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O IMPACTO DA MECANIZAO/TECNIZAO NO POVOADO ORGNICO: um olhar
sobre a obra Alegria Breve


Patricia de Lara RAMOS Universidade Federal do Rio Grande/FURG
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RESUMO: O presente trabalho visa, por meio da obra vergiliana Alegria Breve, tratar do processo de
tecnizao/mecanizao que assolou Portugal a partir do sculo XIX e que retratado por meio das
foras produtivas que surgem ao longo da obra, bem como pela mudana de comportamento dos
personagens, isto , a ressignificao identitria do povo que reside na aldeia. Para tanto, analisou-se a
vida social estabelecida nesse espao antes e depois da instalao das minas e verificou-se o
comportamento de algumas personagens diante de todo o processo. Teoricamente, as anlises se
deram a partir de leituras de textos de autores como Raymond Williams (1979), Marx & Engels (2004)
e Leandro Konder (2009). Os resultados do trabalho apontam para a observao da hegemonia do
dominante sobre o dominado, isto , do burgus sobre o proletrio, indicando uma relao de domnio
e subordinao como uma prtica de todo o processo da vida, das relaes vividas e no apenas nas
atividades poltica e econmica.

PALAVRAS-CHAVE: Tecnizao/mecanizao; vida social; processo de domnio e subordinao.

INTRODUO
O que se pretende fazer nas prximas linhas uma tentativa analtica das imagens
engendradas na obra Alegria Breve de Verglio Ferreira com o processo de mecanizao que assolou
Portugal a partir do sculo XIX, principalmente na segunda metade. Para tanto, verificar-se- a
questo que envolve a implantao das minas na aldeia onde se passa a histria. Desse modo, para que
seja possvel esse dilogo, procura-se usar teorias que tratam da questo do capitalismo como um
sistema que vem imperando na sociedade ao longo dos sculos e que est apoiado nas relaes sociais
e culturais que inauguraram um tipo de sociedade totalmente novo em razo do desenvolvimento
tcnico-industrial, propiciado pelos rpidos avanos das novas tecnologias da informao e produo.
Embora a obra de Verglio Ferreira tenha sido publicada pela primeira vez em 1965, pouco
mais de um sculo aps o boom da introduo das mquinas na indstria portuense, a obra retrata, a
partir da explorao das minas de volfrmio
2
para a produo blica, alguns traos do avano do
sistema capitalista e a suas consequncias para aquele povoado descrito na obra: a solido, a alterao
identitria das pessoas e do espao e o esmaecimento das relaes interpessoais entre moradores de
uma aldeia que, de acordo com o narrador-protagonista, Jaime Faria, professor de uma escola que no
descrita ao longo da obra,

[...] fica numa pequena plataforma, no cimo de um tronco de cone. um cone
suficientemente destacado, unido ao corpo da montanha por uma espcie de ponte,
digamos, por um istmo. Um caminho percorre essa espcie de ponte. Depois
continua no flanco da montanha, ultrapassa-a ainda e vai dar terra mais prxima
que a vila e fica a uns dez quilmetros (FERREIRA, 1972, p. 16-17).

Por meio de tal descrio, observa-se que o espao onde a obra narrada no
definido, h apenas uma pista de onde ela pode estar localizada na seguinte passagem: Para todo o

1
Doutoranda em Letras, rea de concentrao em Histria da Literatura, na Universidade Federal do Rio Grande
(FURG). Mestre em Letras pelo Programa de Ps-Graduao em Linguagem e Sociedade da Universidade
Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE). Docente do Instituto Federal do Paran (IFPR). E-mail:
patricia.ramos@ifpr.edu.br.
2
Elemento qumico tambm conhecido por tungstnio, representado pelo smbolo W e possui nmero
atmico 74.


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lado, a montanha alastra, monstruosa. direita, paralelo a ns, o Pico del-Rei
3
(p. 113); alm do
espao, o tempo quando a histria se desenrola tambm no determinado.

