ODEC 6toedupaz OT Final 01 81 PDF

MINISTERIO DE EDUCACIN
Orientaciones para el desarrollo curricular

para promover la prctica de valores que
garantizan una cultura de paz
Sexto Grado de Educacin Primaria
COISOLA
Colectivo de Investigaciones
Sociales y Laborales
Convenio Construccin de la Paz en Guatemala 2010-2014 10-C01-084

Esta publicacin forma parte de un proyecto financiado por la agencia Espaola de cooperacin para el desarroollo AECID. El contenido de dicha
publicacin es exclusivo del Movimiento Social de Educacin para la paz y no refleja necesariamente la opinin de la AECID.
Ministerio de Educacin
Licenciado Dennis Alonzo Mazariegos
Ministro de Educacin
M.Sc. Roberto Monroy Rivas
Viceministro Administrativo
M.A. Miguel Angel Franco De Len
Viceministro de Diseo y Verificacin de la Calidad
M.A. Jorge Manuel Raymundo Velsquez
Viceministro de Educacin Bilinge e Intercultural
Licenciado Jos Enrique Cortez Sic
Direccin General de Gestin de la Calidad Educativa -DIGECADELicenciado Oscar Ren Saquil Bol
Direccin General de Educacin Bilinge e Interculturalidad -DIGEBILicenciado Daniel Domingo Lpez
Direccin General de Currculum -DIGECUR
Primera
Impresin, enero 2011
Se puede reproducir total o parcialmente, siempre y cuando se cite al Ministerio de

Educacin, -MINEDUC- como fuente de origen y que no sea con usos comerciales.
Ministerio de Educacin, C.A.

6 calle 1-87, zona 10, 01010
Telfono: (502) 2411-9595
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Guatemala, 2011
ESTA NUEVA EDICIN ES:
- Con la colaboracin del Movimiento por la Paz -MPDLWWW.mpdl.org
- Con la financiacin de la Agencia Espaola
de Cooperacin Internacional para el Desarrollo -AECIDwww.aecid.es
- Con la cofinanciacin del Fondo Cantabria Coopera
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Segunda Impresin, Diciembre 2011
Impreso en Guatemala por
Diversificacin de Servicios y Artes - MAYA DIVERSA EDICIONES 3 avenida B, 1 39 zona 1, Comalapa, Chimaltenango
Guatemala, Telefax: (502) 7849 8891
Maestros y maestras:
Para el Ministerio de Educacin es de gran satisfaccin entregarles las
Orientaciones de Desarrollo Curricular de Educacin para la Paz y Vida Plena
para 6to. Grado primaria, como una herramienta para la implementacin
del Currculo Nacional Base, CNB, especficamente en lo relacionado con
los temas de la paz y de los derechos humanos. Con estas orientaciones
se espera promover prcticas de convivencia pacfica y de cultura de paz
en los nios, nias, adolescentes y jvenes.
Los componentes que se integran en las ODEC son: Ciudadana, diversidad
cultural, memoria histrica y convivencia pacfica.
Este material es el resultado final de un trabajo que aprovecha la experiencia
del MINEDUC, de instituciones de la sociedad civil y de organismos
internacionales, en el que se pone de manifiesto la investigacin pedaggica
y el anlisis de la impronta histrica del pas, en trminos de la bsqueda
de la paz.
La Educacin Para la Paz es un factor importante para alcanzar la calidad
educativa a la que aspira el sistema educativo nacional. Contribuye al
fomento de actitudes favorables a la inclusin, la equidad, la igualdad, la
identidad y la diversidad cultural. As como a superar las limitaciones para
el desarrollo de la escolaridad y alcanzar una vida plena.
Maestros y maestras, se exhorta a cada uno de ustedes a que manifiesten
su gran capacidad innovadora en la utilizacin de este material y con ello
impulsen la transformacin hacia la paz y vida plena.
Dennis Alonzo Mazariegos

Ministro de Educacin
ndice
1
2
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4
5
7
8
9
4
10
Programa de Educacin para la Paz y Vida Plena ............................... 4

Explicacin de la ODEC y del proyecto ........................................................ 5
Educacin para la paz ..............................................................................................
i. Memoria Histrica ...........................................................................................
ii. Interculturalidad ................................................................................................
iii. Convivencia pacfica ....................................................................................
6
8
8
9
CNB y Educacin para la Paz ........................................................................... 11

Actividades sugeridas ............................................................................................. 13
a. Educacin para la paz

i. Memoria Histrica

ii. Interculturalidad

iii. Convivencia pacfica

Proyecto comunitario de Educacin para la Paz .................................... 55
a. Elaboracin de proyectos
b. Investigacin de iniciativas
i. Ejemplos
c. Desarrollo de la propuesta
Glosario .................................................................................................................................. 69
Anexos
.................................................................................................................................. 71
Referencias
....................................................................................................................... 75
Bibliografa ....................................................................................................................... 78

para promover la prctica de valores que garantizan una cultura de paz.
Programa de Educacin
para la Paz y Vida Plena

El Programa Educacin para la Paz y Vida Plena, forma parte de las
acciones desplegadas por el Plan de Gobierno del Presidente Constitucional
de la Repblica de Guatemala, lvaro Colom, en los ejes de Solidaridad y
Gobernabilidad, los cuales delinean acciones integrales para superar los
problemas nacionales y alcanzar el desarrollo y bienestar nacional.

El objetivo general del Programa es: Promover la participacin de los
actores de la comunidad educativa en el proceso de la reflexin, el anlisis
y a la proposicin desde su cultura y la cultura universal de estrategias
pedaggicas para la formacin del ser humano integral, capaz de construir
nuevas relaciones de convivencia interpersonales desde la escuela y de
los pueblos con el Estado.

El Programa de Educacin para la Paz y Vida Plena, contempla la
elaboracin participativa de la poltica pblica de educacin para la paz y
vida plena con alcance nacional. Con ello se concibe potenciar, justificar y
viabiliza la unicidad de un programa educativo para consolidar la cultura
de paz dentro del Currculum Nacional Base (CNB). Es a travs de estas
acciones que las Orientaciones de Desarrollo Curricular (ODEC) integran y
respaldan este proceso, en forma efectiva.

Un elemento clave, con todo este proceso, es generar la formacin
de nuevas prcticas en la comunidad educativa, por medio de su
desempeo, se posicionan el logro de competencias establecidas en el
CNB, especficamente en el rea de Formacin Ciudadana (Educacin
para la paz) en el entorno de la escuela.

El programa se justifica en la valoracin y la importancia que, la
deconstruccin progresiva de los factores que generan violencia y los
fundamentos de la paz en Guatemala, desde el mbito educativo y con la
Programa de Educacin para la Paz y vida plena
participacin activa de la sociedad, constituyen una tarea impostergable de

parte del Estado.

Educar para la paz es educar en valores, es un factor determinante
para alcanzar la calidad educativa que propone el sistema de educacin
nacional. Contribuye al fomento de actitudes favorables a la inclusin,
igualdad, identidad, diversidad cultural y, a superar las limitaciones para
el desarrollo de la escolaridad, como la baja autoestima, la incorporacin
tarda, brecha de gnero, violencia en la escuela y desercin.

Con esto se establece que Educacin para la Paz y Vida Plena, ms
que un Programa, es un movimiento nacional en el que toda guatemalteca

y guatemalteco debemos de participar activamente para transformar y
construir la armona y equilibrio pleno.
Programa Educacin para la Paz, Acuerdo Ministerial 11472010
Explicacin de la ODEC
y del proyecto

La presente ODEC ha sido elaborada por la Mesa Tcnica de Trabajo
de Educacin para la Paz, constituida por un grupo de organizaciones de
la sociedad civil, el Ministerio de Educacin y la UNESCO1. La educacin
para la paz es un tema que no puede soslayarse en la formacin de los
ciudadanos guatemaltecos; nios, nias y jvenes estn urgidos de contar
1
Las organizaciones e instituciones que conforman la Mesa Tcnica de Trabajo de Educacin para
la Paz son: Centro de Accin Legal en Derechos Humanos (CALDH), Asociacin de Desarrollo
Comunitario Indgena (ADICI), Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala
(ODHAG), Impunity Watch, Comisin de Derechos Humanos de Guatemala (CDHG), Fundacin
Centro de Documentacin e Investigacin Maya (CEDIM), Saq Be, Instituto Internacional de
Aprendizaje para la Reconciliacin Social (IIARS), Fundacin Rigoberta Mench Tum (FRMT), VDT,
Movimiento Social de Educacin para la Paz en Guatemala, Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, Ciencia y Cultura (UNESCO) y Ministerio de Educacin de Guatemala.

con la posibilidad de crecer y educarse en ambientes ms pacficos en los

que sea posible el respeto y el dilogo mutuos. Con el inters de fomentar
las vivencias y aprendizajes de nuestra historia, de la interculturalidad y
de la convivencia pacfica, los miembros de dicha Mesa se plantearon
la necesidad de visualizar las competencias del CNB en las cuales est
implcito el tema de la construccin de la Paz, especialmente en las reas
de Formacin Ciudadana y de Ciencias Sociales y de llevarlas a la prctica
de las aulas guatemaltecas por medio de un conjunto de actividades que se
presentan en esta ODEC y que, sin duda alguna, contribuirn a dinamizar
el proceso pedaggico de esta temtica as como tambin a propiciar un
ambiente escolar saludable para el crecimiento de la niez y la juventud.
Educacin para la paz

Antes de empezar a definir qu es Educacin para la Paz, sera
conveniente reflexionar un momento sobre qu es la propia Paz. El
diccionario de la Real Academia de la Lengua nos ofrece varias definiciones
al respecto, como: situacin y relacin mutua de quienes no estn en
guerra, pblica tranquilidad y quietud de los Estados, en contraposicin
a la guerra o a la turbulencia, reconciliacin, vuelta a la amistad o a
la concordia, etc. Todas ellas orientadas a la concepcin de la Paz,
como la mera ausencia de guerra; sin embargo, la Paz va mucho ms
all, representa una forma de vida basada en la convivencia pacfica, la
resolucin de conflictos fundada en la no violencia, la comprensin, respeto
y aceptacin como algo positivo, de las caractersticas que nos diferencian
y a encontrar los puntos de entendimiento en aquello que nos iguala. Tomar
conciencia del valor que encierra el ser humano por el mero hecho de serlo,
que va ms all de la existencia o no, de un marco jurdico y legislativo que
lo regule. Sin embargo, en ocasiones, s se hace necesario este marco
normativo y un contexto en el que poder trabajarlo, de ah que el punto
de partida de la Educacin de la Paz se encuentre en el Art. 16 de la
Declaracin Universal de los DDHH, que dice La educacin tendr por

objeto el pleno desarrollo de la persona humana y el fortalecimiento del
respeto a los Derechos Humanos y a las libertades fundamentales, por
tanto, la educacin es un vehculo de promocin de la Paz.

Dado que el ser humano vive en sociedad, es dentro de ella donde
debe aprender las habilidades necesarias para poner en prctica sus
conocimientos sobre Derechos Humanos, interculturalidad o convivencia
pacfica, guiado por los cuatro aprendizajes, segn la UNESCO, para el
siglo XXI, aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos
y en sociedad; estos deben ser los ejes que guen los aprendizajes de
la Educacin para la Paz. Sin embargo, la Educacin para la Paz, no
debe restringirse nicamente al mbito escolar, si bien este puede ser el
punto de partida, si no extenderse a todos los mbitos de la realidad de los
individuos, ya sea la comunidad, la familia o la propia sociedad; a travs de
la niez, como promotora de Paz.

La Paz debe ser entendida como una prctica de los derechos
humanos basada en la experiencia y contextualizada en la propia realidad
de las personas y en su vida cotidiana. A fin que el alumnado comprenda su
relevancia, debe poseer una metodologa flexible e innovadora, de modo
que su uso se convierta en un aprendizaje significativo y se interiorice,
materializndose en valores, actitudes y comportamientos.

Debe suponer una prioridad educar a los ciudadanos del hoy y
del maana a fin de prepararlos para la vida que deben desarrollar en
un mundo cambiante y no exento de conflictos, en el que los referentes
de lo bueno y lo malo cambian con facilidad. As, formar ciudadanos
conscientes de sus derechos y sus libertades fundamentales, con sentido
de la responsabilidad y del respeto hacia la dignidad humana dar lugar a,
poblacin con capacidad crtica hacia el mundo que les rodea y que ser
capaz de reconocer y aceptar, valorando positivamente la diversidad. As,
el fin ltimo de la educacin para la paz debe ser la transformacin real de

las relaciones y estructuras de poder, y por ende de la misma sociedad,

siempre a travs de la convivencia pacfica y la resolucin no violenta de
los conflictos y de la justicia.
I.
Memoria Histrica

La Memoria Histrica es parte de la segunda, es decir es un
esfuerzo consciente de los grupos humanos por entroncar con su pasado,
valorndolo y tratndolo con especial respeto.
La memoria histrica y colectiva sostiene que es el significado de los
acontecimientos por los que atraviesa un grupo o sociedad lo que al paso
de los aos la poblacin recordar. No se recuerda el dato, que s le importa
a la historia clsica, sino lo que para un grupo represent o representa tal
acontecimiento, y los acontecimientos se fijan de alguna forma en puntos
de apoyo que permiten su posterior recuperacin.
Nuestra historia reciente esta llena de acontecimientos extremos en los
que la vida ha sido violentada, nuestro presente tambin, el ejercicio
de un adecuado proceso de recuperacin de la memoria histrica con
los estudiantes nos permitir entroncar este presente extremo que ellos
viven con el pasado que no vivieron, nos permitir recuperar identidades
y valorizar las luchas de los pueblos e individuos como un elemento de
esperanza y confianza para el futuro.
.
II. Interculturalidad

En un pas multitnico como Guatemala, que a lo largo de su
historia ha basado su sistema social y econmico en la divisin tnica
indgena-ladino y ha construido una imagen de pas y sociedad que valora
y jerarquiza a sus miembros de acuerdo a su origen, hablar de Educacin
Paz es superar la exclusin y la marginacin de los pueblos indgenas y
crear una nueva forma de vernos como sociedad multitnica, en la que cada
grupo cultural tiene posibilidades de tener un desarrollo digno e integral y
en esa posibilidad se valora a s mismo y est en mejores condiciones de
valorar y respetar a los otros con los que convive.

Por ello hablar de interculturalidad significa el reconocimiento y
la valoracin de la diversidad tnica y cultural de la sociedad, as como
promover relaciones respetuosas entre los miembros de la sociedad, que
a su vez implican transformar viejas pautas que han permitido relaciones
sociales basadas en ideas prejuiciosas y estereotipadas de los diferentes
grupos que conviven.

