Werner Gephart

Einfhrung
in die Rechtssoziologie
Max Webers
Vorlesung im Sommersemester 200
!n "usammenarbeit mit #einrich Gbur
1
Prof. Dr. jur. Werner Gephart - Seminar fr Soziologie
$denauerallee %&a ' ()) *onn
Einfhrung in die Rechtssoziologie Max Webers (SoSe 2003
Veranstaltungstyp: Grundlageneranstaltung
!eit: Do 1".##-1$.## %hr &S G '(uridi)um*
Spre)hstunde: im +ns)hluss an die Veranstaltung so,ie na)h Verein-arung
.-ersi)ht
Erste Vorlesung++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/
!um s)h,ierigen Verh0ltnis on 1e)hts,issens)haft
und Soziologie
",eite Vorlesung++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/$
1e)ht und soziologis)he 2egriffs-ildung.
Die Ge-urt der Soziologie aus dem Geist der (urisprudenz
-ritte Vorlesung+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++31
Gesells)haft4 &andeln4 1e)ht und 5rdnung.
(uristis)her und soziologis)her 2egriff des 1e)hts
Vierte Vorlesung+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++$3
Dimensionen des 6rationalen7 1e)hts
.nfte Vorlesung..............................................................................................1#8
1e)ht und 9ultur. 9ulturelle +spe:te des 1e)hts in der deuts)hen
1e)hts,issens)haft des 1;. (ahrhunderts
8
Sechste Vorlesung............................................................................................11"
Die 1ationalisierung des 1e)hts als <ntfaltung der
<igengesetzli)h:eit des 1e)hts
Siebte Vorlesung!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1/=
1e)ht und 1eligion in der <nt,i):lung des 1e)hts
Schluss131
Die Gef0hrdung der rationalen 1e)hts:ultur. >ateriale Gere)htig:eit
statt formaler 1ationalit0t
*ibliographie+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++133
?
ERSTE VORLESUNG
!um s)h,ierigen Verh0ltnis on
1e)hts,issens)haft und Soziologie
@)h mA)hte @hnen in dieser Vorlesung die soziologis)he 2etra)htung des 1e)hts
nahe -ringen. <s ist eine andere als die in 6der7 1e)hts,issens)haft gepflegte.
+u)h hier msste man unters)heiden: z,is)hen einer re)htsdogmatis)hen4
re)htshistoris)hen oder einer -er das 1e)ht refle:tierenden Disziplin4 ,ie der
1e)htstheorie4 der +llgemeinen 1e)htslehre oder der 1e)htsphilosophie.
Was zei)hnet also die soziologis)he 2etra)htung des 1e)hts -z,. eine
re)htssoziologis)he Spezialdisziplin aus4 ,ie unters)heidet sie si)h on der
juristis)hen 2etra)htung des 1e)hts und ,as :ann sie fr die Bragestellungen der
(urisprudenz4 ni)ht zuletzt eine +nt,ort auf die Cuid-juris-Brage zu ge-en4
tats0)hli)h leistenD Das sind no)h Vorfragen einer Soziologie des 1e)hts -z,.
einer re)htssoziologis)hen 2etra)htung des 1e)hts4 deren 2eant,ortung freili)h
ganz ents)heidend fr die 1olle ist4 die der Soziologie im juristis)hen
Bors)hungszusammenhang legitimer,eise zuge,iesen ,erden :ann.

%m @hnen diese fr das Verh0ltnis on (urisprudenz und Soziologie au)h fa:tis)h
zentrale Bragestellung zu ermitteln4 ha-e i)h mi)h dazu ents)hieden4 einen
9lassi:er der 1e)htssoziologie ins !entrum der Darstellung zu r):en4 der in
-esonderer Weise geeignet ers)heint4 dieser s)h,ierigen 2eziehung 1e)hnung
zu tragen und der glei)hzeitig ,i)htige4 materiale 2eitr0ge fr die <nt,i):lung
der 1e)htssoziologie geleistet hat. %nd ni)ht nur dies: >aE We-er gilt fr die
>utterdisziplin der Soziologie4 als eine der -edeutenden4 fr man)he gar als die
mythis)he Grndergestalt. Wie ,ir im Verlauf der Vorlesung sehen ,erden4 ist
We-er in -esonderer Weise also fr eine sol)he eEemplaris)he 1olle der
Vermittlung on juristis)her und soziologis)her 2etra)htungs,eise des 1e)hts
pr0destiniert. Denn We-er ,ar (urist4 hatte eine gl0nzende (uristen:arriere im
9aiserrei)h dur)hlaufen4 om ersten StaatseEamen -is zur z,eiten
Staatsprfung4 juristis)her Promotion und &a-ilitation4 -eor er4 -er den
%m,eg der FationalA:onomie4 s)hlieGli)h zum 2egrnder4 ,enn ni)ht <rfinder
der Soziologie in Deuts)hland ,urde. +llein diese <nt,i):lung -elegt4 dass es
ni)ht nur darum geht4 ,ie sozusagen die frohe 2ots)haft der Soziologie4 ,ie
traurig sie au)h immer sein mag4 der (urisprudenz zu -er-ringen ist4 sondern
/
au)h den Spuren des 1e)hts in der <nt,i):lung der Soziologie na)hzugehen.
Denn ma)hen ,ir uns ni)hts or: Den (uristen ers)heint die Soziologie lei)ht als
ein &eils-ringer4 der seine Verspre)hungen4 normatie Pro-leme zu lAsen4 gar
ni)ht einhalten :ann H -rigens aus z,ingenden logis)hen Grnden ,ie ,ir
sehen ,erden H4 ,0hrend die Soziologie ihrerseits si)h ihrer juristis)hen
<r-s)haft nur ungern erinnern mA)hte.
<s gilt also ni)ht nur einer 1eseriertheit der 1e)hts,issens)haft gegen-er der
Soziologie auf den Grund zu gehen4 sondern au)h umge:ehrt zu fragen ,arum
das 1e)ht eine +rt 6Stief:ind7 der Soziologie ge,orden ist4 o-,ohl in der
Grndungsphase der Disziplin4 1e)hts,issens)haft und Soziologie so eng
miteinander erzahnt ,aren4 dass man on einer 6Ge-urt der Soziologie aus dem
Geist der (urisprudenz7 spre)hen :Annte. Dies mA)hte i)h @hnen in ,enigen
Gedan:enstri)hen in einem ersten S)hritt zun0)hst darlegen '@*4 um sodann
darauf einzugehen4 ,ie -ei unserem +utor4 >aE We-er4 das Verh0ltnis on
soziologis)her und juristis)her 2etra)htung des 1e)hts -estimmt ,ird '@@*.
+ns)hlieGend ,erden ,ir sehen4 ,ie Differenzen und Gemeinsam:eiten der
normatien und empiris)hen 2etra)htungs,eise on 1e)ht am 2eispiel einer
sozial,issens)haftli)hen Grundfrage aufs)heinen4 in der si)h 1e)htsphilosophie
und Soziologie in der Brageri)htung treffen: dem Pro-lem sozialer 5rdnung
'@@@*.
=
@@.
Das 1e)ht als 6soziologis)hes Stief:ind7

/$fter the brilliant start b0 -ur1heim and Max Weber about the turn of the
centur02 it is something of a m0ster0 ,h0 the social sciences and particularl02
perhaps2 sociolog0 ha3e sho,n so little interest in the stud0 of la, and legal
s0stems+4
1
1. +uf die on Parsons formulierte Brage4 ,arum denn die Sozial,issens)haften
na)h dem gl0nzenden +ufta:t -ei Dur:heim und We-er das @nteresse am 1e)ht
erloren ha-en4 gi-t es eine 1eihe on den:-aren +nt,orten: !un0)hst
figurieren 69lassi:er7 z,ar als 5rientierungspun:te einer Disziplin4 die mit ihrer
@dentit0t no)h immer Pro-leme hat4
8
glei)h,ohl -lei-t die +uss)hApfung des
Potenzials der 9lassi:er hinter den er-alen 2es)h,Arungen on 1ezipienten
ielfa)h zur):4 ,0hrend die 5rientierung an den 9lassi:ern anderen ,iederum
iel zu ,eit geht. Dies l0sst si)h gerade ,ie ,ir sehen ,erden H am 2eispiel
der soziologis)hen 2etra)htung on 1e)ht -elegen.
8. <s liegt a-er au)h die Vermutung nahe4 die S)h,ierig:eiten der Soziologen
mit dem 1e)ht
?
auf das zu untersu)hende 5-je:t zur):zufhren: n0mli)h
Stru:tureigens)haften des modernen 1e)hts sel-st. Damit ist die z,angsl0ufige
Bremdheit des modernen 1e)hts fr alle diejenigen gemeint4 die ni)ht zur
6Profession7 der (uristen gehAren. Der moderne 6>ythos7 des 1e)hts -esteht
or allem darin4 dass er fr den Iaien undur)hdringli)h ist4 ,0hrend die
Fa)hmittags-Jourt-KV-Sho,s gerade an dieser @llusion ar-eiten: der
Versteh-ar:eit des 1e)hts. @nsofern findet si)h der Sozial,issens)haftler in einer
erglei)h-aren Situation zum 2etroffenen4 der sein 1e)ht 6su)ht7. Die
pra:tis)hen !ugangs-arrieren zum 1e)ht mAgen dur)h allerlei Vor:ehrungen
unterlaufen ,erdenL fr die theoretis)hen hat es si)h er,iesen4 dass s)hli)hte
interprofessionelle Verst0ndigung ni)ht ausrei)ht. Die hierfr erforderli)hen
:ommuni:atien Voraussetzungen ha-en in dem +ustaus)h on
1
Vgl. Kal)ott Parsons4 Ia, as an @ntelle)tual Step)hild4 in: &.>. (ohnson '&rsg.*4
So)ial System and Iegal Pro)ess4 San Bran)is)o 1;334 S. 11-=$.
8
Wolf Iepenies hat diesen Gesi)htspun:t in seiner Ges)hi)hte der Soziologie4 / 2de.4
Bran:furt am >ain 1;$14 in den Vordergrund ger):t.
?
&elmut S)hels:y :ommt on der soziologis)hen Seite her das Verdienst zu4 diese
2arrieren -er,unden zu ha-en. Vgl. ins-esondere die +ufsatzsammlung Die
Soziologen und das 1e)ht4 5pladen 1;$#.
"
Sozial,issens)haften und (urisprudenz offensi)htli)h in nur unzurei)hender
Weise orgelegen.
/
Denno)h -lei-t zu -ez,eifeln4 o- es an der >isere der
Dis:urs-edingungen liegt4 oder o- es ni)ht 6tiefer7 liegende >omente fr die
mer:,rdige Bremdheit on Soziologie und (urisprudenz gi-t.
