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Violencias en jvenes, como expresin de las violencias sociales

Introducindonos en el debate. De qu hablamos en este texto?

En los contextos de nuestra regin Latinoamericana y Caribea un conflicto de alta
relevancia son las situaciones de violencias. En nuestro continente las violencias han sido
mecanismo de relacin entre individuos en las distintas sociedades y pocas desde
siempre. Por ancestral que sean sus prcticas, no implica que debamos dejar de lado su
anlisis, aunque para algunos su antigedad sera lo que explica que siga sucediendo y
otros tienden a naturalizar su ocurrencia bajo la nocin de que siempre ha sido as. Si se
acepta ese tipo de reflexin, lo que sigue inmediatamente es que se trata de situaciones
imposibles de cambiar o incidir en ellas, pues se vuelven inmodificables.

Por ello es importante analizar las formas de manifestacin que hoy adquieren esas
violencias, ubicarlas en los contextos en que se dan, distinguir los actores que participan
de ellas, los factores que las generan, los mitos y sociorelatos que la mantienen y desde
ah buscar estrategias que permitan construir nuevos modos de relacin social en que no
se recurra a las violencias de sometimiento como instrumento nico para resolver
tensiones en diversos mbitos de nuestras historias.

Las violencias son de distinto tipo y alcance. Depender, del lugar desde donde las
pensamos, los contextos especficos y globales, y los actores que estemos vinculando en
ese anlisis, las violencias que podamos distinguir. Por ejemplo, entre otras podemos
hablar de: violencias poltico-militares, como mecanismo de resolucin de tensiones en
algunas zonas de Colombia y Mxico; violencias sociales, como expresin de la
exclusin de grandes sectores de la poblacin empobrecida de los servicios bsicos para
vivir y de educacin, salud, vivienda y trabajo dignos; violencias de gnero, contra
mujeres y poblaciones lesbianas, transexuales, gay, trasvetis y bisexuales, por medio de
discriminacin, abusos sexuales y femicidio creciente en Repblica Dominicana,
Nicaragua y Chile; violencias generacionales y sociales, contra nios y nias que viven

2
en las calles de Brasil, Colombia, Honduras
1
; violencias delictuales, cometidas por
individuos y grupos para asaltar, robar, matar; violencias simblicas, aquella que se
expresa en muchos medios de comunicacin y en publicidad, que cosifica a sujetos,
volviendo objetos de consumo y ganancia sus problemas cotidianos o propuestas de
alternativa
2
.

Es decir, estas violencias existen y forman parte de la cotidianidad, se manifiestan en las
comunidades, en los pases y en la regin y es preciso analizarlas. Para ello hemos de
distinguir los planos de anlisis, o el eje desde el cual nos situaremos para realizar dicha
lectura de lo social.

Nos interesa abordar en este texto las violencias ejercidas por las y los jvenes, en
especial aquellos de sectores empobrecidos y capas medias. Las razones que motivan
este abordaje son variadas, pero hay tres que podemos transparentar para ubicar a
quienes leen este texto y que se relacionan con los modos de construir las imgenes
sociales sobre estas violencias y cmo ellas terminan incidiendo de manera significativa
en los tipos de relaciones que se establecen con las jvenes, los jvenes y sus
agrupaciones, en los distintos espacios sociales: familia, barrio, iglesia, sistema educativo,
oferta laboral, medios de comunicacin, ejrcito, etc.: 1] Violencia juvenil: existe una
marcada disposicin de los voceros de la dominacin poltica y econmica de culpar a las
y los jvenes como agentes y causantes de las violencias sociales en nuestras
sociedades, desde una mirada estigmatizadora respecto de las y los jvenes como
sujetos intrnsicamente violentos, en tanto estaran en un perodo de su vida marcados
por la inestabilidad, confusin y desorientacin, lo que les lleva a actuar de esa manera;
2] Criminalizacin de lo juvenil: existen procesos de alta violencia social en nuestros
pases, entre los que, desde la ptica de los medios de comunicacin, se destacan la
existencia de alta masividad en la delincuencia de jvenes, que segn cada pas reciben
nombres distintos: maras, pandillas, naciones, parches, etc. 3] Internalizacin en
Jvenes: existen procesos crecientes o tendencias dentro de las poblaciones jvenes
para asumir los discursos dominantes presentes en nuestras sociedades. As, tienden a

1
Los pases mencionados slo indican ejemplos, pero no agotan ni excluyen la expresin de estas formas de
violencia en la regin. Tambin la mencin se hace porque en algunos tipos de violencia, por ejemplo el
femicidio, son desconocidos en sus caractersticas y dimensiones. Los pases sealados son los que en el
ltimo tiempo han entregado algn tipo de informacin al respecto.
2
Cada sujeto y cada grupo social vive posiblemente ms de una de estas violencias simultneamente, a partir
de sus caractersticas y contextos, de su posicin social, etc. Por ello, en este anlisis buscamos hacernos de
una matriz que nos permita comprender esa complejidad de lo social.

3
comportarse segn lo determinan dichos discursos, es decir si dicen que somos
violentos... somos violentos!.

En la actualidad las violencias poseen un peso castigador desde los discursos de la
dominacin. Esto porque ser violento, usar violencia o que ellas existan, ha sido llevado
por los discursos dominantes a la categora de ilegalidad en lo poltico, de pecado en el
mbito religioso, de patologa en la perspectiva mdica, entre otros formatos. Esto
siempre y cuando se trate de violencias que reclaman o se enfrentan con las violencias de
la dominacin que se pretende hegemnica en la actualidad y que legitima sus violencias
cotidianas: de guerras e invasiones, de precariedad laboral, de exclusin de los beneficios
del crecimiento econmico alcanzado en algunos pases, entre otras expresiones
3
.

Ello dificulta an ms los anlisis posibles y reclama la urgencia de los mismos pues, se
pretende copar los posibles campos de discursos a construir. En ese sentido nuestro
anlisis busca instalar interrogantes respecto de dichos discursos dominantes y al mismo
tiempo, sistematizar apuestas de alternativas que hemos debatido en diversos espacios
de conversacin con jvenes y con actores que se vinculan en experiencias pedaggicas
y organizacionales con poblaciones jvenes en varios pases del continente.

Una ltima indicacin; hasta ahora hemos hablado de violencias usando la expresin en
plural, para dar cuenta de una idea bsica: no existe la violencia, sino que existen las
violencias. Es decir, una diversidad de modos de expresin de esta prctica social que,
al ser analizada como unvoca, lleva a confusiones, errores y en muchos casos al
despliegue de estrategias inadecuadas para resolver situaciones de tensin social. Lo que
hemos planteado hasta ahora y que seguiremos mostrando en lo que sigue, es que las
manifestaciones de violencias en nuestras sociedades latinoamericanas y caribeas son
diversas y con causas mltiples, as como tambin son plurales sus consecuencias. Por
ello nos interesa en este anlisis, construir matrices analticas en el sentido de matriz
uterina, es decir que da vida, y no en el sentido de molde a repetir- dialogantes y
dinmicas, que nos permitan comprender los acontecimientos, ubicarlos en el marco de

3
En otras palabras, la violencia que busca eliminar toda oposicin, es fuente de una creciente tendencia
agresiva (en la medida en que frustra) y ofrece modelos de comportamiento violento, cuya aprobacin y
justificacin refuerza caminos para el xito social. Martn Bar Ignacio. Accin e Ideologa. Psicologa Social
desde Centroamrica. UCA Editores. El Salvador, 1983. Pgina 400.

4
los procesos sociales de que forman parte y sealar posibles alternativas para transformar
dichas situaciones.

1. De qu hablamos cuando decimos violencias? Cmo analizamos violencias en
nuestras sociedades?

Al hablar de violencias, se abren una multiplicidad de miradas y concepciones. Por
espacio no tenemos cmo dar cuenta de dicha variedad, slo sealaremos algunos
enfoques a tener en cuenta a partir del tipo de anlisis que nos interesa desplegar. Desde
la pregunta por el origen de las violencias, suelen distinguirse tres enfoques:

1] Se nace violento. Existen quienes definen violencia como una capacidad innata de los
seres humanos, es decir se nace con ella. Se trata de un instinto de lucha heredado y
compartido con otras especies animales y permite la sobrevivencia. Tambin se seala
que este instinto sera una pulsin o deseo de muerte que generara la agresin y que
estara en todos los seres humanos, lo cual lleva a la destruccin o a la autodestruccin.
En este enfoque, esta fuerza de destruccin presente en los seres humanos, no responde
a factores del medio social en que estos individuos viven. De esta forma, para enfrentar
este tipo de violencia slo habra que reorientar-sublimar dichas fuerzas instintivas para
que no se desplieguen destructivamente, sino que lo hagan de manera constructiva.

2] No se nace violento o violenta, se construye como tal. Es decir, los factores del
medio social en que vive un individuo o un grupo social son los que inciden en los tipos de
conductas que se desarrollan. Aqu se plantea que la violencia es una prctica aprendida
de diversos modelos existentes en las sociedades y que son transmitidos por los
diferentes mecanismos de socializacin. Tambin se seala que el descontento, que
surge de las frustraciones al no lograr alcanzar ciertos objetivos, es un disparador de
agresiones de diverso tipo que se transforman en violencias, es decir, cada sistema
social propicia situaciones que exigen violencia o el que ensea a lograr el xito a travs
de la violencia
4
. De esta forma, las violencias se incorporan como modo de relacin y
comunicacin.


4
Martn Bar Ignacio. Accin e Ideologa. Psicologa Social desde Centroamrica. UCA Editores. El
Salvador, 1983. Pgina 399.

5
3] Violencia en la historia, la importancia de la biografa. Para esta mirada, las
violencias tienen un carcter histrico que marca la vida de cada individuo en lo particular
segn el tipo de sociedad en que se desarrolla. En esa biografa la naturaleza propia de
cada ser humano est abierta a recibir aceptar o rechazar- los estmulos diversos que el
medio social le entrega o impone. En ese sentido la violencia y agresin seran
capacidades que el ser humano posee y que el medio segn su contexto especfico
potencia o inhibe. Esta perspectiva plantea una integracin de las dos anteriores
atribuyendo importancia a ambos aspectos: lo que el sujeto trae en su estructura
psicolgica y biolgica y las influencias que el medio social tiene en l.

A partir de estos enfoques, brevemente presentados, surgen interrogantes en torno a los
intereses polticos y de otro tipo que estn presentes en ellos. Por ejemplo, en la
perspectiva que naturaliza la violencia en los individuos, queda la sensacin que ella es
imposible de cambiar pues est instalada en los genes de las personas. De esa manera,
se justifica que las sociedades desplieguen mecanismos de control y represin para
reorientar esas pulsiones instintivas, para adecuarlas (normalizarlas) a lo socialmente
esperado. As es como se tiende a justificar las acciones represivas de las policas, los
sistemas legales y otras fuerzas en contra de la poblacin, en especial de las y los
jvenes, ms an si son de sectores empobrecidos. Luego, lo que se denomina lo
esperado sigue siendo decidido en nuestros pases por los sectores con poder
econmico y poltico, que es la minora de la poblacin.

