Trabalho de finalizao da disciplina Referncias J urdico-Consititucionais e Segurana Cidad, ministrada pela professora Delze Santos, no curso de Especializao Lato Sensu em Polcia Comunitria e Segurana Cidad, da Escola Superior Dom Helder Cmara em parceria com a Secretaria Nacional de Segurana Pblica.
Se o meu mundo no fosse humano, tambm haveria lugar para mim: eu seria uma mancha difusa de instintos, douras e ferocidades, uma trmula irradiao de paz e luta: se o mundo no fosse humano eu me arranjaria sendo um bicho. Por um instante ento desprezo o lado humano da vida e experimento a silenciosa alma da vida animal. bom, verdadeiro, ela a semente do que depois se torna humano. (Clarice Lispector)
2 A indivisibilidade dos Direitos Humanos Direitos Humanos tambm coisa de polcia
Elenir Ferreira Cunha
Trabalho de finalizao da disciplina Referncias J urdico-Consititucionais e Segurana Cidad, ministrada pela professora Delze Santos, no curso de Especializao Lato Sensu em Polcia Comunitria e Segurana Cidad, da Escola Superior Dom Helder Cmara em parceria com a Secretaria Nacional de Segurana Pblica.
O objetivo deste trabalho o de refletir a respeito do tema proposto, tendo como referncia o texto A Indivisibilidade dos Direitos Humanos, de autoria do professor J os Luiz Quadros de Magalhes, Doutor em Direito Constitucional pela UFMG. Visando aprofundar no tema e despertar a discusso a respeito de como os direitos humanos so tratados dentro das corporaes policiais, foram includos os textos: Direitos Humanos: Coisa de Polcia, de autoria do professor Ricardo Balestreri, Secretrio Nacional de Segurana Pblica e especialista em Segurana Pblica; pargrafos do livro Pelas Mos de Alice de autoria do professor portugus Boaventura de Souza Santos, nascido em 1940, doutor em Sociologia do Direito pela Universidade de Yale e professor titular da Universidade de Coimbra; o texto As Categorias de Direitos Humanos: Indivisibilidade e Interdependncia, de autoria da professora Ana Paula Teixeira, Assistente do Curso de Direito da Faculdade Moraes J nior, que por sua vez cita Thomas Marshall, no seu livro Cidadania, Classe Social e Status, Rio de J aneiro, J orge Zahar Editor, 1967, pag. 63; e um texto de autoria do professor Titular da Faculdade de Direito da Universidade de Braslia e ex-secretrio Estadual de Segurana Pblica do Distrito Federal, Roberto Armando Ramos Aguiar, no site: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao.htm. Acesso: 27 de out 2007. 114 AGUIAR, Roberto Armando Ramos, p 35.114 . Portanto, o trabalho passa pelos conceitos mais importantes das categorias de Direitos Humanos, pelas contextualizaes dos momentos histricos quando surgiram as geraes dos direitos humanos, pensamentos considerados importantes de autores consagrados.
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2. Contextualizao
Pela primeira vez, na histria republicana, mais de meio sculo depois da Declarao Universal de Direitos Humanos de 1948, os direitos humanos passaram a ser assumidos como poltica oficial do governo, num contexto social e poltico desta primeira dcada do sculo XXI extremamente adverso para a maioria das no-elites na populao brasileira. A luta pelos direitos humanos um processo contraditrio, no qual o Estado, qualquer que seja o governo no regime democrtico, e a sociedade civil tm responsabilidades necessariamente compartilhadas. uma parceria que se funda sobre princpios rgidos e irrenunciveis, qualquer que seja a conjuntura. No entanto, vivemos dicotomias quase inexplicveis sob a luz dos Direitos Humanos, como o caso recente da catstrofe ocorrida no Haiti, que traz tona toda uma histria tambm catastrfica de misria poltica, social e econmica que antecede a ltima. Boaventura de Souza Santos, nascido em 1940, doutor em Sociologia do Direito pela Universidade de Yale e professor titular da Universidade de Coimbra, no seu livro Pelas Mos de Alice, fala de uma crise mundial, quando houve - e ainda est acontecendo - um agravamento das injustias sociais e devastao ecolgica, uma perda da autonomia nacional, um aumento da concentrao de capital (veja a compra do Unibanco pelo Ita). Afirma ele:
A acumulao das irracionalidades no perigo iminente de catstrofe ecolgica, na misria e na fome a que sujeita uma grande parte da populao mundial quando h recursos disponveis para lhes proporcionar uma vida decente e uma minoria da populao vive numa sociedade de desperdcio e morre de abundncia, na destruio pela guerra de populaes e comunidades em nome de princpios tnicos e religiosos que a modernidade parecia ter descartado para sempre, na droga e na medicalizao da vida como soluo para um cotidiano alienado, asfixiante e sem soluo todas estas e muitas outras irracionalidades se acumulam ao mesmo tempo em que se aprofunda a crise das solues que a modernidade props, entre elas o socialismo e o seu mximo de conscincia terica possvel, o marxismo. As racionalidades parecem racionalizadas pela mera repetio. 4
Afirma tambm que a explicao de fenmenos unicamente pela estrutura econmica reducionismo econmico retira dos fenmenos polticos e culturais a vida e dinmica prprias. O autor prope uma nova teoria da democracia e da emancipao social ao defender que justamente o excesso de regulao e dficit de emancipao presentes na Modernidade comprometem de diversas maneiras uma articulao saudvel entre subjetividade e cidadania, deixando as sociedades capitalistas contemporneas sem alternativas emancipatrias. Diante da perda de confiana epistemolgica e societal, Boaventura aponta medidas consideradas por ele importantes e urgentes. O autor ainda apresenta a proposta do reflorescimento das racionalidades locais, das prticas locais contra a episteme dominante, que a racionalidade legislativa global moderna. Apresenta a idia de mil comunidades interpretativas que colaboram com a construo de novas formas de democracia e produo econmica. Um arquiplago de racionalidades locais adequadas s necessidades locais, fortalecendo