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PATRIMNIO
ARQUEOLGICO
DA BAHIA
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om este nmero da Srie Estudos e Pesqui-
sas, dedicado exclusivamente ao patrim-
nio arqueolgico baiano, a Superintendncia de
Estudos Econmicos e Sociais da Bahia (SEI)
atende demanda premente de divulgao da
existncia desse tipo de vestgio material e dos
resultados derivados das pesquisas que o tm
como objeto.
As investigaes arqueolgicas no estado da
Bahia tm conseguido proporcionar informa-
es essenciais para a compreenso dos proces-
sos scio-histricos anteriores chegada dos
portugueses e impossveis de serem desvenda-
dos sem a interveno do arquelogo. Os pero-
dos colonial e ps-colonial tambm so investi-
gados sob a tica da Arqueologia e, assim, os
resultados podem ser somados s j consagra-
das informaes obtidas das fontes documen-
tais escritas.
Nesta publicao apresenta-se uma srie de
artigos com o objetivo de mostrar a variedade
de situaes arqueolgicas ocorrentes. Textos
que podem ser lidos por especialistas, usados
como material complementar por professores
e, ainda, tomados como referncia pelo staf
administrativo no momento de planejar progra-
mas de carter econmico. Apresenta-se ainda
uma reexo sobre o signicado, a valorizao
e o destino do patrimnio arqueolgico e, sem
pretender esgotar os debates sobre o tema,
enfatiza-se a importncia da participao das
comunidades na construo do conhecimento e
nas decises sobre a gesto dos stios e mate-
riais arqueolgicos.
ISBN 978-85-85976-89-7
Carlos Etchevarne, Rita Pimentel
(orgs.)
Carlos Etchevarne e Rita Pimentel (orgs.)
Governo da Bahia
Governo do Estado da Bahia
Jaques Wagner
Secretaria do Planejamento
Zezu Ribeiro
Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia
Jos Geraldo dos Reis Santos
Diretoria de Informaes Geoambientais
Antonio Jos Cunha Carvalho de Freitas
Ficha Tcnica
Organizadores
Carlos Etchevarne (Grupo de Pesquisa Bahia Arqueolgica)
Rita Pimentel (SEI)
Coordenao de Cartografia e Geoprocessamento
Mapa
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Base Temtica
Anglica Manina de Moraes Cunha Neta
Coordenao de Biblioteca e Documentao
Normalizao
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Coordenao de Disseminao de Informaes
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Editoria Geral
Elisabete Cristina Teixeira Barretto
Reviso
Laura Dantas (Linguagem)
Aline Santana (Padronizao e Estilo)
Editoria de Arte
Nando Cordeiro
Projeto Grfico
Elisabete Cristina Teixeira Barretto
Julio Vilela
Editorao
Ludmila Nagamatsu
Produo
Renata Santos
Av. Luiz Viana Filho, 435, 2 andar CAB CEP 41750-002 Salvador Bahia
Tel.: (71) 3315-4822 / 3115-4707 Fax: (71) 3116-1781
www.sei.ba.gov.br sei@ba.gov.br
Patrimnio Arqueolgico da Bahia. / Carlos Etchevarne, Rita Pimentel
(organizadores). Salvador: SEI, 2011.
132 p. il. (Srie estudos e pesquisas, 88).
ISBN 978-85-85976-89-7
1. Stios arqueolgicos - Bahia. 2. Patrimnio Arquelgico
Bahia. Arqueologia Bahia. I. Etchevarne, Carlos. II. Pimentel,
Rita Maria Cruz. III. Srie

CDU 902.2 (813.8)
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7 APRESENTAO
9 PATRIMNIO ARQUEOLGICO NA BAHIA. BREVES CONSIDERAES SOBRE O ESTADO
ATUAL DA QUESTO
Carlos Etchevarne
16 REFERNCIAS
17 PATRIMNIO ARQUEOLGICO. DEFINIES NO CAMPO JURDICO BRASILEIRO E SUA
APLICABILIDADE NO MBITO DA PESQUISA ACADMICA E DA ARQUEOLOGIA DE
CONTRATO
Carlos Etchevarne, Carlos Costa e Luydy Fernandes
18 A LEGISLAO BRASILEIRA DE PROTEO DO PATRIMNIO ARQUEOLGICO E SUA APLICABILIDADE
22 CONSIDERAES SOBRE OS CAMPOS DA ARQUEOLOGIA DE CONTRATO E A ACADMICA
25 REFERNCIAS
25 LEGISLAO CONSULTADA
27 PATRIMNIO ARQUEOLGICO PR-COLONIAL. OS STIOS DE SOCIEDADES DE
CAADORES COLETORES E DOS GRANDES GRUPOS DE HORTICULTORES CERAMISTAS,
ANTES DA CHEGADA DOS PORTUGUESES
Carlos Etchevarne e Luydy Fernandes
28 STIOS SAMBAQUIS
31 STIOS DE ARTE RUPESTRE
38 STIOS CERAMISTAS DA TRADIO ARATU
42 STIOS CERAMISTAS DA TRADIO TUPI
45 REFERNCIAS
47 MONUMENTOS ARQUEOLGICOS DE ARTE RUPESTRE NA BAHIA
Carlos Etchevarne, Carlos Costa, Fabiana Comerlato, Alvandyr Bezerra
48 PINTURAS E GRAVURAS NA BAHIA
57 GRAVURAS EM LAJEDOS NA BAHIA
67 GRAFISMOS DO PIEMONTE DA CHAPADA DIAMANTINA. UM EXEMPLO DE ABORDAGEM
INTERPRETATIVA
75 REFERNCIAS
77 ARQUEOLOGIA NAS CIDADES COLONIAIS PORTUGUESAS. O EXEMPLO DE SALVADOR
Carlos Etchevarne, Carlos Costa e Aurea Tavares
84 ANTIGA IGREJA DA S DE SALVADOR. UM EXEMPLO DE PESQUISA ARQUEOLGICA EM CENTRO
URBANO COLONIAL
89 VESTGIOS DA PRESENA AFRICANA NOS ENTERRAMENTOS DA S
92 REFERNCIAS
93 ARQUEOLOGIA DAS INSTALAES JESUTICAS NA BAHIA
Carlos Etchevarne, Carlos Costa e Luydy Fernandes
94 O COLGIO DOS JESUTAS DE SALVADOR
100 O COLGIO DOS JESUTAS DE PORTO SEGURO
101 VESTGIOS ARQUEOLGICOS: ESTRUTURAS FIXAS, ESPAOS IDENTIFICADOS E FUNES PRESUMVEIS
107 IGREJA DE SANTA INS, EM CAMAMU
110 REFERNCIAS
SUMRIO
111 BANCO DE DADOS, TECNOLOGIA DA INFORMAO E ARQUEOLOGIA
Anderson Silveira
111 UM PANORAMA SOBRE AS TCNICAS DE ARMAZENAMENTO
114 PRODUTORES E PRODUTOS DOS BANCOS DE DADOS OS NOVOS POSICIONAMENTOS DOS
PESQUISADORES
121 REFERNCIAS
123 EDUCAO PATRIMONIAL: UMA ORIENTAO PARA A PRESERVAO E A GESTO DE
STIOS ARQUEOLGICOS DA BAHIA
Carlos Etchevarne, Alvandyr Bezerra, Carlos Costa e Fabiana Comerlato
125 DIVULGAO DOS RESULTADOS ARQUEOLGICOS: AS EXPERINCIAS NA BAHIA
126 VILA DE PIRAGIBA
132 CURA
134 CHAPADA DIAMANTINA
137 TRABALHOS DE EDUCAO PATRIMONIAL EM PROJETOS DE ARQUEOLOGIA DE CONTRATO NA BAHIA
139 REFERNCIAS
141 GLOSSRIO
APNDICE
145 LOCALIZAO DE STIOS ARQUEOLGICOS NO ESTADO DA BAHIA
7
APRESENTAO
Neste nmero especial da Srie Estudos e Pesquisas da Superintendncia de Estudos Econmicos
e Sociais da Bahia (SEI), dedicado ao patrimnio arqueolgico da Bahia, quisemos apresentar
uma pequena amostragem do portentoso conjunto de stios arqueolgicos existentes no
territrio baiano que, em grande parte, ainda hoje espera ser catalogado, classifcado, estu-
dado e incorporado a um programa de preservao e gesto pblica. fascinante pensar no
enorme acervo de documentos arqueolgicos, distribudo em toda a extenso do estado, que
permitiria recompor aspectos socioculturais das populaes que o habitaram em diferentes
momentos histricos, das mais antigas sociedades pr-coloniais at os grupos ps-coloniais
que formaram parte do processo de industrializao da Bahia, no sculo XIX. Esta publicao
constitui um verdadeiro passo frente, em termos de rgos pblicos, na percepo do valor
histrico extraordinrio que o patrimnio arqueolgico detm, sendo este o primeiro estudo
sobre Arqueologia publicado por uma secretaria estadual.
conveniente ressaltar que, devido ao formato e sobretudo ao objetivo da publicao, no
puderam ser apresentadas, nos artigos que compem este volume, todas as variadas situaes
arqueolgicas existentes. No entanto, procuramos incluir aquelas que foram consideradas
mais representativas, seja pela frequncia com que ocorrem, seja pela especifcidade, mere-
cedora de ser apontada.
A publicao foi preparada pensando em um pblico no especialista, mas com interesse
nos temas arqueolgicos, e tambm no staf administrativo que planeja polticas pblicas de
crescimento econmico. Existe, ainda, a possibilidade de ser utilizada por docentes do ensino
fundamental e do ensino mdio que queiram se debruar no universo da Arqueologia baiana
para informar melhor seus alunos. Por isso, sem perder o rigor cientfco, se tentou utilizar
uma linguagem clara, direta e pouco hermtica. s vezes, os tipos de stios arqueolgicos
foram tratados aqui de forma ampla, caracterizando-os e associando-os a determinados
perodos. Entretanto, h tambm artigos em que foram apresentados estudos especfcos
de localidades arqueolgicas, mostrando as abordagens metodolgicas e os resultados das
pesquisas, de forma que possam ser compreendidas, no essencial, a prtica de campo e a
consequente interpretao. Ademais, um artigo foi intencionalmente dedicado informati-
zao dos dados arqueolgicos e sua disponibilizao para utilizao por administradores
8
pblicos, ressaltando assim a imperatividade do uso da tecnologia eletrnica em qualquer
planejamento que envolva o patrimnio arqueolgico.
Assim, necessrio salientar que tentamos deixar transparecer alguns pressupostos que
norteiam todo o trabalho de pesquisa aqui apresentado, especialmente a convico sobre o
grande valor informativo dos stios e materiais arqueolgicos acerca dos processos histricos
e, ainda, o reconhecimento da potencialidade de dinamizao econmica sustentvel de uma
regio, intrnseca ao patrimnio arqueolgico. Por esta razo, consideramos a formulao
de um amplo programa de preservao e sua correta gesto uma necessidade urgentssima,
diante do avassalador mpeto dos grandes programas de desenvolvimento econmico.
Por fm, com relao aos autores dos artigos, cabe mencionar que formam parte do Grupo de
Pesquisa Bahia Arqueolgica, reconhecido pela UFBA e cadastrado no Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfco e Tecnolgico (CNPQ). A equipe est composta por professores,
pesquisadores e alunos de graduao e ps-graduao de instituies brasileiras e tambm
de uma portuguesa (a Universidade de Coimbra), com atuao em diferentes regies baianas,
no campo da Arqueologia, da Museologia e da Educao Patrimonial. O Bahia Arqueolgica
est representado por sete de seus membros, que tm uma longa tradio em projetos de
pesquisa e aes permanentes dentro do estado. Portanto, os artigos refetem no somente
suas experincias de campo e laboratrio, dados, resultados e refexes arqueolgicas, seno
suas ideias sobre a dimenso social daquilo que considerado patrimnio arqueolgico.
Carlos Etchevarne
Coordenador do Grupo de Pesquisa Bahia Arqueolgica
Rita Pimentel
Coordenadora Tcnica da Superintendncia de Estudos Econmicos e Sociais da Bahia
9
PATRIMNIO ARQUEOLGICO NA BAHIA. BREVES
CONSIDERAES SOBRE O ESTADO ATUAL DA QUESTO
Carlos Etchevarne*
Para o cientista arquelogo, um objeto ou um stio arqueolgico pode ser defnido como o
vestgio ou o conjunto de vestgios materiais que provm de alguma ao, no passado, do
indivduo em sociedade. Assim, deve-se considerar como arqueolgico qualquer resto de
tipo artefatual (seja ele objeto ou transformao ambiental) que remeta aos grupos humanos
que hoje no tm mais representantes viventes. Com esta concepo possvel afrmar que
os materiais arqueolgicos so, ainda que em diversos graus, testemunhos dos processos
scio-histricos que ocorreram em um determinado local ou territrio.
Efetivamente, para a cincia arqueolgica, o valor histrico do objeto ou stio arqueolgico
reside nas possibilidades que ele oferece de documentar fatos habituais ou extraordinrios
realizados por um determinado grupo humano no passado. Os artefatos lticos lascados,
assim como a composio das fogueiras, depem tanto acerca da sociedade de caadores-
coletores como os restos de uma linha de montagem de uma fbrica de fnal do sculo XIX,
sobre algum local de um pas capitalista no Ocidente. Esta percepo traz implcita a valori-
zao da categoria de artefato que possa expressar, o mais eloquentemente possvel, uma
determinada confgurao sociocultural, no importa o nvel de desenvolvimento tecnolgico
e econmico ou de complexidade social que ela represente.
J o termo patrimnio arqueolgico envolve, ou pelo menos deveria envolver, uma atitude
valorativa do objeto ou stio arqueolgico, no mais do pesquisador ou especialista, mas da
prpria comunidade na qual o material esteja inserido fsicamente. Isto , a declarao de
um espao ou artefato como patrimnio, seja ele arqueolgico, artstico, cultural, natural
ou qualquer que seja o seu carter, implica, necessariamente, na constituio de um lao
de pertinncia entre ele e um grupo. Esses laos podem estar justifcados com base em
elaboraes efetuadas sobre diversos motivos histricos, religiosos, tnicos, cvicos, entre
outros que o prprio grupo estabelea como primordiais. A noo de patrimnio, ento,
contm implicitamente o fato de existir uma relao de identidade comum e de pertinncia
coletiva. Desse ponto de vista seria unicamente um grupo ou, em termos mais amplos, uma
sociedade que deveria determinar aquilo que considera como prprio, ou seja, aquilo que
seu patrimnio. A observao do crescente fenmeno de patrimonializao, por parte de
alguns grupos sociais contemporneos, permite identifcar muito bem, nesse processo, o
peso da atitude valorativa ou do sentimento coletivo para com o objeto a patrimonializar.
* Doutor pelo Musum National dHistoire Naturelle (Paris). Professor do Departamento de Antropologia da Universidade
Federal da Bahia (UFBA); investigador colaborador do Centro de Estudos Arqueolgicos das Universidades de Coimbra e
Porto; coordenador do grupo de pesquisa Bahia Arqueolgica.
10
PATRIMNIO ARQUEOLGICO DA BAHIA
No caso do material ou stio arqueolgico do territrio brasileiro e, especifcamente, o baiano,
a sua defnio como patrimnio est praticamente desvinculada da comunidade envolvente.
So os pesquisadores ou os agentes especializados dos rgos pblicos de preservao cul-
tural que, quando possvel, identifcam, caracterizam e registram, em cadastro nacional ou
estadual, aquilo que deva ser considerado patrimnio arqueolgico. Uma vez assim declarado
passa, automaticamente, a ter o estatuto de tombado. Isto faz com que exista, em geral, uma
distncia entre o objeto preservado e a sua apropriao por parte da comunidade envolvente.
Quando se trata de stios arqueolgicos de populaes pr-coloniais, o distanciamento pode
aumentar em funo da diferena entre os elementos vestigiais e a cultura material da socie-
dade contempornea. aqui que se concretiza um paradoxo de difcil resoluo: a constituio
de um patrimnio a ser preservado sem a interveno da sociedade que o deveria acolher.
O patrimnio arqueolgico da Bahia est classifcado, convencionalmente, em funo da sua
vinculao a populaes pretritas que habitaram o territrio que hoje conforma o estado
baiano em momentos anteriores, concomitantes ou posteriores chegada dos colonizado-
res portugueses. Esta periodizao leva em conta os efeitos radicalmente transformadores
da colonizao, a interrupo da dinmica dos processos sociais entre os diferentes grupos
tnicos indgenas, a introduo de novas tecnologias, de espcies vegetais e animais e,
sobretudo, de uma maneira de perceber e se apropriar da natureza. Desta forma, a chegada
do colonizador constitui um verdadeiro divisor de guas entre o que aconteceu antes e o que
veio depois, com a sua presena.
Imagem 1 Stio Engenho de Itacimirim,
Porto Seguro. Fragmentos de formas de
po de acar (incio do sc. XVI).
Foto: Julio C. M. de Oliveira.
Imagem 2 Stio Engenho de
Itacimirim, Porto Seguro. Jarra
portuguesa do incio do sc. XVI.
11
O PATRIMNIO ARQUEOLGICO NA BAHIA. BREVES
Portanto, a natureza dos stios e dos materiais arqueolgicos varia em funo de se tratar
de vestgios de grupos referentes a um desses momentos histricos mencionados acima,
como tambm existem diferenas no que tange ao potencial informativo. Das populaes
pr-coloniais identifcam-se stios de antigas instalaes permanentes ou temporrias, locais
de ofcinas lticas (para a produo de artefatos em pedra), reas cemiteriais, entre outras.
Dos grupos essencialmente, mas no unicamente, coletores e pescadores, os stios mais
notveis so os chamados sambaquis, que correspondem a construes intencionais feitas
com acmulo de conchas, produto do descarte da alimentao. Os sambaquis podem ser
encontrados em diferentes pontos da Baa de Todos os Santos (Periperi, Porto Santo, Salinas
da Margarida, entre tantos outros), no litoral norte baiano (Baixio, por exemplo), sobre o Rio
Buranhm, em Porto Seguro, e o Joo de Tiba, em Santa Cruz Cabrlia.
Aos grupos de caadores coletores tambm so atribudos os incontveis stios com represen-
taes grfcas rupestres. A convencionalmente chamada arte rupestre est representada na
Bahia, de modo exemplar, em quase todas as regies, salvo no litoral, com pinturas e gravuras
em abrigos, lapas, paredes, lajedos, aforamentos rochosos etc. A Chapada Diamantina, o
Vale do So Francisco, o oeste baiano e at o semirido contam com stios de representaes
rupestres de estilos que ainda merecem ser melhor defnidos, considerando-se os motivos,
a cromaticidade e os traos.
Imagem 3 Serra das Paridas IV, Lenis.
Painel com fguras de cervdeos sobre
um suporte de arenito silicifcado.
12
Os stios de grupos horticultores ceramistas, com altos componentes demogrfcos, a ponto
de constiturem grandes aldeias, esto muito bem representados em todas as regies baianas,
especialmente aqueles que correspondem aos grupos associados s tradies ceramistas,
denominadas arqueologicamente Tupi e Aratu. Por serem sociedades com grandes possibili-
dades adaptativas, os vestgios arqueolgicos dessas populaes, especialmente os cermicos,
so encontrados em locais ecologicamente muito diversos, sob a condio de que tenham
um alto potencial de recursos alimentares para abastecer uma populao numerosa.
Imagem 4 Stio Barra dos Negros,
Morro do Chapu. Recipiente funerrio
vinculado aos grupos Tupi.
No que tange aos grupos coloniais, os stios arqueolgicos referem-se aos ncleos urbanos
das primeiras instalaes portuguesas, qualquer que seja a escala, como Salvador, Ilhus,
Porto Seguro e Santa Cruz Cabrlia, e as antigas misses de Olivena, Trancoso, Arraial dAjuda,
Vale Verde, entre muitas outras. Existem, ainda, os remanescentes das unidades residenciais
produtivas, feitorias e engenhos de acar, especialmente no Recncavo Baiano.
J os stios ps-coloniais referem-se a locais de habitao e de produo dentro de cidades
ou em reas rurais correspondentes ao sculo XIX, momento em que o Brasil se torna inde-
pendente de Portugal e, concomitantemente, inicia o processo de transformao socioecon-
mica, envolvendo a industrializao. Tambm a esse perodo, como resultado da atividade da
minerao, pertencem alguns povoamentos abandonados, ou parte deles, que se fundaram
13
e foresceram no auge do garimpo do diamante, na Chapada Diamantina. Servem como
exemplos os casos dos povoados de Igatu, Estiva e Ventura, entre outros, nos municpios de
Andara, Lenis e Morro do Chapu, respectivamente.
Como pode ser deduzido, dos stios correspondentes aos trs perodos mencionados acima,
os stios pr-coloniais so de vital importncia para completar a construo histrica do
processo de ocupao humana do territrio. De fato, eles so os nicos documentos de que
se dispe para a reconstruo do que for possvel da vida social dos grupos indgenas pr-
-coloniais. Por esta razo, a desapario desses stios signifca a perda total da possibilidade
de identifcar essa rica e complexa histria.
Na Bahia, o enorme universo de stios arqueolgicos, que parece estar invisvel aos olhos das
pessoas leigas, est sendo inventariado, muito lentamente, por grupos de especialistas. Esta
atividade, que envolve apenas o primeiro momento de aproximao, isto , de identifcao
do stio arqueolgico seguida de cadastramento, est muito longe de ser a ideal. Reduzido
nmero de profssionais, escassos ou nulos recursos e, sobretudo, a ausncia de uma poltica
de preservao por parte dos rgos pblicos fazem com que, em muitas situaes, os vest-
gios arqueolgicos estejam ameaados de desaparecimento sem ter sido, sequer, mapeados.
Os programas de desenvolvimento econmico que exigem a execuo de projetos de
grande impacto ambiental tm sido vistos, nos ltimos tempos, como uma alternativa para
o reconhecimento do potencial arqueolgico de algumas reas. De fato, a legislao federal
vigente impe atividades de prospeco arqueolgica prvias a qualquer obra que implique a
Imagem 5 Stio Marcolino, Rio
de Contas. Escavao de uma urna
funerria associada aos grupos Aratu.
Foto: Fabiana Comerlato.
14
transformao do solo
1
. Construo de usinas hidroeltricas, traado de estradas, implantao
de linhas de transmisso, abertura de novas reas de urbanizao, por exemplo, devem, por
lei, ser precedidos de um projeto de identifcao de stios arqueolgicos e, no caso de estes
existirem na rea do empreendimento, h a obrigatoriedade legal de efetuar um programa de
salvamento. A este tipo de atividade, que no conforma uma proposta de pesquisa cientfca
stricto sensu, se convencionou designar Arqueologia de contrato ou Arqueologia empresa-
rial. Evidentemente, atividades desta natureza so executadas nas mais variadas condies,
atreladas sempre ao prprio projeto do empreendimento. Se, por um lado, deve se admitir
que as circunstncias de elaborao e execuo de um projeto de prospeco e salvamento
arqueolgico no so as mais desejveis, por outro deve se reconhecer que, pelo menos no
presente, trabalhos de Arqueologia de contrato evitam a destruio de stios.
O patrimnio arqueolgico da Bahia pode ser tratado com sensibilidade especial por algumas
instncias administrativas de certos rgos pblicos estaduais, especialmente o Derba, que,
nos ltimos anos, tem propiciado, com o amparo da legislao patrimonial, trabalhos de acom-
panhamento, monitoramento e salvamento deveras importantes. Estes permitiram conhecer
o potencial arqueolgico de regies at ento desconhecidas e desenvolver trabalhos de
educao patrimonial com a populao. Servem como exemplo os trabalhos de Rio de Contas,
Itacar e Camamu, entre outros, realizados mediante convnio entre o Derba e o MAE/UFBA.
Em linhas gerais, pode se dizer que, atravs da Arqueologia de contrato, se esta for cientfca
e eticamente conduzida, possvel obter informaes importantes sobre ocorrncias de
reas arqueolgicas que no poderiam ser conseguidas pela via tradicional da Arqueologia
acadmica, em funo das severas restries oramentrias a que est sujeita (CALDARELLI;
SANTOS, 2000; OLIVEIRA, 2005).
No que concerne s pesquisas efetuadas no mbito da Arqueologia acadmica, a trajetria
traada tem sido caracterizada pela descontinuidade e pelo esforo extraordinrio, por parte
dos pesquisadores, para manter em funcionamento programas permanentes. Depois das pio-
neiras atividades de levantamento arqueolgico do Prof. Valentin Caldern, da Universidade
Federal da Bahia, nas dcadas de 1960 e 1970, somente foi possvel instaurar um programa
sistemtico desse tipo na dcada de 1990, com o Programa de Mapeamento de Stios Arqueo-
lgicos do Litoral Sul (Costa do Descobrimento) e Recncavo Baiano, como parte das atividades
do Departamento de Antropologia e do Museu de Arqueologia e Etnologia da Faculdade
de Filosofa e Cincias Humanas da UFBA. Este programa proporcionou dados importantes
sobre as populaes pr-coloniais, as primeiras instalaes portuguesas e, ainda, sobre os
primeiros momentos do contato (ETCHEVARNE, 2000, 2001). A partir desse reconhecimento
preliminar, foram estabelecidas linhas de atuao para a consolidao da pesquisa nessas
regies e a preparao de um conjunto de diretrizes voltadas para a preservao dos stios
1
Existem dispositivos legais que protegem os stios arqueolgicos, regulam a pesquisa e exigem atividades de
identifcao, registro, preservao e salvamento, como a Lei Federal 3924, de 1961, a Resoluo Conama n 001, de 1986,
a Resoluo Conama n 006, de 1987, a Portaria 07 do IPHAN, de 1988, e a Portaria 230 do IPHAN de 2002, entre outras.
15
O PATRIMNIO ARQUEOLGICO NA BAHIA. BREVES
arqueolgicos encontrados. Em 2006 iniciou-se um programa de mapeamento de stios com
pinturas e gravuras rupestres do estado da Bahia, que foi um ponto de partida para aes
permanentes em vrios municpios com esse tipo de patrimnio. O programa compreende
trs etapas, a primeira de identifcao e caracterizao dos stios, a segunda de sensibiliza-
o e preparao das comunidades para a preservao e gesto dos locais com stios de arte
rupestre e a terceira, de organizao de modelos de gesto participativa nas comunidades.
Deve ser reconhecido que os rgos responsveis pela proteo ao patrimnio arqueol-
gico o Instituto de Patrimnio Artstico e Cultural do Estado da Bahia (Ipac) e o Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), em nvel federal , se encontram limitados,
pela escassez de recursos humanos e materiais, para desenvolver suas funes de controle
e fscalizao sobre a preservao dos stios arqueolgicos. Esta situao, em linhas gerais,
repete-se em quase todo o Brasil.
Ademais, observa-se que as administraes municipais, que poderiam constituir setores ou
equipes de funcionrios destinados a promover a preservao, ainda que o seja por motivao
de ordem econmica (visto que os stios arqueolgicos, se bem acondicionados e protegidos,
podem ser alvo de visitao), no tm manifestado interesse especial para organizar programas
de conservao e gesto destes stios. Diante de alguma movimentao nesse sentido, as mudan-
as polticas partidrias das administraes locais suscitaram a desintegrao das iniciativas.
Diante do panorama que oferece o patrimnio arqueolgico na Bahia, caracterizado por ser
um universo rico e altamente emblemtico dos diferentes processos de ocupao territorial, e
considerados a desinformao das comunidades envolventes, a apatia administrativa, a carncia
de recursos fnanceiros e os escassos quadros profssionais especializados, cabe pensar que
todas as aes possveis deveriam ser concebidas e executadas de forma articulada. Isto quer
dizer que, para maximizar esforos e obter resultados positivos, deveria ser elaborado um
programa interinstitucional cooperativo, passvel de envolver todas as instncias das esferas
pblicas federal, estadual e municipal. Porm, qualquer tipo de iniciativa nesse sentido no
poder ser conduzida sem a participao da comunidade.
Para que a soluo do paradoxo mencionado no incio seja possvel, isto , para que o material
ou o stio arqueolgico passe a ser considerado realmente patrimnio cultural de uma socie-
dade, dever ocorrer, necessariamente, uma transformao de atitude dos indivduos diante
dele. Assim, o patrimnio arqueolgico dever ser entendido como elemento mnemnico,
um marco fsico, concreto, que aluda diretamente a eventos sociais passados, transcorridos
no mesmo espao em que se vive. Por esse poder evocativo, o indivduo poder se sentir
incorporado a um continuum histrico, do qual ele prprio um ator. Dito de outra maneira, o
patrimnio arqueolgico dever proporcionar os fundamentos para a localizao existencial
de um indivduo ou sociedade em um espao e em um tempo determinados, fsicamente
identifcveis, o que quer dizer, em ltima instncia, objetivar sua condio histrica. Dessa
forma, enquanto o material arqueolgico se transforma em patrimnio, o indivduo se investe
da sua condio de cidado.
16
REFERNCIAS
CALDARELLI, Solange B.; SANTOS, M. do Carmo M. dos. Arqueologia de Contrato no Brasil. Revista
USP: Antes de Cabral, So Paulo, n. 44, 2000. Dossi.
ETCHEVARNE, Carlos. O ndio e o colonizador: documentos arqueolgicos sobre o contato, em Porto
Seguro. In: CATLOGO da Exposio Os ndios, Ns. Lisboa: Museu Nacional de Etnologia, 2000. p.
30-33.
______. O ndio e o europeu em Porto Seguro, uma perspectiva arqueolgica. Revista de Arqueologia.
So Paulo, v. 12/13, 2001.
JORGE, Vitor O. Conservao e valorizao de stios arqueolgicos: algumas refexes. Olhar o Mundo
como Arquelogo. Coimbra: Quarteto, 2003.
OLIVEIRA, J. Eremites de. Por uma Arqueologia socialmente engajada: arqueologia pblica,
universidade pblica e cidadania. In: FUNARI, Pedro P.; ORSER JR., Charles E.; SCHIAVETTO, Solange N.
O. (Org.). Identidade, discurso e poder. So Paulo: Fapesp/Annablumme, 2005. (Estudos de Arqueologia
Contempornea).
17
PATRIMNIO ARQUEOLGICO. DEFINIES NO CAMPO
JURDICO BRASILEIRO E SUA APLICABILIDADE NO MBITO DA
PESQUISA ACADMICA E DA ARQUEOLOGIA DE CONTRATO
Carlos Etchevarne*
Carlos Costa **
Luydy Fernandes***
O interesse ofcial pela proteo dos stios e objetos arqueolgicos, mediante dispositivos
legais, nasce praticamente junto com as primeiras aes que poderiam ser classifcadas como
predecessoras da prtica arqueolgica cientfca. De fato, a partir do sculo XVI, no momento
em que se inicia o processo de revivescncia dos modelos estticos e arquitetnicos da Anti-
guidade Clssica, comea-se, concomitantemente, o esplio seletivo, por parte de famlias
abastadas da Roma renascentista, dos monumentos arruinados do perodo imperial romano.
Palcios urbanos, como os da quinhentista Via Giulia, entre outros, foram decorados, interna
e externamente, com obras retiradas dos antigos edifcios que perduraram at essa poca.
Esta prtica colecionstica desobedeceu s proibies impostas pelos ditos papais de Pio
II, em 1462, e de Sixto IV, em 1472 destinadas preservao dos monumentos e a coibir a
retirada de material arqueolgico dos territrios dos Estados Pontifcios (TRIGGER, 1992, p. 44).
Com a descoberta, no incio do sculo XVIII, das cidades romanas de Pompeia e Herculano,
destrudas e sepultadas durante a erupo do Vesvio em 79 d.C., um mundo completo de
espaos e objetos se apresenta aos olhos da sociedade napolitana da poca, atravs das
escavaes empreendidas pelo prncipe dElbeuf, Emanuel Mauricio de Lorena. A descoberta
dessas cidades marca defnitivamente o rumo da Arqueologia, na medida em que possvel,
a partir desse evento, a interpretao dos objetos arqueolgicos nos contextos originais, visto
que se tratava de duas cidades em plena atividade quando da destruio vulcnica. A infor-
mao sobre a ambio e o usufruto privado das peas herculanenses por parte de dElbeuf
deve ter impulsionado a primeira legislao de proteo arqueolgica por parte da corte
borbnica do reino de Npoles, que ento probe qualquer tipo de interveno no subsolo
para a extrao de peas arqueolgicas sem a autorizao do rei (PAPACCIO, 1995).
Ainda que as circunstncias polticas e sociais sejam muito diferentes, pode se dizer que esse
incio da Arqueologia, marcado pelo interesse do Estado em proteger os stios e materiais
arqueolgicos, expressa claramente dois aspectos intrnsecos noo de tais stios e materiais
enquanto patrimnio. O primeiro aspecto refere-se ao reconhecimento do seu valor como
** Doutorando e mestre em Arqueologia pela Universidade de Coimbra. Professor da Universidade Federal do Recncavo
da Bahia (UFRB); pesquisador bolsista do centro de Estudos Arqueolgicos das Universidades de Coimbra e Porto.
***Doutorando em Antropologia e mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor da
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB).
18
documento histrico, social ou esttico de propriedade do Estado. O segundo, diretamente
derivado do primeiro, diz que a guarda e a conservao do patrimnio arqueolgico so ao
mesmo tempo prerrogativa e obrigao tambm do Estado.
Ao longo dos quase 300 anos seguintes, os pases ocidentais desenvolveram arcabouos
legislativos dos mais variados, que identifcam locais e objetos arqueolgicos que devem
ser classifcados e inventariados como de importncia nacional e, por isto, dignos de ser
preservados, assim como determinam as instncias administrativas que se ocuparo da
sua gesto. Desta forma, os stios e materiais arqueolgicos assumem o estatuto jurdico de
patrimnio nacional.
Na segunda metade do sculo XX, uma nova dimenso no reconhecimento e na inventa-
riao dos bens arqueolgicos se instaura quando a Organizao das Naes Unidas para
a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) cria, em 1972, a fgura jurdica transnacional de
reconhecimento da importncia de uma localidade como Patrimnio Cultural da Humani-
dade, podendo-se incluir nesta categoria os stios arqueolgicos. No Brasil, o nico exemplo
de estao arqueolgica pr-colonial includa no inventrio da UNESCO o Parque Nacional
da Serra da Capivara, com mais de 740 stios arqueolgicos, registrados at 2005, dos quais
540 so com pinturas rupestres (GUIDON, 2006, p. 68).
