CONVITE FILOSOFIA:

CONVITE FILOSOFIA O mundo da prtica

A CULTURA:
A CULTURA

CULTURA / CULTURAS:
CULTURA / CULTURAS CULTURA o conjunto de
ferramentas, utenslios, lngua, hbitos, normas,
crenas, valores, rituais, objetos para vrios fins,
sentimentos, atitudes, etc. que todos os povos
possuem. (WHITE apud FERRARI,1983); Ex:
Sociedade indgena e sociedade europia. )

Deve-se diferenciar...:
Deve-se diferenciar... Df. Cultura Individual : como
conhecimento a ser adquirido ou acumulado, refere-se a
pessoa culta ou bem informada. uma definio ligada
ao senso comum. Df. Cultura Coletiva : para as Cincias
Sociais, (Antropologia), a cultura o conjunto de
crenas, regras, tcnicas, tradies e ensinamentos
produzidos e transmitido no interior de uma sociedade.

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Em suma... A religio, a culinria, o vesturio, o
mobilirio, as formas de habitao, os hbitos mesa,
as cerimnias, o modo de relacionar-se com os mais
velhos e os mais jovens, com os animais e com a terra,
os utenslios, as tcnicas, as instituies sociais (como a
famlia) e polticas (como o Estado), os costumes diante
da morte, a guerra, o trabalho, as cincias, a Filosofia,
as artes, os jogos, as festas, os tribunais, as relaes
amorosas, as diferenas sexuais e tnicas, tudo isso
constitui a Cultura como inveno da relao com o
Outro.

Cultura Organizacional:
Cultura Organizacional ORGANIZAO uma
unidade social artificialmente criada e estruturada
continuamente alterada para se manter no tempo, e com
a funo de atingir metas especficas que satisfaam s
necessidades de seus participantes e da sociedade
segundo definio de Parsons.

Cultura Organizacional:
Cultura Organizacional As organizaes (independente
de seu porte), enquanto microcosmos, tambm tm uma
cultura; ou seja, um modo especfico de se estruturar,
de se compreender, um conjunto de VALORES que
professa, uma MISSO que persegue, NORMAS , FINS
, relaes que estabelece...

O sagrado e a religio :
O sagrado e a religio O sagrado uma experincia da
presena de uma potncia ou de uma fora sobrenatural
que habita algum ser planta, animal, humano, coisas,
ventos, gua, fogo. Essa potncia tanto um poder que
pertence prpria e definitivamente a um determinado
ser, quanto algo que ele pode possuir e perder, no ter e
adquirir. O sagrado a experincia simblica da
diferena entre os seres, da superioridade de alguns
sobre outros, do poderio de alguns sobre outros,
superioridade e poder sentidos como espantosos,
misteriosos, desejados e temidos.

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O sagrado opera o encantamento do mundo, habitado
por foras maravilhosas e poderes admirveis que agem
magicamente. Criam vnculos de simpatia-atrao e de
antipatia-repulso entre todos os seres, agem
distncia, enlaam entes diferentes com laos secretos
e eficazes.

A religio...:
A religio... A palavra religio vem do latim: religio ,
formada pelo prefixo re (outra vez, de novo) e o verbo
ligare (ligar, unir, vincular). A religio um vnculo.
Quais as partes vinculadas? O mundo profano e o
mundo sagrado, isto , a Natureza (gua, fogo, ar,
animais, plantas, astros, metais, terra, humanos) e as
divindades que habitam a Natureza ou um lugar
separado da Natureza.

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Atravs da sacralizao e consagrao, a religio cria a
idia de espao sagrado. Os cus, o monte Olimpo (na
Grcia), as montanhas do deserto (em Israel), templos e
igrejas so santurios ou moradas dos deuses. O
espao da vida comum separa-se do espao sagrado:
neste, vivem os deuses, so feitas as cerimnias de
culto, so trazidas oferendas e feitas preces com
pedidos s divindades (colheita, paz, vitria na guerra,
bom parto, fim de uma peste); no primeiro transcorre a
vida profana dos humanos.

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H religies em que os deuses se manifestam; outras
em que o deus revela suas vontades aos humanos;
outras em que a divindade se utiliza de intermedirios
para manifestar sua vontade; e outras, ainda em que os
deuses manifestam sua lei diretamente

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Toda religio explica no s a origem da ordem do
mundo natural, mas tambm do mundo humano. No
caso dos humanos, a religio precisa explicar por que
so mortais. O mistrio da morte sempre explicado
como expiao de uma culpa original, cometida contra
os deuses. No princpio, os homens eram imortais e
viviam na companhia dos deuses; a seguir, uma
transgresso imperdovel tem lugar e, com ela, a
grande punio: a mortalidade.

