SISTEMATIZAR EL PENSAMIENTO POLITICO, MILITAR, SOCIAL,

ECOLOGIA Y EDUCATIVO DE SIMON BOLIVAR

Vida Militar
Bolvar ingres como cadete el 14 de enero de 1797 el batalln de
voluntarios Blanco de los Valles de Aragua, donde recibi su primera
instruccin militar.

En 1810, la Junta Suprema de Caracas lo ascendi a coronel, y al ao
siguiente enfrent una sublevacin que se produjo en la capital.

En 1812, Bolvar fue nombrado jefe civil y militar de la ciudad de Pto.
Cabello, donde la traicin del 2 Comandante del fuerte San Felipe, Le hizo
perder la ciudad a manos de los realistas. Despus de la cada de la primera
Repblica, Bolvar se incorpor al ejercito de Nueva Granada, donde liber la
zona Magdalena y obtuvo el grado de brigadier.

En 1813 invadi a Venezuela y emprendi una victoriosa campaa militar
conocida como la Campaa Admirable, que liber a los Andes y al centro del
pas, en pocos meses. A su llegada triunfal a la capital, la municipalidad de
caracas le otorg el titulo de Libertador. Luego de la cada de la segunda
Repblica, Bolvar viaj a las Antilla y prepar una expedicin en 1816, que
parti desde los Callos de San Luis hacia el oriente Venezolano, pero fracaso
en su intento en llegar a Caracas. Al ao siguiente, complet la ocupacin de
Guayana e impuso su autoridad como mximo jefe patriota.

En 1818 inicio una nueva campaa hacia Caracas, pero fue derrotado en los
llano centrales de Venezuela y tuvo que regresar a Guayana. Puso en
prctica la estrategia de atacar sorpresivamente a los realistas. Desde
Angostura atraves a los llanos del Arauca y Casanare y cruz el difcil paso
de los Andes para sorprender a las tropas Espaolas en Gameza y en Tunja.
Finalmente, el 7 de Agosto de 1819, libr la batalla de Boyac, donde se
decidi la liberacin definitiva de la Nueva Granada.

En 1821 planific y emprendi la campaa Libertadora. Junt sus fuerzas en
la ciudad de San Carlos. De all avanz hacia la sbana de Carabobo,
donde se libr la batalla que sello militarmente la independencia de
Venezuela 24 de Junio.

En 1822, junto con Antonio Jos de Sucre, Bolvar realizo la campaa del
sur. El ejercito libertador derroto a los realistas en Bombona, el 7 de abril.
Entre tanto Antonio Jos de Sucre derrot a los Espaoles en la batalla de
pichincha, el 24 de mayo; y luego ocupo junto con Bolvar, la ciudad de
Quito, liberando Ecuador.

En 1824, con las batallas de Junn, el 7 de Agosto, y de Ayacucho, el 9 de
Diciembre del mismo ao, se sello la independencia del Per y se puso fin al
dominio espaol en Sudamrica. En esta ltima batalla, Bolvar otorg el
ttulo de Gran Mariscal a Antonio Jos de Sucre.

Bolvar como Conductor de Tropas.

Bolvar, como militar, participo en numerosas batallas por la independencia
de Amrica. Como jefe comando 37 combates y gan 27.Desde un punto de
vista geogrfico, las campaas de Bolvar han sido las ms extensas que
haya realizado cualquier militar en Amrica. Eleazar Lpez Contreras, en su
libro Bolvar conductor de tropas, sintetizo de este modo las condiciones de
estratega militar del Libertador:

"Las campaas bolivarianas constituyen la mayor escuela de guerra y
patriotismo para los hijos de las seis republicas formadas por Bolvar, que se
desarrollan al amparo de su nombre, de su gloria y de su doctrinas
internacionalistas "

IDEAS Social del Pensamiento de Bolvar
El pensamiento liberal del Libertador, formado en las ideas de la R evolucin
Francesa, lo inclinaba a favorecer los derechos de y la igualdad social.
Desde los primeros aos de la independencia, el Libertador comprendi
claramente que el problema de las desigualdades e injusticias sociales
heredadas del perodo colonial deban ser resueltas para atraer a las
grandes masas populares a la causa de la independencia.

La experiencia de la primera y segunda Repblica haba demostrado que la
mayora de los esclavos, pardos e indgenas se haban sumado a las tropas
realistas de Monteverde y Boves, gracias al mensaje demaggico que estos
caudillos transmitan a un pueblo sencillo. Adems, las clases populares no
se sentan identificadas con el proyecto independentista de lo mantuanos,
pues para el pueblo, los mantuanos, dueos de tierras y de esclavos, eran
sus opresores. Ante esa situacin, Bolvar tom una serie de medidas para
favorecer a los esclavos, a los indgenas y a los soldados patriotas: En
diferentes ocasiones, el Libertador expres la necesidad de liberar a los
esclavos y darles un tratamiento justo, como lo revelan los decretos de
Carpano y Ocumare en 1816, el discurso ante el Congreso de Angostura de
1819 y el mensaje al Congreso constituyente de Ccuta en 1821. Bolvar
expresaba:

"Legisladores, la infraccin de todas las leyes es la esclavitud. La ley sera la
ms sacrlega".

En relacin con la poblacin indgena, el Libertador legisl a favor de su
proteccin y el respeto a sus propiedades y formas de vida, como se refleja
en su decreto sobre la proteccin a los naturales firmado en Cundinamarca:

Articulo1.- Se devolver a los naturales, como propietarios legtimos, todas
las tierras que conformaban los resguardos segn sus ttulos...

En cuanto a los soldados que formaban parte del ejrcito patriota, Bolvar
decreto en 1817 el reparto a los oficiales y soldados de acuerdo con sus
mritos en la guerra.

Como Gobernante y estadista Bolvar demostr una gran preocupacin sobre
las clases populares y tomo medidas destinadas a eliminar privilegios e
injusticias mediante la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley.

El pensamiento y la obra social del libertador sirvieron de fundamento al
modelo democrtico Venezolano que vivimos actualmente.

Ideas POLITICAS
El pensamiento poltico de Simn Bolvar, la ideologa bolivariana, el alma de
su accin, es profunda y definitivamente democrtica. Solamente la
democracia se compagina y corresponde con su slido propsito de
emancipacin poltica, igualdad social, justicia econmica, unidad americana,
conciencia histrica y perfeccin moral. Cualquier otra frmula es
incompatible con el pensamiento y lnea mental de Bolvar y con la
proyeccin de su esfuerzo en todos los rdenes de lo social.

Para Bolvar la autntica democracia implica que la autoridad es derivada del
Pueblo, de la suprema voluntad popular. Las diversas definiciones de la
democracia coinciden que se trata de un "gobierno Republicano-Popular,
decidido por la intervencin de la mayora polticamente apta" y es
precisamente este fundamento terico-poltico el que caracteriza a todos los
gobiernos planificados por Bolvar.

En el discurso de Angostura expres: "Que los hombres nacen todos con
derechos iguales a los bienes de la sociedad", pero tambin reconoce las
diferencias que existen entre cada individuo. La igualdad es concebida como
una igualdad poltica para disfrutar los bienes y derechos sociales. "No todos
los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin de todos los rangos,
pues todos deben practicar las virtudes y no todos las practican, todos deben
ser valerosos y no todos lo son, todos deben poseer talentos y no todos los
tienen. De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los
individuos de la sociedad ms libremente establecida". Si el principio de la
igualdad poltica es reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y
moral. "La naturaleza hace a los hombres desiguales en genio,
temperamento, fuerzas y caracteres". Las leyes corrigen estas diferencias
porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la
industria, las artes, los servicios, las virtudes le den la igualdad poltica y
social.

Pero esa democracia poltica tiene que ser tambin, para Bolvar, una
democracia social. Debe tener un contenido de equidad y justicia social, que
propenda por el mejoramiento de las mayoras, tanto en el plano material,
como en el de la autorrealizacin personal. El elemento de progresismo
social es inherente a su concepcin de democracia, ya que esta atae no
slo al plano poltico, sino tambin al socioeconmico, pues es una
aproximacin a la equidad como aspiracin de la justicia.

Sus Ideas en la Educacin
El libertador, a lo largo de su carrera como gobernante y estadista, manifest
preocupacin e inters por la educacin de los ciudadanos. Para Bolvar "El
primer deber del gobierno es dar educacin al pueblo". Refirindose a la
importancia de la educacin, el libertador sealaba:

Cuando el pueblo, por medio de la instruccin, sepa lo que son sus deberes
y derechos, habremos consolidado la Republica.

En Venezuela, Manifest varias veces su preocupacin por mejorar el
sistema educativo, y dict medidas como estas:

Creacin de escuelas primarias, basadas en el sistema de enseanza de
Jos Lancaster, a quien Bolvar conoci en Londres e invit a Venezuela.

Reforma de los estatutos de la Real y Pontificia Universidad de Caracas para
adaptarla a la nueva realidad del pas y actualizar su funcionamiento tanto
acadmico como administrativo.

En los diferentes pases Bolivarianos, el libertador dej su huella como
reformador y promotor de la educacin.

En Colombia, decret en 1829 la obligatoriedad de la educacin primaria e
implanto numerosos colegios y centros de enseanzas.

En el Per, crela universidad de Cuzco, as como los colegios para varones
y hembras.

Su inters por mejorar la calidad de la educacin en su poca, le hizo pensar
en la necesidad de enviar varones becados al exterior para perfeccionar sus
conocimientos y traer al pas nuevas tcnicas y aprendizaje.

La visin de Bolvar sobre la educacin como medio de alcanzar la igualdad
democrtica de los ciudadanos, se proyecto en el tiempo e influyo en el
decreto de instruccin pblica de Guzmn Blanco en 1870.

El decreto de ilustracin pblica de Guzmn Blanco constituy un importante
paso hacia un sistema democrtico de la enseanza, que fue evolucionando
con las posteriores reformas educativas de octubre de 1945, de 1960 y de
1980.

Los logros educativos alcanzados en pases como Colombia, Per, Ecuador,
Bolivia, Panam y Venezuela, en su lucha contra el analfabetismo y el
atraso, se han apoyado en gran parte en las ideas y proyectos del Libertador,
aunque todava persisten, en buena medida, muchos de esos problemas.

Bolvar al igual que en sus ideario Poltico, y Social , anhelaba una educacin
de espritu progresista y revolucionaria, la importancia de la educacin para
el ejercicio de la vida ciudadana , llama que mantena viva con gran fulgor ,
ya que sostena la educacin como la base fundamental de toda sociedad ,
de all su mximo pensamiento expresado en el Congreso de Angostura en
el que pronunci con profundo sentir "MORAL Y LUCES SON NUESTRAS
PRIMERAS NECESIDADES" Sus ideas fueron inspiradas de su ms noble
pasin, apoyadas de los escritos de Juan Jacobo Rousseau quien afirmaba
que la educacin es un proceso que se inicia con el nacimiento y termina con
la muerte del individuo.

Sus principales ideas educativas fueron:

El proceso educativo debe ir dirigido hacia la formacin de ciudadanos
amantes de la libertad y del respeto por las leyes y sus instituciones.

La enseanza debe adaptarse a la edad, al carcter, y a las inclinaciones de
los nios y nias.

Ideas Conservacionistas
Durante el periodo colonial la mayor parte de territorio Venezolano
permaneci casi despoblado e inexplorado. Extensas reas de bosques y
llanuras en el sur y en el oriente del pas se conservaron intactas fuera de la
actividad humana.

En las zonas Costeras, Andinas y de los Llanos Centrales, la actividad
econmica de los colonizadores era poco intensiva debido al uso de
tecnologas agrcolas muy sencillas de escaso poder destructivo. Por esta
razn, la relacin del hombre con la naturaleza permaneci en un estado de
equilibrio y de armona que preservo los recursos naturales del pas.

La guerra de independencia extendi la accin humana sobre el territorio y
aceler la explotacin de los recursos naturales, provocando daos
ambientales en Bosques, Suelos, Fauna y Fuentes de Agua que fueron
agredidas pero con poca intensidad. Aunque el problema ambiental de
Venezuela no era grave ni especialmente preocupante, el Libertador tuvo el
cuidado y el inters de legislar para cuidar y preservar los recursos naturales.
En Guayaquil, el 31de Julio de 1819, Bolvar decret la prohibicin de extraer
maderas de los bosques sin autorizacin del estado:

Cualquiera que extraiga de los Bosques del estado, quinas, maderas
preciosas y de construccin sin la debida licencia, o que traspase los lmites
que se le hayan fijado, incurrir en la multa de veinticinco hasta cien pesos.

Para preservar las fuentes de agua y distribuirlas en las reas de cultivo, el
Libertador decret en Chuquisaca, en 1825, medidas para conservar las
vertientes de los ros y canalizar el curso de las aguas para combatir la
esterilidad de los suelos.

El pensamiento y la accin conservacionista de Bolvar fue capaz de
adelantarse en su tiempo al surgimiento de problemas ambientales que luego
se presentaron con el correr de los aos.