A LEGISLAO BRASILEIRA DE PROTEO DO PATRIMNIO
ARQUEOLGICO E SUA APLICABILIDADE
Ao tratar das questes legais relacionadas ao patrimnio arqueolgico, o primeiro docu-
mento a ser considerado por questes de hierarquia legal, e por este sentido o mais deci-
sivo, a Carta Magna da Nao, ou seja, a Constituio da Repblica Federativa do Brasil,
de 5 de outubro de 1988. A importncia da Constituio Federal como normativa legal na
proteo dos bens arqueolgicos e pr-histricos reside no fato de tornar esta parcela do
patrimnio cultural como bem da Unio (art. 20, inciso X). Em consequncia desta condio,
passa a ser dever da Unio, dos estados, do Distrito Federal e dos municpios, isto , todas as
instncias do poder pblico, proteger os stios arqueolgicos (art. 23, inciso III). Na medida
em que os stios de valor [...] arqueolgico [...] e cientfco constituem patrimnio cultural
brasileiro, entendidos como portadores de referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira [...], passa tambm a ser competncia
dos poderes executivos a criao das condies para a preservao, proteo, coibio e
punio de danos, gesto, valorizao e uso social pblico de tais bens (art. 216).
Na continuao na linha da hierarquia legal, segue Constituio a Lei Federal n 3.924
de 26 de julho de 1961. Como primeiro eixo regulado pelo texto legal, delega-se ao poder
pblico a responsabilidade pela proteo do patrimnio arqueolgico e pr-histrico, def-
nindo-o e criando os critrios de propriedade que sempre da Unio , de preservao, de
19
PATRIMNIO ARQUEOLGICO. DEFINIES
NO CAMPO JURDICO BRASILEIRO E SUA
APLICABILIDADE NO MBITO DA PESQUISA
ACADMICA E DA ARQUEOLOGIA DE CONTRATO
salvaguarda e de pesquisa nesses espaos. E justamente por serem entendidas como bens
da Unio, cuja proteo obrigatria por parte dos entes federativos, que as reas com stios
arqueolgicos (conhecidos ou por descobrir) so controladas para qualquer tipo de utilizao
privada ou pblica. Isso s pode ocorrer depois de terem sido realizadas pesquisas autorizadas
pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), que proceder ao controle,
proteo e fscalizao dos stios arqueolgicos e dos objetos que deles so coletados.
Neste aspecto, cabe ressaltar que no se deve entender que essa normativa, protegendo
os locais onde esto os stios, determina a perda da propriedade particular para a Unio ou
implica a anulao do uso privado dos espaos. A condio dada pela lei que, antes do uso
contemporneo, sejam realizadas a pesquisa e a consequente produo de conhecimento,
com a promoo da devida proteo aos bens resgatados e, com esta base, possa se pensar
no uso responsvel desses espaos. Isto, para a poca de promulgao da lei (isto , incio dos
anos 60 do sculo XX), confgura um salto signifcativo, pois j se prev o estabelecimento
do dilogo de agentes supostamente antagnicos, unindo interesses socioeconmicos
proteo do patrimnio arqueolgico.
Como pode se perceber, se trata de uma lei que tem como princpio a pesquisa e a produo
do conhecimento como elementos propiciadores da proteo. Justamente por isto que as
atividades de investigao associadas guarda do patrimnio arqueolgico constituem o
segundo eixo regulamentado pela Lei n 3.924/61. com este princpio que se encontram
defnidos no texto legal quais agentes podero realizar os estudos arqueolgicos, como eles
podero ser realizados, quem proceder guarda dos vestgios materiais coletados, alm
de aspectos relacionados cooperao internacional. Com tamanha fora direcionada para
as pesquisas, no poderia escapar prever a aplicao de sanes ao descumprimento da lei,
caso sejam feridos os princpios por ela preconizados.
Com o intuito de especifcar aspectos tratados de maneira abrangente na Lei n 3.924/61
promulgou-se a Portaria MinC/IPHAN n 007 de 1 de dezembro de 1988. Ela tem a funo
de regular os pedidos de permisso/autorizao de pesquisa arqueolgica, determinando os
critrios de solicitao, de confeco de projetos de pesquisa, de documentao necessria para
instruir os pedidos, de resultados e produtos esperados a serem apresentados nos relatrios
tcnicos e de prazos de execuo das atividades. Embora o poder desta portaria possa parecer
extremamente limitado, ela, como complemento lei, que constitui a principal ferramenta
de regulao da relao entre os arquelogos e o IPHAN, uma vez que estabelece as regras
que nortearo as atividades dos profssionais que demandam da Unio o direito de pesquisa.
Com o crescimento exponencial das obras de engenharia ou de empreendimentos econmi-
cos que causam impactos ambientais, o Brasil viu emergir a partir da dcada de 80 do sculo
XX um novo campo de atuao do profssional arquelogo: a Arqueologia por contrato ou
Arqueologia empresarial (CALDARELLI, 1996; CALDARELLI; SANTOS, 2000). A partir desta nova
insero de trabalho, a Arqueologia deixa de ser apenas um campo de conhecimento e atuao
acadmico, exclusivo das cincias, e passa a ser um campo empresarial, abrindo mercado aos
20
trabalhos arqueolgicos associados s obras de engenharia, criando o profssional autnomo,
que atua como consultor.
No que concerne ao aspecto legal, vem do Conselho Nacional de Meio Ambiente (Conama)
a principal normativa que versa sobre empreendimentos que causam transformaes no
ambiente natural: a Resoluo Conama n 1 de 23 de janeiro de 1986. Esta normativa defne
o que impacto ambiental, os empreendimentos que causam tais impactos e a necessidade
de realizao de Estudos de Impacto Ambiental e de Relatrios de Impacto Ambiental (EIA/
Rima). Tais estudos e relatrios so feitos no sentido de se conhecer a infuncia negativa e/ou
positiva do empreendimento no meio fsico, biolgico e socioeconmico dentre os quais se
incluem os stios e monumentos arqueolgicos, histricos e culturais da comunidade e, por
consequncia, possibilitar a proposio de alternativas de acompanhamento, monitoramento,
reposio, reparao, compensao ou mitigao dos danos promovidos.
Esta nova face da Arqueologia, que cresce a cada ano e impe novas prticas de pesquisa de campo,
adequadas s realidades dos diferentes empreendimentos, levou necessidade de regulao da
atuao arqueolgica no setor empresarial no mbito do rgo patrimonial federal. desta forma
que, em 17 de dezembro de 2002, o Ministrio da Cultura, atravs do IPHAN, institui a Portaria n
230. Esta portaria defne as diferentes fases de execuo dos trabalhos arqueolgicos realizados,
precedendo os empreendimentos que causam impactos ambientais, determinando as neces-
sidades a serem atendidas e os resultados a serem alcanados em cada momento do trabalho.
Este princpio regulador das atividades por fases, previsto na Portaria n 230/02, obtido pelo
IPHAN da Resoluo Conama n 6 de 16 de setembro de 1987, que defne trs fases para a
execuo dos EIAs/Rimas em empreendimentos causadores de impactos ambientais: Licena
Prvia (LP); Licena de Implantao (LI) e Licena de Operao (LO). Seguindo este princpio, os
trabalhos arqueolgicos so adaptados s diferentes fases do empreendimento, quando: durante
a LP se realiza o diagnstico arqueolgico, que consiste na avaliao do potencial arqueol-
gico de uma rea; na LI, se realiza o levantamento arqueolgico, que consiste na localizao
dos stios que sero potencialmente afetados pelo empreendimento e que esto situados nas
reas de impacto direto e indireto da obra; ainda durante a LI e antes da LO, fnalmente se faz
o resgate arqueolgico, que consiste na escavao e no estudo dos stios localizados, antes
que ocorra o possvel impacto negativo das obras nos remanescentes de ocupaes passadas.
Associados a essas fases, a Portaria n 230/02 ainda apresenta a imperatividade de execuo
dos trabalhos de educao patrimonial e extroverso do conhecimento produzido sobre o
patrimnio arqueolgico nas comunidades impactadas pelos empreendimentos (COSTA;
COMERLATO, 2007). Em ltima anlise, pode-se concluir que um dos objetivos da Portaria n
230/02 compatibilizar os procedimentos do IPHAN para proteo do patrimnio arqueolgico
com aqueles adotados pelo Ibama para o meio ambiente.
Um ms depois de publicada a Portaria n 230/02, o IPHAN cria a Portaria n 28 de 31 de janeiro
de 2003, cujo objetivo especifcar a necessidade de realizao de trabalhos arqueolgicos na
21
Imagem 1 Brotas de Macabas. Atividades dentro do programa
de educao patrimonial, voltado para os stios arqueolgicos,
desenvolvido pelo grupo de pesquisa Bahia Arqueolgica.
Imagem 2 Municpio de Wagner.
Participao da comunidade nas
atividades de educao patrimonial
com nfase nos stios arqueolgicos.
22
rea de depleo de reservatrios de gua de empreendimentos hidreltricos, sejam aqueles
em construo ou em fase de renovao de licena.
Por fm, no que concerne aos aspectos mais recentes da legislao, passveis de aplicao
s questes de proteo do patrimnio arqueolgico, cabvel a meno s leis federais n
11.904 de 14 de janeiro de 2009 e n 11.906 de 20 de janeiro de 2009; uma cria o Estatuto
dos Museus e a outra, o Instituto Brasileiro de Museus (Ibram), respectivamente. Embora, a
princpio, parea no ter relao com toda a discusso aqui apresentada, este fato traz tona
problemas que devero ser brevemente encarados pelo IPHAN em conjuno com o Ibram.
Tais problemas baseiam-se na seguinte constatao: sem dvida, as questes relacionadas
pesquisa com escavao de stios arqueolgicos so de competncia do IPHAN, uma vez
que corresponde a este rgo permitir/autorizar as investigaes arqueolgicas em territrio
nacional. No entanto, depois que os stios so escavados, os acervos arqueolgicos coletados
passam por todo um processo de curadoria, que culmina com sua necessria salvaguarda
nas instituies museais, onde tais acervos fcam preservados para fns educativos, sociais
e cientfcos (COSTA, 2007). E justamente a que se inicia o impasse, no momento em que
os materiais so integrados nas instituies museais. Como h de se deduzir, legalmente
as questes relacionadas a essas instituies, agora, passam a ser competncia do Ibram.
Logo, no campo legal fca-se ante um problema de confito de competncias na gesto dos
acervos arqueolgicos que, certamente, dever ser enfrentado pelas instncias criadas pela
Unio para a proteo do patrimnio, no sentido de se estudarem os critrios para a gesto
compartilhada IPHAN/Ibram desta parcela do patrimnio.
CONSIDERAES SOBRE OS CAMPOS DA ARQUEOLOGIA
DE CONTRATO E A ACADMICA
Conforme dito acima, o surgimento e a atualizao desse corpo legislativo abriram um novo
campo para os pesquisadores, at ento restritos ao mbito acadmico e exclusivamente
atuando por meio de projetos de pesquisas das universidades. De incio, foi sobre esses mesmos
investigadores que incidiu a oportunidade e a responsabilidade de executar os salvamentos
arqueolgicos das grandes obras de impacto ambiental. Data dessa mesma poca o comeo
das tenses e o estabelecimento de uma srie de distines fundamentais entre ambas as
formas de se exercer a Arqueologia. As frices surgem de uma diferena de concepo do
que patrimnio e do que relevante manter-se ou no, preservar-se ou no, pesquisar-se
ou no, perante a marcha do que est posto como desenvolvimento econmico.
Dentro desse vis, torna-se evidente uma parcela de incompreenso ou mesmo de incmodo
com que os administradores e engenheiros responsveis pelas obras observam os arque-
logos e seu trabalho, alheio ao mundo eminentemente tcnico e matemtico que foram,
por fora legal, includos nas construes com grandes impactos ambientais.
23
O cuidado com o ambiente natural, diretamente voltado para a fora e a fauna, j faz parte
das medidas mitigadoras e preservacionistas h muito tempo, o que permitiu os ajustes e
acomodaes necessrios entre os bilogos e os administradores e executores das obras de
impacto. Esta situao ainda no se deu com os arquelogos porque, alm do relativamente
pouco tempo de convvio, h outro obstculo a ser vencido: o desconhecimento ou, melhor
dizendo, o pseudoconhecimento do objeto de estudo da Arqueologia.
Quando os bilogos tratam de aspectos voltados para o meio ambiente, suas aes so
envoltas e contextualizadas por um senso comum atualmente muito calcado em preocu-
paes prementes e sensveis. Afnal de contas, no h hoje muitas pessoas que ignorem
os efeitos das alteraes climticas globais. Esse fator ao menos permite traduzir aquelas
aes dos bilogos contratados para uma concepo pragmtica de causa-efeito, ao-
reao, essencial/necessria-suprfuo/dispensvel e, por fm, custo-benefcio que norteia a
lgica de engenheiros/administradores. E no poderia ser de outro modo, pois foram eles,
intensivamente e por longos anos, treinados e exercitados nas suas academias para pensar
e proceder com efcincia.
Quando os arquelogos so, por fora legal, inseridos nesse universo das obras de impacto
e, portanto, das barragens, entram nessa lgica classifcadora. Para complicar a situao, o
objeto de estudo da Arqueologia tambm avesso a essa lgica. O choque de profssionais
que se delineia pode ser percebido atravs do questionamento dos engenheiros aos arque-
logos sobre o prprio objeto de estudo, na maioria das vezes fragmentrio e lacunar, mas,
sobretudo, pouco espetacular, por se tratar de peas do cotidiano domstico.
H mais um confronto, decorrente da matria-prima de certos artefatos que so o motivo
de estudo dos arquelogos. Sendo os stios lticos lascados os tipos mais comuns entre os
encontrados, certamente sero coletadas centenas de quilos de pedras quebradas que pouco
ou nada dizem aos olhos dos no especialistas.
Todas essas situaes mostram um lado da Arqueologia de contrato que no aparece nos
relatrios e nos comentrios das apresentaes em eventos cientfcos. Tambm no comum
a publicao dos confrontos entre os arquelogos e os responsveis pelas obras. Contudo,
no o aspecto. Tambm possvel encontrar engenheiros/administradores que mostram
uma sensibilidade incomum, atendendo amigavelmente s necessidades do trabalho de
campo, e esto verdadeiramente interessados no bom andamento e no que encontrado
nas escavaes. Contudo, mesmo nesses agradveis e distendidos ambientes, quando come-
am a surgir restries tanto de tempo como de recursos, as prioridades da Arqueologia so
redimensionadas e restringidas. Afnal, a obra est sujeita aos interesses de mercado.
No que concerne operacionalizao do trabalho, tanto a Arqueologia acadmica quanto a
de contrato esto sujeitadas a trs pilares bsicos ou TEV: Tempo, Equipe e Verba (FERNAN-
DES, 2007). A primeira considerao a ser previamente feita que as trs constantes j esto
presentes quando da elaborao da proposta de interveno arqueolgica apresentada
24
ao empreendedor (no caso da Arqueologia de contrato) ou a algum rgo fnanciador de
pesquisas cientfcas.
Por tempo entende-se a durao total da campanha arqueolgica, contando-se desde o
seu incio, com a chegada dos pesquisadores ao local, at o fnal (da campanha, mas no do
trabalho com os artefatos coletados, que legalmente h de prosseguir em laboratrio, sendo
essa a parcela mais morosa), com o encerramento das escavaes e a destinao dos vestgios
para o seu local de guarda provisria. Nesse intervalo est inscrito o tempo de resgate/esca-
vao de cada stio julgado merecedor de tal abordagem, que se espera ser o mais prximo
possvel do tempo total disponvel, assegurando assim uma maior otimizao/rendimento
das aes. Ou seja, deve-se chegar ao local e, de imediato, dar incio aos trabalhos.
Por equipe considera-se o pessoal necessrio para fazer o programa funcionar, ou seja, executar
os servios da melhor maneira possvel. O grupo apresenta uma polarizao ntida: os pesqui-
sadores e os trabalhadores braais, havendo outras categorias com posies intermedirias.
A verba consiste no recurso fnanceiro disponvel para cumprir os trabalhos e, em ltima
instncia, o parmetro defnitivo que condiciona e determina os dois itens anteriormente
citados. A rigor, trata-se do primeiro termo da equao, quer dizer, a verba defne a equipe e
o tempo. Noutras palavras, o custo de uma determinada equipe por um perodo de tempo
ter de ser sempre igual ou, preferencialmente, menor que a verba disponvel.
Usando os itens do TEV pode-se melhor estabelecer as distines entre os tipos de Arqueologia
em pauta. A fonte da verba indica estar-se perante um trabalho de Arqueologia de contrato ou
acadmica. A primeira tem, comumente, montantes maiores de recursos. Em compensao,
o tempo dedicado s escavaes dos stios pela Arqueologia acadmica muito mais dila-
tado. No que tange s equipes, se por um lado a Arqueologia de contrato tem recursos para
empregar muito mais pesquisadores do que a acadmica, por outro a presena de arquelogos
graduados pequena, havendo poucos por equipe, cuja composio mostra quase totalmente
trabalhadores braais e, no mximo, alguns estagirios. Eventualmente, a depender do grau
de importncia do stio escavado, outros arquelogos ou cientistas podem ser trazidos para
situaes especfcas derivados dos contextos revelados. No caso de uma escavao guiada
pela Arqueologia acadmica so os prprios alunos universitrios que compem a equipe,
que conta com a presena de vrios professores doutores e complementada por outros
profssionais assistentes, mestres em diferentes campos auxiliares que se candidatam para
participar desses trabalhos. Dessa forma, nota-se que essas escavaes so uma grande e
prtica oportunidade de troca de informaes e de aprendizado direto numa situao real.
Por fm, h que se ter em considerao que no se pode associar a Arqueologia de contrato a
algo de baixa qualidade em face da Arqueologia acadmica. Em ambas as esferas encontram-se
exemplos de boas e de ms intervenes e escavaes realizadas e os resultados dependem nota-
damente do rigor cientfco e do comportamento tico dos profssionais arquelogos atuantes.
25
REFERNCIAS
CALDARELLI, Solange B. Avaliao dos impactos de grandes empreendimentos sobre a base de
recursos arqueolgicos da Nao: conceitos e aplicaes. In: CALDARELLI, Solange B. (Org.). Atas do
Simpsio sobre Poltica Nacional do Meio Ambiente e Patrimnio Cultural. Goinia, IGPHA/UCGO, 1996.
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ARTE RUPESTRE NO NORDESTE BRASILEIRO: Pesquisa, preservao e gesto de stios arqueolgicos de
pinturas e gravuras rupestres. 2006, Salvador. Memrias... Salvador: Fast Design, 2006.
PAPACCIO, Valerio. Marmi ercolanesi in Francia. Storie di alcune distrazioni del prncipe E. M. dElbeuf.
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TRIGGER BRUCE, G. Histria del pensamiento arqueolgico. Barcelona: Editorial Crtica, 1992.
LEGISLAO CONSULTADA
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Lei Federal n 3.924 de 26 de julho de 1961. Dispe sobre os monumentos arqueolgicos e pr-
histricos.
Lei n 11.904 de 14 de janeiro de 2009. Institui o Estatuto de Museus e d outras providncias.
Lei n 11.906 de 20 de janeiro de 2009. Cria o Instituto Brasileiro de Museus IBRAM, cria 425
(quatrocentos e vinte e cinco) cargos efetivos do Plano Especial de Cargos da Cultura, cria Cargos em
Comisso do Grupo-Direo e Assessoramento Superiores DAS e Funes Gratifcadas, no mbito
do Poder Executivo Federal, e d outras providncias.
Portaria IPHAN 07 de 01 de dezembro de 1988. Estabelece os procedimentos necessrios
comunicao prvia, s permisses e s autorizaes de pesquisas e escavaes em stios
arqueolgicos previstas na Lei n 3.924 de 26 de julho de 1961.
Portaria IPHAN 230 de 17 de dezembro de 2002. Compatibiliza as fases de obteno de licenas
ambientais com os estudos preventivos de arqueologia.
Portaria IPHAN 28 de 31 de dezembro de 2003. Determina a necessidade de prever a execuo de
projetos de levantamento, prospeco, resgate e salvamento arqueolgico nos pedidos de renovao
da licena ambiental de operao para reas situadas na faixa de depleo dos reservatrios de
empreendimentos hidroeltricos de qualquer tamanho ou dimenso no territrio nacional.
26
Resoluo CONAMA n 001 de 23 de janeiro de 1986. Determina o que impacto ambiental,
caracteriza os empreendimentos que causam mudanas no meio ambiente e determina a
necessidade de EIA/Rima nos licenciamentos de atividades modifcadoras do meio ambiente.
Resoluo CONAMA 006 de 16 de setembro de 1987. Edita regras gerais para o licenciamento
ambiental de obras de grande porte, especialmente aquelas nas quais a Unio tenha interesse
relevante como a gerao de energia eltrica, no intuito de harmonizar conceitos e linguagem entre
os diversos intervenientes no processo.
27
PATRIMNIO ARQUEOLGICO PR-COLONIAL. OS STIOS
DE SOCIEDADES DE CAADORES COLETORES E DOS
GRANDES GRUPOS DE HORTICULTORES CERAMISTAS,
ANTES DA CHEGADA DOS PORTUGUESES
Carlos Etchevarne*
Luydy Fernandes**
Os vestgios arqueolgicos relativos s populaes pr-coloniais encontram-se em todas as
partes do territrio da Bahia, no havendo excluso de nenhum dos ambientes naturais atuais.
Efetivamente, podem ser encontrados locais com restos de habitao, acampamentos ou de
ofcinas nas zonas da Mata Atlntica, no Semirido, no Vale do So Francisco, na Chapada
Diamantina e no domnio do cerrado, no Alm So Francisco. A profuso e a variedade de
stios arqueolgicos so um excelente indicador da pluralidade de sistemas adaptativos cria-
dos pelos grupos humanos, em diferentes perodos anteriores chegada dos portugueses.
A rigor, se for feito uso de analogias com outras partes do Brasil, do Nordeste em particular,
deve-se pensar que existiu uma ocupao humana recuada at, pelo menos, a transio Pleis-
toceno/Holoceno, isto , entre 12 mil e 10 mil anos atrs. As informaes sobre esse perodo
provm de regies prximas ao estado da Bahia, como a da Gruta do Padre, no municpio de
Petrolndia, Pernambuco, na altura em que o Rio So Francisco tinha uma cachoeira, antes da
barragem de Itaparica. Nessa gruta, Valentin Caldern, arquelogo da Universidade Federal
da Bahia (UFBA), encontrou, na metade dos anos 60, poucos instrumentos lticos em slex,
fnamente talhados que, por seu formato, so apelidados de lesmas. Por serem produzidos
com procedimentos padronizados, mesmo sendo poucos exemplares, foram considerados
por Caldern como uma verdadeira indstria, que denominou de Itaparica, em funo da
localidade do achado. Estes instrumentos foram datados, pelo seu contexto estratigrfco na
Gruta do Padre, de aproximadamente 7.600 anos BP. O arquelogo Pedro Schmitz descobriu
artefatos parecidos no estado de Gois, em rea de cerrado, com uma antiguidade que abarca
um perodo entre 11 mil e 9 mil anos BP (SCHMITZ, 1987, p. 25, 1991, p. 14). Dataes mais
antigas foram encontradas em So Raimundo Nonato, sudeste do Piau, prximo ao limite
com a Bahia. No stio Boqueiro da Pedra Furada, a arqueloga Nide Guidon obteve muitas
dataes sobre fogueiras em diferentes estratos deste stio, at alcanar, aproximadamente,
50 mil anos, a datao mais antiga do Brasil. Desse modo, fca comprovado que, nos territ-
rios dos estados vizinhos Bahia, encontraram-se vestgios que remontam ao Pleistoceno
superior, e tudo leva a pressupor que, sem barreiras naturais, houve deslocamentos de grupos
humanos nesse perodo tambm em territrios baianos.
*
Doutor pelo Musum National dHistoire Naturelle (Paris). Professor do Departamento de Antropologia da Universidade
Federal da Bahia (UFBA); investigador colaborador do Centro de Estudos Arqueolgicos das Universidades de Coimbra
e Porto; coordenador do grupo de pesquisa Bahia Arqueolgica.
**
Doutorando em Antropologia e mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor da
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Ao longo desses milnios, sociedades compostas de pequenos ncleos unifamiliares ou de
poucas famlias, maneira de bandos, assim como de grupos plurifamiliares, demografca-
mente maiores, com equipamentos tecnolgicos mais complexos e organizados em aldeias,
transitaram e se instalaram de forma eventual ou permanente em determinadas reas que,
atualmente, podem no ter as mesmas caractersticas paisagsticas que em pocas passadas.
De todo modo, o que vale ressaltar a existncia de uma dinmica social intensa e variada
intra e extragrupos, que envolveria relaes amigveis e belicosas e, sobretudo, uma orga-
nizao econmica, que incluiria o deslocamento por espaos ecolgicos diferentes como
forma de maximizar a captao de recursos.
Com esta premissa bsica, fca explcito que os stios arqueolgicos pr-coloniais constituem,
por um lado, um universo de vestgios que representam apenas fraes de tempo na longa
vida de uma comunidade. Por outro, deve ser considerado que se trata de um conjunto lacunar,
na medida em que s fcou como vestgio aquilo que pode se preservar dos intemperismos
e de outros agentes ps-deposicionais. Como consequncia, nos restos que chegaram at
hoje no est materializada toda a vida social de um grupo, se no alguns aspectos em um
tempo especfco. A isto, soma-se a natureza dos equipamentos adaptativos produzidos
pelos indivduos em sociedade, que varia consideravelmente quando se trata de caadores
coletores ou de horticultores ceramistas.
No obstante, reunindo todos os dados proporcionados pelos stios estudados at hoje, pode
se conseguir construir um panorama scio-histrico geral que d ideia da diversidade social
e da complexidade de solues adaptativas havidas em territrio baiano anterior conquista
e colonizao europeia. Portanto, sob as j consagradas macrocategorias de caadores
coletores e de horticultores ceramistas, encerram-se variaes tecnolgicas de preparao
de instrumentos, estratgias de ocupao espacial, mtodos de captao de recursos do
ambiente e, no temporal, mudanas diacrnicas. Feita essa ressalva, cabe apresentar o quadro
sociocultural conseguido at esse momento.
STIOS SAMBAQUIS
Uma das formas de assentamento sui generis de certos grupos de caadores coletores so os
sambaquis. Estes constituem grandes acmulos de conchas de moluscos, de extenso varivel,
resultado da ao deliberada de um grupo. Segundo alguns pesquisadores, as conchas no so
apenas os resduos da alimentao baseada, principalmente, em mariscos. Para a construo dessas
colinas de conchas tambm houve coleta de espcimes malacolgicos, destinados exclusivamente
para este fm, haja vista que no foram abertos para extrao da parte comestvel. Nos sambaquis
possvel encontrar vrios tipos de vestgios enterrados, como fogueiras, instrumentos de pesca,
pontas de projtil, quebra-cocos, sepultamentos, pequenas esculturas em pedra e em ossos de
baleia, recipientes cermicos etc. Esse padro de instalao principalmente litorneo, mas tambm
29
O PATRIMNIO ARQUEOLGICO PR-COLONIAL.
OS STIOS DE SOCIEDADES DE CAADORES COLETORES
E DOS GRANDES GRUPOS DE HORTICULTORES
CERAMISTAS, ANTES DA CHEGADA DOS PORTUGUESES
fuvial, pode ser observado em vrias partes do Brasil. Os do estado de Santa Catarina, por exemplo,
so os maiores, com contedos ricos e variados, alm de serem os que melhor se conservaram.
Na Bahia existem restos de sambaquis em vrias localidades da faixa de infuncia ocenica,
do norte ao sul do estado, onde as condies ambientais so propcias. Conforme cronistas
do perodo colonial existiam sambaquis prximos cidade de Salvador, desaparecidos em
decorrncia do seu aproveitamento como matria-prima para a fabricao de cal, com que
se construram os maiores edifcios soteropolitanos daquele perodo.
Alguns sambaquis foram encontrados na rea do Recncavo Baiano, no entorno de Camamu,
no Litoral Norte, e tambm adentrados sobre o Rio Buranhm, em Porto Seguro. Ainda existem
notcias de sambaquis sobre o Rio Joo de Tibas, por Valentn Caldern, no fnal da dcada de 1960
(CALDERN, 1969, p. 162). Este pesquisador inicia sua carreira como arquelogo na Bahia, inaugu-
rando um campo cientfco no estado, com escavaes sistemticas, rigorosamente controladas,
no sambaqui da Pedra Oca, no bairro de Periperi, em Salvador. Neste stio concheiro, Caldern
identifca materiais malacolgicos diversos, como ostras das espcies Ostrea arbrea, Ostrea frons e
a Arca secticostata, principalmente. Outras espcies de moluscos encontradas so a Lucina pectinata,
Anamalocardia brasiliana, Strombus pugilis, entre as mais abundantes (CALDERN, 1964, p. 74).
Do ponto de vista cultural, o pesquisador localizou, durante a escavao, restos de fogueiras,
pedras de trempes e de esteios, no que se refere aos arranjos domsticos. Quanto aos artefatos,
muitos se relacionam com o tratamento de vegetais para o consumo, como bigornas, batedores,
moedores, e com a preparao de instrumentos cortantes, como alisadores e lminas de machado.
Objetos vinculados a enfeites corporais, como contas de colares, apareceram junto aos esqueletos
dos indivduos enterrados no sambaqui. Uma datao do estrato inferior de Pedra Oca, efetuada
com amostra de carvo, pelo mtodo de C14, permitiu datar a base do sambaqui em quase 3.000
anos BP, estrato em que j apareciam fragmentos cermicos (CALDERN, 1973, p. 26).
Valentn Caldern identifca ainda, no Recncavo Baiano, o sambaqui da Ilha do Casqueiro, em
Santo Amaro, o do Sobrado, na localidade de Porto Santo, na Ilha de Itaparica, e o de Cajaba, na
ilha do mesmo nome, sem fazer referncia a outras pesquisas e dataes (CALDERN, 1969, p. 162).
Sobre o Rio Buranhm, no municpio de Porto Seguro foram encontrados, nas duas ltimas
dcadas, restos de trs sambaquis denominados Buranhm I, II e IV que, apesar de no
serem muito altos, se destacam sobre a plancie de inundao do rio. Os trs j se encontram
em franco estado de deteriorao, por aes antrpicas, especialmente o desmatamento
ocorrido nas ltimas dcadas (ETCHEVARNE, 1998a, 2000).
No primeiro h uma alta concentrao de conchas com relao deposio de sedimentos.
No Buranhm II e IV, contrariamente, prevalecem depsitos de sedimentos escuros. O material
arqueolgico corresponde a peas lticas lascadas especialmente em quartzo hialino e cer-
mica. Os sambaquis distam vrios quilmetros da foz atual do Rio Buranhm, localizao que
pode ser explicada por duas razes possveis. A primeira diz respeito acumulao proposital
pelos grupos sambaquianos, via transporte fuvial da foz, onde haveria mangues e abundncia
30
Imagem 1 Stio Buranhm I, Porto Seguro.
Aspecto da superfcie do sambaqui.
Foto: Carlos Etchevarne.
Imagem 2 Stio Buranhm I, Porto Seguro.
Perfl do sambaqui.
31
de moluscos, at os locais em que se encontram hoje. A segunda que os stios teriam sido
construdos em momentos de transgresso marinha, durante as quais, o vale do rio foi invadido
e transformado em um brao de mar. Duas transgresses foram registradas geologicamente
sobre o litoral baiano (MARTN et al., 1999). Uma que, em cerca de 5.100 anos BP, subiu 5 m e
outra que, em 2.500 anos BP, alcanou 2,50 m (ETCHEVARNE, 1998a, 1999, 2000). Esta ltima
altura sufciente para provocar o ingresso do mar at o local dos sambaquis e, sobretudo,
coincide com a datao obtida no stio Buranhm IV, que proporcionou uma idade de 2.800
+- 60 BP (ROBRAHN-GONZALEZ, 2005, p. 151).
STIOS DE ARTE RUPESTRE
Os espaos em que se encontram as pinturas e gravuras rupestres devem ser entendidos como
uma parte da cultura material que, pela sua preparao em matrias resistentes (suportes rochosos
e pigmentos minerais) e, sobretudo, pela inteno deliberada de que as mensagens imagticas
tenham perdurabilidade, chega at nossos dias diferenciando-se de outros vestgios perecveis.
Em linhas gerais, as representaes grfcas rupestres esto associadas, pelo menos em
alguns estilos de grande antiguidade, a grupos de caadores coletores. Os horizontes pict-
ricos passveis de serem reconhecidos como mais recentes, em funo das superposies em
estratigrafa das camadas de pinturas, vinculam-se, com maior probabilidade, a grupos de
horticultores ceramistas.
Os vestgios arqueolgicos de grafsmos rupestres, encontrados no territrio do atual estado
da Bahia, compem um acervo extraordinrio, seja em quantidade como em variedade, que
mereceria um investimento especial e urgente, dirigido para uma catalogao e cadastramento
geral, pensando-se a posteriori na elaborao de um programa de estudos e na criao de
diretrizes de gesto. importncia documental que esses stios tm, soma-se vulnerabili-
dade da sua situao. Efetivamente, as aceleradas transformaes ambientais, decorrentes
dos empreendimentos econmicos e de infraestrutura regional que marcam profundamente
a ltima dcada, provocam alteraes substanciais nas reas onde esses stios se encontram,
atingindo os abrigos e paredes com painis de grafsmos. A peremptoriedade na salvaguarda
ainda justifcada se se pensa que, esses tipos de stio, assim como outros de caadores cole-
tores e horticultores, so os nicos documentos de que se dispe para entender os processos
scio-histricos anteriores chegada do colonizador.