as comunidades locais interpretativas, isto , capazes de construir seu prprio modo de conceber a vida e a organizao social, onde indivduos diferenciados atuam em espaos onde o crescimento, a incluso e a autonomia sejam possveis nessa sociedade produtora de desigualdades e de excluso, ou seja, indivduos que atuam em brechas emancipatrias, desenvolvendo habilidades empreendedoras voltadas para o impacto social positivo e slidos princpios ticos. Neste ambiente que se deve trabalhar por fazer valer os Direitos Humanos, na sociedade como um todo, incluindo os agentes promotores da defesa social que integram as corporaes militares e civis do sistema de segurana pblica. De acordo com o Prof. J os Luiz Quadros de Magalhes, Professor Doutor em Direito Constitucional pela UFMG, ao lado do processo de internacionalizao dos direitos humanos, que desenvolveu o conceito de universalidade e indivisibilidade, tem-se uma violao macia destes direitos. 5 E apresenta de forma clara como foram institudos os Direitos Humanos nesta primeira fase de sua proposta:
Mais adiante, o Prof. J os Luiz trata da despolitizao e a naturalizao dos direitos humanos como poderoso instrumento ideolgico, o que nos remete ao seu esvaziamento histrico e ideolgico. Como ele mesmo diz, se afirmarmos estes direitos como naturais fazemos o que fazem com a economia agora. Retiramos os direitos humanos do livre uso democrtico e transferimos para um outro. Este outro, dono do poder, ir dizer o que natural e o que natureza humana. Diz ainda, o que de essencial importncia para o assunto que ser introduzido a seguir, tendo como gancho o brilhante estudo desse mestre do Direito:
Em 1945, foi assinada a Carta das Naes Unidas, tratado constitutivo da Organizao das Naes Unidas (ONU). No seio da organizao, em 10 de Dezembro de 1948 foi adotada uma declarao que proclamou os direitos mais elementares do ser humano. Essa declarao considerada o marco inicial do processo de internacionalizao dos direitos humanos. Dessa forma, a Declarao Universal de Direitos Humanos das Naes unidas inaugurou a concepo contempornea desses direitos, como direitos universais e indivisveis. Universais, porque todo ser humano deve ser protegido contra todo e qualquer ato atentatrio a sua dignidade, inclusive quando perpetrado por seu Estado de origem. E indivisveis porque direitos civis, polticos e sociais, econmicos e culturais formam um todo interdependente, onde o exerccio pleno de um deles somente possvel por meio da garantia e efetividade dos demais.
Se afirmarmos os direitos humanos como histricos, estamos reconhecendo que ns somos autores da histria e logo , o contedo destes direitos constitudo pelas lutas sociais, pelo dilogo aberto no qual todos possam fazer parte. 6
3. Fundamentao das Categorias de Direitos Humanos
A Profa. Ana Paula Teixeira, Assistente do Curso de Direito da Faculdade Moraes J nior, no seu texto As Categorias de Direitos Humanos: Indivisibilidade e Interdependncia confirma as palavras do Prof. J os Luiz, dizendo que os direitos humanos, em sua gnese, so frutos de longo processo histrico, protagonizado por diferentes atores e grupos sociais, em determinados contextos histricos. Acrescenta que o surgimento de diversos direitos humanos ocorre quando emergem novos carecimentos e interesses, face prpria evoluo das sociedades que esto sujeitas a contnuas transformaes. No tocante s categorias de Direitos Humanos, preciso registrar que houve sculos em que cada grupo de direitos teve predominncia, o que no lhes substrai a importncia que cada qual exerceu uniformemente.
Conforme cita a professora Ana Maria, segundo Thomas Marshall, no seu livro Cidadania, Classe Social e Status, Rio de J aneiro, J orge Zahar Editor, 1967, p. 63, verifica-se que os direitos civis (liberdade de ir e vir, liberdade de imprensa, pensamento e f, direito propriedade, direito de concluir contratos vlidos e ainda direito J ustia) encontraram o seu apogeu no sculo XVIII; os direitos polticos (direito de participar do exerccio do poder poltico como eleitor ou como eleito) afirmaram-se no sculo XIX e os direitos sociais (direitos que assegurassem uma participao igualitria dos membros da sociedade nos padres bsicos de vida) foram conquistados posteriormente no sculo XX. De acordo como esquema interpretativo de Marshall, para que houvesse a estabilidade democrtica seria necessrio que houvesse instituies fortes, capazes de garantir a vigncia dos direitos civis, polticos e sociais. Tais instituies seriam respectivamente os Tribunais de J ustia, o Poder Legislativo e o Poder Executivo. O Sculo das Luzes consagrou os direitos civis, que constituram condies para que fosse viabilizada a nascente economia de mercado, decorrente do ideal do laissez-faire. Este grupo de direitos teve a funo de garantir a liberdade e a igualdade de todos, ainda que formalmente, para que a economia de mercado pudesse funcionar numa ordem estatal, favorecendo 7 assim, o desenvolvimento do capitalismo e das desigualdades sociais que o acompanharam, to compatveis com o carter individualista desses direitos. Com a aquisio das liberdades civis, surgiu a reivindicao pela participao na vida poltica atravs da extenso do direito de voto s classes menos favorecidas. A incorporao poltica ao ncleo dos direitos humanos provocou uma transformao na prpria ordem jurdica, medida que, com o crescente nmero de eleitores, as leis deixaram de privilegiar os direitos da burguesia e passaram a legislar tambm para os produtores dos produtos industriais. Neste cenrio, desenvolveram-se os direitos sociais impostos pelo Poder Pblico como consequncia da necessidade de uma nova ordem jurdica, compatvel com a conjuntura social que se apresentava. O sculo XX corresponde ao perodo no qual os direitos sociais foram aplicados pelas mltiplas instituies que, no conjunto, constituem o * Welfare State , numa tentativa de mitigar as desigualdades sociais produzidas pelo capitalismo. * Welfare State ( Wikipdia) :
