Anjos - Origem, Natureza e Funções PDF

28/6/2014 Anjos - Origem dos Anjos - Natureza dos Anjos - Funes dos Anjos
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Anjos - Angeologia - Origem dos Anjos - Natureza dos Anjos - Funes dos Anjos
Anjos
Anjos. Este o tema que o Ignotus traz at voc neste momento. Temos o orgulho de
disponibilizar para voc, um dos maiores contedos sobre anjos da web na lngua
portuguesa. Nossa pesquisa sobre os Anjos vai atrs das origens dos Anjos nas civilizaes
antigas, ou seja, em que momento surgem registros sobre os anjos. Estudamos tambm as
funes dos anjos e sua natureza. Iremos identificar nomes de anjos, alm de estudar
ahierarquia dos anjos no cu. Vamos estudar suas intervenes no nosso planeta, sempre
nos baseando em registros histricos e livros sagrados e/ou antigos. Vamos saber o que
significa "gnios da humanidade" como contatar o seu anjo da guarda, e tambm sobre a
guerra no cu, que originou os anjos cados. Tambm traremos para nossa pesquisa, uma
seo de oraes dedicadas aos anjos.
Alm desta pgina, completam a nosso contedo sobre anjos as pginas:
- Hierarquia dos Anjos
- Anjos Nomes
- Orao dos Anjos
- Anjos Cados
- Contatando o seu anjo
- Calendrio dos Anjos
- Gnios da humanidade
Venha com o Ignotus, mergulhe nesta pesquisa sobre os anjos, vamos aprender juntos um
pouco mais. Veremos agora abaixo os seguintes assuntos: origem dos anjos, significado da
palavra anjo, sobre os anjos, testemunhos origem e existncia dos anjos, natureza dos
anjos e funes dos anjos.
HISTRIA: A ORIGEM DOS ANJOS
Interpretaes, Significados, Citaes e
mais
Arquelogos acreditam que a mais antiga
representao de um anjo foi encontrada na
cidade de Ur, no vale de Eufrates, a cerca de
230 Km da Babilnia. O local foi colonizado
por volta de 4000 a.C., floresceu em torno de
2500 a.C. e continuou por mais mil e
quinhentos anos. A imagem retratada numa
estela (pedra destinada a ter inscries ou
esculturas), de uma figura alada descendo
de um dos sete cus da crena sumria para
despejar a gua da vida de uma jarra
transbordante dentro da taa do rei.
No encontramos imagem desta primeira estela, porm localizamos uma mais nova, onde
um anjo aparece ao Rei sumrio Ur-Nammu, fundador da terceira dinastia de Ur (2112
2095 AC):
J os primeiros textos/descries sobre anjos aparecem no Antigo Testamento. Tobias e
Daniel so uns dos livros mais ricos. Neles encontramos anjos que comunicam ao homem
mensagens ou revelaes da parte de Deus. Estes anjos so sempre criaturas de Deus,
subordinados a Ele. No so seres divinos, mesmo sendo seres celestiais. O monotesmo de
Israel absoluto nesta poca. Os anjos so enviados, pois, aos homens como mensageiros
(Dan 14,33), os ajudam e protegem (Dan 3,49; 2 Mac 11,6), apresentam a Deus as oraes
dos homens e intercedem por eles (Tob 12,15). Cada pessoa tem um anjo da guarda (Dan
10,13.20). Disse o Senhor Deus no Antigo Testamento: "Vou enviar um anjo diante de ti,
para que te guarde pelo caminho (...) Toma cuidado na sua presena e escuta a sua voz
(...)" (Ex 23,20-22).
No Antigo Testamento conhecemos o nome de trs anjos: Rafael, no livro de Tobias, e
Miguel e Gabriel, no livro de Daniel. preciso indicar que estes trs nomes podem
traduzir-se e eles nos do uma pista sobre seu significado. Rafael significa "Deus cura", e
essa a misso que o anjo desempenha no livro de Tobias: cura o ancio Tobias de sua
cegueira e livra Sara das armadilhas do demnio Asmodeus. Por sua interveno, Deus
premia com a felicidade aquela famlia de justos sobre quem ento havia cado em
desgraa. Miguel significa "quem como Deus?" o anjo protetor de Israel e comanda os
exrcitos celestiais em sua luta contra as foras do mal. Combate contra a opresso do
poder poltico absoluto que intenta ocupar o lugar de Deus. Gabriel, que significa "fora de
Deus", o anjo que revela a Daniel o momento em que ter lugar o fim do mal e o comeo
da justia perfeita que s a fora de Deus far possvel.
Seus prprios nomes, que sempre inclui Deus, indica o que so. Nos escritos
intertestamentrios se multiplicar a presena e a atuao dos anjos.
Outras citaes sobre os anjos no Antigo Testamento:
E tendo expulsado o homem ps [Jav] diante do jardim do den querubins, e a chama da
espada vibrante, para guardar o caminho da rvore da Vida.
