo mantienen
en la sujecin. Seria ilusorio, por lo tanto, pensar que la
subjet.ivacin se hace de una vez y para siempre, que la
superacin no deja ningn resto. La vida psquica oscila
entre movimientos contrarios en el proceso del devenir Yo.
El sujet.o en devenir en el Yo recompone sin cesar su histo-
ria a medida que se subjetiva. En est.o, el trabajo de hist.o-
rizacn es un trabajo que se efecta en la sucesin de los
apres-coups.
En el On de la frase francesa se subsl..Wlf! el .. Se .. del subttulo, in
directamente presente en la expresin .. Me lhu.nann, que equivale a
Se me llame.. (N: rU. la. T.)
3
Wo Ea wa.r, ooll lc:h werden ... En alemn. Ich significa Yo .. (Je] o
.yo [moil. Opto poT la traduccin que destaca un .. devenir Yo", porque
el Yo es diferente del sujeto y del )IQ
280
Suhjetiuacin. e intersubjetividad
La subjetivacin es un proceso de la transformacin
del sujeto a.sumido por el Yo, y este proceso est bajo el
efecto de la int.eraubjetividad, es decir, de la situacin de
los sujetos del inconsciente en el vnctilo. Se podra decir
tambin que la condicin del proceso de subjetivacin es
la intersubjetividad.
He dado eJ nombre de intersubjetividad a la estruc-
tura dinmica del espacio psquico entre dos o varios suje-
tos. Este espacio comn, conjunto, compartido y diferen-
ciado comprende procesos, formaciones y una experiencia
especfficos, a travs de Jos cuales cada sujeto se constitu-
ye, en wia parte que concierne a su propio inconsciente.
En este espacio, en ciertas condiciones -principalmente.,
la del desprendimiento de las alianzas que lo mantienen
sujetado o. los efectos del inconscient.e, pero tambin que
lo estructuran-, un p:roooso de s ubjetivacin hace posible
deYezr Yo, un Yo que piensa su lugar de sujeto en el seno
de un Nosotros.
Podemos completar el concepto de int.ersubjetividad
con el de trabajo de la intersubjetividad. En esta obra lo
he utilizado en varias oC88iones para denotar que la inter-
subjetividad debe considerarse desde un punto de vista
dinmico: impone a la psique una exigencia de trabajo
psquico, a causa precisamente de la necesaria situacin
intersubjetiva del sujeto. Esta exigencia de trabajo redo-
bla la que impone a la psique su necesaria liga'Zn con lo
corporal. Podemos describirla a partir de las prohibiciones
capitales y de las obligaciones que el grupo impone a sus
sujetos para establecer y mantener su propio orden. Tiene
como consecuencia algunas reformulaciones sobre la teo-
ra del apuntalamiento y la articulacin entre pulsin e
intersubjetividad, sobre el espacio onrico comn y com-
partido y los ombligos del sueo. Imprim.e a la formacin,
a los sistemas, instancias y procesos del aparato psquico,
y por lo tanto al inconsciente. contenidos y modos de fun-
cionamiento especficos. Un correlato de estas obligacio-
nes y exigencias es que el sujeto las suscribe y en ciertos
casos las exige pr8. establecer su propia exi.st.encia.
281
El concepto de trabajo de la intersubjetividad implica
la idea de que cada sujeto es representado y busca hacerse
representar en las relaciones de objeto, en las im.agos, las
identificaciones y las fantasas inconscientes de otro y de
un conjunto de otros. De la misma manera, cada sujeto se
liga en formaciones psquicas de este tipo con los repre-
sentantes de otros sajetos, con los objetos de objet.os que
alberga en l. Los liga entre si.
Llamo ,:trabajo de la intersubjetividad al trabajo ps-
quico del inconsciente del otro o de ms-de-un-otro en la
psique del sujeto del inconsciente, de donde se derivan al-
gunas consecuencias en nuestt-a concepcin del i n o n s ~
ciente y del sujeto del inconsciente. Es est.o lo que pasar a
exam.inar a continuacin.
La posicin del sujeto del inconsciente
en la intersubjetividad
El sujeto del inconsciente es sujeto del uncul,o
Entre los conceptos construidos para dar cuenta de la
realidad psquica en el grupo (el aparato psquico grupal,
las funciones fricas, el trabajo de la intersubjetividad, el
espacio oririco comn y compartido), el de las alianzas in-
conscientes nos ha abierto una va eficaz pat'a el anlisis
del proceso de formacin del sujeto del inconsciente en la
intersubjetividad.
