Letras - Mod 6 - Vol 3 - Parte 1 - Literatura Imaginario Historia e Cultura PDF

PA
RT
Letras Vernculas . Mdulo 6 . Volume 3
LITERATURA, IMAGINRIO,
HISTRIA E CULTURA
Ilhus, 2013
E1
Universidade Estadual de
Santa Cruz
Reitora
Prof. Adlia Maria Carvalho de Melo Pinheiro
Vice-reitor
Prof. Evandro Sena Freire
Pr-reitor de Graduao
Prof. Elias Lins Guimares
Diretora do Departamento de Cincias da Educao
Prof. Emilia Peixoto Vieira
Ministrio da
Educao
Letras | Mdulo 6 | Volume 3 - Parte 1 | Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

1 edio | Janeiro de 2013 | 462 exemplares
EAD-UAB/UESC
Todos os direitos reservados EAD-UAB/UESC

Obra desenvolvida para os cursos de Educao a
Distncia da Universidade Estadual de Santa Cruz UESC (Ilhus-BA)
Campus Soane Nazar de Andrade - Rodovia Jorge
Amado, Km 16 - CEP 45662-900 - Ilhus-Bahia.
www.nead.uesc.br | uabuesc@uesc.br | (73) 3680.5458
Projeto Grfico e Diagramao

Roberto Fabian Santos de Arajo
Capa
Sheylla Toms Silva
Impresso e acabamento
JM Grfica e Editora
Ficha Catalogrfica
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EAD . UAB|UESC
Coordenao UAB UESC
Prof. Dr. Maridalva de Souza Penteado
Coordenao Adjunta UAB UESC
Prof. Dr. Marta Magda Dornelles
Coordenao do Curso de Licenciatura em
Letras Vernculas (EAD)
Prof. Ma. ngela Van Erven Cabala
Elaborao de Contedo
Prof. Dr. Andr Luis Mitidieri Pereira

Prof. Ma. Fabiane Pianowski
Prof. Nadson Vincius dos Santos
Instrucional Design
Prof. Ma. Marileide dos Santos de Oliveira
Prof. Dr. Cludia Celeste Lima Costa Menezes
Reviso
Prof. Me. Roberto Santos de Carvalho
Coordenao Fluxo Editorial
Me. Saul Edgardo Mendez Sanchez Filho
LITERATURA, IMAGINRIO,
HISTRIA E CULTURA
EMENTA
O poeta e o historiador: Aristteles. Culturas clssicas: desdobramento
das ideias aristotlicas. Literatura e documento. A narrativa no discurso
da histria e na fico. Literatura como arte. Conceitos de cultura.
Literatura e cultura no sculo XX. Estudos Culturais na Amrica Latina.
A construo do pblico. Esfera pblica e esfera privada. A literatura
como bem de consumo.
OS AUTORES
Prof. Dr. Andr Luis Mitidieri Pereira
Mestre e doutor em Letras pela PUCRS. Ps-Doutorado em
Estudos Literrios pela UFGRS. Professor do Departamento
de Letras e Artes da UESC, rea de Lngua e Literaturas
Estrangeiras/Espanhol. Docente efetivo do Mestrado em Letras:
Linguagens e Representaes da UESC e docente colaborador
do Mestrado em Literatura Comparada da URI-FW.
E-mail: mitidierister@gmail.com
Prof. Ma. Fabiane Pianowski
Mestre em Educao Ambiental pela Fundao Universidade
Federal do Rio Grande (2004). Doutoranda em Histria,
Teoria e Crtica da arte na Universidade de Barcelona. Tem
experincia na rea de Artes, com nfase em Artes Visuais,
atuando principalmente nos seguintes temas: arte, histria da
arte, arte-educao, educao ambiental e produo cultural.
Tambm atua como designer grfico.
E-mail: fabiane.pianowski@gmail.com
Prof. Nadson Vincius dos Santos
Mestrando em Letras - Mestrado em Letras: Linguagens e
Representaes da UESC. Escritor premiado em concursos
nacionais, possui trabalhos publicados em antologias literrias
e coletneas tericas.
E-mail: santosnvini@hotmail.com
APRESENTAO DA DISCIPLINA
Durante muito tempo, a compreenso da literatura se restringiu
aos textos escritos e dotados de algum valor esttico ou pedaggico,
quer dizer, com algo de belo, ou ainda, de bom e de verdadeiro. Entre
os gregos, a epopeia e a tragdia eram consideradas como os melhores
exemplares da poesia. As noes defendidas por Aristteles em sua
Potica vigoraram at o sculo XVIII, e desde sua redescoberta pelo
Ocidente, no sculo XVI.
Nessa poca, tambm se instituiu uma compreenso da literatura
enquanto documento, notada nas cartas e dirios dos descobridores
de pases americanos, nos relatos de viajantes etc. Da haver alguma
indeciso sobre os limites entre o ficcional e o histrico, o literrio e o
documental. No entanto, o mesmo Aristteles, em outra obra, a Retrica,
j fornecia munio suficiente para o estabelecimento das linhas divisrias
entre histria e literatura.
As discusses envolvendo a literatura enquanto arte e a histria
enquanto sucesso de fatos no tempo, bem como enquanto reas de
estudos, literrios e histricos, exigem sua insero num campo mais vasto,
que o da cultura. Por isso, buscaremos discuti-lo em suas inter-relaes,
a fim de compreender os Estudos Culturais, desde sua implantao na
Inglaterra da dcada de 1950, at sua adoo nas universidades
latino-americanas, o que no ocorre pacificamente.
Alargando as zonas de abrangncia do fazer histrico e da arte
literria at s notaes culturais miditicas, do mundo digital etc., os
estudos de cultura transitam do pblico ao privado, sem que isso implique
rgida separao entre as duas esferas mencionadas. Na atualidade,
alm de o texto literrio ser compreendido como objeto esttico e meio
de interpretao do mundo, ainda precisa ser estudado a partir de
seu entendimento como um bem de consumo, do mesmo modo que um
DVD de cine-arte ou um CD de Arrocha, sujeitando-se, portanto, aos
mecanismos de construo do gosto e do pblico.
Conquistar um pblico a cada dia mais seduzido pela indstria do

entretenimento e vido por informao veloz um desafio que se impe
aos professores de Literatura. Sem querermos autenticar os produtos da
indstria de massa, entre eles, os Best-sellers, entre nossos bens maiores,
buscaremos em nossas aulas entender os mecanismos de difuso dos
produtos culturais e de formao dos leitores. Porque a literatura um
direito que nos cabe, um bem maior; seu estudo com mtodo e fruio
pode abrir-nos os olhos a faces do mundo ainda no vistas.
Como nos ensina Roland Barthes em sua magnfica Aula, se todas
as disciplinas devessem ser expulsas dos sistemas de ensino, e apenas
uma pudesse ser salva, essa seria a disciplina literria, pois todas
as cincias esto presentes no monumento literrio. com esse olhar
que pretendemos guiar nossos encontros ao mundo sempre vibrante da
literatura, que tambm o mundo da arte, da cultura, da histria.
Boas aulas,
Andr, Fabi e Nadson
SUMRIO
UNIDADE 1 - O POETA E O HISTORIADOR: ARISTTELES

1 INTRODUO ......................................................................................................................................... 15
2 ESCRITA E MEMRIA .......................................................................................................................... 16
3 A CONSTRUO DO CONCEITO DE NMERO ....................................................................... 20
4 DA ARTE RETRICA............................................................................................................................. 33
5 ATIVIDADES............................................................................................................................................. 40
6 RESUMINDO ............................................................................................................................................ 40
7 REFERNCIAS ......................................................................................................................................... 42
UNIDADE 2 - CULTURAS CLSSICAS, UM TIME DE PESO
1 INTRODUO ......................................................................................................................................... 47
2 BREVE HISTRIA DE UMA PALAVRA ........................................................................................... 47
3 A POTICA LATINA: ROMA LETRADA ......................................................................................... 50
4 LITERATURAS IBRICAS MEDIEVAIS ........................................................................................... 56
5 A POTICA CLSSICA E NEOCLSSICA ...................................................................................... 61
6 POR QUE LER OS CLSSICOS? ......................................................................................................... 66
7 ATIVIDADES............................................................................................................................................. 72
8 RESUMINDO ............................................................................................................................................ 74
9 REFERNCIAS ......................................................................................................................................... 75
UNIDADE 3 - LITERATURA ENQUANTO DOCUMENTO
1
INTRODUO ......................................................................................................................................... 81
REALIDADE, FICO E IMAGINRIO ......................................................................................... 81

2.1 A Carta de Caminha .......................................................................................................................... 88
LITERATURA NO BRASIL: SCULOS XVII A XIX ..................................................................... 96

3.1 O Engajamento Romntico .............................................................................................................. 102
ATIVIDADES........................................................................................................................................... 106
RESUMINDO .......................................................................................................................................... 109
REFERNCIAS ....................................................................................................................................... 110
UNIDADE 4 - HISTRIA E LITERATURA

1 INTRODUO ....................................................................................................................................... 117
2 DA PRESCRIO S HISTRIAS DA LITERATURA ............................................................... 118
3 ROMANCE HISTRICO: DISCURSO DA FICO E DA HISTRIA .................................. 122
3.1 Um ndio no romance histrico nacional: do mito aos intertextos ............................................ 126
4 O DISCURSO HISTRICO NA PRIMEIRA FICO AFRO-BRASILEIRA ......................... 131
5 INSOLVNCIAS E OMISSES DA HISTRIA LITERRIA ................................................... 137
5.1 O mulato pioneiro: narrando a nao desde o cientismo poltica ............................................ 142
5.2 Bom-Crioulo: a narrativa entre os discursos da histria e da fico ........................................... 146
5.3 Sargento de Milcias: malandro, memorialista e um tanto modernizo........................................ 151
5.4 Realistas, ornamentais ou regionalistas? Quase ou pr-modernistas?......................................... 154
6 ATIVIDADES........................................................................................................................................... 162
7 RESUMINDO .......................................................................................................................................... 164
8 REFERNCIAS ....................................................................................................................................... 165
1
unidade
O POETA E O
HISTORIADOR:
ARISTTELES
OBJETIVOS
Ao final da presente aula, voc ser capaz de:
estabelecer, a partir de Aristteles, a distino clssica entre histria e literatura (ento compreendida como poesia);
conhecer as espcies de poesia (literatura);
relacionar os conceitos bsicos da Potica de Aristteles tragdia
dipo rei, de Sfocles;
identificar as diferenas e semelhanas entre discurso histrico e
discurso literrio segundo a reflexo aristotlica.
O Poeta e o Historiador: Aristteles
Na era clssica da Grcia Antiga (sc. V-IV a.C.), seus

habitantes, os helenos, conservaram resduos de mitos e
das epopeias do perodo arcaico (sculos VIII-V a.C.) como
a Ilada e a Odissia, de Homero. Articuladas, linguagem e
Uma vez que teremos aulas bem ilustradas, com

sugestes de adaptaes, links, releituras, vdeos e toda
a dinamicidade prpria da era digital, nosso convite para
que adentremos ao esprito desta disciplina no descarta
as imagens, lado a lado com a definio dos termos a
serem utilizados ao longo do trabalho. Esta pgina, assim,
funciona como um trailer. Os filmes logo viro, divirtam-se
estudando, estudem divertindo-se!
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memria haviam permitido a circulao oral dessas estrias,

at que o alfabeto se revelasse um importante aliado contra
o esquecimento, que tambm prprio memria e, com
essa, anda lado a lado.
Substituindo faculdades de memorizao, a escrita se
liga nem to somente histria da potica ocidental, mas
tambm s histrias da filosofia e da prpria historiografia.
Como vivemos uma era de muitas imagens, recordamos que
a palavra grega para escrita tambm admitia os desenhos
feitos em algum lugar do passado.
Unidade
Leituras prvias
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Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura
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As primeiras escritas somaram uma contabilidade

muito bsica com o sistema de representaes mticas,
ao mesmo tempo em que a metalurgia se desenvolvia e
os agrupamentos humanos se concentravam em torno
polis (cidade). Os poemas picos sinalizam a determinada
articulao dos velhos modos de falar; sua transcrio,
paralela ao nascimento do alfabeto, revela a capacidade
dos textos de Homero em transmitir suas narrativas
sob condies ainda pr-letradas. A mimese homrica,
entretanto, no tentava copiar as coisas conforme apareciam
no mundo real; igual ao mito, vinha das figuras macias
cuja unidade j existia antes da observao de que se faziam
objeto. Originalmente, a palavra grega Mythos dizia respeito
a qualquer narrao, ficcional ou que se ligasse a eventos
reais, para depois exprimir narrativas de ordem lendria ou
maravilhosa.
Assim, os mitos reunidos na Teogonia (1979) e
nOs trabalhos e os dias (1996) indicam que Hesodo (sc.
VIII a.C.) pareceu compreender a necessidade de unificar
o conjunto humano, comparando-o com a ordenao do
universo. O registro mtico e a poesia pica, bem como os
modos poticos que vieram depois deles drama e lrica
sofreram os efeitos da tenso entre as modalidades orais
e escritas da linguagem. Isso no constitui um elemento
isolado de outras tenses: em caminho jamais percorrido
sobre uma linha reta nem constante, a civilizao helnica
enfrentava longo processo de modificaes polticas,
religiosas e sociais.
A sistematizao dos mtodos de escrever
proporcionava uma das condies para que os gregos se
enamorassem de Sopha, quer dizer, da sabedoria. Esse povo
comeou lentamente a se desenvolver conforme os modos de
pensamento lgico e analtico, encaminhando-se filosofia
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entre os sculos IX e VI a.C. Nesse contexto, Arquloco de

Paros (c. 680-646 a.C.) criticava o ideal heroico, recusava
o mito e mostrava seu desejo de inscrever-se no poltico.
A doutrina da mmesis fora testemunhada ineditamente
pelo poeta arcaico, em sua expresso A palavra a imagem
da realidade.. Arquloco abriu caminhos para uma grande
ruptura na arte potica dos helenos, que Simnides de Cos
(c. 556-c. 467 a.C.) teria o mrito de assinalar, ao pratic-la
como um ofcio e ao defini-la como um produto ilusrio. Esse
fabricador de epigramas responsabilizou-se por secularizar a
poesia e por descobrir a tcnica de memorizao.
A memria se transformava em faculdade psicolgica
e cada pessoa iria desempenh-la segundo normas, de um
ou de outro jeito, anteriormente definidas, mas colocadas
ao alcance de todos. Simnides relacionou a memria com
uma noo inovadora que, por sua vez, associava o tempo
aprendizagem e se desvinculava da ideia divina de Chrnos,
o deus do tempo. Ao marcar uma atividade profana, o assim
denominado lrico de Cos rompeu com a tradio anterior
da palavra inspirada num quadro bem definido
econmica e socioculturalmente: o da plis. A cidade mais
a retrica se faziam acompanhar do desenvolvimento da

escrita e, assim tambm, a poesia, embora sua forma pica
antes houvesse transitado pela oralidade.
Os filsofos da natureza j conduziam sua reflexo
sobre o lgos, princpio de toda inteligibilidade, no sculo VI
a.C. Todavia, os filosofadores pr-socrticos pensavam a
palavra como um caminho de reconhecimento do real. A
configurao urbana se dava em meio crise que destituiu o
mundo helnico duma presena obsessiva do monarca. No
entanto, antes da razo, est aquilo que a fundamenta, ou
seja, a representao que o homem faz, no caso, o homem
grego, da verdade (VIDAL-NAQUET, 1988, p. 8). Nascida
na Magna Grcia, a retrica (arte ou tcnica de se expressar
bem por palavras, usando-as de forma eficaz e persuasiva)
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somou foras com aquele pensamento que, no sculo V a.C,

se colocava antes da razo; de igual maneira, se somaria com
a sofstica no prximo sculo.
Retrica e sofstica ento se afirmavam no incio
ainda frgil da democracia e nos primeiros movimentos
de uma justia exercida sob a forma de debates e dilogos.
Aliados filosofia socrtica, os sofistas unificaram tica e
poltica, reconhecendo-as como inseparveis. A histria,
que designava um conceito jurdico do verdadeiro,
seguia o mesmo compasso da tecnologia alfabtica. O
historiador tambm sentiria os efeitos de um processo em
que a memria e a palavra j no ficavam na dependncia
das religies (CHTELET, 1985). As razes dos termos
histria e memria encontram-se na Grcia arcaica, onde o
hstor era uma testemunha:
[...] aquele que v e que escuta, e, na sua qualidade de
herdeiro do mnmon, tambm um memorialista. Em
sua verdade, atestam-se, pelo menos, duas componentes:
o no-esquecimento e, complementarmente, o relato
exaustivo, o relato completo, exaustivo, o relato daquilo
que aconteceu realmente (DETIENNE, 1988, p. 119).
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Saiba mais!
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e Teeteto (427 a.C.-348/347 a.C.). Atravs do conceito de

Anamnese (reminiscncia) e baseado na metempsicose
(transmigrao das almas). Plato (c. 428-427 a.C.- 347 a.
C.) inaugurou a teoria do conhecimento, desenvolvida em

Fedro, Banquete, Fdon e A Repblica. Em suas reflexes,
artes como campos e as reconheceram como tpicos, a

fim de preparar o caminho para que se transformassem em
disciplinas. A retrica se caracterizou por tratar basicamente
da oratria e do raciocnio, enquanto a potica se ocupava
dos tipos pico e mtico da poesia; mais tarde, do drama e da
lrica propriamente dita.
Scrates abordou o tema da entrada da fico na
memria, como nos informam os dilogos platnicos Mnon
Saiba mais!
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O alfabeto voclico sofria pequenas mudanas e a

alfabetizao se tornaria comum entre os sculos V e IV a.C.
Depondo a favor da disseminao do letramento, a retrica
e a potica se afirmavam como reas de estudo. Foram
Scrates (c. 469-399 a.C.) e os sofistas que unificaram essas
Saiba mais!
o invento da escrita acarretaria o fim do ato de recordar

que acessava o conhecimento do verdadeiro, finalidade
da poesia, mais propriamente, em sua forma preferida:
a diegtica. Acontecendo durante a reencenao dos
poemas, a ligao condenada pelo filsofo de Atenas
entre plateia e declamador seria um ato e um estado
mimtico condenveis porque, ao ficarem no plano das
sombras, enganariam o espectador. O problema estava no
fato de no haver um original, da que o termo mmesis
fosse escolhido por ele como o nico adequado, mas no
perfeito. Aristteles (384-322 a.C.) retomaria fundamentos
platnicos a respeito da memria e da mmesis em Da arte
retrica e Da arte potica. Nessas obras, sero encontradas
suas definies de histria e poesia.
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Antes de iniciarmos nosso estudo da Potica de

Aristteles, convm esclarecer que, muitas vezes, o termo
mmesis traduzido por imitao. Na verso francesa
do texto, de Roselyne Dupont-Roc e Jean Lallot, a palavra
aparece como representao, traduo preferida por
guardar um sentido prximo ao do papel desempenhado
por uma personagem em encenao teatral e por conter a
polivalncia semntica prpria da mimese: a de no privilegiar
nem o objeto-modelo nem o objeto produzido, contendo
a ambos ao mesmo tempo. Isso posto, adentraremos nos
meios, modos e objetos da arte potica, de acordo com o
filsofo de Estagira, que enfatiza a comdia e, principalmente,
a epopeia e a tragdia.
Assim, os meios caractersticos da poesia so o ritmo,
a linguagem (metro ou sua ausncia) e a harmonia (melodia).
O ritmo no deve ser confundido com o do poema, por
exemplo, pois se trata do ritmo do corpo; como a harmonia
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(aulstica) e do nomo (citarstica). Por fim, os objetos

dividem-se em superiores, inferiores e semelhantes a ns,
humanos (o que consistiria em deficincia na representao).
O tipo misto exemplificado pela poesia de Homero, que
se valeu da narrativa, mas tambm de mimese semelhante
utilizada no modo dramtico.
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(msica), destinava-se a acompanhar a encenao. Os

modos poticos consistem 1) na narrativa quando o poeta
se vale da prpria voz ou da voz de um outro; 2) no drama
quando agem as pessoas em encenao. O pensador deixa
de considerar o modo que hoje compreendemos como lrico
por entender que pertencessem aos domnios da msica, j
que sua execuo se fazia acompanhar de instrumentos, mas
no de uma espcie de dramatizao, tpica do ditirambo
Segundo a reflexo aristotlica, a poesia existe porque se representa

por prazer e congenialidade. No primeiro caso, haveria uma tendncia
nos seres humanos a representar e a retirar prazer das representaes,
tanto ao produzi-las quanto ao travarem contato com elas, tendo em
mente a aprendizagem e o conhecimento. O prazer intelectual e
de reconhecimento, j que associa a forma representada com algum
objeto natural conhecido. No segundo caso, trata-se de uma disposio
congnita da espcie humana para a melodia (harmonia) e o ritmo.
Abordando os ofcios do poeta, o pensador formula sua teoria da
tragdia. A poesia trgica, para ele, consiste na representao de uma ao
de carter elevado, distinguindo-se da comdia por ser completa e possuir
determinada extenso (limitada, relativamente curta) e da epopeia, uma
vez que esse gnero ilimitado. Tambm caracteriza a tragdia pela
linguagem enfeitada, transmitida pelos atores e por provocar o temor e
piedade, tendo como efeito a purificao dessas emoes. As partes ou
elementos essenciais do gnero trgico seriam:
1) Internos:
1.1 Mito relato de um acontecimento e seu arranjo (forma),
imitao e composio de aes;
1.2 Carter tal como a qualidade, a manifestao de uma
deciso, do fim para o qual demonstra tender ou recusar.
2) Externos ou materiais:
2.1 Espao cnico;
2.2 Melopeia sons, intervenes, canto coral;
2.3 Elocuo modos, formas, composio, falas, expresso,
enunciado dos pensamentos por meio das palavras, tanto em prosa
quanto em verso;
2.4 Pensamento capacidade de as personagens dizerem o que
inerente a um assunto e o que convm, elemento lgico.
O mito, mais importante de tais elementos, objeto da
representao, juntamente com o carter e o pensamento. A elocuo e
a melopeia so os meios; o espetculo, o modo. Aristteles ressalva que
todos os elementos da tragdia se encontram na epopeia, exceo do
espetculo e da melopeia. As duas principais marcas do mito seriam: 1)
ao (forma um todo, um conjunto completo) e 2) extenso (grandeza
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longa o suficiente para que provoque mudanas de situao).

O todo definido sob dois critrios: 1) do necessrio - os
elementos decorrem da necessidade da obra, onde no devem faltar nem
sobrar; 2) da probabilstica - o mito resulta daquilo que, sendo provvel,
deve parecer verdadeiro. Ao todo, corresponde uma unidade determinada
pela necessidade, da que as tragdias no devessem comear do acaso.
no captulo IX da Potica que Aristteles (1966, p. 78) fixa sua clssica
distino entre histria e poesia:
[...] no ofcio de poeta narrar o que aconteceu; , sim, o de representar
o que poderia acontecer, quer dizer: o que possvel segundo a
verossimilhana e a necessidade. Com efeito, no diferem o historiador e
o poeta, por escreverem verso ou prosa (pois que bem poderiam ser posta
em verso as obras de Herdoto, e nem por isso deixariam de ser histria,
se fossem em verso o que eram em prosa), - diferem, sim, em que diz
um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder. Por isso a
poesia algo de mais filosfico e mais srio do que a histria, pois refere
aquela principalmente o universal, e esta o particular. Por referir-se ao
universal, entendo eu atribuir a um indivduo de determinada natureza
pensamentos e aes que, por liame de necessidade e verossimilhana,
convm a que d nomes aos seus personagens; particular, pelo contrrio,
o que fez Alcibades ou o que lhe aconteceu.
Cabe ressaltar que o particular diz respeito a uma concepo de

histria, quela ideia que vigorava na poca em que a cincia histrica vivia
seu primeiro momento, o qual se marcava pelo privilgio concedido aos
fatos mais particulares, por exemplo, em torno dos feitos de um heri ou
de uma regio, em detrimento dos fatos de carter mais geral. Ao contrrio
da histria, a poesia ocorreria na ordem da representao do necessrio,
do possvel e do verossmil. Embora muito citada e comentada quando se
trata de aproximar ou de diferenciar os discursos histrico e potico, essa
ideia de Aristteles menos esclarecedora do que seus argumentos sobre
o mesmo tema, desenvolvidos na Retrica, como veremos mais adiante.
Antes, daremos continuidade teoria aristotlica da tragdia,
detendo-nos sobre as qualidades e as espcies dos mitos. Quanto ao
nvel de qualidade, um mito pode ser: 1) inferior (episdico, o que d
continuidade aos acontecimentos, sem fugir da previsibilidade, do
esperado); 2) superior (com efeito de surpresa, contraria as expectativas,
mas no devido ao mero acaso ou coincidncia). Quanto s espcies, os
mitos dividem-se em simples e complexos. Esses ltimos operam por
metbole, ou seja, por meio de uma reviravolta do destino. O mito/
estria s ocorre quando h inverso de sentido (no meio) e do incio
UESC
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23
para o fim. Isso se d atravs de duas de suas partes 1)

reconhecimento e 2) peripcia as quais devem surgir de
sua estrutura interna, resultando da causalidade prpria
ao encadeamento necessrio ou verossmil dos fatos que,
muitas vezes, no seguem uma ordem cronolgica. J os
mitos simples caracterizam-se por no apresentarem esses
elementos.
Peripcia, reconhecimento e catstrofe so as trs
partes do mito. A peripcia corresponde a uma mudana de
aes em sentido contrrio quilo que vinha se mostrando.
O reconhecimento a identificao de um sinal revelador,
dos laos que formam o sentido da estria. Seu melhor
tipo, o mais belo, para Aristteles, aquele que acontece
junto com a peripcia, pois mais se integra ao mito e ao
e determina, a partir do conjunto, os sentimentos de temor
e piedade. Finalmente, a catstrofe a ao representada
que produz destruio, dor, efeito violento, ferimento, a
exemplo das mortes cometidas em cena (rarssimas nas
tragdias gregas que, geralmente, no as traziam cena,
para no provocarem o pattico). Uma vez reconhecida,
a catstrofe acaba por selar a revelao de uma aliana ou
hostilidade entre personagens, dentro de uma filia (lao
grupal ou parentesco que une as pessoas). a que se d
a descoberta da verdadeira identidade da personagem, a
conscincia subjetiva da finalidade do heri e da funo dos
outros.
A teoria do mito complexo, comeada no captulo
XI e continuada no captulo XIII da Potica, interrompida
bruscamente pela insero do captulo XII, suspeito de no
ser da autoria de Aristteles e de interpolao, quer dizer,
do acrscimo de argumentos, ideias, palavras etc. estranhas
ao pensamento aristotlico. Esse dcimo segundo captulo
discrimina as partes quantitativas da tragdia:
24
Letras
EAD
Unidade
1) Prlogo parte completa, antecede a entrada do

coro;
2) Episdio parte completa entre dois corais;
3) xodo parte completa, qual no sucede canto
do coro;
4) Coral sendo que o prodo o primeiro e o
estsimo, um coral desprovido de anapestos e troqueus;
5) Komms canto lamentoso da orquestra e da
cena. Assim como os cantos dos atores sobre as cenas, o
komms s se apresenta em algumas das tragdias gregas,
enquanto os outros elementos, em sua maioria, so comuns
a todas elas.
Uma vez que a estrutura da tragdia mais bela
complexa e deve representar fatos que despertam temor e
piedade, Aristteles identifica a espcie de peripcia que
provocar tais emoes, ou seja, a configurao trgica ideal
para que se produza o efeito prprio ao gnero:
1) A personagem justa passa da felicidade para
a infelicidade. Se uma personagem perversa passar da
infelicidade felicidade, isso no estaria em conformidade
com os sentimentos humanos. A situao contrria, isto
, se o heri passar da felicidade para a infelicidade, no
despertaria nem terror nem piedade.
2) Qualificao tica das personagens, especialmente, bondade/mediocridade. No devem ser representadas
nem como muito boas nem como muito ms. Correta seria
a representao do heri de uma famlia ilustre em situao
intermediria, ainda que haja alguns de grande reputao e
fortuna, como dipo. Na situao de quem no se distingue muito pela virtude ou pela justia, o infortnio no
se justifica por sua malvadez ou vilania, mas por fora de
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25
algum erro grave, da hamarta. Esse conceito no deve ser

confundido com o de hbris, a essncia da tragdia.
Para conhecer
Aristteles prescreve: o mito deve ser antes simples

do que duplo, isto , concluir apenas com aes de desgraa
e no com duas aes diferentes; deve passar da felicidade
Ateno!
Voc sabia?
infelicidade, em razo de grave erro cometido por um

heri mediano ou justo, sendo esse prefervel ao perverso.
A tragdia de dupla intriga a que trazia, para agradar ao
pblico, desfechos diferentes aos bons e aos maus, podendo
recair em prazer prprio comdia, por corresponder ao
desaparecimento da desgraa e da violncia. A tragdia
propriamente dita exigiria, ao contrrio, que fosse satisfeita
verossimilmente a condio de desdita dos bons.
26
Letras
EAD
Unidade
O filsofo de Estagira considera o espetculo como

aspecto exterior arte; no se procuraria nele o monstruoso,
j que o prazer prprio da tragdia advm da piedade e do
temor, provocados atravs da representao dos fatos,
pela intriga e pela ntima conexo das aes, mas no pela
encenao das catstrofes. Sendo mais trgicos os atos
mais imorais (entre irmos, consanguneos), h um tipo de
ao que no trgico: da personagem que se apronta para
agir e no age. Nesse caso, h repulsa, mas no catstrofe
nem o trgico e seus efeitos violentos. Exemplo: Creonte
encarrega Hmon de executar Antgona, mas ele a entrega
secretamente aos pastores, na Antgona de Sfocles.
Entre as situaes trgicas, a pior delas, segundo
o estagirita, a das personagens que, conhecedoras dos
fatos, mesmo assim, agem violentamente. Exemplo:
Medeia de Eurpedes, quando a protagonista mata os filhos.
Melhor do que essa situao a daquelas personagens que
desconhecem as falhas de seus atos antes de realiz-los, o
que, em vez de provocar repulsa, produz efeito de surpresa
do reconhecimento. Exemplo: dipo, rei de Sfocles,
heri que mata o pai e casa com a me, s tendo cincia
de sua filiao aps realizadas as aes. O caso superior a
todos o dos heris que vo agir de forma terrvel, tomam
conhecimento do que isso implica, reconhecem as vtimas
e no o fazem. Exemplo: Ifignia, de Eurpides, quando a
ponto de matar, reconhece que a vtima seu irmo e no
pratica o ato terrvel.
Aristteles aponta quatro caracteres da tragdia,
sendo que, dentre eles, a bondade o mais complicado de
situar, pois se trata de uma qualidade no mbito da hierarquia
social, vinculada mtica, mas ele deixa claro que a bondade
da mulher inferior e a do escravo, insignificante. J a
convenincia tem menos a ver com os mitos e mais com a
sociedade da poca, com os tipos ticos sociais. Por sua vez,
a semelhana vincula-se ou aos paradigmas mticos (o dipo
UESC
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27
Para conhecer
Verbete
verossmil e o necessrio devem justificar tanto as palavras

e atos das personagens de carter como os sucessos de ao
para ao no mito.
da tragdia no poderia se afastar muito do dipo mtico,

por exemplo) ou humanidade (os heris se parecem aos
seres humanos a fim de provocarem a catarse).
O poeta embelezaria as personagens caso as
apresentasse melhores do que as criaturas humanas.
Exemplo: Homero, que respeitou o cdigo heroico ao
elaborar o Ulisses da Odisseia, mas o fez bom e semelhante
a uma pessoa, a fim de despertar emoes trgicas (de terror
e piedade). Finalmente, a coerncia a ntima conexo dos
fatos e das aes, unidas por esses liames de necessidade e
verossimilhana. A coerncia est na ordem do necessrio; a
convenincia, na ordem do verossmil. Os desenlaces devem
decorrer do prprio mito e no do deus ex machina, pois o
Ao falar sobre as espcies de reconhecimento,