Gnesis 3, 24
Chegaram os dois anjos a Sodoma, quando Lot estava assentado s portas da cidade. E ele,
tendo-os visto, levantou-se, e foi ao seu encontro, e prostrou-se por terra, e disse: "Vinde,
vos peo, senhores, para casa de vosso servo, e ficai nela; lavai os vossos ps, e pela
manh, continuareis o vosso caminho. E eles disseram: "No, ns ficaremos na praa." (...)
Gnesis 19,1
Eis que eu enviarei o meu anjo, que v adiante de ti, e te guarde pelo caminho, e te
introduza no lugar que preparei. Respeita-o, houve a sua voz, e v que no o desprezes;
porque ele no te perdoar, se pecares, e o meu nome est nele. Se ouvires a sua voz, e
fizeres tudo o que te digo, eu serei inimigo dos teus inimigos, e afligirei os que te afligem.
xodo 23, 20-22
Anjos do Senhor, bendizei o Senhor; louvai-o e exaltai-o por todos os sculos.
Daniel 3, 58
*****
O mundo invisvel constantemente descrito na bblia como algo constantemente
presente em nosso meio, no como uma realidade distante, mas como algo presente entre
ns. Os anjos no esto apenas ocasionalmente presentes na Bblia; eles esto
constantemente presentes! O termo "anjo" ocorre mais de 250 vezes nas pginas da
revelao eterna de Deus das Escrituras, no apenas descrevendo o que ele tm feito
mas tambm mostrando as coisas que eles fazem em nosso dia-a-dia, alm do que tm
feito no passado.
Os anjos no existem desde a eternidade, eles foram criados por Deus no momento de
sua criao ( Ne.9:6 - Sl.148:2; Cl.1:16 ). A bblia no indica com preciso em que parte
foram criados, mas podemos entender que isso deve ter acontecido imediatamente aps
Ter criado os cus e antes de Ter criado a terra, segundo podemos ver em J 38:4-7
Gn.1:1; 2:1. No podemos tambm definir nmero, mas sabemos que um "exercito"
compreende grande quantidade, uma 1"legio" compreende um nmero grandioso (
Dn.7:10; Mt.26:53; Hb.12:22 ). Deus certamente criou todos de uma s vez, pois os
anjos no tem capacidade de propagar-se como o homem ( Mt.22:30 ).
*****
A PALAVRA ANJO:
A palavra Anjo derivada do latim,
angelus, e do grego, angelos, com o
significado de mensageiro.
A palavra Anjo, no sentido que
empregamos atualmente, era
chamado de Daimones pelos gregos
(gnio, anjo, ser sobrenatural), que
foi adequadamente corrompido para "
demnios "pelos autores cannicos.
Segundo os gregos, eles eram o que
se podia chamar de "espritos" da
condio humana, isto ,
personificaes de vrios estados de
existncia, emoes, aes e
moralidade. Os Daimones de
moralidade foram divididos em Agathoi (o Bem, Virtudes) e KaKoi (o Ruim, Vcios).
Foram classificados Daimones de ao humana e condies semelhantes como Agathos
(Bom, Favorveis) ou Kakos (Ruim, Prejudicial).
A palavra hebraica para Anjo Malakl, que significa "Mensageiro".
EXPRESSES USADAS PARA SE REFERIR AOS ANJOS:
Filhos de Elohim{Deus}( J.1:6 e 2:1; Sl.29:1; 89:6).
Santos ( Sl.89:5-7 ).
Vigias ( Dn.4:13, 17, 23 ).
Espritos ( Hb.1:14 ).
Principados, poderes, tronos, dominaes e autoridades ( Cl.1:16; Rm.:38;
ICo.15:24; Ef.6:12; Cl.2:15 ).
Arcanjos ( I Ts.4:16 e Jd.9 ).
COLETIVOS USADOS PARA OS ANJOS:
Congregao/ assembleia ( Sl.89:6,7 )
Hostes/ Senhor das hostes ( Lc.2:13; Ef.6:12; Hb.12:22 )

SOBRE OS ANJOS...
Anjos so os seres intermedirios entre Deus
e a humanidade. Eles so definidos por sua
funo de proclamao de mensagem,
embora este papel no compreenda todas as
suas atividades. Originrios do Zoroastrismo,
eles so particularmente encontrados (
embora no exclusivamente) na famlia
ocidental de religies: Judasmo,
Cristianismo e Islamismo, em que Deus
concebido como um ser to elevado que no
intervm diretamente no mundo. Os anjos
so constantemente vistos entregando
mensagens aos mortais ou anunciando de
outras maneiras a vontade de Deus. Muitas
religies contm noes de anjos da guarda,
que so anjos com a funo de vigiar e
proteger os indivduos.
Um contraste entre a angelologia tradicional e contempornea que o foco da doutrina
mais tradicional sobre os anjos estava na atividade de Deus por meio de seus anjos,
enquanto, no perodo contemporneo, Deus quase parece ter sido ocultado por seus anjos.
Vamos, por contraste, examinar uma histria de milagre mais tradicional, o resgate do
apstolo Pedro por um anjo no livro de Atos dos Apstolos.
