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OS ESPAOS DE AGENCIAMENTO DOS NEGROS NO ROMANCE

FOGO MORTO
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Rafael Oliveira Sousa
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Rosilene Dias Montenegro

A presente produo tem como objetivo abordar os espaos de
agenciamento dos negros escravos existentes no romance Fogo Morto de
Jos Lins e a partir do mesmo questionar a reificao dos escravos por parte
da historiografia marxista. O dilogo entre Jos Lins e Gilberto Freyre (Casa
Grande & Senzala) ser utilizado como metodologia para explicao da relao
senhor e escravo, ou, casa grande e senzala.

Palavras Chave: Agenciamento, Escravido e Fogo Morto

Genericamente pode-se definir o modelo escravista de sociedade como
aquele que um senhor possui direito de vida, morte, compra e venda sobre
outro ser humano; de fato, a definio no est incorreta, mas esconde as
nuances das relaes escravagistas em todas as sociedades que adotaram
este modelo, desde a Antiguidade at o sculo XX (Mauritnia, 1981). Este
modo de produo fora adotado devido premissa de que a utilizao deste
tipo de mo de obra faria acrescer os lucros dos senhores, cortaria gastos e
incrementaria a produtividade.
Por muito tempo a historiografia tradicionalista engessou estes
conceitos, intensificou a coisificao dos escravos, no deu espao para
novas interpretaes das fontes acerca da escravido; este modelo fora
bastante reforado pelo Marxismo, que insistia em s ver opressor e oprimido
nas relaes senhor e escravo, seja em uma sociedade Colonial e Ps-colonial

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- Artigo produzido como requisito para nota da Disciplina Histria do Nordeste, perodo
2014.1, ministrada pela Prof Rosilene Dias Montenegro, com monitoria de Mrcia Karina
Cavalcante.
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- Graduando em Histria pela Universidade Federal de Campina Grande; Monitor bolsista da
disciplina Histria do Brasil II; Tcnico pesquisador do programa Catlogo Geral de
manuscritos avulsos e em cdices referentes Histria Indgena e Escravido Negra do Brasil
Colonial.
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brasileira, seja durante a Antiguidade Clssica. inegvel que houve
subjugao, massacre, vtimas da sede do senhor pelo lucro, sim, de fato
inegvel; mas mais inegvel ainda a possibilidade de relaes e
flexibilizaes existentes nos ecmenos onde fora adotada escravido.
Esta temtica segue a linha dos novos estudos da histria cultural
acerca da escravido, onde apresenta o escravo no s como um bem semi -
movente, mas como um sujeito ativo dentro desta sociedade e capaz de ter
domnio (Em certos aspectos e condies) sobre o seu destino, relativizando a
esta viso coisificada de que o cativo seria somente um instrumento de
trabalho, estas possibilidades de flexibilizao so chamadas de
Agenciamentos. importante definir o universo de anlise, tendo em vista que
a escravido fora uma pratica social com mais de 2.000 mil anos de existncia,
seria impossvel abordar com clareza toda esta temporalidade. A presente
produo centrara sua anlise no universo escravista brasileiro e em particular
caso, a regio Nordeste (Ou Norte, como durante muito tempo fora
nomenclaturada), a partir destes universos de pesquisa a ideia de
Agenciamento ser mais facilmente compreendida. Por mais que centremos os
estudos no Nordeste, estas ideias de flexibilizao podem ser reaplicadas no
universo escravista brasileiro como um todo.
O prprio termo agenciamento designa a possibilidade de negociao,
uma mediao entre seres humanos com interesse incomum em algo. A
relao entre senhor e escravo estaria inserida neste universo de negociao.
Estas negociaes ocorriam devido a interesses mtuos, era comum o
escravos saber de suas habilidades prprias e na partir disso saber at onde
poderia levar as burlas as ordens do senhor, pois mediante sua importncia
dentro da propriedade muitas de suas afrontas seriam relevadas. Outro nvel
de agenciamento era a diferenciao existente entre os escravos que
ocupavam a casa grade e os que eram mo de obra rural; por maior
diferenciao que existisse entre um e outro, ambos continuari am a possuir as
maneiras de agenciar-se dentro desta sociedade.
Como fontes documentais utilizar-se- as seguintes produes: Casa
Grande & Senzala e Fogo Morto, produes de Gilberto Freyre e Jos Lins
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do Rego, respectivamente. A bibliografia utilizada como fonte servir tanto
como embasamento terico como para exemplificar a relao entre senhor e
escravo. Freyre em sua obra inovador, rompe com as ideias de uma
sociedade engessada pelas Teorias Raciolgicas, estas em queda na Europa,
mas ainda fortemente presente no Brasil. O mesmo exalta a mescla racial entre
o negro e o europeu, afirmando que esta mistura resultaria nas caractersticas
alegres e versteis do povo brasileiro atual (1933, ano de lanamento de sua
obra). Para justificar esta sua afirmao, algo bastante inovador para a poca,
Freyre inicia uma gnese explicativa da colonizao brasileira e em particular
caso a relao social e racial entre o colono portugus e o negro vindo Dfrica.