UM POVOADO REMODELADO PELA TECNIZAO/MECANIZAO
Vale ressaltar que a obra retrata a vida social de um povoado, regulamentada pela economia
que se institui nesse espao por meio da implantao das minas, tal pressuposio pode ser explicada
por meio de afirmaes de Raymond Williams (1979) no texto Marxismo e Literatura que reflete que
a soma das relaes de produo do homem estabelece uma superestrutura, ou seja, a vida econmica
e/ou material (a estrutura econmica da sociedade, como pondera Marx) regulamenta ou controla o
desenvolvimento social, poltico e intelectual; caso essa base econmica sofra qualquer alterao, a
superestrutura tambm modificada.
Nesse sentido, a obra de Verglio Ferreira evidencia a grande influncia que a economia
exerce sobre a aldeia, isto , a infra-estrutura exerce sobre a superestrutura, pois a instalao do
progresso (as minas) alterou a identidade daquele ambiente e das pessoas que l moravam
comprovando que interesses particulares, que esto diretamente ligados ao capital, podem ser
fraudulentos quando afirmam que o progresso serve para o bem comum de um povo que sequer sabe
expressar suas aspiraes.
A aldeia, espao geogrfico onde todo o enredo desenvolvido, um lugar de prticas
primitivas, sendo, portanto, uma rea precariamente deficitria de recursos. Nesse local implantado
um avano que visivelmente no apresenta qualquer relao com suas caractersticas
(majoritariamente orgnicas), valores e ideologias, uma vez que possvel depreender a partir da fala
do Padre Marques, conforme ser visto no tpico que segue, que o povo pode se revoltar com a
implantao das minas e com todo o processo de mecanizao/tecnizao, isso porque no est
acostumado movimentao da vida citadina, como possvel observar no trecho:

E uma noite, toda a aldeia brilhou como uma constelao. Vi-a uma vez do alto de
um cerro, brilhava. Imvel, na sua longa viglia, refletia as estrelas, e a toda a roda
alastrava o negrume sem fim. O caminho que desce ao vale foi alargado. Passam
carros, camionetas, com o inslito rumor a leos e ferragem. Ressoam pelas matas,
cheiram a cidade e a indstria. Dos barraces cresce e expande-se o rumor das
mquinas. Trabalham noite e dia numa obstinao [...] (FERREIRA, 1972, p. 25).

Nesse lugar, iniciam-se os trabalhos, mquinas so levadas para o local e a industrializao da
aldeia tem incio com um nico objetivo: a rentabilidade dos investimentos feitos, sem levar em
considerao os indivduos sociais e suas prticas. Repentinamente, uma agitao dada ao marasmo
daquele espao, levando a aldeia a gozar de uma inovao que no lhes trar qualquer benefcio, mas
trar benefcios s foras argentrias.
O realismo desta obra reside na observao de que os detentores do capital, que buscam
incessantemente pelo aumento da rentabilidade, no esto preocupados com as classes inferiores, com
espaos constitudos por um povo que possui caractersticas prprias e um ritmo de vida estabelecido,
preocupam-se apenas em obrigar todas as naes, sob pena de extino, a adotarem o modo de
produo da burguesia; obriga-as a ingressarem no que ela chama de civilizao, isto , a se tornarem
burguesas. Numa palavra, cria um mundo sua imagem e semelhana (MARX & ENGELS, 2004, p.
49). Com base nisso, Alegria Breve o reflexo de uma sociedade onde a burguesia submete o campo
ao domnio da cidade, levando a aldeia a um estado de barbrie.
O que torna esta obra ainda mais intrigante o fato de que todo esse progresso implantado na
aldeia no se estabiliza, no se fixa, simplesmente vai embora repentinamente, como possvel notar
por meio das palavras de Jaime Faria: no silncio liso da neve, incha um rumor pela aldeia.
Estremeo violentamente foi ontem [...]. Estalam-me os ouvidos sutileza da aragem, na luz
estridente da manh. Mas nada ouo: terei enlouquecido? (p. 75), nesse trecho perceptvel que no
h mais o barulho das mquinas, tanto que o narrador se pergunta se estaria louco por no ouvi-lo
mais.

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De acordo com wikipedia, o Pico del-Rei uma elevao portuguesa localizada na ilha de So
Miguel, arquiplago dos Aores.


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No estaria louco Jaime Faria, o que aconteceu foi realmente o abandono da aldeia; as terras
foram deixadas cravejadas pelo processo de extrao do volfrmio. Gradualmente, os habitantes mais
jovens partem, uma vez que tambm foram abandonados, pois o seu sustento, desde a implantao das
minas, era proveniente dali.
A tecnificao da aldeia no serviu de nada para o povo dali, eles que serviram para o
enriquecimento de uma pequena parcela que, ao no ter mais uma finalidade para o volfrmio extrado
daquela terra (uma vez que a guerra acabara), subitamente, partiu de l, deixando prejuzos para a
populao local e em busca de novos negcios. No Manifesto Comunista, observa-se a relao entre o
burgus e o proletrio, este a servio daquele, pois os operrios so obrigados a se vender pea por
pea, so uma mercadoria como qualquer outro artigo de comrcio e esto, portanto, expostos a todas
as vicissitudes da concorrncia, a todas as flutuaes do mercado(MARX & ENGELS, 2004, p. 51-
52).
Os resultados do progresso institudo na aldeia foram negativos: as vivendas dos engenheiros
foram fechadas, a luz eltrica estava prestes a ser cortada, as lmpadas que iluminavam o local
estavam cada vez mais raras, a estrada tornara-se intil.
Restaram apenas os velhos porque no tinham a mo de obra braal para oferecer nas minas
que seriam exploradas em outros povoados, considerando que j estavam fracos e sem voz para lutar.
Ficaram esses todos para morrer e, lentamente, vo morrendo, Jaime Faria descreve a fatalidade, que
a nica certeza que lhes resta naquela aldeia:

