Los usos de Gramsci

Coleccin EL TI EMPO DE LA POL TI CA

Director: J os Aric
Los usos de Gramsci
J uan Carlos Portantiero
Folios
Ediciones. S.A.
I. Estado y crisis en el debate
de entreguerras
1. La propuesta gramsciana
Cul es el ncleo bsico de ruptura que Gramsci aporta al marx-
ismo occidental? Focalizada su contribucin en el pl ano del an-
lisis de los procesos polticos, de las relaciones que se establecen
baj o el capi tal i smo entre estado y soci edad, el marxi smo de
Gramsci, la lectura parti cul ar que l hace de sus orientaciones
bsicas (dentro de un cuadro ideolgico datado como es el de su
adscripcin a la I I I I nternacional), y el cotejo que establece entre
ellas y la cul tura poltica de su ti empo, podr a cifrarse en lo si-
guiente: all donde el marxi smo busc construir una teora de las
determi naci ones general es del estado y la poltica, l trat de co-
locar otro espacio analtico ms acotado: el que puede alojar a
una soologia de las transformaciones del estado capitalista y de la pol-
tica burguesa.
En este cuadro, defi ni dos histricamente los modos cambiantes
de la domi naci n, dos sern sus ejes problemticos. Uno, las ca-
ractersticas de la crisis, pensada como contradiccin econmica
que es, a la vez, por medi o de un solo movi mi ento orgnico, con-
tradiccin poltica: conflicto y compromi so de clases, equilibrio y
desequilibrio de fuerzas en correlacin histrica.
Otro eje de indagacin (privilegiado porque Gramsci es un di-
ri gente poltico con un proyecto de transformaci n revoluciona-
ria) es el cambio en la situacin de las masas, las consecuencias de
su activacin, de su movilizacin, de su participacin crecientes,
como probl ema pl anteado a los organi zadores de las clases fun-
damental es.
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Ambos motivos -crisis y masas- formarn en Gramsci un ni co
tema contrapunt sti co, un haz reflexivo que le otorgar senti do a
la totalidad de su pensami ento y su actividad. Para Gramsci es la
presenci a de las masas como sujetos de accin lo que defi ni r los
precisos rasgos de la crisis, de los proyectos revolucionarios y de
los intentos de recomposicin capitalista, en un movi mi ento con-
ceptual que permi te superar crticamente el j uego de pinzas del
"objetivismo" y del "voluntarismo", clsicamente presentes en la
tradi ci n socialista. De ah su rechazo a hi postasi ar las met-
foras de "base" y "superestructuras", a las que vea como soportes
del reducci oni smo. Su l enguaj e, para el anlisis de situaciones
histricas y polticas, es el de las "relaciones de fuerzas", conden-
saciones de econom a, cul tura poltica y organizacin, a travs de
las cuales "las clases" devi enen sujetos de accin histrica. Este
criterio le permi te abrirse a la consideracin de fases y formas en
el desarrol l o de las relaciones entre estado y clase domi nante,
ms all de una conceptualizacin abstracta que defi ne relaciones
sociales genricas y descui da el anlisis concreto que especifica la
vinculacin entre gobernantes y gobernados.
La historia del capitalismo es una historia de transformaci ones
que califican no slo las modificaciones i nternas del grupo domi -
nante en su relacin con la econom a (pasaje del predomi ni o de
una a otra forma del capital en el proceso de reproducci n), sino
tambi n la articulacin de este proceso de "etapas" del capita-
lismo con la asimismo cambi ante presencia de las clases subalter-
nas. Anal ti camente, cada fase del capitalismo supone una rela-
cin entre estado y economa pero tambi n entre estado y masas;
modi fi caci ones en el patrn de acumul aci n pero tambi n en el
patrn de hegemon a.
La i ndagaci n gramsci ana no puede ser aislada de un debate
de poca. Aun en los momentos ms speros de su critica f ue un
hombre de la I I I I nternaci onal y su debate ti ene si empre ese
punto de referenci a privilegiado. Pero sus i nterl ocutores son
tambi n otros: la socialdemocracia europea y ciertos puntos altos
del pensami ento burgus de su ti empo: Mosca, Michels, Weber,
Croce, Sorel. Vive en pl eno centro de la crisis del pensami ento
europeo y sin este aliento su obra di f ci l mente puede ser enten-
di da.
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2. Weber: La forma moderna
de la dominacin
En el verano de 1917 Max Weber escribe una serie de artculos
en el Frankfurter Zeitung en los que trata de analizar las caracters-
ticas de la situacin al emana, a la vez que trazar las bases para
una reconstruccin de su sistema poltico tras la crisis abierta por
la guerra y el proceso hacia la disolucin del imperialismo gui-
llermino. Esa reflexin poltica que "no pi de la autori dad protec-
tora de ni nguna ciencia" constituye el resumen ms claro - dado
el pol mi co esp ri tu propagand sti co, cargado de valores, que lo
atravi esa- de la visin que Weber tiene no slo de la coyuntura
de su pas sino de la total relacin que entre economa y poltica,
entre capitalismo y estado, habr de pl antearse para toda Europa
en la posguerra.
1
Cul es el objetivo central que Weber se traza en esas notas?
Di buj ar el esquema ms racional posible para relacionar demo-
cracia, capitalismo y sistema poltico en una Alemania recons-
trui da como "estado de masas" en el que seguramente la
izquierda (socialdemocracia y sindicatos) ha de j ugar un papel
central . Como el propi o Weber lo seala al i ntroduci r explcitamen-
te una abierta di mensi n valorativa en sus anlisis, se trata de la
visin que propone un intelectual liberal-nacionalista que acepta
ya para Alemania el sufragi o universal y la centralidad del Par-
l amento como los medi os ms i dneos para una recomposicin
del estado, pero que si mul tneamente no duda que "los intereses
vitales de la nacin se colocan por encima de la democracia y el
parl amentari smo". Y esta tensin recorre todas las pginas, es-
critas al comps de una crisis revol uci onari a en permanente
ascenso, en Al emani a y en Europa, que lo obligar a al gunas am-
bi gedades y zonas oscuras sobre los roles respectivos que la ins-
titucin cesarista y la parl amentari a han de tener finalmente en
su model o poltico.
Weber comienza por recuperar la preocupaci n de sus textos
pri meros
2
sobre la decadenci a poltica al emana a parti r del le-
gado que dej el cesarismo de Bismarck: "una nacin sin nin-
guna sofsticacin poltica", muy por debaj o del nivel que tena
en 1870, acostumbrada a la idea de que las decisiones polticas las
deben tomar "los grandes hombres de estado" y que el parla-
mento slo deba cumpl i r un papel secundari o.
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El objetivo explcito de las notas de 1917 era el de proponer,
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en las nuevas condiciones de la domi naci n poltica que coloca-
ban en el centro de las decisiones a las "ruti nas de la administra-
cin" y por lo tanto al personal burocrti co, un papel de mayor
relevancia para el parl amento. Como se ver, era la problemtica
de la "democraci a posible" en una situacin de emergenci a de
masas y de concentraci n capitalista; el tema del naci mi ento
de una sociedad posliberal y de sus instituciones viables, la domi -
nante de su pensami ento en un per odo de su vida en el que
sinti fuertemente la tentacin de la poltica activa.
Su. punto de parti da (y los borradores de Economa y sociedad
que estaban entonces en pl eno proceso de producci n cargaban a
esas notas puntual es del Frankfurter Zeitung de un invisible sostn
analtico e histrico) era lo ineluctable para la humani dad de un
f uturo de burocratizacin creciente. La organizacin burocrti ca,
dice, con su especializacin y sus relaciones j errqui cas de autori-
dad, constituye una "mqui na i nani mada", "inteligencia objeti-
vada", el rei no i nvul nerabl e de la Racionalidad formal . En ese
cuadro la pregunta es cmo sern posibles, aunque fuera en
senti do limitado, las libertades individuales y las garantas para el
control del poder? Cmo ser posible moderar con una Raciona-
lidad de fines ese avasallante empuj e de la "mqui na i nani mada"
que slo ati ende a los medios?
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Slo el tal ento poltico aplicado a dirigir a la burocracia puede
ser eficaz para l evantar esos lmites, y el espacio fundamental en
el que esa direccin debe ser constituida es el que engloba al par-
l amento y al sistema de parti dos.
Este privilegiamiento est lejos de refl ej ar, sin embargo, una
recurrenci a en los temas peri mi dos del liberalismo constituciona-
lista o de la democraci a roussoni ana. Weber forma parte de otra
tradi ci n, la del realismo poltico, y est mucho ms cerca de Ma-
quiavelo o de Hobbes que de Kant o de Locke. El probl ema cen-
tral de la poltica es el de la eficiencia del poder y no el del ejerci-
cio de la representaci n. Menos an si esta representaci n es
pensada como una relacin entre individuos ("ciudadanos") y el
estado, en el marco de una idea racionalista de los derechos na-
turales. La real i dad contempornea es una real i dad de grupos y
de instituciones y no podr a ser abordada a parti r del contractua-
lismo individualista. En ese reconoci mi ento de la centralidad de
grupos e instituciones como uni dad analtica, se basa su concep-
cin de que slo a travs de un enf oque sociolgico es posible pene-
trar en la esencia de la poltica.
Para Weber (y esto, como se ver, lo di sti ngue netamente de la
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ideologa levantada en su ti empo por la I I I nternaci onal sobre
esos mismos temas) la resolucin de la crisis poltica medi ante
una expansi n del demol i beral i smo clsico es inviable. "En los
estados de masas - di ce- el el emento cesarista es inevitable"; la
accin poltica est si empre determi nada por el "principio del
pequeo nmero", esto es, el de la mayor capacidad de mani obra
de los pequeos grupos dirigentes.
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Si de todos modos alguna
forma de democraci a (o sea de control sobre las decisiones de la
cpula burocrtica que permi ta mantener la vigencia de las liber-
tades) debe ser postul ada, ella tendr que deri var de una refor-
mulacin de los temas ya caducos de la democraci a representa-
tiva e insertarse en un proceso global de reorganizacin de las
relaciones entre sociedad y estado en los niveles exigidos por
las nuevas formas del desarrol l o capitalista. Lo que Weber va a pro-
poner es un esquema institucional; la reconstruccin en Mentido
estricto de un sistema poltico, sostenido sobre un pacto estatal en
el que puedan equilibrarse la burocracia (civil y militar), los par-
tidos polticos, los grupos de intereses y la institucin presi den-
cial, en un contradi ctori o j uego plebiscitario, representati vo e
i mpersonal . Este esquema era, a su juicio, el ni co que poda cons-
trui r funci onal mente las relaciones entre capitalismo y estado
cuando se haba entrado en una etapa de concentracin imperia-
lista y de activacin de masas.
En la propuesta, el papel del parl amento era el de recomponer
en el nivel poltico los intereses corporativos de los grupos de
inters y elevar desde all una trama societal capaz de control ar
por un lado a la burocracia y por el otro al inevitable el emento
cesarista presente en los "estados de masas". El Parl amento deba
ser el terreno en que se procedi era a la seleccin de los liderazgos:
en la medi da en que la poltica es lucha, slo aquellos que han
sido seleccionados en el curso de la lucha poltica pueden alcan-
zar la competenci a suficiente para una direccin nacional. Pero
ese Parl amento deba ser reformado hasta transformarse en un
cuerpo de trabaj o y no en una mqui na de pronunci ar discursos.
Por aadi dura el Parl amento as ref ormado podr a cumpl i r con
otra misin: la de control ar a la burocraci a, qui tndol e a sta el
dobl e privilegio que marca su capacidad de domi ni o: el monopo-
lio del conocimiento tcnico y el monopol i o de la i nformaci n.
Esta es, suci ntamente, la propuesta weberiana: fortalecimiento
del Parl amento, eleccin popul ar di recta del presi dente. Como
sealaba l mi smo "para un estado de masas hay slo un limitado
nmero de alternativas" y "para un poltico racional la forma de
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gobi erno ms apropi ada para cada momento depende de las ta-
reas polticas de la nacin".
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Proponerse, como lo hada Weber, ref ormar las instituciones
para permi ti r una relacin ms aj ustada entre estado y capital en
condiciones "de masas" supon a riesgos. "No sabemos todava
- di ce- hasta qu punto una reconstruccin parl amentari a efec-
tiva tendr l ugar en Al emani a: puede ser desbaratada por la de-
recha o confiscada por la izquierda."
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El peligro mayor de ese
proceso era el de la demagogi a, el l ado i ncontrol ado del recono-
cimiento que deb a hacerse de la activacin de las masas y de su
vol untad de participacin. Democratizacin y demagogi a mar-
chan j untos en el estado moderno, desde que las masas no pueden
ser tratadas como objetos pasivos de administracin, esto es, desde que sus
actividades tienen alguna importancia activa.
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Y agrega: "La demo-
cratizacin activa de masas significa que ya no ms el lder es
procl amado candi dato porque se ha puesto a prueba en un crcu-
lo de honoratiores (. . . ) sino porque ha ganado la confi anza y la
fe de las masas en los medi os de la demagogi a de masas."
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Ese
es el cami no al que ti ende toda democratizacin: el de la tc-
nica cesarista de eleccin plebiscitaria, debi do a lo cual la gesta-
cin de la poltica no puede pensarse ya desde los pequeos
crculos.
El sistema reconsti tui do debe pensar en sus garantas. Una es,
por supuesto, la fuerza: "todo gobi erno, incluso el ms democr-
tico o el ms socialista, deber utilizar la ley marcial si no qui ere
sufri r los riesgos de lo que est sucedi endo en Rusia",
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pero el
cami no debe ser otro. No caben dudas acerca del pel i gro que
significa, en la democraci a de masas, que en poltica predomi nen
los el ementos irracionales. Como las masas pi ensan en trmi nos
i nmedi atos estn si empre expuestas a influencias emocionales.
Ese riesgo aparece con redobl ada fuerza cuando esas masas estn
desorgani zadas y ti enden, por lo tanto, a practicar "la democra-
cia en las calles". Sin "parti dos organi zados raci onal mente" o con
Parl amentos dbiles y polticos desacredi tados, la probabi l i dad
de que la activacin sea incontrolable es an ms cercana. Weber
pronosti ca que la posguerra implicar un test severo para la disci-
plina de las masas. En Al emani a, por ej empl o, no es i mpensabl e
que florezca un "sindicalismo i nmaduro" con tendenci as "putsch-
istas", embebi do de un radi cal i smo emoci onal que exal te "la
furi a ciega de las masas". La mej or garant a para evitar el humor
poltico capri choso de los "espartaquistas" es la integracin de los
sindicatos y de la soci al democraa en el sistema poltico. Ese es el
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punto en el que el reconoci mi ento de la nueva conflictuali-
dad por parte de Weber avanza ms en trmi nos de reorganiza-
cin poltica. "Las organizaciones como los sindicatos pero tam-
bin el parti do socialdemcrata constituyen un contrapeso muy
i mportante frente al domi ni o de la mul ti tud tpico de los pueblos
plebiscitarios."
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El f uturo depender en buena medi da de la actitud que asu-
man sindicatos y parti dos obreros: o la bsqueda de participacin
en la responsabilidad del gobi erno o el "ghetto" poltico de la
"hermandad proletaria". Obvi amente la expectativa weberiana va
hacia la coalicin y la co-responsabilidad, que supere "la esterili-
dad negativa frente al estado" a que hab an sido llevados los
sindicatos y la socialdemocracia por la cerrazn del sistema pos-
bi smarcki ano y por sus propi os temores a "parti ci par de un
gobi erno i nevi tabl emente l i mi tado por las condiciones' de una
sociedad y de una econom a que permanecern capitalistas en el
f uturo previsible."
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Este anlisis puntual de la coyuntura crtica al emana, realizado
por Weber en momentos en que aspira a j ugar un papel i mpor-
tante como consej ero ulico o quizs como protagonista de la re-
construccin poltica de su pas (segn su viuda no desal ent a
qui enes propusi eron por entonces su nombre como canciller pese
al disgusto de los polticos profesionales), no puede ser desvincu-
l ado de una concepcin ms estratgica y a l argo plazo trazada en
esa misma poca por Weber sobre los cambios en curso en las
formas de la domi naci n capitalista. Ms all de Alemania y aun
de Europa, para todo el mundo capitalista, lo que Weber plan-
teaba era la conciencia sobre la necesidad de un repl anteo de las
formas de la hegemon a burguesa, a parti r de la crisis i rrecupe-
rable de la relacin entre estado y sociedad civil tal como la ha-
ba pl anteado el liberalismo. Sern los procesos de reestructura-
cin capitalista de las dcadas del 20 y del 30 los que darn razn
a los anlisis weberianos, pese a que la historia habra de corregi r
su ilusin parl amentari sta.
Por la mi sma poca en que redactaba los artculos para el
Frankfurter Zeitung, Weber pronunci a dos conferencias en las que
estas preocupaci ones son retomadas en un marco ms amplio.
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Pero ser recin en la edicin postuma de sus trabajos inditos
colocados por el compi l ador baj o el ttulo de Economa y sociedad,
donde aparecer con claridad, a la manera de un fresco concep-
tual , el l ugar que esas refl exi ones polticas tienen dentro de un
riguroso sistema categorial retroal i mentado, a su vez, por ese im-
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pulso poltico por superar la crisis del capitalismo competitivo y
de las formas clsicas del liberalismo.
Preci samente en la seccin ix del segundo tomo de Economa y
sociedad y baj o el ttulo de "La institucin estatal racional y los
parti dos polticos y parl amentos modernos (Sociologa del es-
tado)", el compi l ador sistematiza y resume, recurri endo a distin-
tos textos {Historia econmica general, La poltica como vocacin, Par-
lamento y gobierno en una Alemania reconstruida) los lazos que conec-
tan las refl exi ones ms "epocales" de Weber con aquellas ms
coyuntural es.
Un enfoque sociolgico del estado moderno obliga a abandonar
los cuadros del formal i smo juridicista que relaciona l i neal mente
al i ndi vi duo con el soberano para colocarse, en cambio, en el in-
teri or del anlisis de las organizaciones que aseguran la reproduc-
cin de la domi naci n.
No es el conteni do de sus acciones lo que defi ne sociolgica-
mente al estado y a la poltica sino su vinculacin con un medi o
especfico y peculiar: la coercin fsica. Sin la posesin de este
recurso el concepto de estado desaparecer a. La caracterstica del
estado moderno es que se ha consti tui do en la ni ca f uente
del derecho a la violencia, expropi ando del uso legtimo de la
coercin fsica a todas las asociaciones o i ndi vi duos y estable-
ci endo a su favor el monopol i o de la coaccin.
La historia del capitalismo como tipo de domi naci n basado en
la asociacin necesaria entre el desarrol l o de una forma econ-
mica con una forma de estado, es la historia de un proceso de
expropi aci n, de separacin, que disocia a los productores direc-
tos de todos los medi os de producci n. El ncl eo histrico y ana-
ltico de la conceptualizacin weberi ana sobre la domi naci n en el
capitalismo es la conocida asimilacin entre estado y empresa que
aparecer en La poltica como vocacin y en Parlamento y go-
bierno . . . y que en el captulo citado de Economa y sociedad verte-
brar la totalidad de su discurso sociolgico sobre el estado.
Segn Weber los ordenami entos estatales se pueden clasificar
en dos tipos extremos, de acuerdo a cul sea en ellos la di stri bu-
cin de los medi os materi al es de admi ni straci n. En unos los
funci onari os poseen en propi edad esos medi os; en los otros
- de los cuales el ej empl o ms claro pero no el ni co es el estado
moderno- "el cuerpo admi ni strati vo [est] separado de los me-
dios de admi ni straci n, en el senti do que actual mente el em-
pl eado y el prol etari o estn separados en la empresa capitalista
de los medi os materiales de producci n".'
4
16
El tema aparece recurrentemente en Weber: el desarrol l o del
estado moderno coincide con el proceso por el cual el Prncipe
empi eza a expropi ar a los portadores de poder administrativo
que ti ene a su l ado. "El proceso conj unto forma un paral el o
compl eto con el desarrol l o de la empresa capitalista, con su ex-
propi aci n paul ati na de los productores i ndependi entes."
15
El
resul tado de ese proceso es el estado actual, en el que la expro-
piacin ya ha llegado a su pice, concentrando en una sola cpu-
la "la disposicin de la total i dad de los medi os polticos de explo-
tacin". La separacin se ha llevado a cabo por completo y ello ha
dado l ugar al naci mi ento de una poca en la que a su vez "se
i ntenta expropi ar a este expropi ador de los medios polticos y
por lo tanto tambi n del poder poltico".
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El rasgo sociolgico especfico del estado moderno como orga-
nizacin es que es una "empresa" con el mi smo ttulo que una
fbrica. "La separacin del trabaj ador de los medios de produc-
cin en la econom a, de los medi os blicos en el ejrcito, de los
medi os materi al es admi ni strati vos en la admi ni straci n (y de
los medi os monetari os en todos ellos), de los medios de investiga-
cin en el instituto universitario y en el laboratorio, es comn como
tal f undamento decisivo tanto a la empresa poltica militar-estatal
moderna como a la econom a capitalista privada."
17
La forma
que asume esa "concentraci n de los medi os materi al es'de explo-
tacin" es la burocraci a: la socializacin creente significa hoy, inexo-
rablemente , burocratizan creciente.
18
Es la percepci n de la crisis del capitalismo competitivo lo que
est detrs del pl anteo weberi ano; el fin del "mundo del mercado
autorregul ador" y del liberalismo como su pri nci pi o organi zador,
en el senti do defi ni do por Polanyi.
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Este proceso habr de mani festarse como transformaci n del
estado capitalista a travs de un dobl e movi mi ento contradi ctori o
que quebraba la relacin clsica entre estado y sociedad civil al
"pol i ti zar" a sta y, si mul tneamente, autonomi zar la esfera
pol ti co-deci si onal : a mayor socializacin mayor burocrati za-
cin.
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De este f enmeno qui ere dar cuenta Weber y su pensami ento
es i ncomprensi bl e f uera de este cuadro en el que la crisis del
capitalismo liberal se combi na con la emergenci a activa y organi-
zada de las masas.
La "socializacin" creciente significa para Weber el definitivo
pasaj e del ti po de accin comuni tari a al ti po de accin societaria;
el predomi ni o del proyecto por sobre la "mano invisible" en to-
17
dos los rdenes de la vida humana: la burocrati zaci n no es otra
cosa que el i nstrumento de la socializacin de las relaciones de
domi naci n; la victoria del clculo y la pl aneaci n centralizada;
de la organizacin sobre el individuo.
"En los sectores polticos - di ce- el suelo clsico sobre el cual se
ha edi fi cado la burocratizacin ha sido el gran estado y el parti do
de masas."
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Pero no slo es la expansi n de la poltica lo que
incita a la burocrati zaci n, sino tambi n "las crecientes exigencias
administrativas moti vadas por la complicacin cada vez mayor de
la cul tura".
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Aparece as "una creci ente i mpresci ndi bi l i dad
(. . . ) de la i ntervenci n burocrti ca en las ms di ferentes necesi-
dades vitales, necesi dades que antes f ueron desconocidas o que
eran satisfechas de un modo local o medi ante la- econom a pri-
vada".
23
Todo este proceso es el que confi gura la existencia de
una "democraci a de masas" y tal es la situacin tpica del capita-
lismo moderno. Pero esa democraci a est muy lejos de la i magen
ideal segn la cual el j ef e puede consi derarse como un servi dor
de los domi nados. La real i dad emprica de la actual democraci a
l i gada a la socializacin y a la burocrati zaci n creci entes del
mundo moderno, di verge substanci al mente de la f orma pura:
"Cuando se trata de un gobi erno de masas el concepto de 'demo-
cracia' al tera de tal f orma su sentido sociolgico que sera ab-
surd buscar la mi sma real i dad baj o aquel mi smo nombre co-
mn."
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"El demos en el senti do de una masa i narti cul ada no
'gobi erna' nunca por s mi smo en las sociedades numerosas sino
que es gobernado, cambi ando slo la f orma de seleccin de los
j efes de gobi erno y la proporci n de la i nfl uenci a que puede
ej ercer, o mej or di cho puedan ej ercer, otros crculos procedentes
de su seno por medi o del compl emento de una l l amada 'opi ni n
pblica' sobre el conteni do y la actividad del gobi erno. En el sen-
ti do ac apuntado, la 'democratizacin' no debe significar necesa-
ri amente el aumento de la participacin activa de los domi nados
dentro de la organizacin consi derada."
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La emergenci a de esas masas que ya no pueden ser tratadas
como "obj eto pasivo de admi ni straci n" pero que a la vez deben
ser di suadi das de toda accin social brotada de senti mi entos irra-
cionales, es la trama conectiva de los juicios de valor de Weber,
temeroso, frente a la crisis europea, de la posibilidad de un socia-
lismo que si asume las formas de "socialismo de estado" no har
si no extender el proceso de burocrati zaci n a todos los niveles de
la sociedad y si toma formas "consiliares" llevar a una regresi n
del desarrol l o tcnico de la humani dad.
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18
Pero ese cambio en la situacin de las masas; la subordi naci n
de los mecani smos "automticos" de mercado; la interrelacin
entre poder y conoci mi ento especializado; la asociacin contra-
dictoria entre expansi n de "lo social" y concentracin de "lo po-
ltico"; el rol fundamental , en fin, de las superestructuras en la
reproducci n del sistema cuando la producci n se ha "politizado"
y es otra la forma de uni dad entre sociedad y estado, llevan a
Weber a pl antear la necesidad de una reestructuraci n de la he-
gemon a, en la segura conviccin de que el viejo liberalismo ya ha
muerto.
3. Reconstruccin hegemnica
en el "estado de masas"
Consi deradas puntual mente, las predicciones de Weber fallaron.
La Repblica de Wei mar, que debi haber sido un banco de
prueba para sus pronsticos, termi n en un colapso, y la articula-
cin institucional para una democraci a posible en las nuevas con-
diciones de socializacin y burocratizacin se transform, tras
slo una dcada, en el desnudo cesarismo nazi.
27
En la Alema-
nia de principios de los 30 - f rente al estallido de la crisis econ-
mica y a la i ncapaci dad de socialdemcratas y comunistas para
dar una respuesta a la al tura de los cambios reales que se opera-
ban en la relacin entre estado y econom a- tri unf finalmente
uno de los sesgos posibles del pensami ento weberiano: aquel que
enfati zaba la necesidad de la decisin centralizada en la poltica y
que, para ello, reivindicaba la figura cesarista y plebiscitaria. El
nuevo constitucionalismo cuyo portavoz ms seal ado f ue un se-
gui dor crtico de Weber, Cari Schmitt, ocup total mente el pano-
rama terico germano con un discurso antisocialista y antiparla-
mentari o centrado en la uni dad tri parti ta entre estado, puebl o y
movi mi ento baj o el pri nci pi o de la j efatura.
28
De todos modos, el "estado totalitario" de los 30 no implic
una modificacin substancial de las lneas de desarrollo poltico
que hab an comenzado a mani festarse en la posguerra.
29
Esas
lneas perdurar an durante aos y el repl anteo hegemni co que
propon an para el orden burgus habr de caracterizar una larga
fase del estado capitalista, que recin ahora parece haber entrado
19
en crisis. Ellas han estado ligadas a "la gran transformaci n" se-
al ada por Polanyi en su libro clsico y eran inseparables no slo
de modificaciones "econmicas" (imposibles por otra parte de ser
aisladas orgni camente de una totalidad social) sino tambi n de
esa especi fi ci dad sociolgica de la emergenci a de masas que,
desde la perspectiva de la reproducci n del orden capitalista,
Weber subray como di mensi n central de nuestra poca. Como
lo ha seal ado Shel don Wolin, "el concepto de masas desvela a la
teor a poltica y social moderna".
30
Su contrapunto necesari o,
tanto en la teora como en la organizacin, estuvo constituido por
un recrudeci mi ento del enfoque elitista de la accin poltica, ex-
presado sea por la derecha como por la i zqui erda. Ni el marx-
ismo sovitico, ni la planificacin democrti ca de Mannhei m,
ej ecutada por los "intelectuales desi nteresados", ni obvi amente
toda la reaccin derechi sta, podr a ser explicada fuera de esta
central i dad problemtica de la articulacin entre masas y lites
colocada por Weber como uno de los ejes de su refl exi n. Em-
bl emti camente Mannhei m resum a la cuestin diciendo: "Los
grandes cambios de los que hoy somos testigos pueden ser final-
mente i mputados al hecho de que estamos viviendo una sociedad
de masas."
31
La extensin de los probl emas pl anteados a la teora social por
esta percepci n es tan grande que no podr a ser abordada aqu.
Slo un aspecto me i nteresar desarrol l ar por ?obre otros dentro de
la econom a de este discurso: el de la i nfl uenci a de esta situacin
sobre la praxis estatal y poltica, sobre las transformaci ones en el
estado y en las estrategias alternativas.
En un reci ente y notabl e estudi o el hi stori ador norteameri cano
Charl es Maier ha trazado las lneas de la reconstitucin poltica de la
"Europa burguesa" en la dcada posteri or a la pri mera guerra
mundi al , como la respuesta el aborada por el orden capitalista a la
crisis revolucionaria surgi da a parti r de la Revolucin Rusa y de sus
precoces y fallidos i ntentos de trascender las fronteras del anti guo
i mperi o zarista.
32
Esa respuesta implic una prof unda operaci n
de reestructuraci n de la hegemon a: la estabilizacin no pod a
resolverse como simple reaccin sino que deb a involucrar reestruc-
turaci n y renovaci n. A un cambio en el patrn de acumul aci n
- que vena de antes, de la "salida" de la gran crisis del l ti mo
cuarto del siglo xi x- habr a de articularse en la dcada de los 20
un nuevo model o de hegemon a, cuyas lneas esenciales encon-
trar an el apoyo ms alto en las refl exi ones de Weber, que f ue
qui en mej or "discerni las emergentes estructuras del poder".
33
20
La dcada del 20 al umbrar la instauracin de un nuevo sistema
poltico, de nuevos mecanismos para la transaccin entre los intere-
ses sociales. Las viejas instituciones del demoliberalismo eran ya
incapaces de medi ar esos conflictos dado el avanzado nivel de
organizacin de las masas y de su movilizacin. Si el parl amento
haba sido el centro en el que la burgues a elaboraba su uni dad
poltica como clase, esa funci n de equilibrio ya no podr a ser ms
cumpl i da: la presencia activa de clases subalternas en los grandes
parti dos de masas obligaba a la burgues a a buscar otras formas de
articulacin institucional. Los planteos weberianos sobre la funci n
parl amentari a seran desmenti dos por la realidad: la cohesin de
clase del prol etari ado y el resto de las masas subalternas determi na-
ra la necesidad de otras formas de cohesin para las clases domi -
nantes (sometidas a su vez a un proceso intenso de fragmentari za-
cin) y para la articulacin de stas con las demandas inestables y
peligrosas de las clases medias.
Maier llama al nuevo model o institucional, al sistema poltico
emergente en esa dcada de estabilizacin burguesa, como "corpo-
rativo".
34
Franz Neumann, por su parte, al analizar las caracters-
ticas de la estructura poltica pluralista de la Alemania de Wei mar,
detallar la serie de "pactos" organizacionales constitutivos que
estuvieron detrs de su funci onami ento, construyendo un sistema
poltico en el cual "la adopci n de las decisiones (...) deba lograrse
no slo medi ante la suma de voluntades de los votantes individuales
sino a travs de organizaciones sociales autnomas".
35
En la medi da en que la estabilizacin poltica de posguerra no
implicaba una mera restauraci n, debi eron crearse nuevos meca-
nismos institucionales de distribucin del poder que implicaban un
despl azami ento a favor de las fuerzas organizadas de la economa y
de la sociedad, en desmedro de un parl amento debilitado. Aunque,
en la medi da en que se mantuvi eran al gunos supuestos del libera-
lismo, las decisiones deb an ser peri di camente ratificadas por el
electorado, "el nuevo corporativismo buscaba menos el consenso a
travs de la aprobaci n ocasional de las masas, que por medi o de
una negociacin conti nuada {continued bargaining) entre intereses
organizados".
36
El locus de la poltica y las modal i dades de ejercer presin, con-
secuentemente, se modi fi caron tambi n: la estabilidad del sistema
requer a una negociacin mucho ms burocrtica y centralizada.
Un dato decisivo para acelerar la estructuraci n de ese neocorpora-
tivismo pluralista que operaba como un sistema de regateo entre
organizaciones, era que tambin los sindicatos de trabaj adores se
21
i ntegraban a ese mecani smo, lo que les otorgaba un poder de
presi n mucho ms grande que el que posean, por ej empl o, las
fragmentadas clases medias. Este hecho sera sociolgicamente de-
cisivo para explicar el viraje de masas subordi nadas hacia el autori -
tari smo, en la dcada de los 30.
El nuevo sistema funci onaba como una tensin entre fragmenta-
cin corporati va y centralizacin tecnocrtica. El resul tado no era la
extincin de la poltica sino su despl azami ento a otros espacios, su
sublimacin en otros pl anos que antes eran consi derados como
pri vados. Como seala Wolin, lo significativo es desde entonces "la
di fusi n de lo poltico", la absorcin de esa funci n en instituciones
y actividades no polticas.
37
Estado y sociedad ya no aparec an como sistemas autnomos,
uni dos por lazos externos, como lo entend a la perspectiva liberal.
Los lmites entre lo pblico y lo privado, los roles polticos y los
econmicos y sociales, no constituan ya "fronteras" sino ms bi en
"zonas de interseccin" entre el estado y las organizaciones sociales,
en el i nteri or de un sistema en el que parti ci pan no slo "sujetos
j ur di co- consti tuci onal es" si no tambi n "actores pol ti co-
institucionales".
38
El cambi o en el model o hegemni co implic la constitucin de un
sistema poltico compl ej o que hizo variar la estructura del estado.
Un nuevo modo de articulacin entre econom a y sociedad comen-
zaba di buj arse en los 20 como recomposicin burguesa de la
hegemon a y este esquema -real i mentado tras la crisis econmi ca
del 29 y sus consecuenci as- abarcar a la vez formas "democrti cas"
y "totalitarias" de representaci n y engl obar tanto a soci edades
centrales como a tardodependi entes. El "estado de compromi so" en
las sociedades latinoamericanas de los 40 no podr a ser expl i cado
fuera de estas premisas.
La "democratizacin de masas" y la transicin de una econom a
en la que predomi naba la competencia hacia otra de "capitalismo
organi zado" se halla en las races de esa transformaci n de las
funci ones y la estructura del estado. Aunque de manera subordi -
nada, las masas penetraron en el sistema poltico que, al compren-
der instituciones hasta entonces "privadas", interioriza en su espa-
cio a las contradicciones. Como lo ha seal ado en una frmul a
Pietro I ngrao, la "politizacin de lo social" implica la necesidad de
una "socializacin de la poltica".
39
AI entrar el estado capitalista
en una nueva fase - de ni ngn modo coyuntural sino de l arga
duraci n- se modi fi can tambi n los presupuestos de la accin pol-
tica de las clases subal ternas.
22
En esta encruci j ada, en este desaf o que obligaba a repensar
tcticas y estrategia, a di buj ar nuevos proyectos de accin con-
trahegemni ca a la al tura de los cambios que el proceso sociopol-
tico pl anteaba, se empantan la teor a y la prctica socialista y
democrti ca durante dcadas; la crisis del 30 y el surgi mi ento del
nazi smo acentuar an esta impasse. La "revolucin pasiva", concep-
tual e histrica, que la burgues a l ogr poner en marcha como
respuesta a la crisis revolucionaria de los pri meros aos de la
posguerra, no iba a encontrar sino algunas respuestas tericas
solitarias en el terreno del socialismo: Gramsci, desde la crcel, sera
una de ellas. Si segn un slogan que hizo fortuna "Weber fue el
Marx de la burgues a", no sera provocativo decir que en la crisis del
marxi smo de los aos 30 Gramsci f ue el Weber de las clases subal-
ternas, el nico que i ntuy el proceso de cambios en curso y en lo
posible razon, desde el punto de vista de la voluntad socialista y
0revol uci onari a, la necesidad de reconstrui r una alternativa con-
trahegemni ca.
40
4. Los socialismos y el estado: dilemas
i f ueron los procesos que llevaron a la brusca obtencin de su ciuda-
dan a por las clases subal ternas los que en rigor le pl antearon al
marxi smo la urgenci a de la refl exi n sobre el estado.
41
Dicho de
otra manera: hasta el momento en que el marxi smo no se trans-
f orm - en confrontaci n con otras perspecti vas- en principio ideo-
lgico arti cul ador de un movi mi ento de masas, la problemtica
estatal (entendi da como examen especfico de esa relacin de do-
minacin pero tambi n como objetivo de la accin de clase) no se
revel en su verdadero alcance de principal di mensi n analtica.
Hosti gada por los extremos tericos de Bakuni n y Lassalle, la
conceptualizacin de Marx sobre la cuestin si empre actu en nega-
tivo: de los anarqui stas rechazaba el anti autori tari smo i ngenuo
i(8obre todo por el desdn que stos mani festaban frente a la lucha
(poltica) y del lassallismo su intencin de desarmar la movilizacin
autnoma de la clase obrera al confi ar los objetivos socialistas a una
intervencin poltica desde lo alto medi ante na alianza de los
trabaj adores con el estado. Las notas marxi anas acerca del libro de
23
Bakuni n relativo al estado y la Crtica del programa de Gotha (escritas
con una di ferenci a aproxi mada de un ao, entre principios de 1874
y el pri mer tercio de 1875), ilustran respecti vamente acerca de las
ideas de Marx sobre el asunto, como desl i nde polmico frente a
otros pl anteos. Es cierto que en los momentos de crisis poltica Marx
se acercaba ms a las posiciones "antiestatalistas": basta ver sus
observaciones sobre la comuna de Pars. I nvul nerabl e, en cambio,
f ue el rechazo al lassallismo y su proyecto de Real Politik, una
perspectiva que j ams armoni zar a con la matri z ideolgica sobre el
tema que Marx adoptara en sus aos juveniles. De todos modos a
principios de los 90 la herenci a lassalleana pareca liquidada: tal era
la opi ni n de Engels al publicar en 1891 la Crtica al programa de
Gotha; "lassalleanos especficos -di ce- ya slo quedan en el extran-
j ero como rui nas aisladas ...". Pero la real i dad iba a indicar otra
cosa.
En la frontera del siglo la evolucin poltica del movi mi ento
obrero europeo iba a colocar el tema estatal en un pri mer pl ano. El
creci mi ento de la cohesin de clase del prol etari ado, la legalizacin
de la actividad de los sindicatos, el avance sbito de los parti dos
socialistas, todo ello en el cuadro de un proceso prof undo de
"revolucin pasiva" a travs del cual eran i ncorporados al discurso
liberal domi nante temas democrti cos y se modi fi caban, en exten-
sin y densi dad, las funci ones del estado, constitua un desaf o
nuevo para el pensami ento marxista en momentos en que ste
comenzaba a hegemoni zar i deol gi camente al movi mi ento social.
En la lnea de i ngreso a una distinta fase del capitalismo, sera
Engels el encargado de pl antear los nuevos probl emas que enfren-
tara a parti r de entonces el movi mi ento socialista. En el ao de su
muerte la apari ci n de su i ntroducci n a La lucha de clases en Francia
de Marx implicar un verdadero parteaguas en el desarrol l o del
"socialismo cientfico", transformado en pocos aos de una secta
intelectual en el el emento ordenador de grandes movimientos so-
ciales. Con la i ntroducci n engelsiana de 1895 el marxi smo penetra
defi ni ti vamente en la hora de su madurez poltica; repl i ega sus
rasgos de crtica y se asume como doctrina.
Es sabido que la lnea de sentido de ese texto, polmico y some-
ti do a una serie de vicisitudes parti dari as, es la refl exi n autocrtica
sobre las expectativas revolucionarias que Marx y Engels se#ab an
trazado a medi ados del siglo.
42
"La historia nos dio tambi n a
nosotros un ment s y revel como una ilusin nuestro punto de vista
de entonces", escribe. Y agrega: "fue todava ms all: no slo
destruy el error en que nos encontrbamos, sino que adems
24
transform de arri ba abaj o las condiciones baj o las cuales tiene que
l uchar el prol etari ado. El mtodo de lucha de 1848 est hoy anti-
cuado en todos los aspectos y ste es un punto que merece ser
investigado ahora ms deteni damente".
43
La Introduccin no es
otra cosa que un examen de esas modificaciones en las que el
pri nci pal el emento poltico de cambio es la presencia organizada de
las masas, no slo en Al emani a, donde con casi dos millones
de votos la socialdemocracia capturaba ya a un cuarto del electora-
do, sino tambi n en toda Europa. En la percepcin de Engels el
proceso era tan avasallador que incluso Rusia entrar a tarde o
temprano en l.
El dato central -y a parti r de l la necesidad de una modificacin
en la tctica de los socialistas- era que esa presencia organi zada de
las masas cambiaba la situacin de stas en el sistema poltico: la
conquista de la ci udadan a las interiorizaba (aunque conflictiva-
1
mente) en el estado, que as perd a su exteri ori dad frente a ellas.
Ese estado modi fi cado ya no poda ser percibido linealmente como
"comit administrativo" de la burgues a: la forma de la dominacin
se haba compl ej i zado a punto tal, medi ante la democratizacin
arrancada al anti guo esquema liberal restringido, que ahora "pros-
peramos mucho ms con los medi os legales que con los medios
jUegales y la subversin".
44
La paradoj a de la que viene a dar
,Cuenta Engels es sta: la legalidad burguesa mata a la burgues a y da
vida al movi mi ento socialista de masas.
| La divisoria en la historia de la accin socialista expresada por la
introduccin se cruza con la modificacin de las instituciones estata-
l es a travs de las cuales comienza a organi zarse la domi naci n
Aburguesa desde fines del siglo xix.
i La percepci n de estos cambios por parte de Engels es el n-
cleo al rededor del cual gira todo su discurso: en la mi rada engel-
ifiana estn los cambios en la morfol og a del capitalismo pero so-
mbre todo los que se producen en el status poltico de las masas
gflibalternas; las transformaci ones en el patrn de acumulacin
tpero especialmente en el model o hegemni co. La complejizacin
E ^st at al ya no es meramente "bonaparti sta", como un resul tado de
j pchas y compromi sos entre fracciones de la clase domi nante:
WO J instituones estatales en las que se organiza la dominacin de la
burguesa ofrecen nuevas posibilidades a la clase obrera para luchar con-
sta esas mismas instituciones.
45
En este punto, a la al tura de la perpl ej i dad que al movimiento
pocialista le crean estas modificaciones, surgi r la polmica sobre
$1 "revisionismo", cuyo eje de discusin ser doble: por un lado la
25
relacin economa-sociedad; por el otro, ms activo, la relacin
estado-masas.
Un ao despus de la publicacin de este texto de Engels,
Eduard Bernstei n, uno de los socialistas al emanes ms cercanos a
aqul , inicia la publicacin en la Neue Zeit de una serie de artcu-
los que, en medi o de una tensa polmica, habr de ref undi r en el
libro publ i cado en 1899 baj o el ttulo de Los presupuestos del socia-
lismo y las tareas de la socialdemocracia. Quedaba abierta as la po-
lmica sobre el "revisionismo", la Bernstein-Debatte que, cruzando
las fronteras de Al emani a, involucrar a todo el marxi smo de la
I I I nternaci onal . Cules eran sus temas centrales?
El desarrollo de masas del movimiento y la manera en que el
mismo retroactuaba sobre las estructuras organizativas y sobre
la estrategia de la socialdemocracia (no slo alemana); la nueva
relacin entre estado y sociedad civil y la capacidad del primero
para radicarse en la segunda alterando as las formas tradicio-
nales de la mediacin poltica y creando otras en su lugar; el
pasaje, en fin, a una nueva fase de la lucha poltica: esto es,
segn Gramsci, el pasaje de la "revolucin permanente" a la
"hegemona civil": son stos los temas o, al menos, algunos de
los nudos centrales con los cuales el marxismo de la II Interna-
cional, los intelectuales cercanos a la organizacin del movi-
" miento obrero y sus respectivos dirigentes se confrontaron en
este debate que se desarroll a caballo del ochocientos y el no-
vecientos.
46
Bernstei n habr a de llevar mucho ms lejos el arco de la auto-
crtica abi erto por Engels: en rigor, su "revisin" pon a en cues-
tin ya no la tctica sino la estrategia; era la l ectura "ortodoxa" del
pensami ento de Marx la que deba ser revisada para que el socia-
lismo pudi era hacerse cargo de la nueva situacin. Casi un siglo
despus resultara pedantesco y varo subesti mar el enorme signi-
ficado de las preguntas que Bernstei n pl ante, en nombre de la
insuficiencia de sus respuestas. Su aporte -versti l , autodi dacta-
implicaba sin embargo, en un mundo cul tural socialista pene-
trado por la retrica de "los principios", i ntroduci r preguntas
sociolgicas, trabaj ar con estadsticas, conmover con la provoca-
cin de la real i dad a un escaparate de dogmas. Bernstei n no
erraba en la intuicin de que el capitalismo estaba cambi ando,
?
[ue la superaci n de la "Gran Depresi n" de los 70 era la trans-
ormaci n y no el derrumbe. Sus respuestas f ueron dbiles, sus
conclusiones polticas i ngenuas, pero tuvo la audaci a de pl antear
26
las preguntas. Como seala Coletti: "por la rapidez con que in-
tuye la nueva situacin y no mani fi estamente por la i nterpreta-
cin que da de ello, [est] ms prxi mo a la generaci n de los
Leni n y los Hi l ferdi ng que a la de los Kautsky y los Plejanov".
47
Los pl anteos bernstei ni anos iban dirigidos contra el "catastro-
fismo", esa i nterpretaci n apocalptica de la historia que acom-
paa, como la sombra al cuerpo, a toda teologa revolucionaria.
Pero si bien su hilo polmico conductor era la crtica a la hip-
tesis mecanicista que ligaba crisis con derrumbe y revolucin so-
cial, est en el probl ema del estado la clave uni fi cadora de su
pensami ento y finalmente el sustento de sus errores de juicio.
Bernstei n coloca sus reflexiones baj o la proteccin de la Intro-
duccin de Engels. En su mensaj e al congreso de la I I I nternacio-
nal reuni do en Stuttgart en 1907 dice: "La hiptesis de la evolu-
cin de la sociedad moderna expuesta en el Manifiesto Comunista
era exacta en cuanto caracteriza las tendenci as generales de esta
evolucin, pero era errnea en varias conclusiones especficas y
especialmente en lo que concierne al ti empo que necesitara esa
evolucin. Este l ti mo error fue reconocido sin reservas por Fe-
deri co Engels en la i ntroducci n a La lucha de clases en Francia."
48
Su propuesta explcita era avanzar en el anlisis de esas trans-
formaci ones que colocaban como obsoletas a algunas conclusio-
nes del marxi smo clsico. Como Engels, Bernstein consideraba
Como punto de parti da la nueva situacin de las masas en el es-
pacio poltico, su presencia organi zada en el estado vehiculizada
por el sufragi o universal. Pero all donde Engels vea un fen-
meno de mayor compl ej i dad de la domi naci n, Bernstei n, y
fduego de 1914 toda la socialdemocracia, i ntroduc a un agregado
que modi fi caba total mente la lcida percepci n engelsiana: para
el "revisionismo" el crecimiento de la complejidad en la relacin
testado-masas implicaba un proceso hacia la "neutral i dad" del es-
<tado.
4U
La i ngenui dad sociolgica y poltica de esta posicin era
(
grave: frente a ella resalta an ms la contempornea clarividen-
cia de Weber.
0
' El error de perspectiva ms notable del "revisionismo" y en
-general de toda la visin estatal el aborada por la II I nternacional
.^-expresada paradi gmti camente en esa obra maestra que para
,'us ideales fuera la repblica "democrtica y social" de Wei mar-
|"fue la i ncomprensi n de las tendencias centralizadoras y autori-
tari as que acompaaban al proceso de "democratizacin", cuando
'la hegemon a burguesa deba compadecerse con la presencia de
masas y no con la de "individuos". A di ferenci a de la realista
27
apreciacin weberiana, para la I I I nternaci onal "socializacin" y
"democratizacin" del estado marchaban a un mi smo comps; el
socialismo, dira Bernstei n, no es otra cosa que la expansi n del
liberalismo.
Quizs f ue Hei nri ch Cunow quien a pri nci pi os de la dcada del
20 ms lejos avanz teri camente en el cami no de ese opti mi smo.
"En los aos sesenta y setenta del siglo pasado el estado comienza
a adqui ri r nuevas tareas y funci ones ( . . . ) Sobre la base del
enorme desarrol l o econmi co [se inicia] una transformaci n y
una prol i feraci n de las funci ones del estado que cambi an cada
vez ms su carcter."
51
Hasta aqu la caracterizacin parece co-
rrecta, pero el razonami ento daba un paso ms: "El estado, pues,
ya no es desde hace ti empo lo que era en el siglo xvm y comien-
zos del xix: una simple organizacin de defensa y domi naci n
con un aparato burocrti co de gobi erno para proteger intereses
dinsticos y estatales ( . . . ) El sentir creci ente [de las masas] de
que el propi o bi enestar est ligado en gran medi da al ser del
estado y de que slo con l puede llegar a realizarse, hizo surgi r
de modo natural el conoci mi ento de una cierta comuni dad que,
posteri ormente, se f ue convi rti endo en un consciente y deseado
tomar parte en la comuni dad estatal; en las capas ms pobres del
puebl o esto no se produj o, desde l uego, hasta que consiguieron
una parte de la fuerza estatal. En l ugar de la anti gua expresi n
de fuerza dinstica: 'El Estado soy Yo' aparece ahora, en un
crculo de ci udadanos que se agranda cada vez ms, la fortifi-
cante conciencia de que 'El Estado somos nosotros'."
52
Esta conviccin penetr absol utamente en el pensami ento so-
cialdemcrata: el "revisionismo" se transform por el peso de los
hechos en doctri na oficial sobre el estado y, a travs de esa victo-
ria, Lassalle consum su postuma venganza terica sobre Marx y
Engels. En efecto, lo que tri unfaba era la visin lassalleana sobre
la penetraci n de los trabaj adores en el estado y, por lo tanto, la
idea de la "neutral i dad" del aparato, de su potencialidad instru-
mental para proteger di ferentes intereses sociales segn la capaci-
dad, hi stri camente variable, que mani festaba el sector social que
predomi nara en ese espacio ori gi nal mente vado. Si para Berns-
tein el movi mi ento obrero se iba convi rti endo progresi vamente
en una fuerza del estado, entendi do ste como el "cuerpo admi-
nistrativo poltico de la comuni dad",
53
para el Kautsky de fines de
la dcada del 20 el desarrol l o del capitalismo y la presin de las
masas organi zadas modi fi caba la propi a esencia del estado: "la
i gual dad de todos los ci udadanos ante el derecho, el reconoci-
28
mi ento en cada uno de ellos de los mismos derechos y deberes
polticos y ciudadanos significaba ya una ruptura con el Estado
tal como era desde su comienzo (...) Si se convierte en el rgano
de una minora expl otadora ello no se debe a la manera de ser
del Estado sino a la de las clases trabaj adoras, a su desunin, a su
ignorancia, a su falta de autonom a o incapacidad para la lu-
cha."
54
Estamos ya en pl eno Lassalle. Bernstein habra de reco-
nocerlo expresamente en 1922: "En este sentido Lassalle (...) a
pesar de algunas exageraciones se ha adel antado acertadamente
a la historia, tal como nosotros podemos abarcarla desde nuestra
perspectiva".
55
Pero al rededor de 1905 habr comenzado a madurar otra ge-
neraci n socialista. Ella ir despl azando geogrfi camente el
; asiento de la discusin desde Alemania hacia el este de Europa,
i incluyendo como zona de fractura a Viena, donde se entremez-
; ciaban con la tradicin marxista germana otros ecos ms atentos
|>a la problemtica de lo nacional y de la marginacin cultural y
| poltica.
1 Esta nueva leva socialista conformar lo que Lichteim habr de
[ calificar como "generacin de 1905" y agrupar principalmente a
rusos, polacos (casi todos radicados en Alemania) y austracos.
56
|Hi l ferdi ng, Bauer, Luxemburg, Adler, Lenin, Trotsky, Bujarin,
[llevaron al marxismo de la I I I nternacional, apresado an por las
resonancias de la Bernstein-Debatte, nuevos temas. El catalizador
phistrico fue la revolucin de 1905 en Rusia que, 35 aos des-
fepus de la Comuna de Pars, replanteaba el terria de la revolucin
Social, de la insurreccin de masas, de la ruptura de la ntegra-
|$n entre stas y el estado. Desde la atrasada Rusia el marxi smo
'Volva a los temas del 48, a la problemtica de la "revolucin
|ermanente", a la relacin pl anteada a medi ados del siglo xix
Iftntre revoluciones plebeyas democrtico-nacionales y revolucin
'socialista.
.i ' Esta generacin, ms all de las diferencias que es necesario
[Establecer entre sus integrantes, intent colocarse en el interior
;ide la discusin sobre las transformaciones operadas en la relacin
Bntre estado y capitalismo y estado y masas, pero para dar a ese
I udo problemtico una respuesta di ferente (sea como anlisis del
Icapitalismo, sea como estrategia socialista) a la que propon a el
^revisionismo". La doble dimensin conceptual con la que traba-
j aron esa nueva realidad fue, por un lado, el reconocimiento de
Fias transformaci ones que llevaban al capitalismo competitivo a
' ta fase imperialista y, por el otro, como hiptesis de trabaj o
29
poltico, el consi derar a esos cambios como una antesala del socia-
lismo (como su "condicin objetiva", preci samente) en caso de
que una correcta iniciativa de masas, pensada en trmi nos
de ofensiva revolucionaria, fuera capaz de incidir sobre la situa-
cin. Las di versi dades en el i nteri or de esta mi rada comn (que los
separaba del viejo "anti rrevi si oni smo" postul ado por el centro
kautskiano) eran, sin embargo, significativas: teri camente corta-
ban por la mayor o menor i mpregnaci n que este tema de las
"condiciones objetivas" tena con una concepcin "catastrofista"
sobre la crisis del capitalismo y tambi n, polticamente, por la
manera en que eran vistos los probl emas de la articulacin entre
masas y organizacin y entre ruptura i nsurrecci onal y acumul a-
cin de fuerzas en el pl ano de la legalidad.
Desde perspectivas a veces antagnicas un significativo cuerpo
textual i ntenta hacerse cargo de las transformaci ones prof undas
a travs de las cuales el capitalismo "sale" de la crisis del l ti mo
cuarto del siglo xix. La nueva forma de articulacin entre estado
y mercado, los fenmenos de "cartelizacin" de la econom a, el
predomi ni o del capital financiero, la emergenci a de un i mperi a-
lismo moderno, sern, entre otros, rasgos de la descri pci n eco-
nmi ca comparti da, ya en los 20, por las visiones opuestas de la
I I I I nternaci onal sobre el "capitalismo monopol i sta del estado" o
por la i magen hi l ferdi ngui ana del "capitalismo organi zado". El
comn denomi nador era la idea de que el capitalismo haba lle-
gado a una etapa parasitaria, la cual pod a o no prol ongarse (y
se era un pl ano de corte con el "catastrofismo"), pero que haba
encontrado su techo expansivo. Lo que faltaba era una concep-
tualizacin paralela sobre el papel activo del estado burgus en
estas nuevas condiciones, sobre su capacidad para "i ntroduci rse"
en la econom a y en la sociedad, ausencia sostenida sobre el man-
teni mi ento de una visin dicotmica de la relacin entre "base" y
"superestructura". Salvo excepciones margi nal es, la visin ins-
trumental i sta del estado presente en todas las formul aci ones de
la I I I nternaci onal no ser superada, y con esa limitacin el
marxi smo, reformista o revolucionario, entrar a la dcada de los
20, preci samente a la etapa en que madura el proceso de reorga-
nizacin hegemni ca burguesa; la reestructuraci n del sistema
con eje estatal.
No ser sta la preocupaci n, el nexo que articula la refl exi n
posrevisionista, sino la vinculacin entre crisis y (en pal abras del
j oven Lukacz) "actualidad de la revolucin".
Esa central i dad en la preocupaci n poltica por la relacin en-
30
tre imperialismo, guerra y revolucin alcanzar su cima en el
pensami ento de Lenin y, sobre todo, en el giro que su conduc-
cin tctica da a los sucesos rusos a parti r de febrero de 1917. La
"actualidad de la revolucin" implica, a su vez, una di mensi n
mundi al , la posibilidad de que el proceso de cambios socialistas se
expanda a parti r de los "eslabones ms dbiles" de la "cadena
imperialista". Pero ese estallido - y sta ser la vinculacin ret-
rica con el marxi smo clsico, como las real i dades naci onal es
fragmentadas del siglo xx lo mostraron l uego- slo pod a ser
pensado como prl ogo de una revolucin mundi al ; en pal abras
de Leni n, con la "constitucin de una repblica mundi al de los
soviets" que, por aadi dura, se vea (o se deseaba ver, porque
Leni n era, sobre todo, un "genio nacional"), como un probl ema
de semanas o meses.
Es claro que en estas condiciones palingensicas, la temtica del
estado capitalista, la indagacin sobre las nuevas caractersticas de
l a hegemon a (larvadas desde fines de siglo), sobre la penetraci n
del estado en la sociedad civil medi ante la construccin de un
"sistema de tri ncheras" que proteg a a la domi naci n de un asalto
sbito por parte de las masas, no ten a cabida o apareca como un
tema de segunda i mportanci a.
Cuando Leni n escribe sobre el estado en 1917 su inspiracin es
el texto marxi ano sobre la comuna, es deci r, sobre el l ti mo epi-
sodi o de una etapa tctica que Engels en 1895 consideraba ya
superada. Con una forma ya casi ruti nari a al emerger una crisis
poltica general , el marxi smo revol uci onari o respond a -como lo
haba hecho Marx en 1870- en clave neoanarqui sta, colocando el
ej e de su di scurso en el tema anti hegel i ano de la extincin del
Astado, para lo cual era necesario extremar los rasgos i nstrumen-
tal es de ste. La paradoj a era que revisionistas y revolucionarios
Coincidan, por motivaciones antagnicas, en esta apreciacin que
i gnoraba la densi dad de las nuevas formas de domi naci n, la
hueva complejidad del hecho estatal. Los pri meros supon an que
este estado-i nstrumento pod a ser "ocupado" mol ecul armente
teediante la expansi n que las masas l ograban desde el i nteri or
de un liberalismo que no tena lmites fijos. Los segundos -sal vo
qjttizs Rosa L uxemburg, que alcanz a i ntui r la mayor comple-
j i dad de la si tuaci n- se afi rmaban en la idea de la destruccin-
transformaci n del estado burgus por parte del prol etari ado au-
tnomamente organi zado, que creara un estadio de transicin
tn el que la figura del "ci udadano" sera reempl azada por la del
"productor", en un proceso en el que sera posible transformar la
31
administracin estatal en un mecani smo simple gracias a que el
desarrol l o capitalista "simplifica la admi ni straci n del estado [y]
permi te desterrar la admi ni straci n burocrtica", al reduci r todo
el manej o de los asuntos pblicos a operaci ones de "inspeccin y
anotacin accesibles a cualquiera que sepa leer y escribir y para
las cuales basta conocer las cuatro reglas aritmticas y con exten-
der los recibos correspondi entes".
