TEMA-4

Historia de la Antropologa
T 4 La Tradicin
Antropolgica en
Reino Unido
Haddon y la expedicin del estrecho de Torres (1888-1899) Al!red
Reginald Radcli!!e "ro#n (1881-19$$) La edad de oro 194$-19%&
'eyer (ortes y )d*+nd Leach La esc+ela de 'anchester y el Rhodes
Li,ingstone -nstit+te .aracter/sticas generales de la tradicin
0rit1nica en antropolog/a
En la poca a la que nos vamos a referir, en Reino Unido se da un nmero muy pequeo de
universidades, cuya actividad va dirigida a los hijos de las clases dominantes, con la idea de darles unos
pocos aos de cultura y educacin antes de mandarlos al mundo de la vida prctica
!or ello, gran parte de los intelectuales de la poca no eran investigadores enclaustrados sino hom"res y
mujeres que intenta"an elevar el nivel acadmico de #$ford y %am"ridge, de tal manera que el mrito se
convirtiera en el criterio nico para determinar la admisin y el curr&culo de los estudiantes y los cursos
de"&an ampliarse, especialmente en las ciencias 'como la antropolog&a( para satisfacer las necesidades
de los tra"ajadores entrenados, pero, a pesar de ello, la antropolog&a durante mucho tiempo fue una
prctica que tuvo lugar fuera de la academia
1- L23 -4-.-23
El trmino antroplogo aparece por primera ve) en la Edinburgh Review en *+,- se trata de
una revista de carcter general para las clases medias altas .a antropolog&a se desarroll
"astante durante el siglo /0/, pero hasta *++1 no se cre un puesto en la Universidad de
#$ford para la ensean)a de esta materia, que fue ocupado por E2 3ylor
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Autores. Corrientes
3ylor Evolucionismo
6addon
Rivers 7ifusionismo
8alino9s:i ;uncionalismo
Radcliffe 2ro9n Estructural<funcionalismo
Evans !ritchart Estructural<funcionalismo
8eyer ;ortes Estructural<funcionalismo
Edmund .each =eoestructuralismo
Tema 2: Introduccin a la tradicin antropolgica en el Reino Unido
En estos primeros momentos y hasta "ien entrado el siglo //, la antropolog&a se considera
como un tra"ajo intelectual til
Tylor la llama"a con frecuencia la >ciencia del reformador? en cuanto que pod&a servir
para que las naciones modernas se comprendieran a s& mismas, para descu"rir sus
mritos y defectos e incluso prever el futuro
'alino#s5i insist&a en que la evidencia de la comparacin entre las culturas o"liga"a a
reformas inteligentes, y a veces drsticas, de la sociedad occidental
),ans 6ritchard en *@-,, en unas charlas para la radio, afirma"a que los halla)gos de
la antropolog&a tienen una gran importancia para la comprensin de cualquier sociedad,
incluso la nuestra
En cuanto al entorno intelectual en el que aparece la antropolog&a en el Reino Unido hay que
decir que la antropolog&a est relacionada con c&rculos de activistas compasivos que ser&an los
no<conformistas y especialmente los filntropos cuqueros
Entre estos activistas, un elemento, siempre presente, era la lucha contra la trata de esclavos
tanto en Africa como contra su institucionali)acin en las colonias "ritnicas
%uando se alcan)a la a"olicin de la esclavitud en *+BB, estos grupos empie)an a plantear el
pro"lema de las po"laciones nativas de Cudfrica !ara ello crean la >Sociedad para la
Proteccin de los Aborgenes? .os motivos para la creacin de esta sociedad son
fundamentalmente la disparidad manifiesta entre el comportamiento "ritnico dentro del propio
pa&s y la manera de actuar fuera
En esta Cociedad, se crea un importante foro de discusin, y de pu"licaciones, con el intento
de o"tener informacin autntica so"re el carcter, h"itos y deseos de las tri"us no civili)adas
Esta informacin se sistemati) y constitu&a el punto de partida para una antropolog&a
incipiente
0nmediatamente apareci una divisin en esta sociedad entre
los que ten&an unas tendencias de carcter evanglico y de mejora de los a"or&genes
#tros cuyo inters "sico era el estudio de las po"laciones a"or&genes
Esto llev a la aparicin en *+11 de la Sociedad Etnolgica de Londres con el intento de
investigar las caracter&sticas f&sicas y morales de las gentes que ha"itan o ha"&an ha"itado la
tierra
Cus figuras centrales eran Tho*as Hodg5in y 7a*es .oles 6ritchard, que defend&an
como el elemento fundamental de sus posiciones morales y filosficas la unidad de
sangre del gnero humano y, por ello, e$plica"an la diversidad como algo causado por
las diferencias am"ientales
#tros miem"ros de la sociedad se fija"an ms en las diferencias anatmicas entre los
grupos raciales, defend&an el origen poligen&stico de la especie humana, y ve&an las
diferencias raciales como la causa de la moral y cultural
7entro de estos ltimos ha"r&a que destacar a 7a*es H+nt, que defiende puntos de vistas
claramente racistas y se separa de la Cociedad Etnolgica de .ondres para crear la Sociedad
Antropolgica de Londres %on ello se oponen a los miem"ros de la Cociedad etnolgica,
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pero tam"in a los nuevos darvinistas que defend&an el monogenismo 'un nico origen para la
especie humana(
a ideologa humanitaria del movimiento en contra de la esclavitud ! de los Aborigines
"rotection #ociet! ! el presupuesto de la unidad de la especie humana constitu!en la piedra
$undacional de la antropologa%
Dl principio, las e$plicaciones racistas de las diferencias culturales eran criticadas o, al menos,
eran consideradas sospechosas, aunque esto no representase ninguna inmuni)acin contra
posiciones racistas posteriores
En el siglo /0/, Eran 2retaa juga"a un papel fundamental en la e$ploracin, comercio y
e$pansin colonial, lo cual llev a un aumento de la curiosidad e inters por un conocimiento
ms glo"al
7entro de disciplinas como la geograf&a, la )oolog&a y la "otnica, se producen tradiciones
acadmicas de tendencia generali)ante y a la ve) sistemas muy sofisticados de o"servacin de
fenmenos particulares Esto trate consigo descu"rimientos centrales en la historia como la
teor&a de la evolucin
7esde el punto de vista de la antropolog&a, los mtodos de o"servacin de la ciencia natural, o
lo que ya se designa"a como tra"ajo de campo de los naturalistas, va a dar lugar al tra"ajo de
campo de los antroplogos !or ello, el influjo de las ciencias naturales so"re la antropolog&a es
ms importante que el influjo de las humanidades, que segu&an una tendencia a"solutamente
particulari)ante y cuando se refer&an al estudio de sociedades, lenguajes y culturas del imperio
se mov&an dentro de la tradicin particularista del >orientalismo?, en donde lo fundamental era la
descripcin de curiosidades
8- T9L2R
En este entorno aparece Ed9ard 2urnett 3ylor
'*+B4<*@*F(
D partir de *+54 empe) a asistir a los actos de
la Ethnological Society, de la que forma"an
parte arquelogos y etngrafos En este
am"iente se considera"an muy importantes las
semejan)as entre la industrias l&ticas que
aparec&an en Europa y los instrumentos que
usa"an los salvajes
.os miem"ros de la Cociedad Etnolgica
especula"an so"re la semejan)a entre los
>salvajes contemporneos? y las ra)as perdidas
del pasado En ello esta"an influidos por el
e,ol+cionis*o social, previo a la o"ra de
7ar9in .a consideracin de los >salvajes
contemporneos? como v&a de acceso al pasado
de la humanidad dio al estudio de las
po"laciones actuales una importancia "sica y
sirvi para dar un o"jeto de estudio a la
antropolog&a que esta"a empe)ando
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3ir )d#ard "+rnett Tylor, naci en .ondres
'0nglaterra(, el 4 de #ctu"re de *+B4 Ce cri en
%am"er9ell, en el seno de una conocida familia de
empresarios propietaria de la compa&a G 3ylor and
Cons
D los *5 aos comen) a tra"ajar en los negocios
familiares, junto con su hermano mayor Dlfred !or
motivos de salud, siete aos despus tuvo que
a"andonar su puesto y <dado que el dinero no fue
pro"lema< pas gran parte de su vida viajando
Cus estudios pronto se centraron en la mentalidad de
pue"los primitivos, y de esta forma desarroll el llamado
concepto de HDnimismoH, "asado en la idea de que
todos los seres vivos son creados por una fuer)a
espiritual y poseen almas y esp&ritu Cu pu"licacin ms
conocida, HDntropolog&aH '*++*(, es an utili)ada para
entender muchos conceptos y definiciones 'por ejemplo,
su definicin de cultura(
En *++B fue nom"rado director del 8useo Universitario
de #$ford, e imparti clases all& desde *+@5 hasta *@,@
3ylor cre el primer primer programa <que luego fue
adaptado por la mayor parte de universidades inglesas<
de la carrera de Dntropolog&a en la Universidad de
#$ford
D 3ylor se le considera, junto con .e9is 6 8organ
'*+*+<+*( como uno de los principales antroplogos
creadores de la teor&a del evolucionismo cultural,
corriente englo"ada dentro de las influencias que tuvo la
pu"licacin de HEl #rigen de las EspeciesH de %harles
7ar9in en *+-@ El evolucionismo cultural conci"e el
desarrollo de cada sociedad humana dentro de una
misma escala de niveles culturales 'periodos tnicos(,
que se suponen como una constante para todas las
culturas
3ylor muri en Iellington, el 4 de Enero de *@*F, a la
edad de +1 aos
En *+F* 3ylor pu"lica un li"ro que va a ejercer una influencia "sica, "rimitive &ulture, en el
que se pretende sistemati)ar los conceptos y pro"lemas "sicos de la nueva disciplina
D pesar de que era una cele"ridad, 3ylor nunca tuvo gran contacto ni con los estudiantes ni con
sus colegas ms jvenes con lo cual el nico foro para la prctica de la antropolog&a eran las
reuniones y revistas del Royal Dnthropological 0nstitute
81- LA U4-:A: 63;<U-.A :)L H2'"R)
7esde el punto de vista terico, hay que su"rayar entre otras cosas un presupuesto "sicoJ la
+nidad ps/=+ica del ho*0re Ce trata de una visin seculari)ada de un presupuesto que
antes se e$plica"a en trminos religiosos y que, en los c&rculos de los que promov&an la
a"olicin de la esclavitud y los etnlogos humanitarios y no conformistas, se manifesta"a como
la igualdad y valor moral del gnero humano
o 'ue est( presente es la insistencia en 'ue todos los seres humanos tienen las mismas
caractersticas intelectuales ! ps'uicas% 'ue est(n basadas en $actores biolgicos)
En el segundo tercio del siglo /0/, la comunidad antropolgica esta"a muy dividida entre
los que defend&an que las ra)as de la humanidad eran especies separadas y
los que dec&an que todas las ra)as eran variantes de la misma especie
.os evolucionistas defend&an esta ltima posicin, incluso "asndose para ello en la historia
"&"lica de la creacin
Andrew Lang 'un disc&pulo ms joven de 3ylor( descri"e muy "ien los efectos que trae consigo
esta idea y que consiste en que se ven las costum"res de otros pue"los como producto de una
ra)n como la nuestra, que funciona "ajo el influjo de un conocimiento imperfecto y de unas
necesidades que el antroplogo tiene que descu"rir
Esta capacidad panhumana de raciocinio es lo que genera el cam"io gradual y el progreso
o"serva"le en la historia humana 0ncluso, se puede mantener que la afirmacin de la unidad
ps&quica hace asequi"les a los antroplogos los >pensamientos de los salvajes? y, por ello, es
posi"le la prctica de la o"servacin participante que constituye el tra"ajo de campo
88- T9L2R 9 )L .24.)6T2 :) .ULTURA
3ylor e$plica lo que ser el o"jeto de la antropolog&aK .D %U.3URD, y ofrece una definicin que
se sigue utili)ando en estos momentosK
a cultura o civili*acin tomada en su sentido etnogr($ico amplio% es ese todo comple+o 'ue
inclu!e conocimiento% creencias% arte moral% le!% costumbre ! todas las otras capacidades !