Os atos essenciais da vida realizamo-los com os olhos fechados: o prazer da boa
msica, ou da boa mesa, ou o prazer amoroso, ou a unio com Deus. At mesmo, se
quiser, o prprio descomer. Tudo o que essencial cego. Fechamos sempre os
olhos. por isso que no-los fecham quando morremos, se os deixamos abertos
(FERREIRA, 1972, p. 116-117. Itlico do autor).

V-se que o narrador expressa que j no h mais esperanas para os que ficaram, a nica
certeza de que morrero, os velhos foram expropriados de suas famlias, privados de transmitir a
memria, os ensinamentos sobre a terra e os valores morais de sua gente para as geraes vindouras. A
nica preocupao que tinham agora era ter um enterro justo na hora de sua morte, porm, isso s seria
possvel se o coveiro no morresse antes deles e essa preocupao os angustiava:

Manuel Coveiro s vezes diz:
- Qualquer dia alo tambm,
Porque forte ainda, rude, os filhos chamam-no da capital. E os velhos e velhas
gritam, esganiados de pavor:
- Que vai ser de ns? Quem vai nos enterrar?
Vo-nos comer os lobos e os ces!
Gritam. [...] (FERREIRA, 1972, p. 119)

Na aldeia, a investidura feita pelas minas no teve prstimo algum, logo que toda a extrao
havia sido feita e lucros maiores no seriam mais provenientes daquela terra, tudo parou, as mquinas
entraram em desuso e enferrujaram, os responsveis por toda essa implantao buscavam novos
horizontes, reas que pudessem lhes proporcionar maior rentabilidade, novas foras produtivas foram
concentradas em novas localidades para garantir o capital necessrio aos grandes investidores. Por
conseguinte, compreende-se que, nessa aldeia localizada alhures, o progresso no deu bons frutos,
findou, no enraizou na terra rica em volfrmio, apenas se aproveitou dela.

As seis personagens de destaque de Alegria Breve
Como foi possvel observar, a obra de Verglio Ferreira relata o despovoamento gradual de
uma aldeia aps a cessao de um processo de desenvolvimento oriundo da explorao das minas de
volfrmio. Destacam-se, neste subttulo, apenas seis personagens dentre as vrias que compem a obra
vergiliana: Jaime Faria. Padre Marques, Luis Barreto, gueda e Vanda.
Todas as personagens partem dali, buscando melhores condies de vida; parte, tambm, o
Padre Marques, proco da Igreja Catlica local e incentivador da implantao das minas na aldeia.
Resta apenas um personagem, Jaime Faria, o narrador autodiegtico, que inicia a obra detalhando o


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enterro da nica pessoa viva que restara ao lado dele, sua mulher, gueda, fazendo uma ligao entre
o ltimo e o primeiro captulos do livro. No ltimo, Jaime Faria diz: A tarde escurece, a noite vem a,
vou enterrar minha mulher. Enterro-a ao fundo do quintal, debaixo da velha figueira
[...](FERRREIRA, 1972, p. 269), e no primeiro captulo, o narrador inicia dizendo: Enterrei hoje
minha mulher - por que lhe chamo minha mulher? Enterrei-a eu prprio no fundo do quintal, debaixo
da velha figueira [...] (p. 5).
Logo no prefcio da obra, possvel constatar que o autor no foge da anlise das personagens
e, certamente da condio humana, que transforma o homem no prprio Deus de si mesmo, que tem
sua vida que parecia esplendorosa, repentinamente privada de qualquer significao. Sobre o
personagem-protagonista, Leodegrio A. de Azevedo Filho escreve no final do prefcio:

Em Alegria Breve o homem se encontra diante de si mesmo, em plena solido, numa
aldeia abandonada. Sendo o homem um valor em si mesmo, ainda que s no mundo,
pode recriar novos valores [...]. Jaime Faria sobrevive, como smbolo da prpria
sobrevivncia do humano, dentro de um mundo destrudo. E nesse mundo ele o
deus de si mesmo (AZEVEDO FILHO, In: FERREIRA, 1972, p. XV).

