a bs t r a c t

Graffiti and pichao are contemporary urban interven-

tions that include divergent discourses about their mani-
festations. It was the objective of this research, starting
with the interviews from six graffitists, to discuss the
discourses that were produced about difference betwe-
en graffiti and pichao, searching to reflect about the
relations between art, aesthetic, intervention and cons-
titution of the individuals in the urban contexts. It was
observed that the discourses of the graffitists enhanced
the aesthetic differences from the products of these ac-
tivities and showed clearly that they are languages that
keep moving among them. The two activities make pos-
sible that the subjects apprehend another possibility of
living and express themselves in the city, establishing
other norms, other ethic, and other symbolic order.
Key-Words: Graffiti; pichao; aesthetic;
Graffiti e pichao so intervenes urbanas contempo-
rneas que implicam discursos divergentes acerca des-
tas manifestaes. Objetivou-se, a partir de entrevistas
com seis grafiteiros, debater os discursos produzidos
acerca da diferena entre graffiti e pichao, buscando
refletir sobre as relaes entre arte, esttica, interven-
o e constituio dos sujeitos em contextos urbanos.
Observou-se que os discursos dos grafiteiros ressaltam
as diferenas estticas existentes entre as atividades.
Ambas as atividades permitem que os sujeitos apreen-
dam outras possibilidades de habitar e se expressar na
cidade, impondo-lhes outras regras, outra tica e outra
ordem simblica.
Palavras-chaves: graffiti, pichao, esttica;
Grafti e Pichao: Relaes estticas e
intervenes urbanas
r e s umo
Janana R.
FURTADO
Andra Vieira
ZANELLA
140
VI SUAL I DADES. REVI STA DO PROGRAMA DE MESTRADO EM CUL TURA VI SUAL - F AV I UF G
Pouco a pouco a psicologia brasileira vem ocupando espao
nas discusses e debates sobre arte, embora saibamos que no
recente a aproximao entre essas reas. O dilogo fundamental
para o desenvolvimento da cincia psicolgico, pois, afnal, quem
produz arte e quem se relaciona com o mundo sensivelmente so
seres humanos que, por meio destas atividades, transformam a
realidade, criam novas possibilidades de existncia, criando-se e
recriando a si mesmos neste processo.
No obstante as diversas possibilidades de criao e expresso
esttica, pretende-se aprofundar, neste momento, estas refexes a
partir do graffti e da pichao urbana, consideradas manifestaes
estticas emergentes nas cidades do mundo todo e tambm
como intervenes que irrompem uma dada ordem urbana. Os
grafteiros e pichadores fazem falar para/no/ao urbano de outro
lugar, geralmente da margem dos discursos que ofcialmente ali
so veiculados. Orlandi (2004), ao analisar a produo de sentidos
da/ na cidade por meio do graffti e da pichao, reitera-os como
vestgios de novas posies-sujeito possveis, outros sujeitos
simblicos, outros sujeitos scio-polticos e cidados outros que
re-elaboram os signos na sua relao com a realidade, face ao
modo como esta mesma sociedade o signifca.
Transgressores da lgica racional moderna a partir da qual
as cidades frequentemente so construdas (HARVEY, 1990), o
graffti e a pichao entram na cena urbana e ali ora se amalgamam
ou se diferenciam de suas variadas manifestaes, conforme os
grafteiros e/ou pichadores signifcam o seu fazer e a relao
desse fazer com o modo como essas mesmas atividades foram se
constituindo no contexto especfco do Brasil.
Enquanto o graffti vem sendo considerado arte urbana e
pouco a pouco cooptado pelo sistema econmico-social vigente
(SCHLECHT, 1995), tirado das ruas, ou fnanciado por diversas
agncias, proprietrios de estabelecimentos comerciais, exposto
em museus e galerias; a pichao continua sendo compreendida
como a sujeira das cidades. No encalo desta distino vigoram as
concepes de arte, esttica e vandalismo. Se, por um lado, algumas
vezes o graffti veiculado como arte urbana e/ou expresso
esttica por meio da qual alguns grupos almejam transformar a
realidade social, sendo, portanto, considerado mensagem, arte,
Jana na R. Fur tado
141
bem como uma ferramenta conveniente para tirar alguns jovens
das ruas; a pichao, por outro lado, ratifcada como lixo urbano
e os pichadores como meros marginais em busca de adrenalina.
