REPBLICA BOLIVARINA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ALDEA DIMAS ACOSTA SECCIN 1002
PNF: INFORMACIN Y MOVIMIENTOS SOCIALES
PROFESOR PERIODSTA: RAMN GALNDEZ





MOVIMIENTOS SOCIALES
CONTEMPORANEOS



EQUIPO DE INVESTIGACIN
SECCION 1002
7MO SEMESTRE
HEDYS ALVAREZ
EGLE PREZ
EDGAR ANTIQUE
BARQUISIMETO 11-1-3014


INTRODUCCIN

Desde hace ms de 50 aos, los movimientos sociales se han
convertido en los centros de elaboracin de estrategias de lucha poltica de
los sectores populares e indgenas del pas. Ya sea la conquista de la
nacionalizacin de las minas, el voto universal, el cogobierno obrero en 1952,
la instauracin de la democracia, hasta las actuales demandas de auto-
gobierno indgena, asamblea constituyente y nacionalizacin de los
hidrocarburos, los distintos movimientos sociales en Bolivia han funcionado
como escenarios colectivos y plurales de produccin de proyectos de cambio
social, de ampliacin de derechos ciudadanos, de nacionalizacin de
riquezas colectivas, y de construccin de las alianzas y modos organizativos
para alcanzarlos. Parafraseando a Lenin, se puede decir que los
movimientos sociales han actuado como fbricas de estrategias de luchas
por poder.

Cuando se estudia los movimientos sociales como sujetos histricos
entra en juego distintos desarrollo tericos donde se asume nuevas
categoras de anlisis como la identidad, la movilizacin de recursos, la
movilizacin social desde los espacios tanto micro como macro de la vida
cotidiana, la capacidad de resistencia, la formacin de redes, la valoracin de
los grupos originarios que han sido por siglos invisibilizada por la
civilizacin; la presencia de conflictos de intereses de grupos y no
propiamente de clases sociales, conforme la visin marxista ortodoxa; lo
simblico como lugar de encuentro; las experiencia de autonoma en vista al
contrapoder y multitud; la subjetividad en el campo de la accin poltica
versus la objetividad; la no toma del poder del Estado y los diversos tipos de
lucha, el interaccionismo simblico, las experiencias comunitarias, entre
otros.
Esto hace ver la amplitud y profundidad que exige al reconocer los
diversos movimientos sociales presentes en nuestro continente y en especial
en nuestra regin de Latinoamrica, donde a travs del tiempo se han dado
de diferentes modos: movimientos de resistencia, de emancipacin y de
liberacin, ha sido una constante histrica.

Sin negar la existencia de los movimientos en la colonia y en los
procesos de emancipacin que fueron en cantidad numerosos y en cualidad
diversos basta asomar la resistencia indgena y negra, la de los criollos por
intereses econmicos o ideolgicos en la Amrica Espaola para considerar
que nuestra historia est hecha de movimientos de hombres y mujeres que
con sus acciones insurreccionales ante lo establecido, que hicieron valer su
naturaleza y conciencia libertaria para reivindicar el estado de derecho como
sujetos nacidos en estas tierras, ante aquellos que lo haban usurpado y
negado sistemticamente

. De esos movimientos quedaron registros que si bien no pueden
hacerse estudios a profundidad porque era invisibilizada por los escritos
oficiales, la intuicin histrica nos alerta a seguir hurgando las crnicas para
sacar a la luz todo ese movimiento humano que gest la independencia de
nuestros pueblos latinoamericanos.

Ahora bien, en el siglo XX donde an es fresca la memoria se han
dado movimientos del campesinado por la tenencia de la tierra, de los
obreros en las fbricas, de la clase media y del movimiento estudiantil en las
universidades sostenidas y aupadas por la reflexin-accin marxista, as
como la lucha de la mujer exigiendo mayor espacio pblico y de los grupos
indgenas en hacer valer su derecho, que como originarios de la tierra
ofrecen un legado de respeto a la persona humana y de la naturaleza
realmente alternativo y equilibrado, dados en el marco de espacios
regionales y nacionales especficos. Muchos de estos movimientos han sido
estudiados a partir de las categoras propias del investigador en su momento
histrico, y que a la luz del nuevo siglo amerita una revisin epistemolgica y
metodolgica de estas investigaciones que han arrojado muchas veces
conclusiones inexactas o con orientaciones muy sesgadas sobre el asunto,
ya sea por estar de acuerdo o no con el sujeto de estudio.

Al hacer una mirada retrospectiva de los movimientos sociales que se dieron
en Amrica Latina bajo las diversas categoras de anlisis mencionadas en
un principio creo que los argumentos y los aspectos trascendentales de
dichos movimientos alcanzaran nuevos nfasis y la huella propia de
nuestros pueblos. Un ejemplo: las Madres de Mayo de Argentina, hoy
Abuelas de Mayo, podamos preguntarnos los estudios sobre sus luchas
como mujeres madres por sus hijos desaparecidos por la dictadura tuvieron
la misma resonancia como las de las feministas en los aos 60?.

Mientras unas son resultado del conflicto interno de Argentina, las
otras surgen en el campo universitario. Esto hace pensar que pudieron existir
ms movimientos del que no tenemos registros y que fueron invisibilizada por
la realidad (dictatorial, meditica, acadmica, etc.) y que hoy pueden ser
reconocidos porque ms tarde que temprano la verdad sale a la luz. Otro
ejemplo, son los movimientos indgenas cuya existencia se vio mediada y
manifestada por la lucha de los campesinos por su derecho a la tierra.
Campesinos que eran indgenas pero se reflej ms su situacin de los sin
tierras. Dos cosas distintas al abordar un estudio de los movimientos
sociales surgidos en nuestra Amrica
En esta investigacin se ofrece un esbozo de cada momento
social, (Movimientos sociales bolivarianos, movimientos sociales
antiglobalizacin resistencia mundial al neoliberalismo, movimientos social
campesino (el movimiento obrero, los movimientos de clase media y el
movimiento estudiantil), movimientos sociales indgena, movimientos
sociales polticos armados movimientos sociales polticos urbanos,
movimientos sociales de gneros resistencia a la exclusin por gneros),
con la finalidad de penetrar y conocer los orgenes de nuestra historia en
Amrica Latina y poder comprender lo que actualmente sucede en nuestra
sociedad















MOVIMIENTOS SOCIALES BOLIVARIANO
10 de noviembre de 2008. A pesar de las reiteradas afirmaciones del
presidente lvaro Uribe, en el sentido de que en Colombia no tienen cabida
los movimientos bolivarianos, un grupo poltico de esas caractersticas est a
punto de ver la luz en dicho pas. Sus integrantes se declaran afectos al
primer mandatario venezolano, Hugo Chvez, y prometen difundir las ideas
socialistas por todo el continente. Este Movimiento Social Bolivariano (MSB),
que aspira a participar en las elecciones de 2010 con candidatos a las
diferentes corporaciones pblicas. Para eso, ya cuentan con el respaldo de la
senadora liberal Piedad Crdoba, quien asegur que, pese a no conocer a
profundidad el proyecto, sus integrantes pueden contar con ella.