Hoy en Guatemala es comn encontrar todo un debate respecto al
reconocimiento de los pueblos indgenas y sus luchas reivindicativas por
ser ciudadanos sin dejar de ser indgenas y se suele ver la interculturalidad
como el simple reconocimiento de lo diverso. En esta ODEC, por
interculturalidad entendemos adems del reconocimiento de la diversidad
y la promocin de relaciones respetuosas la necesidad de identificar las
estructuras sociales que han permitido las desigualdades entre los grupos
y transformar las estructuras mentales que marcan la convivencia entre
guatemaltecos y guatemaltecas, por ello la interculturalidad es un reto que
corresponde a todas y todos.

En esta tarea el sistema educativo tiene un rol primordial pues
adems de establecer los marcos conceptuales para entender la sociedad
multitnica que vivimos tiene el reto de transformar las relaciones que se
establecen en todos los niveles del sistema, desde el aula hasta comunidad
educativa en general.

En Guatemala el ejercicio de una ciudadana plena pasa por la
aceptacin y reconocimiento de derechos que tenemos todos y todas a
partir de nuestra herencia cultural.
III. Convivencia pacfica
10

NEGAR LOS CONFLICTOS NO IMPLICA LA PAZ; LA PAZ ES EL ARTE
DE ADMINISTRAR PACIFICAMENTE LOS CONFLICTOS, el Movimiento
Social de Educacin para la Paz en Guatemala y sus organizaciones que
lo integran han desarrollado una metodologa participativa para abordar,
gestionar y transformar los conflictos, especialmente desde el mbito

escolar; y donde maestros/as, alumnos/as, padres y madres de familia han

constituido ser agentes sociales transformadores y multiplicadores de este
proceso.

En esta oportunidad en coordinacin con el Ministerio de Educacin,
la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y
la Cultura UNESCO- y organizaciones no gubernamentales afines al
tema de la Cultura de Paz hemos redactado la orientacin de desarrollo
curricular en donde los contenidos se enmarcan en el programa Educacin
para la Paz y Vida Plena cuyo objetivo es la promover la participacin de los
actores de la comunidad educativa en el proceso de la reflexin, el anlisis
y a la proposicin desde su cultura y la cultura universal de estrategias
pedaggicas para la formacin del ser humano integral, capaz de construir
nuevas relaciones de convivencia interpersonales desde la escuela y de
los pueblos con el Estado.

Desde nuestro enfoque, el conflicto es un rasgo inevitable de las
relaciones sociales. El problema est en el curso destructivo o constructivo
que adoptan los conflictos, por lo tanto no se trata tanto de eliminar o prevenir
el conflicto, sino saber enfrentarnos a las situaciones conflictivas con las
suficientes y adecuadas herramientas para que los implicados salgamos
de ellas ms enriquecidos.

El lado positivo de los conflictos es que nos llevan al cambio, la
mejora y el crecimiento. La cara negativa consiste en que nos provocan
incomodidad, una escalada de violencia, desgaste, frustracin y afecta
nuestras relaciones con otras personas.

El mbito escolar de cualquier nivel, no es ajeno a la existencia de los
conflictos, es por eso que las tcnicas de reflexin, gestin, sensibilizacin
y mediacin de conflictos, ampliamente fundamentadas y comprobadas,
presentan una alternativa, salida y ayuda para enfrentar o prevenir los
conflictos de una manera no violenta.
11

Los contenidos de las Orientaciones de Desarrollo Curricular que
responden a la Convivencia Pacfica y que se desarrollan a continuacin,
son un aporte para consolidar la cultura de paz dentro del Curriculum
Nacional Base y que deber constituirse en la base pedaggica en la
implementacin de la Poltica Pblica y la aplicacin en el aula y constituir
la Cultura de Paz y Vida Plena.

La educacin para la paz es un proceso que ya est en marcha. El
construir la paz es una tarea de cada ser humano para la meta de toda
familia humana.

Es por esto que El Movimiento Social de Educacin para la PAZ
en Guatemala le apuesta al trabajo directamente en el Sistema Oficial
Educativo y esperamos con esto, contribuir a hacer de Guatemala, un
pas donde las diferencias y problemas se resuelvan mediante el dilogo
maduro y las alternativas de solucin sean muy creativas y constructivas.

La paz se alcanza cuando somos capaces de transformar
los conflictos en forma positiva y creadora, a travs
del dilogo y la cooperacin.
4
12
La Cultura de Paz y
Formacin Ciudadana en el
Curriculum Nacional Base

Construir el proyecto de una nacin solidaria, implica el desarrollo
de una cultura centrada tambin en una nueva forma de conocimiento, en
una nueva forma de comprensin de s mismo y de los otros, una nueva
visin de la historia y del futuro. He ah la razn por la que la propuesta de

la formacin ciudadana y cultura de paz dentro del CNB tenga como ejes
el ejercicio de la ciudadana, el proyecto de nacin y la construccin de un
nuevo conocimiento.

El compromiso es, entonces, hacer posible la construccin de un
ordenamiento poltico legitimado de la ms amplia participacin ciudadana,
respetuosos del derecho a la vida, a la libertad e igualdad centrado en el
ejercicio pleno de los deberes y derechos cvicos y polticos de las personas
y los pueblos.

La Formacin Ciudadana y la Cultura de Paz tienen su base en la
normativa jurdica que rige en el pas; en los fundamentos polticos y las
recomendaciones de los acuerdos de paz Reforma Educativa- en los
convenios internacionales que el gobierno ha ratificado y las declaraciones
de organismos de los que ste es signatario. Al mismo tiempo tiene
fundamento en las demandas de de organizaciones sociales y en las
demandas de la niez, la juventud, de las mujeres y de los pueblos
indgenas.
para favorecer la adquisicin de valores y actitudes como
la solidaridad, la creatividad, la responsabilidad cvica, la
capacidad de resolver conflictos por mtodos no violentos y el
sentido crtico (.) se deberan inculcar conocimientos sobre
las condiciones de las construccin de la paz; las diferentes
formas de conflictos, sus causas y efectos; los fundamentos
ticos, religiosos y filosficos de los derechos humanos,
las fuentes histricas, la evolucin de dichos derechos y su
expresin en las normas nacionales e internacionales (.)
los fundamentos de la democracia y sus distintos modelos
institucionales; el problema del racismo y la historia de la lucha
contra el sexismo y todas las dems formas de discriminacin
y exclusin.
UNESCO, Declaracin y Plan de Accin Integrado sobre
Educacin para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia.
Pars, 1995.
13
Actividades sugeridas
a. Educacin para la paz
I.
Memoria Histrica
rea de Ciencias Sociales, Etal Komoonwii

Competencias marco
Utiliza crticamente los conocimientos de los procesos histricos desde
la diversidad de los Pueblos del pas y del mundo, para comprender el
presente y construir el futuro.
Respeta, conoce y promueve la cultura y la cosmovisin de los Pueblos
Garfuna, Ladino, Maya y Xinka y otros Pueblos del Mundo.
Contribuye al desarrollo sostenible de la naturaleza, la sociedad y las
culturas del pas y del mundo.
Ejerce y promueve el liderazgo democrtico y participativo, y la toma de
decisiones libre y responsablemente.
Competencias rea
Derechos de los Pueblos: Se orienta al desarrollo de formas de pensamiento,
valores, actitudes y comportamientos de respeto y solidaridad hacia todos
los pueblos y culturas del pas. Se propicia el conocimiento del tipo de
relaciones que se han dado entre ellos, prestando especial atencin a las
causas y efectos de la asimetra sociocultural y a la bsqueda de formas
de solucin con el fin de que sus potencialidades econmicas, polticas,
sociales y culturales puedan desenvolverse en toda su magnitud.
14
Competencias rea:
5. Utiliza la informacin histrica para interpretar su realidad presente.
Competencias
6. Relaciona los procesos
histricos relevantes con los
cambios significativos que se
han impulsado en el mundo.
Indicadores de logro
Contenidos
6.1. Identifica la historia como

ciencia, en relacin con
otras ciencias que permiten
la interpretacin del
presente a partir de los
hechos pasados.
6.1.3. Descripcin de
las fuentes de la
Historia: documentos
(peridicos, revistas,
otras). Monumentos
(arquitectnicos, otros.).
6.1.4. Recoleccin de historias,
leyendas, cuentos,
relatos, de su comunidad
que contribuyen a la
reconstruccin histrica.
6.2. Relaciona la realidad

actual de su pas con
acontecimientos histricos
relevantes sucedidos en
Amrica y el mundo.
6.2.2. Establecimiento de
la relacin entre
la evolucin en la
organizacin del
poder y la estructura
de la sociedad en los
principales ncleos
humanos.
6.2.4. Interpretacin de los
aspectos que determinan
la desarticulacin de la
comunidad primitiva y
dan origen al sistema
esclavista: la propiedad
privada, la divisin de
clases sociales y el
Estado.
6.3. Explica las organizaciones,

desarrollos e incidencia de
los modelos autoritarios
y democrticos en la
evolucin de los pueblos.
6.3.2. Esquematizacin de los

aportes de los pueblos
antiguos al desarrollo de
la humanidad.
6.3.5. Esquematizacin de
estos aportes de las
civilizaciones antiguas
en el mbito poltico,
econmico y cultural.
6.4. Relaciona la realidad

actual de su pas con
acontecimientos histricos
relevantes sucedidos en
Amrica y el mundo.
6.4.1. Identificacin de los

elementos caractersticos
del sistema feudal.
6.4.2. Identificacin de las
caractersticas que
adopta el Sistema
Feudal en la estructura
econmica, poltica,
social e ideolgica.
6.4.4. Identificacin de
los factores que
favorecieron la llegada
de los europeos al
continente americano
y otros pueblos del
mundo: Renacimiento,
difusin de la imprenta,
expansin martima y
15
Competencias
Contenidos
comercial, innovaciones
tecnolgicas.
6.4.5. Comparacin de la
estructura social y
econmica de Amrica
con nfasis en la situacin
indgena frente al dominio
europeo.
6.4.6. Evaluacin del impacto del
descubrimiento, conquista y
colonizacin

en la vida de los pueblos
indgenas de Amrica y otros
continentes.
6.4.9. Relacin de los hechos
ocurridos en Europa en el
siglo XVIII y XIX y

los procesos de
Independencia en Amrica
6.4.10. Comparacin de los procesos
de formacin de las naciones

americanas.
6.5.1.
6.5. Describe la situacin poltica

y econmica mundial en los
Siglos XX y XXI.
Identificacin de las causas y

consecuencias de las Guerras
Mundiales
6.5.2. Evaluacin de los convenios,
acuerdos y compromisos
hacia la

bsqueda del respeto de los
Derechos Humanos.
6.5.3. Identificacin del podero
norteamericano en el mbito
mundial:

doctrinas de dominio.
6.5.4. Relacin de los conflictos
mundiales y los problemas
socioeconmicos

y polticos de Guatemala.
6.5.5. Relacin entre la Guerra Fra
y el conflicto armado interno.
6.5.6. Evaluacin de los
movimientos armados y su
impacto en la sociedad civil.
6.5.7. Identificacin de las causas
y las consecuencias de los
procesos que provocaron
el final de la Guerra Fra:
Colapso de la Unin
Sovitica, Unificacin de
Alemania y cambio en las
naciones del Este de Europa.
6.6.1.
16
6.6. Evala las condiciones que

implican la Modernizacin
y la Globalizacin en los
distintos continentes.
6.6.2.
6.6.3.

Identificacin de las ideas

polticas y econmicas que
influyeron en el mundo en
el siglo XIX: liberalismo
econmico, neocolonialismo
y organizacin obrera.
Relacin entre el desarrollo
de las ideas liberales y los
conflictos generados en los
distintos continentes.
Identificacin del desarrollo
Competencias
Contenidos
6.6.4.
6.7. Emite opinin con respecto

a los procesos polticos
y de fortalecimiento de la
Democracia en el mundo.
6.6.5.
6.6.6.
6.6.7.
6.6.8.
6.6.9.
6.7.1.
6.7.2.
6.7.3.
6.7.4.
econmico, social, poltico y

cultural en el siglo XXI.
Identificacin del proceso
de Modernizacin en los
distintos continentes:
reformas educativas,
fiscales, polticas y
econmicas.
Relacin de la
Modernizacin y el
desarrollo de la Tecnologa
en el continente americano.
Esquematizacin de los
esfuerzos de integracin y
cooperacin entre distintos
bloques del continente
americano.
Identificacin de
las relaciones entre
Guatemala y otros pases
del mundo.
Identificacin de las
causas y las consecuencias
de la Globalizacin en
Guatemala y otros pases
de Amrica Latina.
Identificacin de zonas de
desarrollo y subdesarrollo
en el mundo.
Relacin entre los
procesos polticos con las
condiciones econmicas y
sociales de los habitantes
del continente americano.
Identificacin de los
elementos y caractersticos
del sistema democrtico.
Identificacin de los
esfuerzos de las naciones
por fortalecer los sistemas
democrticos.
Identificacin de avances
y desafos que enfrenta
Latinoamrica en
relacin con la apertura
democrtica.
17
INTRODUCCIN

La juventud no tiene conocimiento de los hechos de la Guerra ya
que ha sido ocultado tanto por el Estado como por sus propias familias. El
estado no tiene ms que media pgina sobre el Conflicto Armado Interno,
en los libros de texto que se reduce a la fecha de la firma de los acuerdos
de Paz en 1996. Se habla de la importancia de recuperar nuestra memoria
histrica, pero muy poco se trabaja para hacerlo, se hablan de los problemas
actuales pero si entendemos nuestro pasado podremos cambar nuestro
futuro. De vez en cuando camino al revs, es mi modo de recordar. Si
camino solo hacia delante, te podra contar como es el olvido. (Humberto
Ak Abal).
ES NECESARIO EMPEZAR A SEMBRAR SEMILLAS
DE MEMORIA PARA COSECHAR LA PAZ.
Tiempo Sugerido
4 perodos
Materiales
Mapa de Guatemala
Diccionarios
Papelgrafos y cartulinas
Hoja de Trabajo
Actividad 1
Conflicto Armado Interno?
18

Plenaria de conceptos. La/el docente pedir a los estudiantes que
elaboren en hojas tamao carta un glosario ilustrado, sobre los siguientes

conceptos: masacre, derechos humanos, guerra, conflicto, genocidio,

impunidad, reconciliacin, Acuerdos de Paz, justicia, memoria histrica.
Luego en clase la/el docente dividir a los estudiantes en diez grupos para
que compartan lo que investigaron y discutan una de las palabras que se
les asignar; la discusin durara unos 15 minutos para que luego en un
papelgrafo anoten las conclusiones. Cuando los grupos hayan terminado
pegarn sus papelgrafos en la pared y de manera ordenada se realizara
una plenaria para compartir las ideas centrales que surgieron.