Eis que na produo dessa diferena, ou na discusso sobre a
diferena, encontramos o ensejo para dialogar sobre psicologia e
arte, relaes estticas e intervenes urbanas.
Nossa conversa se fundamenta nos discursos de grafteiros
sobre a diferenciao enunciada entre graffti e pichao, diferena
marcadamente brasileira e que possibilita aprofundar os debates
acerca dos modos de constituio dos sujeitos em contextos
urbanos. Nos dilogos com os grafteiros se entretecem refexes
de alguns autores que se dedicam ao debate, caracterizando-se,
portanto, este texto como tecitura plural.
Refexes estticas, grafti e pichao
Graffti e pichao so palavras comuns para os cidados
brasileiros, acostumados a se deparar com estas prticas nos
muros, paredes, portas, nibus, etc. No entanto, a palavra
pichao no existe em outros lugares do mundo para os quais
toda escrita urbana e muralismos so denominados como grafftis.
Pichao como conceito um produto brasileiro e designa as
escritas urbanas compostas por letras estilizadas, com poucas
cores e de rpida reproduo.
Ramos (1994) coloca que, embora o graffti e a pichao
sejam prticas que possuem uma mesma raiz e que, muitas
vezes, busquem lugares no autorizados para expor os trabalhos
e compartilhem riscos comuns e perseguies, a diferena entre
graffti e pichao est na linguagem empregada. Embora a autora
entenda que entre estas duas formas de interveno haja muitas
similaridades, uma vez que se caracterizam como transgresso
do espao urbano, na pichao no h, necessariamente,
uma preocupao esttica na ao. Os pichadores preferem
lugares valorizados socialmente, como museus, igrejas, escolas,
instituies, para criticarem e contestarem diversos valores
sociais. Aos pichadores interessa mais o ato, o rito, o aparecer,
o transgredir e menos o processo criador (RAMOS, 1994, p.48).
Grafti e Pichao: Relaes estticas e intervenes urbanas.
142
VI SUAL I DADES. REVI STA DO PROGRAMA DE MESTRADO EM CUL TURA VI SUAL - F AV I UF G
Estes sujeitos ou grupos, marginalizados pela suas condies
sociais, respondem a esta marginalizao por meio da pichao
urbana, enfocando o ato e no o trabalho fnal, que do rabisco ao
sujo, das frases pornogrfcas s de amor, procura falar ao urbano.
Os grafteiros, diferentemente, no pretendem agredir o espao
urbano, do qual eles mesmos fazem parte, mas sim desmistifcar
os smbolos de dominao cultural deste espao, e evidenciar as
desimportncias urbansticas (RAMOS, 1994, p.50).
Gitahy (1999) destaca ainda que o graffti procura entrar na
dinmica urbana de forma interativa, privilegiando as imagens em
decorrncia da sua origem nas artes plsticas, enquanto que na
pichao o primordial a palavra ou escrita pela qual se d vazo ao
descontentamento social e falta de expectativas de certas camadas
sociais urbanas. Para o autor, as posturas destas duas formas de
interveno urbanas so diferentes, sendo preciso considerar estas
diferenas para no ser arbitrrio em relao ao aparecimento e
desenvolvimento destas duas linguagens no Brasil. Entretanto, tanto
grafteiros como os pichadores tm como suporte para suas atividades
a cidade como um todo, diferenciando-se de outras manifestaes
artsticas urbanas.
Outros autores que se debruaram sobre o graffti falam da
diferena existente entre graffti e pichao no Brasil (LARA, 1996;
LODI, 2003; ORLANDI, 2004). De modo geral, ressaltam que as
diferenas na elaborao das formas, implicando uma distino
na percepo esttica das mesmas, constituem os fundamentos
comumente utilizados para diferenciar o graffti da pichao. Orlandi
(2004) faz uma refexo acerca da diferena promulgada entre estas
prticas e evidencia a pichao como discurso no urbano, no qual e
pelo qual, nos limites do indecifrvel, os sujeitos se apresentam como
sujeitos de vontade, na luta por espaos de signifcao.