Los integrantes de este movimiento tienen como particularidad que
provienen del sector educativo, cultural e incluso hay historiadores. Aunque
el grupo es poltico, sus miembros en Bogot sostienen que no tienen lderes
conocidos, pero que tienen las puertas abiertas quienes quieran ingresar el
MSB. Manifestaron que una de sus primeras acciones fue conformar un
comit de solidaridad con la Repblica Bolivariana de Venezuela, que tiene
sucursales en otras regiones del pas.

El promotor de esta iniciativa vive en la ciudad de Ccuta, zona
fronteriza con Venezuela. Su nombre es David Corredor y advierte que se
articulan en la actividad poltica con el Partido Socialista Unido de Venezuela
(PSUV), cuyo presidente es Hugo Chvez, primer mandatario de ese pas.


Dicen que ese primer obstculo no detiene sus aspiraciones. Los
organizadores de este movimiento tienen la pretensin de expandirse por
Mxico, Bolivia, Ecuador y Argentina. En Bogot, su sede es una pequea
oficina ubicada en el sector de Teusaquillo. Pedro Vargas, lder del grupo,
revel que varias personas en el Congreso les han ayudado a encontrar un
espacio, entre ellas la gran amiga y defensora de Chvez, Piedad Crdoba.

Consultada, la legisladora dijo que los conoci, cuando uno de sus lderes la
visit en su oficina: Era una persona joven de Ccuta, nunca lo haba visto,
pero me parece interesante la idea. Tambin aclar que no tiene ningn
compromiso con el Movimiento Social Bolivariano y agreg que ella hace
parte del socialismo progresista del Partido Liberal.

Segn la senadora, Colombia tiene escasa cultura poltica y se cree
que todo lo que diga bolivariano est al margen de la ley. Para el presidente
del Congreso, el senador Hernn Andrade, el MSB sera bienvenido si
quieren hablar ante la plenaria del Senado. No obstante, no le vio gran futuro
dentro del pas, si se tiene en cuenta que la utilizacin del nombre bolivariano
ha sido, en su opinin, nefasta en la historia colombiana, ya que los
principios de Bolvar han sido abanderados por grupos que combinan todas
las formas de lucha y creen que la va armada es una solucin.

Desde el cuartel central, David Corredor, quien viene aglutinando en
Colombia los movimientos bolivarianos, sostuvo que no son clandestinos, ni
tampoco les gustan las armas. Myriam Pinilla Zapata, profesora del Distrito y
parte de la mesa directiva del pretendido partido poltico, subray que tienen
el apoyo incondicional del presidente de Bolivia, Evo Morales. Al ser
consultado por El Espectador, el representante a la Cmara Simn Gaviria
seal que los grupos que estn sujetos a polticas del exterior no pueden
prosperar dentro del establecimiento colombiano. Mientras, Lzaro Vivero,
experto en temas de paz, resalt que normalmente en el pas todos hablan
de Bolvar, hasta el mismo Partido Conservador tiene una corriente
bolivariana. Este movimiento del que estamos hablando es de ndole ms
chavista que bolivariano y lo que quieren es incursionar en Colombia con las
ideas de Hugo Chvez, asegur

El MSB est a la espera del aval poltico por parte del Consejo
Nacional Electoral, que tendr que definir si los acepta como movimiento en
Colombia con una estructura y programa de gobierno, que les permita tener
candidatos para las elecciones a las corporaciones pblicas.

MOVIMIENTOS SOCIALES ANTIGLOBALIZACIN RESISTENCIA
MUNDIAL AL NEOLIBERALISMO

Es un amplio conjunto de movimientos sociales formado por activistas
provenientes de distintas corrientes polticas, que a finales del siglo XX
convergieron en la crtica social al denominado pensamiento nico neoliberal
y a la globalizacin capitalista. Acusan a este proceso beneficiar a las
grandes multinacionales y pases ms ricos, acentuando la precarizacin del
trabajo y consolidando un modelo de desarrollo econmico injusto e
insostenible, y socavando la capacidad democrtica de los Estados, entre
otros aspectos negativos. Generalmente, los activistas y simpatizantes
mantienen una ideologa izquierdista, contraria al liberalismo econmico
(economa de mercado y comercio libre).






IDENTIDAD
Se trata de una red que se coordina y organiza de forma ms o menos
horizontal y descentralizada, adems de usar Internet y las nuevas
tecnologas intensivamente para coordinarse y difundir sus ideas y
noticias.

La falta de centralizacin y de jerarqua da lugar a que no existan
portavoces ni manifiestos finales, si bien los colectivos que forman el
movimiento pueden tenerlos. El movimiento est conformado por muchos
grupos e individualidades de muy diversos orgenes y objetivos, a veces,
incluso opuestos. Esto dificulta la definicin del movimiento mismo en cuanto
a trmino y significado. Las contracumbres y encuentros en el Foro Social
Mundial son, fundamentalmente, las ocasiones en donde el movimiento
antiglobalizacin se encuentra y obtiene impacto meditico.

Sus enemigos principales son las multinacionales y las grandes
organizaciones econmicas y polticas internacionales, fundamentalmente, el
fondo monetario internacional y el banco monetario (FMI),(BM), para ellos
estos dos grupos son los responsables de la asfixiante situacin en la que se
encuentran la mayor parte de los pases pobres, incapaces de afrontar la
deuda que en muchos casos supera su producto de interior bruto (PIB)

ORIGEN Y EFECTOS

La sociedad civil, como fuerza y como concepto, emergi gracias este
movimiento como una tercera fuerza global, se coloca al lado de los negocios
transnacionales y el gobierno como una de las instituciones globales claves
que ahora intentan determinar la calidad y direccin de la globalizacin. El
movimiento altermundista se vuelve visible en la batalla de Seattle y se ha
constituido como un hecho histrico mundial. Existe un consenso
generalizado en que a partir de su surgimiento en 1999 se produce una
bisagra en la direccin que traa el proceso de globalizacin corporativa.