Jaime Faria, conforme descrito, o personagem principal, aquele que narra a histria da sua
prpria vida, fazendo uma espcie de autobiografia, iniciando com detalhes sobre a sua infncia at o
momento em que todos os que o cercam morrem ou saem da aldeia e ele fica s, porm, no h pistas
da idade desse homem, pois a sua narrativa autobiogrfica inicia da seguinte maneira: Nasci a 28 de
fevereiro de 19..., s trs horas da tarde de uma sexta-feira, dizia minha me. [...] (FERREIRA, 1972,
p. 12).
Ao longo de sua vida, muitas mulheres fizeram parte de sua histria, e sua relao com elas
excita a sensualidade, o lado ertico de Jaime Faria, porm, ele tambm se relaciona constantemente
com o Padre Marques, e muitos de seus dilogos marcam certo moralismo pregado por meio da
espiritualidade que acaba por colocar o protagonista em conflito consigo mesmo, um drama
psicolgico entre o desejo carnal e o acerto espiritual. possvel observar tal moralismo nos
dilogos entre Padre Marques e Jaime: No te quero pregar moral disse-me ainda o Marques. Mas
achas bem que andes para a com Vanda em indecncias pelos pinhais?
4
(FERREIRA, 1972, p. 85).
Alm disso, Jaime Faria o nico personagem que resiste destruio da aldeia,
autodenominando-se primeiro e ltimo dos homens daquele espao, sentindo-se orgulhoso por ser um
homem forte diante de toda a solido que dizimou seu habitat: Estou s, honrosamente s, Deus, e
como sofro. Toda a solido do mundo entrou dentro de mim. E no entanto, este orgulho triste, inchado
sou Homem Do desastre universal, ergo-me enorme e tremendo. Eu (FERREIRA, 1972, p. 6).
Jaime Faria acredita num recomeo a partir da terra estril e virgem e do silncio que se
instaurou na aldeia, acredita no retorno de seu filho para (re)iniciar esta histria, porm, esse indivduo
no aparece at o fim da obra e, embora o narrador confie piamente na existncia dele devido a vrias
marcas discursivas no decorrer da narrativa, no h sinal concreto da existncia dele. Porm, Jaime
faria deposita nesse filho a esperana do encetamento de uma nova histria a ser escrita na aldeia,
como se o narrador fosse a nica herana que restara ao seu filho para reconstruir a aldeia:

Agora espero meu filho. gueda era estril, serei eu estril? As evidencias no se
discutem, e a vida uma evidencia. E a terra. Mesmo que tudo esteja em ruinas.
Como no vir o meu filho? Vir um dia. Viciado talvez? Vir um dia. Dir-lhe-ei
ento
- Recomea tudo de novo. A terra no pode morrer. Como viveria ela sem ti?
(FERREIRA, 1972, p. 273).

Mesmo sabendo ser impossvel a continuao de uma sociedade constituda por apenas um
homem, uma vez que os homens, para sobreviver, precisam se organizar comunitariamente; nesse
trecho, verifica-se o desejo que o Professor tem de passar seus conhecimentos ao filho, talvez fosse
com a inteno de faz-lo continuar uma histria do jeito dele, como possvel observar no texto A

4
Frase proferida logo depois de uma cena que representa o envolvimento sexual entre Jaime Faria e
Vanda.


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concepo da histria em Marx: o fato de cada gerao herdar da gerao precedente um
determinado nvel de desenvolvimento das foras produtivas cria, sem dvida, um encadeamento
necessrio na histria; mas o que a nova gerao tem a fazer depende dela (KONDER, 2009, p.
117. Aspas do autor.).
Outro personagem de destaque na obra Padre Marques, pessoa com quem Jaime Faria
mantm longas conversas durante partidas de xadrez. Tais conversas nunca chegam a uma concluso,
uma vez que esto sempre ligadas a assuntos dogmticos. O relacionamento desses dois personagens
pode estar diretamente ligado aos cargos que ocupam na obra, de Padre e de Professor,
respectivamente, ou seja, como se sabe, no processo histrico da educao, a Igreja Catlica teve forte
participao no ensino.
Ademais, parece que Padre Marques, por ser o responsvel pela Igreja Catlica local, a
autoridade mxima, pois, historicamente, sabe-se que o Estado no tinha uma existncia independente
da Igreja, isto , durante muito tempo, foi a Igreja que prescrevia os deveres do Estado e tomava
decises. Na aldeia em que se passa a narrao da histria de Alegria Breve, percebe-se que no h
meno a autoridades estatais, ficando nas mos do Padre as decises locais, como a instalao das
minas, por exemplo:

- Jaime? perguntou o Padre l dentro.
[...]
- Foi l o homem?
[...]
- Que quer ele? perguntei.
[...]
- Minas diz o Padre. Vo abrir minas.
- Volfrmio diz Laura.
- E mquinas, instalaes diz Marques ainda.
[...]
- Diz que precisa de ns, da nossa ajuda. Para a gente cooperar. Mudana de hbitos,
o povo pode perder a cabea.
- Sim disse eu (FERREIRA, 1972, p. 14).

