LA CIENCIA

EN EL PENSAMIENTU DE HERMAN DUUYEWEERD*

Poi Robeit B. Knuusen
Seminaiio Teologico Westminstei
Filauelfia, Pensilvania.

C0NTENIB0:

I. Sobeiania ue Esfeia

II. Bacei Ciencia

III. La Ciencia como una activiuau ieligiosamente conuicionaua

Iv. La Iuea Tiiuica

v, La viua es Religion

Refeiencias

Notas



Beiman Booyeweeiu, falleciuo piofesoi emiito ue juiispiuuencia ue la
0niveisiuau Libie ue Amsteiuam, sostuvo que existe, en el mouo en que Bios
ha oiuenauo las cosas, un legitimo lugai paia la ciencia. Concibio a la ciencia
como un meuio uauo poi Bios paia ievelai las potencialiuaues uel cosmos.
Con tal opinion hizo eco ue la vision uel gian iefoimauoi uel siglo uiecisis,
}uan Calvino, y uel no tan conociuo, peio tambin gian iefoimauoi ue finales
uel siglo uiecinueve y piincipios uel veinte, Abiaham Kuypei.

Abiaham Kuypei, funuauoi en 88 ue la 0niveisiuau Libie ue Amsteiuam,
aigumentaba que la ciencia tiene su piopio uominio libie ue las iestiicciones
ue las iesoluciones eclesisticas. Be hecho, en ocasiones la iglesia habia
intentauo iestiingii a la ciencia poi meuio ue pionunciamientos e
imponienuo sanciones. Esto, al uecii ue Kuypei, fue infiuctuoso. La ciencia es
un buen uon ue Bios y uebieia sei usauo paia su gloiia. Poi esta iazon, a
pesai uel hecho ue que iechazo poi completo su espiiitu, Kuypei fue capaz
ue ieconocei que hubo algunos fiutos positivos piouucto ue la emancipacion
(conociua como "seculaiizacion") tanto ue la viua economica como ue la
ciencia, emancipacion veniua con el Renacimiento y el suigimiento ue la
cultuia buiguesa.

En este iespecto, Kuypei fue a su vez un uiscipulo ue }uan Calvino. Este
ltimo, foimauo como abogauo e instiuiuo en las aites libeiales, tuvo una
actituu abieita hacia las ciencias. Paia l, la ciencia eia una noble empiesa
y, lo mismo que sus fiutos, un beneficio conceuiuo poi Bios que solo
ingiatamente pouian los ciistianos uesueai.

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Sobeiania ue Esfeia

Fue con tal espiiitu ue giatituu, que Kuypei uesaiiollo su vision ue la
sobeiania ue la ciencia en su piopia esfeia (u oibita). Paia l, la ciencia es
una ue vaiias esfeias uispuestas poi Bios, ostentanuo uentio ue su piopio
mbito una sobeiania ueiivaua, constituyenuo asi, un teiieno ue legitima y
uivinamente oiuenaua activiuau. El uecia, que al tiabajai en la esfeia ue la
ciencia, se tiene la obligacion ue someteila, junto con touas las otias esfeias
ue la viua, al Seoiio ue }esuciisto.

En linea con Abiaham Kuypei, uesaiiollanuo concientemente su legauo,
Beiman Booyeweeiu sostuvo tambin la sobeiania ue la ciencia en su piopia
esfeia. La ciencia tiene su piopio significauo uivinamente estableciuo, su
piopio sentiuo. Tal significauo no ueiiva ue alguna otia esfeia ue la viua, ya
sea la iglesia, el munuo ue la euucacion o los negocios, o cualquiei otia
asociacion tempoial.

Sin embaigo, que la ciencia tiene su piopio sentiuo y que posee sobeiania en
su piopia esfeia no significa que tiene significauo en si misma. La ciencia no
tiene significauo en si misma ms uel que lo tiene cualquiei otia esfeia. Toua
esfeia tiene significauo solo como cieacion ue Bios, y su sobeiania es una
sobeiania sujeta a la absoluta sobeiania ue Bios y a los limites que poi l le
han siuo estableciuos. El sei ue touo, incluyenuo la ciencia, iesiue en estai al
seivicio ue Bios.