Para alm do debate sobre o fato dessas prticas serem
consideradas arte ou no, o que foge ao escopo deste trabalho,
destaca-se a sua dimenso constitutiva tanto de seus artifcios quanto
das pessoas que com o graffti e/ ou pichao se relacionam seja
negando, acolhendo, se opondo, contrapondo aos traos e cores
objetivados nos espaos urbanos. Mas o que isso signifca?
Para a Psicologia Histrico-Cultural um ser humano tornar-se
sujeito singular mediado pelas diversas relaes que institui com
Jana na R. Fur tado
143
o mundo e com sua prpria existncia. Dentre elas, ressaltamos a
importncia das relaes estticas, relaes estas que exigem outra
postura do sujeito frente aos objetos, os quais so tomados mais por
sua forma e signifcado do que por sua funo utilitria, mesmo que
esta coexista no momento em que a relao se frma (VSQUEZ,
1999).
Por relaes estticas entende-se uma forma de apropriao
do mundo, pautada pela sensibilidade e na qual sujeito e objeto se
descolam do imediato, da experincia fsica e concreta e se constituem,
ambos, enquanto estticos (ZANELLA, 2004). Na relao esttica o
mundo re-criado e uma nova compreenso da realidade se constitui
na produo de outros sentidos, construdos a partir do olhar que se
lana mais aberto s coisas, para alm delas. Este olhar mais amplo
corteja o mundo seduzido pela possibilidade de forjar novas relaes,
novas visibilidades, forjando ao mesmo tempo a existncia do sujeito
que olha e que, olhando, se re-cria.
O olhar esttico, historicamente produzido na ininterrupta
dialtica entre modos coletivos e singulares de se perceber o mundo,
estranha o unicamente visvel e do visvel desliza ao imaginvel,
objetivando-se no ato criador, ato no qual o esttico para mim torna-
se possibilidade de ser esttico para outro.
Toda criao de algo novo, sendo arte ou no, parte de e
engendra outra forma de relao com os objetos do mundo e com
as prprias emoes, os quais ganham novos sentidos a partir dessa
nova confgurao onde se combina o antigo com o novo, supera-
se a reproduo do vivido e criam-se a novas possibilidades para a
existncia singular e coletiva (VIGOSTKI, 2001). Relaes estticas,
por sua vez, so o fundamento da elaborao criadora da realidade,
pois relao esttica relao sensvel que, no prazer/desprazer,
no deleite ou repulsa, forja a prpria sensibilidade e se objetiva na
atividade criadora (ZANELLA, 2004, p.139). No passam, portanto,
sem deixar vestgios no psiquismo humano, confgurando-se material
de base para a elaborao criadora e possibilitando a sntese das
emoes implicadas neste processo to complexo.
Mtodo
O presente artigo resulta de uma pesquisa de mestrado que
Grafti e Pichao: Relaes estticas e intervenes urbanas.
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VI SUAL I DADES. REVI STA DO PROGRAMA DE MESTRADO EM CUL TURA VI SUAL - F AV I UF G
objetivou compreender os processos de criao no graffti e suas
implicaes no contexto urbano de Florianpolis/SC (FURTADO,
2007). Neste perodo, pesquisadora entrou em contato com
grafteiros por meio de uma loja de roupas que estava localizada no
centro da cidade e que era ponto de encontro de muitos grafteiros
da regio. Os donos da loja, tambm grafteiros, foram os primeiros
interlocutores da pesquisadora e lhes apresentaram vrios grafteiros
da cidade, sendo que com alguns deles foram realizadas entrevistas.
Seis grafteiros da cidade de Florianpolis foram sujeitos de
pesquisa, todos do sexo masculinos, com idades entre 20 a 29
anos de idade, e pertencentes a diversos grupos (crews) de graffti
da cidade. Todos eles nasceram e viveram parte de suas vidas em
outros municpios ou estados e, na poca, estavam residindo em
Florianpolis h alguns anos. Graftavam em diversas localidades
da cidade, geralmente no centro, mas tambm em outros bairros,
inclusive nos quais moravam.
As entrevistas foram gravadas e posteriormente transcritas com a
devida autorizao dos participantes
1
. Foram marcadas por telefone
ou pessoalmente no momento em que a pesquisadora foi apresentada
ao grafteiro. Estas entrevistas ocorreram em diferentes lugares,
conforme a escolha dos sujeitos entrevistados, mas geralmente na
prpria rua onde eles realizavam suas intervenes.