Reflexin de la historia. La/el docente les entregara a los estudiantes
una copia de un breve texto que contiene informacin sobre la historia de
Guatemala a partir de 1931 desde el gobierno de Jorge Ubico hasta la
actualidad. Se les dar diez minutos para que lean el texto y reflexionen
sobre el mismo. Despus de eso la/el docente les dar cinco preguntas
para profundizar en el contenido del mismo. Qu hecho histrico me llamo
ms la atencin? Qu conoca de esta historia? Cmo ha sido la historia
de mi pas? Qu ms me gustara conocer sobre la historia? Qu puedo
hacer para conocer mejor la historia? (En el Anexo 1, encontrara el texto
que se recomienda copiar.)

Diorama sobre el informe de la Comisin para el Esclarecimiento
Histrico: La/el docente les pedir a los estudiantes que elaboren un
diorama, consistente en una caja de cartn con un frente descubierto en
donde se pueda deslizar una serie de dibujos realizados por los nios en una
tira de papel, la cual puede constar de varios segmentos unidos con cinta
adhesiva. Se puede hacer con una caja de cereal y darle la forma de una
pequea televisin o un escenario. Los dibujos deben representar las ideas
centrales de un texto que se dar a los nios, basado en el informe de la
CEH Y REMHI, sobre la situacin de Guatemala durante el conflicto. Deben
representar escenas de cmo viva la gente, las violaciones a los derechos
humanos que se cometieron y el papel que jugaron distintos grupos, como
el ejrcito, la guerrilla y la poblacin civil. La/el docente les indicara qu
tema le corresponde a cada uno. Dentro de la clase se har una exposicin
para que las/los estudiantes expliquen brevemente el mensaje plasmado
Programa de Educacin par la Paz y vida plena
19
en su diorama. El maestro reforzar el tema. (Ver informe de la CEH en la pgina

del Ministerio de Educacin, al mismo tiempo se incluye el Anexo 2, para fotocopiar a los alumnos
pginas 5, 6, y 7 del Tomo I (Impactos de la violencia), del informe Guatemala: Nunca Ms, del
Proyecto REMHI y conclusiones de la 44 a la 48 del informe Guatemala Memoria del Silencio de la
Comisin para el Esclarecimiento Histrico CEH).

Mi rbol genealgico. El docente les pedir a los estudiantes que
construyan su rbol genealgico, el objetivo es que puedan ver si dentro
de su familia hay alguien que fue victima del conflicto armado interno o
si hay alguien que se encuentre desaparecido, las y los estudiantes no
importando donde vivan deben conocer las historias de los dems. Luego
en clase el trabajo realizado por cada estudiante ser expuesto y deben
explicar lo que encontraron, si hay alguien que fue victima del conflicto
armado interno o particip en algn hecho de la historia. El trabajo debe
realizarse con respeto y aprender a ponerse en los zapatos de los dems.
Actividad 2
Conoces tus Derechos?
20

Collage de personas. Las/los estudiantes elaborarn en un pliego
de papel o cartulina un collage donde coloquen rostros de diferentes
personas, que reflejen la diversidad que existe en nuestro pas. En clase
todos pegarn sus collage en la pared. Luego la/el docente genera preguntas
para conocer cuanto se conoce sobre los derechos humanos. Algunas de
las preguntas que se pueden utilizar son: Todos somos iguales? Qu
derechos tenemos como personas? Qu son los derechos humanos? Se
respetan los derechos humanos? Quin tiene ms derechos humanos?
Tenemos acceso a los derechos humanos? Qu derechos son los que
se cumplen? Por qu no a todos se les cumple sus derechos humanos?
Quin es el responsable de que los derechos humanos se cumplan?

Mis derechos. Las/los estudiantes buscaran en algn peridico
una noticia donde consideren se evidencie el respeto o la violacin de los
derechos humanos. En una hoja aparte escribirn porque eligieron la noticia
y que mensaje les trasmite. Luego en grupos compartirn sus noticias
y lo que anotaron, para que luego entre todos los integrantes del grupo
elaboren una conclusin que sea representado en un dibujo, de esta forma
todos puedan observar y conocer ms sobre la situacin de los derechos
humanos en la actualidad.

Construyendo sueos. A partir de una plantilla de un dibujo (puede
ser un nio o nia) las/los estudiantes deben completar el dibujo con lo que
suean para el futuro, lo que quieren para su vida. Luego todos los dibujos
sern pegados en la pared. La/el docente propiciar un espacio de dilogo
donde pueden expresar lo que sienten o qu los motivo a complementar su
diseo, qu es lo que viven cmo les gustara fuera su vida. Posteriormente
el docente complementar el tema con la lectura de un trifoliar sobre
derechos de la niez y/o derechos humanos.

Historia de vida. Es importante reconocer que cada persona tiene
su propia historia y los acontecimientos que han vivido la hacen ser como
es. Sin embargo es necesario identificarnos como personas con derechos,
derechos que no siempre han sido respetados y que es necesario identificar
estas situaciones para poder cambiarlas y que no se vuelvan a repetir. La/
el docente crear un espacio de respeto y reflexin (puede poner msica,
leer historias de vida relacionadas al tema, leer un poema, etc.) En una
hoja cada uno escribir parte de su vida o un hecho en donde no se hayan
cumplido sus derechos como persona. La hoja la metern en un sobre el
cual sellarn y en un tiempo de silencio se les pedir que voluntariamente
relaten lo que han vivido. De no haber participacin por parte de las/los
estudiantes, la/el docente explicar la realidad de las personas y como
estn ven los derechos humanos, como surgieron y la importancia de hacer
que se respeten. Las/los estudiantes cerrarn su carta y la guardarn en
una caja rotulada Nunca Ms para que siempre tengan presente que
estos hechos no deben volver a suceder.
21
Actividad 3
Cultura de paz.

Circulo de palabras claves. La/el docente pegar en la pared varios
papelgrafos con las siguientes palabras: tolerancia, dilogo, honestidad,
no violencia, respeto, justicia, diversidad. Dividir a las/los estudiantes en
siete grupos para que discutan el significado de cada palabra y luego en
el papelgrafo escriban las conclusiones del grupo. Se irn rotando en
sentido contrario al reloj. Cuando todos los grupos hayan escrito en los
siete espacios se detendrn y en el cartel donde estn debern leer lo que
se encuentra escrito y expresen que coincidencias han encontrado, cmo
creen que se vive ese valor en el aula y qu podran hacer para ponerlo en
prctica.
22

Una moneda de dos caras: el/la docente pedir a los alumnos que
tomen una hoja de papel y la doblen en dos partes iguales. En la parte
izquierda de la hoja escribirn acciones que se dan a nivel de la comunidad
que no fomentan una cultura de paz, en la parte derecha escribirn acciones
que construyen una cultura de paz, el/la docente dar el tiempo, as como
algunos ejemplos que orienten el trabajo de los/las estudiantes. Cuando
hayan concluido con esta parte formar grupos de cinco integrantes con
los alumnos quienes compartirn sus ideas y respondern las siguientes
preguntas: Qu acciones estn ms presentes en la comunidad? Por
qu se dan estas acciones? Cmo podemos promover acciones que
fomenten una cultura de paz? A qu se compromete cada miembro del
grupo? Al finalizar el trabajo en grupo se har una plenaria para compartir
las conclusiones. El /la docente har la reflexin sobre la responsabilidad
que cada persona tiene como miembro de una comunidad a contribuir a
una convivencia pacfica.


Historia de diferente color: el/la docente pedir a los alumnos que
busquen recortes de peridicos sobre situaciones de diferentes tipo de
violencia que se dan tanto en la familia, la escuela y la comunidad y los
pinten o rotulen con un color que ellos elijan. Posteriormente ellos escribirn
un cuento o fbula (ilustrada con dibujos) en donde describirn y dibujaran
situaciones totalmente contrarias, soluciones reales o mgicas a estas
situaciones y le asignarn un color distinto a su cuento. El/la docente abrir
un espacio para que los estudiantes compartan sus recortes y sus cuentos
y fbulas, explicando tambin el por qu escogieron esos colores para sus
trabajos. El/la docente concluir el tema motivando a los estudiantes a
poner un color distinto a esta situacin de violencia con acciones pequeas
pero concretas.

Mi libro. En dos hojas tamaa carta, en blanco los estudiantes
relataran una historia, la cual reflejara lo que aprendido, esta debe estar
ordenada de manera cronolgica. Deben colocar los hechos del pasado,
que es lo que estn viviendo actualmente y que esperan para el futuro. Esto
les permitir ir viendo como se construyen las historias y la importancia que
esta tiene para no repetir los hechos del pasado. Solo la verdad nos har
libres.
Evaluacin: Despus de haber realizado todas las actividades sugeridas
y otras que las/los docentes diseen, debemos realizar la evaluacin para
verificar si las y los estudiantes han logrado alcanzar las competencias. La
evaluacin es un proceso continuo y sistemtico que nos permite verificar
el cumplimiento de las competencias.
Autoevaluacin

En cada parte del cuerpo los estudiantes deben colocar lo que han
aprendido. Por ejemplo en la los odos colocaran algo que hayan escuchado
y les impacto, en los ojos algo que hayan visto que les impresiono, en la
boca algo que ya no quieran decir, en la nariz algo que se perciba negativo
o positivo, en las manos lo que elaboraron para ya no repetir la misma
historia de Guatemala, en los pies algn lugar que recuerden donde hayan
23
caminado las poblaciones, en el corazn que sentimiento les produjo

conocer la historia.
Ojos
Narz
Odos
Boca
Manos
Corazn
Pies
Coevaluacin

Los estudiantes se dividirn en grupos para armar un rompecabezas,
el diseo de la imagen debe ser de manera cronolgica, desde el conflicto
armado interno, hasta nuestros das. Al terminar la actividad, deben
dialogar entre ellos para evaluar como se da el trabajo en grupo, cual es
la importancia de escuchar a los que estn a nuestro alrededor, como se
respetan las diferencias, que sentido tiene que muchas de las acciones que
se realizan deben ser de manera conjunta, la importancia que tiene unirnos
para lograr nuestras metas. La/el docente vera la reaccin que se genera
a partir del rompecabezas y como se manejan los grupos. Enfatizara la
importancia de los lderes y de la organizacin.
Heteroevaluacin
24

La/el docente llenara el cuadro con una X de acuerdo a lo alcanzado
por el estudiante en el proceso formativo. (La/el docente puede agregar
otros criterios.)

Aspectos a evaluar
Nombres de las y los
estudiantes
Mantuvo
importancia
a los temas
abordados.
Tuvo un buen
trabajo de
grupo.
Utilizo de
manera
adecuado los
materiales en
los diferentes
ejercicios.
Mantuvo una
participacin
activa en
las distintas
dinmicas que
se realizaron.
II. Multiculturalidad e Interculturalidad

Ciencias Sociales
Introduccin
Competencias
3
Argumenta sobre las
actividades econmicas, tnicos
y culturales y su incidencia en la
calidad de vida de las personas y
pueblos del mundo.
Contenidos
3.1. Describe los procesos

sociales relacionados con
la vida, el aumento, la
disminucin y convivencia
de la poblacin mundial.
3.1.3. Reflexin con respecto

a las situaciones de
discriminacin y exclusin
en las que viven algunos
sectores de la poblacin
americana y otros pases
del mundo.
3.1.4. Normas de conducta y
de convivencia social
sustentadas en el respeto,
la equidad, la justicia
social y el marco de la
cultura de paz.
3.2. Describe distintas

actividades econmicas y
productivas que se dan en
los diferentes escenarios
y las formas de proteger y
aprovechar el patrimonio
natural y cultural de su pas.
3.2.3. Investigacin con relacin

a la poblacin mundial:
diversidad tnica, cultural,
y lingstica del mundo.
3.2.4. Descripcin de las
principales caractersticas
de los Pueblos de
Guatemala y del mundo.
3.2.5. Promocin de acciones de
proteccin, conservacin
y desarrollo del patrimonio
cultural de su comunidad y
del pas.
3.2.6. Prctica de actitudes de
aceptacin, tolerancia
y respeto hacia las
diferencias tnicas
culturales y lingsticas.
25

Hoy todos reconocemos que Guatemala es un pas multitnico,
plurilinge y multicultural, sin embargo este reconocimiento es relativamente
reciente. Desde la colonia se creo un sistema social que dividi a la poblacin
por su origen y etnicidad con papeles muy claros en la vida econmica,
poltica y social. Esta divisin se prolong con la vida independiente, con
una divisin casi oficial que clasificaba a la poblacin del pas en indgenas
y ladinos. Esto permiti mantener vigente el modelo econmico y poltico
heredado de la colonia y crear un imaginario de nacin guatemalteca
basado en lo que se ha llamado identidad ladina que ha excluido a la
poblacin indgena de gozar de todos los derechos ciudadanos y provocado
la negacin por parte de los llamados ladinos del reconocimiento de ser
producto de un mestizaje tnico y cultural en el que las culturas mayas han
jugado un papel muy importante.

Con el reconocimiento de la multietnicidad de la sociedad
guatemalteca, como producto de las luchas sociales y de los pueblos
indgenas, y con la incorporacin de una nueva visin de la sociedad
guatemalteca en el currculo nacional, se abre la posibilidad de avanzar en
la construccin de una sociedad y un Estado guatemalteco que incluya y
responda a todos sus habitantes.

Hoy los pueblos indgenas, quieren ser reconocidos como ciudadanos
plenos sin renunciar a sus culturas ancestrales y buscan ser reconocidos
como actores polticos y sociales desde una identidad maya fortalecida.
Los garfunas y xinkas por su parte estn fortaleciendo su identidad tnica
y tambin buscan esa integracin a la sociedad guatemalteca conservando
su cultura y recursos naturales. Por su lado los llamados ladinos se
estn viendo obligados a replantearse su identidad, reconocindose como
producto del mestizaje y revalorando sus races indgenas.
26

En este reto toda la poblacin, de todas las herencias culturales
se ven obligados a emprender la transformacin de las ideas heredadas
que sostuvieron la divisin tnica y las estructuras sociales, polticas y
econmicas que no han permitido el acceso de toda la poblacin a los
recursos y servicios que les permitan tener una vida plena.