Aristteles destaca as mais usadas, mas as menos artsticas:
a) criadas pelo poeta, mas revelia do mito; b) realizadas por
sinais congnitos ou adquiridos, encontrados no corpo ou
fora do corpo. Entretanto, h alguns bons usos desses sinais,
como a cicatriz de Ulisses na Odisseia. Existem outros tipos
de reconhecimento: c) ocorrido pelo despertar da memria,
sob impresses que se manifestam vista; d) o que provm de
silogismo, instaurando uma concluso verdadeira; e) aquele
que se combina com um paralogismo. Em primeiro lugar,
na preferncia de Aristteles, esto os reconhecimentos que
derivam da prpria intriga, sendo que a surpresa resulta de
modo natural, isto , segundo o verossmil. Exemplo: dipo
rei quando ao investigar o assassinato do pai, o heri
descobre ser ele mesmo o assassino. Em segundo lugar, o
filsofo elenca aqueles reconhecimentos que provm de um
silogismo.
28
Letras
EAD
Unidade
Saiba mais!
Nos captulos XVII e XVIII da Potica, o estagirita define os

poetas como seres bem dotados (talentosos) ou de temperamentos
exaltados, entendendo-se por isso a inspirao, relacionada virtude
do xtase que os arrebata. Os argumentos de um poeta, tradicionais
ou inventados, devem ser esboados num esquema geral, para que,
posteriormente, possa dar nomes s personagens, introduzir os episdios
e os desenvolver, breves nos dramas e longos nas epopeias. Aps reiterar
diferenas entre a tragdia e a epopeia, o filsofo enfoca o gnero trgico
sob nova diviso: n (enredo) formado por acontecimentos exteriores
estria e por alguns interiores, estendendo-se desde o princpio at a
metbole (inverso da sorte) e o desenlace. Segue-se a enumerao da
tragdia em quatro novos tipos:
1) Tragdia complexa composta por peripcia e reconhecimento;
2) Tragdia catastrfica pattica ou de efeitos lentos como Ajax
e Ixon;
3) Tragdia de caracteres como Ftitidas e Peleu;
4) Tragdia episdica como as Frcidas e Prometeu.
UESC
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29
Para Aristteles, a tragdia tem no mito seu elemento essencial,

da que os ns e desenlaces devam ser bem elaborados e um no possa
apresentar vrios mitos, como faz a epopeia. Considera o coro como um
dos atores e compara os interldios cantados entre os episdios a longas
falas ou episdios inteiros que tornam o poema trgico assemelhado ao
pico. O texto deixa uma lacuna entre os captulos XIX a XXII, que
falam da elocuo e do pensamento, como veremos, para abordar a teoria
da epopeia nos captulos XXIII e XXIV, em que so retomados os tpicos
da totalidade e da unidade trgicas, j tratados nos captulos VII e VIII.
Assim, a tragdia inteira e completa, com princpio, meio e fim,
no poderia ter a mesma estrutura das narrativas histricas, as quais
mostravam aes diversas em um tempo nico. Por sua vez, o poema
pico contm todas as partes da tragdia, menos a melopeia e o espetculo
cnico, ainda diferindo do trgico porque esse tem menor extenso
(cabvel em um espetculo) e pela mtrica, pois enquanto aquele se utiliza
do verso heroico, esse apresenta trmetros jmbicos e tetrmetros
trocaicos (os primeiros convm ao e os ltimos, dana). Ou seja, a
epopeia situa-se no modo narrativo enquanto relato em verso produzido
por um narrador. Nela, podem ser compostos, e ganhar expresso potica,
aes diversas, eventos no tempo em que estavam progredindo, e que se
Saiba mais!
30
Letras
EAD
Unidade
conectem com a ao principal. Suas partes tm autonomia

e sua extenso, ainda que varivel, maior do que a trgica.
Aristteles esquece que muitos fatos no
representados em cena apresentam-se aos ouvintes mediante
relato dos mensageiros e, embora afirme haver efeitos
catrticos na epopeia, no esclarece quais so. Para ele, o
poeta pico deve falar o menos possvel por conta prpria.
Ainda, a epopeia admite o irracional que no deve aparecer
na tragdia porque, em cena, ficaria ridculo. O maravilhoso,
para o poema trgico, vincula-se ao efeito de surpresa; sua
fonte o irracional, mas agrada tanto que acrescentado
por todos os poetas. A verossimilhana no to rigorosa
na epopeia porque, como nela no se veem as cenas, as
personagens deixam de agir.
O filsofo prefere as coisas impossveis, mas crveis,
s crveis embora impossveis. Por isso, os mitos que
contemplem o irracional razovel so admissveis, ainda
que absurdos. O bom poeta, como Homero, sabe dar conta
dos absurdos, ocultando-os sob os primores da beleza.
O poeta talentoso tambm ensina a convencer dizendo o
que falso, por meio do paralogismo ou falso raciocnio,
tratado no captulo XVI, e emprega recursos esmerados
na linguagem, mas apenas onde no haja ao, caracteres e
pensamento, a fim de que a ateno para esses componentes
no seja ofuscada por uma brilhante elocuo.
O captulo XXV da Potica trata fundamentalmente
da poesia (arte literria) e da verossimilhana, estabelecendo
que o poeta representa as coisas 1) como eram e so;
2) como os outros dizem que so; 3) como elas deveriam
ser. O referente exterior no apresenta limites fixos,
abrangendo o campo do possvel, o qual se integra por
referncias passadas e presentes, pela opinio pblica e
pela situao ideal (como deveriam ser). Os erros contra a
mimese so: 1) de ordem potica - quando um ser original
no representado corretamente por incapacidade;
UESC
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31
2) acidental quando o poeta se equivoca na concepo do

original (como no caso de querer representar um cavalo,
movendo ao mesmo tempo as duas patas do lado direito) ou
se engana ao falar de uma arte particular (como a medicina)
ou cria coisas impossveis.
Voc sabia?
Desse modo, o impossvel se justifica pelos efeitos da

representao, quer dizer, se o poeta atingiu os fins artsticos
produzindo efeitos mais surpreendentes. Caso possvel
atingir a mesma finalidade respeitando as regras da arte, o erro
injustificvel porque, sendo possvel, no deveria haver erro
algum. O campo da mimese no se restringe ao da verdade,
mas ao do possvel: como deveria ser (exemplificado pelas
tragdias de Sfocles); como so (conforme as tragdias
de Eurpedes); de acordo com a opinio comum (histrias
de deuses); como outrora (segundo antigo costume, mas
nem melhor nem verdadeiro). Na crtica s palavras de
uma personagem, seria preciso atentar nem to somente
baixeza do contedo produzido, mas tambm s relaes
entre protagonista e outras personagens; tambm, ao modo
e finalidade que tal ato envolve. Em sntese, a mimese se
d na ordem do possvel, de sua aceitabilidade pela razo
coerente e de sua conformidade ao thos.
Comparando a epopeia com a tragdia no captulo
XXVI da Potica, Aristteles afirma que a ltima supera a
primeira porque contm todos os elementos dessa e, alm
deles, a melopeia e o espetculo cnico. Possuindo grande
evidncia representativa, quer em cena, quer na leitura, o
gnero trgico mais compacto e mais unitrio. Por meio
de tais vantagens, que atinge melhor o efeito especfico
da arte. Qual seria esse efeito especfico? No havendo
clara resposta no texto, a partir dele, levantam-se duas
possibilidades: a) o prazer definido no cap. XIV, isto , o que
provm do temor e da piedade, atravs da representao; b)
o prazer que resulta da perfeita estrutura do mito. No h
argumentos a favor nem de uma nem de outra hiptese. Se
32
Letras
EAD
<
<
>
Unidade
esse prazer tem de ser comum tragdia e epopeia, o temor e a piedade

no constam entre os elementos que, de acordo com os captulos XXIII
e XXIV, estariam relacionados ao ltimo gnero. Implicados na estrutura
complexa e pattica dos melhores poemas picos, tais sentimentos
deslocam a questo para a segunda possibilidade. A arte potica,
fundamentalmente voltada tragdia e epopeia, assim se diferenciaria
dos gneros retricos.
<
Entre os captulos XIX e XXII da Potica, Aristteles discorre

sobre temas mais propriamente retricos, comeando por afirmar,
no dcimo-nono captulo, que o elemento trgico do pensamento diz
respeito retrica, como meio de demonstrao e refutao, de suscitar
emoes (como terror e piedade), aumentar ou minorar o valor das
coisas. diferena dos gneros poticos, que alcanam seus objetivos
por intermdio das aes representadas, os retricos logram seus fins
atravs da interpretao da palavra de quem fala. Sendo prprio ao ator
ter conhecimento de uma parte da elocuo, saber o que uma ordem
ou uma splica, ameaa, explicao, pergunta, resposta etc., o estagirita
trata da elocuo nos captulos XX, XXI e XXII do mesmo tratado.
Ressaltando que o conhecimento dos aspectos a considerados no
relevante para o poeta ou para a potica, separa a rea autoral das artes
dramticas (interpretao) e dos estudos do assunto (crtica e teoria).
Por sua vez, o livro especificamente denominado Retrica um
tratado terico-prtico que se volta ao estudo do acondicionamento verbal
do raciocnio, da arte de falar em pblico com a finalidade de persuadir
os ouvintes. Nele, Aristteles define a retrica como um conjunto
sistemtico de saberes, tanto prticos quanto tericos, que poca teriam
valor universal e se destinavam a ultrapassar o conhecimento adquirido
por meio da simples experincia (empeira). De acordo com o filsofo, a
dialtica e a retrica no so disciplinas concretas e sim, mtodos gerais
(1354a3), sendo que a primeira trata de questes gerais, das chamadas
teses atravs de perguntas e respostas, enquanto a segunda se concentra
UESC
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33
em questes concretas, poltico-sociais, posteriormente denominadas

hipteses, por meio de um discurso de maior extenso. A retrica ,
portanto, uma arte (tkhne), porque responde com semelhanas ou
equivalncias arte da dialtica, a qual controla o raciocnio silogstico,
que dedutivo, e o epaggico ou indutivo. O equivalente retrico ao
silogismo dialtico o entimema (enthmema), e induo dialtica, o
Verbete

Saiba mais
exemplo (pardeigma).
O ato de responder dialtica consiste o ncleo de uma retrica
ainda no marcada pela utilizao poltica, quando no era nada mais nada
menos do que a capacidade de contemplar em cada caso sua capacidade
persuasiva. Sem que j estivesse caracterizada como a arte que tem o fim
de persuadir, a retrica se apresentava como a arte de observar os meios
de persuadir existentes em cada caso particular assim como a medicina,
antes de curar, contempla as possibilidades de cura. Foi a que se gerou
a argumentao persuasiva, uma pstis, espcie de demonstrao do
verossmil, daquilo que pode ser de outra maneira, pois tudo o que admite
apenas um modo de ser e se fazer compreender no delibera nem discute
nem tem nada o que argumentar com ningum.
Na antiguidade clssica grega, a prova fazia parte da retrica assim
como da histria. No se podia acusar ningum, nem contar nada que ti-
34
Letras
EAD
Unidade
vesse a pretenso de ser entendido como histrico usando-se argumentos

enganadores, sedutores, incontrolveis (anlenkta), que no pudessem ser
conferidos, que no contassem com uma aferio (lenkhos). Movendo-se no reino do provvel, a retrica tinha por objeto os discursos veiculados nas praas e nos tribunais, e que diziam respeito a uma comunidade
especfica. Esses discursos englobavam os acontecimentos presentes (na
oratria epidtica, quer dizer, dirigida censura ou ao aplauso), passados
(na oratria judicial) ou futuros (na oratria deliberativa).
As provas externas ou tcnicas diziam respeito oratria jurdica
e se integravam pelas confisses feitas sob tortura e pelas leis, pelos
contratos, juramentos, documentos escritos e assimilados. As provas
no tcnicas consistem no exemplo (pardeigma) e no entimema,
referindo-se, de modo respectivo, s oratrias deliberativa e judiciria.
Tanto as provas quanto a pstis concernem a um mbito de verdade
provvel que no coincide nem com a verdade sapiencial, garantida pela
pessoa que a prope e, como tal, para alm da prova, nem com a verdade
impessoal da geometria, inteiramente demonstrvel e acessvel a todo
aquele (at a um escravo) que Plato props como capaz de aceder ao
conhecimento (GINZBURG, 2002, p. 42).
Aristteles recusou a posio dos sofistas, por entenderem
a retrica somente como arte de persuadir atravs das emoes, e o
posicionamento de Plato no Grgias, obra que condena a retrica devido
ao entendimento e utilizao que dela fazia a sofstica. No entanto,
ressalva um fim bastante diferenciado entre os antigos tratados retricos,
extraviados nos dias de hoje:
[...] apenas as provas so um elemento constitutivo, todos os outros
elementos so acessrios. Eles [os sofistas], pelo contrrio, no dizem
nada acerca dos entinemas, que so o ncleo da prova, enquanto dedicam
a maior parte dos seus tratados a questes estranhas ao argumento; com
efeito, a calnia, a piedade, a clera e semelhantes paixes da alma no
dizem respeito ao objeto mas so dirigidas ao juiz (1354a).
Relembrando que os entinemas constituem a oratria judiciria,

seus quatros pontos so o verossmil [eikos], o exemplo [paradeigma],
a prova necessria [tekmerion] e o signo [semeion]. Desse modo, as
acusaes poderiam ser facilmente recusadas, j que se referem quilo
que acontece geralmente, entretanto, qualquer refutao vem a ser apenas
UESC
Mdulo 6 I
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aparente, j que as concluses no ocorreriam na ordem do necessrio

e sim na ordem do verossmil, da qual no escapam os entinemas
fundamentados em exemplos e signos. To somente os entimenas
baseados em signos necessrios [tekmeria] levariam a concluses
irrecusveis. Assim, o entinema, a principal das provas tcnicas, est
baseado afirma Aristteles num menor nmero de premissas (porque
conhecidas e, como tal, no declaradas) em relao ao silogismo: se
uma delas conhecida, no preciso nem mesmo enunci-la: o prprio
ouvinte a supre mentalmente (GINZBURG, 2002, p. 50).
O entinema ento um silogismo incompleto que, composto por
verossimilhanas e signos, envolve premissas geralmente no detalhadas
e menos numerosas do que as premissas integrantes do silogismo
comum. Como Aristteles est no terreno da retrica, e no da lgica,
frisa a incompletude do entinema porque implica o conhecimento geral
dos fatos por uma comunidade concreta, no caso, a helnica. Como
exemplo, cita o prmio dos jogos olmpicos uma coroa de louros
cujo significado era conhecido pelos gregos, mas ignorado por outros
povos que no entendiam a glria e a honra representadas pela coroa. Se
os entinemas fazem parte da retrica judiciria porque o passado, por
sua obscuridade, admite, sobretudo, a busca da causa e a demonstrao,
a investigao de um fato mais remoto (como as vitrias de Dorieu de
Rodes nas Olimpadas de 432, 428 e 424 a.C.) se adequaria a outros
modos de indagar os tempos passados, a exemplo da pesquisa histrica.
Permitindo aproximar a retrica jurdica da histria, o entinema
fundado em signos necessrios [tekmeria] o que permite chegar a um
verdadeiro silogismo, como o seguinte: se uma mulher tem os seios
cheios de leite, porque teve um filho, j que trata de fatos normalmente
aceitos como vlidos. Se a investigao histrica lidar apenas com um
signo [semeion] poder invalidar-se. Como exemplo desse caso, se o
historiador observasse um signo (o porte de armas) entre habitantes
de determinada regio e da conclusse que, no passado, hbitos como
esse eram comuns em toda essa localidade e nas regies vizinhas, estaria
apresentando uma prova recusvel. Do contrrio, caso se baseasse num
indcio to necessrio [tekmerion], como a distribuio dos templos
sobre a Acrpole grega, bem poderia provar que, nesse local, se situava a
36
Letras
EAD
parte mais antiga de Atenas.

A retrica trata assim das questes que podem ser e
Unidade
acontecer tambm de modos distintos, sobre as quais os gregos deliberavam frequentemente na esfera poltico-social,
dirigindo-se a cidados com quem partilhavam do mesmo
convvio. Desse modo, as coisas que diziam respeito vida
poltico-social deveriam ser reguladas com lgica similar
que a dialtica usava para controlar os problemas filosficos. Para Aristteles, se o verdadeiro era submetido lgica,
o mesmo deveria ser feito com o verossmil, o provvel, o
eiks, pois esse percebido com a mesma faculdade que o
verdadeiro. Da que o ato de argumentar sobre questes que
acontecem de outras maneiras pode ser estudado de forma
terico-prtica, com metodologia prpria. O justo seria utilizar a retrica para competir com o fato em si, demonstrar
que o fato ou no , aconteceu ou no aconteceu.
Diante do exposto, trazemos novamente
considerao aquele trecho da Potica (1451b) no qual
Ateno!
o estagirita parece privilegiar a poesia, em detrimento

da histria, tendo em mente que no se trata da mesma
concepo histrica que temos em nossos dias, em pleno
sculo XXI. Convm esclarecer que, para os gregos,
a pesquisa de arquivo, inaugurada por discpulos de
Aristteles, compunha os domnios da arqueologia, e no
da historiografia em si. No fragmento destacado da Potica,
a palavra histora foi retirada
de Herdoto, o qual Aristteles critica, na Retrica
(1409b), por seu estilo antiquado. Tucdides (sobretudo
o Tucdides arquelogo), que usou repetidamente
argumentos baseados em entinemas (o ncleo central
da prova;1354a), deve ter representado, aos olhos de
Aristteles, um caso diferente e menos exposto crtica.
A arqueologia, ou antiquariato, destinada a reconstruir
eventos no testemunhados diretamente, implicava
instrumentos intelectuais diversos dos usados pela
historiografia [...] Tucdides usava a disposio das tumbas
ou os hbitos difusos em certas regies como provas
(tekmeria) da existncia de determinados fenmenos
na mais antiga histria da Hlade. Em ambos os casos,
tratava-se de conjecturar o invisvel a partir do visvel, do
rasto. A lngua grega falada conservava, nas suas palavras
(assim como acontece em muitas lnguas modernas), os
ecos de um antiqssimo saber venatrio. No dipo rei de
UESC
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37
Sfocles, o termo ichnos, trao, e um adjetivo relacionado com tekmairo

ressoam nas palavras pronunciadas por dipo por ocasio da notcia de
que a peste de Tebas tem origem no assassinato de Laio: Onde encontrar
o rasto obscuro de um crime antigo? (GINZBURG, 2002, p. 57).
Pelo que se depreende da Retrica, Aristteles contempla a

historiografia nesse tratado, permitindo afirmar que a histria pode ser
reconstruda com base em seus rastros, indcios, semeia. Isso envolve
uma srie de ligaes naturais e necessrias (tekmeria) que tm carter
de certeza, por exemplo, que um corpo no pode ocupar dois espaos
ao mesmo tempo. Fora desse mbito, os historiadores incorrem na
ordem da verossimilhana (eikos) ou do extremamente verossmil,
nunca da certeza. De fato, at nossos dias, eles preenchem as lacunas da
documentao com o que lhes possa parecer natural, bvio e quase certo.
A afirmao aristotlica de que as historiai (investigaes
sobre o passado) so teis poltica e no oratria (Retrica, 1360 a
33-37) precisa ser compreendida segundo a concepo do eikos a partir
da prova e, especificamente, da prova tcnica integrada pelo entinema,
cuja definio implicava formas indispensveis de raciocnio, a exemplo
da inferncia destinada melhor explicao. Sem tais formas, tanto a
retrica quanto as decises pblicas e a prpria medicina corriam o risco
de no surtirem efeito algum. Dessa maneira, o orador judicirio que
reconstrua eventos passados avaliando indcios e testemunhos estava,
com certeza, mais prximo do Tucdides arquelogo (e do Tucdides
antiqurio) do que de um historiador como Herdoto, pouco interessado
em provas e entinemas (GINZBURG, 2002, p. 58-59).
Nas consideraes de Aristteles sobre a retrica, tudo o que
Para conhecer
38
Letras
EAD
Unidade
escapasse demonstrao resultaria suprfluo, mas devido a uma possvel

deturpao por parte do ouvinte, todas as estratgias persuasivas do ato
de fala retrico, prprio do homem como animal poltico, deveriam ser
acolhidas, a fim de se eliminar a improvisao. Eis aqui o carter atrativo
e fivel do orador (thos) e a emotividade do receptor (pthos). E aqui
que, sem se dar conta de recair em uma contradio, o filsofo amplia
sua definio da retrica concebida como disciplina correlata dialtica,
quer dizer, desde a faculdade de contemplar a capacidade de persuaso
de cada caso (1355b25) e da arte de contemplar os meios de persuadir
que existem em cada caso particular (1355b10) a uma ramificao da
dialtica e da tica poltica (1356a25).
A contradio no assusta, e se resolve, porque a retrica , ao
mesmo tempo, uma coisa e outra: dialtica aplicada elaborao de
um argumento persuasivo e tambm tica poltica voltada persuaso
tpica do discurso retrico. Dirigindo-se a um concidado ou a um grupo
de concidados, os retricos no seriam indiferentes defesa do bem,
do justo e do verdadeiro, sempre mais fceis de argumentar do que seus
contrrios (1354a15 e 1355a21). Por isso, o estagirita atenta ao carter
do orador, para ele, uma estratgia de grande fora persuasiva (1356a12).
Os ouvintes tambm cobram importncia no processo de
execuo do discurso retrico. Em primeiro lugar, porque eram juzes e,
em segundo, porque se deixavam envolver pela paixo que, impressa na
fala, dependia tambm da percia do orador na manipulao do discurso,
visando alcanar, por meio dos sentimentos a serem provocados, os
efeitos desejados no pblico (1356a14). Agora, tinha-se em mente o
receptor, que tanto podia ser o espectador-juiz a quem o orador deveria,
ao mesmo tempo, deleitar e demonstrar sua capacidade de eloquncia, ou
apenas o juiz. A funo do discurso persuasivo na retrica antiga atingir
o ouvinte-juiz tem papel semelhante ao da catarse na Potica ambas
dirigem-se ao pblico, ensaiando talvez os primeiros passos daquela
vertente terica da literatura que, no sculo XX, seria conhecida como a
Esttica da Recepo.
UESC
Mdulo 6 I
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1. Como se classificam os mitos? Explique cada um deles.

2. Qual a estrutura do gnero trgico e quais so as suas
caractersticas?
3. Que tipos de reconhecimento existem? Defina-os.
4. Qual a diferena entre tragdia e epopeia?
5. O que mimese? Explique por que a mimese no se restringe
ao campo da verdade?
6. Quais foram os dois principais tratados escritos por Aristteles
e quais os principais temas neles abordados?
7. O que diferencia os gneros poticos dos gneros retricos?
8. Por que a retrica entendida como uma arte (tkhne)?
9. A partir da reflexo aristotlica, quais so as principais diferenas
entre o discurso histrico e o discurso literrio?
10. Proceda leitura da tragdia dipo rei, identificando, nessa
obra literria, os principais elementos do gnero trgico, de acordo com
a Potica de Aristteles.
"
Para Aristteles, o poeta era aquele que criava sobretudo poemas

picos e dramas (dramaturgo, na denominao contempornea). Alm
de ter a funo (platnica) do conhecimento, ligada filosfica, ao
enfatizar o universal, a poesia ainda deve provocar ou suscitar o prazer
que a catarse proporciona.
De modo similar a Plato, o estagirita tambm busca a
racionalidade, mas libera seu pensamento da noo platnica de verdade
pura. A questo mais tica do que moral: faz-se necessrio perceber
a racionalidade por detrs das contradies. A imperfeio tanto
semelhante verdade quanto aos casos a ela atinentes.
Aristteles considera a organicidade da obra, a ser encontrada por
meio da necessidade interna do texto e da verossimilhana. Privilegia a
mimese em suas formas puras (comdia, ditirambo, tragdia) ou mista
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EAD
Unidade
(epopeia) em detrimento da diegese. Entende a mimese

como representao das aes humanas, com o necessrio e
o verossmil no arranjo dos elementos.
O filsofo evidencia o que universal (articulao
que revela uma lgica imutvel) naquilo que se mostra
contingente, pois diz tratar do possvel e no do acontecido.
Para ele, a poesia um todo complexo, coeso, orgnico,
dentro de certa grandeza que possa ser percebida pelo
ouvido humano e com determinada extenso, que satisfaa
necessidade da obra mesma.
A poesia depende da composio do mito. Ao poeta,
d-se a liberdade de compor a estria, de arranjar o que j
existe na vida e no discurso se mantiver os elementos internos
da obra potica, como a catstrofe, preferencialmente,
sem abrir mo da peripcia e do reconhecimento. Esses
elementos, junto ao carter, elocuo e ao pensamento,
visam obter a catarse.
A linguagem deve se afastar daquilo que todo o
mundo usa. A metfora tem de ser inteligvel. A poesia est
orientada tambm para a racionalidade. Como condensao
da atividade da representao, sua caracterstica principal
a funo esttica, em oposio funo pragmtica da
linguagem verbal.
Aristteles define a poesia pela mimese e no pelo
verso, pois admite a prosa em seu mbito. Entra-se nos
meios, modos e objetos com paridade entre eles. A voz
(palavra) ingressa como meio.
Diferentemente da teoria platnica, o pensamento
aristotlico no prioriza o contedo. No interior dessa
reflexo, o fracasso da poesia depende da tkhne, do modo
como arranja sua obra potica, da arte de compor. O
pensador macednio valoriza a liberdade do poeta que, para
ele, pode ter o carter que quiser.
Na Retrica, Aristteles tenta definir seu objeto
de estudo de formas distintas, considerando a retrica,
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
41
primeiramente, como uma disciplina paralela dialtica; depois, como

uma ramificao da dialtica e da tica poltica. Dando a parecer que suas
reflexes iriam se voltar ao discurso retrico submetido dialtica, logo
em seguida, abre-se a outras estratgias de persuaso, como o carter
do emissor/orador, as emoes provocadas no ouvinte/receptor e a
elegncia recomendvel do estilo.
Ainda que embasasse a arte retrica na dialtica, o estagirita
compreendeu a embalagem do raciocnio com fins persuasivos como
processo poltico-social de um cidado que, na mesma cidade, convive
com outros cidados de mesmo status, e aos quais se dirige por meio
dos caracteres e das palavras elegantes, bem selecionadas e combinadas,
veiculadas por seu discurso, assim como das emoes e das paixes que
deve suscitar.
<
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Suas anotaes
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2
unidade
CULTURAS CLSSICAS,
UM TIME DE PESO
OBJETIVOS
conhecer as diferentes expresses literrias da Roma antiga;

compreender a potica a partir do pensamento de Aristteles,
Horcio e Longino;
conhecer as expresses artsticas ibricas do perodo medieval;
compreender os significados do termo clssico;
reconhecer a importncia de realizar a leitura dos clssicos.
Culturas clssicas, um time de peso
Leituras prvias
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termo
tem
diferentes
aplicaes,
fundamentalmente, utilizado para falar dos valores
relacionados arte, literatura e cultura da Antiguidade
greco-romana. No entanto, tambm o relacionamos a
situaes que seguem parmetros tradicionais ou costumes
consagrados e que passam a ideia de ter uma estrutura rgida
e permanente. Outra acepo est relacionada aos eventos
ou personagens que representam aceitao e relevncia em
determinada poca e acabam por se estabelecer como um
modelo de inspirao.
Com os renascentistas, que o vocbulo clssico,
elegncia. De onde se originaram essas expresses, e por que

a palavra clssico nos remete sempre ideia de excelncia?
Para responder a essa pergunta, precisamos mergulhar na
cultura greco-romana e entender sua importncia capital
para o modelo de arte que se produziu no Ocidente.
Voc j deve ter ouvido falar que uma partida de

futebol envolvendo Brasil e Argentina um clssico do futebol
mundial ou que determinada mulher se porta com classe e
b
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n
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j
O
y
q
utilizado cotidianamente como uma expresso para

designar algo de excelncia, teve sua origem. Foram eles os
responsveis por difundir a valorizao das obras clssicas
como forma no s de enriquecimento cultural, mas tambm
de compreenso do inconsciente individual e coletivo.
'
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Na verdade, no foram os gregos ou latinos os

responsveis pelo sentido que o termo clssico assumiu
no sculo XVI da era crist. O mrito do significado dessa
palavra como algo de bom gosto deve-se aos renascentistas
italianos do sculo XVI: artistas, arquitetos, cientistas e
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
47
Unidade
pensadores relacionados ao movimento cultural que ocorreu

na Europa Ocidental entre os sculos XIV e XVI e resultou
em uma nova concepo de homem e de mundo.
O Renascimento simboliza a renovao do
Ateno
f
`
g
a
g
`
artstico mais adequado nova mentalidade que ora surgia,

portanto, foi buscado na Antiguidade greco-latina. Os
renascentistas traduziram textos fundamentais sobre
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g
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b
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conhecimento e do progresso, a procurar nos ideais da