A anlise das entrevistas fundamentou-se nas teorias de Bakhtin
(1990) e Vigotski (2000). Buscou-se, a partir de regularidades e
diferenas nos discursos dos sujeitos, identifcar temas, relaes
e dimenses, confgurando unidades de anlises que permitiram
descrever e compreender os sentidos que os grafteiros atribuam ao
graffti e pichao.
Entende-se que o discurso se produz como ato num contexto
singular e irrepetvel que possibilita e impossibilita a emergncia de
certos enunciados, entendidos como unidades reais da comunicao
discursiva (BAKHTIN, 1990). Em uma mesma enunciao, enunciados
concretos dialogam retrospectivamente e prospectivamente com
outros enunciados, produzindo e fazendo circular discursos (BRAIT
& MELO, 2005). Toda enunciao constitui apenas uma frao de
uma corrente de comunicao verbal ininterrupta mais ampla, que
no pode ser separada do curso histrico das enunciaes e na qual
esto as marcas da subjetividade, intersubjetividade, alteridade que
Jana na R. Fur tado
145
caracterizam a linguagem em uso.
Nestes enunciados transversalizam-se diversas vozes que
se deixam ouvir e no se deixam ouvir no texto, caracterizando
o discurso como dialgico e polifnico. O aspecto polifnico do
discurso dos sujeitos, ou seja, a multiplicidade de vozes que aparecem
no mesmo texto, deve-se justamente pelo fato do discurso ser
dialgico e nele o sujeito carregar o tom de outras vozes, refetindo
a realidade de seu grupo e a materialidade histrica e social em
que est inserido. Em uma entrevista, por exemplo, o sujeito se
expressa, mas ocupa o lugar de autor apenas por um ponto de
vista que trabalha o texto, est em todo lugar e lugar nenhum,
na interseco entre a forma e o contedo (AMORIM, 2002).
Por meio dos processos de signifcao engendradas na situao
da entrevista pde-se recompor o contexto das atividades e seus
sentidos para os grafteiros, localizando os sujeitos, as histrias e as
transformaes dos processos investigados.
Entre o grafti e a pichao, um vo?
Longe de querer discutir se uma ou outra atividade se adqua
ou no ao campo das artes, ressalta-se que a diferena entre graffti
e pichao localiza-se no Brasil, o que no ocorre em outros pases
nos quais os dois tipos de interveno urbana so consideradas
grafftis, produes estticas em um lugar de fronteira, boardline
no espao urbano. Observou-se que no cerne do debate sobre
a diferena, confgura-se outro debate: esttica, o vandalismo e
interveno urbana.
Alguns grafteiros entrevistados so, de certa forma, tambm
pichadores e costumam colocar seus tags em diversos locais da
cidade, mesclando as duas atividades. As tags so assinaturas
em spray de grafteiros ou suas crews que caracterizam o tipo
de interveno realizada na pichao, cujos grafsmos foram, a
princpio, infuenciados pelo movimento de graffti norte-americano.
Aos poucos os pichadores brasileiros desenvolveram estilos de
letras e modos de atuao na cidade extremamente diversifcados,
tornando a esttica prpria da pichao no Brasil reconhecida no
Grafti e Pichao: Relaes estticas e intervenes urbanas.
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VI SUAL I DADES. REVI STA DO PROGRAMA DE MESTRADO EM CUL TURA VI SUAL - F AV I UF G
mundo inteiro (MANCO, 2005).
Por vezes, antes ou depois de uma produo em graffti, os
grafteiros aplicam algumas tags nas paredes, muros, latas, portas,
etc. Segundo Japo (entrevistado para esse artigo) a atividade ilegal,
rpida e com pouca elaborao, como o bomb
2
ou os tags, ao tpica
de pichadores, apresentam-se como uma espcie de recompensa
de uma produo de graffti, na qual houve um planejamento e
maior tempo de execuo. Ou seja, antes ou depois de fazer uma
produo em graffti mais elaborada, alguns grafteiros gostam de
aplicar os tags ou fazer uns bombs para se divertir. Outras vezes
uma forma de mostrar pra cidade que a cidade no pra e que se
algum disser aqui neste muro no cabe um graffti, o grafteiro
vai l e bombardeia o muro s pra poder mostrar que no adianta
frear o movimento, que ele acontece.