h(bitos ad'uiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad)
Este concepto se sigue usando porque es neutral, y no introduce ninguna valoracin El
pro"lema consiste en que 3ylor
=o se pregunta para nada acerca de las relaciones o posi"le integracin de los
diferentes elementos que constituyen la cultura,
3ampoco se preocupa de la naturale)a de las entidades sociales y culturales
=o se planea el pro"lema de las fronteras entre unas culturas y otras
8ucho ms tarde Meyer Fortes defender&a el cam"io de padres fundadores entre la
antropolog&a americana y la antropolog&a "ritnica
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Cegn l, 3ylor fue el que por primera ve) ofreci una definicin antropolgica de cultura
y de"er&a ser considerado el padre de la antropolog&a americana, que gira alrededor del
concepto de cultura
!or el contrario, 8organ, que descu"re >el significado de los sistemas de parentesco en
la organi)acin social humana?, de"er&a ser considerado el padre de la >antropolog&a
social? "ritnica
8>- T9L2R 9 )L 42T)3 A4: <U)R-)3
Dunque 3ylor puede ser considerado como el tipo puro de >antroplogo de ga"inete?, sin
em"argo tuvo mucho inters en estar en contacto con los etnlogos y misioneros que esta"an
tra"ajando en el campo
El Dnthropological 0nstitute y la 2ritish Dssociation empie)an a pu"licar juntos el Notes and
ueries on Anthropology !or the use o! tra"ellers and residents in unci"ili#ed lands.
.a primera edicin apareci en *+F1 y se trata de un tra"ajo cola"orativo de los antroplogos
ms importantes de la poca El papel de 3ylor en la creacin de las tres primeras ediciones de
estas notas es "sico
El o"jetivo a conseguir era promover la o"servacin antropolgica e$acta por parte de los
viajeros y permitir a aquellos que no son antroplogos ofrecer la informacin necesaria para el
estudio cient&fico de la antropolog&a en el Reino Unido
En esta primera edicin parece que se esta"lece algo as& como una divisin del tra"ajo entre
los antroplogos que tra"ajan en la metrpoli y los viajeros, misioneros, etc, que dan
informacin emp&rica 3ylor esta"a en contacto epistolar con gente que ofrec&a datos de primera
mano
3ylor influy mucho para que se crease un %omit para investigar y pu"licar informes so"re los
caracteres f&sicos, las lenguas y condiciones industriales y sociales de las tri"us del =oroeste
del %anad Este comit prepar una >circular de investigacin? cuyo autor principal era 3ylor
Ce trata"a de que este conjunto de preguntas fuera usado por los funcionarios, misioneros o
viajeros que tuvieran informacin fia"le
Esto parece inaugurar un perodo importante en la etnogra$a ! antropologa brit(nica, 'ue
consiste en la recoleccin de datos empricos por parte de personas 'ue se han entrenado en
las universidades como cient$icos naturales ! 'ue se de$inen como antroplogos
6asta entonces se comprend&a que los naturalistas tra"aja"an en el campo, pero la
informacin recogida por los misioneros era ms e$acta que la de los naturalistas porque estos
esta"an per&odos cortos en el campo mientras que los misioneros esta"an ms tiempo y
aprend&an el idioma nativo
Cin em"argo, el tra"ajo de 2oas as& como el de 6addon en el estrecho de 3orres y de Cpencer
en Dustralia cam"ian radicalmente la situacin
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>- HA::24 9 LA )?6):-.-@4 AL )3TR).H2 :) T2RR)3 (1888-
1899)
.a primera iniciativa de carcter drstico para mejorar la cualidad de los datos antropolgicos
viene de un )ologo
)l tra0aAo de ca*po de los nat+ralistas ser la "ase del tra"ajo de campo de los
antroplogos 7esde la ltima dcada del siglo /0/ hasta la primera guerra mundial, cient&ficos
de las diversas formas de historia natural empie)an a ver el tra"ajo de campo como algo
esencial
7ado que algunos de los primeros antroplogos que empie)an a llevar a ca"o tra"ajo de
campo son de hecho cient&ficos naturales, no parece implausi"le pensar que, en cierta medida,
esta"an aplicando al terreno antropolgico el tra"ajo de campo que lleva"an a ca"o como
naturalistas ;recuentemente no se trata"a de una aplicacin sino de dos actividades 'tra"ajo
de campo de los naturalistas y de los antroplogos( que lleva"an a ca"o al mismo tiempo
Una figura fundamental dentro de todo este conte$to es Al!red .ort Haddon
En *+++ decide llevar a ca"o una e$pedicin al estrecho de 3orres, entre Dustralia y =ueva
Euinea, para estudiar la fauna, la estructura y la formacin de los arrecifes de coral Dll& entra en
contacto con los nativos y empie)a a interesarse por ellos .leva"a consigo el -otes and
.ueries, y empie)a a interesarse por las leyendas, creencias y costum"res familiares de las
po"laciones de estas islas
%omo continuacin de estos intereses, 6addon se lan)a a un proyecto para llevar investigadores
al estrecho de 3orres, para estudiar la antropolog&a, psicolog&a y sociolog&a de los salvajes
haciendo una investigacin >in situ? !ara llevar a ca"o esta e$pedicin 6addon eligi a un
lingLista 'Cydney(, a un psiclogo 'Ri,ers y sus disc&pulos 8yers y 8ac7ougall(, alguien con
entrenamiento en antropolog&a 'Iil:ins( y un mdico 'Celigman(
.a e$pedicin llega al Estrecho de 3orres en *++@, los nativos ten&an muy "uen recuerdo de
6addon por su visita anterior y, por ello, no tuvieron mucha dificultad en volver a entrar en
contacto con ello
.a e$pedicin cam"i "astante de isla y tra"ajaron, juntos y separados, por per&odos de cuatro a
seis meses en las islas En cada localidad se dio un cierto tiempo para que, juntos y separados,
pudieran llevar a ca"o sus investigaciones El "arco los deja"a en las islas por meses y despus
volv&a a recogerlos
6addon ve&a el desarrollo de la antropolog&a como una ciencia de campo, no >puramente como
una actitud de la mente que est influyendo en muchas disciplinas? En la )oolog&a, la
psicolog&a, la sociolog&a y otras >los filsofos de ga"inete reconoc&an la necesidad de una
com"inacin del mtodo o"servacional con el comparativo?
.a e$pedicin al Estrecho de 3orres representa un cam"io important&simo en la historia de la
antropolog&a y de la psicolog&aK la fusin en una misma persona del papel de recopilador de
datos emp&ricos y el de terico 6asta entonces los antroplogos eran investigadores que
o"ten&an sus datos de li"ros en la li"rer&a, y trata"an de acumular archivos so"re semejan)as
entre costum"res u otras materias que les interesa"an Esto era llevado a ca"o en "ase a los
conceptos creados por los investigadores
En las islas del Estrecho de 3orres, la informacin era o"tenida por los propios investigadores
de informantes nativos que ha"la"an de sus costum"res, creencias y estos datos eran
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suplantados con las impresiones directas de los lugares, o"jetos, eventos y comunidades por
parte de los antroplogos
.os hechos que los investigadores "usca"an aparec&an juntos y relacionados de una manera
que no esta"a controlada por los investigadores .os datos esta"an interconectados unos con
otros por virtud de su asociacin local y esta"an separados de hechos >semejantes? 'segn la
definicin del antroplogo y sus categor&as( El o"jeto de la investigacin no era la cultura en
general sino culturas particulares
>1- R-B)R3 9 )L 'CT2:2 D)4)AL@D-.2
Es muy importante su"rayar que aunque a partir de 8alino9s:i se identifica tra"ajo de campo
con funcionalismo y negacin de la historia, en las manos de Ri,ers el tra"ajo de campo ten&a
como dimensin fundamental el descu"rimiento de la historia
Rivers ofrece una especie de historia estratificada, a"ierta a la o"servacin, por la cual es
posi"le distinguir la estructura psicolgica profunda de la estructura social, y todo esto de
elementos ms accidentales que cam"ian frecuentemente
Rivers pu"lica en *@*1 un pequeo tratado so"re parentesco y organi)acin social, pero la
o"ra donde trat de anali)ar y desarrollar este concepto, que ser em"lemtico en la
antropolog&a "ritnica, ser en The Histor! o$ /elanesian #ociet!