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Nas religies de encantamento o morto concebido
como encantado, torna-se algo mgico. Nas religies de
salvao a felicidade perene no apenas individual,
mas tambm coletiva. So religies em que a divindade
promete perdoar a falta originria, enviando um
salvador, que, sacrificando-se pelos humanos, garante-
lhes a imortalidade e a reconciliao com Deus.

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As religies ordenam a realidade segundo dois
princpios fundamentais: o bem e o mal (ou a luz e a
treva, o puro e o impuro). H religies da exterioridade e
da interioridade. Nas primeiras, a falta ou pecado uma
ao externa visvel, cometida voluntria ou
involuntariamente contra a divindade. Nas religies da
interioridade, [...]a falta ou pecado uma ao interna
invisvel (mesmo que resulte num ato externo visvel),
causada por uma vontade m nesse caso, a falta um
crime ou por um entendimento equivocado nesse
caso, a falta um erro.

Slide 16:
A inveno cultural do sagrado se realiza como
processo de simbolizao e encantamento do mundo,
seja na forma da imanncia do sobrenatural no natural,
seja na transcendncia do sobrenatural. O sagrado d
significao ao espao, ao tempo e aos seres que neles
nascem, vivem e morrem. A passagem do sagrado
religio determina as finalidades principais da
experincia religiosa e da instituio social religiosa.

Slide 17:
A conscincia pode relacionar-se com o mundo de
maneiras variadas senso comum, cincia, filosofia,
artes, religio -, de sorte que no h oposio nem
excluso entre elas, mas diferena. Isso significa que a
oposio s surgir quando a conscincia, estando
numa atitude, pretender relacionar-se com o mundo
utilizando significaes e prticas de uma outra atitude.
Foi isso que engendrou a oposio e o conflito entre
Filosofia e religio, pois, sendo atitudes diferentes da
conscincia, cada uma delas no pode usurpar os
modos de conhecer e agir, nem as significaes da
outra.

Doutrina Epicrea:
Elege no prazer a finalidade do agir humano. 120
Fundamentalmente emprica essa doutrina anuncia a
explicao do mundo a partir dos elementos que o
integram. O cosmos infinito, porm , funciona como
um conjunto concatenado de elementos mnimos, os
tomos , que interagindo causam as condies de
formao da vida. Doutrina Epicrea

Slide 19:
A dissoluo da vida somente a desagregao dos
tomos que a ela deram origem, o que causa a privao
de toda sensao ; a morte nada significa medida que
deixa de existir a causa de todo conhecimento, de toda
dor e de todo prazer, a sensao. 121 No h
divindade , no h transcendncia nem autoridade sobre
o cosmos; ele autogoverna-se a partir das partculas em
que se subdivide. A metafsica sacerdotal , com seus
mitos, lendas e crenas insuficiente para responder as
necessidades humanas.



A Arte:
A Arte A palavra arte vem do latim ars e corresponde ao
termo grego techne , tcnica, significando: o que
ordenado ou toda espcie de atividade humana
submetida a regras. Em sentido lato, significa habilidade,
destreza, agilidade. Em sentido estrito, instrumento,
ofcio, cincia. Seu campo semntico se define por
oposio ao acaso, ao espontneo e ao natural. Por
isso, em seu sentido mais geral, arte um conjunto de
regras para dirigir uma atividade humana qualquer.

Slide 21:
A distino entre artes da utilidade e artes da beleza
acarretou uma separao entre tcnica (o til) e arte (o
belo), levando imagem da arte como ao individual
espontnea, vinda da sensibilidade e da fantasia do
artista como gnio criador. Enquanto o tcnico visto
como aplicador de regras e receitas vindas da tradio
ou da cincia, o artista visto como dotado de
inspirao, entendida como uma espcie de iluminao
interior e espiritual misteriosa, que leva o gnio a criar a
obra.

Slide 22:
A arte no perde seu vnculo com a idia de beleza, mas
a subordina a um outro valor, a verdade. A obra de arte
busca caminhos de acesso ao real e de expresso da
verdade. Em outras palavras, as artes no pretendem
imitar a realidade, nem pretendem ser iluses sobre a
realidade, mas exprimir por meios artsticos a prpria
realidade.

Slide 23:
Trs manifestaes artsticas contemporneas podem
ilustrar o modo como arte e tcnica se encontram e se
comunicam: a fotografia, o cinema e o design. Fotografia
e cinema surgem, inicialmente, como tcnicas de
reproduo da realidade. Pouco a pouco, porm,
tornam-se interpretaes da realidade e artes da
expresso. O design, por sua vez, introduz as artes
(pintura, escultura, arquitetura) no desenho e na
produo de objetos tcnicos (usados na indstria e nos
laboratrios cientficos) e de utenslios cotidianos
(mquinas domsticas, automveis, mobilirio, talheres,
copos, pratos, xcaras, lpis, canetas, avies, tecidos
para mveis e cortinas, etc.).