De certa forma, os grafteiros tambm se reconhecem no
reconhecimento que a pichao feita no Brasil tem pelo mundo a
fora. Ner, 20 anos, por exemplo, ao responder sobre a diferena
entre graffti e pichao, conta:
So coisas distintas porque muita gente no sabe, mas assim como
o carnaval, o samba, a pichao um negcio nosso, nacional. Tu
vai para os Estados Unidos e tu no v o que tu v no Brasil. Tu no
v prdio de quarenta andares ser pichado no ltimo andar. um
negcio totalmente nacional, nosso, brasileiro e bem distinto do
graffti (NER, 2006).
Ao mesmo tempo em que Ner denota um reconhecimento
da pichao como um produto nacional, singular, caracterstica
da cultura urbana brasileira, tambm identifca a diferena
entre graffti e pichao, embora no afrme claramente qual a
diferena entre essas atividades.
Se em um primeiro momento Ner apresenta um discurso que
evidencia existir uma diferena entre graffti e pichao, ao me
falar de sua preferncia, da sua prtica no graffti, Ner parece se
posicionar exatamente em um dos pontos no qual essas atividades
se imbricam, mas no as diferencia de todo: a interveno ilegal,
rpida, na qual no h tempo para maiores elaboraes da
imagem que se faz e que, portanto, possibilita que o produto
do seu trabalho se assemelhe ao produto das pichaes. Tanto
Jana na R. Fur tado
147
o graffti quanto pichao podem se caracterizar como formas
de interveno urbana ilegal, aquelas que no pedem para passar
e acabam, muitas vezes, estando relacionadas ao vandalismo.
Neste sentido, o grafteiro e o pichador querem assinar sua
crew, colocar seu nome, ou fazer valer a sua escrita, o seu estilo,
tornando-se visveis no mundo das impessoalidades urbanas.
Dos seis grafteiros entrevistados, Lai foi o que mais atuou
como pichador e por mais tempo em So Paulo, onde as
gangues de pichao so muitas e em suas disputas querem
ser reconhecidas, estar em todos os lugares, em mais lugares
possveis, e nos mais diversos. L, participou de uma crew de
pichadores chamada Nada Somos, autodenominavam-se
alpinistas urbanos, pois buscavam sempre os lugares mais altos
da cidade. Diz: Antes eu fazia mais vandalismo como eu j te
falei. A gente gostava bastante de pichar no alto que era meio
que uma disputa a pichao, n? (....) O importante, o foco do
pichador o ibope (LAI, 2006).
Perguntamo-nos se no seriam os objetivos implicados nestas
atividades que os sujeitos realizam na cidade um dos aspectos
que distingue o graffti da pichao. A formao de grandes
grupos de pichadores, almejando um reconhecimento advindo da
quantidade e qualidade de lugares em que inserem os nomes de
seus grupos, e uma outra forma de expresso esttica, parece se
diferenciar dos modos como os grafteiros atuam nos contextos
urbanos e se relacionam com eles e entre si.
Dentro da disputa, a procura do reconhecimento da crew
por outros grupos e pelos pichadores que inovam ao procurar os
lugares, no s mais altos, mas tambm os mais perigosos, leva Lai
a afrmar que (....) eu considero o movimento mais underground
que existe na face da terra, a pichao. Underground signifcaria,
ento, a pintura no subterrneo, no suburbano, nos lugares
ocultos da cidade, no silncio da noite. Para Lyn e Ner, o graffti
tambm pode ser underground quando realizado nos becos,
valas, tneis, muros destrudos, portas de ferro, o que depende
da atitude do grafteiro, suas formas de expresso. Segundo Lyn,
Atitude e expresso. Cada um tem a sua atitude. Como eu te falei,
tem gente que s grafta produo, autorizado, com bastante tinta,
com tema ou sem tema. Tem gente que s grafta na rua. Tem gente
Grafti e Pichao: Relaes estticas e intervenes urbanas.
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que grafta os dois. Tem gente que s picha, da mais vandalismo.
Eu, pra mim, vejo a pichao como street art, dependendo do
lugar. Eu, por exemplo, no picho na casa da tiazinha. Eu j procuro
uma coisa mais underground.