A base desta histria a perseguio da Igreja crist primitiva na Palestina. O rei Herodes
( neto de Herodes, o Grande), que ocupava sua posio indicado por Roma, executou
Tiago, o irmo de Joo, e aprisionou Pedro com a inteno de execut-lo logo aps a Festa
dos Pes Asmos. Ciente do destino que aguardava Pedro, a comunidade dos cristos orou
por sua libertao :
" Pedro estava guardado na priso; mas a igreja orava com insistncia a Deus por ele. Ora,
quando Herodes estava para apresent-lo, nessa mesma noite estava Pedro dormindo entre
dois soldados, acorrentado com duas cadeias e as sentinelas diante da porta guardavam a
priso. E eis que sobreveio um anjo do Senhor, e uma luz resplandeceu na priso; e ele,
tocando no lado de Pedro, o despertou, dizendo: Levanta-te depressa.
E caram-lhe das mos os cadeados". ( Atos 12:5-7)
O primeiro ponto a ser observado que o Deus cristo responde orao. Neste caso, ele
envia um anjo para responder s oraes da comunidade crist. Isto confere com o
conhecimento hebraico tradicional de uma divindade real que envia anjos da corte dos
cus para entregar suas mensagens ao seu povo. O anjo instrui Pedro a se vestir e segui-lo
para fora da priso. Pedro,meio sonolento, pensa que est sonhando.
" Depois de terem passado a primeira e a segunda sentinela, chegaram porta de ferro,
que d para a cidade, a qual se lhes abriu por si mesma; e tendo sado, passaram uma rua,
e logo o anjo se apartou dele". ( Atos 12:10)
Os anjos no sentido prprio surgiram inicialmente no Zoroastrismo, o primeiro monotesmo
verdadeiro.
De significado decisivo na viso dos ltimos desenvolvimentos nas religies irms do
Judasmo, Cristianismo e Islamismo, foi a doutrina de Zoroastro de uma luta contnua entre
o bem e o mal- uma viso dualista do mundo- que inclua a guerra entre os anjos do bem e
do mal.
Acredita-se que esta grande luta aconteceu no segundo dia da Criao. Deus criou todos os
anjos com livre arbtrio para escolher entre o bem e o mal. Alm disso, acredita-se que
alguns foram fortalecidos com a Graa de seguir a Deus, enquanto a outra faco,
igualmente forte, teve maior inclinao para ocupaes menos nobres. Quando este grupo
pecou, foi deflagrada uma guerra, com o arcanjo Miguel no comando dos bons anjos e
Lcifer como o lder das legies das trevas.
O Monte So Miguel na costa da Normandia o monumento eterno ao lder vitorioso das
hostes celestiais na guerra contra o anjo rebelde.
Quando Lcifer deixou o cu, foi dito que levasse consigo um tero dos habitantes do
celestiais. Segundo Orgenes, havia tambm alguns "anjos duvidosos" que no estavam
certos da posio a tomar, se deviam ficar do lado de Deus ou de Lcifer.
Alguns creem que foi dessas criaturas hesitantes e irresolutas que se originaram os humanos.
Na literatura, a histria mais significativa sobre a Guerra no Cu pode ser encontrada na
obra "O Paraso Perdido de John Milton", em que um Sat arrogante coloca anjos rebeldes
contra o fiel que defende o Monte de Deus no cu. Ao ser expulso do cu, Sat corrompe
os primeiros humanos como revanche.
Os hebreus antigos no tinham postulado uma divindade malgna ou diabo, oposta a Jeov.
No livro de J, por exemplo, Satans o membro da corte celestial cujo papel parece ser
o de advogado de acusao, em vez de inimigo de Deus. Estes escritos extrabblicos
explicavam o mal em termos da revolta e/ou desobedincia dos anjos de Deus.
Em uma dessas histrias, Satans declarou-se igual a Deus e liderou uma rebelio de anjos
contra a ordem celestial. Derrotado, ele e seus seguidores foram expulsos do cu, e
subsequentemente continuaram a guerrear contra Deus, tentando arruinar a Terra, a criao
de Deus.
Uma narrativa alternativa, bem menos conhecida e preservada no livro apcrito de Enoch,
que um grupo de anjos desejou ardentemente possuir fmeas mortais; depois de
deixarem sua morada celestial, caram ao ter relaes sexuais com elas.
Alm da noo de uma batalha espiritual contnua entre o bem e o mal, o Judasmo
tambm adotou a idia de um juzo final e ressurreio dos mortos no final dos tempos- um
tempo em que a justia finalmente triunfaria. Este final feliz seria precedido por uma
batalha final em que os anjos de Deus venceriam Satans e seus anjos cados de uma vez
por todas.
Alm da Bblia hebraica, diversos textos importantes da literatura religiosa judaica
desenvolveram ainda noes sobre anjos. O mais importante o Talmude.Os rabinos
talmdicos simultaneamente reconheciam inovaes ps-bblica, como a diviso entre
anjos de paz e anjos do mal.
A angelologia crist medieval moveu-se em duas direes. A primeira caracterizada por
um fascnio com as personalidades de figuras anglicas especficas.