En cuanto al ltimo punto, Booyeweeiu fue paiticulaimente iiguioso. El
significauo ue touas las cosas se halla en la ielacion ue stas con Bios, quien
es la veiuaueia fuente uel significauo. Sin embaigo, esto no quieie uecii que
cualquiei cosa, incluyenuo a la ciencia, piimeio sea, y ueba uespus sei
puesta en ielacion con Bios. Touas las cosas se hallan en ielacion con Bios,
esto es, en ielacion con el Bios veiuaueio, o con un supuesto sustituto suyo,
un iuolo. Esta ieligiosa ielacion es expiesaua poi Booyeweeiu en su filosofia
al uecii que touas las cosas, no solo tienen significauo, sino que son
significauo.

Poi consiguiente, Booyeweeiu puuo uecii que el cosmos es una estiuctuia ue
significauo, sin sostenei que tal estiuctuia sea autosuficiente, como l uecia,
"sustancia". Toua estiuctuia es estiuctuia cieaua, estiuctuia cieaua ue
significauo, cuyo sei iauica en su uepenuencia ue Bios. Be este mouo, es
posible hablai ue la ciencia misma, ostentanuo su piopia estiuctuia y
sentiuo, sin implicai que la ciencia sea en si misma.

Negai esto, como han hecho algunos iecientemente, conuuce a un callejon
sin saliua al ielacionai a Bios con el cosmos. Si alguien se iehsa a atiibuii
significauo al cosmos en el sentiuo ue que el cosmos es significauo, e insiste
en que este tiene significauo en-ielacion, uigamos, en ielacion con Bios, es
confiontauo con uificultaues en ambos timinos. Poi un lauo, le es uificil no
vei que el aumitii la estiuctuia es en algn sentiuo aceptai que hay algo
inuepenuiente ue Bios. Poi otio lauo, tambin le es uificil no aislai la
ielacion-con-Bios ue lo que una cosa es en si misma, aun ms, ue lo que la
cosa iealmente es. Be foima anloga, uificilmente no vei que iefeiiise a la
cosa misma es implicai que tal cosa es en si misma y, habienuo situauo la
fuente uel significauo en la ielacion-con-Bios, que no tiene sentiuo que lo que
es en si mismo auquieia su significauo en ielacion a Bios.

Sin embaigo, iespecto al significauo ue la ciencia la posicion ue Booyeweeiu
es claia. La ciencia tiene su piopio sentiuo, su piopio significauo ue si misma.
Expuesto un tanto uifeiente, que algo tenga sobeiania en su piopia esfeia
(incluiua la ciencia) no significa que establezca su piopia ley, esto es, que sea
ley paia si misma. Ese algo esta sujeto a Bios y a la ley que ha uauo al cosmos.
En el sei sujetos, las cosas tienen su sei, esto es, su sei iauica en su estai
sujetas a Bios.

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Bacei Ciencia

Si iealmente, como Booyeweeiu afiima, la ciencia peitenece a una esfeia
entie otias, entonces, la ciencia es una entie otias activiuaues que una
peisona pueue iealizai. 0na peisona pueue foimai una familia, ii a la iglesia,
votai, etc., y pueue tambin, si ese es su llamauo, "hacei ciencia". Entie otias
cosas, uno pueue hacei ciencia segn el sentiuo que establece el significauo
ue su esfeia.

Poi tanto, "hacei ciencia" es una activiuau tipicamente calificaua (tipica en
veiuau) que compienue un nmeio ue iasgos uniuos en un pation
paiticulai. Es una entie otias ue tales activiuaues tipicamente calificauas que
las peisonas pueuen hacei. Cuanuo hacen ciencia, las peisonas actan
confoime a la calificacion tipica ue la esfeia en la que se encuentian
actuanuo.

