SOCIEDADES DESIGUALES

UNA PERSPECTIVA DEL DISCURSO SOCIAL Y EL PODER

EN LA OBRA DE GEORGE ORWELL



Metodologa de la Investigacin Licenciatura en
letras UNSE Noelia Amoedo



Explicitacin de la metodologa:
El presente trabajo tiene por objeto tomar como hipotexto
1

Rebelin en la granja de G. Orwell para encontrar un corpus general
de la literatura, intertextos e interdiscursos que dialogan con el texto
elegido para dar cuenta de varias categoras como discurso social,
autor, subalterno y hegemona.
Una vez organizada esta informacin se intentar explicar como la
sociedad vigente re-significa, re lee, re-vive y re - piensa estos textos.
Sinopsis de Rebelin en la granja:
Rebelin en la granja es una novela satrica del britnico George
Orwell que se public en 1945luego de muchas dificultades propias de
la censura de la poca. En una granja de animales, propiedad del seor
Jones, cierta noch3e, el cerdo mayor narra a los dems animales un
sueo que ha tenido y con l los insta a una revolucin luego de una
extensa descripcin de las atrocidades realizadas por los humanos.
El hombre es la nica criatura que consume sin producir: no da
leche, no pone huevos y es demasiado dbil. Sin embargo, es dueo y
seor de todos los animales.
2

Luego del discurso, los animales se inspiran para iniciar una
revolucin y liberarse de los hombres. As comienzan a gobernarse a s
mismos, dirigidos por el dos cerdos (Napolen y Bola de Nieve) y su
vocero (Chilln), que eran los que tenan la capacidad de leer y escribir.
Cada animal va demostrando capacidades y caractersticas diferentes,
tanto en su capacidad de trabajo, su lealtad a la causa, su intelecto y
su filosofa de vida, por ejemplo: los perros saban leer pero no les
interesaba, eran fieles guardianes de los cerdos; la cabra y el burro
lean bien pero no lo practicaban, los caballos, que tenan gran aptitud
y actitud para el trabajo slo pudieron aprender algunas letras, una
mula muy superficial slo estaba interesada en aprender a escribir su
nombre; los dems no pudieron aprender nada y entre los ms
estpidos estaban las ovejas que repetan de memoria conceptos que no
comprendan.
Para organizarse redactan siete mandamientos y los escriben en
una pared pero paulatinamente ese rgimen se va degenerando hasta
convertirse en un sistema an peor que el de los humanos y se cometen
los ms atroces crmenes en nombre de la libertad y la igualdad. Para
justificar el accionar de los cerdos, Chilln los convenca con discursos
elocuentes y se agregaron algunas palabras a los mandamientos para
justificar los actos de gobierno, aprovechndose de la poca memoria de
sus sbditos.
Finalmente, los cerdos, habiendo quebrado todos los principios
que inspiraron la revolucin y habiendo violado uno a uno todos los
mandamientos, se alan con los humanos, se vuelven como ellos (o
peor) y se convierte la revolucin en una tirana desptica que es an
ms cruel que la de los humanos originales.
Rebelin en la granja se ha convertido en una obra exitosa gracias
a que est estructurada en dos niveles: el primero es un nivel bsico,
fcil de interpretar, cercano a una comedia o fbula pasible de ser
entendida hasta por nios. El segundo nivel, ms profundo, es una
metfora de ciertos sistemas gubernamentales, sus elementos, sus
reglas, sus divisiones, etc.
INTERPRETACIN
De una manera majestuosa y llena de humor, Orwell ha
construido un texto valiossimo para los pases, la educacin y
concienciacin poltica y una pieza artstica que an no ha hallado otra
a su nivel.
Orwell ha elegido la fbula como forma de alegora, tal vez porque
eso le permite los mismos objetivos didcticos que tiene la fbula y su
capacidad de llegar de forma simple y clara al pueblo con su moraleja.
Un autor santiagueo explica esta eleccin de una forma muy clara:
La fbula es una forma literal desprovista, en general, de todo
valor e inters para el gusto y el uso intelectual moderno () la fbula
es gnero del pueblo y constituye el instrumento tpico de expresin de
un sentimiento filosfico, quizs pico, de la vida. () El pueblo sigue
sintiendo la necesidad de delegar a los animales la enunciacin de sus
esquemas mentales de juicio.
3

Desde las primitivas religiones zooltricas hasta Rudyard Kipling,
pasando por Esopo y su linaje, el espritu humano no ha podido
evitarse el atribuir en determinadas situaciones a los animales un alma
capaz de pensamiento y afecto como la que parece ser especficamente
del hombre
4