Slide 24:
A modernidade terminou um processo que a Filosofia
comeara desde a Grcia: o desencantamento do
mundo, isto , a passagem do mito razo, da magia
cincia e lgica. Esse processo liberou as artes da
funo e finalidade religiosas, dando-lhes autonomia.

Slide 25:
A partir da segunda revoluo industrial no sculo XIX e
prosseguindo no que se denomina agora sociedade ps-
industrial ou ps-moderna (iniciada nos anos 70 do
sculo passado), as artes foram submetidas a uma nova
servido: as regras do mercado capitalista e a ideologia
da indstria cultural , baseada na idia e na prtica do
consumo de produtos culturais fabricados em srie. As
obras de arte so mercadorias, como tudo o que existe
no capitalismo.

Slide 26:
Por ser um ramo da indstria cultural e, portanto, por ser
fundamentalmente uma vendedora de Cultura que
precisa agradar o consumidor, a mdia infantiliza. Como
isso acontece? Uma pessoa (criana ou no) infantil
quando no consegue suportar a distncia temporal
entre seu desejo e a satisfao dele.

Slide 27:
Como a mdia nos infantiliza, diminui nossa ateno e
capacidade de pensamento, inverte realidade e fico e
promete, por meio da publicidade, colocar a felicidade
imediatamente ao alcance de nossas mos, transforma-
nos num pblico dcil e passivo. Uma vez que nos
tornamos dceis e passivos, os programas de
aconselhamento, longe de divulgar informaes (como
parece ser a inteno generosa dos especialistas) torna-
se um processo de inculcao de valores, hbitos,
comportamentos e idias, pois no estamos preparados
para pensar, avaliar e julgar o que vemos, ouvimos e
lemos.

Slide 29:
1. Poltica: Cincia / exerccio do poder. Governo / ao
em funo do bem comum / coletivo. Grcia: Poltica:
Participar da cidade. Agir / reivindicar. Democracia:
Poder do povo.

Slide 33:
Roma: Repblica: Res publica: Coisa pblica. Estado:
Conjunto de instituies pblicas administradas pelos
cidados. Cidadania elitista e excludente. Bases: Leis /
regras.

Slide 34:
2. Plis ideal: Plato ( A Repblica ): Imaginou modelo
de Estado : O exerccio do poder conforme as aptides
de cada um na educao: 1) Ginstica e msica. 2)
Cincias,Matemtica,Astronomia. 3) Filosofia.

Slide 35:
Obs: Os melhores ocupariam cargos de magistrados e
governantes. Quem no se destacasse seria da classe
produtora ou guerreira. Essa hierarquia natural reflete a
Noo platnica de justia e de Estado, na busca do
bem comum. O rei filsofo conheceu a verdade e
deveria comunic la aos outros.

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Funes do governante: Como os vcios, desejos e
iluses dificultariam a alma racional pela sabedoria, ele
deveria ser justo, bom e sbio, governando acima das
leis, mas de acordo com as necessidades do povo.

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3. Aristteles: O homem um animal poltico. Poltica:
Bases: bem comum e justia. Poltica da essncia
humana. Razo, justia, bem comum. Estado: homens
livres garantem dignidade, tica e felicidade.

Slide 38:
O pensamento de Aristteles: Valorizao das leis
escritas. Defesa da submisso dos polticos
Constituio. Estado deveria promover virtude e bem
comum. Exclua mulheres do poder. Justificava a
escravido.

Atualmente:
Atualmente Dicotomia: pblico x privado Dicotomia:
Estado x sociedade civil

Pblico:
Pblico No simplesmente, aquilo que de todos.
Indica, de fato, os assuntos / temas que esto sob a
alada coativa, regulamentadora, do poder pblico,
estatal. No pode ser confundido com a esfera pblica
(conf. Habermas), (onde atua) a sociedade civil.

Privado:
Privado No aquilo que secreto ou oculto. Indica o
conjunto de aes, atos, deliberaes que dizem
respeito ao mbito da vida do indivduo, enquanto sujeito
pessoal de direitos.

POLTICA:
POLTICA Produo da convivncia entre sujeitos
sociais... Sinnimo de Governo, Estado... Atividade do
cidado (habitante da plis) Rosseau: contrato social
visando o equilbrio social Arte de identificar as foras
(do poder) em jogo a fim de agir com eficcia ... ???