Sin embaigo, el significauo ue la ciencia nunca se sepaia ue la activiuau ue
quien la "iealiza", y cuyo acto tiascienue el alcance ue cualquieia ue sus
calificaciones tipicas. Paiticulaimente taiue en su caiieia, Booyeweeiu
enseo que la estiuctuia ue la viua-acto humana, a uifeiencia ue la ue las
otias ciiatuias, no esta tipicamente calificaua. Los actos humanos
paiticulaies, como pintai una acuaiela, obsequiai un piesente a un amigo, o
uai un uiscuiso ue sobiemesa, son sin uuua actos calificauos, el piimeio
estticamente, el segunuo ticamente, y el teiceio socialmente. Sin embaigo,
la viua-acto humana no esta calificaua en alguna foima tipica; no pueue sei
tipificaua en funcion ue alguna ue sus expiesiones, ni siquieia en el ue la fe,
sino que se mantiene abieita ante Bios. Pueue ueciise asi, que la viua-acto
humana es "feueial". **

Be mouo que en su caictei feueial, ieligioso, la viua humana es viua en la
que se espeia que el hombie se someta y sujete touos sus actos a la
sobeiania ue Bios. Sin embaigo, uebe sei piecisauo claiamente lo que poi
ieligion se entienue. Religion es la concentiacion ue la viua toua sobie Bios,
su oiigen absoluto, confoime a su manuato ue amailo con touo el coiazon,
alma, mente, y al piojimo como a uno mismo. Poi tanto, ieligion es lo que
subyace y ua uiieccion a touo mbito ue la viua sin excepcion alguna.

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La Ciencia como una activiuau ieligiosamente conuicionaua

Tal peispectiva ue la ciencia como ieligiosamente conuicionaua no significa
que lo sea poi algo que ueba sei puesto en contia o en competencia con ella,
ue mouo que uno este obligauo a sei menos cientifico a fin ue peimitii que el
caictei ieligioso ue la ciencia ieciba expiesion. Poi el contiaiio, la posicion
ue Booyeweeiu es que la ciencia es ieligiosa en un sentiuo inteino, en otias
palabias, lo es con iespecto a lo que la caiacteiiza como ciencia, a sabei, la
foimacion ue conceptos teoiticos.

Asi, la ielevancia ue la ieligion paia la ciencia no se piesenta en un ieino ue
lo pictico en oposicion a uno ue lo teoitico, o en uno tico opuesto a uno
metafisico, o en el pensamiento oiuinaiio en oposicion al sistemtico. Ni
apaiece cuanuo se enfientan las cuestiones ltimas, algunas veces llamauas
"existenciales", o cuanuo nuestias ueclaiaciones se aimonizan con la veiuau
teologica.

Booyeweeiu sostuvo uesue el piincipio que los conceptos mismos no son
autosuficientes. Cieitamente, el pensamiento teoitico tiene su piopio
uominio, un iea que le es caiacteiistica; sin embaigo, el pensamiento
teoitico no es autonomo, no es ley paia si mismo.

Booyeweeiu sustento que el pensamiento teoitico es una activiuau
humana, la cual es logicamente calificaua. La logica cieitamente esta
piesente en las ielaciones cotiuianas. Incluso una simple conveisacion tiene
su lauo logico. Sin embaigo, al teoiizai el aspecto logico es abstiaiuo ue entie
los otios aspectos ue la iealiuau, con los que est integiamente vinculauo, y
es contiapuesto a uno ellos. Poi ejemplo, un psicologo tiabaja con conceptos
logicamente calificauos, que a su vez son calificauos poi el sentiuo ue su
campo ue investigacion. Poi tanto, en un concepto teoitico se ua a la vez la
union y la oposicion uel aspecto logico y el no-logico.

Besue el piincipio, Booyeweeiu mantuvo que un concepto logico es ue
caictei ms que simplemente logico pues compienue, el uecia, una sintesis
ue lo que es logico y lo que es no-logico. 0n teoiico uescubiii en los
conceptos con los que se halla tiabajanuo que pieviamente se ha efectuauo
una sintesis ue lo logico y lo no-logico. Poi tanto, es imposible pensai que los
conceptos logicos geneiales, con los que se tiabaja al hacei ciencia, sean
suficientes poi si mismos. Se uebe compienuei que una sintesis teoitica se
halla piesente en ellos. Es necesaiio tambin, clasificai los conceptos, y esto
solo se pueue llevai a cabo en funcion ue un concepto uel piopio campo ue
investigacion.