ANALISIS DE LOS DECRETOS Y CARTAS
Doctrina Bolivariana
La metfora del tiempo histrico ha servido para conjugar en una misma
cronologa los hechos de la Independencia de Amrica y la vida de un
hombre: Simn Bolvar. Esta circunstancia particular ha dado lugar al relato
estril de una odisea heroica que, en medio de batallas y frases memorables,
impide la comprensin de los acontecimientos en su contexto de emergencia
y posibilidad. En virtud de ello, Simn Bolvar permanece en la memoria
como "El Libertador de Amrica", sin que el resto de su vida y obra hayan
sido apenas evocados y mucho menos comprendidos.

Es cierto que, como afirma Rufino Blanco Fombona, Bolvar ejerci el
liderazgo de la empresa poltica "ms grandiosa que ha conocido la
humanidad", pero el empeo de este hombre no se agotaba en la aventura
de destruir colonias y fundar patrias como quien corona territorios. La mayor
empresa de Bolvar fue precisamente aquella que nunca conquist: la de
construir repblicas slidas mediante la edificacin de un Estado fuerte y un
sistema democrtico liberal.

Es en este intento, cuya versin ms acabada fue el "proyecto de la Gran
Colombia", donde el Libertador muestra los distintos rostros que el olvido ha
pretendido acallar, y donde el rescate de las aspiraciones y desaciertos del
hombre por encima de las virtudes del "hroe de la patria" es necesario no
slo para visualizar la Independencia de Amrica como un proceso llevado a
trmino por una multiplicidad de causas, sino fundamentalmente para
comprender las circunstancias que llevaron a Bolvar a convertirse en "el
fundador de la Patria" cuando menos lo esperaba, y en el "Dictador de
Colombia" cuando menos lo deseaba. Quiz todo ello pueda servir tambin
para explicar por qu, hoy en da, a casi doscientos aos de su desaparicin,
Simn Bolvar sigue siendo el presente de Amrica.

El ideario de Simn Bolvar
En su vertiente social y poltica, el estallido de la crisis de la sociedad colonial
venezolana permiti en su momento la maduracin de un conjunto de
situaciones que merecen destacarse. En primer trmino, la guerra facilit la
decantacin de las llamadas "ideas francesas" hasta convertirlas en ideas
bolivarianas, es decir, en ideas nacionales. Dicho de otro modo, las
consignas de libertad, igualdad, fraternidad y propiedad que alimentaban el
ideario claramente burgus de la Revolucin Francesa fueron reelaboradas
por la elite poltica que acompaaba a Simn Bolvar, quien, al analizar las
consecuencias sociales que produjera la difusin de dichos postulados entre
los esclavos, los pardos y los indgenas, encontr en el cuerpo de los
militares republicanos al sector social que le permiti cumplir con el doble
propsito de crear una repblica independiente y, al mismo tiempo, satisfacer
las aspiraciones de los individuos integrantes de la sociedad de ese
momento, con respecto a la libertad, la igualdad y la propiedad.

La reflexin de Bolvar parta del anlisis de distintos hechos traumticos,
tales como el hundimiento de la Repblica en el ao 1812, en Venezuela, el
fracaso del restablecimiento republicano al ao siguiente, en 1813, y la cada
del gobierno republicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el
Manifiesto de Cartagena, escrito en 1812, Simn Bolvar haba estado
insistiendo en las carencias polticas de la elite ilustrada que propugnaba la
Independencia. La guerra civil, la ausencia de unidad, la excesiva valoracin
del rgimen federal, el apego a las ideas religiosas y la simple intriga poltica,
son los puntos que sobresalen en el inventario que sirve de base a un
balance contundente hecho por el prcer: "nuestra divisin -dice- y no las
armas espaolas, nos torn a la esclavitud".

Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carpano(1814), y
posteriormente en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simn Bolvar expuso
en forma detallada sus criterios polticos respecto a la situacin social que
impeda el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. El
testimonio es importante porque representa la primera lectura social del
problema que venan enfrentando las sociedades americanas desde el
estallido de la crisis poltica en Espaa y la Revolucin en Hait: "el
establecimiento en fin de la libertad en un pas de esclavos -comenta con
lcida prosa el Libertador en el Manifiesto de Carpano (1814)- es una obra
tan imposible de ejecutar sbitamente, que est fuera del alcance de todo
poder humano; por manera que nuestra excusa de no haber obtenido lo que
hemos deseado es inherente a la causa que seguimos; porque as como la
justicia justifica la audacia de haberla emprendido, la imposibilidad de la
adquisicin califica la insuficiencia de los medios".

Los esclavos a los que se refiere Bolvar en el Manifiesto de Carpano no
son ya la entidad genrica que identificara en su anterior Manifiesto de
Cartagena. Son hombres de carne y hueso; es ms, son hombres de carne,
hueso y armas. Son nada menos que la expresin concreta de la angustia
que surgiera en la sociedad caraquea desde finales del siglo XVIII y que
representaba una amenaza tangible para la aspiracin de los criollos
americanos con respecto a una transferencia pacfica del ejercicio del poder.
Son, para ser precisos, los pardos y los esclavos que acompaaban
normalmente a los generales realistas como Domingo de Monteverde, Jos
Toms Boves y Francisco Toms Morales. Son, para decirlo en las propias
palabras de Bolvar, el "vicio armado".

Una repblica centralista
Para Simn Bolvar -y esto es importante subrayarlo porque all radica la
razn de su liderazgo poltico-, la sociedad venezolana de los aos
comprendidos entre 1811 y 1821 es testigo y protagonista del enfrentamiento
entre la "simple filosofa poltica" y el "vicio armado con el desenfreno de la
licencia". Para l, los americanos han preferido la "vil codicia", amparada en
el saqueo, y por tanto advierte a sus contemporneos de que la suerte del
experimento republicano depender de la solucin de este conflicto. Cmo
resolver Simn Bolvar semejante disyuntiva?

En primer lugar, sugiri y realiz una ruptura con los postulados polticos
federales que, desde su punto de vista, haban llevado al fracaso a los
gobiernos republicanos en Venezuela y en la Nueva Granada. La repblica
que propondr e intentar construir ser frreamente centralista, amparada
en el nico medio que le garantizaba el triunfo: el gobierno dictatorial. En
segundo lugar, ante la ausencia de un sector de propietarios e intelectuales
ilustrados, cuyo mayor nmero de integrantes haba sido asesinado en las
primeras escaramuzas de la guerra o haba tenido que escapar del pas
dejando tras de s propiedades y enseanzas, Simn Bolvar elabor un
programa poltico orientado a favorecer las aspiraciones sociales de la elite
militar que lo acompaaba.

La repblica que propona construir en sus escritos era ni ms ni menos que
la de los libertadores y para ellos habra en su espacio garantas polticas
sustantivas, tales como la presidencia vitalicia, el senado hereditario, el
poder moral y la Ley de Haberes Militares. Sin embargo, la fuerza de las
circunstancias determin que estas aspiraciones se concretaran ms por la
va de los hechos que por otra senda ms racional y elaborada: la galera de
dictadores militares que hasta hace pocos aos exhibi el escenario
latinoamericano es buena prueba de ello. Hay que reconocer que las
tendencias autoritarias que han estado vigentes en la poltica venezolana del
siglo XX han tenido en una lectura -acaso demasiado a la letra- de este
apartado de los postulados bolivarianos su aprovechada fuente de
inspiracin.

Habra que aadir an que, consciente del problema social que supona la
existencia de la esclavitud, Simn Bolvar incorpor a su discurso el
cuestionamiento institucional de la misma, mediante una respuesta del
programa de accin militar desarrollado para construir los cimientos de la
Repblica. Convencido de la idea de que la permanencia de la esclavitud
conduca fatalmente a las salidas extremas de la rebelin y el exterminio, la
Repblica que se propona construir debera arbitrar en forma prioritaria los
medios que facilitaran una progresiva desaparicin en el futuro de la
institucin esclavista.

La solidez de este cuerpo de planteamientos polticos permiti a Simn
Bolvar convocar, en 1819, el Congreso de Angostura. Con su instalacin
puede hablarse de la puesta en prctica de la repblica bolivariana, que
producir la existencia real de la Repblica de Colombia. El control militar de
la regin guayanesa gener asimismo una actitud favorable hacia la causa
independentista en el exterior. En Estados Unidos, el presidente Monroe
reconoci el conflicto como una guerra entre iguales. En el Reino Unido, Luis
Lpez Mndez obtuvo mayores facilidades para el envo de tropas,
contratacin de emprstitos y remisin de equipos militares. Y si bien para
1820 no se haban resuelto del todo las disidencias en el ejrcito republicano
y la mayor parte del territorio venezolano se mantena bajo el control del
general realista Pablo Morillo, la instalacin del Congreso de Angostura, la
alianza con Jos Antonio Pez, la transformacin del cuartel de Angostura en
capital de la Repblica y la edicin de El Correo del Orinoco con el concurso
de numerosos civiles de prestigio, configuraron un cuadro poltico que
permitira intentar la conversin del rgimen dictatorial, que vena imperando
desde 1811, en un gobierno constitucional.

El modelo de gobierno
Las propuestas de Simn Bolvar, de 1820, no constituyeron un programa de
accin poltica de carcter provisional, sino que eran ya un programa de
gobierno slido y con porvenir, destinado a dar estabilidad a la Repblica,
hacerla perdurable y, al mismo tiempo, borrar en el nimo de los ciudadanos
los efectos perjudiciales de la dominacin colonial.

En el Discurso de Angostura -la primera pieza orgnica de la conciencia
americana y sin duda el primer anlisis sociolgico moderno de la realidad
hispanoamericana-, despus de sugerir un concepto de prctica poltica
identificado con los principios aristotlicos de sabidura, rectitud y prudencia,
Simn Bolvar consider y dio por hecho que la Repblica tena ya
ciudadanos aptos para gobernarla.

En tal sentido, propuso tres caminos que trajeran a la Repblica la deseada
estabilidad y resolvieran la ausencia de virtud que padeca. El primero era el
establecimiento de un poder ejecutivo fuerte y vitalicio. El segundo era la
creacin del senado hereditario. El tercero, en fin, era la educacin del resto
de los ciudadanos, y estaba basado en los lineamientos del culto cvico de la
repblica jacobina.

Este proyecto republicano, que mezcla los principios y la naturaleza de una
repblica aristocrtica con las leyes y funcionamiento de una monarqua,
constituye la ms acabada expresin de la reelaboracin de las ideas
ilustradas para convertirlas en respuestas factibles y practicables en el
gobierno de las colonias espaolas de Amrica. Se trata de la repblica
bolivariana que madurar con el establecimiento de la Repblica de
Colombia a partir de 1821.

El senado hereditario
En la realizacin de este ensayo, Simn Bolvar tom como modelo la
legislacin britnica en lo concerniente a libertades, soberana, divisin de
poderes y otros criterios parecidamente tradicionales del liberalismo ingls.
Mencin especial requieren los puntos relacionados con la especfica
organizacin de la Repblica y la particular revisin del rgimen de la
propiedad esclavista.

Convencido de la viabilidad de su modelo, Simn Bolvar propuso un cuerpo
legislativo semejante al parlamento ingls. La Cmara de Representantes
quedaba constituida a semejanza de la establecida por la Constitucin
venezolana de 1811, es decir, mediante el ejercicio del sufragio por parte de
los ciudadanos calificados para ello por la ley. Sin embargo, la Cmara del
Senado sufri una transformacin radical en su naturaleza electiva y en su
conformacin. Era un senado particular y de nuevo diseo, y que no se
corresponda por tanto con el modelo de la teora poltica clsica de las
repblicas democrticas y aristocrticas.

El senado de la repblica bolivariana se constituy siguiendo las pautas de
los poderes intermediarios establecidos para la monarqua. No era electivo
sino hereditario. No tena funciones ejecutivas ni verdaderamente
legislativas, sino que haca las veces de mediador. Como la nobleza en las
monarquas, era base y garante de la perdurabilidad del rgimen; en este
caso, de la repblica.

Este senado hereditario fue la respuesta poltica que permita al Libertador
otorgar a la elite militar la cuota de poder necesaria para comprometerla con
la creacin de la Repblica. Era una respuesta que comprometa su
particular poder de beligerancia: las armas. La bsqueda del compromiso de
los militares, mediante el reconocimiento de su influencia en la conduccin
poltica del rgimen que se pensaba establecer, es lo que nutra el liderazgo
de Simn Bolvar sobre sus otros contemporneos, fueran stos del bando
republicano o del bando monrquico.

El compromiso militar
La propuesta de Simn Bolvar tuvo xito y perdurabilidad histrica porque
comprometi a la elite militar en el conjuro de dos adversarios poderossimos
en la sociedad venezolana de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX: la
desunin del sector republicano y la anarqua. La desunin entre los
republicanos se expres en una aguda polmica entre el centralismo y el
federalismo, cuyo origen se remontaba a la misma instrumentacin de las
reformas borbnicas y la creacin de la Capitana General de Venezuela, en
el ao 1777. La difusin de las ideas de anarqua, por otra parte, fue dirigida
hbilmente por el adversario realista mediante el atizamiento de las
aspiraciones igualitarias entre los pardos, los indgenas y los esclavos.