Escritos como os Livros de Enoch, o Testamento de Abrao e o Apocalipse de Elias
descrevem as funes dos anjos chamados Uriel, Raguel, Sariel,Jeremiel e outros que
prestam servios com Gabriel, Miguel e Rafael.
Escritos cristos no-cannicos, especialmente os textos de Nag Hammadi, continuam e
estendem-se sobre esta tendncia.
A segunda tradio da angelologia medieval principalmente filosfica, focalizando
aspectos como a corporeidade ou a no- corporeidade dos anjos e a ordem exata da
hierarquia dos anjos.
Os anjos so mencionados frequentemente no livro santo islmico, o Alcoro.
Para descobrir seres paralelos em outras religies, os autores contemporneos geralmente
mencionam certos espritos e semideuses hindus/budistas, como os devas, apsaras e
gandharvas, bem como divindades mensageiras do panteo grego ou romano clssico, como
Eros, Hermes e Nice. Estas ltimas deidades so particularmente apropriadas para
comparao, pois contriburam iconograficamente para os anjos cristos.
Outra classe de seres que convida comparao so as fadas. Fadas so um tipo de esprito
da natureza que, sob diferentes nomes e disfarces, so encontradas em todas as partes do
mundo.
No Ocidente, os anjos iniciaram um declnio gradual em importncia com o alvorecer da
cincia, no incio da era moderna. As cincias fsicas sufocaram a crena na realidade
concreta de cu, inferno, anjos e demnios. A nica tendncia importante que prevaleceu
foi o surgimento da psicologia de profundidade, que deu a essas entidades nova
plausibilidade como fenmenos mentais.
A noo de anjos como seres reais, literais, voltou moda dentro de duas subculturas
distintas: o Protestantismo evanglico moderno e a subcultura metafsica contempornea
da Nova Era.
Curiosidade: De acordo com So Bartolomeu, os anjos so constantemente acompanhados
por uma fragncia prolongada no ar, como as flores ou o pinho.
TESTEMUNHOS ORIGEM E
EXISTNCIA DOS ANJOS:
Cristo comprovou a existncia dos
anjos ( Jo.1:51 ).
O Apstolo Paulo tambm
testemunhou ( Gl.1:8 ).
O prprio Satans falou dos anjos
( Mat.4:6 ).
O Apstolo Joo falou mais de 60
vezes no livro de Apc. ( Apc.1:1 ).
Santa Francisca Romana: dama romana
da mais ilustre famlia, queria ser
religiosa mas foi obrigada por seus
pais a se casar, tendo procurado santificar-se no estado matrimonial. Desse
casamento nasceram vrios filhos. Um deles, Joo Evangelista, de extrema piedade,
dotado com o dom da profecia, faleceu santamente aos nove anos. Um ano depois de
sua morte, apareceu a Francisca, resplandecente de luz, acompanhado por um jovem
ainda mais brilhante. Fez conhecer a me a glria que gozava no Cu; e lhe
comunicou que viria buscar sua irm Ins, de cinco anos, para coloc-la entre os
Anjos. E que, por ordem de Deus, deixaria aquele anjo para junto com seu prprio
Anjo da Guarda assisti-la no que lhe restava de vida terrena. Era um anjo de
categoria superior, um Arcanjo. A partir de ento, Santa Francisca via
constantemente esse arcanjo que, segundo ela, brilhava mais que o sol, de maneira
que no conseguia olhar para ele. Se Francisca deixava escapar alguma palavra
desnecessria, ou acaso se preocupava demasiadamente com os problemas
domsticos, o anjo desaparecia, ficando invisvel at que ela se acalmasse de novo.
Ele, com suas luzes, a auxiliava muitas vezes, defendendo-a contra os ataques do
demnio, que constantemente a assaltava.
Santa Mariana de Jesus, conhecida como a Aucena de Quito, ainda criana, depois
do falecimento do pai, a me foi para uma casa de campo levando-a abraada,
montada num cavalo. Ao passar perto de um rio de forte correnteza, o cavalo
tropeou e a criana caiu dos braos da me... No mesmo instante, a menina
predestinada foi erguida no ar por seu anjo da guarda, at que a me a pegasse de
novo.
Durante a consagrao do Papa Gregrio XV (1621), uma terrvel peste estava
devastando Roma. So Gregrio organizou seu povo em torno de uma grande
procisso que estava encabeada por uma pintura da "Virgem Gloriosa" (obra atribuda
a So Lucas Apstolo). Estando a procisso em marcha, uma densa nuvem de ar ftido
se deteve ante a pintura. Os presentes escutaram, ento, um coro anglico cantar
com alegria. "Regina Coeli, laetare, alleluja". O Papa So Gregrio relatou logo a
viso que teve de um grande anjo parado sobre o castelo, perto dali. Desde esse dia
os romanos se referem a ele como Sant'Angelo em comemorao do desaparecimento
da peste em Roma. So Gregrio morreu em 8 de julho de 1623.
Anjos, ento, foram comprovados pelos escritores da Bblia e pelo prprio Jesus Cristo,
como sendo reais. Apesar de toda confuso de todos os tempos, no podemos negligenciar
esta grande doutrina Angelologia.