Nesse trecho, registra-se a forte influncia que o Padre e o professor Jaime tm sobre a
populao local, o primeiro porque, de acordo com o que fora mencionado, o proco da Igreja
Catlica local que possui um poder que sobrepuja as ordens do Estado (que mencionado apenas uma
vez na obra, no momento em que a imprensa vai at a aldeia para convencer Jaime a sair de l
dizendo: ouve uma coisa, velhote: h ainda um meio de te fazer sair. Os poderes pblicos tomaram j
conta do caso. Podem meter nisto a polcia (p. 162)) e o segundo por exercer um cargo de educador
que, conforme dados histricos, no perodo em que a obra foi publicada, era ele que devia defender as
decises tomadas e no discutir sobre a conscientizao popular.
Padre Marques, assim como vrios j haviam se ido, tambm resolveu ir embora, mas antes,
durante uma partida de xadrez com Jaime anunciou: - Bem disse o Padre, suspendendo a jogada.
Eu sou um bruto, vivo aqui entre penedos, no sei o que se passa entre a gente civilizada
(FERREIRA, 1972, p. 235), por meio desta afirmao discursiva, compreende-se que o Padre tambm
havia sido corrompido pela tal civilizao, como ponderam Marx & Engels:

Com o rpido aperfeioamento de todos os instrumentos de produo, com as
comunicaes imensamente facilitadas, a burguesia arrasta para a civilizao todas
as naes, at mesmo as mais brbaras. [...] A burguesa submeteu o campo ao
domnio da cidade. Criou cidades enormes, aumentou imensamente a populao
urbana em relao rural. Assim como subordinou o campo cidade, subordinou os
pases brbaros e semibrbaros aos pases civilizados, os povos camponeses aos
povos burgueses [...] (MARX & ENGELS, 2004, p. 49).

E foi o que aconteceu, Padre Marques foi embora repentinamente, buscando a civilizao, no
avisou a ningum quando iria para evitar cenas das beatas, simplesmente partiu em uma madrugada,
de acordo com a informao de uma vizinha a Jaime.


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Outro personagem masculino de destaque na obra Luis Barreto, engenheiro das minas, que
segundo o narrador, parecia-se com uma esttua por ser estril e ter as mos e a face petrificadas,
segue a descrio de Jaime sobre Barreto:

Era um tipo seco, desidratado. Um vago ar de pasmo errava nos seus pequeninos
olhos mortais [...]. Tinha uma cara ressequida de pergaminho sessenta anos talvez
[...]. Mas tudo o mais, a face, as mos, pareciam petrificadas [...]. As plpebras
breves, engelhadas como as de um sapo [...]. Falava baixo, horizontalmente, como
uma fita de som, movendo os lbios brevissimamente [...]. Uma pasta fina de cabelo
acamava-se-lhe na testa [...] (FERREIRA, 1972, p. 10-11).

Esse engenheiro Barreto o homem que, aps j ter falado com Padre Marques, vai at a
escola falar com o professor sobre o progresso a ser instalado na aldeia, as minas de volfrmio, e pedir
sua ajuda para convencer a comunidade local.
O progresso, ento, instala-se na aldeia juntamente com Barreto. Jaime o espectador de tudo:
Pouco a pouco, na encosta da fronteira, na que termina no alto pelos dois picos, vo surgindo montes
de areia ao p de dois orifcios, como nos buracos das formigas (FERREIRA, 1972, p. 24). Outra
marca da instalao do progresso a implantao da energia eltrica, tambm descrita pelo narrador:
da vila vieram fios com energia eltrica, suspensos dos postes de cimento que se escalonavam pela
montanha [...]. E uma noite, toda a aldeia brilhou como uma constelao (p. 25).
Todas essas foras produtivas foram sendo criadas na aldeia, os homens tecnificados, como
chama Jaime, vestidos com roupa de brim (o que no era comum l), so adorados pela gente da
aldeia, e a se vo todos os costumes e a vida pacata daquele local: Vo s tradies, s leis
ancestrais, linguagem, aos sonhos, aos usos e costumes e eletrificam-se (FERREIRA, 1972, p. 26).
Essa a pura descrio do domnio da burguesia, do desenvolvimento da classe proletria, que s vive
em funo do trabalho que s oferecido na medida em que oferece lucros.