Para comenzar un anlisis se ha tomado un eje: las diferencias,
entindase por stas, a las raciales, de clase social, religiosas, polticas,
econmicas, etc, ya que la alegora animalesca deja la posibilidad de
llenar la interpretacin. Las diferencias entre pares son algo que
abunda en el libro ya que la igualdad o desigualdad entre camaradas
ha funcionado como eje.
Camaradas dijo, aqu hay un punto que debe ser aclarado.
Los animales salvajes, como los ratones y los conejos son nuestros
amigos o nuestros enemigos? Pongmoslo a votacin. Yo planteo esta
pregunta a la asamblea: Son camaradas las ratas?
5

La lectura del fragmento citado recuerda a otro texto en el que se
puede leer la misma temtica:
De las justas causas contra los indios
El derecho de tutela de los indios implica su sometimiento a gobiernos
cristianos por su propio bien ya que son incapaces de gobernarse a s
mismos.
Nos ampara la obligacin de salvar a las futuras vctimas de los
dioses falsos y el mandato de evangelizacin que Cristo dio a los
apstoles.
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Existe un discurso hegemnico que mantiene hace siglos como
creencia natural que existe una superioridad entre humanos, dada por
la raza, la religin, la etnia, el gnero, la poltica, la educacin o la
economa. Los hombres se posicionan como superiores a sus pares,
como capaces de tutelarlos, civilizarlos, en fin, volverlos ms como ellos
mismos. El sujeto subalterno no puede configurarse como Otro. Es otro
y no puede cambiar su esencia pero este discurso social y hegemnico
le exige que se parezca lo ms posible al sujeto superior para poder
participar normalmente de la sociedad.
La cita original de rebelin en la granja usa la stira como
elemento de lucha y recurre a la fbula como alegora.
Pensadores como Nietzsche tienen una opinin similar a la de
Orwell pero usan el ensayo filosfico para defender la postura. Aunque
escritos en diferentes pocas, son textos que pertenecen al mismo
palimpsesto
7
.
Los valores tradicionales representados por el cristianismo
someten a las personas ms dbiles a una moralidad esclava que no
provoca en ellos ms que un estado de resignacin y conformismo (..)
esos valores tienen que desaparecer para que aparezcan otros nuevos.
8

Luego de la lectura del texto de Spivak, Puede hablar el
subalterno?, quise ampliar la investigacin buscando la etimologa de
la palabra subalterno lo cual inspir a una serie de conclusiones y
reflexiones.
La palabra subalterno se compone de tres afijos latinos:
Sub: bajo, inferior.
Alter: otro.
Anos: (indica pertenencia)
Por tanto se infiere que el subalterno es otro, que est en un
estado de inferioridad y que adems le pertenece a ese uno que no es
el otro Quin es el uno y quin es el otro? Para los grupos de elite, el
otro es el diferente, distinto de lo propio, inferior por el slo hecho de no
haber llegado a parecerse al uno. Si hay un subalterno, debera haber
un sujeto superior, uno y que no pertenece a nadie.

Atendiendo a que el eje de este anlisis son las diferencias, se
puede entender que el hombre, a lo largo de la historia, ha intentado
someter al subalterno y lo ha hecho imponiendo reglas que muchas
veces obedecen a razones muy ajenas a las del que las obedece, sin
embargo, durante milenios, el subalterno ha acatado estas
imposiciones. Orwell as lo retrata en su obra.

Los mandamientos quedaron escritos en la pared alquitranada
en grandes letras blancas que se podan leer desde treinta metros de
distancia. Decan esto:
1. Todo lo que camina sobre dos pies es un enemigo.
2. Todo lo que camina sobre cuatro patas, o tenga alas, es amigo.
3. Ningn animal usar ropa.
4. Ningn animal dormir en una cama
5. Ningn animal beber alcohol.
6. Ningn animal matar a otro animal.
7. Todos los animales son iguales
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COMENTARIO ENTRE CITAS: A lo largo de la novela, se efectan ciertos
cambios en los Siete Mandamientos, que "justifican" las medidas que
toma Napolen y los actos de los cerdos:
"Ningn animal dormir en una cama con sbanas"
"Ningn animal beber alcohol en exceso"
"Ningn animal matar a otro animal sin motivo"
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Es evidente que Orwell est parafraseando otras imposiciones de
reglas que a lo largo de la historia se han dado al subalterno.