Estado de bem-estar social (em ingls: Welfare State), tambm conhecido como Estado- providncia, um tipo de organizao poltica e econmica que coloca o Estado (nao) como agente da promoo (protetor e defensor) social e organizador da economia. Nesta orientao, o Estado o agente regulamentador de toda vida e sade social, poltica e econmica do pas em parceria com sindicatos e empresas privadas, em nveis diferentes, de acordo com a nao em questo. Cabe ao Estado do bem-estar social garantir servios pblicos e proteo populao.[1] Os Estados de bem-estar social desenvolveram-se principalmente na Europa, onde seus princpios foram defendidos pela social-democracia, tendo sido implementado com maior intensidade nos Estados Escandinavos (ou pases nrdicos) tais como a Sucia, a Dinamarca e a Noruega e a Finlndia),[2] sob a orientao do economista e sociologista sueco Karl Gunnar Myrdal. Ironicamente Gunnar Myrdal, um dos principais idealizadores do Estado de bem-estar-social dividiu, em 1974, o Prmio de Cincias Econmicas (Prmio Nobel) com seu rival ideolgico Friedrich August von Hayek, um dos maiores defensores do livre mercado, economista da Escola Austraca. Esta forma de organizao poltico-social, que se originou da Grande Depresso, se desenvolveu ainda mais com a ampliao do conceito de cidadania, com o fim dos governos totalitrios da Europa Ocidental (nazismo, fascismo etc.) com a hegemonia dos governos sociais-democratas e, secundariamente, das correntes euro-comunistas, com base na concepo de que existem direitos sociais indissociveis existncia de qualquer cidado. Pelos princpios do Estado de bem-estar social, todo o indivduo teria o direito, desde seu nascimento at sua morte, a um conjunto de bens e servios que deveriam ter seu fornecimento garantido seja diretamente atravs do Estado ou indiretamente, mediante seu poder de regulamentao sobre a sociedade civil. Esses direitos incluiriam a educao em todos os nveis, a assistncia mdica gratuita, o auxlio ao desempregado, a garantia de uma renda mnima, recursos adicionais para a criao dos filhos etc. 8 O modelo pragmtico proposto por Marshall apresenta uma sequncia lgica dos direitos, na qual os indivduos munidos de suas garantias civis e polticas, reivindicam um lugar na herana social atravs dos direitos sociais; sequncia essa que no foi verificada no Brasil, onde surgiram primeiro os direitos polticos, seguidos dos direitos civis e, posteriormente, os direitos sociais, o que talvez justifique a deficincia do desenvolvimento dessas trs categorias de direitos e a falta de conscientizao jurdica sobre cada uma delas. Os direitos civis, juntamente com os direitos polticos, embasaram a concepo liberal clssica de direitos de primeira gerao. Assim, as liberdades clssicas nasceram em reao ao absolutismo, delimitando com preciso a esfera de liberdade que o Estado deve respeitar, abstendo-se de intervir, exceto para salvaguardar esta esfera. A Segunda gerao de direitos, conquista do movimento operrio em alguns pases ou, em outros casos, concesso dos Estados Capitalistas, mantm uma relao com o Estado daquela existente nos direitos de primeira gerao, uma vez que requerem interveno ativa do Estado para a sua efetivao, sendo por isto denominados de poderes, direitos-crdito ou direitos-participao, visto que foram positivados no Estado Providncia com o objetivo de transformar direitos meramente formais em direitos reais, exigindo-se para tanto uma ao positiva do Estado na qualidade de devedor. Por conseguinte, face s vicissitudes histricas, emerge a conscincia de novos desafios referentes no mais liberdade e igualdade, mas em especial qualidade de vida dos povos e solidariedade, conduzindo ao surgimento dos chamados direitos de terceira gerao. Trata-se de um conjunto de direitos que se tm desenvolvido no plano internacional, tendo sido enunciados em sucessivas reunies da ONU e da UNESCO, englobando o direito paz (deduzido do Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos, adotado pela Assemblia Geral das Naes Unidas, em 1966 e na Carta Africana dos Direitos do Homem e dos Povos). O direito autodeterminao dos povos (apontado no art. 1, pargrafo 2 e Art. 55 da Carta das Naes Unidas, no Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos em seu Art. 1 e na Carta Africana em seu Art. 20); o direito comunicao (objeto de manifestaes da UNESCO como a deciso 3.3. do Conselho Executivo em 9 1978): o direito ao meio ambiente (previsto na Declarao de Estocolmo de 1972 e na Declarao do Rio de J aneiro de 1992); o direito ao patrimnio comum da humanidade em relao ao fundo do mar e seu subsolo, previsto na Carta dos Direitos e Deveres Econmicos dos Estados, adotada pela ONU em 1974 e, posteriormente objeto de negociaes da Terceira Conferncia da ONU sobre o direito do mar, que chegou ao seu fim em 1982 com a concluso e a assinatura de uma conveno em Montego Bay, na J amaica; e o direito ao desenvolvimento (apontado no mbito da ONU em 1977 pela Comisso de Direitos Humanos, inscrito na Declarao sobre a raa e os preconceitos raciais da UNESCO em 1978, na Carta Africana e em vrios outros dispositivos, tendo sido consagrado posteriormente na Declarao especfica sobre direito ao desenvolvimento editada pela ONU em 1986 e na Conferncia de Viena em 1993). Os direitos de terceira gerao so concebidos como direitos de titularidade coletiva, ou direitos difusos. So sujeitos destes direitos grupos humanos como os povos, a nao, coletividades regionais ou tnicas e a prpria humanidade. Diferentemente de banalizar os direitos humanos, os direitos de terceira gerao contribuem para a salvaguarda da pessoa humana, surgindo exatamente para acompanhar a evoluo dos povos, em virtude da dinmica das mltiplas transformaes. Nesse sentido, com a crescente expanso da prpria concepo de direitos humanos a abarcar novos valores e novas categorias de direitos que acompanham os avanos de uma poca convulsionada, tendo sido defendida, no plano internacional, a tese da indivisibilidade dos