Slide 43:
O ANALFABETO POLTICO O pior analfabeto o
analfabeto poltico. Ele no ouve, no fala, nem participa
dos acontecimentos polticos. Ele no sabe que o custo
de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do
aluguel, do sapato e do remdio dependem de decises
polticas. O analfabeto poltico to burro que se
orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a poltica.
No sabe, o imbecil, que da sua ignorncia nasce a
prostituta, o menor abandonado, o assaltante e o pior
dos bandidos que o poltico vigarista, pilantra, o
corrupto e o lacaio dos exploradores do povo. ( Bertolt
Brecht )

RESUMO -A FILOSOFIA CONTEMPORNEA:
RESUMO -A FILOSOFIA CONTEMPORNEA
REVISO DE CONCEITOS PRINCIPAIS; PRINCIPAIS
AUTORES; CORRENTES FILOSFICAS.

Filosofia Contempornea- datao:
Filosofia Contempornea- datao Perodo que abarca
meados do sculo XIX at nossos dias. Porm h
divergncias quanto a extenso deste momento: J
estamos em uma ps -contemporaneidade?

FATORES HISTRICOS SURGIMENTO:
FATORES HISTRICOS SURGIMENTO Momento
histrico : Agentes motivadores: segunda revoluo
industrial (meados do sculo XIX); Novas concepes
filosficas e ideolgicas (positivismo cientfico,
psicologia, o liberalismo como capital)

FATORES HISTRICOS SURGIMENTO:
FATORES HISTRICOS SURGIMENTO Mudanas : A
quebra de paradigmas; A contingncia mundana
(fracasso das cincias); Surge um problema
epistemolgico: possvel conhecer? Crises humanas I
e II Guerras Mundiais

Autores- Influncia hegeliana.:
Autores- Influncia hegeliana. Ernest Bloch (1880-1956)
Georg Lukcs (1885-1971) Herbert Marcuse (1898-
1979) Gotthard Gnther (1900- 1984) Alexandre Kojeve
(1902-1968) Theodor Adorno (1903-1969) Jean Paul
Sartre (1905-1980) Maurice Merleau Ponty (1908-1961)

Principais correntes- Idealismo Alemo.:
Principais correntes- Idealismo Alemo. Caracterstica:
Totalidade, do Saber absoluto; A idia: possibilidade de
conceituar toda a realidade. Prope um movimento
histrico por meio da dialctica: tese_ anttese (negao
da tese)_sntese (convergncia de tese e anttese, que
forma uma nova tese).

Neo-kantismo preocupaes.:
Neo-kantismo preocupaes. Efeito= estabilidade
(dimensionado e controlvel) Resultado= assegurar um
caminho unvoco O REAL = ob-jeto (Gegen-stand)- o
procedimento o clculo. Necessidade de um mtodo
eficaz e transparente.

Evolucionismo :
Evolucionismo Objeto de estudo: o evolucionismo
Situao histrica: conflito entre duas compreenses de
mundo. Fixismo: nada se transforma no curso das eras.
O mundo criado por Deus, portanto tudo j est
consumado (imutabilidade). Transformismo: as espcies
se transformam (mutabilidade) destaca-se Darwinismo e
a teoria de Lamarck (lei do uso e desuso)

Positivismo:
Positivismo Positivismo: doutrina caracterizada pelo
mtodo empirista, portanto as experincias sensveis
.Utiliza-se da observao (ato intelectual) -como
principal fonte de conhecimento. A teoria: A verdade
como aquilo que se manifesta no mundo (fenmeno).
Portanto, palpvel, quantificvel , qualificvel.

Positivismo e o evolucionismo:
Positivismo e o evolucionismo Todo organismo vivo
derivado de uma srie de combinaes qumicas
complexas (protoplasma- a parte essencial das clulas);
O universo est em um constante progredir em todos os
seus elementos; O mais apto sobrevive como
conseqncia da evoluo e progresso natural

O utilitarismo:
O utilitarismo Utilitarismo: Teoria dos fins da ao
humana. O fim dirigido ao bem, na aplicao social
promover em maior grau o bem geral. A) O Fim seja
bom B) os meios sejam bons e com o menor efeito
colateral possvel C) o importante: os efeitos e
conseqncias da ao. O conhecimento se d no aqui
e agora onde o veculo a percepo (sentidos) que se
d na vivncia cotidiana.

Fenomenologia:
Fenomenologia Fenomenologia: estudo puramente
descritivo do fenmeno tal qual se apresenta a nossa
experincia. Fenmeno- evento observvel- dados da
cincia(conhecimento). Quebra de paradigma: extino
da separao entre sujeito e objeto