Os stios de arte rupestre no devem ser considerados com funcionalidades nicas. Em
alguns casos observa-se a frequncia de visitao de grupos pr-coloniais pela quantidade
e diferena dos grafsmos. Em algumas ocasies, os grafsmos so grandes, coloridos e muito
visveis, ou seja, decididamente ostensivos, como se houvesse uma necessidade de que eles
sejam vistos a distncia, como alguns exemplares dos paredes da Serra das Paridas, Lenis,
ou as do cnion do stio Poes, em Pituba, municpio de Gentio do Ouro. Em outros, contra-
32
riamente, existiu uma preocupao em tornar as fguras diminutas e difcultar a visibilidade
ou, ento, francamente ocult-las. Estes so os casos de algumas fguras do stio Pingadeira,
em Flores, ou o de um bloco do segundo painel de Toca da Figura, em Ventura, ambos no
municpio de Morro do Chapu. Em ambos os casos, o tratamento das fguras foi cuidadoso
e detalhado, exigindo, por parte do pintor, experincia e dedicao. As situaes apontadas
acima demonstram a diversidade de utilizao dos sistemas grfcos, que eram operados em
circunstncias sociais especfcas pelos diferentes grupos sociais, cabendo a possibilidade
de terem sido utilizados para ritualizao propiciatria, demarcao territorial, memria
de um evento, registro cclico calendrico, sistemas contveis, homenagens a personagens
histricos ou mticos, entre outros (ETCHEVARNE, 2007).
Infelizmente no tm sido encontrados, at o presente, stios em que se possam relacionar
as pinturas com algum elemento datvel pelos mtodos fsicos tradicionais. Dois abrigos
escavados recentemente proporcionaram carvo de fogueiras passveis de datao. O abrigo
calcrio do Serrote do Velho Chico, no municpio de Cura, com diferentes momentos de
pinturas e gravuras geomtricas, foi ocupado pelo menos por volta de 1.140 anos BP, mas
no possvel determinar a vinculao dessa data com alguns dos grafsmos representados
no abrigo. Em Toca da Figura, Ventura, Morro do Chapu, duas fogueiras ofereceram idades
diferentes, uma de 853 anos BP e outra de 2.445 anos BP, marcando dois momentos de
ocupao do abrigo arentico. Apesar de a fogueira mais antiga ter sido encontrada em um
contexto de pintura (isto , junto a um fragmento de seixo com manchas de pigmentos e a
um bloco de hematita), devero ser feitas anlises mineralgicas das fguras e do bloco para
estabelecer a qual dos momentos de pintura corresponde o contexto datado.
Por outro lado, as pesquisas feitas sobre inmeros abrigos e paredes rochosos, na Bahia,
permitem estabelecer, de forma preliminar, uma sucesso de horizontes pictricos includos
em uma cronologia relativa, isto , a verifcao das sequncias de superposies de fguras.
Assim, se reconhece que as mais antigas correspondem aos grafsmos mais naturalsticos,
associados a um horizonte pictrico de grande extenso regional denominada, arqueolo-
gicamente, de Tradio Nordeste. Nela, as fguras antropomorfas e zoomorfas de pequenas
dimenses representam cenas de captura de animais (veados e emas), coletas, lutas (ritua-
lsticas ou de real beligerncia) etc. com detalhes de instrumentos ou vestimentas. Seguem
fguras que perdem o realismo, tornando-se sintticas e de maior tamanho at se tornar
fguras sem movimento e de tratamento pouco cuidado. Um sistema grfco que, de forma
geral e pouco aprofundada, classifcado como Tradio Agreste. Paralelamente aparecem
elementos que apontam para uma geometrizao e consequente abstrao dos motivos,
que acabam dominando os painis, na ltima das superposies. Ainda dentro dos motivos
geomtricos podem ser divididos aqueles que compem planos ou reas muito elaboradas
e policrmicas e os que utilizam as linhas. Os motivos com linhas acabam por fnalizar a srie
de estratos que compem o espectro cronolgico dos estilos pictricos, na Bahia.
33
Imagem 3 Stio Poes, Gentio do Ouro. Motivos geomtricos de grande
tamanho no paredo do cnion.
34
Imagem 4 Stio Serra das Paridas I, Lenis.
Motivos geomtricos posicionados no painel
com ostensiva visibilidade.
Imagem 5 Stio Pingadeira, Morro do Chapu.
Miniatura de motivos antropomorfos dispostos
em crculo posicionados sobre o painel em local
de pouca visibilidade.
35
Imagem 7 Stio Toca da Figura, Morro do Chapu.
Carvo de fogueira coletado durante a escavao
das quadras, para datao por C14.
Foto: Luydy Fernandes.
Imagem 6 Stio Serrote do Velho Chico,
Cura. Escavao de quadras na base do
painel com pinturas e gravuras.
36
Imagem 8 Stio Toca do Pepino, Morro do
Chapu. Cena de captura de cervdeos.
Imagem 9 Stio Serra das Paridas II, Lenis.
Motivos antropomorfos de grande tamanho.
37
Imagem 10 Stio Poes, Gentio do Ouro. Motivos
geomtricos lineares de composies elaboradas.
38
STIOS CERAMISTAS DA TRADIO ARATU
Os stios arqueolgicos referentes aos primeiros grupos horticultores ceramistas correspon-
dem aos locais com vestgios cermicos de uma unidade tecnolgica denominada Tradio
Aratu. A rigor, at o momento o elemento que serve de diagnstico para identifcar stios
enquadrados nesta categoria so os recipientes funerrios ou urnas cermicas. A forma do
invlucro morturio de tal forma padronizada e reiterativa, seja do ponto de vista diacr-
nico como na sua disperso territorial, que ela parece apontar, mais do que uma pertinncia
cultural a um nico grupo pr-colonial, a difuso de uma tecnologia de produo de objetos
com sua correspondente justifcativa ideolgica. Isso quer dizer que o fato de se encontrarem
urnas Aratu desde o litoral at o cerrado, incluindo reas de caatinga, no aponta para uma
distribuio territorial ampla de um grupo somente, antes se refere a um aspecto comum de
grupos culturalmente diferentes.
O padro de urnas Aratu consiste na repetio de recipientes com morfologia cnica ou
periforme, com base estreita e arredondada e com o corpo que se abre at a circunferncia
mxima situada prxima abertura. Esta morfologia se repete em enterramentos de indivduos
de qualquer idade, adultos, jovens crianas e recm-nascidos, no importa a rea geogrfca
em que foram encontrados.
A maioria dos casos no apresenta elementos decorativos e o alisamento da superfcie externa
bem executado. No obstante, algumas alteraes deste padro foram observadas na regio
Imagem 11 Stio Grota do Batedor,
Sento S. Painel com motivos lineares
de composio simples.
39
litornea do sul de Recncavo at o extremo sul da Bahia, em que apresentam uma faixa
de 5 a 10 cm beirando a abertura, com apurada decorao corrugada, tcnica decorativa que
foi aplicada tambm em outros recipientes domsticos. Ademais, na regio de So Desidrio e
Barreiras, no oeste baiano, alguns exemplares de urnas apresentam uma linha incisa na abertura,
o que poderia assinalar um elemento adicionado na regio. Na regio sul da Chapada Diamantina,
municpio de Jussiape, encontrou-se decorao muito similar a essa linha contornando toda a
abertura de uma urna, porm, realizada pela impresso de um cordo na pasta ainda mida do
recipiente. (COMERLATO, 2008).
Imagem 12 Stio Marcolino,
Rio de Contas. Escavao de
uma urna Aratu.
Foto: Carlos Costa.
Imagem 13 Stio Pio
Moura, So Flix do Coribe.
Urna Aratu com esqueleto
completo e posio
anatmica dos ossos.
40
Todas as urnas funerrias possuam oprculo que fechava a abertura para impedir a entrada
dos sedimentos na hora do enterramento. Estas tampas so cnicas, semelhantes ao formato
de sinos. Os corpos eram enterrados fetidos e inteiros, como primeiro enterramento, j que
nos esqueletos no se observam marcas de quebra das articulaes e os ossos mantm uma
conexo anatmica lgica. Algumas urnas contm acompanhamentos funerrios como
pequenas tigelas cermicas, lminas de machado, rodelas de fuso, pingentes e, no caso das
crianas, contas de colares em ossos ou dentes de animais.
Os grupos que produziam este tipo de cermica eram cultivadores de tubrculos e prova-
velmente do milho, mas no da mandioca, haja vista que no foram achados, nos stios,
fragmentos de recipientes apropriados para o seu processamento. O povoamento Aratu
procedeu-se pelo padro organizativo em grandes aldeias, se for considerada a disperso
dos elementos fxos remanescentes, como as prprias urnas. O alto nmero destas encon-
trado em algumas localidades permite pensar que, por um lado, eram grupos numerosos e,
por outro, que permaneciam residindo durante muito tempo na mesma localidade. No stio
Guipe, em Candeias, na Bahia de Aratu, Valentn Caldern encontrou 54 urnas (CALDERN,
1969, p. 164). J na Praa da Vila de Piragiba, no municpio de Muqum do So Francisco, no
oeste baiano, foram localizadas 120 urnas, o maior nmero at hoje registrado
1
.
O caso do stio da Praa da Vila de Piragiba o mais estudado at o presente, pois foi pos-
svel retirar boa parte das urnas que estavam em rpido processo de desaparecimento, em
funo da acentuada eroso fuvial. A datao do stio de cerca de 850 anos BP, conseguida
pelo mtodo de C14 sobre material sseo. Esta idade enquadra-se no que se conhece como
faixa cronolgica para esta tradio ceramista na Bahia, que se estende entre o sculo IX e
o sculo XIV d.C.. A situao arqueolgica e topogrfca do stio Lagoa Queimada, em Santa
Ins, Vale do Jequiri, se assemelha bastante com o da Vila de Piragiba, o que demonstra a
repetio de um modelo de assentamento que talvez, em um perodo determinado, possa
ter sido padro para esses grupos.
Sobre o que tange aos instrumentos fabricados em rocha, denominados lticos, o que se pode
notar uma grande variabilidade, acompanhando a enorme amplitude geogrfca desses
grupos Aratu. Como os inmeros stios se estendem do litoral at o planalto e das zonas de
mata at o semirido, atravessando toda a Bahia, um dos fatores observados a condicionar
a produo ltica reside na disponibilidade da matria-prima, bem como da qualidade das
rochas existentes. Via de regra, alguns tipos bem defnidos de rochas se prestam ao lasca-
mento, de modo a serem obtidos instrumentos aptos e efcientes aos trabalhos dirios. Os
grupos indgenas do passado os sabiam bem reconhecer e localizar as suas jazidas, sendo
essas reas bastante visitadas para a captao dos recursos. Para os artefatos lascados, uma
classe de rochas era a mais adaptada e, para os artefatos polidos, outros tipos eram necess-
rios, a depender das suas resistncias.
1
A informao sobre o stio da Praa da Vila de Piragiba, assim como sobre o Roa de Z Preto, foi trazida, em 1992, para a
Universidade Federal da Bahia, pela gegrafa Ana Cristina Morais Ribeiro, na poca atuante na SEI/Seplantec da Bahia.
41
Ao serem avaliadas grandes regies geogrfcas, o que se encontra na faixa litornea so
stios com predominncia de lascas, de pequenas a mdias, associadas a instrumentos poli-
dos de maiores dimenses, seguramente usados para o cultivo. Os stios que mais oferecem
subsdios para essa avaliao so aqueles escavados no Litoral Norte, situados nas areias do
antigo cordo litorneo (GONZALES; ZANETTINI, 2001). H ainda o stio Pedreira, localizado em
Camamu, escavado sob os auspcios do Derba, durante os trabalhos de resgate arqueolgico
da BA-001, e que ofereceu uma grande quantidade de pequenas lascas e instrumentos feitos
sobre lascas (FERNANDES, 2007).
Nos domnios da Chapada Diamantina, as lascas aumentam consideravelmente de quanti-
dade e dimenso e surgem os instrumentos lascados. Possivelmente, tal comportamento
diferenciado resulte da oferta abundante de matria-prima de boa qualidade e em grande
quantidade apta ao lascamento, o que no se observa na zona litornea do estado. As lascas
so destinadas a servios que requerem menos fora, menos amplitude de movimentos, tais
como preparar peles e carnes, raspar madeira ou ossos, fazer pequenos cortes ou orifcios,
por exemplo. Os grandes instrumentos, agora lascados, continuam destinados ao cultivo da
terra e produo de alimentos. O stio que oferece melhor condies para a avaliao desse
conjunto artefatual o Marcolino, escavado recentemente, em 2008, durante o salvamento
fnanciado pelo Derba, nas obras da BA-148, entre Rio de Contas e Jussiape (COMERLATO, 2008).
Imagem 14 Vila de Piragiba, Muqum do So
Francisco. Praa onde se encontra o stio Aratu.
Imagem 15 Stio
Praa de Piragiba,
Muqum do So
Francisco. Artefatos
lticos lascados com
provvel funo
de lminas de
machado.
Foto: Luydy
Fernandes.
42
Por fm, a regio oeste, situada margem esquerda do Rio So Francisco, revela um conjunto de
implementos lticos que, at o momento, o mais bem conhecido dentro do estado da Bahia.
Nessa zona nota-se a prevalncia de instrumentos lascados em uma grande quantidade, alm
da cadeia operatria das lascas que decorrem da sua produo, todas elas presentes in situ,
sendo o stio de Piragiba o mais estudado, no qual foram recolhidos mais de 400 instrumen-
tos lascados dedicados ao cultivo. Como os outros instrumentos recolhidos nos stios antes
citados, tais artefatos podem ser equiparados a machados, pois seguramente serviram para
derrubar a mata e preparar o solo, abrindo campos de cultivo para a produo dos alimentos
que sustentavam aquela grande aldeia. Marcas de uso muito evidentes, similares a desgastes
e lustros, comprovam o seu intenso uso, a ponto de ser possvel ver esses sinais a olho nu,
fato bastante raro dentro do que atualmente se conhece para a Arqueologia brasileira.
A desapario das instalaes correspondentes Tradio Aratu parece coincidir com a chegada
das diversas ondas migratrias dos grupos do tronco lingustico Tupi que, por suas caracte-
rsticas semelhantes, competiriam pelos territrios e seus recursos. Alguns stios litorneos
permitem pensar que houve reocupao de localidades Aratu por parte de grupos Tupi, pela
situao de mistura no estrato superfcial dos componentes cermicos das duas tradies.
De qualquer modo, a no ocorrncia de material Aratu depois dessa poca indica que algum
acontecimento importante irrompeu na dinmica de domnio territorial das sociedades Aratu.
STIOS CERAMISTAS DA TRADIO TUPI
Da mesma forma que os stios da Tradio Aratu, aqueles da Tradio Tupi encontram-se
espalhados por todas as regies da Bahia, mas com maior concentrao na rea litornea. Os
locais com vestgios desses grupos variam em reas ecolgicas, na localizao topogrfca,
nas formas e nas dimenses dos assentamentos, na profundidade da estratigrafa e, s vezes,
em alguns componentes artefatuais. A rigor, aquilo que torna indiscutivelmente distinto
um stio Tupi de outro so os objetos cermicos. Ou seja, este macrogrupo est defnido
essencialmente por uma tecnologia de produo cermica, domstica ou ritualstica, que
o particulariza e o ope a outros tambm ceramistas. Em consequncia, esta generalizao
no permite determinar questes vinculadas identifcao tnica stricto sensu, podendo
fcar englobadas situaes sociais de tupinizao, por exemplo, tpicas do processo de
conquista de territrios e a incorporao de contingentes demogrfcos neles j instalados
(ETCHEVARNE, 2009).
Alguns materiais cermicos Tupi encontrados nos seis complexos dunares do Submdio So
Francisco (Cabea do Boi, Volta do Rio, Surubabel, Outeiro e Abar) podem representar uma
situao inversa. Esses fragmentos de recipientes cermicos com caractersticas Tupi, junto
a certos objetos lticos polidos (lminas de machado e tembets), podem ser interpretados
como elementos identifcadores de uma penetrao Tupi pelo Rio So Francisco. Tratar-se-ia
de uma migrao em reas de domnio de outros grupos pr-existentes, como os do tronco
43
lingustico kariri. Estes poderiam ter oferecido sufciente resistncia blica ou cultural, de
modo a impor uma adaptao aos recm-chegados (ETCHEVARNE, 2009, p. 128).
A cermica Tupi est caracterizada pela variedade e o apuramento no tratamento de super-
fcie e na modelao do corpo cermico. Os recipientes so de tamanhos variados, mas
os chamados potes e assadores, destinados preparao de lquidos e processamento da
mandioca amarga, respectivamente, so de grande tamanho. As bordas, no importa de que
tipo de pea se trate, so reforadas, isto , as paredes dos objetos aumentam consideravel-
mente na beirada da abertura, colocando-se-lhes roletes adicionais, dando-lhe uma forma
ligeiramente triangular. Ademais, grande parte dos potes cermicos para reserva de gua ou
preparao de alimentos lquidos apresenta carenas. Estas so arestas formadas pela mudana
de direo nas paredes que passam de abertas a fechadas, criando uma linha de quebra na
circunferncia do vasilhame.
As decoraes cermicas so de dois tipos: plsticas e pintadas. As primeiras consistem em
alteraes na superfcie da pea, criando texturas diferentes. A tcnica do corrugado, por
exemplo, amplamente difusa na cermica Tupi, consiste em um relevo ondulante e rtmico,
produzido pela presso dos dedos ou de esptulas sobre os roletes de construo do vasilhame.
O inciso, por sua vez, uma tcnica de decorao em que se realizam os motivos com gumes
ou pontas fnas. O ungulado, ou seja, incises feitas com as unhas que deixam marcas semicir-
culares foi usado para compor faixas ou partes do corpo. As pinturas, derivadas de pigmentos
minerais, tm suas especifcidades. Quando localizadas na parte externa apresentam padres
geomtricos. Nas bordas sugerem imitao de cestarias. Quando so internas, especifcamente
nos recipientes abertos como os assadores e pratos, os motivos so elaborados com linhas de
curvas e retas, misturando pontos, de trao muito fno, o que conforma um conjunto delicado
de fguras entrelaadas que, em alguns casos, lembram os motivos das rendas.
Imagem 16 Santa Cruz Cabrlia.
Recipiente Tupi do tipo assador, com
elementos em vermelho e preto sobre
fundo creme-esbranquiado.
44
Imagem 17 Stio Praa da S, Salvador. Fragmento
de fundo de assador com decorao em arabescos ou
rendados.
Imagem 18 Stio Z Preto, Vila de Piragiba. Fragmento
de recipiente Tupi com decorao plstica corrugada.
Imagem 19 Stio Dunas de Surubabel, Rodelas.
Fragmento de panela decorado com hachurado inciso.
45
Assim como os grupos vinculados Tradio Aratu, a maioria dos grupos Tupi tambm enter-
rava seus mortos em urnas funerrias, mas no tinha um padro morfolgico especfco como
recipiente funerrio. Cabe pensar que os prprios recipientes utilizados para preparao de
bebidas rituais, como o cauim, serviam tambm como invlucro funerrio. Quanto forma de
deposio dos corpos cabe pensar que se tratava de enterramentos primrios (o corpo ainda
completo) ou secundrios, somente o conjunto das partes sseas devidamente processadas
depois de um enterramento primrio e desaparecidos os tecidos musculares.
Bem pouco ainda se sabe sobre o conjunto artefatual ltico pertencente a esses grupos Tupi, que
rivalizaram em um momento inicial com os grupos Aratu no territrio baiano, os substituindo
por completo ao longo do tempo. Estavam seguramente dependentes da disponibilidade
da matria-prima e devem ter compartilhado do conhecimento do ambiente que os Aratu
j detinham, se em algum perodo estiveram em contato.
Alguns stios so elementos destacados para uma observao do que produziram. Das pes-
quisas mais recentes podemos citar, no oeste, a Roa do Z Preto, na qual foram recuperados
instrumentos lascados similares aos machados Aratu, complementados por uma coleo de
pequenas lascas. Trs stios em Camamu continham lticos lascados e machados polidos, sendo
que em um dos stios tambm foram encontrados elementos da colonizao portuguesa
(FERNANDES, 2007). Na Chapada Diamantina, em um stio Tupi na margem do Rio Jussiape,
denominado Piles de Baixo, poucas lascas e instrumentos lascados foram recuperados
(COMERLATO, 2008). Um estudo mais detalhado desses objetos ainda aguarda ser feito, de
modo a melhor serem compreendidas as suas cadeias de produo, bem como o seu uso.
As dataes mais antigas dos grupos Tupi, na Bahia, os situam em uma faixa cronolgica
que se inicia em torno de 700 anos BP e que se prolonga at tempos coloniais, sendo eles os
grupos indgenas que mantiveram maior interao com as primeiras frentes de instalaes
portuguesas na faixa do litoral (CALDERN, 1973, p. 26).
REFERNCIAS
CALDERN, Valentn. O sambaqui da Pedra Oca. Salvador, Instituto de Cincias Sociais/UFBA, 1964.
______. A Fase aratu no Recncavo e Litoral Norte do estado da Bahia. Museu Paraense Emilio Goeldi.
Avulsas, Belm, n. 13, 1969.
______. A pesquisa arqueolgica nos estados da Bahia e Rio Grande do Norte. Revista Ddalo, So
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47
MONUMENTOS ARQUEOLGICOS DE ARTE RUPESTRE NA BAHIA
Carlos Etchevarne*
Carlos Costa**
Fabiana Comerlato***
Alvandyr Bezerra****
Ao defnir os stios com pinturas e gravuras rupestres como monumentos arqueolgicos
pretende-se ressaltar o carter mnemnico intrnseco a esses locais, na medida em que aludem
presena de um grupo humano residente ou itinerante que, por questes socioculturais,
deixou, propositalmente, um registro grfco. Mas no somente por seu carter evocativo
que hoje se pode reconhecer esses lugares como monumentos arqueolgicos. De fato, a
intencionalidade em transmitir uma mensagem grfca, seja para um grupo restrito ou para
uma populao ampla, comporta, a fortiori, um componente mnemnico indispensvel no
gesto de pintar ou gravar, na medida em que se usam cdigos compartilhados que devero,
por sua vez, ser decodifcados. Ou seja, a ao de representar grafcamente ideias, porque
disso se trata, implica o uso de contedos simblicos, memorizados e internalizados pelos
membros de uma sociedade. Com esse ponto de vista, os stios de pinturas e gravuras podem
ser monumentalizados tambm pelo componente metonmico que eles encerram.
Designa-se como arte rupestre qualquer tipo de representao grfca efetuada sobre um
suporte rochoso, seja ela pintura, isto , aplicao de pigmentos, ou ento gravura: uma altera-
o da superfcie rochosa mediante a retirada dirigida de parcelas de material petrolgico. No
estado da Bahia encontram-se ambas as situaes espalhadas pela maior parte do territrio,
excluindo-se apenas, at o momento atual da pesquisa, a regio litornea. Isto quer dizer
que, em quase todos os ambientes naturais ocorrentes na Bahia, foram encontrados, pelo
menos, algum tipo de grafsmo pintado ou gravado. No cerrado, na caatinga, no Vale do So
Francisco, na Chapada Diamantina e nas reas ecolgicas transicionais foram identifcados
locais com manifestaes de arte rupestre.
Esta ampla disperso, abarcando praticamente todo o territrio do estado, pode apontar para
o fato de que os grupos realizadores de grafsmos construram modos de vida adaptveis
*
Doutor pelo Musum National dHistoire Naturelle (Paris). Professor do Departamento de Antropologia da Universidade
**
Doutorando e mestre em Arqueologia pela Universidade de Coimbra. Professor da Universidade Federal do Recncavo
***
Ps-doutora em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA); doutora em Histria, rea de concentrao
Arqueologia, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Professora adjunta do Centro de
Artes, Humanidades e Letras da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB).
****
Graduado em Museologia pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Pesquisador arqueologia realizando trabalhos
de levantamento, monitoramento, salvamento arqueolgico e Educao Patrimonial; membro do Grupo de Pesquisa
Bahia Arqueolgica desenvolvendo diversos projetos dentro do estado da Bahia.
48
a cada variao ecolgica e se deslocavam em ambientes que tinham, se no as mesmas,
pelo menos parecidas caractersticas biticas. Ademais, a quantidade de stios j registrados
e os muitos mais referidos por informantes demonstram que as representaes grfcas
constituram efcazes sistemas grfcos de comunicao. Dito de outra maneira, os grupos
indgenas pr-coloniais foram capazes de desenvolver linguagens, expressas atravs de
imagens e com uma lgica particular na articulao dos motivos representados, que no se
parecem com a das gramticas dos idiomas contemporneos. Neste ltimo caso se concate-
nam fonemas representados por letras que, por sua vez, constituem as palavras. No caso dos
grafsmos rupestres, eles representam contedos signifcativos, maneira dos ideogramas.
Os tipos de motivos representados e suas combinaes formam unidades estilsticas que
so reconhecveis, pelo especialista arquelogo, em diferentes partes da Bahia, indicando a
possibilidade de que grupos diversos poderiam ter aspectos culturais comuns, entre os quais
se inseriam os cdigos grfcos rupestres. Esta afrmao leva implcito o reconhecimento de
que alguns grupos etnicamente diferenciados compartilhavam certos elementos da cultura
material ou simblica e que, como resultado, o pesquisador contemporneo no tem as
condies metodolgicas e instrumentais controlveis para recuperar essa diferenciao
identitria a partir dos grafsmos rupestres.
No obstante, pode-se afrmar que as vrias sociedades que executaram pinturas e gravuras
rupestres podem ser enquadradas, a maioria, em um macro-horizonte sociocultural classif-
cado como bandos de caadores coletores. Isto quer dizer que desenvolveram uma economia
alimentar e, consequentemente, equipamentos tecnolgicos baseados na coleta de frutas,
sementes, razes, insetos, ovos, moluscos, entre outros, na caa (de animais terrestres e areos)
e na pesca. Para certos estilos grfcos, cronologicamente mais recentes, admissvel pensar
que foram executados por grupos de cultivadores que se estabeleciam demoradamente em
aldeias. chegada dos colonizadores portugueses na Bahia, as populaes indgenas tinham
deixado de utilizar os relevos rochosos como suporte para as expresses grfcas ou, em todo
caso, no foram registrados pelos cronistas da poca.
PINTURAS E GRAVURAS NA BAHIA
No que se referem aos estilos grfcos reconhecidos em territrio baiano, alguns se vinculam estrei-
tamente aos de estados vizinhos, como Pernambuco, Piau, Sergipe, Gois e Minas Gerais, em funo
da continuidade de paisagens naturais. Certos estilos ou, pelo menos, alguns motivos defnidos,
ultrapassam as fronteiras estilsticas do Nordeste e aparecem em estados do Centro-Oeste brasi-
leiro, como Mato Grosso. Outros parecem constituir expresses especfcas restritas apenas a certas
localidades baianas, como as fguras humanas de grande porte, com contornos bem delineados,
ou as fguras de parturiente, estas ltimas bem concentradas no centro da Chapada Diamantina.
49
OS MONUMENTOS ARQUEOLGICOS
DE ARTE RUPESTRE NA BAHIA
Imagem 1 Stio Loca dos Tapuias, Piat. Abrigo
com pinturas sobre aforamento arentico, com
estratigrafa petrolgica marcada.
Em termos de ocorrncia de estilos foi reconhecida uma tendncia na frequncia de um ou
de outro, a depender da natureza petrolgica do suporte rochoso. Efetivamente, a relao
entre suporte e motivos grfcos pode ser reconhecida quando identifcados os grandes
domnios petrolgicos da Bahia. Uma classifcao preliminar permite separar os domnios
petrolgicos dos granitos, dos arenitos e dos calcrios, sem considerar as nuances de cada
um deles, derivadas da morfognese das rochas, da composio mineralgica e dos efeitos
variados do intemperismo.
O modelamento topogrfco, produzido atravs de milhes de anos, das estruturas petro-
lgicas emergentes varia conforme a natureza da rocha. A ao modeladora provoca uma
arquitetura rochosa (paredes, teto e cho) que propiciar ou no a permanncia de grupos
humanos por perodos de durao varivel. Os arenitos, por exemplo, constituem situaes
topogrfcas como os abrigos, paredes e cnions com superfcies satisfatrias para plasmar os
grafsmos. Os relevos calcrios so fundamentalmente os crsticos (dolinas, grutas e cavernas)
e os lapis, grossas crostas de superfcies erodidas, em cujas bases podem ser encontrados
abrigos pouco profundos. Por sua vez, os aforamentos de granitos so muito trabalhados pelo
intemperismo e se apresentam sob a forma de grandes mataces, que emergem nas plancies
e em cujas bases podem ser encontrados altos paredes e reas ligeiramente protegidas.
50
Imagem 2 Stio Lapinha, Cafarnaum.
Campo calcrio (lapis), com abrigo, na
base, utilizado como suporte de pinturas.
Imagem 3 Municpio de
Itatim. Aforamento grantico
com abrigos na base.
51
A diversidade na estrutura petrolgica e sua feio na superfcie desse tipo de rocha condi-
cionam, em princpio, a realizao de certos estilos grfcos, sendo os granitos os que menos
condies oferecem para a pintura de fguras muito pequenas e detalhadas. Os arenitos
silicifcados, por sua vez, pela estrutura petrolgica muito compacta, regular e fna, foram
escolhidos pelos grupos pintores, que confeccionaram grafsmos pequenos e detalhados,
executados com traos cuidadosos. Ademais, o acamadamento tpico dos arenitos, com
marcada horizontalidade, condicionou a estrutura grfca, fato reconhecido pela disposio
tambm horizontal dos motivos dos painis. Nos calcrios das dolinas foram utilizadas as
paredes e os tetos com superfcies alisadas, para motivos de trao mdio e fguras tanto
grandes como mdias.
Alguns stios so paradigmticos para exemplifcar as relaes de grafsmos e natureza de
suporte rochoso. No caso dos arenitos podem ser citados os stios Toca do Pepino e Toca
da Figura, ambos na localidade de Ventura, no municpio de Morro do Chapu. Neles, os
painis que acompanham as linhas de separao entre estratos arenticos esto compostos
principalmente por fguras humanas e de animais, incluindo-se alguns elementos vegetais,
especialmente palmeiras. Nos dois stios sobressaem as cenas de captura de cervdeos e de
aves pernlticas classifcadas como emas , coletas de frutos e grupos em confronto, utili-
zando armas. Na Toca da Figura encontra-se um dos raros exemplos de miniaturas extremas,
com a representao de um grupo de veados, o menor dos quais chega a medir 1 cm.
Imagem 4 Stio Lagoa da Velha, Morro
do Chapu. Cena com antropomorfo e
zoomorfo bpede (ema) em vermelho
sobre fundo branco.
52
Um dos conjuntos de stios que podem exemplifcar os painis sobre calcrios est em
Iraquara. So duas dolinas com largos abrigos, Lapa do Sol e Santa Marta. No primeiro pre-
valecem os motivos geomtricos elaborados e policrmicos (vermelho, preto e branco) e as
representaes de animais quadrpedes enfleirados, de tratamento simples. No segundo
caso, os elementos geomtricos so lineares e pouco elaborados, mas tambm apresentam
fguras de animais grandes, grande nmero de mos em positivo, de adultos e de crianas
e representaes identifcadas como parturientes. Em Santa Marta, a cor predominante o
vermelho, com poucas ocorrncias de preto e amarelo.
Imagem 6 Stio Toca da Figura,
Morro do Chapu. Miniaturas
zoomorfas (cervdeos).
Imagem 5 Stio Lagoa da Velha,
Morro do Chapu. Composies
zoomorfas (cervdeos enfleirados)
em branco e vermelho.
53
Imagem 7 Stio Santa Marta, Iraquara. Elementos
grfcos geomtricos, pisciformes, lagartiformes e
mos em positivo.
Imagem 8 Stio Santa Marta, Iraquara.
Painel com centenas de mos em positivo.
54
Imagem 10 Stio Lapa do Sol, Iraquara.
Elementos grfcos antropomorfos e
pontiformes.
Imagem 9 Stio Lapa do Sol, Iraquara. Motivos
geomtricos em vermelho, preto e branco.
55
Com relao aos exemplos de stios de pintura sobre granito podem ser apresentados o caso
de Serra Prem, no municpio de Santa Teresinha, e o de Serrote da Ona, em Monte Santo. As
fguras so geomtricas, simples, algumas bicromticas (vermelho e amarelo), representando-
-se os motivos com uma disposio prevalentemente vertical, aproveitando-se da orientao
marcada pela parede rochosa. A irregularidade da estrutura rochosa grantica s permitiu a
pintura de traos largos e compridos e motivos relativamente grandes.
Imagem 11 Stio Serrote da
Ona, Monte Santo. Painel com
grafsmos geomtricos lineares.
Em territrio baiano, as gravuras tm ocorrncia consideravelmente menor que as pinturas.
Elas aparecem principalmente sobre arenitos e calcrios, mas nunca sobre granitos. Um dos
exemplos mais notveis de gruta com paredes gravadas o de Moita dos Porcos, em Caetit,
onde foram trabalhados grafsmos pelas tcnicas de inciso por frico e, posteriormente, de
retoque por polimento. Os motivos, muito marcados e profundos, so todos geomtricos,
predominantemente retos e verticais, havendo alguns curvos e outros cncavos semiesfricos
(ETCHEVARNE, 2007, p. 243).
Em Cura, no norte do estado da Bahia, sobre o Rio So Francisco, existem exemplos de
stios sobre calcrio em que foram executados motivos geomtricos gravados, em diferen-
tes perodos. Posteriormente foram realizadas pinturas, algumas das quais no so mais do
que preenchimentos dos espaos j gravados, especialmente as depresses semiesfricas. A
superposio de fguras demonstra que houve, pelo menos, cinco momentos de grafsmos,
entre pinturas e gravuras. O ltimo momento grfco corresponde a pequenas composies,
efetuadas com a tcnica de crayon preto, feitas possivelmente com carvo vegetal, motivos
que tambm so encontrados em outros stios da Bahia, superpondo-se a outras pinturas,
ou seja, no mesmo posicionamento cronolgico.
56
Imagem 13 Stio Serrote do Velho Chico, Cura. Painel
com superposies de pinturas e gravuras geomtricas
e fguras zoomoorfas e antropomorfas sintetizadas.
Imagem 12 Stio Moita dos Porcos, Caetit.
Painel com vestgios de gravuras realizadas
com sulcos largos nas paredes da gruta.
57
GRAVURAS EM LAJEDOS NA BAHIA
As gravuras em suportes horizontais so uma das possibilidades de situao topogrfca
deste tipo de registro grfco, alm da sua existncia em blocos no solo de habitao e nas
paredes de abrigos (ETCHEVARNE, 2007, p. 101).
Em decorrncia das recentes pesquisas do grupo Bahia Arqueolgica e da maior divulgao
da existncia de lajedos gravados, tem-se, at o momento, a informao de quatro lajedos
com gravuras pr-coloniais no estado da Bahia: stio Lajedo Bordado, em Morro do Chapu;
stio Fazenda Caraibeiras I, em Santa Brgida; stio Sodrelndia, em Ipupiara, e stio Cais 2,
em Brotas de Macabas. Estes stios, alm de apresentar a mesma situao topogrfca, so
lajedos de rochas arenticas silicifcadas prximos a cursos dgua.