Hasta ese momento, durante la dcada de los aos 1990, la
globalizacin era presentada con un lenguaje exclusivamente comercial y
afn por las Empresas Multinacionales (EMN) y los grandes grupos
financieros mundiales. Desde entonces, incluso los sectores ms
conservadores comienzan a utilizar en su lenguaje trminos y propuestas
vinculadas a los derechos del trabajo, del ambiente, de los derechos
humanos, de la pobreza y la distribucin de la riqueza.

El hecho de que por primera vez las organizaciones sindicales y ambientales
("tortugas y camioneros unidos al fin") pudieron unirse en una accin
conjunta, abri un proceso mundial de alianzas entre organizaciones
heterogneas que finalmente tuvo una de sus mximas manifestaciones en
el Foro Social Mundial, cuya primera versin se realiz en Porto Alegre en
2001.
A partir de un primer nodo surgido durante las movilizaciones de
Seattle, se crea una red global de Contrainformacin denominada Indymedia,
cuyos principios hackers y anarquistas (ideologas no necesariamente
compartidas por la antiglobalizacin), son el conocimiento libre y la
interaccin informativa de las noticias y la opinin, antecediendo de cierta
forma a la Wikipedia. En el aspecto econmico una parte importante del
movimiento surgido ha ido enfocndose cada vez ms propuestas
autnomas a las vas gubernamentales y alternativas al corporativismo. Es el
caso de la economa solidaria, un modelo voluntario y cooperativo de
economa que incluye el comercio justo, la banca tica, el microcrdito,
empresas asociativas, entre otras actividades propositivas.

Existe cierta controversia sobre el trmino que define a este
movimiento. Sus partidarios prefieren el trmino "altermundismo" o
"alterglobalizacin" para evitar definirse por oposicin y porque el trmino
"antiglobalizacin" dara una imagen imprecisa y negativa. El nombre
altermundismo viene precisamente del lema "Otro mundo es posible", nacido
en el Foro Social Mundial, que cada ao rene a movimientos sociales de
izquierda poltica internacional, hace 3 aos.

MOVIMIENTOS SOCIAL CAMPESINO
El Movimiento Obrero
Los movimientos de clase media y El Movimiento Estudiantil

Los campesinos sufran bajo una fuerte dominacin de los seores de
tierra que los someta a condiciones extremamente negativas de cultivo y
organizacin. Solamente las comunidades indgenas posean los medios
para auto dirigirse, a pesar de las represiones que sufrieron histricamente.
Ellos fueron la cabeza de una insurreccin popular que fue una referencia
fundamental en toda la regin: la Revolucin Mexicana de 1910, que va a
tener una base campesina extremamente significativa.

La lucha contra el porfirismo es una lucha democrtica conducida
bsicamente por partidos democrticos de clase media, pero que por
necesidad de base poltica se aproximan a los campesinos, producindose
de esta forma una articulacin muy fuerte entre el movimiento campesino y
las luchas democrticas mexicanas. Ah tambin se empieza a configurar un
vnculo ms claro entre movimiento campesino y movimiento indgena, que
en el caso mexicano es muy significativo, a pesar de que los movimientos
campesinos no se presentan como movimientos indgenas. Sin embargo, los
lderes estaban articulados a sus orgenes indgenas, sobre todo Zapata, que
tiene una fuerte representatividad como lder indgena, a pesar que no basar
su liderazgo especficamente en ello.

En aquel momento, el movimiento est volcado fundamentalmente
hacia la cuestin de la tierra. Junto a esto, es necesario destacar tambin el
papel especfico de los movimientos campesinos, que llegaron a tener un
auge relativamente importante en Amrica Central durante los aos 20-30,
cuando ya exista una explotacin de campesinos asalariados directamente
subordinados a empresas norteamericanas que los organizan en las
actividades exportadoras.

En esta regin se formaron bases importantes de lucha por la reforma
agraria que debido a la fuerte presencia estadounidense se mezclaron con
las luchas nacionales contra la dominacin norteamericana. Este es el caso
del sandinismo, de las revoluciones de El Salvador, que lider Farabundo
Mart, de las huelgas de masas cubanas y, en parte, de la Columna Prestes
en Brasil, que a pesar de no tener una base campesina, sino
fundamentalmente pequeo burguesa, va a entrar en contacto con la
poblacin campesina, desarrollando una cierta interaccin de este
movimiento de clase media de origen militar con el campesinado. Sin
embargo, no se puede hablar de un movimiento campesino realmente
significativo en este perodo en Brasil.

El Movimiento Obrero

El movimiento obrero latinoamericano ha sido el otro sostn de las
fuerzas populares en el continente y encuentra su base material en la
primera ola de industrializacin durante la primera dcada del siglo XX.
Podemos decir que se consolida como movimiento mucho ms slido en los
aos 20, desde el marxismo leninismo, esto es, de la influencia bolchevique y
de la revolucin rusa que se sobrepone a la segunda internacional y al
anarquismo, a pesar de que este ltima marca su fase germinal. Este
aspecto es muy importante para configurar las caractersticas principales del
movimiento obrero latinoamericano, sobre todo desde el punto de vista
ideolgico.

Paralelamente a este fenmeno, existieron algunas zonas mineras
relativamente importantes, con un proletariado asalariado que tena
reivindicaciones propias bastante ms colectivas, cuya formacin tuvo menos
influencia anarquista. Tal vez esto explique el hecho de que en Chile exista
un partido demcrata con base obrera minera muy significativa, antes del
desplazamiento de estos trabajadores hacia el Partido Comunista Chileno.

Lo que da tambin a este partido diferencias respecto al resto de los
partidos comunistas latinoamericanos, porque nace de una base no
propiamente anarquista, dentro de una concepcin polticas ms prxima a la
socialdemocracia, a pesar de que el Partido Demcrata chileno no era
propiamente un partido socialdemcrata, sino un partido ms prximo del
radicalismo, correspondiente a los partidos pequeo burgueses de tipo
liberal. En otros pases de Amrica Latina tambin existieron presencias
mineras importantes, como en el caso de Per, Bolivia, Colombia. Sin
embargo, el movimiento minero boliviano slo va a alcanzar su auge en la
dcada de los 40-50, llegando a ser protagonista de la revolucin boliviana.

Los movimientos de clase media y el Movimiento Estudiantil

El movimiento obrero que luego formar los partidos comunistas se
aproximar a sectores de la clase media en torno a objetivos democrticos,
como es el caso de los "tenientes" en Brasil, que sera un movimiento social
de clase media militar, con objetivos de democracia poltica. Otros
movimientos de clase media como el Aprismo peruano, se adhieren a una
plataforma de tipo nacional democrtica, levantando banderas como la
democracia poltica, el antiimperialismo, la defensa de las riquezas
nacionales, la reforma agraria, la industrializacin asumida como una tarea
del Estado, etc.