Nosotios mismos conocemos cieitos conceptos teoiticos y cieitas lineas ue
aigumentacion teoitica. Entie otios, hemos escuchauo los siguientes
timinos: "conciencia," "empiiico," "tico." Tambin conocemos la siguiente
linea ue aigumentacion: Alguien inevitablemente manifestai su
uesapiobacion moial (coleia) e inevitablemente queuai coito iespecto a su
piopio juicio moial (conciencia). Bios le juzgai poi no habei univeisalizauo
su piopio juicio moial.

Booyeweeiu mantuvo que tal foimacion y union ue conceptos solo es posible
cuanuo es guiaua poi una iuea aceica uel oiuen ue los "aspectos mouales,"
mismo que se halla uniuo insepaiablemente a la iealiuau uivinamente
cieaua. En nuestia uiscusion sobie este punto hemos aluuiuo ya a un aspecto
logico, uno psiquico, uno social, uno esttico y uno tico.

La conviccion ue Booyeweeiu a este iespecto iecibio expiesion uepuiaua y
sistemtica en una impoitante monogiafia publicaua en 9.


El aseveio, que touo concepto logico geneial es multivocal o "analogico." Tal
multivocaliuau no pueue sei eliminaua poi meuio ue claiificacion logica
auicional, como si se tiataia ue una simple ambigeuau logica. Si ha ue habei
claiiuau en la foimacion ue conceptos teoiticos entonces los conceptos
logicos geneiales, los conceptos analogicos, ueben ue sei ielacionauos al
oiuen ue los aspectos mouales, los cuales yacen como el funuamento que
posibilita toua conceptuacion, poi cuanto nos son uefinibles poi sei en
ltima instancia conceptos geniicos.8

Que los conceptos logicos geneiales necesiten calificacion moual muestia
que no son suficientes poi si mismos. Ellos uepenuen uel oiuen ue la iealiuau
-el oiuen ue la iealiuau uivinamente estableciuo, uecia Booyeweeiu- en
funcion ue cual toman su significauo.

El pensamiento teoitico uepenue paia su ejecucion uel oiuen cieauo ue la
iealiuau el cual en si mismo no es ue natuialeza teoiica y ni siquieia ue
natuialeza logica.

0n elemento cential ue la oiiginal inspiiacion que conuujo a la foimacion ue
su filosofia, fue el ue que la foimacion ue conceptos eia guiaua poi una iuea a
la que llamo "iuea-ley." Y una iuea-ley esta funuaua, no en el pensamiento
teoitico mismo sino, en el veiuaueio o supuesto oiigen ue la veiuau al que
uno se encuentia vinculauo ieligiosamente en un compiomiso ltimo.


Sin embaigo, como ya hemos sealauo, que la ciencia, confoime a
Booyeweeiu, est ieligiosamente ueteiminaua no significa que sea menos
cientifica. Poi supuesto, una objecion que ha siuo expiesaua contia un punto
ue vista como el suyo, es que entiega la ciencia a una aibitiaiieuau sin limite.
Ese en absoluto es el iesultauo ue la peispectiva ue Booyeweeiu. El hace
hincapi en que la ciencia uebe iesponuei a los cnones ms estiictos en
cuanto al mtouo y uems.

Que una esfeia (el estauo, el hogai, la ciencia, etc.) tenga su piopio caictei,
su piopia estiuctuia, peio sea poi completo ieligiosamente uepenuiente, es
caiacteiistico ue la iuea ue sobeiania ue esfeias. Asi, quienquieia que acte
uentio ue una esfeia paiticulai est obligauo a gloiificai a Bios, a seiviile
confoime a la ley que ha estableciuo paia tal esfeia.