No municpio de Ipupiara existe um grande lajedo, trata-se do stio Sodrelndia, localizado no
povoado do mesmo nome. O stio apresenta grande potencial para estudo, com uma grande
rea gravada nas dimenses de 37,5 mx 36,2 m. Apresenta fguras geomtricas, especialmente
as de linhas curvas, feitas por picoteamento sobre lajedo de arenito silicifcado (ETCHEVARNE,
2007, p. 102114).O local serve como umaude, sendo utilizado por lavadeiras, o que acar-
reta o desgaste do suporte rochoso em virtude dos componentes qumicos encontrados nos
produtos de limpeza.
Imagem 14 Stio Cais 2, Brotas de Macabas.
Gravuras geomtricas em suporte de arenito,
distribudas ao longo do lajedo.
Foto: Alvandyr Bezerra.
58
O stio Cais 2, localizado no municpio de Brotas de Macabas, trata-se de um lajedo gravado
com aproximadamente 7m x 14m dentro de um vale, com reas expostas e outras cobertas
por sedimento e vegetao. As gravuras formam fguras geomtricas e foram executadas
pela tcnica da raspagem e do picoteamento (ETCHEVARNE, 2008).
Ainda no mbito dos lajedos, um caso interessante foi identifcado em uma rea de instalao
de uma mineradora que fca nas proximidades do riacho Gatona, na localidade de Brejinho,
no distrito de Brejo da Mata, municpio de Sento S, projetada para a extrao de quartzito da
cor preta com aspecto ornamental. A rea prospectada, denominada de Brejinho, conside-
rada um brejo sob a infuncia do riacho Gatona (COMERLATO, 2008, p. 7-8), uma rea baixa e
mida protegida por elevaes de quartzito, como se fossem ilhas de umidade. Estas ilhas
verdes so setores midos no domnio do semirido, com solos mais frteis; o brejo pode
ser considerado um enclave tropical no semirido (MARTN, 1999, p. 50-51). Neste local foi
encontrada uma pintura rupestre, em vermelho, identifcada como uma fgura geomtrica
realizada em suporte horizontal. Este evento bastante raro j que, com a ao das intem-
pries, principalmente da gua das chuvas, uma pintura difcilmente se preservaria por tanto
tempo, sendo esta ocorrncia isolada at o momento o primeiro caso de pintura rupestre
em lajedo a cu aberto na Bahia. importante a documentao desta de forma detalhada,
j que o seu suporte (lajedo) sofre com o processo natural de desprendimento de placas
(COMERLATO, 2008, p. 28).
O stio Lajedo Bordado, no municpio de Morro do Chapu, na parte setentrional da Chapada
Diamantina; e o stio Fazenda Caraibeiras I, no municpio de Santa Brgida, nordeste do estado,
foram alvo de pesquisa sistemtica com o levantamento de suas representaes rupestres
(COMERLATO, 2007).
Imagem 15 Stio Lajedo Bordado, Morro do Chapu.
Detalhe das gravuras efetuadas por picoteamento.
59
Imagem 16 Categorias de representao do stio Lajedo Bordado.
Cpia digital: Fabiana Comerlato
O stio Lajedo Bordado o maior stio de gravuras rupestres conhecido no estado da Bahia,
est localizado na margem esquerda do Rio Salitre, dispondo de cinco reas gravadas, dentre
as quais a maior e mais bem preservada conta com uma superfcie de 1.200 m
2
. Nesta rea
de maior concentrao de fguras, a densidade de imagens gravadas chega a 100 por metro
quadrado de lajedo.
Em uma superfcie quase horizontal, apresentando pouca inclinao em direo ao rio (entre
0 a 14), foram realizadas gravuras atravs do picoteamento, aparecendo raros casos de
raspagem da rocha arentica.
A temtica representada pode ser classifcada em 13 grupos de tipos ou formas principais:
tipo A pontos, cpulas e sulcos; tipo B circunferncias; tipo C linhas retas; tipo D linhas
curvas e onduladas; tipo E linhas retas convergentes; tipo F reas cheias; tipo G linhas
retas paralelas em ngulo agudo e obtuso com refexo de espelho; tipo H surios; tipo
I pegadas de aves; tipo J pegadas de mamferos; tipo K representaes humanas seg-
mentadas; tipo L instrumentos, e tipo M outros.
60
As tcnicas grfcas identifcadas foram as repeties de tipos em conjuntos grfcos e a
translao na forma de alinhamentos, como no caso das pegadas em mais de um local. Foi
verifcado o aproveitamento do suporte, a exemplo das linhas de fraturas que serviram de
referncia para a confeco de algumas gravuras.
Imagem 17 Conjunto de
pegadas de aves ou tridgitos,
stio Lajedo Bordado.
Imagem 18 Conjunto de pegadas
de felinos, stio Lajedo Bordado.
61
A visualizao do stio no acontece nas reas baixas; a rea melhor preservada vista da parte
superior da serra. O Rio Salitre e a serra (localidade conhecida como Vermelho) apresentam
uma relao de proximidade com o lajedo. A melhor rea preservada do stio destaca-se na
paisagem de caatinga vista de cima da serra, somente neste caso h percepo pontual. A
visibilidade do stio limita-se vegetao circundante, ao rio e serra a leste. O ponto notvel
da paisagem a serra; a nordeste avista-se o limite desta rea elevada.
Imagem 20 rea principal do Lajedo
Bordado vista do topo da serra.
Imagem 19 Alinhamento com ps humanos, o conjunto direita est
em direo oposta s pegadas da esquerda, stio Lajedo Bordado.
62
A visualizao das gravuras depende do rio. Na poca das cheias, o lajedo quase desaparece
por inteiro, basta compararmos o Lajedo Bordado durante a poca de seca e na estao de
chuvas intensas. Esta diferenciao entre a estao chuvosa e a seca leva a supor que, no
passado, pudesse existir uma utilizao diferenciada da rea, dependendo da poca do ano.
Imagem 21 Situao do Lajedo
Bordado na poca de estao seca.
Imagem 22 Situao do Lajedo Bordado
na poca de estao chuvosa.
63
O stio Fazenda Caraibeiras I, localizado no municpio de Santa Brgida, caracteriza-se por duas
reas gravadas em um lajedo com caldeires que servem como reservatrio dgua. Uma das
reas tem 83,7m
2
e a outra, 193,2m
2
, distantes entre si 35m. Das 122 gravuras registradas no
lajedo, quase que a totalidade foi feita pela tcnica do picoteamento. A declividade do lajedo
pouca, oferecendo uma superfcie praticamente horizontal (0 a 4).
Quanto ao estado de conservao, a rea sofre a ao direta de agentes naturais e a ao
indireta de agentes antrpicos. Os agentes de alterao naturais so o intemperismo pela
ao da gua na poca de chuvas e o consequente crescimento de lquens. O caminho que
corta o stio ao meio permite o constante pisoteamento das gravuras por parte do homem
e dos animais, sendo um agente de alterao antrpico indireto, j que no uma alterao
intencional do stio por parte da populao.
As gravuras dispostas no lajedo foram feitas, em sua quase totalidade, por picoteamento.
O caso em que se verifcou a tcnica de raspagem foi no rebaixamento de uma rea cheia,
formando uma gravura com duas profundidades. A existncia destas reas, similares a piles,
nos faz pensar em uma utilizao das reas gravadas para processamento de sementes, gros
ou outros elementos vegetais.
Imagem 23 Gravura feita por picoteamento,
rea I do stio Fazenda Caraibeiras I.
64
A partir do estudo das formas das gravuras rupestres, foram estabelecidos seis grupos de
tipos principais: tipo A pontos, cpulas e piles; tipo B circunferncias; tipo C fguras
circulares, ovais e arredondadas; tipo D linhas; tipo E outras fguras simples, e tipo F
outras fguras complexas. Ao analisar as categorias de representao, percebe-se, a partir do
Grfco 1, que quase metade das fguras de cpulas, pontos e piles, totalizando 47,54% do
total. Se contadas todas as fguras dos tipos A e B tm-se 71,31% do total de gravuras do stio.
Outro dado observado que os 28,69% de gravuras dos tipos C, D, E e F apresentam formas
arredondadas, sem apresentar ngulos retos. Isto demonstra que a tendncia ao arredon-
damento das fguras e a preferncia por formas circulares uma caracterstica marcante do
stio Fazenda Caraibeiras I. Comparativamente, esta temtica de cpulas, fguras circulares e
sinuosas tambm aparece em quantidade na regio do Baixo So Francisco (SILVA, 1997, p. 9).
Imagem 24 Pilo com rea rebaixada por raspagem,
rea II do stio Fazenda Caraibeiras I.
65
Grfco 1
Quantidade de representaes rupestres separadas por categorias
Imagem 25 Croqui de conjunto grfco do stio
Fazenda Caraibeiras I, sem escala.
Desenho: Carlos Costa.
66
Em relao s tcnicas grfcas, existe uma tendncia de disposio das cpulas de maneira
circular, um destes casos bem evidente na rea I, formando um semicrculo de cpulas com
tamanhos similares. Outro aspecto relevante o aproveitamento do suporte para a realizao
dos piles. Na rea II foram feitos em locais escolhidos pela sua forma naturalmente arre-
dondada e esto localizados mais prximos da rea de acumulao dgua do que os outros
conjuntos grfcos de gravuras.
A visualizao do stio baixa, pela rea ser bastante plana. Provavelmente, era uma rea
de atrao para as populaes pr-coloniais, visto ser um reservatrio natural de gua em
uma rea plana com vegetao de caatinga. Quanto reconstituio do ambiente, deve-se
fazer uma ressalva, j que o clima, no passado, deveria ser mais mido e com uma cobertura
vegetal mais densa. A partir do stio, o ponto marcante no territrio que se tem visibilidade
est a sudoeste, trata-se da Serra do Boqueiro Grande.
Com base nos estudos j realizados, destacam-se algumas caractersticas comuns aos
stios de lajedos. Primeiro, a relao espacial dos stios e da gua, confrmando o padro j
identifcado para outras reas do Nordeste (MARTN, 1999, p. 298). O stio Lajedo Bordado
est situado na margem esquerda do Rio Salitre, as gravuras apresentam-se dispostas de
forma longitudinal ao rio, em concentraes identifcadas atravs de cinco reas gravadas.
O stio Fazenda Caraibeiras I est situado em um lajedo com depresses ovais e circulares,
denominadas de caldeires, que armazenam a gua da chuva. Apesar de estar em regies
diferentes e ambientes distintos, a proximidade dos stios com a gua constante. A escolha
da utilizao especfca destes locais deve ter sido condicionada pela presena imediata de
gua, visto que, para habitao, estes espaos no proporcionam proteo contra os agentes
intempricos (ETCHEVARNE, 2007, p. 106).
Um segundo aspecto comum aos stios a condio do pesquisador perante o seu objeto de
pesquisa imposta pela horizontalidade dos suportes lajedos rupestres em reas de secas
peridicas. Neste caso, o pesquisador no est somente olhando para as gravuras, ele se encon-
tra entre elas quando as observa. Isto signifca dizer que o campo visual, tanto do pesquisador
como do executor das gravuras, precisou adequar-se ao plano horizontal. Ainda no campo
da execuo das gravuras, a noo de campo manual no vlida para se entender como
foram ordenadas as fguras, apesar de se poder reconhecer conjuntos grfcos, no possvel
reconhecer um campo manual quando da realizao de gravuras ou pinturas na horizontal.
Outra possibilidade investigativa o estudo comparativo entre stios de pintura e gravura,
dada a semelhana de fguras geomtricas atribudas Tradio So Francisco e de unidade
estilstica astronmica como as fguras geomtricas dos stios gravados. Isto aponta para a
existncia de um horizonte tecnolgico de representao grfca que seria compartilhado
por vrias sociedades (ETCHEVARNE, 2007, p. 37).
67
Imagem 26 Regio Piemonte da Chapada Diamantina no contexto do estado da Bahia: na imagem area,
a cuesta esquerda corresponde Serra do Tombador; a serra na poro centro/direita Serra de Jacobina.
Imagem: Relevo SRTM da Embrapa
GRAFISMOS DO PIEMONTE DA CHAPADA DIAMANTINA.
UM EXEMPLO DE ABORDAGEM INTERPRETATIVA
Os stios de representaes rupestres do extremo norte da Chapada Diamantina, Bahia, na
regio geografcamente conhecida como Piemonte da Chapada, tm apresentado um grande
potencial para os estudos arqueolgicos. Tal rea, que abrange os municpios de Cam,
Campo Grande, Jacobina, Miguel Calmon, Mirangaba e Sade, est circunscrita nas feies
geolgicas denominadas como Serra do Tombador (que, apesar do nome, refere-se a uma
cuesta) e Serra de Jacobina (SAMPAIO et al., 2001).
A conformao geomorfolgica desta regio oferece diferentes ambientes seja de transio entre
chapada e plancie, de diviso de plancie por serra, ou mesmo de fundos de vales , de maneira
a apresentar diferentes situaes topogrfcas favorveis a signifcativas mudanas de recursos
do meio de uma rea para outra (fauna, fora, recursos hdricos, recursos geolgicos, solo etc.).
Possivelmente, tais mudanas ambientais, promovidas pela topografa do territrio, impunham
s populaes pr-coloniais a necessidade de adoo de sistemas adaptativos adequados s
diferentes regies, seja para obteno de recursos ou para utilizao de espaos para ocupao.
Em tais serras, estudos arqueolgicos realizados sistematicamente desde 2007 (COSTA, 2010;
ETCHEVARNE, 2007) permitiram a localizao de aproximadamente meia centena de stios de
pinturas rupestres, identifcados no alto da Chapada, na meia encosta de serras, na base das
serras e no fundo de vales, o que demonstra a grande mobilidade dos grupos que ocuparam
esta regio. Embora tais stios no expressem a suntuosidade esttica verifcada em stios
da Chapada Diamantina Central, so importantes e singulares para a discusso dos sistemas
adaptativos propalados e, consequentemente, a constituio de contextos sociais.
68
Imagem 28 Toca do Complexo Tombador.
Foto: Carlos Costa.
Imagem 27 Abrigo do stio P de Serra.
Foto: Carlos Costa.
69
Imagem 30 Parede com grafsmos
pintados no stio Bananeiras.
Foto: Carlos Costa.
Imagem 29 Mataco em que
se encontra o stio Piles.
Foto: Carlos Costa.
70
As situaes nas quais se encontram as pinturas so diversas. No que diz respeito aos locais
de confeco, elas so identifcadas em abrigos, tocas, mataces e paredes, todos de forma-
o geolgica natural. Trata-se de espaos modelados ao longo de milnios pelas diferentes
foras intempricas (temperatura, chuva, vento, umidade, calor, infltrao, eroso etc.), que
resultam em arquiteturas naturais que viriam a ser ocupadas pelo homem para diferentes
usos culturais, a exemplo de rituais, moradias temporrias e caa.
Se, por um lado, temos nesta regio uma diversidade de formas para os locais escolhidos para
a pintura, no muito diferentes so as composies das rochas selecionadas como suportes,
uma vez que as representaes so encontradas em rochas como arenito, quartzito, granito,
calcrio e conglomerado de seixos.
No obstante a topografa, a forma dos stios e a composio ptrea do suporte, o prprio
agenciamento interno das pinturas tambm demonstra certas especifcidades no uso dos
espaos. Pinturas so identifcadas em setores correspondentes a tetos e a paredes, em painis
que podem estar visveis logo na chega dos espaos, parcialmente visveis ou escondidos.
Ademais, tais pinturas apresentam padres grfcos especfcos, que sugerem se tratar de
cdigos culturalmente estabelecidos, com formas precisas de apresentao.
Acerca deste ltimo aspecto, a forma de apresentao, no que diz respeito ao conjunto de dados
disponveis sobre a Serra do Tombador e a Serra de Jacobina, percebem-se as especifcidades
grfcas, verifcadas a partir da recorrncia de signos pintados. Estas so indicativas de padres
especfcos de ocupao, relacionados tanto escolha da rea quanto forma de representar.
Ganha destaque nesta regio a imensa quantidade de representaes de signos geomtri-
cos, que chega a corresponder a quase 95% das pinturas, especifcamente feitos com o uso
dos dedos, nas cores vermelha (predominantemente), amarela e/ou preta. Complementa
esta informao o fato de estes signos geomtricos apresentarem uma grande recorrncia
de motivos que sugerem a existncia de uma linguagem grfca especfca, o que se pode
chamar de uma gramtica decorativa comum regio Piemonte da Chapada Diamantina.
Os signos que apresentam maior recorrncia so: 1) linhas verticais paralelas, unidas por uma
linha horizontal na parte superior, semelhante a um pente; 2) retngulo com as extremidades
arredondadas, subdividido por linhas verticais; 3) linhas paralelas, dispostas na vertical ou na
horizontal; 4) linhas formadas por pontos, dispostas uma paralela a outra; 5) crculos concn-
tricos raiados; 6) crculos abertos formados por linhas; 7) linhas em semicrculos, dispostas
paralelamente (em formato de arco-ris); 8) linhas paralelas, dispostas de quatro em quatro
barras, separadas por um espao; 9) pontos desordenados.
Destes nove signos, um deles tem especial destaque no conjunto, especifcamente denomi-
nado pente, uma vez que se encontra representado em quase todos os stios, em muitos
deles em situao de destaque. Em alguns casos apresenta-se centralizado na composio
dos painis pictricos, ou representado em grande quantidade, o que sugere certa emble-
maticidade conferida a esta representao.
71
Imagem 32 Geomtrico do stio Olho dgua.
Foto: Carlos Costa.
Imagem 31 Geomtrico do stio So Judas Tadeu IV.
Foto: Carlos Costa.
72
Imagem 34 Geomtricos do stio Cambaitira I.
Foto: Carlos Costa.
Imagem 33 Geomtricos do stio Igrejinha.
Foto: Carlos Costa.
73
Alm da gramtica decorativa, existem painis que apresentam sobreposio de pinturas, nos
quais sempre aparecem, como primeiro momento de representao, as pinturas fgurativas
(antropomorfos, zoomorfos e ftomorfos), seguidas pelos signos geomtricos feitos com o
uso dos dedos que, por sua vez, esto sob as representaes geomtricas feitas em crayon.
Cabe frisar que tal cenrio de sobreposies j havia sido indicado por Carlos Etchevarne
(2007) para stios rupestres do territrio baiano, o que demonstra que estes dados locais so
muito importantes para a construo de um cenrio arqueolgico mais amplo para o estado.
Imagem 35 Painel do Complexo do Tombador
com geomtricos sobre fgurativos.
Foto: Carlos Costa.
74
Neste contexto de sobreposio, as representaes geomtricas, para as quais indicada a
existncia de uma gramtica decorativa comum regio do Piemonte da Chapada, situam-
-se como momento intermedirio de pinturas. Entretanto, isto no signifca dizer que este
momento intermedirio represente apenas um episdio de confeco de representaes, na
medida em que tambm existem sobreposies entre signos feitos com esta tcnica. Este fato
parece sugerir a existncia de um lapso temporal de execuo desta prtica de representao,
cuja gramtica decorativa parece ter obtido persistncia no tempo e no espao.
Entretanto, cabe observar que a ideia de uma gramtica grfca aqui defendida no diz respeito
exclusivamente s pinturas, seno associao entre as tcnicas de disposio e aplicao
das representaes, os motivos representados, a escolha do suporte e, sobretudo, a distri-
buio espacial dos stios no territrio. Assim, a expresso gramtica grfca defne cdigos
grfcos especfcos, cujos signifcados jamais sero decodifcados, mas, que iro possibilitar,
nos estudos regionais, a caracterizao dos territrios particulares de uso de determinadas
populaes, que tinham como elo comum as representaes rupestres que pareciam ter uma
persistncia no tempo e no espao.
Como qualquer gramtica, um dos princpios que a rege a da recorrncia de cones idnticos
que, associados a outros cones e dispostos de maneira semelhante em diferentes espaos,
imagem 36 Zoomorfo de stio Pedra Pintada.
Foto: Carlos Costa.
75
representam ideias iguais. Esta forma de expresso grfca nos suportes rochosos, entendida
como gramtica, no plano dos signifcados, permite trs outras consideraes que igualmente
determinam que os indivduos que confeccionavam tais motivos teriam: 1) a possibilidade de
representao de ideias a partir de cdigos grfcos; 2) a possibilidade de transmisso destas
ideias para outros indivduos, e 3) a possibilidade de materializao e propagao das ideias
para alm de sua permanncia fsica no espao.
Neste ponto cabe lembrar que esta forma especfca de representar com tamanha disperso
na regio Piemonte demonstra que esta regio detinha contingentes populacionais expres-
sivos, num determinado lapso de tempo. Isto verifcado pela marca (recorrente e com
padres especfcos) da passagem destes grupos a partir dos vestgios identifcados. Embora
as atenes estejam concentradas nas representaes rupestres, cabe explicitar que, em
ltima anlise, a inteno, ao abordar estes dados, interpretar culturas, na medida em que
se percebe que a maneira de fazer (representar) os motivos grfcos, bem como o que eles
formalmente apresentam, expressam escolhas sociais, determinadas por dinmicas culturais
especfcas, das quais se detm, unicamente, esta parcela da cultura material.
No h dvidas de que as representaes do norte da Chapada Diamantina indicam diferen-
tes aspectos de identidades culturais, com certa maleabilidade (dinmica) e certo grau de
resistncia (tradio), mas com normas prprias expressas nesta regio. Assim, as diferenas
grfcas apontam, possivelmente, para episdios de ocupao bem marcados, ocorridos, em
alguns casos, diacronicamente.
REFERNCIAS
COSTA, Carlos A. S. Stios de representao rupestre na regio Piemonte da Chapada Diamantina, Bahia. In:
ENCONTRO DA ANPAP, 19., 2010, Salvador. Anais... Salvador: UFBA, 2010. p. 26022616.
ETCHEVARNE, Carlos. Escrito na pedra: cor, forma e movimento nos registros rupestres do estado da
Bahia. Rio de Janeiro: Versal, 2007.
ETCHEVARNE, Carlos (Coord.). Programa de identifcao, proteo e gesto dos stios arqueolgicos de arte
rupestre da Chapada Diamantina BA. Relatrio parcial. Salvador, 2008. Digitado.
COMERLATO, Fabiana. Estudo metodolgico em stios de gravuras rupestres em lajedos, Bahia. Salvador:
PPGCS/UFBA; MAE/UFBA, abril 2007. Monografa da pesquisa de ps-doutorado jnior.
______. Relatrio fnal do diagnstico e levantamento arqueolgico na rea destinada a minerao na
localidade de Brejinho, distrito de Brejo da Mata, municpio de Sento S, Bahia. Salvador: MAE/UFBA, 2008.
Digitado.
MARTIN, Gabriela. Pr-histria do Nordeste do Brasil. 3. ed. atual. Recife: Edufpe, 1999.
SAMPAIO, A. R. et al. (Orgs.). Programa levantamentos geolgicos bsicos do Brasil PLGB. Jacobina Folha
SC.24-Y-C, estado da Bahia. Escala 1:250.000. Braslia: CPRM/DIEDIG/DEPAT, 2001.
SILVA, Suely G. A. da. Arte rupestre em Xing. Aracaju, SE: UFS, 1997. (Documento, 9).
77
ARQUEOLOGIA NAS CIDADES COLONIAIS
PORTUGUESAS. O EXEMPLO DE SALVADOR
Carlos Etchevarne*
Carlos Costa**
Aurea Tavares***
Nos ltimos anos, estudos de Arqueologia vm sendo desenvolvidos em diferentes cidades
brasileiras, proporcionando importantes informaes acerca dos processos scio-histricos
formadores desses conjuntos urbanos. De fato, as intervenes arqueolgicas, ainda que em
muitos casos sejam ocasionadas pela necessidade inerente s obras de engenharia ou de
arquitetura de grande porte, esto multiplicando-se e tornando-se parte constitutiva de toda
obra de restaurao ou de revitalizao de partes urbanas degradadas. Como consequncia,
vem luz um conjunto de documentos arqueolgicos importantes e, ademais, colocam-se
disposio da populao contempornea novos elementos compositivos da geografa urbana,
que devero ser, por parte daquela, apropriados diversamente.
A Arqueologia oferece uma perspectiva diferenciada sobre o espao socialmente construdo,
ou seja, aquele territrio natural que foi historicamente antropizado. A partir disto, pode se
deduzir que o objetivo da pesquisa arqueolgica investigar a materialidade das aes humanas
e os contedos signifcativos que essa materialidade comportou para os grupos sociais, em
qualquer nvel de complexidade socioeconmica ou tecnolgica. As cidades, como espaos
resultantes da longa permanncia de grupos humanos, so abordadas por uma especialidade
da Arqueologia que, pelo seu prprio objeto de estudo, veio a se adjetivar como Urbana.
Na Arqueologia Urbana parte-se do princpio de que as cidades apresentam situaes com-
plexas, como resultado de diferentes momentos de ocupao. Isto quer dizer que as urbes
conformam um acmulo coerente de vestgios variados, representativos de um tempo e
de um espao. Esses vestgios (estruturas construdas, modifcaes topogrfcas, setores
abandonados ou reocupados etc.) testemunham acerca do ritmo particular que adota uma
determinada dinmica urbana.
Assim, os vestgios arqueolgicos so elementos fsicos concretos que, alm de atuar como
documentos sociais para o pesquisador, tambm podem se tornar marcos histricos e referncias
sociais para a populao contempornea. Mais ainda, poder-se-ia dizer que eles se apresentam
hoje com uma carga simblica de tal magnitude que eles se investem de atributos mnemnicos.
***Mestre em Arqueologia pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE); graduada em Cincias Sociais pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA); pesquisadora da rea de arqueologia da UFBA.
78
As cidades fundadas pelos colonizadores portugueses, que em terras brasileiras inauguraram
esses ncleos populacionais, tenderam a seguir os modelos de instalaes urbanas penin-
sulares, seguindo determinaes da Coroa. No obstante, devem ser considerados alguns
aspectos que condicionaram a implantao desses programas urbanos e que deram como
resultado agrupamentos adaptados realidade colonial. Os primeiros a serem considerados
so a natureza do ambiente tropical e a potencialidade de recursos materiais para as cons-
trues, que devem ter sido observados, identifcados e testados para serem empregados
em substituio aos conhecidos.
Em segundo lugar, o relativo controle na aplicabilidade das diretrizes rgias, devido grande
distncia do poder central e a imensido dos territrios a serem administrados. Assim pode
ser explicada a espontaneidade urbanstica de alguns setores da cidade, nas periferias da
rea central vinculada ao poder local. Os arranjos das construes perifricas, que se inserem
na topografa, podem apontar para certa informalidade e descuido na aplicao das regras.
Devem ser ponderados, ainda, outros aspectos sociais e polticos que impuseram a criao de
certos equipamentos especfcos, como os sistemas defensivos baseados em muralhas e fortifca-
es. De fato, entre os sculos XVI e XIX, Portugal atravessava situaes de guerras e alianas com
diferentes pases europeus, que fzeram sentir seus efeitos na colnia americana. As incurses e
diferentes tentativas de invaso holandesa ao Brasil, em momentos da unifcao dos dois reinos
ibricos sob a monarquia dos Hasburgo, motivaram a construo de uma linha de fortes, na
cidade capital da colnia, que deveria inclu-los articuladamente com os outros espaos urbanos.
Por ltimo, as cidades luso-brasileiras foram laboratrios de experincias multiculturais, tendo em
vista que os contingentes populacionais portugueses conviveram, no incio, com grupos indgenas
e, logo depois, com as levas de africanos de origens tnicas diversas. A relao demogrfca destes
ltimos grupos com os de origem lusitana aponta para uma proporo muito maior, relao esta
que se manteve durante os trs sculos de colonizao. Isso quer dizer que, nas cidades coloniais,
existiam espaos em que a convivncia era inevitvel e at forada, ainda que houvesse controle
social e status diferenciados, como em toda sociedade estamentria. Os vestgios arqueolgicos
que testemunham a presena africana so pouco visveis em comparao com outros da cultura
dominante. Esta situao condizente com a posio de subordinao sofrida pelos grupos
africanos e seus descendentes e com o controle da expresso das suas tradies.
Em uma cidade como Salvador, desenvolvida desde quase o incio do perodo colonial, os
traos dos diferentes momentos histricos podem ser detectados pelos elementos subjacentes,
sob a forma de estratigrafa no subsolo, ou emergentes, naquilo que hoje se nomeia cotas
positivas, ou seja, o vestigial que sobressai da superfcie atual. A superposio de estruturas
construtivas um bom exemplo de vestgios por cima da linha do solo, isto , da cota zero,
que demonstram como a cidade tem mudado, atendendo a circunstncias especfcas das
novas demandas sociais.
79
Imagem 1 Stio Igreja da S, Salvador. Setor do adro, com vestgios
de empedrado da Praa Dona Isabel, de metade do sculo XIX.
Foto: Francesco Palermo.
Os trabalhos de Arqueologia em pleno Centro Histrico de Salvador, por exemplo, tornaram
patente a complexidade social da cidade em poca colonial. O espao da rea conhecida
como Praa da S, onde outrora se encontravam a primeira S do Brasil e o ptio dos Estudos
Gerais do Colgio dos Jesutas, apresentou, de maneira pontual e objetiva, uma gama de
dados sobre o processo geral de consolidao do projeto colonial na capital. No somente
foram evidenciadas as estruturas arquitetnicas dos alicerces desses edifcios (nas suas verses
seiscentistas), mas tambm de outros vestgios de prdios que lhes antecederam (como os
alicerces da primitiva igreja jesutica do sculo XVI) ou sucederam (a exemplo de algumas
fundaes das casas de dois quarteires do incio do sculo XIX).
Imagem 2 Stio Igreja da S, Salvador.
Setor dos alicerces do altar mor.
80
Por outro lado, a existncia do aproveitamento de espaos abertos (isto , sem cobertura
arquitetnica) foi reconhecida pela sua utilizao como rea de descarte. E justamente
nesses pontos das cidades que se tem uma fonte informativa das mais importantes, que s a
Arqueologia Urbana pe em destaque. De fato, muito do cotidiano de uma sociedade pode
ser vislumbrado a partir daquilo que ela descarta, ou seja, do seu prprio lixo. Portanto, as
antigas lixeiras da Praa da S de Salvador, de tipologias diversas, so depsitos valiosos de
restos de objetos que fzeram parte de todas as esferas do cotidiano: fragmentos de peas para
produo e consumo de alimentos, para atos de ritualizao religiosa e celebraes cvicas,
para folguedos e divertimentos, restos de materiais de construo de edifcios, peas que
apontam para as atividades do comrcio, da vestimenta, do mobilirio, ou equipamentos de
defesa e ataque, entre outros. Enfm, peas que contribuem para a reconstruo do modus
vivendi dos moradores da cidade.
Imagem 3 Stio Igreja
da S, Salvador. Setor
sul, com alicerces do
altar mor e das capelas
laterais, depois da
execuo do novo
projeto arquitetnico
da praa, em 1999.
Foto: Francesco
Palermo.
Imagem 4 Stio Colgio dos
Jesutas, Salvador. Escavao
de uma lixeira na rea do Ptio
dos Estudos Gerais do Colgio
dos Jesutas, com material de
cermica (faiana portuguesa
e cermica vidrada).
Foto: Carlos Costa.
Imagem 5 Stio Igreja da S,
Salvador. Escudela de faiana
portuguesa (incio do sc. XVII) .
Imagem 6 Stio da Igreja da
S, Salvador. Prato de faiana
portuguesa tipo malagueira, do fnal
do sc. XVI e incio do sc. XVII.
Imagem 7 Stio Igreja da S, Salvador.
Cermica vermelha de paredes fnas.
Fundo de fruteira com incises foliceas
e empedrado em quartzo branco.
82
Salvador. Fragmento de cermica
tipo azurro berretino, originria
da Ligria.
Salvador. Faiana lgure tipo
azurro berretino, com marcas
de fabricao (sc. XVII).
Imagem 10 Stio Igreja da
S, Salvador. Fragmentos de
cermica vermelha, com incises
e incrustaes de quartzo branco
(pedrado), do sc. XVII.
83
Ademais, os trabalhos de escavao nesse stio colocaram manifestos aspectos sociais
caractersticos da sociedade estamentria colonial, como a hierarquizao dos grupos e a
composio pluritnica da populao soteropolitana, ao se encontrarem, em um espao
cemiterial, mais de 400 esqueletos, em diferentes graus de integridade. Efetivamente, pelo
costume colonial de enterrar os mortos dentro das igrejas ou imediatamente prximo, no
adro, segundo sua posio social, podem se estabelecer comparaes de formas de deposio
dos corpos e de acompanhamentos funerrios entre os dois conjuntos de restos esqueletais,
conforme se trate de indivduos inumados na rea interna ou externa do templo. Desta
forma, o stio arqueolgico da S pode ser considerado tambm um microcosmo, em que
se tornam visveis os componentes que estruturavam a sociedade da cidade soteropolitana
nos sculos coloniais.
Dentre os estudos realizados na antiga Igreja da S, se insere aquele relativo ao contexto
construtivo do templo. Materiais hoje desagregados do contexto construtivo, como tijolos,
telhas, cravos e azulejos, mas dispostos em ordem estratigrfca no solo, auxiliaram a entender
mudanas ocorridas no antigo templo, confgurando-se como excelentes elementos para
interpretaes de contextos sociais.
Imagem 11 Stio Igreja da S, Salvador. Setor do adro, com vestgios dos sepultamentos,
que evidencia no ter existido organizao defnida no momento da deposio.
84
ANTIGA IGREJA DA S DE SALVADOR. UM EXEMPLO DE PESQUISA
ARQUEOLGICA EM CENTRO URBANO COLONIAL
A antiga Igreja da S, ao longo de sua existncia no contexto urbano de Salvador, entre 1551
a 1933, passou por diferentes momentos construtivos, que alteraram substancialmente sua
forma. Para fundao da igreja, que levaria o ttulo de Primaz do Brasil, foi enviado de Portugal
uma das principais autoridades eclesisticas, Dom Pero Fernandes Sardinha, para construir
o edifcio. Inicialmente, a Igreja da S foi erguida com trs naves e fachada orientada para a
Baa de Todos os Santos. Esta posio fazia com que o prdio da igreja estivesse de costa para
a cidade. Entretanto, algumas razes justifcam tal posio. Primeiro, a igreja estava situada
no ponto mais alto da cidade, que corresponde a uma das normas comuns de instalao das
cidades portuguesas, divididas topografcamente em dois polos: um alto, no qual estariam
o poder administrativo, eclesistico, militar e marcial, e na rea baixa, toda vida de comrcio,
manufatura e de atividades pesqueiras. Ademais, justifcava a posio o fato de ter um acesso
por mar, principal rota de entrada e sada de mercadorias e servios.