De igual manera, centrar todo el anlisis en los contextos tiene ventajas, pero no han de
cerrarnos ante la posibilidad de que en ciertos casos los hechos de violencia puedan ser
explicados por situaciones especficas que determinados individuos viven a partir de su
propio desarrollo biogrfico. En ese sentido, si bien no compartimos la explicacin-
justificacin que individualiza las causas de la violencia al volverla consecuencia slo de
situaciones biolgicas y psicolgicas personales, es necesario dejar abierta esa lnea de
anlisis para determinadas casos especficos. Tambin permite entender que las historias
de violencia se dan en contextos y cuerpos sociales, por lo tanto son situaciones que
requieren de profundizacin de sus historias y vida cotidiana.

Otro modo de abordar analticamente la temtica de las violencias es hacer la distincin
entre lo estructural, lo institucional y lo situacional. Un elemento a la base de este enfoque

6
es la caracterizacin del sistema social como un orden violento en su constitucin, es
decir est en su lgica bsica y al mismo tiempo permite su reproduccin. Desde ese
parmetro se pude plantear la existencia de violencias estructurales que son inherentes
a las lgicas de dominacin y refieren a una trama de factores polticos cuya
jerarquizacin (sentido y rango) impide que algunos seres humanos, o todos, alcancen la
estatura de sujetos
5
. Esta violencia aparece en la cotidianidad como un orden legtimo
que posee incluso como componente fundante el uso de la fuerza legal para su
existencia.

Tambin existen las violencias institucionales que refieren a los modos en que
determinadas organizaciones de la sociedad ejercen control sobre la poblacin, afectando
sus posibilidades de despliegue y crecimiento, en pos de mantener las fuerzas de
dominacin y el statu quo, siendo la nica posibilidad de modificacin, el mejoramiento
para las fuerzas de dominacin de sus condiciones de privilegios y poder. Estas violencias
institucionales constituyen modos de expresin de las violencias estructurales antes
sealada. Por ejemplo: violencias en la familia, violencias racistas, violencias
generacionales, violencias de gnero, violencias heterosexistas, violencias polticas y de
los gobiernos, violencias clericales, violencias culturales, entre otras.

Las violencias situacionales en tanto, refiere a los casos en que se materializan las
violencias estructurales e institucionales. Constituyen situaciones especficas que en la
cotidianidad pueden observarse y cuyos efectos aparecen en el imaginario y en las
corporeidades sociales como ms tangibles e inmediatas. Nos referimos aqu por ejemplo,
al crimen, la delincuencia, la muerte en guerras, la violacin y el abuso sexual en sus
diversas formas, la agresin fsica en el interior del colegio, la discriminacin contra
quienes tienen opciones sexuales no heterosexuales y que pertenecen a grupos tnicos,
entre otras expresiones.

Un ltimo aspecto en esta lnea de reflexin. La distincin propuesta busca construir una
herramienta analtica, por ello no se la puede asumir como una radiografa de lo social. En
ese sentido, se trata de planos de anlisis que estn interconectados y vinculados, siendo
uno de los objetivos de ese anlisis elaborar dichas vinculaciones y relaciones. De igual
manera, esta herramienta posibilita comprender las situaciones especficas de violencias

5
Gallardo Helio. Militar en la Izquierda. Editorial Arlequn. Costa Rica. 2005. Pgina 27.

7
en el contexto institucional y estructural en que ellas se producen y al mismo tiempo,
debiera permitirnos la lectura de esas condiciones estructurales de nuestra sociedad en
sus manifestaciones concretas y situacionales.

Si se observa hemos referido aqu, en los ejemplos especficos a agresiones de tipo fsico
y tambin a agresiones emocionales o morales. Sobre este aspecto tambin es
importante hacer algunos alcances que nos permitan reflexionar sobre qu es violencia?.
Esto porque en el discurso social dominante, se refieren como violentas una multiplicidad
de acciones y situaciones que pueden confundirnos y trabar ms que posibilitar el diseo
e implementacin de estrategias de accin en este mbito.

Violencias remiten a una relacin social, en que individuos, grupos o instituciones por
separado o simultneamente- actan contra seres humanos, otros seres vivos y/o contra
la naturaleza impidiendo su despliegue en plenitud
6
. En trminos especficos, violencias
refieren a las prcticas e ideas que generan la reduccin de los seres humanos y de la
naturaleza a la condicin de objeto, es decir procesos en que se les niegan su condicin
de sujetos, le inhiben, le castran, les vuelven dependientes, sin autonoma. Es ms puede
llegar, en el extremo de dicha violencia, a generar la conviccin de incapacidad de ser
autnomo-autnoma y a que estos sujetos en esa situacin sientan culpa por ello
7
.

A nuestro juicio, buena parte de las violencias estructurales se desarrollan bajo esa lgica,
es decir, producen la muerte en vida de muchos sujetos, estn depredando la naturaleza,
y generan en el mismo proceso las condiciones para que esas violencias sigan
reproducindose.

De esta manera, las violencias que observamos en la cotidianidad constituyen
consecuencias de ciertos problemas y lgicas sociales. Sin embargo, los discursos de los
medios de comunicacin social insisten en plantear que son estas violencias el problema
a enfrentar, con lo que se reduce la mirada crtica y las posibles alternativas por construir.

Las definiciones planteadas nos permiten acercarnos a las situaciones de violencias
asumindolas como una produccin en la historia, en que los contextos especficos

6
Gallardo Helio. Militar en la Izquierda. Editorial Arlequn. Costa Rica. 2005.
7
Bourdieu Pierr. La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona. 1998.

8
definen en buena medida el carcter y condicin de dichas violencias, as como la
tipologa de los actores que en ellas participan. En lo que sigue haremos tres ejercicios,
por una parte elaborar un panorama contextual de la regin latinoamericana y caribea,
que nos d insumos para comprender las situaciones de pobreza y de exclusin social
que hoy viven las y los jvenes, en especial quienes pertenecen a sectores empobrecidos
y capas medias; por otra parte, y a partir de lo anterior, discutir en torno a las situaciones
de violencias de jvenes en tanto expresin de sus reacciones ante el malestar y la
frustracin que les generan las exclusiones de que son vctimas. Finalmente, planteamos
algunos criterios para el diseo de estrategias de accin poltica, tendientes a enfrentar
estas situaciones que viven las poblaciones jvenes y sus comunidades.

2. Contexto Latinoamericano y Caribeo para jvenes: pobreza y exclusin.

2.1. Pocas alternativas y slvese quien pueda.

Para abordar en especfico las violencias en jvenes en nuestros pases latinoamericanos
y caribeos, es preciso mirar el contexto en el cual ellas surgen. Este ejercicio nos
permitir comprender que buena parte de su existencia se relaciona con que dicho
contexto produce las condiciones para que ellas emerjan y exploten.

El ltimo estudio publicado por la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) y la
Organizacin Iberoamericana de J uventud (OIJ )
8
, en torno a las situaciones de las
juventudes de Iberoamrica
9
, muestra que este grupo social vive con mayor dramatismo
que el resto de la poblacin una serie de tensiones o paradojas
10
.

Reproducimos aqu algunas de esas tensiones e intentamos profundizar en ellas,
interesados en relevar las consecuencias que tienen en las y los jvenes. Los subttulos
en negrita son algunas de las ideas fuerzas que rescata la CEPAL en este estudio, sin
embargo ellas son cuestionables y requieren de mayor profundidad analtica que nos lleve
a situarlas como contradicciones sociales es decir, surgen desde una cierta forma de
organizacin social, con intereses, disputas, fuerzas en pugna- y no como simples

8
CEPAL-OIJ. La Juventud en Iberoamrica. Tendencias y Urgencias. Santiago, 2004.
9
Incluye por lo tanto a Portugal y Espaa, que no les hemos considerado en nuestro anlisis especfico pues
constituyen realidades muy diferentes y exigen otros planteos para vincularlas analticamente.
10
La nocin de paradoja no asume en toda su intensidad la idea de contradicciones que a mi juicio es ms
precisa para abordar el dramatismo que se seala y no se profundiza en el estudio de CEPAL.

9
paradojas que construyen una percepcin de lo social como cuestiones que no calzan una
y otra a propsito de desajustes de funcionamiento. Con esto se limita la profundidad e
intensidad del anlisis y se evade el planteo de alternativas que exijan transformaciones
estructurales en la actual organizacin de nuestras sociedades y sus economas:

La juventud de hoy goza de ms acceso a educacin, pero menos acceso a
empleo. Las cifras muestran signos evidentes de ampliacin de la cobertura que
alcanzan los sistemas educacionales en la regin. Sin embargo, la calidad de dicha
educacin est puesta en cuestin desde diversos ngulos de anlisis y tambin
desde los resultados que se han obtenido en el ltimo tiempo
11
.

De igual manera, dicha oferta educativa al no otorgar la calidad esperada, no permite
a las y los jvenes una posterior insercin a los mercados laborales. Ms bien, lo que
tiende a ocurrir es que ellas y ellos, a pesar de contar con ms aos de estudios que
las generaciones mayores en sus familias y pases, tienen pocas posibilidades de
insercin decente en los mercados de trabajo
12
.

Otro factor influyente en esta situacin que viven las poblaciones jvenes se relaciona
con que las ofertas educativas no necesariamente son definidas en los pases y
dentro de ellos, en dilogo con los empresarios y diseadores de polticas de
empleabilidad, por lo que se sobresaturan ciertas especialidades o disciplinas que el
mercado del consumo y la imagen muestran como sinnimos de prosperidad
econmica en desmedro de otras que son sealadas como antesala del
empobrecimiento permanente. En esa lnea, las carreras que implican Formacin
Tcnica no Universitaria son tratadas como sobrantes que han de quedar para los
ms pobres por su costo- o los menos inteligentes por la exigencia acadmica- o
para los ms apurados y urgidos econmicamente pues deben ingresar pronto al
mundo del trabajo y recibir un salario-.


11
Dvila Oscar y otros. Los desheredados. Trayectorias de vida y nuevas condiciones juveniles. Ediciones
CIDPA. Valparaso. 2005.
12
Duarte Klaudio y Figueroa Rodrigo. Anlisis de las juventudes en Chile. Preguntando desde la educacin
y la empleabilidad.

Chile Califica, GTZ e Interjoven. Santiago, 2005.


10
Otra razn de las dificultades de empleabilidad de las y los jvenes en la regin
13
,
surge desde las malas condiciones que las y los empresarios imponen para
desarrollarse en el espacio laboral. Falta de contratos, ausencia de previsin,
perodos de prueba sin regulacin legal, salarios por debajo de los montos mnimos
nacionales, etc., configuran un panorama que genera en las poblaciones jvenes
desgano y molestia, por lo que la tendencia es a durar poco tiempo en dichos trabajo
y a una alta rotacin
14
. Entonces la pregunta que hacen muchos jvenes de capas
medias y sectores empobrecidos, que a partir de estos antecedentes posee razn en
su planteo, es qu sentido tiene seguir estudiando, si maana ser un cesante
ilustrado? Eso produce en ellos y ellas, frustracin y bronca.