.a estructura social, que Rivers designa como el arma)n de la sociedad, es algo muy
importante !ara descri"ir sus halla)gos tom los datos melanesios, puso orden y precisin en
la terminolog&a que se requer&a en los estudios de parentesco y en la descripcin de los grupos
sociales, esclareciendo los elementos sistemticos de las diversas terminolog&as de
parentesco, las ideas de descendencia, las formas de matrimonio y los intercam"ios
matrimoniales entre los grupos
.o que "usca"a era un anlisis de las >culturas rudas? en sus componentes esenciales, que
esta"an relacionados unos con otros, no en trminos de pautas sincrnicas sino, en trminos
de una estratificacin diacrnica
3ratando de "uscar una "ase de coherencia y duracin en la vida de los pue"los, l la
encuentra en un aspecto privilegiado de su culturaK la estructura social !ara llegar a ello, hay
que tener en cuenta una metodolog&a nueva que aparece por o"ra de Rivers en la e$pedicin
al Estrecho de 3orresK el *Etodo genealgico
.o que Rivers encuentra es que con un descu"rimiento paciente de las relaciones primarias de
parentesco, tales como madre deM, padre deM, nacido deM, se puede conocer la totalidad de
una comunidad, se puede conectar unos miem"ros con otros y se puede hacer un esquema,
en el cual los miem"ros de un grupo social pod&an ser colocados D la ve) se pod&a aadir una
gran cantidad de informacin so"re la condicin social de cada persona, incluyendo datos tales
como la residencia, los totems y la pertenencia a los clanes
Este mtodo pod&a usarse en el estudio de las migraciones, de la magia y de la religin, de la
demograf&a, etc !ermit&a al o"servador estudiar pro"lemas a"stractos, so"re los que las ideas
del salvaje eran vagas, por medio de hechos concretos en los que l es un maestro En "ase a
todo ello, ser&a posi"le formular leyes que regulan la vida de las gentes, que ellos mismos
nunca han formulado =o slo es posi"le delinear las leyes sociales actuales de un grupo, sino
tam"in descu"rir hasta donde estas leyes >se siguen en la prctica?
El mtodo genealgico, que consiste en ltima instancia en la compilacin de las historias de
familia de los informantes, permite o"tener informacin y tam"in una acumulacin rpida de
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estad&sticas sociales y vitales 'sistemas de alian)as matrimoniales, tasas diferenciales de
nacimiento y muerte, incidencia de aptitudes, enfermedadesM(
.o importante de este mtodo es que se aplica a pro"lemas antropolgicos de carcter
general 7esde este punto de vista, el mtodo genealgico es la culminacin y aplicacin a
otros campos de mtodos parecidos que aparecen en otras disciplinas
!or esos mismos aos se dan una serie de encuestas e investigaciones de los po"res
inglesesJ siendo la familia la unidad de anlisis
3am"in juega un papel fundamental la o"ra de Ealton, que recopila"a historias de
familia para descu"rir fenmenos de herencia
El mtodo genealgico es aplicado por Rivers y otros antroplogos, que a la ve) son mdicos,
y sin duda en su entrenamiento esta"a el hacer historias de los pacientes y de sus familias
3am"in, Rivers conoc&a lo que 8organ llama"a sistema de consanguinidad
En la redaccin de las -otes and .ueries que se lleva a ca"o en *@*4 es fundamental la
contri"ucin de Rivers
Nl escri"e so"re el mtodo y esta"lece una distincin "sica entre Fest+dio intensi,o y
enc+estaG
7ado que el lenguaje es la nica manera de comprender correcta y completamente la
vida y el pensamiento de un pue"lo, el primer de"er de un investigador es aprender el
lenguaje de la gente a la que estudia Rivers presta mucha atencin a las categor&as
nativas, y dice que hay que tener mucho cuidado en o"tener informacin a travs de
preguntas directas, dado que estas cuestiones estn frecuentemente "asadas en
alguna categor&a >civili)ada?
3am"in es interesante que siempre pide que todo sea sometido a prue"a a travs de
dos o ms testigos independientes, y afirma que las diferencias entre ellos puede ser
una de las ms fruct&feras fuentes de conocimiento
Oa a insistir en la o"servacin directa de los fenmenos dado que >un estudio
pormenori)ado de un caso concreto en el cual una regla social no se cumple puede dar
ms informacin que un mes preguntando?
En la edicin de *@*B, Rivers aade una serie de consejos y o"servaciones que tienen mucha
importancia
El tra"ajo etnogrfico ha de ser llevado a ca"o por un solo investigador porque la
actividad de muchos investigadores producen mucha e$citacin y molestia en los
nativos
El tra"ajo del antroplogo no puede estar dividido, dado que su o"jeto es indivisi"le En
una >cultura simple? los aspectos que un hom"re civili)ado considera como pol&tica,
religin, educacin, arte y tecnolog&a son interdependientes e insepara"les y, por ello,
todos estos elementos de"en ser recogidos por una sola persona
.a ltima o"servacin de Rivers consist&a en la necesidad de que el etngrafo viviera,
durante un ao ms o menos en el medio de una comunidad de 1,, -,, personas
que son conocidas personalmente El estudio no se "asa en una informacin
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generali)ada sino que se anali)an cada aspecto de la vida y costum"res, en detalle y
por medio del lenguaje vernculo
Este es el programa que llevar a ca"o 8alino9s:i, aunque muchos piensen que es 8alino9s:i
el que lo inventa
3odo lo visto avala la idea de que Rivers es posi"lemente el antroplogo "ritnico ms
importante antes de la segunda Euerra 8undialJ sin em"argo, dedic mucho esfuer)o a su
prctica como psiclogo e$perimental y esto hace que su fama como antroplogo se eclipse
por el influjo de un antroplogo >a tiempo completo? como 8alino9s:i
4- 'AL-42H3I- (1884-1948)
En el primer cap&tulo de los Argonautas%
8alino9s:i e$plica el tipo de tra"ajo de campo
utili)ado por l en las 3ro"iand Eran parte de los
elementos ya se ha"&an aplicado en la
e$pedicin al Estrecho de 3orres y casi todo ya
ha"&a sido dicho por Rivers
7a primac&a al conte$to local y la
descripcin completa de todos los
sistemas de vida
!artiendo del mtodo genealgico que
lleva al descu"rimiento de datos
espec&ficos so"re las relaciones sociales,
8alino9s:i e$ige la misma concrecin y
detalle en la >documentacin estad&stica
de la evidencia concreta?, incluyendo en
ella la composicin de las casas y de la
aldea, los derechos so"re la tierra, los
intercam"ios y distri"uciones, el ritual, las
actividades tcnicas, etc
.os procedimientos propuestos por
8alino9s:i ofrecen una serie muy
importante de datos primarios y, so"re
todo, una familiaridad personal con la
gente que se estudia Ce trata de una
familiaridad que se autorefuer)a
Dqu& aparece la esencia de las prcticas de
campo de 8alino9s:i que se han designado,
de un modo confuso, como participacin
8alino9s:i descri"e la transformacin que el
conocimiento de la vida de los isleos causa
en sus propias actitudes .a participacin en
este sentido no slo era "ailar con los
nativos, sino ms "ien interesarse
personalmente en acontecimientos que
normalmente eran triviales pero significativos
!ara llegar a esto, era importante conocer el
lenguaje local
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$ronislaw Malinows%i &'(() *'+),-
2ronisla9 8alino9s:i naci en %racovia, !olonia, el F de a"ril
de *++1 Ce doctor en filosof&a, f&sica y matemticas en la
Universidad de %racovia y en *@*B comen) su carrera como
profesor en la Escuela de Econom&a de .ondres, donde se
doctor en ciencia en *@*5 ;ue ah& donde conoci la o"ra H.a
Rama doradaH, de Cir Games ;ra)er y comen) su inquietud por
la antropolog&a
8alino9s:i es el fundador de la corriente antropolgica conocida
como ;uncionalismo, "asada en la idea de que cada uno de los
componentes e instituciones sociales se relacionan entre s&
dentro de un sistema en el que cada uno tiene una funcin
%omo ejemplo, destac las caracter&sticas de creencias,
ceremonias, costum"res, instituciones, religiones, rituales y
ta"s se$uales 'segn la mencin que reali) a su muerte el
=e9 Por: 3imes 8alino9s:i estudi e integr hasta die) mil
caracter&sticas culturales distintas, !ar:er, p**+(
Ddems, 8alino9s:i est considerado como uno de los
primeros antroplogos que HsalieronH para hacer su recopilacin
de datos estudiando a las sociedades en su lugar propio de
origen El primer tra"ajo de campo de 8alino9s:i se desarrolla
entre *@*- y*@*+, cuando estudi a los isleos 3ro"riandeses
de =ueva Euinea, en el Curoeste del !ac&fico Utili) un
enfoque glo"al que integra"a a todas las interacciones sociales,
dentro de las que hay que destacar el sistema de intercam"io
del anillo Qula, que recoge aspectos de tipo mgico, religioso,
social y comercial Dqu& se esta"leci la "ase de un estudio inter
cultural a travs de sus o"servaciones de parentesco,
esta"leciendo cone$iones y comparaciones con los
planteamientos psicolgicos de la poca, y demostrando que
aspectos tales como el llamado complejo de Edipo, definido por
Cigmund ;reud depend&an principalmente de conte$tos
culturales determinados Cus tra"ajos se recogen en la o"ra de
.os Drgonautas del !ac&fico #ccidental '*@44(, que se
considera como una de las o"ras fundamentales de la
antropolog&a
8alino9s:i ocup varios puestos dentro del m"ito acadmico
Es de destacar su puesto en la Universidad de .ondres en
*@41, donde dirigi la ctedra de Dntropolog&a a partir de *@4F
!osteriormente se traslad a la Universidad de %ornell en *@BB
y tres aos ms tarde en la Universidad de 6arvard, donde
reci"i el t&tulo de doctor honor&fico ;ue profesor de la
Universidad de Pale durante *@B@
Ddems del tra"ajo de campo mencionado, es importante
mencionar diversos e importantes estudios en diferentes
sociedades tri"ales africanas, que llev a ca"o junto con
Radcliffe 2ro9n, durante *@B1J as& como las reali)adas en el
valle de #$aca, en 8$ico durante *@1*<14
.a influencia de los escritos de 8alino9s:i es muy amplia, como
corresponde a una personalidad y una vida verdaderamente
inquieta Era capa) de ha"lar mltiples idiomas, entre ellos el
polaco, ruso, alemn, francs, ingls, italiano y espaolJ as&
como numerosos idiomas de cada una de las tri"us que estudi
8uri el *1 de 8ayo de *@14, en =e9 6aven '%onnecticut,
Estados Unidos(
3anto lo que se llama participacin como el conocimiento del lenguaje es algo muy
importante, pero parece fundamental aclarar qu consiste e$actamente esto de la
participacin
En las 3ro"iand hay una sociedad enormemente estratificada, en donde el jefe se sienta en una
plataforma elevada para que la gente comn no tenga que arrastrarse por tierraJ as&, el hecho de
que 8alino9s:i colocara su tienda en la parte central y restringida del po"lado, cerca de jefe,
indicar&a que sus relaciones con el resto de la comunidad no son paritarias
8alino9s:i coloc su tienda en medio de la aldea, aprendiendo el lenguaje en su forma coloquial
y o"servando la vida nativa de manera directa las 41 horas del d&a
.a tienda puede ser considerada como un o"servatorio ideal en donde se est en el
centro de la actividad 7esde este punto de vista, la tiende representa un fenmeno de
contacto con los nativos que se ha presentado frecuentemente como algo que no se
ha"&a dado antes
7esde otro punto de vista, esa tienda al lado del lugar donde vive el jefe del po"lado,
puede ser pensado como una especie de panopticum desde donde, en una situacin de
dominacin se o"serva, se controla y se vigila la vida de los nativos
Cegn 8alino9s:i, participacin significa realmente preguntar por algunas acciones y
acontecimientos cuando estos ten&an lugar 'pero esto no era lo ms frecuente, incluso
sa"emos que nunca fue invitado a ninguna e$pedicin del Qula(
En con+unto% se puede decir 'ue lo m(s innovador de /alinows0i consiste en 'ue desde mu!