Lyn no somente reconhece distintas posturas dos grafteiros em
relao ao trabalho no graffti, como qualifca a pichao como uma
forma de arte de rua, se feita em determinados lugares. Enuncia-se,
tambm, como pichador, porm, um pichador, ao contrrio do que
socialmente se afrma sobre a pichao, pois no picha em qualquer
lugar e prefere aqueles denominados por ele como underground.
Segundo Ramos (1994), os grafteiros costumam se preocupar
com o lugar no qual intervm, diferentemente dos pichadores para
os quais importa o protesto e a transgresso, o que Lyn denota ao
falar em um momento da entrevista que no picha, por exemplo,
na casa da tiazinha. Outros grafteiros, durante as entrevistas,
mesmo quando estavam falando dos momentos em que pichavam,
fzeram algumas ressalvas acerca dos seus lugares de atuao.
Estes, geralmente, no picham muros ou paredes recm pintados
pelos proprietrios ou monumentos pblicos, a no ser que tenham
um objetivo de protesto preciso que inclua esses lugares, tornando-
os alvos da pichao.
Compreende-se que entre graffti e pichao h um vo, um
abismo no qual sentidos mltiplos podem se fazer ecoar pelas
vozes que se expressam pelos mais variados discursos visuais na
cidade. Certamente, para iniciarmos o debate acerca da fronteira
entre vandalismo ou protesto, arte ou rabiscos desimportantes,
legalidades e ilegalidades no graffti e na pichao, teramos que
esclarecer as tramas articuladas entre os discursos, as ideologias e
os contextos sociais.
Os grafteiros, neste caso, falam como grafteiros que tambm
picham para um ouvinte/pesquisadora que quer ouvir sobre graffti
e pergunta sobre as diferenas entre graffti e pichao. Graffti
e pichao se apresentam, portanto, intrincados, hibridizados. O
grafteiro/pichador que grafta aqui, mas no picha ali. Outros
pichadores, por sua vez, ocupariam outras posies nos discursos
e, portanto, sentidos outros bailariam no ritmo dos sentidos
engendrados por estas prticas. Para um urbanista metdico talvez
a pichao seja apenas sujeira urbana, sem tcnica ou esttica;
Jana na R. Fur tado
149
e o graffti s tcnica sem tica. Ns perguntamos pelo modo
como estes sujeitos grafteiros pesquisados se constituem sujeitos
urbanos, grafteiros/pichadores, que por meio de sua prxis urbana
protestam, vandalizam, criam objetos estticos, arte ou no-arte,
num contnuo e descontnuo processo de reinventar a si mesmos.
Estilos e essncias: (re) pensando as relaes estticas
e intervenes urbanas
Segundo Lyn, a pichao e o graffti partem da mesma essncia,
a interveno ilegal. Quando perguntado sobre a diferena entre
as duas, afrma:
Na essncia, no comeo, a mesma coisa porque a pichao e o
graffti ilegal, vai muito disso a, da ilegalidade porque a pichao
ilegal, interveno urbana. Se voc fzer um graffti ou uma pichao
num lugar ilegal eles fcam muito parecidos no no estilo, mas na
interveno social.
O fato de o graffti e a pichao utilizarem o mesmo suporte
para suas atividades a cidade de dialogarem com o espao como
forma de interveno social e urbana, geralmente ilegal, difculta a
inteno de diferenci-las e possibilita hibridizaes e semelhanas
diversas, bem como que os prprios grafteiros se apreendam
como grafteiros que tambm fazem pichaes. No entanto, Lyn
enuncia uma diferena que se respalda no estilo. Pergunto-me se
o discurso de Lyn vai ao encontro do que Ramos (1994) afrma ser
um dos elementos que distingue a pichao do graffti, a linguagem
utilizada. O estilo o qual Lyn faz meno o da elaborao das
letras, o tempo exigido para o trabalho e rebuscamento da pintura,
ou seja, o modo como o sujeito se insere nos espaos urbanos e
intervm neles, assim como o estilo mesmo das letras.
No graffti parece haver uma preocupao esttica com o
resultado do trabalho e com o espao. No por acaso o tempo
exigido para um graffti, que usa variadas cores e atenta para os
contornos, o que no comum na pichao, maior. Isso no quer
dizer que no graffti s h imagens com ilustraes e desenhos
fgurativos e na pichao mais as letras. No decorrer das entrevistas,
os jovens esclareceram que no graffti h letras e personagens,
Grafti e Pichao: Relaes estticas e intervenes urbanas.