?. Die paradoEe Khese lautet4 dass die <ntfremdung gerade auf einer allzu
gro5en 67he -eruht4
=
in der die %rsprnge des soziologis)hen Den:ens und der
soziologis)he Gehalt der juristis)hen Den:formen im Dun:eln -lie-en. >aE
We-er hat or allem die methodologis)hen Differenzen on juristis)hem und
soziologis)hem Den:en in aller S)h0rfe pointieren ,ollen4 ,ie ,ir sp0ter no)h
sehen ,erdenL da-ei ist freili)h der juristis)he &intergrund ni)ht nur in der
9ategorienlehre 0uGerst eindru):soll4 ,enn man den 2li): auf diesen
!usammenhang einmal eingestellt hat. <s ,rde in umge:ehrter 1i)htung die
dur)hg0ngige Soziologiefremdheit ieler (uristen plausi-el ma)hen4 die auf der
Su)he na)h dem Feuen h0ufig entt0us)ht ,erden: <nt,eder sind die er,arteten
natur,issens)haftli)hen +ussagen mit den intrinsis)hen S)h,0)hen
entspre)hender &ypothesen im 2erei)h der Sozial,issens)haften -elastet4 oder
die <ntfaltung on Kheoriege-0uden entpuppt si)h als eine s)hli)hte @mitation
on 62egriffsjurisprudenz74 die man do)h -er,unden glau-t. Wenn aus dieser
Situation gerade ein eEponierter Vertreter der 1e)htssoziologie4 Fi:las
Iuhmann4 das Io- der Dogmati: anstimmt4 ,ird es dem (uristen au)h no)h
lei)ht gema)ht4 si)h auf dem -eruhigten Ge,issen eines traditionsrei)hen Ba)hes
auszuruhen.
Fun ist der Versu)h immer reizoll4 festgefahrene Dis:ussionen dur)h die
%m:ehrung der Perspe:tie ,ieder in Gang zu setzen. Die Khese on der
8urisprudenz als besserer Soziologie freili)h ist hierfr ris:ant: Die Soziologen
,rden damit endgltig on der Sozial,issens)haft ausges)hlossen und die
(uristen mssten si)h in ihren +-,ehrme)hanismen -est0r:t fhlen. Wir :ommen
damit zur ierten Khese4 die zum Verst0ndnis der systematis)hen
Verna)hl0ssigung on 1e)ht in der Soziologie des 6na)h:lassis)hen !eitalters7
fhren soll. Weder die mangelnde 9lassi:errezeption innerhal- der Soziologie4
no)h die Stru:tureigens)haften des modernen 1e)hts sel-st und au)h ni)ht die
/
Vgl. zu dieser Pro-lemati: das jngst on Doris Iu):e herausgege-ene S)h,erpun:theft
der !eits)hrift fr 1e)htssoziologie4 1;$$ '&eft 8* -er die Ver,endung soziologis)hen
Wissens in juristis)hen !usammenh0ngen.
=
+ls allgemeines ,issens)haftsges)hi)htli)hes Pro-lem ist dies on Wolf Iepenies unter
dem treffenden 2ild Gef0hrli)he Wahler,andts)haften. <ssays zur
Wissens)haftsges)hi)hte4 Stuttgart 1;$;4 erfasst.
3
heimliche Wahl3er,andtschaft on 1e)hts,issens)haft und Soziologie sind
ausrei)hende <r:l0rungsmomente.
/. Vielmehr s)heinen eigend0namische Momente der -isziplinent,ic1lung
mitzuspielen4 die zu einer %m:ehrung der ehemals engen Verzahnung on
Gesells)haftstheorie und Soziologie des 1e)hts gefhrt ha-en. Kal)ott Parsons
su)ht seine +nt,ort auf das 6>ysterium7 des Vers)h,indens on 1e)ht in der
Soziologie aus der <igenart der Ba)hent,i):lung sel-st zu -egrnden. @n einer
,eit ausholenden ,issens)haftsges)hi)htli)hen Perspe:tie
"
zeigt er auf4 mit
,el)hen S)h,ierig:eiten die traditionsrei)he 6A:onomis)he7 Perspe:tie zu
:0mpfen hat4 ,enn sie 1e)ht erfassen ,ill: im :lassis)hen %tilitarismus
interessiert 1e)ht nur am 1ande4 als 1and-edingung A:onomis)hen &andelns
und der moderne %tilitarismus in seiner Variante des >arEismus :Anne 1e)ht
nur als a-h0ngige Varia-le der Produ:tionserh0ltnisse -egreifen. Fe-en einer
6A:onomis)hen7 Perspe:tie4 die in der Systemlogi: on Parsons als +usfluss
on /91onomie: im sozialen &andlungssystem zu erstehen ist4 ,ird die
Dominanz der /politischen: Si)ht,eise fr eine Verfehlung der eigentmli)hen
Pro-lemstellung on 1e)ht erant,ortli)h gema)ht. %nd hierfr ist gerade >aE
We-er -elangt4 der z,ar in -esonderer Weise als (urist und Soziologe ,ie
Parsons -emer:t dem 1e)ht auf der Spur ,arL a-er in der 2etonung des
!,angsmomentes :omme eine unstatthafte F0he zur politis)hen
Pro-lemstellung :olle:ti er-indli)her <nts)heidungsfindung zum +usdru):4
hinter der die +utonomie des 1e)hts au)h -ei We-er er-lassen ,rde.
3
Demgegen-er stellt die /1ulturelle: 2etra)htungs,eise on 1e)ht auf die
steuernde 9raft -ergeordneter Werte und Formen a-4 in der die
<igengesetzli)h:eit on 1e)ht nunmehr aus 6:ultureller7 Bremdsteuerung
erloren ginge. +llein die /gemeinschaftliche: Perspe:tie loziert 1e)ht in dem
Bun:tionsfeld4 das zuglei)h fr Parsons den 9ern-erei)h der soziologis)hen
Perspe:tie -erhaupt darstellt: die @ntegrationse-ene. Denno)h gi-t es au)h aus
diesem 2li):pun:t4 in dem das Pro-lem der <rzeugung gesamtgesells)haftli)her
Solidarit0t im Vordergrund steht4 eine ausgear-eitete Kheorie des 1e)hts no)h
ni)ht. Demna)h f0llt das 1e)ht H ,ie Parsons zugesteht H dur)h die >as)hen der
A:onomis)hen4 politis)hen4 :ulturellen und au)h gemeins)haftli)hen
Perspe:tien hindur)h. @n der Iogi: des sp0ten Parsons liegt die 1i)htung einer
IAsung auf der &and: 1e)ht muss als Ph0nomen -egriffen ,erden4 das als
"
Vgl. Kal)ott Parsons4 Ia, as an @ntelle)tual Step)hild4 a.a.5.
3
Wir ,erden in unserer Ie:tre We-ers zeigen4 dass dieses 2ild nicht zutrifft.
$
!nterpenetration on A:onomis)her4 politis)her4 gemeins)haftli)her und
:ultureller Sph0re :onstituiert ,ird.
Wie sehr We-ers +uffassung om 1e)ht si)h in diesem analytis)hen S)hema
deuten l0sst4 ,erden ,ir im Verlauf der Vorlesung sehen:
Disziplinges)hi)htli)h ist dieser Vorgang als +-:oppelung der
Gesells)haftstheorie om 1e)ht und seiner +nalyse zu -egreifen4 na)hdem in der
Soziologie >aE We-ers und <mile Dur:heims eine -eraus enge Ver-indung
z,is)hen Gesells)haftstheorie und 1e)htsanalyse -estanden hatte. <s ist daher
:ein !ufall4 ,enn mit der Wiederentde):ung der 9lassi:er fr die soziologis)he
Kheorie au)h das 1e)ht ,ieder theorief0hig ge,orden ist.
61e)ht7 hat damit in zentralen +ns0tzen der jngeren Kheoriedis:ussion seinen
strategis)hen Platz zurc1ge,onnen.
$
Die Gesells)haftstheorie greift das 1e)ht
,ieder auf4 ohne dass freili)h ersi)htli)h ,0re4 in ,el)hem +usmaG sie ihrerseits
on der +nalyse des 1e)hts als einer zentralen Stru1tur des sozialen ;ebens
profitiert hat. Dieser !usammenhang ist in der +uf-ru)hphase der Soziologie
sinnf0llig.
Diese am-ialente <ins)h0tzung on 1e)ht ist eng mit der >ehrdeutig:eit
sozialer 5rdnung er:npft. Wie 65rdnung7 und 61e)ht7 in der parallelen
Deutung on soziologis)her Kheorie und 1e)htsphilosophie er:npft sind4
-ildet den sp0ter na)hfolgenden theoretis)hen 2ezugsrahmen unserer
1e:onstru:tion der We)hsel,ir:ung on Gesells)haftstheorie und 1e)ht.
$
W0hrend si)h die 1e)htssoziologie H on ,enigen +usnahmen 'et,a Iuhmann*
a-gesehen H zu einer soziologis)hen Keildisziplin ent,i):elt hat. Diese ,ird in der
2undesrepu-li: institutionell -er die Ba)hgemeins)haft der 1e)htssoziologis)hen
Vereinigung und die Se:tion 1e)htssoziologie in der DGS so,ie eigene !eits)hriften
'!eits)hrift fr 1e)htssoziologie* und Periodi)a '(ahr-u)h fr 1e)htssoziologie und
1e)htstheorie* so,ie die <inri)htung on Iehr-)hern -efArdert.
;
@.
Die %nters)heidung on
juristis)her und soziologis)her 2etra)htungs,eise
6Wenn on M1e)htN4 M1e)htsordnungN4 M1e)htssatzN die 1ede ist4 so
muG -esonders streng auf die %nters)heidung juristis)her und
soziologis)her 2etra)htungs,eise

gea)htet ,erden.7
;

Br das Verst0ndnis We-ers ist die +rt der %nters)heidung on juristis)her und
empiris)her 2etra)htungs,eise grundlegend. Sie -erhrt s)h,ierige Pro-leme
seiner Wissens)haftslehre4 die ,ir hier nur in einem ersten +nlauf -ehandeln
,ollen.
1#
Das Pro-lem der %nters)heidung empiris)her und normatier
2etra)htungs,eise zieht si)h ,ie ein roter Ieitfaden dur)h das gesamte Wer:
on der 6Ges)hi)hte der &andelsgesells)haften im >ittelalter74 der juristis)hen
Promotion4 -er seine ers)hiedenen +ufs0tze zur Wissens)haftslehre -is in sein
&aupt,er: 6Wirts)haft und Gesells)haft7 hinein. @)h mA)hte Sie im Bolgenden
mit den Grundgedan:en dieser %nters)heidung anhand einiger mar:anter !itate
:onfrontieren4 aus dem die Khese einer radi:alen logis)hen Krennung on
<uristischer und empirischer *egriffsbildung4 normatier und empiris)her
Geltung einer Regel4 so,ie empirischer und <uristischer 2etra)htungs,eise
deutli)h herorgeht4 die glei)hzeitig -ehauptet4 dass re)htssoziologis)he
<r:enntnis nur im &in-li): auf den mAgli)hen normatien Sinn einer Form
-erhaupt mAgli)h sei und die Brage empiris)her Geltung si)h on dem 6idealen7
Sinn der Form zu lAsen ha-e4 um die Ba:tizit0t der Geltung zu erfassen.