57
Quizs sea en otro texto de Leni n, contemporneo a El estado y
la revolucin, donde esta concepcin sobre el estado aparezca con
ms cl ari dad. Leni n di sti ngue en ese escrito dos "aparatos" que se
entrel azan en el i nteri or del estado capitalista: uno de clase,
opresivo; otro "tcnico" y por lo tanto, neutral . El pri mero est
formado por "el ejrcito permanente, la polica y los funci ona-
rios". "El prol etari ado - agrega- no puede aduearse del aparato
del Estado y ponerl o en marcha. Pero s puede destrui r todo lo
que hay de opresor, de ruti nari o, de i ncorregi bl emente burgus
en el anti guo aparato de Estado, sustituyndolo por uno nuevo,
por su propi o aparato."
58
Pero al l ado de este i nstrumento de opresi n existira otro
"aparato" estatal: "el estado moderno posee un aparato entrela-
zado muy nti mamente con los bancos y los consorcios, un apa-
rato que efecta, si vale expresarse as, un vasto trabaj o de
clculo y registro. Este aparato no puede ser destruido. Lo que hay
que hacer es arrancarl o de la supeditacin de los capitalistas, cor-
tar, romper, desmontar todos los hilos por medi o de los cuales
los capitalistas i nfl uyen en l, subordi narl o a los soviets proleta-
rios y darl e un carcter ms vasto y popul ar. Esto se puede hacer
apoyndose en las conquistas ya realizadas por el gran capita-
lismo."
59
La conclusin, a parti r de esa premi sa sobre la dual i dad del
estado, parec a simple: "De este aparato del Estado (que baj o el
capitalismo no es total mente del Estado pero que en nuestras
manos, baj o el socialismo, ser ntegramente del Estado) pode-
mos apoderarnos y ponerlo en marcha de un solo golpe, con un solo
decreto, pues el trabaj o efectivo de contabilidad, de control, de
registro, de estadstica y de clculo corre aqu a cargo de empl ea-
dos, la mayor a de los cuales son por sus condiciones de vida
proletarios o semiproletarios."
60
Si el "revisionismo" ver al estado como un espacio neutral que
puede ser ocupado, como una forma vaca maleable para asumi r
conteni dos diversos, el l eni ni smo di sti ngui r entre un aparato
tcnico que como tal puede y debe ser utilizado y un aparato pol-
32
tico que, en cambio, debe ser destrui do. Leni n afi rma, en el texto
antes citado, que cuando Marx habla de destruci n del estado se
refi ere exclusivamente a esta ltima di mensi n.
La divergencia entre ambas posiciones f ue polticamente signi-
ficativa al punto que marca el principal pl ano de ruptura entre
los marxi smos de la I I y la I I I I nternaci onal , pero a un nivel
terico ms general las dos resaltan una similar i nadecuaci n
frente a la necesidad de una sociologa del estado capitalista, de
sus formas cambiantes de hegemon a, capaz de ver a stas (y al
sentido de sus modificaciones) en la complejidad de su funci n
principal como espacio de reproducci n de la totalidad de las
relaciones sociales.
Weber operar, desde la crtica al marxi smo, una paradoj al
reconstruccin de los lazos entre relaciones sociales y relaciones
tcnicas (ambas como relaciones de domi naci n) muche ms co-
'trecta. Precisamente ser por medi o de ese "saber especializado"
^ue la domi naci n comenzar a ejercerse una vez que el capita-
l i smo ha i ngresado en su etapa de mayor desarrollo. El papel de
l ciencia y de la tcnica se fusi onar a entonces, en una nica
instancia, como la forma moderna del poder. La distincin entre
dominacin y saber ya no pod a ser trazada porque la di nmi ca
lillel funci onami ento burocrtico no est ligada a las caractersti-
(ftas del personal que ocupa los roles sino que es un modo estructu-
rad de la relacin de domi naci n. Desde el propi o rei no de la
Raci onal i dad formal " y no desde la vol untad de "los fines" se
determinaban las condiciones de la reproducci n del sistema. Ya
Mb bastaba con apoderarse de ciertos puntos del estado cuyo con-
trol era estratgico para poder utilizar, al servicio de otros fines,
pt neutral i dad de la tcnica: la esencia de la razn i nstrumental es
B domi naci n; fuerzas producti vas y relaciones sociales forman
'Hri ni co tejido. El pesimismo de Weber se instalaba sobre esa
ttbnviccin: si la "racionalidad material" derrotaba a la "racionali-
dad formal ", sera posible la democraci a pl ena (o el socialismo),
^er o a costa del estancami ento de la sociedad; si, en cambio,
tetros fines eran servidos por los mismos medi os la perspectiva no
llKxira ser sino la burocratizacin universal: el mundo aprisio-
nado en una "jaula de hi erro".
61
El desaf o de esta temtica es lo que el socialismo no pudo ven-
,4er, ni a travs de la i ngenui dad "revisionista" que soaba con
Vina vinculacin creciente entre democrati zaci n y socialismo, ni a
[travs de la vertiente revolucionaria que tampoco supo captar las
lluevas formas hegemni cas de la burgues a operadas a travs de
33
un estado que cada vez penetraba ms en la sociedad pero que,
como sealaba Mannhei m, cada vez concentraba ms "por razo-
nes objetivas", "la inteligencia social y la capacidad de mando", en
un dobl e proceso de "concentracin del hacer y monopol i zaci n
del saber".
62
5. La dcada del 20 y "la tragedia
del movimiento obrero"
La crisis revolucionaria de los pri meros aos de la posguerra
pondr a prueba la capaci dad de la burgues a para recomponer
los mecani smos de su hegemon a sobre la sociedad. El proceso de
transformaci ones en la relacin entre estado y economa que se
haba iniciado a fin de siglo se profundi zar en la dcada del 20 a
travs de una reformul aci n de las relaciones entre estado y ma-
sas, cuya expresi n se dar en un nuevo sistema poltico que de-
j ar atrs al viejo model o liberal. La nueva manifestacin de la
crisis econmi ca, en 1929, acentuar las caractersticas de esta
nueva poca del capitalismo caracterizada por una "pri mac a de
la poltica" o, como dira Kalecki aos despus, por la vigencia de
un "ciclo econmi co-pol ti co".
63
I ntervenci oni smo econmi co,
asistencialismo social y neocorporati vi smo poltico sern, por toda
una fase, los rostros del estado burgus posliberal.
Pero el mundo que nace en la dcada del 20, bsi camente ca-
racteri zado por este proceso de recomposicin hegemni ca, ha
cambi ado tambi n en otro aspecto: como un nuevo i nterl ocutor
frente a los otros estados se ha instalado en el anti guo i mperi o
zarista un gobi erno socialista revolucionario al que se suma la
constitucin de un conti ngente i nternaci onal de parti dos comu-
nistas. La URSS y la I I I I nternaci onal i mpl i carn un nuevo
punto de referenci a para la historia de un movi mi ento obrero ya
di vi di do de manera irreconciliable, y para el marxi smo terico, la
i ntroducci n de una temtica -i nusi tadamente reforzada por el
soporte que le otorga la presencia de un estado- que redefi ni r,
frente al "reformi smo" de los parti dos de la I I I nternaci onal (po-
derosamente reconstituidos) los probl emas de la transicin al so-
cialismo.
34
En este marco de recomposicin burguesa y de fragmentaci n
de las filas socialistas entrar el movi mi ento obrero a la tercera
dcada de este siglo.
Adolf Sturmthal ha calificado como "tragedi a" para los proyec-
tos de las clases subalternas el per odo de veinte aos que separa
la pri mera de la segunda guerra mundi al .
64
Dos decenios en que
f ueron ahogados dramti camente los i ntentos polticos de la
socialdemocracia al emana y austraca (los destacamentos ms po-
derosos de la I I I nternacional) y en que, por parte de la I I I I n-
ternacional, no f ue posible tampoco abri r nuevas brechas revolu-
cionarias en Europa, tras el per odo de auge que cubri de 1917
a 1921, mi entras a medi ados de los 30, el stalinismo, por aadi-
dura, desangraba a la lite que haba di ri gi do la Revolucin de
Octubre.
La i ncomprensi n que las dos versiones del proyecto socialista
mani festaron sobre las transformaci ones en curso en la etapa
madura del capitalismo, la errada percepci n sobre las nuevas
^elaciones que se pl anteaban entre estado y sociedad, se trans-
f ormaron en lmites i nfranqueabl es para la expansin del movi-
mi ento. La perspectiva del ti empo permi te ya pensar a esa trayec-
toria terica y poltica de las dos I nternaci onal es fuera de la mi-
rada moral i zante con que habi tual mente se la apreci, de uno o
de otro lado. La historia de los grandes movimientos de masas es
si empre demasi ado compl ej a como para absorberla en eptetos.
' A parti r de esa i ncomprensi n sobre lo que real mente estaba
sucedi endo en el capitalismo, los marxistas de la I I y de la I I I
entraron en una gran parlisis terica, mi entras el capitalismo
encaraba una "revolucin pasiva" de grandes di mensi ones. La so-
cialdemocracia al emana demostr en el trgico final de la Rep-
blica de Wei mar su total incapacidad para hacerse cargo de un
proceso de transicin al socialismo en las nuevas condiciones. A
su vez, los parti dos comunistas, parti endo de las lneas que fijaba
la I I I I nternaci onal (creci entemente sometida a la razn de es-
tado" sovitica), tampoco encontraron respuestas polticas que
fueran ms all de una "guerra civil" contra la socialdemocracia:
era, en ri gor, muy difcil encontrarl as si el punto de parti da te-
rico era el anlisis del capitalismo en clave "catastrofista". Es
cierto que en ambos campos hubo excepciones a la ceguera; sig-
nos de una apertura que intentaba - en los lmites de un pensa-
mi ento y una prctica global cada vez ms estrecha y penetrada
de dogmas- repl antear los probl emas. Embl emti camente esas
excepci ones podr an representarse en dos nombres: Antoni o
35
Gramsci en las filas de la I I I I nternaci onal y Max Adl er, como
momento ms alto de la elaboracin de la I I I nternaci onal en el
i nteri or del "austromarxi smo", ese notable movi mi ento poltico y
cultural de entreguerras, cuya revaloracin recin se est ha-
ciendo ahora.
65
(Es claro que tambin estuvo Trotsky, pero l
si empre f ue mucho ms un sobreviviente del 17 preocupado por
reivindicar frente a Stalin la pureza de su "leninismo", que un
precursor de la nueva temtica, salvo en ciertos momentos de
brillante intuicin poltica especialmente refl ej ados en al gunos
anlisis sobre el aventureri smo de la I I I I nternaci onal en la Ale-
mani a de principios de los 30.)
La socialdemocracia al emana realizar la experiencia weima-
riana baj o una conducci n terica que ya dej atrs a sus lderes
ideolgicos histricos. Su figura central ser ahora Rudol f Hil-
ferdi ng, una de las personal i dades ms i nteresantes que el socia-
lismo produj o en este siglo. I ntegrante de aquella "generaci n de
1905" que busc, a parti r del desaf o polmico bernstei ni ano, in-
terpretar los nuevos rasgos del desarrol l o capitalista, Hi l ferdi ng
llega a transformarse a principios de los 20 en figura principal de
la experi enci a wei mari ana, de ese model o casi perfecto de neo-
corporati vi smo pluralista que indicaba la lnea de tendenci a de la
recomposicin capitalista, y en el cual la socialdemocracia habr a
de j ugar el papel de "garante obrero" de un sistema poltico de-
mocrtico sostenido por un complicado tej i do de pactos institu-
cionales. En el i nteri or de ese espacio, como expansi n mol ecul ar
y progresiva del mismo, la I I I nternaci onal insertaba la posibili-
dad de transicin al socialismo. Bajo supuestos analticos di feren-
tes a los de Bernstei n, Hi l ferdi ng ser el encargado de teorizar
esa estrategia, tan similar en su i ngenui dad final a la del "revisio-
nismo": una pretensi n de Realpolitik que se revelar como liu-
sionspolitik cuando en 1933, sin necesidad de un golpe de estado,
sin una "marcha sobre Berln", Adol fo Hitler, por los mecanis-
mos de la constitucin de Wei mar, llega a ser desi gnado canciller
del Reich.
Si los temas de Bernstei n (en la medi da en que sus razona-
mientos puedan ser simplificados de esta manera) llevaban a una
i magen casi idlica de la expansi n capitalista enl azada con un
proceso de democrati zaci n i ni nterrumpi da, a parti r de un libe-
ralismo mitologizado, el razonami ento de Hi l ferdi ng era ms
compl ej o, aunque concluyera en una misma visin "lassalleana"
del rol del estado.
El eje ordenador de los pl anteos de Hi l ferdi ng ser su con-
36
cepto de "capitalismo organi zado", que aparece en 1915, pocos
aos despus de la edicin de El capital finanero.
66
En ese mo-
mento los lazos que vinculaban al concepto con los desarrollos
tericos contenidos en su libro famoso eran bsicamente de con-
ti nui dad. El capitalismo financiero, en su expansi n, llevaba al
reforzami ento del poder estatal (tema de la ltima seccin de su
trabaj o de 1910); as, escribe en 1915, "en l ugar de la victoria del
socialismo parece hoy posible el adveni mi ento de una sociedad
de econom a organi zada, pero organi zada en el sentido patronal
y no democrti co, a cuya cabeza estaran las fuerzas organizadas
de los monopolios capitalistas y del estado, bajo la cual las masas
trabaj ar an a escala j errqui ca, como empl eados de la produc-
cin. En l ugar de la superaci n de la sociedad capitalista ten-
dr amos la sociedad del capitalismo organi zado, ms adecuado a
ts necesidades materiales de las masas de cuanto lo haba sido
hasta ahora."
67
El trmi no habr de reaparecer sucesivamente a parti r de 1920
|>ero su significado variar, sobre todo en cuanto a sus implica-
ciones polticas, en la medi da en que la instauracin, con la pre-
sencia protagni ca de los socialistas, de la Repblica de Wei mar
i ntroduci r en la concepcin hi l ferdi ngui ana una nueva categora
analtica: la de "Estado Democrtico". Si durante la Alemania
pi peri al el prol etari ado tend a a negar al estado, pues en tanto
lb,rma autori tari a no pod a ser visto sino en oposicin frontal ,
jpon las transformaci ones de posguerra esa percepcin deba va-
|)riar. Los fines que un estado cumpl e estn determi nados por la
^slase que ocupa ese i nstrumento que, como tal, puede servir a
(distintos proyectos. El prol etari ado al emn haba creado, como
Alternativa frente al absolutismo monrqui co, un sistema poltico
(democrtico que era permeabl e a sus presiones. En esas condi-
pones el estado ya no era ms un obstculo, sino un medi o pol-
fi co posible de ser utilizado en la transicin al socialismo.
V Este "estado democrti co" era la expresi n de la presencia de
4s masas en el "capitalismo organi zado", es decir, en la fase en
f
ue se realiza el pasaje de la libre competencia al principio de la
laneacin. En ese sentido, era un estado de organizaciones, un sis-
tema poltico compl ej o y pl ural , no una relacin que abarcaba a
"ci udadanos" portadores individuales de derechos naturales. La
presenci a de las masas organi zadas se interiorizaba en el estado a
j i avs no slo del parti do socialdemcrata sino tambin de los
iindicatos.
Franz Neumann ha seal ado que ese estado, concebido como
37
sntesis contradictoria de organizaciones, era una democracia contrac-
tual, arti cul ada a parti r de una serie de "pactos" expresos entre
fuerzas sociales. En el esquema del pl ural i smo wei mari ano "el Es-
tado deb a permanecer neutral frente a las organizaciones (. . . )
La soberan a del Estado no habr a de ser ejercida ya por una
burocraci a i ndependi ente, por la polica y el ejrcito; se supon a
en cambio que estaba en manos del puebl o todo que, con este fin,
se organi zar a en asociaciones voluntarias. Este sistema pluralista
no i gnoraba la lucha de clases; antes bien, i ntent convertirla en
una forma de cooperaci n entre las clases."
68
El model o poltico correspond a mucho ms, en real i dad, a la
reconstitucin de la hegemon a burguesa en condiciones de ma-
sas que a ni nguna forma de transicin al socialismo. Ms que a
las ilusiones de la socialdemocracia se aj ustaba a la descripcin
que Mai er ha hecho del "pl ural i smo corporati vo" como modo de
aj uste institucional del capitalismo de posguerra; "envolva el
despl azami ento del poder de los representantes electivos o de la
burocraci a de carrera a las ms importarttes fuerzas organi zadas
de la econom a y de la sociedad (. . . ) al gunas veces negoci ando
di rectamente entre ellas, otras ej erci endo i nfl uenci a a travs de
un debi l i tado parl amento y ocasi onal mente buscando ventajas a
travs de nuevas autori dades ejecutivas. En todos los casos el
corporati vi smo significaba crecimiento del poder pri vado y cre-
pscul o de la soberana."
89
Para Adol f Sturmthal el esquema wei mari ano era el tpico de
una situacin de "empate social", en la que los trabaj adores ac-
tuaban, a travs de sus parti dos y sindicatos, ms como "grupo de
presi n" que como un ncl eo con vocacin poltica hegemni ca,
pese a coparti ci par, efecti vamente, en el sistema poltico.
70
En tal senti do lo que se produc a era una mezcla contradi ctori a
de reivindicaciones sindicales y defensa del laissez-faire econ-
mico, sin que apareci era una vol untad global, un proyecto que
pudi era elevarse por sobre la trama del neocorporati vi smo y ser
capaz de abarcar, en un solo haz, poltica y econom a.
71
Frente a
una estrategia hegemni ca de la burgues a, el prol etari ado no
tena ni nguna que oponer.
Es que el estado era concebi do de una manera estrechamente
institucionalista, como un mecani smo de gobi erno en s mi smo
"neutral ", externo a la econom a: como seala Rusconi, no era
visto por la socialdemocracia como un momento de la contradic-
cin social sino como un campo en el que chocaban contradiccio-
nes exgenas a la instancia de regulacin que l expresar a.
72
A
38
parti r de esta percepci n, que dej a fuera del conflicto de clases a
todo lo no i nsti tuci onal i zado, se yergue la "hi ptesi s social-
tecnocrtica" de transicin al socialismo: la tarea a emprender
ser la de transformar, con el apoyo del estado, a la economa orga-
nizada di ri gi da por los capitalistas en una economa planificada
por los trabaj adores.
73
La mezcla entre una concepcin puramente institucionalista de
poltica y otra racionalista-tecnocrtica de la gestin econmica
Confluir en una imagen i nstrumental i sta del estado, defi ni do
IjOmo un l ugar en s mi smo vaco donde operan voluntades y
proyectos de clase. La i magen, basada en una separacin org-
nica entre lo poltico y lo econmico, paralizar la actividad de !a
Bocialdemocracia ya no slo a favor de la transicin al socialismo
yo aun a favor de un manteni mi ento de la tcnica gubernamen-
tal democrti ca para la resolucin de los conflictos. Como se ver
% parti r del estallido de la crisis en 1929, el institucionalismo lle-
gar al parti do a desarmar la posibilidad de movilizaciones y lu-
pi as fuera del sistema y el eficientismo desal entar la adopcin
o medi das estatales antidclicas, como lo reclamaba un sector de
(KM sindicatos.
74
Ambos i nstrumentos, la movilizacin extrapar-
pmentari a y las propuestas anticclicas de polticas econmicas
Ri eron, en cambio, puntos fundamental es del xito de masas del
nazismo.
I fcontemporneamente las propuestas de la I I I I nternacional,
j|ese a su nfasis revol uci onari o, tampoco contri bu an a resolver
||a impasse del movi mi ento obrero. La historia que abarca desde
mis pri meros congresos hasta el VI I en 1935, en que procl ama la
poltica de los "frentes popul ares", no podr a ser trazada en este
Migar.
75
Lo que interesa es marcar, aun al precio del esquema-
tismo, una lnea central que remi te a similar base de error que el
j&Dmetido por la socialdemocracia: la incapacidad para entender
0l senti do prof undo de la recomposicin burguesa en esa etapa, el
jtfol del estado en ella (lo que pl antea una distinta relacin entre
poltica y economa) y las caractersticas de la hegemon a en la
I poca de masas.
1
Pese a los intentos de Leni n -tambi n ellos en esbozo- por pro-
burar una formul aci n di ferente de la accin poltica en Europa
e los que es un testi moni o la saga que va desde El extremismo,
Enfermedad infantil del comunismo, hasta sus intervenciones en el I I I
V en el I V Congresos de la I nternaci onal - sta, no pudo quebrar
IpS esquemas de razonami ento propi o de la etapa de crisis revo-
lucionaria que sigui a la posguerra. Este model o de accin pol-
39
tica encontrar su realizacin terica y prctica ms completa a
parti r del VI Congreso de la I nternaci onal en 1928, cuyo eje ser
la tctica de "clase contra clase".
76
Como es sabido Leni n haba incitado a los parti dos comunistas
en sus ltimas i ntervenci ones pblicas en la Comi ntern a estudi ar
la situacin occidental, convencido de que el model o de 1917 era
ya inviable en Europa. Pero esas exhortaci ones no se pl asmaron
en hechos: en la crucial dcada de los 20 la I I I I nternaci onal no
pudo salir, pese a sus numerosas verbalizaciones en contrari o, de
la idea del estancami ento y de la crisis general capitalista como
principal el emento i mpul sor de una transformaci n socialista. El
VI Congreso - pero ms an que sus debates sus traducci ones
polticas posteri ores- consolidar la i magen de la transicin socia-
lista como de lucha frontal "clase contra clase", con lo que se
recuperaba para Europa el tema del "ti empo corto" y la "guerra
de mani obras" como ncl eo de la estrategia revolucionaria.
De acuerdo a las tesis de la ic se haba entrado ya al "tercer
per odo" del desarrol l o de las contradicciones entre burgues a y
clase obrera durante la posguerra. Cada per odo no era sino una
mani festaci n parti cul ar de "la crisis general del capitalismo",
premi sa que organizaba a los anlisis concretos. Esta omni pre-
sencia de la crisis general disolva cual qui er posibilidad de un
anlisis especfico: en un sentido genrico el capitalismo si empre
est en crisis, pero la pretensi n analtica no puede quedarse en
ese pl ano de abstraccin.
El "pri mer per odo", cuyo punto cul mi nante haba estado en
1921, se habr a caracteri zado por una combi naci n de crisis
aguda del sistema y actividad revolucionaria, cuyo l ti mo eslabn
f ue la derrota de la insurreccin al emana de 1923. El "segundo
per odo", caracterizado por una estabilizacin relativa del sistema
capitalista y por la intervencin defensiva del movi mi ento obrero
no era ms, en rigor, que un trnsi to hacia el "tercer per odo",
"que conduce fatal mente (. . . ) a un nuevo quebrantami ento de la
estabilizacin capitalista y a una aguda agravacin de la crisis ge-
neral del capitalismo".
77
De esta caracterizacin del "tercer per odo" se extraa una serie
de conclusiones polticas para el desarrol l o del movi mi ento socia-
lista europeo: i ) la caracterizacin de la socialdemocracia, en un
pri mer momento como "social-traidora" y l uego como "social-
fasci sta";2) la descalificacin de la izquierda de la socialdemocra-
cia como un enemi go an peor del movi mi ento obrero, pues
"engaa a las masas con mtodos ms sutiles"; 3) la idea de que el
40
capitalismo ha llegado a su fase "mori bunda", a su "quiebra defini-
tiva" , no slo por las contradicciones sociales que genera su desarro-
llo sino, a la inversa, por su tendenci a a "contener el desarrollo de
las fuerzas productivas". La hiptesis de base es que hacia fines de la
dcada se estaba en vsperas de una nueva guerra mundi al , tema al
que el VI Congreso dedi ca una tesis especial, y que por lo tanto era
posible repeti r la experiencia del "pri mer per odo"; transformar la
guerra en revolucin social. En la percepci n de la I I I I nternacio-
nal l oque se estaba viviendo, en fin, era un momento de ofensiva de
masas en un cuadro de crisis decisiva del capitalismo.
Fue el parti do comuni sta al emn, el ms i mportante de Eu-
ropa, el que llev este razonami ento a sus extremos. La doble
i ncapaci dad para entender la reestructuraci n capitalista en
curso (medi ante el recurso de ver al sistema en situacin perpe-
tua de "crisis general"), y para apreci ar el papel complejo que
j ugaba la socialdemocracia, como garante de la recomposicin
pero, a la vez, como poderosa fuerza obrera y democrtica, llev
fatalmente a una minimizacin del peligro potencial del nazismo
y a una forma de intervencin poltica que era una trgica carica-
tura de "autonom a prol etari a" sin ni nguna capacidad hegem-
jjbica, en momentos en que, efecti vamente, se estaban produ-
ci endo desgaj ami entos de masas del bloque en. el poder. Para
I nterpretar esa situacin socialmente tan compleja Ernst Thl -
Biann, mxi mo di ri gente del comuni smo al emn, trazaba este
cuadro esquemtico: "Hoy los frentes de clase son mucho ms
V dentes y, por lo tanto, la lnea divisoria es tambin absoluta-
mente clara entre las grandes masas obreras: o reformi smo o
i pmuni smo, no existe una tercera fuerza."
78
j,, Esta ceguera de los comunistas corri a la par de la de los so-
rialdemcratas, tambi n embarcados en similar "guerra civil" en
pcl i nteri or de la clase obrera e ilusionados, hasta l ti mo mo-
hiento, en las garantas del sistema poltico democrti co y, por lo
l^nto, en la pura lucha institucionalista. Arthur Rosenberg, el
|)ran hi stori ador al emn, resume ej empl armente esta dcada que
afectivamente marc la tragedi a del movi mi ento obrero alemn y
europeo: "Aunque la socialdemocracia ganaba partidarios a costa
pe los comunistas, ello f ue debi do ni camente a que la marcha de
p coyuntura econmica pareca desmenti r los siniestros augurios
|e los comunistas, j usti fi cando los mtodos legales de la social-
l emocraci a (...) Pero con todo esto el movi mi ento socialista se
(jpnstitua en pri si onero de la legalidad republicana y no supo
fuillar una salida cuando se reproduj o, despus de 1929, la situa-
41
cin revol uci onari a. En las mismas fechas el parti do comuni sta
pasaba a depender total mente de la poltica rusa de Stalin ( . . . )
Millones de el ectores obreros al emanes tuvi eron que confor-
marse con un radicalismo puramente verbal que expl otaba el
prestigio de la Revolucin Rusa: el parti do comuni sta lleg a ser
total mente inservible para cual qui er accin prol etari a y revolu-
cionaria autnti ca."
79
Entre un parti do corporati vo que slo propon a i ntegrar sus
demandas reivindicativas en las formas democrti cas del "capita-
lismo organi zado" y otro, verbalista, que vea la i nmi nenci a per-
manente de la crisis econmica sin entender que el proceso de
politizacin de la reproducci n capitalista era, desde la posgue-
rra, mucho ms compl ej o, la crisis de masas en Al emani a de
principios de los 30 f ue fi nal mente capturada por el nazismo,
presentado como la nica fuerza que aparentemente daba una
solucin nacional-estatal para los probl emas de la coyuntura.
6. Estado y crisis en Gramsci
Es en este cuadro donde emerge la propuesta gramsci ana, en el
i nteri or de la opcin abierta por la Revolucin Rusa y, esencial-
mente, como un desarrol l o de las lneas conceptual es que orde-
nan la estrategia fi j ada por el I I I y I V Congresos de la Comi n-
tern. Gramsci , deteni do por la polica fascista a finales de 1926,
comenzar la redaccin de sus Cuadernos a principios de 1929,
pero ser l uego de una visita de su hermano a la crcel, qui en le
comuni ca a medi ados de 1930 las caractersticas del "giro" im-
puesto por la I I I I nternaci onal , as como las consecuencias que el
mi smo ti ene en el i nteri or del grupo di ri gente del parti do comu-
nista italiano, cuando asuma su i ndagaci n de pri si onero como
una tarea di rectamente poltica, ms all de la apari enci a "cultu-
ral" o "terica" de los temas que aborda en sus cuadernos.
La tctica de "clase contra clase" y la concepci n de la crisis
propuesta por la Comi ntern a parti r del VI Congreso le parecen
un grave error, una desviacin de las lneas trazadas por el Leni n
de los l ti mos aos para enfocar el probl ema del socialismo en
Europa. En la soledad de la crcel - honda sol edad, porque impli-
42
car tambi n el ai sl ami ento frente a sus propi os camaradas-
Gramsci habr de repensar la entera y compleja problemtica de
la revolucin en Occi dente, obsesin que ya era advertible en su
trabaj o terico y prctico como di ri gente del PCI, despus de su-
perado el extremi smo sectario que Bordi ga le haba i mpuesto al
parti do en los pri meros aos.
Sobre el teln de fondo de la parlisis de la I I y I I I I nternacio-
nal en momentos de un recrudeci mi ento de la crisis, Gramsci
ubica sus preguntas especficas. Ellas gi ran al rededor de la capa-
cidad que el. capitalismo ha demostrado para recomponer su do-
minacin a fin de poder entender, a parti r de ello, qu caracters-
ticas deber tener la iniciativa poltica de los domi nados. Sus
nudos problemticos sern, entonces, los rasgos modernos de la
hegemon a y las caractersticas de la crisis en esa nueva situacin.
Teor a de la hegemon a y teora de la crisis aparecern as entre-
lazadas como temas compl ementari os y centrales de un enfoque
que privilegiar la mediacin que las instituciones operan en la
relacin entre masas y clases domi nantes.
En una nota redactada entre 1932 y 1934 Gramsci escribe:
"Concepto poltico de la llamada 'revolucin permanente', nacida
antes de 1848 como expresin cientficamente elaborada de las
experiencias j acobi nas desde 1789 al Thermi dor. La frmul a es
propi a de un per odo histrico en el cual no existan los grandes
parti dos polticos de masas ni los sindicatos econmicos y la so-
ciedad estaba an, baj o muchos aspectos, en un estado de flui-
dez: mayor retraso en el campo y monopol i o casi completo de la
eficiencia poltico-estatal en pocas ci udades o di rectamente en
una sola (Pars para Francia); aparato estatal relativamente poco
desarrol l ado y mayor autonom a de la sociedad civil respecto de
la actividad estatal; sistema determi nado de las fuerzas militares y
del armamento nacional; mayor autonom a de las economas na-
ci onal es frente a las relaciones econmicas del mercado mundi al ,
etc. En el per odo posteri or al ao 1870, con la expansin colo-
nial europea, cambian todos estos elementos: las relaciones orga-
nizativas i nternas e internacionales del estado se transforman en
ms complejas y slidas y la frmul a cuarentichesca de la 'revo-
l uci n permanente' es reel aborada encontrando la ciencia poltica
su superaci n en la frmul a de la 'hegemon a civil' (...) Las es-
tructuras macizas de las democracias modernas, sean vistas como
organizaciones estatales o como compl ej o de asociaciones en la
vida civil, constituyen para el arte poltico lo que las tri ncheras y
las fortificaciones permanentes del frente en la guerra de posi-
43
ciones: transforman slo en 'parcial' el el emento de movi mi ento
que antes era 'toda' la guerra."
80
Es en el l ti mo cuarto del siglo pasado que Gramsci coloca el
momento en que comienza una nueva fase del estado y de la
poltica. Ella supone modificaciones en el patrn de acumul aci n,
pero el rasgo que la especifica es la mayor compl ej i dad de las
funci ones estatales, que se despl i egan en una multiplicidad de
prcticas "como organizaciones estatales o como compl ej o de aso-
ciaciones en la vida civil", hasta construir una serie de tri ncheras
i nsti tuci onal es que medi an la rel aci n entre las masas y el
estado-gobi erno.
El estado comienza a penetrar en la sociedad civil y en el inte-
rior de sta, a su vez, las masas se organi zan en grandes parti dos
y sindicatos.
En la medi da en que el estado se transforma en un "estado de
masas", el tema de la hegemon a, de la guerra de posiciones, pasa
a pri mer pl ano porque esa transformaci n implica la puesta en
marcha por las clases domi nantes de un nuevo proceso de "revo-
lucin pasiva". "La Revolucin Francesa -escri be- habr a sido
una guerra de movi mi entos y la poca liberal del siglo xix una
l arga guerra de posiciones."
81
Es a travs de esta "revolucin pasiva" (proceso de transforma-
ciones "desde lo alto" en el que se recupera una parte de las
demandas "de abajo", pero qui tndol es toda iniciativa poltica au-
tnoma) como Gramsci al ude a la ampliacin del liberalismo ope-
rada por el capitalismo, notabl emente a finales del siglo xix. En
este senti do, la temtica de Gramsci se coloca en el parteaguas
poltico de la Introduccin de Engels de 1895 y de ah arranca
para desarrol l ar su pensami ento.
La caracterstica de la revolucin cumpl i da por la burgues a en
lo que respecta a "la funci n del estado" es que ti ende a absorber,
superando una posicin de casta, a las otras clases, "a ampl i ar su
esfera de clase". "La clase burguesa se consi dera a s misma como
un organi smo en conti nuo movi mi ento, capaz de absorber toda la
soci edad, asi mi l ndol a a su nivel cul tural y econmi co: toda
la funci n del estado es transformada; el estado se convierte en
educador."
82
A travs de la recuperaci n - en clave ms hegel i ana que
marxi ana- que hace del concepto de sociedad civil, "en el senti do
de hegemon a poltica y cultural de un grupo social sobre la so-
ciedad entera, como conteni do tico del estado",
83
Gramsci logra
superar el concepto "unilateral" de estado para explicar el fun-
44
ci onami ento hegemni co a medi da que el capitalismo se desarro-
lla como una trama organizacional mucho ms compleja. En una
nota titulada "Organizacin de las sociedades nacionales", seala:
" .. .en una determi nada sociedad nadi e est desorgani zado y
fuera de un parti do, en la medi da en que se entienda organiza-
cin y parti do en un senti do amplio y no formal . En esa multipli-
cidad de sociedades parti cul ares de dobl e carcter, natural y
contractual o voluntario, una o ms prevalecen relativa o absoluta-
mente, consti tuyendo el aparato hegemni co de un grupo so-
cial sobre el resto de la poblacin (o sociedad civil), base del es-
tado entendi do estri ctamente como aparato gubernati vo-
coercitivo."
84
El estado, as concebido, no es un instrumento: "es todo el com-
plejo de actividades prcticas y tericas con las cuales la clase di-
ri gente no slo justifica y manti ene su domi ni o, sino tambin
logra obtener el consenso activo de los gobernados".
85
La hege-
mon a es direccin poltica y direccin cultural ("adems de la
uni dad de los fines econmicos y polticos, la uni dad intelectual
y moral"); "el estado es concebido como organi smo propi o de un
grupo desti nado a crear las condiciones favorables para la m-
xima expansi n del grupo, pero este desarrol l o y esta expansin
son concebidos y presentados como la fuerza motriz de la expan-
sin universal, de un desarrol l o de todas las energas 'nacionales'.
El grupo domi nante se coordi na con los intereses generales de
los grupos subordi nados, y la vida estatal es concebida como una
formaci n y superaci n conti nua de equilibrios inestables (en el
mbi to de la ley) entre los intereses del grupo fundamental y los
de los grupos subordi nados, equilibrios en los cuales los intere-
ses del grupo domi nante prevalecen pero hasta cierto punto, no
al del mezqui no inters econmico-corporativo."
86
En este pl ano analtico Gramsci coloca su i nterpretaci n del
hecho estatal como un model o de domi naci n mucho ms com-
plejo del que puede deri varse de las teoras del estado-instrumento,
en cualesquiera de sus versiones: la de la socialdemocracia o la de
la I I I I nternaci onal .
La distincin analtica que Gramsci establece sobre "lo social",
es tri nar a: estructura econmica, estado (gobierno) y sociedad
civil. "El estado -escri be- es el i nstrumento para adecuar la so-
ciedad civil a la estructura econmica."
87
Hay, entonces, una
concepcin doble del estado (prcticas y organizaciones "pblicas"
y "pri vadas" a travs de las cuales se ejerce la domi naci n), que se
asocia con un tertium datum: la estructura econmica. "Entre la
45
estructura econmica y el estado con su legislacin y coercin
est la sociedad civil."
88
Cmo opera esa relacin? En un texto recin conocido tras la
publicacin completa de los Quaderni, Gramsci traza al gunas l-
neas para la comprensi n del estado "segn la producti vi dad
(funci n) de las clases sociales".
89
El tema de la nota es la relacin entre el estado francs naci do
de la Revolucin de 1789 y los otros estados modernos europeos,
para poder defi ni r la pecul i ari dad de estos ltimos. Para Gramsci
- en contra de la mental i dad que ve un continuum entre Francia y
Europa- la construccin del estado burgus a travs de una mu-
tacin revolucionaria con violentos cambios de las relaciones so-
ciales y polticas es, en real i dad, la excepcin y no la regla. Los
estados modernos europeos surgi eron por "pequeas ondas re-
formi stas sucesivas", y no por explosiones revolucionarias. Esas
ondas sucesivas estuvieron constituidas "por una combinacin de
luchas sociales, de i ntervenci ones desde lo alto del ti po monar-
qua i l umi nada y de guerras nacionales, con prevalencia de estos
dos ltimos fenmenos". El per odo de la Restauracin es, en ese
aspecto, ej empl ar. "La restauraci n se transforma en la forma
poltica a travs de la cual las luchas sociales encuentran cuadros
lo bastante elsticos como para permi ti r a la burgues a llegar al
poder sin rupturas clamorosas, sin el aparato terrori sta francs.
Las viejas clases feudales son degradadas de dominantes a 'gobernantes'
pero no son eliminadas ni se busca liquidarlas como un conjunto org-
nico: de clases se transforman en 'castas' con determinadas caractersticas
culturales y psicolgicas pero no ms con funciones econmicas prevale-
cientes."
90
En este cuadro -anota Gramsci - -se coloca el probl ema de los
intelectuales en relacin con el estado y de ste en relacin con
las clases. "Si bien es cierto que para las clases producti vas fun-
damental es (burgues a capitalista y prol etari ado moderno) el
estado no es concebi do sino como forma concreta de un determi -
nado mundo econmico, de un determi nado sistema de produc-
cin, no est di cho que la relacin entre medi os y fines sea fcil-
mente determi nabl e y asuma el aspecto de un esquema simple y
obvio a una pri mera evidencia. Es verdad que conquista del po-
der y afi rmaci n de un nuevo mundo producti vo son inescindi-
bles, que la propaganda por una cosa lo es tambi n por la otra y
que en real i dad slo en esta coincidencia reside la uni dad de la
clase domi nante que es conj untamente econmi ca y poltica; pero
se presenta el probl ema compl ej o de las relaciones de fuerzas
46
i nternas al pas dado, de las relaciones de fuerza internacionales,
de la posicin geopoltica del pas dado."
91
Es decir que una determi naci n general y abstracta que defi ne
a las relaciones sociales (entre ellas el estado) en el i nteri or de un
modo de producci n como articulacin necesaria entre cierta
base y cierta superestructura, debe ser repl anteada, para su utili-
zacin en anlisis concretos, con la presencia de otros elementos
medi adores (histricos, ideolgicos, organizativos), para hacer
que la relacin entre estado y clases domi nantes, entre medi o y
fines, "no asuma el aspecto de un esquema simple y obvio a una
pri mera evidencia". Cada forma estatal es un modo prti cul ar de
nexo entre economa y poltica; un modo parti cul ar de compro-
miso entre gobernantes y gobernados. El anlisis del estado no se
agota en la descripcin de su funci onami ento como model o de
acumul aci n sino que requi ere tambi n ser pensado como mo-
del o de hegemon a.
El estado, de tal manera, aparece como el espacio en que se
organi zan las relaciones entre domi nantes y domi nados y esa
funci n medi adora la cumpl en los intelectuales: hay, pues, una
correspondenci a entre teora de los intelectuales y teora de la
burocracia. Con el anlisis de los intelectuales y la burocracia, el
probl ema de la relacin entre estado y clases domi nantes se hace
ms complejo: no basta con una ligazn lineal surgida del modo
de producci n, sino que es necesario ahondar en las formas es-
pecficas con que la mediacin entre econom a y poltica es consti-
tui da.
La relacin de los intelectuales con los grupos domi nantes es
compleja, especialmente en aquellas sociedades en las que la do-
minacin burguesa, por la debilidad de sus fuerzas, debi recu-
rri r a un personal gubernamental provisto por las viejas clases, o
cuando, por esa mi sma debi l i dad, "el portador de las nuevas
ideas no es el grupo econmico sino la capa intelectual". En ese
caso -agrega en el mi smo prraf o- "la concepcin del estado
(. . . ) cambia de aspecto: es concebido como una cosa en s, como
un absol uto racional. El probl ema puede ser pl anteado de este
modo: siendo el estado la forma concreta de un mundo produc-
tivo y si endo los intelectuales el el emento social del cual se extrae
el personal gubernamental , es propi o del intelectual no ancl ado
fuertemente a un grupo producti vo el presentar al estado como
un absoluto: as, es concebida como absoluta y preemi nente la
funci n misma de los intelectuales y su existencia y di gni dad his-
trica es relacionada abstractamente."
92
"As ocurre que muchos
47
intelectuales pi ensan que ellos son el estado: creencia que, dada la
masa imponente de la categora, tiene notables consecuencias y lleva a
complicaciones desagradables para el grupo fundamental econmico que
realmente es el estado."
93
Cada proceso histrico de conformaci n
de las relaciones entre intelectuales y clases domi nantes es parti-
cular, y de esa parti cul ari dad deri van las caractersticas de la do-
minacin poltica. A parti r del caso francs, ni co en el qu" ve
"un ti po de desarrol l o armni co de todas las energas nacionales
y especi al mente de las categoras intelectuales", Gramsci analiza
una serie de casos (I talia, Al emani a, I ngl aterra, Estados Uni dos,
Chi na, J apn, Amrica Latina), "con la advertenci a de que estas
observaciones debern ser control adas y profundi zadas", que ex-
presan di ferentes modos de desarrol l o de la relacin intelec-
tual es-cl ases domi nantes, especi al mente (pero no slo) como
procesos de construccin de burocraci as estatales modernas.
94
El examen de los casos nacionales tiene el senti do de marcar la
compl ej i dad de la rel aci n, la necesi dad de tratarl a histrica-
mente y no de modo abstracto.
"La relacin entre los intelectuales y el mundo de la produc-
cin no es i nmedi ata, como sucede con los grupos sociales fun-
damental es, sino que es 'medi ada' en grados di ferentes por todo
el tej i do social, por el compl ej o de las superestructuras del cual
preci samente los intelectuales son los 'funci onari os'." La "organi-
cidad" de los distintos sectores intelectuales, esto es, su conexin
ms o menos estrecha con las clases domi nantes, se podr a medi r
segn Gramsci medi ante la distincin de dos pl anos de la super-
estructura: el de la hegemon a ejercida a travs de organi smos
"pri vados" y el del domi ni o di recto que se expresa en el gobi erno
j ur di co.
"Los intelectuales - agrega- son los 'empl eados' del grupo do-
mi nante para el ejercicio de las funci ones subal ternas de la he-
gemon a social y el gobi erno poltico"; funci ones "conectivas y
organizativas" que estructuran a la vez el consenso y la disciplina
para aquel l os grupos que no consi enten ni activa ni pasiva-
mente.
95
Pero como "funci onar a" del grupo domi nante, la burocraci a
intelectual ti ende a generar comportami entos de casta, a absolu-
tizar al estado y su posicin dentro de l, lo que, segn lo ya
recordado, "lleva a complicaciones desagradabl es para el grupo
fundamental econmico que real mente es el estado".
Es i nteresante ver cmo Gramsci pl antea - en un nudo proble-
mtico que se vincular, como se ver ms adel ante, con su con-
48
Oepcin de la "crisis orgni ca"- la contradiccin entre crecimiento
burocrti co y forma liberal del estado. En una nota titulada "So-
bre la burocracia", escribe: "El hecho de que en el desarrollo his-
tri co de las f ormas pol ti cas y econmi cas se haya veni do
. f ormando el ti po de f unci onari o 'de carrera', tcni camente
adi estrado en el trabaj o burocrti co (civil y militar) tiene una im-
portanci a pri mordi al en la ciencia poltica y en la historia de las
J
t
armas estatales." Y agrega: "Se trat de una necesidad o de una
degeneraci n con respecto al autogobi erno (selfgovernment), como
pretenden los liberales 'puros'?"
96
En otro texto Gramsci plantea
que se trata de una "necesidad",
97
que crece de "modo i naudi to
( . . . ) en el sistema social democrti co-burocrti co".
98
ste "ha
creado masas enormes, no todas j usti fi cadas por las necesidades
..Sociales de la producci n sino por la necesidad poltica del grupo
fundamental domi nante".
99
- El conflicto entre direccin poltica representativa (Parl amento
y partidos) y direccin tcni camente adi estrada (burocracia) ca-
racteriza para Gramsci - en una, al parecer, clara reminiscencia
del tema weberi ano de Parlamento y gobierno . . . - la crisis poltica
a cierta al tura del desarrol l o capitalista. En una nota que titula
"Hegemon a (soci edad civil) y di vi si n de poderes", seal a
la "i mportanci a esencial de la divisin de poderes para el libera-
lismo poltico y econmi co: toda la i deol og a liberal, con su
, fuerza y su debi l i dad, puede ser aprehendi da en el principio de
la divisin de poderes y as aparece la fuente de la debilidad del
liberalismo: la burocraci a, esto es, la cristalizacin del personal
di ri gente que ejercita el poder coercitivo y que hasta cierto punto
se transforma en casta".
100
Y en otra nota ampla la idea: "Y qu
f undamento tienen las acusaciones lanzadas al parl amentari smo y
al rgi men de los parti dos, que es i nseparabl e del parl amenta-
rismo? (fundamento objetivo, se enti ende, esto es, ligado al hecho
de que la existencia de los parl amentos, de por s, obstaculiza y
retarda la accin tcnica del gobierno). Que el rgimen represen-
tativo pueda polticamente fastidiar a la burocracia de carrera se
enti ende, pero ste no es el punto. El punto es si el rgi men
representati vo y de parti dos en l ugar de ser un mecanismo id-
neo para escoger funci onari os electivos que i ntegren y equilibren
9 los burcratas desi gnados i mpi di ndol es petrificarse se haya
converti do en una di fi cul tad, en un mecani smo dado vuelta y por
cules razones."
101
Pero Gramsci detecta en la crisis del liberalismo otro el emento,
real i mentador del proceso, que se suma a la contradiccin entre
49
Parl amento y Burocracia: la activacin de las masas, el peso de su
presencia organi zada en la sociedad. Este nexo entre burocratiza-
cin, emergenci a de masas y crisis del liberalismo aparece as
como un nudo uni tari o significativo para la comprensi n del
pensami ento gramsci ano.
" .. .Todos reconocen -escri be- que la guerra de 1914-18 re-
presenta una fractura histrica en el senti do de que toda una
serie de cuestiones que se acumul aban mol ecul armente antes de
1914 'se amontonaron' entonces modi fi cando la estructura gene-
ral del proceso precedente: basta pensar en la i mportanci a que
adqui ri el fenmeno sindical, trmi no general en el que se re-
nen distintos probl emas y procesos de desarrol l o de di ferente
i mportanci a y significacin (parl amentari smo, organizacin in-
dustri al , democraci a, liberalismo, etc.) pero que objetivamente refleja
el hecho de que una nueva fuerza social se ha constituido, tiene un peso
que no se puede pasar por alto."
102
En el mi smo cuaderno, pocas
notas atrs, anal i zando la significacin de la crisis poltica como
lucha entre parl amento y burocraci a, advi erte sobre el nexo exis-
tente entre ese fenmeno y la activacin de las masas: "Me parece
que el ni co cami no para buscar el ori gen de la decadenci a de los
reg menes parl amentari os es (. . . ) la investigacin en la sociedad
civil. En ese cami no no se puede dej ar de estudi ar el fenmeno
sindical, pero no entendi do en su senti do de asociacionismo de
todos los grupos sociales para la realizacin de cualquier fin, sino
en el tpico por excelencia de elementos sociales de nueva formacin
que hasta el momento 'no tenan la palabra' y que, por el solo hecho de
unirse, modifican la estructura poltica de la sociedad."
103
Gramsci ubica la pri mera mani festaci n de la crisis del estado
liberal en el momento de la pri mera guerra mundi al . El rasgo
3
ue la defi ne es que "los grupos sociales se separan de los parti-
os tradicionales", en tanto "ya no son reconoci dos como expre-
sin propi a de su clase o de una fracci n de ella".
104
La crisis es
crisis de representaci n.
Si la genealoga de la crisis es diversa segn cada pas, su con-
teni do es si empre el mismo: "ocurre porque la clase di ri gente
fracas en al guna gran empresa para la cual demand o i mpuso
por la fuerza el consenso de las grandes masas (. . . ) o porque
vastas masas (. . . ) pasaron de gol pe de la pasividad poltica a una
cierta actividad y pl antearon reivindicaciones que n su i norg-
nico conj unto constituyen una revolucin. Se habla de 'crisis de
autori dad' y esto es preci samente la crisis de hegemon a o crisis
del estado en su conjunto."
105
50
, La pregunta poltica de Gramsci, el aborada en ntida polmica
|Con la concepcin de la I I I I nternaci onal , es aparentemente sim-
|fM
e:
Qu es la crisis; a qu situacin se puede calificar como de
j^risis? La respuesta que dar al i nterrogante ser el ncleo de su
/Concepcin antieconomicista sobre las relaciones entre poltica y
i econom a. Si para pl antear correctamente el tema de l a crisis
>-error fundamental que adverta en la poltica de la I I I I nterna-
| si onal - Gramsci debe desarrol l ar compl ementari amente su teora
de la domi naci n hegemni ca, otros conceptos debern ser tam-
'bi n i ntegrados a la cadena de su razonami ento: "revolucin pa-
Pya", "guerra de posiciones", "trama pri vada del estado", hasta
tformar con todos ellos una batera categorial que le permi ta cons-
|jruir un sistema ms compl ej o de proposiciones para analizar las
relaciones entre econom a y poltica, entre base y superestructu-
para poder pl antear correctamente lo que es, en fin,\"ei pro-
ven a crucial del materialismo histrico".
10

j
1
; ; Ante todo, la crisis no es para Gramsci un deri vado necesario
'de los movimientos de la economa: "se puede excluir que las
crisis econmicas produzcan por s mismas acontecimientos fun-
damental es; slo pueden crear un terreno ms favorable a la di-
fusi n de ciertas maneras de pensar, de pl antear y resolver las
cuestiones que hacen a todo el desarrol l o ul teri or de la vida esta-
; tl".
107
Pero la crisis tampoco es puramente poltica: Gramsci
" acua el concepto de "crisis orgnica" para referi rse a un proceso
j j argo y compl ej o en el que es necesario di sti ngui r "lo orgnico"
| e "lo coyuntural ", para f undar a parti r de ello las probabilida-
des de la iniciativa poltica.
f La crisis orgnica es "una crisis del estado en su conj unto"; esto
>;.s una crisis de los modos habituales con que se haba constituido
Sfaasta entonces el compromi so entre domi nantes y domi nados:
implica una situacin de des-agregacin de la vida estatal por parte
i de grandes masas. La presencia de una crisis orgnica es indi-
, Cativa de que "la clase burguesa est 'saturada'; no slo no se
expande sino que se di sgrega; no slo no asimila nuevos el emen-
1 tos sino que se desprende una parte de ella misma (o al menos los
' desprendi mi entos son enormemente ms numerosos que las asi-
milaciones)".
108
En esas condiciones lo que se ha produci do es
una "separaci n de la sociedad civil y la sociedad poltica: se ha
pl anteado un probl ema de hegemon a; es deci r la base histrica del
tstado se ha desplazado".
109
Por defi ni ci n, se trata de un proceso
l argo que no debe ser confundi do con sus manifestaciones epis-
dicas ni con sus formas "estruendosas". Tampoco puede encon-
51
trar "una defi ni ci n ni ca o (. . . ) una causa y un ori gen nico: se
trata de un proceso social en el que las causas y efectos se compli-
can y superponen". "Toda la posguerra es crisis, con tentativas
de evitarla, que a veces ti enen xito en este o en aquel pas."
110
Por aadi dura, y para desal entar a los que pi ensan en los efectos
pol ti camente mgicos de la crisis como prl ogo de la revolucin,
"el desarrol l o del capitalismo ha sido 'una conti nua crisis', si se
puede deci rl o de esta manera; esto es, un rapi d si mo movi mi ento
de el ementos que se equi l i braban e i nmuni zaban".
111
El hecho fundamental que otorga carcter de "orgnico" a la
crisis es la forma de la relacin que ella pl antea entre masas y
estado. En este senti do la mani festaci n "desarrol l ada" de la crisis
remi te a una vinculacin compleja entre econom a y poltica; su
anlisis (y su captura a favor de la iniciativa poltica de las clases
domi nadas) es imposible fuera de una teor a ampl i a y no unilate-
ral del estado, de una teora de la hegemon a.
"En el per odo de la posguerra el aparato hegemni co se
agri eta y el ejercicio de la hegemon a se hace permanentemente
difcil y aleatorio."
112
Pero ese "agri etami ento" puede dar l ugar
-y de hecho as sucedi - a una recomposi ci n de la domi naci n,
a parti r de un nuevo pl anteo hegemni co: "En real i dad, la 'con-
ciencia crtica' estaba reduci da a un pequeo sector, hegemni co
aunque limitado; el 'aparato de gobi erno espiritual' se ha redu-
ci doa pedazos y sta es la crisis, pero ella tambi n es de di fusi n,
lo que llevar a una 'hegemon a' ms segura y estable."
113
Esta crisis del "aparato de gobi erno espiritual" trae consigo que
"las grandes masas que se han separado de las ideologas tradi-
cionales, no crean ms en lo que crean antes. La crisis consiste
j ustamente en que lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer; en
este terreno se veri fi can los fenmenos morbosos ms di ver-
sos".
114
Lo polticamente decisivo de la construcci n gramsci ana del
concepto de crisis es que ella excluye toda idea catastrofista; por
el contrari o, su ncl eo analtico es la preocupaci n por determi -
nar la f orma de las contratendencias que la crisis genera, por estu-
di ar la capacidad de recomposicin que el sistema posee y que
las crisis esti mul an. Anal i zando espec fi camente la crisis de pos-
guerra Gramsci coloca su pregunta central: cmo se ha recons-
trui do el aparato hegemni co "agrietado"? Las posibilidades para
esa reconstrucci n estn ya conteni das en la respuesta que pueda
darse a otra pregunta, absol utamente conexa con la anteri or:
cules han si do las causas de la di sgregaci n? Al respecto,
52
Gramsci se cuestiona: "Tal vez porque se ha desarrol l ado una
fuerte voluntad poltica antagnica? Si as fuera, el probl ema se
resolvera a favor de tal antagoni smo."
115
La realidad es que la
crisis de hegemon a burguesa en Europa, expresada por el ago-
tami ento del liberalismo parl amentari o como eje del equilibrio
poltico, se produj o por lo que califica como "causas mecnicas":
" . . .1) porque las grandes masas, antes pasivas, se pusieron en
movi mi ento pero en un movi mi ento desordenado, sin direccin,
o sea sin una vol untad poltica colectiva; 2) porque las clases me-
dias, que en la guerra haban teni do funci ones de mando y res-
ponsabilidad, con la paz resultaron privadas de lo anteri or, que-
dando desocupadas j ustamente despus de haber hecho un
aprendi zaj e de mando; 3) porque las fuerzas antagnicas fueron
incapaces de organi zar en su provecho este desorden real".
116
La recomposicin de la hegemon a burguesa en la dcada de
los 20 tendr dos formas. Como j ustamente seala Franco de Fe-
lice, una poltica ("gobierno de las masas"), y otra ligada con el
"gobi erno de la economa".
117
Ambas operarn una reestructura-
cin de las relaciones entre esas dos instancias; un proceso com-
plejo de "revolucin pasiva" que comenzar a desplegarse en los
20 para consolidarse tras el estallido "rui doso" de la crisis en el
otoo de 1929.
La consecuencia principal que Gramsci deriva de esta recom-
posicin para la estrategia revolucionaria es "la transformaci n
de la guerra de mani obras y del ataque frontal en guerra de po-
siciones en el campo poltico"; "el ms i mportante -di ce- pro-
bl ema de teor a poltica pl anteado en el per odo de posgue-
rra","
8
en la medi da en que el model o de la Revolucin Rusa
resul ta ya inviable "al menos en los estados ms avanzados,
donde la sociedad civil se ha converti do en una estructura muy
compleja y resistente a las 'irrupciones' catastrficas del el emento
econmico i nmedi ato (crisis, depresi ones, etc.)".
119
Estos razona-
mientos lo llevan a la segura conviccin de que la crisis econ-
mica de 1929 no tena en s misma el carcter "catastrfico" que
le atribua la I I I I nternaci onal . En aquellas situaciones en las
que la sociedad civil no era "primitiva y gelatinosa" sino "robusta"
- y tal era el caso europeo-, la tctica del enfrentami ento frontal
"clase contra clase" no slo era errnea sino tambin suicida.
Como salida a la pri mera manifestacin moderna de la crisis
(guerra del 14, Revolucin Rusa) la burgues a europea haba
reorgani zado un "si stema de tri ncheras" dentro del cual el
estado-gobi erno era slo una ms: el tejido entre estado y socie-
53
dad haba sido recompuesto medi ante una extensin de "la trama
pri vada del estado".
Desde el punto de vista poltico esa reestructuracin transfor-
mista (que como toda expresin de un proceso de "revolucin
pasiva" no implicaba una simple "restauracin") asumi como
forma principal de organizacin del compromi so estatal la del
cesarismo, "aun sin un Csar, sin una gran personalidad 'heroica' y
representativa".
120
Para Gramsci podr an ser agrupadas en esa
defi hi ci n genri ca experi enci as aparentemente tan distintas
como las del fascismo italiano (en una progresi n de formas,
desde 1922 hasta su expresi n "ms pura y permanente" en
1926), y las de los gobiernos laboristas en Gran Bretaa. Es que
"en el mundo moderno, con sus grandes coaliciones de carcter
econmico-sindical y poltico de partido, el mecani smo del fen-
meno cesarista es muy di ferente del que existi en la poca de
Napol en I I I ".
121
El resul tado de la crisis hegemnica como crisis de representa-
cin es un proceso por el cual las formas tradicionales de organi-
zar la relacin entre gobernantes y gobernados se desplazan del
campo poltico parl amentari o y refuerzan "la posicin relativa
del poder de la burocracia (civil y militar), de las altas finanzas, de
la iglesia y en general de todos los organismos relativamente in-
dependi entes de las fluctuaciones de la opinin pblica".