O negro , tambm, responsvel pelo trao dionisaco do
carter brasileiro; ele quem ameniza o apolneo presente no
amerndio, marca to patente em seus rituais. A dana, por
exemplo, nos primeiros tem carter sensual, enquanto no
segundo puramente dramtica. A alegria do africano
contrabalanou o carter melanclico do portugus e a tristeza
do indgena. A alegria e a bondade do africano so em grande
parte responsveis pela doura que marca as relaes
senhor/escravo no Brasil. (RUGAI, 2001, p. 229)

O excerto citado acima refora a ideia apresentada, a que Freyre
atribua os mais diversos fatores positivos a escravido e a miscigenao entre
os colonos e os escravos; o que mais tarde o mesmo chamar de democracia
racial. Ao afirmar que a relao entre senhor e escravo doce, v-se nas
entrelinhas do discurso a presena desta flexibilizao; seguindo a linha do
pensamento Freyriano, pode-se afirmar que a prpria mestiagem uma prova
desta flexibilizao e agenciamento (Freyre no utiliza tal termo). Ao afirmar o
fator positivo da miscigenao racial, Freyre vai de encontro a pensadores que
afirmavam o contrrio, como Raimundo Nina Rodrigues e Euclides da Cunha,
estes acreditavam na degenerao social a partir da mescla entre o branco e o
negro.
A escravido presenciava espaos de flexibilizao, como fora
anteriormente mencionado as relaes existentes no interior da casa grande
deixavam um certo espao de conforto aos negros, seja o no sofrimento pelo
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sol causticante das lavouras de cana, ou seja pela quase inexistncia de
chicotadas e acoites para apressar a produo. Era comum entre as negras
que sabiam cozer e tinham grande famas de quituteiras, serem alugadas a
outros senhores, como tambm era comum a permisso para que as mesmas
tambm pudessem negociar, a elas era exigido uma porcentagem dos lucros, o
que extrapolasse esse valor seria de propriedade da escrava; algumas destas
escravas conseguiram aps 9 anos de labuta comprarem a prpria liberdade e
a dos filhos com o dinheiro levantado com estas aes comerciais.
Tambm era comum a existncia de escravos letrados, parcela
significativa estaria no interior da casa grande; muitos originrios de provncias
do Imprio Otomano que por sua vez fizeram dos gloriosos Califados Islmicos;
alguns outros eram originrios de regies islamizadas, por isso o letramento,
tendo em vista que o Isl incentivava a leitura para que se pudesse ler e
interpretar seus escritos sagrados. Um exemplo claro desse letramento dos
negros, fora a revolta dos Mals (Revolta de escravos africanos Muulmanos),
esta por sua vez eclodiu em 1835 na cidade de Salvador, teve durao
efmera, mas parcela significativa de seus integrantes eram letrados, e os que
liam sabiam tambm escrever em rabe, devido a obrigatoriedade religiosa.
Na sociedade escravista brasileira facilmente identificvel espaos de
agenciamento, como fora de uma extensa durao, mais de 300 anos de
escravido, estes ambientes e estas relaes se multiplicaram facilmente; de
fato, no se nega em momento algum a opresso e o massacre que aos
escravos eram submetidos. Estes ecmenos so facilmente encontrados na
obra de Jos Lins do Rego, Fogo Morto, muito embora o autor no seja
contemporneo a escravido inegvel que ele, descendente de uma famlia
de fazendeiros do acar no teve contato com estas estrias a partir de uma
oralidade passada pelos senhores, sinhazinhas e ex-escravos. Em suas obras
no se discutida a ideia de agenciamento ou flexibilizao, sim um
romance, mas os elementos inseridos por Lins do Rego deixam possveis tais
interpretaes.
O romance a ser analisado Fogo Morto, fora lanado em 1946, mas
ambienta-se em meados do sculo XIX, deste modo a estria ainda
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contempornea a escravido, sendo assim capaz de servir de base documental
para esta anlise.