1. 6(uristis)he 9onseCuenzma)herei7
und 6soziale Kheorie7
;
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 1$1.
1#
Vgl. die na)h ,ie or herorragende Darstellung -ei Britz Ioos4 !ur Wert- und
1e)htslehre >aE We-ers4 K-ingen 1;3#4 S. ;? ff.
1#
@nteressant ist ein ,enig -ea)hteter +usgangspun:t in der juristis)hen
Dissertation We-ers. &ier ist der 1e)htshistori:er n0mli)h 0uGerst s:eptis)h
in,ie,eit zum re)htshistoris)hen Verst0ndnis der Solidarhaftung der
Gesells)hafter der 2ezug auf Vorstellungen einer 6Gesamtperson7
philosophis)her Proenienz erforderli)h sei4 oder a-er eigengesetzli)he
.-erlegungen der juristis)hen Pro-lemlage zur Geltung :ommen. We-ers
+nt,ort ist negati: 6Wieder ein 2e,eis dafr4 ,ie ,eit juristis)he
9onseCuenzma)herei Grundlage der einzelnen <nts)heidungen der (uristen ist
und ,ie ,enig man deshal- -ere)htigt ist4 darin +usflsse einer tiefliegenden
philosophis)hen oder sozialen Kheorie zu sehen.7
11

8. Formatier Sinn des juristis)hen 2egriffs4
fa:tis)he Wir:ungs,eise der 1e)htsorstellung
und die Vor-ildfun:tion der normatien fr die empiris)he
2egriffs-ildung
@n den methodologis)hen +r-eiten We-ers -ri)ht si)h dann eine radi:ale
Krennung der juristis)hen und der soziologis)hen 2etra)htungs,eise 2ahn4 die
zuerst in dem +ufsatz -er 61os)her und 9nies7 formuliert ist. >it dem +ufsatz
-er 61os)her und 9nies und die logis)hen Pro-leme der FationalA:onomie7
,ird die Bolge methodologis)her S)hriften erAffnet4 die zun0)hst no)h ganz im
!ei)hen der s)h,eren <r:ran:ung We-ers steht. +us Feri s)hrei-t We-er no)h
am ?.1.1;#?: 6@)h hoffe4 ,enigstens die Stoffeinteilung fr den 1est dieser
erfl... +r-eit mit na)h &ause zu -ringen.7
18
+m <nde ma)ht We-er die +r-eit zu
1os)her und 9nies gar fr den unermeidli)hen 1):tritt om +mt
erant,ortli)h. Da-ei mer:t >arianne We-er -er diese 6lastende
methodologis)he !ufallsar-eit7
1?
:ritis)h an: 6Sie fhrt We-er zum erstenmal on
:on:reter Stoffgestaltung fort in ,eits)hi)htige logis)he Pro-lemati: hinein und
z,ingt zur :ritis)hen Dur)hdringung s)hon gesponnener und teil,eise eralteter
11
>aE We-er4 !ur Ges)hi)hte der &andelsgesells)haften im >ittelalter. Fa)h
sdeurop0is)hen Ouellen4 in: ders.4 Gesammelte +ufs0tze zur Sozial- und
Wirts)haftsges)hi)hte4 hrsg. on >arianne We-er4 K-ingen 1;$$ 'zuerst 1;8/*4 S. ?18-
//? 'S. /?1*.
18
!it. -ei >arianne We-er4 >aE We-er. <in Ie-ens-ild4 K-ingen 1;8"4 S. 83/.
1?
>arianne We-er4 >aE We-er. <in Ie-ens-ild4 a.a.5.4 S. 83$.
11
Gedan:enge,e-e. Dies ist an si)h ni)ht anregend4 denn es springen da-ei :eine
neuen <insi)hten in die 1ealit0t heraus.7
1/
+-er fr das Verst0ndnis der uns
interessierenden Brage na)h der 1olle juristis)her 2egriffs-ildung und ihrer
mAgli)hen empiris)hen 2edeutung ist der 2eitrag grundlegend. So ,ird die
juristis)he 2egriffs-ildung einer 6:ausalen7 gegen-ergestellt: 6Sie erfolgt4
so,eit sie -egriffli)he +-stra:tion ist4 unter der Bragestellung: ,ie muG der zu
definierende 2egriff P geda)ht ,erden4 damit alle diejenigen positien Formen4
,el)he jenen 2egriff er,enden oder oraussetzen4 ,iderspru)hslos und
sinnoll4 ne-en- und miteinander -estehen :AnnenD7
1=
Dies :Anne man z,ar
teleologis)he 2egriffs-ildung nennen4 um diese 6eigenartige Msu-je:tie WeltN
der juristis)hen Dogmati:7 zu :ennzei)hnen.
(uristis)he 2egriffs-ildung ist also +-stra:tion4 die den zu -ildenden 2egriff im
&in-li): auf seine Verein-ar:eit mit anderen 1e)htsnormen4 also im Sinne der
Widerspru)hsfreiheit systematis)h ausformt. Dieser systematisierende
2li):,in:el dogmatis)h-normatier Sinnfindung erliert si)h4 so-ald der on
seinem %rsprung her juristis)he 2egriff in einen empiris)hen !usammenhang
ger0t: 6Br letztere 'die juristis)he Dogmati: W.G.* steht der -egriffli)he
Geltungs-erei)h ge,isser 1e)htsnormen4 fr jede empiris)h-ges)hi)htli)he
2etra)htung dagegen das fa1tische M2estehenN einer M1e)htsordnungN4 eines
:on:reten M1e)htsinstitutsN oder M1e)htserh0ltnissesN na)h %rsa)hen und
Wir:ungen in Brage. Sie finden als diesen Mfa:tis)hen 2estandN in der
historis)hen Wir:li)h:eit die M1e)htsnormenN eins)hlieGli)h der Produ:te der
dogmatis)h-juristis)hen 2egriffs-ildung ledigli)h als in den 9Apfen der
>ens)hen orhandene Vorstellungen or4 als einen der 2estimmungsgrnde
ihres Wollens und &andelns neben anderen4 und sie -ehandeln diese 2estandteile
der o-je:tien Wir:li)h:eit ,ie alle anderen: :ausal zure)hnend. Das MGeltenN
eines -estimmten M1e)htssatzesN :ann z.2. fr die a-stra:te A:onomis)he
Kheorie unter %mst0nden -egriffli)h si)h auf den @nhalt reduzieren: daG
-estimmte A:onomis)he !u:unftser,artungen eine an Si)herheit grenzende
fa1tische Jhan)e der 1ealisierung ha-en.7
1"
Wenn We-er nun on dem
1/
<-d.L >aE We-er sieht dies freili)h anders: 6+usdr):li)h sei da-ei -emer:t4 daG die
Brage4 o- da-ei fr die pra1tische >ethodi: der FationalA:onomie et,as
Mheraus:ommtN4 a limine abgelehnt ,ird.7 'in: 1os)her und 9nies und die logis)hen
Pro-leme der historis)hen FationalA:onomie4 S. 1-1/=4 hier S. /"QBn. 84 in >aE We-er4
Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 hrsg. on (ohannes Win:elmann4
K-ingen 1;$$.*
1=
>aE We-er4 1os)her und 9nies4 a.a.5.4 S. $" f.
1"
>aE We-er4 1os)her und 9nies4 a.a.5.4 S. $3.
18
6-egriffli)hen7 Geltungs-erei)h eines 1e)htssatzes4 also do)h ,ohl im Sinne der
2egriffsjurisprudenz ge,onnenen 2estimmung des normatien Formsinnes4 den
fa:tis)hen Geltungs-erei)h4 -z,. das 6fa:tis)he 2estehen7 einer 1e)htsordnung
oder eines 1e)htsinstituts4 unters)heidet4 dann stellt si)h die Brage4 ,ie diese
6Ba:tizit0t7 denn ermittelt sein soll. 2edeutet es die 2efolgung des Formsinnes4
oder die +ner:ennung des normatien Geltungsanspru)hs und ,ie soll die
2r):e aus dem heterogenen 61ei)h des Formatien7 in das der 6empiris)hen
Wir:li)h:eit7 ges)hlagen ,erdenD &ier -etont We-er4 dass diese Ver-indung
ni)ht -er den Weg 0uGeren Verhaltens4 indem die -eo-a)htete Wir:li)h:eit also
mit dem normati ge-otenen Verhalten ergli)hen ,rde4 sondern indem der
Formgehalt4 -z,. dogmatis)he 1e)htsinhalt4 si)h in den 1epr0sentationen des
+:teurs als ein &andlungsmoti ,iederfindet4 d.h. der empiris)he
Geltungs-erei)h4 -z,. der fa:tis)he 2estand einer 1e)htsordnung oder eines
1e)htsinstituts ist -er die handlungsmotiierende 6Vorstellung7 on der
Geltung der Form ermittelt. @nsofern rei)ht also die normatie Welt in die
empiris)he hinein4 ,as im .-rigen au)h die sel-sterst0ndli)he <r,artung jeder
1e)htssetzung ist4 dass sie handlungsreleant ,erde. Fur: o- dieses au)h
ges)hieht4 ist eine empiris)h offene Brage4 die ni)ht im Wege 0uGeren !,angs
erl0uft4 also ni)ht auss)hlieGli)h dur)h einen <rz,ingungssta- zu
-e,er:stelligen ist4 sondern dur)h <in,ir:ung auf die Vorstellungs:raft 6in den
9Apfen7 der 1e)htsunter,orfenen erfolgt. Damit hat We-er also implizit
,i)htige +ussagen -er die Wir:ungs,eise on 1e)ht im normatien Sinne
getroffen.
&ieron zu unters)hieden ist freili)h ein neuer Gedan:e4 dass die 6politis)he
oder soziale Ges)hi)hte74 on der We-er hier spri)ht4 terminologis)h auf
juristis)he 2egriffs-ildung im !usammenhang :ausal-historis)her !ure)hnung
zur):greift: 6%nd ,enn die politis)he oder soziale Ges)hi)hte juristis)he
2egriffe er,enden H ,ie sie dies fort,0hrend tun H so ,ird das ideale
Gelten,ollen des 1e)htssatzes hier ni)ht erArtert4 sondern die juristis)hen
Formen sind nur der fr die Ges)hi)hte allein in 2etra)ht :ommenden
fa1tischen 1ealisierung ge,isser 0uGerer &andlungen on >ens)h zu >ens)h
terminologisch so,eit su-stituiert4 als dies na)h Iage der Sa)he mAgli)h ist.7
13
Damit ist eine neuer Gedan:e angespro)hen4 der er:l0rt4 ,arum die on We-er
so s)harf atta):ierte 9onfusion normati-juristis)her 2egriffs-ildung und
,ortglei)her4 a-er logis)h differenter empiris)her 2egriffs-ildung so lei)ht und
13
>aE We-er4 e-d.