O PROPSITO DA ORIGEM DOS ANJOS:
Os anjos foram criados para darem glria , honra e aes de
graa a Deus.
Os anjos foram criados para adorarem a Cristo ( Hb.1:6 )
Foram criados para cumprirem os propsitos de Deus:
O ARCANJO: Proteo de Israel( Dn.12:1 ), Luta contra
Satans( Judas 9; Apc.12:7 ), Anuncia a Vinda de Cristo( I
Tess.4:16 ).
OS QUERUBINS guardam o trono de Deus ( Ez.10:1-4 ).
OS SERAFINS se preocupam com a adorao a Deus perante o Seu
Santo Trono ( Is.6:2-7 )
AS DIFERENTES ORDENS de anjos, assistem a Deus em sua obra
Soberana ( Col.1:16 e 2:10; Ef.1:21 e 3:10 ).
A NATUREZA DOS ANJOS:
Segundo a Bblia os anjos so espritos.
Porque diferentemente dos homens, no
so limitados s condies fsicas:
Fazes a teus anjos e a teus ministros,
labaredas de fogo (Sl 104.4).
No so todos eles espritos
ministradores, enviados para servio a
favor dos que ho de herdar a salvao?
(Hb 1.14).
Em Lucas 24.37-39, Jesus disse: ... um esprito no tem carne nem ossos, como vedes
que eu tenho. Diante dessa declarao de Jesus podemos ter certeza que os anjos so
destitudos de corpo fsico. Apesar de serem espritos, ou seja, no possuem um corpo
fsico, so capazes de assumir uma aparncia humana, a fim de tornarem sua presena
visvel aos homens (Gn 19.1-3; Mc 16.5):
E vieram os dois anjos a Sodoma tarde, e estava L assentado porta de Sodoma; e
vendo-os L, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se com o rosto terra.
E, entrando no sepulcro, viram um jovem assentado direita, vestido de uma roupa
comprida, branca; e ficaram espantadas (Mc 16.5).
Outras caractersticas dos anjos que aparecem e desaparecem vontade e movimentam-
se com uma rapidez inconcebvel. So imortais, poderosos, possuidores de grande
inteligncia e sabedoria.
Em conformidade com alguns textos bblicos, deduzimos que todos os anjos foram criados
de uma s vez e que nenhum outro anjo foi acrescentado depois ao seu nmero. Os anjos
no so eternos; fazem parte do universo que Deus criou. Numa passagem que se refere
aos anjos como hostes celestiais ou exrcito dos cus, diz Esdras:
S tu s SENHOR; tu fizeste o cu, o cu dos cus, e todo o seu exrcito, a terra e tudo
quanto nela h, os mares e tudo quanto neles h, e tu os guardas com vida a todos; e o
exrcito dos cus te adora (Ne 9.6).
Paulo nos diz que Deus criou todas as coisas, as visveis e invisveis, por meio de Cristo e
para Cristo, e depois inclui especificamente o mundo dos anjos com a expresso sejam
tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades (Cl 1.16). Por causa da
rebelio os anjos foram divididos em duas classes: anjos obedientes e anjos desobedientes
(anjos cados).
Os anjos, portanto, so seres puramente espirituais, incorpreos, dotados de inteligncia,
vontade e livre arbtrio, elevados por Deus a ordem sobrenatural, isto , chamados pela
graa a participar na vida de Deus atravs da viso beatfica. Muitssimo mais perfeitos que
os homens, sua inteligncia inesgotvel e sua vontade imensamente poderosa. Como no
dependem da matria, seu conhecimento consideravelmente mais perfeito que o do
homem; para eles, ver j conhecer. E conhecer significa compreender as coisas com
toda profundidade de que so capazes, em sua substancia, e sem possibilidade de erro. Por
isso, a prova, para eles, teve consequncia imediata e irremedivel. Pois seu querer
absoluto, no volta atrs. Aquilo que querem, o desejam para todo e para sempre.
Da o ato de que, depois da prova, tenham passado imediatamente a eternidade do Inferno
(os demnios), como a do Cu (os anjos bons).
Deus criou os anjos para conhec-lo, am-lo, servi-lo e proclamar suas grandezas, executar
suas ordens, governar este universo e cuidar da conservao das espcies e dos indivduos
que nele vivem.
"Como prncipes e governadores do vasto universo, a que se refere todo o sistema da
criao, os anjos presidem, na ordem material, o movimento dos astros, a conservao dos
elementos, e a realizao de todos os fenmenos naturais que nos enchem de alegria ou de
terror. Entre eles est compartida e repartida a administrao deste vasto imprio. Uns
cuidam dos corpos celestes, outros da terra e de seus elementos, outros de suas produes,
rvores, plantas, flores e frutos. A estes, est confiado o governo dos ventos e mares, dos
rios e fontes; a aqueles, a conservao dos animais. No h nenhuma criatura, seja grande
ou pequena, que no tenha uma potncia anglica encarregada de velar por ela, pois para
isso foram feit".
s vezes os anjos, quando so enviados por Deus aos homens para alguma misso, utilizam
a forma humana, a fim de acomodar-se a nossa natureza. Sem obstculo, nesses corpos
etreos e rpidos com os quais em geral aparecem, no esto como a alma humana est no
corpo, dando-lhe vida e tornando-o capaz de executar as tarefas. Pelo contrrio, ali esto
como um operador est em sua mquina, da qual se serve para executar as obras de sua
arte. Fora do horrio de trabalho, no tem com ela nenhuma ligao.