Antiguidade greco-romana o modelo de ruptura com a
mentalidade dogmtica das Idades Mdias. O modelo
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48
Letras
EAD
Saiba mais!
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de arte que tenha como modelo o padro de composio

dessas civilizaes. Por isso, discutiremos a forma pela qual o
modelo de arte literria grega foi reapropriado pela literatura
ocidental, quais as caractersticas da potica clssica, a
importncia de se conhec-la e como se configurava a
literatura medieval na Pennsula Ibrica.
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q
Em outros termos, clssico compreende todas as

expresses artsticas produzidas na Grcia ou em Roma e
nas extenses do Imprio Romano; tambm qualquer obra
Unidade
potica escritos por gregos e romanos, alm de difundirem

o modo de composio literria de tais civilizaes como
padro artstico, denominando-o de clssico. A partir desse
momento, o mencionado vocbulo passou a significar algo
de bom gosto, boa qualidade, universal, eterno e erudito.
Da as expresses msica clssica, literatura clssica, poca
clssica.
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
49
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Voc sabia?
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visto haver muitos traos na produo literria romana que
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das obras literrias gregas ou do dilogo firmado com essas,
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V
Os historiadores da literatura so unnimes em

afirmar que a tradio literria latina se originou da traduo
g
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apontam para esse fato, a exemplo da estrutura dos poemas,

das palavras que iniciam as epopeias e do aproveitamento dos
recursos e da mtrica homricos. A nica voz discordante
nesse sentido a do filsofo alemo Barthold Niebuhr
(1776-1831), o qual defendeu que a presena da cultura grega
na Pennsula Itlica serviu apenas para destruir o verdadeiro
esprito literrio que havia em Roma e implantar entre os
latinos um modo de composio artificial e desprovido de
paixo.
Muito antes dos aportes culturais helnicos no
Lcio, afirma Niebuhr, havia entre os romanos baladas
picas muito superiores s dos gregos, a exemplo dos cantos
convivais ou cantos de banquetes (Carmina convivalia), os
cantos fnebres (Laudationes funebres) e as lamentaes
(Neniae). No entanto, a argumentao do pensador alemo
insuficiente para demonstrar a originalidade da tradio
literria romana, pois a pica latina est inegavelmente
ligada tradio grega, uma vez que, nos heris e nas lendas
que contavam a origem de Roma, so visveis os dilogos
firmados com os heris e as lendas homricos.
Vale dizer que o fundador da tradio literria
latina veio da Grcia - Lvio Adrnico (284-204 a.C.) - que
se tornou instrutor e pedagogo, traduziu para o latim a
Odisseia, dando a oportunidade aos romanos de lerem em
verso satrnio as lendas gregas, muito apreciadas pelos
habitantes do Lcio, iniciando-se assim a tradio pica
latina.
Dois sculos separam Adrnico de Virglio,
considerado o maior dos poetas latinos. Nesse intervalo,
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pode-se fazer referncia a alguns nomes que contriburam

para o progresso das letras romanas, a exemplo de Nvio
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Cartago e nio, tambm no sculo III a. c, que escreveu

em mtrica grega a obra Annalles, tematizando a histria de
Roma.
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no sculo III a.C., que escreveu em verso saturnino a obra

Bellum Punicum, tematizando a primeira guerra contra
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A partir do II sculo a.C., o interesse romano pelas

tragdias comeou a diminuir, o pblico j no tolerava o
teatro de origem grega ou o fazia com certa dificuldade;
de modo que as cenas da atelana e do mimo, expresses
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artsticas mais prximas do contexto cultural latino, se

tornaram as preferidas do pblico. No sculo I a. C,
dominava a figura de Marco Tlio Ccero (106-43 a.C. ),
filsofo, orador, escritor, jurista e poltico, republicano
entusiasta, introduziu as escolas filosficas helnicas na
literatura latina; exerceu poderosa influncia no pensamento
ocidental, criou a terminologia filosfica em latim que
utilizamos at hoje. Alm disso, foi quem formulou o
conceito de humanismo, ou seja, uma concepo do
mundo que tem o indivduo como centro. Sua incessante
atividade intelectual resultou em enorme obra, que pode ser
dividida em quatro grupos: discursos, obras retricas, obras
filosficas e cartas. Entre suas obras filosficas, destacamse: De re publica (Da Repblica), De Legibus (Das leis) e De
Natura Deorum (Da natureza dos deuses).
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Na era de Ccero, a atividade teatral decaiu completamente,

cedendo lugar lrica (termo associado poesia apropriada ao canto
ou lrica, tambm considerado um modo literrio ao qual pertencem
os gneros normalmente veiculados em verso), epopeia, histria,
oratria e elegia, um gnero lrico, tipo de lamentao por algo perdido,
formado por hexmetros e pentmetros alternados, normalmente
associado temtica amorosa e ertica. S no sculo I d.C., o teatro de
influncia grega voltou a ocupar lugar privilegiado no gosto dos romanos.
O responsvel por esse feito chamava-se Lcio Aneu Sneca, escritor,
filsofo, orador e poltico talvez nascido em Corduba (atual Espanha).
Educado em Roma, onde foi conselheiro e instrutor do imperador
Nero, Sneca conhecido principalmente por suas obras de contedo
moralista, passando histria como o maior representante do estoicismo
romano. A afirmao da igualdade de todos os homens, a ideia de uma
vida sbria e moderada como maneira de encontrar a felicidade, seu
menosprezo pela superstio, suas ideias antropocentristas, encontrariam
espao no pensamento renascentista. Sua obra pode ser classificada em
quatro tipos: dilogos morais, cartas, tragdias e epigramas.
Saiba mais!
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Os textos filosficos so o principal legado de Sneca, mas suas

tragdias tambm merecem grande destaque devido releitura que
sofreria na dramaturgia renascentista. bem verdade que suas nove
tragdias (Hrcules furioso, As troianas, As fencias, Medeia, Fedra, dipo,
Agameno, Tieste e Hrcules sobre o Eta) releem as obras dramticas
gregas, o que no lhes retira a originalidade, pois o autor latino soube
adaptar muito bem as lendas de origem tica cultura do Lcio. As peas
de Sneca, diferentemente do que ocorria na Grcia, se caracterizavam por
longos discursos, os deuses e heris assumiam um papel de divulgadores
do estoicismo, as cenas fortes, tais como mutilaes e mortes violentas,
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Letras
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eram apresentadas ao pblico e as representaes ganhavam

sentido moralizador.
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Mdulo 6 I
Volume 3
Unidade
Contudo, somente no sculo I a.C., as Letras

romanas conheceriam seu maior expoente, Virglio. Algumas
comparaes ainda permitem aproximar a obra virgiliana
da homrica, numa demonstrao de que o modelo pico
no foi inventado pelo poeta latino. Do mesmo modo, as
lendas representadas na Eneida so resultado do encontro
da cultura grega com a romana. Todavia no h dvida de
que a referida epopeia seja a sntese da histria mtica de
Roma e o elemento mximo do esprito latino. Nessa obra
literria, Virglio demonstra todo o progresso do Imprio
Romano, permitindo comparar o heri lendrio Eneias a
Augusto. Esse imperador representa o pice de um processo
de enriquecimento cultural que comeou na viso proftica
do heri mtico.
A Eneida dividida em doze cantos e, alm de
definir o heri, abordando primeiramente suas aventuras,
assegurava a sobrevivncia de sua condio excepcional. Os
seis primeiros cantos da obra virgiliana narram a partida de
Eneias at sua chegada foz do rio Tibre, e os seis ltimos,
suas lutas para ser aceito na terra a que o destino lhe enviara.
O enredo da epopeia latina o seguinte: Eneias foge de Troia,
que foi destruda pelos gregos e, aps muitos infortnios
no mar e na terra, provindos dos deuses contrrios a seu
objetivo, chega a Cartago, onde recebido pela rainha
Dido e se apaixona por ela. Aps a morte do pai da rainha
cartaginense, Eneias celebra jogos fnebres em sua honra e
desce ao inferno para visitar seu pai, que lhe revela a profecia
sobre o futuro de Roma; depois de derrotar todos os seus
inimigos, enfim, o heri reina absoluto nos pases itlicos.
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Voc se lembra de algum filme ou srie de televiso em que o

heri, geralmente um homem de longos cabelos, portando espadas, luta
arduamente contra os perigos que lhe cercam e, aps a vitria, conquista
o amor da mulher amada? Esse tema uma das heranas que a literatura
medieval nos deixou. Quando nos referimos s Idades Mdias como a
era das trevas, logo imaginamos uma poca inexpressiva culturalmente.
Engana-se quem pensa dessa forma, pois esses tempos se fizeram marcar
por importantes expresses, como o trovadorismo e o romance de
cavalaria.
Antes, convm falarmos da cano de gesta, que predominou
no perodo denominado de Baixa Idade Mdia. Esse gnero literrio, na
verdade, j existia na Antiguidade, porm, na poca medieval, ganhou
nova roupagem, pois em vez de cantar os feitos dos generais e dos
imperadores, os cancioneiros de gesta passaram a louvar os atos dos
guerreiros cristos que lutavam contra os rabes. Originria da literatura
francesa (chansons de geste) dos sculos XI e XII, exerceu influncias na
literatura medieval de toda a Europa Ocidental.
O termo gesta tem origem no latim e significa feitos, faanhas.
Trata-se de um poema pico extenso e narrativo que celebra os atos
gloriosos de heris do passado. A extenso dessas canes bastante
irregular, oscilando entre 800 a 20.000 versos; os mais longos j so de um
perodo tardio e apresentam contaminaes com a novela de cavalaria.
De maneira simplificada, pode-se dizer que as canes de gesta so algo
como a histria ao alcance e gosto do povo que, analfabeto, tinha nesses
poemas sua fonte de informao e por isso era interessante que fossem
emotivos, surpreendentes, maravilhosos, repletos de idealizaes de
heris e guerreiros aos quais se vinculavam por laos patriticos, feudais
ou religiosos.
A cano de gesta no era composta para ser lida, mas escutada
e, por sorte, alguns amanuenses transcreveram alguns exemplares do
gnero; graas a eles, chegaram-nos testemunhos escritos como a Cano
de Rolando (La chanson de Roland, da gesta francesa) e a Cano de Mio
Cid (Cantar ou Poema de Mio Cid, da gesta espanhola). No sendo uma
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exclusividade do mundo ibrico, pois existiu na Alemanha e na Frana,

por exemplo, a gesta deu origem a um gnero literrio escrito em prosa,
denominado novela de cavalaria, de grande xito e popularidade no
sculo XVI.
Consistindo em verdadeiros cdigos de conduta, as novelas de
cavalaria tratavam de temas como a defesa da honra, a idealizao da
mulher e o exerccio individual da justia. O heri que as protagoniza
um cavaleiro busca de aventuras, movido pela fama e pelo amor; disposto
a defender honradamente os princpios nos quais acredita, deslocase por um ambiente fantstico, realizando faanhas extraordinrias e
sobrenaturais. Algumas de suas caractersticas essenciais:
a) os fatos so exagerados e importam mais do que as personagens;
b) costumam ter uma estrutura aberta que permite continuidade
e a gerao de ciclos;
c) a busca de honra, valor e aventura atravs de diferentes provas;
d) o amor do cavaleiro por sua dama idealizado;
e) violncia glorificada em que o valor pessoal ganho pelo uso
de armas;
f) o protagonista, filho ilegtimo de nobres, necessita se constituir
heri, ganhar fama e merecer seu nome, muitas vezes, sendo ajudado por
algum amigo mago ou feiticeiro;
g) contexto fantstico: terras desconhecidas, selvas misteriosas,
monstros, rituais, elementos encantados;
h) tempo histrico remoto, mtico e sem referncia a circunstncias
histricas contemporneas;
i) tpico da falsa traduo para gerar a sensao de que eram
manuscritos encontrados depois de longo tempo ocultos ou enterrados.
Na veiculao dessas espcies de novela, destacam-se trs ciclos.
O Ciclo Clssico apresenta temas grego-latinos; o Ciclo Breto ou
Arturiano tem o rei Artur e seus cavaleiros como protagonistas, ao passo
que o Ciclo Carolngeo transcorre em torno de Carlos Magno e os doze
pares de Frana. O gnero tambm contou com ampla divulgao em
Portugal, a partir da traduo de trs representantes do Ciclo Breto:
58
Letras
EAD
Histria de Merlim, Jos de Arimateia e A demanda do Santo Graal. O

tema dessas histrias gira sempre em torno da busca do Santo Graal
vaso sagrado e milagroso no qual Jos de Arimatia teria recolhido as
ltimas gotas do sangue de Cristo. Muitos dos enredos de celebrao da
cultura popular brasileira denominada Cavalhada - de origem medieval
portuguesa e que recria torneios e batalhas entre cristos e mouros,
ocorrendo nas regies Sul, Sudeste e Centro-Oeste do Brasil baseiam-
Unidade
se em histrias de cavalaria do Ciclo Carolngeo.

Na Idade Mdia Tardia, a Europa conheceu outra expresso
literria - o trovadorismo - que teve seu bero em atual territrio
da Frana, e da se espalhou pela Europa Ocidental. Os vernculos j
ofereciam peas merecedoras de conservao por suas culturas, a partir
dos trovadores occitanos e de suas canes, erroneamente, denominadas
provenais. A poesia dita provenal , de fato, occitana, compreendendo
a produo em lngua de oc (lange doc), do Midi francs e da regio
ao sul do rio Loire. Como nao sem Estado, a Occitnia abrange no
s a Provena, mas tambm: Aquitnia, Auvrnia, Gasconha, Guyenne,
Lemosim, Poitou, o Languedoc e o Delfinado. Considerando o fator
lingustico-cultural, englobaria alguns vales alpinos na Itlia e o Vale de
Ar na Catalunha.
O lirismo occitano resultava de poemas amorosos muulmanos
e dos hinos em latim mdio, a circularem no sudoeste da Frana. Destinado, em geral, a glorificar
os nobres, penetraria nas
composies
galaico-por-
tugueses de escrnio e maldizer, nas cantigas damor e

damigo, no romance corts. Entre stiras, fabliaux, e
canes de gesta, a principal
contribuio da esttica tro-
vadoresca foi a nova concepo do amor, sentimento que se livrava do estigma pecaminoso e passava
a figurar como uma fora tica. Todavia, a felicidade no consistia necessariamente na realizao do ato amoroso, o amante se comprazia apenas
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Mdulo 6 I
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59
em idealizar e sofrer pela amada.

O galego-portugus uma lngua primitiva da
Saiba mais!
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qual derivaram o portugus e o galego modernos. O

trovadorismo que impregnou a lrica galego-portuguesa
desenvolvida fundamentalmente entre os sculos XII e XIV
considerado o primeiro movimento literrio de ambos os
idiomas. O formato da cantiga trovadoresca era em galegoportugus de estrutura simples e de fcil memorizao, com
repetio de palavras e versos inteiros, havendo presena
constante do refro. Podem-se encontrar dois tipos de
cantigas: as lricas (de amor e de amigo) e as satricas (de
escrnio e de maldizer). De transmisso oral, criou-se a seu
redor um verdadeiro espetculo trovadoresco que contava
com vrios agentes:
a) o trovador: membro da nobreza ou do clero, era o

compositor dos poemas e das melodias de acompanhamento;
b) o segrel: nobre de escala inferior ao trovador, um
escudeiro, como no tinha recursos a ascender a cavaleiro,
sobrevivia acompanhando as cortes ou exrcitos, executava
as prprias composies;
c) o jogral: de origem popular, raramente compunha,
dedicando-se a executar as composies dos trovadores;
d) a soldadeira: mulher que acompanhava, danando
e cantando, o jogral em suas apresentaes, muitas delas
tinham fama de prostitutas.
As cantigas foram manuscritas e compiladas nos
chamados cancioneiros, livro encarregado por nobres
para reunir as trovas. Os cancioneiros mais importantes so:
Cancioneiro da Ajuda, Cancioneiro da Biblioteca Nacional,
Cancioneiro da Vaticana e Cancioneiro das Cantigas de
Santa Maria.
Na regio em que hoje se encontra Portugal, as
tendncias medievais se desenvolveram amplamente. Os
lusitanos aperfeioaram o modelo oriundo da Frana e se
60
Letras
EAD
transformaram em verdadeiros mestres do trovar. Cabe uma referncia,

nesse sentido, ao poeta lusitano Paio Soares de Taveirs e sua Cano
da Ribeirinha, primeira obra da literatura portuguesa, escrita ainda em
galego-portugus, aproximadamente, ao final do sculo XII.
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Unidade
A partir do sculo XV, a Europa passava por profundas

transformaes: abertura do comrcio com o Oriente, enfraquecimento
do poder da igreja catlica, inveno da imprensa, efervescncia da vida
urbana, incio das grandes navegaes etc. Essas mudanas abalaram o
imaginrio europeu forjado durante as Idades Mdias e possibilitaram
novas experincias no campo da cultura.
Era o crepsculo de feudalismo, sistema poltico predominante
na Europa ocidental na Idade Mdia Alta e Tardia, caracterizado pela
descentralizao do poder poltico, que passava aos nobres, portadores
de diferentes ttulos segundo a posio hierrquica dentro da sociedade
feudal: marqus, duque, conde, baro, cavaleiro etc. Assim, fixavam-se
relaes de servo ou vassalo e senhor. No mbito econmico-social, o
feudalismo marca-se pela transio do modo de produo escravista ao
de servido e de vassalagem, estabelecendo-se uma profunda desigualdade
social entre a nobreza, o clero e os servos, que representavam a maioria
da populao.
Seria a aurora do capitalismo, sistema poltico, econmico e
social que tem sua base na propriedade privada dos meios de produo,
na subordinao do trabalho ao capital e na livre concorrncia entre
agentes do mercado. Em tese, na organizao capitalista, os indivduos e
as empresas promovem a produo e a troca de bens ou servios de forma
livre dentro da diviso do trabalho, com o objetivo de obterem benefcios
monetrios. A distribuio, a produo e os preos so determinados pelo
livre mercado, oferta e demanda entre produtores e consumidores. um
sistema que, de acordo com Karl Marx (1984), encerra uma contradio
fundamental entre o carter social da produo e o carter privado da
apropriao, pois ao mesmo tempo em que demonstra sua capacidade
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Mdulo 6 I
Volume 3
61
para gerar riqueza, promove uma injustia social radical: a apropriao da

mais-valia, ou seja, dos benefcios obtidos com a produo, pelo capital,
s custas dos trabalhadores.
No sculo XVI, a mentalidade europeia j no admitia o modo
de representao medieval. Urgia, ento, que os artistas europeus
encontrassem outros elementos para representar o ideal da poca que
estava surgindo, como j sabemos. Tambm chamado de Renascena ou
Classicismo, o Renascimento surgiu na Itlia do sculo XV a partir do
interesse pela cultura clssica. Porm, devido novidade que representava,
espalhou-se por toda a Europa, convertendo-se um sculo mais tarde no
movimento artstico, literrio e intelectual desse continente.
A admirao pelo mundo grego e latino resultou em mudana
esttica, temtica e ideolgica; o homem, a beleza e a natureza passaram a
ser o foco de interesse, sendo o Humanismo reconhecido como o aspecto
intelectual que melhor define os renascentistas. No aspecto poltico,
a Renascena significa a formao dos estados europeus modernos;
no religioso, a reforma protestante e a contrarreforma de Roma; no
geogrfico, a descoberta da Amrica e a formao dos imprios coloniais
portugus e espanhol.
No mbito da literatura, houve interesse enorme pelos textos
clssicos, foram aplicados mtodos filolgicos para seu estudo,
descobertos novos textos, publicaram-se edies comentadas. Nas
Letras
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EAD
Para conhecer
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d) toda manifestao cultural que demonstre equilbrio, harmonia e ordem (MAFRA, 2010, p. 19).
latina [...];
c) as obras das literaturas modernas que fazem sentir a influncia da literatura greco-romana;
gem pode ser tomado como modelo [...];

b) todos os autores e obras das literaturas grega e
a) aquele autor, que devido correo de sua lingua-
Unidade
artes visuais, escultura e pintura, o mesmo interesse pelos

clssicos marcou seu desenvolvimento por um domnio
cada vez maior da anatomia e das tcnicas de perspectiva,
assim como por um crescente uso de temas seculares,
como mitos e histrias clssicas e religiosas. As inovaes
tcnicas do perodo e a descoberta de antigas obras de arte
possibilitaram a criao de novos estilos para representar a
realidade.
Os renascentistas provocaram, depois de muitos
sculos, e numa cultura dominada pelo cristianismo, um
novo nascimento do modelo de arte greco-romano. Vamos
relembrar que eles tambm batizaram de clssicas as
expresses culturais da civilizao greco-romana, tomando-a
como modelo universal e eterno de arte, alm de difundir
esses preceitos por toda a Europa Ocidental na condio de
lei potica. Assim a palavra clssico passou a definir:
Durante a Renascena, a Potica de Aristteles,

a Epstola aos pises, de Horcio, e O tratado do Sublime,
de Longino, transformaram-se em verdadeiros manuais de
composio literria: toda obra que se desejasse literria
deveria seguir rigidamente os preceitos a contidos para que
atingisse o patamar de clssico, ou seja, de boa qualidade.
Nesse sentido, Aristteles legou para a tradio
clssica a noo de mimese, isto , da arte como recriao
do real, conforme j vimos. Ao contrrio da histria,
UESC
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Volume 3
63
caracterizada primariamente por contar o que aconteceu, a literatura

assumia um carter reflexivo, mais prximo da filosofia, apontando para
aquilo que poderia acontecer. O filsofo aludia, dessa forma, ao fato de
que a atividade potica no apenas uma cpia do real como pensava seu
mestre Plato e sim uma representao da realidade.
Embora as partes do tratado potico de Aristteles que chegaram
ao mundo ocidental s abordassem a epopeia e a tragdia, esse trabalho
forneceu elementos importantssimos para a compreenso do objeto
literrio e para a construo do modo de composio ocidental. Como
vimos na primeira aula, entre as noes aristotlicas, destacam-se as de
catarse, mimese, peripcia, reconhecimento, verossimilhana etc.
De Horcio, a tradio ocidental herdou o hermetismo do
fazer potico. Sua Epstola aos pises, escrita em hexmetros dactlicos,
consiste em preceito sobre como produzir uma obra de arte literria.
O trabalho horaciano tenta juntar o talento com a tcnica, combinao
sem a qual impossvel produzir uma obra-prima. Assim, o poeta
latino chama a ateno para que se notem aspectos que dizem respeito
coerncia no uso das palavras, unidade de tempo, lugar e ao, bem
como apresentao de um nico assunto para cada tipo de gnero etc.
Ou seja, em sua concepo, o artista fruto de um intenso trabalho
tcnico. Quatro palavras sintetizam o pensamento horaciano: disciplina,
razo, trabalho e talento.
De Longino, o Ocidente herdou a ideia de Sublime, quer dizer,
a capacidade que uma obra deve ter de tocar o sentimento de quem
a aprecia, de lhe despertar prazer. Assim sendo, a poesia deve conter,
Verbetes
64
Letras
EAD
Unidade
alm de um exaustivo labor tcnico semelhante ao apresentado em

Horcio, a sensibilidade latente para fazer o espectador refletir sobre
sua importncia e deleitar-se ao apreci-la. Forma lingustica, literria ou
artstica que promove a elevao e o arrebatamento de nosso esprito
diante da beleza como algo terrvel, espantoso, aproximao do infinito,
a noo de Sublime como a contemplao de uma situao dolorosa tem
sua origem no conceito aristotlico da tragdia, que deve provocar a
piedade e o terror.
No ano de 1756, o filsofo Edmund Burke publicou Investigao
filosfica (1993), em que distingue claramente o Sublime do Belo, pois
um teria fundamento na dor e o outro, no prazer. Junto a esse, aqui
terminamos de elencar os mais importantes tratados sobre potica que
sintetizam o esprito clssico. Muito tempo depois que foram escritos,
seriam seguidos pelo Renascimento e pelo Neoclassicismo, corrente
artstica iniciada na Frana do sculo XVIII, que deu continuidade ao
pensamento renascentista italiano do sculo XVI no tocante a seguirem
como modelo de composio artstica os ideais greco-latinos. As obras
literrias desse perodo deviam se ajustar rigidamente aos modelos e
s estruturas clssicos, alm disso, elementos como o imaginrio e o
fantstico eram rechaados em favor de uma atmosfera buclica e pastoril.
O Neoclassicismo tambm se basearia nos ideais do Iluminismo e,
portanto, daria preferncia razo frente aos sentimentos, desequilbrios
e excessos to caractersticos do perodo anterior, o Barroco. Logo, a
UESC
Mdulo 6 I
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65
literatura desse perodo no s esteve impregnada de ideais polticos

como assumia a funo de ilustrar e de transmitir novos valores,
apresentando carter acentuadamente crtico, didtico e moralizante. A
potica clssica, entretanto, no parou por a, vindo a tornar-se modelo
de composio literria durante os tempos modernos, entendidos como
um complexo processo histrico de carter global, no qual os fatores
econmicos, polticos, sociais e culturais avanavam em ritmos desiguais,
entre o sculo XVI e finais do sculo XVIII, at que se configurasse a
sociedade burguesa, o capitalismo como sistema econmico e o Estadonao como forma de organizao poltica. As revolues prticas e
tericas da histria ocidental se apresentariam, na maioria das vezes,
como recuperaes, renascimentos, retornos.
"
A Odisseia e a Ilada de Homero, dipo rei de Sfocles, Satiricon

de Petrnio (14-27 d.C.), O asno de ouro, de Apuleio (125-170 d.C.),
Decamero de Boccaccio (1313-1375), A divina comdia de Dante
(1265-1321), Dom Quixote de Cervantes (1547-1616) e Hamlet, de
Shakespeare (c. 1564-1616) so algumas obras literrias que, pelo fato
de seguirem o modelo de composio greco-romano, so consideradas
clssicas. Sua importncia invulgar no decorre apenas desse fato. Elas
tambm se mostram relevantes ainda por enriquecerem o esprito humano.
Seu carter extraordinrio deriva do fato de abordarem temas que sempre
vo causar inquietude ao gnero humano, independentemente da poca
em que forem lidas.
66
Letras
EAD
UESC
Unidade
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67
Assim como a Eneida, de Virglio, e Os Lusadas, de Cames,

as tragdias gregas so obras clssicas. Apesar de terem sido escritas h
muitos sculos, tm o poder de ensinar, inclusive ao homem do sculo
XXI, algo de absoluto como as limitaes e a precariedade da trajetria
humana, a implacabilidade da morte e o verdadeiro sentido da vida.
Semelhantemente, as obras homricas, produzidas h mais de vinte e
cinco sculos, mostram como o destino humano est atrelado a certas
circunstncias, apontando para o fato de que uma deciso impensada
pode ter consequncias desastrosas, e de haver sentimentos que podem
elevar o homem ou conduzi-lo runa. No s o carter pedaggico que
justifica a leitura dos clssicos, eles tambm so sedutores e empolgantes.
A maioria dos filmes campees de bilheteria e das telenovelas que batem
recordes de audincia, geralmente, apresenta traos retirados da estrutura
dessas obras.
Verbetes
Quem nunca se emocionou com uma trilha sonora de um filme,

alegrou-se quando o heri foi salvo miraculosamente, sofreu quando
o protagonista caiu em desgraa ou vibrou quando o heri que todos
julgavam morto volta para se vingar dos inimigos? Esses traos que
tanto empolgam leitores ou telespectadores haviam sido considerados
por Aristteles como constituintes das tragdias e epopeias gregas, no
sculo IV a.C.
68
Letras
EAD
Imagine um assassinato de algum muito rico, vrios suspeitos,

nenhuma prova; o filho da vtima, buscando vingana empreende uma
instigante investigao policial. Depois de minuciosa pesquisa, descobrese que quem assassinou o milionrio foi o prprio irmo para tomar
posse de sua fortuna. Muitos se apressam em afirmar que esse enredo
foi originalmente escrito por Janete Clair, para a telenovela O astro
que, entretanto, recicla as estruturas das tragdias gregas e latinas. Mais
Unidade
especificamente, o Hamlet de Shakespeare, drama escrito no sculo XVI.

William Shakespeare, a propsito, escreveu suas peas no perodo
denominado Elisabetano. Embora esse perodo tenha comeado muito
antes de seu nascimento, Shakespeare , sem dvida, o maior expoente
dessa poca. Antes dele, porm, podemos citar os nomes de Christofer
Marlowe, Geoge Peele, Jhon Lyly, Nicholas Udall, Robert Greene
e Thomas Kyd. Os dramas compostos nesse perodo se inspiravam
fortemente nas ideias de Sneca e havia trs maneiras disso ocorrer:
Uma consistia em l-lo (provavelmente na escola) no original; a segunda
era ler algumas peas francesas que revelavam sua influncia, mas diluam
sua linguagem; a terceira era ler as peas italianas que se auto intitulavam
maneira de Sneca, mas estavam cheias de horrores encenados no
palco. Essa terceira maneira era a mais popular entre os dramaturgos
elisabetanos. (BURGESS, 1996, p.75)
Alm disso, o uso do verso branco outra caracterstica reveladora

de como Sneca inspirou as peas compostas na Inglaterra do sculo
XVI. Shakespeare continuador de toda essa tradio, entretanto, seu
nome ressoa como o mais importante pelo fato de saber usar todas as
circunstncias a seu favor. As peas shakespearianas geralmente eram
releituras de obras j conhecidas, ele ento aperfeioava a linguagem
de modo a encantar a plateia. Essa, alis, era outra preocupao do
dramaturgo ingls. O pblico de teatro nessa poca era composto por
pessoas de vrios estratos sociais e, por conseguinte, possua gosto
bastante heterogneo. Shakespeare, ento, oferecia a cada segmento
social a pea que lhe agradava, atitude que lhe rendeu a inimizade dos
escritores eruditos, que o acusavam de obedecer ao gosto do pblico e
no lhe oferecer o que realmente precisava. No entanto, o dramaturgo,
que possua apenas o ensino colegial, bem como tinha interesses polticos
e via o teatro como oportunidade de ganhar dinheiro, no se molestava
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
69
com as crticas; e assim comps vrias peas ao gosto do pblico, algumas

inclusive sob encomenda.
Shakespeare tinha ampla noo das mudanas econmica e moral
que seu pas atravessava, razo pela qual possua uma postura ctica em
relao a alguns cdigos de honra, principalmente, o cavalheiresco. Ele
entendia que as mudanas econmicas e histricas haviam desarraigado
o lugar dessa classe, deixando-lhe apenas a
hipocrisia. Esse raciocnio o aproxima de
Cervantes que, em seu Dom Quixote, tece uma
crtica ao mundo idealizado dos cavaleiros.
Miguel de Cervantes expunha o anacronismo
entre a realidade econmica da poca e os
antigos cdigos morais cultuados ainda
pelos adeptos das campanhas cavalheirescas.
Encarar o Quixote apenas como uma pardia
das novelas de cavalaria simplific-lo demais;
essa obra literria uma denncia do mundo
desencantado e banal da realidade no qual
restava aos idealistas apenas entrincheirar-se
em suas ideias fixas (HAUSSER, 1998, p. 416), bem como o indicativo
de que toda uma gerao se apercebia das mudanas histricas pelas quais
o mundo passava.
Cervantes trouxe para a literatura o dualismo indissolvel de sua
cosmoviso, isto , a impossibilidade de concretizar a ideia no mundo da

realidade ou reduzi-la ao mundo das ideias. Sua personagem ambivalente
no decorrer de toda a obra literria. Alm disso, o escritor espanhol
misturou elementos realistas e imaginativos em seu estilo, acrescentou
um dilogo baseado na conversao cotidiana e mesclou o romance de
cavalaria com a popular novela picaresca. O tema cavalaria, a propsito,
o assunto que relaciona Shakespeare a Cervantes, visto que eles
eram quase da mesma idade, morreram no mesmo ano, embora no
no mesmo ano de suas vidas, os pontos de contato entre as vises de
mundo e as intenes artsticas dos dois escritores so inmeros, mas a
concordncia entre eles em nenhum ponto mais significativa do que
na referncia novela de cavalaria, que ambos consideravam obsoleta e
decadente (HAUSSER, 1998, p. 418-419).
70
Letras
EAD
Voc sabia?
Unidade
Tanto na construo de suas obras quanto no assunto tratado,

esses autores imortalizaram suas produes como clssicos da literatura,
e mesmo passados cinco sculos, elas ainda causam admirao e fascnio
nos leitores. Italo Calvino (2002, p. 9) afirma que os clssicos so livros
que exercem uma influncia particular quando se impem como inesquecveis e tambm quando se ocultam nas dobras da memria, mimetizando-se como inconsciente coletivo ou individual.
Portanto, a leitura dos clssicos oferece ao mesmo tempo entretenimento e aprendizado. Engana-se quem pensa que essas produes
sejam chatas devido a sua Antiguidade. Quem alimenta esse tipo de raciocnio deve repensar sua postura, visto que toda a produo cultural
ocidental se deu atravs da contestao ou reafirmao desses modelos,
nesse ltimo caso, por meio das diversas formas de interdiscursividade
e intertextualidade. Afinal, sei que, s vezes, uso palavras repetidas,
mas quais so as palavras que nunca so ditas? (VILLA-LOBOS, RUSSO E ROCHA, 1986).
UESC
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71
Ateno!
<
<
1. Qual a diferena entre clssico, classicismo e neoclassicismo?