pronto en su traba+o se encuentra sin contacto con 1el hombre blanco2 ! por ello busca
naturalmente el contacto con los nativos empe3(ndose en llevar relaciones naturales con ellos%
m(s 'ue bas(ndose en in$ormantes pagados)
%ada maana, se levanta para empe)ar un d&a que se le presenta como al nativo !oco a poco
descu"re que su vida discurre de una manera de acuerdo con su entorno !aulatinamente los
errores de etiqueta se corrigen y aprende a comportarse Dl tomar parte de alguna manera en la
vida de la aldea, cesa de ser un elemento e$trao en la vida tri"al
.a soledad del etngrafo se hace requisito indispensa"le del conocimiento etnogrfico, es el
medio por el cual uno es capa) de o"servar de un modo natural la cultura desde dentro, y por
ello alcan)ar el punto de vista del nativo, su relacin con la vida
6ay dos te$tos que parecen dar una visin clara de los procesos de campo tal y como
8alino9s:i lo plantea"a
El cap&tulo primero de los Argonautas
Cu diario
El diario no parece una descripcin del tra"ajo de campo
El cap&tulo primero de los Drgonautas tampoco puede considerarse una descripcin
de las e$periencias del tra"ajo de campo del propio 8alino9s:i, sino ms "ien un
conjunto de prescripciones o consejos para quien quiera llevar a ca"o este tipo de
actividad .os consejos parece que i"an dirigidos, no realmente a los profesionales,
sino al p"lico en general
!gina *, de 45
Rui)s sea conveniente fijarse en algunos de estos consejosK
8alino9s:i diceK >es "ueno para el etngrafo, de ve) en cuando, dejar al lago la
mquina de fotos, el lpi) y el cuaderno e introducirse en lo que pasa? .a inmersin y el
compromiso con otra cultura representa lo que antes hemos designado como
participacin
El etngrafo tiene que fijarse en los fenmenos ordinarios de la vida !ara llegar a ellos
se necesita comprensin y empat&a ms que seguir unas reglas de recogida de datos
Dunque conviene permitir que los hechos ha"len por s& mismos es importante notar las
variaciones y las desviaciones, as& como lo ordinario y convencional
Ci o"servamos con detenimiento descu"riremos que los elementos del tra"ajo de campo que
8alino9s:i anali)a esta"an propuestos por Rivers, especialmente en su contri"ucin a las
=otes and Rueries 7e hecho, en la primera parte de su diario 8alino9s:i se manifiesta muy
influenciado por Rivers !ero, posteriormente en su diario polemi)a con l, considerndolo un
etnlogo ordinario
8alino9s:i, tanto desde el punto de vista del tra"ajo de campo que lleva a la prctica como
desde el de su conceptuali)acin, no aade gran cosa a lo dicho por Rivers 3eniendo esto en
cuenta, la pretendida >revolucin malino9s:iana? ha sido una realidad ine$istente
El resultado del tra"ajo de campo de 8alino9s:i se pu"lica con el t&tulo de Drgonautas del
!ac&fico #ccidental Es un li"ro que no propone ningn tipo de teor&a de carcter general
Snicamente en las ltimas pginas discute la significacin del :ula "sicamente en trminos
psicolgicos
)l !en*eno mismo del 5+la tiene un gran inters para la antropolog&a
.a descripcin del Qula tiene una estructura narrativa 8alino9s:i interviene en el medio de la
narracin para e$plicar detalles etnogrficos y para ofrecer disquisiciones so"re la sociolog&a,
mitolog&a o magia del :ula !ara concretar todo esto utili)a una tcnica que pod&amos definir
como de >!o he visto? 3odo est escrito en activo y en el presente, los cap&tulos empie)an con
referencias a la situacin actual Ce esta"lece un contraste entre el >ahora? y el >antes?
8alino9s:i es un maestro en colocar los acontecimientos en el >presente etnogrfico?
Ce sa"e que 8alino9s:i nunca tom parte en ninguna e$pedicin de Qula, incluso hay un
momento en el que reconoce que su narracin es reconstruida, y dice que una ve) que ha visto
la vida tri"al de los nativos y tiene "uenas relaciones con informantes inteligentes, una
reconstruccin no tiene dificultad !ero a veces, los recursos estil&sticos pueden llevar al lector
a confusin
8alino9s:i critica con mucha dure)a el recurso a informantes pagados, pero l mismo tuvo que
pagar alguna ve) a sus informantes
Dunque insisti mucho en romper todo tipo de relacin con los "lancos para llegar a una real
inmersin en la vida de los nativos y critica que los antroplogos anteriores o"serva"an a los
nativos desde el prtico de la autoridad colonial o de su propia casaJ sa"emos que
frecuentemente se ausenta"a para >descansar de los nativos? y visita"a a sus amistades
>"lancas?
!gina ** de 45
7e todas maneras, es importante descri"ir en qu consiste el 5+laK es un conjunto o ciclo de
intercam"ios que unen entre s& las diversas islas que estn cerca de la costa oriental de =ueva
Euinea
Entran en juego dos tipos de prestacionesK
Unas se llevan a ca"o dentro de los l&mites de la comunidad residencial o de sus vecinos
inmediatos
.as otras tienen una escala mucho ms grande, en e$pediciones mar&timas de islas en islas
En estos procesos circulan dos tipos de "ienes 'OayguTa(K
En un sentido, circulan pulseras de concha
P, en el otro sentido, collares
Dunque estos o"jetos no tienen ningn valor comercial sino ms "ien un valor ceremonial, las
pulseras o "ra)aletes que circulan en un sentido son intercam"iadas por collares que circulan en un
sentido contrario
=ormalmente se trata de un intercam"io diferido en el tiempo, de manera que los dos tipos de
o"jetos circulan en un circuito cerrado Una ve) que pasa un cierto tiempo, estos o"jetos, en poder
de una persona, son puestos en circulacin, de tal manera que la do"le cadena de intercam"io no se
para nunca
Cu valor est en la continuidad de esta circulacin, pero la posesin temporal y ef&mera de estos
"ienes es una fuente de prestigio para el que los tiene, cuando un vayguTa es transferido a una
persona de una isla vecina se le ofrece una contrapartida a aquel que se ha separado de este o"jeto
!ero el contradn real est constituido por los "ienes que circulan en el otro sentidoJ aquel al que se
le ha dado el "ra)alete dar posteriormente un collar que circula en sentido inverso El don y el
contradn pueden ser sincrnicos o el contradn puede ser diferido
.a esta"ilidad de relaciones de intercam"io entre grupos locales depende de la aptitud de los que
intervienen en ser fieles a sus o"ligaciones, y si uno de los que interviene falla, el sistema es fle$i"le
y permite elegir a otros participantes
.a institucin del :ula es relativamente independiente de los que en ella participan, y desde este
punto de vista, el :ula puede ser pensado como un ritual en el que se cele"ra el intercam"io como
puro intercam"io
Esto se confirma si se tiene en cuenta que los vayguTa que circulan no son en ningn sentido "ienes
de consumo
El :ula est relacionado con una cantidad ingente de fenmenos pol&ticos, sociales y econmicos
!or ello 8auss, posteriormente, afirmar que es hecho social total
8alino9s:i parece ofrecer una interpretacin psicolgica del fenmeno
>.a idea de que el nativo puede vivir en un estado de "usca individual del alimento, o
preocupndose nicamente por su unidad domstica, apartado del intercam"io de
"ienes, implica un ego&smo calculador y fr&oM Esto ignora el impulso humano
fundamental a mostrar, compartir, dar Ellos ignoran la tendencia profunda a crear la)os
sociales a travs del intercam"io de regalos 7ar con la nica intencin de dar es uno de
los aspectos fundamentales de la sociolog&a 3ro"iand, y tendiendo en cuenta su
naturale)a muy general y fundamental, defiendo que esto es un aspecto universal de
todas las sociedades primitivas?
!gina *4 de 45
$- AL(R): R)D-4AL: RA:.L-(() "R2H4 (1881-19$$)
En *@44 aparecieron dos li"ros centrales en la historia de la antropolog&a
os Argonautas del "ac$ico 4ccidental, de 8alino9s:i
The Andaman Islanders) A #tud! in #ocial Anthropolog!, de Radcliffe 2ro9n
El tra"ajo de campo en las islas de Dndaman tiene
lugar entre *@,5 y *@,+, aunque su permanencia real
en el campo no llega ms all de die) meses El
tra"ajo so"re los Dndaman est "asado en la idea de
que hay que estudiar los pue"los ms primitivos que
en ese momento queda"an %uando estos se anali)an
ms profundamente se descu"re que realmente ms
que de pue"los primitivos e intocados se trata de
pue"los a"solutamente depauperados por po"laciones
ms poderosas que casi ha"&an llegado a destruirlos
.os ha"itantes de las islas Dndaman ern
considerados como seres humanos primitiv&simos El
carcter primitivo de estas po"laciones se encontra"a
confirmado por su pequea estatura y, por ello, eran
clasificados como pigmeos y >negritos?