Los jvenes parecen ser ms aptos para el cambio productivo, pero ms
excluidos de ste. En continuidad con lo anterior, aparece con claridad la imagen de
una sociedad que se percibe avanzando hacia el crecimiento y el desarrollo, pero que
va dejando tras de s una estela de sujetos que quedan al margen de los beneficios de
ese crecimiento y desarrollo. A las y los jvenes se les considera ms aptos para el
cambio productivo, porque poseen ms aos de estudios que sus padres, madres y
abuelos-abuelas, sin embargo, como ya sealamos, de poco les sirve si los mercados
del trabajo no disponen de las condiciones para una insercin y mantencin decente
en ellos.

El cambio productivo pasa en nuestros pases por la alta tecnologizacin y en ese
mbito, las y los jvenes de los sectores ricos tiene mayores posibilidades de competir
como lo exige el mercado: que las tensiones se resuelvan a travs de la
competencia- ya que han recibido una preparacin adecuada para ello y en sus
instituciones educativas y familias han contado con la infraestructura adecuada para
dicho entrenamiento. Sin embargo, en los sectores empobrecidos, existen amplios
sectores que no acceden a la misma preparacin, debido a que sus escuelas y
universidades o instituciones de educacin superior son de menores recursos, lo que
les excluye de una adecuada preparacin para la competencia esperada.


13
Es necesario considerar que en la mayora de los pases de la regin, las tasas de cesanta de jvenes
duplican y segn la zona, la clase y el gnero, en algunos casos, triplican las tasas de su respectivo pas.
14
Para el mundo adulto esta alta rotacin se debe a cuestiones individuales y psicolgicas que muestran la
inmadurez y poca responsabilidad de estos jvenes adolescentes. As se niegan las condiciones
estructurales que producen estas reacciones de las y los jvenes a las condiciones descritas.

11
Este proceso, la exclusin del cambio productivo, abre una brecha de tal magnitud
que hace sentirse a las y los jvenes empobrecidos como que estn fuera de la
sociedad. Puestos al margen de los bienes y de las posibilidades. Negadas las
oportunidades.

La juventud ostenta un lugar ambiguo entre receptores de polticas y
protagonistas del cambio. Para el mundo adulto que gobierna los pases de la
regin, para sus lites polticas, econmicas y para la poblacin adulta en conjunto,
las imgenes de las y los jvenes son construidas de manera polar: entre la maldad y
la pureza
15
. A partir de la primera mirada, las y los jvenes son asumidos como
portadores de una esencia disruptiva y conflictiva, como sujetos desorientados a
quienes hay que salvar, sanar y proteger. Por esto, quienes disean polticas o
realizan acciones hacia esta poblacin, lo hacen en el entendido que deben resolverle
problemas sanarles, salvarles, normalizarles, rehabilitarles, organizarles, etc.- a las y
los jvenes.

As, despliegan dispositivos que refuerzan la idea de que estos jvenes estn en
preparacin para el futuro, por lo que la poltica debe dedicarse bsicamente a dar
respuestas remediales a sus problemas y no se plantean la posibilidad de articularse
con ellas y ellos, de trabajar en conjunto, es decir de producir cooperativamente
soluciones a sus problemas, que no son solo suyos sino que constituyen, como
sealamos, tensiones sociales.

La segunda mirada, tiende a dotarles a las y los jvenes de otra esencia, ahora como
portadores del cambio y la transformacin social. Es decir, por el hecho de ser
jvenes, se espera su activacin poltica permanente y eficaz para construir un
mundo nuevo. As se les convierte en la esperanza de las instituciones (iglesias,
escuelas, ejrcitos, partidos, etc.), de sus familias (a travs de la posible movilidad
social), etc. Pero en la cotidianidad, vemos que las posibilidades de experimentar
protagonismo no es tal, ya que muchas veces se ven descalificados de los espacios
de decisin, incluso en las cuestiones que les afectan e involucran directamente.


15
Duarte Klaudio. Jvenes entre la maldad y la pureza. A propsito de los treinta aos del golpe militar
contra el pueblo chileno. En Revista ERIAL. Caleta Sur. Santiago, 2003.

12
Si esas decisiones que les debieran pertenecer las toman otras y otros, si no se les
consultan sus opiniones en torno a lo que les implica, la sensacin es de no existir y
las actitudes que se generan es que as se participa (sin hacer nada, inmovilizados) y
que eso es lo que ellos y ellas deben hacer en un tiempo ms con quienes sern
jvenes. Es decir, son invisibilizados por quienes quieren salvarles y por quienes les
ven como salvadores del mundo. Mientras se les siga ninguneando y sacando de esta
historia presente, con el pretexto de luchar por ellos y ellas, estaremos reforzando sus
broncas ante la invisibilizacin y la negacin de sus aportes polticos.

Los jvenes tienen ms acceso a informacin, pero menos acceso al poder.
Como consecuencia de lo anterior vemos que las y los jvenes, con su mayor manejo
de los sistemas tecnolgicos tienen mayor acceso a informacin y a diferencia de las
generaciones mayores, hoy pueden conocer sucesos que estn aconteciendo al otro
lado del globo en el mismo instante en que ocurren, cuestin que hace cuarenta aos,
llegaba como noticias con das o ms tiempo de retraso.

De igual forma, el hecho de nacer en un mundo de alta tecnologa, implica para las y
los ms pequeos socializarse desde temprana edad en el uso de los aparatos
electrnicos, lo que les otorga un plus, en ese mbito, respecto de sus mayores.

El refrn antiguo sealaba que informacin es poder, sin embargo la realidad de
extensos grupos de jvenes muestra que a pesar de tener acceso a informacin a
travs del uso de la tecnologa, ellos no han mejorado su posicin ni sus posibilidades
de participar y decidir en nuestras sociedades. Es decir, carecen de control sobre sus
condiciones de vida en lo inmediato y en lo global.

Esta situacin tiene que ver con que el acceso a la informacin en nuestras
sociedades no es un ejercicio libre, sino que es una accin mediada por las
capacidades de consumo, lo que implica que las y los jvenes de sectores
empobrecidos y capas medias ven limitado su acceso a esa tecnologa que provee de
informacin
16
. Al mismo tiempo, no son dueos de las mquinas (computadoras,

16
La posesin de computadoras en Chile, est distribuida de manera similar a la distribucin de la riqueza. En
el 10% ms rico 7 de cada 10 personas acceden a computadora, mientras que en el 10% ms pobre slo 3 de
cada 10 lo hacen. Respecto de conexin a Internet en el 10% de mayores ingresos, 5 de cada 10 per sonas

13
televisores, celulares, etc.) que permiten dicho acceso, lo que nos lleva a actualizar el
refrn que en vez de decir: informacin es poder, debiera sealar: poseer y usar
tecnologa de punta es poder.

Mientras las y los jvenes sigan padeciendo de la invisibilizacin ya sealada y sean
marginados de los cambios tecnolgicos no tendrn posibilidades de ejercer control
sobre sus acciones y las de sus comunidades. En tanto se siga concibiendo a estos
jvenes como futuro y maana, es decir no presente, seguirn perdiendo posibilidades
de ejercer poder. Estas situaciones provocan bronca en las y los jvenes.

El relato anterior, surge como anlisis de algunos factores del contexto que las y los
jvenes viven en la regin. Estas situaciones se dan en el marco de procesos globales
que han de ser considerados en estas lecturas. La mundializacin capitalista inducida
17
ha
venido generando en los ltimos quince aos, a travs de una serie de mecanismos
acuerdos de la Organizacin Mundial de Comercio, Ajustes Estructurales y Tratados de
Libre Comercio- al menos dos tipos de efectos: por una parte, la polarizacin de las
sociedades, sus economas y grupos entre un mundo rico pequeo y dinmico y otro polo
compuesto por el mundo pobre, dependiente y masivo; signo evidente de esta
polarizacin es la tendencia a la desaparicin de las capas medias en los pases en que
existan. Por otra parte, se han potenciado y actualizado espacios de vulnerabilidad social,
que se plantean como situaciones que convocan a la violencia. Es decir, aquellas
condiciones que le imponen a ciertos sujetos y grupos sociales la imposibilidad de crecer
en autoestima y dignidad y ms bien inhiben sus potencialidades como sujetos,
relegndoles a una situacin de vida precaria y sin horizontes de esperanzas.

El anlisis antes sealado, de las situaciones y condiciones de vida de las y los jvenes
en nuestros pases, nos muestra un conjunto de espacios de vulnerabilidad en las
poblaciones jvenes, en sus familias y sus comunidades. Esa vulnerabilidad convoca a la
violencia, en tanto genera hacia esos sujetos, permanentes manifestaciones de violencias

tiene acceso, mientras que en el 10% ms pobre slo una de cada 10 personas puede conectarse. Ver
Ministerio de Planificacin. Encuesta CASEN 2003. Santiago, 2004.
17
Esta expresin la utiliza Helio Gallardo para sealar que este proceso de mundializacin no es democrtico
ni ha contado con la participacin deliberativa de todos los actores que se han visto involucrados en ella.
Adems de inducida, ella es asimtrica, obligatoria y violenta (en tanto impuesta y por sus efectos en la
poblacin ms pobre). Gallardo sugiere hablar de mundializacin en vez de globalizacin, pues ste ltimo
concepto sugiere simetra dentro de l, cuestin que sabemos no es as en nuestro mundo. Por ello, en este
texto hablamos de mundializacin para referirnos a la estrategia que se ha usado de copamiento de los
espacios, imaginarios, instituciones y estructuras por parte del poder mundial unipolar.

14
que estn dadas por su situacin de precariedad y al mismo tiempo, porque sufren
diversas formas de exclusin social.

En cuanto a las formas de violencias en la exclusin social, en la regin se reconocen
diversas expresiones, por ejemplo las discriminaciones sufridas por condicin de gnero
que afectan principalmente a las mujeres y poblaciones homosexuales femeninas y
masculinas-, por pertenencia social ser pobre como causal de sospecha social-, por
localizacin territorial lo rural, campesino o indgena es sinnimo de atraso y problema-,
por vivir en una determinada poblacin o barrio si la vivienda est ubicada en una
comuna o localidad sealada como sector pobre o de alta delincuencia, lo ms seguro es
que tendr mayores dificultades para conseguir empleo, crditos, etc.-, por estudiar en
determinada escuela se plantea que hay escuelas de distinta categora, siendo las ms
discriminadas las que se encuentran en sectores empobrecidos y con ello, las y los
estudiantes que ah asisten al igual que sus familias y docentes-, por pertenecer a tal o
cual agrupacin de jvenes aquellas que despliegan sus vidas fuera de las instituciones
tradicionales y que ocupan los espacios de calle suelen ser ms estigmatizadas como
conflictivas y amenazantes para la sociedad-
18
.

Bsicamente podemos decir que se pueden vivir situaciones de exclusin como las
sealadas ms arriba- y no vivir necesariamente en condicin de pobreza. Sin embargo,
es difcil imaginar la condicin de pobreza sin padecer alguna forma de exclusin. Resulta
importante este aspecto por cuanto, si bien la exclusin social y la pobreza estn
ntimamente vinculadas, las estrategias para atacarlas exigen muchas veces distinguir los
procesos que las generan, sus manifestaciones y sus tendencias.