En razn de su estructura, sus contenidos y sus funcio-
nes, las alianzas inconscientes constituyen el zcalo y el
cemento de la realidad psquica que nos liga a los otros,
forman la materia de la realidad propia de un vnculo in-
tersubjetivo: una pareja, una familia, un grupo. un con-
junto institucional. Las alianzas inconscientes resultan
eficaces en otro nivel: representan uno de los modos de
produccin del inconsciente reprimido y del inconsciente
no reprimido exigidos para est.ar en el vnculo. Fabrican
una parte del inconsciente de cada sajet.o: cada uno de
nosotros es sujeto de tales alianzas. Ellas son con.stituti-
282
vas de la realid::i.d psiqwca del s u ~ t o singula r, en cuanto
es sujeto del vinculo.
4
Las alianzas inoonsci entP.s estn implicadas en \os pro-
cesos de formacin del inconsciente en razn de la parte
del inconsciente del otro <o de ms de un otro) que vuelve
en la formacin del inconsciente del sujet.o. En esta medi-
da podemos hablar de co-represin, de co-desmentida. de
co-renegacin. El campo del psicoanlisis se abre, enton-
ces, a todas las configur::i.ciones de las relaciones entre la
renegacin de uno y la alucinacin de otro, entre el r echa-
zo en uno y determinado sntoma en el otro. Algunas for-
maciones del inconsciente son expulsadas, proyectadas,
exportadas por un sujeto o por un conjunto de sujetos a
otro lugar psquico: a la psique de otro sujeto o d e varios
sujetol::l, ya estn actualment:e reWiidos o l igados en una
relacin intergeneracionaL
En los conj untos intersubjetivos primarios (dada ma-
dre-hijo, pareja parental, familia) y secundarios (grupos,
instituciones ), algunas fonnaciones del inconsciente se
transmiten a travs de la cadena de las generaciones y la
de los contempor neos. segn modalidades fijadas por las
alianzas, pactos y contratos inconscientes. La formacin
del supery y de las funciones del ideal sigue tambin esta
de U!rm.inacin intersubjetiva.
Algunas alianzas n os han precedido. Las alianzas in-
conscicnt:.cs actan desde el origen, es decir, desde antes
de la llegada del sujeto al mundo, en lus procesos de for-
macin del inconsciente y de l a subjetividad de los sujetos
que se han al iado entre s. Cada un.o de nosotros llega al
mundo de la vida psquica e n la trama de las alianzas que
han sido establecidas antes de l y en la que su lugar est
marcado p or anticipado. Este lugar que lo constituye en
su subjetividad slo podr ser ocupado en la mE:dida en
que, a su vez. suscriba los trminos de la alianza prescrip-
ta para l, pero tambin para el conjunto. La lstoria de
s u formacin como Yo es simultneamente la de su suje-
cin a es te lugar y la de las distancias que el s ujeto deber
4
He desarrolla.do ms ampliamente estas proposiciones ea La pa-
role et u len...
283
experimentar y sost.ener con relacin a este lugar pres-
cripto. 5
Propuse considerar que el sujeto de estas alianzas es
sujeto del inconsciente y que, correlativamente. su alian-
za con el inconsciente del otro, o de ms de W1 otro. lo ca-
racteriza corno sujeto del inconsciente. El sujeto del in-
consciente se forma en la divisin entre el cumplimiento
de su propio fin y su inscripcin en los vnculos intersubje-
tivos. El sajeto del inconsciente es W1 intersujeto .. ineluc-
tablemente sujetado a un conjunto intersubjetiva de su-
jetos del inconsciente. Est.e doble estatuto, las exigencias
de trabajo psquico contradictoriamente asociadas en l
por el hecho mismo de su ligazn con los conjuntos inter-
subjetivos. lo dividen desde adentro y se concilian con la
divisin constitutiva del inconsciente.
Una consecuencia de estas proposiciones radiCA en que
paro. una parte de cada sujeto del inconsciente existe un
lugar ectpico o extratpico, un topos inaccesible por los
medios del rnt.odo priru:eps del psicoanlisis -la prctiCA
de la cura individual-y, por lo tanto, impensable con las
categoras de la metapsicologa surgida de l.