122
En la caracterizacin de la forma cesarista como preval eci entes
en el proceso de recomposi ci n pol ti ca de la hegemon a,
Cramsci retoma el tema de la burocracia y de su conflicto con el
parl amento: la crisis de representacin se expresa en un refor-
zamiento del poder burocrtico. En una nota en la que se remite
expresamente al texto de Weber sobre Parlamento y gobierno ...
para utilizarlo como referente de una similar situacin italiana,
vincula la crisis de los partidos con el ascenso burocrtico, en un
proceso progresivo a travs del cual "la burocracia se transfor-
maba j ustamente en el parti do estatal bonaparti sta".
123
Las dos grandes respuestas capitalistas a la crisis, el fascismo y
el New Deal, testimonian sobre la centralidad burocrtica. En el
interior de ese marco de reconstruccin neocorporati va del sis-
tema poltico, que comienza antes de la explosin de la crisis de
1929, ubicar Cramsci las que virtualmente fueron sus ltimas
reflexiones sistemticas en la crcel. Me refi ero al cuaderno 22
(1934-1935) sobre "Americanismo y fordi smo" que ha sido con-
si derado j ustamente "una clave de lectura" para la totalidad de
sus textos.
124
El "ameri cani smo", como f enmeno compl ej o y
54
de l argo plazo que cortar verticalmente a todo el tejido social y
cultural del mundo moderno, expresar la forma ms desarro-
llada de transicin de un model o burocrti co tradicional a un
model o tecnocrtico.
En el cuaderno 12 (1932), y dentro de un largo fragmento so-
bre la historia de los intelectuales como categora, Gramsci es-
cribe: "Se puede observar en general en la civilizacin moderna
que todas las actividades prcticas se han hecho tan complejas y
las ciencias se han entrel azado de tal manera a la vida que cada
actividad prctica ti ende a crear escuelas para sus propi os diri-
gentes y especialistas y por tanto a f ormar un grupo'de intelec-
tuales especialistas de grado ms elevado que ensee en esas es-
cuelas (. . . ) crisis del programa y de la organizacin escolar o sea de
la orientan general para una poltica de formacin de los modernos
cuadros intelectuales es, en gran parte, un aspecto y una complicacin
de la crisis orgnica ms compleja y general."
125
En vinculacin con ese fenmeno, agrega, "tambin se puede
observar cada vez ms que los rganos deliberativos ti enden a
di sti ngui r su actividad en dos aspectos 'orgnicos': la actividad
deliberativa que les es esencial y la tcnico-cultural por la cual los
probl emas sobre los que es necesario tomar una resolucin son
previ amente exami nados por expertos y analizados cientfica-
mente. Esta actividad ha creado ya todo un cuerpo burocrtico con una
nueva estructura: j unto a los oficios especializados del personal
competente que prepara el material tcnico para los cuerpos de-
l i berantes se crea un segundo cuerpo de funci onari os ms o me-
nos 'voluntarios' y desi nteresados, seleccionados de la industria,
la banca o las finanzas. Es ste uno de los mecanismos a travs de los
cuales la burocracia de carrera termin por controlar a los regmenes
democrticos y parlamentarios; ahora el mecanismo se va extendiendo or-
gnicamente y absorbe en su crculo a los grandes especialistas de la acti-
vidad prctica privada que as controla a los regmenes y a la burocra-
cia."
126
Lo que Gramsci en otra parte de los cuadernos llamar "el sis-
tema social democrti co-burocrti co", como expresi n de este
proceso neocorporati vo y tecnocrtico, adqui ri r su forma ten-
dencial de "poca histrica" en esa gran "revolucin pasiva" del
siglo que es el "americanismo".
"El ameri cani smo y el fordi smo -escri be- derivan de la necesi-
dad i nmanente de llegar a la organizacin de una economa pro-
gramada (. . . ) como eslabones de una cadena que signa el pasaje
del viejo i ndi vi dual i smo econmi co a una econom a progra-
55
mada."
127
La propuesta en tanto i nvol ucra la estructura de una
fase del desarrol l o capitalista no se agota en el colocar las pautas
de un proceso de "racionalizacin producti va" (se sera tema del
"fordi smo") sino que va ms all, i mpl i cando en s objetivos de
"nueva cul tura".
Para Gramsci el anlisis del "ameri cani smo" supone una modi -
ficacin i mportante de sus puntos de vista sobre la capacidad ex-
[
)ansiva del capitalismo, motivada por el anlisis del fracaso de
a prol ongaci n de la Revolucin Rusa hacia Occi dente y por la
percepci n del proceso de recuperaci n hegemni ca burguesa de
la dcada de los 20. En su etapa "consiliar", si gui endo la visin
que est en la base del pensami ento de la I I I I nternaci onal , haba
acentuado los rasgos parasitarios de un capitalismo al que se con-
si deraba "mori bundo", en el que la separaci n entre propi edad y
control de las fbricas condenaba al sistema a un retroceso pues
"las funci ones tradicionales de la clase capitalista en el mbi to de
la producci n han pasado a las manos de una clase medi a irres-
ponsabl e, sin lazos de i nters ni psicolgicos con la produc-
cin".
128
El eje del anlisis del "ameri cani smo" es, por el contrari o, la
emergenci a de "un nuevo mecani smo de acumul aci n y distribu-
cin del capital fi nanci ero basado i nmedi atamente sobre la pro-
ducci n i ndustri al ", en alianza con el estado. "Este desarrol l o
-seal a expl ci tamente- debe tener su punto de pafti da en el
seno mi smo del mundo industrial y producti vo o puede proveni r
del exteri or, a travs de la construccin cautelosa y slida de un
andami aj e j ur di co-formal que gue desde el exteri or los desarro-
llos necesarios del aparato producti vo."
129
El nuevo model o reclama una reorgani zaci n global de la so-
ciedad que abarca todos sus planos: desde su forma de estratifi-
cacin (lo que Gramsci llama "racionalizacin de la composicin
demogrfi ca") hasta sus valores, en di recci n de "hacer gi rar
toda la vida del pas sobre la producci n". Baj o el "america-
ni smo", "la hegemon a nace de la fbrica y para ej ercerse slo
ti ene necesi dad de una cantidad m ni ma de i ntermedi ari os pro-
fesionales de la poltica y de la ideologa". Se produce un proceso
de reducci n hacia la econom a "que significa, preci samente, re-
ducci n de las superestructuras ms elevadas a aquellas ms ad-
herentes a la estructura, o sea la probabi l i dad y la necesidad de la
formaci n de una nueva cul tura".
130
La forma de este ti po de
sociedad ser "de masas": "en la cual la estructura domi na de una
manera ms i nmedi ata a las superestructuras y stas son 'raciona-
56
lizadas' (simplificadas y di smi nui das en nmero)".
131
Toda su
discusin sobre la reorganizacin de la escuela y la cul tura como
"aspecto y complicacin de la crisis orgnica" tiene que ver con
este proceso de racionalidad de las superestructuras frente a las
nuevas demandas de la economa.
Como j ustamente anota Franco de Felice, "la temtica clsi-
ca producci n-revol uci n es repl anteada en los trmi nos de
producci n-hegemon a".
132
La probabi l i dad para el capitalismo de una hegemona que nazca
de la fbrica-(propuesta que el Gramsci j oven slo apreciaba como
viable a travs del socialismo) se asienta no slo en las potenciali-
dades para construi r un mundo social capaz de supedi tar todas
las actividades econmi cas a la producci n, sino y sobre todo
a que sea posible el aborar una nueva cul tura "de masas" que, a
parti r del comportami ento cotidiano, pueda adheri r los valores,
las creencias y las actitudes a la estructura econmica. El pri mer
paso en ese camino es el de "la adecuacin psicofsica a la nueva
estructura industrial" medi ante una combinacin de fuerza (des-
truccin del sindicalismo territorial) y de consenso: altos salarios
y beneficios sociales. Slo a parti r de all es factible pensar en
ulteriores "florecimientos superestructural es" que planteen "el
probl ema fundamental de la hegemon a".
133
Estos elementos de nueva cultura, como reconstruccin de una
personal i dad colectiva aj ustada al mundo de la producci n, re-
qui eren la i ntroducci n de cambios profundos en la vida coti-
di ana: "los nuevos mtodos de trabaj o estn indisolublemente li-
gados a un determi nado modo de vivir, de pensar y de sentir la
vi da".
134
Las "iniciativas puri tanas" (en la vida sexual, en la
prohibicin del alcohol, etc.) tienen ese sentido en los Estados
Unidos: modi fi car hbitos y costumbres para poder desarrollar
"el nuevo tipo de hombre exigido por la racionalizacin de la
producci n y del trabaj o."
135
Pero no slo el cambio en las condiciones socioeconmicas y en
las costumbres constituye el terreno del "americanismo": el pro-
ceso requi ere, adems, de un nuevo ti po de estado. Dice
Gramsci: "El estado es el liberal, no en el sentido de liberalismo
aduanero o de la efectiva libertad poltica sino en el sentido ms
fundamental de la libre iniciativa y del individualismo econmico
que llega con medi os propi os, como sociedad civil, por su mi smo
desarrol l o histrico al rgi men de concentracin industrial y del
monopol i o."
138
Hay una mutaci n en el carcter del estado. En pri mer lugar,
57
se privilegian ms an sus roles en la esfera econmica: "es inves-
ti do de una funci n de pri mer orden en el sistema capitalista
como empresa (/holding estatal) que concentra el ahorro a disposi-
cin de la i ndustri a y de la actividad pri vada y como i nversor a
medi ano y l argo plazo".
137
Una vez asumi da esa funci n ya no
puede el estado desi nteresarse de la organi zaci n de la econom a;
debe cumpl i r otras misiones que no son si mpl emente de control
(para conservar el aparato producti vo), sino que busca reorgani -
zarlo.
Pero, entrel azado con ese proceso, se produce otro cambio: al
modi fi car su relacin con la econom a transforma tambi n su re-
lacin con las masas, especialmente con las capas medi as que, en
la depresi n, buscan un garante de su expansi n en el estado, de
manera i nversa al compromi so clsico -l i beral - que medi aba
hasta entonces. "La masa de los ahorri stas -escri be- qui ere rom-
per toda ligazn di recta con el conj unto del sistema capitalista
pri vado pero no le niega su confi anza al estado: desea parti ci par
en la actividad econmi ca pero a travs del estado, que le garan-
tiza un i nters mdi co pei;o seguro."
138
De este hecho "deriva
que teri camente el estado parece tener su base social en la
'gente del comn' y en los intelectuales, mi entras que en la reali-
dad su estructura permanece si endo plutocrtica", lo que lleva a
una "exaltacin del estado en general , concebi do como algo abso-
luto"'.
139
Esta "revolucin pasiva" enormemente abarcadora como pro-
puesta, que recorre desde la estructura social y las costumbres
hasta el papel del estado en la producci n y su nuevo compro-
miso con las masas, es la respuesta de l argo plazo del capitalismo
para una situacin de crisis orgni ca, algo mucho ms prof undo
y denso que la lgica catastrofista de los "tres per odos" que pro-
pon a contemporneamente la I I I I nternaci onal como clave para
el anlisis del capitalismo.
El "ameri cani smo" es para Gramsci la ms alta expresi n, el
i ntento ms serio de contratendencia que el desarrol l o del capita-
lismo genera, en los momentos de crisis, para superar la ley (ten-
dencial) a la cada de la tasa de gananci a, medi ante la produc-
cin de mayor plusvala relativa. Es una mani festaci n de la crisis;
la de su "superaci n" en trmi nos del creci mi ento de un sistema
que si empre se ha desarrol l ado "en la crisis", en medi o "de ele-
mentos que se equi l i braban e i nmuni zaban". Ci erto que el "ame-
ricanismo" nada cambia "en el carcter y en las relaciones de los
grupos sociales fundamental es", pero es la respuesta capitalista
58
de nivel ms alto a las contradicciones insanables que nacen de la
estructura y que "las clases domi nantes tratan de resolver y supe-
rar dentro de ciertos lmites".
140
Al involucrar un nuevo nexo
entre economa y poltica, entre clases y estado, entre producci n
y reproducci n, entre base econmica y superestructuras, coloca
en un nuevo terreno la lucha corporati va y hegemni ca de las
clases.
El nuevo terreno de confrontaci n excluye la idea mecanicista
de una "crisis final" como subyaca en los anlisis de la I I I I nter-
nacional y la otra idea, tecnocrtica, de la I I I nternacional, sobre
la posibilidad de modificaciones moleculares a la situacin me-
di ante la accin de un estado-gobi erno slo parci al mente contro-
lado. La propuesta analtica gramsci ana dej a fuera tambin toda
tentacin "fatalista" sobre la invulnerabilidad del capitalismo, a
parti r de su capacidad para reconstruirse: las fuerzas contraten-
denciales tienen lmites natural es y sobre todo sociales: "la con-
tradiccin econmica -di ce- devi ene contradiccin poltica y se
resuelve polticamente por la subversin de la praxis".
1
*
1
La solitaria leccin del Gramsci pri si onero en las crceles fascis-
tas es, preci samente, la de haber tratado de pensar esa "subver-
sin" desde una confrontaci n con las nuevas realidades en desa-
rrollo; su forma de analizar el nudo crisis-revolucin a principios
de la dcada de los 30 queda como uno de los ejemplos ms den-
sos, creativos y de larga duraci n que el marxi smo occidental ha
produci do.
[1981]
59
Notas al captulo I
' Los ensayos f ueron publ i cados en vol umen en Al emani a en 1918 baj o el t-
tul o de Parlamento y gobierno en una Alemania reconstruida. l 'ti l i zo su traducci n al
ingls que aparece como Apndi ce 11 de la edicin de Economy and Society prepa-
rada por Guenther Roth y Claus Wittich, University o Cal i forni a Press, 1978, pp.
1381-1469.
2
Especi al mente "El estado nacional y la poltica econmi ca al emana", de mayo
de 1895. Ver Scritti politi, Catani a, 1970, pp. 71-110.
3
Parlamento y gobierno . . ., op. t.
y
p. 1392.
4
Ibid., p. 1402.
5
Ibid., p. 1414.
6
Ibid., p. 1383.
I
Ibidem.
8
Ibid., p. 140.
9
Ibid., p. 1451.
10
Ibid., p. 1461.
II
Ibid., p. 1460.
12
Ibid., p. 1428.
13
Se trata de "La poltica como vocacin" y "El socialismo".
14
Economa y soedad, Mxico, 1977, II tomo, p. 1058.
15
Ibid., p. 1059.
16
"La poltica como vocacin" en Max Weber, El poltico y el cientfico, Madri d,
1967, p. 91.
17
Economa y sociedad, op. cit., p. 1061.
18
Ibidem, p. 1061. El subrayado es mo.
18
Karl Pol anyi .La gran transformacin, Buenos Aires, 1947.
20
Cfr. Gi acomo Marramao, "Sistema poltico, razionalizzazione, 'cervello so-
ciale' ", en Discutere lo stato, VVAA, Bari, 1978.
21
Economa y sociedad, op. cit., p. 727.
22
Ibid., p. 729. En la p. 746 seala: "el conoci mi ento especializado es, en cre-
ciente medi da, la base del poder al canzado por los funcionarios". Sobre la rela-
cin entre saber y poder, entre conoci mi ento especializado y forma moderna de
la domi naci n, ver "La ciencia como vocacin" en El poltico y el cientfico, op. cit.,
pp. 180-231.
23
Economa y sociedad, op. cit., p. 730.
24
Ibid., p. 704.
25
Ibid., p. 739.
26
El tema aparece recurrentemente en Weber. La tensin hacia el socialismo
es i nel i mi nabl e, porque nace de la divergencia entre Racionalidad formal (de me-
dios) y Raci onal i dad materi al (de fines), pero tcnica y democracia son incompati-
bles. De ah el carcter fi nal mente utpico del movi mi ento "consiliar" que, segn
Weber, puede ser democrti co pero j ams ser eficiente. "Los dominados no
pueden presci ndi r del aparato de domi ni o burocrti co ya existente ni sustituirlo
por otro, pues se basa en una metdi ca sntesis de entrenami ento especializado,
divisin de trabaj o y dedi caci n fija a un conj unto de funciones habituales dies-
tramente ejercidas. Si el mecani smo en cuestin suspende su l abor o queda dete-
60
ni do por una fuerza poderosa, la consecuencia de ello es un caos para dar fin al cual
i difcilmente pueden impriwisar los dominados un organismo que lo sustituya." (Economa y
sociedad, op. cit., p. 741). Todo socialismo que busque hacer funci onar la econom a
y el estado no puede sino recurri r a mtodos e instituciones burguesas; en ese
, caso la nica di ferenci a entre nueva y vieja sociedad es, segn Weber, que "una
vez el i mi nado el capitalismo pri vado la burocraci a estatal domi nar ella sola".
(Economa y sociedad, op. cit., p. 1074. Cfr. tambi n "El socialismo", en Scritti politi,
op. cit., pp. 243-292.)
27
Sobre la Repblica de Wei mar y los or genes del nazismo, ver el libro clsico
de Franz Neumann, Behemoth, Mxico, 1945. Una notabl e reconstruccin de la
poca se encuentra en Gian Enrico Rusconi, La crisi di Weimar, Tur n, 1977.
28
Un puntual anlisis del pensami ento schmi tti ano puede encontrarse en el
libro de J rgen Fijalkowski La trama ideolgica del totalitarismo, Madri d, 1966.
29
La discusin sobre el estado totalitario es especi al mente deudora de los desa-
; rrollos que. en la dcada de los 30, hicieran los representantes de la "Escuela de
Frankfurt" durante su exilio estadouni dense. Para Franz Neumann, a di ferenci a
de una opi ni n corri ente en su ti empo, el nazi smo inclua poderosos el ementos de
conti nui dad con el desarrol l o poltico de la dcada anteri or, ligados con la mono-
polizacin creciente de la econom a. La "pri mac a de la poltica" con que aparec a
revestido el "estado totalitario" no cerraba el sistema a los conflictos dentro de las
propi as clases domi nantes. Sobre el tema, adems del ya citado Behemoth, puede
verse la comuni caci n de T. W. Masn, "La pri mada de la poltica: poltica eco-
nmi ca en la Al emani a nacional-socialista", presentada a la conferenci a sobre el
fascismo organi zada por la Uni versi dad de Readi ng en 1967 (ahora en S. J . Woolf
[ed.] La naturaleza del fascismo, Mxico, 1974), y el i mpresci ndi bl e texto de Marti n
J ay, La imaginacin dialctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt, Madri d, 1974,
especi al mente su cap tul o v.
30
Shel don S. Wol i n, Poltica y perspectiva. Continuidad y cambio en el pensamiento
occidental, Buenos Aires, 1973, p. 453.
" Diagnosis of ourtime, Londres, 1943, p. 1.
38
Charl es S. Mai er, Recasting Bourgeois Europe. Stabihzation in France, Germany
andltaly in the Decade after World WarI, Pri nceton University Press, 1975.
33
IW p. 10.
34
Ibid., p. 8. El autor prefi ere "corporati vo" a "pluralista", porque el trmi no le
permi te al udi r tanto a situaciones fascistas como democrti cas.
35
Franz Neumann, "El cambi o en la funci n de la ley en la sociedad mo-
derna", en El estado democrtico y el estado autoritario, Buenos Aires, 1968, p. 53.
38
Mai er, op. cit., p. 10.
37
Wolin, op. t., p. 378.
38
Ver sobre el tema Manuel Garda Pelayo, Las transformaciones del estado con-
temporneo, Madri d, 1977.
39
Pi etro I ngrao, Las masas y el poder, Barcel ona, 1978, p. 53.
40
Gramsci cita ocasi onal mente a Weber en sus cuadernos de la crcel. Las re-
ferenci as son a Economa y sociedad (fi l trada a travs de una lectura de Michels),
La tica protestante y el espritu del capitalismo y la traducci n italiana deParlamento y
gobierno . . (Parlamento e governo nel nuovo ordinamento ella Germania. Critica poli-
tica della burocrazia e della vita d partid, Laterza, Bari , 1919.) El ms citado por
Gramsci es este l ti mo; el libro, sin embargo, no estaba en su biblioteca de la
crcel, por lo que las citas que hace no son textuales sino apel ando a su memori a.
Creo que es posible demostrar la gran i nfl uenci a que ese texto de Weber tuvo
sobre las refl exi ones polticas de Gramsd, como anlisis general de las transfor-
61
maci ones del estado en Europa y como marco de referenci a comparati vo para el
caso italiano. El tratami ento que hace Gramsci de los temas de la burocraci a y del
cesarismo, por ej empl o, guarda significativas similitudes con el approach webe-
riano a la cuestin. Hasta donde llega mi conoci mi ento slo Luisa Mangoni ("II
probl ema del fascismo nei 'Quaderni del carcere' ", en Poltica e storia in Gramsci,
Roma, 1978, pp. 391-438) ha l l amado la atenci n sobre este punto. Biagio de
Gi ovanni ha tocado tambi n la relacin entre Weber y Gramsci pero en un sen-
ti do ms general : ver, entre otros, "I ntel l ettual i e potere", Critica Marxista,
novi embre-di ci embre de 1977, pp. 11-35; "Crisi organi ca e Stato in Gramsci", en
Poltica e storia ..., op. cit., pp. 221-257, y "Leni n, Gramsci y la base terica del
pl ural i smo", en Dialctica, ao iv, n 7, di ci embre de 1979, Puebla (Mxico).
41
Sobre el tema si gue si endo un clsico Estado nac/mal y ciudadana, de Rein-
hardt Bendi x, Buenos Aires, 1973, especi al mente su cap tul o 3, pp. 61-104.
42
Cfr. Liana Longi notti , "Federi co Engel s y la 'revolucin de la mayor a' ", en
La revolucin de la mayora, Barcel ona, 1975, que incluye tambi n la i ntroducci n
de Engels.
43
Ibid., p. 104.
44
Ibid., p. 120.
45
Ibid., p. 112.
46
Roberto Raci naro, La crisi del marxismo nella revisione di fine secla, Bar, 1978,
p. 7.
47
Lucio Coletti,Ideologa y sociedad, Barcel ona, 1971, p. 94.
48
Eduard Bernstei n, Socialismo evolucionista. Las premisas del socialismo y las tareas
de la socialdemocracia, Barcel ona, 1973, p. 173.
49
Sobre la relacin entre Engel s, la I I I nternaci onal y el proceso lleno de difi-
cul tades para la formul aci n de una poltica de masas que no perdi era "esp ri tu
revol uci onari o", ver el clsico libro de Arthur Rosenberg, Democracia y socialismo
(Buenos Aires, 1966). La "revolucin de las mayor as" no significaba para Engel s
el abandono de los objetivos revol uci onari os, pero estos ltimos eran difciles de
ser aprehendi dos por parti dos que cada vez ms i ngresaban en una dialctica
corporati va de accin poltica. Dice Rosenberg: "La relacin entre Engels y la I I
I nternaci onal se basaba desde un comi enzo en un prof undo mal entendi do. La
suposicin de que el marxi smo revol uci onari o y los parti dos obreros modernos
ten an las mi smas finalidades, f ue admi ti da tci tamente. Pero esta suposicin no
correspond a" (op. cit., p. 253). Una aguda visin de la obra histrica de Rosen-
berg puede verse en la i ntroducci n de L eonardo Paggi a Origini delta Repubblica
di Weimar, Florencia, 1972, pp. v-xxv. Sobre la arti cul aci n propuesta por Engel s
entre i nsurrecci n y l ucha de masas, ver de W. B. Gallie, Filsofos de la paz y de la
guerra, Mxico, 1978, cap. iv.
50
Cf r. Gi useppe Zarone, "Bernstei n e Weber: revisionismo e democrazi a", en
Study Storia, 2/abri l -j uni o 1978, pp. 255-298; Gi acomo Marramao, 11 poltico e la
trasformazione, Bari, 1979, p. 30.
51
La teora marxista de la historia de la comunidad y del estado (pri mera edi ci n,
Berl n 1920-1921), en I ri ng Fetscher, El marxismo, su historia en documentos,
tomo ni (Sociologa y Poltica), Madri d, 1976, p. 32.
M
Ibid., p. 33.
53
Eduard Bernstei n, El movimiento obrero (pri mera edi ci n, Frankfurt, 1910),
en Fetscher, op. cit., p. 29.
54
Karl Kautsky, La concepcin materialista de la historia (pri mera edi ci n, Berln,
1927), en Fetscher, op. cit., p. 27.
55
Eduard Bernstei n, El socialismo antes y ahora (pri mera edicin, Berl n, 1922),
en Fetscher, op. cit., p. 29.
62
58
George Li chtei m, El marxismo. Un estudio histrico y crtico, Barcelona, 1964, p.
348.
57
V. 1. Leni n, El estado y la revolucin, en Obras escogidas, tomo I I , Mosc, s/f,
pp. 335 y 377.
58
V. I. Leni n, Se sostendrn los bolcheviques en el poder} en op. cit., pp. 426-427.
59
Ibid., p. 430.
80
Ibidem.
61
Una i nteresante comparaci n entre El estado y la revolucin de Leni n y Parla-
mento y gobierno . . . de Weber se encuentra en Erik Olin Wri ght, Class, Crisis and
the State, Londres, 1978, cap tul o 4.
62
Karl Mannhei m, El hombre y la sociedad en la poca de crisis (pri mera edicin,
1929), Buenos Aires, 1969, p. 33.
83
Michal Kalecki, "Aspectos polticos de la ocupaci n pl ena", en Ensayos escogi-
dos sobre dinmica de la economa capitalista (1933-1970), Mxico, 1970, p. 165.
84
Adol f Sturmthal ,La tragedia del movimiento obrero, Mxico, 1975.
85
De Max Adl er existen slo tres libros al alcance del lector en espaol: Demo-
cracia poltica y democracia social (pri mera edicin, Berln, 1926), Mxico, 1975;
Consejos obreros y revolucin (pri mera edicin, Vi ena, 1919), Mxico, 1972, y El
socialismo y los intelectuales (pri mera edicin, Vi ena, 1910), Mxico, 1980. Una vi-
sin sobre el movi mi ento (con una antologa de textos) puede encontrarse en
Gi acomo Marramao, Austromarxismo e socialismo di sinistra fra le due guerre, Miln,
1977. Una i nterpretaci n sobre dicha corri ente, muy discutible en cuanto la apre-
cia como simple conti nuadora del centrismo kautski ano, en Rai mund Loew, "The
politics of austromarxi sm", New Left Review, L ondres, n 118, novi embre-
di ci embre 1979.
88
La pri mera edicin de El capital financiero es de 1910. A parti r de all fue
consi derado como el pri nci pal economista marxi sta de su ti empo.
87
Ci tado en Wi l fri ed Gottschalch, "Desarrol l o y crisis del capitalismo en Ru-
dolf Hi l ferdi ng", Historia del marxismo contemporneo I , La socialdemocracia y la II
Internacional, Barcel ona, 1976, p. 318.
88
Franz Neumann, El estado democrtico y el estado autoritario, op. cit., p. 53.
69
Ch. S. Mai er, op. t., p. 9.
70
A. Sturmthal , op. cit., cap tul o n, pp. 30-37.
71
Ibid., p. 106.
72
G. E. Rusconi ,a crisi di Weimar, op. cit-, p. 200.
73
Ibid., cap. 14, "I potesi socialtecnocratica e poltica istituzionale: la diagnosi di
Rudol f Hi l ferdi ng", pp. 337-377 y Gi acomo Marramao, " 'Tcnica sociale', Stato e
transi zi one tra socialdemocrazia wei mari ana e austromarxi smo", en II poltica e la
trasformaziime, op. cit., pp. 153-162.
74
La discusin entre un ala sindical de la socialdemocracia y la direccin del
parti do, en la que los pri meros abogaban por una activa i ntervenci n del estado
para paliar los efectos de la crisis, aparece glosada en el captulo vil del libro de
Sturmthal . Para una visin ms detal l ada, ver Rusconi , <#>. cit., cap. 15.
75
Cfr. Fernando Cl audi n, La crisis del movimiento comunista, I , De ta Komintem al
Kominform, Pars, 1970; ver tambi n Nicos Poul antzas, Fascismo y dictadura, M-
xico. 1972.
78
Milos Haj ek, "La tctica de la lucha de 'dase contra clase' en el VI Con-
greso", en VI Congreso de la Internacional Comunista (dos volmenes), Cuadernos de
Pasado y Presente, nmero 66, Mxico, 1977, pp. 7-83.
77
Ibid., pp. 96-97.
78
Ci tado en Haj ek, p. 30.
63
79
Arthur Rosenberg, "El fascismo como movi mi ento de masas", en la recopila-
cin de Wol fgang Abendroth Fascismo y capitalismo, Barcel ona, 1976.
80
Antoni o Gramsci, Quaderni del carcere, Edizione critica del l 'I sti tuto Gramsci ,
Tur n, 1975, cuaderno 13, nota 7, p. 1565. Tambi n en Notas sobre Maquiavelo,
sobre poltica y sobre el estado moderno. Mxico, 1975, pp. 112-113. A parti r de ahora
citar las referenci as a la edicin crtica de los Cuadernos, seal ando la corres-
pondenci a con la edicin mexi cana de los libros de Gramsci .
81
Q 8, nota 236, p. 1089. No aparece textual mente en ni nguna edicin de ios
libros.
82
Q 8 (2), p. 937; Maq., 163.
83
Q 6 (24), p. 703; Pasado y Presente, 203.
84
Q 6,(136), p. 800; Maq., 167.
85
Q 15 (10), p. 1765; Maq., 107.
86
Q 13 (17), p. 1584; Maq., 72.
87
Q 10 (15), p. 1253. No fi gura en las traducci ones al espaol .
88
Ibidem.
89
Q 10 (61), pp. 1358-1362.
90
Ibid., p. 1358.
91
Ibid., p. 1360.
92
Ibid., pp. 1360-1361.
93
Q 12 (1), pp. 1522-1523; Los intelectuales y la organizacin de la cultura, p. 21.
94
Q 12 (1), pp. 1524-1530; Int., 23-28.
95
Q 12 (1), p. 1518; Int., 17-18.
96
Q 13 (36), p. 1632; Maq., 102.
97
Q 8 (55), p. 974; PyP, 204.
98
Q 12 (1), p. 1520; Int., 18.
99
Ibidem.
1 0
\ Q6 (81), p. 751; Maq., 116.
101
Q 14 (49), p. 1708; Maq., 158-159.
102
Q 15 (59), p. 1824; El Risorgimento, p. 144.
103
Q 15 (48), p. 1808; Maq., 173.
104
Q 13 (23), p. 1602; Maq., 76.
105
Ibid., p. 1603.
ios q 4 (38)
)
p. 455. La frase no figura en las traducci ones al espaol .
107
Q 13 (17), p. 1587; Maq., 74.
108
Q 8 (2), p. 937; Maq., 163.
109
Q 7 (28), p. 876; Maq., 201.
110
Q 15 (5), p. 1755.
111
Ibidem.
112
Q 13 (37), p. 1638; Maq., 136.
113
Q 1 (76), p. 84; PyP, 253.
114
Q 3 (34), p. 311; PyP, 52. Cabe seal ar que la traducci n cambia total mente
el senti do de la frase: en l ugar de "las grandes masas", prefi ere "las clases domi -
nantes" .
115
Q 7 (80), p. 912; PyP, 104.
118
Ibidem.
117
Franco de Felice, "Rivoluzione passiva, fascismo, ameri cani smo in Gramsci ",
en Poltica e storia in Gramsci, op. cit., p. 179.
118
Q 6 (138), p. 801; PyP, 91.
1, 9
Q 13 (24), p. 1615; Maq., 94.
120
Q 13 (27), p. 1619; Maq., 85.
64
121
Ibid.., p. 1620; Maq., 86.
122
Q 13 (23), p. 1603; Maq., 76.
123
Q 3 (119), p. 388; Py P, 81.
124
Franco de Felice, "Una chiave di l ettura in 'Ameri cani smo e Fordi smo' ", en
Rinascita, 27 de octubre de 1972.
125
Q 12 (1), p. 1530-1531; Int., 107.
126
Ibid., p. 108.
127
Q 22 (1), p. 2139; Maq., 281.
128
"L' operai o in fabbrica", en L'Ordine Nuavo, 21 de febrero de 1920 (ahora
en Scritti politici, Roma, 1967, p. 356).
129
Q 22 (1), p. 2140; Maq., 282.
130
Q 3 (34), p. 312; P^P, 53.
131
Q 22 (2), p. 2146, Maq., 287.
132
Franco de Felice, i ntroducci n a Americanismo e fordismo, Tur n, 1978,
p. xxx.
133
Q 22 (2), p. 2146; Maq., 288.
,34
Ibid., (11), p. 2164; Maq., 301.
135
Ibid., (3), p. 2150; Maq., 297.
136
Ibid., (6), p. 2157; Maq., 293.
137
Ibid., (14), p. 2176; Maq., 313.
138
Ibidem.
139
Ibid., p. 2177; Maq., 314.
,4
Q 13 (16), p. 1580.
141
Q 10 (33), p. 1279; El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, pp.
209-210.
65
I I . Los usos de Gramsci
1. Cul Gramsci?
Yo no hablo nunca del aspecto negativo de mi vida,
en primer lugar porque no quiero ser compade-
cido: fui un combatiente que no ha tenido suerte en
la lucha inmediata y los combatientes no pueden ni
deben ser compadecidos cuando han luchado no
por obligacin sino porque lo han querido conscien-
temente.
Carta a la madre, 24 de agosto de 1931,
Crcel de Turi
Como para otros en la historia del movi mi ento socialista, la pre-
gunta resulta tambi n perti nente para l. Sobre su obra, sobre su
vida poltica, sobre sus reflexiones y sus actitudes en los largos
aos de la crcel se ha despl egado una mul ti tud de operaci ones,
tendi entes todas a desci frar de sus textos y de su prctica claves
capaces de conval i dar al ternati vamente ori entaci ones polticas
opuestas.
Existe, por ej empl o, un Gramsci precursor del "togliattismo",
esto es, de la poltica prudente del comuni smo italiano en la se-
gunda posguerra, consi derada por al gunos como una reedicin
de la que llevara a cabo la socialdemocracia al emana en vspe-
ras de la pri mera guerra mundi al . sta es la versin ms di fundi da,
ms estable, apuntal ada por un enorme aparato parti dari o que la
ha colocado en el pl ano ms alto de su santoral.
Otro Gramsci, en el extremo opuesto, alimenta desde sus "escri-
tos de j uventud", una visin espontanesta de los procesos revo-
67
lucionarios en los que el papel de la organizacin poltica, como
i nstrumento de la transformaci n social, estara subordi nado a
un pl ano casi inexistente. ste es el Gramsci "consiliar"; profeta^
exclusivo de la organizacin obrera en las fbricas, mentor de
una democraci a prol etari a que no se articulara, sino por adicin,
en una fracci n poltica. Padre f undador para cierta izquierda
"obrerista" europea de medi ados de la dcada del 60, su obra, en
esta tradi ci n, se desl i nda de Lenin y prefi ere las cercanas de
Rosa L uxemburg o de Sorel.
As fragmentado, Gramsci f ue (y es) someti do a usos diversos.
Los recortes i ntenci onados han llegado tambi n a sus escritos.
Recin hoy estamos en condiciones de conocer en forma com-
pleta sus "cuadernos de la crcel", porque las anteri ores ediciones
estuvieron sometidas a filtros de censura parti dari a. La publica-
cin a parti r de 1948 del conteni do de sus apuntes de prisin,
con un agrupami ento en "libros" que Gramsci j ams escribi, no
permi ti una reconstrucci n cronolgica y lgica de sus reflexio-
nes de pri si onero.
Pero el conoci mi ento parcializado sigue abarcando a sus artcu-
los publicados en la prensa comuni sta entre 1921 y 1926. Hasta
1966 los mismos no hab an empezado a ser recopilados en volu-
men: en ese ao es edi tado un pri mer tomo y en 1971 un se-
gundo. Ambos son, adems, incompletos.
No hace mucho que est al alcance de todos la correspondenci a
i ntercambi ada entre Gramsci, Togliatti y otros dirigentes del PCI
entre 1923 y 1924, ni la carta dirigida por Gramsci al comit
central del PC de la URSS en 1926, acerca de las luchas i nternas
entre el stalinismo y la oposicin de i zqui erda. Tambi n es re-
ciente el conoci mi ento que se posee, a travs de la publicacin de
los recuerdos de al gunos testigos, del di stanci ami ento operado
entre Gramsci, preso poltico someti do a dur si mas condiciones, y
la direccin del PCI, a propsi to de los cambios de lnea que sta
propi ci a para aj ustarse a las indicaciones del VI Congreso de la
I nternaci onal Comuni sta.
Por fin, hasta las cartas enviadas por Gramsci desde la crcel
han sido retaceadas: recin en 1965 se tiene una edicin ampl i a,
aunque la mi sma no es tampoco compl eta. La pri mera, de 1947,
haba sido zafadamente recortada: no estaban en ella las cartas
que pod an di sgustar a la historia oficial del PCI, las que pod an
comprometer las relaciones con la URSS y ni siquiera aquej as
que pudi eran dar la i magen de un hombre desal entado, solo y
enfermo, que enfrenta a la crcel con una vol untad admi rabl e
68
pero que es capaz, tambi n, de desfallecimientos y de angustias
ntimas.
Con todas estas limitaciones para su conocimiento integral,
Gramsci se presta ms an que otros para transformarse en un
espacio vaco, apto para recibir cualquier conteni do, para ser so-
meti do a usos diversos segn las necesidades de cada momento.
Refi ri ndose a las zigzagueantes formas de acercamiento al le-
gado gramsci ano realizadas por el PCI, escribe Rossanna Rossanda
que "el modo a travs del cual un parti do reflexiona sobre su
propi o pasado nunca es un probl ema de historia, sii?o un pro-
blema de poltica: una confesin acerca de lo que se es o se desea
ser en el presente".
1
En efecto, si a medi ados de la dcada del 50
los comunistas italianos se preocupan en presentar a un Gramsci
"ortodoxamente leninista", el hecho tiene que ver con el temor
que la crisis del stalinismo involucrara, especialmente entre los
intelectuales, una crtica a las condiciones que en Rusia hicieron
posible la di ctadura burocrtica, y que esa crtica se basara en el
desarrol l o del pensami ento gramsciano, como alternativa tambin
frente al leninismo.
2
Parece claro, si mul tneamente, que una d-
cada despus, cuando el operati vo cambi a de di recci n y el
Gramsci que se presenta es una suerte de precursor de vastas
alianzas democrticas, las que han vari ado son las necesidades
polticas coyunturales del grupo di ri gente del PCI, parecidas en
ese momento a las que moti varon, termi nada la guerra, la publi-
cacin de sus "cuadernos de la crcel". Otra vez como entonces,
ahora tras el fracaso de la coalicin de "centroizquierda", el PCI
parece cerca del poder: se hace necesario un Gramsci que apun-
tale la poltica del "compromi so histrico".
3
"Espontane sta", "leninista", anunci ador del "ampl i o frente
popul ar", Gramsci ha sido si empre sospechado en Amrica La-
tina de "socialdemocratismo".
4
A ello ha contribuido, sin duda, la
forma margi nal , casi subrepticia, con que el "ala liberal" del par-
ti do comunista argenti no lo i ntroduj o en espaol. Se trataba de
un Gramsci despolitizado, con una biografa que no atravesaba
las tensiones i nternas al movi mi ento comunista de su ti empo; un
Gramsci ej empl armente antifascista (hasta el lmite de sacrificar
su vida), pero adems "culto", ampl i o en sus horizontes para juz-
gar la literatura y la esttica; un contendor, a su misma altura, de
Benedetto Croce.
Encerrados en esos lmites estrechos, j ams utilizados para un
desarrol l o pol ti co de sus premi sas, vistos como la obra de
un "humani sta", los libros de Gramsci dej aron escasa huella en el
69
debate poltico latinoamericano, rebaj ando el significado hist-
rico de un revolucionario a la altura de los ms grandes. No un
anti-Croce, comunista y mrtir, sino mucho ms: uno de los jefes
socialistas ms lcidos que ha dado el siglo, comparable a Lenin,
superior a Lenin en muchos aspectos.
Las relaciones entre Gramsci y Lenin han sido -y son- un tema
polmico. Cuando, por ejemplo, se hace mencin a los textos pu-
blicados entre 1915 y 1918 de crtica al socialismo positivista ita-
liano y de elogio a la Revolucin Rusa; o cuando los que se anali-
zan son los trabajos aparecidos en el perodo del pri mer L'Ordine
Nuevo, el del "bienio rojo" de 1919-1920, en los que notoria-
mente los temas de la democracia obrera, de los consejos de f-
brica y del sovietismo como forma de organizacin estatal estn
ms presentes que el problema del partido, su importancia es
minimizada: los mismos seran "pre leninistas". Como si el inte-
rs por la obra de un revolucionario se agotara en descubrir el
"antes y el despus" de la Revelacin, del momento en que a la
misma le lleg "el olor de santidad" y no en verla como un pro-
ceso permanente de produccin de conocimientos en contacto
con la realidad que se quiere transformar, y en el que siempre se
suceden los errores y los aciertos parciales.
Para el socialismo del siglo veinte esa divisoria de aguas parece
haber sido establecida en el leninismo, como si ste fuera un
punto de llegada definitivo, un texto sagrado, la frontera que
separa la ignorancia de la verdad. Y si el leninismo fue una rup-
tura en la tradicin socialista, lo fue porque condens poltica-
mente el salto revolucionario que exiga la crisis europea plan-
teada por la guerra y que la socialdemocracia (producto de una
etapa anterior pero no por ello ajena a la historia del socialismo)
fue incapaz de dar. Lenin le introdujo al marxismo voluntad de
poder y no una doctrina cannica.
5
Quebr los sueos evolucionis-
tas alentados por el espectacular crecimiento de la socialdemo-
cracia desde 1890 y expres as una reverberacin revoluciona-
ria, cuyo pri mer nudo histrico se plante alrededor de 1905, en
relacin con la revolucin rusa de ese ao. Ese proceso popular,
que vena a cerrar el parntesis reformista abierto en el movi-
miento socialista tras la derrota de la Comuna de Pars, influy
decisivamente sobre toda una generacin y permiti delinear,
frente a la oposicin entre "revisionistas" y "reformistas" que di-
vida a la socialdemocracia, una tercera alternativa. Esa tercera
alternativa, revolucionaria, tendr su eje en los bolcheviques,
pero abarcar en la misma Rusia a un sector de los mencheviques
70
(Trotsky lo fue entonces) y se extender, como minora, a otros
pases y partidos: los austromarxistas en Viena, por ejemplo, y el
grupo entre alemn y polaco de Rosa Luxemburg, Liebknecht y
Radek.
Esta izquierda de la socialdemocracia coagular su primera in-
tencin organizativa de tipo internacional en Zimmerwald (1915)
y tendr como detonante la actitud de solidaridad con las bur-
guesas de cada uno de sus pases, adoptada por las direcciones
de la socialdemocracia.
El producto ms homogneo de ese proceso fue el que tuvo
lugar en Rusia, bajo la direccin de Lenin y los bolcheviques. El
resto de las nuevas izquierdas fracas en su camino hacia el po-
der y ese fracaso, sobre todo el del grupo alemn, tuvo conse-
cuencias muy graves para el desarrollo del proceso revoluciona-
rio, incluido, por supuesto, el propio proceso revolucionario en
Rusia. Gramsci fue un actor ardoroso de ese ciclo que encuentra
su vrtice entre 1917 y 1921. En ese sentido, no hay dudas que
era un "leninista", como podra decirse que lo fue Rosa Luxem-
burg, quien se enfrent duramente con Lenin sobre muchas
cuestiones decisivas. Pero es que el "leninismo" no era entonces
un cuerpo cerrado de doctrina. Cuando sus textos fueron sacrali-
zados y la ortodoxia fue amparada como mensaje ecumnico por
el estado sovitico, recin aparece el juicio por comparacin: co-
rrectamente leninista, medianamente leninista, escasamente leni-
nista.
La operacin es cmoda, pero no necesariamente imaginativa
ni til. En el caso de Gramsci, si se aplica ese patrn de medida,
podra decirse que en muchas cosas, algunas de ellas centrales, se
aparta de la letra de Lenin, aun cuando como j efe poltico de un
partido miembro de la I nternacional Comunista manifieste siem-
pre una fidelidad explcita con su pensamiento. El hecho no de-
bera ser demasiado grave: lo que interesa ver es la relacin entre
la teora y la prctica que va construyendo y la sociedad que pro-
cura subvertir; no la relacin de unos textos con otros textos. La
forma, en fin, en que Gramsci trat de resolver para Italia lo que
Lenin trat de resolver para Rusia y, adems, el modo en
que esos anlisis pueden integrar una herencia terica y prctica
universal. Por eso, calificarlo en tren de elogio casi insuperable
como el "Lenin de Occidente", el Lenin de hoy para las socieda-
des industrializadas, no significa ms que una metfora que, en el
mejor de los casos, no nos permite avanzar demasiado en la eva-
luacin crtica de una trayectoria poltica.
6
71
La herencia de Gramsci no se valida en relacin con la cercana
o el alejamiento frente a los cuarenta y tantos tomos de Lenin,
sino en taftto pueda servir de estmulo para una tarea revolucio-
naria concreta. Nuestra propuesta implica ver a su obra como el
testimonio ideolgico y poltico de una estrategia de largo alcance
para la conquista del poder; como el desarrollo ms consecuente
de las hiptesis planteadas en el I I I y en el I V Congresos de la
I nternacional Comunista (1921 y 1922), que suponen la revisin
pri mera de los planteos clsicos de "toma del poder" inscritos en
la accin de los bolcheviques en 1917. Revisin que en otras con-
diciones Mao realizar en los hechos y que en su desarrollo in-
cluye, adems, otras modificaciones sustantivas: no jacobinismo
de los partidos, formas diferentes de plantear la relacin entre
espontaneidad y conciencia, vigorizacin de la autonoma de los
"movimientos de masas" frente a las "vanguardias polticas", ne-
cesidad de anlisis pormenorizados de cada sociedad nacional
como sistema hegemnico particular.
La propuesta involucra, al fin, tambin un uso de Gramsci.
Este uso no es el nico posible y ni siquiera el nico "verdadero".
Se adapta a nuestras necesidades y permite reconstruir, en clave
poltica y desde el presente, la globalidad de una obra conside-
rada como produccin permanente (aunque no siempre infalible)
y no como una sumatoria de posiciones parciales (el Gramsci
"consiliar", el Gramsci "poltico", el Gramsci "terico") a las que
se valoriza unilateralmente. La reconstruccin no implica negar
la existencia de cortes, de etapas en la obra, en cada una de las
cuales un aspecto de la indagacin dibuja un sesgo que deforma
el conjunto. Esos momentos existen y, entre otras cosas, son re-
sultado de condiciones histricas particulares sobre las que se
vuelca una misma obsesin. Esta diferencia de condiciones no es
neutral: acta sobre el pensamiento estimulando ciertos aspectos
y desalentando otros, modificando el pulso en una u otra direc-
cin de anlisis que se sobredimensiona en relacin con el resto.
La uni dad poltica del pensami ento gramsciano no es una
premisa sino un resultado y supone esas tensiones que autorizan
a aislar analticamente tres grandes cuerpos textuales: el que
abarca hasta 1921; el de la construccin del partido comunista
italiano (1921-1926) y el que incluye los "cuadernos de la crcel".
De ese trptico, las partes ms trabajadas y discutidas han sido la
pri mera y la tercera, en desmedro de la segunda, que marca el
ncleo ideolgico ms rico para entender las claves de una uni-
dad estratgica de pensamiento y de accin militante.
72
Los tres momentos tericos estn cargados de historicidad. No
son captulos de una especulacin, sino trozos de vida en el inte-
rior de un proceso alternativamente glorioso y cruel: el transcu-
rrido durante las dos dcadas que van desde la revolucin rusa
de 1917 hasta la miseria de los procesos de Mosc. Gramsci es
actor primordial de ese ciclo y lo es an durante los diez aos que
permanece en prisin, porque en ese perodo, como lo testimo-
nian los 33 cuadernos que va di buj ando con letra diminuta, el
vigor de su reflexin no se atena. Hasta tal punto, que "las ideas
ms importantes que se expresaron en ese entonces en las filas de
la I nternacional sobre problemas de estrategia nacieron en una
celda de la crcel de Turi".
7
Esos cuadernos, inevitablemente secretos, contenan, en su
obligada privacidad, la posibilidad de su existencia frente a un
movimiento comunista ya totalmente obediente a las necesidades
de la burocracia stalinista y por lo tanto dispuesto a castigar el
menor asomo de herej a. La crcel mussol i ni ana, paradji-
camente, permite el despliegue de un pensamiento que desde la
prctica poltica Gramsci no hubiera podido desarrollar como di-
rigente de un partido comunista. l lo saba y por eso pensaba en
su libertad como un nuevo acto de aislamiento. En .una de sus
ltimas cartas, en la que seala que al ser liberado se retirar a
vivir en Cerdea, cerca de su pueblo natal, agrega la conviccin
que ese nuevo ciclo de vida ha de ser de "aislamiento completo,
de degradacin intelectual ms acentuada que la actual, de anu-
lacin o casi anulacin de algunas formas de expectativa que en
estos aos, aunque me han atormentado, me han dado tambin
algo de contenido que vivir".
8
Penetrados por la historia, los tres momentos gramscianos se
redefinen en cuanto a su periodizacin. El primero abarca el
tiempo de la ofensiva revolucionaria; el segundo, el del reflujo,
el de la defensiva; el tercero, por fin, el de la reflexin desde la
doble derrota: la impuesta por el fascismo y por la degradacin
que progresivamente corroe a la I nternacional Comunista.
Se trata, pues, de buscar el hilo que otorgue unidad a esos
fragmentos. Ese hilo conductor no puede encontrarse en la gne-
sis, concrecin y desarrollo de una batera de conceptos tericos
("hegemona", "bloque histrico" o el que quiera elegirse), por-
que Gramsci no era un profesor de ciencia poltica. La unidad
est dada por una concepcin sobre la revolucin y desde este
punto de vista (y no al revs) debe ser ledo su aparato concep-
tual. Esto, que aparece claro en los textos escritos en libertad, lo
73
es tambin para los redactados en la crcel: todo, absolutamente
todo, de lo madurado y anotado en las sucesivas celdas sobre las
que transit su voluntad increblemente fuerte en el interior de
un cuerpo devastado por la enfermedad, est directamente ins-
pi rado por la polmica poltica. l mismo no pens, cuando tra-
zaba sus primeros planes de estudio y de trabajo en la crcel, que
esa conti gi dad con la poltica iba a ser tan estrecha. Crea
que con mayor facilidad iba a recuperar al fillogo e historiador
de la cultura que quiso ser en su paso por la universidad de Tu-
rn. En esa direccin traz sus proyectos de prisionero, que luego
insensiblemente no cumpli, para ir anotando, en cambio, las re-
flexiones ms hondas y estimulantes producidas en esos aos
como base para una teora de la revolucin socialista en su pas y,
en general, para el diseo de una estrategia no reformista ni in-
surreccionalista de la conquista del poder.
Cul es esa estrategia poltica? l mismo la define, en trmi-
nos militares: la de la "guerra de posiciones", como alternativa
frente a la "guerra de maniobras". Gramsci reflexiona el pasaje
de una a otra, a partir de la terminacin del ciclo de ofensiva
revolucionaria que vivi Europa entre la pri mera guerra mundial
y -para dar una fecha indicativa- el fracaso de la insurreccin
alemana de marzo de 1921. Detrs de esa derrota se acumulan
varias: en Alemania en 1919 y 1921, en Hungr a en 1919, en la
propia Italia en 1929 y en Varsovia en ese mismo ao, cuando el
ejrcito rojo es deteni do frente a la capital polaca y obligado a
retroceder.
La reflexin sobre la necesidad de un viraje estratgico se ex-
presa en Lenin y tambin, aunque con ms vacilaciones, en los
cuadros soviticos que dirigen la I nternacional. "Hay que termi-
nar con la idea del asalto para remplazara por la del asedio",
proclama Lenin, quien ya en 1920, en las pginas de El extre-
mismo, enfermedad infantil del comunismo, propona un giro poltico
a los jvenes destacamentos revolucionarios europeos. Doblaban
las campanas para una etapa heroica cuyo ms notorio signo de
esperanza haba brillado en aquellos das de 1917 en que anun-
ciara: "El tri unfo de la revolucin rusa y de la revolucin mun-
dial depende de dos o tres das de lucha."
9
Cuatro aos despus, la revolucin en Europa no haba esta-
llado, el capitalismo se restableca de sus heridas y lo que era ms
grave, el terror blanco del fascismo se descargaba sobre el con-
tinente. El I I I y el I V Congresos de la I nternacional intenta-
ran explicitar, en las sucesivas "tesis sobre la tctica", el viraje que
74
era necesario produci r, "del asalto al asedio". Toda la obra
de Gramsci, desde entonces hasta el momento de su muerte, ha de
estar fijada a esa matriz. En una nota escrita en la crcel en 1931,
que titula "Pasaje de la guerra de maniobras (y del ataque fron-
tal) a la guerra de posiciones tambin en el campo poltico",
apunta: "Esta me parece la ms importante cuestin de teora
poltica planteada en el perodo de posguerra y tambin la ms
difcil de ser resuelta justamente."
El tema se sucede en distintos cuadernos. El pasaje de la gue-
rra de maniobras a la guerra de posiciones como estrategia pol-
tica para la conquista del poder, no es algo que se elige libre-
mente sino que "se impone por las relaciones generales de las
fuerzas que se enfrentan". El predominio de la guerra de posi-
ciones como opcin estratgica no implica, por otra parte, el total
abandono de la guerra de maniobras; slo supone que la presen-
cia de sta se limita a una funcin tctica.
La lucha poltica es para Gramsci una estructura compleja en la
que coexisten formas diversas. Pero su carcter global est fijado
por una estrategia que ordena el conjunto. En esta definicin que
busca asimilar, aunque slo como "estmulo para el pensamiento"
a la poltica con el arte militar, podra coincidir Mao, quien a
fines de la dcada del 20 piensa en la "guerra prolongada", en-
carnada en una tenaz y paciente revolucin campesina dirigida
por cuadros comunistas, como la alternativa viable frente a los
sucesivos fracasos de los intentos de "asalto al poder" intentados
por los ncleos urbanos del partido comunista chino dentro de
los moldes insurreccionalistas del ao 17. Este mdulo ideol-
gico, que comienza a madurar en la I nternacional al iniciarse los
aos 20, permite reconstruir toda la biografa poltica grams-
ciana. Por eso, en 1930, se manifestar contrario al nuevo giro
propuesto por el VI Congreso: la tctica de "clase contra clase",
el retorno a un sectarismo primitivo cuya trgica consecuencia
ser, en Alemania, el tri unfo del nazismo y la destruccin -hasta
los das presentes- del partido comunista ms importante del
mundo capitalista. En los aos 1923-1926 Gramsci consolida para
s las claves de una teora de la revolucin y a ella le ser perma-
nentemente fiel. Todos los conceptos de ciencia poltica que ir
decantando en la crcel tienen que ver con esa opcin.
En tal sentido, es parcializar a Gramsci considerarlo como un
terico de "Occidente", como un jefe poltico cuyos planteos slo
valen para los pases industrialmente avanzados. Cierto que la
posibilidad de esa calificacin est sugerida en sus propios escri-
75
tos, notoriamente en los que hace mencin a las diferencias entre
"Oriente" y "Occidente" como justificacin para el pasaje de la
estrategia de la guerra de maniobras a la guerra de posiciones.
"Oriente" no es para Gramsci, sin embargo, una zona geogrfica
sino la metfora para aludir a una situacin histrica. "Oriente"
equivale a "las condiciones generales econmico-cultural-sociales
de un pas donde los cuadros de la vida nacional son embriona-
rios y desligados y no pueden transformarse en trinchera o forta-
leza". En "Oriente", el estado es todo y la sociedad civil una rela-
cin primitiva. En "Occidente", una poderosa lnea de trincheras
en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil, los aparatos
hegemnicos) custodia cualquier "temblor del estado". En una
palabra, esa situacin calificada como "Occidente" se presenta en
cada nacin en que "la sociedad civil se ha convertido en una
estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del ele-
mento econmico inmediato".
La guerra de posiciones, como contrapartida a la de manio-
bras, no implica, por aadi dura, plantear una antinomia entre
"lucha poltica" y "lucha violenta". La lucha poltica incluye siem-
pre un momento militar; ms an, la relacin de fuerzas milita-
res es la inmediatamente decisiva. Pero este momento tiene dos
grados: uno tcnico-militar, otro poltico-militar. Ambos, a su
vez, se combinan. Gramsci toma, como demostracin lmite de
esa combinacin, la que se establece en una nacin oprimida que
lucha por su independencia nacional. "La relacin -escri be- no
es puramente militar sino poltico-militar; y en efecto, un tipo tal
de opresin sera inexplicable sin el estado de disgregacin social
del pueblo oprimido y la pasividad de su mayora; por lo tanto, la
independencia no podr ser lograda con fuerzas puramente mili-
tares, sino poltico-militares". El problema es el de la primaca de
la poltica, como condicin para elegir una u otra forma concreta
de lucha: "slo la poltica -di ce- crea la posibilidad de la maniobra y
del movimiento".
I mpuesta por la concreta relacin de fuerzas en situaciones
donde los intercambios entre sociedad poltica y sociedad civil
son equilibrados, la estrategia de la guerra de posiciones implica
una modificacin de los instrumentos clsicos de la accin pol-
tica. El supuesto es que el poder no se "toma" a travs de un
asalto porque el mismo no est concentrado en una sola institu-
cin, el estado-gobierno, sino que est diseminado en infinidad
de trincheras. La revolucin es as un proceso social, en el que el
poder se conquista a travs de una sucesin de crisis polticas
76
cada vez ms graves, en las que el sistema de dominacin se va
disgregando, perdi endo apoyos, consenso y legitimidad, mien-
tras las fuerzas revolucionarias concentran crecientemente su he-
gemona sobre el pueblo, acumulan fuerzas, ganan aliados, cam-
bian, en fin, las relaciones de fuerza.
La guerra de posiciones requiere "enormes sacrificios de la po-
blacin; por eso es necesaria una concentracin inaudita de la
hegemona" que permita al sector ms avanzado de las clases
subalternas dirigir al resto, transformarse efectivamente en la van-
guardia de todo el pueblo.
La primera etapa histrica de la reflexin gramsciana se de-
tiene en el anlisis de las instituciones -parti dos, sindicatos, con-
sejos- a travs de las cuales esa hegemona debe realizarse, como
embrin de una nueva vida estatal. La segunda etapa, que recu-
pera y no pierde de vista a la primera-, atiende en especial a las
caractersticas de la organizacin partidaria y a las formas en que,
dentro de cada especfica situacin nacional, los grupos que in-
tentan representar al proletariado deben articular su direccin
sobre el resto de las clases subalternas.