A burguesia criou foras produtivas mais poderosas e colossais do que todas as
geraes passadas em conjunto. Subjugao das foras da natureza, maquinaria,
aplicao da qumica na indstria e na agricultura, navegao a vapor, ferrovias,
telgrafo eltrico, explorao de continentes inteiros, navegabilidade dos rios,
populaes inteiras brotadas do solo como que por encanto [...].(MARX &
ENGELS, 2004, p. 50)

Essa descrio contida no Manifesto Comunista exatamente o que ocorre na aldeia: a
implantao da maquinaria para extrair do solo um elemento qumico que pudesse beneficiar os
organizadores das minas na produo de armas para a guerra.
Luis Barreto tambm trouxe para a aldeia a inovao em arquitetura, a sua vivenda, uma
construo distinta das casas que formavam a aldeia, de acordo com a descrio de Jaime Faria era
algo exuberante: Agora erguia-se luxuosa e breve, no granito trabalhado, nos vidros lcidos, no
colorido fresco do telhado [...]. Outras casas novas proliferaram entre as casas negras da aldeia
(FERREIRA, 1972, p. 25). A aldeia , portanto acometida de uma arquitetura tambm proveniente de
novas foras produtivas que foram sendo formadas ao longo da histria, como considera Konder
(2009): Com o tempo, com o desenvolvimento das foras produtivas, a dimenso tcnica da
arquitetura enriqueceu suas possibilidades (p. 154).
Barreto tambm partiu das terras da aldeia levando com ele sua esposa, Vanda, uma
personagem que exala sensualidade, chama a ateno de Jaime Faria, como pode-se observar na
descrio por ele feita:

Eras escura (regressavas da praia?), tinha olhos diablicos. Negros, lcidos. Baixa,
intensssima, o teu corpo apertava-se contra si numa presso a estalar. Passas no
meu sangue com tuas calas justas, de seda preta com listras amarelas obliquando
violentamente para o vrtice de ti (FERREIRA, 1972, p. 83).

Vanda uma adltera, contudo, ela no trai o marido de maneira escondida, pois que ele
mesmo que a oferece ao Jaime Faria: Sbado esperamo-lo para jantar. Vanda maravilhosa, sim, oh,


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maravilhosa. Ele exaltou em voz fria, imparcial (p. 85); tal imparcialidade deixa explcito que ele no
se importa com a traio e conclui: Mas no tem sorte com os amantes (p. 85).
Mais adiante, em uma conversa com Jaime, Barreto revela que no tem mais desejo por sua
mulher, mesmo ela sendo maravilhosa, com um corpo clido, cerrado, fechadssimo (p. 89), ele j se
sente velho demais e no se importa com as traies porque velhos, como ele, voltam a ser crianas e
no enxergam obscenidades. E, em seguida, afirma: Preciso de um filho. Naturalmente no vou deitar
minha fortuna fora (p. 91) e concluiu Ela tambm precisa de um filho (p. 91).
Depreende-se dessas passagens que Barreto, alm de escolher o local para extrair sua fortuna,
encher os bolsos como afirma o narrador mais adiante, tambm escolheu quem seria o pai de seu filho:
Jaime Faria [...], trinta e cinco anos. Um metro e oitenta e dois de altura. Oitenta e dois quilos de
peso(p. 91), essa descrio feita por Barreto d a impresso de que o porte fsico de Jaime combinado
ao de sua mulher seria um resultado de um belo filho para ele. Toda essa passagem , tambm, uma
descrio que se refere relao dominante-dominado, uma vez que na conversa, Jaime Faria afirma
que Barreto ficara esperando a resposta dele no que se refere ao filho.
Vanda passa a receber Barreto em seu quarto, lugar de intimidades, onde eles tm as relaes
amorosas, sempre intensas, visto que Vanda insacivel, uma clera endemoninhada e frustre [...], e
alm disso:

Estende-se no leito largo como um palco. E, de sbito, vertigem da memria,
multiplicam-se em torno de mim as suas pernas morenas e firmes, os seus braos
enleando-me, a umidade da sua boca ainda quente, do seu ventre viscoso como
uma tripa. Escorre-me pelo peito, pelos flancos, massa nica, oleosa, ondeando
magma de cobras num rolo liquefeito trbido, escorre-me o suor, escorrncias
moles, empapados corpos, a abundncia asfixia na angstia hiante confuso
primordial lava massa gnea (FERREIRA, 1972, p. 110).