Algunas refonnulaciones metapsicolgicas
con respecto a la teoria del inconsciente
El conocimiento del inconsciente no termina con la ex-
periencia que posibilita la cura psicoanaltica. Es necesa-
rio que la meta.psicologa construida sea revisada cuando
la prctica del psicoanlisis se ve modificada y nuestro co-
nocimiento del aparato psquico se transforma.
La hiptesis de una psique compartida en la intersub-
jetividad nos lleva a construir modelos de inteligibilidad
!. Recuerdo que la perspectiva abierta por P. Ca.storiadis-Aulagnier
sobre el contrat.o narcisiata y las funciones del porta-palabra inscribe
la formacin del aparato psquico eo los confines de la realidad in-
trapsquic:a, del lenguaje y de la intersubjetividad, a los que abarca y
articula. Cf. rru.p'"U, captulos 8 y 10-
284
de esta realidad,. de su consistencia, sus estructuras y sus
leyes de transformacin.
Conviene, pues, pensar en Wla tercera tpica,
6
o en una
tercera metapsicologa, capa2 de dar cuenta del incons-
cient.e en la int.e:rsubjetividad. Los conceptos de alianzas
inconscientes, funciones fricas y espacio onrico polif-
nico tienen una doble valencia, subjetiva e intersubjetiva,
y estn en condiciones de aportar algunos elementos para
dar respuesta a la segunda pregunta: Cmo pensar Ja or-
ganizacin de un espacio psquico comn y compartido?
La dobk pertenencia metapsicolgi.ca
los conceptos propuest;os
Todos los conceptos que acabo de mencionar tienen
una dobJe pertenencia metapsicolgica. Son configuracio-
nes psquicas bifaces, doblemente organizadas. No perte-
necen propiamente al sujeto singular, aun cuando l sea
parte activa y constituyente del conjunto, ni a este ltimo,
que no existira sin sus sujetos. Podemos describirlas des-
de el punto de vista de que producen y ligan la materia in-
consciente de los vnculos intersubjetivos, y compren-
derlas segn los trminos de una tpica, de una ecoJWmfa
y de una dinmica intersubjetivas. Es posible tambin
describirlas desde el punto de vista de la organizacin
intraps!quica de cada sujeto singular: las alianzas incons-
cientes son contradas y mantenidas inconscientes para la
realizacin de los deseos inconscient.es de cada sujeto; son
uno de los modos de produccin del inconsciente reprimi-
do y del inconsciente no reprimido exigidos de cada uno de
ellos para estar en el vnculo.
Estos dos punt.Ds de vista tienen relaciones dialgicas:
la clnica nos muestra que cualquier modificacin en las
alianzas, los contratos o los pactos que fundan la realidad
6
La de construir una tercera tpica se me present en
1976 con el modelo del aparato psquico grupal Precis sus perspecti-
vas y modalidades en varios textos ( 1993, 1999 y, ms recientemente,
durante la en el Congreso de \a IPA, en marzo de 2004}.
285
psquica comn y compartida del vinculo cuestiona la es-
tructura psquica inconsci'ente de cada sujeto. A la inver-
sa, cualquier modificacin de la estructura, la economa o
la dinmica del sujeto (por ejemplo, durante una cura, o
en la adolescencia, o en ocasin de un divorcio) se topa con
las fu.erzas que sostienen las alianzas concertadas en el
vfucuJo del cual el sujeto es parte constituyente.
Tpicas del inconsciente
No puedo ms que esbozar esa metapsicologa. Debe
construirse una tercera tpica para tomar en considera-
cin el carcter a la vez heterogneo, ectpico y heterot-
pico del inconsciente. Otros lugares psquioos son sus de-
pcisitarios y sue agentes de produccin y transformacin.
Los espacios psquicos del vfncu)o son esos otros lugares
del inconsciente, cuyos procesos y formaciones, econon:a
y dinmica hemos comenzado a conocer.
Las alianzas inconscientes, las :funciones fricas y los
sueos comunes y compartidos tienen una doble tpica:
las alianzas se sitan en los puntos de anudamiento de las
relaciones reprimidas que mantienen los sujetos singula-
res y los col\iuntos, en esa conjuncin que no es la del co-
lectivo, sino la de la intersubjetividad. Esta tpica plural
nos incita a pensar que el inconsciente no est enteramen-
te contenido en los lmites del espacio psquico individual.