direitos humanos, a partir da Conferncia de Direitos Humanos de Teer em 1968. Reconheceu-se na Conferncia de Teer que a plena realizao de direitos civis e polticos seria impossvel sem o efetivo gozo dos direitos sociais, proclamando-se a profunda interconexo existente entre esses direitos. A Proclamao de Teer sobre Direitos Humanos adotada pelo plenrio da Primeira Conferncia Mundial de Direitos Humanos em 13.05.1968 ponderou ainda em seu pargrafo treze que como os direitos humanos e as liberdades fundamentais so indivisveis, a realizao dos direitos civis e polticos sem o gozo dos direitos sociais torna-se impossvel. A consecuo de um progresso 10 duradouro na implementao dos direitos humanos depende de slidas e eficazes polticas nacionais e internacionais de desenvolvimento econmico e social. A partir da, a ONU tem aprovado diversas resolues reafirmando a tese de interrelao dos direitos humanos, como a Resoluo 32/130 de 1977: A plena realizao dos direitos civis e polticos sem o gozo dos direitos econmicos, sociais e culturais torna-se impossvel. A consecuo de um progresso duradouro na implementao dos direitos humanos depende de polticas nacionais e internacionais de desenvolvimento econmico e social, slidas e eficazes, como reconhecida pela Proclamao de Teer de 1968, endossada pela Resolues 39/145 de 1984 e 41/117 de 1986 da Assemblia Geral da ONU, diz ainda a Profa. Ana Paula Teixeira. J os Alcebades Oliveira J nior (OLIVEIRA J UNIOR, J os Alcebades. Op. cit., p. 100.), citado num dos textos lidos, por sua vez, entende como direitos de quarta gerao os relativos manipulao gentica, biotecnologia, bioengenharia e biotica, acrescentando ainda uma quinta gerao: direitos da realidade virtual, informtica e internet. Dizer que no houve ou no h esforos para a implementao dos Direitos Humanos, no mbito nacional e internacional uma inverdade, dado o descrito acima. Agora, se foi alcanado um grande sucesso, outra questo.
4. Direitos Humanos nas Corporaes Civis e Militares
E sobre o alcance deste sucesso na implementao dos direitos pelas polticas de segurana pblica a partir do interior das prprias corporaes civis e militares que vamos discutir a seguir. Ser introduzido, nesta resenha, o texto: Direitos Humanos: Coisa de Polcia, do Prof. Ricardo Balestreri, na ntegra, para constar sempre, no como contraponto ao texto do Prof. J os Luiz ou de qualquer outro pesquisador, mas como alerta s polticas de Segurana Pblica no Brasil, objeto do curso de especializao em andamento e como os direitos humanos so tratados neste contexto; tambm por meio do texto do professor Titular da Faculdade de Direito da Universidade de Braslia e ex-secretrio Estadual de Segurana Pblica do Distrito Federal, Roberto Armando Ramos Aguiar:
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Direitos Humanos: Coisa de Polcia *Ricardo Balestreri Treze reflexes sobre polcia e direitos humanos Durante muitos anos o tema Direitos Humanos foi considerado antagnico ao de Segurana Pblica. Produto do autoritarismo vigente no pas entre 1964 e 1984 e da manipulao, por ele, dos aparelhos policiais, esse velho paradigma maniquesta cindiu sociedade e polcia, como se a ltima no fizesse parte da primeira. Polcia, ento, foi uma atividade caracterizada pelos segmentos progressistas da sociedade, de forma equivocadamente conceitual, como necessariamente afeta represso anti-democrtica, truculncia, ao conservadorismo. Direitos Humanos como militncia, na outra ponta, passaram a ser vistos como ideologicamente filiados esquerda, durante toda a vigncia da Guerra Fria (estranhamente, nos pases do socialismo real, eram vistos como uma arma retrica e organizacional do capitalismo). No Brasil, em momento posterior da histria, a partir da rearticulao democrtica, agregou-se a seus ativistas a pecha de defensores de bandidos e da impunidade. Evidentemente, ambas vises esto fortemente equivocadas e prejudicadas pelo preconceito. Estamos h mais de um dcada construindo uma nova democracia e essa paralisia de paradigmas das partes (uma vez que assim ainda so vistas e assim se consideram), representa um forte impedimento parceria para a edificao de uma sociedade mais civilizada. Aproximar a polcia das ONGs que atuam com Direitos Humanos, e vice-versa, tarefa impostergvel para que possamos viver, a mdio prazo, em uma nao que respire cultura de cidadania. Para que isso ocorra, necessrio que ns, lideranas do campo dos Direitos Humanos, desarmemos as minas ideolgicas das quais nos cercamos, em um primeiro momento, justificvel, para nos defendermos da polcia, e que agora nos impedem de aproximar-nos. O mesmo vale para a polcia. Podemos aprender muito uns com os outros, ao atuarmos como agentes defensores da mesma democracia. Nesse contexto, a partir de quase uma dcada de parceria no campo da educao para os direitos humanos junto a policiais e das coisas que vi e aprendi com a polcia, que gostaria de tecer as singelas treze consideraes a seguir: CIDADANIA, DIMENSO PRIMEIRA 1 - O policial , antes de tudo um cidado, e na cidadania deve nutrir sua razo de ser. Irmana-se, assim, a todos os membros da comunidade em direitos e deveres. Sua condio de cidadania , portanto, condio primeira, tornando-se bizarra qualquer reflexo fundada sobre suposta dualidade ou antagonismo entre uma sociedade civil e outra sociedade policial. Essa afirmao plenamente vlida mesmo quando se trata da Polcia Militar, que um servio pblico realizado na perspectiva de uma sociedade nica, da qual todos os segmentos estatais so derivados. Portanto no h, igualmente, uma sociedade civil e outra sociedade militar. A lgica da Guerra Fria, aliada aos anos de chumbo, no Brasil, que se encarregou de solidificar esses equvocos, tentando transformar a polcia, de um servio cidadania, em ferramenta para enfrentamento do inimigo interno. Mesmo aps o encerramento desses anos de parania, seqelas ideolgicas persistem indevidamente, obstaculizando, em algumas reas, a elucidao da real funo policial.
