DISCUTINDO GNERO ATRAVS DO TRABALHO ARTESANAL

Mrcia Alves da Silva UFPel

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Pesquisa financiada pelo CNPq

Resumo: Este texto apresenta uma sistematizao sobre uma pesquisa que tenho coordenado com mulheres
artess da cidade de Pelotas / RS. Dois grupos fazem parte da investigao: um grupo constitudo por mulheres
artess vinculadas a uma cooperativa popular nos moldes da economia solidria, e outro grupo formado por
artess que so discentes de cursos de licenciaturas da UFPel, majoritariamente do curso de Pedagogia. O
objetivo abordar as trajetrias de vidas das mulheres pertencentes aos dois grupos, estabelecendo uma
aproximao e um dilogo entre ambos, tendo o artesanato como um vnculo em comum. Este texto se inicia
desenvolvendo o conceito de diviso sexual do trabalho, como referencial advindo da teoria feminista que
incorpora as experincias histricas das mulheres no mundo do trabalho, e tambm aborda o referencial
metodolgico adotado, que nos auxilia no tratamento com as narrativas. Finalmente, apresento algumas reflexes
que temos feito sobre os dois grupos que temos investigado, onde aparecem os principais achados at aqui.
Palavras-chave: Gnero; Trabalho Feminino; Artesanato; Diviso sexual do trabalho.


Introduo

Neste texto busco trazer uma reflexo sobre uma pesquisa que tenho coordenado com
mulheres artess. Trata-se do resgate do universo do artesanato, a partir das narrativas de dois
grupos formado por artess: um grupo constitudo de mulheres artess vinculadas a uma
cooperativa popular nos moldes da economia solidria, e outro grupo formado por discentes
de licenciaturas da UFPel, na sua maioria do curso de Pedagogia. Dessa forma, nessa
investigao buscamos (tanto eu como a equipe que atua na pesquisa) aproximar os dois
grupos e discutir o universo feminino, especialmente as experincias dos grupos no universo
do trabalho, tendo-se a compreenso que essas experincias so importantes constituidoras
das identidades femininas. Em grande medida, a forma como as mulheres se relacionam com
os outros e consigo mesma, formada pelas experincias de vida que passaram no mundo do
trabalho.
Nosso interesse abordar as trajetrias de vidas das mulheres pertencentes aos dois
grupos, estabelecendo uma aproximao e um dilogo entre ambos, tendo o artesanato como
um vnculo em comum.

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Professora Adjunta da Faculdade de Educao da UFPel
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Neste trabalho inicio apresentando alguns referenciais que temos utilizado na
investigao. Trata-se de referenciais advindos da teoria feminista que incorporam as
experincias histricas das mulheres e nos auxiliam aqui no refinamento de nosso olhar para
as trajetrias analisadas. Outro referencial apresentado se refere ao referencial terico-
metodolgico adotado, que nos auxilia no tratamento das narrativas obtidas pela pesquisa.
Na sequncia apresento algumas reflexes que temos feito sobre os grupos que temos
investigado. Nessa parte apresentaremos os principais achados e a caminhada que temos
trilhado at aqui.