Neste sentido, a localizao da Igreja da S no alto e margem da escarpa servia como marco
simblico de domnio do territrio pelos portugueses, atravs da presena catlica nessas
terras. Se, por um lado, estar de costa para a malha urbana e de frente para o mar constituia
um elemento emblemtico para aqueles que chegavam por mar, por outro, por ser primeiro
edifcio construdo naquele setor urbano, atuou como fora motriz de crescimento citadino
para o norte da malha urbana inicial. Ou seja, a rigor a cidade estaria crescendo s costas da
igreja, mas orientada por ela.
No momento inicial a Igreja da S foi construda com trs naves de pequenas propores,
iniciada em 1551 e fnalizada aproximadamente trinta anos depois. No entanto, sua posio
borda da escarpa viria a se refetir na estrutura do edifcio, na medida em que o excessivo
peso do prdio, aliado a composio argilosa e desagregada do solo, levariam o templo a apre-
sentar grandes rachaduras, que fzeram que o edifcio passasse por reformas. Desta maneira
no incio do sculo XVII a Igreja da S passaria pela sua primeira transformao, que alteraria
substancialmente sua composio: 1) no partido arquitetnico, de trs naves para uma, quando
igualmente passa a dispor de duas grandes torres, numa fachada barroca; 2) nas dimenses da
igreja, ampliada na sua largura; 3) e nas mudanas de materiais, quando setores construdos
em taipa so substitudos por tijolos. Materiais construtivos deste primeiro momento da igreja
foram identifcados nas escavaes arqueolgicas, feitos com a tcnica denominada colonial
(Imagem 13, fragmentos de tijolos 1, 2 e 4 e de telhas 2, 3 e 5).
Aps a invaso holandesa de 1624, que causou grande estrago na Igreja da S, uma vez que
este templo foi utilizado como reduto militar, o prdio necessitou de reparos signifcativos. Tal
reforma levaria cerca de 50 anos, que conduziriam a ampliao do edifcio tambm no com-
primento, aumentando sua imponncia e levando, em 1676, a igreja a ser elevada a Catedral
metropolitana. Entretanto, apesar do status que detinha, j no incio do sculo XVIII, pelas
85
Imagem 13 Fragmentos de telhas da primeira e segunda formao da S
(Arquivos do Laboratrio de Arqueologia da FFCH/UFBA).
Foto: Carlos Costa.
Imagem 12 Fragmento de tijolo da primeira formao da S, com
marcas, reconstitudas, de carimbo de Cruz de Cristo, utilizada pela
Companhia de Jesus. esquerda, face superior, e, direita, face
inferior (arquivos do Laboratrio de Arqueologia da FFCH/UFBA).
Foto: Carlos Costa.
mesmas razes naturais antes apresentadas, a S volta a passar por problemas estruturais, que
conduziriam demolio das torres, do frontispcio e das ornamentaes, com o intuito de tornar
a imponente fachada barroca mais leve. Deste momento, tijolos, cravos e telhas oriundos das
estruturas das torres foram identifcados nas escavaes nos fossos abertos para a construo
das caixas de escadas das torres da igreja (Imagem 13, fragmento de tijolo 3 e de telhas 1 e 4).
86
Frente aos problemas estruturais apresentados, nos sculos XVII e XVIII vrias obras de conteno
da escarpa foram sugeridas e realizadas frente a igreja, na rea do adro: sucessivos aterros,
construes, reconstrues e reforos de muralhas ocorreram, com o objetivo de estabilizar
os danos estruturais recorrentes no edifcio da igreja. Arqueologicamente estas alteraes
foram identifcadas, sejam nos estratos com materiais de diferentes contextos depositados,
ou nas construes da Praa Dona Isabel, que correspondia ao espao dos ltimos momentos
da Praa Dona Isabel, no adro da igreja.
Imagem 14 Evoluo estratigrfca do interior dos alicerces a escada da torre do sino. a) Aps a
construo da torre do sino, no sculo XVII, o fosso aberto para a caixa de escada fcou vazio; b) Com a
demolio parcial da torre do sino, no sculo XVIII, os materiais que compunham sua estrutura caram
no interior do fosso da caixa de escada, preenchendo parte do vazio existente; c) Quando a igreja foi
demolida, em 1933, a caixa da torre do sino permaneceu com o fosso preenchido com materiais da antiga
torre demolida no sculo XVIII, acrescida do sedimento que passou a cobrir os remanescentes da igreja.
No ano de 1933, depois de mais de 20 anos de negociaes entre a Arquidiocese, a Prefeitura
Municipal e a Companhia Linha Circular de Carris da Bahia, foi assinada a escritura pblica de
expropriao da S, podendo a prefeitura tomar posse do prdio. O documento foi assinado
pelo prefeito Jos Americano da Costa e o arcebispo D. Augusto lvaro da Silva, contando
com a presena de diretores da Companhia Linha Circular de Carris da Bahia. Assim, fazendo
valer o esprito de modernizao que pairava na administrao da cidade e em certos crculos
polticos e intelectuais, em 1933 a Igreja da S foi demolida.
Nos 381 anos em que esteve de p na cidade, isto , de 1552 a 1933, a Igreja da S foi cenrio
de uma srie de acontecimentos demonstrativos da sua relevncia ao longo dos sculos.
Entre eles: a chegada do primeiro bispo do Brasil, no sculo XVI; a ocupao holandesa, as
missas e os sermes realizados pelo padre Antnio Vieira, no sculo XVII; os deslizamentos de
terra, tpicos das encostas de Salvador, que afetaram a igreja e suscitaram a comoo popular,
diante do que ela foi objeto, no decorrer dos sculos XVII e XVIII, de uma srie de alteraes
em sua estrutura; o esforo das Irmandades, sobretudo a do Santssimo Sacramento, para
87
manter a integridade da S, durante o sculo XIX e incio do sculo seguinte; a revolta da
sociedade baiana contra a demolio da S, nas trs primeiras dcadas do sculo XX; dentre
outros episdios, a exemplo de batizados, casamentos e enterros, no interior da igreja, de
personagens que marcaram a histria da cidade, o que acentuou ainda mais o papel da S
como referncia na vida dos cidados.
As mudanas construtivas da S retratam, fundamentalmente, fatores de ordem social, pol-
tica, administrativa, religiosa e militar de quatro sculos de histria de ocupao europeia no
espao de Salvador. Por outro lado, das escavaes arqueolgicas e dos estudos dos materiais
construtivos coletados resultou uma gama de informaes que complementam os dados de
carter histrico. nessa interface que a pesquisa arqueolgica da antiga Igreja da S se apoia
na fonte historiogrfca, para entender as mudanas ocorridas no prdio e em seu entorno,
o que, por vezes, justifca a situao especfca do espao escavado.
Imagem 15 Fragmentos de azulejos de prdios do entorno da S: 1) motivo decorativo de tapete
maaroca policrmico da segunda metade do sculo XVII; 2) tapete albarrada monocromtico
do sculo XVII; 3) fragmento fgurativo monocromtico do sculo XVIII; 4) motivo esponjado
monocromtico do sculo XVIII; 5) fragmento liso branco dos sculos XVII e XVIII; e 6) elemento
fgurativo monocromtico do sculo XVII (arquivos do Laboratrio de Arqueologia da FFCH/UFBA).
Foto: Carlos Costa.
88
Imagem 16 Fachada da antiga igreja da S, em 1928,
em perceptvel estado de abandono.
Fonte: Santos (1933).
Imagem 17 Demolio da S, em 1933, a partir do altar-mr.
Fonte: arquivos da Fundao Gregrio de Mattos.
89
VESTGIOS DA PRESENA AFRICANA NOS ENTERRAMENTOS DA S
A situao de escravido a que estavam submetidos os grupos de origem africana fez com
que sua presena fosse pouco observada em termos de vestgios arqueolgicos. A convi-
vncia, especialmente em espaos urbanos, e a supremacia cultural dos europeus parecem
ter fomentado prticas culturais pouco visveis aos olhos do dominador. Desta forma, os
vestgios arqueolgicos respondem a esta lgica de ocultamento e, s nos ltimos tempos,
tm comeado a se tornar evidentes nas pesquisas.
Durante as escavaes efetuadas no permetro ocupado pela Igreja da S, especifcamente
na rea correspondente ao adro do templo, foi localizado um expressivo nmero de vestgios
sseos humanos que, em muitos casos, mantinham sua conexo anatmica
1
. Acrescenta-
-se a esse fato uma presena signifcativa de contas de colares associadas a alguns desses
sepultamentos, alm de outra grande quantidade espalhada pela referida rea. As contas
foram reconhecidas, pelo especialista Prof. Valdeloir Rego, como de origem africana, tendo
nomes, caractersticas e atributos simblicos especfcos nos cultos da mesma origem. Esta
confrmao e o fato de os enterramentos se encontrarem em espao catlico permitiram
levantar a hiptese de uma duplicidade de prticas religiosas por parte de africanos e seus
descendentes. Por esta situao de paralelismo religioso, esses deveriam comungar e realizar
os rituais de morte conforme a doutrina catlica, enterrando seus mortos em espao con-
sagrado, sem, no entanto, deixar de utilizar elementos que evocavam diretamente os ritos
oriundos de seus pases de origem.
A documentao histrica textual contribui para a confrmao da hiptese. O levantamento
documental dos livros de registro de bitos da S, do perodo colonial, mais especifcamente
da segunda metade do sculo XVIII at a quarta dcada do XIX, permitiu verifcar a frequncia
de sepultamentos de negros naquele local. Os dados indicam tambm a localizao espacial
do corpo, dentro ou fora da igreja, posio social ou origem do indivduo morto (condio
de escravo, forro ou liberto, qualifcao de negro ou pardo e, s vezes, designao tnica,
como banto, nag, entre outros).
A documentao compulsada permitiu entrar em aspectos da religiosidade expressa do
indivduo que deveria ser sepultado. Pedidos especfcos quanto quantidade de missas pela
alma, tipo de vestimenta com que deveria ser enterrado, relacionada aos santos de devoo,
por exemplo, so elementos que provam a forte infuncia catlica na populao negra.
As evidncias dos dados arqueolgicos e as contas africanas apontam para a confrmao da
hiptese de que o negro participou ativamente de sistemas religiosos distintos (o catlico
e o de origem africana), os quais, ao que tudo indica, no chegaram a se opor enquanto
respostas para anseios espirituais. Entretanto, pode-se concluir que tambm no se uniram
1
No que tange aos sepultamentos dos mortos, durante o perodo colonial, era de fundamental importncia que estes
tivessem como ltima morada o solo consagrado de uma igreja.
90
de forma a resultar em uma nova doutrina distinta destes universos religiosos aqui citados.
O que pode ser confrmado nesta pesquisa, a partir dos vestgios arqueolgicos, e ratifcado
por documentos histricos, que o negro foi sepultado em espao catlico, comungando
do ritual ali realizado, ao mesmo tempo em que conservou costumes de religies africanas,
as quais so reconhecidas como contas de colares originrias daquele continente.
Imagem 18 Detalhe de esqueleto com contas
de origem africana em torno do pescoo.
91
Salvador. Detalhe de enterramento
com contas de origem africana.
Imagem 20 Stio Igreja da S, Salvador. Detalhe de esqueleto
com contas de origem africana em torno do pescoo.
Imagem 21 Stio da Igreja da S,
Salvador. Contas de colares, em
vidro, de origem africana.
92
REFERNCIAS
COSTA, Carlos A. S. Materiais construtivos do stio da primeira Catedral do Brasil: modelos de estudo
para telhas, tijolos, cravos e azulejos aplicados aos materiais do stio da antiga Igreja da S, Salvador,
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______. Os velhos e os novos patrimnios: acerca dos processos de remodelao da Praa da S de
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93
ARQUEOLOGIA DAS INSTALAES JESUTICAS NA BAHIA
Carlos Etchevarne*
Carlos Costa **
Luydy Fernandes***
Para compreender os vestgios arqueolgicos das construes jesuticas na Bahia deve-se
fazer referncia importncia que esta ordem religiosa teve durante os seus mais de dois
sculos de atuao no territrio colonial brasileiro. Surgida e alimentada pelos ventos da
Contra-Reforma, a Companhia de Jesus, nome dado por seu fundador, Igncio de Loiola em
1539, foi aprovada defnitivamente pelo papa Pio III em 1540, tornando-se, em pouco tempo,
uma das ordens mais poderosas dentro da igreja catlica, com forte infuncia nas instncias
de poder poltico nos pases ibricos.
Criada para colocar freios Reforma Protestante na Europa, logo ampliou esse objetivo inicial,
de forma a incorporar no seu programa de ao o campo da evangelizao nos territrios
ultramarinos americanos dos reinos de Portugal e Espanha, educando colonos, combatendo
possveis surtos de heresias e, ademais, atraindo os grupos indgenas para a converso a suas
prticas ditas gentis. Assim, em 1549, na chegada de Tom de Souza cuja incumbncia era
a de fundar a cidade de Salvador, quatro jesutas desembarcam com ele, iniciando-se, em
solo colonial, uma relao estreita entre o governo e essa ordem religiosa que, em que pese
algumas passagens de frico, permanece no Brasil at a expulso defnitiva da Companhia
de Jesus, em 1760.
A localizao privilegiada do espao jesutico dentro da cidade e a imponncia do complexo
de edifcios do uma ideia de proeminncia dessa ordem no somente no mbito religioso,
mas tambm nas esferas social e poltica da colnia. O conjunto estava disposto em torno
da praa denominada, no por acaso, Terreiro de Jesus e era composto por igreja de grande
porte, edifcios para os padres morarem, com correspondentes setores de servios e o Colgio
dos Estudos Gerais, destinado educao fundamental de crianas e jovens da cidade. No
todo, o corpo do conjunto sobressai nas suas propores sobre qualquer outra construo
da Salvador colonial.
Neste complexo edifcio elaboravam-se as diretrizes e estratgias a serem seguidas pelos
religiosos e dele partiam ou chegavam as misses e embaixadas de outras partes da Capita-
nia da Bahia e do Brasil, funcionando como um verdadeiro quartel geral. Enfm, fca explcito
da Bahia (UFRB); pesquisador bolsista do Centro de Estudos Arqueolgicos das Universidades de Coimbra e Porto.
***Doutorando em Antropologia e mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor da
94
que o peso urbanstico do complexo tinha seu correspondente no capital simblico do qual
se investia a ordem.
Com a bandeira da evangelizao, a atuao dos jesutas no se restringiu ao mbito urbano,
seno ao rural. Nesse ambiente, existia uma ampla rede de instalaes jesuticas com objeti-
vos tanto religiosos e educativos, como econmicos e polticos. Seminrios rurais, colgios,
fazendas e quintas faziam parte das clulas dessa conexo que abarcavam amplos territrios
e que permitiam manter dinmica a ao jesutica. Por ltimo importante salientar, que a
atuao mais marcante dos padres da Companhia de Jesus foi, sem dvida, a catequizao
de indgenas e a consequente fundao de aldeamentos indgenas ou misses. Estas se tor-
naram a razo de ser dos religiosos inacianos que nelas aplicaram um projeto de instalao
leia-se agrupamento urbanstico, bastante padronizado e altamente funcional, que, de alguma
forma, simplifcava o modelo de cidades em quadras ortogonais usado no mundo hispnico.
Com a fora expansionista que a ao missionria comportava, pode-se afrmar que a presena
jesutica constituiu uma pea fundamental na conquista dos territrios do interior da capitania da
Bahia. As misses eram verdadeiras frentes de ocupao territorial e de pacifcao dos grupos
indgenas, abrindo os caminhos para a colonizao secular. Contrariamente s misses do Sul do
Brasil, que conformaram territrios autnomos e quase autossufcientes, as da Bahia consistiam
em unidades menores, subordinadas e dependentes da casa central de Salvador. A solidez dos
empreendimentos missionrios se torna manifesta quando da passagem da administrao reli-
giosa secular. Essas misses foram declaradas vilas imediatamente aps a sada compulsria
dos jesutas, durante a administrao pombalina, e algumas, j no sculo XX, se tornaram cidades.
A atividade jesutica na Capitania da Bahia, seja em rea urbana como em rea rural, deixou elemen-
tos vestigiais singulares que, observados arqueologicamente, permitem reconhecer estratgias
de ocupao dos espaos acordes com os ideais religiosos de propagao catequtica, mas, ao
mesmo tempo, com atitudes pragmticas que posicionaram a Ordem da Companhia de Jesus no
plano do poder colonial. Os exemplos ora apresentados so bastante eloquentes acerca do que
foi exposto acima: o Colgio dos Jesutas de Salvador e o Colgio dos Jesutas de Porto Seguro.
O COLGIO DOS JESUTAS DE SALVADOR
Quando Thom de Souza veio, por ordem da Coroa portuguesa, fundar a cidade de So Salvador
da Baa de Todos os Santos, escolheu uma rea que dispusesse, ao mesmo tempo, de setores
altos e setores baixos. Por um lado, ter setores altos permitia visibilidade sobre o mar, segurana
do empreendimento lusitano e proteo contra os ndios aliado ao fato da rea escolhida para
fundao de Salvador ser abrigada numa baa. Por outro, os setores baixos possibilitariam acesso
rea de marinha, com relaes porturias para entrada e escoamento de mercadorias. Alm
disto, esta singular condio topogrfca permitiria cidade estar dividida hierarquicamente em
dois nveis distintos, contudo, complementares: no alto, protegida pelas fortifcaes, toda a vida
95
administrativa, eclesistica e marcial; no baixo, toda a vida porturia, de produo e comrcio.
Portanto, Salvador seguia o mesmo modelo adotado nas cidades portuguesas, a exemplo de
Lisboa, Porto e Coimbra.
Numa cidade com esta feio, os jesutas viriam a se instalar no alto, na rea administrativa, na
borda da escarpa. Esta posio estratgica que o edifcio jesuta teria em Salvador permitiria
manter as relaes com o poder administrativo (onde se encontrava o prdio), a relao com
o porto (haja vista sua posio margem da escarpa com ligao direta com a rea marinha)
e a visibilidade da entrada de embarcaes na baa (uma vez que a principal via de acesso
cidade era por mar). Portanto, sua posio garantiria controle de todos os acontecimentos
citadinos, ocorridos tanto nos setores altos quanto nos setores baixos da cidade (Imagem 3).
A distino da ocupao do espao feita pelos jesutas fca fagrada j nos primeiros momentos
de Salvador. Logo depois da sua chegada em 1549, Thom de Souza, primeiro governador geral,
concedeu aos jesutas um terreno situado no interior do ncleo inicial fortifcado da cidade,
com extenso de 88 metros de comprimento e 22 metros de largura. Apesar de aceitarem o
terreno para as atividades iniciais, os jesutas no o acharam adequado para construo do
colgio, pois boa parte do terreno era ngreme, alm de estar limitado na malha urbana j
estabelecida pelo empreendimento lusitano.
Foi assim que o padre Manuel da Nbrega e companheiros escolheram uma outra rea fora
da muralha, com maiores propores, que acreditavam ser melhor para a construo do
colgio. Naquele instante, os inacianos avaliaram a topografa do terreno e previram que a
cidade deveria crescer na direo norte, justamente onde o plat da colina em que se encon-
trava a rea administrativa de Salvador tinha espaos livres, passveis de ocupao. Assim,
anteciparam que, com o crescimento urbano, em poucos anos o colgio seria abarcado pela
malha urbana da cidade (Imagem 3).
Mas no se pode pensar no Colgio dos Jesutas sendo abrangido pela cidade de maneira
passiva. Isto porque a ocupao inicial do colgio no setor norte serviu como atrativo ao
crescimento da cidade nesta direo, bem como agiu como condicionante ao crescimento
urbano. Sem impedimentos e com a rea livre, os jesutas escolheram o terreno do colgio
e passaram a induzir, a partir da ocupao solo, os primeiros eixos das ruas, de forma que a
malha urbana projetada obedeceria aos limites da construo do complexo jesuta, seguindo
uma ordenao regular em xadrez
1
, conforme parte das cidades hispano-americanas fundadas
nos sculos XVI e XVII. Assim, o prdio jesuta viria a ter uma relao estreita com a cidade,
uma vez que todas as ruas daquele setor citadino, inevitavelmente, convergiriam para o
colgio, impondo a construo inaciana como edifcio principal da malha urbana. Ademais,
alm de a malha apresentar uma composio regular, existe um elemento fundamental
1
Vale ressaltar que o modelo de ocupao espacial jesuta seguia as normas regidas nas Ordenanzas de Poblacin. Trata-
se de um modelo ordenador de coerncia planifcada da ao, de Felipe II, para construo de cidades. Posteriormente,
em 1681, estes modelos seriam integrados s Leyes de ndias, instrumento regulador dos empreendimentos espanhis
no Novo Mundo e no comrcio com as ndias.
96
ao entendimento da relao espacial entre cidade e colgio: a existncia de uma praa,
o Terreiro de Jesus, que urbanisticamente justifcada pela supresso de duas quadras da malha
regular, mais uma vez, conforme ocorreria em boa parte das cidades hispano-americanas.
Imagem 1 Recorte da Planta da Cidade D. Salvador/na Bahia de Todos os Santos, de autoria de Joo Teixeira Albernaz I, datada
de 1605. Em rosa, a rea do Colgio dos Jesutas, onde se pode notar sua grande extenso em relao rea administrativa
de Salvador. A rea A, delimitada por uma linha amarela, refere-se ao setor cuja malha urbana teria sido determinada pela
ocupao jesuta. A rea B, delimitada por uma linha branca, foi o ncleo inicial fortifcado, construdo pelos portugueses. O
tracejado colocado sobre a rea A demonstra a relativa regularidade que existe na malha urbana desta em oposio a B; as
linhas tracejadas vermelhas representam os alinhamentos da malha urbana que tm relao direta com o colgio. Algumas ruas
ligam formalmente ambos os setores da cidade com alinhamento retilneo.
Fonte: Reis (2000).
Ao contrrio desta regularidade, as cidades luso-americanas fundadas no sculo XVI e incio
do sculo XVII teriam uma malha relativamente irregular, se observada seu agenciamento
sob a tica da simetria urbana, como pode ser percebido no setor sul do Centro Histrico de
Salvador e em outras cidades luso-brasileiras como Recife, Olinda, Rio de Janeiro e Vitria.
Essa relao entre unidade jesuta e malha urbana da cidade no observada apenas na
ocupao do solo, mas nas relaes de proporcionalidade de ocupao dos diferentes
empreendimentos. Referente ao espao ocupado, no ltimo quarto do sculo XVI e primeiros
anos do sculo XVII, quando a rea administrativa de Salvador tinha aproximadamente 700
metros de comprimento e 500 de largura, o colgio tinha 220 metros de comprimento e 60
de largura; em outros termos, a unidade jesuta ocupava um tero do comprimento da cidade
na rea administrativa. No que tange ao contingente populacional, em meados dos anos 80
do sculo XVI, quando Salvador tinha aproximadamente 800 habitantes, o colgio abrigava
cerca de 80 internos. Ou seja, 10% da populao residente na Salvador colonial estava no
colgio. Ora, estes dados permitem concluir que, guardada a proporcionalidade, o colgio
tinha um crescimento mais acelerado que a cidade.
97
Ademais, opondo os modelos ocupacionais jesuta e portugus, existe uma distino grande
entre a organizao planifcada jesuta e a malha simetricamente irregular portuguesa.
Embora parea bvia esta discusso, ela no teria sido possvel se os dados arqueolgicos
no apontassem para uma realidade distinta relacionada ocupao dos espaos, haja vista
que alguns dos setores do colgio eram desconhecidos aos olhares especializados de histo-
riadores e arquitetos.
Com relao a esta referida organizao planifcada interna e externa do colgio, as escava-
es arqueolgicas permitiram evidenciar e precisar o local onde se encontra parte da Igreja
de Mem de S e seu terreiro, ambos fundados em 1561 (Imagem 4), parte do ptio jesuta
fnalizado em 1585 (Imagem 5) e estruturas de lixos intencionalmente descartados nos sculos
XVI e XVII (Imagem 6), que do subsdios seguros para uma rediscusso da malha urbana de
Salvador e apontam para limites equivocadamente justifcados a partir da construo histrica
por dados manuscritos e iconogrfcos. Os dados arqueolgicos demonstram que, longe de
estar agenciado de forma desorganizada e ter seu limite sul vizinho Igreja da S, o Colgio
dos Jesutas tinha seus limites regulares, seguindo a malha urbana alinhada Rua do Bispo, de
forma que, entre ele e a igreja catedral, existia um espao vazio correspondente a uma quadra
(Imagem 4), que foi utilizado nos momentos iniciais de Salvador para residncia provisria
dos jesutas. Tal espao viria a ser ocupado, posteriormente, pelo Palcio Arquiepiscopal e
pela Igreja de So Pedro dos Clrigos, hoje Cine Excelcior (Imagem 7).
Entre os sculos XVII e XVIII, o colgio passa por uma reformulao drstica do espao, quando
uma nova igreja, a atual Catedral Baslica de Salvador, construda, bem como os ptios
laterais chamados dos Estudos Gerais e dos Padres viriam a ser reordenados, criando a
simetria interna da distribuio dos espaos edilcios, sem perder a relao formal com a
malha urbana e impondo o prdio do seu templo religioso ento praa mais importante
da cidade, o Terreiro de Jesus (Imagem 7).
Em sntese, durante o sculo XVI, os jesutas criaram uma estratgia de ocupao espacial
para o colgio, refetida na malha urbana, que promoveu um dilogo direto entre cidade
e unidade jesuta. O edifcio da Igreja de Mem de S (ento igreja do colgio) ostentava a
fachada, cuja fundao foi encontrada nas escavaes arqueolgicas, voltada para a Praa do
Governador que, naquele momento, era a praa principal da cidade, alm de o complexo do
colgio obedecer rigidamente s regras da planimetria urbana. Mais tarde, nos sculos XVII
e XVIII, o colgio procurou se adequar s novas exigncias socioespaciais, estando a servio
da cidade e fazendo-se servir por esta. Isto fca claro pela construo da nova igreja jesuta,
a Catedral Baslica, que fcou voltada para o Terreiro de Jesus, praa de maior importncia
na malha urbana deste segundo momento. Alm disso, o Ptio dos Padres e o Ptio dos
Estudos Gerais (localizados atravs das escavaes) tinham tamanhos equivalentes, sendo
entremeados pela igreja, possibilitando simetria edilcia para o complexo jesuta e perfeita
insero na malha urbana.
98
Imagem 2 1) Insero das estruturas na malha de quadriculamento das escavaes; 2) Disposio dos alicerces no contexto
do stio; 3) Sapata composta de arenoso e reaproveitamento de tijolos e telhas cermicos datados do sculo XVII, que corta o
alicerce de pedra e cal do sculo XVI. Desenho: Carlos Costa e Luydy Fernandes, 2002.
Fotos: Carlos Costa, 2002, e Francesco Palermo, 2000.
Imagem 3 1) Insero das estruturas na malha de quadriculamento das escavaes; 2) Disposio dos alicerces da
parede externa (leste) do ptio no contexto do stio; 3) Alicerce fotografado no sentido N-S; 4) Alicerce fotografado,
a partir da sequncia de trincheiras, no sentido S-N.
Desenho: Carlos Costa e Luydy Fernandes, 2002. Fotos: Carlos Costa, 2002.
99
Imagem 4 Uma das fossas de
descarte de lixo; ao lado, prato
tipo malgueira da segunda
metade do sculo XVI, ainda em
contexto arqueolgico referente
a um lixo cortado por alicerces do
sculo XVII.
Foto: Carlos Costa.
Imagem 5 Malha urbana do fnal do sculo XVI sobreposta atual Praa da S.
100
O COLGIO DOS JESUTAS DE PORTO SEGURO
O Colgio dos Jesutas de Porto Seguro deve ser considerado como o edifcio principal da ordem
na Capitania de Porto Seguro, onde se ministrava o ensino fundamental aos flhos dos colonos
e de onde partiam os padres para ao missionria, leia-se civilizadora, junto aos ndios dos
territrios prximos. Ou seja, o colgio atuava como uma espcie de base de operaes na regio.
O conjunto inaciano ocupava o setor sul da cidade alta de Porto Seguro, que hoje denominada
Cidade Histrica, rea de ocupao colonial mais antiga da cidade. Os restos de estruturas
murrias, que hoje aparecem em superfcie, e o contguo edifcio da igrejinha de So Bene-
dito assinalam perfeitamente a forma compositiva do conjunto jesutico. Atualmente, ele se
destaca pelo espao vazio, tipo praa, que lhe antecede, tendo sido, precedentemente, mais
reduzido em funo da existncia pretrita de construes de moradias.
O colgio gozava de uma posio privilegiada na cidade. A partir de sua vista panormica
sobre o horizonte marino e do acesso direto ao caminho que unia a cidade alta ao porto, na
confuncia do Rio Buranhm com o oceano, assim como de suas propores com relao aos
edifcios que deviam existir na poca colonial, pode ser deduzido o domnio que esta ordem
religiosa tinha no contexto sociopoltico da ento Capitania de Porto Seguro. De fato, um
lugar especial estava-lhe reservado no mbito da cidade a quem cumpria funes variadas:
educao de brancos e ndios, celebrao de servios religiosos ordinrios e extraordinrios,
Imagem 6 Malha urbana do fnal do sculo XVII e
primeira metade do XVIII sobreposta Praa da S.
101
consagrao de festividades catlicas, ateno e conforto espiritual populao em geral
(com confsses, comunhes, batizados, casamentos e extremas-unes) e, notoriamente,
catequizao dos grupos indgenas com a consequente reunio deles em misses.
Atendiam, educativa e religiosamente, em uma vila (Porto Seguro), duas localidades (de colonos)
e quatro aldeias de ndios trs de grupos de lngua Tupi e uma de Tapuias (no Tupis). Alm
das aes que lhes so prprias, os padres da Companhia de Jesus tiveram atuao, ainda que
espordica, no controle das fronteiras civilizadas. De fato, por vrias ocasies, os jesutas de
Porto Seguro, conjuntamente com os ndios mansos das aldeias missionadas, participaram de
incurses para catequizar, domar ou afugentar grupos de ndios arredios, isto , no aldeados,
que assediavam os ncleos portugueses. Assim aconteceu, por exemplo, em 1692, 1704 e 1717,
o que colaborou para a povoao da Vila do Rio das Caravelas (LEITE, 1945, p. 241).
Desde 1693, com o desaparecimento de dois aldeamentos, fcou conformado defnitivamente
o espao territorial de atuao dos padres, que se manteve at a expulso destes: Casa de
Porto Seguro, Aldeia de So Joo Batista (atual Trancoso) e Aldeia do Esprito Santo de Patatiba
(hoje, Vale Verde). Para conseguir sustentar a administrao territorial desses aldeamentos e
conservar a Casa de Porto Seguro, era necessria alguma atividade produtiva, especialmente a
agrcola. Assim, aos poucos, os jesutas foram adquirindo propriedades de forma a se tornarem
solventes. Conseguiram, ao fnal do sculo XVII, uma sesmaria de duas lguas de terra sobre
o Rio Grande (atual Jequitinhonha), ampliada em 1757 (LEITE, 1945, p. 237).
A expulso dos jesutas, por ordem do Marques do Pombal, em 1759, marca o incio da
decadncia fsica do edifcio da Casa de Porto Seguro e dos prprios aldeamentos que eles
tinham fundado, dali em diante transformados em vilas. A capitania fca sob a autoridade
de um ouvidor mor com responsabilidade sobre todos os ncleos residenciais existentes,
includas as antigas aldeias indgenas. Com este panorama secularizante, a Casa dos Jesutas
passou a ser utilizada como residncia do um professor laico e como escola, que substituiria
as atividades de ensino dos inacianos. No sculo XIX entra em deterioro e chega ao sculo XX
apenas com os alicerces e a parte inferior das paredes, depois de terem sido retiradas para
novas construes da cidade.
VESTGIOS ARQUEOLGICOS: ESTRUTURAS FIXAS, ESPAOS
IDENTIFICADOS E FUNES PRESUMVEIS
O edifcio do colgio estava anexado Igreja de So Benedito, no lado esquerdo desta,
formando suas fachadas um ngulo reto. O colgio estava organizado como uma unidade
construtiva, composta por trs espaos cobertos que circundavam um outro aberto: o ptio.
Estava constitudo, fundamentalmente, por duas alas, a norte e a sul e um elemento de unio
entre elas que servia de passagem. Este elemento foi denominado galeria lateral igreja. A
disposio do prdio, em forma de U, aberto para a falsia, sugere uma semelhana com o
102
edifcio do Ptio dos Estudos Gerais de Salvador. O que permite pensar no fato de a planta
corresponder a uma ideia jesutica de edifcio com essas funes.
Conforme a evidenciao de alicerces, restos de paredes e outros elementos de construo,
pode-se pensar numa possvel distribuio de ambientes e no fuxo da circulao dentro do
edifcio, pelo menos no que tange parte trrea.
Ingresso ou portaria (Setor D)
Sala retangular, que se abre ao exterior, diretamente sobre o adro da igreja. Do ingresso
podia se passar ao corpo principal do prdio (ala norte), ao ptio e galeria lateral
igreja. Do lado direito haveria uma porta, hoje demarcada por uma soleira, que permitia
o acesso galeria mencionada. Na parede do fundo existiam duas aberturas, onde ainda
se encontram duas soleiras. Por uma, esquerda, se acedia ao segundo cmodo onde se
localizava a escada que levava ao andar superior. A outra porta, direita, se abria galeria
com colunas de alvenaria, tipo loggiato, que acompanha o resto do edifcio em direo
ao mar. Em uma parte desta sala de ingresso se conserva o piso de tijolos, dispostos em
forma alinhada, obliquamente s paredes do recinto. Cabe ressaltar que se trata do nico
lugar onde ainda existem fragmentos de piso do antigo colgio.