De igual manera, es importante tomar en cuenta estas condiciones de vida pobreza y
exclusin social- pues a ellas se les seala reiteradamente como causas en el origen de
la violencia. Se suele sealar a las poblaciones empobrecidas o a los grupos sociales ms
excluidos como naturalmente violentos y con mayor disposicin psicolgica y cultural a
comportarse desde la violencia.


18
Sabenije Wim y Andrade-Eekhoff Katharine. Conviviendo en la Orilla. Violencia y Exclusin Social en el
rea Metropolitana de San Salvador. FLACSO-Programa El Salvador. San Salvador, 2003. En especial para
este mbito, las pginas 134 a 142.

15
Hemos visto cmo las poblaciones jvenes en nuestra regin estn viviendo situaciones
graves de empobrecimiento y exclusin social. Dichas situaciones generan una condicin
de vulnerabilidad en sus vidas presentes y en sus proyecciones de futuro, que les hace
percibirse como sobrantes. El anlisis antes presentado desde el estudio de CEPAL,
muestra una tendencia a la agudizacin de estas situaciones deficitarias en las
poblaciones jvenes de capas medias y sectores empobrecidos junto a sus familias. Esto
se da en un contexto en que se acentan la ausencia de alternativas a estas situaciones
que desde el mbito poltico, cultural, econmico o social pudieran sealar que existen
posibilidades en un cierto plazo de revertir las situaciones sealadas y que las y los
jvenes cambiaran su condicin de vida.

La carencia de alternativas de solucin de carcter colectivo y poltico, abre la posibilidad
para que emerjan otro tipo de opciones que se acercan ms a las lgicas individualistas
del slvese quien pueda, colocando a la insolidaridad como alternativa para asegurar
logros puntuales y egostas, por sobre perspectivas colectivas y solidarias. Es posible que
un analista despreocupado y adultocntrico- site la responsabilidad de este tipo de
situaciones en las y los propios jvenes hacindoles victimarios de su condicin, con lo
que se exculpa a la organizacin que nuestra sociedad se impone y que, como hemos
visto, es un factor de alta influencia en la ocurrencia de estas situaciones. Es decir, se ha
venido construyendo una cultura o sensibilidad en nuestros pases que promueve la
nocin de que el esfuerzo personal y la capacidad de emprendimiento independientes,
son los que van a producir cambios significativos en la condicin de cada sujeto. De esta
forma, lo asociativo, la cooperacin y la solidaridad, o sea el proyecto colectivo, no slo
son puestos de lado, sino que se han generado discursos que las muestran como ideas
pasadas de moda, trasnochadas y por lo tanto, sin utilidad.

Si la exclusin y el empobrecimiento son crecientes en las poblaciones jvenes de
sectores empobrecidos y capas medias, si el enriquecimiento de unos pocos es opulento
y aparece como burla ante la inseguridad y la miseria, si ser joven y pobre es construido
socialmente como un peligro para el resto de la sociedad, si ser mujer joven y de familia
empobrecida es sinnimo de mano de obra barata para los mercados del trabajo, si ser
joven migrante es condicin que produce la muerte en vida pues asemeja a un intruso que
busca robar el trabajo de los que le abren sus puertas, si ser estudiante secundario de
familia pobre y de establecimiento educacional de sector pobre es la antesala para la baja

16
calificacin y las mnimas posibilidades de educacin superior..., qu tipo de reacciones
esperamos de parte de nuestros jvenes ante estas condiciones que como sociedad les
ofrecemos-imponemos?. Por qu habran de desarrollarse adecuadamente segn los
parmetros esperados por la sociedad adulta?

Es tal la bronca que se acumula en las y los jvenes por las frustraciones que viven, que
finalmente ella produce en algunos sujetos y grupos acciones de violencia, a travs de la
cual muestran su desencanto. El desencanto proviene principalmente de un proceso de
acumulacin de situaciones de carencia y que se va produciendo en la medida que
muchos sujetos van viviendo experiencias que les permiten darse cuenta de que esa
situacin de carencia es producto de una forma de organizacin social que la genera y
que no depende de cuestiones naturales siempre ha sido as- o sagradas Dios lo
quiso as-.

Es desencanto, en tanto durante la niez nuestra sociedad tiende a convencer a nios y
nias de que viven en un mundo idlico y de fantasa, siendo la literatura, la msica y el
cine transmitidos por los diversos medios de comunicacin- los pilares centrales de
transmisin de este mundo encantado. Sin embargo, esta denominada fantasa, este
mundo encantado que encanta, es la construccin de una mentira social que va
imponiendo a estos sujetos, modos de ver el mundo y que les impide aprender a vivir en
un mundo con historias humanamente producidas y por lo tanto con ventajas y
desventajas, con facilidades y dificultades.

Esta fantasa-mentira se manifiesta en los distintos mbitos de la vida, en la intimidad
corporal y sexual los bebs no vienen de Pars sino son fruto de una relacin sexual,
cualquier varn no puede tener acceso a cualquier mujer, pues ellas quieren elegir y
decidir-, en la familia el padre o la madre no son tan correctos como siempre dijeron que
haba que ser pues tienen sus amores por fuera de la relacin de pareja-, en la escuela
el profesor o la profesora que exige responsabilidad y disciplina, en su vida familiar y
comunitaria vive exactamente al contrario de esos sealamientos-, en la historia del pas
los propuestos Padres de la Patria no son otra cosa que hroes inventados por una
determinada forma poltica de ver los procesos sociales y que esconden los deseos y
ansias de poder que muchos de ellos tenan en las luchas de su tiempo-, en el consumo
el viejito pascuero o pap Noel no existe, sino que es un invento adecuado para promover

17
el consumo sin lmites-, entre otros mltiples ejemplos. Eso genera desencanto,
rompimiento del encanto de la niez, que en este texto traducimos como la mentira social
a nios y nias
19
.

Este desencanto, con variaciones segn la biografa de cada sujeto, irrumpe en
coincidencia con el proceso de pubertad. Que sea en la pubertad es un dato de ubicacin
temporal, pero no es lo que define o constituye a ese proceso. Nos distanciamos aqu de
aquellas nociones, principalmente provenientes de algunas corrientes de la psicologa y la
medicina, que sealan que es la pubertad, es decir los cambios psicolgicos, morfolgicos
y fisiolgicos los que provocan incertidumbre, desorientacin en las y los adolescentes lo
que les llevara a desadaptarse y generar conductas disruptivas. Es claro que esta
pubertad fsica y psicolgica existe, que genera tensiones y cuestionamientos, pero no
compartimos la idea de hacerla a esa pubertad- causal explicativa de las tensiones
sociales que viven las y los jvenes. Dichas explicaciones, se encuentran muchos ms
alojadas en las biografas sociales de estos sujetos, en las historias de sus familias y en
los contextos clase social, gnero, etnia, localizacin territorial, incluso hoy da tambin
podemos agregar el pas- en los cuales viven y crecen.

Este desencanto genera en las y los jvenes, bronca y malestar al darse cuenta de la
mentira. Desde ah, el mundo adulto (sus instituciones, discursos y estructuras) comienza
a molestar, a sobrar. Este proceso es reforzado por la bsqueda de las poblaciones
jvenes, de autonoma e identidad con sus semejantes, los que mayormente estn fuera
de las familias.

Buena parte de esta bronca acumulada en las y los jvenes est presente en la msica
que ellas y ellos producen, en sus creaciones artsticas, en sus modos de vestir, en sus
gestos, en su lenguaje, en sus cdigos por eso quizs, tantas veces incomprensibles
para las y los adultos quienes las asumen o con indulgencia o abierto rechazo-, en sus
tipos de grupos, en sus bailes, en sus estilos polticos, en un conjunto de medios que van
creando y recreando para manifestarse y sealar su molestia, su frustracin cuando lo
ofrecido no es cumplido.


19
Duarte Klaudio. Participacin Comunitaria Juvenil. Miradas desde las lunas y los soles de sectores
populares. Instituto de la Mujer. Santiago, 1997.

18
Los discursos juveniles apuntan a las figuras adultas que son expresin de estas mentiras
sociales, de estas ofertas no cumplidas, aquellos y aquellas que ejercen algn tipo de
autoridad que perciben como lejana y amenazante. Al mismo tiempo, su bronca se dirige
a aquellas instituciones sociales que ejercen control percibido como autoritario por las y
los jvenes y que comnmente les consideran slo en tanto usuarios pasivos o externos a
ella y no como sujetos con capacidad de aportes. A las figuras adultas y a las instituciones
cuestionadas, se les critica y denuncia por su doble moral entre lo que dicen el deber
ser- y lo que hacen, por la falta de coherencia y por su carcter impositivo.

2.2. El Estado de derecho como garante de la violencia contra las y los jvenes

Un aspecto todava a considerar en este contexto, y que nos aporta a su mejor
comprensin, es que asistimos a un conflicto en curso por la estrategia de globalizacin y
el aplastamiento creciente de los derechos humanos por el Estado de derecho y por la
democracia
20
. Es decir, en el eje de las tensiones sociales, est puesta la progresiva
eliminacin o marginacin de derechos humanos que son vistos como distorsiones del
mercado.

Por ello aun hoy, es posible encontrar expresiones de ese Estado de derecho, a travs de
gobiernos elegidos por sistemas electorales, que tienden a recurrir a la idea de Estado de
derecho para justificar por ejemplo la represin sobre ciertas manifestaciones sociales,
entre las que se cuentan los movimientos populares, las organizaciones alternativas y en
su plano de accin las agrupaciones juveniles en sectores empobrecidos. Es interesante
notar como su propia construccin, le permite justificar y justificarse en su accin. Es
decir, la muerte de jvenes a quienes se les acusa de cometer actos definidos como
delictuales, se hace en nombre de ese Estado de derecho que niega la posibilidad de la
resistencia y abre la interrogante: qu es lo que se est protegiendo con esa violencia
estatal ejercida contra la poblacin?

En esa matriz, el Estado aparece como un productor de violencias sociales. Es decir, las
elites dominantes, las del mbito econmico y del poltico/cultural, lo han fortalecido como
un instrumento que se ha reducido en sus tareas de bsqueda del bienestar social y se

20
Hinkelammert Franz. La transformacin del estado de derecho bajo el impacto de la estrategia de
Globalizacin. En Revistas PASOS N 117. DEI. San J os de Costa Rica. Enero-Febrero 2005. Pgina 11.

19
potencia como inhibidor de cualquier protesta social y al mismo tiempo articula y organiza
los mecanismos que generan las condiciones de pobreza y exclusin social que hemos
analizado. En ese sentido podemos ubicarle como un actor de violencias estructurales e
institucionales.

La ley, la poltica pblica, las normas sociales y otra serie de instrumentos de diverso tipo
y origen son utilizados cotidianamente en nuestras sociedades para hacer ver la
necesidad de mantener un cierto orden social de acuerdo a las definiciones hechas por
quienes administran este Estado de derecho. Para ellos, las situaciones que aqu hemos
reseado como de exclusin social y de pobreza, constituyen distorsiones que el
mercado, en lo econmico, ha de corregir y resolver en la competencia entre individuos.
Mientras que, aquellas situaciones que van ms all de la ley (desde vagar por las calles
hasta ejercer delincuencia internacional), por ejemplo, han de ser abordadas por los
dispositivos que ese Estado de derecho posee para su correccin y eliminacin, lo cual
pasa necesariamente -segn vemos en las violencias estatales-, por reprimir a las
personas sealadas como responsables.