Diviso sexual do trabalho

Abordar a temtica do trabalho feminino nos remete necessidade de definirmos a
concepo de trabalho a qual nos aliamos. Isso se deve ao fato de que as concepes
tradicionais sobre trabalho formal e/ou mercado de trabalho no do conta de uma diversidade
de atividades historicamente exercidas por mulheres e que, muitas vezes, escapam das
estatsticas oficiais. Dessa forma, h a necessidade de ressignificarmos esse conceito,
incorporando e nos apropriando de elementos advindos de uma produo especfica com esse
intuito, especialmente oriundos da teoria feminista. Trata-se de um campo de estudos que est
longe de esgotar sua produo, mas que aponta vrios caminhos promissores.
O conceito de diviso sexual do trabalho localizado dentro da lgica da teoria
feminista tem sido um importante suporte terico que possibilita a abordagem das trajetrias
de gnero e de trabalho feminino. Precisamos ter em mente que o contexto em que vivem
homens e mulheres no o resultado de um destino biolgico, como historicamente tentou-se
supor, mas sim oriundo de construes sociais. Portanto, homens e mulheres formam dois
grupos sociais que esto engajados em uma relao social especfica, que se concretiza nas
relaes sociais de sexo. Estas relaes possuem uma base material, que o trabalho, e que se
revela atravs da diviso social do trabalho entre os sexos, denominada de diviso sexual do
trabalho.
Portanto, identificamos o conceito de diviso sexual do trabalho como central na
abordagem do trabalho feminino e salientamos aqui duas autoras como sendo fundamentais
dadas a importncia de suas produes sobre o tema, que so Danile Kergoat e Helena
Hirata.
Sobre a origem do conceito de diviso sexual do trabalho, Danile Kergoat (2003)
salienta que essa noo foi primeiro utilizada por etnlogos para designar uma diviso
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complementar das tarefas entre os homens e as mulheres nas sociedades que eles
estudavam. Refere-se a Lvi-Strauss como sendo um expoente dessa ideia e que fez dela o
instrumento explicativo da estruturao da sociedade em famlia. No entanto, a autora afirma
que foram as antroplogas feministas, as primeiras que lhe deram um contedo novo,
demonstrando que ela traduzia no uma complementaridade de tarefas, mas uma relao de
poder dos homens sobre as mulheres (HIRATA; KERGOAT, 2007).
Dessa forma, a Kergoat conceitua diviso sexual do trabalho, e a define como sendo

[...] a forma de diviso do trabalho social decorrente das relaes sociais de sexo;
essa forma adaptada historicamente e a cada sociedade. Ela tem por
caractersticas a destinao prioritria dos homens esfera produtiva e das
mulheres esfera reprodutiva e, simultaneamente, a apreenso pelos homens das
funes de forte valor social agregado (polticas, religiosas, militares etc).
(KERGOAT, 2003, p.55-56).

dessa forma que percebemos a produo artesanal exercida pelas mulheres que
participam da investigao que acompanhamos: trata-se da realizao de trabalhos que foram
(e ainda so!) historicamente apartados dos espaos pblicos e desconsiderados pela logica do
capital. Pensamos que o artesanato passe por uma dupla excluso pois, por um lado, constitui-
se em uma atividade que no se adequou produo industrial em massa (alicerce do
capitalismo industrial) por sua caracterstica de trabalho manual e criativo e, por outro lado,
foi historicamente relegado quase que exclusivamente s mulheres e usado como forma de
mant-las atreladas ao espao domstico.
A compreenso de que homens e mulheres pertencentes as mais diversas sociedades se
dediquem a diferentes atividades tem sido compreendido como inerente diferenciao
sexual. Essa compreenso tem sido relacionada com especificidades fsicas, intelectuais,
emocionais, de acordo com cada sexo. , portanto, dessa maneira que as ideologias sexistas
tm compreendido a relao sexo e trabalho.
Dessa forma, as mais diversas sociedades tm criado grupos sociais distintos em
funo do acesso ao trabalho e do tipo de atividades, tendo explicado como divises naturais
do trabalho, portanto, imutveis. Em funo desse carter a-histrico e inerte, as ideologias
sexistas e racistas, de cunho biolgico, so as que tm se mantido por maior tempo e com
maior xito na reproduo das ordens sociais. Heleieth Saffioti tem denunciado o carter de
naturalizao desse processo em sua obra j h algum tempo, conforme aparece na passagem
a seguir:

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A sociedade investe muito na naturalizao deste processo. Isto , tenta fazer crer
que a atribuio do espao domstico mulher decorre de sua capacidade de ser
me. De acordo com esse pensamento, natural que a mulher se dedique aos
afazeres domsticos, a compreendida a socializao dos filhos, como natural sua
capacidade de conceber e dar luz. (SAFFIOTI, 1987, p. 9)