Otro tema que la clase media tambin levant de manera muy
orgnica durante los aos 20 y condujo a un movimiento social propio fue la
reforma universitaria, que tuvo como expresin principal las luchas del
movimiento estudiantil en Crdova en Argentina, de gran impacto en el
ambiente universitario y poltico latinoamericano, que exigan la participacin
de los estudiantes en la conduccin de la universidad, la reforma curricular,
la apertura de la universidad hacia los procesos sociales.

En Mxico, la lucha a favor de la reforma universitaria asumir ciertas
banderas nacional-democrticas y tnicas que no fueron bien asimiladas por
los partidos comunistas y por ciertas alas de la izquierda, aunque finalmente
el movimiento educacional mexicano va a tener su gran expresin en la
Educacin Socialista que tendr su auge durante los aos 30.

No se puede dejar de considerar como parte de los movimientos
sociales, los movimientos culturales y artsticos, como es el caso del
muralismo mexicano, que form parte del movimiento de la Revolucin
Mexicana o procesos como la revolucin modernista de Brasil en 1922 y
otros movimientos similares, principalmente durante los aos 20, que
buscaban que el arte se aproximase ms al pueblo y fuese su expresin
mayor. Estos movimientos culturales tuvieron su expresin en el regionalismo
entre los aos 30 y 40, que parten de un rescate de visiones locales, y se
proyectan con un sentido universal.

Este conjunto de movimientos hasta los aos 30, va a definir una
plataforma de reivindicaciones de los movimientos sociales de la regin,
teniendo en primer lugar la cuestin de la tierra, de ah la importancia de la
Revolucin Mexicana; la cuestin minera, que representa la cuestin
nacional, sea de la propiedad de las minas o de una participacin de los
Estados que abrigan los yacimientos en la renta de las minas; las cuestiones
salariales que ya estn articuladas con las otras reivindicaciones,
principalmente en las zonas mineras y en las zonas proletarias urbanas,
sobre todo cuando el movimiento obrero urbano se va constituyendo ms
claramente en un movimiento asalariado.

MOVIMIENTOS SOCIALES INDGENA

Los movimientos indgenas, en Bolivia, el 62% de sus habitantes mayores
de 15 aos se auto identifican como pertenecientes a algn pueblo indgena
y poco mas del 40% de la poblacin tiene como idioma materno un idioma
indgena. De entre los 38 pueblos indgenas y originarios que existen en
Bolivia, 2 son los ms importantes, los quechuas que abarcan al 30 % de la
poblacin total boliviana y los Aymaras que llegan a ser el 25%. Los
quechuas se hallan ubicados mayoritariamente en las zonas de los valles, en
tanto que los Aymaras en el altiplano, tanto rural como urbano. De hecho, la
tercera ciudad ms importante del pas, El Alto, es mayoritariamente
indgena. El resto de los 35 otros pueblos, ubicados principalmente en las
zonas de tierras bajas y llanos del pas, llegan al 6% del total de la poblacin
censada.

Si bien la historia de los pueblos indgenas del continente est
atravesada de ciclos de exterminio, de insurgencia, de pactos y de
inclusiones parciales en la estructura nacional predominante, en Bolivia, los
procesos de asimilacin y mestizacin cultural del ltimo siglo no han logrado
disolver o atenuar las profundas diferencias socio-econmicas entre las
identidades sociales. Pese a los derechos de ciudadana extendidos desde
mediados del siglo XX, se ha recreado una segmentacin cultural de la
estructura de oportunidades y movilidad social visible en la estratificacin
tnica del mercado laboral que hace que un indgena reciba por lo general un
tercio del salario de un no-indgena y que la mayora de la poblacin pobre
del pas, sea precisamente indgena.

Se puede decir que en Bolivia en sentido estricto, la etnicidad
desempea el papel de un capital, el capital tnico que vendra a ser un plus
social, un bien apetecible, monopolizable y facilitador del ascenso y los
enclavamientos sociales. No es extrao por tanto que en las ltimas dcadas
los movimientos sociales indgenas hayan recobrado una vitalidad poltica
inobjetable y, en el caso de Bolivia, hayan acumulado una capacidad poltica
parlamentaria y extraparlamentaria que los convierten en las principales
fuerzas sociales de interpelacin hacia el Estado, de gobernabilidad socio-
poltica, de reforma institucional incluso, de razonables posibilidades de
acceder democrticamente al gobierno a futuro.




MOVIMIENTOS SOCIALES POLITICOS ARMADOS

Los movimientos armados no siempre lo fueron, antes fueron
movimientos sociales civiles, incluso pacficos y legales. Pero se enfrentaron
a formas duras y autoritarias del poder, que en mltiples casos los orill y los
llev a la toma de las armas. Este transitar por las armas para exigir lo
mismo, y si se puede un poco ms, que se reclamaba pero slo con las
palabras, con el discurso, con las manifestaciones de protesta, con marchas,
con plantones, con mtines, termin por cobrar forma en tres momentos u
olas (Esteve, 1995) de la historia mexicana en el siglo XX: el primer
momento u ola se presenta iniciando en el inicio de la pasada centuria; la
segunda ola, en las dcadas de los sesenta y setenta; la tercera ola, a fines
del siglo xx y que ya atrap los inicios del XXI.

Los movimientos que a lo largo de la historia han dejado un mayor
impacto lo han hecho en virtud de que consiguieron mantener con xito la
accin colectiva, frente a adversarios con mayores recursos e instrumentos
de poder (Tarrow, 1994: 25); y esos dejan herencia, estrategias, maneras de
movilizacin, resguardo y/o formas de enfrentar adversidades. En efecto, hay
grupos que tienen su propia memoria para implementarla en ciertas
expresiones. 5 Ello puede verse claramente en los movimientos armados, por
ejemplo, a la guerrilla. A sta puede aplicarse lo manifestado por Tarrow,
quien seala que los movimientos tienen como base la creacin de redes y el
manejo de lo simblico, y en cuanto ms densas sean las primeras y ms
familiares los segundos, mayor posibilidad tendrn de perdurar y expandirse.
Eso lo saben las expresiones guerrilleras mexicanas, al menos desde
principios del siglo XX.


Recurrencias: de movimientos sociales a armados.