Poste sua resposta na plataforma Moodle.
2. Quem foi Lvio Adrnico e qual sua importncia para as letras
latinas? Poste sua resposta na plataforma Moodle.
3. Cite as expresses literrias romanas antes dos aportes culturais
helnicos e aponte os principais autores romanos, bem como suas obras
literrias. Encaminhe seus apontamentos ao tutor.
4. Diante do exposto acerca de Sneca, em que sentido as tragdias
desse autor latino contrariam os preceitos aristotlicos sobre o gnero
trgico? Atividade para discutir no chat.
5. Quais foram as expresses artsticas ibricas que marcaram o
perodo medieval? Poste sua resposta na plataforma Moodle.
72
Letras
EAD
6. Quem foi Paio Soares Taveirs e qual sua
Para conhecer
p
l
8. Aps leitura do drama Hamlet (SHAKESPEARE,

1997), quais caractersticas em relao ao enredo, s
personagens e linguagem utilizada voc destacaria?
Encaminhe suas respostas em forma de texto ao tutor.
9. Discorra sobre os captulos I e II de Italo Calvino,
g
W
o
l
c
_
o
`
g
_
j
`
f
l
o
`
7. Qual a sntese dos pensamentos de Aristteles,

Longino e Horcio sobre a potica? Atividade para discutir
no chat.
Unidade
importncia para as letras portuguesas? Poste sua resposta

na plataforma Moodle.
Por que ler os clssicos. Poste sua resposta na plataforma

Moodle.
10. Escute Love Song, do grupo Legio Urbana. Leia
atentamente a letra dessa cano. Observe que se apresenta
como uma cantiga medieval. Qual seria? Atividade para
discutir no chat.
11. Leia o Soneto XI, de Lus de Cames. Escute
a cano Monte Castelo, tambm do Legio Urbana.
Compare o poema com a letra dessa cano. Que tipo de
relao a se estabelece?
Para conhecer
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
73
Para conhecer
Barthold Niebuhr demonstrou que, muito antes do aporte cultural

grego, os romanos j possuam tradio literria, notveis nos cantos
convivais ou de banquete, nos cantos fnebres e nas lamentaes. No
entanto, sua teoria no suficiente para demonstrar a originalidade da
literatura latina, de maneira que h consenso em sua vinculao grega.
A primeira obra pica em lngua latina consiste em adaptao literria
da epopeia grega Odisseia, de Homero, traduzida por Lvio Adrnico.
Outras referncias importantes da literatura latina so nio e Virglio.
As tragdias constituram objeto de interesse dos romanos at o
sculo II a.C. quando foram substitudas pela farsa atelana e pelo mimo,
gneros de grande popularidade. No sculo I a.C., destacavam-se como
estilos literrios a lrica, a elegia, a epopeia, a oratria e a histria. Sneca
seria o responsvel pelo retorno do interesse dos romanos pelo teatro a
partir do sculo I d.C.
Na poca medieval, os cnones greco-latinos eram substitudos
por um imaginrio relacionado sociedade feudal, que tinha como
74
Letras
EAD
referncias a religio e a nobreza. Os gneros literrios produzidos nesse

perodo foram a cano de gesta, a novela de cavalaria e todos aqueles
pertencentes ao trovadorismo.
No sculo XVI, os humanistas italianos fizeram renascer a cultura
greco-romana, tomaram-na como modelo de composio potica. A
Renascena trouxe outra vez tona obras como a Potica de Aristteles, a
Epstola aos pises de Horcio e O tratado do Sublime de Longino.

As noes aristotlicas de catarse, mimese, peripcia,
reconhecimento e verossimilhana, o hermetismo de Horcio e a ideia de
Unidade
Sublime no seriam utilizadas somente no Renascimento, posto que se

estenderiam por toda a modernidade. A partir desse momento, ganhava
vigor a ideia de que os clssicos deveriam ser lidos e compreendidos,
como um caminho apto a nos conduzir, como Virglio com Dante, s
bases culturais da civilizao ocidental e ao conhecimento profundo do
ser humano.
<
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. Traduzido por

Alfredo Bosi. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
BAKHTIN, Mikhail Mikhailovitch. Problemas da potica de
Dostoivski. 3. ed. Traduzido por Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense
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BRANDO, Jos Lus Lopes. Seutnio e os Csares: teatro e
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BURKE, Edmund. Investigao filosfica sobre a origem
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CALVINO, Italo. Por que ler os clssicos. Traduzido por Nilson
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UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
75
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FRANCO JNIOR, Hilrio. Idade Mdia: nascimento do
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FURLAN, Mari. A traduo retrica do Renascimento. In:
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HAUSER, Arnold. Histria social da literatura e da arte.
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KRISTEVA, Jlia. Introduo semanlise. Traduzido por Lcia
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VILLA-LOBOS, Dado; RUSSO, Renato; ROCHA, Renato.
Quase sem querer. In: LEGIO URBANA. Dois. Guarulhos: EMI, 1986.
76
Letras
EAD
Suas anotaes
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
77
Unidade
3
unidade
LITERATURA ENQUANTO
DOCUMENTO
OBJETIVOS
compreender a relao entre literatura e documento;

relacionar o imaginrio medieval europeu e a literatura de informao;
estabelecer relaes entre o carter real e ficcional de uma obra literria;
estudar o barroco brasileiro em seus vnculos com o mundo e com a prpria
literatura;
compreender a arte engajada como uma das caractersticas do romantismo;
problematizar o estudo da literatura por escolas ou estticas literrias.
Literatura enquanto documento
Leituras recomendadas
<
os objetos que, trabalhados pelo imaginrio, formaro o

produto literrio, e esse poder voltar-se ao mundo real,
visando a transform-lo de alguma forma. De acordo com
que lhe servem de amparo e referncia.
Volume 3
fico, de modo que essa jamais se isola dos universos reais
Lus Alberto Brando (2005), atravs do imaginrio que

a literatura supera a dicotomia estabelecida entre o real e a
No trnsito incessante fico, a realidade fornece
Mdulo 6 I
UESC
Unidade
<
Verbete
carter ficcional como algo distante da realidade. Ora, fico
<
os olhos diversidade que nos constitui, enfatizando crticos
e realidade so estradas percorridas pelo objeto literrio.

Vamos trilhar esse caminho?
por muito tempo, privilegiados. Por estarem normalmente
problemas comeam a aparecer quando entendemos seu
consistem em timo negcio para seus autores e editoras,
Por outro lado, se entendermos a literatura como

arte, parecemos trilhar uma via tranquila. Contudo, os
nacional e, por que no dizer, do fenmeno literrio?
de estilo, lngua e anlise literria (ou similares) que ainda
no, da literatura brasileira, bem como dos manuais didticos
e escritores alheios a uma viso mais ampla da cultura
situados no centro do pas, os editores geralmente fechavam
arte. Entretanto, os modos de estud-la no Brasil ainda

predomina nas escolas e universidades.
Isso se d atravs das massudas histrias, concisas ou
so bastante dependentes da viso histrico-literria que
assim porque, antes de qualquer classificao, literatura
Nesta aula, buscaremos entender a literatura sob o

ponto de vista documental, o que pode no ser to simples
81
Se o mundo da fico o mundo do faz-de-conta,
Para conhecer
"

&
ainda que srio (LIMA, 2008, p. 175), o termo faz-se

entender como o ramo de criao artstica que simula uma
realidade a partir de elementos imaginrios e/ou reais. O
termo imaginrio relaciona-se a tudo aquilo que pertence
ao mundo da imaginao e, portanto, compreendido como
a faculdade originria de pr ou dar-se, sob a forma de
apresentao de uma coisa, ou fazer aparecer uma imagem
e uma relao que no so dadas diretamente na percepo
(LAPLATINE; TRINDADE, 1996, p. 8). No entanto, este
termo tambm est relacionado ao conjunto de smbolos e
mitos de uma determinada cultura. A partir de tal acepo,
o imaginrio pode ser definido como
"
&
&
&
&
&
&
+
&
&
"
'
&
&
&
&
"
"
)
.
&
&
"
o conjunto das imagens e relaes de imagens produzidas

pelo homem a partir, de um lado, de formas tanto quanto
possvel universais e invariantes - e que derivam de sua
insero fsica, comportamental, no mundo - e, de outro, de
formas geradas em contextos particulares historicamente
determinveis. Esses dois eixos no correm paralelos,
mas convergem para um ponto em comum onde se d a
articulao entre um e outro e a mtua determinao de
um pelo outro. Se fosse possvel separ-los nitidamente,
o primeiro eixo se apresentaria como responsvel pelo
efeito de mundo e o segundo, pelo efeito de discurso ou
representao desse mundo em que o ser humano est
mergulhado. O rebatimento de um eixo sobre outro
equivale convergncia entre o epistemolgico e o
ontolgico, da qual resulta o imaginrio como espcie de
propriedade emergente, i. e., propriedade explicada pelo
comportamento dos elementos do sistema, que entretanto
no propriedade de nenhum dos elementos individuais
desse sistema e no pode ser explicada como somatria
das propriedades desses elementos - permite uma leitura
psicodiagnstica e outra sociodiagnstica do indivduo ou
do grupo (COELHO, 1997, p. 212).
"
<
Podemos ilustrar tal situao com um poema do

escritor baiano Castro Alves. Pelo que se sabe, ele nunca
82
esteve em alto mar a bordo de um navio que transportasse

escravos, todavia seu poema Navio negreiro recria justo
esse ambiente; o eu-lrico, quer dizer, a voz que representa a
subjetividade lrica do poema, e nem sempre corresponde
voz do poeta, fala como se estivesse presenciando o transporte
martimo dos negros sequestrados. Se pensarmos a literatura
como fico, e a dissociarmos da realidade, inferimos que
Letras
EAD
nenhuma das cenas descritas por Castro Alves seja verdadeira. Porm,
se entendermos a fico como realidade transformada pelo imaginrio,
perceberemos que o poema aborda algo real, ou seja, existente.
Navio negreiro
(Castro Alves)
I
Stamos em pleno mar... Doudo no espao
Brinca o luar dourada borboleta;
E as vagas aps ele correm... cansam
Como turba de infantes inquieta.
Por que foges assim, barco ligeiro?

Por que foges do pvido poeta?
Oh! quem me dera acompanhar-te a esteira
Que semelha no mar doudo cometa!
Stamos em pleno mar... Do firmamento

Os astros saltam como espumas de ouro...
O mar em troca acende as ardentias,
Constelaes do lquido tesouro...
Albatroz! Albatroz! guia do oceano,

Tu que dormes das nuvens entre as gazas,
Sacode as penas, Leviathan do espao,
Albatroz! Albatroz! d-me estas asas.
Donde vem? onde vai? Das naus errantes

Quem sabe o rumo se to grande o espao?
Neste saara os corcis o p levantam,
Galopam, voam, mas no deixam trao.
Bem feliz quem ali pode nesthora
Sentir deste painel a majestade!
Embaixo o mar em cima o firmamento...
E no mar e no cu a imensidade!
Oh! que doce harmonia traz-me a brisa!
Que msica suave ao longe soa!
Meu Deus! como sublime um canto ardente
Pelas vagas sem fim boiando toa!
Homens do mar! rudes marinheiros,
Tostados pelo sol dos quatro mundos!
Crianas que a procela acalentara
No bero destes plagos profundos!
Esperai! esperai! deixai que eu beba
Esta selvagem, livre poesia
Orquestra o mar, que ruge pela proa,
E o vento, que nas cordas assobia...
UESC
Stamos em pleno mar. . . Abrindo as velas

Ao quente arfar das viraes marinhas,
Veleiro brigue corre flor dos mares,
Como roam na vaga as andorinhas...
II
Que importa do nauta o bero,
Donde filho, qual seu lar?
Ama a cadncia do verso
Que lhe ensina o velho mar!
Cantai! que a morte divina!
Resvala o brigue bolina
Como golfinho veloz.
Presa ao mastro da mezena
Saudosa bandeira acena
As vagas que deixa aps.
Unidade
Stamos em pleno mar... Dois infinitos

Ali se estreitam num abrao insano,
Azuis, dourados, plcidos, sublimes...
Qual dos dous o cu? qual o oceano?...
Do Espanhol as cantilenas
Requebradas de langor,
Lembram as moas morenas,
As andaluzas em flor!
Da Itlia o filho indolente
Canta Veneza dormente,
Terra de amor e traio,
Ou do golfo no regao
Relembra os versos de Tasso,
Junto s lavas do vulco!
O Ingls marinheiro frio,
Que ao nascer no mar se achou,
(Porque a Inglaterra um navio,
Que Deus na Mancha ancorou),
Rijo entoa ptrias glrias,
Lembrando, orgulhoso, histrias
De Nelson e de Aboukir.. .
O Francs predestinado
Canta os louros do passado
E os loureiros do porvir!
Mdulo 6 I
Volume 3
83
Os marinheiros Helenos,
Que a vaga jnia criou,
Belos piratas morenos
Do mar que Ulisses cortou,
Homens que Fdias talhara,
Vo cantando em noite clara
Versos que Homero gemeu ...
Nautas de todas as plagas,
Vs sabeis achar nas vagas
As melodias do cu! ...
III
Desce do espao imenso, guia do oceano!
Desce mais ... inda mais... no pode olhar humano
Como o teu mergulhar no brigue voador!
Mas que vejo eu a... Que quadro damarguras!
canto funeral! ... Que ttricas figuras! ...
Que cena infame e vil... Meu Deus! Meu Deus! Que horror!
IV
Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de aoite...
Legies de homens negros como a noite,
Horrendos a danar...
Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras moas, mas nuas e espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs!
E ri-se a orquestra irnica, estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais ...
Se o velho arqueja, se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
Presa nos elos de uma s cadeia,
A multido faminta cambaleia,
E chora e dana ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece,
Outro, que martrios embrutece,
Cantando, geme e ri!
No entanto o capito manda a manobra,
E aps fitando o cu que se desdobra,
To puro sobre o mar,
Diz do fumo entre os densos nevoeiros:
Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais danar!...
84
Letras
EAD
E ri-se a orquestra irnica, estridente. . .

E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais...
Qual um sonho dantesco as sombras voam!...
Gritos, ais, maldies, preces ressoam!
E ri-se Satans!...
V
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?...
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!
Depois, o areal extenso...

Depois, o oceano de p.
Depois no horizonte imenso
Desertos... desertos s...
E a fome, o cansao, a sede...
Ai! quanto infeliz que cede,
E cai pra no mais serguer!...
Vaga um lugar na cadeia,
Mas o chacal sobre a areia
Acha um corpo que roer.
Quem so estes desgraados

Que no encontram em vs
Mais que o rir calmo da turba
Que excita a fria do algoz?
Quem so? Se a estrela se cala,
Se a vaga pressa resvala
Como um cmplice fugaz,
Perante a noite confusa...
Dize-o tu, severa Musa,
Musa librrima, audaz!...
Unidade
Ontem a Serra Leoa,

A guerra, a caa ao leo,
O sono dormido toa
Sob as tendas damplido!
Hoje... o poro negro, fundo,
Infecto, apertado, imundo,
Tendo a peste por jaguar...
E o sono sempre cortado
Pelo arranco de um finado,
E o baque de um corpo ao mar...
So os filhos do deserto,
Onde a terra esposa a luz.
Onde vive em campo aberto
A tribo dos homens nus...
So os guerreiros ousados
Que com os tigres mosqueados
Combatem na solido.
Ontem simples, fortes, bravos.
Hoje mseros escravos,
Sem luz, sem ar, sem razo. . .
Ontem plena liberdade,

A vontade por poder...
Hoje... cmlo de maldade,
Nem so livres pra morrer. .
Prende-os a mesma corrente
Frrea, lgubre serpente
Nas roscas da escravido.
E assim zombando da morte,
Dana a lgubre coorte
Ao som do aoute... Irriso!...
So mulheres desgraadas,
Como Agar o foi tambm.
Que sedentas, alquebradas,
De longe... bem longe vm...
Trazendo com tbios passos,
Filhos e algemas nos braos,
Nalma lgrimas e fel...
Como Agar sofrendo tanto,
Que nem o leite de pranto
Tm que dar para Ismael.
UESC
L nas areias infindas,

Das palmeiras no pas,
Nasceram crianas lindas,
Viveram moas gentis...
Passa um dia a caravana,
Quando a virgem na cabana
Cisma da noite nos vus ...
Adeus, choa do monte,
Adeus, palmeiras da fonte!...
Adeus, amores... adeus!...
Senhor Deus dos desgraados!

Dizei-me vs, Senhor Deus,
Se eu deliro... ou se verdade
Tanto horror perante os cus?!...
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
Do teu manto este borro?
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo! ...
Mdulo 6 I
Volume 3
85
VI
Existe um povo que a bandeira empresta
Pra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se nessa festa
Em manto impuro de bacante fria!...
Meu Deus! meu Deus! mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?
Silncio. Musa... chora, e chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto! ...
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas da esperana...
Tu que, da liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...
Fatalidade atroz que a mente esmaga!
Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu nas vagas,
Como um ris no plago profundo!
Mas infmia demais! ... Da etrea plaga
Levantai-vos, heris do Novo Mundo!
Andrada! arranca esse pendo dos ares!
Colombo! fecha a porta dos teus mares!
Saiba mais!
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Letras
EAD
Se a literatura esbarrasse na descrio da realidade, no seria

representao literria, e sim histria. Logo, no convm literatura
guardar fidelidade ao mundo real, das coisas existentes, que vimos,
ouvimos, cheiramos, degustamos, tocamos, sentimos. Por isso, a literatura
avana e, pelo uso de outros artifcios, consegue tocar a sensibilidade
humana, ocupando o patamar de arte.
A arte literria pode se voltar sociedade no intuito de provocar
reflexes que possam modific-la. A esse exemplo, temos os poemas
abolicionistas de Castro Alves que ajudaram a demolir o edifcio
escravocrata da sociedade brasileira. Aps realizar sua funo artstica
e representar o contexto sociocultural e histrico da poca de sua
produo, o texto literrio segue outro vis; assumindo agora a funo
de documento, aponta sempre a um passado e permite a comparao
entre diferentes imaginrios.
Unidade
Os poemas brasileiros dedicados causa abolicionista tiveram na

figura de Castro Alves seu maior expoente. Outros poetas romnticos,
como Gonalves Dias ou Fagundes Varela, abordaram o tema da escravido
com anterioridade. No entanto, o poeta baiano destaca-se por ter sido o
mais engajado causa social e humanitria do abolicionismo, retratando
a escravido como algo inaceitvel e convocando o leitor para a ao. Os
escravos, livro publicado doze anos depois de seu falecimento, rene suas
principais composies abolicionistas, entre as quais, os poemas mais
famosos e mais representativos de sua obra: Navio negreiro e Vozes
dfrica.
O documento, na viso do historiador francs Jaques Le Goff
(1996), sempre algo construdo, feito com o propsito de provar
algo. Porm, se pretendemos aplicar esse conceito ao objeto literrio,
precisamos refletir sobre algumas questes. Primeiro, no consenso
entre os especialistas que a literatura seja algo que se construa visando
prova de fatos histricos. No entanto, a formulao do historiador
francs vlida, medida que consideramos o texto literrio como algo
construdo a partir de certos interesses e, por conseguinte, comprometido
com determinados discursos. Assim, eliminamos a hiptese de que
a literatura seja em primeira instncia documento, entretanto, no
podemos negar que se torne documento.
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
87
O livro Trovas burlescas, do escritor baiano e ex-escravo Lus

Gama (1830-1882) ilustra bem essa questo. Abolicionista, o poeta
lutou pelo fim da escravido no Brasil com todas as armas que possua:
a imprensa, o ofcio de advogado e a literatura. Atualmente, sua obra
potica documento do sofrimento negro no Brasil. Ademais, o eu-lrico,
em seus poemas, toma a voz do escravo, o que faz sua obra ultrapassar os
limites histricos da escravido e alcanar a subjetividade do negro que
sofria o cativeiro.
Saiba mais!
Notamos que a literatura, embora seja uma expresso artstica,

pode se adequar categoria de documento; a respeito desse assunto,
falaremos durante nossa aula, haja vista que abordaremos, alm de outros
assuntos, a dupla funo da Carta de Caminha, as confluncias entre
potica e realidade, a relao entre autor, leitor e obra, bem como as
teorias da representao.
<
A carta que o escrivo da esquadra cabralina, Pero Vaz de

Caminha, enviou ao Rei de Portugal D. Joo VI, informando-lhe sobre
o achamento do Brasil, foi considerado o primeiro documento escrito
neste pas. Todavia, esse texto tambm entrou para o cnone como a
primeira obra literria produzida no Brasil. A partir de ento, passou
a ser investigada por dois campos de estudo: a histria e a literatura.
88
Letras
EAD
Divergncias parte, necessrio refletir sobre algumas questes

atinentes a essa obra e entender em que sentido se faz pertinente
definio de documento e de literatura.
Segundo Jaques Le Goff (1996, p. 526), o termo latino
documentum, derivado de docere, ensinar evoluiu para o significado
de prova. Em primeira instncia, a funo principal do documento
provar algo para algum. Se tomarmos a carta de Caminha por
documento, devemos partir do pressuposto de que possua esse atributo;
da, conclumos que o escrivo provou ter descoberto, no dia 22 de abril
de 1500, novas possesses, a partir daquele momento, pertencentes
coroa portuguesa.
Devido ao fato de o documento no estagnar-se no tempo e servir
de subsdio para que as novas geraes tenham conhecimento das pocas
anteriores, possvel utilizar a carta para saber, por exemplo, sobre o
comportamento dos indgenas ou como se deu o contato entre nativos e
europeus. Em outros termos, no se pode negar que a carta de Caminha
apresenta-se como um documento sobre o Brasil do sculo XVI.
Unidade
Entretanto, relevante no tom-la por verdade absoluta, bem como

no se fechar os olhos ao fato de que qualquer documento
, antes de mais nada, o resultado de uma montagem, consciente ou
inconsciente, da histria, da poca, da sociedade que o produziram, mas
tambm das pocas sucessivas durante as quais continuou a viver, talvez
esquecido, durante as quais continuou a ser manipulado, ainda que pelo
silncio [...] o documento monumento. Resulta do esforo das sociedades
histricas para impor ao futuro - voluntria ou involuntariamente determinadas imagens de si prprias (LE GOFF, 1996, p. 537-8).
Cogita-se, dessa forma, a possibilidade de a carta de Caminha ser

uma tentativa de montagem da histria do Brasil. Caso verdadeira, essa
assertiva d margem a uma srie de variveis e a inmeras possibilidades
de interpretao. A carta perde seu carter documental e passa a ser vista
como literatura, isto , como produto do imaginrio.
Afinal, a Amrica, paraso terrestre, agradvel, frtil e rica em
metais preciosos, bem como a imagem do nativo angelical, inocente,
manso, sem lei, rei nem religio, h muito habitava o imaginrio portugus.
Essas lendas, que datam da Antiguidade, divulgadas, segundo Afonso
Arinos (1976), primeiramente pelos fencios, escritas pelos gregos,
adotadas pelos romanos, transmitidas popularmente pelos medievais,
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
89
contadas por Marco Polo no sculo XIII, cruzaram os oceanos com os

portugueses e encontraram terreno frtil no Brasil.
Saiba mais!
90
Letras
EAD
O que Caminha narrou ao rei de Portugal era muitas vezes,

na verdade, o que os portugueses queriam ouvir e no o que de fato
pudesse existir. O escriba no conseguiu escapar de duas caractersticas
da mentalidade de sua poca: a ideia de ter encontrado o paraso
terrestre e a ideologia mercantilista, que dominava a economia europeia,
apresentando-se entre o sculo XVI e a primeira metade do sculo XVIII,
quando o comrcio, atravs da expanso martima, se tornava a principal
atividade econmica, substituindo a agricultura.
Trs pilares sustentam o mercantilismo: acmulo de riquezas,
pois a pujana do Estado dependia do acmulo de tesouros, como ouro

e prata; balana de comrcio favorvel, em que as exportaes deviam
dar mais lucro do que as importaes; o protecionismo, poltica de
interveno na economia atravs do incentivo da produo de artigos
competitivos no mercado externo. Uma das principais consequncias da
adoo dessa ideologia foi a formao dos Estados-nao e o acmulo de
riquezas a partir da explorao colonial.
Caminha relata que um nativo apontou os objetos de ouro e prata
Unidade
do capito da esquadra e em seguida indicou que havia aqueles metais na

regio. Isso causa certa suspeita, levando a pensar que o escrivo narrou
esse episdio para convencer o rei de que a expedio no seria intil. Os
nativos sequer imaginavam o interesse lusitano por metais preciosos e, se
imaginavam, estranho pensar que eles avisariam aos portugueses ainda
no primeiro momento do contato.
Tal episdio nos leva a pensar que o escrivo portugus estribavase no que se conheceria posteriormente como a ideologia do bom
selvagem, a mesma que o fez pensar que os indgenas eram revestidos
de uma inocncia admica, por isso, no sentiriam vergonha de sua
nudez, e seriam facilmente convertidos ao cristianismo pelo fato de no
possurem religio.
O imaginrio europeu, presente na Carta ao rei D. Joo, tornouse ainda mais forte nos anos seguintes colonizao. Desses tempos,
aproximadamente entre os anos de 1531 a 1534, data o mito do Eldorado
ou El Dorado, um lugar imaginrio, talvez existente na Amrica do Sul,
e no qual as riquezas seriam abundantes. Atravs de relatos dos ndios,
conquistadores tomaram conhecimento da existncia de um pas rico em
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
91
pedras preciosas, onde o cacique banhava-se com ouro em uma lagoa.