A homologao das atividades exercidas pelas mulheres como naturais leva a definir a
essncia de qualquer trabalho feminino como sexual, biolgico, portanto no social. Essa
concepo a-histrica e naturalista tem anulado uma diversidade de trabalhos exercidos pelas
mulheres.
Sendo assim, podemos falar que diviso sexual do trabalho muito mais do que
simplesmente constatar desigualdades. articular a descrio do real com uma reflexo sobre
os processos pelos quais a sociedade utiliza a diferenciao para hierarquizar as atividades
(KERGOAT, 2003, p.59). Buscamos que essa investigao se constitua em um desses
momentos de reflexo e reconstruo, buscando sempre possibilitar uma articulao das
trajetrias analisadas com o contexto social mais amplo na qual essas esto inseridas.

Referencial terico-metodolgico adotado

A metodologia utilizada nessa investigao oriunda da corrente terico-
metodolgica denominada pesquisa-formao, a partir do referencial construdo por Marie-
Christine Josso. A proposta de se perceber o processo de investigao como um caminhar
para si
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denota o processo inconcluso da investigao, ao mesmo tempo em que nos remete a
nossa prpria trajetria de vida neste mundo incluindo as pesquisadoras - envolvendo vrios
aspectos que foram historicamente apartados do processo investigativo, mas que se encontram
nas nossas vidas e nas nossas escolhas, como emoes, relacionamentos, afetividades,
trajetrias vividas, dificuldades enfrentadas, etc.
Josso participou da chamada equipe de Genebra, que tambm contou com a
participao de Pierre Dominic e Gaston Pineau entre outros pesquisadores de diversos
pases europeus. Na dcada de 80 do sculo passado, o grupo vislumbrou um novo horizonte
terico no campo da educao de adultos para uma abordagem da formao centrada sobre o
sujeito aprendiz, utilizando a mediao de uma metodologia de pesquisa-formao articulada
s histrias de vida. Dessa forma nascia a pesquisa-formao.
Trata-se de perceber o processo investigativo como parte de toda uma trajetria de
vida de todos os envolvidos, acrescida do fato do processo de pesquisa nessa perspectiva

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Conceito desenvolvido por Josso em sua tese de doutorado publicada em 1991.
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poder se constituir em uma oportunidade para se refletir sobre sua trajetria, na perspectiva de
se projetar o futuro, tanto do grupo como individualmente. Sobre o conceito caminhar para
si, Josso afirma que:

O processo do caminhar para si apresenta-se, assim, como um projeto a ser
construdo no decorrer de uma vida, cuja atualizao consciente passa, em primeiro
lugar, pelo projeto de conhecimento daquilo que somos, pensamos, fazemos,
valorizamos e desejamos na nossa relao conosco, com os outros e com o
ambiente humano e natural. (JOSSO, 2004, p.59)

A proposta do processo de conhecer a si mesmo no significa apenas compreender
como nos formamos e a influncia de nossas experincias em nossa vida mas, para alm
disso, reconhecer a si prprios como sujeitos sociais, permitindo encarar seus objetivos de
vida da por diante de forma mais consciente e autnoma, tornando-se efetivamente sujeitos
de nossas existncias.
Pensamos que seja importante dizer que, nessa perspectiva metodolgica h uma
confluncia entre pesquisador(a) e pesquisado(a), pois o(a) pesquisador(a) tambm se sente
envolvido(a) nesse processo. Nessa metodologia no existe espao para o discurso de
neutralidade e objetividade cientfica, pois nessa caminhada todos(as) refazem suas prprias
trajetrias.
As narrativas so ferramentas fundamentais em nossa proposta, por permitirem uma
aproximao com as aprendizagens experienciais das mulheres envolvidas na investigao.
As narrativas biogrficas temticas (neste caso referente s trajetrias de trabalho) se
constituem de recordaes-referncias, que so por sua vez formadas pelas experincias
humanas. Dessa forma, as experincias, de que falam as recordaes-referncias
constitutivas das narrativas de formao, contam no o que a vida lhes ensinou, mas o que se
aprendeu experiencialmente nas circunstncias da vida (JOSSO, 2004, p.43). Sendo assim,
podemos levantar a seguinte questo: o que so experincias? De todas as situaes que
vivenciamos ao longo da vida, quais adquirem esse status? Josso responde a questo, quando
afirma que