"Segundo estudiosos, as aparies acidentais dos anjos no mundo no so mais que o
preldio de sua apario habitual no Cu. Assim, provvel que no Cu os anjos assumiram
magnficos corpos areos para regozijar a vista dos eleitos e conversar com eles cara a
cara".
Os anjos possuem qualidades equivalentes s humanas. Exemplos:
Os anos so racionais: ... sbio meu senhor, segundo a sabedoria de um anjo de Deus,
para entender tudo o que se passa na terra (2 Sm 14.20).
Os anjos so seres morais criados com capacidade de discernir e fazer o que certo ou
errado: ...com um anjo de Deus, assim o rei, meu senhor, para discernir entre o bem
e o mal (2 Sm 14.17).
Os anjos devotam adorao inteligente: Louvai-o todos os seus anjos; louvai-o, todas as
legies celestes (Sl 148.2).
Os anjos possuem emoes: Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos
de Deus por um pecador que se arrepende (Lc 15.10).
Os anjos foram compensados pela obedincia e castigados pela desobedincia: Porque, se
Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no inferno, os
entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo (2 Pe 2.4).
Os anjos, como sabemos, so espritos, no possuem um corpo humano, logo, no se
reproduzem, no possuem rgos reprodutores que lhes deem a capacidade de reproduzir,
As passagens bblicas que provam de forma clara e absoluta que os anjos so incorpreos
so muitas no Novo Testamento que dispensam comentrios. Confira algumas delas: (Mt
8.16; 12.45; Lc 7.21; 8.2; 11.26; At 19.21; Ef 6.12 e Hb 1.14.
Atravs das Sagradas Escrituras, tambm nos foi revelado que os anjos so possuidores de
sabedoria e inteligncia sobre-humana.
Para os estudiosos da Bblia, a sabedoria dos anjos clara. Porm, Jesus forneceu
testemunho de que o conhecimento dos anjos limitado quando falou da sua segunda
vinda, dizendo: Mas a respeito daquele dia ou da hora ningum sabe; nem os anjos no
cu, nem o Filho, seno o Pai (Mc 13.32).
Com relao ao seu poder, embora seja grande, limitado (Sl 103.20).
*** Resumo da Natureza dos anjos: ***
NO SO SERES HUMANOS GLORIFICADOS (Hb.12:22,23):
SO SERES ESPIRITUAIS Incorpreos ( Hb.1:14 ). No tem corpo fsico, mas podem
assumir forma corprea ( Gn.18:19 ). (Sl.104:4; Hb 1:7; Ef.6:2; Mt.8:16; 12:45;
Lc.7:21; Apc.16:14 ).
SO IMORTAIS Os anjos no esto sujeitos dissoluo: nunca morrem. A
imortalidade dos anjos se deriva de Deus e depende de Sua vontade. Os anjos so
isentos da morte, porque assim Deus os fez. ( Lc.20:35,36 ).
NO SE REPRODUZEM CONFORME SUA ESPCIE As escrituras em parte alguma
ensina que os anjos so seres assexuados. Inferncias encontramos referindo-se aos
anjos, com o uso de pronomes do gnero masculino ( Dn.8:16,17;
Lc.1:12,29,30;Apc.12:7; 20:1; 22:8,9 ). Mas, no obstante, o casamento, a
reproduo, no da ordem ou do plano de Deus.
SO PODEROSOS Dotados de poder sobre-humano ( Sl.103:20; II Pd.2:11 ). So uma
classe de seres criados superiores aos homens ( Sl.8:5; Hb.2:10 ). Contudo, esse
poder tem seus limites estabelecidos, no so Onipotentes ( II Ts.1:7;
IISm.24:16,17 ). Veja demonstrao de poder dos anjos ( At.5:19;
12:7,23;Mt.28:2 ).
Obs: Quo capazes, portanto, so os anjos bons para ministrar ao homem; e quo
desesperadora pode ser a oposio dos principados, os dominadores deste mundo
tenebroso! Confiemos, portanto, na fora do poder do Senhor e de seus ministros,
Amm!
SO SERES VELOZES ( Mt.26:53 ) O pensamento que deve ser destacado, que os
anjos, cuja residncia, supostamente era nos cus, podiam instantaneamente
aparecer em defesa de seu Senhor. Como essas legies de anjos poderiam passar,
com tal rapidez, do cu at o triste Getsmani, ultrapassa nosso entendimento.
Sabemos apenas que a possibilidade do fenmeno indica uma atividade e rapidez
verdadeiramente maravilhosa.