Este segundo momento, que abarca ntidamente el perodo que
va desde 1921 hasta la prisin, en 1926, es el de la reflexin
sobre el Frente nico, como frmula que expresa la estrategia de
la guerra de posiciones en la lucha poltica. Lenin -anotar
Gramsci en los cuadernos- no tuvo tiempo de profundizar esa
frmula. Y agrega: de todos modos slo hubiera podido profun-
dizarla en trminos tericos, generales, y "la tarea fundamental
era nacional, es decir, exiga un reconocimiento del terreno y una
fijacin de los elementos de trinchera y de fortaleza representa-
dos por J os elementos de la sociedad civil".
Tocamos aqu otro eje de la preocupacin gramsciana: la gue-
rra de posiciones, la conquista de la hegemona, no es un es-
quema abstracto (cosmopolita, en suma), sino que supone el an-
lisis profundo de cada sociedad histrica, en su pasado y en su
presente. "El concepto de hegemona -di ce en los cuadernos- es
aquel donde se anudan las exigencias de carcter nacional." Y en
la misma nota agrega: "La relacin nacional es el resultado de
una combinacin original, nica (en cierto sentido) que debe ser
comprendida en esta originalidad y unicidad si se desea domi-
narla y dirigirla."
El reclamo gramsciano -nudo de su labor que acicatear todas
sus reflexiones tericas- tiene que ver con la dura conviccin de
que no basta la formulacin de una estrategia internacional; es
77
necesario pensar para cada sociedad, para cada nacin, cules
son sus caractersticas como sistema hegemnico.
La revolucin socialista -di r- es internacional por su direc-
cin, por su objetivo final, "pero el punto de partida es nacional y
es de aqu que es preciso partir". La revolucin socialista, en fin,
debe ser el producto de una "voluntad colectiva nacional y popu-
lar". Su tarea como dirigente poltico y la totalidad de sus cuader-
nos de la crcel apuntarn a develar esas caractersticas precisas
que puedan hacer del socialismo "un gran hecho de pueblo".
10
En ese camino, Gramsci ir elaborando aspectos ms especfi-
cos de esa relacin entre socialismo e historia del pueblo-nacin.
sos sern los "temas" de Gramsci, los que permiten trazar lneas
de continuidad dentro de un pensamiento en permanente ten-
sin. Esas lneas aparecern en el momento de la ofensiva pol-
tica, en el del reflujo revolucionario y del ascenso del fascismo y
se condensarn finalmente en los bosquejos agrupados en los
cuadernos de la crcel.
El poder como una relacin de fuerzas sociales que debe ser
modificada y no como una institucin que debe ser "tomada"; la
organizacin partidaria como fraccin interna a la clase y no
como vanguardia externa a ella; la pluridimensionalidad organi-
zativa de las clases subalternas; el papel protagnico de las masas,
de su cultura y de sus instituciones propias en el proceso de con-
quista del poder; el socialismo no como empresa de iluminados
jacobinos sino como autogobierno del pueblo y, en fin, la revolu-
cin como un acontecimiento inscrito en el desarrollo de cada
historia del pueblo-nacin, stas son, apretadamente, sus obse-
siones, los eslabones que permiten leer en clave unitaria a un
pensamiento que madura y crece hasta convertirse en uno de los
estmulos ms poderosos para la teora y para la accin que han
produci do los movimientos revolucionarios en este siglo.
2. El tiempo de la ofensiva
El hecho esencial de la revolucin rusa es la instau-
racin de un nuevo tipo de estado: el estado de los
consejos. Hacia ello debe dirigirse la crtica hist-
rica. Todo el resto es contingente.
L'Ordine Nuavo, 15 de mayo de 1919
78
A los veinte aos, en 1911, Antonio Gramsci llega a Tur n, la
ciudad de la Fiat, la capital industrial de Italia, el centro que los
obreros tratarn de transformar pocos aos despus en "el Pe-
trogrado de la revolucin proletaria italiana".
Viene de Cerdea arrancado de su aldea tras un breve paso
por Cagliari, a descubrir el mundo. Har su aprendizaje acelera-
damente, hasta transformarse, entre 1919 y 1920, en uno de los
jefes polticos de la ms formidable movilizacin de trabajadores
que ha conocido I talia. Pero j ams abandonar su "cscara
sarda".
Gramsci era algo ms que un provinciano en Tur n; era un
meridional, un italiano de segunda clase, testimonio humano de
una gran fractura histrica que haba segmentado en dos partes a
Italia, transformando a la unidad nacional en mera unidad esta-
tal. Hombre del sur, postergado, hijo de la secular pobreza cam-
pesina, no perder nunca la percepcin de sus orgenes: ser en
el Norte un vocero de los estratos de poblacin desalojados del
esquema de alianzas procesado por el rgimen de Giolitti entre
burguesa industrial y aristocracia obrera, que los sectores domi-
nantes septentrionales lograron montar, hasta la guerra, con la
complicidad de la socialdemocracia.
Este casi aldeano, agraciado con una beca universitaria para
estudiantes pobres, descubre en Tur n dos cosas: el mundo del
trabajo fabril y el Partido Socialista. Descubre tambin que el fu-
turo de Italia, la del norte y la del sur, tiene que ver con ambas
realidades, pero que la forma en que se ha establecido la atadura
entre ellas es incorrecta.
La socialdemocracia italiana, sobre todo a travs de la orienta-
cin de Turati y de Treves, era una copia mediocre del socia-
lismo alemn. Profesoral, positivista, anticlerical, mezclaba a
Marx con Darwin y con Spencer. Este carcter pedantesco y seu-
docientfico de su direccin le haba costado algunas sangras:
\ primero, la de los sindicalistas sorelianos; ms tarde, en el mo-
mento en que nacen las inquietudes polticas de Gramsci, la que
impulsar un joven socialista de la Romagna, aventurero y exu-
berante, que comienza a transformarse en fuente de discordias
para la vieja direccin. Se trata, es claro, de Benito Mussolini, que
en 1912 accede a la direccin del Avanti, el rgano partidario,
como expresin de la inquietud de los ms jvenes frente a ese
partido libresco y exange.
11
Gramsci tardar bastante en decidir su ingreso al partido. Re-
pudia esa tradicin reformista, ese cientificismo de los doctos, esa
79
falsa cultura que aleja al socialismo de las grandes multitudes,
que le impide comprender la importancia del problema meridio-
nal en la revolucin italiana. Que le veda, en suma, la posibilidad
de reunificar polticamente a las clases populares, traicionando
as los intereses histricos que deca defender.
Frente a la concepcin naturalizada de la sociedad presentada
por el "quietismo" de la socialdemocracia, ir construyendo len-
tamente, entre lecturas de Croce, de Salvemini, de Labriola, otra
visin de la poltica cuyos ejes sern la voluntad histrica, el papel
de las ideas como suscitadoras de grandes emociones colectivas,
el respeto a los sentimientos profundos de las masas, la definicin
del socialismo como tipo nuevo de vida moral. Esto le valdr
a Gramsci y al pequeo grupo que se forma a su lado -pri mero a
travs de un peridico de edicin nica, Lo Citta Futura; luego en
11 Grido del Popolo- la acusacin de idealismo y espontanesmo. La
verdad es que, ms all de los rtulos, Gramsci se mantendr
constante al signo ideolgico que marc su j uventud: el del re-
chazo a las "incrustaciones positivistas y naturalistas" en el socia-
lismo que en un escrito de 1917, "La revolucin contra el capi-
tal", atribua an al propio Marx.
Desconfiado frente al marxismo libresco, como "doctrina de la
inercia del proletariado", Gramsci recin da un viraje profundo
en su actividad poltica con la Revolucin Rusa. Antes que marx-
ista es "maximalista"; un bolchevique en Italia. "Ellos -escribe
refirindose a los comunistas rusos- encarnan la idea lmite del
socialismo: quieren todo el socialismo."
12
se ser su programa.
El proletariado turins ha de recibir al proceso ruso del ao
1917 como parte de su propia historia. La guerra haba cambiado
bruscamente a Italia y la estabilidad de la frmul a giolittiana tras-
tabillaba "La guerra -di r Gramsci- ha vuelto de cabeza la situa-
cin estratgica de la lucha de clases."
13
En agosto de 1917 estalla una insurreccin popular en Tur n
que dura cinco das. Aos despus, en un i nforme a la I nterna-
cional Comunista, Gramsci describir ese hecho y sus consecuen-
cias:
"La insurreccin estall el 23 de agosto de 1917. Durante cinco
das los obreros combatieron en las calles de la ciudad. Los insu-
rrectos, que disponan de fusiles, granadas y ametralladoras, lo-
graron incluso ocupar algunos barrios de la ciudad e intentaron
tres o cuatro veces apoderarse del centro donde se encontraban
las instituciones del gobierno y los comandos militares. Pero los
dos aos de guerra y de reaccin haban debilitado la fuerte
80
organizacin del proletariado y los obreros, inferiores en arma-
mento, fueron vencidos. En vano esperaron un apoyo de los sol-
dados; stos se dejaron engaar por la insinuacin de que la
revuelta haba sido urdida por los alemanes. El pueblo erigi ba-
rricadas, excav trincheras, circund algunos barrios con alam-
bradas electrizadas y rechaz durante cinco das los ataques de las
tropas y de la polica. Ms de 500 obreros cayeron y ms de 2 000
fueron gravemente heridos. Despus de la derrota los mejores
el ementos f ueron arrestados y al ej ados y el movi mi ento
prol etari o perdi i ntensi dad revol uci onari a. Pero los senti-
mientos comunistas del prol etari ado de Tur n no se haban
apagado."
14
Este clima de agitacin social no ceder hasta 1920 y ser parti-
cularmente intenso a partir de 1919. Huelgas, movilizaciones, ac-
ciones de masas, recorren todo el pas y en especial las zonas
industriales del norte. Hitos remarcables en esa etapa fueron las
huelgas polticas de julio de 1919 y en especial el movimiento que
arranca en abril de 1920 y culmina en septiembre de ese ao. Su
ltimo impulso se vivi en el mes de agosto, cuando todas las
grandes fbricas quedaron bajo control de los obreros organiza-
dos en consejos, siguiendo el ejemplo de los trabajadores de Fiat
que un ao antes haban transformado a las comisiones internas
en consejos de fbrica elegidos por todos los obreros, al margen
de la afiliacin sindical y que ejercan a la vez funciones de lucha
econmica y de lucha poltica. El inspirador ideolgico de este
viraje organizativo era el grupo turins del Partido Socialista, li-
derado por Gramsci y que se expresaba a travs de L'Ordine
Nuovo, semanario fundado en mayo de 1919.
La realidad mostraba que la participacin de Italia en la guerra
haba desencadenado fuerzas sociales inmensas. Cmo dominar-
las, cmo encuadrarlas en favor de la revolucin socialista, es la
pregunta gramsciana durante todo ese perodo y el punto de
partida, neto y definitivo, de su ruptura poltica con la socialde-
mocracia. El desafo planteado por las clases populares durante
la guerra y los primeros aos de la posguerra era superior a la
envergadura de ese partido, transformado en un conglomerado
de fracciones. Presionado desde la izquierda, el Partido Socialista
se haba adherido a la reunin de Zimmerwald, convocada por
Lenin en 1915, y luego se haba mostrado partidario de la revo-
lucin rusa. Era en realidad la nica seccin de la socialdemocra-
cia europea que se alineaba orgnicamente con la opcin de los
bolcheviques. Pero el compromiso se revel como formal, salvo
81
en la accin de las fracci ones izquierdistas encabezadas por
Gramsci en Tur n y por Amadeo Bordiga en Npoles.
Pese a esas vacilaciones, la movilizacin popul ar determi n que
la socialdemocracia y los sindicatos controlados por ella se encon-
traran de pronto transformados en el principal punto de refe-
rencia de las masas. La Confederaci n General del Trabaj o
creci, entre 1913 y 1920, de 321 000 afiliados a 2 200 000; el
Partido Socialista de 50 000 miembros pas a 300 000 y sus dipu-
tados se triplicaron: de 50 a 150. "En el perodo entre el armisti-
cio y la ocupacin de las fbricas, el Partido Socialista represent
a la mayora del pueblo trabajador italiano, constituido por tres
clases fundamentales: el proletariado, la pequea burguesa, los
campesinos pobres."
15
Pero en realidad esa unificacin era arti-
ficial, provocada por la crisis del liberalismo italiano y de sus
formas estatales. El socialismo no fue capaz de soldarla fuerte-
mente y el "bienio rojo" -que demuestra la incapacidad de polti-
cos reformistas y de sindicalistas para forzar una salida revolu-
cionaria de la situacin- acelerar la disgregacin. La rebelin
antigubernamental de la pequea burguesa se transformar en
alimento del fascismo. Los campesinos, por su parte, se orienta-
rn hacia el Partido Popular, el primer antecedente de la demo-
cracia cristiana. Quedaba el proletariado, pero despus del fra-
caso poltico de las ocupaciones de fbrica, era un derrotado.
Ese fracaso, dice Gramsci, "desorden completamente al Par-
tido Socialista". En enero de 1921, en Livorno se fundaba el
Partido Comunista bajo la direccin poltica e intelectual de los
"izquierdistas" de Bordiga. El grupo turi ns no tiene virtual-
mente influencia: ni Gramsci ni Togliatti formarn parte de su
pri mer comit ejecutivo.
Desde ese f omento comenzar otra historia, tambin difcil y
por dems trgica. El PCI se crea en las vsperas del fascismo, ante
una clase obrera derrotada polticamente y bajo la sectaria con-
duccin bordi gui ana que aislaba an ms de las masas a ese
pequeo ncleo. La desorganizacin de la sociedad italiana de
posguerra -l o que aos despus definir Gramsci como "crisis
orgnica"- desembocar en el orden fascista. En 1924, recapitu-
lando esos das de Livorno, escribir: "Fuimos sin quererlo un
aspecto de la disolucin general de la sociedad italiana, conver-
tida en horno incandescente donde todas las tradiciones, todas
las formaciones histricas, todas las ideas prevalecientes se fun-
dan a veces sin residuo."
16
Mil novecientos veintiuno es para la
estrategia revolucionaria, en Italia, en toda Europa y en la propia
82
URSS, el ao que marca definitivamente la necesidad del pasaje
de la "guerra de maniobras" a la "guerra de posiciones". En Ru-
sia, es el ao de la NEP; en Europa el del ltimo captulo del ciclo
insurreccional.
Pero lo que importa ver ahora es al Gramsci que va desde la
revolucin rusa hasta la fundacin del PCI; al Gramsci del tiempo
de la ofensiva, director de L'Ordine Nuavo, intrprete italiano del
momento histrico que encuentra su vrtice en la derrota del za-
rismo.
El impacto de la revolucin se extendi por toda Europa. En el
interior de las socialdemocracias la accin de los bolcheviques fue
un fermento poderoso que abri camino a diversas crisis desde
la izquierda, cuyo resultado fue la fundacin de los partidos co-
munistas que constituiran la I I I I nternacional. Pero ese proceso
no fue privativo de las lites polticas: se corresponda con el cre-
cimiento de la efervescencia revolucionaria de las masas obreras,
en el cuadro de una desorganizacin global de la sociedad.
La ola fue de corta duracin pero tuvo muy intensos efectos.
En el plano ideolgico, el socialismo, desledo desde principios de
siglo como una fuerza puramente parlamentaria y sindical, inten-
tar reencontrarse con la voluntad de poder. Este proceso de re-
surgimiento de una izquierda revolucionaria reconocer distintas
tradiciones ideolgicas y culturales y se explayar a travs de va-
rias situaciones sociales y polticas, pero confluir en una nica
direccin: el reconocimiento de la organizacin de los soviets en
Rusia como una nueva experiencia estatal, como la forma socia-
lista de articular la democracia. Todo el perodo del ascenso revo-
lucionario de la posguerra es el perodo del "sovietismo" para el
naciente movimiento comunista. No es el tema del partido el que
primar en esos aos sino el del estado, el del nuevo estado inhe-
rente a una revolucin socialista. Y esa discusin tendr un eje: la
dilucidacin del modelo poltico de la dictadura del proletariado.
Los aportes sern muchos y de variado signo, tericos y prcti-
cos: el movimiento ingls de los shops stewards committees; las pro-
puestas de Karl Korsch en Alemania y la organizacin en ese pas
del sistema de los Arbeiterrte', las teoras de Pannekoek en Ho-
landa; Daniel de Len y su movimiento Industrial Workers of the
World en los Estados Unidos; en fin, Rosa Luxemburg y Georges
Sorel, sin contar el desarrollo que la temtica tiene por esos aos
en la URSS.
17
Todo ese material, aunque motivado por una misma situacin
histrica y aun por una misma intencionalidad, no tuvo, sin em-
83
bargo, idnticos signos. Gramsci, desde las columnas de L'Ordine
Nuevo, virtual vocero de los consejos de fbrica turineses, aporta
al debate rasgos diferenciales, hasta lograr disear un encuadre
terico original para una estrategia revolucionaria que ir luego
desarrollando y completando.
En efecto: paralelamente con el crecimiento de la lucha de cla-
ses en Italia y en Europa, el Gramsci ordinovista ir echando las
bases para una teora del estado y para una teora de la revolu-
cin, que coagular luego en los cuadernos de la crcel. Mejor: lo
que Gramsci har entre 1919 y 1921 es formul ar una teora de la
revolucin tomando como punto de partida la crisis poltica y
social -estatal, en sentido amplio- que tiene lugar en Italia tras la
guerra y el fracaso del modelo liberal.
En este aspecto, la comparacin con la estrategia de anlisis
de Lenin resulta pertinente. A diferencia de Gramsci, en Lenin
se produce pri mero la construccin de una teora de la sociedad
rusa erigida a partir del examen del nivel econmico de esa for-
macin histrica. De ella surgir una teora de la revolucin cuyo
eje est constituido por la caracterizacin del enfrentami ento en-
tre las clases, y luego una teora de los procesos polticos que
incluye, privilegiadamente, una teora de la organizacin revolu-
cionaria. Es el camino que recorre desde 1893 hasta 1905; desde
El desarrollo del capitalismo en Rusia y el conjunto de textos polmi-
cos contra el populismo, hasta Dos tcticas, pasando por el Qu
ha,ceri Esa es la matriz del mtodo y la teora leninista, aunque,
ciertamente, j ams totalmente cerrada a las modificaciones que po-
da provocar la historia de la lucha de clases. Pero hasta que
sta, pri mero en 1905 y luego ms intensamente entre febrero y
noviembre de 1917, introduce el problema de los soviets, esto es,
la existencia de instituciones polticas de masas independientes de
los partidos, el grmen de la nueva vida estatal est, para los bol-
cheviques, encerrado en el partido. Lenin construye una teora
de la toma del poder basada en una teora del partido y slo en
1917, a travs de El estado y la revolucin, comienza a bosquejar
una teora del estado.
18
La lnea de desarrollo del pensamiento gramsciano es otra. No
hay en su obra un equivalente a El desarrollo del capitalismo en
Rusia, ni ni ngn otro anlisis pormenorizado de la estructura
econmico-social de Italia. Recin en 1926, a travs deAlcuni temi
della quistione meridionale, desarrollar este nivel de hiptesis -sis-
tematizadas tambin en las tesis al I I I Congreso del PCI reuni do
en Lyon- pero el examen de las clases fundamentales, burguesa,
84
proletariado, pequea burguesa y campesinado, aparecer siem-
pre ligado con determinaciones polticas, culturales y regiona-
les que especificarn el contenido econmico de las definiciones.
Aunque todava no est formulada como teora, la perspectiva
de anlisis en Gramsci arranca de una caracterizacin de la situa-
cin italiana como crisis orgnica, crisis de hegemona, crisis a la
vez poltica y social, "crisis del estado en su conjunto". El estado,
como ordenador de la sociedad, como condensacin de sus con-
tradicciones, es lo que entra en crisis. Y esa crisis expresa y a su
vez realimenta la crisis de la sociedad como un todo. Otra vez se
trata, en Gramsci, de la pri mada de la poltica. En un escrito de
1918 apunta estas ideas que reaparecern en l permanente-
mente: "Las revoluciones son siempre y solamente revoluciones
polticas; hablar de revoluciones econmicas es hablar con met-
foras y con imgenes. Pero en tanto economa y poltica se hallan
nti mamente ligadas, la revolucin poltica crea un ambiente
nuevo a la produccin y sta se desarrolla de modo distinto".
19
La originalidad gramsciana en su etapa ordinovista consiste en
poner las bases, no siempre de manera sistemtica, para un plan-
teamiento distinto de las relaciones entre economa y poltica, en-
tre lucha econmica y lucha poltica, en un esfuerzo por liberar al
materialismo histrico de los riesgos del economicismo. Esta lu-
cha ideolgica que permanecer en l como una constante -hasta
el punto que el antieconomicismo es el principio terico ordena-
dor de sus cuadernos de la crcel- tiene siempre una ltima mo-
tivacin poltica.
La lucha contra el economicismo -anotar en la crcel- "no
slo en la teora de la historiografa sino tambin y especialmente
en la teora y en la prctica poltica (...) puede y debe ser condu-
cida desarrollando el concepto de hegemona". Y en efecto, es
este concepto, an en estado larval, an como intuicin poltica,
el que puede ser rastreado en la teora de la revolucin y del
estado que Gramsci comienza a bosquejar entre 1917 y 1921.
En qu consiste esa teora, en rasgos generales? En primer lu-
gar, ella es antijacobina y, por lo tanto, antiautoritaria. "La revo-
lucin rusa -escribe en 1918- ha ignorado el jacobinismo." El
trmino reaparecer despus de 1921 y en los cuadernos de la
crcel, pero entonces tendr otro sentido.
20
En el Gramsci ordino-
vista el significado de jacobinismo es el de revolucin desde
arriba por obra de una minora iluminada. Su concepcin de la
conquista del poder, en cambio, supone que sta es el resultado
de un proceso de masas, de una "revolucin desde abajo".
85
En segundo lugar, su teora de la revolucin lleva implcita una
teora del ejercicio del poder y de realizacin final del socialismo
como "reabsorci n de la soci edad pol ti ca en la soci edad
civil", como autogobierno de las masas.
En tercer lugar, ubica como pilar de la accin poltica la organi-
zacin de lo que calificar ms adelante como "reforma intelec-
tual y moral", entendida como terreno crtico para el desarrollo
de "una voluntad colectiva nacional-popular". El socialismo apa-
rece as como una nueva cultura, como un hecho de conciencia
sostenido por la historia de cada pueblo-nacin.
Estos tres niveles que se despliegan en su teora de la revolu-
cin se sintetizan en la nocin de hegemona como clave terica
para la accin poltica en su sentido ms alto: el de fundadora de
estados.
La experiencia militante de Gramsci durante el perodo de la
ofensiva revolucionaria frente a la crisis del estado liberal ita-
liano, centrada en el desarrollo de los consejos de fbrica como
grmen del estado socialista, equivale a la redaccin de un pri-
mer captulo, todava sesgado, de esta teora de la hegemona.
La hegemona, como capacidad para unificar la voluntad dis-
gregada por el capitalismo de las clases subalternas, implica una
tarea organizativa capaz de articular diversos niveles de concien-
cia y orientarlos hacia un mismo fin. Tres han de ser, bsica-
mente, los soportes orgnicos de esa estrategia hacia el poder:
consejos, sindicatos y partido. Ellos integran "la red de institucio-
nes dentro de las cuales se desarrolla el proceso revolucionario".
"El estado socialista existe ya potencialmente en las institucio-
nes de vida social caractersticas de la clase trabajadora explotada.
Ligar entre s a esas instituciones, coordinarlas y subordinarlas en
una j erarqu a de competencias y de poderes, centralizarlas fuer-
temente si bien respetando su necesaria autonoma y articulacio-
nes, significa crear desde ya una verdadera democracia obrera en
contraposicin eficiente y activa con el estado burgus, prepa-
rada desde ya para sustituir al estado burgus en todas sus fun-
ciones esenciales de gestin y de dominio del patrimonio nacio-
nal."
21
Anotemos tres rasgos: intimidad del nuevo estado con las
experiencias institucionales internas a las clases populares; plura-
lidad de esas experiencias y necesidad de coordinarlas; papel po-
ltico y a la vez econmico que esas instituciones cumplen en la
lucha de clases.
El nuevo estado, "que existe ya potencialmente en las institu-
ciones de vida social caractersticas de la clase trabajadora explo-
86
tada", deber instituir formas de representacin que sustituyan al
modelo liberal-parlamentario. Su institucin bsica no puede ser
otra que los soviets.
La pregunta inicial de L'Ordine Nuovo arranca de esta inquie-
tud. "Existe en Italia alguna institucin que pueda ser parango-
nada al soviet, que participe de su naturaleza? Alguna que
nos autorice a afi rmar que el soviet es una forma universal y no
una institucin rusa y solamente rusa?" La respuesta es afirma-
tiva: en Tur n, en Italia, el grmen del gobierno obrero es la
comisin de fbrica. No es el sindicato, como quera Tasca o el
partido como lo planteaba Bordiga, sino la organizcin de los
trabajadores en la fbrica capitalista como organismo poltico,
como "territorio nacional del autogobierno obrero".
22
Los sindicatos no podran serlo, porque ellos "son el tipo de
organizacin proletaria especfico del perodo histrico domi-
nado por el capital". Su funcin primaria es conseguir "la legali-
dad industrial", esto es, la capacidad de negociacin con los
empresarios. Esta tarea implica un compromiso necesario y re-
presenta una conquista de los trabajadores, pero es todava inhe-
1
rente a la naturaleza competitiva del rgimen capitalista.
Y el partido? Gramsci milita an en el socialismo, una organi-
zacin que pese a su adhesin a la experiencia sovitica no consti-
tuye una unidad sino un conglomerado en el que finalmente
priva un esp ri tu pequeoburgus y reformi sta. El dato es
menester tenerlo en cuenta, porque permite calibrar ms exacta-
mente el tantas veces aludido "espontanesmo" del Gramsci ordi-
nauista. Fundador poco tiempo despus del pe, del que se trans-
formara en su dirigente principal y en uno de los ms sistemti-
cos defensores de su estructuracin orgnica, la negligencia de
Gramsci por la temtica del partido no es cierta siquiera en el
perodo 1917-1921. Lo que s es verdadero, tanto en uno cuanto
en otro momento, es que su concepcin acerca del partido en el
proceso revolucionario y acerca de las caractersticas internas del
partido, difiere en aspectos importantes de la clsica, especial-
mente de la traduccin que de ella va a hacer el stalinismo. Las
formas de relacin entre partido y masas se regulan siempre en
Gramsci a partir de la hiptesis de que el partido revolucionario
no es rgano sino parte de la clase obrera.
Ni los sindicatos ni el partido pueden abarcar a la totalidad de
las clases subalternas. Ambos son organismos de tipo "privado",
contractuales, la adhesin a los cuales implica un acto voluntario.
En tanto instituciones, no habrn de ser absorbidas por el
87
nuevo estado, sino que debern mantenerse autnomas, como
rganos de propulsin (el partido) y de control (los sindicatos).
La importancia que Gramsci le otorga a los consejos (y no slo a
los de fbrica) es porque ellos han de constituir la trama del es-
tado como organismos que abarcan a la totalidad de las clases
populares. Contrapartida del parlamento burgus, la red de con-
sejos encarna la representacin poltica de los trabajadores desde
su propia condicin de tales y no de ciudadanos "libres", aislados
entre s.
"El consejo de fbrica -escri be- es una institucin de carcter
'pblico', mientras que el partido y el sindicato son instituciones
de carcter 'privado'. En el consejo de fbrica el obrero entra a
formar parte como productor, como consecuencia, por lo tanto,
de su carcter universal, como consecuencia de su funcin y de
su posicin en la sociedad, del mismo modo que el ciudadano
entra a formar parte del estado democrtico parlamentario. En el
partido y el sindicato el obrero entra a formar parte 'voluntaria-
mente', fi rmando un compromiso escrito, firmando un contrato
que puede romper en cualquier momento: el partido y el sindi-
cato, por su carcter contractual, no pueden ser de ningn modo
confundidos con el consejo, instituto representativo que se desa-
rrolla no aritmticamente sino morfolgicamente y que tiende,
en sus formas superiores, a darle la fuerza proletaria al aparato
de produccin y cambio creado por el capitalismo a los fines del
beneficio."
23
Parte principal de una teora de la revolucin que es a la vez
una teora del estado, los consejos, como instrumento de accin
poltica, encarnan en el perodo de ofensiva la posibilidad de
creacin del "dobl e poder". En ese senti do, el nfasi s que
Gramsci les otorga entre 1918 y 1921 no puede ser tampoco di-
sociado de la coyuntura. Si despus de 1921 el eje se corre ha-
cia la organizacin del partido revolucionario -si n que por ello des-
aparezca el tema de los consejos- la causa hay que buscarla menos
en un viraje terico que en un cambio de oportunidad poltica.
En todo momento la revolucin es un vasto proceso social en el
que las fuerzas de las masas se despliegan en una pluralidad de
instituciones que se complementan. En esa combinacin, an du-
rante el per odo ordinovista, es el partido quien "sigue siendo la
j erarqu a superi or" del movi mi ento de masas, su "mxi mo
agente".
24
Pero de lo que se trata es de mantener una relacin
correcta entre los tres canales principales de la accin poltica. "El
parti do y el sindicato no deben colocarse como tutores o como
88
superestructuras ya constituidas de esta nueva institucin en
la que toma forma histrica controlable el proceso histrico de la
revolucin: ellos deben colocarse como agentes conscientes de su
liberacin de las fuerzas de compresin que se agrupan en el
estado burgus; deben proponerse organizar las condiciones ex-
ternas generales (polticas) en las que el proceso de la revolucin
tenga su mxima celeridad, que las fuerzas productivas liberadas
encuentren la mxima expansin". Se trata, pues, de una rela-
cin entre estructuras, de una complementacin de instituciones
que permi te a la clase obrera ir construyendo las condicio-
nes para su hegemona sobre el resto de las clases subalternas, como
prefiguracin del nuevo estado.
El Gramsci ordinavista propone en ese tramo de su obra no slo
las bases para una teora del estado hegemnico, sino tambin la
clave para su instrumentacin prctica: una teora del movi-
miento de masas. Esta teora de la articulacin orgnica de las
distintas formas institucionales en que se agrupan las clases popu-
lares, est en las antpodas de la metodologa de la organizacin
revolucionaria que subestima la autonoma de las instancias no
partidarias de las clases populares. Cuando Stalin proclama que
los sindicatos y toda otra forma de asociacin de los trabajadores
deberan ser "rganos auxiliares y correas de transmisin que
unen al partido con la clase", el crculo de jacobinismo y autorita-
rismo abierto por el Qu hacer? se cierra lgicamente.
25
El papel concedido por Gramsci a los consejos de fbrica se
implanta, en cambio, en una matriz ideolgica que piensa a la
revolucin como un proceso social de conquista del poder, como
un hecho de masas, y que concibe a la realizacin del socialismo
como lucha permanente contra la alienacin poltica, como "re-
forma intelectual y moral" tendiente a cerrar la fisura que separa
a gobernantes de gobernados.
Pero los consejos -tanto antes como despus de la revolucin-
tienen, adems de funciones de lucha poltica, un rol en la lucha
econmica. La fundamentaci n que hace Gramsci de este carc-
ter de "rgano tcnico de la produccin" que asumiran los con-
sejos obreros, no es siempre tericamente justa y aparece ligada
con una interpretacin incorrecta de la crisis del capitalismo. La
separacin entre propiedad y control en las fbricas se le pre-
senta como un signo de abandono que el capitalista hace de su
funcin de organizador de la produccin, la que transfiere a
"una clase media irresponsable, sin lazos de inters ni psicolgi-
cos con la produccin misma".
26
89
Este vaco dej ado por un capitalismo que ha entrado en una
fase parasitaria, sera llenado por la propia clase obrera, trans-
formada en el eje social para el retorno a la racionalidad de la
empresa como unidad de trabajo.
Parece claro que en esta caracterizacin se acumulan varios
errores de perspectiva. Uno, con respecto a concebir el proceso
de separacin entre propiedad y control como crisis del capita-
lismo, como ingreso del mismo a un estadio parasitario. Otro, en
cuanto a la presuncin de que la tcnica industrial es "indepen-
diente del modo de apropiacin de los valores producidos", como
seala en un texto, aunque luego aminore el nfasis de la afirma-
cin al recalcar, en el mismo prrafo, que esta neutralidad de la
tcnica vale "en cierto sentido".
De todos modos no caben dudas que en los escritos gramscia-
nos de ese perodo subyace la nocin (falsa) acerca de la neutra-
lidad de las fuerzas productivas frente a las relaciones de pro-
duccin. Como seala uno de sus crticos actuales, pareciera que
"para Gramsci no est en discusin la organizacin capitalista de
la produccin sino su direccin".
27
De este efectivo ncleo de error surge, por ejemplo, la publica-
cin en las pginas de L'Ordine Nuavo de artculos en los que se
valora positivamente, desde un punto de vista tecnolgico, al
"taylorismo". Pero cabe decir que este problema no estaba enton-
ces muy claro para la totalidad del movimiento revolucionario; el
filn "productivista" dentro del marxismo puede encontrarse en
textos de Lenin, de Engels y del propio Marx. El stalinismo y el
trotskismo participan de esta concepcin, que slo comenzar a
ser puesta en duda a partir de la Revolucin Cultural en China.
28
Con ser importante, esta vacilacin determinista y naturalista
en el examen de la ligazn entre fuerzas productivas y relaciones
de produccin, no llega a ser en Gramsci polticamente decisiva.
En efecto: a partir de una fundamentaci n que fcilmente puede
ser invalidada como incorrecta, llega a elaborar intuiciones signi-
ficativas sobre un tema central, el de la relacin entre lucha eco-
nmica y lucha poltica, tratando de darle a la misma una solu-
cin institucional original.
En este terreno debe buscarse el aporte mayor del planteo
gramsciano dentro de la corriente "sovietista" que predomina en-
tonces en el movimiento revolucionario europeo. Su originalidad
resalta en comparacin con las tensiones ideolgicas que rodean,
desde Lenin hasta la I I I I nternacional, al tratamiento del papel
de los consejos. Para Lenin, por ejemplo, hasta abril de 1918 en
90
que en Las tareas inmediatas del poder sovitico ampla el radio de
accin de los soviets, la funcin de stos era puramente poltica,
como uno de los canales de participacin popular en la vida es-
tatal. Al final del ciclo, ya muerto Lenin, la I I I I nternacional in-
vertir la adjudicacin de roles: el papel de los consejos sera pu-
ramente econmico.
29
Para Gramsci, en cambio, tanto en el perodo ordinovista como
ms adelante, los consejos fusionan la lucha econmica con la
lucha poltica -como instrumentos de control tcnico de la pro-
duccin y como organismos de movilizacin de las masas- en
combinacin con las tareas propias de sindicatos y prtido. Su
conviccin es que, a travs del despliegue que efectan en una
pluralidad de instituciones, las clases populares tienen la posibili-
dad de superar la fragmentaci n a que las condena el rgi-
men del capital. Adems, slo esta mltiple potencialidad organi-
zativa de las masas puede derrotar a un enemigo que no est
presente exclusivamente en el aparato gubernamental, sino que
se halla diseminado en todas las instituciones de la sociedad civil.
Una clave para superar esa disgregacin es suprimir la fisura en-
tre lucha econmica (sindicatos) y lucha poltica (partidos). La se-
paracin tajante entre esos dos niveles, planteada con fuerza en
el movimiento comunista tras los funerales del movimiento "so-
vietista", no hace ms que reproducir, aunque con matices ms
autoritarios, la ficcin liberal de la disociacin entre sociedad civil
y sociedad poltica.
El principal espacio para la reunificacin de ambas instancias
son los consejos, "forma concreta de un proceso poltico de
nuevo tipo que, por el hecho de partir desde la produccin, no es
absorbible a travs de maniobras polticas o modificaciones par-
ciales del estado burgus".
30
Como estrategia global, la sutura de la brecha entre accin
econmica y accin poltica de las clases subalternas slo puede
ser pensada a partir de una teora de la revolucin que articule,
desde planos de autonoma, a los movimientos de masas con el
partido.
Esta primera aproximacin gramsciana a la complejidad insti-
tucional del proceso de conquista del poder (y de realizacin del
socialismo), realizada en el per odo de L'Ordine Nuovo, se ir
completando a partir de 1923 y 1924 con la precisin sobre lo
que fue el dficit mayor de ese perodo de ofensiva: la carencia de
una frmula poltica a escala nacional que homogeneizara la presencia
social de las masas, virtualizndola corno germen de estado. Ese instru-
91
ment ser e frente nico, primera condensacin programtica
que elabora la I I I I nternacional para resolver el pasaje de la gue-
rra de maniobras a la guerra de posiciones en la accin poltica.
3. El reflujo
Para todos los pases capitalistas se plantea un pro-
blema fundamental, el del pasaje de la tctica de
frente nico en sentido general a una tctica deter-
minada que se plantee los problemas concretos de la
vida nacional y opere sobre la base de las fuerzas
populares tal cual ellas estn histricamente deter-
minadas.
Un esame della situazimie italiana , agosto de 1926
En 1926 Gramsci vuelve su mirada al "bienio rojo". Han pasado
ms de cinco aos"desde entonces, una nueva generacin ha en-
trado en la produccin y sin embargo -anota- "la ocupacin de
las fbricas no ha sido olvidada por las masas y no slo por las
masas obreras sino tampoco por las campesinas". El saldo de
aquel momento de ofensiva de los trabajadores fue de fracaso.
Dnde estuvieron las fallas? "Como clase, los obreros italianos
que ocuparon las fbricas se mostraron a la altura de sus tareas y
de sus funciones. Todos los problemas planteados por la realidad
del movimiento fueron brillantemente resueltos. No pudieron
resolver los problemas de los abastecimientos y de las comunica-
ciones porque no fueron ocupados los ferrocarriles ni la flota. No
pudi eron resolver los problemas financieros porque no fueron
ocupadas las instituciones de crdito ni las empresas comerciales.
No pudieron resolver los grandes problemas nacionales e inter-
nacionales porque no conquistaron el poder del estado. Estos
problemas deberan haber sido afrontados por el Partido Socia-
lista y por los sindicatos que, en cambio, capitularon vergonzo-
samente pretextando la i nmadurez de la clase. Quienes eran en
realidad inmaduros e incapaces eran los dirigentes y no la clase.
Por eso tuvo lugar la ruptura de Livorno y se cre un nuevo
partido, el Partido Comunista."
31
92
La construccin de ese partido pasa a ser para Gramsci el obje-
tivo fundamental en el momento del reflujo del movimiento de
masas y de ofensiva del fascismo, relegando la temtica consiliar.
Se trata de un viraje total con respecto a sus posiciones de
1918-1920, como lo sugieren algunos autores? Hay, indudable-
mente, un cambio de acento, un desplazamiento del nfasis anti-
guamente puesto en los consejos, a favor de la organizacin del
instrumento partidario. Una razn de ello es la coyuntura; otra,
la maduracin de su propio pensamiento, que advierte, tras la
experiencia del "bienio rojo", la necesidad de construir una fr-
mula poltica -cuyo eje debe ser el parti do- capaz de quebrar el
aislamiento del movimiento obrero y de articular un esquema es-
tratgico nacional.
Pero este momento necesario no implica un abandono de la
temtica ordinovista sino, en todo caso, su redimensionamiento en
el interior de un modelo ms equilibrado de accin revoluciona-
ria. La continuidad con sus reflexiones anteriores se muestra en
la bsqueda consecuente de un modo de operar poltico distinto
al tradicional, especialmente en lo que se refiere a las caractersti-
cas que debe asumir el partido en su relacin con las masas y en
su ordenamiento interno. Como seala Spriano, esos estmulos
que Gramsci tratar de introducir en el movimiento revoluciona-
rio arrancan de su conviccin acerca de un proceso de conquista
del poder "que no puede no partir de abajo, que no puede no
recoger elementos de espontaneidad".
32
Esos estmulos no decae-
rn jams.
En 1924, al presentar la aparicin de una tercera serie deL' Or-
dine Nuavo, vinculaba la nueva experiencia con la vivida por la
clase obrera en el perodo anterior. "Nuestro programa actual
-escri be- debe reproducir en la situacin hoy existente en Italia
la posicin asumida en los aos 1919-1920, debe reflejar la situa-
cin objetiva actual con las posibilidades que se ofrecen al prole-
tariado para una accin autnoma, de clase, independiente (...)
El problema urgente, la consigna necesaria hoy, es la del go-
bierno obrero y campesino: se trata de popularizarla, de adap-
tarla a las condiciones concretas italianas, de demostrar cmo se
deduce de todo episodio de nuestra vida nacional, cmo resume
y contiene en s todas las reivindicaciones de la multiplicidad de
partidos y de tendencias en que el fascismo ha disgregado la vo-
luntad poltica de la clase obrera y especialmente de las masas
campesinas."
33
En esta consigna general del gobierno obrero-campesino -que
93
luego devendr ms prolija, transformada en frmula poltico
institucional- se anuda toda la temtica que Gramsci afrontar en
el segundo momento de la maduracin de su pensamiento: los
rasgos particulares del fascismo; la alternativa de frente nico y
sus instrumentos de realizacin; las alianzas de clase y la defini-
cin del problema campesino en la revolucin italiana; las carac-
tersticas de la organizacin poltica y su relacin con las masas.
Se trata de un momento clave, pues en l se sintetizarn los ele-
mentos que an permanecan desasidos en su teora de la revo-
lucin; los cuadernos de la crcel, posteriormente, no sern otra
cosa que una pausada puesta a punto de esta prctica poltica que
comienza a definirse globalmente alrededor de 1923.
Su arranque es la consideracin del fascismo como salida re-
gresiva a una situacin de crisis orgnica, por medio de la cual las
clases dominantes consiguen recomponer el orden social frag-
mentado, i nstrumentando para ello a la pequea burguesa.
La discusin sobre el fascismo recorre virtualmente toda la his-
toria de la I I I I nternacional y en ella se expresa una rica proble-
mtica terica con precisas consecuencias prcticas.
34
A travs de
sucesivos vaivenes, el Partido Comunista I taliano fue modifi-
cando su enfoque sobre el problema; recin hacia 1925, cuando
el grupo turins logra desplazar a Bordiga de la direccin parti-
daria, se consolida una interpretacin que no va a ser modificada
hasta 1944.
Para Gramsci, el fascismo no poda ser evaluado fuera del
marco de la historia del pueblo italiano, desde el momento de la
constitucin del estado unitario a fines del siglo xix y aun desde
antes.
35
Estas caractersticas en la formacin de las clases y el pro-
ceso tardo de constitucin de la unidad nacional, influirn sobre
la falta de homogeneidad poltica de la burguesa. La guerra de
1914 abri aparentemente la posibilidad para la construccin
de esa uni dad ausente, pero en realidad, como se vio en el perodo
inmediatamente posterior al armisticio, lo que la guerra trajo fue
una exasperacin de todos los problemas sociales y polticos irre-
sueltos, creando una situacin en la que la presencia de las clases
populares movilizadas agravaba an ms la crisis de hegemona.
As, la posguerra se caracteriz por ser un perodo de parale-
lismo de fuerzas. "De un lado, las fuerzas burguesas que carentes
de una unidad de accin poltica luchan por imponer las car-
gas de la guerra a la clase trabajadora y, por el otro, esta ltima
que, bajo la gua del parti do socialista, lucha por la conquista del
poder sin haber realizado la unidad de clase."
36
En esa situacin,
94
el fracaso de la direccin socialista lleva al proletariado a una
derrota, mientras la burguesa trata de componer rpidamente
su unidad poltica ante la amenaza de la movilizacin popular.
La primera aparicin del fascismo es como grupo de choque
de la burguesa agraria; se trata de una poltica puramente terro-
rista para la que recluta a elementos marginales. Esta base social
se desplaza, en un segundo momento, a la pequea burguesa
rural y luego a la pequea burguesa urbana, en un proceso muy
rpido de crecimiento de sus soportes de masa que coincide con
el reflujo de la ola revolucionaria provocado por la derrota de las
ocupaciones de fbrica.
La crisis de los partidos liberales y el repliegue de los obreros
facilita el asalto al poder por parte de Mussolini. Desde all, el
fascismo articular la unidad poltica de la burguesa italiana, en
un movimiento convergente con el proceso de centralizacin del
capital que se da en la economa. El fascismo, por lo tanto, utili-
zando a las clases medias Como masa de maniobras, unificar a la
burguesa pero bajo el predominio del capital financiero, "a los
intereses del cual toda [su] poltica estar subordinada". De esta
caracterizacin general que, pese a atravesar por distintas tensio-
nes, es la que preside la labor de los comunistas italianos desde
1925 hasta el retorno de Togliatti en 1944, es necesario destacar
algunos rasgos.
Primero: la definicin del fascismo como un movimiento de ma-
sas con bases sociales amplias y no como un mero agrupamiento
terrorista, lo que le plantea al partido obrero la necesidad de
disputar la adhesin de las clases intermedias, urbanas y rurales.
Segundo: la definicin del contenido del fascismo como el de un
rgimen que realiza la unidad poltica de la totalidad de la bur-
guesa, de modo tal que la lucha antifascista debe ser, simult-
neamente, lucha anticapitalista.
Tercero: la definicin, dentro de esa unidad, del predominio
del sector ms moderno y no del ms atrasado de la clase domi-
nante: el capital monopolista. Estos tres rasgos impondrn, a su
vez, las caractersticas de la accin revolucionaria a desarrollar.
Ella, para ser exitosa frente a esa situacin creada por el fas-
cismo, deber articular: la reconstruccin de la unidad de la clase
obrera; la constitucin de un bloque entre sta y el campesinado,
principal componente de la pequea burguesa; la estructuracin
de una frmula poltica que logre fijar los objetivos de transi-
cin, "no como fin en s, sino como medio".
37
En este proceso complejo de accin poltica el modelo estrat-
95
gico ser el de la guerra de posiciones, su traduccin social la
tctica del frente nico, su consigna poltica la repblica de los
consejos obreros y campesinos. Este proyecto gramsciano se corres-
ponde con las tesis del I I I y IV Congresos de la I nternacional,
reunidos en 1921 y 1922. Pero Gramsci deber esperar la cada
de Bordiga para comenzar a instrumentarlo y luego, cuando la
propia I nternacional lo abandona -sea en el viraje izquierdista de
1928-1930 o frenti sta de 1934-1935- se mantendr conse-
cuente a esas proposiciones que marcaron el punto ms alto en la
elaboracin revolucionaria de la I I I I nternacional. Ms an: en-
tre 1923 y 1926, como dirigente del PCI, y ms tarde en la crcel,
ser Gramsci quien habr de elaborar como estrategia lo que para
muchos dirigentes (si no todos) era meramente una tctica. Es
precisamente eri esta secuencia cuando ms cerca se halla del
pensamiento de Lenin, tal cual ste lo desarrollara en los ltimos
aos de su vida.
Es Lenin quien pronuncia en el I I I Congreso de la I nternacio-
nal, el I
o
de julio de 1921, una encendida defensa de la nueva
tctica: si el congreso no despliega una accin profunda -di ce-
"contra estas necedades 'izquierdistas', todo el movimiento est
condenado a perecer".
38
El autor de esas "necedades" era el re-
presentante del PCI, Terracini. Espaoles, franceses e italianos
rechazan la tctica del frente nico y mantienen la caracterizacin
de la situacin mundial como de ofensiva del movimiento revolu-
cionario. Contra esta perspectiva se batir Lenin, defendi endo la
justeza de un viraje en la tctica fundado en la conviccin de que
haba concluido la etapa que una a la guerra con la revolucin.
"La revolucin mundial -seal arn las tesis del I I I Congreso- no
es un proceso que avanza en lnea recta; es la disolucin lenta del
capitalismo, es el sabotaje revolucionario cotidiano que se intensi-
fica de tiempo en tiempo y se concentra en crisis agudas."
39
En el discurso pronunci ado por Lenin durante las sesiones del
I I I Congreso, la precisin sobre el necesario giro de la accin de
los partidos comunistas -defi ni da ahora como un sostenido "ir
hacia las masas"- es an ms clara y dramtica. "Quien no com-
prenda que en Europa -donde casi todos los proletarios estn
organizados- debemos conquistar a la mayora de la clase obrera
(...) est perdi do para el movimiento comunista y jams apren-
der nada."
40
Prrafos despus, esa advertenci a se ampla:
" .. .Para tri unfar, para mantener el poder, no slo es necesaria
la mayora de la clase trabajadora (...) sino tambin la mayora
de la poblacin rural explotada y trabajadora."
41
96
El I I I Congreso aprobar finalmente la nueva definicin de la
situacin mundial y la consigna del frente nico: "La tarea capital
del partido comunista en la crisis que atravesamos es la de dirigir
los combates defensivos del proletariado, ampliarlos, profundi-
zarlos, agruparlos, transformarlos -segn el proceso de desarro-
llo- en combates polticos por el objetivo final."
42
El llamamiento
para la concrecin de un frente nico de las clases trabajadoras
-reafi rmado con mayor claridad en los plenarios de diciembre de
1921 y febrero de 1922- colocaba en el primer plano el problema
de las relaciones de los partidos comunistas con la socialdemocra-
cia, tras la crisis provocada por la revolucin rusa. Esta situacin,
la de convocar para una tarea comn a quienes sin disimulo se
perciba como rivales polticos y enemigos ideolgicos, iba a con-
tribuir a desnaturalizar la estrategia trazada. Pocos aos despus
la ic calificar a los socialistas como "social fascistas" y en lugar de
convocar a una poltica de alianzas llamar al combate directo
"clase contra clase".
Entre 1921 y 1923, bajo la presin directa de Lenin, las pers-
pectivas trazadas por la I nternacional intentaron la ruptura del
aislamiento poltico. Claudin resume ajustadamente los motivos
de este cambio. "I nicialmente -di ce- la tctica de frente nico es
concebida como una poltica defensiva, partiendo de los siguien-
tes datos: reflujo del movimiento revolucionario en la generali-
dad de los pases capitalistas; contraofensiva capitalista contra el
nivel de vida de las masas y sus conquistas sindicales y polticas;
escisin de la clase obrera, cuya mayora segua encuadrada en
los partidos y sindicatos reformistas. En esas condiciones, la lucha
por el poder se alejaba y en cambio ante la clase obrera se plan-
teaba como cuestin urgente oponer un frente unido a la ofen-
siva patronal y estatal."
43
En la realidad, la direccin de la c siempre relativiz el pro-
blema, pri mero de hecho y luego a travs de pronunciamientos
expresos: el objetivo implcito de la tctica del frente nico fue,
para la mayora de los dirigentes comunistas, simplemente "de-
senmascarar" a la socialdemocracia. Es que, en el fondo, la carac-
terizacin del perodo hecha por la c avalaba esta disminucin
de los alcances del viraje. De acuerdo con las "Tesis sobre la uni-
dad del frente proletario" aprobadas en el IV Congreso, la crisis
econmica mundial se agudizaba y con ella se generaba una cre-
ciente quiebra de las ilusiones reformistas de las masas, las cuales,
girando su estado de nimo hacia la izquierda, buscaban espon-
tneamente la unidad de accin. En esas condiciones, en las que
97
los obreros socialdemcratas perdan su fe en el reformismo, las
direcciones polticas y sindicales tradicionales habran de ser des-
bordadas por las masas: se presentaba, por lo tanto, la posibilidad
de enfrentarlas a sus propios trabajadores movilizados. Los he-
chos no corroboraron esas previsiones: el capitalismo remont la
crisis y la socialdemocracia y los sindicatos reformistas no slo no
perdieron fuerza sino que la acrecentaron: entre 1921 y 1928 los
partidos afiliados a la Segunda I nternacional levantaron el n-
mero de sus adherentes de 3 a 6 millones; los partidos comunis-
tas, en cambio y durante el mismo per odo, decreci eron de
900 000 a 450 000 afiliados.
Lo i mportante es que, como estrategia de ms largo alcance, la
problemtica elaborada entre 1921 y 1923 deba significar mucho
ms que la historia de los encuentros y los desencuentros, las
enemistades y los acuerdos entre las cpulas de los partidos co-
munistas y socialistas.
Muerto Leni n no es exagerado deci r que f ue sol amente
Gramsci quien en el movimiento comunista entendi con pro-
fundi dad el sentido de los cambios propuestos, a los que califi-
car -como ya qued anotado- de "la ms importante cuestin de
teora poltica planteada en el perodo de posguerra y tambin la
ms difcil de ser resuelta justamente". Gramsci, en efecto, va a
percibir con claridad que la problemtica del frente nico implica
mucho ms que un mezquino ajuste de cuentas con los partidos
de la Segunda I nternacional: en el fondo, la clave del frente
nico remite a la necesidad de construccin de la unidad poltica
de las clases populares, cualquiera fuese su encuadramiento par-
tidario, a travs de la creacin de organizaciones de masas capa-
ces de superar las divisiones ideolgicas. La estrategia del frente
nico dar a Gramsci la posibilidad de coagular polticamente su
teora de la revolucin como proceso de conquista del poder.
Temas como la hegemona, las alianzas, la construccin de un
nuevo bloque histrico, pueden ser anudados con los requeri-
mientos prcticos de la estrategia planteada entre 1921 y 1923.
Como seala correctamente Poulantzas, "Gramsci y el grupo tu-
rins de L'Ordine Nuovo parecen haber sido en la I I I I nternacio-
nal en Europa y a pesar de sus errores, los nicos que compren-
dieron los problemas planteados por la realizacin del frente
nico".
44
Es que la nueva lnea retomaba en gran parte los avan-
ces del "bienio rojo": "en las circunstancias actuales -se seala en
la resolucin del IV Congreso- un movimiento no podr ser con-
siderado como sistemticamente organizado en medio de las ma-
98
sas proletarias, si no logra crear para la clase obrera y sus orga-
nizaciones comits de fbrica como base de su movimiento".
45
Pero este aliento estratgico no durara mucho en los cuadros
de la c, cada vez ms preocupados por la defensa de la URSS y
por la competencia con la socialdemocracia europea. As, ya el V
Congreso, en 1924, revisa parcialmente la poltica adoptada, lle-
vndola "hacia la izquierda": el frente nico pasa a ser un simple
medio de agitar a las masas. En 1928, el VI Congreso borrar los
ltimos trazos de la opcin diseada en 1921. Finalmente, en
1934, otro, golpe de timn revivir los proyectos frentistas, pero
ya en absoluta supeditacin a las necesidades de la poltica exte-
rior sovitica: no se tratar de la unidad poltica de obreros y
campesinos para la realizacin del socialismo, sino de una fr-
mula mucho ms amplia, la del frente popular, cuyo eje es la
coalicin entre partidos antifascistas.
Como qued dicho, el Partido Comunista -baj o la direccin de
Bordiga- rechaz la lnea del I I I y IV Congresos, limitando la
aplicacin de la estrategia del frente nico slo a la accin sindical,
con lo que la distincin tajante entre "lucha econmica" (para la que
correspondera la unidad de accin) y "lucha poltica" (reserva-
da con exclusividad al partido) quedaba consagrada. El perodo que
corre desde la fundacin del PCI hasta 1924 es el ms oscuro de la
vida poltica de Gramsci. En el Congreso de Livorno su grupo es
relegado a un segundo plano: los turineses de L'Ordine Nuovo
pagaban as la derrota sufrida por el movimiento de los consejos.
Poco despus de Livorno parte al exterior. Primero a Mosc, luego
a Viena, permaneciendo en total dos aos fuera de Italia, desde
mayo de 1922 a mayo de 1924, en que es elegido diputado. Frente al
bordiguismo que controla el partido, guardar silencio. En 1922,
para el II Congreso del PCI, que se realiza en Roma, redacta j unto
con Tasca unas tesis sindicales en las que est presente el estilo
ordinovista, pero las mismas no sern siquiera consideradas por la
asamblea.
Durante todo ese perodo, en el que consolida su posicin perso-
nal como miembro de la direccin de la I nternacional, ir madu-
rando las bases para una ofensiva poltica en el interior del PCI. Su
paso por Mosc y su presencia en las deliberaciones del IV Con-
greso -el ltimo al que asiste Lenin, ya gravemente enfermo-
tendrn una influencia decisiva en el proceso poltico de Gramsci.
El discurso que en esa ocasin pronuncia Lenin, publicado luego
bajo el ttulo de Perspectivas de la revolucin mundial a los cinco aos de
la revolucin rusa, gravitar fuertemente sobre l y an en las notas
99
escritas en la crcel se pueden rastrear sus huellas. Lenin plantear
en esa oportuni dad a los dirigentes de los partidos comunistas del
mundo la necesidad de encarar los problemas revolucionarios -es-
pecialmente los referidos a la organizacin, pero tambin al conte-
nido de su accin poltica- a partir de un estudio particularizado de
cada situacin nacional. Refirindose a las "Tesis sobre la estruc-
tura, los mtodos y la accin de los partidos comunistas", aprobadas
en el I I I Congreso de la ic, Lenin sealaba que el defecto de esa
resolucin consista en que era "rusa hasta la mdula". "Mi impre-
sin -agregaba- es que hemos cometido un gran error, que nos
hemos puesto nosotros mismos un obstculo en el camino de nues-
tros futuros xitos. Repito que la resolucin est muy bien redac-
tada y acepto sus 50 o ms prrafos; pero no hemos comprendi do
cmo hacer llegar nuestra experiencia a los extranjeros."
46
El
llamado final de Lenin es a estudiar: los partidos comunistas que
actan en los pases capitalistas "deben hacerlo en particular, llegar
a comprender realmente la organizacin, estructura, mtodo y
contenido de la labor revolucionaria".
47
El ncleo ideolgico que Gramsci habr de rescatar de esos
debates de la I nternacional estar atravesado por dos ejes: el desa-
rrollo de la capacidad hegemnica del proletariado sobre el resto de
las clases subalternas; la necesidad de "traducir" la lucha revolucio-
naria a las caractersticas nacionales de cada sociedad. Esta ltima
condicin -que es la de la guerra de posiciones, la de la hegemona-
se plantea para una escena poltica y social que no es la misma de
Rusia en 1917. "La determinacin que en Rusia era directa y lan-
zaba las masas a las calles al asalto revolucionario, en Europa central
y occidental se complica por todas estas superestructuras polticas
creadas por el mayor desarrollo del capitalismo que hacen ms
lenta y ms prudente la accin de las masas y exige por lo tanto al
partido revolucionario toda una estrategia y una tctica mucho ms
compleja y de larga duracin que las que fueron necesarias para los
bolcheviques en el perodo entre marzo y noviembre de 1917."
48
Ambos ejes conforman una matriz que suelda el pensamiento de
Gramsci desde el momento consiliar hasta las reflexiones en pri-
sin. Sobre ellos se recostar para iniciar una lucha frontal contra
Bordiga que recin culminar en 1926.