El carcter primitivo de los isleos de Dndaman se
encontra"a confirmado porque se ha"&an resistido a la
intrusin de los ingleses En *+-F y *+-+, se esta"lece
una colonia penal en la isla del Cur %omo los isleos
atacan el asentamiento ingls en *+5*, los
coloni)adores empie)an a capturar y detener a los
isleos en campamentos llamados >andaman homes?,
que sirven para conseguir la aculturacin y la
o"servacin etnogrfica de los isleos
El tra"ajo de campo de Radcliffe 2ro9n parece que es
llevado a ca"o so"re los isleos que esta"an alrededor
del penal, y parece evidente que tanto su vida como
las tradiciones esta"an muy empo"recidas cuando
lleg el antroplogo 7e hecho se sa"e que tuvo
muchas dificultades para alejarse de la colonia y
tampoco tuvo muchas facilidades para aprender el
idioma, por lo que llev a ca"o su tra"ajo a travs de
un intrprete que ha"la"a hind
.as tcnicas de campo llevadas a ca"o por Radcliffe
2ro9n eran las desarrolladas en la e$pedicin del
Estrecho de 3orres, a pesar de que nunca fue capa)
de aplicar el mtodo genealgico !ero el tiempo que
pas entre el tra"ajo de campo y su pu"licacin 'ms
de *1 aos( le permite replanearse los presupuestos
evolucionistas que lleva"a a las Dndaman en *@,5
so"re otras "ases distintas
!gina *B de 45
Al!red Reginald Radcli!!e-"ro#n '*++*U*@--( fue un
antroplogo social "ritnico a quien se de"e el
desarrollo del funcionalismo estrcuturalista, una de las
corrientes ms importantes de la antropolog&a Este
marco terico incluye conceptos descriptivos de la
estructura social de los pue"los primitivosRadcliffe<
2ro9n naci en Cpar:"roo:, 2irmingham, 0nglaterra
Radcliffe<2ro9n reci"i influencia de la sociolog&a
francesa 'notoriamente de Nmile 7ur:heim( que
contri"uy al desarrollo de la antropolog&a "ritnica
%onstruy una "ater&a de conceptos rigurosos para dar
un mtodo cient&fico a la etnograf&a Dunque
generalmente lo recha)a"a, Radcliffe<2ro9n esta"a
asociado con la sociolog&a estructuralista, y puede ser
considerado el padre del funcionalismo estructuralista
8ientras 2ronisla9 8alino9s:i es reputado como la
persona que esta"leci los prinicpios del
tra"ajo de campo, Radcliffe<2ro9n contri"uy con el
poderoso marco terico de la antropolog&a estructural
Ds&mismo, contri"uy al desarrollo de las teor&as so"re
los sistemas de parentesco, en una vertiente
denominada en tiempos posteriores teora de la
descendencia.uego de estudiar en el 3rinity %ollege,
viaj a las islas Dndamn, donde permaneci dos aos
'*@,5<*@,+( .uego se traslad a Dustralia #ccidental,
para reali)ar investigacin de campo entre las
sociedades que ha"ita"an la regin El material
etnogrfico recavado en esos viajes fue la "ase del li"ro
The Andaman Islanders '*@44( y The #ocial
4rgani*ation o$ Australian Tribes '*@B,(En *@*5 ocup
el cargo de director de educacin en 3onga, y en *@4,
se traslad a %iudad del %a"o para impartir ctedra de
antropolog&a social en la #chool o$ A$rican i$e
!osteriormente ocup cargos de profesor en Cydney,
%hicago, and #$ford
0nfluenciado profundamente por el tra"ajo de
Nmile 7ur:heim 'al punto en que este socilogo es
considerado como uno de los pioneros de la
antropolog&a(, Radcliffe<2ro9n se dedic principalmente
al estudio de sociedades primitivas, con el propsito de
esta"lecer generalidades so"re la estructura social !or
ejemplo, seala"a que las instituciones son la "ase de
la permanencia del orden social, de modo anlogo a las
funciones vitales de los rganos del cuerpo Cus
estudios de la funcin social e$aminan el modo en que
las costum"res de un pue"lo contri"uyen a la esta"ilidad
social de un grupo humanoRadcliffe<2ro9n ha sido
criticado por soslayar el efecto de los cam"ios sociales
en las sociedades que estudia"a, en particular los
cam"ios originados por el colonialismo occidental D
pesar de ello, es considerado con 8alino9s:i, como uno
de los padres de la antropolog&a social moderna8uri
en .ondres
Radcliffe 2ro9n se opone con fuer)a a la oposicin y separacin entre descripcin y
o"tencin de datos y teor&a 'fusin de lo que se llama investigador de ga"inete y un
tra"ajador de campo(
En el cap&tulo quinto y se$to de los Dndaman, Radcliffe 2ro9n intenta resolver las
cuestiones que aparecen cuando alguien adopta una perspectiva sociolgica 3rata de
entender porque los isleos piensan y actan de una determinada manera .a
e$plicacin de cada costum"re est en mostrar cual es su relacin con otras
costum"res y con su sistema general de ideas y sentimientos
$1- LA 62LC'-.A )4TR) 'AL-42H3I- 9 RA:.L-(() "R2H4
En *@1B, comien)a a tener lugar una disputa ente los que en aquel momento eran
considerados las figuras fundamentales de la Dntropolog&a "ritnica .a disputa se refer&a a lo
que cada uno entend&a por !+ncionalis*o o !+ncin
'alino#s5i afirma"a que una teor&a fundacional de la costum"re empe)ar&a por >el
organismo vivo del hom"re, la carne y sangre que palpita y que permanece como el
ncleo de cada institucin?
Cegn 8alino9s:i, lo nico en lo que las posturas de Radcliffe 2ro9n de"&an ser
corregidas era en su tendencia a ignorar al individuo y al elemento "iolgico
Radcli!!e "ro#n respnde que l no ignora ni al individuo ni los aspectos "iolgicos .o
que le distingue de 8alino9s:i es la utili)acin de las pala"ras .o importante es la
creacin de una terminolog&a cient&fica "asada en definiciones que tienen el mismo
significado en todas las sociedades Esta "squeda la contrapone al punto de vista de
8alino9s:i, que segn 2ro9n, no plantea nada por el estilo
J- LA ):A: :) 2R2 (194$-19%&)
En estos momentos aparece un conjunto de nuevos profesores en distintas universidades del
Reino Unido que cam"ian "astante el panorama intelectual de la antropolog&a, y la llevan a un
florecimiento que puede ser considerado como una autntica edad de oro
o Raymond ;irth
o Evans !ritchard
o 8a$ Eluc:man
o 8eyer ;ortes
o Edmund .each
.a mayor&a no ha"&a nacido en Reino Unido y todos fueron disc&pulos de 8alino9s:i o Radcliffe
2ro9n, y a veces de los dos
3anto Evans !ritchard como .each tuvieron una actitud cr&tica con respecto a sus predecesores
y, al menos en el caso de Evans !ritchard, sospechamos que se da"a un intento de constituirse
en parte como el padre fundador de la antropolog&a
!gina *1 de 45
J-1- )BA43 6R-T.HAR:
Evans !ritchard era, junto con Raymond ;irth, el
primer disc&pulo de 8alino9s:i
En su D 6istory of Dnthropological 3hought,
Evans !ritchard dice lo siguiente de 8alino9s:i y
de Radcliffe 2ro9nK
Reconoce que 'alino#s5i era el primer
antroplogo que lleva a ca"o el tra"ajo de
campo en el lenguaje nativo y que vive
durante largo tiempo en medio de los
3ro"iandJ pero su cr&tica ms dura se
"asa en que su intento de e$plicar el :ula
es un fracaso porque no ofrece ninguna
e$plicacin socio"iolgica
>8alino9s:i no ten&a ninguna idea de anlisis
a"stracto y, por ello, tampoco de la estructura
social Dl no tener idea de la estructura social
no hay ningn criterio de relevancia
sociolgica?
7e Radcli!!e "ro#n dice >las
generali)aciones que reali)a al ha"lar de
la divisin de las sociedades en mitades,
estn "asadas en unas pocas
ilustraciones seleccionadas y son, o "ien
muy generales, y por ello no tienen
significacinJ o cuando estn formuladas
ms precisamente, tienen una evidencia
muy "ajo, y por ello no e$plica la
evidencia negativa? 'cuando encuentra
una frmula que no tiene e$cepciones se
hace tan lgica, tan alejada de los
fenmenos que no se sa"e qu hacer con
ella(
En esta cr&tica de Evans !ritchard aparece algo muy importante para la antropolog&a "ritnica
del per&odo *@1,<*@F,K el pro0le*a de las relaciones entre los ele*entos descripti,os y
los di,ersos ni,eles de a0straccin
J11- FL.S N/E012 FAC3.0ES AM$4EN3ALES
Dlgunos autores consideran 1os -uer? de Evans !ritchard como >pro"a"lemente la
monograf&a ms influyente de la pu"licadas dentro de la antropolog&a? os -uer se han hecho
famosos por el estudio de la organi)acin de linajes y de la estructura segmentaria en general,
pero hay otros elementos que tienen inters
En esta o"ra se tienen en cuenta los factores am"ientales Ellos aparecen incluso en el
su"t&tulo 'descripcin de los modos de vida(, y Evans !ritchard ha"la e$pl&citamente de
ecolog&a
!gina *- de 45
E.E. E"ans*Pritchard &'+5, 6 '+78
EE Evans<!ritchard naci en Cusse$ en *@,4 3ras
estudiar 6istoria 8oderna en #$ford reali) su
postgrado en Dntropolog&a en la
.ondon Cchool of Economics and !olitical Ccience
Reali) tra"ajos de campo que hoy son clsicos de la
Dntropolog&a entre las tri"us D)ande y =uer del sur de
Cudn Cus li"ros so"re magia, "rujer&a y orculos entre
los D)ande le proporcionaron reconocimiento casi
inmediato 7e hecho, las monograf&as so"re los D)ande
y los =uer son mucho ms conocidas que sus tra"ajos
posteriores, que fueron de orden ms terico
Un ejemplo de sus tra"ajos tard&os es H0nstitutions of
!rimitive CocietyH, un li"ro que result de la
transcripcin de una serie de charlas que mantuvo en la
22% %on estos programas Evans<!ritchard quiso,
como Edmund .each, populari)ar la antropolog&a para
el p"lico general En su tra"ajo so"re la sociedad
primitiva incluy aspectos so"re religin, econom&a,
esttica, leyes, parentesco, pol&tica y modos de
pensamiento
Evans<!ritchard tuvo una gran influencia como profesor
y maestro de antroplogos 2ajo su gu&a, #$ford Cchool
of Cocial Dnthropology atrajo a estudiantes de todo el
mundo Dsimismo promocion la etnograf&a y los
tra"ajos de campo en Africa como miem"ro del %olonial
Cocial Ccience Research %ouncil Evans<!ritchard fue
nom"rado Cir en *@F* y muri en #$ford un once de
septiem"re de *@FB
D Evans<!ritchard se le reprocha en muchas ocasiones
ha"er sido un representante y un justificador del
colonialismo Ciendo ello cierto, no de"e olvidarse que
la antropolog&a naci y se financi en sus or&genes
como Hciencia colonialH que permitiese una comprensin
mejor de Hlos salvajesH para su mejor control y dominio
Cea como fuere, incluso desde el punto de vista
colonial, la o"ra de Evans<!ritchard H.os =uerH, no deja
de ser un hito en la historia de la antropolog&a y una
lectura o"ligada para cualquier los antroplogo y
cualquiera que est interesado en las ciencias sociales.