En los siguiente ejercicios se plantea una ruta que va desde la
valoracin de la identidad personal y el reconocimiento de esta como
producto de una identidad colectiva heredada, muchas veces fuertemente
relacionada con una tradicin cultural y lingstica especfica. En los
ejercicios 1 y 2 tendremos oportunidad de reflexionar con los alumnos sobre
esa relacin entre las identidades propias y la diversidad de la sociedad. El
siguiente paso planteado en los ejercicios 3 y 4 es reflexionar como se ha
producido la convivencia en esa diversidad, muchas veces marcadas por
prejuicios y estereotipos que separan a unos de otros, o por incomprensin
de que los otros tienen lgicas diferentes que es preciso respetar, conocer
y comprender como requisito indispensable para una convivencia en paz.
27
Actividad 1
Quien Soy yo?
Tiempo Sugerido
2 perodos
Materiales
Papelgrafos
Cinta adhesiva
Marcadores
Tiras de papel

Dejemos a los estudiantes la tarea de pensar en los orgenes de
su propio nombre: Cmo les fue dado?, Qu significa para ellos?, Lo
cambiaran?, etc.

Invitemos a los estudiantes a pasar uno por uno al frente y escribir
en un papelgrafo su propio nombre de la forma que deseen, decirlo en
voz alta, lo que significa para ellos, quien los nombr de esa manera, cmo
sucedi y si les gustara tener un nombre diferente.
Rosario
28
Adaptado de Fundacin Pestalozzi, Universidad Rafael Landvar y Ctedra UNESCO. Comunicacin para el fortalecimiento de la diversidad cultural en Guatemala. Guatemala, 2008.

Cuando cada participante haya terminado su historia, en la parte
superior del papel escribamos Nosotros y comentemos brevemente
la importancia del nombre para la identidad de cada persona porque
proporciona informacin acerca de la comunidad de la que somos
originarios, de la poca en que nacimos, de nuestra familia, etc.

Dejemos como tarea a los estudiantes investigar sobre los orgenes
de sus familias, sus padres, abuelos, bisabuelos, etc. Pidamos que pongan
especial atencin a los lugares de nacimiento, idiomas o culturas que
hablaban, tradiciones y costumbres que se hayan transmitido de generacin
en generacin. Indiqumosles que escojan una historia de alguno de los
antepasados en particular y la escriban en una hoja tamao carta.

En crculo, sentados en el piso y de preferencia fuera del aula,
pidamos a cada uno que comparta los hallazgos de su investigacin y
cuente a los dems sobre la historia que descubrieron. Recordmosles la
importancia de escuchar a los dems.

Con las hojas de las historias de la familia formemos un mosaico
en la pared a la par del papelgrafo de NOSOTROS y motivemos la
reflexin de quines somos, y que esa identidad est formada tanto por las
decisiones individuales de nuestros padres al nombrarnos, como por las
historias de nuestras familias y se va construyendo y tomando diferentes
formas en la relacin con los compaeros de clase, en cmo nos nombran
los compaeros y maestros y cmo nombramos a compaeros y quienes
nos rodean.

Para finalizar la reflexin pidmosles que escriban en dos tiras
de papel los siguientes aspectos: 1) Cmo le gusta a cada quien que
los otros miembros del grupo los nombren?; 2) Cmo les gusta que los
traten? Finalmente coloquemos estas tiras alrededor del mural que se ha
ido formando.
29
Actividad 2
Culturas de Guatemala y del Mundo
Tiempo Sugerido
4 perodos
Materiales
Mapa de LingsticoGuatemala
Croquis de mapamundi
Papelgrafos y cartulinas
Hoja de Trabajo

Con los estudiantes identifiquemos si en lo compartido en la actividad
de Quien soy?, hay orgenes diferentes en el grupo. Nombrmoslos y
establezcamos un listado de aproximadamente 10 o tantos como hayan
surgido. Aseguremos que en el listado se incluyan orgenes dentro de
Guatemala y de otras partes de Amrica Latina y/o del resto del Mundo.

Conformemos grupos de trabajo y pidamos a los estudiantes que
cada grupo investigue caractersticas tnicas y culturales de los lugares que
se hayan identificado. En clase pidamos que cada lugar investigado sea
localizado en un croquis de mapamundi y que se compartan los hallazgos
investigados.
30

En este punto es importante que aseguremos que las investigaciones
proporcionen un panorama de la diversidad tnica, cultural o religiosa de los
pases del mundo. Y que reflexionemos que la diversidad tnica o cultural es
ms bien una regularidad en todo el mundo como en Guatemala. Llamemos
la atencin que esta diversidad puede adems estar conformada tanto por
grupos originarios como por las migraciones que desde siempre se han
dado en los grupos humanos.
(Pases caractersticos que puede usar de ejemplo son Espaa, Italia,

Rusia, Turqua, India, China, Japn, Sudafrica, Argelia, Mxico, Bolivia,
Estados Unidos)

Para cerrar la reflexin pidamos que se detengan un poco en la
amplia diversidad de Guatemala e invitmoslos a comentar el mapa
lingstico anexo.
Actividad 3
Cmo nos miramos unos a otros?
Tiempo Sugerido
2 perodos
Materiales
Adhesivos de colores

Pidamos a los alumnos que cierren sus ojos y se retiren el cabello
de la frente. A cada alumno se le pegar un adhesivo en su frente.
Asegurmonos de tener 3 o 4 clases de adhesivos y al menos 3 adhesivos
de cada clase dependiendo del nmero de participantes en el juego.
Podemos usar nombres de colores como azul, rojo, verde y amarillo u otras
etiquetas que se consideren convenientes. Slo uno de los adhesivos debe
ser totalmente diferente de los otros. Recordemos que durante el juego
slo puede usarse comunicacin no verbal, la comunicacin no verbal est
prohibida.
3
Adaptado de Fundacin Pestalozzi, Universidad Rafael Landvar y Ctedra UNESCO. Comunicacin para el fortalecimiento de la diversidad cultural en Guatemala. Guatemala, 2008. Pg. 141.
31

Cuando todos los estudiantes tengan su adhesivo indicarles que
abran los ojos y que Formen grupos!

Dejemos que el juego tome su curso y observemos la dinmica de
agrupacin, inclusin y exclusin que se produzca. Cuando el proceso se
haya agotado paremos el juego e indiquemos a los estudiantes que se
quiten los adhesivos y los vean.

Luego, en crculo, reflexionemos en torno a las siguientes preguntas:

Cmo se sintieron al final del juego? (comenzar por el participante
que tena un adhesivo diferente al de todo?
Qu sucedi durante el juego?
Hubo momento ms difciles que otros? Cules?
Cmo entendieron lo que deberan hacer y lo que hicieron?
Trajo recuerdos o sentimientos? Cuales?
Para qu se hizo este juego?
Durante la discusin comentemos sobre:
a Cmo las etiquetas que nos ponen tienden a crear divisiones

basadas en aceptaciones de unos y rechazo de otros. En las relaciones en
el aula y la sociedad hay etiquetas que nos ponemos causando el mismo
efecto.
a Cmo la inclusin en un grupo o la exclusin de este genera

sentimientos y formas de actuar, tanto entre los que estn adentro como
entre los que quedan fuera. Relacionar esto con lo que se vive en el aula,
la escuela y la sociedad.
a Cmo la raz de los comportamientos derivados de estas situaciones
32
son las necesidades de proteccin, identidad y seguridad, necesidades

comunes y primordiales para todos los seres humanos. Sobre todo cuando
la exclusin de un grupo deja desprotegidos y marginados a sus miembros.
Relacionar con lo que se vive en el aula, la escuela y la sociedad.

Cmo las etiquetas se pueden cambiar y con ellos los
comportamientos y los sentimientos que provocan. Explorar conjuntamente
sobre que etiquetas que utilizamos en el aula, en la escuela y la sociedad
podra irse cambiando.

Para finalizar pidamos que relacionen las conclusiones de esta
actividad con las reflexiones de la identidad personal y la diversidad en
Guatemala y el mundo, especialmente como ponemos etiquetas por los
orgenes, culturas, idiomas, condicin social de las personas con las que
nos relacionamos.
Actividad 4
Convencin interplanetaria
Tiempo Sugerido
2 perodos
Materiales
Tarjetas con las caractersticas
de los representantes del
planeta.

Dividamos a los estudiantes en tres grupos e indiquemos que cada
grupo representar un planeta distinto en una Convencin Interplanetaria
que se realiza cada ao. Luego entreguemos a cada grupo una ficha con
la explicacin de las caractersticas de los habitantes de su planeta y
solicitemos que nombren un lder o representante. Es muy importante que
los grupos no conozcan los roles de los dems.
Adaptado de dinmica Los Planetas, tomada de Recursos para dar un Taller de Resolucin de Conflictos del Grupo Antimilitarista Tortuga. Disponible en: http://www.nodo50.
org/tortuga/article.php3?id_article=1519
33

Cuando los grupos hayan comprendido y estudiado sus roles,
reunmoslos en un crculo e invitemos a todos los integrantes de los grupos
a interactuar. Los y las estudiantes actuarn segn sus planetas. Se espera
que esto genere un conflicto en la Convencin, ya que los habitantes de
cada planeta tienen caractersticas muy distintas y cada uno tiene sus
propias costumbres. Cuando ya hayan pasado algunos minutos y el
conflicto sea evidente, suspendamos la actividad y llammoslos a sentarse
en un crculo. Pidamos al representante de cada grupo que explique a los
y las dems las caractersticas de su planeta y finalmente reflexionemos
sobre el tema, tomando como base las siguientes preguntas
Qu sucedi?
Cmo se sintieron?
Cmo se relaciona esto con nuestra vida?
Qu tendran que hacer los habitantes de cada planeta para
solucionar los conflictos?
Cmo podemos comparar esta situacin con nuestras relaciones
con otras personas?
Cmo es la relacin entre personas de diferentes grupos tnicos
en Guatemala?
Cul es la actitud que debemos tener cuando compartimos con
personas de origen distinto al nuestro?
Hay dos palabras claves en este ejercicio: comunicacin y tolerancia.
Qu opinan acerca de ello?
34
Grupos
Caractersticas de los habitantes de cada planeta
1. Planeta
Consensus
Pacifix
1. Defienden la armona y la paz siempre.

2. Su saludo es una reverencia.
3. Tienen un/a lder de quien son muy celosos, por lo
que lo/la protegen a toda costa.
4. Todos los habitantes de su planeta padecen una
grave enfermedad (incluyendo al lder) y sta slo
se controla revolcndose en el suelo, ya que la
tierra tiene una energa que los salva de la muerte.
Es por ello, que cada minuto deben tirarse al suelo
y dar una vuelta sin importar lo que estn haciendo,
de lo contrario morirn.
2. Planeta
Extroverticus
1. Ustedes son muy expresivos con la voz, con las

manos y con todo el cuerpo.
2. La fuerza fsica es una gran virtud, es por ello que
el saludo es un buen apretn e manos y un fuerte
abrazo.
3. Son personas muy cariosas y para expresar
su cario dan una palmada en la espalda a las
personas que conocen.
4. En su planeta, una muestra de respeto es rerse
exageradamente cuando les habla.
5. A pesar de que son muy amables, si hay algo que
no soportan es que alguien toque su rostro, ya
que les provoca una alergia terrible durante varias
3. Planeta Amoriux 1. La principal actividad de su planeta es la agricultura.

2. Durante todo el ao, los habitantes se dedican
a cultivar, y slo hay un da para cosechar: HOY
ES ESE DA. Lo cosechado el da de hoy servir
para la alimentacin de todo el ao, es por ello
que no pueden perder el tiempo y siempre estarn
recogiendo su cosecha.
3. Este planeta es la sede de la Convencin
Interplanetaria.
4. Ustedes son personas muy cariosas, es por ello
que les encanta acariciar a las personas en la cara.
Esto es una muestra de respeto a los dems.
5. Cuando saludan a alguien le dan un fuerte abrazo.
35
Evaluacin
Autorevaluacin
Pidamos a los estudiantes que, como trabajo individual, redacten una
carta en la que describen y comentan acerca de sus propios aprendizajes.
Pueden incluir aquello que ms les gust de las actividades realizadas y lo
que les caus ms dificultades.
Coevaluacin:
Organicemos grupos de tres o cuatro personas y pidamos a los estudiantes
que compartan lo escrito en su carta. Invitmoslos a discutir sobre los
puntos en los que coincidieron, as como en las diferencias.
Heteroevaluacin:
Aspectos a evaluar
estudiantes
Investiga y
analiza el
origen de su
nombre
Participa
Aporta al
Comparte
activamente
trabajo en
sus hallazgos
en juego de
equipo con
sobre los
quienes
roles y analiza
orgenes de su
describe
su relacin
familia
caractersticas con la realidad
de grupos
nacional
tnicos
Practica el
respeto y la
tolerancia

Fuentes
36
Fundacin Pestalozzi, Universidad Rafael Landvar y Ctedra UNESCO. Comunicacin para el fortalecimiento
de la diversidad cultural en Guatemala. Guatemala, 2008
IIARS. Conceptos para entender las relaciones intertnicas en Guatemala. Guatemala. 2010.
Grupo Antimilitarista Tortuga. Taller de Resolucin de Conflictos. Versin digital disponible en: http://www.nodo50.
org/tortuga/article.php3?id_article=1519, revisado el 8/11/10

III. Convivencia pacfica

Solidaridad y equidad para el ejercicio de la tolerancia
La historia de todos y todas
Competencia No.1
Participa en relaciones sociales que inciden en los derechos y
responsabilidades necesarias para una cultura de paz en el contexto
nacional e internacional.
Contenidos
Procedimentales
Declarativos
Practica la solidaridad y
Observancia del valor de la
equidad acepta y tolera las
solidaridad y equidad para el
diferencias.
ejercicio de la tolerancia.
Promover una convivencia
Relacin entre derechos
basada en el reconocimiento de
la dignidad de cada persona, el
tolerante.
Anlisis de la situacin de
los derechos humanos y el
Construccin de un perfil de
importancia de vivir los
ciudadano que tiene relaciones
comportamientos que favorecen

la convivencia solidaria y
humanos y condiciones
concretos.
sociales de calidad.
Valora las actitudes y
sociales en espacios
respeto y la valoracin de la
diferencia.
Actitudinales
Identificacin de la
derechos y deberes para
construir relaciones sociales
de calidad.
desarrollo social en el pas.
Construye relaciones
sociales de calidad, basadas

en el respeto a sus derechos y
deberes.
1. Expresa solidaridad en el espacio escolar, familiar y comunitario.
2. Defiende los derechos humanos relacionados con el bienestar de las
personas y a favor del desarrollo social.
3. Identifica las relaciones sociales de calidad en los contextos de
diversidad.
Introduccin

Participar se refiere al hecho de ser parte de algo como: una familia,
un grupo o comunidad, entendido de esta forma es algo pasivo y sin vida.
37
El otro ingrediente de la participacin es la posibilidad de tomar parte, de

ser partcipe, lo que implica aportar, intervenir y decidir el rumbo de nuestras
comunidades.