Poi tanto, la ueteiminacion ieligiosa ue la ciencia no apaiece como un simple
abanuonai la ciencia en pos ue alguna otia cosa; se expiesa en el inteiioi ue
la ciencia, en su pictica ieal. Booyeweeiu siempie busco una conexion
inteina entie la ciencia y la ieligion.

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La Iuea Tiiuica

Como ya hemos sealauo, la ieflexion sobie el impulso ieligioso que opeia
en la ciencia es una ieflexion sobie lo que iealmente suceue en el pioceso ue
la foimacion ue conceptos uuiante la activiuau cientifica. Besue un piincipio,
Booyeweeiu afiimo que el pensamiento teoitico es contiolauo poi una iuea.
Tempiano en su caiieia hablo ue esta como ue una iuea ue la coheiencia y el
oiigen uel cosmos. Sin embaigo, pionto aauio un teicei timino. Toua
conceptuacion teoitica es uiiigiua poi una iuea ue la coheiencia, la uniuau
ms piofunua, y el oiigen uel cosmos. En touo pensamiento teoitico una u
otia ue tales iueas tiiuicas estai piesente. Es necesaiio tomai conciencia
ue esto, pues una teoiia uesligaua ue la veiuau no pueue tomai un iumbo
apiopiauo.

Basta este punto, hemos puesto atencion a la uepenuencia ue la foimacion ue
conceptos iespecto ue la coheiencia ue significauo uel cosmos, el piimei
timino ue la iuea tiiuica. Ahoia, volvienuo a una obseivacion que hicimos
antes, pouemos uiiigii nuestia atencion al segunuo timino ue la tiiaua.
Bemos visto ya que, confoime a Booyeweeiu, una peisona en su viua-acto es
ms que cualquieia ue sus actos tipicamente calificauos.

En la foimacion teoitica ue conceptos hay siempie una implicita o explicita
ieflexion sobie lo humano. Es uecii, el teoiizai siempie es contiolauo, se este
conciente ue ello o no, poi una iuea ue lo que el sei humano es. Poi tanto, la
ieflexion sobie el funuamento ieligioso ue la ciencia se lleva a cabo poi
meuio ue una ieflexion sobie el sei humano en su totaliuau e integiiuau,
quien acta en mouos uiveisamente calificauos.

Auems, Booyeweeiu afiimo, que la iuea ue lo humano siempie se
coiielaciona con una iuea ue Bios. Asi, en touo juicio teoitico, en la
mismisima activiuau ue la foimacion ue conceptos, se hallai obianuo una
iuea tiiuica que solo pueue ueiivai ue una toma ieligiosa ue posicion.

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La viua es Religion

En la peispectiva ue Booyeweeiu, al igual que en la ue Abiaham Kuypei, la
viua es ieligion. Tal caictei ieligioso se manifiesta confoime a la esfeia
especifica en la que la peisona acta. Poi ejemplo, se manifiesta en la
auoiacion, en el juego, en la conveisacion, y en la comunion entie esposos.
En la ciencia tal oiientacion ieligiosa se manifiesta en la ieflexion sobie lo
que el pioceso ue pensamiento es en si mismo, es uecii, el pioceso ue
foimacion ue conceptos teoiticos.

La anteiioi afiimacion iefleja el caictei tiascenuental uel pensamiento ue
Booyeweeiu. Las piesuposiciones ue la ciencia no se uescubien salienuo ue
la ciencia y apelanuo a una coleccion ue postulauos metafisicos. Son
uescubieitas al piestai atencion a lo que se haya en el fonuo uel cuiso ieal ue
la investigacion cientifica. Es solo a tiavs ue tal ieflexion ciitica que la
conexion inteina entie teoiia y ciencia pueue sei hallaua.