1?
ielfa)h un-emer:t onstatten geht. Weil es n0mli)h innere Grnde fr die
Ver,endung der juristis)h-normatien 2egriffe im empiris)hen
+ussagezusammenhang gi-t4 die auf der fa:tis)hen <ingele-theit4 Plastizit0t und
au)h ermuteten 9ausalreleanz des juristis)hen 2egriffsarsenals -eruht. So
ins-esondere4 ,enn die aus der juristis)hen 6su-je:tien Welt74 ,ie We-er sagt4
genommenen 9olle:ti-egriffe fr die Wir:li)h:eit sel-st gehalten ,erden4
o-,ohl sie je,eils nur die Wahrs)heinli)h:eit -ezei)hnet4 dass eine -estimmte
+rt des &andelns fa:tis)h a-l0uft: 6Das Wort ist dassel-e4 H ,as gemeint ist4
et,as in logischem Sinn toto )oelo Vers)hiedenes. Der juristis)he Kerminus ist
hier teils 2ezei)hnung einer oder ieler fa1tischer 2eziehungen4 teils ein
Midealtypis)herN 9olle:ti-egriff ge,orden. DaG dies lei)ht -ersehen ,ird4 ist
die Bolge der 2edeutung re)htli)her Kermini in der PraEis unseres +lltagsle-ensL
H und im -rigen ist der Sehfehler ni)ht h0ufiger und ni)ht s)h,er,iegender als
der umge:ehrte: daG Ge-ilde juristis)hen Den:ens mit Faturo-je:ten
identifiziert ,erden. Der ,ir:li)he Kat-estand ist4 ,ie gesagt: daG der juristis)he
=erminus zur <rfassung eines rein :ausal zu analysierenden realen Sa)herhaltes
er,endet ,ird und normaler,eise au)h er,endet ,erden :ann4 ,eil ,ir
als-ald dem Gelten,ollen juristis)her 2egriffsge-ilde das fa:tis)h eEistente
soziale 9olle:tium unters)hie-en.7
1$
Diese untergrndige Ver,i):lung on
normatier und empiris)her 2egriffs-ildung tau)ht dann im glei)hen 2ild des
6%nters)hie-ens7 im 9ategorienaufsatz4 ,enn We-er on dieser Fot,endig:eit
als dem 6S)hi):sal7 aller Soziologie spri)ht.
?. Das 9ausalit0tspro-lem
als juristis)he und empiris)h-historis)he !ure)hnung
+u)h im <duard->eyer-+ufsatz finden ,ir eins)hl0gige +ussagen -er das
Verh0ltnis on 1e)hts,issens)haft und empiris)h-historis)hen
Sozial,issens)haften. So sei fr die leidige 9ausalit0tsfrage gerade die
juristis)he Kheorie-ildung4 ins-esondere im Strafre)ht4 auf fru)ht-are Weise fr
die methodologis)hen Pro-leme der empiris)hen4 ni)ht-normatien Disziplinen
nutz-ar zu ma)hen. Die 8urisprudenz :Anne n0mli)h dort hilfrei)h sein4 ,o 6die
1$
>aE We-er4 a.a.5.4 S. $3.
1/
Ges)hi)htslogi: no)h im argen liegt7.
1;
Bolgende +nnahme ,ird on We-er
zugrunde gelegt: 6DaG gerade die (uristen4 in erster Iinie die 9riminalisten4 das
Pro-lem -ehandelten4 ist naturgem0G4 da die Brage na)h der strafre)htli)hen
S)huld4 inso,eit sie das Pro-lem enth0lt: unter ,el)hen %mst0nden man
-ehaupten :Anne4 daG jemand dur)h sein #andeln einen -estimmten 0uGeren
Erfolg Merursa)htN ha-e4 reine 9ausalit0tsfrage ist4 H und z,ar offen-ar on der
glei)hen logis)hen Stru:tur ,ie die historis)he 9ausalit0tsfrage.7
8#
Damit ist die
9ausalit0tsfrage so,ohl fr die strafre)htli)he ,ie die historis)he 6!ure)hnung7
auf den #andlungsbegriff zentriert. &ierfr gi-t es einen inneren Grund4 ,ie
We-er ans)hlieGend ausfhrt: 6Denn e-enso ,ie die Ges)hi)hte sind die
Pro-leme der pra:tis)hen 2eziehungen der >ens)hen zueinander und
ins-esondere der 1e)htspflege Manthropozentris)hN orientiert4 d. h. sie fragen
na)h der :ausalen 2edeutung menschlicher &andlungen.7
81
+uf dieser
6Gleichstellung7 fuGt daher die .-ertragung der juristis)hen 9ausalit0tslehre auf
die Ges)hi)hts,issens)haft.
@m %nters)hied nun zur natur,issens)haftli)hen 9ausalanalyse sind (urisprudenz
und Ges)hi)hts,issens)haft insofern dur)h ein gemeinsames <r:enntnisziel
er-unden4 als es in -eiden Wissens)haften um die !ure)hnung 6:on:reter7
<rfolge zu 6:on:reten7 %rsa)hen geht4 6ni)ht auf die <rgrndung a-stra:ter
MGesetzli)h:eitenN.7
88
Damit s)heint im .-rigen das methodologis)he Pro-lem
der 6historis)hen Gesetze7 ora- negati ents)hieden zu sein. Wir ,erden
allerdings sehen4 ,ie au)h die juristis)he 9ausalanalyse ohne 6+-stra:tionen7
und 61egeln7 ni)ht auszu:ommen ermag4 so dass au)h die
Ges)hi)hts,issens)haft4 so,eit sie na)h We-er :ausal deutend erf0hrt4 diesen
Jhara:ter annehmen muss.
Dies trifft -ereits auf die $us,ahl der mAgli)hen 9ausalfa:toren zu4 die im
Strafrecht dur)h das spezifis)he strafre)htli)he !nteresse der Su-sumtion eines
&andelns unter einen Straftat-estand gepr0gt und in der Geschichts,issenschaft
dur)h die spezifis)he historis)he *edeutung -estimmt ist. <rst na)h dieser
Vorsele:tion stellt si)h im Strafre)ht die Brage4 o- die als strafre)htli)h releant
identifizierte &andlung fr den tat-estandsm0Gigen <rfolg 6:ausal7 ,ar. Fa)h
1;
<-d.
8#
<-d.4 S. 8";. '&erorhe-ung on W.G.*
81
<-d.4 S. 83#.
88
<-d.4 S. 83#.
1=
der sogenannten RCuialenztheorie
8?
4 die >aE We-er implizit heranzieht4 ,erden
zun0)hst alle 6%rsa)hen7 als glei)h,ertig '60Cuialent7* -etra)htet. @hr
9ausal-eitrag ,ird4 na)h der st0ndigen 1e)htspre)hung des 1ei)hsgeri)hts
8/
4
mithilfe der folgenden Bormel ent,i):elt: 6%rsa)he ist jede 2edingung4 die ni)ht
hin,eggeda)ht ,erden :ann4 ohne daG der <rfolg 'in seiner :on:reten Gestalt*
entfiele.7
@nsofern ist also die n)hterne4 auf 6Katsa)hen7 erpi)hte (urisprudenz -ereits fr
die allererste Sele:tion releanter 9ausalfa:toren auf .-erlegungen zum
h0pothetischen Geschehensablauf ange,iesen. >aE We-er -erspringt diese
Stufe4 indem soglei)h die Brage aufge,orfen ,ird4 o- eine Rnderung des
6<rfolges7 eingetreten ,0re4 ,enn 6,ir on den tats0)hli)hen :ausalen
9omponenten des Verlaufs eine oder einige in -estimmter 1i)htung a-ge0ndert
den:en.7
8=
@n der Geschichts,issenschaft4 die ja zun0)hst die Iegitimit0t hypothetis)her
Ges)hehensa-l0ufe na)h der RCuialenzformel aner:ennen msste4 rei)ht diese
+us,ahl aus der unendli)hen Blle den:-arer 9ausaler-indungen e-enso,enig
hin ,ie in der Strafrechts,issenschaft.
Dort ist in +nlehnung an +r-eiten des Physiologen on 9ries4 den We-er
-rigens in seiner Brei-urger !eit :ennengelernt hatte4 die 6Iehre on der
ad0Cuaten Verursa)hung7 ent,i):elt ,orden H so der Kitel der +r-eit des
1e)htsreferendars Dr. Gusta 1ad-ru)h
8"
4 die We-er seinen 69ritis)hen Studien
auf dem Ge-iet der :ultur,issens)haftli)hen Iogi:7 zugrunde legte.
83
Der dogmatis)he +nlass zur <nt,i):lung der +d0Cuanztheorie ,aren die mit
dem S)huldprinzip nur s)h,er erein-aren Kat-est0nde der sogenannten
8?
Diese ,ird >. on 2uri '.-er Jausalit0t und deren Verant,ortung4 1$3?* zuges)hrie-en.
8/
Vgl. 1GSt '<nts)heidungen des 1ei)hsgeri)hts in Strafsa)hen* 14 S. ?3? ff.L =4 S. 8; ff.L
3=4 S. ?38 ff. +uf den in der Bormel enthaltenen !ir:els)hluss ,eist Gnther (a:o-s4
Strafre)ht. +llgemeiner Keil4 2erlin Q Fe, Sor: 1;;1
8
4 S. 1=" hin.
8=
>aE We-er4 9ritis)he Studien auf dem Ge-iet der :ultur,issens)haftli)hen Iogi:4 in
>aE We-er4 Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 a. a. 5.4 S. 81=-8;#4 hier S.
83?.
8"
Vgl. Gusta 1ad-ru)h4 Die Iehre on der ad0Cuaten Verursa)hung4 in: +-handlungen
des :riminalistis)hen Seminars4 hrsg. on Branz . Iiszt4 Feue Bolge4 <rster 2and4 &eft
?4 2erlin 1;#84 S. ?8=-/#3.
83
<s ,rde zu ,eit gehen4 in der !itierung 1ad-ru)hs das persAnli)he >oment
-erzu-e,erten. Breili)h sollte man ,issen4 dass We-er erst 1;1/ H also a)ht (ahre na)h
dem <duard->eyer-+ufsatz H eine Gelegenheit sah4 Gusta 1ad-ru)h 6aufri)htig Gl):
zu ,ns)hen zu der4 ,eiG GottT sp0ten und ganz unzul0ngli)hen +ner:ennung4 die Sie
endli)h finden...7 '>aE We-er4 2rief om 8#. @V. 1;1/ an Gusta 1ad-ru)h4 Fa)hlass
1ad-ru)h4 %niersit0t &eidel-erg*.
1"
6erfolgsCualifizierten7 Deli:te4 die eine ers)h0rfte &aftung au)h fr ledigli)h
erursa)hte4 a-er ni)ht einmal fahrl0ssig ers)huldete Bolgen na)h damaligem
1e)ht orsahen.