La participacin nos facilita espacios de mucha riqueza, cuando
escuchamos y aportamos todos y todas a un mismo propsito, aprendemos
y logramos procesos y metas altas. Una condicin fundamental para
la participacin es el respeto, el reconocimiento y la valoracin de cada
persona y de sus aportes. La participacin es un derecho y un acto de
tolerancia y de convivencia, se fundamenta en la libertad y la dignidad de
todos y todas.

Si participamos comprometida y organizadamente, bajo los
principios de respeto, igualdad y libertad, buscando el bien de todos y
todas, nuestras necesidades sern tomadas en cuenta. Slo con nuestra
participacin lograremos ser protagonistas de nuestro presente y futuro,
nuestros sueos pasarn de ser una ilusin infantil para convertirse en una
verdadera alternativa para el cambio.
Actividad 1
El nio nuevo

Esta actividad pretende hablar sobre la discriminacin que hacen
nios y nias con personas que son diferentes a ellas y que no conocen
profundamente. Nos llama a la reflexin sobre que todos y todas somos
iguales no importando las diferencias que tenemos.
38

Leamos con los nios y las nias la siguiente historia llamada: El
nio nuevo

Esta es la historia de Vicente, un nio de Chajul, Quich,

que junto con su familia se vino a vivir a la ciudad.
Vicente tena unos ojos negros, grandes y hermosos.
Su piel era morena. Vesta el traje regional de Chajul,
hablaba el idioma de ixil. Su conocimiento del espaol
era escaso, cuando hablaba tena que pensar cmo
decir las cosas y deca palabras divertidas para los
dems. Cuando Vicente lleg a la ciudad, se senta
solo. Miraba por la ventana todo el da, buscando
con quin jugar, buscando las montaas y los rboles,
extraaba su casa y sus amigas y amigos.
Una tarde vio a unos nios que jugaban a la pelota.
Contento sali a la calle y pregunt Puedo jugar?
No!, dijo uno de los nios, no te conocemos, no te
entendemos cuando quieres hablar y adems usas
una ropa diferente. Vicente se fue muy triste.
Otro da, vio a los nios jugar con unos carritos.
Sali nuevamente y pregunt: puedo jugar? No!,
volvi a decir el mismo nio, no te conocemos, no eres
de aqu, no eres nuestro amigo! Vicente se fue triste otra
vez.
Un da, Vicente vio que los nios jugaban ftbol pero, en
un instante, la pelota cay al techo de una casa, y no la
pudieron bajar. Los nios se sentaron tristes y aburridos
y ya no pudieron jugar.
Entonces, Vicente sali y les dijo: Quieren jugar
conmigo? Tienes juguetes? Pregunt el nio que no lo
haba dejado jugar.
39
No,
dijo
Vicente, pero
igual podemos
jugar. Cmo?
sin juguetes?
S, dijo Vicente
y les ense a
jugar, a imitar
animales
y
adivinar,
les
ense a jugar
imaginando
cosas que se vean en las nubes. Todos admiraron a
Vicente, porque les ense juegos que ellos no saban.
Desde ese da, Vicente ya no est solo ni triste. Y los
otros nios han aprendido a jugar con su imaginacin y
a ver que todos los nios son iguales.

Autora: Vernica Romo
Dividmonos en grupos de cinco personas y respondamos las siguientes

preguntas:
1. Alguna vez te han dicho que no puedes jugar? Cmo te has
sentido cuando te rechazan?
2. Haz rechazado a alguien cuando quiere jugar contigo? Cmo te
sentiste despus de rechazar a esa persona?
3. Qu enseanza nos deja este cuento?
En plenaria, compartamos nuestras respuestas con los dems grupos.
40
Actividad 2
La comunidad necesita

Tiempo Sugerido
Para resolver las necesidades:
15 minutos
Para resolver las preguntas
15 minutos

Organizados en tres o cuatro grupos, segn el nmero de
estudiantes, invitemos a imaginar la siguiente situacin: estamos en una
linda comunidad a orillas de un ro, donde se necesitan con urgencia varias
cosas, pero tenemos poco tiempo para conseguirlas. Debemos resolver
las necesidades con creatividad, tenemos dos minutos para representar
aquello que se necesita formando una figura con nuestros cuerpos. La
condicin principal es que todos y todas participemos. Estos algunos
ejemplos de las necesidades:
1. Tucur necesita una casa para una familia.
2. Tucur necesita una lancha para pescar.
3. Tucur necesita un monumento a la paz.
4. Tucur necesita una cancha de ftbol.
5. Tucur necesita un puente.
Reflexionemos con los nios u nias sobre las siguientes preguntas:
Cmo nos sentimos participando en la solucin de las necesidades
de Tucur?
Cul fue la necesidad ms difcil de resolver?
Cmo nos organizamos para que todos y todas pudiramos
participar?
En nuestra familia, cmo hemos participado para resolver
necesidades o problemas?
Hemos participado en nuestra escuela o comunidad en una actividad
que resuelva una necesidad? Cul? Cmo nos sentimos?
41
Actividad 3
Nuestras culturas
Tiempo Sugerido
Para compartir con la persona invitada
30 40 minutos
Para dibujar
15 minutos
Para compartir en tros
10 minutos

Invitemos a una o dos personas que vivan en nuestra comunidad,
pero que sea de una cultura distinta, puede ser un anciano o anciana, un
joven con habilidades artsticas u otra persona llegada de otra comunidad.

Para que comparta con nosotros sobre sus tradiciones y
creencias, ritmos y danzas folklricas,
cuentos tradicionales y todas aquellas
costumbres que enriquecen nuestra
comunidad. Despus invitemos a los
nios y nias a realizar un dibujo sobre
lo que ms les gust de esa cultura
diferente y compartmoslo en tros.
Autoevaluacin
Instrucciones: responde sinceramente marcando con un cheque en la lnea
al lado de cada oracin que diga cmo eres.
42
_____ Coopero con mis compaeros, compaeras y maestra.

_____ Comprendo las opiniones de otros. Soy tolerante.
_____ Soy una persona colaboradora en mi grupo.
_____ Colaboro en las necesidades de mi familia y comunidad. Soy
solidario.
_____ Respeto y valoro las culturas diferentes a la ma.
Comentario de mi padre, madre o encargado: _____________________
__________________________________________________________
Coevaluacin.
El cartel de equipo
Elaboremos un cartel utilizando este modelo. Cada equipo se evaluar a
s mismo.
Aspectos a evaluar
estudiantes
Aceptamos
las opiniones
Somos
de los dems.
colaboradores
Somos
tolerantes
Somos
solidarios
Aspectos a
mejorar
Heteroevaluacin
estudiantes
Aspectos a evaluar
Convivencia
solidaria
Es tolerante
Valora otras
culturas
Aspectos a
mejorar
Solidarios, no solitarios
Competencia No. 2
Fomenta actitudes y acciones orientadas a erradicar la discriminacin
y exclusin para fortalecer la solidaridad y las culturas de los pueblos.
43
Contenidos
Procedimentales
Actitudinales
Declarativos
Observacin de
situaciones de su
entorno donde no se
respeten los derechos
del nio y la nia.
Conocer los
derechos del nio y
la nia. Respeto
por las diferencias
individuales.
Valoracin de actitudes
que favorecen la
convivencia solidaria y
tolerante.
Relacin de los
derechos del nio y
la nia con su propia
condicin social.
Equidad de gnero en
todas las actividades.
Revisin de las
consecuencias del
etnocentrismo y la
intolerancia.
Anlisis de los
derechos humanos y
la condicin social del
pas.
Actitud crtica ante

la discriminacin,
inequidad,
desigualdad,
machismo,
discriminacin tnica y
racismo.
1. Conoce los beneficios de la equidad, tolerancia y cooperacin en la
sociedad.
2. Identifica sus derechos y obligaciones.
3. Emite juicios acerca de falacias y estereotipos orientados a desarrollar
la intolerancia, culpa e inferioridad.
4. Conoce las causas sociales, econmicas, culturales y polticas de la
desigualdad.
Introduccin
44

Como seres humanos tenemos dignidad y valor, sin importar nuestra
nacionalidad, etnia, sexo, religin o clase social, tenemos derechos, algo
que nos pertenece y podemos exigir, pues corresponden a necesidades
propias y fundamentales para nuestra realizacin como personas y
sociedad.


Los llamamos Derechos Humanos son una llamada y un
reconocimiento a todas las mujeres y hombres en cualquier tiempo, lugar y
sin ninguna distincin, son tambin un conjunto de principios reconocidos
en una serie de acuerdos o declaraciones con el fin de asegurar la dignidad
de todas las personas en sus dimensiones individual, social, material y
espiritual.

En los Derechos Humanos se involucra a todas las personas,
hombres, mujeres, diferentes etnias, sectores sociales, culturas, para que
todos y todas nos sintamos identificados y comprendamos que los derechos
son para todas las personas.
Derechos de la niez
1. Los nios y las nias disfrutaremos de los derechos sin excepcin.
2. Derecho a desarrollarnos fsica, mental, moral, espiritual y
socialmente.
3. Derecho a tener un nombre y una nacionalidad.
4. Derecho a gozar los beneficios de la seguridad social.
5. Los nios y nias fsica, mental o socialmente impedidos, debemos
recibir el tratamiento, educacin y cuidado especial.
6. Para el buen desarrollo de nuestra personalidad, necesitamos amor
y comprensin. La sociedad y las autoridades tienen la obligacin
de cuidar a los nios y nias sin familia.
7. Derecho a la educacin gratuita y obligatoria.
8. Derecho a recibir atencin y proteccin en casos de emergencia.
9. Proteccin contra el abandono, crueldad y explotacin.
10. Proteccin contra prcticas que fomentan la discriminacin.
45
Actividad 1
La cartelera de los derechos de la niez
Tiempo Sugerido
45 minutos
Materiales
Cartulina o papel de manila
(Se sugiere que quede pegado
en el saln de clases).

Dividamos a los y las nias en grupos y elaboremos una cartelera
sobre los Derechos de la niez. En la primera columna escribamos un
caso real en el que se hayan afectado uno o varios derechos de la niez.
En la segunda, qu se puede hacer para proteger a los nios y nias,
en la tercera, a qu instituciones podemos recurrir para garantizar el
cumplimiento de nuestros derechos.
Derechos
de la
Formas
de
Instituciones
que deben
niez que estn
proteccin que
garantizar la realizacin
siendo afectados
tenemos
de este derecho
46
Actividad 2
La guerra no es un juego
Tiempo Sugerido
Juego:
15 minutos
Reflexin
15 minutos

Nos dividimos en tres grupos y entregamos un montoncito de
peridico a cada equipo. Dos de los grupos tenemos la misin de quitarles
los peridicos a los otros para hacer ms grande nuestro montn, ganar
el que tenga mayor cantidad. Los miembros del tercer grupo tendremos los
zapatos amarrados entre s, y no podremos quitarle los diarios a los dems,
slo debemos defender los que ya tenemos.

El juego tendr dos momentos, con una duracin aproximada de
2 a 4 minutos. Antes de cada momento, planearemos nuestra estrategia
de defensa y ataque. Despus del primer momento, realizamos una
pausa para reflexionar sobre lo sucedido y acordar algunas reglas. Luego
iniciamos de nuevo la competencia, hasta terminar el tiempo.

Despus reflexionamos sobre las siguientes preguntas: Cmo nos
sentimos? Cul fue la diferencia entre el primer y el segundo momento?
En qu estado quedaron los peridicos? Si evaluamos cmo quedaron
realmente habr un ganador? Qu relacin tiene esta actividad con la
guerra que vivi el pas y con la situacin de violencia actual?
Tomado de Lluvia de Semillas, FICONPAZ
47
Actividad 3
Conociendo nuestras organizaciones
Tiempo Sugerido
Investigacin dejar como tarea.
Esposicin y reflexin:
30 minutos
Organicmonos por parejas, juntos identifiquemos los diferentes
grupos, organizaciones, instituciones de participacin que hay en nuestra

comunidad, en la regin y en el departamento, en los sectores de salud,
educacin, deporte, recreacin, cultura, entre otros. Investiguemos cul
es la importancia que estos espacios tienen para nuestra comunidad
y particularmente para los nios y nias. Organizados en grupos de 5
o 6 alumnos, presentamos las conclusiones a nuestros compaeros y
compaeras.
Autoevaluacin
Contesta sinceramente las siguientes afirmaciones.
Logros
Siempre
veces
Conozco mis derechos y

cumplo con mis
responsabilidades.

Trato todas las personas
con respeto aunque sean
diferentes a m.

Soy cooperativo.
48
Nunca
Observaciones
Coevaluacin

En parejas, evalen a su compaera o compaero contestando
sinceramente las siguientes afirmaciones.
Siempre
Logros
veces
Nunca
Observaciones
Conoce sus derechos y

cumple con sus
responsabilidades.

Trata todas las personas
con respeto aunque sean
diferentes a el o ella.

Es cooperativo.
Creo que puedes mejorar en:
Heteroevaluacin

Aspectos a evaluar

estudiantes
Convivencia
solidaria
Es
Valora
tolerante
otras
culturas
Aspectos
mejorar
49
Competencia No. 4
Promueve acciones para fortalecer la existencia de actitudes y prcticas
de la cultura de paz en diferentes espacios, especialmente en su familia, y
situaciones de la vida grupal.
Contenidos
Procedimentales
50
Declarativos
Actitudinales
Descripcin
de espacios
y situaciones
cotidianas en donde
se expresa la cultura
de paz y la cultura de
violencia.
Los valores de la
cultura de
paz en diversos
espacios sociales.
Valoracin de la
ciudadana cimentada
en una cultura de paz.
Elaboracin de
propuestas para
construir la cultura de
paz.
Elementos que
constituyen
la cultura de violencia
en Guatemala.
Valoracin de
la participacin
democrtica en
la legitimacin de
proyectos, procesos y
logros.
Comparacin de la
cultura de paz y la
cultura de violencia.
Conflicto, cultura y
poder
y formas de afrontar
los conflictos locales y
nacionales.
Actitud crtica del

liderazgo individualista
y autoritario como
generador de
conflictividad.
Construccin del
rbol del problema y
mapa del problema
cuando se analizan
casos histricos o
actuales.
Valoracin de las
diversas modalidades
de afrontar los
conflictos.
Descripcin de las
consecuencias de las
diferentes acciones
en el problema.
Actitud positiva hacia

los valores ticos y
polticos presentes en
el resarcimiento y la
reconciliacin.