En el anlisis aparece una homolog&a de forma entre el aumento y disminucin de las
aguas del =ilo y la agregacin y dispersin de la po"lacin que, segn Evans !ritchar,
se refleja en la estructura segmentaria de las instituciones pol&ticas !ero no se sigue
esta l&nea de anlisis por diversos motivosK
Evans !ritchard no esta"a familiari)ado con ningn tipo de teor&a
ecolgica, y por ello, no ten&a manera de generali)ar estas o"servaciones
al estudio de las cone$iones entre la ecolog&a humana y los factores
pol&ticos
Evans !ritchard no comprende, en ningn sentido, la relacin entre
factores am"ientales y la estructura social y pol&tica Esto se muestra en
las disquisiciones que ofrece so"re el >tiempo ecolgico? y el >tiempo
estructural? como si se tratase de fenmenos separados
'arcel 'a+ss, "asndose en los datos so"re los 0nuit, postula"a que la mayor&a
de los pue"los de ca)adores y recolectores tienen una organi)acin "asada en
un ciclo anual con dos fasesK un per&odo de dispersin en pequeos grupos
mviles de >Oida privada?J y otro per&odo de concentracin en donde se da una
vida social ms intensa y que es el per&odo en el que se llevan a ca"o los rituales
colectivos y que se designa como de vida p"lica
.a lectura de Evans !ritchard del tra"ajo de 8auss le hu"iera podido
ofrecer un apoyo comparativo para comprender los pro"lemas, pero
nunca comprendi el alcance de este tra"ajo
Evans !ritchard no comprende la posi"le interrelacin entre entorno y
estructura social, porque la propia nocin de estructura social que el
propone, se coloca en un nivel de a"straccin tal que hay que prescindir
de todos los elementos para comprender, como dir&a 7umont, >la idea de
estructura en el sentido estricto e intelectual del trmino como sistema de
oposiciones? Dqu& se encuentra segn muchos autores el gran avance
de Evans !ritchard so"re Radcliffe 2ro9n
J18- FL23 4U)RGK LA 42.-@4 :) )3TRU.TURA 32.-AL :) )BA43 6R-T.HAR:
!ara Radcli!!e "ro#n, la estructura social se refiere no slo a los grupos que perduran,
tales como las naciones, tri"us o clanes Ddems de esto, forman parte de la estructura
todas las relaciones sociales de persona a persona
En el estudio de la estructura social la realidad concreta a la que nos referimos es un conjunto
de relaciones e$istentes actualmente que unen a ciertos seres humanos !ero si queremos
>hacer ciencia? hay que llegar a la >forma de la estructura social?
Es evidente que la nocin de estructura como sistema de oposiciones es mucho ms a"stracta
y puede ser aplicada a fenmenos muy diversos En el caso de los =uer se aplica a la
estructura social y, en otros casos, a la estructura lingL&stica
!arece conveniente
!reguntarse de dnde viene el influjo intelectual para esta nocin de estructura
presente en el li"ro so"re los =uer
%omprender cmo se pasa de la o"servacin 'datos o"servacionales( a la nocin de
estructura
!gina *5 de 45
6ay que tener en cuenta que Evans !ritchard utili)a a veces la pala"ra sistema y otras veces la
pala"ra estructura
6ay dos sentidos diversos en los que siste*a es usado en las ciencias socialesK
El sentido ms ordinario es el de un conjunto de relaciones en el que todas las partes
contri"uyen al mantenimiento del todo Ci uno de los elementos cam"ia, entonces el
conjunto cam"ia Esta nocin esta"a presente en 8alino9s:i, Radcliffe 2ro9n y, a
veces, en Evans !ritchard
6ay otro sentido en el que Evans !ritchard usa el trmino sistemaK aqu& el sistema se
"asa en principios homeostticos
.a idea de ho*eostasis es muy sencilla 3odo sistema tiene unos um"rales
determinados dentro de los cuales se mantiene via"le Dnte pertur"aciones del entorno
que pueden traer consigo que el sistema so"repase estos um"rales y, por tanto, se
destruya, se inician mecanismos correctores que lo devuelven a su estado via"le
7esde un punto de vista pol&tico, el mecanismo homeosttico 'o de feed"ac:( no es una
institucin espec&fica, sino que es una caracter&stica de la ideolog&a y la sociedad
7ir&amos que es la propia estructura social la que juega este papel,
!ara comprender este fenmeno de la homeostasis 'o feed"ac: negativo( parece conveniente
poner un ejemplo
3anto los individuos =uer como los diversos grupos o segmentos dentro de la sociedad estn
en una situacin que Evans !ritchard designa con el trmino de oposicin estructural 3odas
las unidades de la sociedad estn divididas segn rdenes claras de magnitudK al nivel ms
alto estar&a la tri"u en su conjunto llegando a la unidad pol&tica ms pequeaK la comunidad
local
.a oposicin entre individuos y grupos se manifiesta en rias y contiendas frecuentes entre ellos
%uando un miem"ro de una comunidad local se siente insultado por otro, invita al otro a un duelo
que l tiene que aceptar
%uando son de un mismo pue"lo luchan con una especie de porras
%uando aparece una lucha o reyerta entre personas de diferentes po"lados, la lucha se lleva
a ca"o con la espada y no se puede terminar hasta que no se ha dado una prdida
considera"le de vidas
D partir de estos elementos podemos comprender el sistema .os ele*entos que entran o constituyen el
sistema sonK
.a o"ligacin de luchar y
El principio de descendencia a travs de los varones que alinea hermanos, reales o ficticios,
pero a la ve) impide que los hermanos luchen unos con otros
.os mecanismos de control o feed"ac: com"inanK
* .a contienda o ria
4 .a posi"ilidad de pagar >compensacin por sangre?
B .a teor&a segn la cual el homicidio polucionada la tierra
El mecanismo segundo y tercero son mecanismos de feed"ac: negativo
Cupongamos que alguien mata al hermano de otro =inguna persona honora"le aceptar&a una
compensacin de ganado por el hermano muerto !ero el derramamiento de sangre poluciona la
!gina *F de 45
tierra El efecto de todo esto est en conseguir que las partes en disputa, si viven en el mismo
pue"lo, resuelvan sus disputas sin derramamiento de sangre
!or ello, aparecen los que son >pacificadores? en el pue"lo y o"ligan a los hermanos del que ha
sido matado a tragarse >su honor?, aceptar cuarenta ca"e)as de ganado por el muerto Esto
funciona dentro de la comunidad local, en donde la teor&a segn la cual el homicida poluciona la
tierra hace que el asesinato de alguien no se resuelva con la muerte del que lo perpetr y pueda
ser resuelto con el pago de una compensacin por la sangre
Estos dos elementos juegan un papel de feed"ac: negativo
.a preocupacin por la >polucin de la sangre? desaparece fuera de la comunidad local, en
cuanto que con la distancia las gentes no "e"en de los mismos r&os y fuentes, y por ello la
polucin no les afecta En este caso, lo que se producen son disputas o luchas que se resuelven
con contiendas y rias continuas
Ce trata de un !eed0ac5 positi,o
Ddems de esta nocin de sistema que est presente en los =uer y representa un grado de
a"straccin muy pequeo, se encuentra la nocin de estructura que es algo mucho ms
a"stracto
Cegn Evans !ritchard una tri"u =uer est dividida en Cecciones .as Cecciones primarias son
segmentos de una tri"u .as secciones secundarias son segmentos de una seccin primaria y las
secciones terciarias son segmento de una seccin secundaria .a seccin terciaria est divida en
pue"los y los pue"los en grupos domsticos
Tri0+ A Tri0+ "
Ceccin primaria / Ceccin primaria P
Ceccin secundaria /* Ceccin secundaria P*
Ceccin terciaria /4
Ceccin terciaria P4
Ceccin
terciaria V*
Ceccin
terciaria V4
Un miem"ro de la divisin terciaria V4 de la tri"u 2 se considera como miem"ro de la comunidad
V4 en oposicin a V*,
pero en relacin con P* se considera miem"ro de P4 y no de V4, y
en relacin con / se considera miem"ro de P y no de P4
en relacin con la tri"u D se considera miem"ro de la tri"u 2 y no de la seccin primera P
.a relacin entre tri"us y entre segmentos de una tri"u, que es lo que les da unidad y distincin
pol&tica, es una relacin de oposicin Dparece aqu& claramente lo que 7umont designa"a
estructura en el sentido estricto del trminoK la estr+ct+ra co*o siste*a de oposiciones
J8- ')9)R (2RT)3 9 ):'U4: L)A.H
)d*+nd Leach lleva a ca"o un tra"ajo de campo en *@-1 .a monograf&a resultante es "ul
Eli!a% a 5illage in &e!lon: A #tud! o$ land Tenure and 6inship)
Ce trata de una monograf&a "asada en una oposicin a la o"ra de Radcliffe 2ro9n y 8eyer
;ortes y, en ltima instancia, contra lo que en aquel momento se considera"a la quintaesencia
de la antropolog&a "ritnica
!gina *+ de 45
=o se puede olvidar que desde Radcliffe 2ro9n se pensa"a que el trmino estr+ct+ra social
significa"aK
* grupos sociales persistentes, tales como naciones, tri"us y clanes que mantienen su
continuidad, su identidad como grupos individuales, aunque cam"ien sus miem"rosJ
4 en la nocin de estructura social se incluyen la diferenciacin de los individuos y
clases por sus roles sociales
B .a realidad concreta que constituye la estructura social es el conjunto de relaciones
e$istentes actualmente que unen ciertos seres humanos en un momento
determinado de tiempo Esto puede ser o"servado directamente
1 .a continuidad de la estructura social a lo largo del tiempo es una continuidad, no
esttica como un edificio, sino una continuidad dinmica como un organismo
Estas o"servaciones eran muy importantes porque permit&an a Radcliffe 2ro9n afirmar que el
o"jeto de la antropolog&a era la estructura social que >es un fenmeno directamente
o"serva"le? y no la cultura como dec&an los antroplogos americanos que >es algo que no es
directamente o"serva"le?