O fato era que a escravatura do Santa F no andava nas
festas do Pilar, no vivia no coco como o do Santa Rosa.
Negro do Santa F era de verdade besta de carga [...] Negro
ruim e barato deixava para os pechincheiros. Queria povo para
o trabalho, negra que parisse braos e mais braos para os
seus partidos. (LINS, 1943, p. 137 e 140)

O fragmento transcrito acima possibilita uma dupla interpretao; a priori
v-se reforada a viso marxista de que o escravo meramente um objeto
animado, ao qual o senhor utilizaria e abusaria de seus servios no Santa F.
Em contrapartida a dualidade se mostra presente quando o autor faz um
contraponto entre os escravos do Santa F e os do Santa Rosa, ao afirmar que
os do Santa Rosa viviam no coco, como tambm nas festas; deste modo logo
se identifica que existiam espaos de agenciamentos e flexibilizaes dentro da
sociedade escravista paraibana (Onde se passa a Histria). Os agenciamentos
eram comuns, por mais que se apresente em Fogo Morto a viso de um
escravo espancado, abusado e utilizado at quase o esgotamento pelo
Capito; notrio que no decorrer do romance apaream de modo sutil tais
espaos.
A problemtica da escravido ricamente abordada em Jos Lins do
Rego; mas de forma sutil, com a inteno de que fosse abordada de maneira
suave, no adocicada; em momento algum de sua obra o autor se assemelha a
defesa que Freyre faz tanto do adoamento das relaes, como da ideia de
democracia racial. O autor chega ao ponto mximo no que se refere
participao da escravido como de fato influente no romance; que com a
segunda fuga do negro Domingos, quando o senhor Toms sai a sua procura e
destratado nas cercanias de Campina Grande, por outro senhor local. Este
acontecimento refora a amargurada vida do senhor, que ao colocar mais esta
desventura em sua vida, adoece ainda mais, regressa sua depresso, cai em
desgraa e morre.
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Lins do Rego no se engaja em nenhum movimento em defesa ou em
crtica ao perodo escravista brasileiro, o autor resume-se a relatar as estrias
ouvidas e ale repassadas de sua infncia, seja de sua chegada na fazenda do
Av, em Menino de Engenho ou seja de maneira mais romanceada e
descritiva, como fez em Fogo Morto para descrever o impacto da
modernizao nos engenhos, estes que por sua vez pararam de moer pois j
no eram mais competitivos, ficando assim em fogo morto, um estado de
aplasia, quando o mesmo no mais produz. A militncia no faz parte da
escrita de Jos Lins do Rego, como fez em Freyre, mas a o analisar sua obra,
em particular Fogo Morto localiza-se espaos onde a escravido passa a ser
figurante, no mais coadjuvante na estria.

- Negro, por tua causa andei por este mundo, por tua causa fui
desrespeitado, andei pedindo favor. Leopoldo! Apareceu o
negro Leopoldo, alto, forte, de corpo troncudo.
- Pegue este negro no carro e d-lhe um exemplo. Com pouco
tempo ouviam-se no Santa F os gritos lancinantes do moleque
domingos. (LINS, 1943, p. 145)

possvel a partir da citao acima transcrita a identificao de maneira
explcita de uma, entre vrias, formas de agenciamento encontrada pelos
negros escravos; fita-se a primeiro momento o abuso e a violncia perpetrada
contra o cativo Domingos, este castigado por fugir de seu dono, mas neste
castigo possvel ver a recorrncia do agenciamento da vida destes homens,
em particular pois quem espanca o escravo o negro Leopoldo, outro escravo
do senhor Toms; este negro agora temido e respeitado entre os demais,
pois ele detm mesmo que momentaneamente a tutela do objeto de
opresso, o chicote. Estas atribuies, na maioria das vezes eram delegadas
aos escravos, cujo estes os senhores tivessem maior confiana; muito embora
o mesmo pudesse torna-se de algoz a vtima dependendo do das vontades do
senhor.
Pode-se aventar que o Leopoldo agenciasse sua vida dentro dessa
sociedade a partir da confiana que o seu senhor depositasse nele; seja para
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infringir castigos aos outros negros, ou meramente como um bom instrumento
braal para a lavoura da cana. Essas sugesto a partir da obra de Jos Lins
deixa espao para a compreenso de maneira mais fcil a ideia das
flexibilizaes. Se possvel traar o paralelo entre o romance a obra Casa
Grande & Senzala de Gilberto Freyre, a partir disso, um pode corroborar ao
outro, onde Freyre apresente a flexibilizao existente entre negros e senhores,
a relao adoada entre a casa grande e a senzala. Outro ponto que possibilita
a compreenso dessa ideia de flexibilizao posta por Freyre associando aos
encontros sexuais entre o senhor e as escravas (Mais comum, do que o
oposto, senhoras e escravos) a ideia de flexibilidade, onde como j fora dito a
posteriori o prprio Gilberto v comear os dilogos acerca da democracia
racial. Como a proposta da produo o dialogo dos espaos de agncia da
vida dos negros no romance Fogo Morto, os dilogos com pensamento
Freyriano til, pois auxilia na compreenso destes espaos de flexibilizao.