La guerrilla que abre el siglo, antes de iniciar el siglo XX hay brotes
armados en varios puntos del pas, pero son algo aislados. Es hasta 1906 y
1908 que tales brotes adquirirn las caractersticas de nacionales, por su
envergadura, y de movimiento, por su proyecto y actuacin: reclamo social
con programa poltico que se ve acompaado de las armas para que se
escuche, lo mismo en el norte que en el sur del pas.

Este camino de las armas se refuerza despus del fraude de las
elecciones de 1910, y el candidato opositor, Francisco I. Madero, llama a
sublevarse en nombre de un plan, el de San Luis, que como reforma
profunda plantea lo que a cientos de miles de mexicanos les interesa, la
tierra, y por ella se levantan en armas las huestes de Emiliano Zapata. Para
el 20 de noviembre ya estn en armas algunos grupos en el norte del pas,
encabezados por Francisco Villa, Pascual Orozco, Jos de la Luz Blanco y
Guillermo Baca, todos ellos en Chihuahua. Las armas constituyen, en tal
caso, las posibilidades de que ahora s se haga justicia.

De todas las demandas, una muy sentida, o cuando menos la que
mantuvo activas las armas, fue la demanda de tierra, pues tena que
cumplirse a cabalidad. Por esa, diversos grupos no dejan los fusiles, pues los
tomaron para garantizar que se efectuara el reparto que anunciaban otros
tantos planes, como el de San Luis. Como no se cumpla el reparto
prometido, para 1927, cuando tericamente ya no hay revolucin, cuando se
supone acaba la contienda armada y ya se reparten el poder las fracciones
triunfantes, an hay grupos en armas demandando tierra. 8

El devenir de la guerrilla en los sesenta, si el camino de las armas
posibilit ciertos cambios en la primera parte del siglo XX, y slo mediante
esa va se haba logrado lo que aos atrs se exiga a gritos y de manera
pacfica, la experiencia pareca repetirse en las dcadas de los sesenta y
setenta. En estos tiempos en Mxico hay dos tipos de movimientos
guerrilleros: los urbanos, que surgen en las grandes ciudades como
Monterrey, Guadalajara, Culiacn y el Distrito Federal.

Ms all del elemento de sobre ideologizacin (Montemayor, 1999) de
los jvenes guerrilleros inspirados en la Revolucin Cubana, stos pasan a
engrosar las filas armadas slo despus de la represin que sufren los
movimientos estudiantiles de 1968 y 1971; es decir, pasan de participantes
en un movimiento social pacfico y legal a uno armado. La expresin ms
amplia y de mayor desarrollo por su nmero de integrantes, ms de mil
quinientos, y su presencia en distintos puntos del pas es la Liga Comunista
23 de Septiembre.

La otra guerrilla es la rural, donde Genaro Vzquez y Lucio Cabaas
encabezan el movimiento, al frente de la Asociacin Cvica Nacional
Revolucionaria y del Partido de los Pobres, respectivamente. Este par de
personajes y sus organizaciones haban iniciado su lucha con modestas
reivindicaciones (Bartra, 1996). Los dos, por separado, sintetizaban su paso
de participantes de organizaciones civiles y pacficas a las armadas. En una
entrevista en 1971, Genaro seala: Se luch por todas las formas posibles y
legales. Miles de papeles con quejas pasaron por mis manos sin que
ninguna de stas fuera resuelta en forma razonable para los campesinos Y
nos cansamos.
Por su parte, Lucio expresara: Nosotros organizbamos a los
maestros y unamos a los campesinos para luchar contra las compaas
madereras y [contra] tantos impuestos Y tambin unamos al pequeo
comercio; pero los reprimieron una y otra vez, y tambin se cansaron
(Montemayor, 1991). En esta ptica hay que introducir tambin al Grupo
Popular Guerrillero que diriga Arturo Gmiz y Pablo Gmez, que
encabezaron el asalto al Cuartel Madera en Chihuahua, en 1965 (dando
inicio a la denominada segunda ola de los movimientos armados) pues su
paso de la va civil y pacfica a la armada tiene los mismos tintes que lo
ocurrido en Guerrero con las otras dos organizaciones, a pesar de la
distancia geogrfica (Lpez, 1974; Reyes, s/f).

En sentido estricto, estos grupos armados primero surgen como
movimientos de copreros, magisteriales y campesinos en defensa de sus
productos y con demandas de su sector, luego por sus luchas varios de sus
integrantes y dirigentes son reprimidos y encarcelados. Slo despus de
sufrir la violencia institucional, como respuesta, se armaron (Montemayor,
1998).
Bartra resume as la situacin del trnsito de una forma de lucha a
otra: Cuando este liderazgo cvico y social es obligado por la represin a
hacer poltica armada, la puesta en pie de un ejrcito guerrillero sustituye en
la prctica a los esfuerzos de organizacin y lucha gremiales, y una vez
bloqueada la accin reivindicativa el discurso tiende al maximalismo. Al forzar
la opcin guerrillera, el gobierno no slo expulsa de la palestra electoral a la
molesta oposicin cvica; tambin elimina de las organizaciones sociales a
las corrientes contestatarias (1996: 144).

En estos tiempos, dicha transicin de la lucha pacfica organizada a la
lucha armada tena ya un antecedente, el de Rubn Jaramillo que en la
dcada de los cincuenta, despus del ejercicio cvico, se ve obligado por las
circunstancias a tomar las armas; despus de cierto tiempo y de establecer
un pacto con la federacin se desarma, para participar en la lucha legal, pero
luego del famoso abrazo presidencial es asesinado. Al final de esta segunda
ola armada, se habla de alrededor de 40 grupos armados que actuaron en
varios estados del pas. Pero no obtuvieron reconocimiento como movimiento
social o guerrillero. El gobierno los trat como terroristas: balas y sangre.

La guerrilla cierra el siglo, en 1993, un ao antes de que estallara el
conflicto armado en Chiapas, un sacerdote jesuita establecido en el lugar,
Mardonio Morales, expresaba que en Chiapas haba guerrilla desde
mediados de los ochenta (Correa, 1993). Lo que se sabra tiempo despus,
era cierto, pero no exclusivo de ese estado, puesto que esa situacin se
comparta con varias regiones del pas.

En los ochenta se crey que se haba acabado con la guerrilla, sin
embargo, sta no desapareci del todo, pues en esa misma dcada se
trasladaron a varios puntos del sur del pas, y su trabajo fortaleci las bases
de lo que despus conoceramos como Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional (EZLN) y Ejrcito Popular Revolucionario (EPR) (Montemayor,
1999). 12 Aqu inicia la tercera ola de los movimientos armados (Esteve,
1995).
Carlos Montemayor aduce que muy a pesar de la violencia
institucional que se ejerce contra las comunidades pobres de Guerrero,
Chiapas, Oaxaca y otros estados, ahora se puede hablar de que ha llegado
el turno de la otra violencia, la de la dignidad y la fuerza de pueblos
enteros, hombres, nios, mujeres; la lucha que desde la indigencia, la
desnutricin, el aislamiento, siguen siendo capaces de emprender para ser
libres; de la fuerza para luchar, para continuar luchando para que su sierra,
su mundo, su tierra nuestras sierras, nuestro mundo, nuestras tierras sean
mejores (1998: 10).