*Ricardo Brisolla Balestreri educador e especialista em Psicopedagogia Clnica. membro do Comit de Coordenao Poltica do Centro de Recursos Educacionais (CRE), com base no Instituto Interamericano de Direitos Humanos - San Jos / Costa Rica. Participa, como consultor independente, do Ncleo de Acompanhamento da Execuo do Programa Nacional de Direitos Humanos / Ministrio da Justia. Integrou, como especialista, o Grupo de Trabalho institudo pela Portaria Ministerial n 406/96, para avaliao do atendimento scio-educativo ao adolescente autor de ato infracional, em colaborao com o Departamento da Criana e do Adolescente (DCA), da Secretaria Nacional de Direitos Humanos 12
POLICIAL: CIDADO QUALIFICADO 2 - O agente de Segurana Pblica , contudo, um cidado qualificado: emblematiza o Estado, em seu contato mais imediato com a populao. Sendo a autoridade mais comumente encontrada tem, portanto, a misso de ser uma espcie de porta voz popular do conjunto de autoridades das diversas reas do poder. Alm disso, porta a singular permisso para o uso da fora e das armas, no mbito da lei, o que lhe confere natural e destacada autoridade para a construo social ou para sua devastao. O impacto sobre a vida de indivduos e comunidades, exercido por esse cidado qualificado , pois, sempre um impacto extremado e simbolicamente referencial para o bem ou para o mal-estar da sociedade. POLICIAL: PEDAGOGO DA CIDADANIA 3 - H, assim, uma dimenso pedaggica no agir policial que, como em outras profisses de suporte pblico, antecede as prprias especificidades de sua especialidade. Os paradigmas contemporneos na rea da educao nos obrigam a repensar o agente educacional de forma mais includente. No passado, esse papel estava reservado unicamente aos pais, professores e especialistas em educao. Hoje preciso incluir com primazia no rol pedaggico tambm outras profisses irrecusavelmente formadoras de opinio: mdicos, advogados, jornalistas e policiais, por exemplo. O policial, assim, luz desses paradigmas educacionais mais abrangentes, um pleno e legtimo educador. Essa dimenso inabdicvel e reveste de profunda nobreza a funo policial, quando conscientemente explicitada atravs de comportamentos e atitudes. A IMPORTNCIA DA AUTO-ESTIMA PESSOAL E INSTITUCIONAL 4 - O reconhecimento dessa dimenso pedaggica , seguramente, o caminho mais rpido e eficaz para a reconquista da abalada auto-estima policial. Note-se que os vnculos de respeito e solidariedade s podem constituir-se sobre uma boa base de auto-estima. A experincia primria do querer-se bem fundamental para possibilitar o conhecimento de como chegar a querer bem o outro. No podemos viver para fora o que no vivemos para dentro. Em nvel pessoal, fundamental que o cidado policial sinta-se motivado e orgulhoso de sua profisso. Isso s alcanvel a partir de um patamar de sentido existencial. Se a funo policial for esvaziada desse sentido, transformando o homem e a mulher que a exercem em meros cumpridores de ordens sem um significado pessoalmente assumido como iderio, o resultado ser uma auto-imagem denegrida e uma baixa auto-estima. Resgatar, pois, o pedagogo que h em cada policial, permitir a ressignificao da importncia social da polcia, com a conseqente conscincia da nobreza e da dignidade dessa misso. A elevao dos padres de auto-estima pode ser o caminho mais seguro para uma boa prestao de servios. S respeita o outro aquele que se d respeito a si mesmo. POLCIA E SUPEREGO SOCIAL 5 - Essa dimenso pedaggica, evidentemente, no se confunde com dimenso demaggica e, portanto, no exime a polcia de sua funo tcnica de intervir preventivamente no cotidiano e repressivamente em momentos de crise, uma vez que democracia nenhuma se sustenta sem a conteno do crime, sempre fundado sobre uma moralidade mal constituda e hedonista, resultante de uma complexidade causal que vai do social ao psicolgico. 13
Assim como nas famlias preciso, em ocasies extremas, que o adulto sustente, sem vacilar, limites que possam balizar moralmente a conduta de crianas e jovens, tambm em nvel macro necessrio que alguma instituio se encarregue da conteno da sociopatia. A polcia , portanto, uma espcie de superego social indispensvel em culturas urbanas, complexas e de interesses conflitantes, contenedora do bvio caos a que estaramos expostos na absurda hiptese de sua inexistncia. Possivelmente por isso no se conhea nenhuma sociedade contempornea que no tenha assentamento, entre outros, no poder da polcia. Zelar, pois, diligentemente, pela segurana pblica, pelo direito do cidado de ir e vir, de no ser molestado, de no ser saqueado, de ter respeitada sua integridade fsica e moral, dever da polcia, um compromisso com o rol mais bsico dos direitos humanos que devem ser garantidos imensa maioria de cidados honestos e trabalhadores. Para isso que a polcia recebe desses mesmos cidados a uno para o uso da fora, quando necessrio. RIGOR versus VIOLNCIA 6 - O uso legtimo da fora no se confunde, contudo, com truculncia. A fronteira entre a fora e a violncia delimitada, no campo formal, pela lei, no campo racional pela necessidade tcnica e, no campo moral, pelo antagonismo que deve reger a metodologia de policiais e criminosos. POLICIAL versus CRIMINOSO: METODOLOGIAS ANTAGNICAS 7 - Dessa forma, mesmo ao reprimir, o policial oferece uma visualizao pedaggica, ao antagonizar-se aos procedimentos do crime. Em termos de inconsciente coletivo, o policial exerce funo educativa arquetpica: deve ser o mocinho, com procedimentos e atitudes coerentes com a firmeza moralmente reta, oposta radicalmente aos desvios perversos do outro arqutipo que se lhe contrape: o bandido. Ao olhar para uns e outros, preciso que a sociedade perceba claramente as diferenas metodolgicas ou a confuso arquetpica intensificar sua crise de moralidade, incrementando