As negras elogiavam os modos do jovem senhor [...] Foi
quando se deu o furto de seus cavalos, com fugida outra vez
de domingos [...] O genro ofereceu-se a para acompanh-lo. E
com dois negros como pajens, botaram-se atrs do ladro [...]
D. Mariquinha contava com a moagem para ressuscitar o
marido. E dizia para as negras. (LINS, 1943, p. 147, 152 e
157)

Neste excerto transcrito acima e tambm retirado do romance Fogo
Morto, fita-se os escravos em dois momentos, mas ambos gozando de
confiana por parte dos senhores; chegando as negras a darem opinies
acerca do esposo da sinhazinha, eram confidentes e opinavam; dona
Mariquinha, esposa do capito Toms, em alguns dos captulos aparece como
tendo as negras como suas confidentes, nenhuma anormalidade para os
padres da poca. Outro caso de peso preponderante era a capacidade de
confiana dos senhores em empreender viagens de busca e apresamento de
cativos fugitivos, como relata o prprio Jos Lins do Rego.
Inmeros espaos e relaes de flexibilizao so evidenciadas em
quase todos os captulos; notrio que a ideia de reificao do escravo acaba
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por perder fora, pois por mais que este fosse maltratado, vilipendiado; ele no
s era tratado como mercadoria, como um bem, este gozava em certos
espaos de um certo teor de liberdade, seria capaz de desembrutecer estas
amarras sociais que o diferenciavam dos demais. O escravo na historiografia
do sculo XXI no pode mais ser reificado, ele passa a possuir possibilidade de
atuao principal no que se refere a acertos aspectos de sua vida.
J se fora apresentado ao longo desta produo espaos sociais onde
os negros possussem possibilidades de uma certa melhoria de vida dentro de
uma sociedade escravista; parcela significativa das vezes estes espaos
exemplificados eram oriundos de uma confiana que o senhor nutria para com
o escravo; era comum estas possibilidades de agenciamento mediante os
saberes que o negro possua, seja dentro da casa grande ou fora, exercendo
as mais variadas atividades, como o corrido no seguinte trecho do romance
Ela bem vira no decorrer da safra que o genro no acudia s necessidades do
engenho. Ela vira o caso do mestre de acar Nicolau, um negro de primeira
ordem que o Lula mandara surrar sem necessidade. (LINS, 1946; 157)
Os negros detentores de saberes, em particular os que interessavam
aos senhores eram colocados em situaes mais confortveis que os demais,
eram mais bem tratados, no sofriam tantos abuso tendo em vista o que
representavam para os senhores; seja o sucesso de uma boa colheita, o bom
funcionamento das casas de purgar ou somente um segredo cuidadosamente
guardado por estes negros flexibilizados pelo sistema.
A presente produo teve como objetivo principal apresentar os espaos
de agenciamento existentes na vida dos negros escravos no romance Fogo
Morto de Jos Lins do Rego, como tambm proporcionar um dilogo de tais
espaos com as ideias de flexibilizao e adoamento existente em Casa
grande & Senzala de Gilberto Freyre; iniciando assim um rico dilogo entre os
contatos da casa grande com a senzala, o que posteriormente implicar nas
ideia de democracia racial. Regressando aos espaos de agncia dentro desta
sociedade, acaba por reforar a descontrao/flexibilizao da reificao
dosescravos, estes que por uma historiografia marxistas eram considerados
meramente mercadorias e sem capacidade de interferncia nesta sociedade.
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O marximo no cria a ideia de escravo como mercadoria, ele apropria-se
de uma identidade oriunda na idade Antiga, onde o prprio Aristteles afirmava,
apropria e o coloca nas bases da anlise econmica, reforando a ideia de
mercadoria. A histria cultural ao apresentar estes espaos de agenciamentos
nos mais diversos mbitos acaba por auxiliar na desconstruo do escravo
como meramente uma mercadoria. De modo direto, a existncia destes
espaos garantiria aos negros escravos uma possibilidade de amenizar o fardo
da escravido, pesado, por assim dizer, que solapavam as costas destes seres
humanos com as mais pesadas atividades; como disse Euclides da Cunha O
negro carregou o fardo da colonizao.
















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Referncias Bibliogrficas

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Janeiro, UFRJ/Biblioteca Nacional, 2006. (orgs: Yvonne Maggie e Peter Fry)
FREYRE, Gilberto, Casa Grande & Senzala. So Paulo. Ed: Global, 2003.
LINS, Jos, Fogo Morto. Recife. Ed: Record, 1943
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