De esta manera, hemos de indagar en las diversas manifestaciones de violencias sociales
contra jvenes, que amparadas en el discurso de la legalidad y el Estado de derecho, se
ejercen con la complacencia de la poblacin, que en vez de cuestionar su uso, ms bien
refuerzan el castigo hacia las poblaciones jvenes empobrecidas y de capas medias, en
tanto se han puesto al margen o han provocado a la norma social, es decir eso les pasa
por desobedientes
21
.

Como sealamos, el contexto adultocntrico de nuestras sociedades ha construido un
conjunto de mecanismos que le permiten a los grupos dominantes, por la va de la ley, de
la poltica pblica y de las normas sociales, inhibir las expresiones de las poblaciones
jvenes que manifiestan rechazo por la va de las oposiciones, de las resistencias o de
sus diversos matices-, cuestionamientos o alternativas a las imposiciones. Desde
discursos que exigen-ordenan ciertos hbitos y comportamientos a las y los jvenes en
sus diversos medios de vida, a polticas pblicas mayormente remediales que les ven
como beneficiarios pasivos y no les consideran como actores protagnicos, hasta

21
Duarte Klaudio. Ejes juveniles de lectura, para desenmascarar las bestias y anunciar los sueos. Revista
PASOS ESPECIAL N 6, DEI. San J os de Costa Rica. 1996.

20
legislaciones en que no se les valida su palabra ni sus experiencias y se les cosifica en
tanto la edad que tienen, se podran desagregar un conjunto de frmulas que expresan
los diversos tipos de violencias sociales, en que el Estado de derecho aparece como un
sistema aleatorio de violencia/orden en el actual contexto de globalizacin.

i) Normas Sociales. El respeto a lo adulto como imposicin.

Por ejemplo, en el mbito de las normas sociales, un discurso instalado en nuestros
imaginarios es el respeto que las generaciones ms jvenes han de tener de los grupos
ms adultos, amparados en la mayor edad que estos ltimos tienen, lo cual por efecto
mecnico parece indicar que, adems de tener mayor edad tambin tienen siempre la
razn o la posibilidad de tomar decisiones, mientras el resto debe guardar silencio y
obedecer. En ese contexto, en el Liceo, la Universidad y otros espacios educativos
formales, se da por entendido que la palabra de algn adulto o adulta, sobre todo si
cumple algn rol de docente o de directivo, constituye palabra sagrada, por lo tanto
incuestionable. Cuando se plantean cuestionamientos a estos estilos, la experiencia nos
muestra que la primera defensa adulta ser al tono de voz que use quien cuestiona,
recordndole de inmediato que est hablando con una persona mayor por lo que le debe
respeto. Es decir, se inhibe cualquier posibilidad de crtica, sospecha y palabra propia a
estos jvenes.

Eso produce malestar y genera muchas veces que las y los jvenes busquen espacios
propios para construir sus formas de expresin que les representen y que les permitan
manifestar sus sentimientos y experiencias. En otros casos va generando sometimiento,
subordinacin y ensimismamiento, es decir irse para adentro y negar su propia palabra,
aprender que se debe obedecer sin reclamar.

ii) Polticas Pblicas y la ausencia de lo colectivo.

La poltica pblica es un mbito de accin de los gobiernos de la regin que respecto de
las poblaciones jvenes ha cobrado importancia en los ltimos quince aos en nuestros
pases. Principalmente porque la poblacin joven se ha consolidado como grupo social
22
,

22
Hemos sealado que el grupo social juventudes, de reciente existencia en nuestros pases, desde
mediados del siglo dieciocho en adelante, se consolida en l as di ver sas cl ases y gner os r eci n

21
por sus dimensiones cuantitativas y porque ella plantea desafos en temas de educacin,
salud, trabajo, vivienda, cultura y recreacin, participacin poltica, derechos sexuales y
reproductivos y otros temas vitales en sus vidas. Pero estos gobiernos, no muestran
capacidad para dar cuenta de la existencia de este grupo social y se han visto
sobrepasados por sus demandas y exigencias. Es necesario no olvidar que la poltica
pblica para poblaciones jvenes existe en Amrica Latina desde mediados de la dcada
del sesenta en adelante, siendo mucho anterior desde la dcada del veinte- la
preocupacin por la niez en la regin.

La poltica pblica en nuestros pases se ha caracterizado por convertirse en un
instrumento que le permite a los gobiernos de turno intentar responder a las necesidades
que van surgiendo en las poblaciones jvenes en cada coyuntura o proceso, pero desde
la perspectiva de la eficiente administracin de los recursos, que permitan por ejemplo: su
permanencia en el sistema escolar no haciendo nfasis en la equidad ni en la calidad de
la educacin, aunque se diga ello en el discurso-, su integracin a los mercados de
trabajo sin importar si es en condiciones de dignidad y decencia-, su desarrollo personal
esto ha quedado ms bien al arbitrio de sus capacidades de consumir-.

Estas respuestas de la poltica pblica no consideran a las y los jvenes como
interlocutores vlidos para su diseo, implementacin y evaluacin. Como parte de los
estilos de hacer poltica y de gobernar que existen en la regin, los sistemas autodefinidos
como democrticos, lo que ms hacen es relacionarse autoritariamente con sus jvenes.
Les imponen desde arriba y desde fuera
23
, un conjunto de medidas a las que estas
poblaciones jvenes han de responder aceptndolas sin mayor cuestionamiento. La
poltica pblica en Amrica Latina y El Caribe, tiende a intervenir en los mundos juveniles,
en las cotidianidades de las poblaciones jvenes generando ms disrupcin que

a mediados de la dcada del cincuenta y sesenta con las grandes migraciones campo ciudad. Sin embargo,
an todava hay sectores campesinos e indgenas donde se plantea que, si bien existen personas en edad de
ser joven referido a los parmetros etreos ms o menos consensuados internacionalmente-, no son
socialmente jvenes y no tienen posibilidad de serlo, pues las condiciones de vida (y de muerte) y en
ocasiones el modo de organizacin de su comunidad le niegan el acceso a los modos de vida juvenil que en
cada pas existen. En esta mirada no estamos tratando de imponer un modo nico de ser joven (urbano,
blanco, heterosexual, estudiante o trabajador, soltero o soltera, sin hijas o hijos, etc.), sino ms bien, estamos
sistematizando las sospechas que personas de comunidades campesinas e indgenas de Guatemala,
Ecuador, Colombia y Panam, han planteado respecto de la construccin social de las juventudes y de su
existencia hoy. Duarte Klaudio. Desde cuando somos Jvenes en Chile? Construyendo una pregunta de
investigacin, a propsito del surgimiento del grupo social juventudes en Chile. Indito. Santiago, 2003.
23
Ambas son slo imgenes para graficar la condicin de poder unilateral y autoritario de dicha relacin.

22
soluciones, aportando ms al desencanto y la frustracin que a la generacin de
alternativas sostenibles y democrticas.

iii) Leyes para Jvenes. Criminalizacin de los que estorban.

En el mbito de la ley, por ejemplo, se insiste en varios pases de la regin en bajar la
edad de condena penal para nios, nias y jvenes, planteando que eso sera una
solucin al aumento de poblaciones jvenes vinculadas a actos denominados delictuales.
En Chile dicha rebaja se hizo durante el primer gobierno civil post dictadura militar en el
ao 1992 de 18 a 16 aos-, lo que no ha tenido ningn efecto de disminucin de esa
delincuencia en el pas. Es ms, hace unos aos, se repuso en el Parlamento la discusin
para rebajarla a 14 aos, argumentando que sera la solucin a lo que hoy acontece con
la delincuencia. Lo anterior, al igual que en la poltica pblica, como un proceso en el que
slo intervienen adultos y adultas, y en que lo que ms aparece en los discursos de
erudicin legalista son un conjunto de prejuicios y estigmas sociales contra nios, nias y
jvenes, que refuerzan la accin de los cuerpos legales contra las poblaciones
empobrecidas y de capas medias.

En algunos pases de Amrica Central se ha dado un fuerte proceso de persecucin en
contra de grupos de jvenes que ejercen delincuencia de diverso tipo-. Ms adelante en
este texto ahondaremos en estas experiencias de violencias de jvenes, pero es bueno en
el contexto de la reflexin sobre la ley en nuestros pases, discutir como ella se utiliza,
desde los poderes gubernamentales y de dominacin, como un instrumento para intentar
terminar con estas expresiones sociales de violencias con formato de delincuencia. Para
ello, en Honduras se estableci la Ley del Tatuaje que posibilitaba a la polica y otros
organismos perseguir y apresar a jvenes que tuvieran un tatuaje en alguna parte de su
cuerpo, siendo significado estos tatuajes como un smbolo de persona delincuente, por lo
tanto fuera de la ley. En El Salvador en tanto, se estableci la Ley Antimaras, luego la Ley
de Mano Dura, en este momento se propone la Ley de Sper Mano Dura, siendo el
sentido principal otorgarle atribuciones a la polica y dems organismos punitivos para
reprimir a quienes consideren sospechosos o que realicen actos considerados fuera de la
ley.


23
Interesa relevar de estas leyes, la significacin negativa que se realiza tanto hacia las
agrupaciones juveniles, a las que se les denomina pandillas con su respectiva traduccin
en cada pas- sin hacer distinciones y por lo tanto se les estigmatiza, como hacia el uso de
cierta esttica mayormente de jvenes en nuestra sociedad como es el caso del tatuaje y
de algn tipo de vestuario.

Con lo anterior, lo que se potencia desde la ley es la criminalizacin de lo juvenil, vale
decir, la significacin de las producciones creaciones, recreaciones, copias, etc.- hechas
por las y los jvenes o respecto de ellas y ellos, como peligro y amenaza para la
integridad de las personas, de la sociedad y sus instituciones. Una distincin vital es que
los efectos de estas leyes no apuntan a todos los grupos de jvenes, sino principalmente
a aquellos que pertenecen o se mueven en sectores empobrecidos y de capas medias,
as como aquellos que poseen una cierta esttica ya significada como sospechosa (hip
hoperos, rockeros pesados, punkies, entre otros y que si bien en la ley se apunta al
tatuaje, se han incorporado en los imaginarios sociales otros componentes de su esttica
como la ropa, el tipo de peinado, el uso de aretes y otros utensilios, sus msicas, etc.). Se
trata de leyes selectivas, que en nuestros pases tienen escasa efectividad respecto de
sus objetivos ya que no han logrado reducir la violencia como pretenden, ms bien tienden
a producir, por la bronca ya analizada, una reaccin inversa en estos grupos de jvenes
que en defensa propia y de sus grupos y territorios, actan usando violencias contra la
polica, sus vecinos o contra todo aquello que les signifique autoridad pblica.