[...] vivemos uma infinidade de transaes, de vivncias; estas vivncias atingem o
status de experincias a partir do momento que fazemos um certo trabalho reflexivo
sobre o que se passou e sobre o que foi observado, percebido e sentido. (2004, p.48)

Com o intuito de compreender o processo de construo da experincia, a autora
distingue trs modalidades de elaborao, que so ter, fazer e pensar sobre as
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experincias, onde (a) ter experincias viver situaes e acontecimentos durante a vida, que
se tornaram significativos, mas sem t-los provocado; (b) fazer experincias so vivncias de
situaes e acontecimentos que ns prprios provocamos, de propsito e, ainda, (c) pensar
sobre as experincias, tanto as que tivemos sem procur-las, como aquelas que provocamos -
incluindo as duas modalidades anteriores (2004, p.51). Portanto,

A mediao do trabalho biogrfico que leva narrativa de formao dita biografia
educativa permite, com efeito, trabalhar com um material narrativo constitudo por
recordaes consideradas pelos narradores como experincias significativas das
suas aprendizagens, da sua evoluo nos itinerrios socioculturais e das
representaes que construram de si mesmos e do seu ambiente humano e natural.
Essas experincias so significativas em relao ao questionamento que orienta
a construo da narrativa, a saber: o que a minha formao? Como me formei?
(JOSSO, 2004, p.47).

Por trazerem tona elementos constitutivos das trajetrias de vidas dos sujeitos
envolvidos, as narrativas biogrficas temticas produzem histrias, que nada mais so do que
as histrias de vida dos sujeitos. No entanto, as narrativas temticas no se constituem em
verdadeiras histrias de vida no sentido metodolgico do termo, pois se limitam a um
projeto especfico, abordando, assim, apenas alguns aspectos constitutivos das trajetrias
envolvidas na pesquisa, o que no desvaloriza a iniciativa.
As narrativas apresentam as aprendizagens experienciais que servem de material
para compreender os processos, tanto de formao, como de conhecimento e aprendizagem.
Na perspectiva da pesquisa-formao, esses trs elementos se constituem nas trs grandes
etapas do trabalho biogrfico (JOSSO, 2004, p.61). Entendemos que por meio de pesquisas
que envolvem concepes participantes temos desafios de ordem poltica, pois trata-se de
compreender com grupos pesquisados como as relaes sociais se incorporaram nas
instituies, legitimando-as; e tambm de visibilizar tenses geradas na sociedade,
procurando compreender como elas deslegitimam as regras e representaes que apresentam
como naturais os grupos sociais constitudos. nesse momento que a compreenso sobre as
trajetrias de trabalho incorporada no sentido de que as pessoas do grupo ao narrarem sobre
seus processos identificam sua trajetria formadora.
Compreendemos que a sistematizao e a consequente anlise das trajetrias
formadoras existentes na vida de mulheres possibilitam o refazer das caminhadas feitas,
visando sua apreenso e, com isso, uma melhor compreenso de suas prprias experincias de
vida e de trabalho.
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Dessa forma, a proposta metodolgica abarca o universo das histrias de vida. Nossa
inteno captar essas trajetrias a partir da organizao e gravao de encontros coletivos
com as artess envolvidas. Assim temos as narrativas como forma de visibilizar as vivncias
das mulheres em questo.