El senado hereditario, segn las propias palabras de Bolvar "ser la traba de
este edificio delicado y harto susceptible de impresiones violentas". Dicho de
otro modo, el senado de la repblica bolivariana deba ser baluarte de la
libertad y apoyo para consolidar y eternizar la institucin de la Repblica.

No obstante, al estar advertido del extraamiento y la escasa habilidad de los
americanos en el manejo de los asuntos pblicos, Bolvar contempl como
medida supletoria la educacin de los descendientes de los primeros
integrantes del senado hereditario. Los hijos de los senadores - propona,
poco ms o menos- debern educarse en un colegio especialmente
destinado para instruir a aquellos tutores que se convertirn en los futuros
legisladores de la patria. Tomando en cuenta que estos dirigentes no se
corresponderan en su origen con una especialmente encumbrada posicin
econmica o saber intelectual, requisitos previos de la teora poltica clsica
para el ejercicio de la poltica, los dirigentes de la repblica bolivariana que
"no saldran del seno de las virtudes [...] saldrn del seno de una educacin
ilustrada".

La presidencia vitalicia
En relacin con la particularidad del poder legislativo, la repblica bolivariana
propona tambin un poder ejecutivo fuerte y slido. Simn Bolvar tom
como modelo las normas britnicas y en su discurso demostr poseer un
conocimiento detallado de los postulados de Montesquieu. El poder ejecutivo
de la nueva Repblica que se proyect construir deba superar las
insuficiencias que dieron al traste con los ensayos republicanos de 1811 y
1813, en Venezuela, y de 1815, en Nueva Granada.

Para lograrlo, no obstante, Simn Bolvar juzg pertinente adoptar una
frmula que, al estilo de las monarquas, centralizase las ms importantes
funciones del gobierno, pero que guardara una distancia sustancial en
relacin al origen de su poder. El primer magistrado de la repblica
bolivariana no debera su ascensin a una sucesin dinstica: sera electo
por el pueblo o sus representantes. En sntesis: no sera un monarca, sino un
presidente.

Las proposiciones de Simn Bolvar al auditorio republicano de 1819
respondan a objetivos polticos bsicos y fundamentales: dar solidez a la
Repblica por un espacio abierto de tiempo y dotar de estabilidad al rgimen
poltico mediante el concurso de los nuevos intereses polticos surgidos en el
escenario venezolano al amparo de la guerra social. As, el poder poltico
otorgado a la presidencia vitalicia y al senado hereditario se
complementaban con la instrumentacin de un nuevo poder que Bolvar
convino en denominar "poder moral".

El poder moral
Este poder moral de la repblica bolivariana se encuentra estrechamente
vinculado con el senado hereditario. En el proyecto bolivariano, el senado
hereditario no slo es el garante de la permanencia de la Repblica; en sus
manos est tambin la designacin de los integrantes del novsimo poder
moral, es decir, la misma regeneracin de una sociedad abatida por el
rgimen colonial. As como los futuros senadores obtendran del gobierno
republicano una educacin ilustrada que los capacitara para el ejercicio del
gobierno, el resto de los venezolanos, que "aman la patria pero no sus
leyes", tendrn que robustecer "su espritu mucho antes de que logren digerir
el saludable nutritivo de la libertad". A estos efectos, la repblica bolivariana
contempl la creacin de un poder moral cuyo "dominio sea la infancia y el
corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral
republicana". Con esta nueva formulacin, Simn Bolvar otorg a la elite
militar el poder de conducir el proyecto republicano por un espacio de tiempo
considerable y con facultades extraordinarias en su ejercicio. Nunca antes en
la teora poltica moderna se haba dado un paso semejante: porque, en
definitiva la repblica bolivariana hizo viable -y hasta necesaria- la prctica
jacobina del culto cvico.

El problema de la esclavitud
El inventario de las circunstancias polticas que llevaron al establecimiento de
la Repblica durante el estallido de la crisis de la sociedad colonial, quedara
incompleto si se olvidara considerar el ltimo aspecto medular de la teora
poltica bolivariana: el tratamiento del problema de la esclavitud. Este
aspecto merece una atencin especial. En parte, por producirse en el marco
de una erizada realidad social, la de los aos que transcurren entre 1810 y
1830 en Venezuela, pero sobre todo, y esto hay que subrayarlo, porque son
hechas desde una apreciacin poltica de raigambre liberal, como es la de
Simn Bolvar.

El tpico de la esclavitud aparece en el discurso bolivariano desde 1816,
pero no ser hasta 1819 cuando su accin poltica preste atencin a la
permanencia o no de la institucin esclavista. Es en este ltimo momento
cuando las ideas de Simn Bolvar hacen de la abolicin de la institucin
esclavista un instrumento orientado a garantizar el xito de la campaa
militar que vena desarrollando en la direccin de establecer una repblica.

Al comienzo, en torno a 1816, como se ha sealado, en el discurso de
Bolvar la libertad de los esclavos est relacionada con las gestiones que
realiza en favor de la restitucin republicana y el compromiso adquirido con
el gobierno de Hait. As, despus de la expedicin de Los Cayos, que
desembarca en abril de 1816, al anunciar en la isla de Margarita el
restablecimiento del rgimen republicano, Simn Bolvar hizo pblica la
propuesta de abolicin de la esclavitud por cuanto "la naturaleza, la justicia y
la poltica piden la emancipacin de los esclavos".

Sin embargo, estas primeras gestiones no surten los rpidos efectos
esperados y Simn Bolvar, al informar al presidente haitiano Alejandro
Petin del resultado de sus proclamas, es categrico al sealar la
presentacin de apenas un centenar de hombres entre los esclavos que
habitaban en el territorio republicano. Para el Libertador, la tirana de los
espaoles ha puesto a los esclavos en "tal estado de estupidez [...] que han
perdido hasta el deseo de ser libres".

Una situacin relativamente distinta se presenta a partir de 1819, cuando
vuelve a insistir en la necesidad de liberar a los esclavos y solicita al
Congreso de Angostura la ratificacin de sus proclamas de 1816 y la
promulgacin del Decreto de Libertad en febrero de 1820.

En su correspondencia mantenida durante 1821 con el general Francisco de
Paula Santander se encuentran los razonamientos precisos que explican la
insistencia de Bolvar para que la Repblica de Colombia d cabal
cumplimiento al texto del Decreto de 1820. Despus de la proclamacin de la
Repblica de Colombia, Simn Bolvar solicita reiteradamente a Santander
"el levantamiento (leva) de esclavos" para su inmediata incorporacin al
ejrcito republicano. Frente a la contundente negativa del vicepresidente de
Colombia, en el sentido de dar curso a su exigencia, el Libertador remite
desde la ciudad de San Cristbal un oficio pormenorizado de las razones que
le asisten para hacer esta solicitud.

En su carta del 20 de abril de 1820, por ejemplo, seala que la opinin
poltica de Colombia est confundida cuando establece una relacin anloga
entre "libertad de esclavos" y "levantamiento de esclavos", siendo esto ltimo
lo autorizado por el Decreto de 1820. Indica que "slo he mandado que se
tomen los esclavos tiles para las armas". De otro modo, liberando todos los
esclavos, stos seran ms bien "perjudiciales" para la Repblica.

Para Simn Bolvar la actuacin del Congreso de Angostura y su solicitud de
tres mil esclavos se apoya en "obvias razones" militares. Por un lado, el
ejrcito republicano est necesitado de "hombres robustos y fuertes
acostumbrados a la inclemencia y a las fatigas [...] en quienes el valor de la
muerte sea poco menos que el de su vida". Por otro lado, las razones
polticas son "ms poderosas". A su parecer, el Congreso de Angostura, al
atender su prdica antiesclavista, no ha obrado contra la propiedad, sino que
al seguir lo recomendado por Montesquieu, resguarda al rgimen republicano
de una eventual rebelin de esclavos porque "tales gentes son enemigos de
la sociedad y su nmero sera peligroso".

Una idea central del discurso bolivariano es que "todo gobierno libre que
comete el absurdo de mantener la esclavitud es castigado por la rebelin y
algunas veces por el exterminio". Por supuesto que Simn Bolvar tiene aqu
presente la experiencia coetnea de la Independencia haitiana y las
consecuencias que sta tuvo en el mbito venezolano. Para convencer a sus
interlocutores no toma el camino moralista que lo llevara a debatir acerca de
la justicia o injusticia de la esclavitud. Su pensamiento sigue un sendero ms
propicio y comprensible para una sociedad cargada por la discriminacin y la
exclusin, apelando al miedo: "Hemos visto en Venezuela - escribe Bolvar-
morir la poblacin libre y quedar la cautiva; no s si esta es poltica, pero s
s que si en Cundinamarca no empleamos a los esclavos suceder otro
tanto".

En la realizacin de esta tarea, las consideraciones polticas y econmicas
del liberalismo cedieron su espacio a los requerimientos militares de la
Repblica. En tal sentido, la actitud de aquellos propietarios que se negaron
a ceder sus poblaciones de esclavos fue propia de "hombres alucinados".
Hombres que no entienden que "los espaoles no matarn a los esclavos,
pero s matarn a los amos y entonces se perder todo". En una palabra, por
el atajo de la necesidad se lleg al cumplimiento de un principio, y el
incumplimiento de esta aspiracin tendr un peso especfico particular a la
hora de la desmembracin de Colombia en 1830.

Proclama del Libertador.
El 10 de diciembre de 1830 es el da de la ltima proclama del Libertador,
dictada desde su lecho de moribundo. Firm el testamento y recibi los
Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco,
quien lleg en la noche con sus aclitos y varios indgenas.

Luego, rodeado de sus ms ntimos amigos, como Jos Laurencio Silva,
Mariano Montilla, Joaqun de Mier, Ujueta, Fernando Bolvar, etc., el notario
Catalino Noguera empez a leer el histrico documento, pero apenas lleg a
la mitad, porque la emocin y el dolor le ahogaron la voz. Continu la lectura
Manuel Recuero. La ltima Proclama dice as:

Simn Bolvar,

Libertador de Colombia, etc. A los pueblos de Colombia Colombianos:

Habis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba
antes la tirana. He trabajado con desinters, abandonando mi fortuna y aun
mi tranquilidad. Me separ del mando cuando me persuad que
desconfibais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra
credulidad y hollaron lo que me es ms sagrado, mi reputacin y mi amor a la
libertad. He sido vctima de mis perseguidores, que me han conducido a las
puertas del sepulcro. Yo los perdono.

Al desaparecer de en medio de vosotros, mi cario me dice que debo hacer
la manifestacin de mis ltimos deseos. No aspiro a otra gloria que a la
consolidacin de Colombia. Todos debis trabajar por el bien inestimable de
la Unin: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la
anarqua; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los
militares empleando su espada en defender las garantas sociales.

Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte
contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unin, yo bajar
tranquilo al sepulcro.

Hacienda de San Pedro, en Santa Marta, a 10 de diciembre de 1830. Simn
Bolvar

DISCURSO DE ANGOSTURA (ANALISIS)
Discurso pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la
provincia de Guayana, con motivo de la instalacin del segundo Congreso
Constituyente de la Repblica de Venezuela en San Tom de Angostura (hoy
Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe del Estado se dirige a
los congresistas del pas no slo para expresar su opinin sobre lo que deba
ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda
reflexin sobre la situacin que viva Venezuela a fines de 1818. En relacin
al proceso de elaboracin de dicho texto, el mismo se llev a cabo
fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los ltimos meses
de 1818. Asimismo, no vacil Bolvar en confiar los originales de este
importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento
y erudicin, para que le diera su opinin. En este sentido, Palacio Fajardo
formul algunas observaciones, que Bolvar acepto con humildad. El 15 de
febrero de 1819, da fijado para la instalacin del Congreso que el propio
Bolvar haba convocado, una salva de caonazos, unidas a las
aclamaciones del pueblo, seal a las 11 a.m., la llegada del Libertador, jefe
supremo de la Repblica y de la comitiva que lo acompaara a la sede del
Congreso.

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de
Angostura, el Libertador analiz de manera profunda la realidad de su
tiempo, sealando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en
Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las necesidades y
posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas.
Aunque se reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal
para otras naciones; se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible
un Centralismo, basado en un Poder Pblico distribuido en las clsicas
ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza del Ejecutivo.
Sugiere tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta
instancia denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud
y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados. Asimismo, conceba la
idea de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradicin
edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letra
del Poder Moral. En una demostracin de gran ilustracin el Libertador hace
reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones polticas de
Gran Bretaa y Estados Unidos, citando para esto a filsofos y polticos de la
Enciclopedia y de la Revolucin Francesa, para desembocar en la necesidad
de instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin de la
nobleza, los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud.
Otro aspecto al que dedic una importancia fundamental en el proceso de
consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la educacin. En este
sentido, para l educar era tan importante como libertar. De lo que se
desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una
Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades". Despus de
desarrollar otros tpicos relacionados con una visin sobre la grandeza y el
podero de la Amrica libra y unida, cierra Bolvar su discurso con la siguiente
exhortacin al Congreso: " Seor, empezad vuestras funciones: yo he
terminado las mas". Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin
as como del Poder Moral, a fin de que fueran estudiados por los diputados,
aadiendo: "El Congreso de Venezuela est instalado; en l reside, desde
este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos
compaeros de armas estn siempre prontas a sostener su augusta
autoridad. Viva el Congreso de Venezuela!".

Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y
luego puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea,
su bastn de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo
que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se lo
devolvi. El discurso efectuado por Bolvar ante el Congreso de Angostura,
fue publicado (aunque incompleto) los das 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de
marzo en las columnas del Correo de Orinoco. Tambin fue traducido al
ingls por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrs Roderick, en
Angostura. En abril de

1820, circul en Bogot un folleto con el texto en espaol revisado por el
propio Bolvar. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original
que ley el Libertador ante el Congreso de Angostura, hasta que en 1975 los
miembros de la familia britnica Hamilton-Grierson, descendientes de James
Hamilton (quien lo haba conservado en su poder) lo devolvieron a la nacin
venezolana

Pensamiento Bolivariano:
La moral pblica, que debe amparar la existencia del Estado, y con lo que
Bolvar fue tajante, ya que estaba consciente de que para que un Estado
pueda brindar una verdadera justicia social, debe primero ser un Estado
fundamentado bajo los slidos pilares de la moral, ya que un Estado sin
moral equivale a un Estado soberbio, hipcrita, incapaz de exigir el desarrollo
armnico de sus componentes.

As, Bolvar postul como una caracterstica esencial para el progreso y
desarrollo de una nacin: La

Moral, que deviene en un primer momento desde el fuero interno de cada
uno de sus ciudadanos, para luego ser traspolada a cada uno de los rganos
y componentes del Estado, para consolidar la formacin de una autntica
moral republicana capaz de guiar la actuaciones de todos aquellos hombres
que se encontraren insertos en la estructura del Estado, con la finalidad de
que el mismo marchare hacia la consecucin de sus objetivos, es decir, el
bienestar y la felicidad social. Es por ese motivo que nuestro Libertador
constantemente se pronunci expresando que "sin moral republicana no
puede haber gobierno libre" ; indicando a su vez que "la destruccin de la
moral pblica causa bien pronto la disolucin del Estado".

En efecto, para Bolvar la nica forma de lograr la existencia de un Estado
que en realidad estuviera en condiciones y en la capacidad de generar
bienestar social, parta de que el mismo estuviera cimentado sobre fuertes
parmetros morales, puesto que quien no posee moral resulta esclavo de
sus debilidades y de aquellos que juegan al dominio de las mismas.

Es claro que para Bolvar era necesaria la articulacin de una organizacin o
cuerpo institucional que tuviera la responsabilidad principal sobre la
consolidacin y fortalecimiento de la moral republicana en todo el entramado
orgnico que conforma al Estado, as como tambin en cada uno de los
ciudadanos que lo integran, y es precisamente de ello que surge en el
pensamiento bolivariano la necesidad de dar vida a otro poder de Estado
encargado de tales objetivos, siendo por ello que propuso en su Discurso de
Angostura incorporar a la triloga clsica del Poder Pblico, el llamado Poder
Moral, que resulta fuente inspiradora directa del actual Poder Ciudadano que
se encuentra previsto en el artculo 273 constitucional.

Para este Poder Moral, Bolvar adopt la influencia tanto de Esparta, Atenas
y Roma, creando una fusin de diversas instituciones de aquellos pases,
propios de la dialctica que caracteriz su pensamiento, dando as creacin
a un cuerpo compuesto por una Cmara de Moral y una Cmara de
Educacin, las cuales tendran, respectivamente, la finalidad de velar por el
resguardo de la tica, tanto en el ejercicio de los gobernantes y en la
actuacin de las instituciones del Estado, as como tambin en los actos de
los ciudadanos, siempre y cuando atentaran contra las buenas costumbres y
la moral pblica.

Se puede apreciar entonces que la concepcin de la moral pblica ideada
por el Libertador se encontraba orientada a la lucha por lograr un cambio en
el sentir y el pensar de los ciudadanos de la Repblica, una autntica
revolucin social que abarcara dentro de s a todos y cada uno de los
aspectos que el trmino social involucra, dentro del cual, desde luego,
encontraba espacio y relevancia fundamental el factor cultural que
presupona un autntico cambio interno de los ciudadanos, donde la moral
sera la primera herramienta necesaria para que dicho cambio pudiera tener
una armnica y debida verificacin.

JURAMENTO DE ROMA
JURAMENTO EN EL MONTE SACRO
15 DE AGOSTO DE 1805
Conque ste es el pueblo de Rmulo y Numa, de los Gracos y los
Horacios, de Augusto y de Nern, de Csar y de Bruto, de Tiberio y de
Trajano? Aqu todas las grandezas han tenido su tipo y todas las miserias su
cuna. Octavio se disfraza con el manto de la piedad pblica para ocultar la
suspicacia de su carcter y sus arrebatos sanguinarios; Bruto clava el pual
en el corazn de su protector para reemplazar la tirana de Csar con la suya
propia; Antonio renuncia los derechos de su gloria para embarcarse en las
galeras de una meretriz; sin proyectos de reforma, Sila degella a sus
compatriotas, y Tiberio, sombro como la noche y depravado como el crimen,
divide su tiempo entre la concupiscencia y la matanza. Por un Cincinato hubo
cien Caracallas, por un Trajano cien Caligelas y por un Vespasiano cien
Claudios.

Este pueblo ha dado para todo; severidad para los viejos tiempos;
austeridad para la Repblica; depravacin para los Emperadores;
catacumbas para los cristianos; valor para conquistar el mundo entero;
ambicin para convertir todos los Estados de la tierra en arrabales tributarios;
mujeres para hacer pasar las ruedas sacrlegas de su carruaje sobre el
tronco destrozado de sus padres; oradores para conmover, como Cicern;
poetas para seducir con su canto, como Virgilio; satricos, como Juvenal y
Lucrecio; filsofos dbiles, como Sneca; y ciudadanos enteros, como Catn.

Este pueblo ha dado para todo, menos para la causa de la humanidad:
Mesalinas corrompidas, Agripinas sin entraas, grandes historiadores,
naturalistas insignes, guerreros ilustres, procnsules rapaces, sibaritas
desenfrenados, aquilatadas virtudes y crmenes groseros; pero para la
emancipacin del espritu, para la extirpacin de las preocupaciones, para el
enaltecimiento del hombre y para la perfectibilidad definitiva de su razn,
bien poco, por no decir nada. La civilizacin que ha soplado del Oriente, ha
mostrado aqu todas sus fases, han hecho ver todos sus elementos; mas en
cuanto a resolver el gran problema del hombre en libertad, parece que el
asunto ha sido desconocido y que el despejo de esa misteriosa incgnita no
ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo.

Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por
mi honor, y juro por mi Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a
mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del
poder espaol!

Simn Bolvar

Juramento hecho por Simn Bolvar en Roma el 15 de agosto de 1805,
cuando era un joven de 22 aos de edad. Con l estaban sus amigos Simn
Rodrguez, quien contaba entonces unos 36 aos y haba sido su maestro en
Caracas, y Fernando Rodrguez del Toro, de 32. Haban salido de Pars el 6
de abril anterior, y por la va de Lyon, Chambry, Turn, Miln, donde vieron a
Napolen coronarse como Rey de Italia, Montichiari, Venecia y Florencia,
llegaron hacia el mes de julio a Roma. Ah, segn la tradicin, se alojaron en
una posada de la plaza Espaa, cerca de la imponente escalinata que
conduce al templo de Santa Trinit dei Monti. Durante varias semanas
recorrieron la ciudad, visitando sus monumentos y sus ruinas llenas de
evocaciones histricas, testimonios de la grandeza y la decadencia de los
imperios.

El 15 de agosto se dirigieron los 3 al llamado Monte Sacro, situado entonces
fuera del recinto de la ciudad, a orilla del ro Anio. Ese lugar era clebre en la
historia de la antigua Roma, que los 3 venezolanos conocan bien, porque all
se haban retirado los plebeyos en sus desavenencias con los patricios en la
poca de la Repblica. Es muy probable, como lo insinu el mismo Bolvar
aos ms tarde, que al dirigirse al Monte Sacro tanto l como sus
compaeros tuvieran el propsito de realizar un gesto simblico, como
venezolanos que deseaban la independencia de la patria nativa y de toda la
Amrica entonces dominada por Espaa. Ascienden por las laderas de la
colina, y en la cima conversan sobre la sucesin de las civilizaciones, su
apogeo y su declinacin a travs de los siglos. Son hombres penetrados por
el espritu de la Ilustracin racionalista, que creen en el progreso indefinido
del gnero humano, influenciados tambin por el nacionalismo y el
romanticismo presentes ya en la Europa de aquellos aos. Simn Bolvar es
un joven madurado por el infortunio: la an reciente muerte de su esposa; la
presencia de su antiguo maestro, convertido ahora en consejero y amigo, es
un poderoso estmulo intelectual. Simn Rodrguez Bolvar llamar ms tarde
El Scrates de Caracas, usa un mtodo similar al de este filsofo de la
Grecia antigua, basado en preguntas que poco a poco conducen a su
interlocutor a descubrir las realidades.

Aquella tarde, mientras el sol se dirige a su ocaso, hablan largamente de las
sociedades humanas del pasado, de las luces y las sombras de la historia,
de la lucha contra la tirana y del anhelo de libertad que ya tenan los
plebeyos de Roma, 5 siglos antes de Cristo, cuando se reunieron y
fortificaron en el Monte Sacro para luchar contra la injusticia; la civilizacin
que ha soplado del Oriente, exclama Bolvar, ha mostrado aqu (en Roma)
todas sus fases, ha hecho ver todos sus elementos; mas en cuanto a
resolver el gran problema del hombre en libertad, parece que el asunto ha
sido desconocido, y que el despejo de esa misteriosa incgnita no ha de
verificarse sino en el Nuevo Mundo? Luego, ponindose de pie, con un
gesto firme y tono solemne, hace su juramento con la mirada fija en Simn
Rodrguez: Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por
ellos; juro por mi honor y juro por mi patria que no dar descanso a mi brazo
ni reposo a mi alma hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por
voluntad del poder espaol.

Unas semanas ms tarde viajaron a Pars. Simn Rodrguez se qued en
Europa. Bolvar y Rodrguez del Toro regresaron por separado a Venezuela y
juntos combatieron en 1811 contra la Insurreccin de Valencia, donde Bolvar
recibi su bautismo de fuego y su amigo fue gravemente herido y qued
invlido. Bolvar cumpli su juramento y se convirti en el Libertador a partir
de 1813. Simn Rodrguez volvi a Amrica en 1823; cuando lo supo, el
Libertador, le escribi desde Pativilca (Per), el 19 de enero de 1824, una
carta en la cual, dndole la bienvenida, le deca entre otras cosas: Se
acuerda usted cuando fuimos juntos al Monte Sacro en Roma a jurar sobre
aquella tierra santa la libertad de la Patria? Ciertamente no habr usted
olvidado aquel da de eterna gloria para nosotros. Entre los historiadores
existe total acuerdo en cuanto a la fecha, el contenido y el significado del
juramento de Bolvar en Roma; pero ha habido discrepancias en cuanto al
lugar exacto. Destacados estudiosos como Caracciolo Parra Prez, entre
otros no menos notables, han sostenido que las palabras de Bolvar fueron
pronunciadas en el Monte Aventino, una de las 7 colinas romanas; otros se
inclinan por el Monte Palatino, que es tambin una de esas clebres colinas.
El investigador que ms profundamente ha analizado el tema, Joaqun Daz
Gonzlez, sostiene que se trata del Monte Sacro, situado a orillas del Anio.
Esta tesis, que es la ms firme y segura, se basa en las propias palabras de
Bolvar escritas en 1824: fuimos juntos al Monte Sacro en Roma a jurar
Por esto se habla del juramento del Monte Sacro o, en trminos ms
generales, del juramento de Roma.

DISCURSO DE BOLVAR ANTE LA SOCIEDAD PATRITICA 4 DE JULIO
DE 1811
"No es que hay dos Congresos. Cmo fomentarn el cisma los que
conocen ms la necesidad de la unin? Lo que queremos es que esa unin
sea efectiva y para animarnos a la gloriosa empresa de nuestra libertad;
unirnos para reposar, para dormir en los brazos de la apata, ayer fue una
mengua, hoy es una traicin. Se discute en el Congreso Nacional lo que
debiera estar decidido. Y qu dicen? que debemos comenzar por una
confederacin, como si todos no estuvisemos confederados contra la tirana
extranjera. Que debemos atender a los resultados de la poltica de Espaa.
Qu nos importa que Espaa venda a Bonaparte sus esclavos o que los
conserve, si estamos resultados a ser libres? Esas dudas son tristes efectos
de las antiguas cadenas. Que los grandes proyectos deben prepararse con
calma! Trescientos aos de calma no basta?. La Junta Patritica respeta,
como debe, al Congreso de la nacin, pero el Congreso debe or a la Junta
Patritica, centro de luces y de todos los intereses revolucionarios.
Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad suramericana:
vacilar es perdernos.