Paulatinamente, o Eldorado iria se metamorfosear no imaginrio dos
conquistadores, passando a designar primeiramente toda mina aurfera
e posteriormente toda cidade e pas inexplorado, nos quais corresse
qualquer rumor de riqueza e mistrio (LANGER, 1997).
Saiba mais!
A ideologia do Eldorado e do paraso terrestre foi a que mais

se adequou descoberta da Amrica, ideia, alis, que se somava aos
interesses mercantilistas. Portanto a colnia era analisada segundo o
lucro que poderia fornecer; as primeiras descries que recebeu, feitas
principalmente pelos jesutas, aludiam ao fato de que poderia oferecer
coroa portuguesa ganhos maiores do que as outras possesses.
92
Letras
EAD
Saiba mais!
Unidade
Alm disso, as figuras lendrias que povoaram a imaginao da

Europa eram transportadas para o Brasil. Amazonas, animais infernais,
ciclopes, gigantes, homens com cabea de cachorro, nativos canibais,
monstros marinhos, dentre outros mitos, constituam o assunto
principal dos escritores europeus que passaram por nosso pas durante os
sculos XVI e XVII e compuseram a chamada literatura de informao,
tambm conhecida como literatura dos viajantes ou dos cronistas, que
compreende os escritos (relatrios, documentos e cartas) relacionados
ao descobrimento do Brasil e produzidos durante ou a partir do sculo
XVI.
Esses escritos centram-se nos objetivos da expanso martima:
a conquista de novas terras cheias de riquezas naturais e a conquista
espiritual dos nativos. Trata-se de uma literatura de exaltao narrativa e
de linguagem adjetivada, na qual o extico e o exuberante so ressaltados.
Entre os textos mais significativos da literatura de informao,
encontram-se: Carta do achamento do Brasil (1500), de Pero Vaz
de Caminha; Dirio da navegao, de Pero Lopes de Sousa (1530);
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
93
Tratado da terra do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz, a que

vulgarmente chamamos Brasil, de Pero de Magalhes Gndavo (1576);
Narrativa epistolar (1583) e os Tratados da terra e da gente do Brasil, de
Ferno Cardim (data incerta); Tratado descritivo do Brasil, de Gabriel
Soares de Sousa (1587); Compndio narrativo do peregrino da Amrica,
de Nuno Marques Pereira (1728).
A preferncia pelo Brasil se explica pelo fato de ser maior, no princpio
do sculo XVI, a frequncia da navegao para o nosso pas [...] fazendo
com que a imagem dessa terra fosse mais presente ao esprito e literatura
europeia [...] para o Brasil convergiam os mitos dos homens monstruosos
[...] e no eram s os povos exticos que iam sendo naturalizados
brasileiros. Tivemos, tambm, uma grande importao ideal de animais
fabulosos (ARINOS, 1976, p.41).
Houve tambm uma iconografia da informao que cumpria

com os mesmos objetivos da literatura da informao. Alguns artistas
europeus, integraram expedies artsticas e cientficas que tinham como
destino a colnia. Eles atuavam como verdadeiros reprteres fotogrficos,
pintando ou desenhando tudo o que viam. No sculo XVII, a pedido
do conquistador holands Maurcio de Nassau, realizou-se a primeira
expedio significativa em termos iconogrficos. Nela, participaram
os pintores holandeses Albert van der Eckhout (1610-1666) e Frans
Post (1612-1680). Eckhout, que alm de artista era botnico, dedicouse a pintar a flora, fauna e o povo, enquanto Post dedicou-se a retratar
paisagens e urbanizaes.
Com a vinda da famlia real para o Brasil, o Rio de Janeiro
precisava ser renovado e adequado nova moradia dos monarcas, para
isso, ocorreram medidas como a abertura dos portos e a fundao: do
Banco do Brasil, da Imprensa Rgia, da Real Academia Militar, da Real
Biblioteca, do Jardim Botnico e do Museu Nacional. A primeira dessas
medidas propiciou que se iniciasse uma srie de expedies artsticas e
cientficas ao pas que, alm de registrar espcimes, vinha para colet-las.
Assim, Louis Choris (1794-1828), participando da expedio de
Rurick entre 1815 e 1818, deixou registros visuais de Santa Catarina.
Desenhos do Rio de Janeiro e So Paulo foram realizados por Thomas
Ender (1793-1875), que participou da Misso Austraca. Outra importante
expedio foi organizada entre 1824 e 1829, pelo baro Georg Heinrich
Langsdorff (1774-1825), que percorreu 17.000 quilmetros de territrio
94
Letras
EAD
Saiba mais!
Unidade
brasileiro e resultou em rico acervo iconogrfico. Dela, participaram

o desenhista topgrafo francs Hercule Florence (1804-1879), que
retratou em aquarelas o ambiente natural e social da poca; o pintor
alemo Johann Moritz Rugendas (1802-1858), que registrou o priplo
da misso na publicao Viagem pitoresca pelo Brasil (1834); o pintor
francs Adrien Taunay (1803-1828), que realizou paisagens e descreveu
aspectos da vida social dos ndios Bororo.
Da expedio Thayer, 1865-1866, ficaram os registros das paisagens
amaznicas de autoria de Jacques Burckhardt (1808-1867). Por sua vez, a
Misso Artstica Francesa teve como objetivo principal fundar a Academia
Imperial de Belas Artes. Liderada por Joachim Lebreton (1760-1819),
trouxe importantes artistas como: o pintor Nicolas Taunay (1755-1830),
notvel paisagista, e o pintor histrico Jean-Baptiste Debret (17681848), responsvel por retratar detalhadamente a sociedade brasileira em
suas mltiplas dimenses: a vida na corte, o trabalho escravo, a cidade
do Rio de Janeiro, o cotidiano, a famlia etc. Pode-se considerar a obra
de Debret como um dos principais documentos iconogrficos do Brasil
oitocentista.
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
95
No sculo XIX, o ideal de explorao da terra brasileira j havia

perdido espao. No auge do romantismo, o ndio era visto como um
homem dotado de bons sentimentos e elemento representativo da
totalidade do povo brasileiro. Todavia, certos marcos ideolgicos, trazidos
ainda pelos colonizadores, subsistiam nessa esttica, por exemplo, a
ndole admica dos indgenas, a representao feminina da natureza e a
viso ednica da floresta brasileira, traos que marcam as obras literrias
produzidas nesse perodo, principalmente, o romance Iracema, de Jos
de Alencar, e Inocncia, de Visconde de Taunay.
Em Alencar, porm, os elementos citados ressoam com mais fora,
os nativos vivem felizes em meio floresta, a relao entre a personagem
Iracema e a natureza mais prxima, a virgindade da protagonista
representa a exuberncia da selva, que ser profanada pelo estrangeiro, e
o paraso habitado pelos indgenas se ver transtornado pelas constantes
guerras. Em Taunay, apesar da relao entre a personagem Inocncia e
a natureza, e de sua virgindade ameaada pela presena do estrangeiro,
o foco do romance desloca-se do indianismo para o regionalismo e o
ambiente da narrativa no mais a selva, e sim o serto no civilizado;
os invasores no logram vitria em relao ao nativo. Contudo, a
intertextualidade entre as obras se marca, dentre outros aspectos, pelo
fato de a morte ser o nico caminho rumo liberdade apresentado s
personagens Iracema e Inocncia.
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Uma esttica literria consiste na reflexo filosfica acerca das

diferentes expresses literrias, em que se determinam as qualidades de
certo texto ou de um conjunto de textos, da obra de um autor. Para esse fim,
analisam-se fatores estticos a partir do uso dos elementos lingusticos:
fontica, lxico, sintaxe, ritmo e estrutura textual. No entanto, devemos
lembrar que o material lingustico no diz nada sozinho, ou seja, existe
tambm a necessidade da formulao de uma ideia, da expresso de algo
substancial. Dessa forma, o surgimento de uma esttica literria resulta
da combinao entre a formulao lingustica e o aspecto temtico.
Entre os sculos XVII e XIX, desenvolveram-se no Brasil cerca de
96
Letras
EAD
sete estticas literrias, sendo quatro delas apenas nos anos de 1800. Na
maior parte desse perodo, o pas ainda vivia sob o controle portugus,
na condio de colnia, o que fez sua literatura muito semelhante
da metrpole. A ascendncia portuguesa dos escritores e o fato deles
estudarem no pas europeu contriburam bastante para que isso ocorresse.
Antnio Cndido, num ensaio de 1959, intitulado Formao
da literatura brasileira, admitiu que o nico perodo durante o qual se
produziu uma esttica que pode ser genuinamente chamada de brasileira
foi no perodo do arcadismo, isto , no sculo XVIII. Segundo ele, os
rcades construram aquilo que pode ser chamado de sistema literrio,
ou seja, uma relao de reciprocidade entre autor, obra e pblico. Para
o crtico paulista, expresses literrias anteriores deveriam ser excludas
pelo fato de estarem atreladas ainda imitao (num sentido negativo)
do modelo ibrico.
Todavia, Joo Carlos Teixeira Gomes (1995) afirma que o
arcadismo no pode ser considerado uma esttica isenta de contatos com
o estrangeiro. Sobre a postura de por margem toda produo literria
Unidade
que houve no Brasil antes do sculo XVIII, considera que Cndido se

pauta numa anlise mal feita das obras compostas nesse perodo e num
preconceito, principalmente em relao ao barroco, tido como inferior,
dentre outros motivos, por imitar os artistas espanhis. Continuando,
Gomes admite que a recepo de formas ou modelos no inferioriza um
sistema literrio, do mesmo modo que a exportao desses elementos
tambm no o torna superior. Em vez do binarismo superior/inferior, o
estudioso prefere utilizar a nomenclatura literatura receptora e emissora,
enfatizando que a interao entre os diversos modelos literrios
bastante comum.
Assim, no era inferior ou galho secundrio a literatura brasileira que se
produziu antes que o Brasil conseguisse sua independncia literria [...]
simplesmente porque seu papel era de literaturareceptora em relao
s demais literaturas ocidentais da poca, notadamente, no sculo XVII,
espanhola e italiana como to bem o provam as obras de Gregrio
de Matos e Manuel Botelho de Oliveira. De igual modo, a literatura
portuguesa, no mesmo perodo, no poderia ser uma literatura-emissora,
pelo fato de que ela prpria era uma literatura receptora em relao
castelhana (GOMES, 1995, p. 78).
Sob esse ponto de vista, as obras literrias de Gregrio de Matos
UESC
Mdulo 6 I
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e Guerra, por exemplo, no podem ser consideradas inferiores por terem

como modelo as produes de Gngora e Quevedo. Primeiro, porque
no houve nem poderia haver, por parte de Gregrio, uma cpia passiva
do estilo dos mestres espanhis. Havia entre os barrocos, na verdade, a
eleio de um modelo a ser seguido, e uma tentativa de transcend-los.
Gregrio apropriou-se das ideias dos mencionados poetas hispnicos e as
adaptou ao contexto baiano do sculo XVI. A ideia de plgio na produo
de Gregrio equivocada, visto que o sentido pelo qual conhecemos hoje
essa palavra s surgiu no sculo XIX. Alm disso, o Boca do Inferno,
como era conhecido, apenas seguiu o modelo de produo de sua poca,
o que lhe isenta de qualquer acusao. Observemos os seguintes poemas
de Francisco de Quevedo e Gregrio de Matos e Guerra:
Cargado voy de m: veo delante;
Muerte que me amenaza la jornada;
Ir porfiando por la senda errada;
Ms de necio ser que de constante []
Pues, por no desandar lo caminado;
Viendo delante y cerca fin temido;
Con pasos que otros huyen le he buscado.
(QUEVEDO)
Carregado de mim ando no mundo;
E o grande peso embarga-me as passadas;
Que como ando por vias desusadas;
Fao o peso crescer e vou-me ao fundo [...]
O prudente varo h que ser mudo
Que melhor neste mundo, mar de
enganos;
Ser louco coos demais quer ser sisudo.
(GREGRIO)
Gregrio retrabalhou o iderio de Quevedo e o transferiu para o

contexto baiano do sculo XVII. Os poemas tratam de realidade e assunto
completamente diferentes, por isso, no se justifica falar em cpia.
Enquanto o poeta espanhol aborda uma temtica existencial, explorando
os problemas do ser humano diante da vida, Gregrio critica as relaes
de poder na Bahia e expe seus problemas sociais. Ademais, sua produo
no pode ser considerada inferior por seguir um modelo, haja vista isso
ser comum a todas as estticas literrias, inclusive ao arcadismo que, por
retomar os valores clssicos, denominado neoclassicismo.
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Letras
EAD
Saiba mais!
Unidade
Para entendermos suas implicaes, precisamos agora falar

do Iluminismo, movimento filosfico e literrio originrio sculo
XVIII, caracterizado pela crena na razo crtica e na cincia como
foras propulsoras do progresso da humanidade. Seus integrantes,
procedentes da burguesia, na busca pela renovao cultural e cientfica,
desafiaram a autoridade e rechaaram a tradio. As ideias iluministas
de democratizao do saber foram decisivas para o estabelecimento de
museus, bibliotecas e arquivos nacionais sob uma concepo moderna.
Gregrio retrabalhou o iderio de Quevedo e o transferiu para
o contexto baiano do sculo XVII. Os poemas tratam de realidade e
assunto completamente diferentes, por isso, no se justifica falar em
cpia. Enquanto o poeta espanhol aborda uma temtica existencial,
explorando os problemas do ser humano diante da vida, Gregrio critica
as relaes de poder na Bahia e expe seus problemas sociais. Ademais, sua
produo no pode ser considerada inferior por seguir um modelo, haja
UESC
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vista isso ser comum a todas as estticas literrias, inclusive ao arcadismo

que, por retomar os valores clssicos, denominado neoclassicismo.
Para entendermos suas implicaes, precisamos agora falar
do Iluminismo, movimento filosfico e literrio originrio sculo
XVIII, caracterizado pela crena na razo crtica e na cincia como
foras propulsoras do progresso da humanidade. Seus integrantes,
procedentes da burguesia, na busca pela renovao cultural e cientfica,
desafiaram a autoridade e rechaaram a tradio. As ideias iluministas
de democratizao do saber foram decisivas para o estabelecimento de
museus, bibliotecas e arquivos nacionais sob uma concepo moderna.
Nesse contexto, os rcades, integrantes de uma escola literria
de corte neoclassicista, fortemente marcada pelos valores iluministas,
preconizava a melhoria da vida social pela divulgao do saber e do
conhecimento cientfico, tendo na racionalidade seu maior alicerce. Alm
desse, o culto verdade e natureza so outros fatores que definem as
tendncias do arcadismo: a literatura dessa poca deveria ser a expresso
racional da natureza para ser a expresso da verdade (CADEMARTORI,
1987, p. 33).
Diferentemente da barroca, a esttica rcade no permitia delrios
ou fantasias poticas. A obra de arte deveria ser possvel, provvel,
inteligvel e verossmil. O poeta deveria neutralizar o seu eu e procurar
fatos objetivos e genricos para representar, isto , a emoo no deveria
ser individual e sim coletiva. Essa caracterstica bastante expressa na
obra de Baslio da Gama (1741-1795), o autor dO Uraguay, epopeia
sobre as guerras guaranticas do sculo XVIII.
Escrito em 1769, e dividido em cinco cantos, esse poema pico
trata do confronto entre as tropas luso-espanholas, destinadas a cumprir
o Tratado de Madri de 1756, e o exrcito de ndios comandado pelos
jesutas, os quais colonizavam a regio das Misses. Os ndios so
antagonistas das campanhas civilizadoras do Marqus de Pombal e,
portanto, o poema glorifica o processo civilizatrio como medida de
integrao, mas enfrentaria diferentes leituras ao longo do tempo, de
acordo com os interesses de cada poca. Considerado como o primeiro
momento em que a figura do ndio tematizada na literatura brasileira,
por outro lado, O Uraguay se vale do verso branco, o mesmo tipo usado
100
Letras
EAD
por Cames e Shakespeare, dentre outros autores clssicos.

Saiba mais!
Unidade
O arcadismo promoveu uma mescla entre a tradio literria

europeia e os elementos do imaginrio americano. Entretanto, Nlson
Werneck Sodr (1995) afirma que a busca por elementos clssicos se
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Mdulo 6 I
Volume 3
101
constitui numa falsidade, visto no haver condies sob qualquer ponto

de vista, tanto na metrpole quanto na colnia, para esse retorno. Ao
tentar retomar os valores clssicos, os rcades conseguiam, na verdade,
um distanciamento entre suas obras literrias e a realidade, o que, em
primeira instncia, traa o ideal da esttica.
Aos poucos, a objetividade e a admirao pelo ideal clssico
iam sendo substitudos pela originalidade; o individualismo conseguia
suplantar a ideia de coletividade iluminista; a emoo ganhava espao
nas expresses literrias e o arcadismo dava seus ltimos suspiros. As
transformaes sociais, econmicas, culturais e cientficas da segunda
metade do sculo XVIII trariam consigo, na primeira metade do sculo
seguinte, uma esttica que, embora de maneira idealizada, se voltaria aos
problemas sociais e ao conhecimento da identidade nacional. Entraria em
cena o Romantismo.
O Romantismo representou profunda mudana na mentalidade

ocidental, alm de uma ruptura no padro de composio literria.
Essa esttica proporcionou a seus seguidores uma extrema liberdade
de criao. Ao contrrio de seus predecessores, o poeta romntico
no tinha a necessidade de se submeter a uma autoridade ou modelo.
Fortemente marcado pela exacerbao emocional e pelo individualismo,
o romantismo brasileiro fez a literatura trilhar caminhos desconhecidos
e discutir os problemas sociais da poca, ou seja, a escravido e a posio
social do ndio. Sobre esse tema, destacam-se as obras de Gonalves Dias
e Jos de Alencar.
Em relao ao primeiro tema, porm, os nomes mais importantes
so de dois poetas baianos: Lus Gama e Castro Alves. O primeiro era filho
de uma negra alforriada com um fidalgo de descendncia portuguesa, mas
isso no lhe rendeu nenhum benefcio. Seu pai o vendeu, ainda criana,
e ilegalmente, como escravo para um comerciante. Lus foi transportado
para So Paulo onde prestou servios domsticos a seu senhor. Aprendeu
a ler por intermdio de um amigo e ingressou como ouvinte na faculdade
de Direito. Aps esse estgio, passou a utilizar seus conhecimentos
102
Letras
EAD
jurdicos em defesa da causa abolicionista.
>
A notabilidade desse baiano foi perceptvel tambm no campo
Unidade
da literatura, seus poemas criticavam a sociedade escravagista expondo

as fraquezas de sua estrutura e a hipocrisia na qual estava assentada. De
forte cunho militante, a obra de Lus Gama reclama o espao que o negro
deveria ocupar na sociedade brasileira do sculo XIX, lana luz sobre
elementos africanos que compem o cenrio cultural brasileiro alm de
refletir sobre a poltica de esquecimento que tentava apagar a memria
afrodescendente. Segundo Jorge de Souza Arajo (2011, p. 183), Lus
Gama ironizou o preconceito e fez blague do branco racista, fato que
se observa no seguinte poema:
Sou nobre e de linhagem sublimada [...]
Blasonava entre um bando de pasmado
Certo pavo de casta amorenada
Eis que brada um peralta retumbante:
- Teu av, que de cor era latente,
Teve um neto mulato e mui pedante!
Irrita-se o fidalgo qual demente,
Trescalava a vil catinga nauseante,
E no pde negar ser meu parente!
Castro Alves, tambm abolicionista, teve uma situao socioeconmica

mais tranquila do que seu conterrneo. Filho de fazendeiros do recncavo
baiano, estudou em Salvador e cursou Direito na faculdade de Pernambuco. O
mesmo no se pode dizer, porm, de sua vida pessoal, marcada por frustrao
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Mdulo 6 I
Volume 3
103
amorosa, um tiro no p, depresso e a tuberculose que o levou morte precoce,

aos 24 anos, deixando sua obra literria Os escravos ainda incompleta. Exceto
o livro Espumas flutuantes (1870), todas as suas produes literrias so
pstumas.
Castro Alves versou sobre temas variados, mas seus poemas de cunho
abolicionista o consagraram como o poeta dos escravos. Empregou o lirismo
e a exacerbao emocional, caractersticos da escola romntica, visando a
sensibilizar a sociedade para a causa dos negros, conforme o poema:
Palmares! A ti meu grito!
A ti, barca de granito,
Que no soobro infinito
Abriste a vela ao trovo,
E provocaste a rajada,
Solta a flmula agitada,
Aos urrahs da marujada
Nas ondas da escravido
Invocado como smbolo de liberdade, o Quilombo dos Palmares, maior

e mais importante quilombo do Brasil, desenvolveu-se no sculo XVII na regio
da Serra da Barriga, atual municpio de Unio dos Palmares, em Alagoas. Os
quilombolas, escravos a refugiados, viviam basicamente da agricultura, da
caa e da pesca, tendo entre seus lderes mais conhecidos Gamba Zumba e
Zumbi dos Palmares. Castro Alves retomava um lugar, um fato e um tempo
histricos, assim como personalidades de real existncia, a fim de provocar no
presente algum tipo de mudana ou movimento. Nesse poeta, o historicismo
romntico adere concepo de movimento histrico como embate de foras
contrrias, iluminado pelo horizonte do progresso e da justia (MERQUIOR,
1977, p. 92). Portanto, a ideia de reparao histrica uma constante no mestre
condoreiro, como percebemos logo a seguir:
Somos, ns, meu senhor, mas no tremas,
Ns quebramos as nossas algemas
Pra pedir-te as esposas ou mes.
Este o filho do ancio que mataste.
Este - irmo da mulher que manchaste...
Oh! No tremas, senhor, so teus ces.
Merquior (1977) afirma que Castro Alves idealizou a imagem do negro

assim como a primeira gerao romntica estilizou o indgena. Nas palavras do
estudioso, branqueou o negro atribuindo-lhe caractersticas da burguesia, a
fim de facilitar a identificao de seu sofrimento pela classe dominante e principal
104
Letras
EAD
consumidora de literatura, em vez de abordar as especificidades culturais e

psicolgicas afro-brasileiras. No entanto, o escritor no poderia ser anacrnico
e fugir de seu contexto sociocultural de produo. Afinal cada gerao cria e
prope a sua prpria forma de interlocuo com os textos literrios e objetos
culturais (PINHO, 2011, p. 196).
Saiba mais!
Unidade
No podemos fechar os olhos ao fato de que as polticas de silenciamento

no permitiam que o elemento negro aflorasse na literatura brasileira. A
segunda metade do sculo XIX, poca do romantismo, apesar das restries,
foi o perodo histrico em que isso, de alguma maneira, passou a se modificar.
Admitido certo avano no tratamento do negro pela literatura, no falamos em
quebras de paradigmas, pois a classe hegemnica, e formadora de ideologia, no
desejava ter seu status quo abalado. No restava outra sada s obras literrias
escritas por burgueses seno homogeneizar o negro e o ndio.
Nosso olhar de agora, no sculo XXI, permite notar que a
homogeneizao no trouxe consigo a incluso de negros escritores, como
Lus Gama, no cnone literrio nacional, nem um melhor tratamento dos
afrodescentes na grande maioria das obras literrias. Por isso, queremos reforar,
daqui para diante, que o leitor e suas circunstncias so participantes ativos do
processo responsvel por conferir valor, sentido e significado ao texto literrio.
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Volume 3
105
E os leitores, bem como suas conjunturas, mudam com o passar
Verbete
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preconceitos do distante passado.
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do tempo. Impossvel ler hoje com os mesmos ferramentais e
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Atividade para discutir no chat.
relaes pode-se estabelecer com a literatura de informao?
http://www.youtube.com/
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em:
watch?v=tAj4JeOLSKs e reflita sobre esse imaginrio. Que
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disponvel
Leolpoldinense,
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existe pecado abaixo do Equador, da Escola de Samba Imperatriz
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no imaginrio popular at os dias de hoje. Escute o samba No
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1. A viso das Amricas como um paraso terrestre est presente
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2. O artista italiano Andrea Pozzo pintou, entre 1691 e 1694

o afresco intitulado O triunfo de Santo Incio de Loyola, para
Para conhecer
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pico. Quais relaes voc pode estabelecer entre ambas as obras?
Atividade para discutir no chat.
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so complementares. Observe o quadro, leia e estude o poema
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p. 498), esse afresco e o poema O Uraguay, de Baslio da Gama,
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fundador da Companhia de Jesus. Conforme Ivan Teixeira (1999,
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trabalho dos Jesutas nos quatro continentes e da glorificao do
espetaculares afrescos do barroco romano, trata do xito do
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a Igreja de Santo Incio, em Roma. Considerado um dos mais
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106
nele as temticas e questes abordadas no presente captulo. Envie
4. Leia o romance Inocncia, de Visconde de Taunay, identificando
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na Plataforma Moodle.
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subsdio, leia: GOMES, 1985 e/ou 1995. Poste suas concluses
estabelea relaes com outros autores e contextos. Como
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leitura dramatizada em sala de aula. Interprete esses poemas,
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html>. Escolha poemas de Gregrio de Matos e Guerra para
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3. Acesse o site <ftp://ftp.ufba.br/pub/dw4/gmg/welcome.
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seu trabalho ao tutor da disciplina.
Letras
EAD
5.
Acesse
site
<http://www.brasiliana.usp.br/bbd/
Unidade
handle/1918/00893700#page/260/mode/1up>. Escolha poemas de Lus

Gama, interprete-os, dando centralidade questo da etnicidade. Sugerimos
amparo terico no livro de SILVA e EVARISTO, 2011. Poste suas anlises na
Plataforma Moodle.
6. Compare o estilo e as perspectivas de abordagem eleitos por Lus Gama
com os procedimentos utilizados por Castro Alves. Em que se aproximam e se
diferenciam? Quais os tratamentos que oferecem negritude e s personagens
negras? Quais os elementos das culturas africanas transparecem em seus textos
poticos? Atividade para discutir no chat.
7. Leia o artigo de Adeitalo Manoel Pinho (2008), A margem e o Outro,
retratos de ndios no Romantismo, consulte o site <http://www2.uefs.
br/dla/romantismoliteratura>. Pesquise textos de autores romnticos que
contemplem o indgena brasileiro. O que voc destaca como significante nessas
leituras? Pesquisa a ser socializada na Plataforma Moodle.
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Mdulo 6 I
Volume 3
107
8. A cano Lngua, de Caetano Veloso, faz referncia a vrios poetas e escritores

como Cames, Fernando Pessoa e Olavo Bilac, entre outros. Identifique essas
referncias e interprete a letra da cano. Atividade para discutir no chat.
Para conhecer
108
Letras
EAD
Unidade
O texto literrio, apesar de possuir caractersticas documentais, em

primeira instncia, arte. Elemento-chave no estabelecimento da ponte entre o
real e a fico, o imaginrio se mostra fundamental criao literria, que no
deixa de representar contextos socioculturais e histricos, assumindo a funo
de documento.
Sob essa baliza, estudamos a carta de Pero Vaz de Caminha, ao mesmo
tempo em que discutimos sua relao com o imaginrio medieval europeu.
No sculo XVII, a poesia satrica de Gregrio de Matos criticava as relaes
de poder da sociedade baiana e expunha seus problemas sociais, mas tambm
enfatizava o carter artstico da literatura, ao firmar intertextualidade com o
barroco espanhol. Sua obra marca o incio da produo literria brasileira e, em
vez de confirmar uma relao de dependncia literatura portuguesa, permite
seguir outro raciocnio: o da reapropriao transformadora.
No Sculo das Luzes, o Arcadismo seria a escola literria predominante
e, em tese, no permitia delrios ou fantasias poticas; a obra de arte deveria
ser possvel, provvel, inteligvel e verossmil. Baslio da Gama seu principal
representante no Brasil. Na seguinte centria, a esttica romntica, embora
muitas vezes idealizadora, se voltaria aos problemas sociais e ao conhecimento
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Mdulo 6 I
Volume 3
109
da identidade nacional. Destacam-se como romnticos engajados os poetas

Castro Alves e Lus Gama.
O estudo da literatura por meio de escolas, estticas ou movimentos
privilegia seu carter documental, ou seja, estamos diante de uma abordagem
histrico-literria. No entanto, um texto literrio tambm artstico e assim
precisa ser apreciado, mas no apenas como fruio esttica. A imprescindvel
leitura desse artefato cultural e as posteriores anlises que suscita permitem
compreender o escritor enquanto sujeito produtor, o tempo em que viveu ou
vive, as relaes firmadas com outras obras notaes culturais, bem como seus
contextos de recepo. Fiquemos por aqui, logo, logo, falaremos mais da arte
literria.
"
<
ARAJO, Jorge de Souza. Potica negra brasileira, do Barroco ao

Modernismo: afirmao de espaos e sagrao de valores. In: SILVA, Denise
Almeida; EVARISTO,Conceio (Orgs). Literatura, histria, etnicidade
e educao: estudos nos contextos afro-brasileiros, africano e da dispora
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112
Letras
EAD
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Mdulo 6 I
Volume 3
113
Unidade
Suas anotaes
4
unidade
HISTRIA E
LITERATURA
OBJETIVOS
Ao final desta unidade, voc dever ser capaz de:
conhecer as utilizaes que foram dadas s histrias da

literatura;
compreender o estudo da histria dentro dos estudos

literrios;
identificar o subgnero romanesco denominado romance

histrico.
Histria e Literatura
Leituras recomendadas
xeque por crticos literrios que, ao reverem tais pesquisas,

apontam outros caminhos. Nesta aula, compreenderemos
histria e da fico. Destacamos os vnculos dos textos
a fico realista/naturalista. Observaremos que o sistema da
o medium, as formas e o ambiente. O tempo passa, o tempo

voa, mas apesar das considerveis semelhanas s vezes
apresentadas entre seus discursos, uma coisa a histria e
literatura se organiza atravs de operaes realizadas entre
Estudaremos o romance histrico que, ao se

aproximar do universo real, mantm certo parentesco com
e tempos referidos por uma dada obra literria.
contexto de representao, quer dizer, os espaos, sociedades
leituras de livros e do mundo, suas relaes intelectuais; o
de escrita, ou seja, do escritor em seu espao e tempo, suas
com seus contextos histricos de duas formas: o contexto
Abordaremos as relaes entre os estudos histricos

e literrios, dando centralidade narrativa no discurso da
quais favoreceriam o estabelecimento da teoria literria.
atitude normativa ao predomnio das atitudes descritivas, as
como os estudos literrios passaram da rigidez de uma
Na aula anterior, observamos sutilmente que algumas

vises de historiadores da literatura so colocadas em
Unidade
outra, a literatura.
No tem jeito, precisaremos retornar, com Plato e
Aristteles, a Grcia e Roma. Como bom viajar, melhor
ainda pela leitura, que nos poupa quilmetros rodados em
nibus pinga-pinga, desgastes de pneus, horas de espera em
aeroportos congestionados.
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117
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Como estudamos nesta disciplina, durante o classicismo grego,

Plato e Aristteles (sculos V-IV a. C.), desenvolveram suas ideias a
respeito da poesia. O ltimo desses filsofos, cujos ensinamentos sobre
tais domnios viriam a ser reunidos na Potica, ainda estudou a prosa,
lies impressas em sua Retrica. O pensamento de ambos no era to
fechado a tudo aquilo que a poesia e a prosa deveriam ser ou no ser,
embora se associasse, com o passar do tempo, a tal atitude normativa,
quer dizer, que imporia normas, preceitos, regras.
Na Antiguidade, essa viso normativa ganhou terreno entre gregos
e latinos, at onde alcanava o Imprio Romano, persistindo durante as
Idades Mdias. Contriburam para tanto: a) uma disciplina a retrica
que partia dos ensinamentos dos gregos da era clssica; b) a gaiacincia: arte ou tcnica de compor versos de acordo com as composies
realizadas durante a vigncia do lirismo trovadoresco, entre os sculos
XI e XIII, como tivemos a oportunidade de ver em nossa segunda aula.
Entre os sculos XV e XVIII, desde que a Petica de Aristteles
foi redescoberta no mundo ocidental, ainda que se mantivesse a antiga
confluncia entre potica e retrica, a primeira recobrava autonomia, sob
o nome de retrica potica. Os estudos a ela competentes, marcados por
aspectos tcnico-formais e integrados ordem filosfica dos discursos,
passariam a se diferenciar daqueles que compunham a retrica geral.
Nessa, os fundamentos retricos de disposio, elocuo e inveno
deram corpo a seus objetivos pragmticos, mais aplicados aos gneros
deliberativo e judicial.
A teorizao neoclssica nada mais era seno um conjunto de
regras destinadas a orientar a produo literria e sua avaliao crtica. O
predomnio da atitude normativa correspondeu, no Brasil, vigncia da
literatura dos viajantes, do Barroco e, principalmente do Neoclassicismo,
que aqui se apresentou basicamente sob as formas do Arcadismo,
como sabemos. A partir do sculo XIX, quando o Romantismo estava
fortalecido, todo o conjunto de preceitos classicistas comearia a fazer
gua.
A ideia romntica de que a criao literria original resultava de
118
Letras
EAD
uma mente genial e inspirada veio abalar o normativismo.
literatura se libertasse das normas rgidas para composio e

crtica. Instaurava-se a preponderncia da atitude descritiva,
preocupada em dizer o que a literatura e quais explicaes,
hipteses, teorias, condizem mais com a funo e a natureza
do fenmeno literrio.
A atitude normativa (ou prescritiva) e a atitude
descritiva concordam no sentido de que a literatura pode ser
estudada. Quem no a estuda, contenta-se em dizer que o
romance x tem bom enredo, que o poema y belssimo, que
o conto z se revela intragvel. Vizinhando com esses tipos de
juzos do leitor comum, entre o final do sculo XIX e incio
do XX, uma atitude chamada de impressionismo crtico
encontrava seu ponto alto. Registrando suas impresses,
normalmente, nos rodaps dos jornais ou em peridicos
de vria ordem, os crticos fugiam sistematizao ou ao
controle conceitual da literatura, recusando-se a tornla objeto de alguma cincia ou teoria. Mesmo assim,
realizavam uma construo... terica, pois consiste numa
rede de argumentos relativos ao modo por que se deve tratar
de literatura (SOUZA, 2004, p. 17).
Estudos realizados em disciplinas como retrica,
potica, esttica, cincia da literatura, crtica literria e
Voltando-se a atitudes mais especulativas, diversos tericos

do Romantismo contriburam gradativamente para que a
Saiba mais!
Unidade
histria da literatura antecederam os desenvolvimentos

posteriores, levados a cabo pela teoria da literatura. A
ltima expresso foi usada pela primeira vez nos trabalhos
dos estudiosos russos Alexander Portebnia Notas para
uma teoria da literatura (1905) e Boris Tomachevski
Teoria da literatura (1925). O termo ganharia notoriedade
aps a publicao, em 1949, do livro Teoria da literatura,
organizado por Austin Warren e Ren Wellek. As outras
disciplinas que abrigavam os estudos literrios perderiam
espao para os conceitos, mtodos e propsitos da teoria
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Volume 3
119
literria e da literatura comparada sob repaginao, conforme
Saiba mais!
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Lembramos que os romnticos, rejeitando as

associaes da potica com o Classicismo, haviam
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especficas, e segundo a retomada que ora fazemos.
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tivemos oportunidade de estudar neste curso, em disciplinas
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uma modalidade dos estudos literrios, preocupada com a
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discusso de seus conceitos e mtodos especficos.