Nossa caminhada at aqui

Em nosso percurso investigativo, temos nos deparado com um mosaico bem variado
de possibilidades frente ao trabalho feminino artesanal. Apenas para nossa anlise, podemos
separar aqui as artess em dois grupos: o grupo formado pelas acadmicas e o grupo formado
pelas cooperadas.
No que se refere s acadmicas, a pesquisa tem demonstrado que as artess discentes
tendem a dissociar suas trajetrias no artesanato com sua formao docente. Embora
reconheam que a pedagogia formada majoritariamente por mulheres assim como o
mundo do artesanato - tem dificuldade em aproximar essas experincias com a formao que
esto tendo na academia. Embora para muitas o artesanato tenha sido (ou ainda ) uma
importante fonte de renda, o exerccio futuro da docncia aponta como uma possibilidade de
trabalho mais valorizado do que o artesanato.
Alm disso, h certa dificuldade em reconhecer as relaes entre o artesanato e a
prpria formao em pedagogia com o universo feminino. Pensamos que seja necessrio que
o curso de Pedagogia da UFPel abarque mais em seu currculo os estudos de gnero e toda a
produo advinda da teoria feminista. Esse encontro das acadmicas com sua prpria histria
precisa ser incentivado.
Mas como afirmamos antes, nos deparamos com uma variedade grande de
possibilidades. Percebemos que as discentes artess que tiveram experincias de gnero mais
profundas e significativas em grande parte em seus relacionamentos com parceiros e/ou
outros familiares possuem uma compreenso mais aprofundada de gnero e tem mais
facilidade em se reconhecerem no universo do trabalho artesanal e tambm da docncia. Essa
caracterstica confirma a importncia das experincias vividas em um processo de
significao. Dizemos isso porque houve casos em que os familiares no reconheciam o
trabalho artesanal como um trabalho, desvalorizando-o frente aos trabalhos masculinos.
Nesses mesmos depoimentos, tambm houve por parte dos parceiros uma desvalorizao na
formao acadmica empreendida pelas discentes. Mais do que isso, recusaram-se a aceitar a
possibilidade de suas companheiras cursarem um curso superior. Essa situao ocorre
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inclusive com discentes que custeiam sua formao com a venda do artesanato que produzem.
Portanto, nessas situaes tanto a atividade artesanal como a formao docente so
menosprezadas.
Percebemos essas vivncias como manifestadoras de preconceitos de gnero, pois no
se trata de quaisquer atividades, mas sim de atividades extremamente vinculadas ao universo
feminino (formao docente especialmente em sries iniciais e artesanato).
A imensa maioria das artess pesquisadas (tanto cooperadas como discentes) afirmam
ter aprendido o artesanato inicialmente na infncia, nos espaos domsticos e vinculado
fortemente s relaes familiares. Dessa forma, h todo um desvelar desse espao e desse
perodo de suas vidas, to importante na constituio de suas identidades e na formulao da
aprendizagem dos papis a serem exercidos na fase adulta. As figuras femininas (mes, avs)
so majoritrias na implementao desse tipo de aprendizagem, que aparece atrelado
aprendizagem dos papis femininos. O trecho, a seguir, da narrativa de uma artes vinculada
cooperativa visibiliza esse aspecto:

Mas a coisa mais marcante foi assim, que a gente [ela e as irms] detestava costurar, a gente
nunca gostou de costurar, e a me foi costureira desde os doze anos de idade, ento ela
passou pra gente a noo da costura, insistia pra gente fazer um arroz bem soltinho, todas
essas questes domsticas ns tnhamos que fazer direito... e a gente no gostava, mas
mesmo assim a gente fazia porque a gente devia obedincia (Artes, 2009).