Contenidos
Procedimentales
Declarativos
Actitudinales
Descripcin de las
consecuencias
de las diferentes
formas de afrontar
conflictos en
las culturas
guatemaltecas,
americanas y
europeas.
Valoracin de la
solidaridad, la
verdad y la justicia
en la formulacin
del perdn y la
reconciliacin por
el conflicto armado
interno.
Identificacin de
las expresiones
del ejercicio del
poder presente en
los procesos de
conflictividad.
Valoracin de las
recomendaciones
de los informes
REMHI y de la
CEH para avanzar
en el proceso de
la construccin
de la paz y la
reconciliacin.
Descripcin de
los pasos de
los procesos de
reconciliacin
en casos
seleccionados.
1. Argumenta sobre la necesidad de tener una ciudadana fundada en
la cultura de paz.
2. Describe la presencia de la cultura de violencia, realizando anlisis
a travs de herramientas y tcnicas, en su espacio inmediato.
3. Formula propuestas orientadas a transformar y controlar de manera
constructiva los conflictos en su familia o grupal.
4. Identifica los valores socioculturales que favorecen la conflictividad
y la violencia.
5. Describe el papel negativo que juegan los estereotipos.
51
Actividad 1
Herramienta de Anlisis Social:
El rbol de la Realidad

LA IMAGEN de un
rbol nos sirve de analoga y
de esquema para el anlisis
de la realidad. En este caso,
el rbol de Problemas o
rbol de la realidad nos
ayuda a diferenciar causas
de efectos y a relacionar
y organizar la informacin
de que disponemos. En un
papelgrafo (por ejemplo,
papel continuo pegado a
una pared) dibujaremos un
gran rbol, con ancho tronco,
amplias races y extensa copa.
Posibles soluciones
Consecuencias o efectos
problema central
causas

El problema, la necesidad, la situacin que analizamos se reflejar
de manera precisa en el tronco del rbol (por ejemplo, Memoria Histrica,
Interculturalidad y Convivencia).
52

En la parte de las races iremos poniendo todas las informaciones que
se refieran a las causas de la situacin o el problema. Iremos ordenndolas
desde las ms profundas a las races ms superficiales, relacionndolas
entre s. Todo ello dar para un buen rato de reflexin colectiva.


En la parte de las ramas y la copa, iremos situando los efectos
del problema o la situacin que analizamos. Intentaremos relacionar y
ordenar estas consecuencias, desde las ms cercanas a las ms lejanas
o indirectas, formando las distintas ramas del rbol, que a su vez pueden
estar conectadas entre s.

Esta tarea de organizacin de la informacin nos permitir detectar
lagunas, carencias (por ejemplo, respecto a las consecuencias de
una determinada causa, o a las relaciones entre distintas causas o
consecuencias, etc.) y cubrirlas con nuevos datos e informaciones hasta
que tengamos una visin lo ms completa posible de la situacin.

Tambin podemos convertir nuestro rbol de la realidad en un rbol
de respuestas. La tarea implica darle la vuelta a los problemas, convertirlos
en objetivos de nuestra accin, en la que reflejemos la situacin que
queremos conseguir (por ejemplo: donde deca alto nivel de analfabetismo
funcional, pondremos ahora: facilitar el acceso a la educacin de personas
adultas; o, donde deca falta de informacin sexual, pondremos ahora:
mejorar la educacin sexual de los/as adolescentes, etc.).
Revisaremos nuestro rbol de respuestas, comprobaremos las relaciones
y conexiones existentes entre las distintas alternativas y soluciones. Como
en el caso de los problemas, diferenciaremos aquellas respuestas que
atacan ms directamente a las races profundas.

El rbol de Soluciones es un instrumento muy til a la hora de
planificar nuestra actuacin y nos orientar sobre los pasos a seguir y las
acciones necesarias para dar respuesta a los problemas o necesidades
detectados en el anlisis.
53
Actividad 2
El tringulo del conflicto
Tiempo Sugerido
60 minutos
Un conflicto entre dos o varias personas siempre es difcil y enredado,
pero para llegar a una buena solucin debemos tener claridad y comprensin
del problema. Realizar el tringulo del conflicto nos ayuda a saber dnde
estamos y hacia dnde vamos. Analicemos las partes del conflicto y las
preguntas que debemos realizar para comprender el problema.
Personas
Problema
Historia del Problema
aPara identificar a las personas involucradas en el conflicto:
54
Lo primero es identificar quines son las personas que estn en conflicto,

por ejemplo: una nia de sexto primaria, el o la docente del grado y la
madre de la nia.

aPara identificar a las personas involucradas en el conflicto:

1. Nos dividimos en varios grupos, donde conversamos sobre un
conflicto.
2. Identificamos quines son las personas involucradas, haciendo la
pregunta: Quines estn en conflicto?
3. Luego hacemos las siguientes preguntas:
Cules son los sentimientos en este momento del conflicto?
Cmo les est afectando el conflicto?
Cmo ven el problema? Cmo lo explican?

Quin o quines pueden influir o son muy cercanos para que

puedan
ayudarnos en la solucin del conflicto?
Qu soluciones sugieren?
aPara identificar la historia del conflicto:

Conversamos sobre la historia del conflicto respondiendo las siguientes
preguntas:
Cmo surgi y cmo ha crecido el conflicto hasta ahora?
Cmo se comunican las partes?
Con qu lenguaje se expresan?
Se maltratan?
No se hablan?
Cuando el conflicto se hizo ms grande qu otros problemas
surgieron?
Qu actividades o actitudes han aumentad el conflicto?
Qu actividades o actitudes han ayudado a mejorar el conflicto?
aPara identificar el problema en s:

Para identificar el fondo del problema, deben contestar las siguientes
preguntas:

Cules son las necesidades de cada persona?
55
Cules son los intereses de cada persona?

Quin gana o quin pierde con las soluciones propuestas?
Qu es lo que preocupa a cada persona?
Por qu les interesa esta solucin en particular?
Debemos escribir una lista de los puntos que se necesitan resolver y as

contestar las siguientes preguntas:
a. Del problema cules son los puntos que se deben resolver?
b. Quines son las personas que pueden jugar un papel constructivo?
c. Cules son los objetivos que se pueden lograr y que todos y todas
aceptan?
d. En qu propuestas estn de acuerdo para poder realizarlas?
Debemos nombrar una persona para tomar notas.
Al terminar de analizar y responder a las preguntas, leamos los principios
bsicos del tringulo del conflicto.
aPrincipios bsicos
1. Se debe tener habilidad para hacer las preguntas que ayuden a
comprender mejor un conflicto.
2. El tringulo es una herramienta que ayuda a comprender el conflicto.
3. Al contestar estas preguntas se tiene una idea clara del tamao y
comportamiento del conflicto, as tendremos las posibilidades de
solucionarlo.
4. Si se separa a las personas de la historia del conflicto y del conflicto
en s, se comprenden mejor las intenciones y necesidades de cada
una de las personas.
56
Actividad 3
El crculo del conflicto
Tiempo Sugerido
120 minutos

En la vida diaria siempre habr conflictos. Una tcnica que nos
ayudar a conocerlos, identificarlos y manejarlos es el crculo del conflicto.
Imaginemos que el conflicto es como un pastel dividido en cinco partes.
En las
relaciones
De valores
De informacin
Estructurales De intereses

Explicamos detalladamente y escribimos en el pizarrn el crculo
del conflicto y los siguientes cuadros (si es posible, le damos una copia a
cada alumno y alumna), que nos explican las cinco diferentes clases de
conflictos.
1. Formamos cinco grupos.
2. En cada grupo contamos la historia de un conflicto e identificamos
de qu clase es.
3. Respondemos las preguntas que ah se plantean.
4. Juntos y juntas planteamos las posibles soluciones.
57

Tambin podemos realizar dramatizaciones de los conflictos que
presentaremos en plenaria para que todos y todas podamos enriquecer las
soluciones que encontramos el grupo.
Los conflictos en las relaciones
El problema
Preguntas importantes
Posibles soluciones
Emociones fuertes: Cules son los

enojo, tristeza, ira, sentimientos ms
celos, envidia.
importantes que tienen las
personas en conflicto?
Reconocer los
sentimientos, estar
concientes que somos
seres humanos.
Puntos de vista
Cules son las ideas
diferentes: Luisa
diferentes de las dos
piensa lo contrario personas en conflicto?
que Juana.
Conocer la opinin de
cada persona.
Mala comunicacin Cmo es la comunicacin

entre las
entre ellas?
personas, falsas
percepciones.
Escuchar, escuchar,
escuchar.
Cmo es la relacin entre

Comportamiento
negativo repetitivo: las personas que estn en
conflicto?
actitud negativa
o destructiva que
se repite en una
persona o grupo.
Hablar con la otra

persona sobre
lo que causa su
comportamiento
negativo o no hacerle
caso hasta que se
canse.
58
Los conflictos de informacin

El problema
Poca informacin Qu diferencias existen

en la informacin que
manejan las personas en
conflicto?
Posibles soluciones
Ponerse de acuerdo
sobre qu informacin
hace falta.
Demasiada
informacin.
Qu informacin
importante necesitan las
Ponerse de acuerdo
sobre cmo interpretar
la informacin.
Informacin
equivocada.
Cul es la informacin
correcta?
Buscar la informacin
correcta.
Cmo entiende la
informacin cada
persona.
Cules son las diferencias

en la interpretacin de la
informacin?
Ponerse de acuerdo
sobre cmo interpretar
la informacin.
Importancia de la
informacin
Qu intereses tiene
cada persona al
resolver el conflicto?
Si la informacin no
es tan importante,
dar importancia a los
intereses y no a la
informacin.
Los conflictos de intereses

El problema
Posibles soluciones
Falta de
respeto, de
reconocimiento y
legitimidad, el no
escuchar.
Cules son las necesidades

psicolgicas que se sienten o
que no estn satisfechas?
Cules son las cosas
concretas que cada quien
quiere o necesita?
Identificar y explicar
los intereses y
necesidades de las
personas en conflicto,
realizando las
preguntas Por qu? Y
Para qu?
Diferencia de
intereses, falta
de recursos
materiales y
econmicos.
Cules son los intereses o

necesidades que se satisfacen
con las posiciones de las
partes?
Encontrar las
diferencias de
intereses de las
personas en conflicto.
59
Se siente que el
proceso no es justo,
las personas se
encierran en ideas
o posiciones, falta
que todas participen
en la toma de
decisiones, falta de
claridad sobre cmo
resolver el conflicto.
Son diferentes estos

intereses o necesidades?
Qu es lo que cada quien
desea del proceso o cmo
actuar?
Hablar sobre
los intereses y
necesidades diferentes
y las que hay en
comn.
Los conflictos estructurales

El problema
Recursos
limitados: falta de
escuelas, agua,
luz, trabajo. Si
existiera el compromiso
de colaborar entre todos y
todas en la bsqueda de
soluciones qu podra
limitar las posibilidades?
Aprender a pensar cmo

las autoridades pueden
resolver estos problemas
para reconocerlos a
futuro.
Reglas o leyes
que dicen cosas
contrarias.
Cules son los

problemas encontrados
en los recursos limitados
como el tiempo o el
dinero?
Cmo se siente cuando
no es tomada en cuenta
en las decisiones? Por
qu es importante ser
tomada en cuenta?
Conocer e interpretar las

leyes.
Las personas
no son tomadas
en cuenta en
las decisiones.
60
Tiempo: todas las

actividades estn
basadas en el
tiempo. Desigual
poder u autoridad.
Cules son las cosas

que las partes no podrn
resolver en un tiempo
corto?
Posibles soluciones
Buscar juntas y juntos

hasta encontrar formas de
cambiar lo que se puede
cambiar.
Hacer planes a corto,
mediano y largo plazo.

Los conflictos de valores

El problema
Posibles soluciones
Diferentes
intereses o
necesidades, que
son los valores
de las personas
lo que hace que
las situaciones
puedan ser justas
o injustas.
Hay contradicciones en
las creencias o valores
importantes de las
Cules son? Estas
diferencias se pueden
ubicar en los intereses
y necesidades de las
personas?
Aceptar que los valores

que cada persona
tiene, son diferentes.
Propiciar la prctica del
disenso o sea el respeto
de las ideas o valores
diferentes.
El conflicto no
nace de las
diferencias de
valores, sino
surge cuando una
persona juzga o
quiere cambiar
los valores de
otra o imponer
sus propios
valores.
Es posible encontrar una

solucin aunque existan
contrarios? Puede
resolverse el problema sin
cambiar los valores de las
personas?
Entender los valores

como los intereses
de cada persona, y
despus busca formas
de satisfacer estos
intereses. Buscar
formas en donde las
personas cambien sus
actitudes negativas en
vez de sus valores.
Actividad 4
El crculo del poder

La palabra poder, nos genera sentimientos fuertes, positivos
o negativos. Utilizando el poder, muchos han quitado la vida, se han
corrompido y otros hemos sufrido. Al mismo tiempo, el poder nos hace
capaces de lograr cualquier cambio constructivo que anhelamos. Qu es
el poder? Es nuestra habilidad para efectuar cambios.
61
Pensamos que el poder es de algunos pocos: polticos, ricos y militares,

pero no es as, todos tenemos algn grado de poder porque podemos
efectuar cambios en la realidad que nos rodea. Veamos el crculo del poder.
Estatus Relaciones
social
(cuello)
Carisma
personal
Autoridad
Formacin
62
Control de
recursos
Testimonio
personal
Fuerza
1. Autoridad: toman decisiones sin consultarnos, ejemplo: padres,

madres, director de la escuela, alcaldes, presidente.
2. Formacin: nuestro conocimiento, cuando sabemos ms sobre un
asunto, por ejemplo, Tiburcio tiene poder sobre nosotros porque no
sabemos de mecnica.
3. Fuerza: a travs de la fuerza fsica podemos imponer nuestra
voluntad, tambin puede ser a travs de las armas como lo hacen
los delincuentes, policas y soldados.
4. Capacidad de fastidiar: si fastidiamos hasta molestar, logramos que
hagan lo que queremos, ejemplo: los nios cuando hacen berrinche.
5. Testimonio personal o nuestros valores personales: si vivimos y
predicamos con el ejemplo, tenemos poder de decir a otro que vivan
estos valores.
6. Control de recursos: Si tenemos tierras, dinero, conocimiento.
7. Relaciones o cuello: si mi to es diputado tengo ms poder que si
es zapatero.
8. Estatus o nivel social: desde muy pobres hasta ricos. Si somos

adultos, nios o ancianos. Entre los indgenas los ancianos son muy
respetados y tienen ms poder.
9. Carisma personal o personalidad agradable y confiada: si agradamos
e inspiramos confianza, logramos que otros nos sigan y hagan lo
que queremos, por ejemplo los patojos ms populares o los polticos
que con sus palabras nos convencen de votar por ellos.