E assim eles seguem, encontrando-se para fornicar, at que um dia Vanda engravida e j no
precisa mais de Jaime, ela o ignora, dizendo-o que foi ela que fez o filho e este no levaria o nome
dele, mas de seu marido, Luis Barreto. interessante observar que at mesmo nas questes
sentimentais, a burguesia, o detentor do capital, quem domina, no existe considerao com os
sentimentos alheios, daqueles considerados inferiores, daqueles que apenas oferecem um servio.
Jaime Faria insiste para conversar com ela, mas ignorado por trs vezes at que, na ltima
vez, ela o responde pedindo para que v ao encontro dela dois dias depois, todavia, ao chegar a casa,
conforme combinado, Jaime Faria encontra Ema e esta, por sua vez, informa-lhe que Vanda partira
porque estava passando mal da gravidez e era preciso tratar-se na cidade.
Alm dessas personagens escolhidas para descrio neste texto, h, tambm, gueda, a mulher
de Jaime Faria e uma pessoa por quem ele parecia ter grande estima, apesar das traies com Vanda. O
primeiro encontro entre gueda e o narrador descrito detalhadamente por ele:

Tarde de domingo, tarde de maio, area de brisas ou era vero? Ms da Virgem?
do Corao de Jesus? gueda vinha pela tarde arranjar as flores do altar ou dar
Catequese s crianas? [...] H um escalo de pedra entrada, passa um rego de
gua em frente, vem do quintal do Padre Marques, vem das nascentes da serra, desce
para os quintais da encosta. Pela sombra das matas, pelos pomares floridos,
efervescente, o cantar dos pssaros. Trilam como cordas de prata ao sol, explicam a
alegria mais simples que a alegria de ser. A terra vibra Deus, a vida to
estupidamente bela! Um perfume ondeia-me em pura excitao, profundo, visceral,
demonaco de uma juventude eterna. Cruza-se pelo ar, vem das pinhas novas, cheiro
resinoso, vem das giestas da montanha, as abelhas cantam-no numa vibrao
dormente. Como de um corpo fresco, cheiro da terra virgem, a alegria clara e
trmula como um olhar. Se eu te entendesse enfim, misterioso indcio de uma
verdade serena no recomeo absoluto eu de fora, olhando, que que me ilude ao
encontro dos meus olhos? uma tarde linda. Quando entro na sala, gueda est j
composta na sua cadeira. Aperto-lhe a mo, ela fita-me de olhos amedrontados
(FERREIRA, 1972, p. 42).



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Nessa descrio, observa-se que no houve dilogo entre gueda e Jaime Faria, apenas a troca
de olhares. Porm, possvel notar que a fora da juventude est presente, ou seja, no momento
quando se encontraram pela primeira vez, ambos eram jovens e cheios de vida. Ao longo da obra,
nota-se que o narrador vai descrevendo que assim como a aldeia, gueda tambm se definhou,
acabou-se.
gueda e Jaime Faria uniram-se, separaram-se e reencontraram-se quando restaram apenas
eles dois na aldeia. A separao deles tambm foi em decorrncia das minas, que alterou o cotidiano,
os valores e costumes do povoado. Assim como Jaime a traiu com Vanda, ela tambm o traiu com
Aristides:

Mas tecnificada a aldeia, gueda no ficou indiferente. Penso que no ficou. Ela
dizia-me depois que era mentira. Acontecera tudo como tudo acontece, isto ,
acontecendo. Que que eu tinha a mania de achar razes para tudo. Ele chamava-se
Aristides. um nome mal feito e sem prstimo [...]. O que se passou com gueda
nunca o soube. Decerto, gostava de entender, saber o donde, o para onde e o por
qu. E ento eu dizia:
- No gostaste nunca de mim (FERREIRA, 1972, p. 56-57).