Que una comisin del seno de este cuerpo lleve al soberano Congreso estos
sentimientos".

Con el nombre de Sociedad Patritica se conoce a la organizacin
revolucionaria pro independentista que realiz importantes actividades en
Caracas y otras poblaciones venezolanas, durante la Primera Repblica
(1810-1812). La idea de la creacin de la Sociedad Patritica o Club
Patritico, como lo llam luego Manuel Palacio Fajardo, ha debido ser de
Miranda y Bolvar que conocieron el valor de la propagacin de las ideas a
travs de este tipo de sociedades; sobretodo gracias a las experiencias de
Miranda en el Pars de la Convencin y del Directorio. Esto explica que un
francs de apellido Leleux halla venido al pas en diciembre de 1810 en para
contribuir a la creacin de la Sociedad Patritica. En esta organizacin de
carcter revolucionario figuraron como miembros (adems de Miranda,
Bolvar y Leleux), Antonio Muoz, Vicente Salas, Francisco Espejo, Pedro
Pelln, Casiano de Medranda, Miguel Pea, Lorenzo Burros, Francisco
Antonio Pal (llamado Coto Pal), Pedro Pablo Daz, Jos Antonio Pelgrn,
Pedro Salias, Rafael Castillo, Carlos Nez, Jos Mara Nez, Carlos
Soublette, Ramn Garca Cdiz, entre muchos otros. La presidencia de la
Sociedad Patritica se turnaba, y en diversos momentos se sabe que la
ejercieron Francisco de Miranda, Antonio Muoz Tbar y Francisco Espejo.

Las sesiones de la Sociedad Patritica se llevaban a cabo durante la noche a
partir de las 6 PM y a veces se extendan hasta la madrugada, participando
en los mismos miembros de todas las clases sociales e incluso algunas
mujeres representativas de diversos estamentos. Para mantener cierto orden
en las reuniones, exista un reglamento de debates. En trminos generales,
los objetivos de la Sociedad consistan fundamentalmente en lograr la
declaracin de la Independencia de Venezuela y el establecimiento de un
rgimen republicano y democrtico. Su rgano de difusin era El Patriota de
Venezuela, cuyo primer ejemplar apareci a fines de 1810, siendo sus
redactores Vicente Salias y Antonio Muoz Tbar Durante el ao de 1811 y
los primeres meses de 1812 circularon 7 nmeros. El 19 de abril de 1811, al
celebrarse el primer aniversario del movimiento de 1810, los miembros de la
Sociedad conmemoraron la fecha levantando un "rbol de la Libertad" y
exponiendo en la fachada de su sede, ubicada en la esquina de las Ibarras
(donde antes haba vivido el gobernador y capitn general Vicente Emparan)
retratos de Manuel Gual y Jos Mara Espaa, lo que identificaba a dicha
organizacin con las ideas igualitarias de los promotores del movimiento
revolucionario de 1797.

Cuando an no se haban iniciado en el Congreso Constituyente de 1811 los
debates relativos a la declaracin de la Independencia de Venezuela, ya el
tema haba sido ampliamente discutido en la Sociedad Patritica, por lo
menos desde fines de mayo de 1811. En tal sentido, cuando algunas
personas expresaron su preocupacin de que la Independencia abriese la
puerta Anarqua, uno de sus miembros, Francisco Antonio Pal, manifest
que la emancipacin absoluta era la nica salida. Por estas razones a fines
de junio de 1811, se comentaba en Caracas que existan dos congresos: el
Congreso Constituyente y la Sociedad Patritica, que supuestamente quera
suplantarlo. Un hecho histrico ocurrido en el seno de la Sociedad, fue el
pronunciamiento en la noche del 3 al 4 de julio, del primer discurso poltico
conocido de Simn Bolvar, en el que se rechazaba la tesis de los 2
congresos y reafirmaba el respeto de la Sociedad patritica hacia el Poder
Legislativo, planteando adems la necesidad de que ste declarase sin
demora la Independencia. El 5 de julio de 1811, cuando el Congreso declar
la Independencia de Venezuela, un grupo de miembros de la Sociedad que
estaban en la barra prorrumpieron en aclamaciones y encabezaron una
manifestacin que dirigida por Francisco de Miranda (quien tambin era
diputado) y Francisco de Miranda, recorri las calles y plazas de Caracas y
entr al palacio arzobispal para pedirle al arzobispo Narciso Coll y Pratt que
jurase la Independencia. A pocos das de declarada la Independencia, estall
una insurreccin en Valencia por parte fuerzas realistas, para sofocarla fue
conformada un ejrcito integrado por varios miembros de la Sociedad y
comandada por Miranda. Uno de los miembros de la organizacin que
march a Valencia, fue Lorenzo Burros, quien muri en agosto combatiendo
a los insurrectos.

El 25 de agosto de 1811, fue fundada en Valencia una Sociedad Patritica,
filial de la de Caracas. Casiano de Medranda, miembro de la organizacin de
Caracas, pronunci un discurso en el acto de instalacin de la Sociedad
valenciana. Sus primeros presidente y vicepresidente, fueron los presbteros
Francisco j. Narvarte y Jos Flix Blanco, respectivamente. Otra filial de la
Sociedad se instal en Puerto Cabello, el 26 de septiembre de 1811, siendo
su presidente el coronel Manuel Ruiz. Posteriormente, sigui el 10 de octubre
la de Barcelona, donde pronunci el discurso inaugural Francisco Espejo;
tocndoles a los sacerdotes Manuel Antonio Prez y Ramn Godoy,
desempear la presidencia y la vicepresidencia. Una ltima Sociedad de la
que se tiene testimonio de su existencia fue la de Barinas. Durante los meses
finales del ao 1811 y los comienzos de 1812 El Patriota de Venezuela,
asumi una actitud ms radical con relacin a las virtudes que republicanas
que deban existir para el establecimiento de un verdadero gobierno
democrtico. No se tienen datos precisos acerca de las actividades de la
Sociedad Patritica despus del terremoto de marzo de 1812 Sin embargo,
es probable que muchos de sus miembros se alistasen en el ejrcito de
Miranda. Asimismo, cuando se acercaba el fin de la Primera Repblica, el
capitn Pedro Pelln intent salvar los archivos de la organizacin,
llevndolos a una hacienda de Cacao que posea Francisco Espejo en
Barlovento; desconocindose en el presente el paradero de dichos
documentos. En definitiva, la Sociedad Patritica dej de funcionar a
mediados de 1812.

DECRETO DE GUERRA A MUERTE
SIMN BOLVAR,

Brigadier de la Unin, General en Jefe del Ejercito del Norte,

Libertador de Venezuela

A sus conciudadanos

"Venezolanos: Un ejrcito de hermanos, enviado por el soberano Congreso
de la Nueva Granada, ha venido a libertaros, y ya lo tenis en medio de
vosotros, despus de haber expulsado a los opresores de las provincias de
Mrida y Trujillo.

Nosotros somos enviados a destruir a los espaoles, a proteger a los
americanos, y a restablecer los gobiernos republicanos que formaban la
Confederacin de Venezuela. Los Estados que cubren nuestras armas, estn
regidos nuevamente por sus antiguas constituciones y magistrados, gozando
plenamente de su libertad e independencia; porque nuestra misin slo se
dirige a romper las cadenas de la servidumbre, que agobian todava a
algunos de nuestros pueblos, sin pretender dar leyes, ni ejercer actos de
dominio, a que el derecho de la guerra podra autorizarnos.

Tocado de vuestros infortunios, no hemos podido ver con indiferencia las
aflicciones que os hacan experimentar los brbaros espaoles, que os han
aniquilado con la rapia, y os han destruido con la muerte; que han violado
los derechos sagrados de las gentes; que han infringido las capitulaciones y
los tratados ms solemnes; y, en fin, han cometido todos los crmenes,
reduciendo la Repblica de Venezuela a la ms espantosa desolacin. As
pues, la justicia exige la vindicta, y la necesidad nos obliga a tomarla. Que
desaparezcan para siempre del suelo colombiano los monstruos que lo
infestan y han cubierto de sangre; que su escarmiento sea igual a la
enormidad de su perfidia, para lavar de este modo la mancha de nuestra
ignominia, y mostrar a las naciones del universo, que no se ofende
impunemente a los hijos de Amrica.

Todo espaol que no conspire contra la tirana en favor de la justa causa, por
los medios ms activos y eficaces, ser tenido por enemigo, y castigado
como traidor a la patria y, por consecuencia, ser irremisiblemente pasado
por las armas. Por el contrario, se concede un indulto general y absoluto a
los que pasen a nuestro ejrcito con sus armas o sin ellas; a los que presten
sus auxilios a los buenos ciudadanos que se estn esforzando por sacudir el
yugo de la tirana. Se conservarn en sus empleos y destinos a los oficiales
de guerra, y magistrados civiles que proclamen el Gobierno de Venezuela, y
se unan a nosotros; en una palabra, los espaoles que hagan sealados
servicios al Estado, sern reputados y tratados como americanos.

Y vosotros, americanos, que el error o la perfidia os ha extraviado de las
sendas de la justicia, sabed que vuestros hermanos os perdonan y lamentan
sinceramente vuestros descarros, en la ntima persuasin de que vosotros
no podis ser culpables, y que slo la ceguedad e ignorancia en que os han
tenido hasta el presente los autores de vuestros crmenes, han podido
induciros a ellos. No temis la espada que viene a vengaros y a cortar los
lazos ignominiosos con que os ligan a su suerte vuestros verdugos. Contad
con una inmunidad absoluta en vuestro honor, vida y propiedades; el solo
ttulo de americanos ser vuestra garanta y salvaguardia. Nuestras armas
han venido a protegeros, y no se emplearn jams contra uno solo de
nuestros hermanos.

Esta amnista se extiende hasta a los mismos traidores que ms
recientemente hayan cometido actos de felona; y ser tan religiosamente
cumplida, que ninguna razn, causa, o pretexto ser suficiente para
obligarnos a quebrantar nuestra oferta, por grandes y extraordinarios que
sean los motivos que nos deis pare excitar nuestra animadversin.
Espaoles y Canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes, si no
obris activamente en obsequio de la libertad de Amrica. Americanos,
contad con la vida, aun cuando seis culpables."

Cuartel General de Trujillo, 15 de junio de 1813.

Simn Bolvar.

Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad
de Trujillo, el 15 de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte, fue la
respuesta de Bolvar ante los numerosos crmenes perpetrados por Domingo
de Monteverde, Francisco Cervriz, Antonio Zuazola, Pascual Martnez,
Lorenzo Fernndez de la Hoz, Jos Ynez, Francisco Rosete y otros jefes
realistas luego de la cada de la Primera Repblica. La matanza de los
republicanos por parte de los jefes espaoles lleg a extremos tales de
provocar el rechazo de personajes adictos a la causa monrquica. Uno de
ellos fue el abogado fue el abogado Francisco de Heredia, oidor y regente de
la Real Audiencia de Caracas, quien pidi en distintas formas que cesaran
las ejecuciones, lo cual no sucedi. Segn el testimonio del propio Heredia
relatado en sus Memorias, un fraile capuchino de las misiones de Apure que
actuaba como uno de los partidarios de Monteverde, exhort en una ocasin
... en alta voz a los soldados, de siete aos arriba, no dejasen vivo a
nadie... Bolvar en su Campaa Libertadora de 1813 recibi informacin de
la consumacin de hechos como el relatado por Heredia, lo que le llev a
expresar el 8 de junio en Mrida: Nuestro odio ser implacable y la guerra
ser a muerte.

Al pronunciamiento de Bolvar del 8 de junio sigui la proclama el 15 de junio
en Trujillo del Decreto a muerte el cual termina de la manera siguiente:
...Espaoles y canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes, si no
obris activamente en obsequio de la libertad de Venezuela. Americanos,
contad con la vida, aun cuando seis culpables. En una primera instancia
esta manifestacin fue considerada por Bolvar como ley fundamental de la
Repblica, que luego ampliara y ratificara en el cuartel general de Puerto
Cabello, mediante una proclama del 6 de septiembre del mismo ao 1813,
acto que segn algunos historiadores puede ser considerado como un
Segundo Decreto de Guerra a Muerte. Posteriormente, cuando en el
segundo semestre de 1813 aparecen en escena Jos Toms Boves y
Francisco Toms Morales, la matanza se hace ms intensa por parte de los
realistas y la respuesta de los republicanos es radicalizar la aplicacin de la
guerra a muerte. Derivado de esto se produjo la ejecucin de los presos
espaoles y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolvar en
febrero de 1814. En este ltimo ao la guerra a muerte se recrudece,
perdindose numerosas vidas de ambos bandos. Asimismo, es en este
contexto de destruccin en el que cae la Segunda Repblica.