Segn se ensea en el actual catecismo de la Iglesia catlica los
Diez Mandamientos son:
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No dirs el nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars o no asesinars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dirs falsos testimonios.
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.
En el siglo VI, el papa romano san Gregorio Magno redujo los vicios a
siete (consider que la tristeza era una forma de pereza).
1. lujuria
2. pereza
3. gula
4. ira
5. envidia
6. avaricia
7. soberbia

Desde que el hombre ha intentado vivir en grupos sociales
numerosos ha necesitado de normas para regular esta convivencia. Por
un lado, la existencia de una ley regula las relaciones humanas en pos
del bien comn pero, por otro lado Quin dicta la norma? Cmo la da
a conocer? Quines las acatan? Los obedientes de la norma no siempre
comprenden sus fundamentos sino que los poderes hegemnicos las
sintetizan para su fcil memorizacin y las imparten a los subalternos
para que asimilen como ley, como norma de conducta apropiada y que
trae aparejada una sancin, sin la cual no sera posible tal coercin.
La hegemona opera aqu de un modo regulador pero impuesto.
Todos los animales son iguales Rezaba la pared de la granja
pero despus de un tiempo se complet con una frase maestra que
retrata a la perfeccin lo expuesto en prrafos anteriores:
Todos los animales son iguales pero algunos son ms iguales que
otros.
En un sistema de gobierno degenerado
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se puede entender el
oxmoron ms iguales ya que el adjetivo no permite la matizacin que
le da el adverbio y forma as, una metfora de lo desigual.
Pero de algn modo el pueblo se resiste a esta dominacin, ya sea
a travs del humor, de la irona o de lo que tenga a mano.
Ahora nadie lo llamaba simplemente Napolen. Siempre lo designaban
de manera ceremoniosa como nuestro lder, el camarada Napolen, a
los cerdos les gustaba inventarle ttulos como Padre de todos los
animales, Terror de la humanidad y algunos animales le llamaban
Protector de la granja y Amigo de los patitos.
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Fragmento que claramente dialoga con algunos textos
latinoamericanos referidos a las dictaduras, como por ejemplo:
Lenidas Trujillo era conocido popularmente como "El Jefe" o "El
Benefactor", pero tambin como "Chapita" por su fascinacin por
las medallas. Los nios dominicanos lo emulaban construyendo medallas
de juguete con tapas de botella. Tambin fue conocido como "El Chivo"
por su actuacin frente a la figura de la mujer.
13
y
14


Los sobrenombres de dirigentes son casi tan comunes como la
historia misma. Tanto autoimpuestos, introducidos por los seguidores e
incluso por el pueblo mismo, son parte de un discurso social. La
realeza europea da muchsimos ejemplos de tal fenmeno, como Juana,
la loca, Isabel, la catlica, Felipe, el hermoso, Luis XIV, el rey sol,
Alejandro el grande. Mucho ms cerca en el tiempo y el espacio, el Tata
Juarez. En el caso de los apodos autoimpuestos o impuestos por los
partidarios, obedecen al deseo de dar una imagen positiva, poderosa o
atemorizante al pueblo, a los sbditos. En otros casos, es la oposicin
quien se encarga de apodos despectivos o negativos. Pero muchas
veces, es el pueblo mismo el que, haciendo uso de la irona, del humor y
del ingenio, colocan estos sobrenombres como modo de expresin del
estado general que vive el pueblo bajo la tutela del dirigente en
cuestin.

Los sobrenombres son parte de un discurso social y popular que
resuena entre los sujetos subalternos y muchas veces termina siendo
ms poderoso que la historia oficial lo cual podra llegar a significar un
leve triunfo del subalterno en la memoria de los pueblos, siempre y
cuando no haya intervenido un poder hegemnico en la constitucin del
apodo.
Es usual que los gobiernos no logran el consenso ni ser aceptados
por todo el pueblo y es cuando sus mtodos se convierten en violentos:
Bola de nieve contaba con el apoyo del resto de los animales para
su proyecto pero en ese momento, Napolen se levant y se escuch un
terrible aullido desde afuera. Nueve perros enormes con collares de
clavos se lanzaron directamente sobre Bola de Nieve que sali por la
puerta perseguido por los perros () los perros se acercaron a Napolen y
se vio que le movan la cola como solan hacerlo con el seor Jones.
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Texto que dialoga con un retrato de la historia o de muchas
historias:

Las posibilidades reales de Fulgencio Batista (representante del
Partido Accin Unitaria) para las elecciones a realizarse en ese ao eran
muy reducidas, pues el representante del Partido del Pueblo Cubano
(Ortodoxo) se presentaba como principal candidato al triunfo.
A raz de esto, se llev a cabo una campaa poltica que, junto con la
confabulacin militar, cre en la poblacin un clima agitado, el cual
estaba destinado a demostrar la incapacidad del gobierno para mantener
el orden, la paz pblica, y los derechos de propiedad y libre empresa.
En marzo de 1952 se llev a cabo "el cuartelazo". Pero Batista, al
estar en el poder, ubic a los militares de su confianza en altos mandos
militares promovindolos de rango. El gobierno que surga garantiz con
mayor seguridad los intereses econmicos de Estados Unidos en la isla
de Cuba.
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A lo largo de la historia y, sobre todo, en el siglo XX, se ha
intentado (y muchas veces logrado) violentar las decisiones populares.
Las sociedades democrticas estipulan que la mayora de los
ciudadanos deben validar a los partidos polticos que asumen el poder
pero cuando stos no logran el apoyo popular, toman el poder por
medios violentos, como las armas, la violencia econmica, la difamacin
poltica, etc.
Estos estados violentos de los sistemas de gobierno se instauran
con diferentes nomenclaturas que se intenta grabar en el discurso
social para lograr esa aprobacin popular. Se le llam Proceso de
Reorganizacin Nacional en Argentina, Accin Integralista en Brasil,
Legin de Extrema Derecha de Bucaramanga en Colombia, la dictadura
de Trujillo en la Repblica Dominicana, el Genocidio guatemalteco,
la Dictadura cvico - militar en Uruguay, la dictadura de
Pinochet en Chile o el rgimen militar de Hugo Banzer en Bolivia,
el somocismo de Nicaragua y la dictadura de Stroessner en Paraguay .
De todas formas, el discurso popular recoge estos fenmenos con
una nomenclatura que refleja la realidad de los hechos, como
dictadura, genocidio, poca nefasta, entre otros. Del mismo modo, la
nomenclatura elegida para referirse a los elementos o titular hechos y
personajes vara ideolgicamente y es tambin reflejo de una forma de
pensar y graba en el discurso social ciertas palabras o frases que desde
otro punto de vista tendran otro significado. Significado y significante
modifican su relacin segn los hechos de la historia que los han
marcado.
El pueblo obedece o se resiste; si acata la relacin de mando y
obediencia no se altera, si se revoluciona, la relacin trae algn defecto.
Un domingo por la maana, Chilln anunci que Napolen haba
dispuesto que las gallinas deban entregar sus huevos por un precio
fijado () Cuando se enteraron manifestaron su indignacin pero estaban
preparndose para la nidada de primavera y argumentaron que quitarles
los huevos en ese momento era un crimen. Por primera vez se produjo
algo parecido a una revolucin () Resistieron cinco das () haban
muerto nueve de ellas. Volvieron a sus ponederos y obedecieron
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Este fragmento recuerda al sabio Antoine de Saint Exupery que desde
nios nos ensea un sentido de la vida al que completamos en la adultez:
- Quisiera ver una puesta de sol... Tenga la bondad... Ordnele al sol
ocultarse...
- Si ordenara a un general volar de una flor a otra como una mariposa, o
escribir una tragedia, o convertirse en ave marina, y si el general no
ejecutara la orden recibida quin estara en falta, l o yo?
- Sera usted - dijo con firmeza el principito.
- Exacto. Debe exigirse de cada uno lo que cada uno puede dar - prosigui el
rey. - La autoridad se fundamenta en primer lugar, en la razn. Si ordenas
a tu pueblo que se tire al mar, har la revolucin. Yo tengo el derecho de
exigir obediencia porque mis rdenes son razonables.
- Y mi puesta de sol ? - record el principito, que nunca olvidaba una
pregunta una vez que la haba formulado.
- Tu puesta de sol, la tendrs. Yo la exigir. Pero esperar, con mi ciencia de
gobernante, que las condiciones sean favorables
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Estos textos que dialogan tratan el tema de las relaciones de
mando y obediencia, tanto de su legitimidad como de su constitucin.
En la cita de Rebelin en la granja, se satiriza un tipo de orden que el
pueblo rechaza porque no se ve beneficiado con ella, es ms, con la
orden ve truncados sus derechos, por tanto, decide sublevarse y
aunque no consigue justicia, sienta un precedente mando tirnico
porque deja en evidencia la falta de lgica de la orden. El texto magistral
de Exupery, discute con la cita y pone en evidencia las razones del
poder legtimo. Muestra cmo, si los gobiernos no dan explicaciones
lgicas de su accionar y ordenan al pueblo sin tener en cuenta sus
derechos, capacidades y posibilidades, su poder se vuelve irracional e
ilegitimo y se llega a la degeneracin de un tipo de gobierno.
Cuando Aristteles distingua las formas puras e impuras de
gobierno, se refera justamente a esto. Si bien l deca que la
degeneracin se produce cuando el bien y el beneficio dejan de estar
dirigidos a todos, sino a uno o unos pocos, esto es una implicancia, las
rdenes injustas proceden de la incapacidad de justificacin justamente
porque no se puede revelar explcitamente que el beneficio no es para el
pueblo sino para unos pocos. Al no poder justificarlas se vuelven
rdenes tirnicas y la relacin de mando y obediencia pierde toda
justificacin para convertirse en una dictadura/tirana.