a ciranda da violncia. Isso significa que a violncia policial geradora de mais violncia da qual, mui comumente, o prprio policial torna-se a vtima. Ao policial, portanto, no cabe ser cruel com os cruis, vingativo contra os anti-sociais, hediondo com os hediondos. Apenas estaria com isso, liberando, licenciando a sociedade para fazer o mesmo, a partir de seu patamar de visibilidade moral. No se ensina a respeitar desrespeitando, no se pode educar para preservar a vida matando, no importa quem seja. O policial jamais pode esquecer que tambm o observa o inconsciente coletivo. A VISIBILIDADE MORAL DA POLCIA: IMPORTNCIA DO EXEMPLO 8 - Essa dimenso testemunhal, exemplar, pedaggica, que o policial carrega irrecusavelmente , possivelmente, mais marcante na vida da populao do que a prpria interveno do educador por ofcio, o professor. Esse fenmeno ocorre devido gravidade do momento em que normalmente o policial encontra o cidado. polcia recorre-se, como regra, em horas de fragilidade emocional, que deixam os indivduos ou a comunidade fortemente abertos ao impacto psicolgico e moral da ao realizada. Por essa razo que uma interveno incorreta funda marcas traumticas por anos ou at pela vida inteira, assim como a ao do bom policial ser sempre lembrada com satisfao e conforto. 14
Curiosamente, um significativo nmero de policiais no consegue perceber com clareza a enorme importncia que tm para a sociedade, talvez por no haverem refletido suficientemente a respeito dessa peculiaridade do impacto emocional do seu agir sobre a clientela. Justamente a reside a maior fora pedaggica da polcia, a grande chave para a redescoberta de seu valor e o resgate de sua auto-estima. essa mesma visibilidade moral da polcia o mais forte argumento para convenc-la de sua responsabilidade paternal (ainda que no paternalista) sobre a comunidade. Zelar pela ordem pblica , assim, acima de tudo, dar exemplo de conduta fortemente baseada em princpios. No h exceo quando tratamos de princpios, mesmo quando est em questo a priso, guarda e conduo de malfeitores. Se o policial capaz de transigir nos seus princpios de civilidade, quando no contato com os sociopatas, abona a violncia, contamina-se com o que nega, conspurca a normalidade, confunde o imaginrio popular e rebaixa-se igualdade de procedimentos com aqueles que combate. Note-se que a perspectiva, aqui, no refletir do ponto de vista da defesa do bandido, mas da defesa da dignidade do policial. A violncia desequilibra e desumaniza o sujeito, no importa com que fins seja cometida, e no restringe-se a reas isoladas, mas, fatalmente, acaba por dominar-lhe toda a conduta. O violento se d uma perigosa permisso de exerccio de pulses negativas, que vazam gravemente sua censura moral e que, inevitavelmente, vo alastrando-se em todas as direes de sua vida, de maneira incontrolvel. TICA CORPORATIVA versus TICA CIDAD 9 - Essa conscincia da auto-importncia obriga o policial a abdicar de qualquer lgica corporativista. Ter identidade com a polcia, amar a corporao da qual participa, coisas essas desejveis, no se podem confundir, em momento algum, com acobertar prticas abominveis. Ao contrrio, a verdadeira identidade policial exige do sujeito um permanente zelo pela limpeza da instituio da qual participa. Um verdadeiro policial, ciente de seu valor social, ser o primeiro interessado no expurgo dos maus profissionais, dos corruptos, dos torturadores, dos psicopatas. Sabe que o lugar deles no polcia, pois, alm do dano social que causam, prejudicam o equilbrio psicolgico de todo o conjunto da corporao e inundam os meios de comunicao social com um marketing que denigre o esforo herico de todos aqueles outros que cumprem corretamente sua espinhosa misso. Por esse motivo, no est disposto a conceder-lhes qualquer tipo de espao. Aqui, se antagoniza a tica da corporao (que na verdade a negao de qualquer possibilidade tica) com a tica da cidadania (aquela voltada misso da polcia junto a seu cliente, o cidado). O acobertamento de prticas esprias demonstra, ao contrrio do que muitas vezes parece, o mais absoluto desprezo pelas instituies policiais. Quem acoberta o esprio permite que ele enxovalhe a imagem do conjunto da instituio e mostra, dessa forma, no ter qualquer respeito pelo ambiente do qual faz parte. CRITRIOS DE SELEO, PERMANNCIA E ACOMPANHAMENTO 10 - Essa preocupao deve crescer medida em que tenhamos clara a preferncia da psicopatia pelas profisses de poder. Poltica profissional, Foras Armadas, Comunicao Social, Direito, Medicina, Magistrio e Polcia so algumas das profisses de encantada predileo para os psicopatas, sempre em busca do exerccio livre e sem culpas de seu poder sobre outrem. Profisses magnficas, de grande amplitude social, que agregam heris e mesmo santos, so as mesmas que atraem a escria, pelo alcance que tm, pelo poder que representam. 15
A permisso para o uso da fora, das armas, do direito a decidir sobre a vida e a morte, exercem irresistvel atrao perversidade, ao delrio onipotente, loucura articulada. Os processos de seleo de policiais devem tornar-se cada vez mais rgidos no bloqueio entrada desse tipo de gente. Igualmente, nefasta a falta de um maior acompanhamento psicolgico aos policiais j na ativa. A polcia chamada a cuidar dos piores dramas da populao e nisso reside um componente desequilibrador. Quem cuida da polcia? Os governos, de maneira geral, estruturam pobremente os servios de atendimento psicolgico aos policiais e aproveitam muito mal os policiais diplomados nas reas de sade mental. Evidentemente, se os critrios de seleo e permanncia devem tornar-se cada vez mais exigentes, espera-se que o Estado cuide tambm de retribuir com salrios cada vez mais dignos. De qualquer forma, o zelo pelo respeito e a decncia dos quadros policiais