Esto se realiza desde un discurso del Estado y sus funcionarios de diverso tipo, que en
nombre del Estado de derecho realizan este conjunto de acciones hacia las poblaciones
jvenes y sus comunidades. Es decir, se usan estos mecanismos amparados en la
legislacin, las normas, las polticas pblicas. As vemos como el Estado de derecho, en
vez de ser un actor garante de derechos de las personas jvenes, ms bien se va
fortaleciendo como un garante de las diversas violencias contra estos jvenes. Le otorga
respaldo legal, poltico y cultural a las formas en como hoy se organizan y estructuran los
maltratos contra las y los jvenes. La exclusin social y el empobrecimiento son formas de
violencia social contra las poblaciones jvenes, que sin capacidad de control o con muy
poca, intentan sobrevivir en medio de estas fuerzas que les sobrepasan con sus embates
cotidianos.


24
3. Violencias en jvenes como reaccin social.

3.1. Violencia juvenil o violencia en jvenes?

Hasta ahora no hemos hablado de violencia juvenil sino de violencia de jvenes o
violencia en jvenes. Posicionados desde la idea fuerza de que el lenguaje construye
realidades nos importa poner en discusin el uso de lo juvenil como un adjetivo
calificativo en el discurso social. Si bien hemos sealado que lo juvenil refiere a las
producciones realizadas por las poblaciones jvenes y a lo que la sociedad en su conjunto
tambin construye sobre ellas y ellos, hemos de tener un cuidado en su uso, pues en el
discurso adultocntrico en nuestras sociedades, calificar situaciones con el adjetivo juvenil
lleva incluido la significacin de algo que es propio de esos sujetos y les pertenece de por
s. Cuando se habla por ejemplo de embarazo adolescente ms all del uso de
adolescente que hemos discutido en otros textos
24
-, lo que se significa es que algo propio
de estas sujetas es embarazarse en su adolescencia. Cuando se habla de violencia
juvenil, queda la significacin de que se trata de un hecho propio de estos sujetos y que
se puede explicar porque son jvenes, por ello son violentos. Es decir, estas violencias
les pertenecen, son parte de sus vidas y de sus formas de ser. Por lo tanto, podramos
explicar que ella suceda la violencia juvenil- porque se trata de jvenes: inmaduros,
irresponsables, incapaces, irreverentes, irrespetuosos, insanos, inmorales, improductivos,
incontrolables; es decir, tienen el sndrome de la I.

De manera distinta, el discurso social en nuestros pases no habla de violencia adulta
cuando se trata de hechos cometidos por personas consideradas en tal condicin social,
por ejemplo, la violencia de la invasin a Irak, o la golpiza de padres y madres a sus hijas
o hijas pequeas, el castigo de docentes a sus estudiantes en el Liceo. Ninguna de estas
acciones violentas es significada con un adjetivo que diga violencia adulta, lo que nos
reafirma que la construccin discursiva se hace hacia las y los jvenes
25
.


24
Duarte Klaudio. Juventud o juventudes? Versiones, trampas, pistas y ejes para acercarnos
progresivamente a los mundos juveniles. Revista PASOS N 93, DEI, San J os de Costa Rica, Enero
Febrero 2001.
25
Como se trata de un conflicto en contexto adultocntrico, tambin podramos hablar de la violencia infantil,
como una construccin social en el imaginario que nos lleve a pensar que ella existe pues quienes las
cometen son nios y nias, es decir sujetos que todava no son, inmaduros, sin formacin, etc.

25
De esta forma, nos interesa precisar nuestra preocupacin por las violencias de jvenes
es decir, de un cierto tipo de sujetos y grupos que la efectan- y las violencias en jvenes
es decir, que asume determinadas caractersticas distintivas de acuerdo al tipo de
(contra) cultura especfica de que se trate-. No son dos violencias distintas, sino
distinciones analticas para mejor precisin en nuestras bsquedas.

Ellas son comprensibles si las asumimos como expresiones de las violencias sociales, es
decir se producen y manifiestan en determinados contextos, no son exclusivas ni
excluyentes de las poblaciones jvenes, por lo cual nuestra mirada ha de ampliarse a
considerar los contextos, los orgenes, los modos de expresin, los mecanismos que las
fundan, etc. Violencias sociales remite a una nocin de complejidad social y permite
vincular las manifestaciones concretas no quedarse en ellas- con sus causas y
consecuencias, abordando las diversidades de ellas, sus dinamismos, sus variaciones
segn contextos y tipos de poblacin, y al mismo tiempo permite considerar su carcter
de produccin en la historia, por lo tanto sus posibilidades de cambio y transformacin.
Violencias sociales remite entonces, en un plano analtico no slo a un conflicto social,
sino que tambin a sus posibilidades de solucin y a las estrategias para ello. De esta
forma consideramos a la violencia en jvenes o de jvenes como expresin de las
violencias sociales que hoy y desde hace siglos existen en nuestras sociedades.

3.2. Violencias como reaccin a los contextos.

Qu produce en las y los jvenes el contexto antes analizado? Cules son sus
reacciones ante estos contextos adultocntricos de exclusin y de empobrecimiento
sistemtico?. Lo que hemos planteado en las lneas precedentes es que las y los jvenes
de sectores empobrecidos y de capas medias tienden a reaccionar a estos diversos
estmulos que nuestras sociedades van generando en ellas y ellos. Tal como sealamos,
en los enfoques para leer violencias, las pulsiones que generan este tipo de
comportamientos agresivos, en sujetos y colectivos, estn en cada persona, pero
depende de los contextos en que estos vivan la manera en que se comportarn en este
mbito. Es decir, sus biografas no estn predefinidas, sino que son un conjunto de
factores los que inciden en las decisiones que cada cual va asumiendo con ms o con
menos conciencia de lo que hace.


26
De esta forma, nuestro inters est ms all de definir qu es lo que lleva a activarse o
inhibirse en lo individual tal o cual estado mental o determinada tipologa de
personalidad, etc.-. Queremos plantear los procesos y lgicas que generan estas
violencias, o sea su carcter estructural e institucional, haciendo de lo situacional los
modos de expresin de dichas violencias, pero que slo son comprensibles en tanto se
leen y piensan en relacin con otras esferas de lo social. Es decir, no pretendemos
quedarnos solo en los modos de activacin de esas violencias de jvenes, sino leerlas
desde los factores contextuales que estn incidiendo en estos sujetos para que utilicen
esta forma de relacin en sus cotidianidades. Concebimos entonces la violencia en
jvenes como una reaccin, como una respuesta ante un conjunto de estmulos que
nuestra sociedad va imponiendo a sus jvenes y que los lleva a actuar de modos
violentos en diversos contextos y situaciones.

Es tal la magnitud de las agresiones cotidianas que ellas y ellos sufren, ha sido tan
intensa su naturalizacin, estn tan arraigadas en la cotidianidad que parecen obvias y
parte de ella. As, ya no nos producen sorpresa y mucho menos irritacin. El discurso
dominante respecto de estas agresiones hacia las y los jvenes -aquellas que producen
exclusin y empobrecimiento- est legitimado en nuestros imaginarios, estilos de relacin,
instituciones sociales, que es considerado necesario para conseguir que estos sujetos
jvenes se adecuen a la norma y cumplan con su rol social esperado: prepararse
adecuadamente para el mundo adulto.

El descontento y la frustracin en las y los jvenes de sectores empobrecidos y capas
medias es manifiesto. No les gusta la forma en que son tratados en sus cotidianidades, no
les agrada las imposibilidades a que son sometidos, la falta de oportunidades les genera
bronca, las estigmatizaciones por jvenes y por pobres les molesta e irrita
26
.

Ahora bien, si nuestra argumentacin se cerrara ah, entonces podramos concluir que
todos los y las jvenes empobrecidos desarrollan o desarrollarn, ms temprano que
tarde, acciones consideradas violentas. En un micro anlisis podramos plantear que
todos y todas las personas en nuestra sociedad, cometen actos de violencia en algn
momento. Sin embargo, lo que nos interesa es el anlisis ms global que nos permita

26
Ya hemos dicho que no slo se les estigmatiza por condiciones de generacin y clase, sino tambin por
gnero, etnia, y sobretodo por adscripcin (contra) cultural.

27
distinguir y relacionar esas violencias individuales con aquellas expresiones sociales
colectivas. Por ello, hemos de plantearnos algunos factores especficos de los sujetos
jvenes y de sus agrupaciones que estn a la base de la ocurrencia de hechos violentos,
de sus manifestaciones, consecuencias y posibilidades de abordaje.

En este contexto de respuesta ante la agresin social sufrida y como expresin del
descontento y la frustracin, podemos distinguir factores generadores de violencias en
jvenes, que se expresan con mayor fuerza en sus ambientes especficos y que nos
pueden aportar a comprender estas condiciones para el diseo de estrategias de accin
poltica:

i. Las violencias en jvenes como posibilidad de ser alguien, de construir
identidad. Uno de los factores que se ha sealado en diversas investigaciones es
que el ejercicio de violencias en jvenes les permite a estos ganar en identidad. Es
decir, las violencias les otorgaran cierta posicin social, les daran un carcter, les
permitiran sentirse alguien. Se tratara entonces de un modo de construir
identidad, de situarse en sus historias y en sus mundos.

As surgen las interrogantes por el tipo de identidades a construir desde las
prcticas de violencias o siendo ellas uno de los aspectos presentes en las vidas
de estos jvenes. Que un sujeto ejerza violencias no implica que su vida sea un
sinnimo de ellas ni que se le pueda reducir a ese mbito de su integralidad. Sin
embargo, la importancia socialmente atribuida a las violencias hace que quienes la
ejerzan con mayor frecuencia, que sean jvenes y que sean pobres, reciban como
contrapartida social el calificativo de violentos o violentas.

Estas violencias le permiten a las y los jvenes contar con un mecanismo para su
afirmacin social, que funciona en el marco de la respuesta o reaccin social- a
travs del discurso si dicen que somos violentos, somos violentos!, y qu?. Es
una respuesta que se estructura a partir de los propios sealamientos que desde el
discurso dominante en nuestra sociedad se imponen. Es una forma de ser como
dicen que soy, es actuar segn como se les ha rotulado, es comportarse a partir
de las caractersticas que se les van marcando.


28
En su percepcin, este mecanismo de internalizacin del discurso dominante,
posee una ventaja para las y los jvenes que ejercen violencia de manera
sistemtica, pues sienten que les otorga poder, les confiere ventajas sobre el resto
y les da un cierto prestigio. Por ello puede establecerse como modo de relacin,
como estilos de vnculos con otras y otros, incluso consigo mismo. No slo parece
no haber mayores cuestionamientos al uso de las violencias, sino que han
elaborado justificaciones y planteos que les permiten situarse positivamente
afirmativamente- respecto de ella.

Este factor acta muy vinculado con los siguientes, pues la construccin de
identidades juveniles implica gnero, clase, etnia y otros atributos de identidad.

ii. Las violencias en jvenes como construccin de identidad de gnero. Uno de
los mbitos relacionales de mayor importancia en la construccin de identidades
en jvenes es el de las relaciones de gnero, en particular las referidas a
masculinidades, y parece tener una vinculacin importante en el ejercicio y
comprensin de las violencias en jvenes. Los jvenes tienden a reproducir
inercialmente el machismo y sexismo cultural que afecta a varones y mujeres y
con ello contribuyen a la reproduccin del conjunto de la violencia social.