8$
@n seiner :ritis)hen Studie :ommt Gusta 1ad-ru)h4 ,ie
We-er ri)htig -emer:t4 au)h nur zu einer -egrenzten +n,endung der
+d0Cuanztheorie4 ins-esondere fr die erfolgsCualifizierten Deli:te. &iermit
seien dann die historis)hen !ure)hnungsurteile erglei)h-ar: 6@n glei)her
logischer Iage mit jenen B0llen -efindet si)h a-er e-en die Ges)hi)hte.7
8;
Wir mssen sehen4 o- diese Khese We-ers halt-ar ist. @n Alliger Parallele zu
1ad-ru)hs +usfhrungen ,eist We-er zun0)hst darauf hin4 dass si)h die :ausale
!ure)hnung in einer 6Serie on +-stra:tionen7 ollzieht. So muss fr die Brage4
o- ein -estimmter 6<rfolg7 nur 6zuf0llig7 oder 6ad0Cuat7 erursa)ht ist4 so,ohl
die ermeintli)he )ausa als au)h der <rfolg 6generalisiert7 ,erden.
?#
Fa)h
1ad-ru)h stellt die o-je:tie Vorherseh-ar:eit des <rfolges die Grenze des
+d0Cuanzurteils dar: 6+d0Cuate 2edingung eines <rfolges ist mithin eine sol)he
2edingung4 -ei deren Setzung der <rfolg o-je:ti orausseh-ar ,ar4 eine sol)he
2edingung4 ,el)he MmAgli)her Kr0ger einer su-je:tien Vers)huldungN zu sein
ermag.7
?1
Die Brage na)h dem hypothetis)hen 9ausalerlauf hat si)h damit in
ein prognostis)hes %rteil der M>glich1eit eines Ges)hehensa-laufs ge:ehrt. %m
diesen >odal-egriff :reist We-ers methodologis)hes @nteresse4 ,enn er darauf
insistiert4 dass diese +rt der 6o-je:tien >Agli)h:eit7 ni)ht auf einem nur
unollst0ndigen4 daher e-en nur 6mAgli)hen7 Wissen -eruhte4 sondern gerade
umge:ehrt gelte: 6Die 9ategorie der M>Agli)h:eitN :ommt also ni)ht in ihrer
negati3en Gestalt zur Ver,endung4 in dem Sinne also4 daG sie ein +usdru):
unseres Fi)ht- resp. Fi)htollst0ndig,issens im Gegensatz zum assertoris)hen
oder apodi:tis)hen %rteil ist4 sondern gerade umge:ehrt -edeutet sie hier die
2ezugnahme auf ein posities Wissen on M1egeln des Ges)hehensN4 auf unser
Mnomologis)hesN Wissen4 ,ie man zu sagen pflegt.7
?8
Das 6>Agli)h:eitsurteil7 hat n0mli)h die Gestalt4 dass ,ir -ei der +nalyse on
62estandteilen7 des Ges)hehens fragen4 6,el)her <rfolg on jedem einzelnen
on ihnen4 -ei Vorhandensein der anderen als M2edingungenN na)h einer
8$
!um strafre)htsges)hi)htli)hen &intergrund gl. Gnther (a:o-s4 Strafre)ht.
+llgemeiner Keil4 a.a.5.4 S. 1"? f.
8;
>aE We-er4 9ritis)he Studien auf dem Ge-iet der :ultur,issens)haftli)hen Iogi:4
a.a.5.4 S. 831QBn. 1.
?#
Gusta 1ad-ru)h4 Die Iehre on der ad0Cuaten Verursa)hung4 a.a.5.4 S. ?// ff.
?1
<-d.4 S. ?/$.
?8
>aE We-er4 9ritis)he Studien auf dem Ge-iet der :ultur,issens)haftli)hen Iogi:4
a.a.5.4 S. 83".
13
<rfahrungsregel zu Mer,artenN ge,esen ,0re.7
??
Die Grundlage des 9ausalurteils
,ird somit eine 6<rfahrungsregel7. W0hrend die strafre)htli)he +d0Cuanzlehre
si)h dana)h erz,eigt4 auf ,essen %rteil es -ei dieser Prognose fr die
strafre)htli)he !ure)hnung an:ommt H den 6K0ter74 den all,issenden +:teur
oder den 6Formala:teur7 H4 -egngt si)h We-er mit dem Standard 6allgemeiner
<rfahrungsregeln74 der in die na)hfolgende Bormel fr das historische
!ure)hnungsurteil mndet: 6Die <r,0gung der :ausalen 2edeutung eines
historis)hen Ba:tums ,ird zun0)hst mit der Bragestellung -eginnen: o- -ei
+uss)haltung dessel-en aus dem 9ompleE der als mit-edingend in 2etra)ht
gezogenen Ba:toren oder -ei seiner +-0nderung in einem -estimmten Sinne der
+-lauf der Ges)hehnisse na)h allgemeinen <rfahrungsregeln eine in den fr
unser @nteresse entscheidenden Pun:ten irgend,ie anders gestaltete 1i)htung
h0tte eins)hlagen 1>nnen...7
?/
@n dieser Bormel nun sind -ei We-er z,ei
>omente der juristis)hen 9ausalit0tslehre ineinander ers)hlungen: die Brage
der 9ausalreleanz na)h dem >odus hypothetis)her 9ausalerl0ufe und die
&erorhe-ung 6,esentli)her7 %rsa)hen fr das +d0Cuanzurteil. &ierin liegt
ni)ht die einzige +-,ei)hung om juristis)hen Sinn des 9ausalpro-lems. <s ist
We-ers Verdienst4 mit dem Dogma der positiistis)hen Ges)hi)hts,issens)haft
grndli)h aufger0umt zu ha-en4 sie ha-e si)h nur um die 6Wir:li)h:eit74 ni)ht
a-er um 6>Agli)h:eiten7 zu :mmern. Ganz unmisserst0ndli)h heiGt es: 6%m
die ,ir:li)hen 9ausalzusammenh0nge zu dur)hs)hauen4 1onstruieren ,ir
un,ir1liche.7
?=
&inter diese methodologis)he <insi)ht drfe die &istoriographie
ni)ht mehr zur):fallen. 6+-stra:tion7 und sogar 6Phantasiege-ilde7 sind ni)ht
nur zul0ssig4 sondern not,endige Voraussetzung des historischen ?ausalurteils.
Dafr -lei-t der logis)he Status der 6allgemeinen <rfahrungsregeln7 un:lar.
Gusta 1ad-ru)h hatte angesi)hts der 6Vagheit des Kypis)hen4 allgemein
2e:annten u.s.,.7
?"
die Iehre on der ad0Cuaten Verursa)hung fr das Strafre)ht
gerade abgelehnt4 ,eil es dem ri)hterli)hen <rmessen Platz einr0ume. 1ad-ru)h
,ar freili)h auf einem anderen Wege fr die seinerzeit in der Strafre)htsdogmati:
umstrittenen erfolgsCualifizierten Deli:te
?3
zu einem 0hnli)hen <rge-nis
ge:ommen. <s l0ge die re)htspositiistis)he H ,ie 1ad-ru)h meint: auf
??
<-d.
?/
<-d.4 S. 8$8 f.
?=
<-d.4 S. 8$3.
?"
Gusta 1ad-ru)h4 Die Iehre on der ad0Cuaten Verursa)hung4 a.a.5.4 S. ?3?.
?3
Das <rfordernis fahrl0ssiger 6Verursa)hung7 des <rfolges ist erst sp0ter -er U =" in das
StG2 eingefgt ,orden.
1$
6methodologis)h Allig unanfe)ht-arem Wege7 ermittelte H ratio legis darin4
-er das <rfordernis der 9ausalit0t hinaus no)h deren +d0Cuanz in den
genannten B0llen zu erlangen: 6Die Verant,ortli)h:eit tritt ein4 ,enn ein hoher
Grad o-je:tier Vorausseh-ar:eit des <rfolges orlag.7
?$
&iermit tr0gt Gusta
1ad-ru)h der <insi)ht 1e)hnung4 dass gerade -er 6das >aG der 1):,ir:ung
des S)huldpro-lems auf das 9ausalpro-lem7
?;
die ers)hiedenen
9ausalit0tstheorien streiten. W0hrend a-er 1ad-ru)h die +d0Cuanzfrage zum
S)huldpro-lem re)hnet4 erliegt We-er der @llusion4 mit der Bormel 6allgemeiner
<rfahrungsregeln74 die im Strafre)ht den S)huldor,urf des Fi)ht,issens
-egrnden mag oder eher ni)ht-ad0Cuate 9ausalerl0ufe auszus)heiden hilft4
einen >aGsta- fr das historis)he %rteil :ausaler !ure)hnung gefunden zu
ha-en. Die normatie 1eleanz des +lltagserstandes mag fr die
Strafre)htslehre gelten
/#
4 fr das historis)he !ure)hnungsurteil a-er ,ird H ,ie
aus der :larstellenden Bormulierung 1ad-ru)hs o-en ja ersi)htli)h ,ar H
nunmehr die 9ategorie der Verant,ortlich1eit in die Ges)hi)hts,issens)haft
hineingetragen.
/. Formatie4 empiris)he Geltung einer 1egel und
ihre 6:omplizierten 9ausaler:npfungen7
@n einem ungemein polemis)hen +ufsatz4 einer +useinandersetzung mit 1udolf
Stammlers Wer: 6Wirts)haft und 1e)ht na)h der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung. <ine sozialphilosophis)he %ntersu)hung7 '8. +ufl. 1;#"*4
der eine erni)htenden 9riti: dieses +utors enth0lt4 die on @ne:tien
dur)hsetzt ist4 ,enn er on dem 6>onstrAsen7 diese 2u)hes spri)ht 'S.8;1*4
oder ein 6Di):i)ht on S)hein,ahrheiten4 &al-,ahrheiten4 fals)h formulierten
Wahrheiten und hinter un:laren Bormulierungen erste):ten Fi)ht-Wahrheiten4
on s)holastis)hen Behls)hlssen und Sophismen ermer:t H4 ,el)he die
+useinandersetzung mit dem 2u)he zu einem4 s)hon des ,esentli)h negatien
<rge-nisses ,egen4 unerfreuli)hen4 da-ei unendli)h l0stigen und hA)hst
,eitl0ufigen Ges)h0ft ma)hen.7
?$
Gusta 1ad-ru)h4 Die Iehre on der ad0Cuaten Verursa)hung4 a.a.5.4 S. ?;#.
?;
<-d.4 S. ?8$.
/#
Da-ei ist es lange !eit un:lar ge-lie-en4 dass es in der strafre)htli)hen 9ausalit0tslehre
um Pro-leme der normatien !ure)hnung geht.