Sala destinada escada (Setor C)
Espao aproximadamente quadrangular, com uma estrutura murria interna, na metade
do cmodo, que no chega a completar a diviso dele. Trata-se de uma estrutura de
sustentao para uma escada de madeira, que conduzia ao andar superior, no havendo
outros vestgios que permitam pensar na existncia, no edifcio, de outra escada. O cmodo
poderia ter sido utilizado tambm com outros fns, dando apoio ao servio de portaria,
por exemplo, ou como depsito, aproveitando os espaos deixados pela inclinao da
escada. No fundo, uma porta dava acesso a outro cmodo.
Sala 1 (Setor B)
Este ambiente comunica-se com o anterior, atravs de uma porta prxima parede norte
da fachada lateral do edifcio. Malgrado este cmodo, o anterior e o seguinte limitarem
com a galeria de alvenaria, no h indcios de aberturas que permitissem a comunicao
direta dos quartos com a galeria. Na parede do fundo deste ambiente, outra abertura dava
passagem ao ltimo dos cmodos.
Sala 2 ( Setor A)
Este quarto, com dimenses muito prximas ao anterior, o ltimo da fleira de cmodos,
formando a quina NE do edifcio. No h vestgios explcitos de sada ao exterior, mas
chama a ateno o rebaixamento pronunciado e bem cuidado do resto da parede ao
norte, em direo ao exterior, que, se de fato corresponder ao edifcio original, poderia
talvez indicar uma entrada secundria ou de servio.
103
Neste recinto h indicaes de uma diviso horizontal, ao longo da base das paredes, com
diferenas da espessura entre parede e alicerce. Existe, ainda, uma espcie de rebarba de
reboco, que indicaria o local de assentamento do piso. Aqui possvel observar, tambm,
que houve um preenchimento de uma declividade do terreno, para manter a um mesmo
nvel todo o piso da construo.
Galeria de alvenaria (Setor E)
Trata-se de um corredor largo que se inicia no ingresso e termina na parede externa da
fachada a leste. Um lado desse retngulo comprido estava formado por uma parede que
separava esta galeria dos cmodos mencionados acima. O outro lado estava formado
por arcos cujas bases ainda se encontram in situ. Desta forma se formava uma espcie
de loggiato, aberto ao ptio. No fnal do corredor, as arcadas estavam interrompidas e,
em seu lugar, havia uma parede que formava outro cmodo, maneira de apndice. As
bases das colunas da galeria que restaram demonstram a utilizao de tijolos grandes e
argamassa branca, do tipo descrito no item 3.3 deste relatrio.
Sala 3 (Setor F)
Constitui um elemento que, por estar fora do retngulo da planta que conformam os
espaos anteriores, permite levantar a hiptese de ter sido anexado em um momento
posterior. Em funo dos alicerces e paredes restantes, pode-se dizer que era um espao
de permetro quadrado sobre o ptio, com uma nica abertura de ingresso (porta). Na
quina SE deste cmodo, do lado externo, aparecem, formando o ngulo, um conjunto
pequeno de tijolos misturados aos blocos de pedra de arenito e de coral.
Galeria lateral igreja (includa nos setores G e H)
Corresponde ao elemento que servia de nexo entre os dois corpos do edifcio, a ala norte
e a sul, formando uma espcie de corredor, totalmente aberto ao ptio, em um dos lados.
Desta forma, em caso de chuva ou de sol forte, evitava-se atravessar o ptio descoberto,
para quem quisesse ir, protegido, da ala sul norte ou vice-versa.
Esse corredor tinha uma circulao que conduzia desde o ingresso ao prdio (porta princi-
pal) at a ala sul, que antes inclua a atual sacristia. Ademais, se podia entrar galeria, sem
impedimento, desde o ptio, j que no haveria paredes fechando os interstcios entre as
colunas. A galeria estava composta apenas por um telhado que, por um lado, se apoiava
na parede da igreja (conforme as marcas que ainda podem ser vistas na parte externa
da parede leste do templo) e, por outro, em uma fleira de colunas feitas de troncos ou
madeira trabalhada em forma de cilindro. As bases destas colunas foram encontradas
durante a escavao do ptio, em perfeito alinhamento com a parede da igreja, onde se
apoiava o telhado. Blocos de arenito irregulares, de tamanhos mdio e pequeno, forma-
vam pequenos crculos, com um centro vazio, circular, para encaixar a base das colunas.
Estes elementos e a sua disposio indicam que as colunas eram colocadas em buracos
104
diretamente no solo e depois ajustadas, por presso, pelo crculo de pedras. A existncia
de dois conjuntos de crculos, com o mesmo alinhamento, porm observando distncias
diferentes entre si, poderia corresponder a dois momentos diversos de implantao do
colunado com o objetivo de renovar os troncos ou as madeiras das colunas.
Ptio (setores G e H)
Trata-se de um espao sem cobertura, aberto falsia e amplo, com dimenses superio-
res parte construda. Com um permetro retangular, o ptio separava ambas as alas do
edifcio do colgio. Nele, as prospeces no evidenciaram nenhum elemento arquitet-
nico que pudesse ter sido construdo, originalmente, na sua superfcie (um poo coletor
de gua, por exemplo). A prolongao de uma parede da Sala 3 (Setor F) sobre o ptio
mais um indicador de que essa sala poderia ter sido edifcada posteriormente, posto que
tal prolongao, aparentemente construda no mesmo momento que a sala, obstaculiza,
em parte, a viso do loggiato e interrompe o percurso de sada para se atravessar o ptio
em direo ala sul.
No Setor H, durante a escavao de uma trincheira, foi localizada uma mancha de mate-
rial arqueolgico, correspondente a restos de construes (telhas, tijolos e argamassa)
e material de descarte domstico, especialmente de cozinha (restos sseos de animais
preparados para alimentao e fragmentos de vasilhames para a conteno de lquidos
e preparao de comidas).
Grande cmodo (Setor I)
Este espao apresenta algumas particularidades que o distinguem dos outros. Primeiro,
cabe ressaltar que se trata de um ambiente nico, que possivelmente se estendia at a
igreja, isto , incorporava a rea que hoje corresponde sacristia. Algumas prospeces
praticadas nas quinas desta ltima permitem levantar a hiptese de uma ligao do antigo
cmodo com a igreja. No existindo a sacristia atual, a passagem da igreja at ela se faria
de forma direta.
Por outro lado, existem outras particularidades nesta parte do conjunto referentes s pr-
prias paredes e alicerces. Os restos deste cmodo apresentavam uma descontinuidade em
termos de tcnicas de construo, ainda que mantivessem a mesma espessura e o mesmo
alinhamento das estruturas murrias. Efetivamente, enquanto na maior parte do salo era
utilizada a alvenaria de pedra e argamassa semelhante aos outros cmodos, foi detectada
a existncia de setores de paredes construdos com tcnica de taipa de pilo. Isto pode ser
comprovado nas duas paredes orientadas transversalmente igreja. Na parede sul havia
uma alternncia regular entre paredes de taipa de pilo e de alvenaria. Na do lado norte,
a taipa ocorria em dois setores da parede, na parte central. Esta maneira de construo
do salo, misturando as duas tcnicas, pode ser explicada por dois motivos:
105
a) pelo aproveitamento de uma construo anterior, feita em taipa de pilo, ampliando-
-a ou restaurando-a. Neste sentido vale lembrar os trechos da carta do padre Mateus de
Aguiar, transcritos por Serafm Leite, em que descreve a recepo dos moradores de Porto
Seguro aos padres jesutas, em 1621, e a imediata construo da casa e da igreja, ao que
parece com tcnica de taipa de pilo;
b) porque poderia ser mais econmico o uso do barro na taipa de pilo, intercalando-o
com as paredes de blocos de rocha, obtidos da coroa de recifes paralela costa. Este tipo
de emprego misto de materiais justifca-se apenas em um edifcio como o deste salo,
que no tinha que suportar um andar superior.
Que era um amplo salo com telhado em duas ou quatro guas, o indica claramente a
posio das bases de colunas. Estas esto localizadas em alguns pontos alinhados central-
mente, de forma equidistante, s paredes norte e sul. As bases de colunas assemelham-se
quelas da galeria lateral igreja, na disposio das rochas em crculos e na natureza dos
blocos (arenitos de corais). No obstante, a parte central no era circular e sim quadrada,
demonstrando que as colunas de madeira que seguravam o telhado, aparentemente
grandes, tinham sido aparadas com essa forma.
Internamente ao cmodo foram encontrados restos de paredes em adobe. Os blocos de
adobe so identifcados com facilidade devido ao barro com que foram feitos, correspon-
dente aos solos argilosos amarelados tpicos da Formao Barreiras. A separao entre
eles ntida, em funo de a argamassa ser conformada basicamente pelos sedimentos
escuros do barro humfero que se acha em todo o territrio de Porto Seguro.
Os adobes foram muito usados, em toda a regio, na construo de paredes tanto de
exteriores como de interiores. A base da referida parede, no cmodo grande, divide
internamente o espao, de norte para sul at, aproximadamente, a metade do salo. As
diferenas de materiais e de espessuras podem representar um momento de uso do local
em que foi necessrio dividi-lo, mas que no necessariamente foi aquele originrio da
construo. As divises internas poderiam ter acontecido, por exemplo, em um perodo
em que o colgio teve uma destinao no religiosa, depois da expulso defnitiva dos
jesutas, em 1759.
Sacristia do lado direito da igreja
O espao foi construdo com os caractersticos blocos de rochas de arenito e corais, com
paredes mais estreitas que as do colgio, formando uma planta retangular. O cmodo
deveria ter passagem para a igreja, no local onde hoje se encontra uma porta que, na
ausncia da sacristia, se abre ao exterior. O passeio colocado beirando a igreja impediu
avanar, na escavao, at a parede do templo.
O setor onde se encontrava o cmodo, menor que os anteriores elencados, sofreu interfe-
rncias recentes, ao ponto de prejudicar as estruturas dos alicerces. Estes no eram vistos
106
em superfcie, tendo sido identifcados atravs das prospeces. As interferncias corres-
pondem instalao de uma caixa da Companhia de Energia Eltrica da Bahia (Coelba) e
outra estrutura subterrnea, de concreto, da qual no foi possvel identifcar sua origem.
Na realizao dessas obras foram destrudos no somente os alicerces da parede sul da
sacristia, como tambm a canaleta de tijolos que se encontrava atrs da igreja e da sacristia.
Canaleta
Corresponde a um elemento construtivo que hoje est isolado do conjunto arquitetnico
do que seria o colgio e a igreja, mas que devia ter uma articulao funcional com eles. A
canaleta ou calha uma estrutura, aproximadamente semicircular, de tijolos assentados,
apoiando uma das suas faces maiores diretamente sobre o solo. Os tijolos, bastante bem
conservados, esto dispostos de forma regular um junto ao outro, sem argamassa entre
eles, tendo todas as caractersticas tpicas desse tipo de objeto do perodo colonial (tama-
nho, espessura, queima incompleta, composio do ncleo em camadas, antiplsticos
grossos, marcas digitais em uma das faces etc.). Pode-se dizer que, no geral, este trecho
de duto se apresenta em sua posio original e inteiro.
Trata-se, evidentemente de uma calha a cu aberto, funcionando, talvez, como coletor,
por onde passava gua para ser enviada a um reservatrio subterrneo (poo ou cisterna).
Acredita-se que o reservatrio poderia se encontrar na direo do local que sofreu inter-
ferncias contemporneas, visto que a canaleta est truncada pela parede de concreto
da caixa da Coelba.
Esta calha atijolada poderia pertencer a um trecho de uma rede coletora de guas pluviais,
distribuda no terreno, que confuiria em um nico ponto. descartada a possibilidade
de se tratar de um coletor de gua de chuva escoada dos telhados, em funo de estar
muito afastada dos tetos da igreja e do colgio e de a inclinao do telhado da igreja, que
estaria mais prximo, no corresponder ao alinhamento da calha.
Cabe apontar ainda um achado que, se bem no forma parte da estrutura da canaleta, pode
oferecer informao temporal sobre esta. Dentro da canaleta foram encontrados, separados
entre si, dois objetos pequenos, de uso domstico. Ainda que fragmentados, pode-se recupe-
rar a quase totalidade dos dois utenslios. As peas so dois pratinhos, um de porcelana e o
outro de faiana portuguesa. O fato de os fragmentos de cada objeto se encontrarem juntos
e em conexo um bom indicador de que a deposio deles aconteceu em um momento
imediatamente anterior ao abandono do uso da canaleta e que no houve alteraes poste-
riores. Como a faiana est identifcada, pelo motivo decorativo, como um objeto elaborado
na segunda metade do sculo XVIII, caberia pensar que o abandono da utilizao da canaleta
no poderia ter acontecido antes.
107
IGREJA DE SANTA INS, EM CAMAMU
Na Bahia existe um grande nmero de locais com vestgios jesuticos, alguns incorporados
a estruturas arquitetnicas posteriores, outros, em runas, ou ainda alguns dos quais s se
tem referncia pela memria da populao local, como o caso da Fazenda Santa Ins, em
Camamu, cuja igreja foi descoberta em 2006, a partir de trabalhos arqueolgicos promo-
vidos pelo Departamento de Infraestrutura de Transportes da Bahia (Derba), em respeito
legislao patrimonial.
Naquelas terras do atual Baixo Sul da Bahia, administradas pelos jesutas, foram instalados
dois engenhos de grande porte. Um dos engenhos era parte de uma fazenda com capacidade
para utilizao de 200 escravos, em cuja rea estava a capela erigida para Santa Ins, alm
de outras instalaes servidas por 50 escravos. O segundo engenho foi obtido por doao
da Condessa de Linhares, flha de Mem de S; tratava-se de uma gleba de duas lguas de
terra, distante uma lgua da Vila de Camamu, ao longo do Rio SantAnna, onde se instalou o
segundo grande engenho, conhecido como Engenho SantAnna ou Engenho da Condessa,
com utilizao de 300 escravos.
A presena de colonos foi permitida nessas terras para a produo de farinha e demais arti-
gos de subsistncia, mas fcavam proibidos de extrair madeiras. Esta relao entre religiosos
e seculares nunca primou pela tranquilidade, ocorrendo frequentemente confitos que
tinham, por vezes, a interveno do Estado. Exemplo disto a retirada da administrao dos
aldeamentos das mos dos religiosos, imposta pelo governo provincial. Em 1681, os ndios
aldeados voltam aos cuidados dos religiosos. Em 1760, aps a deciso do Marqus de Pombal
de expulsar os jesutas, estas propriedades foram confscadas, desmembradas e vendidas,
encerrando-se, assim, os domnios inacianos naquele trecho da costa.
O que as entrevistas com os moradores e as pesquisas arqueolgicas revelaram acerca dessa
ocupao foi a igreja jesutica integrante do grande complexo de instalaes das fazendas
Santa Ins e SantAnna. Desta forma, tendo constatado a relevncia da descoberta, em acordo
com o Derba, o traado da estrada foi ligeiramente realocado, poupando o patrimnio
arqueolgico de um irrecupervel abalo.
Por meio das sondagens foi possvel conhecer os trs cmodos da capela, ou seja, o altar
mor, a sacristia e a nave nica. Os pisos diferenciavam-se de acordo com as funes: na rea
de um suposto retbulo lajotas quadradas dispostas em damas; na rea dos degraus
tijolos lajota retangulares dispostos lado a lado; na rea frente do suposto retbulo, abaixo
dos degraus, mas ainda dentro do altar mor piso de tijolos lajota retangulares assentados
em espinha de peixe; na rea da sacristia lateral piso de lajes arenticas irregulares, com
vrias formas e dimenses, possivelmente retiradas de aforamentos na linha de mar, e,
por fm, na rea da nave nica sem piso, provavelmente de terra batida. A planta tem um
partido em L, com uma sacristia lateral posicionada esquerda de quem olha frontalmente
para o altar. A igreja descoberta tem as seguintes dimenses, em nmeros aproximados:
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de fachada 7,5m; de fundo 10,5m; na lateral direita 18m. Alm dos fragmentos constru-
tivos, foram encontrados muitos cravos forjados em ferro, especialmente na rea do suposto
retbulo, fragmentos de faiana portuguesa, de cermica vidrada (inclusive um alguidar com
orifcio de vazo de gua que foi restaurado) e fragmentos de imagens sacras em cermica.
Poucos ossos humanos foram localizados no espao interno da nave, ao lado da reduo da
espessura do alicerce da parede direita. O fato de no estarem articulados permite presumir
que houve uma perturbao que os deslocou tempos aps o sepultamento, quando os teci-
dos e ligamentos j se haviam decomposto. Observando a planta confeccionada a partir da
escavao tambm so permitidas outras inferncias. Nesse sentido destacam-se a existncia
de dois alicerces na lateral esquerda, quase praticamente paralelos e com um afastamento
da ordem de decmetros. Uma confgurao desse tipo somente pode ser compreendida
se for aventada a hiptese de alterao no projeto inicial de construo da capela, sendo a
linha de alicerces interna concernente a uma planta mais antiga, posteriormente modifcada
pelo levantamento de outra parede externa, produzindo uma ligeira ampliao no cmodo
da nave e a supresso da primeira parede, da qual apenas restou o alicerce. A diferena de
espessura dos alicerces, que acompanha tambm uma distino na tcnica e nos materiais
usados, pode sugerir um acrscimo que visou dar mais profundidade nave, num momento
intermedirio entre o inicial e o fnal.
Conforme o exposto acima, num primeiro momento, a igreja foi construda at a extenso dos
seus alicerces de paredes laterais com maior espessura (80 cm), com um comprimento de cerca
de 11 metros. Num segundo momento e a partir da fachada, as paredes laterais foram esten-
didas por mais sete metros, aproximadamente, com uma espessura de alicerce de 50 cm. Essa
ampliao poderia explicar o estado perturbado dos ossos humanos encontrados na juno
dos dois alicerces de espessuras diferentes da parede direita. Por fm, num ltimo momento,
a parede lateral esquerda foi secundada por outra, partindo da sacristia ao lado da anterior e
afastando-se, com pequena angulao, da primitiva, substituindo-a por completo. Tais des-
cries e conjecturas podem ser mais facilmente acompanhadas observando-se a planta e a
documentao fotogrfca elaboradas para esse jazimento que mostram uma estabilidade e
um crescimento das atividades jesuticas no Baixo Sul, fato bruscamente interrompido pela
expulso da ordem.
De qualquer forma, muito h de ser feito em Arqueologia para se ter uma ideia mais completa
e realista sobre a ao educativa e catequizadora assim como as estratgias de ocupao
territorial organizadas pelos padres da Companhia de Jesus, que eram, sem dvida alguma,
efcientes agentes de colonizao e preconizao do iderio catlico Contra-Reformista.
109
Imagem 7 Stio Igreja de Santa Ins. Evidenciao
das estruturas de alicerces e pisos.
Imagem 8 Stio Igreja de Santa Ins. Planta do
templo, evidenciada pelas escavaes.
110
REFERNCIAS
COSTA, Carlos A. S. A infuncia do Colgio dos Jesutas na confgurao da malha urbana de Salvador-
BA (15491760). 2005. Dissertao (Mestrado)PPARQ/UFPE, Recife, 2005.
ETCHEVARNE, Carlos. Relatrio do projeto de evidenciao das estruturas remanescentes do Colgio dos
jesutas de Porto Seguro. Salvador: MAE/UFBA, 2000.
FERNANDES, Luydy A. Relatrio fnal do resgate e monitoramento arqueolgico na Rodovia BA-001.
Salvador: MAE/UFBA, 2007.
LEITE, Serafm. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1945.
REIS, Nestor G. Imagens de villas e cidades do Brasil colonial. So Paulo: Edusp, 2000.
SANTOS, Manuel M. dos. A S primacial do Brasil: notcias histricas. Salvador: Companhia Editora e
Grfca da Bahia, 1933.
111
BANCO DE DADOS, TECNOLOGIA DA INFORMAO E ARQUEOLOGIA
Anderson Silveira*
prprio da natureza humana produzir banco de dados. Ao criar as condies para sobre-
viver, os grupos humanos desenvolvem e aperfeioam gradativamente mecanismos para
a conversao dos seus acervos de conhecimentos e experincia. Os bancos de dados no
so recursos exclusivos das tecnologias eletrnicas dos sculos XX e XXI. Trata-se de um
conjunto de procedimentos voltados para a preservao do patrimnio humano relacionado
aos aspectos da vida cotidiana e necessrios organizao e sobrevivncia dos grupos.
nesse sentido que a afrmao acima reforada: produzir banco de dados uma necessi-
dade da natureza humana em todas as esferas da vida. No apenas a cincia que produz
banco de dados, a lgica, a estruturao e a articulao dos contedos dos bancos de dados
das cincias que so especfcas. Linguagens, cantos, rituais, leis, memrias, experincias,
conhecimentos, assim como ferramentas, utenslios, instrumentos, dentre outras dimenses
da vida, fazem parte desse acervo.
A Arqueologia lana mo de inmeros recursos para reinterpretar tais acervos luz dos vest-
gios de ocupao humana encontrados nos stios estudados. Num amplo sentido, analisam-se
as possibilidades de estabelecer um contnuo entre os vestgios humanos de vrias pocas e
locais. Tentativas so feitas para ler e interpretar os acervos humanos preexistentes a fm de
avaliar as conexes potenciais com o acervo atual. Em tese, os indivduos esto conectando-se
e produzindo banco de dados simultaneamente. Como fazem isso?
Para se refetir sobre alguns desses pontos, um panorama da questo acerca da produo
do conhecimento em associao ao conceito de banco de dados ser traado. A inteno
destacar o modo de operao dos bancos de dados atuais no que diz respeito aos recursos e
tecnologias associadas ao seu funcionamento tcnico-cientfco. Em seguida, ser destacado
como os produtos desses bancos de dados impem modifcaes importantes sobre os
conhecimentos produzidos no mesmo movimento em que produzem, com elevada veloci-
dade, novos banco de dados. Isso exigir do pesquisador uma sensibilidade especial para as
rpidas transformaes em seu estoque de conhecimento e arsenal tcnico.
UM PANORAMA SOBRE AS TCNICAS DE ARMAZENAMENTO
A histria humana se inicia com o desenvolvimento de tcnicas, recursos e/ou estratgias
para fxar, registrar ou armazenar toda a srie de experincias cotidianas. As pinturas em
painis rochosos, por exemplo, podem ser consideradas como anotaes ou memrias de
*
Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Docente nos cursos de Administrao e Direito
em IES de Salvador; membro do Grupo de Pesquisa Bahia Arqueolgica; analista de sistema e consultor de tecnologia;
desenvolvedor de projetos audiovisuais.
112
uma coletividade acerca de seus modos de vida. Na longa escala temporal, o que foi escrito
primeiramente em pedras e depois em tbuas de argila comea a se tornar obsoleto com o
aparecimento do papiro, seguido pelo papel. Estes ltimos suportes facilitavam considera-
velmente o transporte e a disseminao das informaes, haja vista tanto sua capacidade de
replicao quanto a sua forma compacta e leve para o deslocamento e transporte em longas
distncias. A espcie humana se constitui em seus processos de produo de tecnologia. De
modo anlogo, a tecnologia modifca radicalmente a prpria espcie humana.
Por um longo tempo, os livros representaram a principal tecnologia para armazenamento das
informaes geradas pela humanidade. Sendo assim, esforos foram voltados para elaborar
folhas menos pesadas e impresses mais fnas, que pudessem guardar um volume crescente
de dados, bem como ocupar um menor espao possvel. Eis assim o embrio daquilo que
posteriormente se destacaria como economia da informao: iniciativas e investimentos para
produzir mecanismos capazes de concentrar/articular uma quantidade crescente de infor-
mao em suportes cada vez mais reduzidos. No contexto das coletividades, a capacidade
para acumular informaes costuma estar frequentemente relacionada a alguma distino
social e/ou econmica, por um lado, e aos exerccios do poder e da dominao, por outro.
Em todo caso, o conhecimento alcanado pelo acmulo de informaes modifcava, em um
tempo histrico mais ou menos longo, o estilo de vida de uma coletividade que, por sua vez,
modifcava o prprio conhecimento.
Ao se deslocar propositadamente o foco da questo para o sculo XX, possvel notar uma
transformao signifcativa a partir da dcada de 1960. A economia da informao passou
a ser impulsionada de forma mais direta pela expanso e convergncia de duas tecnologias
que at ento mantinham seus aprimoramentos de modo mais ou menos paralelo: 1) as
tecnologias de base eletrnica e 2) aquelas relacionadas comunicao e informao. Essa
histria tende, em vrios momentos, a se confundir com a prpria histria da informtica,
justamente porque o elemento fundamental o mesmo a informao , no obstante a
particularidade com a qual a lgica de process-la ou consumi-la sofrer variaes importantes
conforme se esteja falando de uma dessas reas em particular.
Rigorosamente, a economia da informao e a informtica comeam a ganhar corpo pratica-
mente no mesmo perodo, a partir da dcada de 1960, permanecendo como campos inde-
pendentes at o momento em que suas pesquisas se interceptam e conquistam o rtulo de
tecnologia da informao. Diversos campos do saber humano percebem em tais tecnologias
um fecundo recurso para o desenvolvimento dos seus prprios acervos de conhecimento.
O termo informtica, cunhado por Philippe Dreyfus em 1962, a partir da combinao do radical
francs informer com mathmatique e lectronique, pretendia designar todas as disciplinas
que permitem o tratamento automtico de informaes com a fnalidade de garantir o seu
armazenamento e comunicao. O computador visto como um conceito e no necessaria-
mente como uma mquina passa a ser considerado como o agente organizador das tarefas
e o responsvel pelo tratamento das informaes. Ora, o crescimento do volume de dados
113
BANCO DE DADOS, TECNOLOGIA
DA INFORMAO E ARQUEOLOGIA
associado ao aumento vertiginoso de demanda exigir a produo de algo gil o sufciente
para dar conta de um processamento automtico, no menor lapso de tempo e com o mnimo
de interferncia humana. No futuro, essa mquina ir reter e disponibilizar as informaes nas
suas mais variadas naturezas, bem como essa mesma tecnologia que ser utilizada como
suporte de acesso instantneo a uma infnidade crescente de informaes. O recurso para
armazenamento tambm uma das principais fontes de novas informaes em um esquema
de retroalimentao.
Vale destacar que o aspecto signifcativo da expanso da informtica, por um lado, e dos
computadores, por outro, no se d exatamente pelo poder de processamento, mas pela
capacidade de armazenamento de informaes. Atravs das lgicas e modalidades de arma-
zenamento de informaes vinculam-se necessariamente as exigncias de processamento
(informtica) com as caractersticas, qualidades e naturezas das demandas (economia).
No exagero afrmar que a chamada era da informao estabelece o primado do banco
de dados. Signifca dizer que parte dos sistemas de informao, de inteligncia, de segurana,
dentre outros, est associada a algum tipo de gerenciamento de dados. Tais sistemas, entre-
tanto, no devem ser vistos como algo estanque, esttico, meramente informativo e com
fns ao arquivamento de informaes, tal qual um depsito ou armazm; so capazes de
produzir conhecimentos novos a partir de uma infnidade de cruzamento de dados.
Em muitos casos, os bancos de dados se constituem simultaneamente em instrumentos e
produtos das aes de manipulao e gesto de dados. Neste caso, no somente participam
como recursos importantes para o desenho metodolgico dos projetos aos quais esto
vinculados, como se mostram produtos fnais destes trabalhos. Polticas pblicas, relatrios
tcnico-cientfcos, decises estratgicas esto entre os resultados possveis das consultas
aos bancos de dados. Assim, as informaes arquivadas em um banco de dados devem estar
estruturadas de maneira a facilitar as buscas posteriores. Trata-se, em grande medida, de
estabelecer mecanismos para classifcar, estruturar, bem como articular informaes a fm de
viabilizar um conjunto consistente de buscas para a composio de relatrios.
Em termos ideais, o acmulo gradativo de dados em um banco deve permitir avanar sua
expanso com base na seguinte escala lgica:
Ora, dados podem ser considerados como algo bruto, de carter informativo limitado como,
idade, profsso, nome etc. A informao, por sua vez, deve ser considerada a partir de alguma
aproximao ou articulao de dados: ao retomar o cadastro de pessoas (dados), por exemplo,
possvel construir percentuais de homens e mulheres, com determinada idade, que desen-
volvem certa profsso. Finalmente, o conhecimento gerado deve permitir perceber aspectos
no constatveis na realidade imediata. No limite, trata-se de gerar cenrios previsveis com
base nas informaes levantadas no banco de dados.
114
A evoluo da indstria eletrnica viabilizou exponencialmente a utilizao do banco de
dados. A proliferao e a consequente expanso de sua utilizao, entretanto, foram impul-
sionadas pela convergncia das tecnologias da informtica e da comunicao. A internet
pode ser considerada como a ponta mais visvel desta convergncia, rotulada aqui e ali
como convergncia de mdias ou interfaces.
Eis, enfm, a potencialidade mais marcante dos bancos de dados eletrnico-digitais conecta-
dos internet: a possibilidade de reunir diversas mdias, fontes e informaes em mltiplas
camadas de dados sobrepostas e acessadas a distncia, simultaneamente e instantaneamente.
A integrao de informaes se d, assim, por meio da conexo em rede de um ou vrios
bancos de dados distribudos em rede, de maneira descentralizada. Trata-se de uma conhecida
estratgia militar, posteriormente adotada nos meios organizacionais como critrios para a
tomada de decises gerenciais.
A internet, vista como meio para acesso a banco de dados, traz, por sua vez, desafos delicados
em relao segurana e ao acesso aos dados. A disponibilizao pblica da internet abre
brechas para uma srie de riscos, como sigilos bancrios, informaes fscais e estratgicas,
bem como registros policiais, alfandegrios, cientfcos etc.
Finalmente, muito ainda h por ser feito em relao ao desenvolvimento dos bancos de
dados em cuja interface se podem articular tantas fontes diferentes. No obstante, os debates
seguem aquecidos em funo do carter econmico associado produo de tecnologia e
conhecimento. No limite, podemos dizer que a economia da informao se fortalece e se
alimenta de banco de dados.
PRODUTORES E PRODUTOS DOS BANCOS DE DADOS OS
NOVOS POSICIONAMENTOS DOS PESQUISADORES
O aprimoramento dos bancos de dados, no mbito da pesquisa tcnico-cientfca em
Arqueologia, tende a exigir a requalifcao do olhar do pesquisador e a capacidade para
lidar com as inovaes em termos das novas tecnologias digitais. Muitos laboratrios de
Arqueologia perceberam a necessidade de estabelecer pontes permanentes com profssionais
ligados informtica.
O trao tradicionalmente multidisciplinar desta cincia foi realado a partir da utilizao
da informtica como plataforma de integrao e comunicao entre as disciplinas e reas
do conhecimento. As artes visuais, importantes recurso produo arqueolgica, tambm
convergiram para o meio digital, potencializando ainda mais a contiguidade e continuidade
dos contedos que a compartimentalizao e/ou departamentalizao destes. Com isso,
ressalta-se a dimenso hipermiditica da Arqueologia, no sentido do desenvolvimento de
uma habilidade especial para sistematizar conhecimentos com base nos mais variados meios,
115
suportes e recursos tecnolgicos disponveis. Seguindo este raciocnio, talvez seja oportuno
abordar, a ttulo ilustrativo, alguns dos produtos alcanados pelo Grupo de Pesquisa Bahia
Arqueolgica (CNPQ/UFBA).
Com o propsito de desenvolver e disseminar conhecimentos e aes voltados para os acha-
dos arqueolgicos particularmente recolhidos no territrio baiano, o Bahia Arqueolgica vem
demonstrando uma cuidadosa ateno no que se refere assimilao dos novos mtodos,
procedimentos, tcnicas e tecnologias para o tratamento dos seus objetos. Em relao a isso,
um dos passos que marcam o horizonte de trabalho deste grupo o processo que podemos
chamar de convergncia de mdias ou convergncia digital, cujo foco se dissemina a partir
da elaborao de uma grande base de dados hipermdia disponvel na internet atravs do
endereo www.bahiarqueologica.com.
As imagens 1 e 2 procuram mostrar duas dimenses distintas do conhecimento arqueolgico
produzido pelo Bahia Arqueolgica. Entre outras coisas, o site pode ser considerado como
um momento fundamental para a visibilidade dos resultados das pesquisas, a divulgao de
notcias, a publicao de artigos, bem como para a mostra de imagens e vdeos.
Imagem 1 Site do Bahia Arqueolgica com sua interface que
funciona como meio para a disseminao do banco de dados.
116
J as imagens 3 e 4 permitem que sejam observados alguns aspectos tanto da produo
como da gesto do conhecimento arqueolgico. Na Imagem 3 so feitos os acompanha-
mentos dos projetos, gesto da equipe, registro dos relatrios de campo etc. A Imagem 4,
por sua vez, permite o acompanhamento dos trabalhos de pesquisa de campo a nvel dos
stios cadastrados. Este detalhamento incorpora at mesmo os registros de campo, em que
os pesquisadores comentam as adversidades encontradas em um dia de trabalho.
Imagem 2 Acesso ao banco de
dados restrito a pesquisadores do
grupo ou a usurios cadastrados
previamente.
Imagem 3 Tela de acompanhamento de projetos.
117
Esta complexa rede de informaes est associada ao aproveitamento integrado de vrias
tecnologias da informao e da comunicao. A integrao viabiliza assim a convergncia
digital mencionada acima. O desafo do trabalho arqueolgico, entretanto, aumenta verti-
ginosamente na medida em que necessrio retrabalhar as aptides e, quem sabe, o olhar
dos prprios pesquisadores/estudiosos da Arqueologia.
Uma das formas mais efcazes para o aproveitamento pleno deste movimento de convergncia
digital (se assim pode ser chamado) seria atravs da formao dos novos arquelogos para
a integrao de banco de dados em grande escala. Este profssional da Arqueologia deve
ser capaz de compreender os mecanismos estruturais de um banco de dados digital a ponto
de saber manipular suas estruturas lgicas. Evidentemente que no se trata de preparar um
analista de sistemas para atuar com arquelogo, mas de requalifcar o olhar deste ltimo pro-
fssional para os fundamentos essenciais das ferramentas da informtica: uma arqueomtica,
ou uma informtica a servio da Arqueologia.