No es localizable por entero ni en la primera ni en la se-
gunda tpica de la metapsicologa freudiana. El espacio
psquico del vnculo y el de los conjuntos son otros lugares
del inconsciente. Los conceptos de ectopismo y de polito-
pismo podran dar cuenta de esta metapsicologa de los u ~
gares de la psique.
Dinmica compuesta de los con/li.ctos psq_ui,cos
Debe construi:nie una nueva dinillica del inconscien-
te. El trabajo psicoanaltico en situacin de grupo modifi-
ca nuestra concepcin del conflicto psquico inconsciente..
286
Al lado del conflicto intrapsquico de origen psicosexual
infantil existe un conflicto inconsciente e ntre el sajeto y la
parte de su psique detentada por otro (o ms de un otro) o
depositada en l (en ellos). Freud seal una de las claves
respectivas en .. Jntroduccin del narcisismo: e1 sujeto es-
t dividido entre las exigencias que le impone la necesi-
dad de ser para s mismo su propio fin y las que derivan de
su es tatuto y de su funcin de miembro d e una cadena in-
tersubjetiva, dE: la que es conjuntamente servidor, eslabn
de transmisin, heredero y actor.
Desde este punto de vista, el anlisis de las alianzas in-
conscientes nos ha enseado que se trata de metadefen-
sas al servicio de la funcin represora o renegadora, y que
en ese sentido son medidas de re doblamiento de la repre-
sin o de la renegacin, puesto que pesan no solamente so-
bre cont enidos inconscientes, sino sobre la alianza misma:
esta permanece inconsciente e n cuanto al inconsciente
que ella produce y mantie ne.
He descripto cmo actan las grandes operaciones de
defensa constitutivas del inconsciente en las alianzas de-
fensivas: l as defensas por represin y por rencgacin. re-
chazo, exporladn, d esmentida, de positacin o borradu-
ra. O bien todos los sujetos de un vinculo efect.all las mis-
mas operaciones. o bie n uno::i reprimen mientras los ot.ros
reniegan. Clnicamente, l a configuracin heterognea es
ms eficaz p ara el desprendimiento de las alianzas: cuan-
do el retorno de lo reprimido se produce en algunos su-
jetos, transforma el equilibrio de la alianza al revelar su s
nudos no reprimidos-renegados. Este movi miento es una
de las palancas para s alir del contra to pe rverso o de la
alianza mixta del tipo de la alianza negadora.
L as alianzas inconscientes son resultado de los com-
promisos concertados y mantenidos entre varios sujetos.
E st11 organizadas para la produccin y ~ mantenimiento
de los sntomas, en funcin de los intereses de cada uno: la
alianza es su servidor. Las alianzas inconscientes no ha-
cen ms que sostener la funcin de desconocimiento lga-
d a al sntoma; la produccin de sntomas compartidos
cumple, adems, esta finalidad de sujetar a cada sujeto a
s u sntoma en relacin con la funcin que cumple para
287
otro, o para ms de un otro, en y para el vnculo. El snto-
ma recibe as un reforzamiento multiplicado, lo cual au-
menta la dificultad de desligarlos.
Elementos de una eronoma cruza.da
Debe elaborarse una nueva economa. El punt.o de vis-
ta econmico adquiere su pertinencia en la nocin de tra-
bajo psquico. El anlisis del acoplamient.o de las psiques
nos ha enseado cmo el vnculo moviliza la energa pul-
sional en cada uno de loa miembros del grupo y se organi-
z.a con miras a la dmninacin y transformacin de las ex:ci-
taciones cuya acumulacin amenaza con ser patgena. El
aparato del vnculo es una organizacin metapsquica de
administracin y transformacin de las psiques indivi-
duales, pero es tambin una estructura que las forma y
las informa.
Un aspecto importante de la economa psquica cruza-
da es la transferencia de la economa individual a la eco-
noma del vnculo, y recprocamente. Se producen despla-
zamientos de energa de un polo del aparato grupal hacia
el otro, pero tambin e 1 reparto de las ca.rgas de investidu-
ra se efecta sobre varios objetos del grupo, ms o menos
correlacionados entre s. Las investigaciones sobre el pro-
ceso de difraccin pusieron en evidencia el modo en que se
efectan la transferencia y la transmisin (die bertrag-
ung) de las cargas energticas sobre el conjunto de los
componentes del vinculo. Esta nocin nos resulta til pa-
ra comprender la clnica de las transferencias y de las con-
tratransf erencias laterales en los procesos de la cura lla-
mada -dndividual,,.: la organizacin econmica de las trans-
ferencias en la cura de Dora, como en la de Emma, podra
ilustrar esta asercin.