Entre los aos 1815, 1816 y 1817 la guerra a muerte se extiende a la
Nueva Granada, en donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor
crueldad. Entre las numerosas vctimas de Morillo se pueden destacar el
cientfico Francisco Jos de Caldas, los estadistas neogranadinos Camilo
Torres y Manuel Rodrguez Torices y los patriotas venezolanos Andrs
Linares y Francisco Jos Garca de Hevia. A pesar de haber sido Bolvar el
autor del decreto de guerra sin cuartel, en varias ocasiones consider la
posibilidad de la derogacin de dicho instrumento. En tal sentido, en su
proclama de Ocumare del 6 de julio de 1816, expres que: ...La guerra a
muerte que nos han hecho nuestros enemigos cesar por nuestra parte:
perdonamos a los que se rindan, aunque sean espaoles. Ningn espaol
sufrir la muerte fuera del campo de batalla; lo cual obviamente buscaba
humanizar la contienda militar. Finalmente, el 26 de noviembre de 1820 se
celebr en Trujillo, en el mismo lugar donde se proclam la guerra a
muerte, el Tratado de Regularizacin de la Guerra, el cual derogaba el
decreto de 1813.

ACTA DE AL INDEPENDENCIA
"En el nombre de Dios Todopoderoso, nosotros, los representantes de las
Provincias Unidas de Caracas, Cuman, Barinas, Margarita, Barcelona,
Mrida y Trujillo, que forman la Confederacin americana de Venezuela en el
continente meridional, reunidos en Congreso, y considerando la plena y
absoluta posesin de nuestros derechos, que recobramos justa y
legtimamente desde el 19 de abril de 1810, en consecuencia de la jornada
de Bayona y la ocupacin del trono espaol por la conquista y sucesin de
otra nueva dinasta constituida sin nuestro consentimiento, queremos, antes
de usar de los derechos de que nos tuvo privados la fuerza, por ms de tres
siglos, y nos ha restituido el orden poltico de los acontecimientos humanos,
patentizar al universo las razones que han emanado de estos mismos
acontecimientos y autorizan el libre uso que vamos a hacer de nuestra
soberana.

No queremos, sin embargo, empezar alegando los derechos que tiene todo
pas conquistado, para recuperar su estado de propiedad e independencia;
olvidamos generosamente la larga serie de males, agravios y privaciones
que el derecho funesto de conquista ha causado indistintamente a todos los
descendientes de los descubridores, conquistadores y pobladores de estos
pases, hechos de peor condicin, por la misma razn que deba
favorecerlos; y corriendo un velo sobre los trescientos aos de dominacin
espaola en Amrica, slo presentaremos los hechos autnticos y notorios
que han debido desprender y han desprendido de derecho a un mundo de
otro, en el trastorno, desorden y conquista que tiene ya disuelta la nacin
espaola.

Este desorden ha aumentado los males de la Amrica, inutilizndole los
recursos y reclamaciones, y autorizando la impunidad de los gobernantes de
Espaa para insultar y oprimir esta parte de la nacin, dejndola sin el
amparo y garanta de las leyes.

Es contrario al orden, imposible al gobierno de Espaa, y funesto a la
Amrica, el que, teniendo sta un territorio infinitamente ms extenso, y una
poblacin incomparablemente ms numerosa, dependa y este sujeta a un
ngulo peninsular del continente europeo.

Las sesiones y abdicaciones de Bayona, las jornadas del Escorial y de
Aranjuez, y las rdenes del lugarteniente duque de Berg, a la Amrica,
debieron poner en uso los derechos que hasta entonces haban sacrificado
los americanos a la unidad e integridad de la nacin espaola.

Venezuela, antes que nadie, reconoci y conserv generosamente esta
integridad por no abandonar la causa de sus hermanos, mientras tuvo la
menor apariencia de salvacin.

Amrica volvi a existir de nuevo, desde que pudo y debi tomar a su cargo
su suerte y conservacin; como Espaa pudo reconocer, o no, los derechos
de un rey que haba apreciado ms su existencia que la dignidad de la
nacin que gobernaba.

Cuantos Borbones concurrieron a las invlidas estipulaciones de Bayona,
abandonando el territorio espaol, contra la voluntad de los pueblos, faltaron,
despreciaron y hollaron el deber sagrado que contrajeron con los espaoles
de ambos mundos, cuando, con su sangre y sus tesoros, los colocaron en el
trono a despecho de la Casa de Austria; por esta conducta quedaron
inhbiles e incapaces de gobernar a un pueblo libre, a quien entregaron
como un rebao de esclavos.

Los intrusos gobiernos que se abrogaron la representacin nacional
aprovecharon prfidamente las disposiciones que la buena fe, la distancia, la
opresin y la ignorancia daban a los americanos contra la nueva dinasta que
se introdujo en Espaa por la fuerza; y contra sus mismos principios,
sostuvieron entre nosotros la ilusin a favor de Fernando, para devorarnos y
vejarnos impunemente cuando ms nos prometan la libertad, la igualdad y la
fraternidad, en discursos pomposos y frases estudiadas, para encubrir el lazo
de una representacin amaada, intil y degradante.

Luego que se disolvieron, sustituyeron y destruyeron entre s las varias
formas de gobierno de Espaa, y que la ley imperiosa de la necesidad dict a
Venezuela el conservarse a s misma para ventilar y conservar los derechos
de su rey y ofrecer un asilo a sus hermanos de Europa contra los males que
les amenazaban, se desconoci toda su anterior conducta, se variaron los
principios, y se llam insurreccin, perfidia e ingratitud, a lo mismo que sirvi
de norma a los gobiernos de Espaa, porque ya se les cerraba la puerta al
monopolio de administracin que queran perpetuar a nombre de un rey
imaginario.."

Lo que comenz el 19 de abril de 1810 como un movimiento autonomista por
parte del Cabildo de Caracas, pero que guardaba fidelidad al rey Fernando
VII; en 1811 no slo super el mbito de la Provincia de Caracas al sumarse
otras provincias, sino que implic la ruptura definitiva con el nexo colonial
espaol. Con esta finalidad se instal en Caracas el 2 de marzo de 1811, el
primer Congreso de Venezuela, con la representacin de las Provincias de
Caracas, Cuman, Barinas, Margarita, Mrida, Barcelona y Trujillo. Estas
siete provincias que formaban la "Confederacin Americana de Venezuela en
el Continente Meridional", quedaron simbolizadas en las siete estrellas de la
bandera nacional venezolana. Es importante destacar que las provincias de
Coro, Maracaibo y Guayana, quedaron excluidas del Congreso por estar
dominadas por los espaoles.

La instalacin del Congreso se llev a cabo el 2 de marzo de 1811 en la casa
del Conde San Javier (hoy esquina de El Conde) en Caracas, con asistencia
de la Junta Suprema. Acto seguido se eligi un Presidente provisional del
Congreso y pasaron, precedidos por los miembros de la Junta a la catedral
de Caracas, donde el arzobispo Narciso Coll y Pratt ofici la misa y despus
del evangelio los diputados prestaron juramento, bajo estos trminos:
"Juris a Dios por los Santos Evangelios que vais a tocar, y prometis a la
Patria conservar y defender sus derechos y los del Seor Don Fernando VII,
sin la menor relacin o influjo con la Francia; independientes de toda forma
de gobierno de la pennsula de Espaa; y sin otra representacin que la que
reside en el Congreso General de Venezuela; oponeros a toda dominacin
que pretendiera ejercer soberana en estos pases, o impedir su absoluta y
legtima independencia cuando la Confederacin de sus Provincias la juzgue
conveniente...?". Dicho juramento expresa tres aspectos que son importantes
destacar. El primero, es el rechazo por parte de la iglesia a la influencia de la
Revolucin Francesa en el proceso independentista venezolano (y en toda
Hispanoamrica) dado su marcado carcter anticlerical. Segundo, la mencin
a la forma federativa (Confederacin) de la Constitucin Poltica, lo cual
formar parte del intenso debate centralismo-federalismo que se llevar a
cabo durante el Congreso, y que dominar todo el siglo XIX. Tercero, la
declaracin de la Independencia absoluta de Venezuela, la cual adems
haba que proteger no slo de Espaa sino de las dems potencias
europeas.

A medida que se fueron desarrollando las sesiones del Congreso, la idea de
la Independencia fue ganando adeptos en el seno del mismo. Muchos
diputados la apoyaron con apasionados alegatos, otros con argumentos
histricos. Entre los diputados que se oponan a la ruptura definitiva con la
corona espaola, se encontraba el sacerdote de La Grita, Manuel Vicente
Maya, quien pronto se vio abrumado por los discursos de Fernando
Pealver, Juan Germn Roscio, Francisco de Miranda, Francisco Javier
Yanez y muchos ms, favorables a la idea de la Independencia absoluta.
Mientras tanto, los nimos de los jvenes radicales se caldeaban en las
reuniones de la Sociedad Patritica, hasta llegar el momento en que Simn
Bolvar lanzante las dudas sobre la Independenciasu famosa pregunta:
"Trescientos aos de calma, no bastan?".

En la maana del 5 de julio contino el debate en el Congreso, y a
comienzos de la tarde se procede a la votacin; hecho el recuento de los
votos, el presidente del Congreso Juan Antonio Rodrguez Domnguez,
anunci solemnemente a las tres de la tarde, que quedaba proclamada la
Independencia absoluta de Venezuela. De acuerdo con los testimonios de la
poca, luego de la proclamacin se vivieron momentos de intensa emocin.
Una manifestacin espontnea, a la cabeza de la cual figuraba Francisco de
Miranda, acompaado por miembros de la Sociedad Patritica y del pueblo,
recorri las calles de la ciudad, ondeando banderas y gritando consignas
acerca de la libertad. En la misma tarde del 5 de julio el Congreso celebr
otra sesin, en la que se acord redactar un documento, cuya elaboracin
fue encomendada al diputado Juan Germn Roscio y al secretario del
Congreso, Francisco Isnardi. En este documento deban aparecer los
motivos y causas que produjeron la Declaracin de la Independencia, para
que sometido a la revisin del Congreso, sirviese de Acta y pasara al Poder
Ejecutivo.

Finalmente, debemos aclarar que el texto antes mencionado, el cual se
conoce como el Acta de la Independencia, aunque est fechado en Caracas
el 5 de julio de 1811 (porque ese da fue declarada) en realidad fue
redactada en la noche del da 5 al 6 o en el transcurso del da 6, aprobado el
7 por el Congreso y presentada el 8 al Poder Ejecutivo. Las circunstancias de
la guerra de emancipacin, hicieron que se perdiera el manuscrito original del
Acta de la Independencia, el que llevaba al pie las firmas autgrafas de 41
diputados y el sello del Congreso. Hasta el presente este documento
fundamental para nuestra historia, no ha sido localizado. Sin embargo, el
texto autntico del Acta de la Independencia se conoce perfectamente
gracias a su reproduccin en El Publicista de Venezuela y la Gaceta de
Caracas del 16 de ese mes.

CARTA DE JAMAICA
"Muy seor mo: Me apresuro a contestar la carta de 29 del mes pasado que
usted me hizo el honor de dirigirme, y yo recib con la mayor satisfaccin.

Sensible como debo, al inters que usted ha querido tomar por la suerte de
mi patria, afligindose con ella por los tormentos que padece, desde su
descubrimiento hasta estos ltimos perodos, por parte de sus destructores
los espaoles, no siento menos el comprometimiento en que me ponen las
solcitas demandas que usted me hace, sobre los objetos ms importantes
de la poltica americana. As, me encuentro en un conflicto, entre el deseo de
corresponder a la confianza con que usted me favorece, y el impedimento de
satisfacerle, tanto por la falta de documentos y de libros, cuanto por los
limitados conocimientos que poseo de un pas tan inmenso, variado y
desconocido como el Nuevo Mundo.

En mi opinin es imposible responder a las preguntas con que usted me ha
honrado. El mismo barn de Humboldt, con su universalidad de
conocimientos tericos y prcticos, apenas lo hara con exactitud, porque
aunque una parte de la estadstica y revolucin de Amrica es conocida, me
atrevo a asegurar que la mayor est cubierta de tinieblas y, por
consecuencia, slo se pueden ofrecer conjeturas ms o menos aproximadas,
sobre todo en lo relativo a la suerte futura, y a los verdaderos proyectos de
los americanos; pues cuantas combinaciones suministra la historia de las
naciones, de otras tantas es susceptible la nuestra por sus posiciones fsicas,
por las vicisitudes de la guerra, y por los clculos de la poltica.

Como me concepto obligado a prestar atencin a la apreciable carta de
usted, no menos que a sus filantrpicas miras, me animo a dirigir estas
lneas, en las cuales ciertamente no hallar usted las ideas luminosas que
desea, mas s las ingenuas expresiones de mis pensamientos.