En mayo de 1923, desde Mosc, comienza un intercambio de
cartas con sus compaeros del grupo turins, especialmente con
Togliatti, volcado entonces al bordiguismo. Desde ese momento
hasta marzo de 1924 se sucede una sostenida correspondencia en la
que Gramsci plantea la necesidad de ajustar la lnea del PCI a los
100
acuerdos de la I nternacional, desalojando a Bordiga de la direc-
cin. Seala Paggi que "la correspondencia mantenida entre 1923 y
1924 representa un ejemplo incomparable de ciencia poltica apli-
cada, de la manera con la cual un partido, llegado al lmite de una
crisis organizativa y poltica que amenaza su misma existencia fsica,
puede, a travs de la individualizacin de una lnea poltica, colo-
carse en el transcurso de pocos meses como elemento resolutivo
de la crisis histrica de un pas. Nacen all los elementos centrales
del anlisis gramsciano del fascismo".
49
Efectivamente, en esa dura correspondencia, en la que llega a
insinuar la posibilidad de quebrar al PCI si el bordiguismo no es
derrotado, Gramsci anticipa los temas centrales que luego desarro-
llar en el ms importante documento que elabora en su trayectoria
como dirigente poltico: las tesis para el I I I Congreso del PCI,
reunido en Lyon en enero de 1926, con las que el grupo ordinovista
culmina su victoria sobre el "ultraizquierdismo". Esas Tesis de Lyon
constituyen, como afirma Cortesi, el acta de nacimiento de "un
nuevo liderazgo poltico-intelectual".
50
A partir de considerar que "no existe en Italia la posibilidad de
una revolucin que no sea la revolucin socialista", el documento
defi ne las fuerzas motrices de ese proceso: la clase obrera industrial
y el proletariado agrcola; los campesinos del sur. Todo el texto
supone una cuidada elaboracin en trminos del presente y el
pasado de la sociedad italiana, de las relaciones -elaboradas por un
"programa de transicin"- que ligan el "momento democrtico"
con el "momento socialista" ae la revolucin. Estas precisiones no
estn presentadas propagandsticamente, sino articuladas con con-
signas especficas y con las instituciones concretas que han de
confluir en el proceso. Pensadas a la luz de la construccin del
frente nico, las tesis encadenan el progresivo crecimiento de la
lucha de las masas a travs de organismos aptos para abarcarlas,
con las tareas del partido, en tanto instrumento unificador y cen-
tralizador de un vasto movimiento popular.
El papel de las llamadas reivindicaciones inmediatas es valori-
zado "como momento necesario para llegar a la movilizacin pro-
gresiva y a la unificacin de todas las fuerzas de la clase trabaja-
dora". Pero esas reivindicaciones no se agotan en lo econmico, sino
que abarcan lo poltico. Si el eje poltico movilizador en sentido
democrtico est constituido por la lucha antimonrquica, los revo-
lucionarios, en el interior de esa agitacin, debern plantear
el problema de las formas del estado en conexin continua con el
contenido que se proponen darle a ese estado. La consigna por lo
101
tanto ser sta: "Asamblea republicana sobre la base de los comits
obreros y campesinos; control obrero sobre la industria; tierra a los
campesinos".
Para llevar adelante este proceso, la estrategia organizativa es la
del frente nico, cuya funcin poltica est as concebida:
"El frente nico de lucha antifascista y anticapitalista que los
comunistas se esfuerzan en crear debe tender a ser un frente nico
organizado, esto es, a fundarse sobre organismos alrededor de los
cuales las masas se congregan". Por fin, su expresin orgnica
concreta sern los comits obreros y campesinos, consigna que
"debe ser considerada como una frmula que resume toda la accin
del parti do en tanto ella se propone crear un frente nico organi-
zado de la clase trabajadora." (Tesis 40.)
"Los comits obreros y campesinos -agregan las tesis- son rga-
nos de unidad de la clase trabajadora movilizada sea por una lucha
de carcter inmediato o sea por acciones polticas de ms largo
aliento. La consigna de la creacin de comits obreros y campesinos
es, por lo tanto, una consigna a poner en prctica inmediatamente
en aquellos casos en que el partido alcanza con su actividad a
movilizar una parte de la clase trabajadora lo suficientemente
grande (...) pero e^, al mismo tiempo, una solucin poltica y una
consigna agitativa adecuada a todo un perodo de la vida y la accin
del partido. Ella pone en evidencia y concretiza la necesidad de
que lo trabajadores organicen sus fuerzas y las contrapongan
de hecho a las de todos los grupos de origen y naturaleza burgue-
sa, con el fin de poder transformarse en elemento determinante y
preponderante de la situacin poltica". (Tesis 41.)
Ms adelante volveremos sobre el significado ideolgico de las
Tesis de Lyon en tanto ellas coronan polticamente la relacin entre
movimientos de masas y parti do revolucionario, que Gramsci haba
comenzado a disear en la etapa consiliar. I nteresa marcar ahora
que pocos meses despus del congreso, en noviembre de 1926, es
detenido por la polica fascista. Nacen los casi 11 aos de reclusin y
marginamiento, sobre el fondo de un viraje de la I nternacional
que relegar a un segundo plano la opcin planteada en Lyon.
Hoy ya no caben dudas de que Gramsci, desde la crcel, rechaz
los cambios estratgicos propuestos desde Mosc y detrs de los
cuales se aline tambin el PCI. Si bien su actitud slo se conoce
fragmentari amente, las ya citadas memorias de Athos Lisa, entre
otros documentos, despejan toda duda al respecto.
51
"Es necesario, deca, ser ms polticos, saber usar el elemento
poltico, tener menos miedo de hacer poltica", narra Lisa. "No se
102
cansaba de repetir que el partido estaba enfermo de maximalismo";
"no se saben adecuar los medios a las diversas situaciones histri-
cas"; "se es en general ms propenso al verbalismo que a la accin
poltica o se confunde una cosa con la otra". Lisa -que no comparta
los juicios de Gramsci- agrega que en octubre de 1932 "me hablaba
con el mismo profundo convencimiento y el mismo entusiasmo que
en 1930". Gramsci suspender esas conversaciones en la crcel,
pues no quera aparecer estimulando una ruptura con la direccin
del partido. Pero su orientacin se mantiene, como lo revelan las
notas que escribe entre 1930 y 1931: la primera versin sobre
Maquiavelo y el nuevo Prncipe, la caracterizacin del economi-
cismo como desviacin principal y la necesidad de combatirlo en la
lucha ideolgica y en la prctica poltica. Preocupado por el "ul-
traizquierdismo" de la tctica de clase contra clase con que la In-
ternacional, en su VI Congreso, borra los acuerdos de 1921 y
1923 y descarta de hecho toda alianza y todo objetivo intermedio,
Gramsci escribir en un cuaderno que abarca de 1930 a 1932:
"En la poltica el error sucede por una torpe comprensin de lo
que es el estado (en su significado integral: dictadura ms hege-
mona)."
Durante las conversaciones en la crcel, segn la versin de Lisa,
Gramsci se detiene particularmente a analizar el problema campe-
sino: sin una alianza con este sector -di ce- "le estar cerrado al
proletariado cualquier movimiento revolucionario serio". Retoma
all una preocupacin expresada aos antes en un texto que qued
inconcluso: Alcuni temi della quistione meridionale. Redactado en
1926, conforma con las Tesis de Lyon un nico movimiento terico
con el que concluir el diseo de la estrategia revolucionaria pro-
puesta, enfocando por pri mera vez de manera sistemtica el
problema crucial de la unidad obrero-campesina. Su punto de
partida ser una reivindicacin de la lnea propuesta en 1919.
"En el campo proletario -escribe- los comunistas turineses han
tenido un mrito incontrastable: el haber impuesto la cuestin
meridional en la atencin de la vanguardia obrera, colocndola
como uno de los problemas esenciales de la poltica nacional del
proletariado revolucionario."
Y aade esta precisin sobre los objetivos implcitos de la prctica
llevada a cabo por L'Ordine Nuovo, que anticipa los temas centrales
de los cuadernos de la crcel: "Los comunistas turineses se haban
planteado concretamente la cuestin de la hegemona del proleta-
riado, esto es, de la base social de la dictadura proletaria y del estado
obrero. El proletariado puede transformarse en clase dirigente y
103
domi nante en la medida en que logre crear un sistema de alianzas
de clases que le permita movilizar contra el capitalismo y el estado
burgus a la mayora de la clase trabajadora, lo que significa en
Italia, dadas las reales relaciones de clase existentes en Italia, en la
medida que logre obtener el consenso de las grandes masas campe-
sinas."
El problema, para un poltico que trabaja sobre hombres reales,
sobre colectividades situadas culturalmente y no sobre categoras
censales, es cmo transformar este anlisis sociolgico acerca de la
necesidad de determi nada alianza de clases en la construccin
concreta de un bloque poltico activo.
Es en este plano en el que legtimamente puede hablarse del
mtodo de Gramsci para el abordaje de una realidad sociopoltica.
Para l, las clases sociales son algo ms que datos estadsticos; son
realidades histricas definidas -ms all de los criterios objetivos
que pueden unlversalizar sus rasgos- por peculiaridades naciona-
les.
No se trata, por lo tanto, del planteo general acerca de la alianza
obrero-campesina, sino de responder a esta pregunta mucho ms
especfica: cmo se presenta, en la revolucin italiana, el problema
agrario? "(...) La cuestin campesina en Italia -responde- est
histricamente determi nada, no es la 'cuestin campesina y agraria
en general'; en Italia, a raz de una tradicin determinada, a raz de
determi nado desarrollo de la historia, la cuestin campesina ha
asumido dos formas tpicas y peculiares: la cuestin meridional y la
cuestin vaticana. Conquistar a la mayora de las masas campesinas
significa por lo tanto, para el proletariado italiano, hacer propios
estos dos problemas desde el punto de vista social, comprender las
exigencias de clase que ellas representan, incorporar estas exigen-
cias con su programa revolucionario de transicin, colocar esas
exigencias entre sus reivindicaciones."
Esta condicin aparece como la piedra de toque para evaluar la
capacidad revolucionaria de la principal clase subordinada; si no
hegemoniza a campesinos e intelectuales, el proletariado no podr
construir el socialismo. Si no obtiene el apoyo de esos sectores, "el
proletariado no se transforma en clase dirigente y estos estratos que
en-Italia representan a la mayora de la poblacin, permaneciendo
bajo la direccin burguesa, dan al estado la posibilidad de resistir al
mpetu proletario y de quebrantarlo".
Para Gramsci la caracterstica del sur de Italia es la gran disgrega-
cin social: los campesinos meridionales (a diferencia de los del
norte) no poseen ninguna cohesin como clase. La sociedad es, en
104
esa zona, un gran bloque agrario constituido por tres estratos: la
masa campesina amorfa y atomizada; los intelectuales de la pe-
quea y mediana burguesa rural; los grandes terratenientes y los
grandes intelectuales. Estos dos ltimos grupos dominan al con-
j unto del bloque, pese al permanente fermento campesino. As, un
"gran intelectual", como Benedetto Croce, representa la sntesis del
sistema meridional. El problema de los intelectuales, como expre-
sin de un bloque social, tema sobre el que volver sistemtica-
mente en las notas de la prisin, aparece aqu por primera vez
orgnicamente presentado.
"El campesino meridional se halla ligado al gran propietario
terrateniente a travs del intelectual. Los movimientos de los cam-
pesinos, en cuanto se compendian no en organizaciones de masa
autnomas e independientes aunque fuere formalmente (...) ter-
minan por integrarse siempre en las articulaciones del aparato
estatal -comunas, provincias, cmara de diputados-, a travs de la
composicin y descomposicin de los partidos locales, cuyo perso-
nal est constituido por intelectuales, pero que se hallan controla-
dos por los grandes propietarios y sus hombres de confianza."
La destruccin de ese bloque agrario meridional slo puede
darse a travs de la creacin de organizaciones autnomas de cam-
pesinos pobres. I mpulsar esa tendencia es una. tarea central del
partido poltico de los obreros industriales; su xito en la empresa
ser funcin de su "capacidad de disgregar el bloque intelectual,
que es la armadura flexible pero muy resistente del bloque agra-
rio".
Alcuni tem della quistione meridionale qued inconcluso. Pero se
trata de un slido puente que vincula su obra anterior con los
escritos de la crcel. Las notas sobre los intelectuales, sobre el
Risorgimento como nudo decisivo de la historia italiana y sobre
el papel cultural de Croce estn estrechamente vinculadas con
este texto de 1926, escrito en las vsperas de su prisin.
Para Gramsci, la burguesa italiana consolid un esquema de
poder a principios de siglo, a travs de un proceso transformista,
buscando alianzas con los obreros del norte para enfrentar la posi-
bilidad de una sublevacin simultnea de los campesinos del sur y
los trabajadores de las grandes ciudades industriales. En ese es-
quema se aloj el partido socialista, que se transform en un ins-
trumento de la poltica burguesa al consolidar un "sentido comn"
de los obreros del norte, en el que los campesinos meridionales
aparecan como "biolgicamente inferiores". La ruptura operada
en el seno del socialismo a partir de la guerra involucraba tambin
105
la necesidad de superar ese esquema y replantear el problema
meridional como forma especfica de la "cuestin campesina" en la
revolucin italiana. El pri mer paso para ello era despojar al proleta-
riado de su "corporativismo de clase", transformndol o en diri-
gente de la totalidad de los grupos subalternos, en lugar de ser un
aliado reformista de la burguesa septentrional. La traduccin a las
condiciones de Italia del problema agrario, aparece en la madura-
cin del pensamiento gramsciano como el.nudo que enlaza la tem-
tica del frente nico con la preocupacin por la forma "nacional y
popular" de la revolucin socialista y con el papel del partido como
sintetizador de una voluntad colectiva.
El 12 de septiembre de 1923 Gramsci dirige una carta a la direc-
cin del PCI proponindole la edicin de un peridico. Sugiere que
su ttulo sea L'Unit, "porque creo que luego de la decisin del
Ejecutivo Ampliado (de la ic) sobre el gobierno obrero y campesi-
no debemos dar especial importancia a la cuestin meridional, esto
es, a la cuestin en la cual el problema de las relaciones entre obreros y
campesinos se plantea no slo como un problema de relaciones de clase sino
tambin y especialmente como un problema territorial, esto es, como uno de
los aspectos de la cuestin nacional". Y agregaba: "Creo personalmente
que la consigna de gobierno obrero y campesino tiene que ser
adaptada as en Italia: repblica federal de los obreros y campe-
sinos,"
El frente nico, la cuestin meridional, el gobierno obrero y
campesino, la fase de transicin cuyo eje son las reivindicaciones
intermedias, contienen polticamente la temtica terica de la he-
gemona, del bloque histrico, del estado concebido en sentido
amplio, eslabones ideolgicos de la concepcin estratgica de la
revolucin como "guerra de posiciones". Suponen, adems, una
puesta a punto del tema ya esbozado en la etapa ordinovista: las
articulaciones entre el partido y los movimientos de masas. En este
perodo el ncleo de elaboracin estar en el partido, pero la
percepcin de la revolucin como un proceso de conquista y no de
toma del poder tie toda la elaboracin acerca del instrumento
partidario.
En una de las cartas en las que insta a sus amigos turineses a
romper con Bordiga, fechada el 9 de febrero de 1924, expresa as
sus crticas a la concepcin vigente sobre el papel del partido: "No se
concibi al parti do como el resultado de un proceso dialctico en el
que convergen el movimiento espontneo de las masas revolucio-
narias y la voluntad organizativa y directiva del centro, sino como
algo apoyado en el aire, que se desarrolla por s y para s, y adonde
106
las masas llegarn cuando la situacin sea propicia o cuando el
centro del partido j uzgue tener que iniciar una ofensiva y se rebaje
hasta la masa para estimularla y llevarla a la accin." Para Gramsci el
partido debe ser "parte" de la clase obrera y no su "rgano".
El partido est unido a la clase no slo por vnculos "ideolgicos"
sino tambin por lazos de carcter "fsico"; "por tanto, al definir
al parti do hay que subrayar particularmente la parte de la defini-
cin que da importancia a la intimidad de las relaciones que exis-
ten entre el partido y la clase de la cual surge".
52
Esta caracterizacin se reafirma en las Tesis de Lyon, en las que se
plantea que "la organizacin de la vanguardia proletaria en partido
comunista es la parte esencial de nuestra actividad organizativa".
(Tesis 24.)
Pero, qu tipo de partido? "Segn la extrema izquierda el pro-
ceso de formacin del partido es un proceso 'sinttico'; para noso-
tros, en cambio, es un proceso de carcter histrico y poltico,
estrechamente ligado con todo el desarrollo de la sociedad capita-
lista. La distinta concepcin lleva a determinar de modo distinto la
funcin y las tareas del partido. Todo el trabajo que el partido debe
realizar para elevar el nivel poltico de las masas, para convencerlas
y llevarlas al terreno de la lucha de clase revolucionaria queda
subestimado y obstaculizado por la errada concepcin de la ex-
trema izquierda, por la separacin inicial que produce entre el
partido y la clase obrera." Partido de clase, esa condicin no debe
ser slo atribuible a su ideologa sino tambin a su estructura. Su
base organizativa debe ser el lugar de produccin, porque los obre-
ros no son -como lo cree el espritu pequeo burgus de algn inte-
lectual socialista- "el instrumento material de la transformacin
social [sino] el protagonista consciente e inteligente de la revolu-
cin". (Tesis 29.)
Frente a quienes criticaban esa opcin organizativa que pona el
eje en las clulas de empresa, Gramsci retomaba explcitamente
el discurso ordinovista: "La prctica del movimiento de fbrica
(1919-1920) ha demostrado que slo una organizacin adherida
al lugar y al sistema de la produccin permite establecer un con-
tacto entre los estratos superiores e inferiores de la masa trabaja-
dora (calificada, no calificada, peones) y crear vnculos de solida-
ridad que quiebren las bases de todo fenmeno de aristocracia
obrera". (Tesis 30.) La finalidad del partido es organizar y unifi-
car alrededor de la clase obrera a todas las fuerzas populares;
esto es, dirigirlas en el proceso de conquista del poder.
Qu significa dirigir? En las tesis se anticipa un tema clave de los
107
cuadernos: dirigir no es dominar. "Un grupo social -escribir
Gramsci en la crcel- es domi nante de los grupos adversarios que
tiende a 'liquidar' o a someter aun mediante la f uerza armada, y es
dirigente de los grupos afines y aliados." La distincin vale tambin
para la relacin entre el grupo poltico y la clase que tiende a
representar.
"El principio que el partido dirige a la clase obrera -di ce la tesis
36- no debe ser i nterpretado de un modo mecnico. No hay que
creer que el partido puede dirigir a la clase obrera por una imposi-
cin autoritaria externa; esto no es as ni para el perodo que
precede ni para el que sigue a la conquista del poder. El error de
una interpretacin mecnica de este principio debe ser combatido
en el partido italiano como una posible consecuencia de las desvia-
ciones ideolgicas de extrema izquierda; estas desviaciones llevan en
los hechos a una arbitraria sobrestimacin formal del partido en lo que
respecta a su funcin de gua de la clase. Nosotros afirmamos que la capa-
cidad de dirigir a la clase est en relacin no al hecho de que el partido se
proclame el rgano revolucionario de ella, sino a que efectivamente logre,
como parte de la clase obrera, ligarse con todas sus fracciones e imprimir a
las masas un movimiento en la direccin deseada segn las condiciones obje-
tivas. Slo corno consecuencia de su accin entre las masas el partido podr
conseguir que ellas lo reconozcan como su partido (conquista de la mayora)
y slo cuando esta condicin est cumplida puede presumir de conducir a la
clase obrera. Las exigencias de esta accin dentro de las masas son superiores
a cualquier 'patriotismo' de partido."
Cuando en la crcel reflexione sobre las manifestaciones de sec-
tarismo de los aos 30, anotar estas palabras que claramente traen
ecos de su combate de 1925: "Pensamiento sectario es aquel a partir
del cual no se alcanza a percibir que el partido poltico no es slo la
organizacin tcnica del partido mismo, sino la de todo el bloque
social del cual el partido es gua porque es su expresin necesaria."
Sobre este modelo antijacobino de partido -tan diferente al pro-
piciado por la "bolchevizacin" impulsada en esos aos por el
stalinismo- deber articularse el resto de las organizaciones de las
clases populares: sindicatos y sobre todo consejos y comits de base,
expresiones concretas del frente nico. Si el partido es el princi-
pal impulso poltico para el frente, las organizaciones de masas de-
ben ser la trama compleja en el interior de la cual la totalidad de
las clases populares despliegan su iniciativa histrica. La teora del
partido, as, no es teora de su organizacin tcnica sino de su
relacin con la clase y con el pueblo. Por eso, el impulso consiliar de
la posguerra no desaparecer jams en Gramsci. Ms all de acen-
108
tos distintos, lo que permanece es su concepcin de la revolucin, a
la que se supeditan los instrumentos organizativos. Esa concepcin
se basa en que partido y sindicatos no pueden abarcar a la totalidad
del pueblo y sin la participacin de las grandes multitudes en-
cuadradas en instituciones especficas, la revolucin es imposible.
La teora de la organizacin en Gramsci es mucho ms que una
teora del partido: es una teora de las articulaciones que deben
ligar entre s a la pluralidad de instituciones en que se expresan las
clases subalternas. La "guerrade posiciones", en tanto supone una
"concentracin inaudita de la hegemona", requiere una metodo-
loga del movimiento de masas capaz de soldar la "espontaneidad"
de ste con la "direccin consciente". Bajo este ttulo redactar en la
crcel una nota en la que resume esta concepcin y en ella defen-
der tambin la accin desarrollada entre 1919-1921. La direccin
que ejerci entonces el partido -di ce- no fue abstracta; "se aplicaba
a hombres reales formados en determinadas relaciones histricas,
con determinados sentimientos, modos de concebir, fragmentos de
concepcin del mundo, etc., que resultaban de las combinaciones
'espontneas' de un determi nado ambiente de produccin material
con la 'casual' aglomeracin de elementos sociales dispares. Este
elemento de 'espontaneidad' no se descuid, ni menos se despreci:
fue educado, orientado, depurado de todo elemento extrao que
pudiera corromperlo, para hacerlo homogneo, pero de un modo
vivo e histricamente eficaz, con la teora moderna." Y agrega:
"Esta unidad de la 'espontaneidad' y la 'direccin consciente', o sea,
de la 'disciplina', es precisamente la accin poltica real de las clases
subalternas en cuanto poltica de masas y no simple aventura de
grupos que se limitan a apelar a las masas."
4. La reflexin desde la derrota
La guerra de posicin en poltica es el concepto de
hegemona.
Cuaderno VIII, fragmento 52
"Mi vida transcurre con la misma monotona. Hasta el estudio
resulta muchsimo ms difcil de lo que parece. Recib algunos
109
libros y realmente leo mucho -ms de un volumen por da, adems
de los diarios- pero no es a esto que quiero referi rme. Es a otra cosa:
me obsesiona -supongo que es ste un fenmeno propio de los
presos- la idea de que debera hacer algo fr ewig, para la eterni-
dad, de acuerdo con un concepto goethiano que segn recuerdo
atorment mucho a nuestro Pascoli. En una palabra: quisiera
ocuparme intensa y sistemticamente, de acuerdo con un plan
preconcebido, de alguna materia que me absorba y centralice mi
vida interior." La carta, enviada desde la crcel de Miln el 19 de
mayo de 1927, es la pri mera en que Gramsci anuncia su inten-
cin de elaborar un plan de trabajo para desarrollar en prisin.
Aade en ella que le preocupan cuatro temas "lo que ya de por s
es un indicio de que no acabo de concentrarme": 1) un estudio
sobre los intelectuales italianos, 2) un estudio de lingstica
comparada, 3) un estudio sobre Pirandello y la transformacin
del gusto teatral italiano, 4) un ensayo sobre la literatura de fo-
lletn. La homogeneidad que encontraba en estas cuatro materias
consista en que ellas expresaban "el espritu popular creador a
travs de sus distintas manifestaciones y grados evolutivos".
Este plan fr eurig no fue cumplido, aunque haya aspectos del
mismo que aparecen en sus cuadernos de crcel. Mejor: el cambio
que Gramsci va produci endo en relacin con sus proyectos iniciales
no tiene tanto que ver con una mudanza de temas sino con un viraje
en cuanto al criterio ordenador de ellos; todos quedarn subordi-
nados a una intencin poltica directa. Desde los anlisis histricos
hasta los temas culturales, filosficos o literarios que se despliegan
en sus textos.
Detenido en Roma el 8 de noviembre de 1926, es condenado a 20
aos, 4 meses y 5 das de prisin, el 4 de j uni o de 1928. Entre su
arresto y la emisin del fallo por el Tribunal Especial deambula por
varias prisiones: Npoles, Palermo, Ustica, Miln. Ya recluido en la
crcel de Turi , cerca de Bari, donde permanecer hasta octubre de
1933 en que es trasladado, siempre como prisionero, a una clnica
en Formia y luego, en 1935, a otra en Roma, Gramsci recibir re-
cin en enero de 1929 autorizacin para escribir en la celda. El 9
de febrero de ese ao comenzar la redaccin de sus cuadernos,
proponi ndose un plan de trabajo mucho ms circunstanciado
que el anterior, en el que anota ya 16 temas centrales. En 1932
volver a reformularlo, con mayor amplitud pero siempre dentro
de pautas parecidas. Castigado por una despiadada acumulacin
de males fsicos, de dolores afectivos, de aislamiento poltico,
Gramsci llega a cubrir, con una escritura maniticamente prolija,
110
33 cuadernos de escolar, equivalentes a alrededor de 4 000 pgi-
nas dactilografiadas. Tras su muerte a los 47 aos, el 27 de abril
de 1937 (6 das despus de haber cumplido su condena que haba
sido rebajada por una amnista parcial) los cuadernos fueron lle-
vados a Mosc. A fines de 1938 llegan a manos de Togliatti y
luego de la guerra vuelven a Italia para iniciarse as la etapa de
su publicacin.
Nacen entonces los "libros" de Gramsci, jams escritos como
tales. En lugar de publicarlos siguiendo el orden cronolgico de su
confeccin (un elemento importantsimo para reconstruir las liga-
zones entre su pensamiento y el mundo externo) una comisin
especial del PCI presidida por Togliatti decidi agruparlos por ar-
gumento, a fin de facilitar su notoriamente difcil lectura. Entre
1948 y 1951 fueron editados seis volmenes\ II materialismo storico e
la filosofa de Benedetto Croce (1948), Gli intellettuali e l'organizzazione
della cultura (1949), Note sul Machiavelli, sulla poltica e sullo Stato
moderno (1949), II Risorgimento (1949), Letteratura e vita nazionale
(1950) y Passato e Presente (1951), todos ellos traducidos al espaol a
partir de los aos 60.
Son estos cuadernos de crcel, ordenados de forma ahistrica, lo
que conoce de Gramsci el lector latinoamericano. As presentados
qu transmiten esos textos? Una visin fragmentaria, sin hilo
conductor, sin soldaduras entre trozos aislados de reflexin, sin
tiempo; un discurso inteligente pero a menudo crptico. Una suma
de partes, en fin, como si en realidad el material tan vasto de las
notas fuera nada ms que apuntes personales para esa obra fr
exvig, desinteresada, que Gramsci anunci en 1927 como su obje-
tivo de trabajo en la prisin.
Pero los cuadernos no son eso. "El no haber comprendido el
significado de amarga irona sobre sus propias condiciones de
recluso implcito en el 'fr ewig' de la primera exposicin de su
programa de estudio, ha contribuido quizs a ver en los cuadernos
una suerte de intencionado retiro de la pasin poltica inmediata
que haba animado a toda la precedente reflexin gramsciana. Hoy
sabemos con certeza que aquellas notas fueron concebidas por un
hombre que vea en su detencin un parntesis de su actividad
poltica y que colocaba en el centro de sus pensamientos y de sus
preocupaciones el desarrollo de la poltica del partido."
53
Efectivamente, como lo seala el comentario de Paggi, la poltica
concreta, la trama real de la historia del movimiento comunista
mundial, la discusin sobre la revolucin socialista en Italia, es la
materia viva de los cuadernos. Conceptos como hegemona, bloque
111
histrico, estado o intelectuales no pueden ser comprendidos ca-
balmente fuera de ese marco polmico. Sin la captacin de un eje
poltico, su aparato terico resulta ininteligible o apenas un pre-
texto para ejercicios de crtica intelectual. En concreto: sin las Tesis
de Lyon o las notas sobre el problema meridional, las reflexiones
desde la prisin -desde la derrota; desde el fascismo y el stalinismo-
no pueden ser ledas salvo como enfoques "tericos". Pero los
cuadernos no proponen una nueva teorizacin y ni siquiera una
nueva estrategia; son -como seala Salvadori- "la maduracin y la
reflexin sobre una estrategia".
54
El desencadenante poltico de los apuntes es el viraje sectario de
la ic en 1930, que borra los aportes elaborados entre el I I I y IV
Congresos y propone para la revolucin italiana un camino total-
mente opuesto al fijado por las Tesis de Lyon. El ncleo de los
cuadernos es se: defender y fundamentar en una dimensin ms
profunda una opcin poltica que estaba siendo desvirtuada.
Cuando, a travs de una de las escasas visitas que reciba en la crcel,
se entera de la nueva lnea del PCI, escribe el 16 de j uni o de 1930:
"Acabo de tener una entrevista con mi hermano que ha impreso un
verdadero zig-zag a mis pensamientos." Es de entonces que nacen
las charlas en la crcel con los otros presos comunistas, tendientes
-como detalla Athos Lisa- "a la creacin de un ncleo de elementos
capaces de aportar al partido una contribucin ideolgica ms
sana".
Otro de sus compaeros de prisin, Giuseppe Ceresa, brind en
1938 el siguiente testimonio de la actitud de Gramsci en aquel
momento: "Se indignaba ante la superficialidad de algunos cama-
radas que en 1930 afirmaban que era inminente la cada del fas-
cismo (dos o tres meses, este invierno como mximo, afirmaban
aquellos profetas de la facilonera) y qne sostenan que de la dicta-
dura fascista se pasara inmediatamente a la dictadura del proleta-
riado. Gramsci combata estas posiciones mecanicistas, abstractas,
antimarxistas, que se basaban en gran parte en el factor 'miseria'
como un factor decisivo para hacer desembocar los movimientos de
las masas en la revolucin proletaria y en la dictadura del proleta-
riado. El deca: 'la miseria y el hambre pueden provocar convulsio-
nes, revueltas que lleguen incluso a destruir el equilibrio estable-
cido, pero hacen falta muchas otras condiciones para destruir el
sistema capitalista'."
55
No es por azar, entonces, que daten de 1930 los apuntes detr ti ca
al economicismo en los que se incluye la necesidad de desarrollar el
concepto de hegemona como forma de combatir esa "supersti-
112
cin", "no slo en la teora de la historiografa sino tambin y
especialmente en la teora y en la prctica poltica". Si el eje poltico
de los cuadernos de la crcel es la crtica al viraje de los aos 30, su
ordenador terico es la confrontacin con el economicismo. Peo
no como crtica filosfica, de principios, sino articulando en ella un
aparato de conceptos aptos para el anlisis poltico, coherentes con
su teora de la revolucin como proceso de conquista del poder,
como hecho de masas, como realizacin de una nueva voluntad
colectiva nacional-popular. Cuando anota que la guerra de posicio-
nes es en poltica el concepto de hegemona, traza la equivalencia
entre su indagacin terica y su preocupacin poltica.
Cuatro unidades componen la estructura fundamental de ese
discurso en el cual por primera vez se realiza en el campo de la
ciencia poltica la maduracin del socialismo. Ellas son: 1) la defi-
nicin del estado como sntesis de un sistema hegemnico; 2) la
caracterizacin de la crisis del estado; 3) las condiciones para
la creacin de un nuevo bloque histrico; 4) los rasgos del princi-
pal instrumento de transformacin social, el partido, el "nuevo
prncipe". Estos cuatro ncleos vertebran todos los desarrollos
parciales, integran en un solo corpus a textos aparencialmente tan
autnomos como por ejemplo los referidos al papel de los inte-
lectuales, a los problemas del Risorgimento y la unidad italiana, a
la literatura folletinesca, a la ideologa del "fordismo" o los apun-
tes metodolgicos desplegados en las crticas a Croce o a Bujarin.
Anudan tambin a lo que slo son esbozos, reseas, como los
agrupados en Passato e Presente, la recopilacin menos orgnica,
casi residual de los cuadernos de la crcel.
El punto de arranque lgico es la definicin del estado como
combinacin de coercin y consenso, como articulacin entre so-
ciedad civil y sociedad poltica, porque ella supone, simultnea-
mente, la base para su teora de la revolucin, entendida como
guerra de posiciones. El estado, en la concepcin gramsciana, no es
slo el aparato de gobierno, el conjunto de instituciones pblicas
encargadas de dictar las leyes y hacerlas cumplir. El estado bajo el
capitalismo (y slo all es lcito hablar de estado para referirse al
poder poltico) es un estado hegemnico, el producto de determi-
nadas relaciones de fuerza sociales, "el complejo de actividades
prcticas y tericas con las cuales la clase dirigente no slo justifica y
mantiene su dominio sino tambin logra obtener el consenso activo
de los gobernados". En ese sentido, integran el estado capitalista,
como "trincheras" que lo protegen de "las irrupciones catastrficas
del elemento econmico inmediato", el conjunto de instituciones
113
vulgarmente llamadas "privadas", agrupadas en el concepto de
sociedad civil y que corresponden a la funcin de hegemona que el
grupo domi nante ejerce en la sociedad. Familia, iglesias, escuelas,
sindicatos, partidos, medios masivos de comunicacin, son algunos
de estos organismos, definidos como espacio en el que se estructura
la hegemona de una clase, pero tambin en donde se expresa el
conflicto social. Porque la caracterizacin de una sociedad como
sistema hegemnico no supone postular un modelo absolutamente
i ntegrado de la misma: las instituciones de la sociedad civil son el
escenario de la lucha poltica de clases, el campo en el que las masas
deben desarrollar la estrategia de la guerra de posiciones.
El razonamiento gramsciano se implanta sobre la primaca de
la poltica, no como "esencia" sino como momento superior de la
totalidad de las relaciones de fuerza sociales. Si para analizar las
condi ci ones de funci onami ento de un sistema hegemni co
debe considerarse a la economa como su "determinacin en ltima
instancia", para operar su desestructuracin el camino es inverso:
lo domi nante son los conflictos en el plano de la poltica. La defini-
cin amplia de estado ("hegemona acorazada de coercin") vir-
tual mente lo identifica con el concepto marxista tradicional de
superestructura. Explcitamente Gramsci seala que "el sistema
de las superestructuras debe ser concebido como distinciones de
la ppltica". El papel de la ciencia poltica en la construccin de
una ciencia social global, pasa as a ser decisivo; "es evidente -di ce-
que todas las cuesti ones esenciales de la sociologa no son
ms que cuestiones de la ciencia poltica".
56
Pero la concepcin gramsciana del estado no aparece en toda su
dimensin si no se la vincula con su concepcin de la crisis. All se
manifiesta claramente la continuidad con los anlisis polticos con-
tenidos en las discusiones de la ic entre 1921 y 1923: la superacin
de una teora insurreccionalista de "toma del poder" necesaria-
mente debe completarse con una redefinicin del estado que se
desea subvertir. En las sociedades capitalistas, donde la sociedad
civil es compleja y resistente y sus instituciones son "como el sis-
tema de las trincheras en la guerra moderna", la ruptura del
sistema no se produce por el estallido de crisis econmicas; ellas
"slo pueden crear un terreno ms favorable a la difusin de
ciertas maneras de pensar, de plantear y resolveV las cuestiones
que hacen a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal".
El reverso lgico de la teora del estado en Gramsci es su teora
de la crisis, en la que piensa sobre todo en trminos de la histo-
ria de Italia entre la terminacin de la guerra y el ascenso del
1 1 4
fascismo. Cundo puede decirse que un sistema ha entrado en
crisis? Slo cuando esa crisis es social, poltica, "orgnica". Slo,
en fin, cuando se presenta una crisis de hegemona, "crisis del esta-
do en su conjunto". Estas crisis orgnicas, que pueden o no tener
como estmulo a una crisis econmica, se originan casi siempre por
la convergencia entre el fracaso de los viejos grupos dirigentes en
alguna gran empresa para la que convocaron a las masas popula-
res (el ejemplo que tiene presente es la primera guerra mundial) y
el crecimiento de la movilizacin de sectores sociales hasta ese
momento pasivos. La presencia de la crisis de hegeiriona no ga-
rantiza la revolucin: sus resultados pueden ser diversos, depen-
den de la capacidad de reaccin y reacomodamiento que tengan
los distintos estratos de la poblacin; en suma, de las caractersticas
que adopte la relacin entre las fuerzas.
Una salida es el cesarismo: la emergencia de algn grupo que se
mantuvo relativamente independiente de la crisis y que opera
como rbitro de la situacin. De la relacin concreta entre los
grupos enfrentados depende que el cesarismo sea progresivo o
regresivo.
Otra salida es el transformismo: la capacidad que las clases
dominantes poseen para decapitar a las direcciones de las cla-
ses subalternas y para integrarlas a un proceso de revolucin-
restauracin. Ambas son, de algn modo, salidas "impuras" que
suponen compromisos. En los extremos quedan la reconstruccin
lisa y llana del control que mantenan los antiguos representantes
de las clases dominantes, o la revolucin de las clases subalternas.
La preparacin de las condiciones para facilitar este ltimo ca-
mino es el problema que le interesa a Gramsci cuando insta a
analizar cada sociedad como un sistema hegemnico particular,
como el resultado de una compleja relacin de fuerzas.
Estos anlisis, para los que propone un canon metodolgico,
slo son tiles, salvo si nos referimos al pasado, si "sirven para
justificar una accin prctica, una iniciativa de voluntad. Ellos
muestran cules son los puntos de menor resistencia donde la
fuerza de la voluntad puede ser aplicada de manera ms fruct-
fera, sugieren las operaciones tcticas inmediatas, indican cmo se
puede lanzar mejor una campaa de agitacin poltica, qu len-
guaje ser mejor comprendido por las multitudes, etctera".
En ese mismo apunte, destinado a refutar la idea de que las
crisis histricas son determinadas por las crisis econmicas, figura
este prrafo que marca el pasaje a otro nivel de su reflexin: "El
elemento decisivo de toda situacin es la fuerza permanente-
115
mente organizada y predi spuesta desde largo tiempo, que se
puede hacer avanzar cuando se juzga que una situacin es favo-
rable (y es favorable slo en la medida en que una fuerza tal
exista y est i mpregnada de ardor combativo)."
La teora de la crisis se enlaza de tal modo con la estrategia para
la constitucin de un "bloque histrico" alternativo, capaz de susti-
tuir la dominacin vigente e instalar un nuevo sistema hegem-
nico. Ese nuevo bloque histrico, orgnico, en el que estructura y
superestructura se articulan en una unidad dialctica, supone,
como base, la conformacin de una coalicin poltica de las clases
subalternas, bajo la hegemona del proletariado. Analticamente
desagregado, este proceso que integra sociedad con poltica se des-
pliega en varios pasos. As, lo que se conoce clsicamente como
"alianza de clases" sera la consideracin objetiva acerca de los
cvajes estructurales que, en funcin de intereses, se plantean en
una sociedad entre las distintas clases y fracciones de clase, ms
all de la percepcin de los actores.
Esta pri mera dimensin debe completarse con el desarrollo de
las formas polticas, esto es subjetivas, voluntarias, con que esa
alianza (o campo comn de intereses objetivos) debe realizarse.
Estamos ya en el nivel orgnico de constitucin de un bloque de
fuerzas representativas de las contradicciones sociales, que debe
replicar, en el plano de las relaciones de fuerzas polticas, en el
espacio de la lucha por el poder, al enfrentami ento tal cual ste se
da en la estructura social. Este bloque no es an el "bloque hist-
rico", en tanto ste supone el control del poder del estado (y no
slo siquiera del aparato del estado), pero es su condicin de posi-
bilidad.
La realizacin del bloque histrico slo es pensable desde el po-
der, como construccin de un nuevo sistema hegemnico, en el
que una clase dirige y domi na a la totalidad social desde las institu-
ciones de la sociedad poltica (estado-gobierno) y las instituciones
de la sociedad civil (estado-sociedad). El bloque poltico de las
clases subalternas incluye como principio ordenador de su estruc-
tura, la capacidad hegemnica de la clase obrera industrial sobre
el conj unto del pueblo. Ms an: sin hegemona el bloque no exis-
te, porque ste no equivale a una agregacin mecnica de clases.
En este aspecto la hegemon a aparece como la potencialidad para
dirigir a las otras clases subalternas a travs de la elaboracin de
un programa de transicin y de la construccin de instituciones
aptas para estimular y abarcar sus movilizaciones "espontneas".
"El hecho de la hegemona -acl ara- presume indudablemente
116
que se tienen en cuenta los intereses y las tendencias de los grupos
sobre los cuales se ejerce la hegemona, que se forme un cierto
equilibrio de compromiso, es decir, que el grupo dirigente haga
sacrificios de orden econmico-corporativo, pero es tambin in-
dudable que tales sacrificios y tal compromiso no pueden concer-
nir a lo esencial, ya que si la hegemona es tico-poltica no puede
dejar de ser tambin econmica, no puede menos que estar basada
en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el ncleo
rector de la actividad econmica." La hegemona tiene como espa-
cio de constitucin a la poltica: grupo hegemnico es aquel que
representa los intereses polticos del conj unto de los grupos
que dirige. Si est claro que el concepto de hegemona excede el
campo de lo econmico, parece necesario recalcar tambin que
el mismo no se agota en el nivel de lo ideolgico. La hegemona
se realiza (y esto vale para el bloque en el poder y para el bloque
revolucionario) a partir de aparatos hegemnicos que articulan cada
bloque, instituciones de la sociedad civil que contienen en su inte-
rior el despliegue de las relaciones de fuerza o, si se prefiere, de la
lucha de clases en todos sus niveles.
Hegemona y alianzas se complementan as en una unidad con-
ceptual: todo bloque supone la articulacin poltica entre clases
fundamentales y clases auxiliares. Ms an: el eje de la estrategia
de la clase subalterna fundamental consiste en desplazar hacia el
interior de un bloque hegemonizado por ella, a quienes actan
como clases auxiliares del bloque en el poder. La diada del con-
flicto de clases se transmuta as en trada; para el revolucionario el
razonamiento no debe ser dualista sino ternario.
57
En los cuadernos, muchas veces de manera poco sistemtica,
aparecen anlisis especficos de las formas histricas de construc-
cin de la hegemona. El estudio sobre el Risorgimento, por ejem-
plo, no puede ser entendi do fuera de esta clave terico-poltica.
Como seala Ragionieri, estos textos sobre la unidad italiana no
son otra cosa que "reflexiones polticas ejemplificadas histrica-
mente".
58
Refirindose al fracaso de los jacobinos de Mazzini
frente a los moderados dirigidos por Cavour, seala Gramsci que
"un grupo social puede e incluso debe, ser dirigente antes de
conquistar el poder gubernamental (y sta es una de las condicio-
nes principales para la misma conquista del poder); despus,
cuando detenta el poder e incluso si lo tiene firmemente en un
puo, se transforma en dominante, pero debe continuar igual-
mente siendo 'dirigente' ". Dicha nota, finalmente titulada "El
problema de la direccin poltica en la formacin y en el desarrollo
117
de la nacin y del estado moderno en Italia", tena, en su redac-
cin pri mera de 1929, un ttulo que hablaba elocuentemente del
alcance ms general que Gramsci pretenda darle a la misma: "Di-
reccin poltica antes y despus de la conquista del gobierno."
La constitucin del bloque revolucionario, condicin del nuevo
bloque histrico, plantea en la prctica dos temas conexos: las
formas de expresin de las clases subalternas y la constitucin del
"nuevo prncipe", del parti do revolucionario, como sintetizador
de una voluntad colectiva nacional-popular. Tericamente, este
discurso incluye la discusin acerca de las relaciones entre "espon-
taneidad y conciencia", planteada por primera vez de manera
sistemtica por Lenin en el Qu hacer? a partir de la matriz
kautskiana. Gramsci elude - a diferencia del discurso leninista-
una distincin tajante entre ambos niveles, lo que implica una
apreciacin distinta, ya en una esfera ms abstracta, acerca de la
diferenciacin existente entre un plano propio de la "ciencia" y
otro de la "ideologa". En este campo, el corte ms ntido que
Gramsci establece con el paradigma leninista -que simultnea-
mente lo acerca a la perspectiva gnoseolgica desarrollada por
Mao-, est referi do al probl ema de la relacin intelectuales
socialistas-clase obrera, vista por Lenin, en las huellas de Kautsky,
como una relacin de exterioridad.
"Una masa humana -escribe en los cuadernos- no se distingue y
no se torna i ndependi entes e sin organizarse (en sentido lato)
y no hay organizacin sin intelectuales, o sea sin organizadores y
dirigentes, es decir, sin que el aspecto terico del nexo teora-
prctica se distinga concretamente en una capa de personas 'es-
pecializadas' en la elaboracin conceptual y filosfica. Pero ese pro-
ceso de creacin de intelectuales es largo, difcil, lleno de contra-
dicciones, de avances y retrocesos, desbandes y reagrupamientos y
en l la 'fidelidad de las masas' (y la fidelidad y la disciplina son
inicialmente la forma que asume la adhesin de la masa y su cola-
boracin al desarrollo de todo fenmeno cultural) es puesta a dura
prueba. El proceso de desarrollo est vinculado a una dialctica
intelectuales-masa."
En este plano se inserta, por un lado, la teora gramsciana de los
intelectuales como representantes de las clases sociales en el ejerci-
cio de las funciones de hegemona social y de gobierno poltico y,
por otro, la consideracin acerca de la historia y la cultura propias
de las clases subalternas. De otro modo: la problemtica acerca de
la conexin entre la "conciencia" y la "espontaneidad", cuyo n-
cleo de unificacin ser la teora del partido revolucionario.
118
Las clases se homogeneizan en el estado, entendido ste no
como institucin jurdica sino como resultado de las relaciones
orgnicas entre sociedad poltica y sociedad civil. En ese sentido, la
historia de las clases subalternas es una funcin disgregada y dis-
continua de la sociedad civil: no podrn unificarse realmente
mientras no se constituyan en estado y para ello necesitan, como
pri mer paso, la produccin de intelectuales orgnicos capaces de
otorgarles la conciencia de su propia funcin no slo en el campo
econmico sino tambin en el social y el poltico. En las sociedades
modernas, esa funcin se corresponde primordialmente con la
que realizan los partidos polticos. "Que todos los miembros de un
partido poltico deban ser considerados como intelectuales, he ah
una afirmacin que puede prestarse a la burla y a la caricatura; sin
embargo, si se reflexiona, nada hay ms exacto." Pero la historia
de las clases subalternas, aunque "disgregada y discontinua", no
configura un espacio en blanco. Todos los hombres, hasta los ms
simples, son "filsofos": ello se expresa en el lenguaje, en el sen-
tido comn, en el buen sentido, "en todo el sistema de creencias,
supersticiones, opiniones, maneras de ver y de obrar que se mani-
fiestan en lo que se llama generalmente folklore".
Desde ese terreno (y no fuera de l) debe ser elaborada una
visin crtica que supere las limitaciones de esa concepcin tradi-
cional popular del mundo, que sea capaz de arrancar de los n-
cleos de "buen sentido" que la misma aloja para depurarla de sus
residuos y convertirla en algo unitario y coherente. En las ya cita-
das notas sobre "Espontaneidad y direccin consciente", anota:
"Puede la teora moderna encontrarse en oposicin con los
senti mi entos 'espontneos' de las masas? ( . . . ) No puede
estar en oposicin: hay entre una y otros diferencias 'cuantita-
tivas', de grado, no de calidad: tiene que ser posible una "reduc-
cin' por as decirlo, recproca, un paso de los unos a la otra y
viceversa."
Los anlisis sobre la funcin de los intelectuales y los fragmentos
sobre la historia de la cultura italiana, agrupados por los editores
en Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura y en Letteratura e
vita nazionale, encuentran su justificacin en estas preocupaciones
polticas relacionadas con la necesidad de resolver la constitucin
de un bloque de accin revolucionaria a partir de la condensacin
y superacin de la historia del pueblo-nacin expresada en confi-
guraciones culturales particulares. Lo mismo cabe para las notas
metodolgicas de "I ntroduccin al estudio de la filosofa y del
materialismo histrico" y sobre "Algunos problemas para el estu-
119
dio de la filosofa de la praxis", agrupadas enI I materialismo storico e
la filosofea de Benedetto Croce. Por fin, los apuntes sobre Maquiavelo
y el "nuevo prncipe" no hacen ms que reflejar la misma perspec-
tiva para el anlisis de las caractersticas de la organizacin revolu-
cionaria, fundamentando tericamente lo que ya haba sido dise-
ado como proyecto poltico.
En un escrito de 1925, Gramsci anotaba tres reas principales de
problemas en relacin con la construccin del parti do poltico. En
pri mer lugar, el problema de la relacin entre la direccin y la
base del partido; luego, las relaciones entre la direccin del par-
tido y la clase obrera; finalmente, las relaciones entre la clase obre-
ra y las dems clases anticapitalistas. Sobre estas tres reas se en-
cuentra abundante material en los cuadernos. La teora del par-
tido, como parte de una teora de la revolucin centrada en la
guerra de posiciones, en la lucha por la hegemona, debe estructu-
rarse a partir de la elaboracin de dos puntos fundamentales: "la
formacin de una voluntad colectiva nacional-popular de la cual
el moderno prncipe es al mismo tiempo el organizador y la ex-
presin activa y operante; y la reforma intelectual y moral". Am-
bos conceptos estn entrelazados: la reforma intelectual y moral,
la lucha por socializar una nueva concepcin del mundo, es el
terreno en el que se constituye la voluntad colectiva nacional-
popular "hacia el cumplimiento de una forma superior y total de
civilizacin moderna".
En ese sentido, la historia de un partido no es la historia de sus
modos de existencia internos sino la historia de un grupo social
determi nado. Ms an: "escribir la historia de un partido no signi-
fica otra cosa que escribir la historia general de un pas". Aunque
"el sectario se exaltar frente ^Tos pequeos actos internos que
tendrn para l un significado esotrico y lo llenarn de mstico
entusiasmo", la gravitacin de un partido deriva solamente de "la
medida en que su actividad particular haya pesado ms o menos
en la determinacin de la historia de un pas". La crtica al "patrio-
tismo de partido" planteada en las Tesis de Lyon reaparece en los
cuadernos como proyeccin de la "vanidad de las naciones" de la
que habla Vico. Pero "la predestinacin no existe para los indivi-
duos ni menos para los partidos: existe slo la actividad concreta,
el trabajo i ni nterrumpi do, la continua adhesin a la realidad his-
trica en desarrollo, que dan a los individuos y a los partidos una
posicin de preeminencia, una tarea de gua y de vanguardia". El
texto es de 1924 pero su aliento es de larga duracin: perdura en
todas las reflexiones desde la prisin.
120
Un partido deviene "necesario" histricamente y no puede ser
destruido por medios normales, cuando logra articular tres niveles
internos: 1) una masa de hombres que va ms all de sus afiliados
y penetra en el interior de los grupos sociales que el partido tiende
a representar; 2) un elemento de cohesin que disciplina y centra-
liza en el campo nacional a fuerzas que abandonadas a s mismas
poco contaran; 3) un conjunto de cuadros medios que articulan el
pri mero y el segundo nivel, ponindolos en contacto "no slo f-
sico, sino moral e intelectual". La combinacin de esos tres estratos
-base, cuadros medios, direccin; rplica de la estructura de las
fuerzas armadas- debe lograrse a partir de un "teorema de pro-
porciones definidas" que en cada caso permita una mayor eficacia
en la accin.
Si esa eficacia exige que el partido conforme un bloque monol-
tico, el problema consiste en el modo en que esa condicin puede
ser cumplida. Una salida sera el centralismo burocrtico, pero de
ese modo "el partido es solamente ejecutor, no deliberante; tcni-
camente es un rgano de polica y su nombre de 'partido poltico'
es una pura metf ora de carcter mitolgico". La contraposicin a
ese centralismo es el "centralismo democrtico". Este es "un cen-
tralismo en movimiento, vale decir una adecuacin continua a la
organizacin del movimiento real, una capacidad de equilibrar el
impulso de la base con las orientaciones de la direccin, una inser-
cin continua de los elementos que surgen de lo profundo de la
masa en el slido cuadro de direccin, el cual asegura la continui-
dad y la acumulacin regular de las experiencias. Tal centralismo
es realmente orgnico -concl uye- porque tiene en cuenta al mo-
vimiento, que es la forma orgnica en que se revela la realidad
histrica y no se esteriliza mecnicamente en la burocracia." Si
quisiramos sintetizar en pocos rasgos el ncleo de la teora del
parti do en Gramsci -cl aramente di ferenci ada de la matriz
kautskiana-leninista y mucho ms de la prctica de "bolcheviza-
cin" impulsada por el stalinismo- ellos nos podran mostrar la
absoluta contigidad entre ella, su teora de la crisis revolucionaria
y su teora del socialismo. Esos rasgos son:
Primero: A partir de su propia historia las masas tienden a orga-
nizarse de manera autnoma; el partido mantiene una relacin
con ellas tratando de conquistar la hegemona desde el interior del
movimiento popular;
Segundo: La organizacin partidaria nace en los lugares de pro-
duccin; de modo que su ligazn con la clase no es slo "ideol-
gica" sino tambin "fsica";
121
Tercero: La revolucin es un hecho de masas, la realizacin de
una voluntad colectiva expresada en instituciones propias;
Cuarto: El poder es ejercido por las masas, pues el objetivo del
socialismo es liquidar la distincin entre gobernantes y goberna-
dos a travs de una progresiva reabsorcin de la sociedad poltica
en la sociedad civil.
El eje es siempre la necesaria relacin del parti do con las masas,
la articulacin entre intelectuales y pueblo, entre conciencia y es-
pontanei dad, entre teora y prctica social. Su clave no es organi-
zativa sino gnoseolgica. El eslabn que une a la economa, las
clases y la poltica se condensa en el concepto de hegemona, como
ste, a su vez, se despliega histricamente en la guerra de posicio-
nes. Esa posibilidad hegemnica, como "paso del saber al com-
prender, al sentir y viceversa, del sentir al comprender, al saber",
es definida por Gramsci en una nota bajo ese ttulo redactada en
1932:
"El elemento popul ar 'siente' pero no siempre comprende o
sabe. El elemento intelectual 'sabe' pero no comprende o, particu-
larmente, 'siente' (...) El error del intelectual consiste en creer
que se pueda saber sin comprender y especialmente sin sentir ni
ser apasionado (no slo del saber en s, sino del objeto del saber),
esto es, que el intelectual pueda ser tal (y no un puro pedante) si se
halla separado del pueblo-nacin, o sea, sin sentir las pasiones
elementales del pueblo, comprendindolas y, por lo tanto, expli-
cndolas y justificndolas por la situacin histrica determinada;
vinculndolas dialcticamente a las leyes de la historia, a una supe-
rior concepcin del mundo, cientfica y coherentemente elabo-
rada: el 'saber'. No se hace poltica-historia sin esta pasin, sin esta
vinculacin sentimental entre intelectuales y pueblo-nacin. En
ausencia de tal nexo, las relaciones entre el intelectual y el
pueblo-nacin son o se reducen a relaciones de orden puramente
burocrtico, formal; los intelectuales se convierten en una casta o
un sacerdocio (...) Si las relaciones entre intelectuales y pueblo-
nacin, entre dirigentes y dirigidos, -entre gobernantes y gober-
nados- son dadas por una adhesi n orgni ca en la cual el
sentimiento-pasin deviene comprensin y, por lo tanto, saber (no
mecnicamente sino de manera viviente), slo entonces la relacin
es de representacin y se produce el intercambio de elementos
individuales entre gobernantes y gobernados, entre dirigentes y
dirigidos; slo entonces se realiza la vida de conjunto, la nica que
es fuerza social. Se crea el 'bloque histrico'."
122
5. Por qu Gramsci?
Toda verdad, incluso si es universal y tambin si
puede ser expresada con una frmula abstracta de
tipo matemtico (para la tribu de los tericos) debe
su eficacia al ser expresada en los lenguajes de las
situaciones concretas particulares: si no es expresa-
ble en lenguas particulares es una abstraccin bizan-
tina y escolstica, buena para el solaz de los rumiado-
res de frases.
Cuaderno IX, fragmento 63
Discurso terico desplegado desde la defensa de una estrategia
poltica concreta, el rescate del pensamiento gramsciano requiere,
por lo tanto, una justificacin particular. Si slo nos limitramos a
valorar su contribucin como la de un precursor en el desarrollo
de la ciencia poltica marxista, la pregunta que encabeza este ep-
logo tendra menos vigencia. Pero ese Gramsci no sera el real.
Su obra, para nosotros, implica una propuesta que excede los
marcos de la teora general para avanzar, como estmulo, en el
terreno de la prctica poltica. Sus preguntas se parecen a nuestras
preguntas, sus respuestas se internan en caminos que creemos til
recorrer. Escribiendo para una Italia de hace cincuenta aos, en
sus textos reconocemos una respiracin que es la nuestra, en otra
punta del tiempo y del mundo. Educados en el hbito "consu-
mista" tan reiterado en las izquierdas latinoamericanas, las refe-
rencias a esta actualidad de Gramsci podran ser sospechadas
como parte de los cclicos enamoramientos hacia modelos lejanos,
a los que se acata sumisamente para luego cambiarlos por otros.
Ciertamente por qu Gramsci, si l mismo seala que la estra-
tegia propuesta "se plantea en los estados modernos y no en los
pases atrasados ni en las colonias, donde an tienen vigencia las
formas que en las primeras han sido superadas transformndose
en anacrnicas"?
Esta propia estimacin de su pensamiento parece avalar a quie-
nes sostienen que el uso de sus conceptos es slo pertinente en las
sociedades capitalistas avanzadas, en el centro del ,mundo, en el
"Occidente" imperialista. Sin embargo su problemtica, tal cual la
hemos visto, se evade de esos lmites rgidos y nos alcanza. Ms
an: en uno de sus ltimos trabajos previos a la prisin, Gramsci
123
propone otro criterio para la distincin entre sociedades que,
aunque nada ms que indicativo, resulta ms matizado que el ex-
tremo enfrentami ento entre "Oriente" y "Occidente".
Analizando la situacin internacional y las posibilidades revolu-
cionarias, defi ne entonces dos tipos de pases: los de capitalismo
avanzado y los de "capitalismo perifrico". En los primeros, "la
clase domi nante posee reservas polticas y organizativas que no
posea en Rusia, por ejemplo (...) el aparato estatal es mucho ms
resistente de lo que a menudo suele creerse y logra organizar, en
los momentos de crisis, fuerzas feles al rgimen".
En los segundos -y cita como ejemplo a Italia, Espaa, Polonia y
Portugal- pese a que el estado est menos consolidado y sus fuer-
zas son menos eficientes, entre el proletariado y el capitalismo se
extiende un amplio espectro de clases intermedias que llegan a
conducir una poltica propia y a influir sobre el resto de las clases
populares. "I ncluso Francia -di ce- an cuando ocupa una posi-
cin eminente en el pri mer grupo de estados capitalistas, participa
por algunas de sus caractersticas de la situacin de los estados
perifricos."