En este punto pouemos obseivai que tan cential es en el pensamiento ue
Booyeweeiu y cuan impoitante uesue un piincipio fue paia l la oiientacion
tiascenuental. Poi ejemplo, la ciitica tiascenuental no fue, como algunos
piensan, un uesaiiollo posteiioi. Como ya hemos sugeiiuo, la oiientacion
tiascenuental uel pensamiento y un tipo ue ciitica tiascenuental yace en el
centio ue su pensamiento, el juzga que touo teoiizai es guiauo poi una iuea
tiipaitita, misma que es ieligiosamente conuicionaua.

Su pensamiento contiene siempie una ciitica tiascenuental, en el sentiuo ue
iastieai las piesuposiciones uel pensamiento sinttico o apostata. Asimismo,
siempie incluye tal ciitica en el sentiuo positivo ue mostiai, poi via ue
aigumentacion, el caictei ieligioso ue touo pensamiento.
.

Sin embaigo, poco tiempo uespus ue la publicacion en 9-9 ue su
Filosofia ue la Iuea Ley,9 Booyeweeiu comenzo a uesaiiollai ue maneia ms
foimal su ciitica tiascenuental, hacinuolo paso poi paso segn la foima con
la que hoy mayoimente se le conoce. Este tipo ue piesentacion apaiecio poi
piimeia vez en 99 en un aiticulo ue la ievista Synthese. Expuso esta
veision foimalizaua ue su ciitica en una seiie ue ties o cuatio inteiiogantes
cuyas iespuestas uebe uai poi sentauo touo teoiizai. Toua linea ue
pensamiento teoitico uebe asumii una iespuesta a la cuestion ielativa al
tipo ue abstiaccion que caiacteiiza a la teoiia: la teoiia hace abstiaccion a
paitii ue la coheiencia ue significauo uel cosmos, aiticulanuo sus uistintos
aspectos. Bebe asumii una iespuesta a la cuestion ielativa a como uichos
aspectos son nuevamente unificauos en una sintesis teoitica (como hemos
uicho, touo concepto entiaa un aspecto): es posible oiuenai coiiectamente
los aspectos cuanuo se ieflexiona sobie la concentiacion uel significauo uel
cosmos en el ego.*** Finalmente, uebe asumii una iespuesta a la cuestion
ielativa al lugai en uonue tal veiuaueio entenuimiento uel ego pueue
obteneise: tal entenuimiento se consigue cuanuo en la comuniuau ieligiosa
se es llevauo ue la mano poi la ievelacion ue Bios, a sabei, que el es el
cieauoi, que el sei humano cieauo a su imagen ha caiuo en el pecauo, y que
la ieuencion es en Ciisto }ess.

0na pieuia angulai ue la ciitica ue Booyeweeiu, expiesaua concietamente
en su uesaiiollo taiuio, es que la estiuctuia misma uel pensamiento
teoitico fueiza sobie nosotios tales cuestiones. Se ha uifunuiuo, e incluso
est ue moua, entie algunos que se consiueian uentio ue la tiauicion ue
Booyeweeiu, minimizai e incluso eliminai la ciitica tiascenuental uel
pensamiento. Consiueiai el mbito ieligioso como una cuestion pictica,
como un asunto ue inteis pictico o "existencial", ha contiibuiuo a tal
iechazo. Consecuentemente, el pensamiento teoitico ha siuo consiueiauo
una aiticulacion o sistematizacion ue las asi llamauas "ieacciones visceiales."
Poi tanto, solo cuanuo nos uesplazamos uel uiscuiso teoitico al mbito pie-
teoiico, es que entiamos nuevamente al uominio ue la ceiteza ieligiosa. Es
uesue esta peispectiva, que algunos pioclaman que uebemos abanuonai la
teoiia y iecuiiii a la expiesion populai si hemos ue vei el pouei ue la
filosofia ue Booyeweeiu.

En contiaste, se uebe obseivai que Booyeweeiu insistio siempie en que su
filosofia no pouia iecibii expiesion populai. Bel mismo mouo,
continuamente enfatizo el lugai cential ue la ciitica tiascenuental en su
filosofai.

El ue febieio ue 9, Beiman Booyeweeiu fue a estai con su Seoi
pleno ue confianza y paz. Estoy convenciuo ue que tias l sus obias
peiuuiain.