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VI SUAL I DADES. REVI STA DO PROGRAMA DE MESTRADO EM CUL TURA VI SUAL - F AV I UF G
letras que ganham uma forma singular, passam por um processo
criador especfco. Porm, na pichao no se faz qualquer letra,
so igualmente letras estilizadas, criadas para possibilitar o
reconhecimento da crew.
Como afrma Orlandi (2004), as letras na pichao so sinais
grfcos que representam uma vontade social e comunicam-
se entre si fora da ideologia da informao e da comunicao
convencionalmente aceitas nas cidades, como os outdoors
por exemplo. Neste sentido, se na pichao parece no haver
preocupao com os rebuscamentos, contornos, fundos e cores
da imagem, a imagem produzida tambm passa por um processo
criador singular, envolvendo uma percepo esttica por parte de
quem as cria e de quem as contempla, impondo, na mesma medida,
uma esttica outra aos contextos urbanos e para seus transeuntes,
que muitas vezes as percebem como letras sem signifcado, rabiscos
na parede.
O aparentemente sem signifcado signifca o urbano, impe-
se como signo urbano, ideolgico, irrompendo com as formas
cristalizadas de se comunicar e se expressar nestes espaos. Para
os pichadores, que passam por um processo de iniciao no
prprio movimento, aprendendo a fazer as letras e decodifc-las,
essas palavras tambm signifcam, referem-se s suas crews, sua
existncia, s suas escolhas, enfm, a tudo que a ordem simblica
dominante na cidade no viabiliza, renega, esconde, oculta.
A discusso esttica no urbano implica, fundamentalmente,
em uma discusso tica em relao aos modos como os espaos
da cidade podem ser utilizados e por quem. Da mesma maneira,
dizer que no processo de criao na pichao no h preocupao
esttica com o resultado do trabalho ou com o espao no qual a
pichao colocada, pois o espao tambm no qualquer um e sim
aquele que faz sentido ao pichador e aos seus objetivos, produzir
efeitos de sentido, portanto, ideolgicos, que vo de encontro com
a esttica-tica dominante nos contextos urbanos.
No graffti, por sua vez, h uma elaborao que tange a clareza
e a mensagem que transmite, aproximando-se da arte por meio
de sua linguagem. Qualquer busca de uma diferenciao esttica
entre graffti e pichao no pode signifcar a pichao como uma
atividade onde se faz qualquer coisa. Afnal, as letras passam por
Jana na R. Fur tado
151
um processo singular, nico, de inveno. Estilizadas, possibilitam a
diferenciao de um e outro pichador e vem qualifcando a atividade
no Brasil. E se o lugar, aparentemente, qualquer um, est ao juzo
do pichador, o lugar justamente aquele capaz de causar impacto,
de produzir efeitos a quem passa e a quem se considera proprietrio
do espao. Neste sentido, a pichao e o graffti desprivatizam,
tornando pblicos alguns espaos da cidade.
Lyn e Ner contextualizam a pichao como uma atividade nacional
que comeou com a inteno de protesto por volta da dcada de
60. Deste protesto, a escrita de rua teria passado, segundo Lai, por
um processo de evoluo. Japo e Pablo tambm consideram o
graffti como a evoluo da pichao e sua decorrncia, a evoluo
da escrita de rua. Neste movimento, o graffti tornou-se algo mais
elaborado, exigindo outras tcnicas.
Para Japo, os procedimentos do graffti sombreamento,
preenchimento da imagem, uso de diversas cores, detalhamento do
fundo e da forma provocam uma diferena esttica clara:
Esteticamente a diferena clara n. Na pichao s risco, trao,
usando uma nica cor e no graffti mais colorido e mais elaborado,
mas hoje j est surgindo ograpicho, que juno dos dois.(...) Os
grafftis mesmos esto vindo infuenciados pela pichao, por isso que
eu te digo que a diferena mais esttica (JAPO, 2007).
Japo afrma que a diferena entre graffti e pichao esttica e
se refere a alguns novos grafftis, os grapichos, que mesclam as duas
atividades. Considera, contudo, que a pichao, tipo tag reto, um
produto nacional e que os grafftis so infuenciados pelas inovaes
da pichao. De certa forma, o que Japo possibilita problematizar
em seu discurso que essas duas formas de interveno urbana se
hibridizam e se constituem mutuamente.