1;
Geht man in der Wer:ent,i):lung no)h einen S)hritt ,eiter zur):4 so ist im
Stammler-+ufsatz eine auf die 6orm -ezogene4 e-enso empiris)h gemeinte
1e)hts-etra)htung zu finden. Dies s)heint We-ers 1e)htsauffassung in
unmittel-are F0he zu der on Dur:heim seit der <infhrungsorlesung
ent,i):elten Khese zu -ringen4 na)h der Recht als Stru1tur des sozialen ;ebens
zu -etra)hten sei. Breili)h ist dies gerade das >odell des 1e)hts4 das on We-er
aufs S)h0rfste4 in ho)hgradig gereiztem Konfall4 :ritisiert ,ird. <r fhrt aus4
6daG es sinnlos ist4 die 2eziehung der 1e)htsregel zum MSozialen Ie-enN derart
zu fassen4 daG das 1e)ht als die H oder eine H M.ormN des Msozialen Ie-ensN
aufgefaGt ,erden :Annte VWX7
/1
Wie :ommt We-er zu dieser +ussage4 die dire:t
auf Dur:heim gemnzt s)hiene4 falls We-er diese +uffassung Dur:heims zur
9enntnis genommen h0tteD
/8

Sie hat zun0)hst damit zu tun4 dass We-er ni)ht passt4 ,ie Stammler 6die
>Agli)h:eit einer sel-st0ndigen und eigenartigen sozialen Wissens)haft7
/?
an die
Vorstellung des 6sozialen Ie-ens7 :oppelt. <r -ehauptet n0mli)h4 die
We)hsel,ir:ungslehre Simmels z.2. fhre z,angsl0ufig auf eine
natur,issens)haftli)he 2etra)htung on einzelnen >ens)hen als Wir:erh0ltnis
zur):. <s ist die Stammlers)he 6IAsung7 des <mergenzpro-lems4 die We-er
herausfordert4 n0mli)h in der 0uGeren 61eguliertheit7 des sozialen Ie-ens eine
die <inzel,esen er-indende 6Borm7 entde):t zu ha-en.
We-ers Khema4 das si)h an der 1ezension 1. Stammlers entfaltet4 ist auf der
unmittel-ar ,ahrnehm-aren <-ene die +m-ialenz und >ehrdeutig:eit des
61egel-egriffs74 der die 6stete Gefahr der hoffnungslosen 9onfusion des
Empirischen mit dem 6ormati3en auf das >aEimum7
//
steigen l0sst. @n der
Stammler-+useinandersetzung ,ird a-er zuglei)h die handlungsfArmige
2estimmung des Gegenstands-erei)hs einer erstehenden Soziologie or-ereitet4
/1
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/;.
/8
Da si)h unsere @nterpretation Dur:heims auf posthum -z,. sehr erste):t
pu-lizierte +r-eiten Dur:heims 'et,a in den +nnalen der %niersit0t on 2ordeauE*
sttzt4 ist eine 9enntnis dieser S)hriften dur)h We-er ob<e1ti3 unmAgli)h. @nso,eit stellt
si)h das Pro-lem der ,e)hselseitigen Fi)htzur:enntnisnahme on Dur:heim und We-er
ni)ht 'gl. a-er zur Streitfrage <d,ard +. Kirya:ian4 + Pro-lem for the So)iology of
9no,ledge: Khe >utual %na,arness of <mile Dur:heim and >aE We-er4 in: <uropean
(ournal of So)iology 34 1;"=4 S. ??#-??"*.
/?
1udolf Stammler4 Wirts)haft und 1e)ht na)h der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung. <ine sozialphilosophis)he %ntersu)hung4 8. +ufl. Ieipzig 1;#"4
S. 1#;.
//
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/? 'eigene &erorh.*.
8#
,ie sie im 9ategorien-+ufsatz eEplizite Gestalt annimmt. Sie entzndet si)h an
Stammlers 2estimmung des 6sozialen Ie-ens74 dessen formale <igenart darin
-estehe4 dass es /geregeltes: !usammenle-en sei.
<ine die 69onfusion des <mpiris)hen mit dem Formatien7 ermeidende
2etra)htung stellt na)h We-er n0mli)h z,ei 2edeutungen on 61egel7 fest4 die
-eide ni)ht dafr taugen4 61e)ht7 als 6Borm7 des sozialen Ie-ens zu -etra)hten.
<inmal ist mit 61egel7 der gelten sollende Sinn einer Form gemeint4 eine
+ufga-e4 die im S:atspiel on der 6S:atjurisprudenz74 im 61e)htsle-en7 on der
1e)hts,issens)haft zur <rmittlung der 6juristis)hen Wahrheit7
/=
erfllt ,ird4 die
als ein 6rein ideelles4 om juristis)hen Bors)her destilliertes 5-je:t -egriffli)her
+nalyse7
/"
-ehandelt ,ird. Das 6Gelten7 der 1egel in diesem Sinne ist das
<rge-nis H so We-er H der gedan:li)hen Ver-indung on 62egriffen74 ein
6Gelten-Sollen7 fr den juristis)hen @ntelle:t. Diesem 6idealen7 Sinn der 61egel7
a-er :ommt :einerlei 2edeutung fr die 6empiris)he7 Geltung der 1egel zu. So
heiGt es im Stammler-+ufsatz: 6Die 1e)htsregel4 als M@deeN gefaGt4 ist ja :eine
empiris)he 1egelm0Gig:eit oder MGeregeltheitN4 sondern eine Form4 die als
Mgelten sollendN gedacht ,erden :ann4 also ganz ge,iG :eine Borm des
Seienden4 sondern ein Wertstandard4 an dem das fa:tis)he Sein ,ertend
gemessen ,ird4 ,enn ,ir Mjuristis)he WahrheitN ,ollen.7
/3
Wenn also dem 1e)ht
als 6@dee7 die 2edeutung a-gespro)hen ,ird4 s)heint si)h eine F0he zu
Dur:heims 9riti: des juridis)hen @dealismus einzustellen.
/$
+-er We-er tendiert
nun :eines,egs zu einem s)hli)hten Formrealismus als 6Borm7 des sozialen
Ie-ens4 ielmehr gilt: 6Die 1e)htsregel4 empirisch -etra)htet4 ist a-er erst re)ht
:eine MBormN des sozialen Seins4 ,ie immer das letztere -egriffli)h -estimmt
,erden mAge4 sondern eine sa)hli)he 9omponente der empiris)hen Wir:li)h:eit4
eine Maxime VWX7
/;
%nd das heiGt: Fur so,eit die am 1e)ht -eteiligten
Personen4 61i)hter74 6+n,0lte74 6Geri)htsollzieher74 6Polizisten7 und die
61e)htsgenossen7 si)h an der Vorstellung om Gelten-Sollen der 61egel7
orientieren4 ist das soziale Sein dur)h ein re)htli)hes Sollen -estimmt. Da a-er
das +usmaG der empiris)hen Geltung unge,iss ist4 ,as ni)ht zuletzt die
/=
So die Bormulierung im Stammler-+ufsatz4 a. a. 5.4 S. ?/3.
/"
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/".
/3
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/;.
/$
So or allem in der 9riti: on Gaston 1i)hard4 a. a. 5.
/;
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/;.
81
@mplementationsfors)hung -elegt und in Dur:heims Formalit0tsthese der
1egela-,ei)hung au)h positi ge,endet ist4
=#
ma)ht na)h We-er die 1ede on
61e)ht als Borm des sozialen Ie-ens7 :einen Sinn.
%nd dies hat darin seinen Grund4 dass es H entgegen dem panjuristis)hen
=1
2ild
unters)hiedli)he 1eleanzstufen
=8
der re)htli)hen Geordnetheit des &andelns
gi-t4 die zu einer differenzierten <ins)h0tzung der :ausalen Krag,eite der
empirischen Rechtsordnungen fr die 69ulturtatsa)hen7 fhrt4 so We-ers
Kerminologie im Stammler-+ufsatz. We-er formuliert dies ni)ht ohne @ronie als
eine 9riti: des juristis)hen Welt-ildes. So heiGt es: 6Der Ba)hjurist freili)h ist
-egreifli)her,eise geneigt4 den 9ulturmens)hen im allgemeinen als potentiellen
ProzeGfhrer zu -etra)hten4 in demsel-en Sinn4 ,ie et,a der S)huster ihn als
potentiellen S)huh:0ufer und der S:atspieler ihn als potentiellen Mdritten >annN
ansieht.7
=?
Was ist nun unter 61e)ht7 oder 61e)htsordnung7 im !usammenhang der
Stammler-9riti: zu erstehenD @m 6normatien7 Sinne :ann nur die 6ideelle
Formordnung7 gemeint sein4 deren -egriffli)he Vernetzung genau dem 6@deal7
entspre)hen msste4 das in We-ers 1e)htssoziologie dur)h die Postulate der
gemeinre)htli)hen (urisprudenz als: 6formal-rationalstes7 System des 1e)hts
ausge,iesen ,ird. Ver,andts)haft und Differenz zu 9elsens Grundidee der
reinen 1e)htslehre
=/
sind offen:undig.
<mpiris)h far-los -z,. unzurei)hend -lei-t dieser 2egriff der 6empiris)hen7
1e)htsordnung. Denn es :ommt ja auss)hlieGli)h auf die Vorstellung on der
Geltung im je,eiligen &andeln an4 so dass We-er am <nde eine rein
:ognitiistis)he Vorstellung on der empiris)hen 1e)htsordnung zu ent,i):eln
s)heint. We-er formuliert: 6Das Mempiris)he SeinN des 1e)hts als >aEime-
-ildenden MWissensN :on:reter >ens)hen nannten ,ir hier: die empirische
@RechtsordnungA.7
==
=#
<mile Dur:heim4 1egeln der soziologis)hen >ethode4 Feu,ied und 2erlin 1;"1
'1$;=*4 S. 1== ff. !ur soziologis)hen Deutung siehe au)h: Werner Gephart4 Strafe und
Ver-re)hen. Die Kheorie <mile Dur:heims4 5pladen 1;;#4 9ap. 14 S. /-??.
=1
Dieser treffende +usdru): stammt on (ean Jar-onnier4 So)iologie juridiCue4 Paris
1;38.
=8
Vgl. die aus-auf0hige Bormulierung im Stammler-+ufsatz4 a. a. 5.4 S. ?=8.
=?
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?=8.
=/
Vgl. hierzu Britz Ioos4 !ur Wert- und 1e)htslehre >aE We-ers4 K-ingen 1;3#.
Siehe au)h: Fo-erto 2o--io4 >aE We-er und &ans 9elsen4 in: >anfred 1eh-inder und
9laus-Peter Kie): '&rsg.*4 >aE We-er als 1e)htssoziologe4 2erlin 1;$34 S. 1#;-18".
88
Fun: ,as hat We-er aus dieser polemis)hen 9riti: dieses on ihm sogenannten
6Ges)hi)htsspiritualisten7 an positier Deutung der 2eziehung on juristis)her
und empiris)her 2etra)htungs,eise ent,i):eltD
6Wir ha-en also gesehen4 daG die MS:atregelN als MVoraussetzungN in drei logis)h
ganz ers)hiedenen Bun:tionen -ei der empirischen <rArterung eine 1olle
spielen :ann: :lassifi:atoris)h und -egriffs:onstituti -ei der $bgrenzung des
5-je:ts4 heuristisch -ei seiner :ausalen Er1enntnis und endli)h als eine :ausale
-eterminante des zu er:ennenden 5-je:ts sel-st. %nd ,ir ha-en ferner s)hon
orher uns -erzeugt4 in ,ie grunders)hiedenem Sinne die S:atregel sel-st
5-je:t des <r:ennens ,erden :ann: s:atpolitis)h4 s:atjuristis)h4 H in -eiden
B0llen als MideelleN Form4 endli)h empiris)h4 als fa:tis)h ,ir:end und -e,ir:t.