Ao mesmo tempo, ao longo das trajetrias de vida das mulheres investigadas, o
artesanato produzido tem extrapolado o espao domstico e invadido o pblico tornando-se,
inclusive, fonte de renda para vrias (especialmente para as cooperadas).
No que se refere s acadmicas, o artesanato apareceu mais timidamente assumido
como fonte de renda, mas, em vrios casos, esse material produzido por elas tem transitado na
prpria academia gerando venda. Uma delas disse em sua narrativa que est se separando de
seu parceiro nesse momento de sua vida. Afirmou que com a venda de seu artesanato tem
conseguido inclusive pagar o imvel que estava morando, e que a partir de agora, com o final
de seu casamento, a venda do artesanato ser fundamental para ela.
Outra situao relatada pela acadmica foi de que no decorrer do trabalho artesanal ela
reconheceu as contribuies da formao acadmica no processo de criao de seus produtos,
a influncia das temticas problematizadas por discentes e colegas da graduao, que foram
norteando e contribuindo para que o produto final tivesse uma proposta pedaggica. Dessa
forma, o intuito passa a no ser mais apenas comercializao do produto, mas tambm
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incorporar propostas pedaggicas no trabalho artesanal que produz, de forma que, o que antes
eram apenas bonecas de pano, agora passam a se tornarem bonecas a serem utilizadas nas
escolas com fins pedaggicos (bonecas com necessidades especiais, bonecas de diferentes
etnias, famlias de bonecos, etc.).
Salientamos que o contexto visibilizado por essa aluna bem ilustrativo da situao
vivida por muitas mulheres em relao aos companheiros. Segundo sua narrativa, seu parceiro
jamais reconheceu o trabalho artesanal como um trabalho, da mesma forma e com a mesma
importncia do que o trabalho que ele exerce (remunerado e no espao pblico). Dessa forma,
ele se via como o nico provedor do espao domstico. Alm disso, o fato de sua
companheira cursar faculdade o incomodava bastante, j que essa atividade a afastava do
espao domstico e a fazia transitar em outro espao, no qual ele praticamente no tinha
acesso e tampouco controle. O trabalho artesanal, a graduao e a possibilidade de
emancipao desta aluna foi o que potencializou a separao. Segundo ela, essas questes
contriburam para (re)significao de seus projetos de vida, a partir da anlise de sua prpria
trajetria e da situao estabelecida em sua relao, e o quanto essas experincias foram
formadoras e significativas.
J outra acadmica relata que a relao estabelecida com o artesanato tinha, a
princpio, um propsito teraputico. Porm com o agravamento de problemas de sade de seu
companheiro, o artesanato passou tambm a ser fonte de renda e comercializado nos espaos
da faculdade, encarado como um trabalho extra, do qual ela no deseja se afastar.
Tambm obtivemos relatos bem marcantes. Um exemplo disso foi a narrativa de uma
acadmica que afirmou j no incio de seu depoimento: o artesanato salvou minha vida!
Apesar do aparente exagero, nesse momento sentimos a sinceridade em sua fala e na
sequencia ficou mais claro o porqu dessa afirmao inicial. Ela sofreu trs AVCs
3
e deixa
claro que foram causados, em grande parte, por um relacionamento difcil que mantinha com
seu marido
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. Ela tambm disse que seu marido no reconhecia o artesanato que, timidamente,
produzia. No entanto, afirmou que o trabalho artesanal foi fundamental para que recuperasse
os movimentos fsicos que havia perdido com a doena (que atingiu tanto articulaes, como
a fala e a memria). A relao com suas trs filhas parece ter se fortalecido com a necessidade
de superar as dificuldades que se apresentavam, tanto no que se refere a sua sade como ao
seu relacionamento afetivo com o marido. Hoje ela faz curso superior de Artes Visuais,