O primeiro passo para alcanar esse objetivo seria introduzir os conceitos bsicos da inform-
tica no que tange compreenso e elaborao de banco de dados digitais. A compreenso
elementar do funcionamento e da estrutura lgica dos bancos de dados digitais deve ser
prerrequisito para os procedimentos empregados na modelagem de dados. Espera-se que
o arquelogo compreenda e seja capaz de visualizar padres alm da dimenso mate-
rial e/ou conceitual da Arqueologia. Campos, registros, ndices, tabelas, queries, triggers e
mais, integridade relacional, operaes em cascatas, chaves primrias, chaves estrangeiras,
instrues SQL etc: eis um novo universo semntico que ir fazer parte do vocabulrio daquele
Imagem 4 Tela de acompanhamento
dos trabalhos de pesquisa de campo.
118
que estiver responsvel pela gerncia de uma base de dados. Todo o material inserido em
um banco de dados ser contaminado, de alguma forma, por isso.
O registro fotogrfco, por exemplo, um dos recursos mais usados pelos arquelogos, sofreu
uma transformao radical com o modelo digital de captura da imagem. Ao apontar e dispa-
rar o boto da cmera, o fotgrafo-arquelogo precisa entender que acionou um complexo
mecanismo de captura de informaes. Em outras palavras, acionou um dispositivo cujo
mrito cadastrar dados para um banco que oferece como sada uma representao na
forma de uma imagem em um visor/monitor. Esta imagem no est gravada no equipamento
como vista no vdeo.
A imagem 5 mostra uma galeria de imagens organizadas pelo Bahia Arqueolgica com base
nas pesquisas sobre pinturas rupestres.
A organizao das imagens em um banco de dados segue padres previamente defnidos,
com base na operacionalizao dos conceitos e na defnio de indicadores. Algo criterio-
samente confeccionado para funcionar de maneira escalonada em relao aos termos da
composio das informaes. Ou seja, um acervo que complementa e abre, simultaneamente,
o rol analtico do material.
Imagem 5 Galeria de imagens com os achados
de pesquisa a partir dos motivos rupestres.
119
Em termos efetivos, apesar de serem vistas imagens na tela de um computador, gravam-se
padres numricos sobre cores, quantidade de pontos, intensidade da luz, taxa de compac-
tao, formato de compactao etc. Some-se a uma considervel quantidade de metadados
(dados sobre dados) que tambm so gravados no momento do disparo da cmera: abertura
e velocidade do obturador, sensibilidade ISO, data do disparo, tipo de lente, tipo de cmera...
Ao processar tais arquivos, os sistemas so inundados com uma quantidade imensa de material
para anlise. Algumas cmeras mais sofsticadas gravam, inclusive, as coordenadas do seu
posicionamento global. Enfm, uma nica imagem carrega consigo um amplo espectro de
contedo para anlise.
Suponha-se um registro fotogrfco em alta resoluo feito em RAW, um formato de arquivo
digital que contm a totalidade dos dados da imagem tal como foi captada pelo sensor da
cmera fotogrfca. A partir dele, o pesquisador poder analisar a composio dos pigmen-
tos da imagem em determinada escala de cor a fm de mensurar os aspectos fsico-qumicos
associados, bem como algum elemento relativo sobreposio temporal; poder trabalhar
as distncias entre pontos equivalentes e/ou contguos com o intuito de perceber se so
contnuos ou foram produzidos de modo espaado; ter bases especfcas para avaliar as
texturas em suas porosidades a fm de problematizar os instrumentos utilizados, alm de
muitas outras possibilidades. Obviamente, a novidade desta modalidade de registro no est
em sua tica microscpica, visto que, de fato, no h imagem: h somente dados!
Para se avanar um pouco mais, deve-se considerar a imagem digital como um dado capaz
de se articular num conjunto mais amplo, previamente modelado para isso. Neste caso, a
microanlise e a macroanlise arqueolgica podem ser orientadas em direo construo
de um plano de continuidade mais ou menos articulado e preciso. Pode-se partir de uma
nica imagem para a formao de uma sequncia complexa, montando-se assim um vdeo
capaz de provocar uma enxurrada de novas informaes. O trabalho esquemtico elaborado
sobre uma linha temporal apresentada na forma de vdeo leva o indivduo a operar alguns
dos muitos elementos das mudanas engendradas na longa durao, ao lado de outros dados
do contexto geral.
Fotos e vdeos vo complementando-se mutuamente. Na pesquisa arqueolgica, ambos
devem ser tratados de modo especial como contedos e produtos dos bancos de dados.
A Imagem 6 uma tela do site do Bahia Arqueolgica que traz um vdeo elaborado pelo
referido grupo acerca do panorama das pesquisas arqueolgicas e histricas sobre a cermica
baiana. No site h ainda um link para uma srie de vdeos sobre pinturas e gravuras rupestres
na Chapada Diamantina, Bahia este material tambm vem sendo veiculado gratuitamente
na forma de DVD.
120
Sites como o do Bahia Arqueolgica devem ser considerados com interfaces capazes de
promover a organizao lgica do universo de dados transformados em informao. As
interfaces, por sua vez, so tentativas de organizar esse universo informacional de modo
a potencializar a construo de conhecimentos. Tais interfaces devem ser elaboradas com
o propsito de permitir a manipulao pelos pesquisadores/usurios de todo o contedo
previamente arrolado. A internet um importante suporte para estas interfaces. Os motivos
so inmeros, ressaltam-se, entretanto, dois critrios fundamentais para a disponibilizao
destas interfaces de dados na internet: 1) a capacidade de disseminao em rede e 2) as
possibilidades para se estabelecer pontes entre novos bancos de dados.
A formao dos arquelogos precisa desenvolver os meios para preparar esse profssional para
lidar com todo o complexo sistema informacional disponvel em uma interface na internet.
Um caminho para isso considerar a arqueomtica como disciplina obrigatria da formao
bsica do arquelogo. No restam dvidas de que isso gera debates importantes. Em todo
caso, a arqueomtica pode ser considerada, por um lado, como disciplina metodolgica da
Arqueologia. Por outro, possvel consider-la como reconfgurao da Arqueologia tradi-
cional a partir da assimilao dos novos recursos tecnolgicos.
Mas, afnal, por que outro nome se se trata da prpria Arqueologia? Deve-se considerar
esse campo informacional, base para a arqueomtica, como uma nova modalidade de stio
arqueolgico? Algo com uma maquete do stio real ou algo completamente distinto?
Imagem 6 Tela com link para o vdeo acerca do
panorama das pesquisas sobre cermica.
121
Em qualquer caso, a preocupao com a formao de pesquisadores afnados com as novas
tendncias em termos de tecnologias digitais e aptos a desenvolverem o conhecimento
arqueolgico a partir deste campo informacional necessria.
A Arqueologia desenvolvida na Bahia a partir dos projetos de pesquisa e das atividades do
Grupo Bahia Arqueolgica j aponta para uma preocupao com a assimilao fuente das
novas tecnologias digitais no mbito das pesquisas. Os avanos ainda so tmidos, mas se reve-
lam signifcativos. possvel que, em pouco tempo, estejam mais amadurecidos e integrados
em uma ampla rede, formando assim uma importante base de conhecimento arqueolgico.
REFERNCIAS
BRETON, Philippe. Histria da informtica. Traduo Elcio Fernandes. So Paulo: Unesp, 1991. 260 p.
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. Traduo Roneide Venncio Majer. So Paulo: Paz e Terra,
1999. 617 p. (A era da informao: economia, sociedade e cultura, v. 1).
GIDDENS, Anthony. As consequncias da modernidade. Traduo Raul Fiker. So Paulo: Unesp, 1991.
177 p.
HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural.
Traduo Adail Ubirajara Sobral e Maria Stela Gonalves. 7. ed. So Paulo: Loyola, 1998. 349 p.
KUMAR, Krishan. Da sociedade ps-industrial ps-moderna: novas teorias sobre o mundo
contemporneo. Traduo Ruy Jungmann. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. 258 p.
MATTELART, Armand. Histria da sociedade da informao. Traduo Nicols Nyimi Campanrio. So
Paulo: Loyola, 2002. 198 p.
WIENER, Norbert. Ciberntica e sociedade: o uso humano de seres humanos. Traduo Jos Paulo Paes.
5. ed. So Paulo: Cultrix, [s.d.]. 190 p.
123
EDUCAO PATRIMONIAL: UMA ORIENTAO PARA A PRESERVAO
E A GESTO DE STIOS ARQUEOLGICOS DA BAHIA
Carlos Etchevarne*
Alvandyr Bezerra**
Carlos Costa***
Fabiana Comerlato****
A Bahia, em toda sua extenso, apresenta-se como um territrio pluricultural, apresentando
uma variedade de elementos histricos e culturais que esto relacionados, principalmente,
diversidade dos grupos tnicos que contriburam para a sua formao social. Por todo o
estado encontramos um patrimnio material e imaterial de grande relevncia para a mem-
ria e a identidade das comunidades envolvidas nesse processo. So, em linhas gerais, bens
mveis, imveis e manifestaes culturais (cvicas, religiosas, populares) que materializam,
expressivamente, heranas de um passado remoto e recente que se renova e se recria de
forma continuada.
Nesse contexto de bens coletivos destaca-se o patrimnio arqueolgico. Os materiais (artefatos
em pedra, objetos cermicos, restos de esqueletos humanos) e stios arqueolgicos de pinturas
e gravuras rupestres, assim como outros vestgios de instalaes duradouras ou temporrias,
encontrados na Bahia constituem um acervo histrico de valor documental incalculvel,
posto que so os nicos testemunhos da ocupao humana do territrio do estado antes da
presena dos colonizadores portugueses. Ressalte-se que, no que se refere ao processo da
colonizao at os dias atuais, os indcios arqueolgicos tambm so indispensveis para o
estudo e a reconstruo do panorama histrico regional.
No obstante a importncia documental intrnseca aos stios e materiais arqueolgicos, existe
nas comunidades contemporneas uma atitude de distanciamento ou, no melhor dos casos,
de incapacidade de saber lidar com o destino desses bens coletivos. A superao dessas cir-
cunstncias consiste na aplicao de programas denominados de Educao Patrimonial, em
que especialistas e comunidades procuram defnies sobre o destino dos stios arqueolgicos
compatveis com o modo de pensar e sentir tradicional.
Porto; membro do Colegiado do Programa de Ps-Graduao em Arqueologia da Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE); coordenador do grupo de pesquisa Bahia Arqueolgica.
** Graduado em Museologia pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Pesquisador na rea de Arqueologia realizando
trabalhos de levantamento, monitoramento, salvamento arqueolgico e Educao Patrimonial; membro do Grupo
de Pesquisa Bahia Arqueolgica desenvolvendo diversos projetos dentro do estado da Bahia.
*** Doutorando e mestre em Arqueologia pela Universidade de Coimbra. Professor da Universidade Federal do Recncavo
****Ps-doutora em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA); doutora em Histria, rea de
concentrao Arqueologia, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Professora adjunta
do Centro de Artes, Humanidades e Letras da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB).
124
De uma maneira ampla, possivel entender a educao como um processo contnuo que
envolve o desenvolvimento integral de todas as faculdades humanas, associado a uma inte-
rao entre indivduos, numa convivncia que faz com que se transformem naturalmente
entre si, estabelecendo um plano de reciprocidades que est referendado pela existncia
harmnica, a tolerncia pela diferena cultural e o respeito pelo ambiente social e natural.
Nesta relao de ensino e aprendizagem, pode-se pensar que sempre se est atuando
como educadores e educandos, na medida em que se , ao mesmo tempo, fonte emissora
e receptora de experincias. Assim, pode-se considerar que, no processo educativo, existe
um feedback dos agentes envolvidos em profunda sintonia e responsabilidade para com o
aprender e o ensinar. Logo, o fato do ensinar/aprender inside sobre o meio social e, com isso,
se apresenta a disjuntiva de transformao ou de manuteno de uma postura conservadora
e acomodada.
A educao patrimonial foi defnida por Horta, Grunberg e Monteiro (2006, p. 6) como um
processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural
como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Tornar-se-ia,
assim, um importante instrumento no processo de reencontro do indivduo consigo mesmo
e com sua identidade coletiva, enraizada nos bens patrimoniais. O cidado reafrmaria sua
autoestima atravs da valorizao do patrimnio cultural, percebendo seu entorno e a si
mesmo dentro de um contexto histrico, transformando-se, consequentemente, em principal
agente de preservao. Ainda segundo Horta, Grunberg e Monteiro (2006), o conhecimento
crtico e a apropriao consciente pelas comunidades do seu patrimnio so fatores indispen-
sveis no processo de preservao sustentvel desses bens, assim como no fortalecimento
dos sentimentos de identidade e cidadania.
Para viabilizar esse instrumento de transformao, faz-se necessrio um dilogo entre os
agentes responsveis pela pesquisa, salvaguarda e gesto patrimonial (pesquisadores, ins-
tituies privadas e poder pblico) e os grupos das comunidades aos quais o patrimnio se
encontra diretamente vinculado. A partir dessa postura igualitria ser possvel a organizao
de um programa de aes educativas voltadas, primeiramente, sensibilizao dos grupos
no que tange ao valor simblico do patrimnio e, depois, quanto ao destino dele, para a
capacitao da correta gesto.
Pode-se dimensionar que uma nova postura sobre o patrimnio deve estar vinculada, prin-
cipalmente, aos valores que a comunidade lhe outorgar e que vier a refetir no seu processo
de autoestima e autoconstruo, pois na diversidade que possivel atingir o todo, mas,
para que este adquira sentido, necessrio fortalecer o sentimento de pertinncia identitria
atravs das diferenas.
Ao se abrir espao para o tema da educao patrimonial no contexto arqueolgico, pro-
porciona-se um convite refexo quanto responsabilidade que assume o profssional e o
cidado no processo de fortalecimento e revitalizao da histria e da cultura e, ainda, sobre o
125
EDUCAO PATRIMONIAL: UMA ORIENTAO
PARA A PRESERVAO E A GESTO DE
comprometimento na construo de um universo sociocultural. Cria-se, assim, a possibilidade
de assumir o fato de lidar com o patrimnio coletivo em situaes as mais adversas, em que
frequentemente deve se considerar a precariedade de recursos fnanceiros e a defcincia
em infraestruturas, que provocam um estado de apatia e resignao, comprometendo a
autoestima social e, por consequncia, a desvalorizao dos bens patrimoniais.
A partir desta premissa, o arquelogo v-se como vetor de gerao de novas informaes e
de estmulos que promovam o sentimento de incluso, como personagem fundamental, na
construo de um processo histrico em que indivduos, comunidades e nao participam.
Percebe-se, ento, sob esta nova tica da Arqueologia, que o grande desafo da educao
patrimonial no se limita divulgao dos resultados arqueolgicos, mas utilizao deles
como elementos de transformao de percepes, pensamentos e sensibilidades.
DIVULGAO DOS RESULTADOS ARQUEOLGICOS: AS EXPERINCIAS NA BAHIA
As pesquisas arqueolgicas, seus resultados e desdobramentos eram divulgados, at recente-
mente, quase que exclusivamente no meio cientfco, atravs de relatrios tcnicos, de livros
direcionados a especialistas, de artigos publicados em revistas cientfcas e de apresentaes
em congressos, simpsios e seminrios. Atualmente, essas divulgaes comeam a chegar a
todos por intermdio do processo de educao patrimonial, caracterizado, principalmente,
pela realizao de diferentes atividades didticas e publicaes de cartilhas, folders e livros
direcionadas para um pblico no especialista, com linguagem acessvel e imagens de um
acervo conhecido pelos moradores locais.
Como j foi mencionado em pginas anteriores, o objetivo da educao patrimonial, em linhas
gerais, promover o conhecimento, a apropriao e a valorizao do patrimnio (incluindo o
arqueolgico) por parte da populao em geral, sem se limitar a um pblico exclusivamente
escolar. Nesse sentido, h uma conscientizao da necessidade de aes educativas que
atinjam um nmero signifcativo de representantes das comunidades.
No entanto, para que o trabalho com as comunidades seja realmente signifcativo e promova
aprendizagem com base nas abordagens relacionadas ao patrimnio arqueolgico, indis-
pensvel que o pesquisador compartilhe com os moradores locais (incluindo o poder pblico
local) suas experincias de campo e laboratoriais, expressando conceitos, terminologias
e metodologia apropriados para a percepo tcnica daquilo que dever ser considerado
patrimnio.
Vale ressaltar que um fator importante para a educao patrimonial, tendo como referncia
os bens arqueolgicos, a experincia em espaos no institucionalizados, ou seja, fora
dos muros e dos contedos tradicionais da escola. Pode ser bastante singular a vivncia dos
aprendizados envolvendo os artefatos e os stios arqueolgicos in loco, a partir de atividades
126
prticas que levam os participantes a experimentarem as decises e estratgias da prtica dos
trabalhos de campo e, assim, extrapolarem o estgio convencional de absoro de conceitos.
O exposto acima forma parte do corpo conceitual que direciona as prticas educativas, leva-
das a cabo pelo Grupo de Pesquisa Bahia Arqueolgica (UFBA/CNPQ). No estado da Bahia, a
teoria foi aplicada em trs experincias que deram resultado e vm garantindo a preservao
de diferentes contextos arqueolgicos. A primeira foi na Vila de Piragiba, localizada na regio
oeste. A segunda, no municpio de Cura, no norte, e a terceira, em cinco municpios da
Chapada Diamantina.
VILA DE PIRAGIBA
Os stios arqueolgicos da localidade da Vila Piragiba, municpio de Muqum do So Francisco,
vieram a conhecimento de pesquisadores do MAE/UFBA em 1992, atravs da gegrafa Ana
Cristina Morais, nesse tempo atuante no Centro de Estatsticas e Informaes (CEI) da Secre-
taria de Planejamento do Estado da Bahia
1
. Morais, efetuando um estudo de uso de solos na
regio, visita Piragiba e reconhece que o material cermico que aparecia aforando na praa
da vila eram vestgios arqueolgicos. Naquele ano, com apoio do CEI, foi realizada a primeira
visita por parte de um especialista do MAE/UFBA, confrmando que se tratava de dois stios
ceramistas importantes para histria das populaes pr-coloniais nessa regio, no s pelas
suas dimenses e quantidade de material que aparecia em superfcie, mas tambm pela
possibilidade de observar vestgios de duas culturas de grupos ceramistas que utilizaram,
em momentos diferentes, o mesmo ambiente.
A Vila de Piragiba est formada por duas fleiras de casas separadas por um amplo espao: a
praa. Este ncleo residencial encontra-se em um fundo de vale entre duas serras denomi-
nadas localmente de Santana e do Cruzeiro, por onde corre um riacho tambm chamado de
Santana. Devido ao desmatamento provocado nas serras, a montante do riacho, as chuvas
cclicas no so retidas nas encostas por falta de cobertura vegetal, descendo bruscamente
para o riacho. Este sobe de nvel rapidamente e aumenta a velocidade do curso; altura do
meandro que beira a praa, as guas no conseguem seguir a direo do riacho, transbordando
e inundando a vila, em enchentes de curta durao, mas de grande violncia.
Os trabalhos de campo iniciaram-se em julho de 1996 e continuaram por um ano e meio, de
forma contnua
2
.
12
Durante esse perodo foram escavados os dois stios arqueolgicos e loca-
lizado um terceiro. O primeiro deles encontra-se na praa da vila, sendo possvel sua fliao
aos grupos da tradio Aratu. O outro stio trabalhado localiza-se nos terrenos de cultivo de
1
A Vila de Piragiba est situada no municpio de Muqum do So Francisco, a 750 km, aproximadamente a oeste de
Salvador, distante 2,5 km da BR-242, que une esta cidade a Braslia.
2
Os trabalhos de campo foram possveis graas a um convnio entre a UFBA e o Centro de Apoio ao Desenvolvimento da
Cincia e Tecnologia da Secretaria de Planejamento do Estado da Bahia (CADCT/Seplantec, hoje Fapesb). O prosseguimento
das atividades na vila culminar com a criao de um centro cultural, com espao expositivo, onde podero ser apresentadas
as peas coletadas durante as pesquisas, e um lugar destinado conservao de outros objetos no expostos.
127
propriedade do Sr. Jos Gmes da Silva, familiarmente chamado Z Preto. Conforme o material
coletado, o stio foi identifcado como pertencente tradio Tupi-guarani. Um terceiro local
foi descoberto pela equipe durante as incurses de reconhecimento do territrio em volta da
vila, a uma distncia de 2 km a leste desta, na fazenda do Sr. Antnio Pita. Os objetos acha-
dos, principalmente grandes fragmentos de vasilhames cermicos com decoraes incisas,
remetem tambm aos grupos englobados na tradio Tupi-guarani.
O stio relativo tradio ceramista Aratu distribui-se por quase toda a superfcie do ncleo
do povoado, isto , no que hoje denominado de praa, no campo de futebol e nas reas de
residncia. Ou seja, a populao atual, de origem portuguesa, instalou-se no local de uma
antiga aldeia pr-colonial, fato percebido somente h cerca de 15 anos, quando comearam
a aparecer em superfcie os potes dndios
3
.
O stio da praa constitudo fundamentalmente pelos restos de urnas e de material ltico
lascado. A identifcao dos locais com urnas possvel pela ocorrncia de crculos cermi-
cos, que correspondem s paredes ou s bordas das urnas e aos oprculos, que fcam em
descoberto. At o momento foram localizadas 105 urnas, formando conjuntos isoladamente,
3
No foram encontrados ainda documentos que atestem sobre o momento de fundao da vila atual. Segundo
informaes dos moradores esta teria se formado em torno de um ncleo de uma fazenda, com o nome de Santana
dos Neri, denominao que conservou at tempos recentes. Conforme a informao oral, possvel pensar na
formao desta localidade por volta do fnal do sculo XIX ou incio do XX.
Imagem 1 Piragiba, Muqum do So
Francisco. Vista parcial da praa da vila.
128
com diferentes graus de integridade, mas se forem consideradas informaes de retiradas
anteriores, o total pode superar 120 unidades.
Imagem 3 Stio Praa de Piragiba. Escavao
de uma urna Aratu, com parte do esqueleto,
na base do recipiente.
Durante as escavaes arqueolgicas, o contato com a comunidade local era dirio e cons-
tante, pois, esta participou ativamente de todas as etapas de campo, incluindo o processo
de escavao e o restauro dos materiais cermicos. Esse envolvimento foi primordial para o
desenvolvimento efcaz das aes de pesquisa e para o processo de apropriao dos materiais
arqueolgicos como bens coletivos de Piragiba.
Imagem 2 Stio Praa de Piragiba.
Escavao de uma urna Aratu.
129
Imagem 4 Stio da Praa de Piragiba. Escavao de uma urna
Aratu, com participao de membros da comunidade da vila.
Foto:Carlos Etchevarne.
A relao estabelecida entre pesquisadores e comunidade teve incio pela inquietude da
prpria comunidade que, primeiramente, estranhou a presena de pessoas fazendo buracos
em diferentes lugares da vila e, posteriormente, questionou todas as atividades realizadas,
solicitando respostas. Naquele momento havia uma distncia entre os estranhos (os pes-
quisadores) e os moradores locais que seria superada com a implementao de um programa
de educao patrimonial, que contemplou os anseios e as preocupaes das pessoas.
De forma paralela s pesquisas de campo, foram realizadas, no edifcio da escola municipal,
palestras e ofcinas com a participao da comunidade, representada pelos diferentes setores
e faixas etrias, da criana ao idoso. Desenvolveram-se, tambm, vrias atividades in loco,
com experimentao e contato direto com os vestgios arqueolgicos, o que culminou com a
participao ativa de muitas pessoas nas escavaes.
Imagem 5 Vila de Piragiba, Muqum do So Francisco. Palestra
realizada na escola municipal, com a presena da comunidade.
Foto: Mirta Barbosa.
130
Imagem 8 Vila de Piragiba.
Atividade educativa desenvolvida
in loco com a participao da
comunidade local.
Imagem 7 Vila de Piragiba.
Atividade educativa desenvolvida
in loco com a participao da
comunidade local.
Imagem 6 Vila de Piragiba, Muqum do So Francisco. Palestra realizada
na escola municipal, com a presena de alunos e professores.
131
Imagem 9 Piragiba.
Moradores de outros
municpios da regio em visita
ao museu da vila.
Imagem 10 Piragiba.
Visitantes no interior do
museu, conhecendo o acervo
arqueolgico.
No decorrer do programa educativo, a participao da comunidade foi intensa e dinmica, intera-
gindo com toda a equipe de arqueologia. Dentre os desdobramentos deste trabalho, destacam-se
a solicitao da comunidade em ter sob sua tutela os materiais oriundos das escavaes, aps a
realizao dos estudos em laboratrio e a concretizao dos resultados. Foi construdo, ento,
um espao fsico (respeitando a arquitetura local), denominado localmente de Museu de Piragiba,
para acondicionar os artefatos que foram coletados nas escavaes ou encontrados em superfcie.
Atualmente, a Vila de Piragiba recebe visitantes de vrios municpios da regio oeste da Bahia,
principalmente, de grupos escolares. Essas pessoas so conduzidas at o museu, por um ou
mais moradores, onde so apresentadas ao acervo arqueolgico. Visitam, tambm, os locais
onde foram realizadas as escavaes. Cabe ressaltar que a comunidade responsvel pela
guarda e a proteo desse patrimnio e tem a liberdade de tomar decises sobre seu destino.
132
Imagem 11 Stio Fazenda Salo, Cura. Escavao
de um recipiente cermico funerrio.
CURA
O municpio de Cura, localizado na regio do Mdio So Francisco, possui vrios stios arque-
olgicos, recorrentemente indicados pelos moradores de reas rurais. Nos anos 2008 e 2009,
no mbito do Projeto Mata Branca, de conservao e gesto sustentvel do bioma caatinga
nos estados da Bahia e do Cear (fnanciamento do Fundo Mundial para o Meio Ambiente e
do Banco Internacional para a Reconstruo e Desenvolvimento), uma equipe do Bahia Arque-
olgica realizou pesquisas no Serrote do Velho Chico e no Stio Fazenda Salo.
Para esta pesquisa, o apoio e o envolvimento dos moradores do entorno dos stios arqueol-
gicos contriburam, de forma diferenciada, para um resultado positivo. Em todas as etapas, os
proprietrios e pessoas interessadas nos vestgios trabalharam, lado a lado, com os pesquisa-
dores. Essa integrao colaborou para diminuir a destruio dos stios arqueolgicos. Assim,
todos se transformaram em protetores do patrimnio cultural da regio que sobrevive nas
artes e nos objetos utilizados em outros tempos.
133
Imagem 12 Stio Fazenda Salo, Cura. Participao
de moradores locais durante as escavaes.
Imagem 13 Serrote do Velho Chico, Cura. Participao
de moradores locais durante as escavaes.
134
Imagem 14 Stio Serrote do Velho Chico, Cura.
Participao de moradores locais nas escavaes.
CHAPADA DIAMANTINA
A Chapada Diamantina, localizada na parte central do estado da Bahia, uma regio mpar
pelas paisagens naturais, constitudas por chapades, cachoeiras e cavernas e por uma
grande diversidade de fauna e fora, com espcies da caatinga e do cerrado. Alm das
belezas paisagsticas, a Chapada Diamantina apresenta um cenrio arquitetnico peculiar,
testemunho de um passado opulento, durante o perodo ureo dos garimpos de diamantes.
Lenis, por exemplo, uma cidade que preserva este momento histrico da ocupao da
regio no sculo XIX.
Na regio chapadense podem se encontrar vestgios dos grupos humanos que a ocuparam
muito antes da chegada dos portugueses. Os principais indcios desse passado remoto so as
pinturas e gravuras rupestres dispostas em paredes, abrigos e grutas de diversas formaes
rochosas, constituindo, dessa maneira, um acervo arqueolgico de grande importncia para
a compreenso da histria da Bahia e do Brasil.
Em funo do reconhecido valor documental dessas localidades, iniciou-se um processo de
educao a longo prazo que teve incio em 2006 na cidade de Lenis, por ocasio do primeiro
Seminrio de Arte Rupestre, levada a cabo pelo Grupo de Pesquisa Bahia Arqueolgica. Esse
135
evento contou com a participao de um grande nmero de pessoas (guias tursticos, pro-
fessores, representantes de rgos de proteo ambiental, ONGs e autoridades municipais),
de diferentes localidades da Chapada Diamantina. Foi um marco para o incio dos trabalhos
permanentes de Arqueologia na regio, pois lanou as bases para a elaborao de projetos
de pesquisa e gesto.
Em janeiro de 2008, com o incio das atividades do Projeto de Identifcao, Proteo e Gesto
de Stios Arqueolgicos de Arte Rupestre da Chapada Diamantina, Bahia, com fnanciamento
da Petrobras Cultural e aprovado pelo Ministrio da Cultura (MinC), comeou a ser colocado
em prtica um programa de educao patrimonial, direcionado para a capacitao de repre-
sentantes comunitrios de seis municpios da regio: Brotas de Macabas, Iraquara, Lenis,
Morro do Chapu, Palmeiras e Wagner.
O arcabouo que direcionou as aes est norteado por trs premissas bsicas: 1. s h pos-
sibilidade de preservao com a participao da comunidade que est prxima aos stios de
arte rupestre; 2. s existe proteo com o conhecimento do que deve ser protegido e, para
isso, a pesquisa cientifca fundamental e insubstituvel. As comunidades devem ser inclu-
das no processo de estudo dos stios; 3. s h preservao do patrimnio de arte rupestre
quando h um retorno social e econmico para as comunidades em torno dos locais com
representaes grfcas.
Foram realizados seminrios, ofcinas e outras atividades nos stios rupestres, enolvendo os
membros das comunidades prximas a esses locais. Essas prticas foram fundamentais na
instrumentalizao das pessoas para os procedimentos elementares de identifcao, cadas-
tramento e gesto de stios arqueolgicos.
O grupo Agentes Patrimoniais, constitudo at o momento, forma uma unidade heterognea
muito representativa e dinmica. So professores das redes municipal e estadual, estudantes de
faculdades de diferentes cursos estudantes secundaristas e representantes da comunidade
em geral. Eles vm realizando aes que contribuem, de forma consciente, na preservao
do patrimnio arqueolgico da Chapada Diamantina.
Imagem 15 Brotas de Macabas. Seminrio
realizado com representantes da comunidade.
Foto: Carlos Costa.
136
Imagem 16 Brotas de Macabas. Realizao de ofcinas com atividades tericas e prticas.
Imagem 17 Stio Mato de Cima, Palmeiras. Visita a um stio de
pintura rupestre. Moradores locais fazendo registro do painel.
137
Imagem 18 Stio Serra das Paridas I, Lenis.
Atividade educativa realizada no stio rupestre
com a participao da comunidade local.
TRABALHOS DE EDUCAO PATRIMONIAL EM PROJETOS
DE ARQUEOLOGIA DE CONTRATO NA BAHIA
Outra forma de realizao de aes educativas est associada aos trabalhos de Arqueologia
empresarial ou Arqueologia por contrato. Trata-se de atividades que ocorrem nos empreen-
dimentos de engenharia que causam impactos no meio, realizados ao amparo de legislao
prpria, especifcamente a Portaria MinC/IPHAN n230/02.
Por sua vez, esta portaria segue princpios de normas de licenciamentos ambientais, a Resoluo
Conama n001/86, que determina que as obras de engenharia sejam realizadas em trs fases,
acordes com o avano do empreendimento e o impacto causado, quais sejam: a Licena Prvia
(LP), a Licena de Implantao (LI) e a Licena de Operao (LO). Neste sentido, os trabalhos
arqueolgicos so adaptados a estas etapas. Bem como as atividades arqueolgicas, aquelas
de cunho educativo podem sofrer adaptaes, no sentido de torn-las proporcionalmente
equivalentes ao impacto que a obra estar causando, dimenso e ao aprofundamento do
conhecimento arqueolgico na localidade e aos interesses das comunidades atingidas.
As experincias educativas associadas aos empreendimentos das rodovias BA-148, BA-001,
BA-693 e BA-698 realizadas em cooperao tcnica entre o Museu de Arqueologia e Etno-
logia da Universidade Federal da Bahia (MAE/UFBA) e o Departamento de Infraestrutura de
Transportes da Bahia (Derba) permitem avaliar o papel social da Arqueologia, sobretudo
em processos relacionados quela classifcada como empresarial. Nos casos em questo, os
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trabalhos educativos foram paulatinamente pensados e ampliados em objetivos e produtos
oferecidos medida que ocorriam o conhecimento arqueolgico das reas e a integrao
com as comunidades.
Assim, trs procedimentos distintos foram adotados:
Na fase de diagnstico e de levantamento, a divulgao dos trabalhos arqueolgicos, a
sensibilizao da comunidade local atravs da distribuio de pequenas cartilhas edu-
cativas e palestras;
Na fase de resgate, a realizao de cursos de educao patrimonial em Arqueologia;
Aps o resgate e tendo em mos os resultados das escavaes arqueolgicas, dependendo
da monta dos acervos resgatados: a divulgao dos resultados a partir de cartilhas (BA-
693 e BA-698); a realizao de exposio itinerante (BA-001); a instalao de uma unidade
museolgica (BA-148) para a permanncia dos acervos na localidade, e a construo de
uma praa municipal (BA-148) com estruturas arqueolgicas evidenciadas e valorizadas
para visitao pblica.
Cabe, entretanto, um esclarecimento: apesar de a legislao demandar a necessidade de
realizao de programas de educao patrimonial em todas as fases dos trabalhos arqueol-
gicos em licenciamentos ambientais, no existem parmetros para que seja mensurada esta
parcela de participao nos projetos. Essa brecha legal conduz os trabalhos educativos a serem
proporcionalmente menores aos arqueolgicos, quando diretamente no so realizados, como
ocorre na maioria das situaes. neste sentido que se prope que os trabalhos educativos
devam ser dimensionados levando-se em considerao a proporcionalidade entre diferentes
circunstncias do empreendimento, a saber: 1) fase do licenciamento ambiental; 2) dimenso
do empreendimento e do impacto por ele causado; 3) fase do projeto arqueolgico; 4) grau
de insero da equipe de arqueologia nas comunidades locais, sobretudo, os interesses das
comunidades; 5) aprofundamento do conhecimento arqueolgico regional. Desta maneira,
a cada momento que os trabalhos vo avanando, os objetivos e metas do projeto educativo
so ampliados, tanto em aprofundamento das discusses quanto em produtos gerados,
fazendo com que estas aes se constituam em programas integrados e lgicos, sempre
revertidos para as comunidades atingidas, e no como atividades isoladas e sem conexo
com o projeto arqueolgico.