288
Conclusin general
El debate epistemolgico que hemos emprendido al co-
mienzo de esta obra situ la a.puesta de este trabajo ms
all del psicoanlisis aplicado"'.
Con el grupo hemos cambiado de vrt.ex: hemos pasado
del uno por uno,, de la cura al Varios juntos yal Uno en-
tre ptros del grupo. Este cambio nos ha obligado a pensar
la orgruzacin de la realidad psquica y de las formas de
subjetividad que se desarrollan en las fronteras del espa-
cio intrapsquico y del espacio intersubjetivo.
En este recorrido hemos encontrado obstculos de dife-
rente orden.
Nuevos dispositivos metodolgicos han permitido tra-
tar de un modo distinto del de la especulacin la experien-
cia psquica del inconsciente a la que abran acceso. Pero
faltaba constituir sobre bases metodolgicas suficiente-
mente seguras un campo de prctica y de investigacin
que conservara sus propiedades psicoanalticas evolucio-
nando a partir de las caractersticas de la cura individual.
Esta dificultad metodolgica se acrecienta con un pro-
blema epistemolgico delicado: los conceptos construidos
a partir del dispositivo de la cura, podan ser uaplicadas
sin distorsin a lo que se descubra como una realidad ps-
quica bastante diferente y en todo caso especifica en esos
nuevos disp0sitivos psicoanalticos? Pregunta inquietan-
te, que pona en cuestin cierlas aserciones de la teora, si
pese a todo se probaba que los datos surgidos de la prcti-
ca psicoanaltica en situacin de grnpo hactan aparecer
nuevas configuraciones de los procesos y formaciones del
inconsciente.
Slo la clnica --y la clrica comparada de las diversas
practicas psicoanalticas centradas en las configuraciones
289
vinculares-- nos permiti caracterizar la c1>nsistencia de
la realidad psquica de los vnculos intersubjetivos en los
grupos, las fainilias, las parejas y las instituciones. Esta
realidad, sus procesos y sus formaciones slo son accesi-
bles por medio de tales dispositivos. 'lbdava es necesario
precisar a qu experiencias del inconsciente dan acceso
los diversos dispositivos del psicoanlisis, y de qu mane-
ra y con qu conceptos y modelos podem.os pensarlos.
Iniciado este trabajo, se plantearon otras preguntas:
Inciden esas experiencias y esos conceptos en nuestra re--
presentacin de la vida psquica, del inconsciente y del su-
jeto, y con ella se ve modfi.cado el e.ampo de los objetos t:.e-
rioos y prcticos del psicoanlisis?
Hrunos tenido que retomar, pues, sobre otras bases ese
antiguo problema epistemolgico, siempre pendiente: Si,
conservando al mismo tempo su postulado fundamental,
introducimos en el campo de la prctica psicoanaltica un
paradigma metodolgico distinto del de la cura individual,
nos vemos llevados a modificar la metapsicologa del
aparato psquico y reformular la cuestin del sujeto del
inconsciente? Si hemos construido un nuevo paradigma
epistemolgico, no debemos preguntarnos una vez ms
de qu da cuenta. y de qu no da cuenta el psicoaruilisis7
A lo largo de estas investigaciones deb asumir el he-
cho de que trabajar en las fronteras entre el espacio subje
tivo y el espacio ntersubjetivo nos confronta con formas
mestizas de la realidad, con formaciones mixtas. con San-
gres mezcladas ... corno lo fueron para Freud la pulsin y la
fantasa, en las fronteras de lo corporal y lo psquico. Con
el mestizaje se instala la duda sobre la estabilidad de los
territoos del pensamiento y de los marcos de la prctica.
Estas dudas pueden derivar en momentos de soledad. de
confusin y de desaliento, pero que son la his
toria del psicoanlisis lo atestigua y en esto hallrunos una
razn para confiar en su creatividad, su potencial revolu-
cionario y su capacidad de curar.
Al asumir esta posicin he querido inscribir el remrri-
do de esta investigacin y sus resultados en el marco de
una contribucin a la teora y la prctica general del psico-
anlisis en el mundo oontem_porneo.
290
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