Daraus mag man orl0ufig entnehmen4 ,ie un-edingt nAtig es ist4 je,eils auf das
sorgsamste festzustellen4 in ,elchem Sinn man on der @*edeutungA der M1egelN
als MVoraussetzungN irgend ,el)hen <r:ennens spri)ht4 ,ie or allem die stete
Gefahr der hoffnungslosen 9onfusion des <mpiris)hen mit dem Formatien auf
das >aEimum steigen muG4 ,enn man ni)ht sorgsam jede !,eideutig:eit des
+usdru):s ermeidet.7
="

Diese 9onfusion s)heint We-er sel-st zu -efArdern4 ,enn es so :lingt4 als g0-e
es in der 61egel7 -erhaupt einen gemeinsamen Gegenstand on juristis)her und
empiris)her 2etra)htungs,eise.
=3
Wegen der grundlegenden 2edeutung der na)hfolgenden S)hlsselpassage4 sei
sie hier ollst0ndig ,iedergege-en:
6<in -estimmter MParagraphN des 2rgerli)hen Gesetz-u)hs :ann in
ers)hiedenem Sinn Gegenstand des Fa)hden:ens ,erden. !un0)hst
re)htspolitischB man :ann on ethis)hen Prinzipien aus seine normatie
M2ere)htigungN4 ferner on -estimmten M9ulturidealenN oder on politis)hen4 H
Mma)htpolitis)henN oder Msozialpolitis)henN4 H Postulaten aus seinen Wert oder
%n,ert fr die Ver,ir:li)hung jener @deen4 oder om M9lassenN- oder
persAnli)hen @nteressenstandpun:t aus seinen MFutzenN oder MS)hadenN fr jene
@nteressen dis:utieren. Diese +rt on dire:t ,ertender <rArterung der M1egelN
als sol)her4 die uns mutatis mutandis s)hon -eim MS:atN -egegnet ist4 s)heiden
==
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?=# 'letzte &erorh. W.G.*.
="
>aE We-er4 e-d. S. ?/8f.
=3
So au)h Britz Ioos4 a.a.5.4 S. ;".
8?
,ir hier orerst einmal g0nzli)h aus4 da sie logis)h :eine prinzipiell neuen
Pro-leme -ietet. Dann -lei-t z,eierlei. >an :ann -ezgli)h des geda)hten
Paragraphen nun no)h fragen4 einmal: ,as MbedeutetN er begrifflichD und ein
andres >al: ,as M,ir1tN er empirischD DaG die 2eant,ortung dieser -eiden
Bragen Voraussetzung einer fru)ht-aren <rArterung der Brage des ethis)hen4
politis)hen us,. Wertes des Paragraphen ist4 ist eine Sa)he fr si)h: die Brage
na)h dem MWertN ist deshal- natrli)h do)h eine dur)haus sel-st0ndige4 streng
on diesen -eiden letztgenannten zu s)heidende. Sehen ,ir uns nun diese -eiden
Bragen auf ihr logis)hes Wesen hin an. @n -eiden B0llen ist grammatis)hes
Su-je:t des Bragesatzes: MerN4 d.h. der -etreffende MParagraphN4 H und do)h
handelt es si)h -eide >ale um ganz und gar ers)hiedene Gegenst0nde4 die si)h
hinter diesem MerN erste):en. @n dem ersten Ball ist MerN4 der MParagraphN
n0mli)h4 eine in Worte gefaGte Gedan:ener-indung4 die nun immer ,eiter als
ein rein ideelles4 om juristis)hen Bors)her destilliertes 5-je:t -egriffli)her
+nalyse -ehandelt ,ird. @m z,eiten ist MerN H der MParagraphN zun0)hst einmal
die empiris)he Katsa)he4 daG4 ,er eines on den M2rgerli)hes Gesetz-u)hN
genannten Papierfaszi:eln zur &and nimmt4 an einer -estimmten Stelle
regelm0Gig einen +usdru):
=$
findet4 dur)h den in seinem 2e,uGtsein na)h den
MDeutungsN-Grunds0tzen4 die ihm empiris)h anerzogen sind H mit mehr oder
minder groGer 9larheit und <indeutig:eit H -estimmte Vorstellungen -er die
fa:tis)hen 9onseCuenzen4 ,el)he ein -estimmtes 0uGeres Verhalten na)h si)h
ziehen :Anne4 er,e):t ,erden. Dieser %mstand hat nun ,eiter zur empiris)h
regelm0Gigen H ,enn au)h :eines,egs fa:tis)h ausnahmslosen H Bolge4 daG
ge,isse psy)his)he und physis)he M!,angsinstrumenteN demjenigen zur Seite
stehen4 der ge,issen4 -li)her,eise M1i)hterN genannten4 Personen in einer
-estimmten +rt die >einung -eizu-ringen ,eiG4 daG jenes M0uGere VerhaltenN in
einem :on:reten Ball orgelegen ha-e oder orliege. <r hat zur ferneren Bolge4
daG jeder au)h ohne diese 2emhung jener4 M1i)hterN genannten Personen4 mit
einem star:en >aG on Wahrs)heinli)h:eit auf ein -estimmtes Verhalten andrer
ihm gegen-er Mre)hnenN :ann4 H daG er m.a.W. eine ge,isse Jhan)e hat4 z.2.
auf die fa:tis)h ungestArte Verfgung -er ein -estimmtes 5-je:t z0hlen zu
:Annen4 und daG er nun auf Grund dieser Chance si)h sein Ie-en gestalten :ann
und gestaltet. Das empiris)he MGeltenN des -etreffenden MParagraphenN -edeutet
also im letzteren Ball eine Serie on :omplizierten 9ausaler:npfungen in der
=$
<mendation: 2ei We-er heiGt es 6+ufdru):7.
8/
1ealit0t des empiris)h-ges)hi)htli)hen !usammenhangs4 ein dur)h die Katsa)he4
daG ein -estimmtes Papier mit -estimmten MS)hriftzei)henN -ede):t ,urde4
herorgerufenes reales Si)h-Verhalten on >ens)hen zueinander und zur
auGermens)hli)hen MFaturN. Das MGeltenN eines 1e)htssatzes in dem o-en zuerst
-ehandelten MidealenN Sinn -edeutet dagegen ein fr das ,issens)haftli)he
Ge,issen desjenigen4 der Mjuristis)he WahrheitN ,ill4 er-indli)hes gedan:li)hes
Verh0ltnis on 2egriffen zueinander: ein @Gelten'SollenA -estimmter
Gedan:eng0nge fr den juristis)hen @ntelle:t. Der %mstand andererseits4 da5 ein
sol)hes ideales MGelten-SollenN eines -estimmten M1e)htssatzesN aus -estimmten
Worter-indungen on sol)hen empiris)hen Personen4 ,el)he Mjuristis)he
WahrheitN ,ollen2 fa:tis)h Mers)hlossenN zu ,erden pflegt2 ist seinerseits
natrli)h ,ieder :eines,egs ohne empiris)he 9onseCuenzen4 ielmehr on der
allergrAGten empiris)h-historis)hen 2edeutsam:eit. Denn au)h die Katsa)he4 daG
es eine M(urisprudenzN gi-t und die empiris)h-historis)h ge,ordene +rt der sie
je,eils de fa)to -eherrs)henden MDen:ge,ohnheitenN ist on der erhe-li)hsten
pra:tis)h-empiris)hen Krag,eite fr die fa:tis)he Gestaltung des Verhaltens der
>ens)hen s)hon deshal-4 ,eil in der empiris)hen 1ealit0t die M1i)hterN und
andre M2eamteN4 ,el)he dies Verhalten dur)h -estimmte physis)he und
psy)his)he !,angsmittel zu -eeinflussen in der Iage sind4 ja e-en dazu erzogen
,erden4 Mjuristis)he WahrheitN zu ,ollen und dieser M>aEimeN H in fa:tis)h sehr
ers)hiedenem %mfang H na)hle-en. DaG unser Msoziales Ie-enN empiris)h
MgeregeltN4 d.h. hier: in M1egelm0Gig:eitenN4 erl0uft4 in dem Sinne4 daG z.2.
allt0gli)h der 20):er4 der >etzger4 der !eitungsjunge si)h einstellt us,. us,. H
diese Mempiris)heN 1egelm0Gig:eit ist on dem %mstand4 daG eine
M1e)htsordnungN empiris)h4 d.h. a-er: als eine das &andeln on >ens)hen
:ausal mit-estimmende Vorstellung on et,as4 das sein soll4 als @MaximeA also4
eEistent ist4 natrli)h auf das allerfundamentalste mit determiniert. +-er ni)ht
nur jene empiris)hen 1egelm0Gig:eiten4 sondern au)h diese empiris)he
M<EistenzN des M1e)htsN sind natrli)h et,as a-solut anderes als die juristis)he
@dee seines MGelten-SollensA+ Das Mempiris)heN Gelten :ommt ja dem
Mjuristis)hen @rrtumN eentuell in genau dem glei)hen >aGe zu ,ie der
Mjuristis)hen WahrheitN4 und die Brage na)h dem4 ,as in )on)reto Mjuristis)he
WahrheitN ist4 d.h. gedan:li)h na)h M,issens)haftli)henN Grunds0tzen als sol)he
MgeltenN solle oder h7tte MgeltenN sollen4 ist logis)h g0nzli)h ers)hieden on der:
,as de fa)to empiris)h in einem :on:reten Ball oder in einer Vielheit on B0llen
als :ausale MBolgeN des MGeltensN eines -estimmten MParagraphenN eingetreten ist.
8=
Die @RechtsregelA ist in dem einen Ball eine ideale gedan:li)h ers)hlieG-are
Form4 im andren Ball ist sie eine empiris)h4 als mehr oder minder :onseCuent
und h0ufig -efolgt4 feststellbare Maxime des Verhaltens :on:reter >ens)hen.
<ine M1e)htsordnungN gliedert si)h in dem einen Ball in ein System on
Gedan:en und 2egriffen4 ,el)hes der ,issens)haftli)he 1e)htsdogmati:er als
WertmaGsta- -entzt4 um das fa:tis)he Verhalten ge,isser >ens)hen: der
M1i)hterN4 M+do:atenN4 MDelinCuentenN4 MStaats-rgerN us,. daran4 juristis)h
,ertend4 zu messen und als der idealen Form entspre)hend oder ni)ht
entspre)hend anzuer:ennen oder zu er,erfen4 H im andern Ball lAst sie si)h in
einen 9ompleE on >aEimen in den 9Apfen -estimmter empiris)her >ens)hen
auf4 ,el)he deren fa:tis)hes &andeln und dur)h sie indire:t das anderer :ausal
-eeinflussen.7
=;

(uristis)he und empiris)he Geltung einer 1egel sind also aufs S)h0rfste
ges)hieden4 ins-esondere ist -ei der 1ede on der <Eistenz einer 1e)htsnorm
hA)hste Vorsi)ht ge-oten: sie :ann im Sinne des ideell Gelten-Sollenden gemeint
sein4 on dem ,ir hoffen4 dass es fr die in einer 1e)htsgemeins)haft zu
er-indli)her +uslegung 2erufenen au)h als 61e)ht7 er:annt ,erde4 fr ihr
pra:tis)hes &andeln also empiris)h ,ir:sam ,ird und au)h no)h daon zu
unters)heiden ist4 in,ie,eit die +lltagsa:teure in ihrem &andeln die Geltung der
Form unterstellen und si)h in ihrem pra:tis)hen &andeln dana)h ausri)hten.