A traio de gueda no to rica em detalhes como acontece com a traio de Jaime, pois o
narrador certamente no gosta de falar sobre o fato de ter sido trado, sua narrao carregada de
memria, porm, bastante concisa nesse trecho.
Jaime insistiu para que gueda ficasse na aldeia, para que ela no se fosse como todos que l
moravam e, logo aps a morte do coveiro, ela aceitou, mesmo com o corao carregado de mgoas por
tudo o que sofrera por Jaime. Ficaram os dois a enterrar as pessoas que, aos poucos, iam morrendo.
At que chegou a hora de gueda, ela adoeceu e Jaime queria lhe trazer um mdico, mas ela rejeitou.
Num dia de inverno, ela gritou o nome de Jaime, o que pouqussimas vezes fizera em todo o tempo
que estiveram juntos, ele correu at o quarto de onde veio o berro e a encontrou no cho, deitada de
lado, um brao estendido, at a mo crispada no vazio (FERREIRA, 1972, p. 267), ele a ergueu,
acomodou-a na cama e gueda fechou os olhos e respirou fundo, a morte chegara para ela.
Contudo, antes que selasse seus lbios eternamente, gueda soergueu-se um pouco, colocou a
mo sobre o corao e fez um esforo para dizer a ltima palavra, de acordo com a descrio do
narrador:

Queria dizer alguma coisa, inarticulada palavra na boca contorcida, abrindo e
fechando, e a lngua e a lngua... abrindo e fechando numa palavra, a ltima, a mais
pura, todo o processo encerrado de uma vida, o ltimo sinal, o signo, a revelao, a
ltima, irremedivel. E ento quis ajud-la diz, diz e repetia na minha boca os
movimentos da sua, e aproximei o ouvido, e ela disse enfim, disse, ela disse:
- Des...gra...a...do... (FERREIRA, 1972, p. 268).

Assim morreu a nica pessoa que ainda restava viva ao lado do narrador. Agora, Jaime Faria
est realmente sozinho. Com efeito, na aldeia, no h ningum alm do narrador, que, mesmo cansado
e s, tem a inteno de recriar o mundo. Nesse sentido, o espao que o cerca abarca um conjunto de
elementos simblicos que aludem o remeo, reiterando o ciclo da vida. Assim como a prpria
narrativa de Jaime Faria, cclica.

CONSIDERAES FINAIS
A obra vergiliana, embora habite no mundo da fico, no pode ser ignorada enquanto
instrumento provocador de discusses que visam interpretar os problemas humanos.
Observou-se, na obra Alegria Breve, um breve progresso de uma aldeia que no foi nomeada
em toda a obra, tal progresso deveu-se instalao das minas de volfrmio para a fabricao de
armamento blico para o perodo de uma guerra que tambm no foi descrito. Esse processo fez com
que a pacata aldeia se transformasse em um lugar agitado e despertasse a euforia dos habitantes de l
com toda a novidade industrial. Assim que a guerra cessou, as minas de volfrmio pararam suas
atividades, o que resultou na runa daquele lugar.


P

g
i
n
a
9

Nesse breve resumo, possvel notar a influncia da indstria em um espao que antes era
totalmente orgnico, que possua um ritmo de vida calmo e um cotidiano bastante diferente. Tal
influncia indica a hegemonia, apregoada por Marx e reafirmada por Williams, que a representao
do poder ou domnio dos que so detentores do capital, estabelecendo uma relao de domnio e
subordinao, no caso da obra, a aldeia foi subordinada ao domnio dos engenheiros e organizadores
das minas, sem levar em considerao as caractersticas das pessoas que l residiam, nem o espao que
era constitudo de acordo com a rotina dos residentes.
Entendendo esse processo hegemnico, isto , essa doutrinao ou manipulao das
personagens que habitavam aquele espao, possvel perceber que as personagens tambm tiveram
suas identidades remodeladas, reconstitudas a partir da instalao das minas. Os valores foram
perdidos, uma vez que as personagens comearam a ter atitudes que no tinham, como a traio, por
exemplo, e preocupar-se com detalhes que no lhes eram pertinentes, como a vestimenta (roupas de
brim).
Alm disso, a hegemonia tambm influenciou nas relaes afetivas das personagens, pois se
considerarmos que Luis Barreto, casado com Vanda, aproximou-se do narrador, Jaime Faria, para
explorar dele algo de muito mais valor, a vida por meio da gravidez da mulher, por meio de uma
traio conhecida por ele, mas com uma nica inteno: fazer com que sua riqueza tivesse um
destino e, como ele no era frtil, encontrou uma soluo, impor a relao amorosa, ou apenas sexual,
entre Jaime e Vanda para que ambos pudessem lhe dar um filho. Esse um dos pontos mais elevados
da hegemonia/dominao.

REFERNCIAS
FERREIRA, Virglio. Vida Breve. Verbo: So Paulo, 1972.
KONDER, Leandro. O marxismo na batalha dos Ideais. Expresso Popular: So Paulo, 2009.
MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. Martin Claret: So Paulo, 2004.
Pico DEl-Rei. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Pico_de_El-Rei> Acesso em junho de
2014.
WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar
Editores, 1979. p. 75 142.