Si consideramos que la masculinidad tiene como uno de sus ejes principales de
construccin la competencia con otros, el intento de vencer y conquistar, la
capacidad de ejercer dominio y la necesidad y urgencia- de mostrarse siempre
activo y poderoso, las violencias se vuelven posibilidad de primer orden en tanto
relacin social, es decir como forma de establecer vnculos consigo mismos, con
los otros y otras y con su medio social.

La crisis de los modelos tradicionales de masculinidad ha llevado a que las
generaciones ms jvenes deban sobreactuar sus caractersticas para mostrarse
viriles, fuertes y potentes. No es tan claro que siendo bien hombre o bueno como
hombre baste para ser considerado varn. Se necesita ir ms all. Ya no basta con
ser proveedor, reproductor y protector; es ms, en los sectores empobrecidos ello
es ms difcil por las condiciones de exclusin y pobreza. Por esto la
sobreactuacin hasta la caricatura y la violencia es un buen instrumento para ello.

29

De igual forma, entre los ejes de construccin de masculinidad sealados est el
ejercicio de dominio, el sometimiento del otro u otra. Hasta hace un tiempo, en
nuestros pases bastaba con la broma que avergonzara al rival, que lo dejara sin
respuesta posible, eso lo invalidaba, lo volva pasivo, por lo tanto femenino desde
el imaginario patriarcal. Sin embargo, hoy no basta con la palabra, es necesario
ver su sangre correr por mis brazos como sealara el comandante de las fuerzas
estadounidenses que invadieron Kuwait a principios de la dcada del noventa. Por
ello el golpe, las violencias, si es posible la muerte fsica, ya no slo simblica, sino
su destruccin total. Al morir ensea su debilidad; otra vez, es pasivo, femenino.

Conquistar las calles traducidos como los espacios pblicos- se vuelve una
condicin para llevar a cabo este tipo de violencias. Marcar el territorio, dejar claro
su propiedad y la autoridad que ah se ejerce es vital para la construccin de estas
identidades. No se trata de que no haya mujeres en los grupos de jvenes y en
particular en los que ejercen violencias, sino que ellas tienden a resolver sus
conflictos de manera distinta, tambin violenta, pero no necesariamente con fuerza
fsica sino mayoritariamente verbal y psicolgica
27
.

De esta forma vemos que, en los procesos de construccin de identidades de
gnero, se abre un espacio interesante de considerar ya sea en los anlisis de las
vidas juveniles como en las posibles estrategias de accin poltica para construir
estilos de relaciones dignas y solidarias.

iii. Las violencias en jvenes como incapacidad de aceptacin de la diversidad.
Vinculado con lo anterior, buena parte de las violencias entre jvenes, hacia dentro
de sus propias agrupaciones o estilos, tiene que ver con una incapacidad creciente
en los mundos juveniles: cuesta mucho aceptar la diversidad, la diferencia que
distingue del otro u otra. Esta incapacidad no es exclusiva de las poblaciones
jvenes, ms bien ella es al igual que las anteriores, parte de los aprendizajes
socialmente definidos.


27
Los grupos de jvenes que ejercen violencias estn en su mayora compuestos por varones o
exclusivamente por ellos.

30
En ese sentido, las y los jvenes se relacionan valorando las semejanzas hacia
dentro de sus grupos y relevando las diferencias hacia fuera de los mismos. Esas
diferencias son las que no se aceptan, las que generan desconfianzas, sospechas
e inclusos broncas que terminan en violencias. Desde esta exaltacin de las
diferencias se van generando rivalidades que, segn hemos hallado en nuestras
experiencias e investigaciones, suelen fundarse ms en falsas creencias de lo que
las otras y otros son o dicen o hacen que en certezas a partir de experiencias
comunes. Podramos decir que son ciertos mitos construidos en el no encuentro y
la ausencia de dilogo, en las dificultades que se poseen para encontrar medios
de vinculacin y relacin.

La violencia se aloja en la incapacidad de aceptar la diferencia, y sobre todo en no
querer que los otros y otras, esos diferentes existan y tengan presencia. Por
ejemplo, las corrientes y estilos musicales diversos terminan siendo contrarios,
enemigos y las violencias permiten expresar esa enemistad. Las pandillas de un
sector y estilo, respecto de otras diferentes se declaran implcitamente la guerra y
ella acaba cuando el grupo contrario est muerto o se rinde.

iv. Las violencias en jvenes como aprendizaje de un estilo de relacin social.
Hemos sealado que las discriminaciones entre jvenes son parte de estilos de
relaciones aprehendidos en nuestra sociedad. De igual forma, los modos de
resolver conflictos tambin es algo que se ensea a travs de la socializacin.

En ese mbito, lo que se aprehende es que los conflictos o disputas pueden ser
resueltos por medio de la imposicin de los ms fuertes sobre los ms dbiles.
Dicha imposicin puede ser usando algn tipo de violencias: lo hace el patrn con
sus empleados, el presidente de un pas fuerte y poderoso en lo econmico y
militar (como Estados Unidos de Norteamrica) al decretar la invasin explcita o
solapada de pases, ms dbiles y pobres (los de Amrica Latina y El Caribe, por
ejemplo), un comandante de ejrcito con sus subalternos, un docente con sus
estudiantes, un padre y una madre con sus hijos e hijas, el marido con su esposa,
el novio con su pareja, el hermano o hermana mayor con sus hermanos y
hermanas menores, entre otros.


31
Las y los jvenes no nacen violentos. En sus biografas van aprendiendo a
comportarse como tales y a ejercer violencias. En los contextos en que nacen,
viven y sobreviven van siendo sometidos a condiciones de vida que permiten que
sus pulsiones se expresen ms hacia la violencia que hacia la construccin
colectiva de estilos de relaciones humanizadas y solidarias. Ese mismo contexto
social les muestra como posibilidad esas violencias, se las muestra
adhirindoselas en la piel, instalndoselas como alternativa. Los empuja a este tipo
de aprendizaje. Hace unas dcadas se deca la letra con sangre entra para referir
al castigo que algunos docentes aplicaban a sus estudiantes (comnmente con
nalgadas, golpeando con una varilla en los traseros de nios, nias y jvenes,
tambin en sus manos) ante algn comportamiento considerado indisciplina o al no
aprender los contenidos impartidos. Pues bien, hoy los niveles de castigo fsico y
de violencias en la escuela son distintos, pero el estilo de aquellos adultos se ha
quedado como mtodo de relacin para imponer el poder y ejercer control y
dominio.

Las violencias de jvenes son mayormente reactivas ante contextos maltratadores. No
hay elaboraciones que respondan a lgicas predecibles ni fcilmente clasificables, pero
ello constituye una tensin para quienes hacemos anlisis social y no necesariamente una
contradiccin o debilidad en estas experiencias como suele verse por parte de algunos
investigadores o investigadoras. Para estos jvenes, el ejercicio de las violencias se va
haciendo parte constitutiva de sus vidas y eso es su mayor explicacin, son parte de ellos
y ellas. Estn en sus cotidianidades, son parte de la vida, de la vida loca. Aprenden a
encontrar gratificacin en la violencia ejercida contra otros. Eso se los ensea la sociedad.

3.3. Violencias grupales y necesarias distinciones.

En esos procesos, el grupo juega un rol vital. Es poca la violencia individual o solitaria,
ella es ms bien una expresin colectiva, de un conjunto de sujetos que vinculan
intereses, expectativas, deseos... Por ello es importante considerar los tipos de
agrupaciones de jvenes, en los cuales la violencia es parte constitutiva de su identidad,
para diferenciarlos de aquellos grupos juveniles que no usan la violencia de manera
sistemtica. Este aspecto plantea distinciones relevantes pues como ya sealamos, el
discurso dominante, especialmente a travs de los medios de comunicacin produce la

32
criminalizacin de lo juvenil haciendo una homogenizacin de los grupos y experiencias
juveniles y los (mal) trata a todos por igual, convirtiendo al conjunto en un sinnimo de
violencia, delincuencia y peligro social. Pero, el principal atributo utilizado por esos
discursos para criminalizar es el ejercicio de lo que socialmente se denomina como
delincuencia, siendo las violencias parte fundamental de estas nociones de delincuencia.

Cruzando estos aspectos, tipos de grupos, acciones realizadas e identidades de las
acciones de jvenes, se hace necesario diferenciar a aquellos grupos que ejercen
delincuencia y llamarles de una manera especfica. Un concepto que se ha usado
reiteradamente y que a nuestro juicio es acertado para estos grupos en que el ejercicio de
delincuencia y violencia les da su sentido identitario, es la denominacin como
pandillas
28
. En este tipo de grupos, la delincuencia (con uso de violencias) constituye la
accin central del grupo, le otorga sus objetivos, define sus sentidos principales y se
transforma en su forma de vida
29
.

De esta forma, hemos de distinguir qu tipos de experiencias grupales de jvenes se
constituyen en pandillas y no reproducir la homogenizacin realizada desde los discursos
y estigmatizaciones adultocntricas. Podemos encontrar un conjunto significativo de
agrupaciones juveniles que comparten los territorios con las pandillas, tienen
procedencias sociales semejantes, edades similares, que pasan gran parte de sus
tiempos juntos en la calle, etc., pero que no se constituyen como tales ya que no ejercen
delincuencia. A esos grupos les hemos llamado genricamente Agrupaciones J uveniles,
pero en especfico Grupos de Esquina, siendo la esquina no slo la interseccin de dos
calles, sino que los lugares ya significados socialmente por estos jvenes como espacios
de reunin: el club de video, la plaza, el parque, el estacionamiento del edificio, la cancha
de deportes, la sede social, la salida del colegio, el centro comercial, etc. Este tipo de
grupos puede eventualmente ejercer violencias y actos denominados como delictuales,

28
Grupo de personas que se confabula para engaar, hacer dao y/o perjudicar. Grupo que se rene con
fines poco lcitos y se solaza de ello. Real Academia Espaola. Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid,
1992. XXI Edicin. Pgina 1516. Se deriva de la voz latina pandus que significa torcido, lo que en ciertas
versiones del pensamiento social equivale a desviado.
29
No estamos considerando algn tipo de delincuencia menor, realizada de forma aislada en el tiempo, como
prueba para (de) mostrar fuerza y valenta, principalmente en varones jvenes de edades menores. En Chile
se le llama peluseo a aquellas acciones grupales que implican subvertir el orden y/o la ley y que permiten
mostrar fuerzas, pasarlo bien (vacilar) y pueden tener que ver con tratar de conseguir algn beneficio de tipo
material puntual (Pelusas son nios y nias que pasan mucho tiempo o viven en la calle). Pero son aisladas, y
pueden incluso acontecer una vez y nunca ms en la biografa de un sujeto y de su grupo. La dificultad radica
cuando de este tipo de acciones construimos ideas como que el o la joven entr en la carrera delictiva, lo
cual es presentado en el discurso adultocntrico como sin marcha atrs.

33
pero no es necesariamente un aspecto constituyente de sus sentidos grupales, no lo han
incorporado como parte de sus vidas colectivas.

En este mbito es importante sealar que a propsito de su constitucin mayormente
masculina, esta se corresponde con el privilegio que los varones jvenes tienen de estar
en la calle respecto de sus semejantes mujeres, ya que ellas, en los sectores
empobrecidos, para estar en los espacios pblicos han de cumplir primero con las
exigencias domsticas en su casa y luego conseguir la fianza -compromiso de cuidado-
por parte de algn amigo hombre o hermano varn.