Todo ello no es fortuito, si se considera que desde el poder se trata de
establecer una cultura del terror que pretende domesticar las aspiraciones
de las mayoras, para paralizarlos: Si los movimientos populares
desembocan en la lucha guerrillera, depende de la violencia de los
poderosos. Si rechazan las demandas de justicia social, de libertad y
derechos humanos y si la represin del Estado se incrementa, la gente
puede llegar a defenderse, indica con toda razn el lingista Noam Chomsky
(1998: 152).

Este riesgo mltiples voces lo han advertido, pero el gobierno no
quiere escuchar. La tortura, prueba suprema de lo miserable de la razn y
etnicidad del Estado, es la justificacin ms elemental y a la vez suprema del
derecho a la insurgencia, aseguraba tambin el escritor Manuel Vzquez
Montalbn (1999: 31), y es que, en el caso del zapatismo, antes de serlo
campesinos e indgenas estuvieron incrustados en distintos movimientos
sociales exigiendo tierras y precios respetables para sus productos.

La respuesta ms a tono fue la represin. En el caso del eperrismo,
muchos de sus integrantes antes de engrosar las filas guerrilleras formaron
parte de organizaciones campesinas que fueron reprimidas constantemente
por los gobiernos locales. Visto esto psicopolticamente existe, entonces,
una cultura de la sangre y una cultura de la tinta, las cuales se enfrentan en
ocasiones y en otras se entrecruzan. La cultura de la sangre est ligada a la
exaltacin de las identidades, a la lucha revolucionaria y a la defensa de las
patrias (Bartra, 1999: 11), pero que tiene un antecedente en la violencia
ejercida desde arriba; mientras que la cultura de la tinta:

...exalta la pluralidad de escrituras e impulsa los argumentos impresos
en el papel y no en los campos de batalla. La cultura de la tinta est teida
del color rojo de la vida pero est dispuesta a intercambiarla por la patria o la
clase. Contrasta con la negrura que tie los alambicados argumentos de los
escritores, pero la cultura de la tinta cambia a veces las ideas por un plato de
lentejas (Bartra, 1999: 11).

Movimientos armados como movimientos sociales: inflexiones
Cuando james Scott escriba Los dominados y el arte de la resistencia,
sealaba: Los espacios sociales del discurso oculto son aquellos lugares
donde ya no es necesario callarse las rplicas, reprimir la clera, morderse la
lengua y donde, fuera de las relaciones de dominacin, se puede hablar con
vehemencia, con todas las palabras (1990: 149). Pero no slo son los
espacios, son tambin las vas las que se van cerrando y slo queda una: la
toma de las armas.

Se vuelve necesario reconocer que en la base de una guerrilla hubo
un movimiento social, y que este movimiento social tiene causas y demandas
sociales, antes que militares. Y son justamente esas causas y propuestas las
que estn en el origen del levantamiento armado, que antes fueron
expresadas en las calles y ahora se hacen en las montaas. Arturo Gmiz,
Lucio Cabaas y Genaro Vzquez antes que guerrilleros fueron luchadores
sociales, encabezaron movimientos campesinos y magisteriales a los que se
les reprimi y slo despus de cierto tiempo tomaron la ruta de las armas. De
hecho, en algn momento las organizaciones de Gmiz y Vzquez
participaron en la va electoral.

Muchos de los jvenes que se integraron en la Liga Comunista 23 de
Septiembre participaron en movimientos estudiantiles en Guadalajara y
Sinaloa, y slo despus de ser ferozmente reprimidos emprendieron el viaje
a las armas. Muchos de los que formaron parte de los movimientos
estudiantiles de 1968 y 1971 slo despus de sentir la va civil agotada se
iniciaron en la lucha guerrillera.

Recientemente los campesinos de San Salvador Atenco, en el centro;
los mineros, en el norte, y los integrantes de la Asamblea Popular de los
Pueblos de Oaxaca (APPO), en el sur del pas, son claros ejemplos de que
los movimientos sociales pueden llegar al ejercicio de la violencia orillados
por las polticas capitalistas, autoritarias del poder.

MOVIMIENTOS SOCIALES POLTICOS URBANOS

En los aos noventa, con los regmenes democrticos imperfectos, las
crisis de las organizaciones de izquierda y la instauracin definitiva del
neoliberalismo, esta tendencia se fortaleci, develando con ms fuerza la
presencia de nuevos actores, de nuevos movimientos sociales urbanos,
diferentes al obrero. Con esto no estamos desestimando la centralidad de la
fuerza de clase obrera en la actualidad. Vale solo observar la experiencia de
la CTA (Central de Trabajadores de Argentina) para dar cuenta de la
potencialidad de esta clase. Sino el acento est puesto en la velocidad del
crecimiento de esta forma de organizacin y de lucha que en los ltimos
aos ha ocupado un rol importante de las contra hegemnicas.

Para un anlisis de la importancia actual de la cuestin obrera ver:
Iigo, 2008. Las caractersticas de la fase neoliberal del patrn de poder
global produjo el devenir de luchas en nuevos lugares dentro de la periferia,
la aparicin de nuevos actores y la emergencia de una nueva forma de
rebelda en las ciudades. La trayectoria de poder en esta fase, al mismo
tiempo que se ramifica en todas las esferas de existencia social, las politiza,
generando nuevas resistencias (Zibechi, 2003:187).

En las ciudades de Amrica (lo observamos en pases como
Argentina, Brasil, Chile, Ecuador y Mxico), los nuevos movimientos sociales
urbanos mostraban este nuevo escenario de expansin de los campos de
conflictividad en las ciudades. El despliegue de resistencia ya no se gestaba
nicamente en los extramuros de la ciudad sino empezaba a cruzarla
completamente.