ANEXO
Se ha usado la letra Bookman old stile tamao doce y en algunos casos
de etimologa se ha usado la letra symbol. La letra cursiva se ha usado
tanto para nombres de libros como para citas textuales. Se ha resaltado
en negrita aquello a lo que se quera dar importancia.
Para comenzar el trabajo se realiz una relectura de Rebelin en
la granja para ir seleccionando citas que fueron recordando obras ya
ledas o inspiraron a la bsqueda de nuevas.
Se complement la investigacin con los siguientes textos:
Genette, Palimpsestos, la literatura en segundo grado.
Marc Angenot, El discurso social.
Gayatri Chakravorty Spivak, Puede hablar el subalterno?
Ivn Villalobos Alpzar, La nocin de intertextualidad en Kristeva
y Barthes.
Michele Foucault, El autor.
De la teora consultada se han seleccionado las categoras: discurso
social, autor, subalterno y hegemona, desde las cuales se analizaron
los intertextos y los interdiscursos.
Ha sido sta una experiencia totalmente enriquecedora de la lectura
que permiti ampliar las fronteras tericas y literarias del texto elegido.












COMENTARIOS Y REFERENCIAS

1
Genette, Palimpsestos, la literatura en segundo grado, Taurus, traduccin de Celia Fernndez
Prieto. http://literaturaargentinaii.files.wordpress.com/2012/12/genette-palimpsestos-i-a-vii.pdf
2
George Orwell (2013) Rebelin en la granja, Buenos Aires, Debolsillo, captulo 1, pg. 24.
3
Bernardo Canal Feijo (2011) Burla, credo, culpa en la creacin annima, Subsecretara de Cultura
de la Provincia de Santiago del Estero, segunda edicin, pg. 115.
4
Bernardo Canal Feijo (2011) Burla, credo, culpa en la creacin annima, Subsecretara de Cultura
de la Provincia de Santiago del Estero, segunda edicin, pg. 11,.
5
George Orwell (2013) Rebelin en la granja, Buenos Aires, Debolsillo, captulo 1, pg. 27.
6
Juan Gins de Seplveda, ante la Junta de Valladolid.
7
http://es.wikipedia.org/wiki/Palimpsesto: (del griego antiguo "", "grabado
nuevamente") al manuscrito que todava conserva huellas de otra escritura anterior en la misma
superficie, pero borrada expresamente para dar lugar a la que ahora existe.
8
Frederik Nietzsche (desarrollando el concepto de superhombre) As habl Zaratustra.
9
George Orwell (2013) Rebelin en la granja, Buenos Aires, Debolsillo, captulo II, pg. 38.
10
George Orwell (2013) Rebelin en la granja, Buenos Aires, Debolsillo, Captulo VII.
11
Aristteles (384 a. n. e. 322 a.n.e.) clasifica las formas de gobierno segn cuntos lo ejerzan y
cmo lo ejercen: sus formas puras son: la mornarqua (gobierno de uno), la aristocracia (gobierno
de un grupo selecto) y la repblica (gobierno de todos). Cuando estas formas de gobierno se
degeneran se convierten en tirana, oligarqua y demagogia, respectivamente.
12
George Orwell (2013) Rebelin en la granja, Buenos Aires, Debolsillo, Captulo VIII, pgina 90.
13
Mario Vargas Llosa ( 1998 ) La fiesta del Chivo, Alfaguara.
14
Los temas de la novela de incluyen la naturaleza del poder y la corrupcin, y su relacin con
el machismo y la perversin sexual en una sociedad rgidamente jerrquica con papeles de gnero
rgidos. En algunos pases de Latinoamrica, se dice Chivo al hombre que mantiene relaciones con
mujeres que estn comprometidas con otros hombres.
15
George Orwell (2013) Rebelin en la granja, Buenos Aires, Debolsillo, captulo V, pg. 61.
16
http://es.wikipedia.org/wiki/Golpe_de_Estado_en_Cuba_de_1952
17
George Orwell (2013) Rebelin en la granja, Buenos Aires, Debolsillo, Captulo VII, pg. 79.
18
Antoine De Saint Exupery (2004) El Principito, Mexico, Palabra Ediciones, pg. 38, captulo X.