A partir da entrevistas com os grafteiros, percebe-se que, ao
mesmo tempo em que afrmam haver uma diferena entre graffti
e pichao, constituem-se como grafteiros na interlocuo com
os diversos sentidos apropriados acerca da pichao, muitas vezes
atuando tambm como pichadores ou em uma prtica de graffti
que muito se assemelha pichao. Mesmo que a diferena esteja
explcita no discurso, no signifca que seja simples estabelece-
la partindo do produto destas atividades ou do modo como os
Grafti e Pichao: Relaes estticas e intervenes urbanas.
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grafteiros intervm nos espaos urbanos.
Entretanto, entendemos que os grafteiros denotam uma
distino em relao linguagem utilizada no graffti e na pichao,
que produzem produtos estticos diferentes. Decorre disso que
os processos de criao envolvidos nestas atividades tambm se
apresentam diversifcados, na medida em que os grafteiros procuram
criar imagens usando variados elementos para sua elaborao.
Por sua vez, so o foco o graffti e a pichao de valorizaes
particulares, muitas vezes dspares por parte da sociedade, cujos
produtos materiais esto, enquanto signos urbanos, inseridos no
campo de disputas ideolgicas.
Consideraes fnais
Embora graffti e pichao sejam formas de interveno
urbana e a cidade seja o seu suporte, os objetivos destas prticas
igualmente se diferem, bem como as relaes tecidas entre os
sujeitos, deles com esses objetivos e com a cidade. Por vezes, a
linha tnue que pode separar o graffti da pichao perpassa pela
legalidade e ilegalidade do trabalho ou, mais precisamente, pelo
tipo de interveno realizada. Difcilmente uma obra mais elaborada,
com cores diversifcadas, contornos e fundos confundida com
a pichao, no entanto, o movimento de graffti no se qualifca
apenas por produes ou atividades autorizadas. Neste sentido,
muitos grafteiros seriam tambm pichadores se considerarmos
apenas o produto da atividade e no todo o contexto no qual o
prprio sujeito est inserido.
Sabe-se que, por um lado, muitos grafteiros aprenderam
sozinhos e entre eles tcnicas e procedimentos mais elaborados de
graffti. Por outro, as pichaes de hoje so produes extremamente
precisas e as suas letras estilizadas podem ser compreendidas
como expresses estticas no urbano. Se os grafteiros designam
diferenas entre graffti e pichao, elas so, contudo, linguagens
inter-cambiantes e se desenvolveram e ainda se desenvolvem de
maneira interdependente.
Entre graffti e pichao evidenciam-se diferenas estticas
e diferenas na maneira de apropriao dos espaos urbanos.
Diferenas que no suprimem as possibilidades de seus artfces,
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como grafteiros, por vezes atuarem como pichadores ou
valorizarem a pichao como atividade por cujo intermdio podem
protestar em relao s tensas dinmicas sociais entre pblico e
privado. Ademais, entre o autorizado e no autorizado, legal e
ilegal, o graffti e a pichao muitas vezes se assemelham e so
compreendidos como prticas marginais, de vandalismo. Se no
graffti os sujeitos utilizam variados elementos para a elaborao da
imagem no espao, confgurando diferenas em relao pichao,
na pichao tambm ocorrem processos de criao e seus produtos
tambm implicam uma outra tica-esttica no urbano.
Notas
1 O projeto de pesquisa foi aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa com seres Humanos
da UFSC em dezembro de 2005. Todos os entrevistados, devidamente esclarecidos quanto
aos objetivos da pesquisa, assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido,
contendo os objetivos da pesquisa, e autorizaram a utilizao de seus nomes e imagens.
2 Bomb um estilo de pintura que se assemelha muito pichao porque elaborado de
forma rpida, sem muito refnamento de desenho e utilizando no mximo trs cores de spray
e um rolinho para contornos.
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Janana Rocha Furtado
Mestre em psicologia social pela Universidade Federal De Santa Catarina-
-UFSC.
Email: janarf1@yahoo.Com.Br
Co-autora:
Andra Vieira Zanella
Professora do departamento de graduao e ps-graduao de psicologia
da Universidade Federal De Santa Catarina-UFSC.
Email: azanella@cfh.Ufsc.Br