Asimismo, en estos aos, los movimientos sociales urbanos vivieron
un proceso de redefinicin de sus estrategias. Las organizaciones,
especialmente populares, que haban sido actor importante en la resistencia
a la dictadura, vivieron un repliegue. Incidieron en ello las derrotas militares y
polticas, las esperanzas en trminos de bienestar que despertaba la
transicin hacia el rgimen democrtico, la insercin (cooptacin) de muchos
dirigentes en la nueva Institucionalidad, y tambin el cansancio provocado
por la accin poltica sistemtica desarrollada en la dcada anterior (Garcs,
2004). Acto seguido, la ola de frustraciones provocadas por las limitaciones
del nuevo rgimen hizo ver a los movimiento que los cursos de accin
tendran que cambiar.

Las luchas urbanas a la fecha dan como aprendizaje que los
gobiernos ya no son un aliado a conseguir, y que este Estado no es posible
de ser reformado ni mejorado, solo cabe su sustitucin. La institucionalidad
poltica est imbricada con el mercado, y los gobiernos y grupos econmicos
sostienen, en una relacin de complementariedad abierta y complicidad
subrepticia, la reproduccin de las desigualdades y las pobrezas generadas.

El Estado ya no es concebido como una entidad, posible de ser usada
en contra de las lgicas que defiende, sino como fuerza poltica con intereses
corporativos propios y que acta en cautela de ellos mismos. Por tal, su
conquista, pierde valor social y poltico. Hay que encontrar nuevos caminos.

EL ESTADO ACTUAL DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES URBANOS

Las actuales luchas en el siglo veintiuno nos muestran algunos
elementos que permiten diferenciar, ya ms claramente, a los nuevos
movimientos sociales urbanos de los tradicionales. Quizs entre sus
principales caractersticas estn:

1) Una cierta condicin de autonoma. Las formas de accin de algunos
movimientos abren una transicin desde las tradicionales demandas y
reivindicaciones elevadas hacia el Estado o la confrontacin directa, a
alternativas auto gestionado para producir el hbitat que se levantan
desde los territorios.

2) Su carcter plural. Los movimientos sociales urbanos manifiestan con
sus acciones una superacin del reclamo viviendista y apuntan a
proyectos sociopolticos ms amplios, expandiendo las temticas de
las luchas.

3) La territorializacin mltiple. La conflictividad urbana en la fase
neoliberal atraviesa toda la ciudad: no hay zonas rojas, ni habitantes
conflictivos, sino que las ciudades estn en su totalidad en conflicto


El estudio CLACSOCROP sobre Resistencias Urbanas en la Ciudad
Neoliberal (realizado en el rea Ciudad, Barrio y Organizacin de SUR
Corporacin, con apoyo del Departamento de Investigacin y Estudios de la
Universidad Academia de Humanismo Cristiano) aborda un fenmeno ya
identificado en otros pases, pero que en el caso chileno est an en
gestacin: es ese proceso de autonomizacin sealado, segn el cual los
movimientos sociales urbanos, a diferencia de los tradicionales movimientos
sociales, van dejando atrs paulatinamente las tradicionales demandas
elevadas al Estado o las ofensivas frontales, mientras el orden de sus
acciones se acerca ms a oposiciones laterales como la autogestin que
levanta alternativas desde los territorios

El asunto hoy es que la institucionalidad, el Estado, es parte de estas
injusticias y sigue siendo gravitante en su reproduccin. De ah que se
considere que la cuestin es, ahora, ya no tanto una polmica entre si la
estrategia de la emancipacin va por fuera o por dentro del Estado; es muy
claro que va por fuera, pero lo importante es cmo se encamina ms all de
l (Gutirrezy Gmez, 2007: 21). Lo que est ms all del Estado, y lo
ensean sistemticamente muchos movimientos en la regin, es la
autogestin popular del territorio.

En Chile, por ejemplo, en los ltimos aos el Movimiento de
Pobladores en Lucha (MPL) est gestando similares acciones a las
desplegadas hace ms de dos dcadas por el por el Movimiento de
Ocupantes e Inquilinos (MOI) y el Movimiento Territorial de Liberacin (MTL)
en Diseo Urbano y PaisajeAo7Nmero202010Artculo.

La situacin actual de los movimientos sociales urbanos. Henry
Renna Gallano Argentina con alternativas de produccin social del hbitat
mediante autogestin y ayuda mutua; el Frente Popular Francisco Villa
Independiente (FPFVI) en Mxico con procesos cooperativos en materia
habitacional y productiva en decenas de colonias; la Federacin Uruguaya de
Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua (FUCVAM) en Uruguay de
alcance nacional; la Unin Nacional por la Morada Popular (UNMP) en Brasil,
y muchos otros

MOVIMIENTOS SOCIALESDE GENEROS RESISTENCIA A A LA
EXCLUSIN POR GENEROS

El concepto de "gnero" es central en la teora feminista, que define el
gnero (lo masculino/lo femenino), no como una realidad natural,
consustancial al ser humano, si no como una construccin cultural.46

De modo que el gnero sera el resultado de la inmersin en un
conjunto de valores socialmente construidos que dan lugar a la concepcin
de "lo femenino" o de "lo masculino". Las caractersticas meramente
biolgicas (el sexo), a travs de una evolucin social, han sido revestidas de
un conjunto de comportamientos, actitudes, percepciones, pensamientos,
entre otros .; que la humanidad ha impuesto a la mujer, ligando a las
caractersticas biolgicas sexuales una imagen concreta de lo que "debe"
ser, creando la relacin entre sexo (macho/hembra) y gnero. Judith Butler,
autora de El Gnero en disputa: Feminismo y la subversin de la identidad, y
una de las artfices de la teora performativa del sexo.

Siendo cierto que las diferencias biolgicas son deterministas, existe
un proceso mucho ms determinante de aculturacin que es el que
realmente marca el gnero. Desmontar la creencia de que la biologa
determina la condicin femenina (o masculina), afirmando su naturaleza
social es uno de los principales objetivos de la teora de gnero.47

El gnero dominante es el masculino, a travs de la estructura
patriarcal establece dicho dominio, necesitando diferenciarse del gnero
femenino y determinando el enfoque cientfico general, debido a esto, el
surgimiento de los estudios de gnero en los aos 70 en EUA va a provocar
una ruptura en otras ciencias sociales, que van a verse obligadas a redefinir
sus paradigmas, que hasta entonces estaban diseados en clave meramente
masculina, as, la sociologa, la geografa o la psicologa, en cuanto aparece
la mujer (sexo) como objeto de estudio separado del gnero, tienen que
redefinirse. Dejando de lado el paradigma del determinismo biolgico y
apareciendo una construccin racional de la relacin de la sociedad con la
mujer.48

El gnero como construccin social y no biolgica es una de las
contribuciones ms importantes de la teora feminista y pone de relieve la
multiplicidad de identidades, dando lugar, de forma indirecta, a la teora
querer. Aunque originariamente es una construccin terica creada por
mdicos, psicoanalistas, etnlogos y sexlogos como John Money o Robert
campos de estudio sobre gnero en trminos feministas.