no cabe apenas ao Estado mas aos prprios policiais, os maiores interessados em participarem de instituies livres de vcios, valorizadas socialmente e detentoras de credibilidade histrica. DIREITOS HUMANOS DOS POLICIAIS HUMILHAO versus HIERARQUIA 11 - O equilbrio psicolgico, to indispensvel na ao da polcia, passa tambm pela sade emocional da prpria instituio. Mesmo que isso no se justifique, sabemos que policiais maltratados internamente tendem a descontar sua agressividade sobre o cidado. Evidentemente, polcia no funciona sem hierarquia. H, contudo, clara distino entre hierarquia e humilhao, entre ordem e perversidade. Em muitas academias de polcia ( claro que no em todas) os policiais parecem ainda ser adestrados para alguma suposta guerra de guerrilhas, sendo submetidos a toda ordem de maus- tratos (beber sangue no pescoo da galinha, ficar em p sobre formigueiro, ser afogado na lama por superior hierrquico, comer fezes, so s alguns dos recentes exemplos que tenho colecionado a partir da narrativa de amigos policiais, em diversas partes do Brasil). Por uma contaminao da ideologia militar (diga-se de passagem, presente no apenas nas PMs mas tambm em muitas polcias civis), os futuros policiais so, muitas vezes, submetidos a violento estresse psicolgico, a fim de atiar-lhes a raiva contra o inimigo (ser, nesse caso, o cidado?). Essa permissividade na violao interna dos Direitos Humanos dos policiais pode dar guarida ao de personalidades sdicas e depravadas, que usam sua autoridade superior como cobertura para o exerccio de suas doenas. Alm disso, como os policiais no vo lutar na extinta guerra do Vietn, mas atuar nas ruas das cidades, esse tipo de formao (deformadora) representa uma perda de tempo, geradora apenas de brutalidade, atraso tcnico e incompetncia. A verdadeira hierarquia s pode ser exercida com base na lei e na lgica, longe, portanto, do personalismo e do autoritarismo doentios. O respeito aos superiores no pode ser imposto na base da humilhao e do medo. No pode haver respeito unilateral, como no pode haver respeito sem admirao. No podemos respeitar aqueles a quem odiamos. A hierarquia fundamental para o bom funcionamento da polcia, mas ela s pode ser verdadeiramente alcanada atravs do exerccio da liderana dos superiores, o que pressupe prticas bilaterais de respeito, competncia e seguimento de regras lgicas e suprapessoais. 12 - No extremo oposto, a debilidade hierrquica tambm um mal. Pode passar uma imagem de descaso e desordem no servio pblico, alm de enredar na malha confusa da burocracia toda a prtica policial 16
A falta de uma Lei Orgnica Nacional para a polcia civil, por exemplo, pode propiciar um desvio fragmentador dessa instituio, amparando uma tendncia de definio de conduta, em alguns casos, pela mera juno, em colcha de retalhos, do conjunto das prticas de suas delegacias. Enquanto um melhor direcionamento no ocorre em plano nacional, fundamental que os estados e instituies da polcia civil direcionem estrategicamente o processo de maneira a unificar sob regras claras a conduta do conjunto de seus agentes, transcendendo a mera predisposio dos delegados localmente responsveis (e superando, assim, a ordem fragmentada, baseada na personificao). Alm do conjunto da sociedade, a prpria polcia civil ser altamente beneficiada, uma vez que regras objetivas para todos (includas a as condutas internas) s podem dar maior segurana e credibilidade aos que precisam executar to importante e ao mesmo tempo to intrincado e difcil trabalho. A FORMAO DOS POLICIAIS 13 - A superao desses desvios poderia dar-se, ao menos em parte, pelo estabelecimento de um ncleo comum, de contedos e metodologias na formao de ambas as polcias, que privilegiasse a formao do juzo moral, as cincias humansticas e a tecnologia como contraponto de eficcia incompetncia da fora bruta. Aqui, deve-se ressaltar a importncia das academias de Polcia Civil, das escolas formativas de oficiais e soldados e dos institutos superiores de ensino e pesquisa, como bases para a construo da Polcia Cidad, seja atravs de suas intervenes junto aos policiais ingressantes, seja na qualificao daqueles que se encontram h mais tempo na ativa. Um bom currculo e professores habilitados no apenas nos conhecimentos tcnicos, mas igualmente nas artes didticas e no relacionamento inter-pessoal, so fundamentais para a gerao de policiais que atuem com base na lei e na ordem hierrquica, mas tambm na autonomia moral e intelectual. Do policial contemporneo, mesmo o de mais simples escalo, se exigir, cada vez mais, discernimento de valores ticos e conduo rpida de processos de raciocnio na tomada de decises. CONCLUSO A polcia, como instituio de servio cidadania em uma de suas demandas mais bsicas Segurana Pblica tem tudo para ser altamente respeitada e valorizada. Para tanto, precisa resgatar a conscincia da importncia de seu papel social e, por conseguinte, a auto-estima. Esse caminho passa pela superao das seqelas deixadas pelo perodo ditatorial: velhos ranos psicopticos, s vezes ainda abancados no poder, contaminao anacrnica pela ideologia militar da Guerra Fria, crena de que a competncia se alcana pela truculncia e no pela tcnica, maus-tratos internos a policiais de escales inferiores, corporativismo no acobertamento de prticas incompatveis com a nobreza da misso policial. O processo de modernizao democrtica j est instaurado e conta com a parceria de organizaes como a Anistia Internacional (que, dentro e fora do Brasil, alis, mantm um notvel quadro de policiais a ela filiados). Dessa forma, o velho paradigma antagonista da Segurana Pblica e dos Direitos Humanos precisa ser substitudo por um novo, que exige desacomodao de ambos os campos: Segurana Pblica com Direitos Humanos. O policial, pela natural autoridade moral que porta, tem o potencial de ser o mais marcante promotor dos Direitos Humanos, revertendo o quadro de descrdito social e qualificando-se como um personagem central da democracia. As organizaes no-governamentais que ainda no descobriram a fora e a importncia do policial como agente de transformao, devem abrir-se, urgentemente, a isso, sob pena de, aferradas a velhos paradigmas, perderem o concurso da ao impactante desse ator social. Direitos Humanos, cada vez mais, tambm coisa de polcia! 17 O professor Titular da Faculdade de Direitos da Universidade de Braslia e ex-secretrio Estadual de Segurana Pblica do Distrito Federal, Roberto Armando Ramos Aguiar, no site: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao.htm. Acesso: 27 de out 2007. 114 AGUIAR, Roberto Armando Ramos, p 35.114
