La Mmoire, L'histoire, L'oubli Charles Reagan http://www.cairn.info/revue-transversalites-2008-2-page-165.htm
Problemas epistemolgicos abordados en el libro: De la memoria: dnde est la imagen-memoria cuando ya no pensamos en ella? Cmo puede estar en el pasado y reaparecer en el presente? En cuanto al olvido por qu ciertas imgenes o recuerdos se desvanecen y otros no? Adnde van? De la historia: cules son las diferencias entre historia y ficcin, un libro de historia y una novela? Cmo establecen los historiadores la verdad de sus afirmaciones? Tiene la historia una verdad objetiva? PRIMERA PARTE: fenomenologa de la memoria en sentido husserliano. Preguntas clave de esta parte: De qu se hace memoria? Problemtica de la representacin en el presente de algo del pasado dado que el objeto de la representacion ya no existe, pero la representacin est en el presente. Apora en la historia de la filosofa. Platn: problema del eikon: imagen como la impresin en un trozo de cera. Pero, dnde est esta cera? Cmo sacamos de ella la imagen? cmo distinguir la imagen verdadera de la falsa o del phantasma? Idea de huella: vnculo capital entre la memoria y la historia. Pero: falta de anlisis profundo sobre la relacin entre imagen y temporalidad. Aristteles: la memoria es del pasado: atencin sobre el aspecto temporal de los fenmenos memoriales. Las imgenes-recuerdos tienen un antes y un despus; estn ordenadas. Distincin entre mnm: recuerdo espontneo; y anamnesis: esfuerzo de acordarse. Sin embargo, Las aporas de la memoria no han sido resueltas. Opcin por anlisis desde la buena memoria: Conviccin de Ricoeur: no tenemos otra fuente de referencia al pasado que la memoria misma, pues el testimonio justifica la verdadera memoria ante la falsa memoria. As: testimonio es la transicin fundamental entre la memoria y la historia Ricoeur: Verdad-Fidelidad del recuerdo: bsqueda, reclamo que constituye la dimensin epistmica-veritativa del ortos-logos de la memoria. Memoria exitosa: como memorizacin de un poema o tcnica de memorizacin (ars memoriae). Abusos de la memoria: la m. impedida. (herida o enferma) la m. manipulada (ideologa: esfuerzo de legitimacin de un gobierno o un poder fundado sobre un evento original, documentos fundadores y memorias comunes) Funcin selectiva del relato: estrategia de olvido y rememoracin la m. abusivamente comandada historias oficiales transmitidas en libros de texto o himnos nacionales De quin son esas memorias? Cmo se pasa de recuerdos personales, de singularidad radical, a los recuerdos de una comunidad? Concepto de memoria colectiva a partir de la idea husserliana de la intersubjetividad. Transferencia analgica de los rasgos ms importantes de la memoria individual. Tesis de Maurice Halbwachs: la memoria es colectiva. Para acordarse se requiere de otro. No hay tal paso analgico. Todo recuerdo se encuentra mezclado con el testimonio de otros. Ricoeur: familia y cercanos juegan rol de intermediarios entre las dos memorias. Ellos tienen el recuerdo de nuestro nacimiento: evento que inaugura mi existencia personal y como miembro de una comunidad. no es entonces slo con la hiptesis de la polaridad entre memoria individual y memoria colectiva que se debe entrar al campo de la historia, sino con la triple atribucin de la memoria: a s mismo, a los cercanos y a los otros.