SO SERES PESSOAIS:
Inteligncia Dn.10:14
Emoes J 38:7
Vontade Is.14:13,14
No so Oniscientes Mt.24:36
No so Onipresentes Dn.9:21-23
No so Onipotentes Dn.10:13
SO PERFEITOS E SEM FALHA ( Gn.1:31 )
Parte dos anjos tornaram-se rebeldes e cados ( Jd.6; II Pd.2:4 )
O restante permaneceu obediente ( Mt.25:31; Sl.99:7 )
SO SERES GLORIOSOS ( Lc.9:26 ) Os anjos so dotados de dignidade e glria
sobre-humanos.
SOBRE AS FUNES DOS ANJOS:

Os anjos foram criados com propsitos
definidos por Deus. Foram criados como
servos de Deus, de Cristo e da Igreja para
executarem a vontade de Deus na Terra
(Hb 1.6, 14). Alm disso, comunicam-se
entre si (Ap 14.18). Antes da rebelio de
Satans contra o Criador, todos os anjos
foram criados primordialmente para adorar
a Deus e a Cristo, tendo portanto sua
existncia centrada na Divindade.
- ADORAR A DEUS:
Este o principal e mais importante
ministrio dos anjos. Vrias passagens
bblicas confirmam isso:
E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais, e dos ancios; e
era o nmero deles milhes de milhes, e milhares de milhares, que com grande voz
diziam: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria,
e fora, e honra, e glria, e aes de graas (Ap 5.11-12).
E outra vez, quando introduz no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o
adorem (Hb 1.6).
Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, vs que excedeis em fora, que guardais os
seus mandamentos, obedecendo voz da sua palavra. Bendizei ao SENHOR, todos os seus
exrcitos, vs ministros seus, que executais o seu beneplcito (Sl 103.20-21).
- MEDIADORES DA LEI:
Foi por intermdio dos anjos que a Lei mosaica foi transmitida ao povo israelita:
...vs que recebestes a Lei por ministrio dos anjos e no a guardaste (At 7.53). Logo,
para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a posteridade a
quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de um medianeiro (Gl
3.19).

- EXECUTORES DOS JUZOS DE DEUS:
Por vrias vezes os anjos so apresentados nas Escrituras com misses especficas de
executar juzos de Deus.
Ento disseram aqueles homens a L: Tens algum mais aqui? Teu genro, e teus filhos, e
tuas filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os fora deste lugar; Porque ns vamos
destruir este lugar, porque o seu clamor tem aumentado diante da face do SENHOR, e o
SENHOR nos enviou a destru-lo (Gn 19.12-13).
Estendendo, pois, o anjo a sua mo sobre Jerusalm, para a destruir, o SENHOR se
arrependeu daquele mal; e disse ao anjo que fazia a destruio entre o povo: Basta,
agora retira a tua mo. E o anjo do SENHOR estava junto eira de Arana, o jebuseu (2
Sm 24.16).

- IRO REUNIR os homens de bom corao na Volta de Cristo:
Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se
lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e
grande glria. E ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais
ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos
cus (Mt 24.30-31).
- ANJOS DA GUARDA CONSELHEIROS CELESTIAIS
Os Anjos da Guarda so nossos conselheiros, inspirando-nos santos desejos e bons
propsitos. Evidentemente, o fazem no interior de nossas almas, se bem que, como vimos,
tenham existido almas santas que mereceram deles receber visivelmente celestiais
conselhos.
O desvelo de nosso Anjo da Guarda para conosco est bem expressado pelo Profeta Davi no
Salmo 90: "O mal no vir sobre ti, e o flagelo no se aproximar de tua casa. Porque
enviou [Deus] seus Anjos em teu auxlio, para que te guardem em todos os teus caminhos.
Eles te elevaro em suas mos, para que teu p no tropece em alguma pedra"
Os Anjos pela Bondade de Deus, podem interferir na situao desfavorvel de maneira que
atravs de uma correo nas nossas atitudes, possamos alterar uma situao que
certamente traria dificuldades.Os anjos nos alertam para o passo "errado" que estamos
dando, eles intercedem por ns nas doenas, nas angstias da alma, levam nossas oraes
at o lugar mais alto possvel, buscam ajuda onde se pode alcanar, e sempre esto ligados
em nossa energia, buscando ampliar a nossa alegria e motivao.
Independente da nossa crena ou no, os anjos continuam agindo em nosso favor.
Jesus est diretamente associado com os anjos por ocasio do seu nascimento, nos
quarenta dias de jejum, em sua agonia na noite em que foi trado, na Ressurreio, na
Ascenso e na sua segunda vinda.
Ento, vemos a confirmao de que cada pessoa tem um anjo da guarda pessoal nas
palavras de Jesus em Mateus 18:10:
"Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos
cus sempre vem a face de meu Pai que est nos cus. "(Mateus 18:10)
Repare que Jesus fala das crianas que esto ali entre os homens afirmando que cada uma
delas tem um anjo que "sempre vem a face de meu Pai que est nos cus".
Assim, fica claro que alm da existncia dos anjos, que atendem a humanidade como um
todo, cada ser humano tem um anjo da guarda que v a face de Deus sempre, e pode
interceder por ns.