No sculo XIX, com o temporrio desprezo aos
estudos poticos e retricos, a histria da literatura foi
com o novo emprego que aquele termo ganharia, nomeando
a potica foi equivalendo teoria da literatura, de acordo
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forma descritivo-especulativa. Com o passar do tempo,
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clssico, mas dedicado ao estudo da literatura em geral, de
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circulao, em sentido j no mais colado ao normativismo
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partir do final do sculo XIX, o termo potica voltou
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da esttica e/ou da histria da literatura. Entretanto, a
estimulado seu abandono, em favor da crtica literria,
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uma das disciplinas que ocupou esse vcuo. A pesquisa
literria se tornava histrica, pretendia explicar as origens
Verbete
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Foi assim que a histria da literatura, do mesmo modo

que a crtica literria, percorreu trs eixos. O eixo filolgico,
concentrado nos mtodos da filologia, visava explicao
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das obras literrias, por meio de notas esclarecedoras das
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120
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2004, p. 29).
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ou com o contexto social da produo da obra (SOUZA,
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identificados ou com a vida e a personalidade do escritor
origens ou causas da literatura em fatores externos a ela,
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para os fatos estudados. Essa atitude implicou a busca das
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queriam se tornar cientficos, buscando explicaes causais
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qual pode referir-se. Ao mesmo tempo, os estudos literrios
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nos meios atravs dos quais se veiculada e ao ambiente ao
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se apresenta, relacionando-as com as mudanas verificadas
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literrios, isto , das formas por meio das quais a literatura
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e os processos de transformao dos gneros, dos modos
e
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referncias das quais se valiam. Tambm, ao inventrio das
Letras
EAD
fontes e influncias utilizadas pelos autores e reconstruo de textos

que tivessem compreenso dificultada ou se afastado da concepo
original devido a vrios fatores, como bolor, extravios de pginas, letras
em desuso, publicaes incorretas etc.
O eixo biogrfico-psicolgico preocupava-se com a vida do
escritor enquanto o sociolgico ficava centrado nos fatores econmicos,
ideolgicos, polticos, sociais, tomados ento como determinantes
produo dos textos literrios. Os eixos biogrfico-psicolgico e
sociolgico de abordagem literatura ainda persistem nas escolas
e universidades, sendo facilmente identificados em livros didticos
e manuais destinados ao ensino fundamental e mdio, bem como em
volumosas snteses, empregadas em instituies universitrias, que levam
o termo histria da literatura em seus ttulos.
Assim, a Histria da literatura brasileira, de Jos Verssimo; as
obras homnimas, de Nlson Werneck Sodr e Silvio Romero; a Histria
concisa da literatura brasileira, de Alfredo Bosi; a Pequena histria da
literatura brasileira, de Ronald de Carvalho; a Breve histria da literatura
brasileira, de Erico Verissimo; De Anchieta a Euclides: breve histria da
literatura brasileira, de Jos Guilherme Merquior. Outros livros h de
mesmo teor e objetivos que, no entanto, no trazem a expresso histria
da literatura em seus ttulos, como Formao da literatura brasileira, de
Antonio Candido; Histria da inteligncia brasileira, de Wilson Martins;
A literatura brasileira: origens e unidade, de Jos Aderaldo Castello; A

literatura no Brasil, de Afrnio Coutinho. Alguns desses trabalhos se
organizam segundo critrios estticos, outros, de acordo com argumentos
Unidade
econmicos ou sociolgicos.
Acima das diferenas de mtodo, princpio e orientao poltica,
os textos de Bosi, Candido, Coutinho e Sodr, por exemplo, apostam
na possibilidade de narrar uma srie de aes que conduzam constituio
de um ser nacional. Isto , uma aposta em que possvel compor uma
narrativa em que uma personagem suprapessoal, relevante para a definio
dos contornos da nao, aparea como heri. Essa personagem-conceito,
em cada uma das snteses aqui mencionadas, caminha em direo
plena realizao, numa srie de peripcias em que vai triunfando sobre
adversidades vrias. A forma profunda desse discurso , sem dvida, pica
(FRANCHETTI, 2002).
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
121
Saiba mais!
excludos do cnone nacional ou pouco mencionados,
histria literria. Por isso, estudaremos alguns desses casos
de marginais e mulheres, pobres e pervertidos em nossa
ausncia ou o silenciamento, notados no captulo anterior,
escolares ajudam a construir. No se mostra ingnua a
que esses textos e seus desdobramentos em compndios
alguma posio social de destaque, no cnone literrio
massiva de escritores brancos, do sexo masculino, com
de representao, segundo padres de suas respectivas

pocas de lanamento. No nos estranha, assim, a presena
Todas as histrias da literatura aqui mencionadas

no deixam de contemplar os contextos de escrita e/ou
seno completamente desconhecidos, de grande parte dos

brasileiros.
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O romance histrico um subgnero do gnero

literrio denominado romance que, como o nome aponta,
joga com dois registros: o romanesco e o histrico.
preciso ento compreender a histria como o devir dos
fatos no tempo, apto a ser representado, nesse caso, pela
via literria. Devemos lembrar que os fatos histricos,
quando contados em trabalhos historiogrficos, tambm
se utilizam da narrativa. Portanto, o romance histrico, os
gneros literrios narrativos e a historiografia compartilham
do ato narrativo, entretanto, a fico prerrogativa apenas
da literatura.
Os primeiros indicadores da existncia do romance
histrico remontam ao Romance de Alexandre, escrito em
1130 por Albric de Pizanon. No haveria qualquer motivo
para lhe negar o qualificativo de romance e o adjetivo
122
Letras
EAD
histrico, no sentido moderno desses termos. Parece, pois,
Para conhecer
haver fundamento em pensar que os primeiros romances
no aparece quase nunca entre os historiadores da literatura
do vis sobrenatural. A histria estreitava seu elo com
serviriam de auxiliar, iniciando-se numa perspectiva crtica.

Embora a imprensa s alcanasse maior pblico
nos sculos XVIII e XIX, seu desenvolvimento contribuiu
preservao das fontes e disseminao das narrativas
e portugus se vale desse balano pendular, respectivamente,
distinguir entre o lendrio e o supostamente verdadeiro.

Convm recordar que o corao do cnone espanhol
e pelas histrias imaginrias, mas pouco se importava em
vez mais, esse pblico se interessaria pela histria nacional
militares, burgueses mercadores, simples artesos. Cada
histricas. Crnicas de estilo medieval, textos neolatinos e

antigos eram lidos por pessoas da lei, integrantes da corte,
a erudio e lanava os fundamentos das cincias que lhe
mitos. Os historiadores profanos guardavam certa distncia
humanistas procurava se afastar das fbulas, das lendas e dos
literrias, a exemplo do Roman de la Rose, das canes de

gesta, dos ciclos de cavalaria, da obra de Dante, Petrarca
e personalidades histricas povoaram diversas expresses
e Boccaccio. A partir do sculo XV, o fazer histrico dos
medieval (LE GOFF, 1972, p. 166).

Fato que, no decorrer das Idades Mdias, eventos
Unidade
ocidentais eram romances histricos. Entretanto, o termo
em Dom Quixote de La Mancha, de Cervantes, e Os

Lusadas, de Cames. Durante o sculo XVII, as narrativas
biogrficas, ficcionais e histricas atingiam pontos decisivos.
A cultura oriental despertava atenes do Ocidente graas
s novelas histricas espanholas e s leituras do Decameron
e de LHeptamron ou Histria dos amantes afortunados, da
escritora francesa Marguerite de Navarre.
Sabemos que os domnios poticos e as crnicas
histricas constituam campo de interesse desde a
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Mdulo 6 I
Volume 3
123
Antiguidade, mas seria a partir do sculo XVIII, momento
Para conhecer
da pesquisa histrica sobre fatos e personalidades reais, a
conviverem com os eventos e personagens reconstrudos
pela via da imaginao.
mais e melhor os enredos romanescos produzidos a partir
histrico encontrou consagrao no nome de Sir Walter

Scott. A partir de sua obra, o mundo ocidental conheceu
demarcadas.
Foi nesse nterim, especificamente, nas primeiras
dcadas de 1800, o sculo da histria, que o romance
campos histrico e literrio se tornariam mais evidentes e
e as academias literrias, que as diferenciaes entre os
e literatura, como os institutos histricos e geogrficos
surgimento das primeiras instituies consagradas histria
de ascendncia do romance burgus europeu assim como do
Para conhecer
>
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O romance histrico uma forma mista, em que fatos,

lugares e pessoas (por exemplo, a guerra entre ndios Aimors
e Goitacs, o Brasil seiscentista e o fidalgo portugus Dom
124
Letras
EAD
Antnio de Mariz), conhecidos por ns como histricos, existem lado

a lado com fatos, lugares e personagens ficcionais. Enquanto romance,
rege-se primordialmente pela lgica ficcional, ou seja, as personalidades,
os espaos e eventos histricos, quando migram a seu interior, submetemse ao domnio da fico e, como tal, devem ser estudados.
Como se apresentou no sculo XIX e nos primeiros momentos
do sculo XX, entretanto, o romance histrico praticamente no
apresentava atos, locais nem protagonistas capazes de mudar a histria
conforme ento conhecida. No podia dizer, por exemplo, que os
indgenas brasileiros da tribo dos Aimors eram dceis e amistosos,
pois o pblico os reconhecia como antropfagos e inimigos cruis
tanto dos brancos quanto de outros ndios. Qualquer alterao nessas
caractersticas desviaria a compreenso histrica esperada pelos leitores
da poca.
Personagens baseadas em seres histricos de real existncia tinham
nomes e correspondiam s existncias reais das personalidades histricas,
movendo-se em espaos e vivendo fatos tambm existentes e, como tais,
conhecidos e reconhecveis. Ocorre que havia outros acontecimentos
e lugares menos conhecidos ou at mesmo desconhecidos, como aes
cotidianas ou cenas ntimas no alcanadas pela investigao histrica, que
precisariam ser imaginadas pelo romancista. Desse modo, as personagens
viam-se obrigadas a transitar por um registro misto, reproduzindo
aquilo que realmente existiu e, simultaneamente, representando tais
reprodues, ao lado de todas as coisas enfim criadas pela imaginao

autoral.
Unidade
Tais compreenses da histria e da literatura vingaram num

contexto histrico-cultural: a civilizao ocidental oitocentista. Nesse
espao e nesse tempo, o romantismo constitua um palco privilegiado
para que o romance histrico entrasse em cena. As obras literrias
produzidas sob essa forma, como os romances de Scott, buscavam no
passado idealizado algo perdido, mas que poderia ser trazido lembrana
como exemplar ou positivo. Geralmente marcados pelo tom nostlgico,
os romances histricos romnticos serviram construo das naes e
das identidades nacionais, bem como s futuras compreenses dessas
ideias.
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
125
No Brasil, o romance histrico surgiu a partir da busca romntica

por um mito para o ser nacional. Nacionalismo, indianismo e regionalismo
constituam as mesmas faces dessa moeda, a ser trocada com o romantismo
europeu. Uma vez que no tnhamos um passado medieval povoado de
cavalheiros, damas e castelos, como a Europa, o ndio seria escolhido
como o ser por excelncia de nosso passado. Ao lado dele, outras figuras
que marcassem espaos regionais, como o gacho do Sul, o sertanejo do
Nordeste, o burgus da sociedade urbana carioca, interioranos das reas
rurais fluminense e paulista etc.
O privilgio concedido aos quadros da histria nacional e aos
heris formadores da nacionalidade serviria para desligar a literatura
brasileira daquela produzida na metrpole, no caso, de Portugal e de
suas referncias europeias (Cf. RIBEIRO, 1976, p. 17-18). Antes de Jos
de Alencar ou ao tempo durante o qual produzia romances histricos,
houve outros romancistas histricos em territrio brasileiro: Azambuja
Suzano (Um roubo na Pavuna, 1843); Joaquim Manuel de Macedo
(A moreninha, 1844, O moo loiro, 1845); Teixeira e Sousa (Gonzaga
ou a Conjurao de Tiradentes, 1848); Joaquim Norberto (A cabea de
Tiradentes, 1856, e A histria da Conjurao, 1860).
Para conhecer
126
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Para conhecer
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127
Alencar passaria histria como o nosso mais conhecido

romancista histrico, sendo autor dos seguintes livros que se enquadram
nesse subgnero: O Guarani (1857), As minas de prata (1862-1865),
Iracema (1865), A guerra dos mascates (1871-1873) e Ubirajara (1874).
Publicado inicialmente em folhetim no Dirio do Rio de Janeiro, O
Guarany consagrou o escritor na literatura nacional, por ter elaborado
um mito de nossa identidade nacional, um heri brasileiro. Seu projeto
intelectual visava superar modelos prefixados para tratamento da cultura
brasileira e a simples utilizao de costumes e vocbulos indgenas, falhas
que apontava em A Confederao dos Tamoios, poema de Gonalves de
Magalhes escrito em 1856 (Cf. CARNEIRO, 2012).
O romancista cearense queria desvencilhar-se da literatura
europeia para narrar o verdadeiro nascimento do Brasil que, ao tempo
do descobrimento, era povoado pelos povos indgenas cuja grande maioria
falava o guarani. Por isso, a escolha da lngua geral para lembrar o nome
primitivo da nao indgena e no tupi, como aventavam na poca, pois
essa designao atendia somente a algumas, mas no a todas as naes
indgenas. O mito da identidade nacional construdo por suas narrativas
contemplava somente os indgenas e os brancos portugueses.
Entretanto, o molde romntico vestiu o heri dO Guarani que,
aculturado, atendia aos ideais da catequizao e da colonizao. Como
em Iracema, a unio entre brancos e ndios serve para formar a nao e
dar forma nossa identidade nacional. Nesse romance, a me ndia morre
para que a nao possa nascer como fruto de sua unio com o branco
Martim; naquele, Peri um ndio casto e convertido ao cristianismo,
venera a branca Ceci como se fosse uma santa, a Virgem; ele parece
mesmo morrer para sua cultura.
O Guarani vale-se de um fato histrico (a guerra entre Goitacs e
Aimors), dando-se num tempo datado e num espao marcado: a primeira
metade do sculo XVII, com retrospeco narrativa at o ano de 1567
no litoral do Rio de Janeiro. Como ocorreu na histria da terra recmdescoberta, a histria do romance mata ndios, no hesita em dizimar os
Aimors, alm de recorrer a uma personalidade histrica conhecida para
construir uma de suas personagens o velho fidalgo lusitano Antonio
Mariz cujo filho, Dom Diogo, mata uma menina aimor por engano.
128
Letras
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Dom lvaro, personagem inventada pelo romancista, ao lado

do protagonista baseado num sujeito histrico, era prometido a uma
ndia dessa tribo, amado por Isabel, filha bastarda de Dom Antonio, e
apaixonado pela filha legtima desse, a Ceclia. Chamada de Ceci, ela
caiu de amores pelo ndio Peri, lder dos Goitacs, que decidiu unir-se
aos portugueses, em sua luta contra os temveis Aimors. Ao lado dos
espaos, fatos, personalidades e tempo histricos, notamos a inveno de
Alencar quando cria o casal protagonista cujos nomes nem so indgenas,
embora deem a parecer.
Peri se envolve em situao no muito fiel histria j que, como o
melhor guerreiro de sua tribo, deveria fazer-se paj; no teria sido to fcil
abandonar essa misso e se tornar escravo de uma branca, como acontece
no enredo romanesco. J em concordncia com o que deveria acontecer
naqueles tempos, o pai anuncia o casamento de Ceci com lvaro, um
branco, como ela. Ento, aventureiros desejam tomar as propriedades
de Dom Antonio, o que poria risco vida da noiva prometida. Seguiro
conspiraes, brigas, mortes e as esperanas de concretizao do amor
impossvel.
O tema da nacionalidade intercala-se temtica amorosa ao
Unidade
estilo bem romntico, ideal, mas nunca carnal. Isso prossegue quando o
aventureiro e ex-padre Loredano planeja sequestrar Ceci, que novamente
salva por Peri. Aquela personagem masculina insere o discurso
histrico, fazendo-se representativa do interesse espanhol pelas riquezas
da colnia, pois o desejo pela mulher paralelo cobia material, j que
ele visa concluir a dominao de tudo e todos a fim de explorar uma mina
de prata sobre a qual guarda um mapa e mantm absoluto segredo. Como
numa telenovela atual, a narrativa apresenta suas reviravoltas e, assim, os
Aimors invadem a casa portuguesa. Priso vista, com certeza.
Peri bebe um lquido venenoso, pois confia que, sendo
antropfagos, os Aimors havero de comer seu cadver e morrer
tambm. Sobrevivente a combate dos mais ferozes, o ndio salvo por
lvaro e mais ainda por Ceci. Num ato de bravura que, entre outras coisas,
se responsabiliza por identific-la com as jovens da literatura medieval,
ela providencia uma erva capaz de estancar os efeitos do veneno. Quanto
ao outro casal, lvaro sucumbe lutando e, em cima de seu corpo morto,
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
129
cair Isabel ao tirar a prpria vida, como Julieta sobre Romeu na pea
teatral de Shakespeare.
Considerando tambm o embasamento da protagonista Ceclia
no figurino medieval do amor corts e servil (Cf. LUCENA; COSTA,
2011), alm do mito e da histria mesma, a narrativa se utiliza de elementos
do prprio sistema da literatura. Intertextos com clssicos, presena de
filhos bastardos, que desconhecem a prpria origem, amores irrealizveis,
o Guarani tem muitos ingredientes de um Best-Seller e, como tal, foi
lido e relido, alm de ganhar inmeras adaptaes para outras linguagens,
como a pera O Guarani, de Carlos Gomes.
Para conhecer
E porque nada substitui o sabor do texto literrio, por melhores que

sejam as anlises ou por mais prticas ou rpidas que se tornem as leituras
de resumos, esperamos que voc leia o romance em pginas impressas
ou na tela do computador. Como num folhetim, numa telenovela, num
Best-Seller, vamos deixando o final em suspenso. Queremos provoclo a desvendar o suspense: o que acontece aps a converso de Peri ao
catolicismo? Vamos descer em sua canoa pelo rio Paquequer, espantarnos com a fortaleza de Dom Antonio, enfrentar a fria da natureza, temer
o terrvel temporal, vencer os inimigos mais cruis. O que acontecer ao
casal apaixonado ao fim e ao cabo?
130
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Para conhecer
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motivos, so histricas apenas parcialmente. Dois anos

depois da edio d O Guarani, Maria Firmina dos Reis,
mulher bastarda, mulata e pobre, publicava em 1859 o
estratgia da qual se valiam as mulheres naquela poca,

primeiro romance abolicionista da literatura brasileira,
tambm o primeiro romance da literatura afro-brasileira,
que tematiza o assunto negro a partir de uma perspectiva
interna e comprometida politicamente em recuperar e
isto o gesto (civilizatrio) representado pela inscrio em
a insurreies, motins, movimentaes quilombolas, numa

No entanto, possvel ler uma parte da histria brasileira
poca que se assinalou por fatos desse tipo, como a Balaiada.
No estamos diante de um romance histrico, pois no

h meno a personalidades histricas conhecidas, tampouco
tradies africanas (DUARTE, 2012).
lngua portuguesa dos elementos da memria ancestral e das
narrar a condio do ser negro no Brasil. Acresa-se a
entendida como uma produo de autoria afrodescendente,
para terem maior liberdade de expresso. Alm de ser o
romance rsula com o pseudnimo Uma Maranhense,
de nossas produes ficcionais que, por esse e outros
O Brasil escravocrata praticamente no dava espao

literatura negra ou representao de negros na maioria
por intermdio do romance, de modo que nos voltaremos

s possveis relaes entre histria e literatura a partir da
obra literria. Embora destaque a protagonista branca que
oferece seu nome ao ttulo, rsula revela-se pioneira por
ser uma narrativa da escravido norteada por abordagem
afrodescendente e narrada sob ponto de vista interno, o que
viria a ser uma marca das narrativas escritas por mulheres.
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
131
Unidade
No sculo XIX, a disciplina histrica insistiu na
Saiba mais!
grupo dos Annales, desencadeou-se uma reao histria

realizada dessa maneira. Verificou-se uma renovao de
enfoques, mtodos, objetos e problemas nos estudos
histricos que, assim, se tornavam mais analticos, admitindo
outros tipos de fontes (como atas do registro civil, livroscaixa de empresas etc.) e o manuseio de dados quantitativos
(como nmero de pessoas registradas e quantidades ou
tipos de mercadorias compradas), alm da aproximao s
outras cincias humanas, a ttulo de exemplo, economia,
etnologia, sociologia.
distino entre a histria, por um lado, e a fico, a fantasia,

por outro lado. Os historiadores positivistas, preocupados
com o carter cientfico de sua rea, buscavam definir
precisamente os fatos histricos e pregavam rigor extremo
na utilizao de seus mtodos. Uma vez que se utilizavam
da narrativa, insistiam no trabalho com as fontes e na
metodologia adequada redao de uma histria cientfica,
afastada o mximo possvel da narrativa literria. Para eles, a
imaginao deveria ser controlada; as figuras de linguagem,
recursos lingusticos, tcnicas da narrativa ficcional, evitadas,
j que comprometeriam a verdade dos fatos e a objetividade
imprescindvel a uma histria que se desejasse cientfica.
A partir da atuao dos historiadores franceses do
Voc sabia?
132
Letras
EAD
Na dcada de 1970, ocorre certo retorno narrativa entre os

historiadores, pois dados procedentes de investigao quantitativa,
entrecruzados a determinados conceitos, precisam ser comunicados,
ou seja, necessrio contar uma histria sobre a pesquisa histrica. A
seleo, a adoo de um ponto de vista, a ideologia do historiador, tudo
isso conta na hora de narrar uma histria, que no pode ser imparcial
como queriam os positivistas. Ao partilharem da narrativa, histria
e literatura se aproximam, razo pela qual, a Histria no traz mais
conhecimento verdadeiro do real do que faz um romance (CHARTIER
1994). Entretanto, os historiadores no alcanam plenamente os fatos
relacionados a algum de seus estudos, ao passo que um escritor de fico
pode experimentar todos os caminhos e possibilidades que ele prprio
imaginar para sua personagem, no limite requerido pelo tipo de texto
que decida escrever.
Agora, o mais importante em se tratando de dois tipos de escrita
que narram histrias e estrias - a histrica e a literria - saber que a
fico no integra o repertrio do historiador. Devido ao estatuto de
seu texto, o profissional da histria no pode inventar, pois recairia na
mentira, em falta tica. J o romancista, ao se utilizar da fico, est
dentro de seu terreno, pois no precisa, em tese, nem de provas nem
de testemunhos. o que faz Maria Firmina dos Reis, ao narrar sua love
story entre a virtuosa rsula e o bacharel Tancredo. primeira vista,
Unidade
parece mais uma histria de amor impossvel ao gosto romntico, mas

a ficcionista se amparou na realidade escravocrata em que vivia a fim de
construir suas personagens femininas e negras. Diferindo de Alencar, a
autora no se mostra preocupada com o iderio romntico fundacional,
de construo de um heri ou esprito nacional por meio da narrativa
literria.
Teramos, num plano digamos que mais ficcional, dois tringulos
amorosos: a) entre Adelaide, Tancredo e o pai desse; b) entre Tancredo,
rsula e o tio Comendador. Como em vrias narrativas ficcionais da
poca, a ltima personagem um tipo, representativa do mal, o vilo que
age no mbito familiar e social. Como tal, comete assassinatos, no tem
piedade das pessoas doentes, tira proveito dos escravos, beira as raias da
crueldade. No outro extremo, rsula e seu calvrio de infelicidades: pai
UESC
Mdulo 6 I
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133
morto, me entrevada, assassinato do noivo na noite de npcias. Em vez

de happy end, ou seja, da integrao cmica, a dissoluo trgica que
encerra a trama, com a morte da herona e do malfeitor.
No plano em que a historicizao da fico, quer dizer, em que
o problema da realidade transparece no discurso romanesco, temos a
libertao dos escravos como soluo final. Nesse momento, fica mais
evidente que a narrativa ficcional se realiza ingressando no campo da
histria, pedindo-lhe emprestada a intencionalidade, como diz Paul
Ricoeur (1996). Anterior abolio da escravatura, o tempo narrativo se
refere quelas libertaes de cativos que ocorriam por ao dos prprios
donos. Neste momento em que j conhecemos o fato histrico, podemos
ento situar a referncia, refigurar a experincia contada via romance.
A refigurao se d para ns, leitores, porque tambm detemos alguma
noo do que seja a narrativa histrica e dela tomamos de emprstimo a
ideia de historicizao, que situa o fato histrico em determinado tempo,
e atravs da qual, compreendemos a ao romanesca.
Leitores do sculo XXI, ns cremos que os acontecimentos
contados pelas vozes escolhidas por Maria Firmina dos Reis pertencem
ao passado, de maneira que sua fico se torna quase histrica, da mesma
forma que muitas narrativas histricas podem se apresentar como quase
ficcionais. O carter quase histrico do texto ficcional se mostra na
apresentao da personagem Suzana, trabalhadora do campo, retirada da
frica para o Brasil e que aqui se transforma em mulher livre. Vrias
pessoas capazes de integrar narrativas histricas, registradas como
propriedade, portadoras de nome, algum nmero de documento, haviam
cumprido a mesma trajetria percorrida pela criatura ficcional.
Se o quase passado da fico, como diz Paul Ricoeur,
possibilita detectar as possibilidades escondidas, ocultas, no passado
realmente acontecido, em rsula, as personagens escravas Antero,
Susana e Tlio, fazem com que tenhamos conhecimento, ainda que
transversal, pela tangente, dos acontecimentos relacionados dispora
africana em solo brasileiro. Essa solidariedade para com as pessoas
oprimidas absolutamente inovadora se comparada quela existente
em outros romances abolicionistas do sculo XIX, pois nasceu de uma
outra perspectiva, pela qual a escritora, irmanada aos cativos e a seus
134
Letras
EAD
descendentes, expressou, pela via da fico, seu pertencimento a este

universo de cultura (DUARTE, 2012).
Sem se ater quilo que, para a histria, deveria se estabelecer
como definido ou indefinido, a narrativa ficcional ganha maior dimenso
medida que enfoca mais atentamente a problemtica da escravido,
encorpada nas vidas ficcionais das personagens cativas. Isso ocorre
quando o escravo Tlio salva a vida de Tancredo, demonstrando que,
alm do mero brao forte lavoura, possui o carter e a virtude, prprios
a um ser humano. No contraponto entre as etnias, os afrodescendentes
so apresentados com maior humanidade do que os brancos. A opo
por tal enfoque, indicando a ideologia da escritora por meio da narrativa,
desmonta esteretipos e preconceitos responsveis por atribuir ao negro
os maiores vcios e os mais graves defeitos.
O romance de Maria Firmina dos Reis nem s nos mostra os
horrores da escravido como tambm aumenta nossa compreenso do fato
histrico atravs da humanidade de Tlio, de seu sofrimento silencioso.
A construo da personagem, realizada de modo a no agredir os leitores
brancos, destaca o carter elevado do escravo, mas no apenas por isso a
escravido seria combatida; trata-se de conden-la como instituio. E
a autora o faz partir do prprio discurso religioso oriundo da hegemonia
branca, que afirmou serem todos irmos independentemente da cor da
pele (DUARTE, 2012). Essa atitude bastante similar de Alencar em
O Guarani, ao transferir valores cristos a seu protagonista Peri.