SEGUNDA PARTE: Epistemologa de la historia
Tres captulos: 1. El archivo 2. La explicacin-comprensin 3. La representacin de la operacin historiogrfica Vnculo entre las partes. Tesis: nadie consulta un archivo sin proyecto de explicacin, sin hiptesis de comprensin y nadie no se pone a explicar el curso de los acontecimientos sin recurrir a una forma literaria de carcter narrativo, retrico o imaginativo. 1. El archivo Platn: Discusin: La escritura es un remedio o un veneno para la memoria? Ricoeur: pone en evidencia el vnculo entre el espacio habitado y el tiempo histrico. Todo recuerdo se relaciona a un punto particular en el espacio (ej. la casa que yo habitaba de nio) y la memoria colectiva est siempre vinculada a un lugar sagrado o tradicional. Para ir a de la memoria al conocimiento histrico, se debe pasar por el tiempo vivido, el tiempo csmico y el tiempo histrico. El tiempo del calendario es el cruce del tiempo vivido y el tiempo pblico: (ej. Partida de nacimiento) Con el testimonio se abre un proceso epistemolgico que parte de la memoria declarada, pasa por el archivo y los documentos y se completa en la prueba documental. 2. La explicacin-comprensin La polmica entre las dos est superada desde Dilthey (s.XIX). Sin embargo, Cul es el rol de la interpretacin? Ricoeur: hay interpretacin en tres niveles de discurso histrico: documental, de la explicacin-comprensin y de la representacin literaria del pasado Pregunta por: rol de la representacin en la comprensin explicativa de la operacin histrica. 3. La representacin de la operacin historiogrfica El discurso histrico debe transitar a travs de la prueba documental, la explicacin causal/final y la puesta en forma literaria. Historiador: compromiso a establecer hechos, distinto a un novelista. Pero, puede un historiador mantener su promesa? Del punto de vista de la representacin sale mejor librado el historiador que el novelista. La explicacin histrica se apoya en el archivo y la prueba documental. La representacin literaria, que es el objetivo de todo historiador, tiene siempre la intencin de verdad.
TERCERA PARTE hermenutica ontolgica de la condicin histrica.
Se ocupa del ser histrico y no de la epistemologa de la historia como en la parte anterior. El olvida slo figura hasta el tercer captulo de esta parte. Es preciso pasar por una filosofa crtica de la historia y el rol de la temporalidad antes de llegar al olvido para combatir la pretensin de la historia de ser absoluta y totalizante. Comparacin entre el historiador y el juez. Ambos se preocupan de la pregunta por la prueba y la fiabilidad de los testigos. Diferencias: un proceso comienza con una fase deliberativa segn las reglas de la corte. Eventualmente el juez decide. No hay tal sistema estrictamente reglamentado para el historiador, quien nunca llega a dar una ltima palabra. La historia es escrita y reescrita. En juicios histricos por regmenes totalitarios, los dos oficios se confunden, historiador y juez, pero estos son procesos que apunta tambin a gobiernos, pases, pueblos as como a individuos. La hermenutica o la interpretacin es una reflexin segunda respecto de la operacin historiogrfica, de all que su origen sea la historia misma e interviene en todas las fases de la operacin histrica, la seleccin de lo que se archiva, las reglas de clasificacin y accesibilidad de los archivos, las teoras de explicacin y las formas narrativas en las que la historia es contada. A partir de un anlisis de Heidegger, donde el acento es puesto en el futuro y no en el pasado, Ricoeur piensa que la escritura histrica es como dar un lugar a los muertos que abre espacio para los vivos. Ya en el tercer captulo de esta parte afirma: el olvido y el perdn designan, separada y conjuntamente el horizonte de nuestra bsqueda. El olvido representa una amenaza para la memoria y la historia. El archivo es una primera defensa en su contra. Memoria bloqueada: primer tipo de olvido Memoria manipulada: contrapartida es olvido manipulado. Olvido oficial. Cosas prohibidas las cuales no puede uno recordar. La pasividad, omisiones, cegueras y negligencias frente a ciertos acontecimientos entran aqu. Memoria comandada: Olvido comandado o amnista. Se sacrifica la verdad histrica por razones de estado, p.e. para dar fin a una guerra civil. EL perdn, si tiene un sentido y existe, constituye el horizonte comn de la memoria, la historia y el olvido Ricoeur piensa adems como Derrida que: el perdn se dirige a lo imperdonable o no es perdn. esta desproporcin entre la profundidad de la culpa y la altura del perdn ser nuestro tormento al final de este ensayo Para que el representante de una institucin (Estado, Iglesia), sin ser culpable, pueda pedir perdn, requiere la continuidad en el tiempo y espacio. De dicha institucin. Paradoja: el perdn que se debe pedir, debe ser un don incondicional. Pareja promesa-perdn. La primera ata al agente a una accin futura mientras que la segunda desata al agente de un acto pasado. As, la fenomenologa de la memoria es la bsqueda de una memoria feliz que debe pasar por ese trabajo de atar y desatar en una dialctica permanente entre la amnesia y la amnista. El hecho de que la escritura puede ayudar o amenazar la memoria, llevara a preguntar si acaso la historia podra jugar un rol de intermediaria en medio de la dialctica memoria y olvido, especialmente cuando est dialctica se hace aguda en el caso del perdn y de su analoga poltica; la amnista