El feminismo no cuestiona, de este modo, nicamente la construccin
de la feminidad y de la mujer, sino tambin de la masculinidad el concepto de
varn, puesto que tanto la primera como la segunda forman parte del sistema
sexo/gnero, al que Gayle Rubin dio forma y que supone en la actualidad
una categora de anlisis antropolgica. El sistema sexo/gnero asigna
caractersticas culturales y, en consecuencia, artificiales y perfectamente
modificables, a cada uno de los sexos en forma de pares: alto/bajo,
arriba/abajo, delante/detrs, claro/oscuro, duro/blando, fuera(pblico)/dentro
(privado),49 castigando toda forma de disidencia, tanto por parte de mujeres
como por parte de varones

. Es por ello que, motivado por el feminismo y dentro de ste surgen
los estudios sobre masculinidades, que se enfrentan a una nica concepcin
posible del varn como ser sexuado, al que consideran tambin limitado por
el patriarcado, si bien en menor medida que las mujeres. Se cuestiona, de
esta forma, la figura del varn y de lo masculino como ligada a la violencia, a
lo fuerte, a lo insensible, a la ausencia de emociones, etc., abogando por la
construccin de una masculinidad a la que se le permita la delicadeza, lo
sensible, la emocionalidad o los cuidados, situndose as el varn no en un
plano superior a la mujer (ni tampoco inferior a ella) sino junto a sta.
Androcentrismo

El 8 Marzo de 2010, este da significa una vez por ao para muchas
organizaciones nacionales e internacionales y medios de comunicacin,
preguntar, reflexionar, si las mujeres logran la igualdad del gnero. En casi
todos los pases capitalista desarrollados, es verdad, que ya logramos
victorias progresivas, como las demandas democrticas por el derecho a
votar, el acceso a la educacin en todos sus niveles, leyes contra la
discriminacin, el derecho al aborto etc.
Tambin en pases de Amrica Latina, frica, Asia y el Medio Oriente
se han logrado algunas de estas demandas. En Venezuela por ejemplo, en
los ltimos diez aos bajo del Gobierno de Chvez, se han dado muchos
cambios progresivos por el derecho de la mujer como leyes, campaas
pblicas y nuevas instituciones dedicada a la mujer. Pero en todo el mundo,
a pesar de algunas victorias, todava no logramos igualdad del gnero.
Segn Informe del Oficina Internacional de Trabajo (OIT) hay algunas
mejoras en relacin a la cantidad de mujeres que tiene trabajo; pero todava
casi una mitad del poblacin mundial de las mujeres estn inactivo
econmicamente, es decir, sin trabajo, y ms mujeres que hombres tienen
trabajo con salarios bajos y con poco seguridad y mucha explotacin.
Las mujeres de Venezuela, como del mundo, estn todava vista, y
abrumadas como amas de casas y las mejor cuidadoras de los nios.
Adems de hacer frente a la discriminacin y sexismo cotidiano como algo
comn; y otras hacer frente a abuso de todo tipo incluyendo, el abuso verbal,
fsico, sexual y sicolgico.
En otras partes del mundo a las mujeres se les estn negando sus
derechos fundamentales como la libertad, el voto, a participar en la sociedad
fuera de la casa, y a tomar las decisiones sobre su propia vida, como si
casarse o no, con quien a casarse; y como en Venezuela, la decisin de
cuando a tener hijos y cuantos hijos tener (acceso legal al aborto, y gratuidad
de los mtodos anticonceptivos).








CONCLUSIONES

Los Nuevos Movimientos Sociales son generalmente definidos como luchas
centradas en los campos de la produccin, los problemas de acceso al
control de los medios de produccin. Los Nuevos Movimientos Sociales son
una forma colectiva de accin para contestar a los abusos del poder
econmico y poltico el cual involucra procesos de auto conciencia para crear
identidades humanas y sociales libres de dominacin del Estado y del
Mercado. Investigacin del procesamiento poltico de los nuevos
movimientos sociales establece que los movimientos sociales siempre actan
y reaccionan en un amplio contexto.


Estos son producidos por nuevas contradicciones entre los individuos
y la sociedad o entre los individuos y el Estado. Los movimientos sociales
son activos y constructivos al ser parte de las sociedades civiles modernas
en tanto que empujan hacia nuevos valores, identidades y paradigmas
culturales (Cohen and Arato, 1992). El denominador comn de todos los
nuevos movimientos sociales seria su diferenciacin de las luchas de los
trabajadores, consideradas como luchas de clases (Slater 1985:3; Laclau
and Mouffe 1985:159).

Los Movimientos Sociales son especficos de una sociedad post moderna
en la cual la mayor parte de la fuerza de trabajo es calificada y de cuello
blanco, a pesar de que los asuntos en los cuales los nuevos movimientos
sociales se oponen estn presentes en sociedades que no pueden todava
ser post modernas.
Los Nuevos Movimientos Sociales en los que se ha venido trabando y
mencionndolos como son: (Movimientos sociales bolivarianos, movimientos
sociales antiglobalizacin resistencia mundial al neoliberalismo, movimientos
social campesino (el movimiento obrero, los movimientos de clase media y el
movimiento estudiantil), movimientos sociales indgena, movimientos
sociales polticos armados movimientos sociales polticos urbanos,
movimientos sociales de gneros resistencia a la exclusin por gneros), se
consideran como sntomas de, y como soluciones a, las contradicciones
inherentes en sociedades post modernas y post industriales, y se conecta a
la falla del sistema democrtico en las sociedades para garantizar la libertad
individual, la igualdad y la fraternidad.



















FUENTES CONSULTADAS

Pobreza urbana y neoliberalismo en Mxico: formas de acceso a la
...books.google.co.ve/books?isbn=9703203566

Movimiento autnomo - Wikipedia, la enciclopedia libre
es.wikipedia.org/wiki/Movimiento autnomo

PDF texto completo para impresin en formato pdf - Universidad
Centralwww.ucentral.clduppdf20movimientossocialesurbanos.pdf

PDF] movimientos sociales en amrica latina reflexiones en torno a la
(des)www.comunicacionysaberescriticos.cl/.../publicacion_centro_020.pd

PDF] Amrica Latina. La izquierda contraataca Nueva
Sociedadnuso.orguploadarticulos26221.pdf

Las luchas del movimiento por la educa... - Observatorio Chileno de...
www.opech.cl/inv.analisisluchasmovimientoeducacional.pdf