A narrativa ficcional, ressaltemos, possibilita rasurar concepes
tidas como certas a respeito dos negros, pois o digno escravo, que salva
Unidade
o homem branco, ganha sua gratido e seu companheirismo. A alforria

conquistada recebe a crtica de Me Susana, possibilitando rever uma
viso aceita como tal no horizonte social daqueles tempos. Para ela,
a liberdade se mostrava ilusria num local que no era o seu e onde o
preconceito racial dominava. Os elementos de frica, lembrados pela
personagem feminina, fazem com que a geografia, ao lado da histria,
confiram maior verossimilhana ao texto e possibilitem novos ngulos
para leitura da histria, ainda que, como dissemos, pela tangente, pois
no se trata de uma narrativa histrica propriamente dita.
A veracidade impressa pela autora nas descries de todos os atos
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
135
relativos imigrao forada, a que fora submetida Me Susana, faz com

que a veracidade histrica se imponha ao carter ficcional do romance, o
que se amplia com a visvel posio antiescravagista da escritora, notada
na maior parte do discurso narrativo. No se trata da histria em si, que
se afirma no critrio da verdade, na elaborao de uma viso aceitvel do
passado e no domnio das fontes e mtodos para alcan-la. Trata-se, sim,
de uma fico literria que procurar oferecer seus pontos de vista sobre
uma histria que poucos se animavam a contar e, quando o faziam, raras
vezes publicavam.
O romance ainda enfoca Pai Antero, homem bom, mas entregue
ao vcio do alcoolismo, o que desprende a narrativa de uma perspectiva
maniquesta, segundo a qual, todo branco seria vilo e todo negro,
virtuoso. Entre um polo e outro, Me Susana comunica as personagens
negras e o texto em si com as afetividades da Me frica, evocadas pelo
discurso e pela lembrana. Ela toma a rsula o papel de protagonista
da narrativa durante a qual, de quebra, tambm ocupa a voz dos
subalternos e denuncia, por meio da literatura, as agruras escravistas na
periferia da nao. O recorte histrico e geogrfico, alm de se adequar
verossimilhana, um dos princpios ainda dominantes da literatura,
contribui para restituir a histria aos afrodescendentes e para reescrever
nossa histria literria, na qual as vozes femininas e negras vieram sendo
constantemente abafadas.
Tudo isso ocorre dentro de uma fico que se vale da histria,
esse campo do saber humano que, ao contrrio da literatura, depende
dos arquivos abertos, dos critrios de cientificidade aceitos por sua
comunidade de pesquisadores, dos mtodos e tcnicas que so prprios
ao ofcio. Ao historiador, desde muito tempo, cabe provar o que diz e
nomear os testemunhos nos quais se ampara, pois sua escrita, por mais
que se valha das estratgias literrias, de construes, composies
e figuras prprias narrativa ficcional, um discurso que, ao mesmo
tempo, produz um corpo de enunciados cientficos, se entendemos por
isso a possibilidade de estabelecer um conjunto de regras que permitam
controlar operaes proporcionais produo de objetos determinados
(CHARTIER, 1994, p. 111).
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Letras
EAD
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No correr do sculo XIX, alm de Alencar, outros romancistas

histricos se destacaram, dentre eles, Jlio Ribeiro (Padre Belchior de
Pontes, 1876); Oliveira Bello (Os farrapos, 1877); Franklin Tvora (O
matuto, 1878, Loureno, 1881); Visconde de Taunay (O encilhamento,
1894). Alm de um romance explicitamente histrico, como Esa e Jac
(1904), todos os romances de Machado de Assis se referem a momentos
especficos da histria brasileira, desde o comeo ao final do sculo XIX,
e se centram na corte, no corao da vida urbana que recm se formava
no pas, aps a chegada da famlia real portuguesa no ano de 1808. Por
Para conhecer
Unidade
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Mdulo 6 I
Volume 3
137
sua vez, Jos de Alencar destacou os espaos regionais da

nao: o Rio Grande do Sul em O gacho (1870); o interior
de So Paulo em Til (1871); a zona da mata fluminense em
O tronco do ip (1871); o Nordeste em O sertanejo (1875).
Ainda em seu tempo, Alencar encontrou parceiros
de abordagem s regies nacionais por meio do romance,
como Bernardo Guimares e Visconde de Taunay. No sculo
XX, a fico regionalista encontraria autores do porte de
Erico Verissimo, Graciliano Ramos, Joo Guimares Rosa,
Jorge Amado e Jos Lins do Rego que, contudo, no se
desempenhariam apenas nesse tipo de narrativa. Alguns
deles escreveriam tambm romances histricos e as obras de
todos eles expandiriam as discusses em torno da cultura e
da identidade nacional, como veremos em nossa sexta aula.
Muitas das narrativas literrias desses escritores
seriam classificadas de neorrealistas, devido s semelhanas
com a atitude realista ou naturalista que, aproximada ao
ambiente, tentava representar a realidade da maneira mais
possivelmente fidedigna. Identificamos desde logo um
problema das histrias da literatura: onde caberiam os
autores ora nomeados e todos os outros que citamos neste
mdulo? No romance histrico? No regionalismo? No
romantismo, realismo ou naturalismo? No modernismo?
Antes de encontrarmos alguma possvel resposta, precisamos
nos deter nos movimentos realista e naturalista.
Assim, a literatura da segunda metade do sculo XIX,
em reao s convenes da linguagem romntica, ao carter
confessional e sentimentalista de seus textos, no fugiu ao
esprito cientificista da poca, buscando ser objetiva, crendo
na razo e demonstrando, pelo menos, solidariedade aos
problemas econmico-sociais. Esses eram os pressupostos
bsicos da arte realista, preocupada com a realidade e com o
mais comum dos mortais. Diferentemente das personagens
romnticas, as realistas no eram heroicas nem virtuosas, mas
atormentadas pelos problemas cotidianos, correntes, pelas
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Letras
EAD
contradies do ser humano. O mundo real, segundo essa concepo,

estaria submisso s leis da natureza, que regem os vegetais, os minerais e
os animais, dentre esses, os animais racionais. Como a psicologia humana
e a organizao social nada mais seriam do que circunstncias materiais,
as criaturas ficcionais obedeceriam a leis de causa e efeito.
Emma Bovary, personagem de Gustave Flaubert, por exemplo,
v a vida por meio de folhetins e romances tolos porque representa a
pequena burguesia do interior rural francs, uma classe considerada
banal e frvola pelo escritor. A protagonista nada tem de anormal, pelo
contrrio, prosaica e rotineira, at o tdio conjugal fazer com que busque
satisfao no adultrio. Alm de realar as bestagens da vida e os fatos
mundanos, o realismo flaubertiano procurava, como toda arte realista,
valores estticos (conteno do sentimento, escrita menos derramada) e
valores morais (o amor desinteressado, a grande arte, crtica hipocrisia
burguesa, emancipao feminina).
Saiba mais!
Unidade
A exibio das mazelas da sociedade e a descrio do ambiente,

do espao, das personagens, nos mnimos detalhes, caracterizam de
forma genrica a literatura realista. No confronto com a ordem social
econmica, poltica e social, os protagonistas sempre so derrotados.
Muitos desses traos se encontram tambm no naturalismo, cujo mximo
representante o escritor francs mile Zola. Vrios autores falam de
realismo-naturalismo e o terico hngaro Arnold Hauser (1892-1978)
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reserva o termo realismo filosofia. Por isso, abriga sob o rtulo de

naturalismo todos aqueles movimentos artstico-literrios que, surgidos
no mundo ocidental a partir da dcada de 1830, iriam durar at o final
do sculo XIX. Pelo sim, pelo no, o que se considerou arte naturalista
tende representao enfermia, patolgica, do ser humano, enquanto a
arte realista se define mais pelo entendimento da criatura dentro de seus
padres biolgicos. A fronteira entre naturalismo e realismo, contudo,
muito fluida, pois ambos encarnam o predomnio da mundiviso
cientificista, racionalista e tecnolgica.
Para conhecer
Ocorre que as histrias da literatura e suas periodizaes no devem

guiar a anlise dos textos, antes, sim, podem ser tomadas como fontes
de consulta quando desejarmos elaborar um programa de disciplina, no
momento em que necessitarmos lembrar a poca de pertena do autor, as
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Letras
EAD
obras literrias cujas temticas se prestem a ser confrontadas com outras

dissonantes ou similares etc. Mesmo assim, muitas vezes, os dados que
elas apresentam so incorretos, dentre outros, h erros nas biografias
dos escritores, nas datas e ttulos de suas obras literrias, alm dos j
tratados equvocos quanto concepo de literatura e as excluses de
vria ordem.
As histrias da literatura, como dissemos, constituem material para
ser consultado e no para se estudar como um desfile interminavelmente
memorizvel de autores, obras e perodos. Mesmo porque esses vastos
repertrios muitas vezes necessitam de suplementos. o caso de Alusio
Azevedo, algumas vezes, destacado como naturalista, outras, como realnaturalista, e de Adolfo Caminha, ora a figurar como naturalista, ora
jogado ao ciclo nordestino da fico regionalista. Ambos discutem
a questo tnica nos respectivos textos romanescos O mulato e BomCrioulo, mas de formas um tanto quanto diferenciadas.
Para conhecer
Unidade
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Em princpios da dcada de 1880, os naturalistas se guiavam

por uma observao minuciosa dos detalhes da vida social (como os
cientistas naturais), baseados em teorias vigorosas durante o sculo
XIX: o determinismo de Hippolyte Taine (1828-1893), o evolucionismo
de Charles Darwin e Herbert Spencer (1820-1903), o positivismo de
Augusto Comte (1798-1857). Uma de suas preocupaes consistia em
apontar pedagogicamente, a fim de sanar, de regenerar, as doenas sociais
que poderiam levar toda a sociedade a ficar enferma, principalmente, o
celibato, o homoerotismo, a libertinagem e a prostituio.
No momento em que as mulheres brasileiras, antes dedicadas
somente reproduo e s lides domsticas, passavam a influir na
educao familiar, cada vez mais eram tidos por anormais todos aqueles
que no se encaixassem no modelo produtivo burgus, como clrigos,
gays, lsbicas, libertinos, prostitutas e solteironas. Por isso, os romances
de tese escolhiam uma das doenas sociais a fim de embasarem seus
enredos. A histeria, por exemplo, foi tratada em A carne, de Jlio Ribeiro,
e O homem, de Alusio Azevedo.
Em seu romance O mulato, pioneiro representante do Naturalismo
no Brasil, esse autor representa o ncleo familiar dos colonizadores
portugueses e seus descendentes como sobreposto esfera dos negros
e mulatos. A sociedade patriarcal e aristocrtica reafirma valores da elite
colonizadora, que encontra molde extremo na me da herona, Dona
Maria Brbara, neta de portugueses, muito orgulhosa; cheia de escrpulos
de sangue que, ao falar nos pretos, dizia os sujos, e se referia a um
mulato como o cabra. Seu marido era um portugus de olhos azuis e
cabelos loiros, orgulha-se. Como ela, o povo maranhense tem grande
fervor pela igreja, a tal ponto que quem comanda as relaes familiares,
sociais e polticas, e acaba sendo o responsvel pelo desfecho da intriga,
o Cnego Diogo, letrado, rico, de mos brancas e cabelos alvos que
fazia gosto.
O texto de Azevedo empenha-se em reproduzir as expresses e
os vocbulos regionais que a lngua-me no abarca. Alm de referncias
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Letras
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culinria, s bebidas, aos trovadores de esquina, s devoes a santos

desconhecidos dos portugueses, s danas, festas e cantigas populares,
na descrio da paisagem, o narrador incorre num certo deslumbramento
pelo pas. Em vez de simples componente paisagstico, o extico da terra
maranhense entra no discurso naturalista, de forma tal, que os atributos
da ptria e do povo colonizado se veem confrontados s opinies
desfavorveis do colonizador.
Por esse vis, Mnica, escrava forra, usa no pescoo um barbante,
com um crucifixo de metal, uma pratinha de 200 ris, uma fava de
cumuru, um dente de co e um pedao de lacre encastoado em ouro.
quem aleita e cria a herona, Ana Rosa; suas supersties, assim como as
de outras personagens negras ou mestias, trazem cena o imaginrio
local, resultante de uma superposio de crenas pags e crists. O
meio caminho entre aparecimento e desaparecimento do outro pode ser
sintetizado pela assimilao do smbolo religioso do branco escravocrata
e, de outro lado, pela absoro que esse faz de algumas crenas e simpatias
locais, a chocarem com a pretensa racionalidade europeia.
O perfil do heri mulato, Raimundo Jos da Silva, reala suas
inmeras qualidades: elegncia, inteligncia, carter, sobriedade,
educao etc. O ponto alto de sua fisionomia so os grandes olhos azuis,
ou seja, sua beleza corresponde aos padres europeus. Em que pese a
unio da comunidade em torno de seus mitos fundadores, seu imaginrio
e sua ideologia, o olhar do narrador pretende anunciar perspectivas de
subverso aos discursos ritualizados. Assim se processa a vilanizao do

clero, cujo representante, Cnego Diogo, racista e inescrupuloso, no
Unidade
plano privado, contradiz todas as leis que apregoa no plano pblico.

A trama romanesca contempla a crtica aos discursos da autoridade,
elenca dimenses identitrias diferentes da elite branca, como os negros
forros ou escravos e o mulato bastardo, resultante do cruzamento de um
portugus rico com uma escrava. A perifrica sociedade maranhense
encontrada por Raimundo que, ao buscar suas origens, defronta-se com
uma realidade que lhe fora ocultada. O lugar onde nasceu, em runas,
e a sociedade decrpita que encontra se afastam bastante dos rituais
discursivos, romnticos, por exemplo, que enalteciam a terra natal. Esse
modelo ufanista substitudo por um espao de condies to nfimas
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Mdulo 6 I
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quanto a vida dos negros e dos mulatos marginalizados, que o romance

denuncia.
A construo identitria no nega o outro, mas tampouco se
amplifica. A voz desse outro passa pelo crivo de um narrador onisciente,
que considera o universo tentando integrar os excludos a parmetros
ticos e morais que no lhes pertencem. Raimundo excludo por sua
afrodescendncia e por seu atesmo, mas se enquadra, por outras virtudes,
a normas aceitas e codificadas. Seu atesmo no pode ser visto como
uma transgresso, porque o movimento anticlerical, trazido no bojo do
romance naturalista, como esse, procedia da Frana e, em boa parte, era
oriundo do racionalismo europeu.
Raimundo e sua me, a negra Domingas, so alienados na narrativa:
essa, pela loucura; aquele, pela morte que o incapacita a agir objetivando
tomada de conscincia e organizao coletiva. A morte do heri
reduz o outro ao silncio e, com isso, o autor talvez quisesse suscitar
um sentimento de vingana, j que a literatura e os jornais influam
sobremaneira na poltica do sculo XIX. A tese abolicionista, anticlerical
e republicana que Azevedo defende, escolhendo como antagonistas o
cnego, os escravocratas, os portugueses e seus descendentes, baseia-se
nas teorias cientficas da poca, que sustentavam o projeto de construo
da identidade nacional por meio do nascimento da nova raa brasileira, o
que subentendia um branqueamento biolgico e ideolgico.
O mulato, como a grande maioria das fices de fundao latinoamericanas, uma estria de cruzamento dos destinos de amantes que
representam campos opostos, os quais deveriam se unir naturalmente.
A unio conjugal, que legitimaria a nao-famlia pelo amor, no se
concretiza porque, fora do texto, no mundo histrico, a consolidao
nacional no-violenta ainda no havia sido alcanada: era necessrio
provocar um clima ideolgico de insatisfao, mas no de revolta, que
levasse abolio da escravatura e proclamao da Repblica, somente
viabilizadas pacificamente em 1888 e em 1889, portanto, sete e oito anos
aps a publicao do romance de Azevedo.
A ao literria era o grande desafio das naes em construo e a
nao brasileira ainda no oferecia os meios legtimos e legais de conciliar
as tenses existentes, necessitando de campanhas civis, legislativas e
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Letras
EAD
militares e de textos que descrevessem a realidade tal qual se apresentava,

de modo que, num futuro ideal, fossem escritos os amlgamas e as
reconciliaes. Nesse contexto, a morte de Raimundo um argumento
pr-abolio, que arremessa a instituies identificveis: igreja, imprio
e escravido.
O mulato , assim, coerente ao cnone do sculo XIX e ao
discurso poltico que ajudou a organizar. Os setores mais iluminados
do pas (e da Amrica Latina) prometiam responder aos desejos de uma
ampla constituio nacional, em que o conceito de unidade, fiel retrica
positivista, no era tanto econmico ou poltico quanto biolgico. O
progresso e a prosperidade tinham de solapar a escravido e o imprio,
a fim de trilharem os rumos da consolidao nacional, e o projeto da
futura classe dominante deveria ultrapassar os velhos interesses, para
uma organizao liberal que a beneficiasse. A literatura daria sua mo
nova ordem, representando heris que conquistassem as heronas e
suas famlias pelo amor e pelo interesse prtico da boa vida. O desejo
entre jovens descambaria em unies conjugais e produtivas, smbolos
da unificao nacional, que s poderia ser frustrada por ilegtimos
obstculos sociais.
No Brasil de 1881, esses obstculos existiam e eram legais, contudo
j no fossem legtimos; no se veem superados no romance, que termina
em uma tragdia, pintada cruelmente, de maneira a ser evitada na vida
real, pois evoca um estado de degradao nacional e de fragmentao, que
poderia passar a ser assumido como a tragdia do povo brasileiro. Mais

projetivo do que retrospectivo, mais ertico do que factual, o precursor
Unidade
do Naturalismo brasileiro soma-se s literaturas inaugurais do continente,

elegendo a famlia como artfice da tarefa de construo nacional. Ana
Rosa precisava casar, fazer famlia, ter um marido, um homem s dela,
que a amasse vigorosamente. Seu sentimento pessoal acasalado com
o destino da nao. As ordens pblica e privada tornam-se harmnicas,
tendo em mira o amor ao pas, que deveria se reconciliar, para engendrar
a civilizao, por intermdio da produtividade e da reproduo.
O ltimo captulo do livro avana seis anos no tempo da histria,
projetando uma situao em que os nimos so acalmados e os delitos,
esquecidos. As mortes de Manoel Pescada e Dona Brbara simbolizam
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Mdulo 6 I
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145
o almejado extravio da cultura europeizante, o que se confirma pela

personagem Gustavo, que perdera inteiramente suas belas cores europeias
e tinha agora a cara sarapintada de funchos venreos. Ana Rosa, como
o nome indica, smbolo da terra e da fecundidade, perde o filho do
mestio Raimundo; no vence o preconceito racial, mas concilia classes
diferentes, casando com Dias, ex-caixeiro de seu pai.
Esse humilde empregado, feito assassino pelas mos do Cnego
Diogo, absolvido da culpa, liberto do barbarismo e chamado casa,
para ser pai de trs filhos. Ele se domestica para trazer o progresso a
uma provncia submersa no atraso. O Maranho refrata o Brasil do fim
do sculo XIX, em cujo microcosmo converte-se o romance de Alusio
Azevedo, articulado para deter conflitos econmicos, de gnero, raciais
e regionais, que ameaavam o desenvolvimento das naes latinoamericanas. Anterior a essa obra literria, rsula, de Maria Firmina dos
Reis avanou bem mais em muitas questes, no lhe parece?
'
Alm de focar uma personagem afrodescendente, Bom-Crioulo,

publicado em 1895 por Adolfo Caminha, o primeiro romance brasileiro
que contempla exclusivamente a paixo homoertica masculina. Em
termos de literatura brasileira, seus antecedentes so encontrados nas
menes a personagens homoerticas masculinas feitas pela poesia de
Gregrio de Matos Guerra, pelo drama O demnio familiar, escrito por
Jos de Alencar em 1857, e pelo romance O cortio que, publicado por
Alusio Azevedo em 1890, igualmente trazia episdios de homoerotismo
feminino. Pouco tempo antes, cenas de homoerotismo masculino haviam
figurado como subtexto na fico impressionista de Raul Pompeia
intitulada O ateneu (1888).
O romance de Caminha privilegia trs personagens: o BomCrioulo Amaro, ex-escravo de 30 anos; Aleixo, belo mancebo
adolescente; Dona Carolina, uma loba de quarenta anos que possui
uma espcie de penso na rua da Misericrdia, zona porturia do Rio
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Letras
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de Janeiro. Alm da representao afrodescendente e homoertica, seu

enredo ainda permite enxergar um trao da cultura e da histria brasileira
muito marcante, que o da negociao, da acomodao das contradies
e divergncias, de modo que os conflitos e as possibilidades de resoluo
sejam constantemente adiados, em benefcio das leis irrevogveis do
Quartel de Abrantes, onde alguma coisa pode at mudar, mas tudo
fica como dantes.
Atravs dessa obra literria, pretendemos indicar como possvel
superar a mera contextualizao do discurso literrio ou o emprego
da literatura como fonte alternativa para elaborao do conhecimento
histrico, por intermdio de uma nova leitura, na qual fosse possvel
pensar a histria como literatura e a literatura como histria. Cremos
que o patamar conceitual que torna possvel este entrecruzamento e este
novo olhar dado pela noo de representao (PESAVENTO, 1998,
p. 19).
Essa categoria procura retomar o modo como a humanidade veio
percebendo a si prpria e ao mundo, atravs do qual, constri um sistema
de ideias e imagens de representao coletiva, atribuindo-se identidades,
o que envolve uma relao entre ausncia e presena. No caso dO BomCrioulo, o ausente a sociedade carioca do fim do sculo XIX e a periferia
brasileira, tornadas presentes na corveta da Marinha brasileira em que as
personagens Amaro e Aleixo do incio a sua relao homoertica. Uma
vez que as representaes da sociedade nem a refletem como um espelho,
nem se opem a ela de maneira antittica, esse jovem se apresenta de

modo afeminado, reforando os perfis homoerticos marcados como
Unidade
negativos pelo mundo social.

O sentido ou o encadeamento de significaes construdos no texto
permitem identificar e reconhecer o representando com o representante,
quer dizer, com aquilo que ele pudesse significar em seu espao e em seu
tempo, que no mais o nosso, convm relembrar. No o autntico nem
o verdico que esto em jogo, mas a capacidade de mobilizar o leitor para
a questo colocada por via literria, ou de fazer crer que tivessem existido
pessoas com tais atitudes e caractersticas. Portanto, a realidade passou
por uma seleo de seus elementos, reorganizados em outra esfera de
significaes e valores. Por isso, sem que comungue plenamente com o
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pensamento dominante na poca representada, o narrador enfatiza, logo

ao primeiro captulo, a punio de Amaro e dois garotos, um deles, por
experimentar o prazer solitrio que, no tendo o papel de gerar feto e
famlia, precisaria ser castigado exemplarmente.
Na constituio histrica das representaes, onde essas se
definem, h sempre campos de foras que se enfrentam. Vejamos seno
que Amaro est do lado mais debilitado: um ex-escravo que ingressou
na Marinha para se livrar da condio anterior e fracassou em tentativas
de se relacionar sexualmente com mulheres, revelando-se s margens
por questes de classe social e de gnero. O ato de estereotipar algum
ou tentar construir uma identidade como hegemnica, por exemplo,
masculinista, consiste em prtica que tem por fim construir mecanismos
de coeso social. Assim, Dona Carolina aluga um quarto engalanado pelo
retrato de Dom Pedro II, que funciona como garonire a Amaro e Aleixo,
mas tambm se apaixona por esse, que a far sentir-se rejuvenescida,
aproveitando-se das rarssimas aparies do Bom-Crioulo, destacado
a outro navio.
Como construo social imaginria, a representao identitria
socialmente dada ou atribuda a Aleixo seria a biolgica masculina, que o
leva a ter um caso com Dona Carolina, enquanto a representao resultante
de sua condio homoertica e de sua opo pelo relacionamento com
Amaro no endossada como padro de referncia no desenvolvimento
do romance. Com saudades do belo marinheiro de olhos azuis, a
personagem afrodescendente quem vai encarnar a fragilidade, encarar
uma bebedeira, promover bagunas e, uma vez mais, ser castigada
fisicamente a ponto de ser enviada ao hospital, de onde fugir. Na rua, ao
saber do tringulo amoroso em que se viu metido, encontra o amado e o
mata, navalha na carne.
Compreendendo ento como superadas as divises fixas
entre realidade e irrealidade; entre a objetividade do universo real e a
subjetividade das elaboraes imaginrias, as fontes histricas precisam ser
tomadas como indicirias daquilo que um dia aconteceu, como rastros
que indicam a passagem de uma presena, tal como a murioca morta
na parede, pegadas na areia, uma ptala num livro, runas de edifcios.
Desse modo, a histria tambm assume o papel de criao, prprio
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Letras
EAD
literatura, pois sua narrativa, alm de contar com a seleo operada pelo
historiador, como vimos, ainda fareja pistas, investiga dados ocultos,
compe uma trama, recupera significados. Entretanto, nem o critrio
de veracidade nem o controle do imaginrio, impostos pelos mtodos
histricos, foram descartados de sua ao.
O discurso histrico, sem abandonar o compromisso com as
evidncias dos fatos, tambm sujeito comprovao e ao teste por
uma comunidade de estudo e pesquisa, reconstri o pensamento sobre
desvios sexuais, assim considerados no sculo XIX, oferecendo uma,
entre diversas perspectivas possveis, acerca do ambiente que circundava,
em 1886, o lanamento do trabalho Psychopatia sexualis, de Richard Von
Krafft-Ebing e, em 1890, do romance O retrato de Dorian Gray, do
escritor ingls Oscar Wilde:
Estudos de processos de casos de sodomia na Marinha e no Exrcito
brasileiros, realizados pelo historiador Peter Beattie para o perodo de 1861
a 1908, apontam para a mesma ansiedade em relao homossexualidade
que o gtico do romancista [Adolfo Caminha] revela. Empenhados
em resgatar as corporaes militares das associaes e desvios sociais e
sexuais, as foras armadas brasileiras, entre 1784 e 1916, se empenharam
em modernizar-se. Entre as medidas adotadas, substitui-se o recrutamento
compulsrio (que no passava de caadas humanas arbitrrias) por um
recrutamento via loteria inspirado no modelo prussiano. Direcionado
para uma classe mais elevada de recrutas, o novo modelo pretendia
melhorar as condies do servio militar de modo a torn-lo respeitvel
pela populao (MENDES, 2000, p. 133).
O historiador ingls mencionado nessa citao no poderia chegar

exatamente a esses acontecimentos, ocorridos num tempo afastado
dele, revestidos de carter nico e impossveis de serem reconstrudos

integralmente ou imaginados com comeo, meio e fim, como um romance.
Unidade
Sua tarefa consistiu em elaborar, via narrativa, um discurso passvel de

ser entendido por seus contemporneos, e tambm no futuro, a partir
das fontes reunidas, dos dados analisados, das representaes feitas. Ao
escrever, procedeu a uma releitura do passado, oferecendo uma verso
convincente dos fatos, a qual comprovada, do mesmo modo que resiste
ao falseamento e divergncia de testemunhos.
J a narrativa literria no precisa comprovar nada ou se
submeter testagem, mas guarda preocupaes com uma certa refigurao
temporal, partilhada com a histria. Dando voz ao passado, histria e
literatura proporcionam a erupo do ontem no hoje (PESAVENTO,
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1998, p. 21-22). Essa reapresentao dos fatos, dos lugares, das pessoas,
dos tempos de outrora, possibilita sua leitura pelo presente como um ter
realmente sido que, ao mesmo tempo, figura como passado e dele se
diferencia. Da mesma forma, a veracidade literria se encontra na busca
de contextualizao. Para o historiador, a literatura continua a ser um
documento ou fonte, mas o que h para ler nela a representao que ela
comporta (PESAVENTO, 1998, p. 22).
A leitura do Bom-Crioulo, dessa maneira, no se operacionaliza de
forma literal, o que nela importa sua forma narrativa, que representa uma
parcela do horizonte social brasileiro ao final do sculo XIX, at ento,
excluda das narrativas histricas e literrias. O discurso do romancista
se articula por meio de duas vozes distintas e bem assinaladas: a voz
heteronormativa do narrador, mais clara na segunda parte do romance,
expressando o conceito impreciso de inverso sexual e as categorias
patolgicas do discurso mdico, que explicam, classificam e condenam; a
voz do protagonista e, parcialmente, de um autor que
se retira, abstm-se, recusa-se a julgar. Essa ambiguidade salta aos olhos
de qualquer leitor perspicaz, e sugere uma tolerncia que o narrador se
esfora, nem sempre com sucesso, em matizar. Talvez as brechas que se
detectam nesse esforo expliquem o escndalo que a obra causou quando
foi publicada. Por meio de uma manipulao curiosa do ponto de vista do
romance, Adolfo Caminha d espao para que Bom-Crioulo justifiquese a si mesmo e aos leitores. Desse modo, ele aponta para a possibilidade
de outras subjetividades, e configura terrenos onde se criam estratgias
textuais que resistem hegemonia ideolgica do narrador (MENDES,
2000, p. 194-195).
Tais estratgias, por outro lado, utilizam-se do vocabulrio das

prticas heterossexuais dominantes e, em parte, as reproduzem. Cabendo
na programtica naturalista, a orientao pedaggica da narrativa encerra
uma mensagem: a relao homoertica e a vida conjugal sem laos
matrimoniais s poderiam determinar um desenlace trgico como o
sofrido por Aleixo. A ideia moralizante implcita no ambguo tecido
romanesco destaca a separao dos amantes e a tragdia pessoal como
produto dos indesejados relacionamentos inter-raciais e de um outro
cuja sexualidade se mostrava ameaadora.
No entanto, ao contrrio do que acontecia em diversas narrativas
literrias de poca, que colocavam em voga as questes da orientao
sexual e da raa, a personagem afrodescendente e homoertica no morre
150
Letras
EAD
ao final, mas tem assegurado o seu direito existncia. Pausa necessria

para a reflexo. Passaram-se mais de 100 anos desde o lanamento do
Bom-Crioulo, mas a intolerncia ainda grassa em pleno sculo XXI.
Nessa era de todas as ps-posteridades, possvel que a homofobia seja
ainda incentivada pelos fundamentalismos de ordem moral, poltica ou
religiosa?
Como vimos, as histrias da literatura no devem ser tomadas

como orculos infalveis, pois apresentam equvocos e, s vezes, no
conseguem enquadrar um autor ou uma obra literria em determinado
perodo, movimento, esttica, escola literria. No romantismo brasileiro,
tivemos dois casos semelhantes, que confirmam essa afirmao: do poeta
Souzndrade (a ser estudado em nossa sexta aula) e do romance Memrias
de um sargento de milcias, escrito entre 1852 e 1853 por Manuel Antnio
de Almeida (1831-1861).
Redator do jornal Correio Mercantil, membro da agremiao
Congresso das Sumidades Carnavalescas, professor do Liceu de Artes e
Ofcios do Rio de Janeiro, esse escritor carioca, no cargo de diretor da
Tipografia Nacional, conheceu o jovem aprendiz de tipgrafo Joaquim
Maria Machado de Assis. Assim como aconteceu com Memrias pstumas

Unidade
de Brs Cubas que, ao ser publicado primeiramente em folhetim por

Machado no ano de 1880, no foi compreendido como um representante
do gnero romanesco, Memrias de um sargento de milcias tambm fugiu
aos padres de seu tempo: nem romntico nem indianista ou nacionalista,
nem romance de costumes nem realista avant la lettre.
Nesse caso, era a primeira vez antes dos naturalistas em que os
feios, sujos e malvados tinham lugar numa obra ficcional da literatura
brasileira que, veiculada em linguagem coloquial, no expressava o ponto
de vista da classe hegemnica. Nascido de uma pisadela e um belisco
entre Leonardo Pataca e Maria das Hortalias, seu protagonista Leonardo
Filho causou estranheza, fazendo com que a narrativa fosse associada
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
151
picaresca espanhola.
Contudo, ele no um pcaro, porque no demonstra
ingenuidade, no narra suas aventuras em primeira pessoa e no est
a mudar constantemente de cenrios. Trata-se de um malandro a cuja
representao ora inaugurada viria somar-se um grande grupo, desde
os modernistas Macunama e Serafim Ponte Grande, respectivas
personagens literrias de Mrio e Oswald de Andrade, passando pelos
agiotas e aos contrabandistas, aos cafetes e sambistas, policiais corruptos
e desonestos empresrios que povoam a pera do malandro de Chico
Buarque de Holanda, at chegar ao universo do compositor Bezerra da
Silva e de Augustinho Carrara, personagem da minissrie televisiva A
grande famlia.
Para curtir
Leonardinho Pataca, conforme identificado por Antonio Cndido

