Las relaciones humanas rizomticas en Malambo, de Luca Charn Illescas

Por Matilde Pettengill

Este ensayo analiza la novela Malambo, de Luca Charn-Illescas, que se public por
primera vez en el ao 2001. Entre los personajes principales sobresale Francisca Parra, apodada
Pancha de quien se relata su experiencia en el Per. Es importante entender que las relaciones
que tiene este personaje con otros personajes reflejan no slo la vida de una persona, sino
tambin el desarrollo de la identidad colectiva del Per. Por medio de un estudio simblico de
los personajes se puede notar que no todas las relaciones son buenas o malas, positivas o
negativas, como se tratar ms adelante. En este sentido la escritora nos brinda una historia que
no se desarroll a partir de una identidad hegemnica mencionada en los libros de historia, sino
que nos ofrece una historia desde la perspectiva de los que no han tenido una voz propia. De esta
manera el libro nos ofrece una re-escritura de la historia del Per desde la perspectiva de la
autora, quien propone una historia alegrica del proceso de mezcla de races, religiones y cultura
por medio de su narrativa. La dinmica de los personajes y los discursos principales con que
dialoga son el resultado de una hibridez de las relaciones humanas existente en la actualidad
peruana, que no constituye la historia oficial. El marco discursivo de este ensayo est basado en
la propuesta de Edouard Glissant, en su libro Tratado del Todo-Mundo, que las personas se
relacionan en forma errante, siguiendo huellas, Que la idea de huella se adhiera, por oposicin,
a la idea de sistema, igual que una erranza que orienta. Sabemos que es la huella lo que a todos
nos coloca, vengamos de donde vengamos, en Relacin (22). Tambin, Glissant toma el
concepto de rizoma acuado por Deleuze y Guatarri y lo aplica a la relacin de las personas
con su entorno incluyendo a la naturaleza, En la imaginera de la identidad raz-nica
injertemos esta imaginera de la identidad-rizoma (25).

Entonces, se puede hacer la lectura de un personaje desde una perspectiva horizontal, o sea que
las relaciones de los personajes se extienden hacia los lados en vez de sentar una jerarqua
vertical para clasificar a las personas. Por mi parte, voy a basarme en esta perspectiva, esto
quiere decir que en vez de examinar las relaciones entre personas como resultado de una
clasificacin de racismo u otros factores, voy a mostrar que el intercambio cultural de tres grupos
sociales en el Per en ese tiempo colonial, los esclavos africanos, los descendientes incaicos y
otras culturas precolombinas, adems de los europeos, dio lugar a un espacio para una nueva
cultura. Es importante aclarar que el demostrar el funcionamiento de una cultura que desafa
jerarquas sera una ardua tarea, por lo cual, en este ensayo slo se va a mostrar la existencia de
una nueva cultura para determinar la validez de las interacciones. Por lo tanto, los peruanos de
nuestros das son el resultado de varias culturas y son los portadores de un mensaje de unidad el
cual postula que todas las personas pueden tener diferentes orgenes por lo cual la sociedad
peruana en su conjunto se manifiesta en sus distintas facetas religiosas, idiomticas y de otra
ndole y convivir de manera armoniosa y equilibrada. Para contextualizar este aspecto socio-
cultural del Per, hay que tomar en cuenta estudios actuales sobre la relacin entre raza y la
identidad nacional en Per. Para ello, me remito a Shane Greene, quien en su artculo Entre lo
indio, lo negro, y lo incaico: The spatial hierarchies of difference in multicultural Per habla
extensamente del tema. En este ensayo presentar cmo la autora, Luca Charn-Illescas, refleja
las relaciones del personaje de Pancha con su entorno. Este desarrollo individual del personaje
literario est en concordancia con un desarrollo cultural histrico, ya que se puede decir que el
resultado de ese intercambio cultural de los tres grupos sociales anteriormente mencionados, dio
lugar a un grupo cultural nuevo, el peruano, que conforma el Per del siglo XXI.
Para desarrollar este asunto voy a enfocarme en el anlisis de dos encuentros que ocurren en el
captulo XII de la novela Malambo, en donde Pancha interacta con ngela. El primer encuentro

corresponde a la escena del rito de iniciacin a manera de bautismo, que refleja lo positivo de
estos encuentros. El segundo encuentro, es la escena de la mujer muerta cuyo cadver es
depositado en la playa mediante las olas del mar, que refleja lo negativo de esta novela, ya que a
veces la violencia desemboca en una muerte. Sin embargo, hay que destacar que ese cuerpo
fsico muerto puede estar representando la muerte de una forma de vida a otra, no precisamente
fsica sino psicolgica y ser una metfora de renacimiento. Explicar cmo el cadver representa
simblicamente el enfrentamiento de la protagonista ante la muerte de su estilo de vida. De esta
forma, se advierte que el bautismo representa para Pancha el comienzo a una nueva vida en la
cual ella acepta y se hace parte de la colectividad. Para elaborar esta idea voy a referirme a las
definiciones del diccionario de smbolos de Cirlot y a los conceptos etnogrficos propuestos por
Alfred Burdon Elis (128-9).
Hay una hibridez de una identidad que se nota a travs de un anlisis de la religin
hbrida en la obra, resultado de un sincretismo entre la tradicin de la religin judeo-cristiana y
de la religin yoruba. Para esto, voy a valerme de los libros que explican la religin yoruba, que
son Yoruba-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa, de Alfred Burdon Ellis y The
Handbook of Yoruba Religious Concepts, de Ifa Karade.
En conclusin, estas relaciones humanas indican que hay otra cultura que co-existe, por
eso, el anlisis de los personajes demuestra que hay una identidad hbrida y colectiva que no
muestra la historia poltica oficial del Per. Luca Charn-Illescas ofrece en su novela otra
historia, ms all de una jerarqua racista y re-inserta al Otro, en este caso los negros y los
descendientes incaicos, en el centro de la historia. De esta manera, se destaca la importancia de
la herencia africana e indgena en la formacin de la identidad colectiva y nacional. Es por esto
que esta novela debe leerse dentro del contexto cultural, social, religioso y poltico del Per.

BIBLIOGRAFIA
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