Estas consideraciones se convierten en una especie de dogma que pretende esta"lecer una
distincin entre la antropolog&a "ritnica que se llama"a antropolog/a social y la antropolog&a
americana que se llama"a antropolog/a c+lt+ral Dunque hoy d&a esta distincin no tiene
ninguna relevancia, en aquel momento era "astante importante
Estas consideraciones de Radcliffe 2ro9n son traducidas unos aos despus por 8eyer
;ortesK
M el campo de la costum"re, creencia y organi)acin social, que hemos identificado con el
trmino general de parentesco, se distingue anal&ticamente, y se especifica emp&ricamente
como un campo de la estructura social relativamente separado, "asado so"re principios y
procesos que son irreducti"les
.o que ;ortes dice es que el campo de lo que se llama organi)acin social es algo discreto o
distinto de otros campos y no se reduce a ninguno de ellos, lo cual quiere decir que es
autnomo y que no viene determinado por determinantes e$traos
En !ul Eliya, .each afirma queK
M si los antroplogos consideran que el parentesco es un parmetro que puede ser
estudiado de un modo separado, ellos siempre sern llevados a pensar que la sociedad
humana est compuesta por sistemas en equili"rio, estructurada de acuerdo con reglas
ideales de tipo legal
El modelo de parentesco como algo que est en un estado intr&nseco de equili"rio est "asado
en el presupuesto equivocado de considerar los factores y actividades econmicas como algo
que tienen una importancia secundaria y, por ello, el estudio de la adaptacin a las situaciones
cam"iantes se presenta como imposi"le
7e todas maneras, lo que distingue radicalmente a ;ortes y Radcliffe 2ro9n, que
representar&an la tradicin "ritnica clsica, de las posturas de .each consiste en que en que
los primeros dicen que >las instituciones econmicas, la tecnolog&a, la cultura material de una
tri"u y su utili)acin de los recursos naturales pueden ser pensados como los medios y los
instrumentos a travs de los cuales la organi)acin social hace su tra"ajo?
!gina *@ de 45
En contraposicin a este punto de vista, .each dice que >el parentesco, tal y como se entiende
en este li"ro, no es una cosa en s& misma .os conceptos de descendencia y afinidad son
e$presiones de las relaciones de propiedad que permanecen a lo largo del tiempo El
matrimonio unifica, la herencia separa y la propiedad permanece?
%on estas o"servaciones .each est llevando a ca"o un ataque que llega a la l&nea de flotacin
de ciertos presupuestos que estn presentes desde Radcliffe 2ro9n a ;ortesK
* la estructura social es el elemento constante a lo largo del tiempo Esto implica dos
cosas
a que no cam"ia
" que perdura
4 la estructura social, y el parentesco como elemento central, es algo independiente,
irreducti"le, autnomo y que no puede reducirse a algo distinto a si mismo Esto es lo
que quiere decir .each cuando ha"la del parentesco como >una cosa en si?
En contraposicin a esto .each diceK
* la localidad, y no la descendencia, es lo que forma la "ase del grupo corporativo, y por
ello la continuidad en !ul Eliya no la da la estructura social sino el tanque, el templo y la
tierra que se cultiva
4 lo que .each est diciendo es que la actividad econmica es una preocupacin primaria
y algo "sico para la vida social 3am"in parece que los cam"ios en las circunstancias
econmicas producen cam"ios en las relaciones de parentesco y, por ello, estas no
pueden ser consideradas como algo autnomo y, en principio, parece que las relaciones
econmicas son ms importantes que las relaciones de parentesco
El pro"lema que .each est planteando es algo ms profundo y se refiere a la nocin de
accin social Cegn l, para Radcliffe 2ro9n, Evans !ritchard y el propio ;ortes, la fuente
"sica son las ideas de 7ur:heim en a divisin del traba+o en la #ociedad y las de 6enry
8aine en Ancient aw
7e acuerdo con estos puntos de vista >la estructura social se piensa como una red de
relaciones entre personas y roles .a esta"ilidad del sistema requiere que el contenido de estas
relaciones sea permanente En esta sociedad cada individuo que cumple un papel se
encuentra constreido jur&dicamente para cumplir las o"ligaciones inherentes en este papel
.as costum"res de la sociedad se ven como algo que ofrece un cuerpo de normas morales
que se e$presan en trminos de comportamientoJ las discrepancias entre el comportamiento
individual y el comportamiento e$igido por la costum"re, se piensa, que se de"en a la
incapacidad del hom"re medio para vivir de acuerdo con las e$igencias morales de la
sociedad?
Cegn este punto de vista, "astar&a con conocer las reglas, normas, costum"res o leyes
que los participantes en la vida social dicen seguir para descu"rir el comportamiento de
la gente Cegn Radcli!!e "ro#n, la sociedad tiene poder para imponer su voluntad
so"re el individuo a travs de las reglas que constituyen la estructura de los grupos
Cin em"argo, >hay otra l&nea de pensamiento, que tam"in viene de 7ur:heim y que "rota de la
tesis de que lo social es lo normal desde un punto de vista cuantitativo En a divisin del
traba+o, las normas son normas jur&dicas 'reglas de comportamiento que estn apoyadas en
sanciones(, mientras que en El suicidio la norma es un tanto por cierto estad&stico? '.each(
!gina 4, de 45
En !ul Eliya, .each tiene en cuenta dos elementos, y va a insistir de una manera clara en la
segunda acepcin de comportamiento normal como un tanto por ciento estad&stico
Ci la primera acepcin era la que defend&a Radcliffe 2ro9n, la segunda es la que defend&a
8alino9s:i
En el siste*a *alino#s5iano el individuo no es un esclavo de la costum"reK la
costum"re tienen sentido a partir del inters privado de una persona media en una
situacin cultural determinada Dunque 8alino9s:i nunca ela"or suficientemente sus
puntos de vista, es evidente que va a insistir en el anlisis del comportamiento normal, y
no tanto del normativo
.each da prominencia a los factores econmicos y ecolgicos Esto le sirve para negar la
autonom&a de los factores que constituyen la estructura social
Cin em"argo, de la misma manera que en el caso de Evans !ritchard, la falta de una teor&a
econmica acepta"le y mucho ms de una teor&a ecolgica, hace que los planteamientos de
.each sean "astante eficientes desde el punto de vista terico
%- LA )3.U)LA :) 'A4.H)3T)R 9 )L RH2:)3 L-B-4D3T24)
-43T-TUT)
En las historias de la Dntropolog&a al uso a veces se da una importancia muy grande al influjo
de 8alino9s:i y 2oas como creadores del tra"ajo de campo antropolgico Cin em"argo, hay
otras personas e instituciones que han tenido mucha ms importancia en la creacin y
desarrollo de lo que es y significa el tra"ajo de campo Una de ellas es el Rhodes Li,ingstone
-nstit+te 'R.0, en adelante(
En los aos *@B,, el go"ernador de Rodesia del =orte, pensando que la antropolog&a pod&a ser
til para resolver los pro"lemas del cam"io social en la colonia, propon&a continuamente que
ha"&a que fundar un instituto de antropolog&a y, para ello, solicita"a la ayuda de los poderes
locales 7espus de la Cegunda Euerra 8undial, este instituto se convierte en una parte del
go"ierno "ritnico El instituto se llam Rhodes .ivingstone 0nstitute
El instituto esta"a dirigido por un cuerpo directivo constituido por miem"ros del go"ierno,
representantes de las compa&as mineras y de los "lancos que se ha"&an asentado en Vam"ia
3am"in era muy importante la presencia de los administradores coloniales "ritnicos
.os primeros antroplogos que llegan al instituto se presentaron como profesionales que tra&an
como inters "sico la >in,estigacin de ca*po?
.os administradores coloniales esta"an perfectamente al tanto de los mtodos que los
antroplogos ha"&an desarrollado en el per&odo de entreguerras Ce trata de lo que se llama
!uncionalis9o .os funcionalistas estudian las sociedades como todos orgnicos, que se
caracteri)an por sistemas armoniosos de relaciones e instituciones que pod&an ser anali)ados
por el tra"ajo de campo
3anto los antroplogos como los oficiales de distrito pasa"an un tiempo considera"le en el
campo, aprend&an el lenguaje y las costum"res africanas y, frecuentemente, se identifica"an
con los intereses de su pue"lo
.os administradores coloniales, en principio, reci"ieron "ien a los antroplogos porque
comprend&an perfectamente sus mtodos .os dos primeros directores del instituto trataron
incluso de negociar condiciones econmicas para los antroplogos como las de los funcionarios
coloniales
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.os antroplogos necesita"an un sistema para residir por largo tiempo, tiendas grandes o
casa 0ncluso los regalos que ha"&a que dar a los nativos eran distintos
.os oficiales de distrito lleva"an regalos con los que compra"an el favor de los jefes y
o"ten&an por ellos las provisiones para so"revivir .os antroplogos lleva"an regalos para
pagar a los informantes por la cooperacin en el largo tiempo que viv&an entre los nativos
Cin em"argo, ha"&a algunos elementos muy importantes que distingu&an a los antroplogos del
instituto de los funcionarios coloniales
3anto Iilson como Eluc:man fueron criticados continuamente por su familiaridad con los
nativos !oco a poco, se fueron a"andonando la analog&as entre el tra"ajo antropolgico y el
de los funcionarios coloniales, y los antroplogos empe)aron a moldear su tra"ajo de campo
so"re el tipo de tra"ajo que en Vam"ia hac&an los oficiales agr&colas y comprend&an que hay
que entender las prcticas africanas antes de tratar de cam"iarlas si es necesario
%1- D2:(R)9 H-L324
El primer director Eodfrey Iilson 'disc&pulo de 8alino9s:i( esta"a preocupado por las
demandas por parte de la industria minera de tra"ajo "arato
Iilson defender algo que ya defend&a en los seminarios de 8alino9s:iK los antroplgos tienen
que ser ms o"servadores y e$positores de las prcticas, ellos de"en evaluar la direccin de
las pol&ticas y tienen que denunciarla si son dainas
En contraposicin a las doctrinas de 8alino9s:i, el desequili"rio no representa una falta de
ajuste, sino un motor de cam"io
!ara llevar a ca"o su tra"ajo, Iilson esta"leci >relaciones de familiaridad? con los africanos
.a cr&tica a esta familiaridad va ser una constante con respecto a los antroplogos
3anto la ruptura de las convenciones y su >familiaridad con los africanos? como el hecho de ser
o"jetor de conciencia hacen a Iilson sospechoso ante los poderes coloniales D pesar de ello,
Iilson permaneci el tiempo suficiente para terminar su informe so"re 2ro:en 6ill, que es una
joya de la antropolog&a del tra"ajo !osteriormente, las autoridades coloniales insistieron en
que Iilson no pod&a comunicar a los africanos sus ideas pacifistas y por ello dimiti de su
puesto
%8- LA T)2R;A :)L .24TA.T2 .ULTURAL 'A? DLU.I'A4 9 )L TCR'-42
32.-2L2D;A
El historiador Cudafricano I8 Iilliams adquiri, a travs de 8a$ Eluc:man, mucha
importancia en las teor&as normales en el instituto