59
A partir de estas indicaciones que el mismo Gramsci propor-
ciona, es posible pensar en la existencia de dos grandes tipos de
sociedades "occidentales", definidas principalmente en trminos
de las caractersticas que en ellas asume la articulacin entre socie-
dad y estado, dimensin que de manera ntida aparece en Gramsci
como privilegiada para especificar diferenciaciones dentro de la
unidad tpica de u~"modo de produccin".
"Occidente", en sentido clsico, sera aquella situacin en la que
la articulacin entre economa, estructura de clases y estado asume
forma equilibrada, como anillos entrelazados de una totalidad. Se
trata de un modelo fuertemente societal de desarrollo poltico, en
el que una clase domi nante nacional integra el mercado, consolida
su predomi ni o en la economa como fraccin ms moderna y
crea al estado. La poltica toma la forma de un escenario regla-
mentado en el que las clases van articulando sus intereses, en un
proceso creciente de constitucin de su ciudadana a travs de
expresiones orgnicas que culminan en un sistema nacional de
representacin que encuentra su punto de equilibrio en un or-
den considerado como legtimo a travs de la interseccin de una
pluralidad de aparatos hegemnicos. Ese sera el "Occidente"
puro (al menos luego de pasado el trnsito "impuro" de la acu-
mulacin originaria) cuya manifestacin ideolgica sera el libera-
lismo de cepa sajona, propi o del capitalismo "temprano".
124
Pero Gramsci permite pensar en otro tipo de situacin "occiden-
tal", aquella en la que, a diferencia de "Oriente", puede hablarse
de formas desarrolladas de articulacin orgnica de los intere-
ses de clase que rodean, como un anillo institucional, al estado,
pero en la cual la sociedad civil as conformada, aunque compleja,
est desarticulada como sistema de representacin, por lo que la
sociedad poltica mantiene frente a ella una capacidad de iniciativa
mucho mayor que en el modelo clsico. Sociedades, en fin, en las
que la poltica tiene una influencia enorme en la configuracin de
los conflictos, modelando de algn modo a la sociedad, en un
movimiento que puede esquematizarse como inverso al del caso
anterior. Aqu, la relacin economa, estructura de clases, poltica,
no es lineal sino discontinua.
En realidad, la propuesta analtica gramsciana est pensada mu-
cho ms desde esta segunda perspectiva que desde la primera:
basta repasar las caractersticas de la Italia de los 20 y los 30 sobre
la que l trabaj, para confirmar esta obviedad no siempre adver-
tida por los comentaristas que lo sacralizan como el terico del
"Occidente" ms desarrollado. Como seala exactamente Coletti,
la obra de Gramsci "consiste realmente en un estudio sociolgico
de la sociedad italiana".
60
Por ello, su esquema metodolgico, el
impulso de su indagacin, resulta sobre todo pertinente para
el estudio de aquellas sociedades cuyo desarrollo gira alrededor
del estado y de sus crisis, como las llamadas de "capitalismo tardo"
(Italia, Alemania, Espaa, etc.; las que en el texto gramsciano
citado aparecen como de "capitalismo perifrico"). Sociedades an
no "maduras", dinamizadas por el estado y por la poltica, pero en
las que el estado es mucho ms "bonapartista" que "desptico-
oriental". El modelo que Gramsci propone en los cuadernos para
analizar el "bonapartismo", ejemplo clsico de discontinuidad en-
tre economa y poltica, entre clases y estado, puede mostrar esta
plasticidad de su metodologa para enfocar situaciones polticas
escasamente probables en los pases clsicos de "Occidente", pero
tpicas bajo el capitalismo tardo y el dependiente, cuyo modo
regular de crisis -fractura entre clases y estado, crisis de represen-
tacin, en suma- toma como estmulo de pensamiento. El frag-
mento forma parte de una nota crtica contra el economicismo,
pero sus alcances metodolgicos tienen una concreta resonancia
emprica para nosotros.
Luego de refutar la posibilidad de analizar-a los movimientos
"bonapartistas" como expresin inmediata de una clase, escribe:
"Cuando se produce un movimiento de tipo boulanguista el
125
anlisis debera ser conducido, siguiendo una visin realista, se-
gn esta lnea: 1) contenido social de la masa que adhiere al mo-
vi mi ento^) qu funcin tiene en el equilibrio de fuerzas que se
va transformando, como lo demuestra el nuevo movimiento por
el hecho de nacer?; 3) qu significado, desde el punto de vista
poltico y social tienen las reivindicaciones que presentan los di-
rigentes y que encuentran una aprobacin?, a qu exigencias
efectivas corresponden?; 4) examen de la conformidad de los
medios con el fin propuesto; 5) slo en ltima instancia y presen-
tada en forma poltica y no moralista se plantea la hiptesis de que
un movimiento tal ser necesariamente desnaturalizado y servir
a fines muy distintos de aquellos que esperan las multitudes ad-
heridas. Por el contrario esta hiptesis es afi rmada en previsin
cuando ni ngn elemento concreto (y que aparezca, por lo tanto,
con la evidencia del sentido comn y no a travs de un anlisis
'cientfico', esotrico) existe an para confirmarla. De all que tal
hiptesis aparezca como una acusacin moral de doblez y de
mala fe o de poca astucia, de estupidez para los secuaces. La lu-
cha poltica se convierte as en una serie de hechos personales
entre quienes lo saben todo y han pactado con el diablo y quienes
son objeto de burla por parte de sus dirigentes sin querer con-
vencerse de ello a causa de su incurable estupidez".
El texto parece un retrato ex profeso de tanta lectura "clasista"
que se ha hecho (y se hace) en Amrica Latina de los movimien-
tos populistas^He tratado de desplazar la posibilidad del mtodo
gramsciano a los casos de capitalismo tardo, desde la indicacin
ms habitual que tiende a confinarlo como terico de la por-
cin "madura" del sistema internacional. Pero Amrica l ati na, con-
tinente marcado por una secular situacin de dependencia en el
que ni una clase dominante autnoma ni un fuerte estado han
asumido la tarea del desarrollo nacional, dnde se ubicara? No
sera legtimo incluirla en "Oriente", esto es, verla como ejemplo
de una sociedad simple en donde "el estado [es] todo y la socie-
dad civil (...) primitiva y gelatinosa"?
Sociedades con ms de siglo y medio de autonoma poltica,
con una estructura social compleja, en las que, adems, han te-
nido vigencia movimientos polticos nacionalistas y populistas de
envergadura y en las que existe una historia organizacional de las
clases subalternas de larga data, las latinoamericanas no entran
sino por comodidad clasificatoria en la categora general de "ter-
cer mundo", categora residual que quiz pueda describir mucho
mej or a algunas sociedades agrarias de Asia y frica. Es cierto
126
que es necesario distinguir en el interior de esa generalidad que
puede ser Amrica Latina: cada una de las sociedades que inte-
gra el continente refleja un modo particular de articulacin al
mercado mundial y un entrelazamiento especfico de economa,
sociedad y poltica. No introducir ac lo que es ya suficiente-
mente conocido, es decir, una caracterizacin tipolgica de ese
universo confuso, indiferenciado que para el observador europeo
o norteamericano es Amrica Latina: ciertamente esta zona del
mundo no constituye una unidad o si se prefiere usar la frase
rutinaria, es una diversidad dentro de una unidad.
Nuestro discurso abarca, dentro de ese conjunto, a aquellos pa-
ses que han avanzado en un proceso de industrializacin desde
principios de siglo y ms claramente tras la crisis de 1930, con
todas sus consecuencias sociales conocidas: complejizacin de la
estructura de clases, urbanizacin, modernizacin, etc. Estos pa-
ses, Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Mxico, Uruguay y lti-
mamente, por las consecuencias notables de su "boom" petrolero,
Venezuela, unificados entre s porque todos ellos se insertan en la
economa mundial a partir de un proceso de industrializacin, con-
forman tambin sistemas hegemnicos especficos, caracteriza-
dos por el modo particular de articulacin entre sociedad y estado.
Comparables por su tipo de desarrollo, diferenciables como
formaciones histricas "irrepetibles", estos pases tienen an en
ese nivel rasgos comunes: esa Amrica Latina no es "Oriente", es
claro, pero se acerca mucho al "Occidente" perifrico y tardo.
Ms claramente an que en las sociedades de ese segundo "Occi-
dente" que se constituye en Europa a finales del siglo xix, en
Amrica Latina son el estado y la poltica quienen modelan a la
sociedad. Pero un estado -y he aqu una de las determinaciones
de la dependenci a- que si bien trata de constituir la comunidad
nacional no alcanza los grados de autonoma y soberana de los
modelos "bismarckianos" o "bonapartistas".
Todas las pujas polticas del siglo xix son pujas entre grupos
que desde el punto de vista econmico se hallan escasamente di-
ferenciados y que aspiran al control del aparato del estado para
desarrollar desde l a la economa y promover, con ello, una es-
tructura de clases ms compleja. Sobre este virtual vaco social, en
el que al amparo de la fuerza de los ejrcitos, primera institucin
nacional, se crean los estados (y el espacio para el mercado eco-
nmico) ha de penetrar el capital extranjero, configurando as la
pareja de los principales protagonistas de la vida social y poltica
latinoamericana en sus orgenes.
127
A estos dos grandes actores, con quienes se entrecruzan las
fracciones dominantes nativas (y el peso original que tengan stas
ser decisivo para determi nar los modos particulares de la de-
pendencia), se van agregando, como producto local del desarro-
llo capitalista dependi ente, otros sectores sociales, desde una
burguesa urbana que aprovecha los intersticios dejados por el
dinamismo de un patrn de acumulacin que no controla, hasta,
en el otro extremo, masas marginales.
Toda la historia poltica de Amrica Latina es la historia del
proceso de incorporacin y de las tentativas de exclusin de estos
nuevos sectores en el modelo ms simple surgido hacia finales del
siglo xix. Es dentro de esta dialctica de insercin-rechazo en
la comunidad poltica que se va constituyendo -coexistente con la
presencia, aunque subordinada, de modalidades clasistas- una
voluntad nacional-popular como expresin histrica de la reali-
zacin de las clases subalternas. Es que la situacin de dependen-
cia redefi ne (sobredetermina, si se quiere una expresin ms ilus-
tre) tanto a las clases dominantes como a las clases populares y
jerarquiza el papel ideolgico de los sectores medios y de los inte-
lectuales.
La historia de la emergencia de las clases populares no puede
ser asimilada con e desarrollo de grupos econmicos que gra-
dual mente se van constituyendo socialmente hasta lograr coronar
esa presencia en el campo de la poltica como fuerzas autnomas.
Su constitucin como sujeto social est moldeada por la ideologa
y por la poltica desde un comienzo: cuando aparecen en la es-
cena lo hacen de la mano de grandes movimientos populares y su
emergencia coincide con desequilibrios profundos en toda la so-
ciedad , con crisis del estado.
En esa movilizacin colectiva, en la que coinciden todos los sec-
tores excluidos del cerrado modelo "oligrquico", la identidad de
las clases populares es difusa si se la compara con la imagen cl-
sica segn la cual los grupos conquistan prioritariamente su espe-
cificidad econmica (corporativa) y luego una especificidad pol-
tica. Los movimientos nacionalistas popul ares del continente
(desde la revolucin mexicana hasta el peronismo) no son coali-
ciones al estilo europeo, en las que cada una de las partes con-
serva su perfil propio luego de "contratar" con el otro, sino es-
tructuras totalizantes del pueblo, general mente con direccin
ideolgica de los sectores medios.
Las caractersticas de esta emergencia de las clases populares,
sealadamente poltica pero a la vez cargada de "falsa conciencia"
128
segn la terminologa habitual, han llenado de perplejidad a las
izquierdas latinoamericanas que jams supieron qu hacer frente
a ese desafo, demasiado extrao para su ptrea imaginacin. El
nico caso triunfante de una voluntad socialista (excluido Chile,
ejemplo que nos llevara muy lejos en el anlisis) fue precisa-
mente un caso "desviado" para las expectativas clsicas: el cas-
trismo en Cuba.
El nudo del problema es que las clases populares se constituyen
histricamente como tales con un peso marcado de elementos
ideolgicos y polticos, dentro de sociedades desarticuladas por
los fuertes criterios de exclusin que pusieron en vigencia desde
un principio las clases dominantes. En estas condiciones la movi-
lizacin popular ha sido siempre la nica garanta para que los
sectores medios quebraran las barreras de aislamiento levantadas
por las "oligarquas".
61
Una conclusin calificara escuetamente a
las clases populares como "masa de maniobras" de un grupo de
dominacin contra otro. Observado desde la perspectiva del de-
sarrollo capitalista, el juicio podra no estar errado. Pero sera
parcial.
Esa movilizacin nacionalista y popular, integrada en un pro-
grama de reformas sociales y a menudo slo posible a travs de la
utilizacin de medios violentos de lucha, no es slo un captulo de
la historia de las burguesas: expresa tambin la experiencia, las
tentativas de identificacin de las clases populares que acumulan
as caractersticas de clases histricamente "situadas" y no de una
masa de cera virgen, apta para ser modelada desde afuera.
La observacin gramsciana acerca de los campesinos italianos
quienes, para poder ser incorporados a la lucha socialista, deban
ser comprendidos no como categoras econmicas sino como su-
j etos histricos marcados por determi naci ones geogrfico-
culturales e ideolgicas, vale como pauta de suma importancia
para el anlisis de las clases en Amrica Latina.
Por supuesto que esta configuracin particular de las clases
populares no es un dato fatalista, tal como lo piensan los idelo-
gos nacionalistas. Pero es un punto de partida inevitable para
todo proceso de superacin poltica.
La primera forma de identidad de las masas arranca de su sen-
timiento de exclusin social, pero tambin nacional; econmica,
pero tambin poltica. Ese acento nacional, esa fragmentaria
(an) conviccin de que frente al estado y al capital extranjero, la
nacin se identifica con el pueblo, marca toda su historia y exige
para el desarrollo de la hegemona que pretenden los grupos so-
129
cialistas la comprensin -seal ada por Gramsci- que "la relacin
nacional es el resultado de una combinacin original, nica (en
un cierto sentido) que debe ser comprendi da y concebida en esa
originalidad y unicidad si se desea dominarla y dirigirla". Por fin,
como aadir Gramsci, "la clase dirigente merece ese nombre
slo en cuanto interpreta esta combinacin, de la que ella misma es
un componente".
En este punto, en que la complejidad de las situaciones des-
carta las frmulas absolutas, el pensamiento de Gramsci, obra
abierta a cada historia nacional, concepcin para la teora y para
la prctica poltica que busca expresarse en "lenguas particulares"
para experi mentar su certeza, aparece como un estmulo til,
como un i nstrumento crtico permeable, alejado de los esquemas
impvidos, buenos "para el solaz de los rumiadores de frases".
Si es cierto que en la problemtica de la hegemona se anudan
las exigencias de carcter nacional; si es cierto que las frmulas
polticas tendientes a agrupar a las clases populares bajo la direc-
cin del prol etari ado industrial requi eren un reconocimiento
particular para cada espacio histrico; si es cierto que las clases
populares, an disgregadas, tienen su historia autnoma; si es
cierto, en fin, que el parti do "educador" tiene a su vez que ser
"educado" por el pueblo, todo ello significa que la guerra de po-
siciones, la lucha por el socialismo y luego la realizacin del socia-
lismo, no puede ser concebida sino como una empresa nacional y
popular. Un bloque revolucionario se estructura en una sociedad
en funcin histrica (no especulativa), a partir de una realidad
que no est constituida slo por un sistema econmico sino que
se halla 'expresada en una articulacin cultural compleja que
arranca del "buen sentido" de las masas y que tiene por terreno
su historia como pueblo-nacin. El socialismo slo puede negar al
nacionalismo y al populismo desde su propia insercin en lo na-
cional y en lo popular.
Tras la crisis vivida por todos los movimientos nacionalistas
populares que caracteriza la etapa de desarrollo poltico latinoa-
mericano desde comienzos de la dcada actual, esta reivindica-
cin de sus temas de convocatoria puede sonar a intil. Ya hace
10 aos que algunos tericos "dependentistas" resumieron en
una consigna su apreciacin acerca de las alternativas inmediatas
para Amrica Latina: "socialismo o fascismo". Era un pronstico
sobre la ineficacia irremediable de los movimientos polticos plu-
riclasistas qu, sin haber alterado substancialmente el patrn de
acumulacin, haban abierto compuertas peligrosas de participa-
130
cin social y poltica. La esperanza del socialismo como una salida
a ese camino ciego, estimulada por la revolucin cubana y sus
ecos, apareca como una certeza; el populismo era un "perro
muerto".
La prediccin -es sabido- se autorrealiz: los lmites reales del
populismo fueron precipitados por lo que Gramsci haba lla-
mado, en un texto sobre el "cesarismo", un "avance precoz" de
las fuerzas que invocaban la revolucin. El resultado fue la conso-
lidacin de un "equilibrio catastrfico" y, a partir del mismo, un
proceso regresivo que, sobre todo en el cono sur del continente,
ha instalado las formas ms brbaras de terror blanco.
62
Ciertamente, el populismo era ya impotente para resolver,
como modelo de relacin entre estado y sociedad, el equilibrio de
las propias fuerzas que haba desatado. Como forma poltica del
desarrollo capitalista dependiente haba perdido sentido: estaba
asociado a una etapa anterior de ese proceso y, como proyecto bur-
gus de crecimiento nacional, slo poda mantener vigencia en
aquellos pases que no haban terminado an con la etapa de uni-
ficacin del mercado interior. Las burguesas nacionales de los
pases ms maduros, preocupadas por encontrar su lugar en un
universo econmico caracterizado ahora por la penetracin de las
compaas trasnacionales, no podan ya resolver sus problemas
de acumulacin si no conjuraban la amenaza de la movilizacin
populista, esto es, si no derrotaban a la forma poltica de lucha
que las clases populares haban alcanzado realmente.
Es a partir de este cuadro de crisis poltica, que pona al des-
nudo con una gravedad inusitada la desarticulacin entre socie-
dad y estado, que las burguesas ms concentradas de los pases
maduros proyectan una refundacin del estado para colocarlo al
servicio de lo que podra llamarse el tercer momento de la revo-
lucin burguesa en Amrica Latina. Si la primera forma de sta,
desde el siglo xix hasta la crisis del 30, marc la consolidacin de
un patrn de acumulacin basado en el papel que en el mercado
mundial pudieron cumplir las fracciones ms modernas, agroex-
portadoras y mercantiles; y su segunda expresin fue el proceso
de crecimiento industrial en los intersticios dejados por la crisis
del comercio internacional y luego por la segunda guerra, la ter-
cera etapa es la actual, en la que la burguesa para recomponer
las condiciones de la acumulacin desquiciadas por el populismo,
reorganiza al estado e intenta (con xito variado, segn las carac-
tersticas de cada sociedad) poner en marcha un proceso de
revolucin-restauracin. El punto de llegada ideal para este
131
nuevo orden de dominacin sera la consolidacin de un bloque
social dinmico, integrado por las cspides de la burguesa (in-
ternacionalizada y local) y una capa tecnocrtico-militar. El punto
de partida que, segn las relaciones de fuerza en cada sociedad,
puede no evolucionar ms all de su propia reproduccin iner-
cial, es la instalacin de una fase represiva-militar capaz de inten-
tar a cualquier costo la desactivacin de toda la herencia partici-
pativa y movilizadora del populismo.
63
Pero esta quiebra, este lgico abandono por parte de las clases
dominantes de los recursos polticos del nacionalismo popul ar
(que, vale decirlo, fue "burgus" mucho ms por un proceso de
sustitutismo que por la adhesin orgnica de la clase que le fijaba
sus horizontes de posibilidad estructural) implica necesaria-
mente la superacin de ese espacio de representacin para las
masas popul ares que nacieron a la historia dentro de l? La
forma particular de conformacin como sujeto social de las clases
subalternas en la situacin de dependencia, marcada por la ideo-
loga y por la poltica, determinada desde sus orgenes por un
impulso "nacional y popular" hacia la constitucin de su ciuda-
dana, es -al menos para el poltico- un dato de tanta "dureza"
como los que pueden surgir de las estadsticas econmicas.
Qu son los trabajadores argentinos sin la referencia al pero-
nismo, o los chilenos sin su peculiar tradicin socialista y comu-
ni sta, o los mexicanos sin el proceso ideolgico que se abre en su
sociedad en la primera dcada del siglo? Qu, sino una entele-
quia, una categora libresca? (Por otro lado: alguien podra en-
tender a la clase obrera inglesa sin el laborismo?; los ejemplos po-
dran ir al infinito, porque se trata de un problema sustantivo
para una teora general, orgnica y no economicista, de las cla-
ses.) Todos estos procesos "polticos" son parte de su historia es-
tructural, el terreno desde donde arranca su identidad colectiva
nacional, su forma de superacin del corporativismo como entre-
cruzamiento de economa, poltica y cultura en un concreto real.
Hay pues un principio nacional-popular que no es privativo de
una etapa del desarrollo burgus sino que forma parte de la
constitucin de la conciencia de las clases subalternas en las so-
ciedades capitalistas dependientes. "Visto as -seala Enzo Fa-
letto- el populismo deja de ser slo la capacidad de manipulacin
que se ejerce sobre las masas pasando a ser la expresin de con-
flictos entre alternativas." Desde la "izquierda", slo una expre-
sin tambin ella mani pul adora, externalista, del proceso de
constitucin poltica de las clases populares podra negar la exis-
132
tencia de una historia propia de ellas, previa al momento de su
"iluminacin" por la "vanguardia".
En un fragmento de los Cuadernos, incorporado luego a II Ri-
sorgimento, Gramsci traza un cuadro sugerente (que debe ser
completado con el texto, ya citado, sobre "espontaneidad y direc-
cin consciente" y con los apuntes sobre la relacin entre sentido
comn y filosofa que encabezan la recopilacin sobre Croce),
acerca de los "criterios metdicos" que deberan seguirse para
desplegar toda "historia de las clases subalternas".
Est claro -di ce- que la unidad histrica de cualquier clase so-
cial slo termina de realizarse en el estado. La historia de las cla-
ses subalternas, por consiguiente, "est entrelazada con la de la
sociedad civil, es una funcin disgregada y discontinua de la so-
ciedad civil". Pero esa historia existe y es tambin historia de ins-
tituciones. Agrega: "Hay que estudiar, por tanto: 1) la formacin
objetiva de los grupos sociales subalternos, por el desarrollo y las
transformaciones que se producen en el mundo de la produccin
econmica, su difusin cuantitativa y su origen a partir de grupos
sociales preexi stentes, de los que conservan durante algn
tiempo la mentalidad, la ideologa y los fines; 2) su adhesin ac-
tiva o pasiva a las formaciones polticas dominantes, los intentos
de influir en los programas de estas formaciones para imponer
reivindicaciones propias y las consecuencias que tengan esos in-
tentos en la determinacin de procesos de descomposicin, reno-
vacin o neoformacin; 3) el nacimiento de partidos nuevos de
los grupos dominantes para mantener el consentimiento y el con-
trol de los grupos subalternos; 4) las formaciones propias de los
grupos subalternos para reivindicaciones de carcter reducido y
parcial; 5) las nuevas formaciones que afirmen la autonoma de
los grupos subalternos, pero dentro de los viejos marcos; 6) las
formaciones que afirmen la autonoma integral, etc. La lista de
esas fases puede precisarse todava. El historiador debe observar
y justificar la lnea de desarrollo hacia la autonoma integral
desde las fases ms primitivas y tiene que observar toda manifes-
tacin del 'espritu de escisin' soreliano."
Todo proceso de composicin de las formas organizativas de
una voluntad nacional y popular por parte de las clases subalter-
nas y sus intelectuales orgnicos supone, pues, un trabajoso trmi-
te concreto de articulacin entre "espontaneidad" y "direccin
consciente", en el que sta debe insertarse en el "espritu de esci-
sin" presente hasta en las formas ms elementales. Ciertamente,
la "masa" debe organizarse y esa organizacin es impensable sin
133
"intelectuales", esto es, sin organizadores y dirigentes. En pala-
bras de Gramsci, "sin que el aspecto terico del nexo teora-
prctica se distinga concretamente en una capa de personas espe-
cializadas en la elaboracin conceptual y filosfica". Pero este
proceso se vincula a una dialctica intelectuales-masa y no a una
"evangelizacin" unidireccional de la masa por los portadores de
la "conciencia".
Del mismo modo que la tercera etapa de la revolucin bur-
guesa latinoamericana tiene como punto de partida una reorga-
nizacin del estado y de la poltica, para la que se sirve de las
tendencias mesinicas y "fundacionales" que subyacen en los
ejrcitos, y que pretende subsumir en la idea de estado a la idea
de nacin, la posibilidad que se abre a las clases populares para
implementar una lucha contrahegemnica desde la situacin de
defensiva en que se encuentran, no puede sino arrancar de una
consecuente reorganizacin de sus alternativas polticas, en la
que lo "popular" (entendido en los 60 como afirmacin volunta-
rista de un socialismo verbal que pronto engendr su negacin
sangrienta) sea, a la vez, "lo nacional". Cuando las clases domi-
nantes identifican nacin con estado, las clases populares y los
intelectuales que buscan articularse orgnicamente con ellas no
pueden sino intentar recobrar crticamente (y organizativamente
tambin) su propio pasado, la memoria histrica de una identi-
dad entre nacin y pueblo.
Para todo este proceso de autorreflexin desde la derrota, po-
cos estmulos mejores que los de Gramsci. Pero una relacin pol-
tica con Gramsci no implica "gramscianismo". Reivindicar su es-
trategia como camino para la conquista del poder, significa para
nosotros el respeto de ciertos ejes fundamental es como incitacin
para un desarrollo especfico, que la lectura de los textos no
brinda necesariamente de manera puntual, porque no se trata de
libros sagrados.
Esos ejes -tan repetidos ya- suponen: que la revolucin es un
hecho de masas; que la historia de cada pueblo-nacin es irrepe-
tible; que el socialismo es (debe ser) el autogobierno de las masas
y no una dictadura "para el pueblo"; que en la nueva sociedad,
en fin, se intenta condensar una nueva moral, como crtica y su-
peracin humana de la alienacin capitalista, pero tambin del
"socialismo" de las crceles psiquitricas.
Como premisa metodolgica para la orientacin de la accin
poltica esta propuesta no puede basarse sino en una redefinicin
de las relaciones entre estructura y superestructura, entre socie-
134
dad y poltica, entre crisis econmica y crisis social. ste es el
plano en que una prctica especfica reclama una teora que la
sirva. Definicin del estado en sentido amplio; caracterizacin de
cada sociedad como sistema hegemnico particular; determina-
cin de las formas concretas de las clases sociales por su inclusin
en un determinado bloque histrico que organiza la relacin en-
tre "estructura" y "superestructura"; todos ellos temas tericos
que implican un enorme avance en la maduracin de la ciencia
poltica son, asimismo, el correlato indispensable para el desarro-
llo de la prctica revolucionaria.
Ellos abarcan, en un nivel ms especfico de la reflexin, la
problemtica de la organizacin partidaria, de su articulacin con
los movimientos obreros no partidarios y con los movimientos en
que se expresan otras clases populares; la problemtica, en fin,
de la constitucin de un bloque revolucionario en el que deben
darse, simultneamente, la direccin socialista y la autonoma de
cada organizacin popular.
El modelo gramsciano supone, como punto de partida para el
poltico socialista, la formulacin de tres preguntas centrales.
Ellas se refieren: al carcter de la sociedad que se quiere trans-
formar; al carcter del estado que se quiere destruir; a la distin-
cin amigo-enemigo que debe trazarse en cada uno de los cam-
pos anteriores. Todo esto, dinamizado, vivificado, por el modelo
de sociedad que se quiere construir, presente ya en la etapa de la
destruccin, como su sentido.
La primera pregunta incluye el conocimiento de la estructura
social en sentido amplio; esto es, las clases fundamentales, las
fracciones de clase, las categoras que no son estrictamente clases,
los estratos de poblacin que constituyen -como las mujeres o los
jvenes, por ej empl o- campos homogneos de problemas. Al
anlisis de esta estrati fi caci n i nterna se agrega el de la
posicin de la sociedad en una escala internacional de estrati-
ficacin. Finalmente entran en el campo de la estructura social
las di ferenci as regionales, los cortes internos de la sociedad
nacional.
La segunda pregunta incluye el anlisis del estado entendido
en sentido amplio, como articulacin entre fuerza y consenso, en-
tre el aparato estatal jurdico-poltico en sentido estricto y la cons-
telacin de instituciones "privadas" en que el poder se fragmenta.
El anlisis abarca, pues, no slo al estado sino al sistema poltico,
como conjunto de instituciones orgnicamente relacionadas cuya
presencia sobredetermina la estructura social. En uno y otro nivel
135
opera la distincin fundamental de la poltica: la que corta ami-
gos de enemigos.
La sociedad que se quiere transformar es un sistema hegem-
nico (esto es, una unidad orgnica entre estructura y superestruc-
tura, ordenada, a travs de la poltica, por un bloque de fuerzas
que desde el estado -en sentido amplio- expresan los intereses
econmicos, polticos e ideolgicos de las clases dominantes),
pero a vez es un campo de relaciones de fuerza; un sistema
sometido a contradicciones sociales, penetrado por la lucha de
clases en todos los niveles.
El anlisis de la estructura social y del sistema poltico comienza
siendo un anlisis esttico, descriptivo de la sociedad como sis-
tema hegemni co. Slo al pasar al trazado de la distincin
amigo-enemigo ese anlisis se dinamiza, porque incorpora expl-
citamente a las contradicciones. Pero en este pasaje -que es de
alguna manera el pasaje de la estructura a la historia, de la re-
produccin del sistema a su transformaci n- hay una disconti-
nuidad entre el anlisis de las contradicciones en la estructura
social y el anlisis de las contradicciones en el sistema poltico. La
distincin amigo-enemigo en la estructura social no se despliega
simultneamente en el sistema poltico. Se construye, y sa es la
tarea de los grupos revolucionarios: que el alineamiento de las
fuerzas en el terreno de la poltica corte igual que el alineamiento
de las clases en la estructura social. Que los intereses "objeti-
vos" de las clases populares pasen a ser intereses "subjetivos" de
los actores sociales. Que el sistema de contradicciones en la pol-
tica sea equivalente al sistema de contradicciones en la estructura
social, que las coaliciones de fuerzas polticas recorten de manera
equivalente a los campos sociales de inters.
El eje de toda estrategia revolucionaria se construye alrededor
de la capacidad que tiene el grupo que se postula como hegem-
nico para construir un programa de transicin que implique un
nuevo modelo de sociedad y que articule la totalidad de las prc-
ticas institucionales de las clases, fracciones, categoras y estratos
de poblacin que conforman, en una etapa histrica dada, al
"pueblo", haciendo que sea la ideologa socialista la que opere
como principio ordenador del conjunto.
En esta lnea de razonamiento aparece el aporte ms original de
Gramscr. su teora (no siempre formul ada con la rigurosidad
de tal) acerca de la autonom a de los movimientos de masas
frente al parti do y su caracterizacin de la revolucin como un
hecho "social" antes que "poltico". Para sociedades complejas,
136
caracterizadas por la multiplicidad de experiencias asociativas de
las clases populares, el modelo de articulacin organizacional
propuesto por Gramsci aparece como la forma ms realista de
abarcar las energas de las masas en una lucha constante por mo-
dificar las relaciones de fuerza sociales. Este abanico institucional
abarca desde los instrumentos para realizar la hegemona obrera
(partido, consejos de fbrica, fracciones sindicales) hasta el resto
de los movimientos de masas "no obreros" (barriales, estudianti-
les, agrarios, etc.) articulndolos en un movimiento nico a travs
del cual "el pueblo" reconstruye su propia historia y supera la
fragmentacin en que lo colocan las clases dominantes.
En este cuadro se ubican tambin las fuerzas especficamente
polticas, generalmente expresin ideolgica de las capas medias,
aptas, por lo tanto, para incorporar - no sin crisis en su interior-
otro nivel de representacin. Pero en relacin con el resto de los
aparatos sociales que nuclean al pueblo, su papel es secundario,
porque la trama institucional del nuevo estado est en aqullos y
no en los partidos, expresin tpica del parlamentarismo liberal
burgus e instrumento insuficiente, por lo tanto, para la demo-
cracia socialista. Esta compleja unidad poltica que incluye en su
interior diversos grados, est amalgamada idealmente por un
programa de transicin que no es la suma de plataformas "rei-
vindicativas" parciales de cada uno de los sectores, sino la expre-
sin poltica de un nuevo modelo de sociedad.
Las lneas de accin que el pensamiento gramsciano permite
desarrollar son las que aparecen como intuicin, sin una formu-
lacin acabada, en el movimiento comunista tras el viraje de 1921
y que configuran la posibilidad de un segundo momento revolu-
cionario luego de la ola insurreccionalista del 17. En una nota de
1932 titulada: "Cuestin del hombre colectivo o del conformismo
social", Gramsci disea las diferencias entre uno y otro tipo de
estrategia. El modelo insurreccional sera propio "de un perodo
histrico en el cual no existan los grandes partidos polticos de
masa ni los grandes sindicatos y la sociedad estaba an, bajo mu-
chos aspectos, en un estado de fluidez: mayor retraso en el
campo y monopolio casi completo de la eficiencia poltica-estatal
en pocas ciudades o directamente en una sola; aparato estatal re-
lativamente poco desarrollado y mayor autonoma de la socie-
dad civil respecto de la actividad estatal; sistema determinado
de las fuerzas mi l i tares y del armamento naci onal ; mayor
autonoma de las economas nacionales frente a las relaciones
econmicas del mercado mundial, etc.". En una segunda etapa
137
estos elementos cambian: "las relaciones internas de organizacin
del estado y las internacionales devienen ms complejas y slidas
y la frmul a cuarentiochesca de la 'revolucin permanente' es
sometida a una reelaboracin, encontrando la ciencia poltica su
superacin en la frmula de 'hegemona civil' ".
El I I I y IV Congresos de la ic tratarn de fijar esas nuevas
pautas. Fue Lenin, precisamente, quien con mayor ahnco in-
tent forzar las modificaciones estratgicas para adecuar el obje-
tivo revolucionario a los nuevos trminos de la lucha de clases:
ese combate es el que le da sentido a los tres ltimos aos de su
vida.
Pero el pasaje de una concepcin teida de jacobinismo a otra
que pona como centro la conquista de las masas, implicaba- la
necesidad de una reelaboracin tambin terica, que Lenin no
lleg a desarrollar.
Para soci edades predomi nantemente agrari as, f ueron el
maosmo pri mero y la experiencia vietnamita luego, quienes lo-
graron efectivizar ese salto en la teora y en la prctica, tanto a
travs de la estrategia de la guerra prolongada cuanto de una
metodologa de la organizacin que busca resolver de manera
dialctica la relacin entre dirigentes y masas.
Gramsci es quien disear similar perspectiva para sociedades
estructuralmente ms complejas, en las que la revolucin se pre-
senta como un fenmeno esencialmente urbano. Preocupada por
lograr la unidad poltica de las clases populares ms all de los
cortes ideolgicos que puedan fragmentarl as, la propuesta
gramsciana se deslinda del neorreformi smo de los "frentes popu-
lares" planteados por los partidos comunistas desde 1934 y trans-
formados desde entonces en una lnea constante de la que los
latinoamericanos tenemos experiencia. Resumiendo sus supues-
tos bsicos, el "frente populismo" considera:
1) que quienes articulan exclusivamente los intereses polticos
de las clases son los partidos;
2) que los partidos comunistas, aunque sean minoritarios, son
por el mero hecho de existir, la vanguardia de los intereses del
proletariado, hablan en nombre de ste y articulan acuerdos tc-
ticos y/o estratgicos con otros "partidos-clases";
3) que para compl ementar la accin de los partidos deben
constituirse "movimientos de masas" puramente reivindicativos,
expresin de intereses categoriales. Su iniciativa poltica es nula y
slo actan como "correa de transmisin" entre las masas y la
poltica;
138
4) que el desemboque de ese proceso es un gobierno de coali-
cin sostenido por una estructura institucional de tipo parlamen-
tario.
Desde los escritos ordinavistas hasta sus ltimas reflexiones, el
eje que recorre la obra de Gramsci es otro: el poder poltico debe
apoyarse sobre la capacidad gestionaria de la sociedad. No hay
revoluciones en "dos tiempos", escriba en 1919: sin una unin
de poder poltico y poder social, la revolucin se apoya en el va-
co. Y esa unin se construye a travs de una lucha prolongada,
por medio del libramiento de una guerra de posiciones en la que
se va desplegando la hegemona de los obreros y de sus organiza-
ciones sobre el conjunto del pueblo, modificando la relacin de
fuerzas sociales, polticas y militares y superando as la falsa opo-
sicin entre el combate cotidiano por una poltica de reformas y
la lucha por la revolucin.
Los nudos del discurso gramsciano elaboran pacientemente
esta consideracin esencial y es ella la que valida, para nosotros,
la posibilidad de su uso. Pero queda todava un recodo por ex-
plorar. Gramsci no era pensamiento puro, un hlito abstracto, la
suma de unos libros, palabras desplegadas para "la tribu de los
tericos".
Fue un j efe revolucionario y finalmente fue' un cautivo. Un
prisionero atormentado que sinti varias veces estar al borde de
la locura ("me he vuelto medio loco y no estoy seguro de no lle-
gar a estarlo del todo dentro de poco", escribi el 6 de julio de
1933), pero que a pesar de que necesitaba salir a toda costa "de
este infierno en el que muero poco a poco" jams trans en solici-
tarle al rgimen un pedido de gracia, como reclamaba Mussolini.
"Estoy cansado inmensamente. Me siento separado de todo y de
todos. Estoy vaco. En enero hice el ltimo intento de vivir, tuve
el ltimo brote de vida." Esa agobiante desesperacin haba de
acompaarlo todava cuatro aos ms: "como dicen en Cerdea,
dpy vueltas por la celda como una mosca que no sabe dnde mo-
rirse".
Meridional, contrahecho, solo, este Antonio desmoronado que
envolva al otro Gramsci es lo contrario al semidis de una revo-
lucin. Pero le alcanzaron las fuerzas, sin embargo, para cumplir
hasta el fin con la porfiada conviccin que llev consigo a la cr-
cel: "Para estar tranquilo, quiero que no te asustes ni te inquietes
cualquiera que sea la pena a que me condenen. Quiero que com-
prendas bien, incluso sentimentalmente, que soy un detenido po-
ltico y que ahora ser un condenado poltico, que no tengo ni
139
tendr nunca que avergonzarme de esta situacin. Que, en el
fondo, la detencin y la condena las he querido yo mismo porque
nunca he queri do cambiar mis opiniones: por ellas estoy dis-
puesto a dar la vida y no slo a sufrir la crcel." Repetir la pre-
gunta inicial puede adquirir, ahora, un nuevo sentido. Por qu
Gramsci? Tambin por esto.
[1975]
140
Notas al captulo II
' "II nostro Gramsci", en 11 Manifest, Roma, 30 de abril de 1972.
2
Este espritu preside al coloquio de Estudios Gramscianos organizado en
1957 por el Instituto Gramsci, especialmente la intervencin de Palmiro Togliatti,
"Gramsci y el leninismo". Una seleccin en castellano de los trabajos presentados
en esa oportunidad est incluida en Gramsci y el marxismo, Buenos Aires, 1965.
3
Cfr. Gramsci e la cultura contemporneo, actas del congreso internacional de
estudios gramscianos que tuvo lugar en Cagliari en 1967, Roma, 1969.
4
Versiones "socialdemcratas" de Gramsci han tenido lugar tambin en Italia.
La ms conocida es la de Giuseppe Tamburrano, Antonio Gramsci, la vita, ilpen-
siero e l'azime, Lacaita, 1963. El mismo juicio - pero como spera crtica- ha sido
vertido desde la "izquierda": cfr. la serie de artculos publicados en la Rivista sto-
rica del socialismo en los aos 1964 y 1965, especialmente los de Stefano Merli ("Le
origini della direzione centrista nel Partito Comunista", n. 23, 1964) y de Luigi
Cortesi ("Alcuni problemi della storia del PCI. Per una discussione", n. 24, 1965).
5
ste no es el lugar para desarrollar el tema, pero es necesario anotar algunas
reflexiones. El pensamiento de Lenin supone una ruta cargada de tensiones y no
un perpendicular ascenso "hacia las cumbres". Como terico sus temas principa-
les son: 1) la teora del estado y de la toma del poder; 2) la teora del imperialismo
como estadio superior del capitalismo: 3) la teora de la organizacin revoluciona-
ria. En ninguna de estas reas sus hiptesis son infalibles, aunque su enorme
mrito histrico sea el haber planteado sistemticamente esa problemtica en
momentos en que la socialdemocracia viva confortablemente la ilusin del "siglo
burgus". Pero en su pensamiento hay sesgos economicistas (etapa de la lucha
contra el populismo y fundacin de la socialdemocracia rusa, hasta 1905) que
conviven con una concepcin naturalizada de la ciencia cuyas repercusiones pol-
ticas se advertan en la teora de la organizacin planteada en el Qu hacer? Su
teora del imperialismo, en fin, adolece de limitaciones y en algunos aspeaos (por
ejemplo, el nuevo rol del estado) Bujarin la supera. La "obra" de Lenin es la
revolucin de 1917, expresin de un genio poltico capaz de adherirse con ms
firmeza a la cambiante realidad de la lucha de clases que a la letra de sus propios
textos.
6
El calificativo aparece en el libro de Maria Antonietta Macciocchi, Pour
Gramsci, Pars, 1974. (En esp.: Gramsci y la revolucin en Occidente, Mxico, 1975.)
7
El juicio es de Milos Hajek, en Storia dell'lnternazionale Comunista (1921-1935),
Roma,'1969, p. 214.
s
Carta a su esposa, Julia Schucht, fechada en el verano de 1936. Cfr. Antonio
Gramsci, Antologa, seleccin de Manuel Sacristn, Mxico, 1970, p. 502.
9
Lenin, "Consejos de un ausente", en Obras completas, Buenos Aires, 1960,
tomo xxvi , p. 169.
10
La expresin pertenece a un crtico de Gramsci desde la "izquierda". Vale
la pena citarla porque implica una buena descripcin del itinerario ideolgico
gramsciano, pese a la carga "obrerista" con que est hecha. "Tras la experiencia
de L'Ordine Num'o, y de los consejos de fbrica, la meditacin sobre el Partido y
sobre la revolucin nacional italiana lleva a Gramsci cada vez ms lejos de la tenta-
tiva entonces elaborada de teorizar y fundar las instituciones genuinamente obre-
141
ras de un estado fundamental mente de clase y cada vez ms cerca de una visin
prudentemente realista de la historia italiana pasada y presente en la cual los
elementos de la situacin objetiva -ni vel de desarrollo econmico-social, funcin
de la presencia histrica y tareas de la burguesa y de las otras capas no obreras-
tienen una importancia decisiva. La literatura y en general la cultura alcanzan un
relieve tan grande en su pensamiento de estos aos porque Gramsci concibe en-
tonces la revolucin como un gran hecho del pueblo ("grande fatto di popolo")
que arrastra energas an extremadamente diferenciadas entre s". Cfr. Alberto
Asor Rosa, Scrittori e Popolo, Roma, 1965, p. 259. .
11
Angel o Tasca seala que tanto Gramsci cuanto Togliatti se pronunciaron, en
la lnea de Mussolini, a favor de la intervencin italiana en la guerra. Gramsci
tom de hecho partido a favor del "concretismo realista" de Mussolini frente al
"formalismo doctrinario del resto de la direccin del partido" en un artculo pu-
blicado el 31 de octubre de 1914 en II Grido del Popolo: "Neutralidad activa y
operante". De acuerdo con Tasca, la actitud del joven Gramsci - pront o abando-
nada- estaba motivada por el "carcter superficial, incoherente, que adquiri la
campaa del partido en favor de la neutralidad absoluta: el nivel mediocre y el
confusionismo de las discusiones, el carcter frentico y al mismo tiempo equ-
voco de los argumentos utilizados le resultaban insoportables". Cfr. I primi dieci
anni del PCI, Bari, 1971, p. 96. Lo cierto es que la fama de "intervencionista" y
"nacionalista" f ue recurrentemente utilizada contra Gramsci en el Partido Socia-
lista: en noviembre de 1920, durante una asamblea partidaria, f ue vetada su can-
didatura para unas elecciones administrativas utilizando ese argumento. Sobre el
tema puede consultarse, en espaol, Giuseppe Fiori, Vida de Antonio Gramsci, Bar-
celona, 1968, pp. 115, 116 y 171.
12
"Los maximalistas rusos", publicado en II Grido del Popolo, 28 de julio de
1917.
13
"La conquista del estado", L'Ordine Nuovo, 12 de julio de 1919.
14
"El movimiento de los consejos de fbrica de Turn", i nforme enviado en
jul i o de 1920 al Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista.
15
"Los partidos y la masa", publicado en L'Ordine Nuovo, 25 de septiembre de
1921.
" "Contra el pesimismo", en L'Ordine Nuovo, 15 de abril de 1924.
17
Sobre el tema, vase Consejos obreros y democracia socialista, varios autores,
Cuadernos de Pasado y Presente, n 33, Mxico, 1977. Una excelente introduc-
cin a la problemtica puede encontrarse en la "Advertencia" de esa misma
edicin y en Jos Nun, "Control obrero y organizacin", Pasado y Presente, nmero
2/3 (nueva serie), julio/diciembre 1973, pp. 205-233.
18
El surgimiento de los soviets durante la revolucin de 1905 llen de perple-
jidad a los bolcheviques que haban aprendi do en el Qu hacer? a desconfiar
absolutamente de la capacidad revolucionaria de las organizaciones "espontneas"
de las masas. Tanto f ue as que en un principio se opusieron a ellos sealando
que su existencia slo seria legtima si los mismos asuman exclusivamente formas
de organizacin sindical. La intuicin revolucionaria y el realismo poltico de Le-
nin lograron modificar esas posiciones extremas, sealando por primera vez que
los soviets constituan "embriones de poder revolucionario". Pero pasados los su-
cesos de 1905 esta decisin tctica no f ue teorizada. Recin en 1917, y otra vez a
favor del impulso que arrancaba de las luchas reales del proletariado, Lenin re-
plantea la temtica de los soviets y llega a desarrollar a partir de ella una teora
del poder obrero, expresada en El estado y la revolucin. Cfr. Oskar Anweiler, Les
soviets en Russie (1905-1921), Pars, 1972.
142
19
Antoni o Gramsci, Sotto la mole, Turn, 1960, p. 352.
2
" Sobre el tema, vase Massimo Salvadori, Gramsci e il problema storico della de-
mncrazia, Turn, 1973.
21
"Democracia obrera", en L'Ordine Nucrvo, 21 de junio de 1919.
22
"El programa de I.'Ordine Nuovo", en L'Ordine Nuovo, 14 y 28 de agosto de
1920.
23
"El consejo de fbrica", en L'Ordine Nuovo, 5 de junio de 1920.
24
"El partido y la revolucin", en L'Ordine Nuovo, 27 de diciembre de 1919.
25
Stalin, "Sobre los fundamentos del leninismo", en Cuestiones del leninismo,
Buenos Aires, 1947, p. 111.
26
"L'operaio in fabbrica", en L'Ordine Nuovo, 21 de febrero de 1920.
27
Cfr. Leonardo Tomasetta, Partipan y autogestin, Buenos Aires, 1975, p.
157.
2
" En el captulo xm del tomo i do El capital, "Maquinaria y gran industria",
pueden hallarse rastros de esa tensin conceptual entre una valoracin de la or-
ganizacin de la produccin como necesidad tcnica "al implantarse la coopera-
cin en gran escala y la aplicacin de instrumentos de trabajo colectivos, princi-
palmente la maquinaria" y su "uso" por parte del capitalista, "caricatura de la
reglamentacin del proceso de trabajo". En esa misma direccin puede consul-
tarse un texto clsico de Engels, De la autoridad, publicado en 1874. En cuanto a
Lenin y el "taylorismo", basta citar estos prrafos de Las tareas inmediatas del poder
sovitico, de abril de 1818. "Se debe plantear en la orden del da la aplicacin
prctica y la experimentacin del trabajo a destajo, la utilizacin de lo mucho que
hay de cientfico y progresista en el sistema Taylor, la coordinacin del salario con
el balance general de la produccin ( . . . ) Aprender a trabajar, he aqu la tarea
que el poder sovitico debe plantear en toda su envergadura ante el pueblo. La
ltima palabra del capitalismo en este terreno - el sistema Taylor- al igual que
todos los progresos del capitalismo, rene en s toda la refinada ferocidad de la
explotacin burguesa y muchas valiossimas conquistas cientficas concernientes al
estudio de los movimientos mecnicos durante el trabajo, la supresin de movi-
mientos superfluos y torpes, la elaboracin de los mtodos de trabajo ms racio-
nales, la implantacin de los mejores sistemas de contabilidad y control, etc. La
Repblica Sovitica debe adoptar, a toda costa, las conquistas ms valiosas de la
ciencia y de la tcnica en este dominio. La posibilidad de realizar el socialismo
quedar precisamente determinada por el grado en que logremos combinar el
poder sovitico y la forma sovitica de administracin con los ltimos progresos
del capitalismo. Hay que organizar en Rusia el estudio y la enseanza del sistema
Taylor, su experimentacin y adaptacin sistemticas." Cfr. Obras completas, op.
cit., t o mo XXVII, pp. 2 5 4 y 255.
29
Sobre el tema vase Nicos Poulantzas, Fascismo y dictadura, Mxico, 1972,
especialmente pp. 248 y s.s.
30
Leonardo Vdg<\, Antonia Gramsci e il moderno Principe, Roma, 1970, p. 258
31
"Otra vez acerca de la capacidad orgnica de la clase obrera", en L'Unita, I
o
de octubre de 1926.
32
En Gramsci e la cultura contempornea, op. cit., p. 182.
33
"El programa de L'Ordine Nuovo", en L'Ordine Nuovo (quincenal), 1/15 de
abril de 1924.
34
Sobre el tema, vase Nicos Poulantzas, op. cit.
35
Para sintetizar la posicin de Gramsci sobre el fascismo, elegimos la versin
ue brinda Athos Lisa de las charlas mantenidas por Gramsci en la crcel a fines
e 1930, publicadas por primera vez mRinasta el 12 de diciembre de 1964. Una
143
amplia seleccin de los trabajos de Gramsci sobre el fascismo, hecha por Enzo
Santarelli, puede encontrarse en Sul Fascismo, Roma, Editori Riuniti, 1974.
38
Athos Lisa, op. cit.
31
Athos Lisa, ibidem.
38
En Obras completas, ed. cit., tomo xxxn, p. 462.
39
Cfr. Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, Cuadernos de
Pasado y Presente, n 47, Crdoba (Arg.), 1973, p. 30.
40
Obras completas, tomo XXXII, p. 464.
41
Ibidem, p. 470.
48
Los cuatro primeros congresos . .., op. cit., p. 28.
4 3
Fernando Claudin, La crisis del movimiento comunista, I, De la Komintern al
Kominfcrm, Pars, 1970, p. 111.
44
Nicos Poulantzas, op. cit., p. 248.
45
Los cuatro primeros congresos ..., cit., p. 189.
46
Obras completas, tomo xxxm, p. 397.
47
Ibidem, p. 398.
48
Carta de Gramsci a Togliatti, Terracini y otros, del 9 de febrero de 1924.
49
Leonardo Paggi, "Studi e interpretazioni recenti di Gramsci", en Critica
Marxista, nm. 3, mayo-junio, 1966, p. 169.
50
Luigi Cortesi, op. cit., p. 162.
51
La versin oficial brindada por el PCI - y compartida por algunos crticos de
"izquierda" como el citado Cortesi- seala que las rectificaciones operadas desde
1934 por la Internacional Comunista que llevaron a la poltica de los frentes po-
pulares acercaron nuevamente a Gramsci a las posiciones del partido. Para otros
autores (Paggi y Poulantzas, por ejemplo) Gramsci no fue, de ni ngn modo, un
profeta del frentismo. Comparto ese juicio, bsicamente porque Gramsci -fi rme-
mente alineado en las posiciones del III y IV Congresos de la i c- jams disoci a
la lucha antifascista de su carcter de lucha anticapitalista. En realidad el model o
unitarid y revolucionario de Gramsci permaneci vivo en la Resistencia partigiana
contra los nazis llevada a cabo por los comunistas en el norte de Italia. La percep-
cin togliattiana sobre el carcter de la situacin de posguerra y las tareas del
partido puede verse ntidamente en este texto de julio de 1945, referido a un
tema fundamental de Gramsci, el control obrero. Dice Togliatti entonces: "El con-
trol que reivindicaban los bolcheviques en 1917 se corresponda con el que noso-
tros reivindicbamos en 1919-1920. Era un el emento de la lucha de la clase
obrera por la conquista del poder (...) Hoy no existe una situacin que se corresponda
con esa reivindicacin" (citado en Fernando Vianello, "L'origine del potere demo-
cristiano", en Fabbrica e Stato, 13/14, enero-junio, 1975, p. 16.)
52
Intervencin en la Comisin Poltica preparatoria del III Congreso del PCI.
5 5
Paggi, Studi e interpretazioni .. -,op. t., p. 177.
54
Salvadori, op. cit., p. 53.
55
El testimonio figura en Gramsci, Roma, 1945, citado por Giuseppe Fior, op. cit.,
p. 301.
58
El tema merecera un desarrollo especial. Gramsci es el primero que, desde el
interior del marxismo, trata de poner las bases tericas de la primaca de la poltica
en la estructuracin y desestructuracin de las sociedades. Para ello, debe romper
con los restos de la teora liberal clsica que sobreviven en los anlisis del marxismo
vulgar sobre las relaciones entre economa y poltica, entre sociedad y estado. En
efecto, el liberalismo mantiene una notable similitud metodolgica co<'. el economi-
cismo, en tanto tambin tiende a tratar a los hechos econmicos como coextensos con
los hechos sociales y polticos. La teora econmica sustituye asi a la especificidad de
144
la teora poltica: La sociedad precede al estado y la funcin de ste se minimiza: no
va ms all de tutelar el desenvolvimiento "natural" de la economa. Para el economi-
cismo, por su parte, el estado no es ms que el comit administrador de los intereses
de la clase dominante. El cambio est dado en que el liberalismo ve al estado como el
representante de los intereses de la sociedad y el marxismo vulgar como al represen-
tante de una clase, pero en ambos casos la relacin es idntica, aunque el economi-
cismo busque "dialectizar" el esquema mediante la introduccin de una teora del
conflicto social.
57
Sobre el tema vanse las interesantes refl exi ones de Regis Debray en
"Tiempo y poltica", incluido en Escritos en la prisin, Mxico, 1972, pp. 139 y ss.
5
" Gramsci e la cultura contempornea, op. cit., p. 139.
59
"Un examen de la situacin italiana", publicado en Rinascita, 14 de abril de
1967. El texto es de julio-agosto de 1926.
60
Cfr. Perry Anderson, "Una entrevista poltica-filosfica con Lucio Coletti",
publicada en espaol en Cuadernos Polticos, Mxico, nm. 4, abril-junio de 1975,
p. 80.
61
La fragmentacin de la clase dominante es una condicin estructural del
desequilibrio poltico latinoamericano, operando tambin como una variable im-
portante para explicar las recurrencias "bonapartistas" de sus sistemas polticos.
Un "bonapartsmo", sin embargo, diferente al europeo porque suele implicar la
constitucin de un bloque entre fracciones de la clase dominante y fracciones de
la clase dominada. En un escrito ocasional pero sumamente interesante redactado
por Trotsky en Mxico en 1938 aparece por primera vez, que yo sepa, una des-
cripcin de ese tipo de alianza del estado peculiar que ella proyecta: "En los pases
industrialmente atrasados el capital extranjero juega un papel decisivo. De aqu la
debilidad relativa de la burguesa nacional respecto del proletariado nacional.
Esto da origen a condiciones especiales del poder estatal. El gobierno oscila entre
el capital extranjero y el domstico, entre la dbil burguesa nacional y el proleta-
riado relativamente poderoso. Esto confiere al gobierno un carcter bonapartista
sui generis, un carcter distinto. Se eleva, por as decirlo, por encima de las clases.
En realidad puede gobernar, ya convirtindose en instrumento del capital extran-
j ero y aherrojando al proletariado con las cadenas de una dictadura policial o
bien maniobrando con el proletariado hasta llegar a hacerle concesiones y obtener
as la posibilidad de cierta independencia respecto de los capitalistas extranjeros."
Cfr. "La industria nacionalizada y la administracin obrera", en Len Trotsky,
Escritos sobre Amrica, Mxico, 1973, p. 168.
82
Dice Gramsci: "La fase catastrfica puede emerger por una deficiencia pol-
tica momentnea de la fuerza dominante tradicional y no ya por una deficiencia
orgnica necesariamente insuperable. Hecho que se verific en el caso de Napo-
len III. La fuerza dominante en Francia desde 1815 a 1848 se haba escindido
polticamente [facciosamente[ en cuatro fracciones: legitimista,orleanista, bonapar-
tista y jacobino-republicana. Las luchas internas de faccin eran tales como para
tornar posible el avance de la fuerza antagnica B (progresista) en forma precoz;
sin embargo la forma social existente no haba an agotado sus posibilidades de
desarrollo, como lo demostraron abundantemente los acontecimientos posterio-
res."
63
Sobre el tema, la bibliografa actual en Amrica Latina es abundante. Qui-
siera citar sobre todo el estimulante, aunque a veces barroco, intento comprensivo
de esta problemtica realizado por Fio restan Fernandes en "Problemas de la con-
ceptualizacin de las clases sociales en Amrica Latina" incluido en Las clases socia-
les en Amrica Latina, compilado por Ral Bentez Zenteno, Mxico, 1976, pp. 191
145
a 276. Dos ltimos libros de Fernando Henrique Cardoso, Estado y soedad en
Amrica Latina, Buenos Aires, 1972 y Autoritarismo e democratizado, San Pablo,
1975, abundan en anlisis sobre la cuestin. Por fin, como aporte europeo, la
excelente recopilacin de trabajos de Alain Touraine, Les socits dpendantes. Essais
sur l'Amerique Latine, Duculot, 1976, en especial los ensayos "Les socits desarticu-
lees" y "Les dasses sociales dans une socit dpendante", pp. 58 a 112. Del
mi smo autor, en espaol, Vida y muerte del Chile popular, Mxico, 1974.