De esta forma, las pandillas corresponden a un tipo especfico de grupos juveniles. Sin
embargo, el discurso comn las hace aparecer como sinnimo de cualquier grupo de
jvenes se capas medias y de sectores empobrecidos que se mueve en espacios pblicos
y que han hecho de la calle su lugar de reunin y despliegue
30
.

Estas pandillas de jvenes despliegan con los otros tipos de agrupaciones de jvenes un
conjunto de relaciones de diverso tipo, que no son necesariamente de rivalidad, sino que
de acuerdo con las experiencias especficas pueden ser de complicidad, ayuda y
convivencia territorial. Esto es ayudado no slo por la pertenencia a un mismo sector
social o a un territorio comn, sino tambin porque es posible que hayan asistido a la
misma escuela cuando pequeas o pequeos, que hayan practicado deportes juntos en
algn club del barrio o porque compartieron amistades en algn momento anterior. Las
tensiones se generan cuando alguno de estos grupos desea marcar territorio y establecer
ah relaciones de control, o cuando quieren obligar a los que no pertenecen a la pandilla a
integrarse o a pagar alguna forma de peaje o cobro similar por proteccin o por delimitar
jerarqua.


30
Estas pandillas son llamadas en cada pas de una manera distinta, siendo importante considerar el origen
de dichas denominaciones por la significacin que cada trmino usado contiene. Ver Merino Juan. Las Maras
en Guatemala. En Maras y Pandillas en Centro Amrica. Volumen I. ERIC, IDESO-UCA, IDIES-URL,
IUODOP-UCA. Managua, 2001. Por ejemplo en El Salvador, Guatemala y Honduras en Centro Amrica se le
llama a los grupos de jvenes que ejercen delincuencia y violencias: maras, trmino que segn Merino
provendra de marabunta que es la migracin masiva de ciertas hormigas legionarias que devoran todo lo
comestible que encuentran a su paso (pgina 112). Luego cada Mara tiene nombres especficos por ejemplo
la M 18 y la Mara Salvatrucha, entre otras. En Costa Rica, se les denomina: chapulines, trmino que refiere a
un insecto de una voracidad tal que, cuando excepcionalmente se multiplica y emprende vuelo migratorio,
arrasa con las comarcas en que se posa (pgina 113). En Chile y otros pases del cono sur se les llama
pandillas, aunque en tiempos antiguos se les llamaba patotas, trmino que se fue perdiendo en el tiempo. En
Colombia son los parches y galladas.

34
En estas relaciones, y en la imagen que socialmente circula de las pandillas, un efecto
que se produce es el miedo que se les tiene a sus integrantes y a sus acciones. Si bien
las violencias y la delincuencia son una de varias tensiones que plantean las poblaciones
jvenes en nuestras sociedades, las otras que existen por ejemplo, consumo abusivo de
drogas y trfico de las mismas, desempleos crnicos o ausencia de motivacin para
incorporarse al mercado laboral, sexo sin responsabilidad o proteccin lo que implica
embarazos a corta edad, comercio o explotacin sexual y propagacin de Infecciones de
Transmisin Sexual (I.T.S.)
31
- no generan necesariamente miedo. Este se produce
fundamentalmente porque las violencias amenazan con matar o violar el cuerpo, es decir
se corporizan en cada sujeto y le hacen temer por su propia vida e integridad material,
biolgica y personal. Si bien en el largo plazo las otras tensiones mencionadas tambin lo
pueden hacer, las violencias evocan el miedo a la muerte o cercenamiento inmediatos y
eso es lo que ms dificulta los anlisis y el planteo de alternativas a ella, en las
comunidades, en las y los jvenes que se plantean acciones pedaggicas con jvenes
que estn en pandillas, en diversas organizaciones e instituciones.

Estos miedos han de ser enfrentados. La paralizacin y el inmovilismo que generan las
violencias han de ser abordados con acciones que fortalezcan las luchas cotidianas y que
permitan construir soportes y fundamentos para resistir a sus embates. Los miedos no
pueden evitarse pero si enfrentarse, no pueden negarse pero hay que buscarles
antdotos.

La incertidumbre o impotencia que genera muchas veces la complejidad de estos
procesos y situaciones en las comunidades y en sus actores, ha de ser enfrentadas con
anlisis que vinculen la diversidad de factores que explican lo ocurrido y desde ah
busquen tambin alternativas que apunten hacia la integralidad de soluciones y al mismo
tiempo, se funden en la consideracin de las y los jvenes como actores potentes hoy,
con capacidad de aportar y comprometerse en dichas alternativas.

4. Criterios para construir estrategias de accin poltica en contextos de violencias
sociales.


31
Se trata de una enumeracin de tensiones que viven las poblaciones jvenes en nuestros pases, no de un
anlisis de responsabilidades ante su ocurrencia.

35
Imaginar y disear estrategias de accin poltica es una tarea permanente en los sectores
populares si se proponen generar transformaciones sociales. En ese proceso, la
participacin protagnica de las jvenes, los jvenes y de sus agrupaciones es vital. No
como futuras generaciones, sino como actuales ciudadanos que ejercen sus derechos y
producen alternativas, es decir que aportan en tiempo presente a la construccin de
sociedades en que quepan todos y todas las que quieren relacionarse humanamente.

Estrategias de accin poltica refiere a procesos en la historia, por lo tanto con avances y
retrocesos, con certezas e incertidumbres, con miedos y corajes, con desafos y
oportunidades, con aciertos y pendientes. Expresan por ello, tendencia, no situaciones
nicas ni definitivas.

Estrategias de accin poltica refiere a caminos por hacer, con ritmos de acuerdo con los
contextos, sin pausas, pero siempre caminando con un Sur que se va haciendo en ese
camino.

Criterios para estrategias no pretende definir verdades, sino sealar pistas, abrir
posibilidades, indicar sospechas, trazar lneas de un bosquejo que ha de tomar cuerpo
cuando vayamos caminando o sea cuando se testimonie. Estos criterios no proponen
actuar tanto sobre las manifestaciones de las violencias sociales y de las violencias en
jvenes sino sobre todo en los contextos generadores de esas violencias, es decir se
busca la construccin de estrategias que potencien cambios profundos y sostenibles en el
tiempo.

Esas mismas estrategias desde sus concepciones originales, diseos y ejecuciones han
de permitir tambin el fortalecimiento de las y los sujetos que las generan, en su
autoestima y dignidad, creciendo en autonoma y ganando en capacidad de deliberacin
en todos los mbitos de sus vidas. Esto las constituye como estrategias populares, es
decir que buscan la transformacin de las condiciones de dominacin y muerte que
experimentan amplios sectores de la poblacin, siendo esos mismos sujetos y sujetas
quienes han de activarse para esas transformaciones.

Algunos criterios a considerar son:


36
Estas estrategias miran lo social y la accin poltica con nfasis en las nociones de
procesos sociales y en la larga duracin de los mismos. Es decir, han de potenciarse las
herramientas y mecanismos para superar las miradas de corto plazo y la accin que slo
quieren incidir en las coyunturas, promoviendo de esta manera acciones sostenibles en el
tiempo y que se concatenan entre s para impactos ms intensos y profundos.

Estas estrategias se sustentan en horizontes de esperanzas. Es decir, sus identidades en
tanto construcciones en la historia se fundan en apuestas y propuestas de transformacin
social y potenciamiento de sujetos, ello ha de ser visible, explcito y dinmico en el tiempo.
Ese horizonte no es un punto de llegada sino ms bien el estmulo para caminar, no es
una meta sino los logros que permanentemente se van construyendo en los procesos
cotidianos.

Estas estrategias se posicionan desde las y los jvenes, desde la confianza en sus
capacidades y potencialidades. Es decir, estas estrategias apuestan por el protagonismo
de las y los jvenes, de sus agrupaciones de diverso tipo, en los distintos espacios
sociales, no slo en aquellos conformados mayoritariamente por jvenes, sino tambin en
aquellos en que se vinculan con otros grupos generacionales. Se busca activarse con y
desde las y los jvenes y sus proyectos colectivos o comunitarios para contribuir a la
transformacin de los contextos de pobreza y exclusin.

Estas estrategias se construyen con las comunidades en que las y los jvenes se
despliegan, a travs de la activacin de las mismas. Las actuales divisiones, la
despreocupacin por el otro u otra, la carencia de vnculos significativos, las
desconfianzas y temores entre semejantes, no permitirn avanzar en pos de las
transformaciones sealadas. Tanto las comunidades barriales, educativas (de distintos
niveles y tipo de enseanza), de trabajo, culturales y otras, proveen de oportunidades que
han de ser generadas y potenciadas para que, en el mismo movimiento de su activacin,
se consoliden los procesos de cambio buscados.

Estas estrategias conciben a los diversos modos de agrupacin juvenil como espacios
privilegiados para la accin poltica. No se proponen sacar a las y los jvenes de sus
lugares cotidianos, ni salvarles, ni sanarles ni menos organizarles, sino que parten desde
el reconocimiento de sus formas de organizacin propias, generacionales y muchas veces

37
autoproducidas y autoconvocadas. Poner la confianza en sus propios medios, para que
desde ah construyan formas de accin poltica es una clave que ha potenciado diversas
experiencias juveniles en la regin.

A partir de lo anterior, estas estrategias hacen nfasis en la pluralidad de las identidades
juveniles en construccin. Dicho respeto exige superar las tendencias hacia la
homogenizacin de muchos discursos y acciones con jvenes que se despliegan desde
diversos espacios sociales. Los aspectos vitales que se consideran en estas identidades
juveniles son las condiciones de gnero y las orientaciones sexuales, la adscripcin
(contra) cultural, la clase social, la localizacin territorial, la pertenencia territorial-barrial, la
orientacin poltica, la adscripcin religiosa, la pertenencia tnica, la condicin fsica y
psicolgica, entre otros atributos de identidad. Se trata de potenciar las diversas
expresiones (contra) culturales juveniles como factor de identidades que privilegian las
expresiones propias.

Estas estrategias de accin poltica buscan incidir en los instrumentos de ejercicio de
gobierno en distintos planos y en distintos espacios sociales, por ejemplo, en la poltica
pblica nacional para jvenes que aborda aspectos como educacin, trabajo, salud,
recreacin, participacin, medio ambiente, etc.; en las polticas locales (vecinales,
comunales, provinciales, cantonales, regionales, etc.) y en las polticas institucionales que
involucran a jvenes, por ejemplo Universidades, Liceos, Iglesias, Fuerzas Armadas,
Empresas, etc. Se busca incidir en los distintos momentos de sus procesos de diseo,
implementacin, monitoreo, auditora social, evaluacin y en la exigencia de un proyecto
colectivo donde tengan cabida las nuevas generaciones.

Estas estrategias buscan construirse desde los procesos de dilogos intergeneracionales
en que de manera conjunta jvenes, adultos-adultas y otros grupos sociales, disean
modos de accin poltica para resolver sus problemas. Esta cooperancia
intergeneracional, como modos de accin conjunta, constituye ya un avance en la
resolucin de uno de las tensiones sociales que nos preocupan: las discriminaciones
generacionales en contextos adultocntricos.


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