- AS FUNES DE GUERREIROS CELESTIAIS DOS ANJOS
Em vrias partes dos Livros Sagrados os Anjos so mencionados como sendo a Milcia
Celestial. Assim, narra o Profeta Isaas ter visto que "Os Serafins ... clamavam uns aos
outros e diziam: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exrcitos". (Is. 6, 2-3). Y, no
Apocalipse, comandados pelo Arcanjo So Miguel, travaram no Cu uma grande batalha
derrotando Satans e seus anjos rebeldes (Ap. 12, 7). Em outras passagens aparecem eles
exercendo inclusive funes blicas. Lemos, por exemplo, no II Livro das Crnicas que,
havendo Senaquerib invadido a Judia, mandou uma delegao a Jerusalm para dissuadir
seus habitantes da fidelidade a seu rei Ezequias, blasfemando contra o Deus verdadeiro. O
Rei de Jud e o Profeta Isaas se puseram em orao implorando a proteo divina contra
as tropas inimigas. "E o Senhor enviou um anjo que exterminou todo o exrcito do rei da
Assria em seu prprio acampamento, com os chefes e os generais, e o rei voltou a sua
terra completamente confuso" (II Cron. 32, 1 a 21).
Guerreiros angelicais tanto no Antigo como no Novo Testamento s vezes se unem
tambm aos homens contra os inimigos do Senhor. Assim, por exemplo, ajudaram Judas
Macabeu numa batalha decisiva. Outras vezes auxiliaram os soldados da Cruz contra os
muulmanos, como havia sido narrado nas crnicas das Cruzadas.
Na Sagrada Escritura, o prprio autor dos Atos dos Apstolos afirma: "O Senhor Deus dos
exrcitos frequentemente envia tambm seus guerreiros para livrar seus amigos das mos
dos mpios" (Atos 5, 18-20; 12, 1-11).
- MENSAGEIROS DE DEUS E PROTETORES DAS PESSOAS
No Livro de Daniel (10, 13-21), o Arcanjo So Miguel defendeu os interesses dos israelitas
contra o Anjo protetor da Prsia. No Apocalipse, So Joo se refere a vitria desse Arcanjo
contra o demnio e seus sequazes. Mais recentemente, lemos na autobiografia de Santo
Antnio Maria Claret, que certo dia, estando ele s no coro do Monastrio do Escorial, viu
Satans que lamentava com grande raiva e despeito, por ter visto frustrado alguns de seus
planos em relao aos estudantes. Ouviu ento a voz do Arcanjo Miguel que lhe disse:
"Antnio, no tenha medo. Eu te defenderei". So Gabriel foi o grande mensageiro e
embaixador de Deus no s na Anunciao a Nossa Senhora, seno, segundo o parecer de
muitos telogos, tambm apareceu junto a Zacarias, para anunciar-lhe o nascimento de
Joo Batista. E junto a So Jos, a quem apareceu trs vezes em sonho: para anunciar a
concepo divina de Maria, recomendar a fuga para o Egito e o retorno daquele, depois da
morte de Herodes.
- FUNES DOS ANJOS NO JUZO FINAL
Os anjos de Deus sero os ceifeiros que separaro os cristos dos incrdulos no dia do juzo
final. Eles conhecem a diferena entre o joio e o trigo.
Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros:
Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no
meu celeiro; (Mateus 13:30)
O inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os
anjos (Mateus 13.39).
Assim ser na consumao dos sculos: viro os anjos, e separaro os maus de entre os
justos, e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes (Mt
13.49-50).

*** ANJOS NO DEVEM SER ADORADOS ***
Os anjos so seres criados e, como tais, no devem ser adorados, pois a adorao uma
prerrogativa exclusiva das pessoas da Trindade, a saber: Deus Pai, Deus Filho e Deus
Esprito Santo (Is 6.3; Rm 11.33-36; Ap 4). No encontramos na Bblia nenhuma passagem
que abone a ideia de adorao ou culto aos anjos. Jesus quando da tentao no deserto,
deixou bem claro a quem devemos adorar e prestar culto, quando disse: Ao Senhor teu
Deus adorars, e s a Ele dars culto. Visto que um anjo no Deus, mas apenas uma
criatura de Deus, no pode nem deve ser adorado ou cultuado. O apstolo Joo, quando
estava recebendo a revelao das coisas futuras por intermdio de um anjo escreveu:
... prostrei-me aos ps do anjo que me mostrava para o adorar. E disse-me: Olha, no
faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, dos profetas, e dos que guardam
as palavras deste livro. Adora a Deus (Ap 22.8-9). Portanto, reiteremos que somente o
Deus revelado nas Escrituras deve ser adorado, porque Ele disse: ... a minha glria, pois
no a darei a outrem, nem a minha honra, s imagens de escultura (Is 42.8).

Aprenda mais sobre os anjos! Veja tambm!
- Hierarquia dos Anjos
- Anjos Nomes
- Gnios da Humanidade
- Orao dos Anjos
- Anjos Cados
- Contatando o seu anjo
- Calendrio dos Anjos

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28/6/2014 Anjos - Origem dos Anjos - Natureza dos Anjos - Funes dos Anjos

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