enfatiza trinta afirmaes para Segurana Pblica democrtica e efetiva, traremos seis delas:
5. Concluso Para que os projetos previstos pelo Programa Nacional de Segurana Cidad-Pronasci, em especial o de Polcia Comunitria, sejam sucesso em
Uns acreditam que os problemas nesse setor sero resolvidos por transformaes polticas, sociais e econmicas, exclusivamente; outros pensam que a reforma dos organismos policiais que conseguir diminuir a violncia e a criminalidade; para eles, o problema se cingiria a mais homens (e, raramente, mulheres), mais viaturas e mais armas. Nenhuma dessas concepes circunscreve o problema em sua totalidade, pois impossvel resolvermos os problemas de segurana, sem a educao formal que qualifique a juventude, nem podemos esperar uma sociedade sem violncia quando as famlias so desagregadas por absoluta falta de apoio em todos os nveis, alm do crescimento da excluso econmica e aumento do desemprego. Por outro lado, enquanto as polcias viverem sob a gide da doutrina de segurana nacional, enquanto forem submetidas a uma disciplina e hierarquia que fere os direitos humanos, enquanto sofrerem uma formao inadequada e a destempo dos problemas contemporneos, tambm no haver um instrumento democrtico para garantir os prprios avanos democrticos da sociedade e os direitos fundamentais da advindos. Alm disso, sem a participao da cidadania, seja no planejamento, seja na execuo, seja fiscalizao, a segurana pblica nada mais ser que um instrumento de garantia dos privilgios dos grupos hegemnicos. O resultado disso a necessidade premente de instituio de ouvidorias independentes com atribuio de fiscalizao e investigao, que por sua autonomia no sofrer nenhum risco de corporativismo ou parcialidade. Para Roberto Aguiar, a Segurana Pblica no uma atividade de guerra que tem como adversrio o cidado, mas um conjunto de atividades que procura alcanar a paz nas sociedades, tendo como destinatrio o cidado e como escopo radical diminuio da violncia. Por isso devemos considerar fundamental a desmilitarizao do policiamento preventivo ao mesmo tempo em que sejam diminudas as patentes das policias militares, que so cpias do Exrcito, que tm como funo o combate blico clssico, que nada tem a ver com a atividade policial. Os policias, principalmente os militares, vivem sob regulamentos desumanos, invertidos em suas prioridades valorativas, punindo severamente falhas absolutamente insignificantes, o que diminui a identidade dos praas, ao mesmo tempo em que no punem atos de suma gravidade, como homicdios e abusos de poder. Ora, como pedir respeito aos direitos humanos para quem nunca os viveu ou nunca tiveram sua prerrogativas fundamentais garantidas? Urge modificar os regimentos disciplinares, como por exemplo, j foi feito no Rio Grande do Sul. 18 todo o territrio nacional, h que se considerar os profissionais das corporaes destinadas a zelar pela segurana pblica ou defesa social, tanto da rea administrativa quanto operacional, como cidados, seres humanos, pais de famlia, homens de bem, antes de tudo, includos no Plano Nacional de Direitos Humanos, com afinidades de objetivos, envolvimento e comprometimento, sem o que, muito pouco poder ser feito. A violncia que at h pouco tempo permeava e, em algumas situaes, ainda permeia as relaes internas s corporaes policiais incompatvel com a construo de uma sociedade de paz por estes mesmos sujeitos operadores da segurana pblica vtimas desta, alm de vtimas da violncia que reina na sociedade brasileira, alm dos portes das polcias militares, civis e da guarda municipal. preciso pacificar as polcias internamente, para posteriormente, numa verdadeira parceria de sentimentos, objetivos, envolvimento e comprometimento, construir uma sociedade de paz, a partir da absoro do perfil de Polcia Comunitria, do policial que resguarda os direitos humanos e zela pela ordem social, garantindo, assim, o bem comum.
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6. Referncias Bibliogrficas MAGALHES, J os Luiz Quadros de Magalhes - A Indivisibilidade dos Direitos Humanos;
BALESTRERI, Ricardo Brisolla Direitos Humanos: Coisa de Polcia , Diretor da Senasp e especialista em Segurana Pblica;
SANTOS Boaventura de Souza, pargrafos do livro Pelas Mos de Alice nascido em 1940, doutor em Sociologia do Direito pela Universidade de Yale e professor titular da Universidade de Coimbra;
TEIXEIRA Ana Paula, o texto As Categorias de Direitos Humanos: Indivisibilidade e Interdependncia, Assistente do Curso de Direito da Faculdade Moraes J unior - Mackenzie Rio, que por sua vez cita Thomas Marshall, no seu livro Cidadania, Classe Social e Status, Rio de J aneiro, J orge Zahar Editor, 1967, p. 63
AGUIAR, Roberto Armando Ramos; professor Titular da Faculdade de Direito da Universidade de Braslia e ex-secretrio Estadual de Segurana Pblica do Distrito Federal, no site: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao.htm. Acesso: 27 de out 2007. 114 AGUIAR, Roberto Armando Ramos, p 35.114 .