Nos dividimos en grupos, juntos y juntas analizamos qu poderes
existen en nuestra comunidad, cada grupo reflexiona sobre un mbito
diferente: familia, lugares de trabajo, iglesia, escuela, entre otros.
Analizamos qu tipos de poder existen en estos grupos y respondemos las
siguientes preguntas:
1. Quisiramos tener ms poder?
2. De qu tipo?
3. Creemos que es posible que aumentar nuestro poder? Cmo?
Por qu? Y Para qu?
4. Cmo estamos utilizando nuestro poder? Qu cambios podemos
lograr con el?
Presentamos en plenaria las respuestas a los dems alumnos y alumnas.
Actividad 5
Cmo crece el conflicto?
Tiempo Sugerido
30 minutos

Esta actividad nos introduce a lo que llamamos escalada o crecimiento
del conflicto, que sucede cuando el conflicto no s resuelto o transformado
desde el inicio.
63
Veremos cmo cuando surge un conflicto va creciendo se vuelve cada vez

ms destructivo hasta llegar a una guerra declarada o cuando las personas
pueden hacerse dao entre s.

Introduzcamos el crecimiento del conflicto a travs de una
dramatizacin. Pidamos a los y las alumnas que representen una pelea
callejera entre compaeros y compaeras de otra escuela. Dejmoslos
expresar cmo inicia el conflicto y cmo va creciendo, involucrando cada
vez ms personas y ms violencia. Finalmente, reflexionamos juntos y
juntas qu pas en el conflicto.

Expliquemos a los y las alumnas que el conflicto puede seguir dos
caminos: el constructivo, que es donde existe conflicto, pero se soluciona
de forma pacfica mediante el dilogo y se logran acuerdos satisfactorios
para ambas partes. El destructivo que es el afecta en forma negativa las
relaciones interpersonales y no permite el desarrollo de las personas.
1. Desacuerdo inicial entre dos o ms personas.
2. Los roces: desde que inicia el desacuerdo hasta que se piensa que
la otra persona es el problema.
3. Los enredos: se mezclan problemas diferentes y se dice es que
todas las personas son as.
4. Chisme o tringulo: se habla mal de la persona con otra persona
pero no con la persona que tenemos el problema.
5. Ojo por ojo: si rehizo algo malo, yo hago algo peor.
6. Es mi enemiga o mi enemigo: no la quiero ni ver.
7. Guerra declarada: hacerse dao entre s.
64
r
R
Hacer perder al otro
5. Ojo por ojo; si me lo haces,

me la pagas
4, Chisme
P
P
P
Ganar
P
3. El enredo: hay muchos problemas
Sacar algo
Transformacin de metas
Transformacin de las relacines
6. Enemistad
Cada vez menos comunicacin y ms violencia
Daar al otro
7. Divisin
P
P
2. Los roces
1. Desacuerdo inicial
P
La escalada del conflicto
65
Autoevaluacin
Instrucciones: responde sinceramente marcando con un
cheque en la lnea al lado de cada oracin que diga cmo
eres.
Aprend sobre ___________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
_____________________________________
Cmo practico la cultura de paz en mi comunidad?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
Afronto los conflictos en forma constructiva cuando ______
________________________________________________
________________________________________________
___________________________ _____________________
________________________________________________
_________________
Soy solidario o solidaria cuando ____________________
________________________________________________
________________________________________________
____________________________
Comentarios de mi padre, madre o encargado
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
66
Coevaluacin
El cartel de equipo
Elaboremos un cartel utilizando este modelo. Cada equipo se evaluar a
s mismo.
Aspectos a evaluar
Nombre del Equipo
Escribamos las
caractersticas
de la cultura de
violencia
Escribamos las
caractersticas
de la cultura de
paz
Cmo
afrontamos
de manera
constructiva el
conflicto
Cules son las

caractersticas
en nuestra
cultura que nos
hacen violentos
Heteroevaluacin
Aspectos a evaluar
estudiantes
Practica la
cultura de paz
en la escuela
Afronta los
conflictos
de forma
constructiva
Conoce las
diferencias entre
cultura de paz
y la cultura de
violencia
Aspectos a
mejorar
67
Proyecto
5. Proyecto comunitario de Educacin para la Paz
Mesas de Paz en el Aula y en la Familia

Es un espacio democrtico y participativo donde alumnos, alumnas
y adultos (docentes/padres) desarrollan procesos de dilogos, dentro de un
marco de respeto y tolerancia, para la convivencia pacfica y la construccin
de la paz. (Movimiento Social de Educacin para la PAZ en Guatemala)
PRESENTANDO LAS MESAS DE PAZ

Cuando nuestros alumnos tienen conflictos en el mbito
escolar y tambin en el mbito familiar, la mejor reaccin
de nuestra parte es permitir que ellos mismos busquen sus
soluciones. Una manera de hacer eso es con las mesas de
paz, donde los nios y jvenes y familias en conflicto se renen
para dialogar con la ayuda de un adulto como facilitador. La
meta es darle a cada uno la oportunidad de expresarse y ser
comprendido, y despus solucionar el problema identificado.
Las nicas reglas son: cada persona debe tocar la mesa para
pedir la palabra (incluyendo a los adultos presentes), y nadie
puede repetir lo que ya fue dicho. Los pasos son:
1. Escoger una mesa (cualquier mesa puede servir como
mesa de paz)
2. Dar la oportunidad a cada persona en la mesa a que
exprese qu pas, segn su perspectiva.
68
3. Seguir dialogando hasta que todos y todas sientan que la

historia completa ha sido presentada.
4. Pedir a los participantes que planteen posibles soluciones
al problema.
5. Con la ayuda de los adultos, desarrollar soluciones
concretas y completas. Por ejemplo, si una nia propone
que sean amables, el adulto podra preguntar cmo?
6. Los adultos nunca deben exigir que pidan disculpas, ni
imponer soluciones.
7. Al llegar a un acuerdo voluntario, todos deben felicitarse
por un trabajo bien hecho.

Por lo general, los conflictos que se llevan a las mesas
de paz se resuelven en 10 a 15 minutos. A los nios y nias
les gusta el proceso, porque les da la oportunidad de participar
en la solucin de un problema que les afecta directamente.
Glosario
Convivencia:
Cuando nos relacionamos con las dems personas: compaeros y
compaeras, familia, maestras o maestros, autoridades.
Cooperacin:
Trabajamos juntos y juntas para desarrollar diferentes actividades.
69
Cultura:
Conjunto de productos, idioma, ritos y pensamientos propios de nuestro
pueblo, en los cuales mostramos nuestra identidad. La cultura tambin nos
sirve para afirmar nuestra propia identidad.
Derecho:
Conjunto de leyes o disposiciones que determinan las relaciones sociales
desde el punto de vista de las personas y la propiedad.
Discriminacin: tener un trato desigual o de inferioridad hacia una persona
o grupo.
Equidad:
Justicia, trato justo e igualitario.
Etnia:
Agrupacin de personas que practican la misma cultura y hablan el mismo
idioma.
Machismo:
Forma de pensar y actuar en que el hombre se cree superior a la mujer.
Racismo:
Es el ultraje a la raza de alguien, quiere decir que se desprecia su idioma,
su aspecto, su vestido, su cultura y sus creencias.
Solidaridad:
Sentimiento que nos hace prestar ayuda a otras personas y que ellas
tambin los ayuden.
Tolerancia:
Consideracin y respeto hacia otras formas de actuar, pensar, sentir, vestir,
hablar, aunque estas sean diferentes a las nuestras.
70
8 Anexos

a
Anexo 1.
PARTE DE LA HISTORIA DE GUATEMALA

El dictador Jorge Ubico gobern Guatemala con mano de hierro
durante 13 aos a partir de 1931, su dictadura se caracteriz por la
represin, el autoritarismo, la discriminacin, el racismo, la explotacin
laboral. Fue admirador de Mussolini en Italia, Hitler en Alemania y Franco
en Espaa personajes que se caracterizan por ser sanguinarios, racistas
y discriminadores. Prohibi todo tipo de organizacin y tambin vedo la
libertad de expresin. Su rgimen fue derrocado en 1944 por la gesta
revolucionaria del 20 de Octubre.

La Dcada de la primavera as llamada a la Revolucin en Guatemala
se caracteriz por impulsar la democracia y la participacin ciudadana, se
dio un gran impulso a la economa nacional, a la educacin, a la cultura y al
deporte. Con el Decreto 900, conocido como la Reforma Agraria garantiz
que todos los campesinos tuvieran tierras para cultivar. En 1954 finaliz
el progreso nacional con el derrocamiento del Gobierno Revolucionario
del Coronel Jacobo Arbenz Guzmn a manos del Coronel Carlos Castillo
Armas este ltimo patrocinado por el gobierno de los Estados Unidos.

El periodo Contrarrevolucionario a partir de 1954 se caracteriz
por el autoritarismo y la violencia. Durante este periodo muchos lideres
sociales, hombres y mujeres fueron secuestrados y asesinados, algunos
fueron obligados a salir al exilio. Los avances en participacin ciudadana,
ecuacin, la cultura, la salud y el empleo se perdieron.

Guatemala vivi durante 36 aos (1960 1996) un conflicto armado
interno que limito fuertemente al ejercicio de la participacin y los derechos
democrticos de las personas. Especialmente durante los gobiernos de los
generales: Meja Victores, Lucas Garca y Efran Ros Montt, se implemento
71
una poltica de represin, violencia y terror en la cual, si las personas no

estaban de acuerdo con quien gobernaba, eran considerados enemigos
internos, insurgentes o subversivos. Durante este periodo se cometieron
626 masacres, el saldo de muertos y desaparecidos lleg a 200,000
personas de las cuales el 83% eran mayas. El conflicto Armado Interno
finaliz en 1996 con la firma de los Acuerdos De Paz.

A pesar de la firma de los Acuerdos de Paz, persisten, desde el
Estado y la Sociedad, los efectos de estructuras y mecanismos violentos
de abordar los conflictos y la diversidad cultural; asimismo, las condiciones
de desigualdad y pobreza, racismo, discriminacin y exclusin, siguen
siendo la cotidianidad y el reflejo de la falta de voluntad poltica de los
gobiernos por construir una Guatemala justa, aunado a esto tenemos la
criminalizacin y estigmatizacin de la juventud y el creciente numero de
asesinatos especficamente de mujeres.

a
Anexo 2
Para fotocopiar: Tomo I (Impactos de la violencia), del informe Guatemala:

Nunca Ms, del Proyecto de REMHI pginas 5,6 y 7.
72
DEL MIEDO AL TERROR

Estrategia del terror
La violacin de los derechos humanos ha sido utilizada como estrategia de
control social en Guatemala. Ya sea en los momentos de mayor violencia
indiscriminada o de represin ms selectiva, la sociedad entera se ha visto
afectada por el miedo.
El terror ha constituido no slo una consecuencia del enfrentamiento armado,
sino tambin un objetivo de la poltica contrainsurgente. Las personas
que dieron su testimonio describieron el miedo (31%) como reaccin ms
frecuente en el momento de los hechos. Una gran parte de las entrevistas
(34%) incluyen asesinatos colectivos y masacres. En los testimonios
analizados, el 37% de las entrevistas recogen asesinatos individuales, de
los cuales al menos una Quinta Parte se hizo en pblico (19% en privado,
7% en pblico y en un 12% no hay informacin). Adems de su impacto

como hechos de destruccin colectiva, y en muchos casos masiva, las
masacres tienen un fuerte carcter pblico de terror ejemplificante (un 12%
en privado, un 14% en pblico y un 9% sin informacin).
En la misa de nueve das les avisaron de unos cadveres en la Verbena.
Los cadveres estaban en condiciones terribles. Vieron un cadver
quemado. Llevaron al dentista ... para que viera ese cadver y dijo que no
era. Necesitaba una fe de edad de su hijo para tramitar la pensin del IGSS
y decidi pasar por la Polica Nacional a preguntar por el carro. Esa misma
noche la llamaron amenazndola para que dejara de buscar el carro y de
ver cadveres o los iban a matar a ella y al nio. La casa sigui vigilada.
Sigui su vida, pero dej de ver a sus amigos para evitarles problemas. Dos
veces la amenazaron. Busc apoyo psicolgico: era muy joven y estaba
muy impactada por lo visto en las morgues. Caso 5080, Guatemala, 1980.
En este contexto de represin poltica, la violencia ha tenido el objetivo
de producir terror. Mientras la violencia misma produce la eliminacin
fsica de las personas que constituyen el blanco directo de sus acciones,
su carcter aterrorizante tiende a paralizar a todos aquellos que puedan
sentirse identificados con algn aspecto de la vctima. Esta irracionalidad
aparente de la represin oculta una racionalidad muy clara de hacer visible
la amenaza para todos los sectores de oposicin (Bettelheim, 1973).
Por tanto el miedo como mecanismo de control tiene un efecto directo sobre
las poblaciones afectadas, pero tiene tambin un objetivo disuasorio, y un
efecto insensibilizador para todos aquellos que no se identifican con las
vctimas o pueden vivir al margen de la situacin. Como consecuencia de la
represin y el miedo, mucha gente vivi una aparente normalidad mientras
se estaban dando masacres y hechos de destruccin masiva especialmente
en el rea rural. Sin embargo, a pesar de ello, la masividad de la violencia
hizo que en algunos momentos nadie pudiera vivir de espaldas al terror.
En el tiempo de 1984 estaba la represin tan grande en nuestra querida
Guatemala, que no importaba el color, ni la raza, ni personas que no se
73
mezclaran en nada, para que pudieran andarlos molestando en una o en

otra forma. Caso 7350, Casero Las Cruces, Escuintla, 1984.
El miedo ha sido una parte central de la experiencia de violencia: como
una forma de control poltico; un clima emocional dominante alrededor
de las violaciones de los derechos humanos; y con distintos efectos en el
momento de los hechos y en la actualidad. En las entrevistas analizadas han
aparecido distintos miedos (a que vuelva el ejrcito, a hablar o denunciar, a
que se reproduzca la violencia, etc.). Sin embargo, el miedo ms frecuente,
y que ha funcionado como una amenaza permanente, ha sido el miedo a
los sealamientos, dado que las acusaciones de ser parte de la guerrilla
sirvieron para criminalizar cualquier intento de oposicin y para justificar la
represin.
La poltica contrainsurgente utiliz distintos medios en la estrategia de
terror, usados de una manera ms masiva o selectiva, en los diferentes
momentos del conflicto armado.
La represin selectiva sobre lderes.
Los asesinatos y desapariciones forzadas de lderes de organizaciones
sociales fueron la estrategia predominante utilizada a lo largo de todo el
conflicto, pero especialmente importante en los aos 65-68 y 78-83. La
represin selectiva ha tenido como objetivo desarticular los procesos
organizativos considerados como amenaza para el Estado. En esos casos,
el modo de actuacin de la polica y cuerpos de seguridad estuvo destinado
a evitar la identificacin de los responsables, la ostentacin de violencia y
la presencia permanente de formas de control, junto con una ausencia total
de referentes pblicos de proteccin como instituciones de justicia, medios
de comunicacin, etc.
74
Lo detuvieron dos noches en la crcel pblica, all fue donde lo interrogaron,