Foi com estes pressupostos que os trabalhos educativos relacionados s rodovias supracitadas
foram elaborados. Justamente pensando no papel social do arquelogo e nesta proporcio-
nalidade que, medida que os trabalhos arqueolgicos foram aprofundados, a insero da
comunidade na deliberao das aes dos projetos educativos foi tornando-se mais decisiva.
Assim, pode-se dizer que os frutos deste processo so derivaes lgicas das intenes e
interesses das comunidades locais. Iniciou-se com uma simples cartilha, passou-se a semi-
nrios, cursos, exposio itinerante e seguiu-se at a criao de uma unidade museolgica
e de uma praa municipal.
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Dessa maneira fca explcito que os objetivos e metas dos trabalhos educativos se ampliaram
medida que as obras e os trabalhos arqueolgicos avanavam, criando um aprofundamento
do conhecimento e uma maior insero da comunidade, culminando com a materializao
das atividades planejadas com as prprias comunidades. Contudo, preciso enfatizar que
isto s foi possvel em decorrncia da paulatina insero da equipe nos contextos sociais.
REFERNCIAS
COSTA, Carlos A. S.; COMERLATO, Fabiana. Sugestes para educao patrimonial em arqueologia por
contrato. Canind, Xing, SE, n. 9, p. 195200, 2007.
HORTA, M. de Lourdes P.; GRUNBERG, Evelina; MONTEIRO, Adriane Q. Guia bsico de educao
patrimonial. 3. ed. Braslia: IPHAN/Museu Imperial, 2006. 66 p.
TAVARES, Aurea C. P.; COSTA, Carlos A. S. Educao patrimonial em Arqueologia: uma experincia
de educao patrimonial associada a empreendimento de linha de transmisso, nos municpios de
Governador Mangabeira e de So Flix, Bahia. Revista do CEPA, Santa Cruz do Sul: Unisc, v. 28, n. 40,
p. 714, 2004.
141
GLOSSRIO
B.P. (years before the present):
anos antes do presente, em que o presente defnido, por conveno, como o ano de
1950.
C14 (carbono 14):
alterao do carbono 14 ou radiocarbono, tcnica utilizada para datao em Arqueologia,
Geologia etc., com amostras de matria orgnica.
Cauim:
termo de origem Tupi que se refere s bebidas utilizadas em rituais indgenas.
Depleo:
diferena entre os nveis dgua mximo e mnimo operativos num reservatrio em um
determinado instante.
Lticos lascados:
termo que designa todo material em pedra resultante da preparao de instrumentos por
parte de algum grupo humano.
Espaos edilcios:
espaos onde foram construdos edifcios.
Faiana:
tipo de cermica caracterizada por se assemelhar a um vidrado, resultado de banho de
xidos de estanho e chumbo, que do uma colorao branca brilhante.
Frontispcio:
parte superior da fachada.
Gramtica decorativa:
linguagem grfca com forte apelo esttico.
Gramtica grfca:
defne cdigos imagticos especfcos, passveis de serem identifcados, mas cujos signif-
cados so de difcil decodifcao.
Mensagens imagticas:
informaes que devem ser passadas atravs de imagens ou grafsmos rupestres.
Kariri:
designa um tronco lingustico ao qual se vinculam vrios grupos tnicos.
Malacolgico:
referente Malacologia, estudo dos moluscos.
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Metonmico:
faz aluso a um signifcado que no est explcito objetivamente, mas passvel de ser reconhecido
por um determinado grupo.
Mnemnico:
relativo memria e aos instrumentos que ajudam a fx-la.
Ptrea:
de pedra.
Pleistoceno:
corresponde a um dos perodos do Quaternrio, cujos limites foram fxados entre 1,8 milho e 11 mil
anos atrs.
Sambaquis:
construes intencionais feitas com funes variadas, caracterizadas por acmulo de conchas, em
geral, resultado do descarte da alimentao.
Slex:
rocha sedimentar silicatada constituda de quatzo.
Sociedade estamentria:
sociedade dividida em estamentos ou classes, com escassa mobilidade ascendente.
Tapuias:
termo de origem Tupi que designa, genericamente, grupos indgenas de origens diversas no Tupi.
Tcnica do corrugado:
processo decorativo para a cermica, caracterizado por um relevo ondulante e rtmico produzido
pela presso dos dedos ou das esptulas sobre os roletes de construo do vasilhame.
Tradio:
termo usado em Arqueologia para designar um conjunto de elementos culturais que se perpetua no
tempo e no espao.
Tradio Aratu:
termo que identifca, em Arqueologia, uma unidade cultural indgena, cujo elemento diagnstico
constitui a urna funerria piriforme.
Tradio Tupi:
termo arqueolgico que designa uma unidade cultural ampla que se relacionam com os grupos do
tronco lingustico Tupi. A tradio Tupi se caracteriza pelos vasilhames de borda reforada, com pare-
des pintadas (branco, vermelho e preto) ou decoradas com incises, corrugados, escovados etc.
APNDICE
LOCALIZAO DE STIOS
ARQUEOLGICOS NO
ESTADO DA BAHIA
145
LOCALIZAO DE STIOS ARQUEOLGICOS NO ESTADO DA BAHIA
Os stios arqueolgicos listados e localizados no mapa do estado da Bahia representam apenas
uma parte muito pequena dos locais com material arqueolgico existentes no territrio baiano.
Essa apresentao parcial deve-se a duas razes principais. Em primeiro lugar porque, at o
presente, o territrio do estado baiano foi pesquisado de forma sistemtica to somente em
algumas reas, permanecendo desconhecido o conjunto de remanescentes arqueolgicos
da maioria dos municpios. A segunda razo diz respeito difculdade de acesso aos dados
de localizao. Na Bahia j pesquisaram e ainda pesquisam muitos arquelogos de institui-
es pblicas brasileiras, como universidades, ou privadas, as denominadas empresas de
consultoria arqueolgica. Mas os resultados conseguidos nas diferentes intervenes no
fcam disponveis em sua totalidade nos arquivos da Superintendncia Regional de Salvador
do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), rgo que controla todo
tipo de prtica arqueolgica. De fato, os relatrios de atividades so encaminhados sede
central desse rgo, em Braslia, para ser inseridos no Cadastro Nacional de Stios. Porm, por
motivos diversos de organizao interna, essa base de dados no est atualizada.
Deve ser considerado tambm que a distribuio dos stios arqueolgicos depende da siste-
mtica de investigao adotada por cada pesquisador nas reas em que trabalhou. Existem,
por exemplo, projetos especfcos de mapeamentos que redundaram, necessariamente, em
um nmero alto de stios localizados. Outros estudos so destinados a aprofundar o conhe-
cimento de um stio em particular, o que reduz as possibilidades de dedicao para localizar
outros na rea. Desta maneira, a densidade de locais arqueolgicos em alguns municpios
no deve ser compreendida, em absoluto, como uma maior concentrao de instalaes
humanas atravs do tempo. Ela pode estar transluzindo somente um grande investimento
em pesquisa em rea bem delimitada.
Cabe lembrar que os stios arqueolgicos do estado da Bahia constituem marcos referenciais
muito variados sobre os diferentes processos scio-histricos desenvolvidos no territrio.
Com o objetivo de apresentao no mapa, no foram levadas em considerao as variaes
pontuais de cada localidade arqueolgica. Em vez disso, os stios foram agrupados conforme a
periodizao e a natureza compositiva de cada um deles, criando-se assim os seguintes grupos:
1 Stio Pr-colonial: referente s populaes indgenas anteriores chegada dos coloniza-
dores. Classifca-se pela natureza do contedo principal dos stios, sendo assim dividido em:
a) Ltico: local com vestgios que so unicamente instrumentos em pedra ou fragmentos
deles;
b) Cermico: stio com restos de objetos de uso domstico ou ritualstico em cermica;
c) Arte rupestre: stio com representaes grfcas pintadas ou gravadas sobre rochas;
146
d) Sambaqui: local caracterizado pelo acmulo intencional de conchas de moluscos, uti-
lizado como residncia ou rea cemiterial.
2 Stio Colonial: rea com remanescentes de instalaes de origem portuguesa, compreendi-
das entre os sculos XVI e XVIII, com funes habitacionais, produtivas, comerciais, defensivas
ou religiosas. No foram criados itens classifcatrios tendo em vista a grande variedade de
stios e a difculdade de reuni-los em classes.
3 Stio Ps-colonial: conjuntos vestigial do perodo que se inicia no sculo XIX. A variedade
de situaes arqueolgicas aumenta com relao classifcao anterior em funo da com-
plexidade maior na estrutura social, tecnologia etc., tpica deste perodo.
Enfm, convm ressaltar que o que se pretende mostrar no mapa no especialmente a quan-
tidade de stios identifcados at o presente, mas o potencial existente nas regies baianas
onde houve algum tipo de trabalho arqueolgico.
Localizao de stios arqueolgicos no estado da Bahia
Municpio Stio Tipo de stio Classifcao
Andara Vila de Igatu de Xique Xique Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Barra do Mendes Pedra da Acau Pr-colonial Arte rupestre
Barra do Mendes Pinta dos Tapuias Pr-colonial Arte rupestre
Brotas de Macabas Barragem Aguada Pr-colonial Arte rupestre
Brotas de Macabas Mangabeira Pr-colonial Arte rupestre
Brotas de Macabas Morro do Cruzeiro Pr-colonial Arte rupestre
Cachoeira Barragem
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Estruturas construtivas
Cachoeira Buraco
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Cachoeira Cabonha Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Caieira Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Cais Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Cais da Ponte Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Capela de So Joo Batista Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Capela do Desterro Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Capoeiruu Ps-colonial Estruturas construtivas
(continua)
147
LOCALIZAO DE STIOS ARQUEOLGICOS
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Cachoeira Caquende Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Casa 1 Guaba Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Casa 2 Guaba Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Casa do Rio Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Cemitrio dos Alemes Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Cemitrio Ordem 3 do Carmo Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira
Convento de So Francisco do
Paraguau
Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Balnerio Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Calemb Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Cassinum Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Central do Iguape Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho da Cruz Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho da Ponta Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho da Ponte Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho da Praia Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Desterro Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Embiara Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Velho Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Velho da Guaiba Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Engenho Vitria Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira
Engenho da Vitria do
Paraguau
Cachoeira Engenhoca Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Faz Guaba Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Igreja do Iguape Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Ilha do Capim Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Olaria do Jorge Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Ponte de Belm Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Portal Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Santurio de Belm Ps-colonial Estruturas construtivas
Cachoeira Viradouro Ps-colonial Estruturas construtivas
Caetit Moita dos Porcos Pr-colonial Arte rupestre
Cafarnaum Lapinha Pr-colonial Arte rupestre
Camamu Camamu 1
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
(continuao)
148
Camamu Camamu 2
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Camamu Camamu 3
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Camamu Camamu 4
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Camamu Engenho da Princesa Isabel
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Camamu Fonte d'gua Pr-colonial Cermico
Camamu Fonte do Desterro Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Camamu Fonte do Estaleiro Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Camamu Fonte do Sarar Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Camamu Ladeira do Guaran Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Camamu Pedra Rasa 1 Pr-colonial e Colonial
Cermico /
Camamu Pedra Rasa 2 Pr-colonial Cermico
Camamu Pedra Rasa 3 Pr-colonial Cermico
Camamu Represa do Bom Retino Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Camamu Santa Ins (Engenho) Colonial Estruturas construtivas
Camamu Santa Ins (Fazenda) Colonial Estruturas construtivas
Camamu Santa Ins (Igreja) Colonial Estruturas construtivas
Campo Formoso A Toca Pr-colonial Arte rupestre
Campo Formoso Lisos Pr-colonial Arte rupestre
Campo Formoso Pintura dos Caboclos Pr-colonial Arte rupestre
Canarana / Irec Lajedo do Caldeiro Pr-colonial Arte rupestre
Canudos Pedra Riscada Pr-colonial Arte rupestre
Casa Nova Pedra Escrivida Pr-colonial Arte rupestre
Central Abrigo da Lesma Pr-colonial Arte rupestre e Ltico
Conceio da Feira Capianga Ps-colonial Estruturas construtivas
Cruz das Almas Reitoria Pr-colonial Cermico / Ltico
Cura Curral Velho Pr-colonial Arte rupestre
Cura Serrote do Velho Chico Pr-colonial Arte rupestre
Dom Baslio Lajedo da Gia Pr-colonial Arte rupestre
Feira da Mata/ Ramalho Serra Azul IV Pr-colonial Ltico / Cermico
Gentio do Ouro / Irec Cachoeira do Encantado Pr-colonial Arte rupestre
Gentio do Ouro / Irec Caldeiro Pr-colonial Arte rupestre
(continuao)
149
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Gentio do Ouro / Irec Lajes Pr-colonial Arte rupestre
Gentio do Ouro / Irec Poes Pr-colonial Arte rupestre
Gentio do Ouro / Irec Toca do Co Pr-colonial Arte rupestre
Guanambi Aldeamento de Mutans Pr-colonial Cermico
Guanambi Pedra do ndio Pr-colonial Arte rupestre
Ibipeba / Irec Toca dos Tapuias Pr-colonial Arte rupestre
Ibirapu Cachoeira Numerada Pr-colonial Arte rupestre
Ibitit / Irec Toca do Urubu Pr-colonial Arte rupestre
Igrapina Fazenda Mangerona Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Igrapina
Fazenda Mechelin /
Stio da Barragem
Ps-colonial Cermico
Igrapina
Fazenda Mechelin /
Stio do Bosque
Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Igrapina
Fazenda Mechelin /
Stio do Riacho
Ps-colonial Cermico
Igrapina Ihazinha Ps-colonial Cermico
Igrapina Laranjeiras Ps-colonial Cermico
Igrapina Laranjeiras Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Igrapina Pau d'leo Ps-colonial Cermico
Ilhus Forte do Morro de Pernambuco Colonial Estruturas construtivas
Ilhus
Igreja de Nossa Senhora
Santana e seu entorno /
Rio do Engenho
Colonial Estruturas construtivas
Ilhus
Sapucauna /
Saupe, Maria Jape
Ilhus Stio Dunar de Olivena Pr-colonial Cermico
Ilhus Tapuio/ Maria Jape Pr-colonial Cermico / Ltico
Ipia Stio Santo Antonio I
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Ipupiara Pintada Pr-colonial Arte rupestre
Ipupiara Pintada I Pr-colonial Arte rupestre
Ipupiara Toca do Tapuia Pr-colonial Arte rupestre
Iraquara Lapa do Caboclo Pr-colonial Arte rupestre
Itacar Engenho de Taboquinhas Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
(continuao)
150
Itacar Engenho Rio de Contas Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Itacar Jeribucau Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Itaguau / Irec Toca do Cosmo Pr-colonial Arte rupestre
Itaguau / Irec Vacaria Pr-colonial Arte rupestre
Itamaraju Gervsio Pr-colonial Ltico
Itamaraju Stio Santa Cruz do Ouro Ps-colonial Estruturas construtivas
Itamaraju Zezinho Pr-colonial Ltico
Itaparica Armao de Porto Santo
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Itaparica Ilha do Medo
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Itapeb Ocorrncia Limoeiro Pr-colonial Ltico
Itapebi Minas Nova Pr-colonial Ltico
Itapebi Stio Candial Ps-colonial Estruturas construtivas
Ituau Lapa do Bode Pr-colonial Arte rupestre
Ituau Fazenda Lagadio Pr-colonial Arte rupestre
Ituau Angicos Pr-colonial Arte rupestre
Ituau Engenho da Vereda Ps-colonial Estruturas construtivas
Iui / Serra Geral Toca do ndio Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina P de Serra Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Tombador Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Tombador de Cima I Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Tombador de Cima II Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Tombador de Cima III Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina So Judas Tadeu I Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina So Judas Tadeu II Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina So Judas Tadeu III Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina So Judas Tadeu IV Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina So Judas Tadeu V Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina So Judas Tadeu VI Pr-colonial Arte rupestre
(continuao)
151
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Jacobina So Judas Tadeu VII Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Cambaitira I Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Cambaitira II Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Cambaitira III Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Trs Coqueiros I Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Trs Coqueiros II Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Barragem do Cantinho Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Morro do Cruzeiro I Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Morro do Cruzeiro II Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Fazenda Caldeiro I Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Fazenda Caldeiro II Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Fazenda Caldeiro III Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Fazenda Caldeiro IV Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Serra do Tamanco Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Serra do Clio I Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Serra do Clio II Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Serra do Clio III Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Trs Coqueiros III Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Bananeira Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Macaqueira Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Da Lua Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Seixos Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Gog da Gata Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Rio Preto 1 Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina As Moitas Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Olho dgua 2 Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Rio dos Alves Pr-colonial Arte rupestre
(continuao)
152
Jacobina Rio Santo Antnio Ps-colonial Cermico
Jacobina Garimpo do Rio da Cuia Ps-colonial Estruturas Construtivas
Jacobina Olho dgua Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Morro Santo Antnio Pr-colonial Arte rupestre
Jacobina Toca do Foli Pr-colonial Arte rupestre
Jaguaripe REC-01 Colonial
Cermico /
Jaguaripe REC-02 Colonial Estruturas construtivas
Jaguaripe REC-09 Colonial Cermico
Cermico /
Cermico /
Jaguaripe REC-15 Colonial e Ps-colonial
Cermico /
Cermico /
Jaguaripe REC-19 Colonial Cermico / Ltico
Cermico /
(continuao)
153
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Cermico /
Jaguaripe Rec-25 Colonial
Cermico /
Cermico /
Jaguaripe REC-35 Ps-colonial Cermico
Cermico /
Jaguaripe REC-38 Pr-colonial Cermico / Ltico
Jaguaripe REC-50 Pr-colonial Ltico
(continuao)
154
Jaguaripe REC-66 Pr-colonial e Colonial Cermico / Ltico
Jaguaripe REC-67 Pr-colonial Cermico
(continuao)
155
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Jaguaripe REC-91 Colonial e Ps-colonial Cermico
Cermico /
Cermico /
Jaguaripe REC-98 Ps-colonial Cermico / Ltico
Jaguaripe REC-99 Ps-colonial Cermico / Ltico
Cermico /
Jaguaripe REC-107 Pr-colonial e Colonial Cermico / Ltico
Jaguaripe REC-108 Pr-colonial Ltico
Jaguaripe REC-111 Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
(continuao)
156
Jaguaripe REC-114 Colonial e Ps-colonial
Cermico /
Juazeiro Stio Laranjeira Pr-colonial Arte rupestre
Jussara / Irec Aguada Pr-colonial Arte rupestre
Jussiape Pedra do Chapu Pr-colonial Arte rupestre
Jussiape Lapo Pr-colonial Arte rupestre
Jussiape Buraco da Ona Pr-colonial Arte rupestre
Jussiape Tapera Pr-colonial Arte rupestre
Lapo / Irec Toca do ndio Pr-colonial Arte rupestre
Lenis Complexo Serra das Paridas I Pr-colonial Arte rupestre
Lenis Complexo Serra das Paridas II Pr-colonial Arte rupestre
Lenis Complexo Serra das Paridas III Pr-colonial Arte rupestre
Lenis Complexo Serra das Paridas IV Pr-colonial Arte rupestre
Licnio de Almeida Pedra Arenosa Pr-colonial Arte rupestre
(continuao)
157
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Livramento de Nossa
Senhora
Pedra do Sobradinho Pr-colonial Arte rupestre
Livramento de Nossa
Senhora
Stio do Boqueiro Pr-colonial Arte rupestre
Livramento de Nossa
Senhora
Boqueiro de Baixo Pr-colonial Arte rupestre
Livramento de Nossa
Senhora
Santiago Pr-colonial Arte rupestre
Macabas Carrapato Pr-colonial Arte rupestre
Macabas P do Morro Pr-colonial Arte rupestre
Macabas Ponta do Morro Pr-colonial Arte rupestre
Malhada Canabrava Pr-colonial Arte rupestre
Manoel Vitorino Pedra da Figura Pr-colonial Arte rupestre
Maragogipe Engenho da Lagoa Ps-colonial Estruturas construtivas
Maragogipe Engenho da Salamina Ps-colonial Estruturas construtivas
Maragogipe Ferreiro Ps-colonial Estruturas construtivas
Maragogipe Forte da Salamina Ps-colonial Estruturas construtivas
Maragogipe Gruta da Salamina Ps-colonial Estruturas construtivas
Maragogipe
Igreja Nossa Senhora do
Rosrio dos Pretos
Maragogipe Santo Antonio do Pau Seco Ps-colonial Estruturas construtivas
Mara Engenho Noviciado Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Mara Engenho Quitungo Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Mara Engenho Trememb Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Mara Pedreira Pr-colonial Cermico
Mara Praia dos Algodes Pr-colonial Sambaqui
Mara Sete Estrelas Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Mata de So Joo Saupe
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Mata de So Joo Saupe 1 Pr-colonial Cermico / Ltico
Mata de So Joo Saupe 2
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Mata de So Joo Saupe 11 Pr-colonial Ltico
(continuao)
158
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Milagres Pedra do Sino Pr-colonial Arte rupestre
Mirangaba Pedra Pintada Pr-colonial Arte rupestre
Monte Santo Pedra do ndio Pr-colonial Arte rupestre
Monte Santo Serrote da Ona Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Abrigo do Sol Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Vermelho Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Bocana Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Cachoeira Agreste Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Espinheira Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Jaboticaba Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Pedra do Boiadeiro Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Pingadeira Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Lajedo Bordado Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Poo das Traras Pr-colonial Arte rupestre
Morro do Chapu Tapera Pr-colonial Arte rupestre
Mucug Cachoeira do Boqueiro Pr-colonial Arte rupestre
Mucug Feixo da Lapa Pr-colonial Arte rupestre
Mucug Mucug Pr-colonial Arte rupestre
Mucuri Fazenda Jacar Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Mucuri
Senzala da Fazenda de
Benjamin Piro
(continuao)
159
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Mulungu do Morro / Irec Loca dos Tapuias Pr-colonial Arte rupestre
Nazar Sitio Senhor do Bonfm
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Nova Viosa
Cemitrio da Fazenda Caixa de
Pedra
Nova Viosa Fazenda Cajueiro Pr-colonial Cermico
Oliveira dos Brejinhos Pedra do Tapuio Pr-colonial Arte rupestre
Oliveira dos Brejinhos Pedra Furada Pr-colonial Arte rupestre
Palmas de Monte Alto Abrigo Bela Vista Pr-colonial Arte rupestre
Palmas de Monte Alto Aldeamento Santo Antnio Pr-colonial Cermico
Palmas de Monte Alto Sambaiba Pr-colonial Arte rupestre
Palmas de Monte Alto Sambaba Pr-colonial Arte rupestre
Palmas de Monte Alto Stio do Coit Pr-colonial Cermico
Palmas de Monte Alto Stio do Espinho Pr-colonial Arte rupestre
Palmeiras Mato de Baixo Pr-colonial Arte rupestre
Palmeiras Mato de Cima Pr-colonial Arte rupestre
Paramirim Gameleira Pr-colonial Arte rupestre
Paramirim Pedra Branca Pr-colonial Arte rupestre
Paramirim Pedra do Queixinho Pr-colonial Arte rupestre
Paramirim Pequizeiro Pr-colonial Arte rupestre
Paulo Afonso
Complexo de Stios Pedra do
Sal (297327)
Pr-colonial Arte rupestre
Paulo Afonso Carabas Pr-colonial Cermico e Ltico
Paulo Afonso Curva da Solido Pr-colonial Ltico
Paulo Afonso Fronteira Pr-colonial Cermico / Ltico
Paulo Afonso Mandu Pr-colonial Cermico / Ltico
Paulo Afonso Mulungu Pr-colonial Cermico / Ltico
Paulo Afonso Recanto do Olodum Pr-colonial Cermico / Ltico
Paulo Afonso Serra do Umbuzeiro Pr-colonial Arte rupestre
Paulo Afonso Xingozinho Pr-colonial Cermico / Ltico
Piat Lapa dos Tapuias Pr-colonial Arte rupestre
Piat Serra Grande Pr-colonial Arte rupestre
Piat Trs Morros Pr-colonial Arte rupestre
Porto Seguro Stio do Mirante Pr-colonial Cermico / Ltico
(continuao)
160
Porto Seguro Engenho do Itacimirim Colonial Cermico
Porto Seguro Outeiro da Glria Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Cidade Baixa de Porto Seguro Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Cidade Alta de Porto Seguro Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Cidade Alta do Arraial dAjuda Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Buranhm 3 Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Ncleo Urbano de Vale Verde Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Fazenda Nova Amrica Colonial Cermico
Porto Seguro Canoas Colonial Cermico
Porto Seguro Praa Jesutica de Trancoso Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Igreja de So Joo Batista Colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Santo Amaro 1 Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Santo Amaro 2 Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Fazenda Vistabela Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Jaqueiras Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Tapera I Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Tapera II Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Bosque Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Clia Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro Caci Ps-colonial Estruturas construtivas
Porto Seguro So Francisco 1 Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Mangues 1 Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Buranhm 1 Pr-colonial Sambaqui
Porto Seguro Buranhm 2 Pr-colonial Sambaqui
Porto Seguro Santo Amaro 3 Pr-colonial Sambaqui
Porto Seguro So Pedro Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Campo de Pouso Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Alto do Torro 1 Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Dois de Ouro Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Fazenda Paulinho Pr-colonial Cermico
(continuao)
161
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Porto Seguro Fazenda Santana Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Fazenda do Salvatore Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Bebedor da Ona Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Barra Velha Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Jambeiro 2 Pr-colonial Cermico
Porto Seguro Juacema Colonial Cermico
Presidente Dutra / Irec Toca dos Tapuios Pr-colonial Arte rupestre
Rio de Contas Alambique Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Estcio Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Dos Bichos Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Baeta Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Cascvel Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Caraco Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Igreja Santa Efgnia Colonial Estruturas Construtivas
Rio de Contas Brumadinho Pr-colonial Arte rupestre
Rio de Contas Canavial Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Casa de Telha
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Rio de Contas Casa do Minerador Ps-colonial Estruturas construtivas
Rio de Contas Encosta Pr-colonial Ltico
Rio de Contas Fazenda Paracatu
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Rio de Contas Galeria I
Pr-colonial e
Ps-colonial
Rio de Contas Galeria II Ps-colonial Estruturas construtivas
Rio de Contas Galeria III Ps-colonial Estruturas construtivas
Rio de Contas Galeria IV Ps-colonial Estruturas construtivas
Rio de Contas Galeria V Ps-colonial Estruturas construtivas
Rio de Contas Gameleira Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Rio de Contas Laranjeiras Colonial e Ps-colonial Estruturas construtivas
Rio de Contas Marcolino Pr-colonial Cermico
Rio de Contas Palma Pr-colonial Ltico
(continuao)
162
Rio de Contas Pedra da Acau Pr-colonial Arte Rupestre
Rio de Contas Piles de Baixo Pr-colonial Cermico
Rio de Contas Piles de Cima Pr-colonial Ltico
Santa Brgida Fazenda Caraibeiras I Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Fazenda Caraibeiras II Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Serra da Formiga I Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Serra da Formiga II Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Serra da Formiga III Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida
Fonte de Pedra de Santa
Brgida
Colonial Estruturas Construtivas
Santa Brgida Pindobal Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Fazenda Arueira Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Serra do Galeo Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Serra Encantada Pr-colonial Arte rupestre
Santa Brgida Serra do km 42 Pr-colonial Arte rupestre
Santa Cruz Cabrlia Buranhm Pr-colonial Cermico
Santa Cruz Cabrlia Santa Cruz 1 Pr-colonial Cermico
Santa Cruz Cabrlia Santa Cruz 2 Pr-colonial Cermico
Santa Cruz Cabrlia
Cidade Alta de Santa Cruz
Cabrlia
Santa Cruz Cabrlia
Cidade Baixa de Santa Cruz
Cabrlia
Santa Cruz Cabrlia Fazenda Camurugi Ps-colonial Estruturas construtivas
Santa Cruz Cabrlia Mata Medonha 1 Ps-colonial Cermico
Santa Cruz Cabrlia Mirante da Coroa Vermelha Pr-colonial Cermico
Santa Cruz Cabrlia Sapolndia Pr-colonial Cermico
Santa Cruz Cabrlia Arakaka Pr-colonial Cermico
Santa Cruz Cabrlia Vermelho Pr-colonial Sambaqui
Santa Luzia Bendeg / Catra Azul Ps-colonial Estruturas construtivas
Santa Luzia Cachoeira Ps-colonial Estruturas construtivas
Santa Luzia Cemitrio Vila do Jacarand
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Santa Luzia Igreja da Vila do Jacarand Ps-colonial Estruturas construtivas
(continuao)
163
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Santa Luzia Porto da Vila do Jacarand Ps-colonial Estruturas construtivas
Santa Luzia
Rua Principal da Vila do
Jacarand
Santa Maria da Vitria Gruna do Cristal Pr-colonial Arte rupestre
Santa Maria da Vitria Gruta do Tapuia Pr-colonial Arte rupestre
Santa Terezinha Morro do Jatob Pr-colonial Arte rupestre
Santo Amaro Stio Vitria II Pr-colonial Ltico
So Flix Beija Flor Ps-colonial Estruturas construtivas
So Flix Chal dos Guinle Ps-colonial Estruturas construtivas
So Flix Engenho Cachoeirinha Ps-colonial Estruturas construtivas
So Flix Engenho Capivari Ps-colonial Estruturas construtivas
So Flix Engenho Quilombo Ps-colonial Estruturas construtivas
So Flix Engenho So Joo Ps-colonial Estruturas construtivas
So Flix Muro Ps-colonial Estruturas construtivas
So Flix Stio Runa do Paraguau Ps-colonial Estruturas construtivas
So Gabriel / Irec Toca do Gado Pr-colonial Arte rupestre
So Gabriel / Irec Toca Progresso Pr-colonial Arte rupestre
So Sebastio do Pass Fazenda So Joo Ps-colonial Estruturas construtivas
Sade Genipapo Pr-colonial Arte rupestre
Sade Serra da Santa Cruz Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Aguada Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Alagadio I Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Areio Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Brejinhos Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Carreiro do Cercadinho Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Chico de Baixo Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Morrinho do Cascudo Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Morro das Pinturas Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Sapeca Pr-colonial Arte rupestre
Seabra Serra dos Tapuias Pr-colonial Arte rupestre
Sebastio Laranjeiras Cidade de Pedra Pr-colonial Arte rupestre
Sebastio Laranjeiras Curral de Pedra do Mineiro Colonial / Ps-colonial Estrutura construtivas
Sebastio Laranjeiras Curral de Pedra do P de Serra Colonial / Ps-colonial Estrutura construtivas
Sebastio Laranjeiras Lapa da Pedra Pr-colonial Arte rupestre
(continuao)
164
Sebastio Laranjeiras Stio do Pouso Pr-colonial Arte rupestre
Sebastio Laranjeiras Toca dos Tapuios Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Alegre Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Brejinho Pr-colonial Ltico
Sento S Corrente Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Floresta I Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Floresta II Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Floresta III Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Floresta IV Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Floresta V Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Floresta VI Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Floresta VII Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota da Ldia Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino I Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino II Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino III Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino IV Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino IX Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino V Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino VI Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino VII Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Alevino VIII Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota do Batedor Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Grota dos Animais Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Riacho das Minas I Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Riacho das Minas II Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Riacho das Minas III Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Riacho das Minas IV Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Riacho das Minas V Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Serra do Rafael II
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico
Sento S Stio Pedra da Espera Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Loca do Moc Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Loca da Raposa Pr-colonial Arte rupestre
(continuao)
165
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
(continuao)
Sento S Stio Pedra Pensa Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra Bamba Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Amorim Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Loca do Morcego Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra dos Macacos Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Juazeiro Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra Gmea Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Campo do Tor Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Talhado Nascente Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Toca do Sobrado Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Furna do Caboclo Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra Solta Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Riacho Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra da Mangueira Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra da Gameleira Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Jacurutu Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Furna do Caador Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Cavalo Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra Branca Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Cip Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Andar de Cima Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Fogo Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Loca da Cascavel Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Poo da Gia Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Rabo da Raposa Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Pedra do Facheiro Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Stio Poo da Ona Pr-colonial Arte rupestre
Sento S Volta da Serra Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Abrigo Magnfco I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Abrigo Magnfco II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Abrigo Joozinho Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Alcides Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Baixo da Canoa Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Boqueiro Pr-colonial Arte rupestre
166
Serra do Ramalho Cabeceirinha I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Cabeceirinha III Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Cabeceirinha IV Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Caldeiro Verde I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Caldeiro Verde II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Desenhos dos ndios Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Fazenda Serra I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Fazenda Serra II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Fazenda Serto IV Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Fazenda Serto V Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Fazenda Serto VI Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Joo Gravat Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Lapa dos Tapuios I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Lapa dos Tapuios II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Lapa do Veado Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Lapa do Campo Largo Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Lapa da Boa Vista I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Mata do Cip I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Mata do Cip II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Morro da Espera Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Morro Furado I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Morro Furado II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Morro da Lapinha Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Paredo Salobo Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Pedra Escrita Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Pedro Cassiano I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Pedro Cassiano II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Serra dos ndios Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Ping. do Corra Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Pingueira do Durval Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Rodoinha Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Serra Azul I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Tamarindo I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Tamarindo II Pr-colonial Arte rupestre
(continuao)
167
NO ESTADO DA BAHIA
APNDICE
Serra do Ramalho Tamarindo III Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Tamarindo IV Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Tamarindo V Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Tatu I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Tatu II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Tatu III Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Vazante Cercada I Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Vazante Cercada II Pr-colonial Arte rupestre
Serra do Ramalho Vazante Cercada III Pr-colonial Arte rupestre
Sobradinho Olho dgua Pr-colonial Arte rupestre
Sobradinho So Gonalo Pr-colonial Arte rupestre
Tanque Novo Morro do Serrote I Pr-colonial Arte rupestre
Tanque Novo Morro do Serrote II Pr-colonial Arte rupestre
Uiba / Irec Boi Carreiro Pr-colonial Arte rupestre
Uiba / Irec
Complexo do Cnion da Fonte
Grande
Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Baixo do Mota Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Grota Dois Meninos I Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Grota Dois Meninos II Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua II Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua III Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua IV Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua V Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua VI Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua VII Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua VIII Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua IX Pr-colonial Arte rupestre
Umburanas Olho dgua X Pr-colonial Arte rupestre
Vrzea Nova Vrzea Nova I Pr-colonial Arte rupestre
Vera Cruz
Capela Santo Antnio dos
Velsquez
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Vera Cruz Forno de Cal da Penha
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Vera Cruz
Igreja de Bom Jesus de Vera
Cruz
Pr-colonial e
Ps-colonial
Cermico /
Vereda Duas Barras Pr-colonial Ltico
Fonte: site www.iphan.gov.br, www.bahiarqueologica.com e 7
a
Superintendncia Regional do IPHAN/Salvador, 2010.
(concluso)
ISBN 978-85-85976-89-7

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