(1993) em seu brilhante ensaio Dialtica da malandragem, pertence
classe do agregado, do ser que era livre, mas se atrelava lgica do
favor, essa anttese das relaes de produo regidas por direitos e
deveres, salrio e trabalho. O romance intitulado por aquele sargento de
milcias elimina os senhores e os escravos, fato que parece atentar contra
a possibilidade de se referir histria da sociedade brasileira oitocentista.
Entretanto, o mesmo livro faz com que seu protagonista transite entre
os eixos da ordem e da desordem num universo sem classe dominante e
praticamente sem o mundo do trabalho.
152
Letras
EAD
No futuro, e nem to apenas por via literria, mas tambm atravs

dos meios de comunicao de massa, da msica popular e de outras
expresses culturais, essa personagem se identificaria com uma parte
do povo brasileiro e seria capaz de agir na histria pela mo contrria.
Assim, geraria reidentificaes, fazendo com que pessoas de carne e osso
passassem a se reconhecer como feitas de carne, osso e uma malandragem
que se veste de camiseta listrada e chapu de palha.
Para Cndido (1993), o sentimento histrico das Memrias de
um sargento de milcias no provm dos dados reais que possa trazer,
pois o sentimento da realidade na fico pressupe o dado real, mas
no depende dele. Depende de princpios mediadores, geralmente
ocultos, que estruturam a obra e graas aos quais se tornam coerentes
as duas sries, a real e a fictcia (p. 337). Detectado pelo estudioso
como representativo da dinmica social brasileira na primeira metade
do sculo XIX e inserido na galeria folclrica dos tricksters, bem como
na tradio cmica e satrica verificada no desenho, no jornalismo e na
poesia nacionais entre as dcadas de 1830 a 1850, o romance malandro de
Manuel Antnio de Almeida ainda se filia a uma linhagem memorialista
que se afirmaria com o modernismo literrio:
Unidade
A postura memorialista do texto de fico pode ser comprovada

concretamente e sem truques, no exame da obra completa de dois
representantes de grupos literrios diferentes: Oswald de Andrade e Lins
do Rego. Ambos, depois de publicarem no incio da carreira romances
memorialistas, como Memrias sentimentais de Joo Miramar e Menino
de engenho, por exemplo e respectivamente, sentem a necessidade, j na
velhice, de reescreverem o mesmo livro, o mesmo livro dado de presente
pelo texto da lembrana, s que agora sem a moldura conivente de
romance: Um homem sem profisso e Meus verdes anos. Essa coincidncia
tanto mais significativa porque nos mostra como so frgeis as distines
de escolas literrias (Oswald, do grupo de So Paulo, contra Lins do
Rego, do grupo do Nordeste) e como so fluidas e pouco pertinentes as
fronteiras entre discurso ficcional memorialista e discurso autobiogrfico
no contexto brasileiro. Indiciadas como fluidas as barreiras entre um e
outro discurso no Brasil, note-se que a lista levantada apressadamente em
pargrafo anterior (no se esquea, caro leitor, que no intuito nosso dar
o elenco de uma histria da literatura) se agiganta, pois grande o nmero
de obras com ntido cunho autobiogrfico escritas pelos modernistas.
Citemos algumas: Infncia e Memrias do crcere, de Graciliano Ramos, A
longa viagem (1 e 2 etapas), de Menotti del Picchia, Idade do serrote, de
Murilo Mendes, Antes que me esqueam, de Jos Amrico de Almeida, Ba
de ossos, Balo cativo e Cho de ferro, de Pedro Nava. E, de novo, estamos
sendo parcimoniosos, j que nem tocamos o captulo dos depoimentos
de polticos e figuras importantes da cena nacional (SANTIAGO, 1982).
Notamos ento que Manuel Antnio de Almeida cujos tempo

e espao de escritura fariam crer que sua obra integrasse o romantismo
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
153
brasileiro, no nem um pouco romntico. Mesmo ao eleger um

protagonista s margens da sociedade representada, tampouco se
configura como realista ou naturalista. Alm de mover-se no espao
sinuoso dos arqutipos universais e da cultura nacional, integra pelo
menos duas vertentes de nossa tradio literria. Em algum tipo de
estudo que no se oriente pela rigidez cronolgica, mas pela temtica
memorialista, seu romance Memrias de um sargento de milcias pode ser
tranquilamente disposto junto aos modernistas e ao lado de um Machado
que nunca vai caber nas ditas fases romntica ou realista, por mais que
ainda insistam nessa camisa de fora.
Verbete
Outro problema colocado s histrias da literatura brasileiras reside

no lugar e papel dos assim denominados pr-modernistas. A compreenso
do termo pr-modernismo exigiria duas hipteses para sua existncia.
Caso signifique apenas uma antecipao cronolgica, acolhe a literatura
situada como uma espcie de tampo entre o modernismo do porvir e as
estticas da segunda metade oitocentista (naturalismo e realismo ou realnaturalismo, para ficarmos somente com os conceitos j estudados). Se,
por outro lado, o prefixo disser respeito antecipao esttica, o mesmo
elenco, geralmente produzido nas duas primeiras dcadas do sculo XX,
faz o termo equivaler a um quase-Modernismo.
A valer esse raciocnio, a Semana de Arte Moderna de 1922 e a
154
Letras
EAD
produo modernista que lhe sucederia teriam sido prenunciadas entre

os anos de 1900 e 1920:
Em qualquer dos casos, Pr-Modernismo vale por indicar uma fase de
transio, mistura de tendncias em declnio e de outras mal anunciadas.
A escolha do prefixo pr - indica, porm, a ideia de prevalncia do
novo, pois, do contrrio, se se tratasse de diferimento de tendncias
prolongadas alm de seu momento de fastgio, caberia o prefixo ps-.
A eleio cada vez mais consensual do termo Pr-Modernismo revela a
maior aceitao da primeira hiptese. Via de regra, os historiadores da
literatura, responsveis por seus rtulos, preferem caracterizar um perodo
de transio como aquele no qual as tendncias passadas mal resistem ao
sopro da renovao. Trata-se, claro, de uma concepo eminentemente
evolucionista, reveladora da confortvel certeza do historiador de que
as formas literrias avanam sempre, livram-se da herana do passado
recente e do o mergulho fatal na nova verdade esttica (BASTOS, 1994).
A narrativa ficcional elaborada pelos ditos pr-modernistas de

feio realista, sobretudo na vertente regionalista, e especialmente com
os contistas (Afonso Arinos, Waldomiro Silveira, Monteiro Lobato e J.
Simes Lopes Neto) (BASTOS, 1994). Trata-se de um regionalismo que
j trazia cena os elementos do multifacetado tecido cultural brasileiro
e discutia a realidade nacional, como fariam mais tarde os modernistas
ps-22. Desconsideradas evidncias de diversidade como essa, o assim
rotulado Pr-modernismo ficaria mais ligado concepo impingida por
alguns de seus sucessores que, adeptos do iderio da terra arrasada,
empenharam-se em demolir as foras do passado, identificadas
especialmente com:
Unidade
[...] a prosa ornamental de Coelho Neto e a infeliz expresso de Afrnio

Peixoto sorriso da sociedade para definir a literatura. Esse diletantismo
literrio combina com a costumeira identificao do Parnasianismo
ao oficialismo, por contraste com os poucos autores que desafinavam,
a exemplo de Lima Barreto, na contundncia de sua crtica social, ou
Augusto dos Anjos, na inslita mistura de elementos que, no dizer de
Ferreira Gullar, o pem adiante de sua poca (assim) como de outros
que, prendendo-o a ela, ocultam-nos seus traos inovadores (BASTOS,
1994).
Acontece que era preciso a todo custo classificar autores de

singularidades marcantes e divergentes, tanto em suas biografias quanto
em suas poticas, como fazia o botnico de Inocncia e outros cientistas
alguma vez vistos num filme que, diante de algum bicho ou planta
desconhecido, logo iam tratando de lhes dar uma etiqueta definida, um
rtulo preciso. Por coisas como essa que o contista e folclorista gacho
Simes Lopes Neto quase sempre figura em histrias da literatura ou
UESC
Mdulo 6 I
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155
trabalhos de historiografia literria como pr-modernista, ao lado de

nomes que nada tm a ver com ele, seu contexto ou sua obra, mas talvez
nunca junto ficcionista baiana Anna Ribeiro de Ges Bittencourt.
Para conhecer
A triste sina do negrito ou crioulo do pastoreio, integrante

da coletnea Lendas do sul, foi reelaborada por Joo Simes Lopes
Neto em 1906, a partir de diferentes verses que circulavam tanto em
espanhol quanto em portugus. Desprendida da lenda em si, mas recriada
totalmente pelo escritor, parece mais um conto, pois os elementos e a
estruturao prprios de narrativas ficcionais ultrapassam seu carter
lendrio. O narrador quem nos conta sobre a existncia de um
fazendeiro riqussimo e canguinha, malvado ao extremo, que tinha um
escravo, pequeno ainda, muito bonitinho e preto como carvo a quem
todos chamavam somente o Negrinho. A este no deram padrinhos
nem nome; por isso o Negrinho se dizia afilhado da Virgem, Senhora
Nossa, que a madrinha de quem no a tem (LOPES NETO, 2010, p.
33).
Todos os dias, o Negrinho galopava sobre o lombo de um cavalo
de pelo baio, preparava o chimarro para o fazendeiro e sofria nas mos
do filho desse, que l um belo dia, combinou uma carreira entre os cavalos
156
Letras
EAD
baio e o mouro do vizinho, aquele, montado j vamos adivinhando por

quem. Por uma cabea, ganhou a montaria da vizinhana. Devendo pagar
o valor apostado, o patro mandou dar uma tunda no Negrinho; de
relho que, no Rio Grande, um dos nomes do chicote. Depois, ordenou
que ele ficasse 30 dias no campo, com o baio no comando, pastoreando
30 cavalos negros. noite, depois de pensar na Nossa Senhora, pde
dormir. Uns bichos que se parecem com lobos do mato ou raposas e
atendem pelo nome mui feio de guaraxains roeram a tira de couro onde
estava amarrado o baio, que escapuliu, levando o pastoreio do Negrinho.
Mais uma vez, o fazendeiro mandou amarrar-lhe pelos pulsos
a um palanque e dar-lhe, dar-lhe uma surra de relho (LOPES NETO,
2010, p. 35). Noite alta, deveria ainda cumprir ordens: procurar a tropa
perdida. Ele pensou na madrinha, passou no oratrio da casa, pegou um
toco de vela que estava na frente da imagem da santa e saiu campo afora:
Por coxilhas e canhadas, na beira dos lagoes, nos paradeiros e nas
restingas, por onde o Negrinho ia passando, a vela benta ia pingando
cera no cho; e de cada pingo nascia uma nova luz, e j eram tantas que
clareavam tudo. O gado ficou deitado, os touros no escarvaram a terra e
as manadas xucras no dispararam... Quando os galos estavam cantando,
como na vspera, os cavalos relincharam todos juntos. O Negrinho
montou no baio e tocou por diante a tropilha, at a coxilha que o seu
senhor lhe marcara. E assim o Negrinho achou o pastoreio. E se riu...
Gemendo, gemendo, o Negrinho deitou-se encostado ao cupim e no
mesmo instante apagaram-se as luzes todas; e sonhando com a Virgem,
sua madrinha, o Negrinho dormiu. E no apareceram nem as corujas
agoureiras nem os guaraxains ladres (LOPES NETO, 2010, p. 35).
Ao raiar o dia, o menino filho do fazendeiro, e malvado igual ao pai,

enxotou os cavalos. Mais uma vez, o Negrinho perdeu o pastoreio. Uma
vez mais, ele chorou e foi amarrado pelos pulsos; outra vez, apanhou,
Unidade
apanhou tanto de relho, que era para aprender e no mais chorar nem
bulir. Chamou pela Virgem, largou um suspiro que se propagou no ar
como uma msica. Seu corpo foi jogado panela de um formigueiro.
Por trs noites, o estancieiro teve um sonho horrvel, que se
repetia, at que se dirigiu ao formigueiro. A chegando, deu de cara com
o Negrinho de p, com a pele lisa, perfeita, sacudindo de si as formigas
que o cobriam ainda! (LOPES NETO, 2010, p. 36), o baio e os 30
cavalos. Maior espanto foi ver Nossa Senhora, chegou a cair de joelhos
frente ao escravo que, lpido e faceiro, bateu em disparada, sarado e
risonho, pulando de em pelo e sem rdeas; no baio, chupou o beio e
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
157
tocou a tropilha a galope (LOPES NETO, loc. cit.).

Esperamos que voc consulte o link indicado para ler o desfecho
final. Por enquanto, basta saber da notcia que se espalhou aos quatro
ventos como novo milagre. Se algum perder qualquer objeto, pea ao
Negrito, nada de Santo Antonio ou So Longuinho! Acenda velas quem
no sabe o resto da velha histria que eu cortei ao meio e ao p da vela,
deixe fumo em rama para o Negrinho do Pastoreio. Ento, num galope
e de um s golpe, v dizendo: Foi por a que eu perdi... Foi por a que
eu perdi... Foi por ai que eu perdi!... Se ele no achar ningum mais
(LOPES NETO, 2010, p. 37).
Por obra do Negrinho do Pastoreio, encontramos uma relao
de semelhana entre o Sul do Rio Grande do Sul, das charqueadas
que haviam solicitado mo de obra escrava no sculo XIX, e a Bahia
do Recncavo, uma das mais longas experincias escravistas em solo
americano, onde no faltaram os escravos e os engenhos, as igrejas e os
bares. Tpica representante da elite feminina dessa regio, Anna Ribeiro
de Ges Bittencourt, hbil e detalhista dedicava-se a produzir textos
para as jovens sinhazinhas de seu tempo. Na sua obra, era constante
a inteno moralizante, o empenho de apresentar modelos em que os
jovens pudessem se identificar (OLIVEIRA, 2007, p. 121).
Entre as obras ficcionais de Anna Ribeiro produzidas entre 1882
e 1920, a grande maioria se concentra nas temticas abolicionista e psabolio. Uma das questes sublinhadas em seus contos Dulce e Alina,
Violeta e Anglica, Marieta e no romance Letcia, datados do perodo
1901-1908, certo tom autobiogrfico, responsvel por identific-la com
as personagens, por meio de suas famlias senhoriais, todas, dotadas de
sobrenomes portugueses, o que refora textualmente a representao do
processo histrico de colonizao.
No primeiro daqueles contos, quase no dito nada sobre o antes
nem o durante nem o depois da abolio em si; no segundo, esse fato
histrico provoca o declnio de uma das famlias senhoriais representadas,
enquanto a outra segue de p. No terceiro conto, o domin escravagista
atinge o mesmo ponto de queda verificado na fico romanesca Letcia,
no por acaso, do mesmo ano de 1908, na qual a autora retoma os temas
de sua contstica hegemonia escravocrata e paternalismo (Dulce e
158
Letras
EAD
Alina); ingratido dos escravos (Violeta e Anglica); mudana para a

zona urbana (Marieta). No romance, o engenho e o universo patriarcal
em torno economia primria se arrunam, os herdeiros parecem
extraviar-se como as tropilhas de cavalos guardadas pelo Negrinho do
Pastoreio, o representante mor da classe senhorial morre por ao dos
negros libertos.
Trata-se de Travassos, o pai da protagonista Letcia, uma leitora de
textos no l muito aconselhados para o lugar e a poca em que transcorre
a vida ficcional dessa espcie de Madam Bovary baiana, que deseja casar-se
com Eurico, abolicionista, advogado liberal, homem da cidade. O espao
representado o Recncavo aucareiro e o tempo, inaugurado em 1887,
um ano antes da abolio. Casam-se os jovens, vo morar no Rio, mas o
marido se mostra infiel. Quando a esposa pensa na Bahia, ai que dor lhe
d, que dor d, Ioi...
Se pudesse qualquer dia, a Iai ia de novo pra l. E assim, retorna
casa, por essa causa e para cuidar do pai, enfermado pela ingratido
e a rebeldia dos ex-escravos. O sofrimento que os dois homens lhe
provocam leva a seu amadurecimento, no que se firma como eco de
outro subgnero romanesco: o romance de educao, bastante utilizado
por mulheres escritoras. O texto prossegue em outros moldes, contudo.
Eurico tem filho com uma atriz na capital do Imprio, Letcia vende a
herana, desenraiza-se, transfere residncia para a Ilha de Itaparica, onde
acolhe o ex-marido agora doente, mas no reatam at que ele demonstre
profundo arrependimento. A narrativa ficcional, no entanto, sua autora

empenha-se em registrar dados e datas de forma a mais precisa possvel,
Unidade
no que se nota o resistente peso do influxo positivista sobre as elites

intelectuais brasileiras, das quais Anna Ribeiro era sabida representante.
O contexto de escrita, nesse caso, contribui ao entendimento das
razes pelas quais em seu romance os escravos no sofrem agruras to
violentas como as verificadas na lenda recolhida e reelaborada por Simes
Lopes Neto. Acontece que, empobrecido por conta e risco, esse tambm
provinha de uma famlia abastada, de origem portuguesa, demonstrando
que a biografia do escritor no recobra importncia capital para a
configurao das obras literrias; no regra inabalvel que a mundiviso
da classe social se transfira automaticamente ao sujeito produtor da
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
159
literatura e da a suas criaturas ficcionais.

Na lenda contada, ou lenda-conto, os elementos principais so o
emprego da linguagem regional e o protagonista escravo, tendo por eixo
central os castigos sofridos, o suposto padecimento e o ressurgimento
mstico. No romance narrado, esses papis so ocupados pela descrio
da paisagem regional e pela virtuosa herona cuja famlia transita da
abundncia crise e decadncia, sendo essa, explorada metafrica e
simbolicamente na narrao da morte de Travassos. No primeiro caso,
simboliza-se a uma possibilidade de salvao por parte dos negros, mas
com ajuda divina, de modo que a cristianizao atua sobre o Negrinho
como havia atuado sobre o Peri de Alencar. No segundo caso, tambm
assinalado pela viso crist, simboliza-se a runa da oligarquia cujos
herdeiros e resqucios, concentrados na metonmia do lar, necessitaro
de uma guardi, no caso, a virginal Letcia.
As aes e situaes representadas por Anna Ribeiro se fazem
marcar acentuadamente pelo carter documental, ainda confirmado pelo
espao no qual desenha sua recepo, a partir do momento em que tambm
escreve memrias e identifica sua vida com as existncias ficcionais por
ela criadas. Dessa forma, a historiografia praticamente convocada ao
estudo crtico de sua obra. Confrontado ao discurso ficcional, o discurso
histrico mostra-nos que, no contexto baiano sucessivo abolio,
registram-se casos frequentes de violncia entre os escravocratas e ex
escravos; de um lado, invases e roubos; de outro, suicdios daqueles que
se desesperavam frente lavoura sem mo de obra para lavr-la e cultivla.
Walter Fraga Filho estuda o Recncavo baiano nas ltimas
dcadas anteriores abolio e nas que seguiriam. Em Encruzilhadas da
liberdade, permite avaliar os efeitos da extino da escravatura sobre a
regio, detendo-se igualmente sobre as memrias de escravos libertos e
dos decadentes senhores. Entretanto,
a abordagem que ele faz da temtica do 13 de maio tangencial e lacunar,
visto que seus objetivos eram outros. Os comentrios de Fraga Filho
oferecem um elo entre a interpretao sobre o 13 de maio, conferida pelos
historiadores baianos do incio do sculo XX e a Nova Historiografia da
Escravido na Bahia. Enquanto os primeiros defendiam a ideia de que o 13
de maio era uma espcie de divisor de guas, uma ruptura com uma Era,
os segundos coadunam com as ideias defendidas por Silvio Humberto dos
Passos Cunha, quando afirma que a continuidade da crise da economia
aucareira baiana nesse perodo envolveu diversas ordens de fatores,
160
Letras
EAD
entre eles a incapacidade crnica das oligarquias aucareiras de criar as

condies para o soerguimento da lavoura de cana e a disputa entre as
fraes do capital baiano em torno da sucesso poltica e econmica
dessas oligarquias (OLIVEIRA, 2010).
Outro escritor baiano, Xavier Marques (1861-1919), trataria do

mesmo tema em As voltas da estrada, romance publicado no emblemtico
ano de 1930, mas em tica distinta daquela que guiou Anna Ribeiro. O
autor concentra-se na representao do senhor que, ao no vislumbrar
vantagem alguma na conservao da libertas entre suas posses e seus
esplios, j que os rebentos no reverteriam em renda, mandam-nas
embora e enrijecem o cativeiro sobre os negros. Em contrapartida, os
cativos respondem com fugas, violncia e morte. Em meio a presses
que partem dos negros e do governo, extingue-se o elemento servil
(OLIVEIRA, 2010). Essa perspectiva parece mais aproximada quela que
guia o Negrinho do Pastoreio.
Lopes Neto e seu protagonista negro; Anna Ribeiro e a autoria
feminina. O sujeito produtor branco e escritora no feminista. Ambos,
representantes da elite local, elaboram narrativas que no fogem s
limitaes de sua poca e de seus espaos. Escapando ao escudo da histria
literria de orientao positivista que vingou nas dcadas durantes as quais
viveram e escreveram, suas obras de linguagem um pouco ornamentada,
certo, merecem nossos atuais estudos, entre outras coisas, por abrirem
perspectivas de dilogo entre regies e temticas diversas e similares ao
mesmo tempo.
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
Unidade
O Negrinho do Pastoreio permite hoje discutir literatura segundo

outros parmetros, a exemplo das representaes da violncia, impressas
no texto em forte tom realista. A narrativa recupera e refaz a fonte
lendria, sem ocultar a fala dos homens do campo. No entanto, cala as
imagens e os virtuais seres femininos; nela, nem a santa fala. Por sua
vez, Letcia e suas aparentadas protagonistas, sadas do mesmo punho
feminino, convivem com dependentes e agregados, figurinhas conhecidas
nossas, pela fico de Machado. Ao lado de escravos ingratos e mucamas
desertoras, senhores e senhoras que no trazem nem tragam as boas novas
pretendem dar pena entre as caras da morte e da runa. Mesmo assim,
acercam-nos a transformaes sociais processadas entre os sculos XIX
e XX. Por meio delas, divisamos o interior baiano, os recantos ntimos da
161
casa grande, o lado de c do espelho do senhor, o recncavo e o convexo,

o convexo e o recncavo, o recncavo, sem medo.
No conjunto da obra de Anna Ribeiro, as memrias e a descrio
ficcional tingida de tons realistas desvelam mulheres e personagens
nem to submissas como a realidade poderia fazer crer que fossem: elas
cuidam da casa e dos engenhos, das esferas privada e pblica, como a
escritora soube cuidar de sua obra e vida literria. No Brasil, o movimento
feminista longe estava de encontrar terreno propcio; debates acerca das
inter-relaes culturais, por exemplo, ainda se faziam escassos, se no
nulos; a nova histria esperaria mais duas dcadas para se inaugurar, e
longe de ns, na Velha Europa. Isso tudo, porm, j consiste em cenas
para os prximos captulos. Antes delas, vamos s atividades e resumos,
cuidar da fonte que nunca seca, do engenho que nunca se arruna, da
lavoura da cultura, a se cultivar com trabalho de cada dia.
"
<
<
1. Leia os trabalhos de Roberto Aczelo de Souza (2004, p. 10-33)

e de Paulo Franchetti (2002, disponvel em <http://www.letras.puc-rio.
br/catedra/revista/7Sem_18.html>). Em que aspectos as consideraes
desses estudiosos podem se relacionar? Promova discusses sobre elas
no chat.
2. Leia O Guarani e assista a trechos da pera de Carlos Gomes,
baseada no romance de Alencar, disponvel em: <http://www.youtube.
com/user/lesds62/videos?query=guarany>.
Compare
as
histrias
conforme as distintas narraes que possam ter recebido em cada uma

dessas notaes culturais. Poste o exerccio comparativo na Plataforma
Moodle.
3. Leia As vtimas algozes, de Joaquim Manuel de Macedo,
disponvel em: <http://es.scribd.com/doc/102464311/As-VitimasAlgozes-Joaquim-Manuel-de-Macedo>. Leia a pea teatral O demnio
familiar, de Jos de Alencar, disponvel em: <http://www.brasiliana.
usp.br/bbd/handle/1918/00176200#page/1/mode/1up>.
Compare
essas duas narrativas, destacando o tratamento dado s personagens
162
Letras
EAD
negras e a ideia de nao veiculada por cada um desses textos. Encaminhe

seu trabalho ao tutor.
4. Assista miniaula de Eduardo Bueno, intitulada A revolta
dos Mals, disponvel em: <http://seuhistory.com/eduardo-bueno/arevolta-do-males-eduardo-bueno.html>. Identifique os elementos
que, estudados no presente captulo, caracterizam o discurso histrico.
Atividade para ser postada na Plataforma Moodle.
5. Leia o captulo Ciclo baiano, do quarto volume dA literatura
no Brasil, obra de Afrnio Coutinho (2004, p. 264-276), buscando
responder se o texto mais prescritivo, descritivo ou baseado em
impresses, quais as especulaes lanadas, qual o ser nacional nele
apresentado. Quais autores mencionados pelo estudioso voc no
conhecia? Como aparecem as questes regionais nos trabalhos literrios
dos escritores at ento desconhecidos para voc? Troque respostas no
chat.
6. Prepare miniaulas acerca dos ficcionistas Bernardo Guimares e
Visconde de Taunay, dos poetas Augusto dos Anjos e Pedro Kilkerry, bem
como sobre outros autores a serem escolhidos no captulo anteriormente
estudado (COUTINHO, 2004, p. 264-276) e em BASTOS, 1994. Sem
prejuzo de outras temticas que lhes possam ocorrer, sugerimos estas:
biobibliografia; obras literrias histricas, indianistas, regionalistas
etc.; adaptaes que possam ter recebido; dificuldade ou facilidade
de classific-los; enquadramento na histria literria e/ou particular
singularidade; recepo pelo pblico em diferentes pocas. Poste sua

miniaula na Plataforma Moodle ou, aps aprovada pelo tutor, em outros
Unidade
locais da rede, como Youtube.

7. Leia o artigo Cenas do Recncavo: o declnio senhorial
na obra de Anna Ribeiro (1843-1930), de Marcelo Souza Oliveira
(2007), disponvel em: <http://www.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria/
download/CadernosDeHistoria-06-10.pdf>. Note que essa escritora
no figura nos trabalhos de crtica e histria literria antes mencionados.
Tente encontrar obras literrias de sua autoria ou crticas sobre ela em
acervos e bibliotecas de sua cidade ou na rede. Na Plataforma Moodle,
socialize o processo de investigao, dificuldades e gratificaes nele
envolvidas, suas avaliaes e descobertas.
UESC
Mdulo 6 I
Volume 3
163
8. Leia Negrinho do pastoreio, narrativa de Simes Lopes Neto, e

assista ao curta-metragem de Hique Montanari (2001), indicados no item
Referncias. Compare a lenda com o curta, destacando as representaes
do negro e da violncia. Poste sua comparao na Plataforma Moodle.
9. Assista a Negrinho do Pastoreio, letra de Barbosa Lessa,
execuo de Dominguinhos e Yamandu Costa, disponvel em: <http://
www.youtube.com/watch?v=1DjxeCeGoH0>. No chat, estabelea
relaes entre esse vdeo clipe musical e o curta-metragem de Hique
Montanari.
10. Escute a msica, leia a letra de Era uma vez, do compositor
Mrio
Barbar,
disponvel
em
<http://letras.mus.br/rock-de-
galpao/1322815/>. Identifique o fragmento da cano que est citado

sem os devidos crditos neste captulo. Identificou? Direto ao chat, seus
colegas devero estar curiosos!
A partir do sculo XIX, comeava a ir por gua abaixo todo um

conjunto de faz-assim, faz-assado imposto s composies e s crticas.
O desdm aos estudos poticos e retricos trouxe em seu bojo as
grandes vagas da histria oitocentista, que haveriam de inundar anlises
e investigaes literrias.
No terra a terra de produo da obra ou com p no cho dos
escritores, pesquisas e publicaes enraizavam esta varinha mgica e
inquebrantvel chamada de cnon ou cnone. Na dantes Terra de Santa
Cruz e do Pau-Brasil, valorizavam-se escritores brancos, homens e/
ou pertencentes a elites sociais, em detrimento aos que amargavam s
margens e, no s por isso, emergem nestas pginas.
Nos mesmos anos de 1800, afirmava-se o romance histrico, rios
por onde corriam duas senhoras ento muito comportadas: a histria e
a literatura. As comportas se abriam e esse subgnero deslizaria sobre as
ondas de construo das naes e suas identidades. No Imprio brasileiro,
aportaria romntica busca do mito que fizesse eco ao brado retumbante
de um povo heroico, alm de permitir outros ares, menos europeus, aos
164
Letras
EAD
cus da ptria literria.

Fices houve que no foram histricas, mas surfaram pela
histria brasileira, descendo a frteis narrativas para estud-las nesses
dois campos nem sempre to risonhos. E as fices realistas no fogem
luta, nada de vista grossa questo social.
Nossos males, os menores e os maiores, descritos nos mnimos
detalhes, tudo tintim por tintim, grosso modo, l esto, na literatura
realista. Muitas de seus traos encontram-se tambm nos naturalistas
que, entretanto, parecem tender apresentao mais nua e crua de nossas
fraquezas, das patologias humanas.
No entanto, histrias da literatura longe esto dos orculos
infalveis; como tudo que humano, demasiado humano, erram e se
enganam. s vezes, no logram enquadrar autores ou obras em certo
perodo, movimento, esttica, escola. Nem as realidades so eternas nem
as verdades, absolutas. A fila anda, vai andando...
<
ALENCAR,
Jos
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O
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UESC
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Volume 3
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Suas anotaes
170
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Letras - Mod 6 - Vol 3 - Parte 1 - Literatura Imaginario Historia e Cultura PDF

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Letras | Mdulo 6 | Volume 3 - Parte 1 | Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

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Projeto Grfico e Diagramao

Prof. Dr. Andr Luis Mitidieri Pereira

Conquistar um pblico a cada dia mais seduzido pela indstria do

UNIDADE 1 - O POETA E O HISTORIADOR: ARISTTELES

REALIDADE, FICO E IMAGINRIO ......................................................................................... 81

LITERATURA NO BRASIL: SCULOS XVII A XIX ..................................................................... 96

RESUMINDO .......................................................................................................................................... 109

REFERNCIAS ....................................................................................................................................... 110

UNIDADE 4 - HISTRIA E LITERATURA

O Poeta e o Historiador: Aristteles

Na era clssica da Grcia Antiga (sc. V-IV a.C.), seus

Uma vez que teremos aulas bem ilustradas, com

memria haviam permitido a circulao oral dessas estrias,

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

As primeiras escritas somaram uma contabilidade

O Poeta e o Historiador: Aristteles

entre os sculos IX e VI a.C. Nesse contexto, Arquloco de

a retrica se faziam acompanhar do desenvolvimento da

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

somou foras com aquele pensamento que, no sculo V a.C,

O Poeta e o Historiador: Aristteles

e Teeteto (427 a.C.-348/347 a.C.). Atravs do conceito de

C.) inaugurou a teoria do conhecimento, desenvolvida em

artes como campos e as reconheceram como tpicos, a

O alfabeto voclico sofria pequenas mudanas e a

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

o invento da escrita acarretaria o fim do ato de recordar

Antes de iniciarmos nosso estudo da Potica de

O Poeta e o Historiador: Aristteles

(aulstica) e do nomo (citarstica). Por fim, os objetos

(msica), destinava-se a acompanhar a encenao. Os

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

Segundo a reflexo aristotlica, a poesia existe porque se representa

O Poeta e o Historiador: Aristteles

longa o suficiente para que provoque mudanas de situao).

Cabe ressaltar que o particular diz respeito a uma concepo de

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

para o fim. Isso se d atravs de duas de suas partes 1)

O Poeta e o Historiador: Aristteles

1) Prlogo parte completa, antecede a entrada do

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

algum erro grave, da hamarta. Esse conceito no deve ser

Aristteles prescreve: o mito deve ser antes simples

infelicidade, em razo de grave erro cometido por um

O Poeta e o Historiador: Aristteles

O filsofo de Estagira considera o espetculo como

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

verossmil e o necessrio devem justificar tanto as palavras

da tragdia no poderia se afastar muito do dipo mtico,

Ao falar sobre as espcies de reconhecimento,

O Poeta e o Historiador: Aristteles

Nos captulos XVII e XVIII da Potica, o estagirita define os

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

Para Aristteles, a tragdia tem no mito seu elemento essencial,

O Poeta e o Historiador: Aristteles

conectem com a ao principal. Suas partes tm autonomia

Literatura, Imaginrio, Histria e Cultura

2) acidental quando o poeta se equivoca na concepo do

Desse modo, o impossvel se justifica pelos efeitos da