hicieron con l lo que todas las autoridades quisieron y despus lo
mandaron a descansar a su casa, como a eso de la media noche llegaron
los agentes de la G-2, tenan una grabadora encendida a todo volumen en
la comandancia, luego lo encapucharon para interrogarlo, y al da siguiente
en estado de agonizante lo sacaron de la crcel y lo llevaron en un vehculo

de la G-2, llevndolo atado, con cuerdas de utilidad general con destino
a Salam, dejndolo a mi finado padre atado y acribillado a balazos y
su rostro totalmente destruido, para que la familia no lo identificramos,
dejndolo en ese lugar llamado el Palmar. Esto fue porque mi finado era
muy religioso, muy activo, y le gustaba integrar comits de mejoramiento,
y l era muy apreciado en la comunidad. Caso 2024, San Miguel Chicaj.
Baja Verapaz, 1982.
La represin centrada en los lderes de movimientos estudiantiles, sindicales,
campesinos, produjo a su vez un gran sentimiento de desamparo y parlisis
en las bases organizadas. Oper por tanto con una funcin instrumental
de debilitar los procesos organizativos y con una funcin simblica, de
demostrar hasta donde llegaba el poder de reprimir.
Conclusiones 44, 45, 46, 47 y 48 del informe Guatemala, Memoria del
Silencio, de la Comisin para el Esclarecimiento Histrico (CEH).
El terror
44. La CEH comprob que a lo largo del enfrentamiento armado el Ejrcito
dise e implement una estrategia para provocar terror en la poblacin.
Esta estrategia se convirti en el eje de sus operaciones, tanto en las de
estricto carcter militar como en las de ndole psicolgica y las denominadas
de desarrollo.
45. Las organizaciones guerrilleras cometieron hechos violentos de
extrema crueldad que aterrorizaron a la poblacin y dejaron secuelas
importantes en la misma. Fueron las ejecuciones arbitrarias, sobre todo
las cometidas frente a familiares y vecinos, las que agudizaron el clima de
miedo, arbitrariedad e indefensin ya generalizado en la poblacin.
46. El terror de Estado se intensific en Guatemala a partir de 1966, cuando
inici un proceso cuyas etapas ms agudas correspondieron a los periodos
de mxima violencia y cuyos epicentros se ubicaron en los escenarios
donde la represin fue ms intensa. Una gran parte de las violaciones de los
75
derechos humanos conocidas por la CEH, cometidas por el Ejrcito u otros

cuerpos de seguridad, fueron perpetradas con ensaamiento y en forma
pblica, especialmente en las comunidades mayas del interior del pas.
Asimismo, al tomar en cuenta los mtodos de entrenamiento de las fuerzas
del Ejrcito y en especial de los Kaibiles la CEH ha determinado que
la crueldad extrema fue un recurso utilizado con intencin para generar y
mantener un clima de terror en la poblacin.
47. El terror no se redujo a los hechos violentos o a las operaciones militares;
dependa adems de otros mecanismos conexos como la impunidad de los
ejecutores, las extensas campaas para criminalizar a las vctimas y la
implicacin forzada de la poblacin civil en la cadena causal y la ejecucin
efectiva de las atrocidades. Por estas razones, el terror no se extingue
automticamente cuando los niveles de violencia descienden, sino que
tiene efectos acumulativos y perdurables, los cuales requieren tiempo,
esfuerzo y experiencias de nuevo tipo para superarlos.
48. La investigacin ha establecido que, ms all de la eliminacin fsica
de sus opositores, supuestos o reales, el terror de Estado se foment para
dejar claro que quienes participaban en actividades reivindicativas, e incluso
sus familiares, corran el riesgo de perder la vida en medio de los mayores
tormentos. Tuvo el objetivo de intimidar y callar al conjunto de la sociedad
para aniquilar su voluntad de transformacin, a corto e incluso largo plazo.
Papel que jugaron los distintos grupos involucrados en el conflicto
armado interno:
76
El Ejercito: En el contexto de la Guerra Fra, posterior a la Segunda

Guerra Mundial, Estados Unidos impuso a todos sus aliados la Doctrina
de Seguridad Nacional para combatir el comunismo y evitar otras
revoluciones estilo Cuba en Amrica Latina. El Ejrcito Nacional estableca
que al Gobierno le corresponde materializar en su aspecto integral el
concepto de Seguridad Nacional, lo que significa: establecer en forma
legal y permanente la organizacin que se le dar al pas para preparar
y conducir la guerra. En 1972 haba una Dictadura Militar (Arana) que

se estaba preparando para una guerra total contra la guerrilla que iba a
involucrar a todo el Estado, sus dependencias y al pas entero. Las Fuerzas
Armadas del Estado estaban compuestas por el Ejercito Nacional, la
Marina de Guerra, la Fuerza Area, la Polica Militar Ambulante (PMA), la
Guardia de Hacienda, la Polica Nacional, los judiciales y las estructuras
de la Inteligencia (D2, G2, S2 y orejas), los Comisionados Militares y las
Patrullas de Autodefensa Civil (PAC). A partir de 1981-82 todos los hombres
entre 16 y 65 aos fueron obligados a formar parte de las Patrullas de
Autodefensa Civil (PAC) para el control total de la poblacin y para dar
apoyo al Ejrcito en su lucha contrainsurgente. Cuando la Inteligencia
Militar determinaba que una regin estaba bajo la influencia o el control
de la guerrilla, el Ejrcito realizaba Operaciones de Aniquilamiento, que
implicaba eliminacin fsica de las personas sospechosas. Tambin haba
Operaciones de Tierra Arrasada, es decir destruccin total de las aldeas,
quemando casas, ermitas, cosechas, plantaciones y todos los bienes de
las familias, para hacerle imposible la vida a la subversin. En los pueblos
y las ciudades operaban la Polica Nacional y los judiciales que ejercan
una represin selectiva contra lderes sociales y polticos, identificados por
la Inteligencia Militar como subversivos. Se les aplicaba mtodos como
secuestro y tortura para extraerles informacin y se les obligaba a colaborar
con las Fuerzas Armadas.
La guerrilla. Surgi como la respuesta de un sector de la poblacin ante
los diversos problemas estructurales del pas. Frente a la injusticia, la
exclusin, la pobreza y la discriminacin, proclam la necesidad de tomar
el poder para construir un nuevo orden social, poltico y econmico. La
represin de las dictaduras militares no dejaba espacios de participacin
poltica por lo cual estudiantes, obreros y campesinos, invocando el derecho
de resistencia a la opresin, proclamaban que la va armada era el nico
camino para lograr cambios. Las 4 principales Fuerzas Guerrilleras eran:
El PGT, que se divida en varias fracciones y no tuvo mucha capacidad
militar. Las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) que era la organizacin
revolucionaria ms antigua, que despus de la cruel represin en el oriente
77
del pas en los aos sesenta, se desplaz al Petn. La Organizacin del

Pueblo en Armas (ORPA) declar al pueblo indgena o natural como el
motor o fuerza principal de la revolucin, operaba en la Costa Sur y el
Altiplano Occidental. El Ejrcito Guerrillero de los Pobres (EGP) elabor
una lnea de masas con los movimientos populares, logrando incorporar a
grandes grupos campesinos. La incorporacin masiva de las comunidades
debilit la estructura clandestina de la organizacin y le hizo caer en una
visin triunfalista, proclamando que se podra sacar a (presidente) Lucas
del poder en 1981. El Ejrcito aprovech al mximo estos errores y mont
una gran ofensiva militar a finales de 1981, que demostr que la guerrilla
no tena la capacidad real de conducir la insurreccin final, ni siquiera para
defender a las comunidades que quedaron expuestas a la frrea represin
del Ejrcito. En 1982 las 4 organizaciones guerrilleras se unieron en la
Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). sta se concentr
en el campo poltico e internacional para lograr una salida negociada al
Conflicto Armada Interno, que se logr a travs de negociaciones, Acuerdos
de Paz y la firma de la Paz Firme y Duradera al final de 1996.
78
La poblacin. La mayora de la poblacin aoraba las conquistas sociales

de los gobiernos democrticos de Arvalo y Arbenz, muy debilitadas por la
contrarrevolucin de 1954. Senta en carne propia la pobreza y la injusta
distribucin de las tierras y riquezas del pas. Los Pueblos Mayas estaban
cansados de la discriminacin y del racismo. En las zonas urbanas aplicaba
una represin selectiva en contra de las personas que encabezaban
los movimientos que reivindicaban sus derechos. Lderes sindicales,
estudiantiles, polticos, barriales, comunitarios fueron secuestrados
y sometidos a crueles torturas para delatar a sus compaeros. Ms de
30.000 guatemaltecos fueron secuestrados y asesinados, para descabezar
al movimiento popular. Se impuso el terror y se rompi el tejido social. La
poblacin, por miedo, optaba por esconderse cada vez que se aproximaba
una patrulla militar. Para los militares encontrar una aldea abandonada,
significaba que la poblacin colaboraba con la guerrilla y entonces la aldea
fue sistemticamente destruida, matando y quemando todo lo que podra
facilitar la vida a la poblacin. As fueron arrasados centenares de aldeas y
su poblacin empujada a buscar refugio en la montaa, constituyndose en
poblacin desplazada interna, entre la cual se destacaban las Comunidades

de Poblacin en Resistencia (CPR). Otras familias tuvieron que huir a
Mxico. Ms de un milln de personas se desplaz para salvar sus vidas.
Las dems zonas rurales fueron obligadas a organizarse en Patrullas de
Autodefensa Civil (PAC), como una militarizacin de toda la sociedad. Las
comunidades sufran la desestructuracin de su organizacin propia, la
imposicin de castigos corporales, la desconfianza y el control absoluto, la
prdida de valioso tiempo de trabajo en hacer los turnos y muchas veces la
obligacin de participar en la violacin de los derechos de otras personas.
9 Referencias
Fundacin Instituto para la Construccin de la paz FICONPAZLluvia de semillas
Bogot, D.C., Colombia. 2,005.
Garca Pelayo y Gross, Ramn
Pequeo Larousse ilustrado
Ediciones Larousse. Mxico, D.F. 1,995.
Ministerio de Educacin, Guatemala, C.A.
Currculo Nacional Base. 6. Grado. Nivel Primario.
DICADE / DIGEBI 2,007.
Ministerio de Educacin, Guatemala, C.A.
Herramientas de evaluacin en el aula
DIDECADE, 2,006.
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala
Construimos la paz si
Guatemala.
79
Red Regional de Justicia y Paz REDPAZIntroduccin al Anlisis y transformacin del conflicto interpersonal
Guatemala, junio de 2,002.
Red Regional de Justicia y Paz REDPAZACONANI
Participemos y aprendamos a convivir, 4. Grado
Guatemala, 2,006.
Red Regional de Justicia y Paz REDPAZACONANI
Participemos y aprendamos a convivir, 5. Grado
Guatemala, 2,007.
Romo, Vernica
El Nio Nuevo
Oficina de Derechos Humanos, Arzobispado de Guatemala
80
10 Bibliografa
01.
Aguilera Peralta, Gabriel. Centromerica de Rehagan a Bush. Ed.

FLACSO, Guatemala, 1991.
02. ASIES -Asociacin de Investigacin y Estudios Sociales- Konrad

Adenauer Stiftung- Compendio de Historia de Guatemala (19442000). Guatemala: Fundacin Soros, 2004.
03. Balsells Tojo, Edgar Alfredo. Olvido o memoria. El dilema de la
sociedad guatemalteca. Guatemala: F&G, 2001.
04. Carpio Nicolle, Mario. La carcajada de la corrupcin. Ed. Dos Mil,
S.A. Guatemala. 1995
05. Cardosa y Aragn, Luis. La revolucin guatemalteca. Ed. Del
Pensativo, Guatemala, 1994.
81

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Orientaciones para el desarrollo curricular

Convenio Construccin de la Paz en Guatemala 2010-2014 10-C01-084

Se puede reproducir total o parcialmente, siempre y cuando se cite al Ministerio de

Ministerio de Educacin, C.A.

Dennis Alonzo Mazariegos

Programa de Educacin para la Paz y Vida Plena ............................... 4

CNB y Educacin para la Paz ........................................................................... 11

Orientaciones para el desarrollo curricular

Sexto Grado de Educacin Primaria

participacin activa de la sociedad, constituyen una tarea impostergable de

Con esto se establece que Educacin para la Paz y Vida Plena, ms

que un Programa, es un movimiento nacional en el que toda guatemalteca

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con la posibilidad de crecer y educarse en ambientes ms pacficos en los

Educacin para la paz

Programa de Educacin para la Paz y vida plena

Sexto Grado de Educacin Primaria

Declaracin Universal de los DDHH, que dice La educacin tendr por

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las relaciones y estructuras de poder, y por ende de la misma sociedad,

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Sexto Grado de Educacin Primaria

III. Convivencia pacfica

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escolar; y donde maestros/as, alumnos/as, padres y madres de familia han

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Sexto Grado de Educacin Primaria

rea de Ciencias Sociales, Etal Komoonwii

6.1. Identifica la historia como

6.2. Relaciona la realidad

6.3. Explica las organizaciones,

6.3.2. Esquematizacin de los

6.4. Relaciona la realidad

6.4.1. Identificacin de los

Programa de Educacin para la Paz y vida plena

Sexto Grado de Educacin Primaria

6.5. Describe la situacin poltica

Identificacin de las causas y

6.6. Evala las condiciones que

Orientaciones para el desarrollo curricular

Identificacin de las ideas

6.7. Emite opinin con respecto

econmico, social, poltico y

Sexto Grado de Educacin Primaria

Orientaciones para el desarrollo curricular

conceptos: masacre, derechos humanos, guerra, conflicto, genocidio,

Programa de Educacin par la Paz y vida plena

en su diorama. El maestro reforzar el tema. (Ver informe de la CEH en la pgina

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Orientaciones para el desarrollo curricular

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Sexto Grado de Educacin Primaria

caminado las poblaciones, en el corazn que sentimiento les produjo

Orientaciones para el desarrollo curricular

II. Multiculturalidad e Interculturalidad

3.1. Describe los procesos

3.1.3. Reflexin con respecto

3.2. Describe distintas

3.2.3. Investigacin con relacin