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Abreviatura para Acidente Vascular Cerebral.
4
Ela terminou com seu casamento e hoje vive outro relacionamento.
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motivada pelas filhas que, ao contrrio de seu pai, reconheceram o trabalho artesanal
produzido pela me.
Enfim, trata-se de diversas histrias de vida que visibilizam trabalhos femininos, no
qual o artesanato tem tido papel de destaque. A pesquisadora mexicana Marcela Lagarde
(2005) desenvolve uma categoria que bem apropriada para essa discusso, que a categoria
de madresposa, que sintetiza muito bem o papel social exercido pelas mulheres, em grande
parte girando ao redor da conjugalidade e da maternidade. Nesse contexto, to vinculado ao
espao domstico, encontramos o trabalho artesanal, enquanto atividade invisvel e, como
vimos, desvalorizada socialmente.
J no que se refere s artess vinculadas cooperativa popular, as trajetrias de vida
pesquisadas, embora distantes da formao acadmica, tambm demonstraram sofrerem
preconceito ao longo da vida. Vrias j transitaram pelo universo do trabalho formal
exercendo diversas atividades. No entanto, as artess cooperadas demonstram valorizarem
mais o artesanato que produzem, se reconhecendo como trabalhadoras no universo do
trabalho artesanal, embora nem sempre seus familiares tenham esse reconhecimento.
Trata-se de mulheres que possuem uma trajetria de vida e militncia vinculada
movimentos sociais, portanto, com uma formao social mais crtica. Essa criticidade se deve,
em grande medida, as suas atuaes coletivas na cooperativa e a toda uma formao em
cooperativismo e economia solidria ao qual elas so oriundas. No entanto, isso no significa
que no enfrentem dificuldades. Basicamente, manter a cooperativa operante e o grupo coeso
tem sido tarefa muito difcil, pois os valores do individualismo e da competio (to tpicos da
sociedade capitalista!) tem se espalhado pela cooperativa e se materializado em um inimigo
constante a ser combatido. Esse inimigo impede o crescimento da cooperativa e afasta os
novos membros. Nesse sentido se percebe como h mais coeso e empenho nas mulheres que
tiveram uma formao mais densa em movimentos sociais (tanto sindicais, como poltico-
partidrios e religiosos basicamente nas pastorais).

Consideraes finais

pela palavra e pela atividade de rememorao que o sujeito da pesquisa no
apenas revela a sua opinio, mas encontra a oportunidade de indagar a si prprio sobre o que
lhe perguntado. Dessa forma, a realizao de encontros coletivos com o grupo de mulheres
artess mais do que um momento de coleta de dados, um momento de reflexo e como
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toda situao de reflexo um contexto de construo da conscincia poltica dos sujeitos
envolvidos.
Portanto, nessa perspectiva metodolgica, o processo de investigao no trata
simplesmente de descrever os elementos que compem o objeto da pesquisa, mas de
apreend-los historicamente em seus processos, numa totalidade que no se reduz a uma
descrio de sua composio, mas se refere a um todo significativo que apreende o objeto
como expresso de sujeitos humanos em determinadas condies histricas. Por isso, talvez
seja adequado termos cautela na utilizao do termo objeto, compreendendo que ele est
carregado de significao que o coloca em situao de inrcia e neutralidade.
Enfim, nessa concepo de pesquisa nasce a possibilidade de respeito e dilogo entre
diferentes perfis de conhecimento. Aqui, saber cientfico e saber popular no se sobrepem
um ao outro, mas complementam-se nas suas especificidades. Perceber isso condio
fundamental para se compreender a pesquisa como um ato educativo.
Buscamos como resultado que a investigao proposta venha a contribuir num
processo emancipatrio para as mulheres envolvidas, que essa visitao as suas prprias
trajetrias contribua para uma ressignificao e um amadurecimento enquanto seres humanos.
Buscamos um processo de conscincia dessas mulheres de suas prprias trajetrias para que,
dessa forma, elas possam planejar seu futuro e qualificar sua atuao, no apenas na
cooperativa, mas nos mais diversos espaos sociais no qual atuam em seu cotidiano.

Referncias

HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. Novas configuraes da diviso sexual do trabalho.
In: Cadernos de Pesquisa, v. 37, n. 132, p. 595-609, set./dez. 2007.
JOSSO, Marie-Christine. Experincias de vida e formao. So Paulo: Cortez, 2004.
LAGARDE Y DE LOS RIOS, Marcela. Los cautiveros de las mujeres: madresposas, monjas,
putas, presas y locas. 4. ed. Mxico: UNAM, 2005, 884 p.
KERGOAT, Danile. Diviso sexual do trabalho e relaes sociais de sexo. In: EMLIO,
Marli; et al (orgs.). Trabalho e cidadania ativa para as mulheres: desafios para as polticas
pblicas. So Paulo: Coordenadoria Especial da Mulher, 2003. p.55-63.
SAFFIOTI, Heleieth. O poder do macho. So Paulo: Moderna, 1987.