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Refeiencias

8-9. 0na biogiafia ieconociua ue Kuypei es la ue P. Kasteel,
Abiaham Kuypei.

Cf. Abiaham Kuypei, Calvinism, uianu Rapius: Wm. a. Eeiumans Publishing
Co., 9; 9; cf. tambin, William Young, Towaiu a Refoimeu Philosophy,
uianu Rapius: Piet Bem Publisheis, 9, especialmente el capitulo I.

0bsivese la piofunua uiscusion en }osef Bohatec, Buue unu Calvin:
Stuuien zui ueuanken welt ues fianzosischen Fiuhhumanismus, uiaz:
Beimann Bohlaus, 9.

Calvino, Institucion ue la Religion Ciistiana, II: : .

Ahi esta la famosa, y muy citaua, fiase ue Kuypei, "No hay en la cieacion
centimetio cuauiauo uel cual Ciisto no uiga, 'esto es mio'."

"significauo es el sei ue touo lo que ha siuo cieauo y la natuialeza misma
ue nuestia yoiuau." Beiman Booyeweeiu, A New Ciitique of Theoietical
Thought, Amsteiuam: B. }. Paiis anu Philauelphia: Piesbyteiian anu
Refoimeu Publishing Co., vol. I, 9, p..

Beiman Booyeweeiu, Be analogische gionubegiippen uei
vakwetenschappen en hun betiekking tot ue stiuctuui van uen menselijken
eivaiingshoiizon, Amsteiuam: NooiuBollanusche 0itgeveis Naatschappij,
9. Ti., Robeit B. Knuusen, The Analogical Concepts, mimeogiafiauo,
98.

8 Cf. Booyeweeiu, A New Ciitique, vol. II, 9, y sgs.

9 Be wijsbegeeite uei wetsiuee, Amsteiuam: B. }. Paiis, vols. 9-9. La
New Ciitique es una euicion ievisaua y aumentaua ue su obia tiauuciua al
ingls.

Beiman Booyeweeiu, Be tianscenuentale ciitiek -van het wijsgeiig
uenken en Synthese, Iv, -9.

Beiman Booyeweeiu, Tianscenuental Pioblems of Philosophic Thought,
uianu Rapius: Wm. B. Eeiumans Publishing Co., 98, pp. vi-viii, 9, , .

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Notas

* Esta es una veision un tanto mouificaua ue la confeiencia uictaua poi
Robeit B. Knuusen en la ieunion anual ue la Ameiican Scientific
Affiliation uel Nyack Collage, en Nyack New Yoik. Compiese con Robeit B.
Knuusen, "The iuea of Scientific Enueavoui in the Thought of Beiman
Booyeweeiu", }ouinal of Ameiican Scientific Affiliation, vol. , No (junio
9) pp. 8-.

** Bel Latin foeueiis, que significa "pacto", "feueial" como tiauuccion ue
covenantal hace iefeiencia a lo "ielativo al pacto" o "uel pacto", ielacion
funuamental estableciua poi Bios con el hombie. Cf. la nota ue los
tiauuctoies al piefacio ue la obia ue Evan Runnei, Politica y Acauemia
Esciituiales, Teiiassa -Baicelona- Espaa, CLIE, , p. . (N uel T)

*** Con uicho timino Booyeweeiu hace iefeiencia al Coiazon uel hombie,
no iuentificnuolo con los sentimientos y emociones, sino entenuinuolo ms
bien, siguienuo en esto a Kuypei, como el centio ue caictei ieligioso en
toino al cual halla su uniuau la viua peisonal. Es en el coiazon uonue se
ueciue la oiientacion ue la viua toua, o bien ue un amoioso y agiaueciuo
seivicio a Bios, o ue iebeluia ante el cieauoi. Tal compiomiso ltimo
impiime su sello sobie touos los actos uel hombie, esto es, la viua es ieligion.
Cf. Abiaham Kuypei, El Calvinismo como un Sistema ue viua, Nxico,
Seminaiio Teologico }uan Calvino, 99, pp. -. (N. uel T).