Tres siglos ha dice usted que empezaron las barbaridades que los
espaoles cometieron en el grande hemisferio de Coln. Barbaridades que
la presente edad ha rechazado como fabulosas, porque parecen superiores a
la perversidad humana; y jams seran credas por los crticos modernos, si
constantes y repetidos documentos no testificasen estas infaustas verdades.
El filantrpico obispo de Chiapa, el apstol de la Amrica, Las Casas, ha
dejado a la posteridad una breve relacin de ellas, extractada de las
sumarias que siguieron en Sevilla a los conquistadores, con el testimonio de
cuantas personas respetables haba entonces en el Nuevo Mundo, y con los
procesos mismos que los tiranos se hicieron entre s: como consta por los
ms sublimes historiadores de aquel tiempo. Todos los imparciales han
hecho justicia al celo, verdad y virtudes de aquel amigo de la humanidad, que
con tanto fervor y firmeza denunci ante su gobierno y contemporneos los
actos ms horrorosos de un frenes sanguinario.

Con cunta emocin de gratitud leo el pasaje de la carta de usted en que me
dice que espera que los sucesos que siguieron entonces a las armas
espaolas, acompaen ahora a las de sus contrarios, los muy oprimidos
americanos meridionales. Yo tomo esta esperanza por una prediccin, si la
justicia decide las contiendas de los hombres. El suceso coronar nuestros
esfuerzos; porque el destino de Amrica se ha fijado irrevocablemente: el
lazo que la una a Espaa est cortado: la opinin era toda su fuerza; por ella
se estrechaban mutuamente las partes de aquella inmensa monarqua; lo
que antes las enlazaba ya las divide; ms grande es el odio que nos ha
inspirado la Pennsula que el mar que nos separa de ella; menos difcil es
unir los dos continentes, que reconciliar los espritus de ambos pases. El
hbito a la obediencia; un comercio de intereses, de luces, de religin; una
recproca benevolencia; una tierna solicitud por la cuna y la gloria de
nuestros padres; en fin, todo lo que formaba nuestra esperanza nos vena de
Espaa. De aqu naca un principio de adhesin que pareca eterno; no
obstante que la in conducta de nuestros dominadores relajaba esta simpata;
o, por mejor decir, este apego forzado por el imperio de la dominacin. Al
presente sucede lo contrario; la muerte, el deshonor, cuanto es nocivo, nos
amenaza y tememos: todo lo sufrimos de esa desnaturalizada madrastra. El
velo se ha rasgado y hemos visto la luz y se nos quiere volver a las tinieblas:
se han roto las cadenas; ya hemos sido libres, y nuestros enemigos
pretenden de nuevo esclavizarnos. Por lo tanto, Amrica combate con
despecho; y rara vez la desesperacin no ha arrastrado tras s la victoria.

Porque los sucesos hayan sido parciales y alternados, no debemos
desconfiar de la fortuna. En unas partes triunfan los in dependientes,
mientras que los tiranos en lugares diferentes, obtienen sus ventajas, y cul
es el resultado final? No est el Nuevo Mundo entero, conmovido y armado
para su defensa? Echemos una ojeada y observaremos una lucha
simultnea en la misma extensin de este hemisferio.

El belicoso estado de las provincias del Ro de la Plata ha purgado su
territorio y conducido sus armas vencedoras al Alto Per, conmoviendo a
Arequipa, e inquietado a los realistas de Lima. Cerca de un milln de
habitantes disfruta all de su libertad.

El reino de Chile, poblado de ochocientas mil almas, est lidian do contra sus
enemigos que pretenden dominarlo; pero en vano, porque los que antes
pusieron un trmino a sus conquistas, los indmitos y libres araucanos, son
sus vecinos y compatriotas; y su ejemplo sublime es suficiente para
probarles, que el pueblo que ama su independencia, por fin la logra.

El virreinato del Per, cuya poblacin asciende a milln y medio de
habitantes, es, sin duda, el ms sumiso y al que ms sacrificios se le han
arrancado para la causa del rey, y bien que sean vanas las relaciones
concernientes a aquella porcin de Amrica, es indubitable que ni est
tranquila, ni es capaz de oponerse al torrente que amenaza a las ms de sus
provincias.

La Nueva Granada que es, por decirlo as, el corazn de la Amrica,
obedece a un gobierno general, exceptuando el reino de Quito que con la
mayor dificultad contienen sus enemigos, por ser fuertemente adicto a la
causa de su patria; y las provincias de Panam y Santa Marta que sufren, no
sin dolor, la tirana de sus seores. Dos millones y medio de habitantes estn
esparcidos en aquel territorio que actualmente defienden contra el ejrcito
espaol bajo el general Morillo, que es verosmil sucumba delante de la
inexpugnable plaza de Cartagena. Mas si la tomare ser a costa de grandes
prdidas, y desde luego carecer de fuerzas bastantes para subyugar a los
morigeros y bravos moradores del interior.

En cuanto a la heroica y desdichada Venezuela sus acontecimientos han
sido tan rpidos y sus devastaciones tales, que casi la han reducido a una
absoluta indigencia a una soledad espantosa; no obstante que era uno de los
ms bellos pases de cuantos hacan el orgullo de Amrica. Sus tiranos
gobiernan un desierto, y slo oprimen a tristes restos que, escapados de la
muerte, alimentan una precaria existencia; algunas mujeres, nios y
ancianos son los que quedan. Los ms de los hombres han perecido por no
ser esclavos, y los que viven, combaten con furor, en los campos y en los
pueblos internos hasta expirar o arrojar al mar a los que insaciables de
sangre y de crmenes, rivalizan con los primeros monstruos que hicieron
desaparecer de la Amrica a su raza primitiva. Cerca de un milln de
habitantes se contaba en Venezuela y sin exageracin se puede conjeturar
que una cuarta parte ha sido sacrificada por la tierra, la espada, el hambre, la
peste, las peregrinaciones; excepto el terremoto, todos resultados de la
guerra.

En Nueva Espaa haba en 1808, segn nos refiere el barn de Humboldt,
siete millones ochocientas mil almas con inclusin de Guatemala. Desde
aquella poca, la insurreccin que ha agitado a casi todas sus provincias, ha
hecho disminuir sensiblemente aquel cmputo que parece exacto; pues ms
de un milln de hombres han perecido, como lo podr usted ver en la
exposicin de Mr. Walton que describe con fidelidad los sanguinarios
crmenes cometidos en aquel opulento imperio. All la lucha se mantiene a
fuerza de sacrificios humanos y de todas especies, pues nada ahorran los
espaoles con tal que logren someter a los que han tenido la desgracia de
nacer en este suelo, que parece destinado a empaparse con la sangre de
sus hijos. A pesar de todo, los mejicanos sern libres, porque han abrazado
el partido de la patria, con la resolucin de vengar a sus pasados, o seguirlos
al sepulcro. Ya ellos dicen con Reynal: lleg el tiempo en fin, de pagar a los
espaoles suplicios con suplicios y de ahogar a esa raza de exterminadores
en su sangre o en el mar."

Bolvar no era un inmortal, era un hombre de carne hueso que resista, se
expresaba, tratando ensear sus ideales a un pueblo que sufra y padeca.
Bolvar trato que su pueblo resolviera sus propios problemas, dejndonos
documentos que siempre estarn en nuestro destino. Carta de Jamaica (6 de
septiembre de 1815)

De este segundo exilio surge el documento inspirado por Simn Bolvar.

En 1816 fue ratificado como Jefe Supremo de La Repblica y realiz
la expedicin de los Cayos para volver nuevamente a Venezuela.

La influencia de la poca era:

Lo contagio La Revolucin Francesa, proceso social y poltico
acaecido en Francia entre 1789 y 1799, cuyas principales consecuencias
fueron el derrocamiento de Lus XVI, perteneciente a la Casa Real de los
Borbones, la abolicin de la Monarqua en Francia y la proclamacin de La I
Repblica, con final al Antiguo Rgimen de este pas. Adems tenemos las
ideas de: Enciclopedistas y liberales procedentes de Francia influyendo en
los dirigentes independentistas. Otros de los problemas grandes eran los
abusos por los espaoles, marginamiento de los criollos, adems exista una
grande ignorancia. Hay que recordar el pensamiento de Bolvar a travs de la
Historia. "Un hombre sin estudios un ser incompleto" El Libertador en La
Carta de Jamaica vea la situacin muy difcil entre los lazos de Espaa y
nuestra Patria. Su sentimiento exploto en la carta cuando se refiere a un
pueblo que esta desolado, triste donde hay tantas bellezas no teniendo que
envidiarla a nadie.

"En cuanto la a la heroica y desdichada Venezuela, sus
acontecimientos han sido tan rpidos, y sus devastaciones tales, que casi la
han reducida a su absoluta indigencia y una soledad espantosa; no obstante
que era uno de los mas bellos pases de cuantos hacan orgullo de Amrica.
Sus tiranos gobiernan un desierto; y solo oprimen a triste restos que,
escapados de la muerte, alimentan una existencia: algunas mujeres, nios y
ancianos son los quedan. Lo mas importantes de los hombres han perecido
por no ser esclavos, y los que viven, combate con furor en los campos y en
los pueblos internos, hasta expira arrojar al mar a los que, insaciables de
sangre y de crmenes, rivalizan con lo primeros monstruos que hicieron
desaparecer de la Amrica a su raza primitiva. Cerca de un milln de
habitantes se contaba en Venezuela, sin exageracin, se puede asegurar
que una cuarta parte ha sido sacrificada por la tierra; la espada, el hambre la
peste y las peregrinaciones; excepto el terremoto todo resultado de la guerra.

En La Carta de de Jamaica (1815) ya haba expuesto la idea de unir
toda Sudamrica, de Chile hasta Mxico. Bolvar le preocupa su pueblo
cuando hablaba de la masacre mediante la palabra exterminio que seg una
octava poblacin.

Profetizar sobre el tipo de gobierno era difcil, por las condiciones que
estaba la patria un pueblo gobernar es una tarea ardua: "Toda idea de
relativa al porvenir de este pas me aparece aventurada.

Tomando en cuenta las condiciones que estaba la patria, la existencia
poltica era nula. De acuerdo a este comentario la poltica debi manejarse
con cuidado. Sobre todo se realizo nfasis sobre los invasores. La disertaron
se hace enftica que a ese tiempo estaba en una situacin de servidumbre.

"El pueblo es esclavo cuando el gobierno, por su esencia o por sus vicios,
huella y usurpa los derechos del ciudadano o sbditos" La carta de Jamaica
(1815) ya haba expuesto la idea de unir toda Sudamrica, desde Chile hasta
Mxico era un ideal ms.

La preocupacin de Bolvar era los conocimientos, que el pueblo este
preparado para manejar un poder grande le preocupaba la anarqua y
desear un buen gobierno.

Prcticamente el destino de la patria que tanto hablaba Bolvar estaba
en sus gobernantes. "Se erigi un gobierno democrtico, federal, declarando
previamente los derechos del hombre, manteniendo el equilibrios de los
poderes y estatuyendo leyes generales a favor de la libertad civil de
imprenta y otras; finalmente se constituyo un gobierno independiente".
Bolvar deseaba que Amrica sea la nacin ms grande del mundo por su
libertad y gloria.

"Yo deseo ms que otro alguno ver formar en Amrica la ms grande Nacin
del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria,
aunque aspiro a sea por el momento regido por una gran repblica como es
imposible, no me atrevo a desearlo, y menos deseo una monarqua universal
de Amrica porque este proyecto, sin ser til, es tambin imposible. Los
abusos que actualmente existen no se reformaran y nuestra regeneracin
seria infructuosa" Palabras de BOLVAR

El gobierno debe ser paternal significa el padre que cuida a sus hijos.
Los Estados americanos han de ser menester de los cuidados de gobiernos
paternales que curen las llagas y las heridas del despotismo y la guerra

Un pueblo que paso por lo, difcil no era convenientes los reyes sino
una repblica, el sistema federal lo consideraba demasiado elaborado.

Un sueo:

La Nueva Granada una unin con Venezuela
Capital Maracaibo, o una nueva ciudad que, con el nombre de Las Casas,
en honor de este hroe.
Su gobierno imitacin del Ingles
Ejecutivo electivo
Cuando ms vitalicio y jams hereditario
Si se quiere una Republica
Una cmara, Senado legislativo hereditario, que en las tempestades polticas
se interpongan entre las olas populares y los rayos de gobierno.
Cuerpo legislativo de libre eleccin
Pronostica los Tipos de Gobierno:
Repblicas Federales y Centrales.
Bolvar no dejo sus mensajes, estudiar la tarea de gobernar que es muy
difcil, porque una decisin, la responsabilidad esta su gobernantes y
involucra el pueblo. Para ello se deba educar el pueblo instruirlo, una
decisin se debe tomar el beneficio del pueblo. La Carta de Jamaica es un
documento parte de la historia, nos permite observar las condiciones de la
poca lo crudo que fue el proceso de pasar una etapa a otras.