El influjo de este historiador fue muy importante porque critica"a muy fuertemente el inters de
los antroplogos por las diferencias culturales, e insist&a en que Cudfrica era una nica
sociedad, diversa desde el punto de vista racial, pero interdependiente desde el punto de vista
social y econmico
Estas ideas fueron aceptadas por Cchapera, que ejerci un gran influjo so"re Eluc:man
Cchapera era disc&pulo de 8alino9s:i pero defend&a un punto de vista que constitu&a una
cr&tica del maestro
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8alino9s:i ha"&a defendido la teor/a del Fcontacto c+lt+ralG que su"raya"a la importancia de
las diferencias culturales para anali)ar los pro"lemas que los africanos encontra"an cuando
entra"an en la esfera de a cultura industrial y ur"ana europea
Una teor&a como la de 8alino9s:i, que su"raya"a las diferencias culturales entre la cultura
africana y la europea, pod&a presentarse como algo que defiende la segregacin !or esta
ra)n, tanto Iilson como 8a$ Eluc:man, recha)an de plano este punto de vista
.a teor&a de 8alino9s:i so"re el >conte$to cultural? se convierte en algo dominante en algunos
c&rculos antropolgicos sudafricanos a partir de los aos *@B,, y, a su ve), era utili)ada por los
pol&ticos como un apoyo a la idea de segregacin, de"ido a que su"raya"a los efectos nocivos
que el contacto con una sociedad industrial moderna pod&a tener para una sociedad primitiva
8a$ Eluc:man, muy influido por Iilliams y Cchapera, recha)a de plano este punto de vista
8a$ Eluc:man usa"a ms frecuentemente el trmino sociolog&a que el de antropolog&a para
designar el tipo de investigacin social que l quer&a llevar a ca"o )l tEr*ino de sociolog/a
ha"&a sido utili)ado por Radcliffe 2ro9n para designar la ciencia social o como un trmino
general para descri"ir el estudio cient&fico de la sociedad
En Cudfrica, el trmino sociolog&a ten&a un implicacin ulterior, que era muy importante desde
el punto de vista pol&tico, y que consist&a en que los africanos ten&an que ser estudiados de la
misma manera que los "lancos, sociolgicamente como similares y no antropolgicamente
como algo diferente
Cchapera y Eluc:man siempre insist&an en que las sociedades "lanca y negra ten&an que ser
estudiadas juntas como un nico sistema
Eluc:man siempre va a insistir en que hay que estudiar a los africanos como mineros,
ha"itantes de la ciudad o ha"itantes del campo 7esde este punto de vista un minero es un
minero antes que africano o ingls
!or ello, la consideracin de primitivo y no primitivo no tiene ningn sentido En esta
consideracin de Eluc:man qui)s haya ejercido un influjo importante un cierto
internacionalismo proletario, que tiene su origen en la convicciones mar$istas de 8a$
Eluc:man
7e alguna manera la puesta en cuestin, y en ltima instancia el a"andono, de la idea de
primitivo es algo central en las investigaciones del R.0
%>- )L TRA"A72 :) .A'62 LA A4TR262L2D;A :)L TRA"A72
3anto Iilson como Eluc:man conce"&an el tra"ajo de campo de un modo un poco diferente a
como lo conce"&a 8alino9s:i
8alino9s:i ve&a el tra"ajo de campo como un corte radical no slo con la metrpoli sino
tam"in con los >"lancos? que esta"an en el mismo lugar
El tra"ajo de campo que lleva"an a ca"o los antroplogos del R.0 no corta"a los la)os
con los otros miem"ros del instituto, de tal manera que ten&an seminarios continuos
3am"in era importante no cortar los la)os con las Universidades tanto "ritnicas como
sudafricanas, con las que se manten&an en contacto
.as relaciones entre 8anchester y el instituto eran tan &ntimas que los dos parecen una
misma institucin .a Escuela de 8anchester sin el R.0 ser&a incomprensi"le .as
relaciones con estas universidades implican que los antroplogos viaja"an a las
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universidades, an en medio del tra"ajo de campo, para o"tener consejos y refle$ionar
so"re el tra"ajo y eventualmente para escri"ir los resultados
Rui)s el ltimo aspecto general del tra"ajo de campo dentro del instituto sea la
conviccin de Eluc:man, "asada en las opiniones de Cchapera, segn la cual >el
misionero, el administrador, el comerciante y el reclutador de tra"ajadores tienen que
ser considerados factores en la vida tri"al de la misma manera que el jefe y el
hechicero
Esta consideracin representa"a, de hecho, una ruptura entre lo que los antroplogos
hac&an y los administradores coloniales, que empie)an a ser considerados como
elementos centrales del campo que se anali)a
7esde el punto de vista de los administradores coloniales, lo que produc&a ms irritacin
era, no slo que ellos eran elementos centrales del campo de estudio, sino que los
africanos no slo eran sujetos pasivos sino que ten&an una visin de los
administradores Esto era o"jeto importante del tra"ajo de campo
La antropologa del traba:o y de la urbani#acin
7esde el punto de vista de los o"jetos de anlisis, qui)s lo ms innovador entre los
antroplogos del R.0 sea lo que podemos designar como antropolog/a del tra0aAo, que
hasta entonces no se anali)a"a
El anlisis de este pro"lema est presente desde el principio 'desde los estudios de Iilson en
2ro:en 6ill(
!ara entender esto es importante comprender la situacin de las minas de Vam"iaK
En la )ona que se llama"a el copper"elt se empie)an a construir ciudades de acuerdo con la
distri"ucin de los depsitos de co"re .os africanos se mueven a estas ciudades, los varones
jvenes como mineros y otros para dar servicio a los mineros El pro"lema central era atraer a
los tra"ajadores que i"an a otros sitios
#tro pro"lema central era el intento de que los mineros vinieran a las ciudades cuando eran
necesarios y se marchasen cuando >so"ra"an? !ara intentarlo, al menos, los capitalistas
mineros y el go"ierno no da"an casi ningn tipo de servicios sociales
.as ciudades se considera"an como algo transitorio y serv&an para atraer tra"ajadores africanos
'mal pagados( y tra"ajadores "lancos 'con servicios sociales y salarios altos(
.os tra"ajadores "lancos esta"an "astante sindicados y ha"&a una lucha continua de los
sindicatos para que la fuer)a de tra"ajo "lanca no fuera sustituida por tra"ajadores negros que
eran ms "aratos
%on los tra"ajadores africanos se usa"a una pol&tica curiosa, que se denomina"a >esta"ili)acin
sin ur"ani)acin?, y que consist&a en favorecer las )onas rurales que ha"&an servido de lugar de
nacimiento y crecimiento de los africanos y que i"an a servir de lugar de retiro
.os africanos viv&an en "arrios llamados >compound? con un supervisor que los controla"a .os
tra"ajadores africanos para moverse ten&an que utili)ar una especie de salvoconducto, una
tarjeta so"re la historia la"oral de los tra"ajadores
.as terri"les condiciones de tra"ajo y ha"itacin llevan a una especie de >ola de huelgas? que
tienen lugar entre *@B- y *@1, se trata e$actamente del momento en que nace el R.0 El
instituto se presenta como algo necesario para el estudio de los pro"lemas que la huelga de
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*@B- ha"&a planteado, y por ello, su primer director empie)a a tra"ajar en 2ro:en 6ill so"re los
pro"lemas del tra"ajo y del racismo de los administradores "lancos
.as huelgas de *@B- constituyen un golpe grave contra las pol&ticas coloniales, y a la ve),
contra las teor&as antropolgicas al uso
.a teor&a malino9s:iana del >contacto cultural? es refutada por los hechos .as huelgas
demuestran que los africanos tienen sus sistemas y mtodos de organi)acin y control en el
entorno ur"ano e industrial
.os africanos organi)an las huelgas sin sindicatos formales El sistema de comunicacin se
"asa"a en las redes informales de los oficinistas africanos, las asociaciones de "ailes y los
templos de los testigos de Gehov
.os tra"ajos de Iilson responden a esta situacin, mientras que 8a$ Eluc:man por su
insistencia en el estudio de la social rural representa una vuelta atrs, aunque su insistencia en
los pro"lemas la"orales responde al situacin real del campo de estudio %uando Eluc:man se
va, la antropolog/a del tra0aAo y de la +r0aniLacin se convierten en algo central
En el per&odo de *@1F a *@-* se encuentra una tercera generacin de antroplogos, entre los
que mencionaremos a Oictor 3urner, G%yde 8itchell y D% Epstein 7urante este per&odo se
presentan algunos temas nuevos en el estudioK
* Ddquieren prominencia los estudios de ra)a y gnero,
4 .a investigacin para el desarrollo
B .os estudios de los fenmenos culturales diacrnicamente y a largo pla)o
!ero qui)s, lo ms importante sea el inicio de los estudios ur"anos que adquirir&an una
vigencia de importancia fundamental en *@-4<*@-- El modelo a seguir son los estudios de los
po"res "ritnicos que llevaron a ca"o %harles 2ooth y %e"n Ro9ntree en los aos *++, y que
se "asa"an en el estudio de la familia y la unidad domstica Estos estudios se "asa"an ya en
una anlisis de las genealog&as
.os antroplogos de la e$pedicin del Estrecho de 3orres empie)a a usar el mtodo
genealgico, pero prescinden del aspecto de clase que en estos dos cient&ficos y reformadores
ten&a
.os antroplogos del instituto aplican las genealog/as al estudio de la po"re)a humana
y recuperan su contenido de clase
Es central tam"in el est+dio de FredesG que en este momento se prue"a de una
manera masiva
!ero tam"in hay que tener en cuenta el influjo en estos antroplogos de otro tipo de
funcionarios coloniales, que adquieren preeminencia en este per&odo y que son los
funcionarios del tra"ajo y los que se encargan de los pro"lemas de los tra"ajadores
.a importancia de la sociolog&a, el tra"ajo social y la investigacin social van paralelos con los
sistemas de "ienestar en Eran 2retaa En una media, pequea por supuesto, los programas
de "ienestar social se aplican a las colonias especialmente en aquellos lugares en los que la
ur"ani)acin esta"a teniendo urgencia
Dl mismo tiempo los investigadores en Africa empie)an a hacer anlisis de la po"re)a ur"ana
Esto ten&a una larga historia en los estudios que 2ooth ha"&a hecho en .ondres en el Ciglo /0/
7e todas maneras, en las colonias el influjo de los "lancos que se ha"&an asentado eran un
!gina 4- de 45
o"stculo central para los programas de "ienestar social para los tra"ajadores tanto "lanco
como africanos
8- .ARA.T)R;3T-.A3 D)4)RAL)3 :) LA TRA:-.-@4 "R-TM4-.A
)4 A4TR262L2D;A
.a caracter&stica central de la tradicin "ritnica en este per&odo es su falta de
provincianismo
El carcter internacional de la antropolog&a "ritnica en esta poca es enormemente
importante 3anto desde el punto de vista del origen de los profesionales como desde el
punto de vista de las teor&as utili)adas, no hay nada espec&ficamente "ritnico en este
per&odo
Es curioso que el carcter internacional de los investigadores y las teor&as sea el signo
distintivo de la antropolog&a "ritnica en el momento ms importante de su historia
!gina 45 de 45

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