146
I I I . Notas sobre crisis y produccin
de accin hegemnica
El objetivo de estas notas, en el marco de la convocatoria suge-
rida para el seminario, orientada a iniciar una discusin sobre la
validez del concepto de hegemona para analizar las caractersti-
cas de las luchas sociales en Amrica Latina,* ser el siguiente:
a) plantear algunas caractersticas de la crisis estatal (crisis de
hegemona) en un grupo de pases de Amrica Latina, los que
llamar de modernizacin ms temprana, an sabiendo que esa
misma generalizacin es riesgosa;
1
b) discutir ciertas dimensiones del concepto de hegemona -que
llamar institucionales u organizativas- aplicadas a la accin co-
lectiva de las clases subordinadas, tratando de superar los peli-
gros de ver en ese concepto una simple "traduccin" a lenguaje
marxista de la lectura que ha hecho el funcionalismo de la cate-
gora weberiana de legitimidad, enfatizando as errneamente
una visin culturalista del "consenso social" como si fuera equiva-
lente al concepto materialista de hegemona;
c) analizar sucintamente las alternativas para la produccin de
accin hegemnica por parte de las clases subalternas como arti-
culacin entre distintos planos organizacionales, privilegiando la
discusin de las relaciones entre la "forma partido" y la "forma
sindicato" en la constitucin poltica del conflicto social, teniendo
en cuenta que la distincin entre formas de organizacin importa
un problema histrico concreto y no es el producto de una de-
terminacin esencialista y metasocial.
* Ponencia presentada al seminario sobre "Hegemona-y alternativas polticas
en Amrica Latina", organizado por el Instituto de Investigaciones Sociales de la
UNAM, en Morelia, Michoacn, febrero de 1980.
147
1. La crisis hegemnica
como crisis de la relacin
entre clases populares y estado
Recurrentemente, los anlisis ms habituales sobre las crisis pol-
ticas que viven los pases en consideracin tienden a percibir a
stas como procesos de desagregacin y reconstruccin de una
"voluntad nica" capitalista: por distintas razones empricamente
descritas (en las que se incluyen tambin, como "factor", los com-
portamientos de las clases dominadas) una forma estatal se dis-
grega, pierde legitimidad, se vaca de contenido. En la medida en
que el estado es percibido como resultado lineal de una determi-
nacin burguesa, su crisis es a su vez vista, de manera privile-
giada, como crisis de la relacin entre modalidades de la acumu-
lacin de capital y forma del estado. As, las crisis expresaran un
proceso de disfuncionalidad entre las "necesidades" de la eco-
noma y las caractersticas de la oferta poltica. En este modelo
(subyacente a todos los anlisis reduccionistas que parten de la
discusin de los cambios en el "patrn de acumulacin" parade-
rivar de all modificaciones en el estado), las clases populares
operan siempre como absolutamente externas a ste, como puro
objeto de la dominacin. La pobreza de la nocin de estado que
se halla en la base de estos anlisis funcional-marxistas determina
una paralela pobreza en la nocin de crisis.
En rigor, y partiendo de una conceptualizacin ms compleja
del estado, como producto de una correlacin de fuerzas que
abarca a la sociedad como un todo, como composicin de una
riqueza contradictoria de articulaciones y mediaciones, la crisis de
una fase estatal es siempre crisis de un tipo de articulacin global
entre estado y sociedad y no slo entre estado y clases dominan-
tes. En nuestro caso, la crisis es tambin crisis de las relaciones
que las clases populares haban establecido con el estado, desa-
gregacin de los vnculos relativamente estables que las clases
dominantes haban establecido, por va estatal, con las clases po-
pulares.
Es ste el aspecto que me interesara desarrollar: el de la crisis
hegemnica vista como crisis de la relacin entre clases subalter-
nas y estado. Si la crisis estatal lo es de la totalidad de las relacio-
nes de fuerza condensadas en una determinada fase de desa-
rrollo social, el objetivo de estas notas ser analizarla no desde la
148
perspectiva de la reconstruccin de la dominacin sino desde
la perspectiva de la (re)constitucin poltica de las clases subalter-
nas, esto es, de las opciones abiertas para la produccin de una
accin (contra)hegemnica como resultado y a partir de los datos
de la crisis.
Rechazando el approach metodolgico que conduce a un dis-
curso genrico sobre unas clases populares ahistricas manipula-
das por un estado abstractamente concebido a partir de una
determinacin lineal como "voluntad nica" del capital, la pro-
puesta analtica alternativa nos llevara, en lo especfico, a consi-
derar la crisis en las sociedades latinoamericanas de antigua
modernizacin como crisis de un estado benefactor e intervencio-
nista, agente principal de redistribucin basado en un compro-
miso nacional-popular, en el que las clases subalternas (en primer
lugar la clase obrera industrial) haban logrado ya niveles varia-
bles de efectiva presencia estatal. En este caso, la crisis no es exte-
rior a las clases populares sino que las envuelve directamente, en
tanto es crisis de las formas organizativas con las que procesaron
su insercin en ese equilibrio, o sea crisis de una fase de su propia
historia de constitucin como sujeto de accin colectiva. La propuesta
lleva a la necesidad de concebir analticamente a la fase estatal de
compromiso nacional-popular no como un captulo de la historia
de las clases dominantes (que lo es tambin) sino como un cap-
tulo de la historia de las masas, y a las relaciones establecidas por
stas con ese estado, no como un modelo abstracto de "falsa con-
ciencia" sino como el resultado de una eleccin activa entre op-
ciones histricas. Sintticamente, la caracterstica fundamental
que agrupa a los golpes militares que desde mediados de los 60
(Brasil, 1964) hasta mediados de los 70 (Argentina, 1976) estalla-
ron en los pases del cono sur, es que todos ellos revelan la in-
tencin de operar una reorganizacin, profunda y sin puntos de
retorno, de la economa y la sociedad capitalista tal como sta
haba comenzado a desarrollarse entre mediados de la dcada
del 30 y finales de la del 50. Esta propuesta de reorganiza-
cin implica como punto de partida transformaci ones en el
doble plano en que se configura el hecho estatal que, como ha
quedado seal ado, arti cul a un model o de desarrol l o (re-
lacin estado-economa) con un modelo de hegemona (relacin
estado-masas).
Es el proceso de desorganizacin y reconversin de esta ltima
relacin el que marca el sentido poltico de estas intervenciones
militares: los golpes lo que hacen es expulsar a las masas de las
149
posiciones que haban conquistado en el sistema poltico como
resultado exitoso de un proceso de lucha de clases.
Al clausurar para las masas y sus organizaciones la participa-
cin tal cual haba sido establecida en el sistema poltico y normar
nuevos patrones de inclusin-exclusin, los golpes militares que-
brantan el sistema de mediaciones que fijaba las bases del equili-
brio poltico anterior.
Clsicamente, esas instancias mediadoras de las clases popula-
res que caracterizaban al estado de compromiso nacional-popular
eran los partidos de masas ("socialistas" o "nacional-populares") y
los sindicatos politizados que hablaban en nombre de los asala-
riados.
Estas dos formas organizativas, mediadoras entre las masas y el
estado que caracterizaban a la configuracin social hoy en crisis,
representaban la modalidad ms ntida de la identidad sociopol-
tica de las clases populares, su autopercepcin como sujetos de
accin colectiva. Es desde este punto de partida, adquirido insti-
tucionalmente y por lo tanto concebido como comportamiento
global de clase, como deberan comenzar a pensarse los procesos
de (re)construccin de hegemona por parte de los sectores popu-
lares, en la medida en que es una fase de su propia historia y no
de una historia ajena la que ha entrado en crisis.
2. La produccin de hegemona
y la constitucin poltica
de las clases populares
El concepto de hegemona no puede ser exclusivamente definido
como configuracin ideolgica, como "superestructura", o como
agregado de comportamientos individuales que acatan la legiti-
midad de un orden (aunque el consenso as logrado sea caracte-
rizado como producto de una direccin de clase) por va de la
internalizacin de un sistema de valores. Tal sera una variacin
de la versin liberal sobre la construccin del sujeto, segn la cual
sera un sistema de creencias el que finalmente articulara una
realidad catica constituida por individuos atomizados. La hege-
mona implica necesariamente una dimensin organizacional: no
150
hay produccin de hegemona sin desarrollo de instituciones o
aparatos, sin una prctica estructurada materialmente, de la lu-
cha ideolgica, cultural y poltica. En el marxismo de Gramsci (y
cabe citarlo porque la categora comienza a asumir status cient-
fico con su obra), la teora de la hegemona es parte fundante de una
teora de la organizacin. En ese sentido el concepto de hegemona,
como categora especfica que cimenta la posibilidad del anlisis
poltico, incluye a la problemtica de la constitucin de las clases
en voluntades polticas colectivas, a travs de planos articulados
de accin institucional. As, lo poltico, como produccin de he-
gemona, no aparece como el "corolario" de un proceso social,
sino como la modalidad del proceso mismo capturado en toda su
complejidad, porque la distincin entre orden econmico y or-
den poltico no posee carcter orgnico (como lo cree el libera-
lismo y su versin invertida, el marxismo vulgar) sino que slo es
una herramienta analtica.
El proceso formativo de la poltica como lucha hegemnica
implica un mismo movimiento con el proceso de constitucin de
la conciencia de clase. En ese sentido, la hegemona -que no
puede ser pensada lgica e histricamente desde el exterior de
las clases fundamentales, ya que, como dice Gramsci, debe estar
"basada en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el
ncleo rector de la actividad econmica"- condensa, en su propio
proceso de produccin, una reconversin dialctica de las rela-
ciones entre "estructura" (entendida como lmite) e "historia", en-
tendida como conflictualidad que transforma las "contradiccio-
nes" (marcadas por la morfologa de un modo de produccin en
una fase determinada de su desarrollo) en luchas entre sujetos de
accin colectiva. Accin hegemnica sera aquella constelacin
de prcticas polticas y culturales desplegada por una clase funda-
mental, a travs de la cual logra articular bajo su direccin a otros
grupos sociales mediante la construccin de una voluntad colec-
tiva que, sacrificndolos parcialmente, traduce sus intereses cor-
porativos en universales. Esto implica un proceso de constitucin
poltica de las clases que no puede ser visto fuera de un anlisis
de las relaciones de fuerza, de la historia de prcticas sociales
expresadas en un nivel organizacional.
Vista como un elemento histrico, la nocin de hegemona
permite especificar la dinmica de la lucha de clases como rela-
cin entre fuerzas que han pasado (y estn pasando, en el caso de
las clases subalternas) por un proceso de constitucin tendiente a
transformarlas de clases corporativas en clases hegemnicas. Se trata
151
de un proceso sociocultural complejo que las relaciones de pro-
duccin contienen pero no agotan porque entre ellas (que defi-
nen a las clases como lugares) y el comportamiento poltico se es-
tablece una cadena de mediaciones que van plasmando la cone-
xin entre economa y cultura en una configuracin de prcticas
organizacionales.
Estas prcticas van constituyendo a la sociedad civil -que es un
espacio social en el que se dirimen las relaciones de fuerza y no
un derivado de la dominacin econmica de clase- como una red
de aparatos cortados por conflictos internos. Es en la sociedad
civil donde la hegemona se constituye (y no slo donde se ex-
presa), por lo que ese espacio es bsicamente un lugar de lucha
entre hegemonas: el "bloque histrico" estructurado por las
prcticas (complejas) de la clase domi nante no es esttico sino
tendencial y contradictorio, entre otras cosas porque para consti-
tuirse debe movilizar tambin a fuerzas opuestas a la dominacin.
Accin hegemnica y sociedad civil forman, j unto con la estrate-
gia institucional de la "guerra de posiciones", una trama concep-
tual que replica, en el plano de las categoras, al desarrollo de
cada coyuntura como un concreto en el que se articula la cam-
biante correlacin entre fuerzas sociales.
Las clases dominantes son tales porque tendencialmente han
consolidado su unidad en el estado; su historia ha llegado a ser
ya historia estatal. Las clases subalternas hasta que no devengan
estado -recuerda Gramsci- tendrn una historia entrelazada con
la de la sociedad civil, sern una "funcin disgregada y disconti-
nua" de la historia de la sociedad civil.
Pero esa presencia de las clases populares en la sociedad civil,
aunque subordinada, en tanto no estatal, no es silenciosa ni invi-
sible. Procesada a travs de instancias organizacionales, an
cuando no consigue por mera acumulacin un cambio en el con-
teni do del estado, contrasta al poder, cuestiona la automaticidad
de la relacin que las clases dominantes tratan de establecer entre
estado y sociedad y transforma a sta, en la medida en que co-
mienza a recoger impulsos contrahegemnicos, en territorio de
una guerra de posiciones que va modificando la correlacin entre
las fuerzas y desplazando el punto de equilibrio en que debe co-
locarse el estado, como instancia que sintetiza la dominacin al
procesar simultneamente la prevalencia de los intereses de las
clases dominantes y el compromiso con intereses emergentes de
las clases dominadas.
La lucha poltica de clases consiste en la organizacin del con-
152
flicto al rededor de dos principios: uno nacional-estatal; otro
nacional-popular. Para las clases dominantes, el referente de la
nacin es el estado; para las clases populares, su propia historia.
El conflicto se produce porque hay un campo de disputa comn.
Una lucha es hegemnica cuando se plantea el control de ese
campo y es corporativa cuando no lo cuestiona. Y esta distincin
no se vincula linealmente con el tipo de organizacin que la lleva
adelante (partido vis a vis sindicato, por ejemplo) o con el estilo
de lucha: "reformas" frente a "revolucin".
Ya en el Manifiesto comunista Marx planteaba que la conquista
del poder poltico implicaba "elevarse a la condicin de clase na-
cional" y que ello equivala a "la conquista de la democracia".
En la concepcin marxiana, elevarse a la condicin de clase na-
cional supone para el proletariado la capacidad de producir un
proceso poltico de recomposicin que unifique a todas las clases
populares. Para ello es la propia categora de pueblo la que debe
ser construida, en tanto voluntad colectiva. El pueblo no es un
dato sino un sujeto que debe ser producido, uija unidad histrica
de mltiples determinaciones, un concreto que sintetiza a "las
masas", su primera apariencia, y a "las clases", su principal de-
terminacin analtica.
Y si ideolgicamente la clase que puede aspirar a ser hegem-
nica (en el interior de los lmites que marca la estructura) debe
recuperar en s el sentido de la historia de todas las clases subal-
ternas, polticamente debe hacer lo mismo con las formas de or-
ganizacin que esas clases (o grupos constituidos de inters que
no podran ser analticamente considerados como "clases") se han
ido dando a s mismas. El anlisis de clase de la hegemona se
transforma en anlisis poltico de su produccin, cuando coloca su
atencin en la relacin con las instituciones.
El punto crucial del marxi smo es el nada obvio pasaje de
la situacin "de clase" a la conformacin de "lo popular", o sea la
teora y la prctica del proceso constitutivo de la accin poltica
hegemnica. En la historia del socialismo, como configuracin
ideal y como movimiento social, este problema ha sido abordado
de tal modo reduccionista que la "teora del partido" (inexistente
como tal, por otra parte, en Marx) subsumi en su interior a una
teora ms compleja de la organizacin-constitucin de las clases
y grupos dominados.
En lugar de enfatizar en el anlisis de las- formas concretas,
variables, de produccin de proyectos y prcticas polticas, ticas,
culturales, creadoras de voluntad y de conciencia e insertas en
153
especficas historias nacional-populares, se hipostasi una forma,
la forma partido, cosificando en ella el privilegio de la organiza-
cin de la accin hegemnica. La necesaria distincin analtica
entre accin poltica corporativa y accin poltica hegemnica,
fue reificada en formas institucionales estrictas.
Claramente desde la poca de la Primera I nternacional (como
se sabe, un organismo en que el sindicalismo tuvo gran peso), el
tema de la constitucin del proletariado como actor poltico apa-
rece como fundamental . Esta centralidad se acentuar despus
de la derrota de la Comuna de Pars y adquirir notable vigencia
con el crecimiento de los sindicatos y los partidos socialistas de
masas, ya en tiempos de la Segunda I nternacional. Una culmina-
cin de ese debate habr de hallarse en los textos clsicos de Le-
nin y Rosa Luxemburg, en la pri mera dcada del siglo, cumbres
visibles de una discusin extendi da a travs de todo el movi-
miento obrero, sindicalista o socialdemcrata.
Es en ese momento cuando el debate sobre tipos de accin de
clase deriva a planos de enfrentami ento entre formas institucio-
nales: ntidamente los dos polos de la discusin se encarnan en
modelos organizativos; en esa clave, para el marxismo de finales
de siglo, el sindicato sera el agente de la accin econmica de
clase y el partido de su accin poltica.
2
Pero esta tajante distincin de ni ngn modo estaba presente en
el pensamiento de Marx. Su problemtica desde los aos inicia-
les, desde las primeras reflexiones sobre la transformacin de la
"clase en s" en "clase para s", buscaba distinguir en el proceso de
constitucin del proletariado en "clase nacional" tipos de accin
que favorecieran ms que otros ese desarrollo. Es posible encon-
trar en el Marx volcado a la actividad poltica en la Primera I n-
ternacional mltiples referencias a la necesidad de que la clase
obrera constituya su comportamiento colectivo como un proceso
desde la accin corporativa a la accin hegemnica. En la famosa
carta a Bolte del 23 de noviembre de 1871 Marx plantea que "el
movimiento poltico de la clase obrera tiene como objetivo, desde
luego, la conquista del poder poltico por la clase obrera y para
esto es natural mente necesario que previamente se haya desarro-
llado hasta cierto punto una organizacin de la clase obrera sur-
gida a su vez de las luchas econmicas de la misma". Pero esta
distincin analtica jams encontraba referentes organizativos es-
trictos.
3
En rigor quien introduce la posibilidad de identificar agentes
sociales unvocos de ambos tipos de accin es la socialdemocracia
154
alemana, porque su interpretacin del marxismo como mera ex-
pansin del liberalismo supona el principio de la ruptura entre
lucha econmica y lucha poltica. Por ejemplo, en el tercer con-
greso de la Segunda I nternacional Bebel sealaba que "la accin
especfica de los sindicatos es la presin econmica, mientras que
la accin de los partidos es poltica". Por supuesto que para Bebel
accin poltica equivala a accin parlamentaria y la articulacin
entre ambos niveles de la accin de clase era vista como una su-
matoria de accin corporativa y finalismo socialista. La distincin
as trazada borraba el probl ema de la accin hegemnica de
clase.
4
El problema del partido como "conciencia" y de los inte-
lectuales como productores-inculcadores de la ciencia revolucio-
naria nace de esta separacin entre economa y poltica, absolu-
tamente alejada de las preocupaciones de Marx. En rigor, era el
"trauma ingls" el que estaba presente: la situacin de un pode-
roso movimiento obrero que, como el britnico, al desarrollarse
no expanda sus potencialidades socialistas sino que se transfor-
maba en un instrumento de integracin al sistema. La vehemen-
cia "anti-espontanesta" era una respuesta polmica contra los
que planteaban la existencia de una relacin directa entre prole-
tariado y socialismo, teniendo en cuenta una situacin -l a in-
glesa- en la que la presencia del sindicalismo de masas coexista
con la virtual ausencia de un partido obrero socialista. La discu-
sin con el anarcosindicalismo de matriz ideolgica soreliana
acentuara esta tendencia a equiparar estrictamente los dos tipos
de accin con dos formas de organizacin: el antipartidismo ab-
soluto de anarqui stas y sindicalistas forzar a an ms en el
marxismo la tendencia a reificar la distincin.
Un anlisis del contradictorio pensamiento de Georges Sorel o
del grupo constituido alrededor de Hubert Lagardelle en la re-
vistaLe Mouvement Socialiste y de su influencia sobre la corriente
anarcosindicalista -que por cierto tuvo gran importancia en la
temprana constitucin del gremialismo latinoamericano- nos ale-
jara de la lnea central de argumentacin. Pero es imposible no
hacer alguna referencia siquiera marginal a la cuestin, aunque
ms no fuera por el estmulo que algunas ideas de Sorel tuvieran
sobre autores marxistas como Gramsci.
Clsicamente la obra soreliana ha quedado como el exponente
terico mayor de una concepcin exactamente contrapuesta a la
del marxismo de la Segunda I nternacional (que la Tercera I n-
ternacional no modificara en sus rasgos bsicos) en lo que se
refiere a la relacin entre sindicatos y partidos como instrumen-
155
tos para la accin revolucionaria. Su famoso opsculo de 1898
L'avenir socialiste des syndicats termina con una frase emblemtica
de la corriente: "para sintetizar la totalidad de mi pensamiento en
una frmula dir que todo el porvenir del socialismo se basa en
el desarrollo autnomo de los sindicatos obreros".
5
Sorel, a partir
de una identificacin entre accin poltica y accin parlamenta-
ria, consideraba que la verdadera lucha revolucionaria era la que
llevaban a cabo los sindicatos, nicos organismos internos de la
clase que podan resistir - a diferencia de los partidos socialistas-
la corrupcin trada desde afuera por los intelectuales, cuya ver-
dadera vocacin no era otra que "la explotacin de la poltica".
Por ello, la pri mera regla del movimiento revolucionario era
"permanecer exclusivamente obrero o sea, excluir de su seno a
los intelectuales cuya direccin tendra (sobre la accin de clase)
el efecto de restaurar las jerarquas y dividir a los trabajadores
en categoras".
6
Esta fuerza motriz de la revolucin organizada
a travs de los sindicatos, nica institucin capaz de expresar el
"espritu de escisin" de los trabajadores; deba expresarse a tra-
vs de un mtodo de lucha, la violencia, y de una ideologa, el
"mito" de la huelga general. Y efectivamente, la utilizacin de
esta ltima consigna servir para diferenciar en el movimiento
obrero de principios de siglo al anarcosindicalismo del socia-
lismo parl amentari o y del sindicalismo reformi sta, al menos
hasta que Rosa Luxemburg y Parvus, entre otros, introducen en
la socialdemocracia germana el tema de la huelga de masas.
7
La revolucin rusa de 1905 vendra a modificar, con la apari-
cin de estilos de organizacin no previstos, el esquema de discu-
sin. Claramente ser Rosa Luxemburg quien, fuera de Rusia,
tratar de extraer de ese movimiento social (que despus de 35
aos replanteaba el tema de la revolucin) las mayores conse-
cuencias polmicas, tericas y organizativas, para el movimiento
obrero europeo. La tarea que ella se propone es, explcitamente,
quitarle a anarquistas y sindicalistas el monopolio de la consigna
de la huelga general. Teri camente sus fundamentos se acercan
a la concepcin marxiana de los tiempos de la Primera I nterna-
cional: frente al "parti do-conci enci a" privilegia el "parti do-
proceso". Este es el punto clave de su polmica con Lenin (y de
hecho con Kautsky) en 1904: la organizacin poltica y la con-
ciencia de clase no estn ligadas mecnicamente; la lucha social
une a ambas dimensiones en un proceso en el cual "causa y
efecto se alternan sir cesar", en el que el conflicto econmico y el
conflicto poltico estn ligados por una causalidad recproca.
156
Lo que dif erencia a estos planteos de los corrientes en Europa
en su tiempo es la idea de que el movimiento hacia el socialismo
implica una totalidad, aun cuando el centro de la misma sea el
partido. Esta idea de totalidad del movimiento aparejaba a su vez
una teora acerca de la constitucin de la conciencia de clase que,
aunque no sistematizada, es sin duda el punto fuerte del aporte
de Rosa Luxemburg. Lo que posteriormente la crtica vulgar del
stalinismo llamara "culto a la espontaneidad" (y valga la pena se-
alar que entre los puntos de desacuerdo con la revolucionaria
alemana que Lenin seala en ocasin de su asesinato np figura el
mentado "espontanesmo"), en realidad no era otra cosa que la
exaltacin de laproductividad poltica del conflicto social. En ese sen-
tido, y en tanto, como sealaba en su discusin con Lenin sobre
problemas de organizacin, "en realidad la socialdemocracia no
est ligada a la organizacin de la clase obrera; ella es el movi-
miento mismo de la clase obrera",
8
la conciencia no es el resul-
tado de una relacin de externalidad entre ciencia (dirigentes) e
ideologa (masas), sino una produccin colectiva de la dialctica
social generada a partir del conflicto poltico y sindical. Esta vir-
tualidad poltica de las luchas sociales alcanzaba su climax en
situaciones del tipo de las huelgas de masas, pues en ellas se
produca la unificacin, tan temida por el capitalismo, de accin
econmica y accin poltica de las clases subalternas.
Para Rosa Luxemburg los sucesos de 1905 demostraban que la
separacin entre luchas econmicas (sindicatos) y luchas polticas
(partido) era un producto del parlamentarismo. Y en su famoso y
tan mal ledo opsculo sobre Huelga de masas, partido y sindicatos
sealaba: "En una accin revolucionaria de masas, lucha poltica
y lucha econmica son una sola cosa y el lmite artificial trazado
entre sindicato y partido socialista, como entre dos formas sepa-
radas totalmente distintas del movimiento obrero, es simple-
mente cancelado. No existen dos luchas distintas de la clase
obrera, una econmica y otra poltica; existe slo una nica lucha
de clase que tiende simultneamente a limitar la explotacin capi-
talista dentro de la sociedad burguesa y a suprimir la explotacin
capitalista y al mismo tiempo la sociedad burguesa."
9
El stali-
nismo habra de transformar este texto capital de Rosa en un
ejemplo de "espontanesmo", de disolucin "basista" del pro-
blema de la organizacin y esta falacia interpretativa qued in-
corporada por dcadas al sentido comn forj ado por la Tercera
I nternacional.
Tal sentido comn se fund sobre la sacralizacin del Qu ha-
157
cer?, llevando las conclusiones del texto de Lenin a lmites que su
autor seguramente no hubiera imaginado ni deseado. Por ejem-
plo, la partidolatra staliniana que consideraba a los sindicatos
como meros "rganos auxiliares y correas de transmisin" entre
la clase y el partido. El texto de Lenin, aunque lastrado por la
distincin entre accin econmica y accin poltica reificada en
formas institucionales, era bastante ms complejo y est recorrido
por una tensin conceptual que la "vulgata" posterior no reco-
gi.
10
Lenin part a de la necesidad de di sti ngui r, en el proceso
de constitucin poltica del proletariado, dos formas centrales de
comportamiento, una corporativa y otra hegemnica, estructura-
das alrededor de las relaciones que la clase obrera estableca con
el resto de las clases. El tipo de accin corporativa era aquel me-
diante el cual la clase obrera se enfrentaba inmediatamente con
la clase burguesa. La accin poltica hegemnica sera, en cambio,
aquella a travs de la cual la clase obrera era capaz de relacio-
narse con todas las clases de la sociedad y con el estado. I ncluso la
poco feliz expresin acerca de que la conciencia deba ser apor-
tada "desde el exterior" acepta la reserva de que, en algunos pa-
sos del Qu hacer?, "desde el exterior" significa desde fuera de
la accin corporativa, desde fuera de la esfera de las relaciones
directas entre obreros y patrones.
Esta precisin de ninguna manera implica que Lenin haya de-
j ado de caer en la reificacin tpica de la Segunda I nternacional,
al menos en su famoso opsculo transformado luego en Libro
Sagrado de la teora marxista de la organizacin. La bien fun-
dada distincin entre accin corporativa y accin hegemnica
como momentos en el proceso de constitucin poltica, estable-
cida a parti r de la calidad de las relaciones que la clase obrera
poda entablar con las otras clases y con el estado, se transfor-
maba en una precisa distincin entre formas naturalmente fun-
cionales para uno y para otro tipo de accin.
En rigor, una fuente de la dicotoma tajante entre los instru-
mentos para la accin sindical y los instrumentos para la accin
poltica era la ya recordada concepcin -acorde con la imagen de
sociedad que haba bri ndado la etapa competitiva del capita-
lismo- sobre las relaciones de exterioridad entre economa y pol-
tica. Mientras fuera posible distinguir entre Estado y Mercado,
mientras la economa apareciera como externa al estado, tanto
sindicalistas cuanto socialistas podan reivindicar, cada uno en un
extremo, el privilegio de una forma de organizacin sobre la
158
otra. Esta separacin est clara en el Lenin del Qu hacer? y en
toda la direccin socialdemcrata europea de la poca, salvo par-
cialmente en Rosa Luxemburg, quien lleg a comprender que la
distincin era analtica pero no orgnica, que era el liberalismo
parlamentario quien la transformaba en sustantiva y que, si era
cierto que no necesariamente la accin econmica llevaba direc-
tamente a la lucha poltica socialista, tambin lo era que la accin
poltica de los partidos no llevaba ineluctablemente a la revolu-
cin.
El proceso revolucionario posterior a la primera guerra refor-
zara las dudas acerca de la pureza de esa dicotoma institucional.
Toda la literatura y la prctica consiliar (en primer lugar la
formidable experiencia "sovitica" de los bolcheviques y el texto
de Lenin sobre El estado y la revolucin) habr de reflejar los
intentos, despertados por la propia realidad del movimiento so-
cial, de superar ese rgido modelo de enfrentami ento entre ac-
cin econmica y accin poltica. Los textos que el joven Gramsci
publicara en L'Ordine Nuovo forman un captulo importantsimo
de esa historia que el stalinismo despus sepultar. Con vacila-
ciones tericas, con intuiciones ms que con certezas, a partir in-
cluso de caracterizaciones incorrectas sobre la potencialidad del
capitalismo para recuperarse de la crisis, esos escritos de Gramsci
avanzan enormemente en el intento de replantear la relacin en-
tre accin corporativa y accin poltica, poniendo las bases para el
desarrollo de la moderna problemtica de la hegemona.
Gramsci plantea en esos textos -sin nombrarla todava- la no-
cin de hegemona (que literalmente ya haba aparecido en el
marxismo de Lenin aunque con alcances mucho ms limitados),
como una tarea organizativa capaz de articular distintos niveles
de comportamiento y dirigirlos hacia una finalidad poltica de
recomposicin de las clases populares en un bloque de masas e
instituciones. Sindicatos, partidos de clase y consejos formarn,
en sus palabras, "la red de instituciones dentro de las cuales se
desarrolla el proceso revolucionario".
La transformacin revolucionaria es una compleja tarea social
(Rosa Luxemburg la calificar en esos mismos aos, con una
frase perfecta, como "un trabajo gigantesco de civilizacin"), en
la que la fuerza de las masas se manifiesta en una pluralidad de
instituciones que se complementan para la produccin de un
proyecto hegemnico. Slo as, a travs de este despliegue im-
previsible de iniciativas, las clases subalternas pueden ser capaces
de quebrar la fragmentacin a la que son condenadas por el capi-
159
talismo y unificarse como sujeto de accin. En este esquema los
sindicatos constituiran un ejemplo de institucin dual, de orga-
nizacin frontera entre la burguesa y el proletariado, entre el es-
tado y el movimiento social: por un lado mecanismos internos de
reproduccin del sistema; por el otro espacio de la lucha de cla-
ses. En un texto de L'Ordine Nuovo de j uni o de 1920 escribe: "El
sindicato no es esta o aquella definicin de sindicato: el sindicato
llega a ser una determi nada definicin y asume una determinada
figura histrica en cuanto las fuerzas y la voluntad obrera que lo
constituyen le imponen una direccin y otorgan a su accin los
fines que son afirmados en la definicin."
11
La limitacin del sindicalismo consista en su proclividad a con-
siderar la conquista de la legalidad industrial como una conquista
a perpetuidad y no como un compromiso necesario pero no de-
finitivo; esto es, la tendencia a no pasar del nivel corporativo de
accin al nivel poltico. Pero el pasaje a ese estadio de accin he-
gemnica de clase no era garanti zado mecnicamente por la
presencia del partido (que en el esquema gramsciano era una
"institucin de propulsin"), sino por la articulacin entre todas
las instancias organizacionales que la clase produca, articulacin
en la que el principal rol estatal deba ser cumplido por los conse-
jos. En un breve artculo de 1918, publicado en 11 Grido del Po-
polo, notable por su lucidez, Gramsci seala que el error sim-
trico de! sindicalistas y reformistas era el de sostener la escisin
entre poltica y economa, no comprendi endo que "esa esci-
sin constituye slo una abstraccin terica de la necesidad emp-
rica de seccionar provisionalmente la unidad actividad social a fin
de estudiarla y comprenderla mejor. Se trata -agrega- de una
necesidad absolutamente prctica; por razones de estudio al ana-
lizar un fenmeno nos vemos obligados a reducirlo a los elemen-
tos que constituyen ese fenmeno." Al disociarlos orgnicamente
slo se logra hacer "mala poltica y psima economa".
12
El punto de partida de su concepcin plurinstitucional (hege-
mnica) de la accin poltica de los trabajadores era que "la vida
social de la clase trabajadora es rica en instituciones [y] se articula
en mltiples actividades. Hay que desarrollar estas instituciones y
estas actividades, organizaras en conjunto, reuniras en un sis-
tema vasto y gilmente articulado que absorba y discipline a toda
la clase trabajadora".
13
En estos textos que van desde 1918 hasta 1921 aparecen, teri-
camente borrosas todava, las categoras que caracterizarn la es-
critura de los Cuadernos de la crcel. Sobre todo, los intentos por
160
superar las barreras que parecan tericamente infranqueables
entre economa y poltica; la visin de la transformacin socialista
como un hecho de hegemona en el que la clase se "descorporati-
viza" y constituye al pueblo a travs de una articulacin de prcti-
cas ideales y organizacionales, creando desde el terreno de la so-
ciedad civil a una nueva voluntad colectiva como producto de un
proceso complejo de formacin-constitucin. Guerra de posicio-
nes, en fin, que al modificar las relaciones institucionales entre
fuerzas, produce la accin hegemnica como superadora de las
falsas dicotomas entre accin econmica y accin poltica.
3. Modificaciones en el patrn de hegemona:
el estado nacional-popular
El aspecto sobre el que me gustara detenerme ahora se vincula
con otro de los problemas mencionados: la crisis del estado de
compromiso nacional-popular y sus repercusiones en el proceso
de constitucin poltica de las clases subalternas.
En la medida en que salimos de una determinacin lineal del
estado como "producto" de las clases dominantes para llegar a
una frmula ms compleja que defi ne la constitucin de la domi-
nacin como "una formacin y una superacin continua de equi-
librios inestables (en el marco de la ley) entre los intereses del
grupo fundamental y los de los grupos subordinados, equilibrios
en donde los intereses del grupo domi nante prevalecen pero
hasta cierto punto, o sea hasta el punto en que chocan con el
mezquino inters econmico-corporativo" (Gramsci), lo que inte-
resara es analizar a las sucesivas fases estatales como diferentes
modelos de hegemona. Cada fase estatal implica, en efecto, una
modificacin en las relaciones que se establecen entre estado y
economa (modelo de desarrollo) y entre estado y masas (modelo
de hegemona). Esta problemtica, que nos saca del terreno de
una teora general del estado para acercarnos a una sociologa
de sus transformaciones, permite fundar el anlisis poltico de la
produccin de hegemona como una relacin especfica entre
masas e instituciones.
La caracterstica fundamental del estado capitalista frente a
161
otras formas d dominacin es, segn Gramsci, su capacidad de
absorcin; las crisis estatales tienen lugar cuando esta capacidad
se satura: el estado no slo no es capaz ya de asimilar nuevos
elementos sino que comienza a disgregarse. Esta capacidad ex-
pansiva del estado capitalista ha sido probada histricamente en
Europa y toda una lnea de interpretacin encuentra en Gramsci
al pri mer terico marxista que supo pensar las consecuencias po-
lticas que para el movimiento obrero tuviera la recomposicin
del capitalismo posterior a la crisis del 30, cuando el estado pene-
tra definitivamente en el mercado, asume el gobierno de la eco-
noma y modifica los perfiles de estratificacin. La crisis del 30 y
sus consecuencias polticas implicaran una aceleracin del des-
mantelamiento de las bases del estado liberal y de sus mecanis-
mos privilegiados de representacin: la mediacin parlamentaria
se deteriora ms desde entonces y crecen las funciones del ejecu-
tivo que, a travs de un personal tecnocrtico, centraliza la con-
tratacin directa con las organizaciones de clase. Esta irreversible
crisis del estado liberal, que se consolida despus de 1930 pero
que nace con la pri mera posguerra, habr de dar lugar a la
emergencia de nuevas formas de organizacin del poder que al-
gunos autores califican como "corporativas" en el sentido de que
el consenso se busca menos a travs de la aprobacin electoral
que a travs de la negociacin permanente entre intereses orga-
nizados, que utilizan su poder de veto sobre un estado cada vez
menos constituido como representacin del "ciudadano" indivi-
dual y cada vez ms como articulacin de organizaciones sociales,
dentro de un abanico de regmenes que incluyen en sus extremos
al fascismo y al New Deal.
14
Para el status poltico de las masas activadas desde la guerra
esta reorganizacin estatal habr de provocar cambios notables:
ya la dominacin sobre ellas no podr ejercerse por medio de la
forma clsica de mantenerlas desorganizadas, sino que ser nece-
sario proponer su organizacin y aceptar su presencia mediati-
zada en el estado, que as ampla sus bases de compromiso pol-
tico. En este sentido, el reconocimiento del sindicalismo como
sujeto legtimo en el interior de un bargaining system implica una
de las transformaciones polticas ms sustantivas como parte de
un contradictorio proceso de integracin conflictiva de las masas.
En el pl ano de la produccin de hegemona por parte de las
clases populares, estos cambios -asociados con el ingreso a la fase
intervencionista y benefactora del estado- deber an provocar
modificaciones estratgicas notables, en la medida en que dos su-
162
puestos bsicos de la accin de clase se desmoronaban: la distin-
cin entre estado y economa; la externalidad de las masas frente
al estado. La crisis desnudaba la ficcin liberal acerca de la esci-
sin "natural" entre sociedad civil y estado, produccin ideol-
gica de la etapa competitiva del capitalismo. La posibilidad de
distinguir a partir de entonces entre "lucha econmica contra
los patrones" y "lucha poltica contra el estado", que est en el
ncleo de la polmica de principios de siglo, se torna emprica-
mente ms difcil, en tanto cada vez ms la poltica econmica de
la empresa depende de la poltica econmica general, de las deci-
siones directas e indirectas del estado sobre inversin y sobre
consumo.
Del mismo modo, el estilo de la accin poltica deba cambiar,
porque la "difusin de la hegemona" determinaba modifica-
ciones institucionales, en especial la constitucin de un sistema
poltico que oficiaba de mediador entre sociedad y estado, pro-
cesando las demandas. En la medida en que en el mismo co-
menzaba a tener participacin, como sujeto reconocido, el sindi-
calismo, esto alteraba tambin las caractersticas de la vinculacin
entre lo social y lo poltico, anteriormente de externalidad, ahora
de interpenetracin progresiva. El ciclo econmico y las caracte-
rsticas que asuma la lucha de clases dependeran cada vez ms
de los movimientos del ciclo poltico, del "gobierno poltico de la
economa".
Desde el punto de vista del movimiento obrero, el desarrollo
del llamado capitalismo monopolista de estado, al cambiar las
formas sociales de la dominacin y reorganizar los mecanismos
para la toma de decisiones en el sistema poltico, habra de alterar
el planteo clsico de las relaciones entre sindicatos y partidos de
masas, termi nando progresivamente con la "divisin del trabajo"
establecida en el siglo xix a partir de la separacin "objetiva" en-
tre economa y poltica. El nuevo encuadre institucional del capi-
talismo liquida definitivamente las barreras que escindan "lo so-
cial" de "lo poltico".
En una primera etapa, la del capitalismo competitivo, la inexis-
tencia de partidos de masas y la calidad de fuerzas de resistencia
obrera que tenan los sindicatos haba determi nado que estos l-
timos combinaran de hecho funciones econmicas con funciones
polticas en una nica lucha por la ampliacin de la ciudadana y
por la legalidad industrial. La teorizacin de este momento inicial
es la que propone Marx en la Primera I nternacional: los lmites
entre accin econmica y accin poltica eran imprecisos en la
163
medida en que eran borrosos tambin los perfiles de la cons-
titucin poltica de la clase obrera.
A esta etapa le suceder otra -an dentro de la fase del capita-
lismo competitivo- en la que la burguesa ya logra consolidar su
hegemona i ncorporando temas de participacin democrtica a
su discurso liberal. Aparecen entonces partidos socialistas de ma-
sas que intentan con xito la lucha poltica parlamentaria, mien-
tras a su vez se otorga legalidad a la accin reivindicativa de los
sindicatos. Esto, como hemos visto, refuerza la divisin de fun-
ciones entre sindicatos y partidos, como un reflejo de la dicoto-
ma burguesa entre privado y pblico, entre sociedad y estado. Es
el momento del crecimiento ideolgico de la Segunda I nterna-
cional como inversin simtrica de un modelo liberal de desarro-
llo poltico.
El pasaje del estado "gendarme" al estado intervencionista; el
progresivo proceso de organizacin y luego encuadramiento de
las masas mediante la corporativizacin del estado, abrira por fin
la etapa actual en que poltica y sociedad se interpenetran, a par-
tir de "la progresiva constitucin del estado nacional como uni-
dad econmica organizada".
15
Estos rasgos genricos, que califican la mutacin hacia un
nuevo modelo de desarrollo y nuevo modelo de hegemona en
los capitalismos centrales, pueden ser sin embargo replicados
para explicar algunas de las caractersticas del estado de com-
promiso nacional-popular, ahora en crisis en Amrica Latina.
Llegado a determi nado nivel de desarrollo el estado capitalista
dependi ente convoca a una complejidad sociolgica basada en un
compromiso entre clases, para superar la etapa ms simple del
estado oligrquico-intermediario. La explicacin usual de esto es
conocida: en la medida en que las caractersticas particulares del
trnsito a la industrializacin no permiten a ninguna fraccin
asegurar por s sola el control poltico de ese pasaje, la hegemo-
na debe ser el producto de una complicada estrategia de tran-
sacciones y de una incorporacin permanente de clases auxiliares
al sistema poltico. En esa situacin, el aparato estatal refuerza
sus roles arbitrales y acrecienta su peso como promotor del desa-
rrollo y como regul ador de la distribucin. Este esquema, que
sucintamente caracteriza los contenidos del estado de compro-
miso nacional-popular, tuvo aplicacin en todos los pases de in-
dustrializacin temprana de Amrica Latina, ms all de que en
al gunos de. ellos asumi era formas autori tari as de rgi men y
en otras liberal parlamentarias.
164
En ellos, como lo ha planteado clsicamente Bendix para las
sociedades centrales de industrializacin tarda, la consecucin de
la ciudadana por parte de las clases populares implic, como
condicin, una modificacin en el estado, un desplazamiento
brusco de fuerzas en el cuadro poltico.
16
Lo que interesar ver someramente es la forma en que esa rup-
tura afect a la historia de la constitucin poltica de las clases
populares, que pasaron a ser desde ese momento un factor cen-
tral del equilibrio estatal, un elemento clave de legitimidad.
La imagen que se ha dado habitualmente de la relacin entre
clases populares y estado en el interior del sistema poltico carac-
terstico de estos regmenes ha sido la de la manipulacin. Los
anlisis sobre los "contenidos de clase" de los regmenes que ex-
presaron esa fase estatal han insistido sobre los aspectos subordi-
nados de esa participacin, enfatizando su carcter funcional
para un estadio del desarrollo del capitalismo, pero no su otro
costado posible: el que puede ubicarse como captulo del proceso
de constitucin poltica de las clases populares y en especial de la
clase obrera urbana, caracterizado por la aparicin del sindica-
lismo de masas como un grupo de presin en el interior del sis-
tema poltico. El estado de compromiso nacional-popular ha sido
explicado casi siempre como el producto de una determinacin
de clase burguesa, pero no a partir de su otra dimensin -la de
la temprana participacin en l de las clases populares- a la que
se ha tendido a ver solamente en trminos de heteronoma y ma-
nipulacin.
En tanto que el proceso de constitucin de las clases populares
en actores colectivos no sigui el rumbo "clsico" y en la medida,
tambin, que la investigacin latinoamericana se vio siempre for-
zada a operar en trminos abstractos de comparacin con res-
pecto de aqul, la presencia obrera y popular en las situaciones
"nacional-populares" fue imaginada como anmala. Si la forma
"europea" de constitucin poltica haba implicado un sucesivo
crecimiento de la participacin a partir del desarrollo de luchas
sociales que alcanzaban luego a expresarse como luchas polticas,
la "desviacin" latinoamericana estribaba en que ese crecimiento
era constitutivo de una crisis poltica y fundante de una nueva
fase estatal en la que las clases populares, y en especial la clase
obrera, que se conformaban en el proceso de industrializacin,
penetraban en el j uego poltico antes de haberse constituido
como clase con perfiles claros de accin corporativa.
17
Ciertamente, los "populismos" introducen una ruptura en esa
165
secuencia clsica que trata de articular los elementos de accin
corporativa con los de accin hegemnica y plantea, para la dis-
cusin surgida en el movimiento obrero europeo hacia finales de
siglo, elementos de novedad, en la medida en que la superacin
de la crisis poltica que acompa a los procesos de industrializa-
cin en Amrica Latina desde los 30 implic un tipo de relacin
entre estado y clases, un mdul o sociolgico de recomposicin po-
ltica, que pone en cuestin la imagen clsica de las articulacio-
nes entre sociedad civil y estado.
Las clases populares latinoamericanas atravesaron el pasaje de
su accin corporativa a la accin poltica de una formasui generis:
llegaron a participar del sistema poltico sin expresar un impulso
hegemnico, y quien las constituy como "pueblo" no fue el de-
sarrollo autnomo de sus organizaciones de clase (o de los grupos
ideolgicos que se reclamaban como de clase), sino la crisis pol-
tica general y el rol objetivo que asumieron en ella como equili-
bradoras de una nueva fase estatal. Las organizaciones de clase (o
reclamadas como de clase) preexistentes, fracasaron en su intento
de procesar el pasaje de una accin corporativa a una accin he-
gemnica, porque concibieron a sta meramente como una adi-
cin al "espritu clasista" corporativo de elementos de finalismo
socialista. De tal modo, fueron los populismos los que recom-
pusieron la unidad poltica de los trabajadores a travs -como ha
sido reiteradamente sealado- de la accin de lites externas a la
clase y de lderes como Crdenas, Vargas o Pern.
Esta fue la forma histrica especfica de constitucin de la clase
obrera urbana en sujeto de accin poltica, a partir de los proce-
sos de industrializacin que modernizaron a estas sociedades: su
memoria arranca de all, de una identificacin inmediatamente
poltica como clase. Las clases populares abandonaron su exter-
nal i dad con respecto al estado de la mano de movi mi entos
nacional-populares, con lo que sus perfiles quedaron definidos
por las peculiaridades del principal instrumento "propio" que
oper como puente para esa constitucin: el sindicalismo de ma-
sas.
Este es un punto que interesa destacar: por ms heternomo
que aparezca su comportamiento en trminos de un modelo cl-
sico de constitucin, la presencia poltica de las clases populares
estuvo mediada por instancias organizativas "de clase" y no por
una pura vinculacin emotiva con un liderazgo personal.
Aqu entramos a un plano en el cual, aun dentro de una misma
matriz, las experiencias histricas comienzan a diversificarse y
166
aparecen rasgos diferenciales de sociedad en sociedad, que tie-
nen que ver con los pesos relativos de las formas institucionales
asumidas por la accin poltica de las clases populares en cada
caso y con las caractersticas particulares de los procesos de agre-
gacin y desagregacin de la clase obrera con respecto al com-
promiso nacional-popular.
Si el caso chileno es el ms desviado del resto (en cuanto fue el
que mayores similitudes mostr con el modelo clsico), el proceso
en la Argentina de Pern difiere, a su vez, del que tuvo lugar en
el Brasil de Vargas y Goulart y ste con el del Mxico de Crde-
nas o con la relacin que se establece en Bolivia entre MNR y sin-
dicatos desde los 50. El tipo de sindicatos y de partidos de masas,
y la relacin entre ambas formas y el estado, fueron diversos en
cada situacin, lo que a la vez influir sobre las peculiaridades de
la desagregacin del populismo, pero en todas, en grado mayor o
menor, las caractersticas del compromiso nacional-popular como
parte de la historia de las clases subalternas pueden ser generali-
zadas a travs de las caractersticas centrales del sindicalismo.
El sindicalismo, que aparece como la instancia de mediacin
privilegiada para la insercin de las masas en el estado, fue en
todos los casos un sindicalismo poltico. Esto es, defina su accin
en nombre de todos los asalariados, tena como principal interlo-
cutor al estado y no a la empresa y buscaba colocarse en el sis-
tema poltico como fuerza gubernamental. Su funcin era la de
coordinar los intereses de la generalidad de los trabajadores, su-
perando las heterogeneidades internas, y su objetivo principal el
nivel del salario y de la ocupacin. La relativa debilidad de los
trabajadores en el mercado de trabajo marc las caractersticas de
la accin sindical y su relacin con la poltica: en lo reivindicativo,
como lucha por la contratacin centralizada y la homogeneidad
salarial; en lo institucional por el reconocimiento estatal de cuotas
de poder poltico y econmico. De tal modo la discusin clsica
sobre la divisin de funciones entre sindicatos y partidos fue
siempre retrica en estos casos latinoamericanos: desde que apa-
rece la clase obrera moderna el movimiento sindical ha sido in-
mediatamente poltico, por los medios de lucha empleados, por
las instituciones hacia las que diriga su accin y por los fines que
se planteaba y, por otro lado, la relacin entre "lo social" y "lo
poltico" se especific como relacin entre movimiento obrero y
movimientos nacionales (con salvedades para el caso chileno),
y no entre sindicatos y partidos de clase.
Al entrar en crisis el estado de compromiso nacional-popular
167
entra en crisis toda una historia de mediaciones entre clases po-
pulares y poltica: no es slo una "voluntad burguesa" la que se
desagrega. Salvo en Chile (y quizs Uruguay), donde la cadena
era ms compleja pues entre sindicalismo y estado aparecan par-
tidos de raz marxista como instancia de mediacin, en el resto de
las situaciones (aun sabiendo que un esquema general no puede
capturar toda la riqueza particular de determinaciones) la clau-
sura pospopulista del sistema poltico, con la exclusin del mismo
de los sindicatos, implica la quiebra de una fase de desarrollo de
la clase obrera, del momento ms importante en el pasaje de una
accin corporativa a una accin poltica aunque no hegemnica:
se trata, pues, de una crisis interna de las clases populares que
propone la necesidad de nuevos intentos de recomposicin pol-
tica, pero cuya trinchera defensiva principal sigue siendo el sin-
dicalismo.
Ciertamente una recomposicin haba sido ya intentada desde
la propia clase, con el surgimiento, hacia los aos 60, de nuevas
formas de comportamiento obrero que ponan en cuestin las
orientaciones polticas del sindicalismo nacional-popular, y que
expresaban un punto de ruptura con la forma tradicional de ne-
gociacin con el estado.
Pero estos cambios -genri camente agrupados bajo el nombre
de "clasismo"- no pudi eron superar casi nunca un estadio prepo-
ltico de accin: orientados hacia la presin sobre la empresa y
sobre las propias organizaciones burocratizadas del sindicalismo
de masas, expresaron mejor el intento de los trabajadores por
acceder al control de sus propias instituciones que la voluntad de
superar la antigua accin poltica mediatizada a favor de una ac-
cin hegemnica, pues sta, una vez ms, tendi proyectual-
mente a recaer en una combinacin de accin reivindicativa y
finalismo socialista.
As, la crisis de la forma populista de participacin obrera no
fue superada desde una poltica autnoma de clase que se desa-
gregaba del bloque, sino que result del naufragi o general del
estado que la impuls originalmente.
Frente a la actual desarticulacin de la presencia sindical en los
sistemas polticos, la lucha por la construccin de accin hege-
mnica por parte de las clases populares parece encontrar distin-
tas alternativas. La opcin planteada por el "clasismo" no ha tras-
cendi do los lmites corporativos, pese a su voluntarismo, y es en
esos lmites donde se ha empantanado habitualmente la teora y
la prctica "consejista" y de democracia obrera directa.
168
Por su parte, la inexistencia virtual en casi todos los casos de
partidos socialistas de masas impide considerar a su vez, como
opcin realista en el corto plazo, a una recomposicin poltica de
los trabajadores dirigidos por una "vanguardia" de clase. Es un
hecho que en la crisis actual (entre otras cosas porque sobreviven
mejor que otras organizaciones a la represin estatal), los sindica-
tos, aun conservando los rasgos ms caractersticos de la etapa
anterior, siguen apareciendo globalmente como la forma princi-
pal de la identidad sociopoltica de los trabajadores y expresando
mejor que otras organizaciones la voluntad de resistencia de las
masas.
La circunstancia permite pensar que el sindicalismo puede re-
petir su calidad de instrumento de agregacin poltica, convir-
tindose en un ncleo apto para intentar el comienzo de una
reorganizacin de los asalariados en un momento en que esos ca-
pitalismos encaran su propia reorganizacin y en el que colo-
can, como una condicin para la misma, el reforzamiento de la
divisin entre roles gremiales y roles polticos, tratando de arrinco-
nar a los sindicatos hacia el cumplimiento de sus "funciones espec-
ficas".
Todas las evidencias indican que el papel del sindicalismo pe-
ronista en la Argentina, de la COB en Bolivia, de los nuevos o
reconstruidos sindicatos brasileos, resulta decisivo para pensar
cualquier posibilidad de accin poltica (y potencialmente de ac-
cin hegemnica) de la clase obrera, ms all de las discusiones
recurrentes y abstractas sobre las limitaciones de la accin sindi-
cal. Aun en Chile y en Uruguay -sociedades en las que ms cla-
ramente se dio la distincin entre accin reivindicativa y accin
poltica, entre funciones de la organizacin sindical y funciones
de los partidos de clase- es notorio el papel crecientemente agre-
gador de intereses polticos generales que cumplen los sindicatos.
Lo que podra plantear a la cada de las dictaduras militares (so-
bre todo para el caso chileno), la posibilidad de una modificacin
en el modelo anterior de mediacin poltica segn el cual el sin-
dicato actuaba como instancia mediadora entre clase y partidos y
los partidos como articuladores entre sindicatos y estado.
18
Para el caso mexicano, en el cual uno de los puntos centrales
de la fortaleza del sistema es la integracin corporativa de los
sindicatos, la discusin se encuentra abierta ya: alejada la socie-
dad de los crculos de fuego de la crisis poltica que sacude al sur
del continente, pero con similares problemas de desarrollo que
empuj an hacia intentos de reorganizacin del capitalismo, los
169
grandes sindicatos aparecen tambin como un espacio privile-
giado para la construccin de accin poltica.
19
Por supuesto que, en la hiptesis de que el movimiento obrero
organizado pueda transformarse en un centro de agregacin na-
cional, este proceso de repolitizacin de los sindicatos no ser li-
neal: implicar necesariamente rupturas, replanteo de las rela-
ciones entre el sindicalismo y sus bases y el sindicalismo y el resto
de las organizaciones sociales (incluyendo al estado), as como
una dinmica de conflictos en el interior de las propias estructu-
ras gremiales y en toda la sociedad.
Este complejo proceso excede obviamente los lmites tradicio-
nales de la accin sindical en la medida en que el movimiento
gremial ampla, pero ahora "desde abajo" y contra el estado, su
campo de accin al asumir las relaciones que se plantean entre la
sociedad y las instituciones polticas. Esta funcin articuladora
implica varios movimientos en el interior del propio sindicalismo.
En pri mer lugar una lucha - que no ser de ningn modo fcil-
por la redefinicin "vertical" del sindicalismo, en el sentido de
democratizar sus estructuras colocando a la organizacin de em-
presa y a la asamblea de trabajadores como pivotes organizativos
frente a la consolidacin autosuficiente de las burocracias. En se-
gundo lugar, una capacidad "horizontal" de agregacin de inte-
reses de otras categoras sociales que permita a ese espacio social
constituido por el sindicalismo transformarse en un polo articu-
lador de la accin reivindicativa de otros grupos, que coinciden
en la necesidad de formul ar proyectos hacia "otro desarrollo".
El riesgo consiste en que este proceso lleve a una inversin
simple de la teora clsica sobre la relacin entre sindicatos y par-
tidos, refl otando los viejos temas del anarcosindicalismo. Contra
lo que I ngrao califica como "palingenesia de izquierda", segn la
cual sera posible resolver desde la fbrica el problema del poder,
o contra el "pan sindicalismo", el problema sigue siendo cmo
superar una teora "vanguardista" de la transformacin social sin
que sea el sindicato, inevitablemente llevado ahora a la formula-
cin de propuestas estatales, quien quiera ocupar el lugar de los
partidos.
El sentido propuesto en estas notas no es ste sino el de tratar
de pensar, bajo el estmulo directo de los cambios que la coyun-
tura sociopoltica est produci endo en los pases de antigua in-
dustrializacin en Amrica Latina, una dialctica nueva entre
movimiento social y movimiento poltico que, aun distinguiendo
analticamente entre accin corporativa y accin hegemnica, no
170
transforme esas dimensiones en institucionales, procediendo a
una cosificacin esencialista de categoras.
La necesidad histrica de una forma poltica ms global, como
los partidos o los movimientos, no est en discusin, en la medida
en que la lucha por la democracia (que implica transformar una
"forma general" como es el estado), necesita a su vez de una me-
diacin poltica general, pero s lo est la hiptesis de que esa
forma debe absorber o subordinar a las dems y de que la pol-
tica empieza con ella. La constitucin de lo poltico a travs de la
produccin de accin hegemnica supone un proceso histrico
complejo del cual el partido es slo "parte", porque no monopo-
liza en s la posibilidad de la accin poltica, mientras le quedara
a las otras instituciones la accin re vindicativa, en una divisin
del trabajo finalmente reaccionaria pues en toda "partidolatra"
actual est la semilla de la "estadolatra" futura. As, el partido no
es el rgano de los trabajadores como clase, sino un momento en
el desarrollo de su constitucin poltica.
La hegemona es el proceso a travs del cual una clase se pro-
duce a s misma como sujeto histrico. Es una construccin social,
y como tal se expresa en multiplicidad de organizaciones y de
prcticas por las que una clase fundamental, al reconstruir su
unidad como sujeto poltico, es capaz de dirigir al pueblo-nacin.
Es el resultado de una tensin permanente entre movimientos po-
lticos y movimientos sociales en el interior de una conflictualidad
que jams debiera clausurarse. Por ello, es plurinstitucional, y su
jerarquizacin y articulacin son impredictibles por cualquier
esencialismo. En la medida en que hemos colocado en el centro
de estas notas el problema de la constitucin poltica de clase a
travs de la accin hegemnica, hemos intentado dejar atrs fal-
sas antinomias que oscurecen la discusin (cuando se las plantea
desde la universalidad estructural y no desde la coyuntura hist-
rica), como la de sindicatos versus partidos, reformas ver sus revo-
lucin, va armada versus va legal. Todas estas parejas de contra-
rios no tienen valor en s mismas; su articulacin no desciende de
ningn cielo marxista y son, por lo tanto, slo inteligibles en el
interior de una estrategia especfica que necesariamente debe
implicar la identificacin del socialismo con la construccin de
una voluntad colectiva nacional y popular y que debe subordinar
toda tctica a esa premisa.