Congreso Anfictinico de Panam
22 DE J UNIO DE 1826
Con la finalidad de buscar la unin de los pueblos iberoamericanos, el 22 de
junio de 1826, El Libertador, Simn Bolvar, convoc, desde Lima, una
asamblea en Panam denominadaCongreso Anfictinico que deba
fundamentar una gran nacin que, por extensin, poblacin y riquezas
naturales jugara un papel de primer orden en el mundo, con la intencin de
oponerse a las intenciones colonialistas de las potencias extranjeras.
La idea de un congreso anfictinico (reunin de pueblos que se hizo en la
Grecia clsica) tena como objeto contribuir a la concordia entre los pueblos,
la estabilidad de sus instituciones y, al mismo tiempo, defender los intereses
comunes de los estados que antes haban sido colonias espaolas.
La confederacin visualizaba la consolidacin de seis repblicas principales:
Mxico, Centroamrica (incluyendo al istmo de Panam), la Gran Colombia
(de la unidad de la Nueva Granada y Venezuela), Per (lo que sera luego
Bolivia), Buenos Aires y Chile.
Entre los acuerdos ms resaltantes de este Congreso Anfictinico fueron: la
creacin de una liga de repblicas americanas, con militares comunes, un
pacto mutuo de defensa, y una Asamblea Parlamentaria Supranacional.
La reunin de pases se llev a cabo en el antiguo convento de San
Francisco, hoy Palacio Bolvar, de Panam. El saln donde fue celebrada
dicha convencin fue bautizado con el nombre de Saln Bolvar y reposan
all una espada de El Libertador, juntos con los originales Protocolos del
Istmo, primeros acuerdos firmados por los ministros plenipotenciarios que
asistieron a esta reunin en 1826.
Desde el ao 2001, se celebra cada 22 de junio, el Da de la Unidad
Latinoamericana, como conmemoracin a la fecha de instalacin del
Congreso Anfictinico de Panam; germen de la visin integradora de
Bolvar; hoy cristalizada en la Unin de Naciones Suramericanas (Unasur).

CONGRESO DE ANGOSTURA
QU SE CONOCE CON EL NOMBRE DE CONGRESO DE ANGOSTURA?
El Congreso de Angostura, inaugurado el 15 de febrero de 1819 por el
Libertador Simn Bolvar, bajo la inspiracin del Ideario del General
Francisco de Miranda en Angostura (hoy Ciudad Bolvar), represent el
segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela. Fue
elaborado en el contexto de las guerras de independencia de Venezuela y de
Independencia de Nueva Granada. Sus palabras estn recogidas en el
clebre Discurso de Angostura.
IMPORTANCIA QUE TIENE EL DISCURSO DE ANGOSTURA
El discurso de Angostura es la intervencin que hizo Simn Bolvar en el
recin creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de
Venezuela y Colombia. El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco,
nmeros 19, 20, 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819.
En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de
Angostura, el Libertador analiz de manera profunda la realidad de su
tiempo, sealando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en
Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las necesidades y
posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas.
Aunquese reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para
otras naciones; se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un
Centralismo, basado en un Poder Pblico distribuido en las clsicas ramas:
Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Sugiere
tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia
denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y
ensear a los polticos a ser probos e ilustrados. Asimismo, conceba la idea
de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradicin edificante
de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letra del Poder
Moral.

CARTA DE JAMAICA

Bolvar escribi la carta de Jamaica con el fin de plasmar lo que pensaba
acerca del xito de la empresa emancipadora por los ingleses, por medio de
la cual expone sus ideales y las crticas que el expresaba con respecto a la
guerra, en donde los espaoles fueron protagonistas de esa lucha miserable
en Amrica Latina. Tambin se opinaba sobre las polticas que se queran
implementar en la nueva granada, y la relacin que debera tener con el
gobierno Ingles, con la diferencia de un nuevo gobierno democrtico, lo cual
permitira optar por nuevos lderes que estaran a cargo del pueblo, con el
objetivo de ser la nacin ms poderosa de Amrica Latina.

La carta de Jamaica expresaba, el gran proyecto que se tena sobre la
liberacin hispanoamericana, teniendo en cuenta, que el libertador expona al
seor humboldr y lo relacionada con el ejemplo de otros pases que vivieron
triunfos y derrotas similares a las de la nueva granada. No obstante. El
libertador quera conformar una Amrica autentica, la cual se debera llamar
la Gran Colombia.

Lo cual, l denuncia con fervor y firmeza ante el gobierno que se rega
durante esa poca, y los actos horroroso y sanguinarios generado por los
espaoles que haban ejecutado en Amrica Latina con el objetivo de tener
una la luz de la libertad. En las provincias de Panam y Santa Marta que
sufran el dolor de la tirana que los espaoles lossometan.

Lo que escribi bolvar con gran tristeza es la situacin que vivieron los
venezolanos por culpa de los espaoles en una absoluta pobreza e
indigencia. Pero con tanto fervor, l senta que Venezuela era el orgullo de
Amrica Latina, por ser tan hermosa. No obstante, los espaoles pretendan
de nueva una reconquista de Amrica, lo que llevo a l a proponer una
alianza entre las naciones cultas y as adquirir grandes ventajas entre ambos
hemisferios.

Bolvar le responde a Barn, que Amrica es una nacin aparte, rodeado de
mares, joven en casi todas las artes y las ciencias. De acuerdo a la recin
liberacin de los espaoles, en Amrica, se proponan nuevas polticas
conforme a sus intereses y situaciones. El libertador no era partidario de las
leyes supremas y los derechos que les correspondan al pueblo ciudadano.
Amenazados por la anarqua, a causa de la falta de un gobierno legitimo,
justo y liberal. Presenta el caos de la revolucin.

Venezuela estableci un gobierno democrtico y federal, manteniendo el
equilibrio de los poderes y estatuyendo leyes generales en la libertad civil. La
Nueva Granada sigui con la uniformidad de los establecimientos polticos y
las reformas que se realizaron en el pas y la consolidacin del sistema
federal. El gobierno central estaba establecido en Buenos Aires y se llevaran
la primicia por consecuencias de sus divisiones y guerras externas. Esta
constitucin que era implementada por laoligarqua y con restricciones y cuya
denominacin nadie poda fracasar por eso no se quera un gobierno central
para la Gran Colombia imaginada por el libertador.

En fin, las provincias americanas buscada independizarse totalmente de los
espaoles, lo que permiti escoger su libertad de gobierno pero con el
objetivo de asociarse con los diferentes estados que los integren. Lo que
permiti al libertador solicitara la unin con Inglaterra para la regeneracin de
la nueva granada independizada de los espaoles y liberarse completamente
de ellos con la unin deseada de libertador con los Ingleses

Lo cual llegamos como conclusin en los siguientes aspectos: El libertador
con todos sus ideales quera que la nueva granada fuese libre de los
espaoles con el fin de tener una nacin en paz, con sus propias leyes para
construir una nacin muy poderosa que la llamo la Gran Colombia. Lo cual
su ideologa impacto, la historia del mundo por la independencia de Amrica.

Simn Bolvar pretenda que con la carta de Jamaica fuese la unin de
Inglaterra con la nueva granada, lo cual surgira una nueva nacin poderosa
sin la presencia de los espaoles gobernantes que tena anteriormente. Por
lo cual, los espaoles no tendran la oportunidad de una reconquista.

El Decreto de Guerra a Muerte (Analisis)
Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad
de Trujillo, el 15 de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte, fue la
respuesta de Bolvar ante los numerosos crmenes perpetrados por Domingo
de Monteverde, Francisco Cervriz, Antonio Zuazola, Pascual Martnez,
Lorenzo Fernndez de la Hoz, Jos Ynez, Francisco Rosete y otros jefes
realistas luego de la cada de la Primera Repblica. La matanza de los
republicanos por parte de los jefes espaoles lleg a extremos tales de
provocar el rechazo de personajes adictos a la causa monrquica. Uno de
ellos fue el abogado fue el abogado Francisco de Heredia, oidor y regente de
la Real Audiencia de Caracas, quien pidi en distintas formas que cesaran
las ejecuciones, lo cual no sucedi. Segn el testimonio del propio Heredia
relatado en sus Memorias, un fraile capuchino de las misiones de Apure que
actuaba como uno de los partidarios de Monteverde, exhort en una ocasin
... en alta voz a los soldados, de siete aos arriba, no dejasen vivo a
nadie... Bolvar en su Campaa Libertadora de 1813 recibi informacin de
la consumacin de hechos como el relatado por Heredia, lo que le llev a
expresar el 8 de junio en Mrida: Nuestro odio ser implacable y la guerra
ser a muerte.

Al pronunciamiento de Bolvar del 8 de junio sigui la proclama el 15 de junio
en Trujillo del Decreto a muerte el cual termina de la manera siguiente:
...Espaoles y canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes, si no
obris activamente en obsequio de la libertad de Venezuela. Americanos,
contad con la vida, aun cuando seis culpables. En una primera instancia
esta manifestacin fue considerada por Bolvar como ley fundamental de la
Repblica, que luego ampliara y ratificara en el cuartel general de Puerto
Cabello, mediante una proclama del 6 de septiembre del mismo ao 1813,
acto que segn algunos historiadores puede ser considerado como un
Segundo Decreto de Guerra a Muerte. Posteriormente, cuando en el
segundo semestre de 1813 aparecen en escena Jos Toms Boves y
Francisco Toms Morales, la matanza se hace ms intensa por parte de los
realistas y la respuesta de los republicanos es radicalizar la aplicacin de la
guerra a muerte. Derivado de esto se produjo la ejecucin de los presos
espaoles y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolvar en
febrero de 1814. En este ltimo ao la guerra a muerte se recrudece,
perdindose numerosas vidas de ambos bandos. Asimismo, es en este
contexto de destruccin en el que cae la Segunda Repblica.

Entre los aos 1815, 1816 y 1817 la guerra a muerte se extiende a la
Nueva Granada, en donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor
crueldad. Entre las numerosas vctimas de Morillo se pueden destacar el
cientfico Francisco Jos de Caldas, los estadistas neogranadinos Camilo
Torres y Manuel Rodrguez Torices y los patriotas venezolanos Andrs
Linares y Francisco Jos Garca de Hevia. A pesar de haber sido Bolvar el
autor del decreto de guerra sin cuartel, en varias ocasiones consider la
posibilidad de la derogacin de dicho instrumento. En tal sentido, en su
proclama de Ocumare del 6 de julio de 1816, expres que: ...La guerra a
muerte que nos han hecho nuestros enemigos cesar por nuestra parte:
perdonamos a los que se rindan, aunque sean espaoles. Ningn espaol
sufrir la muerte fuera del campo de batalla; lo cual obviamente buscaba
humanizar la contienda militar. Finalmente, el 26 de noviembre de 1820 se
celebr en Trujillo, en el mismo lugar donde se proclam la guerra a
muerte, el Tratado de Regularizacin de la Guerra, el cual derogaba el
decreto de 1813.


CARTA DE BOLIVAR A SU MAESTRO
El 15 de enero de 1932, durante la dictadura de Gmez se fund la Sociedad
Venezolana de Maestros, con la finalidad de defender los derechos laborales
de los educadores y mejorar la calidad de la educacin en nuestro pas
Venezuela. Ejerciendo cargo de secretario y luego de presidente uno de los
maestros realmente querido y ejemplo a seguir el Maestro Luis Beltrn Prieto
Figueroa.
El Presidente Medina Angarita* trece aos despus decret esta fecha en
homenaje a los educadores como Da del Educador o Da del Maestro.*
FRAGMENTO DE LA CARTA DE SIMN BOLVAR A SU MAESTRO, AL
PISAR STE EL SUELO DE COLOMBIA, DE REGRESO DE EUROPA
Simn Bolvar el 19 de Enero de 1824 le escribe a su querido maestro Don
Simn Rodrguez, una carta que por su contenido se puede decir que ha sido
una de las cartas ms hermosas escritas por Simn Bolvar en ella muestra
el cario y respeto a su maestro y el valor que le merece la profesin de
maestro.
*Oh, mi maestro!* Oh, mi amigo! Oh, mi Robinson, Ud. en Colombia!
Usted en Bogot y nada me ha dicho, nada me ha escrito, sin duda Ud. es el
hombre ms extraordinario del mundo. Usted, maestro mo, cunto debe
haberme contemplado de cerca, aunque colocado a tan remota distancia!
Conqu avidez habr usted seguido mis pasos, dirigidos muy
anticipadamente por usted mismo! Usted form mi corazn para la libertad,
para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero
que usted me seal. Usted fue mi piloto, aunque sentado sobre una de las
playas de Europa.....No puede usted figurarse cun hondamente se han
grabado en mi corazn las lecciones que usted me ha dado; no he podido
jams borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que usted me ha
regalado ... Amigo, si tan irresistibles atractivos no impulsan a usted aun
vuelo rpido hacia m, ocurrir a un apetito ms fuerte: la amistad
invoco....En fin, usted ha visto mi conducta; usted ha visto mis pensamientos
escritos, mi alma pintada en el papel, y no habr dejado de decirse: "Todo
esto es mo! Yo sembr esta planta; yo la enderec cuando tierna: ahora,
robusta, fuerte y fructfera, he ah sus frutos; ellos son mos: yo voy a
saborearlos en el jardn que plant: voy a gozar a la sombra de sus brazos
amigos; porque mi derecho es imprescriptible, privado a todo"...S, mi amigo
querido, usted est con nosotros: mil veces dichoso el da en que usted pis
las playas de Colombia. Un sabio, un justo ms, corona la frente de la
erguida cabeza de Colombia."