[1980]
171
Notas al captulo III
1
Los pases que servirn de referencia para estas reflexiones son bsicamente
los del cono sur de Amrica Latina (Argentina, Chile, Uruguay y Brasil), to-
dos los cuales, j unt o con Mxico y Colombia, inician un proceso de industrializa-
cin con anterioridad a la dcada del 30 y atraviesan hoy por grados diversos de
crisis y recomposicin poltica. Estas sociedades integraran la categora que Al-
bert Hirschman calificara como de "industrializacin tarda y postrera", para di-
ferenciarlas de otras como Alemania, Italia y Rusia, por ejemplo, clsicamente
agrupadas como de "industrializacin tarda". Hasta aqu el criterio clasificatorio
cortara centralmente por caractersticas econmicas (aun cuando ellas puedan ser
ligadas, en una relacin causa-efecto, con otras, sociales y culturales), pero en la
medida en que el anlisis que ac se intenta privilegia la dimensin poltica, cada
una de las sociedades en consideracin es definida no slo por el tipo de relacio-
nes entre estado y economa (patrn de desarrollo) sino tambin, y sobre todo,
por el nivel que defi ne las relaciones entre estado y masas (patrn de hegemona).
Por eso, una sociedad como Bolivia, cuya industrializacin comienza recin des-
pus de la segunda posguerra, pero en la que la fuerza poltica del movimiento
sindical ha alcanzado enorme gravitacin, integra el referente histrico de estas
notas. Pese a que no participa del mi smo peldao de desarrollo econmico que el
resto de los pases en consideracin, la densidad del sistema poltico boliviano y la
influencia que dentro de l ejerce desde 1952 el movimiento obrero, acerca mu-
cho ms a Bolivia, para el sentido de estas notas, a Argentina y a Chile que a los
pases centroamericanos, por ejemplo, o a otros pases andinos.
2
En una resolucin del VII Congreso de la II Internacional, realizado en
Stuttgart entre el 18 y el 24 de agosto de 1907, se establece que "cada una de estas
dos organizaciones (partido y sindicatos) posee la esfera de accin que le es inhe-
rente por naturaleza".
3
En la misma carta Marx intenta explicar y, a la vez, trazar un balance de los
objetivos que se propusiera al participar de la Primera Internacional. La finalidad
principal era "reemplazar las sectas socialistas o semisocialistas por una verdadera
organizacin de lucha de la clase obrera", a partir de su conviccin de que "el
desarrollo del sistema de las sectas socialistas y del verdadero movimiento obrero
siempre estn en relacin inversa entre s". Marx agrega que "todo movimiento
en que la clase obrera se presente como clase en contra de las clases dominantes e
intente imponrseles por presin exterior es un movimiento poltico". As, la lu-
cha por la reduccin de la jornada de trabajo en una fbrica sera un movimiento
econmico, pero si el objetivo que se busca conseguir es una ley fijando la jornada
de ocho horas, ya se trata de un movi mi ento poltico, "es decir, un movimiento de
la clase que tiene por objeto imponer sus intereses en forma general, en una
forma que posee una fuerza social de compulsin general". Cfr. Marx-Engels,
Correspondencia, Mxico, 1977, pp. 401-406. La distincin entre accin corporativa
y accin poltica claramente se funda sobre los lugares institucionales hacia los
que el movi mi ento obrero dirige su movilizacin (empresa o estado), y no sobre el
tipo de organizacin que la impulsa. Toda la labor de Marx en la Primera Inter-
nacional se condensa en el intento de consolidar una organizacin internacional
172
del proletariado que pudiese superar la fractura entre lucha econmica y .'ucha
poltica.
4
Un muy interesante y erudito aporte a la discusin de este problema (aunque
a veces discutible por su intento de "salvar" a toda costa la originalidad del pen-
samiento de Lenin), puede encontrarse en la extensa introduccin preparada por
Leonardo Paggi para el libro de Max Adler, Il socialismo e gli intellettuali, Bari,
1977.
5
Georges Sorel, Scritti politici efilosofici, Turn, 1975, p. 222.
6
Ibidem.
7
Un excelente resumen de la cuestin puede verse en Hubert Lagardelle,
Huelga general y socialismo, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 61, Crdoba
(Argentina), 1975, en el que se incluye la famosa encuesta sobre el tema realizada
en vsperas de la revolucin rusa de 1905, y en los Cuadernos de Pasado y Pre-
sente nmeros 62 y 63, Debate sobre la huelga de masas, en los que aparecen las
repercusiones que la cuestin tuviera en la poderosa socialdemocracia alemana.
Para un completo balance del momento histrico, social y cultural en el que surge
la corriente sindicalista, ver Michele Maggi, La formazione dell'egemonia in Francia
(La ideologa de la Terza Repubblica tra Sorel e Durkheim), Bari, 1977. El mejor anlisis
sobre la influencia de Sorel en Gramsci se encuentra en Nicola Badaloni, II mar-
xismo di Gramsci, Turn, 1975.
8
Rosa Luxemburg, Obras escogidas/Escritos polticos / , Mxico, 1978, p. 193.
9
Ibidem, p. 364. Cuando la crtica vulgar opina sobre el presunto "pan sindica-
lismo" de Rosa ignora absolutamente el sentido de su pensamiento. En la coyun-
tura del movimiento socialista alemn de la que ella participaba, sus dardos pol-
micos apuntaban precisamente contra la exageracin de la "neutralidad" de los
sindicatos en relacin con el partido y eran los dirigentes gremiales sus principa-
les adversarios en la socialdemocracia. Su defensa del "espontanesmo", expre-
sada en la consigna de la huelga general, iba directamente en contra de las ten-
dencias burocrticas y frenadoras de la combatividad poltica de las masas que ella
vea encarnada en el reformismo de los lderes gremiales. Por otra parte, es cono-
cida su metfora para sealar las limitaciones corporativas de toda accin sindical:
se tratara, en sus palabras, de "un trabajo de Ssifo" que jams alcanzara por s
"la cumbre" de la revolucin.
10
En rigor, el punto especfico de la relacin entre partido y sindicatos fue en
Lenin ms retrico que sustantivo, al menos hasta 1917. En contraste con los
casos alemn e ingls, los sindicatos eran casi inexistentes en la Rusia zarista y por
lo pronto tan ilegales como el partido en la mayora de las coyunturas. Cuando
emergen durante la revolucin de 1905 quedan eclipsados por. los soviets y du-
rante el perodo de reaccin posterior virtualmente desaparecen. En 1917 otra
vez su accin se oscurece detrs de la presencia central de los soviets y no tienen
ninguna participacin destacada en la toma del poder en octubre. El primer con-
greso pan ruso de sindicatos se reuni recin en 1918. Cuando en el Que' hacer?
Lenin se refiere a "la lucha econmica" caracterstica del sindicalismo, piensa que
en el caso ruso ella es llevada a cabo "por asociaciones profesionales de carcter
provisional y por medi o de octavillas", es decir, a travs de formas institucionales
muy precarias. La lucha econmica - di ce Leni n- "en los pases libres se llama
lucha gremial, sindical o tradeunionista", pero se no sera el caso ruso. En cam-
bio, la relacin importante entre organizaciones de masas y partido es la que se
plantear con los soviets, organizaciones "espontneas" de la clase a las que Le-
nin apoyar entusiastamente en 1905 tras algunas vacilaciones (y en contra de
buena parte de la direccin bolchevique), en la medida en que a su juicio eran
173
instituciones aptas para el desarrollo de formas de "doble poder", pues eran ca-
paces de fusionar la lucha econmica con la lucha poltica. Especficamente el
problema de las relaciones entre partido y sindicatos ser planteado por Lenin
recin en los primeros aos del poder sovitico, sobre todo en su conocida pol-
mica contra Trotsky, Bujarin y la oposicin obrera. En ella, si bien es Lenin quien
acua la desdichada calificacin para los sindicatos de "correa de transmisin"
entre las masas y el partido, trata a la vez de mantener una posicin interme-
dia entre el estatalismo de Trotsky y el pansindicalismo de la direccin obrera,
reivindicando niveles de autonoma para la t>rganizacin sindical frente al parti-
do y al estado. Sobre el tema ver Isaac Deutscher, Los sindicatos soviticos, Mxico,
1970; el comentario de E. H. Carr a di cho libro en 1917, antes y despus, Barcelo-
na,1970, pp. 147 a 159 y Oskar Anweler,Los soviets en Rusia (1905-1921), Madrid,
1975, adems, por supuesto del Qu hacer? y la recopilacin de textos de Lenin,
Acerca de los sindicatos, Mosc, 1978, especialmente pginas 379 a 406 y 435 a 481.
11
"Sindicatos y consejos", en L'Ordine Nuovo, 12 de juni o de 1920.
12
"La organizacin econmica y el socialismo", en II Grido del Popolo, 9 de
febrero de 1918.
13
"Democracia obrera", en L'Ordine Nuovo, 21 de juni o de 1920.
M
Cfr. Charles S. Maier, Recasting Bourgeois Europe, Princeton University Press,
1975. Sobre la misma cuestin puede verse en espaol la notable recopilacin de
trabajos de Franz Neumann realizada por Marcuse, El estado democrtico y el estado
autoritario, Buenos Aires, 1975, especialmente los captulos 1 y 2.
Para una excelente comparacin entre procesos de desarrollo capitalista y pro-
cesos de cambio poltico en Europa y Amrica Latina, ver James R. Kurth, "In-
dustrial Change and Political Change: a European Perspective", en David Collier
(ed.) The new authoritarianism in Latin America, Princeton University Press, Nueva
Jersey, 1979, pp. 319 a 362. Dentro de la extensa literatura existente sobre corpo-
rativismo en Amrica Latina cabe destacar el libro de Alfred Stepan, The State and
Society, Per in Comparative Perspective, Princeton University Press, Nueva Jersey,
1978, especialmente los captulos I, 2 y 3.
18
Cfr. Alessandro Pizzorno, "Los sindicatos y la accin poltica" en VVA A Eco-
noma y poltica en la accin sindical, Cuadernos de Pasado y Presente n. 44, Cr-
doba (Argentina), 1973. Este texto plantea el mejor enfoque que conocemos en
espaol acerca de la nueva problemtica de la accin sindical. Por cierto que una
nueva visin de la accin obrera que trata de elaborar esquemas de lucha articu-
lada en la fbrica, en la sociedad y en el estado, y no ver a cada una de esas
realidades como aspectos parciales de los que se encargaran distintos agentes, es
un patrimonio no slo terico sino poltico del movimiento obrero italiano, sobre
t odo desde principios de la dcada de los 60. Ver, entre muchos otros, los textos
de Bruno Trentin recopilados en Da sfruttati a produttori, Bari, 1977. Particular-
mente iluminadores sobre la cuestin son los artculos de Trentin y Pizzorno in-
cluidos en Problemi del movimento sindacale in Italia, 1943-1973
1
, incluidos en los
Anali Feltrinelli, 1974/75, y el trabajo de Pizzorno "Scambio poltico e identita
collettiva nel conflitto di classe", en C. Crouch y A. Pizzorno, Conflitti in Europa.
Lota di classe, sindacati e Stato dopo il 68, Miln, 1978, pp. 407 a 434. Para un
enf oque poltico del punto, ver a Pietro Ingrao, "La nueva frontera del sindicato",
en Las masasy el poder, Barcelona, 1978, pp. 119 a 131.
16
Reinhardt Bendix, Estado nacional y ciudadana, Buenos Aires, 1972, p. 76.
Bendi x distingue dos situaciones con referencia a la incorporacin de las clases
populares en el sistema poltico. La clsica, en la que la ciudadana es adquirida
en el i ntenor de una comunidad ya existente, a travs de una secuencia que pasa
174
primero por la consecucin de "derechos civiles" (liberalismo) y se ampla luego a
la adquisicin de "derechos polticos" (democracia). Se tratara del model o hege-
mnico originario caracterizado por la absorcin de temas democrticos en el
discurso liberal. La otra situacin, propia del tardocapitalismo, implica "la modifi-
cacin de la comunidad poltica para que la plena ciudadana sea posible".
17
Cfr. Silvia Sigal y Juan Carlos Torre, "Una reflexin en t omo a los movi-
mientos laborales en Amrica Latina", en Rubn Kaztman y Jos Luis Reyna,
Fuerza de trabajo y movimientos laborales en Amrica Latina, Mxico, 1979.
18
Algunas interesantes hiptesis sobre el caso chileno pueden verse en Gui-
llermo Campero Q., "Las nuevas condiciones en las relaciones de trabajo y la
accin poltica en Chile", en Revista Mexicana de Sociologa, ao XLI, vol. XLI, n.
2, abril-junio de 1979, pp. 481-493.
Actualmente la coyuntura chilena parece marcar un proceso de reformulacin
de las relaciones clsicas entre partido(s) y sindicatos en el sentido de una mayor
autonoma de los segundos vis a vis los primeros, motivada, entre otras cosas, por
las dificultades que origina la actividad ilegal para ejercer una poltica de control
centralizado, pese al notorio papel que han jugado y juegan cuadros partidarios
en el impulso organizativo inicial de los diferentes movimientos de masas. ste
sera un caso tpico en el que las condiciones de clausura de los mecanismos tradi-
cionales del sistema poltico plantean una ampliacin del campo de accin sindical
a travs de la emergencia de una dimensin estatal y de la necesidad de coordina-
cin horizontal por parte de los sindicatos de "reivindicaciones generalas", que
surgen de una sociedad en la cual la representacin poltica se ha militarizado.
19
Un aporte polmico importante para esta discusin es el trabajo d< Arnaldo
Crdova, La poltica de masas y el futuro de la izquierda en Mxico, Mxico, 1979.
175
I V. Gramsci y el anlisis,
de coyuntura
(algunas notas) *
i
Buscando una definicin tendiente a especificar el carcter de su
aporte fundamental al marxismo, se ha llamado a Gramsci "te-
rico de las superestructuras".
1
Ms an: el propio Althusser, cr-
tico tenaz del presunto "historicismo" gramscino, expresa en
uno de sus textos mejores (impensable, por otra parte, sin el es-
tmulo directo de las ideas de Gramsci) que no conoce a otro
autor sino a ste capaz de haber producido (luego de Mao y Le-
nin) un discurso terico referi do al tema clave de "la eficacia es-
pecfica de las superestructuras" y de haber generado, adems de
"visiones absolutamente originales" sobre el problema, conceptos
nuevos como el de hegemona, "notable ejemplo de un esbozo de
solucin terica a los problemas de la interpretacin de lo eco-
nmico y lo poltico".
2
"Terico de las superestructuras"; productor, en un nivel emi-
nente, de un esbozo sistemtico acerca de la eficacia especfica
con que las determinaciones surgidas de la superestructuracondi-
cionan la determinacin "en ltima instancia" de la economa,
para lo cual ha elaborado no slo "imgenes" empricas sino tam-
bin el primer desarrollo de una batera de conceptos pertinen-
tes, por qu no llamar a Gramsci, si se quiere calificar su aporte,
* Ponencia presentada al seminario sobre "Anlisis de coyuntura", organizado
por CLACSO, en Lima, Per, enero de 1977; publicada en la Revista Mexicana de
Sociologa.
177
como principal "terico de la coyuntura"? Pero seguramente no
estamos frente a un problema de condecoraciones. Al fin, el tema
de la oposicin entre estructura y acontecimiento marca todo el
debate sustantivo de las ciencias sociales y ha sido -como seala
Granger- "la fuente principal de los problemas epistemolgicos"
en ese terreno. Nominalismo, Realismo, Empirismo, Formalismo,
Historicismo-Especulativo: qu tiene que decir el marxismo
frente a esa querella secular? El marxismo, en efecto, que ha au-
todefinido su voluntad de conocimiento como "el anlisis con-
creto de una situacin concreta". Hay en ese sentido una lnea de
textos, de elaboraciones parciales, de preguntas abiertas a la po-
sibilidad de construir conceptos que tornen aprehensible "el epi-
sodio" por un pensamiento estructural. Desde ese apunte genial
de Marx -l a Introduccin de 1857- siguiendo por los textos de
Lenin sobre la dialctica redactados en 1914, verdadera matriz
teri ca de la prcti ca revol uci onari a de 1917,
3
y el corpus
filosfico-poltico de Mao,
4
hasta toda la obra -fragmentari a, dis-
persa, pero absolutamente coherente- de Gramsci, redactada an-
tes de la prisin y durante la dcada de martirios carcelarios. He
aqu, ciertamente, las lneas esenciales de un discurso epistemo-
lgico rico aunque no sistemtico. A su l ado conviven otros
fragmentos, trozos apretados donde se entrecruza la historia del
pensamiento con la historia de las prcticas revolucionarias: re-
flexiones polmicas volcadas en la correspondencia de Marx y
Engels; estudios histricos donde la complejidad del anlisis de
coyuntura alcanza a ser descrita pero no teorizada (El 18 Bruma-
rio, como ejemplo clsico); por fin, el proceso mismo de las
grandes revoluciones en las que la realimentacin de teora y
prctica da lugar a lecciones "abiertas" que pueden codificarse.
Es en el i nteri or de este desarrol l o donde reval oramos a
Gramsci, porque toda su reflexin no lleva sino al intento de co-
locar las bases -gnoseolgicas y tambin sustantivas- para el es-
tudi o y la resolucin de las coyunturas a travs del diseo de un
"canon metodolgico" (la expresin aparece reiteradamente en
los Cuadernos de la crcel) que permita relacionar las estructuras
con la actualidad. El anlisis de una coyuntura no es otra cosa, en
Gramsci, que el examen de un haz de relaciones contradictorias
(relaciones de fuerza), en cuya combinacin particular un nivel
de ellas -l as "econmicas"- opera como lmite de variacin, "o
sea, permite controlar el grado de realismo y de posibilidades de
realizacin de las diversas ideologas que nacieron (...) en el te-
rreno de las contradicciones que gener durante su desarrollo".
178
Encuentro de temporalidades especficas que desembocan en
un "acontecimiento", la coyuntura implica el conocimiento del de-
sarrollo desigual de las relaciones de fuerza en cada uno de los ni-
veles que, articuladamente, componen lo social como objeto real
y como concepto. Lo social, entonces como sntesis de muchas de-
terminaciones, en la lnea de laIntroduccin de 1857: "unidad de
lo mltiple". Pero estas determinaciones, que no son otra cosa
que relaciones sociales, expresan el ritmo de sus historias propias,
irreductibles. se es el sentido que adquiere para Gramsci su de-
finicin del materialismo histrico como "historicismo integral",
ms all de los equvocos a que pueda dar lugar la expresin
poco feliz. Entre "estructura" y "acontecimiento", la historia no es
una invitada: es la condicin de posibilidad para reconstruir el
modo particular de articulacin de las determinaciones; la herra-
mienta que permite leer tanto al "acontecimiento" como a la "es-
tructura", en su forma "coyuntural", esto eso, como "momento
actual" de las contradicciones sociales, como "dialctica de la tota-
lidad concreta", en la expresin de Kosik.
5
El estudio de la co-
yuntura puede dejar de ser antropologa ingenua, descripcin de
casos o, inversamente, extrapolacin de un nivel (la economa
como "factor") al que se "dinamiza" en la poltica. Cabe aqu una
reflexin (pronunciada desde el marxismo y desde su oficio de
historiador) por Pierre Vilar: "Confesemos que os falta la teora
de la articulacin entre el funcionamiento global de las socieda-
des y la incubacin de los acontecimientos."
6
Tratar de precisar
lo que Gramsci aporta como contribucin al problema no implica
la creencia ingenua en resolverlo. Qued dicho que no se trata de
un dilema exclusivo del marxismo sino que est en el ncleo de la
discusin en las ciencias sociales contemporneas: "todo debe ser
construido -i ba a decir inventado- en lo que concierne a la co-
yuntura", ha opinado Braudel.
Dentro de esta limitacin nos interesar ver:
1) las lneas generales del aparato conceptual gramsciano en lo
que hace a articulacin entre "base" y "superestructuras";
2) su posibilidad de instrumentalizacin para la construccin
de la ciencia poltica.
179
II
En el anlisis de los elementos que conforman la aportacin
gramsciana a la problemtica en cuestin es posible aislar tres
"temas" centrales:
1) la preocupacin, en el campo del anlisis de una situacin,
por las condiciones suficientes que la producen, ms all de la "de-
terminacin en ltima instancia" que la contiene;
2) la aprehensin de cada sociedad como un concreto histrico,
como un producto complejo que se condensa como sistema hege-
mnico y no meramente como "modo de produccin" o como
"formacin social", entendida sta como "entrelazamiento de va-
rios modos de produccin";
3) por fin, como nota metodolgica, la insistencia en lo que
"weberianamente" podramos calificar como el desplazamiento
de una problemtica que busca "deducir" los acontecimientos
particulares de leyes generales hacia otra que pretende capturar
"conexiones causales concretas", que remiten a leyes generales
pero entendidas como lmites de variacin posible de los fen-
menos en consideracin.
En el desarrollo de estos "temas" la produccin de Gramsci - a
travs de un hilo que arranca desde sus escritos de j uventud
hasta sus cuadernos de la crcel- ir tentando la elaboracin de
una batera de conceptos pertinentes, aunque a menudo el grado
de maduraci n de los mismos sea insuficiente para articularse en
un sistema de proposiciones y slo queden como indicaciones
para la investigacin, como reglas heursticas.
Si Gramsci puede ser calificado como "terico de la coyun-
tura", el ttulo lo deriva no tanto de sus trabajos puntuales sobre
episodios histricos (aunque en su obra haya ejemplos notables
como los textos sobre II. Risorgimento o sobre la cuestin meridio-
nal) sino porque en el ncleo de su discurso instala el problema
de las relaciones -orgnicas y tambin analticas- entre "estruc-
tura" y "superestructura". En una de las notas crticas sobre el
"Manual" de Bujarin, escribe: "No est tratado este punto fun-
damental : cmo nace el movimiento histrico sobre la base de la
estructura (...) ste es, en definitiva, el punto crucial de todos los
problemas en torno a la filosofa de la praxis.
7
Y en efecto, al rededor de este "punto crucial" Gramsci anuda
toda su reflexin, cuyo sentido ltimo es la crtica al reduccio-
ni smo economicista "no slo en la teora de la historiografa sino
180
tambin y especialmente en la teora y en la prctica poltica"
(Mach. 59). Toda la obra gramsciana, como terico y como diri-
gente poltico no puede ser leda sino como crtica al economi-
cismo y como fundamentacin de la "primaca de la poltica" en
el anlisis de las coyunturas. Metodolgicamente ello implica una
redefinicin de las relaciones entre estructura y superestructura.
"Es el problema de las relaciones entre estructura y superestruc-
turas el que es necesario plantear exactamente y resolver para
llegar a un anlisis justo de las fuerzas que operan en la historia en un
perodo determinado y definir su relacin" (Mach. 67).
El anlisis de las coyunturas -en su lenguaje, el anlisis de "las
situaciones" {Mach. 65)- como cruce de temporalidades especfi-
cas, como resultado del desigual grado de desarrollo de las distin-
tas "relaciones de fuerzas" es el anlisis, en el interior del "acon-
tecimiento", de los lmites puestos por los datos de la "estructura"
combinados con la eficacia especfica con que acta -como acele-
racin o como bloqueo- la articulacin compleja de las "superes-
tructuras".
Frente a una lectura posible del Prefacio de Marx a laContribu-
cin a la crtica de la economa poltica (lectura socialdemcrata o
stalinista) en que la estructura es presentada como "anatoma de
la sociedad civil" y las superestructuras como "apariencia",
Gramsci propone alternativamente, utilizando una expresin de
Sorel, el concepto de bloque histrico para dar cuenta de la relacin
orgnica que se da entre esas dos reas de relaciones como clave
para la dialctica social.
Hay un rechazo expreso de algunas "metforas" marxianas
vertidas en el citado prefacio que han sido la base metodolgica
del reduccionismo, incapaz de superar la causalidad mecnica, o
su retoque inadecuado: la causalidad funcionalista de la "accin
recproca". Dice Gramsci: "La expresin tradicional de que la
'anatoma' de la sociedad est constituida por la 'economa' es una
simple metfora tomada de las discusiones habidas en torno a las
ciencias naturales y a la clasificacin de las especies animales, cla-
sificaciones que entraron en su fase 'cientfica' cuando se co-
menz a partir de la anatoma y no de caracteres secundarios y
accidentales. La metfora estaba justificada tambin por su 'po-
pularidad', puesto que ofreca a un pblico no refinado intelec-
tualmente un esquema de fcil comprensin (...) Las ciencias
experimentales y naturales han sido, en cierta poca, un 'mo-
delo', un 'tipo' y puesto que las ciencias sociales (la poltica y la
historiografa) buscaban un fundamento objetivo y cientfica-
181
mente adaptado a lograr para s mismas la seguridad y energa
de las ciencias naturales, es fcil comprender que hayan recu-
rrido a stas para crearse un lenguaje" (M. S. 77). Y en otra nota
de los cuadernos ampla sobre los efectos fiegativos de esta "me-
tfora" aunque sin referirse esta vez explcitamente a ella: "La ley
de causalidad, la bsqueda de la regularidad, normalidad, uni-
formi dad, sustituyen a la dialctica histrica. Pero cmo de este
modo de concebir puede deducirse la superacin, la "subversin'
de la praxis? El efecto, mecnicamente, no puede jams superar
la causa o el sistema de causas; de all que no puede tener otro
desarrollo que el chato y vulgar evolucionismo" (M. S. 138).
La observacin gramsciana coloca a su pensamiento ante la po-
sibilidad - que no despliega explcitamente- de redefinir de ma-
nera total una problemtica terica que en el interior del marx-
ismo (menos por las limitaciones de Marx que por las de sus
discpulos) ha sido motivo permanente de equvocos: desde la
postulacin de un pleno economicismo hasta los intentos confu-
sos del viejo Engels por "dialectizar" el larvado sustancialismo
que preside la metfora arquitectnica ("tpica", en la expresin
de Akhusser de la "base" y las "superestructuras", presentes en
sus cartas a Bloch,.Schmidt y Borgius (Starkenburg).
La propuesta de Gramsci -mucho ms un programa que un
desarrollo- se inserta en cambio lgicamente en las notas meto-
dolgicas de la Introduccin de 1857 a laContribucin a la crtica de
la economa poltica (texto marxiano que sin embargo no cita en los
Cuadernos), en el que la metfora "espacial" no aparece y la reali-
dad social es vista como una "totalidad orgnica" cuyo conoci-
miento implica una elaboracin en espiral hacia crculos cada vez
ms "concretos", esto es, ms complejos de determinaciones ml-
tiples. Es all donde Marx -que acaba.de releer laLgica de He-
gel - plantea, a propsito de la relacin entre las diversas relacio-
nes econmicas, de manera ms clara su concepcin acerca de la
articulacin entre los distintos niveles de lo real. Dice Marx: "El
resultado al que llegamos no es que la produccin, la distribu-
cin, el intercambio y el consumo sean idnticos, sino que constitu-
yen las articulaciones de una totalidad, diferenciaciones dentro de una
unidad. La produccin trasciende tanto ms all de s misma en la
determinacin opuesta de la produccin, como ms all de los
otros momentos. A partir de ella el proceso recomienza nueva-
mente. Se comprende que el cambio y el consumo no pueden ser
lo trascendente. Y lo mismo puede decirse de la distribucin en
tanto que distribucin de los productos. Pero como distribucin
182
de los agentes de la produccin constituye un momento de la
produccin. Una produccin determinada, por lo tanto, deter-
mina un consumo, una distribucin, un intercambio determina-
dos^relaciones recprocas determinadas de estos diferentes momentos. A
decir verdad, tambin la produccin, bajo su forma unilateral, est
a su vez determi nada por los otros momentos. Por ejemplo
cuando el mercado o sea la esfera del cambio, se extiende, la
produccin ampla su mbito y se subdivide ms en profundi dad.
Al darse transformaciones de la distribucin se dan cambios en la
produccin del caso, por ejemplo, de la concentracin del capital
o de una distinta distribucin de la poblacin en la ciudad y en el
campo, etctera. Finalmente, las necesidades del consumo deter-
minan la produccin. Entre los diferentes momentos tiene lugar
una accin recproca. Esto ocurre siempre en los conjuntos orgnicos".
8
La tematizacin gramsciana de las relaciones entre "base" y
"superestructura" se instala en ese espacio. "La estructura y las
superestructuras forman un bloque histrico, o sea que el con-
j unto complejo, contradictorio y discorde de las superestructuras
es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccin"
(Ai. S. 48). Ambas constituyen una "unidad orgnica" ("unidad
de los contrarios y de los distintos") que slo puede ser abstrada
metodol gi camente. El concepto de "bl oque hi stri co"
aprehende plenamente esta unidad "en cuanto las fuerzas ma-
teriales son el contenido y las ideologas la forma, siendo esta
distincin de contenido y forma puramente didasclica, puesto
que las fuerzas materiales no seran concebidas histricamente
sin forma y las ideologas seran caprichos individuales sin la
fuerza material" (Ai. S. 58).
Si en tanto concepto, el bloque histrico implica la unidad
(como desarrollo "interrelativo y recproco", M. S. 228) entre es-
tructura y superestructura, cuando alude a la realidad histrica
que recorta en el tiempo, un "bloque histrico" es el resultado de
un j uego de relaciones de fuerzas sociales, articulado sistemti-
camente a travs de la hegemona que un grupo social ejerce so-
bre el conjunto. Un bloque histrico no es, pues, un agregado
mecnico de "hechos materiales" y de "hechos de conciencia",
sino un "sistema hegemnico". Dentro de l, qu rol juega la
estructura? Es cierto que no se hallan en sus textos desarrollos
abundantes sobre el problema. Por un lado, aparece ligada a la
nocin de lmite que contiene a los actos polticos: como "el ele-
mento menos variable del desarrollo histrico" (M. S. 165); como
conj unto de fuerzas sociales "objetiva, i ndependi ente de la
183
voluntad de los hombres, que puede ser medida con los sistemas
de las ciencias exactas o fsicas" (Mach. 71); como indicador de si
existen en la sociedad condiciones para su transformacin; en
fin, como patrn para controlar el grado de realismo o de utopa
de las superestructuras. Retomando la afirmacin de Marx en el
Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica , la es-
tructura marcara dos restricciones al movimiento social:
1) ninguna sociedad se propone tareas para cuya solucin no
existan ya las condiciones necesarias y suficientes o no estn, al
menos, en vas de aparicin y desarrollo;
2) ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes
no desarroll todas las formas de vida que estn implcitas en sus
relaciones" {Mach. 67).
Pero esta definicin como elemento duradero, mensurable,
determi nador de lmites, no parece agotar la presentacin que
Gramsci hace del concepto. La estructura, en la concepcin marx-
ista, no es como cree Croce un "dios oculto", un "nomeno"
(Mach. 34). Y en otra nota, agrega: "Si el concepto de estructura
es concebido especulativamente, se convierte por cierto en un
'dios oculto'; pero la verdad es que no debe ser concebido especu-
lativamente sino histricamente, como el conjunto de las relaciones
sociales en las cuales se mueven y obran los hombres reales, como un
conj unto de condiciones objetivas que pueden y deben ser estu-
diadas con los mtodos de la 'filologa" y no de la 'especulacin' "
(M. S. 190). La estructura no es "algo inmvil y absoluto" sino "la
realidad misma en movimiento" (Ai. S. 229). Y en el mismo p-
rrafo aade: "La afirmacin de las Tesis sobre Feuerbach sobre el
'educador que debe ser educado', no concibe una relacin nece-
saria de reaccin activa del hombre sobre la estructura, afir-
mando la unidad del proceso real?"
La estructura, como conjunto de condiciones materiales, es ex-
presin de una relacin social, y por lo tanto, de un determi nado
per odo histrico. Como "cristalizacin de toda la historia pasada
y base de la historia presente y futura [es] un documento y al
mismo tiempo una fuerza activa actual de propulsin", pero no
en el sentido "fsico o metafsico" de causa (Ai. S. 165). Si las
"condiciones materiales" deben ser consideradas "como el pa-
sado, la tradi ci n, concretamente entendi dos, obj eti vamente
comprobables y mensurables" (Ai. S. 220), "condicin del pre-
sente y del porvenir", ello no les otorga carcter de absoluto; su
eficacia histrica no puede estudiarse al margen de su articula-
cin con las superestructuras.
184
En este esquema, la proposicin marxiana respecto de que los
hombres toman conciencia de los conflictos de la estructura en el
terreno de las superestructuras "debe ser considerada como
afirmacin de valor gnoseolgico y no puramente psicolgico y
moral" (Ai. S. 48). Qu significa esto? Definir para la superes-
tructura un status de "realidad" y no de "apariencia". "Para la
filosofa de la praxis las superestructuras son una realidad (o se
tornan realidad cuando no son puras lucubraciones individuales)
objetiva y operante; ella afirma explcitamente que los hombres
toman conciencia de su posicin social y, por tanto, de sus objeti-
vos, en el terreno de las ideologas, lo que no es una pequea
afirmacin de realidad; la misma filosofa de la praxis es una
superestructura, es el terreno en que determinados grupos socia-
les toman conciencia de su propio ser social, de sus fuerzas, de
sus objetivos, de su devenir" (Ai. S. 235).
La unidad orgnica entre estructura y superestructura, el re-
conocimiento de sus dos "realidades" como una articulacin que
se expresa en un "bloque histrico", encontrar en el concepto de
hegemona su clave terica. "El rasgo esencial de la ms moderna
filosofa de la praxis consiste precisamente en el concepto his-
trico-poltico de hegemona". Es al rededor de este concepto
que puede centrarse el desarrollo de los aportes de Gramsci
como principal protagonista, en el campo de la ciencia poltica,
"de aquella maduracin del socialismo que ya se haba realizado
en el campo de la ciencia econmica gracias a los estudios de
Marx, Lenin, Rosa Luxemburg, Bujarin".
9
III
Lo que interesa ahora es tratar de ver de qu modo el discurso
propedutico sobre el "bloque histrico", que permite plantear
como unidad a lo que suele ser un reiterado dualismo (que de-
semboca en "economicismo" o "ideologismo", segn cul extremo
se enfatice), se expresa en conceptos ms operacionales para la
ciencia poltica y para la prctica poltica.
El punto de arranque lgico es su conocida definicin del es-
tado, como combinacin de coercin y consenso, como articula-
cin entre sociedad civil y sociedad poltica. El estado no es slo
185
el aparato de gobierno, el conj unto de instituciones pblicas en-
cargadas de dictar las leyes y hacerlas cumplir. El estado bajo el
capitalismo (y slo all es lcito hablar de estado para referirse al
poder poltico) es un estado hegemnico, el producto de determina-
das relaciones de fuerzas sociales, "el complejo de actividades prcti-
cas y tericas con las cuales la clase dirigente no slo justifica y
mantiene su dominio, sino tambin logra obtener el consenso ac-
tivo de los gobernados" {Mach. 108). Criticando a Croce, sealar
que la caracterstica del marxismo "consiste en la reivindicacin
del momento de la hegemona como esencial en su concep-
cin estatal y en la valorizacin del hecho cultural (...) como
necesario j unto a los meramente econmicos y polticos" (Af. S.
189).
En ese sentido, integran el estado capitalista, como "trincheras"
que lo protegen de la irrupcin del elemento econmico inme-
diato, el conjunto de instituciones llamadas "privadas", agrupa-
das en el concepto de sociedad civil y que corresponden a la fun-
cin de hegemona que el grupo domi nante ejerce en la sociedad.
Familia, iglesias, escuelas, sindicatos, partidos, medios masivos de
comunicacin, son algunos de estos organismos definidos como
espacio en el que se estructura la hegemona de una clase, pero
tambin donde se expresa el conflicto social. Son las instituciones
de la sociedad civil; el escenario de la lucha poltica de clases.
El razonamiento gramsciano se implanta sobre la primaca de
la poltica, no como "esencia" sino como momento superior de la
totalidad de las relaciones de fuerzas sociales. Si para analizar las
condiciones de funcionamiento de un sistema hegemnico debe
considerarse a la economa como su "determinacin en ltima *
instancia", para operar su desestructuracin el camino es inverso:
lo domi nante son los conflictos en el plano de la poltica.
La definicin amplia de estado virtualmente identifica a ste
con el concepto de superestructura. Explcitamente Gramsci se-
ala que "el sistema de las superestructuras debe ser concebido
como distinciones de la poltica" (Mach. 34). El papel de la ciencia
poltica en la construccin de una ciencia social global pasa as a
ser decisivo: "Es evidente que todas las cuestiones esenciales de la
sociologa no son ms que cuestiones de la ciencia poltica" (Mach.
108). Por fin, "es en la fase de la lucha por la hegemona [que] se
desarrolla la ciencia poltica" (M. S. 98).
La vinculacin de la funcin de hegemona con el concepto
estatal de sociedad civil redimensiona los rasgos de la primera. La
hegemona aparece como la potencialidad de un grupo social
186
para dirigir (ideolgica y culturalmente) a otros grupos sociales
aliados, pero a travs de su organizacin en aparatos de natura-
leza predomi nantemente poltica. Esta concepcin "instituciona-
lista" de la hegemona aleja los esquemas graniscianos de otros
modelos de legitimidad erigidos exclusivamente sobre el con-
senso ideolgico. La hegemon a se expresa como existencia
"real", histrica, a partir de aparatos hegemnicos (las institucio-
nes de la sociedad civil) que en conjunto articulan, como particu-
laridad, a cada sociedad y a cada una de sus etapas como "sistema
hegemnico". Ninguna situacin puede ser analizada fuera de las rela-
ciones de fuerza al interior de las instituciones.
El concepto de hegemona tiene como espacio de constitucin
al campo de las relaciones polticas: grupo hegemnico es aquel
que representa los intereses polticos del conjunto de grupos que
dirige. En ese sentido el concepto se deslinda tanto del nivel eco-
nmico como del nivel ideolgico, entendido ste como mera-
mente simblico.
Como unidad de anlisis para la teora y la prctica polticas,
una sociedad histrica no es ni un "modo de produccin" ni una
"formacin social" (como articulacin de modos de produccin);
es un sistema hegemnico, vale decir una totalidad concreta cu-
yos elementos constituyentes estn ordenados en una combina-
cin particular cuyo factor de cohesin es el poder poltico (esta-
tal en sentido amplio). Se trata, pues, de un modo particular
(irrepetible) de articulacin entre estructura y superestructuras.
Pero el anlisis de una coyuntura en el interior del sistema he-
gemnico supone un paso ms: determinar el nivel especfico de desa-
rrollo (idesigual) de las relaciones de fuerza en los distintos niveles que
componen la totalidad social.
"Un estudio sobre la forma en que es preciso analizar las 'situa-
ciones', o sea la forma en que es preciso establecer los diversos
grados de relaciones de fuerza, puede prestarse a una exposicin
elemental de ciencia y arte poltico, entendida como un conjunto
de cnones prcticos de investigacin y de observaciones particu-
lares, tiles para subrayar el inters por la realidad efectiva y
suscitar intuiciones polticas ms rigurosas y vigorosas" {Mach.
65). Esta frase precede a los conocidos apuntes de Gramsci sobre
"Anlisis de las situaciones". Es all donde aparece la distincin
entre los diversos momentos o grados de las mismas:
1) relacin de fuerzas sociales (remitidas al concepto de estruc-
tura: relaciones de produccin; grupos sociales);
2) relacin de fuerzas polticas (homogeneidad y organizacin
187
de los grupos), que puede ser dividida en niveles: econmico-
corporativo, econmico-social y poltico.
Marcando este ltimo "el neto pasaje de la estructura a la es-
fera de las superestructuras complejas", el momento de la hege-
mona.
Estos momentos se influyen recprocamente y se articulan a tra-
vs de una doble combinacin: "horizontal" (segn clases) y "ver-
tical" (segn regiones); "cada una de estas combinaciones puede
ser representada por su propia expresin organizada, econmica
y poltica" (Mach. 72). Por fin, estas relaciones internas al estado-
nacin se combinan con las relaciones de fuerza internacionales
en un modelo an ms complejo porque a menudo se trata de la
articulacin entre secciones territoriales de estado diferentes.
Pero es a partir de las relaciones sociales nacionales que debe
emprenderse el anlisis. "En realidad, la relacin 'nacional' es el
resultado de una combinacin original, nica (en cierto sentido)
y que debe ser concebida en esa originalidad y unicidad si se
desea dominarla y dirigirla (...) La clase dirigente merece ese
nombre slo en cuanto interpreta exactamente esa combinacin,
de la que ella misma es un componente (...) El concepto de he-
gemona es aquel en el que se anudan las exigencias de carcter
naci onal ..." (Mach. 148 y 149).
Articulacin compleja de relaciones sociales diversas y con
temporalidades propias, una coyuntura en el interior de un sis-
tema hegemnico contiene, dialcticamente, los elementos de su
desestructuracin. El reverso de la teora gramsciana de la socie-
dad como sistema hegemnico, es su teora de la crisis como lu-
cha contrahegemnica. Cundo puede decirse que un sistema
ha entrado en crisis? Slo cuando esa crisis es social, poltica, "or-
gnica". Slo, en fin, cuando se presenta una crisis de hegemo-
na, "crisis del estado en su conjunto" (Mach. 77).
Estas pueden o no tener como estmulo a una crisis econmica;
ms an, en caso que ella se presente "slo puede crear un te-
rreno ms favorable a la difusin de ciertas maneras de pensar,
de plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarro-
llo ulterior de la vida estatal (...) En todo caso, la ruptura del
equilibrio de fuerzas no ocurre por causas mecnicas inmediatas
de empobrecimiento del grupo social que tiene inters en rom-
per el equilibrio y de hecho lo rompe; ocurre por el contrario, en
el cuadro de conflictos superiores al mundo econmico inme-
diato, vinculados al 'prestigio' de la clase (intereses econmicos
futuros), a una exasperacin del sentimiento de independencia,
188
de autonoma y de poder. La cuestin particular del malestar o
bienestar econmico como causa de nuevas realidades histricas
es un aspecto parcial de la cuestin de las relaciones de fuerza en
sus diversos grados" (Mach. 74 y 75).
I ncluso aunque la crisis sea de hegemona, orgnica, su irrup-
cin no garantiza una salida revolucionaria: ello depende de las
caractersticas de la relacin poltica de fuerzas. "Si falta este pro-
ceso de desarrollo que permite pasar de un momento a otro (...)
la situacin permanece sin cambios y pueden darse conclusiones
contradictorias (...) El elemento decisivo de toda situacin es la
fuerza permanentemente organizada y predispuesta desde hace
largo tiempo, que se puede hacer avanzar cuando se juzga que
una situacin es favorable (y es favorable slo en la medida en
que una tal fuerza existe y est impregnada de ardor combativo)"
(Mach. 75 y 76).
IV
En la medida en que el anlisis de una coyuntura como prediccin
poltica implica el estudio especfico de un haz de determinaciones
complejas que configuran una situacin en cierto sentido irrepe-
tible, para cuya definicin "lo econmico" es slo un lmite obje-
tivo y las relaciones entre los grupos sociales implican grados de
desarrollo distinto en niveles de actividad diversos (las relaciones
objetivas sociales, las relaciones de fuerza poltica o "sistemas he-
gemnicos en el interior del estado", las relaciones polticas in-
mediatas o "potencialmente militares"), no implica esa perspec-
tiva de anlisis reales riesgos de "historicismo"?
La consideracin de este tema nos lleva a un punto central de
la polmica gramsciana contra la unilateralidad economicista: el
de su actitud frente al problema de la previsin en poltica y en
general frente a la categora de ley en ciencias sociales.
"Es cierto que prever significa solamente ver bien el presente y
el pasado en cuanto movimiento; ver bien, es decir, identificar
con exactitud los elementos fundamentales y permanentes del
proceso. Pero es absurdo pensar en una previsin puramente 'ob-
jetiva' " (Mach. 63). Prever implica "actuar" sobre la realidad con
un programa y es este aspecto "subjetivo" de la previsin el que
189
la hace fuerte. Una determi nada concepcin del mundo (y esto
vale tambin para el materialismo histrico) puede identificar
mejor que otra los elementos fundamental es de la coyuntura en
anlisis, pero "no contiene en s misma un poder superior de
capacidad de previsin". "En realidad, se puede prever 'cientfi-
camente' la luchapero no sus momentos concretos, los cuales slo pue-
den ser el resultado de fuerzas contrastantes, en continuo movimiento,
jams reductibles a cantidades fijas, puesto que en ellas la cantidad de-
viene calidad" (Ai. 5. 139). Y agrega: "Realmente se prev en la
medida en que se obra, en que se aplica un esfuerzo voluntario y,
por tanto, se contribuye concretamente a crear el resultado 'pre-
visto'." "Esto va contra la manera habitual de considerar la cues-
tin. Generalmente se piensa que todo acto de previsin presu-
pone la determinacin de leyes de regularidad del tipo de las
leyes de las ciencias naturales. Pero como esas leyes no existen en
el sentidq absoluto o mecnico, no se tiene en cuenta la voluntad
de los dems y no se 'prev' su aplicacin. Se construye por lo
tanto sobre una hiptesis arbitraria y no sobre la realidad" (Mach.
64).
Pero esta intuicin, que se acerca al concepto moderno de ley
en ciencias sociales,
10
no implica "historicismo", en tanto ste pos-
tule la imposibilidad de descubrir regularidades en los hechos
sociales. "Ciertamente, la filosofa de la praxis se realiza en el
estudio concreto de la historia pasada y en la actual actividad de
creacin de nueva historia. Pero se puede hacer la teora de la historia
y de la poltica, puesto que si los hechos son siempre individuales y muda-
bles en el flujo del movimiento histrico, los conceptos pueden ser teoriza-
dos. De otra manera no se podra saber siquiera qu es el movimiento o la
dialctica y se caera en una nueva forma de nominalismo" (Ai. S. 129).
Se trata, nuevamente, del problema de la unidad orgnica de lo
real y de las distinciones analticas en el pensamiento. "La inda-
gacin de una serie de hechos para hallar sus relaciones presu-
pone un concepto que permita distinguir dicha serie de hechos
de otras", seala (Ai. S. 160). Pero esta necesidad de fijar concep-
tos "sin los cuales la realidad no podra ser comprendida", no
deja de hacer imprescindible el recordar que "realidad en movi-
miento y concepto de la realidad, si lgicamente pueden ser se-
parados, histricamente deben ser concebidos como unidad inse-
parable" (M. S. 214).
Un anlisis de coyuntura, en Gramsci, equivale a la posibilidad
deformular una "previsin". Si es posible presentar un canon metodol-
gico para internarse en el mismo (y Gramsci lo hace) es a con-
190
dicin de consi derar las situaciones como una relacin entre
fuerzas, como un producto de actores sociales que se oponen y
articulan entre s y poseen distinto grado de organizacin y cohe-
rencia. La complejidad de los lazos que integran una coyuntura
no puede ser reducida a "expresin inmediata de la estructura":
"la poltica es, de hecho, en cada ocasin el reflejo de las tenden-
cias de desarrollo de la estructura, tendencias que no tienen por
qu realizarse necesariamente" (M. S. 102). Sobre el proceso en
acto slo pueden trazarse hiptesis, pero no prever la "necesarie-
dad" de un desenlace determinado.
En este sentido, la apreciacin de los hechos jams puede ser
"exacta". Ciertamente el analista debe ser capaz de distinguir, de
la totalidad de los movimientos polticos e ideolgicos de los gru-
pos que actan en la escena social, aquellos que son "orgnicos"
de aquellos que son "ocasionales". El no poder encontrar la rela-
cin justa es fuente de error: sea ste "un exceso de econo-
micismo o doctrinarismo pedante" o, a la inversa, "un exceso de
ideologismo". "En un caso se sobreestiman las causas mecnicas;
en el otro se exalta el elemento voluntarista e individual" (Mach.
68). Para esta dilucidacin no existen "reglas" especficas en la
obra gramsciana, aunque aparezcan ejemplos notables de puesta
en prctica de la distincin en su trabajo de 1926 sobre "la cues-
tin meridional", verdadero modelo de anlisis marxista de una
"situacin". La necesidad de discriminar entre "orgnico" y "oca-
sional" en el estudio de los comportami entos de las fuerzas
queda, sobre todo, como una advertencia para el analista: "El
nexo dialctico entre los dos rdenes de movimiento y, en conse-
cuencia, de investigacin, es difcilmente establecido con exacti-
tud; y si el error es grave en la historiografa, es an ms grave
en el arte poltico, cuando no se trata de reconstruir la historia
pasada sino de construir la presente y la futura" (Mach. 68).
En la coyuntura intervienen tambin elementos aleatorios; ac-
ciones que no pueden ser imputadas como "racionales" en trmi-
nos de intereses objetivos, pueden ser el resultado de un "error
de clculo por parte de los dirigentes de las clases dominantes"
(M. S. 102). Este "error" no es adjudicable a la clase sino a su lite
poltica circunstancial: a travs de crisis internas que llevan al
reemplazo de la lite fracasada, el mismo es (o puede ser) corre-
gido y superado.
Simultneamente, otro elemento que interviene en la configu-
racin de las coyunturas polticas es la necesidad interna, organi-
zativa, de los grupos sociales. La "racionalidad" de sus actos, en
191
esos casos, no se liga directamente con las relaciones sociales obje-
tivas, sino con sus necesidades polticas de consolidacin y cohe-
rencia. Esta, como la anterior restriccin al carcter "orgnico"
de los comportami entos polticos, queda tambin en Gramsci
como mera indicacin heurstica, sobre la que pueden fundarse
hiptesis durante la marcha del proceso, pero cuya validez slo
puede comprobarse ex post.
Lo que Gramsci propone, en fin, es un marco terico para res-
catar las relaciones entre "base" y "superestructuras" como mo-
mentos articulados de una "totalidad orgnica", por lo que una
coyuntura aparece como un producto complejo de mltiples de-
terminaciones de origen diverso, en el que las relaciones sociales
objetivas adquieren, como punto de partida, un peso mayor pero
no el carcter de determinacin inmediata. No existe necesarie-
dad apriorstica para el desenlace de una coyuntura, fuera de la
praxis histrica. "La observacin ms importante a plantear a
propsito de todo anlisis concreto de las relaciones de fuerzas es
la siguiente: que tales anlisis no pueden y no deben convertirse
en fines en s mismos (a menos que se escriba un captulo de
historia del pasado) y que adqui eren un significado slo en
cuanto sirven para justificar una accin prctica, una iniciativa de
voluntad. Ellos muestran cules son los puntos de menor resis-
tencia cjonde la fuerza de la voluntad puede ser aplicada de ma-
nera ms fruct fera" (Mach. 75).
[1977]
192
Notas al captulo IV
1
La expresin es de Jacques Texier.
2
"Contradiccin y sobredeterminacin", en La revolucin terica de Marx, 1971,
p. 94.
3
Sobre el tema, ver el excelente artculo de Michael Lowy, "De la gran lgica
de Hegel a la estacin finlandesa de Petrogrado", en Dialctica y revolucin, 1975,
pp. 117-136.
4
Me refiero a los dos trabajos, "Acerca de la prctica" y "Acerca de la contra-
diccin".
5
Karel Kosik, Dialctica de lo concreto, Mxico, 1976, especialmente captulos
1 y 2.
6
"Historia marxista, historia en construccin", en VVAA,Perspectivas dla histo-
riografa contempornea, SEP-SETENTAS, Mxico, 1976, p. 156.
7
El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, Mxico, 1975, p. 133. A
partir de ahora' citar las referencias a dicho libro en el texto como Ai. S. , seguido
del nmero de pgina. Similar criterio adoptar para las referencias al otro libro
utilizado en estas notas, Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el estado moderno,
Mxico, 1975, a las que citar como Mach.
8
Karl Marx, Introduccin general a la crtica de la economa poltica, Cuadernos de
Pasado y Presente, n. 1, 1974, p. 56.
9
Umberto Ccrroni, Tema poltica y socialismo, Mxico, 1976, p. 149.
10
Sobre el tema, un excelente desarrollo en Luciano Gallmo, "Gramsci y las
ciencias sociales", en VVAA, Gramsci y as ciencias sociales, Cuadernos de Pasado y
Presente n. 19, 1974, especialmente pp. 7 a 10.
193
ndice de nombres
Abendroth, Wolfgang, 64
Adler, Max, 29, 36, 63, 173
Althusser, Louis, 177, 182
Anderson, Perry, 145
Anweiler, Oskar, 142, 174
Asor Rosa, Alberto, 142
Badaloni, Nicola, 173
Bauer, Otto, 29
Bakunin, Mijail, 23, 24
Bebel, August, 155
Bendix, Reinhardt, 62,165,174
Bentez Zenteno, Ral, 145
Bernstein, Eduard, 26, 27, 28,
29, 36, 62
Bismark, Otto von, 11
Bloch, J oseph, 182
Bolte, Friedrich, 154
Bordiga, Amadeo, 43, 82, 87,
94, 96, 99, 100, 101, 106
Borgius [Starkenburg], 182
Braudel, Fernando, 179
Bujarin, Nicols, 29, 113, 141,
174, 180, 185
Campero, Guillermo, 175
Crdenas, Lzaro, 166, 167
Cardoso, Fernando Henrique,
146
Carr, E. H 174
Cavour, Conde de, 117
Ceresa, Giuseppe, 112
Cerroni, Umberto, 193
Coletti, Lucio, 27, 62, 125, 145
Collier, David, 174
Claudin, Fernando, 63, 97, 144
Crdova, Arnaldo, 175
Cortesi, Luigi, 101, 141, 144
Croce, Benedetto, 10, 65, 69,
70, 80, 105, 111, 113, 120,
133, 184, 186, 193
Crouch, C 174
Cunow, Heinrich, 28
Darwin, Charles, 79
de Felice, Franco, 53, 57,64,65
de Giovanni, Biagio, 62
de Len, Daniel, 83
Debray, Regis, 145
Deutscher, Isaac, 174
Durkheim, Emile, 173
Engels, Federico, 24, 25, 26, 27,
28, 31, 44, 62, 90, 143, 172,
178, 182
Faletto, Enzo, 132
Fernandes, Florestan, 145
Fetscher, I ring, 62
Feuerbach, Ludwig, 184
Fijalkowski, J rgen, 61
Fiori, Giuseppe, 142, 144
Gallie, W. B 62
Gallino, Luciano, 193
Garca Pelayo, Manuel, 61
195
Giolitti, Giovanni, 79
Gottschalch, Wilfried, 63
Goulart, J oo, 167
Gramsci, Antonio, 9, 10, 23, 26,
36, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49,
50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57,
58, 59,61,62,64, 67, 68, 69,
70,71,72,73,74, 75, 76,77,
78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85,
86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93,
94, 96, 98, 99, 100, 101, 102,
103, 104, 105, 106,107,108,
109, 110, 111, 112, 114, 115,
117, 118, 120, 121,122,123,
124, 125, 130, 131,133,134,
136, 137, 138, 139, 140, 141,
142, 143, 144,145,151,152,
155,159,160,161,162,177,
178, 179, 180,181,182,184,
185, 186, 187, 190, 192, 193
Granger, Giles, 178
Hajek, Milos, 63, 141
Hegel, J . G. Federico, 182
Hilferdmg, Rudolf, 27, 29, 36,
63
Hirschman, Albert, 172
Hitler, Adolfo, 36
Hobbes, Thomas, 12
I ngrao, Pietro, 61, 170, 174
J ay, Martin, 61
Kalecki, Michal, 34, 63
Kant, Emmanuel, 12
Kautsky, Karl, 27, 28, 62, 118,
156
Kaztman, Rubn, 175
Korsch, Karl, 83
Kosik, Karel, 179, 193
Kurth, J ames, 174
Labriola, Antonio, 80
Lagardelle, Hubert, 155
Lassalle, Ferdi nand, 23, 28, 29
Lenin, Vladimir I., 27, 29, 31,
32, 33, 39, 40, 42, 62, 63, 68,
70, 71, 72, 74, 77, 81, 84, 90,
91, 96, 97, 98, 99, 100, 118,
138, 141, 142, 143,154,156,
157, 158, 159,173,174,177,
178, 185
Lichteim, George, 29, 63
Liebknecht, Wilhelm, 71
Lisa, Athos, 102, 103, 112, 143,
144
Locke, J ohn, 12
Loew, Raimund, 63
Longinotti, Liana, 62
Lowy, Michael, 193
Lukacz, Georgy, 30
Luxemburg, Rosa, 29, 31, 68,
71, 83, 154, 156, 157, 159,
175, 185
Macciocchi, Maria Antonietta,
141
Maggi, Michele, 173
Maier, Charles, 20, 21, 38, 61,
63, 174
Mangoni, Luisa, 62
Mannheim, Karl, 20, 34, 63
Mao Tse-Tung, 72, 75, 118,
177,178
Marcuse, Herbert, 174
Maquiavelo, Nicols, 12, 103,
111, 120, 193
Marx, Carlos, 23, 24, 26, 28, 30,
31, 33, 79, 80, 90, 153, 154,
155, 163, 172, 178,181, 182,
184, 185, 193
Marramao, Giacomo, 60,62, 63
Masn, T. W., 61
Mazzini, Giuseppe, 117
Merli, Stefano, 141
Michels, Robert, 10, 61
Mosca, Gaetano, 10
Mussolini, Benito, 79, 95, 139,
142
196
Napolen I I I , 54, 145
Neumann, Franz, 21, 37,61,63,
174
Nun, J os, 142
Paggi, Leonardo, 62, 101, 111,
143, 144, 173
Pannekoek, Antn, 83
Parvus, 156
Pascoli, Giovanni, 110
Pern,J uan, 166, 167
Pirandello, Luigi, 110
Pizzorno, Alessandro, 174
Plejanov, J orge, 27
Polanyi, Karl, 17, 20, 60
Poulantzas, Nicos, 63, 98, 143,
144
Racinaro, Roberto, 62
Radek, Karl, 71
Ragioneri, Ernesto, 117
Reyna, J os Luis, 175
Rosenberg, Arthur, 41, 62,
64
Rossanda, Rossanna, 69
Roth, Guenther, 60
Rusconi, Gian Enrico, 38, 61,
63
Sacristn, Manuel, 141
Salvadori, Massimo, 112, 143,
144
Salvemini, Gaetano, 80
Santarelli, Enzo, 144
Schmidt, Conrad, 182
Schmitt, Karl, 19
Schucht, J ulia, 141
Sigal, Silvia, 175
Sorel, Georges, 10, 68, 83, 155,
173,181
Spencer, Herbert, 79
Spriano, Paolo, 93
Stalin, J os, 36, 42, 89, 143
Stepan, Alfred, 174
Sturmthal, Adolf, 35, 38, 63
Tamburrano, Giuseppe, 141
Tasca, Angelo, 87, 99, 142
Taylor, Frederick, 143
Terracini, Umberto, 96, 144
Texier, J acques, 193
Thl mann, Ernst, 41
Togliatti, Palmiro, 68, 82, 95,
100, 111, 141, 142, 144
Tomasetta, Leonardo, 143
Torre, J uan Carlos, 175
Trenti n, Bruno, 174
Treves, E., 79
Trotsky, Len, 29, 36, 71, 145,
174
Touraine, Alain, 146
Turati, Filippo, 79
Vargas, Getulio, 166, 167
Vianello, Fernando, 144
Vico, Gian Battista, 120
Vilar, Pierre, 179
Weber, Max, 10, 11, 12, 13, 14,
15, 16, 17, 19, 23, 27, 33, 54,
60, 61, 62, 63
Wittlich, Claus, 60
Wolin, Sheldon, 20, 22, 61
Woolf, S. J ., 61
Wright, Erik, 63
Zarone, Giuseppe, 62
197