=. !ur -analen <mpirie
der 1egelan,endung
Von ,el)hen 2analit0ten die %msetzung eines ideal geltenden normatien Sinns
in der 1e)htsan,endungs,ir:li)h:eit a-h0ngt4 fhrt We-er im +ns)hluss an den
Dis:ussions-eitrag on &. 9antoro,i)z -er 61e)hts,issens)haft und
Soziologie7 auf dem ersten deuts)hen Soziologentag aus: 65- nun im einzelnen
Ball si)h diese 1e)htss0tze fa:tis)h in einem %rteil4 ,el)hes4 ,enn ,ir auf den
Sinn des 1e)htssatzes sehen4 H also eine ganz andere Brage als die
soziologis)he stellen H 6ri)htig7 ist4 realisieren4 H nun4 das h0ngt on einer
%nmasse soziologis)her %mst0nde und ganz :on:reter Dinge a-. Ge,iG au)h
daon unter %mst0nden4 o- der 1i)hter et,a einen sehr star:en Brhs)hoppen
=;
>aE We-er4 1udolf Stammlers 6.-er,indung74 a.a.5.4 S. ?/=-?/$.
8"
hinter si)h hat. <s h0ngt on der +rt der Vorerziehung des (uristen a-4 es h0ngt
on tausend :on:reten Verh0ltnissen a-4 die4 o- sozialer oder ni)ht sozialer
Fatur4 jedenfalls reine Ba:tizit0ten sind. Das 6Gelten7 eines 1e)htssatzes im
soziologis)hen Sinn ist ein empiris)hes Wahrs)heinli)h:eitseEempel -er Ba:ta4
das Gelten im juristis)hen Sinn ist ein logis)hes Soll4 und das sind z,ei ganz
ers)hiedene Dinge...7
"#
9ontingente %mst0nde aus der Ie-ens,elt des
re)htsan,endenden 1i)hters4 der Brhs)hoppen4 oder a-er au)h der
6Vorerziehung7 des 1i)hters. Dies er,eist auf eine empiris)he
1i)htersoziologie4 ,ie sie We-er sel-st nie -etrie-en hat4 allenfalls als Kypologie
der re)hts:ulturell -edingten 1i)htergestalten im angels0)hsis)hen und
:ontinentalen 1e)ht4 ni)ht a-er als eine %ntersu)hung der ri)hterli)hen
Ie-ens,elten und ihrer 6Vorerziehung7 d.h. do)h ,ohl ihrer :lassen- und
s)hi)hten-edingten allgemeinen Sozialisationserfahrungen und ihrer je,eils
spezifis)hen fa)hli)hen 6Vorerziehung74 also ihrer 6juristis)hen Sozialisation7.
So sehr also die Wir:li)h:eit der 1e)htsan,endung om Formideal
a-zu,ei)hen ermag4 so ,enig :ann die empiris)he <rfors)hung des 1e)hts
umge:ehrt auf die re)htsdogmatis)he 2etra)htung erzi)hten. %nd dies gilt au)h
fr die <rfors)hung der re)htsges)hi)htli)hen Wir:li)h:eit. Fi)ht nur ,erde das
re)htshistoris)h 2edeutsame dur)h re)htsdogmatis)he Bragen der Gegen,art
mit-estimmt4 sondern als heuristis)hes Prinzip leitet es au)h die re)htshistoris)he
Bors)hung. We-er fhrt eine fr die 1e)htsges)hi)hte ,i)htige 2eo-a)htung ein:
6Darum ,rde i)h es fr un-ere)htigt halten4 et,a den %nters)hied zu ma)hen:
das 1e)ht4 das ni)ht mehr gilt4 nur als Ba:tum und ni)ht als MFormY zu
-etra)hten und das 1e)ht4 das no)h gilt4 ni)ht als Ba:tum4 sondern als Form.7
"1
D.h. 1e)htsges)hi)hte -efasst si)h mit der Ges)hi)hte normatier Geltung4 also
dem 6Gelten,ollen7 eines 1e)htssatzes4 der dur)h seine -loGe &istorizit0t ni)ht
ins rein Ba:tis)he ge,endet ,ird4 ,0hrend das gegen,0rtig normati geltende
1e)ht so,ohl im &in-li): auf seinen normatien Gehalt4 ,ie seinen fa:tis)hen
Geltungs-erei)h -etra)htet ,erden :ann. Die S)heidelinie on Ba:tizit0t und
Formatiit0t ist der on historis)h gegen,0rtigem oder ergangenem gegen-er
6Allig heteronom74 ,ie We-er ,ohl sagen ,rde.
"#
>aE We-er4 Dis:ussionsrede zu dem Vortrag on &. 9antoro,i)z4
1e)hts,issens)haft und Soziologie4 a-gedr. in: >aE We-er4 Gesammelte +ufs0tze zur
Soziologie und Sozialpoliti:4 hrsg. on >arianne We-er4 8. +ufl. 1;$$ 'zuerst 1;8/*4 S.
/3"-/$?4 hier S. /3$.
"1
>aE We-er4 Dis:ussionsrede zu dem Vortrag on &. 9antoro,i)z4
1e)hts,issens)haft und Soziologie4 a.a.5.4 S. /$1.
83
". Verh0ltnis der erstehenden Soziologie
zur 1e)htsdogmati:
@n dem grundlegenden 2eitrag -er 6<inige 9ategorien der erstehenden
Soziologie7 :ommt We-er in dem 0lteren Keil dieses on der
<ntstehungsges)hi)hte her umstrittenen +ufsatzes in einem eigenen +-s)hnitt
auf das 6Verh0ltnis zur 1e)htsdogmati:7 zu spre)hen. &ier hat ein
Perspe:tien,e)hsel stattgefunden: es geht ni)ht mehr um die 2edeutung der
soziologis)hen 2etra)htung fr die (urisprudenz4 sondern um die 2edeutung der
(urisprudenz4 ins-esondere ihrer 2egriffs-ildungsleistungen fr die entstehende4
on We-er erstmals aus der Sph0re unertr0gli)her Dilettantenleistungen
herausgeho-enen 6erstehenden Soziologie7. Das Postulat des 6Verstehens7 ist
zun0)hst der Grund4 ,arum diese +rt der Soziologie si)h on 9olle:ti-egriffen
lAsen muss4 ,eil sie ni)ht ersteh-are Su-je:te :onstruiert: denn ein
su-stanzhaft orgestellter 6Staat7 ist nur ermittels seiner +:teure 6ersteh-ar7.
Wie We-er gerade in seiner Dissertation gezeigt hatte4 :ann es gute juristis)he
Grnde fr die +nnahme einer juristis)hen PersAnli)h:eit des Staates oder au)h
der &andlungs- und !ure)hnungsf0hig:eit on 6Gesells)haftsformen7 ge-en.
%m die 9onstru:tion normatier !ure)hnung a-er geht es der Soziologie ni)ht:
6Die Soziologie hat es dagegen4 so,eit fr sie das M1e)htN als 5-je:t in 2etra)ht
:ommt4 ni)ht mit der <rmittelung des logis)h ri)htigen Mo-je:tienN Sinngehaltes
on M1e)htss0tzenN zu tun4 sondern mit einem &andeln4 als dessen
Determinanten und 1esultanten natrli)h unter anderem au)h Vorstellungen on
>ens)hen -er den MSinnN und das MGeltenN -estimmter 1e)htss0tze eine
-edeutsame 1olle spielen.7
"8
Diese Geltungsorstellung :ann nun
+n:npfungspun:t et,a der Wirts)haftsa:teure dar-er sein4 o- sie -ere)htigte
<r,artungen hegen :Annen4 dass ihr Vertragspartner seinem &andeln eine
"8
>aE We-er4 .-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4 in: Iogos.
@nternationale !eits)hrift fr Philosophie der 9ultur /4 1;1?4 S. 8=?-8;/4 a-gedr. in:
Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 K-ingen 1;3?4 S. //#.
8$
Geltungsorstellung et,a des Vertragsre)hts zugrunde legt und dar-er hinaus
er,artet4 dass gege-enenfalls au)h der -eurteilende 1i)hter eine sol)he
<r,artung der <r,artungser,artung hegt und sie in +n,endung des idealiter
logis)h o-je:ti zu ermittelnden Formsinnes au)h4 in ,ie immer gearteter
+-,ei)hung on dieser <r,artung4 er-indli)h -estimmen und mit den >itteln
des je,eiligen re)htli)hen 6<rz,ingungssta-es7 dur)hsetzen ,ird.
+us diesem Kat-estand a-er folgt H so We-er H das 2egriffs-ildungsmonopol der
(urisprudenz fr die 6erstehende7 Soziologie4 die e-en auf die Vorstellungen
-er die Geltung einer normatien 5rdnung aus Grnden der :ausalen
!ure)hnung des &andelns -esondere 1):si)ht zu nehmen ha-e: 6<s ist a-er
allerdings das unermeidli)he S)hi):sal aller Soziologie: daG sie fr die
2etra)htung des -erall stetige .-erg0nge z,is)hen den Mtypis)henN B0llen
zeigenden realen &andelns sehr oft die s)harfen4 ,eil auf syllogistis)her
@nterpretation on Formen ruhenden4 juristis)hen +usdr):e er,enden muss4
um ihnen dann ihren eigenen4 on dem juristis)hen der Wurzel na)h
ers)hiedenen4 Sinn unterzus)hie-en.7
"?
So mag man an die -egriffli)hen
%nters)heidungen der rAmis)hre)htli)hen 6a)tiones7 oder an die Vertragstypen
des 2esonderen S)huldre)hts den:en4 die eine Krenns)h0rfe der re)htli)hen
!ure)hnung -egrnden4 au)h ,enn sie damit die on We-er oft so -ezei)hneten
6flssigen7 .-erg0nge des &andelns :nstli)h einfrieren.
3. Die %nters)heidung on juristis)her und soziologis)her
2etra)htungs,eise und die Differenzierung der Geltungsarten
@n der als >anus:ript -erlieferten +nalyse der 2eziehung on 6Die Wirts)haft
und die 5rdnungen74 in dem das ursprngli)he 9onzept des We-ers)hen
Grundriss-eitrages zum 1e)ht -esonders pr0sent ist
"/
4 ,ird die %nters)heidung
on re)htssoziologis)her und re)htsdogmatis)her +nalyse des 1e)hts
ausdr):li)h on einer 5-je:tdifferenz ges)hieden und auf eine sol)he der reinen
62etra)htungs,eisen7 zur):gefhrt: 6<s liegt auf der &and4 daG -eide
2etra)htungs,eisen si)h g0nzli)h heterogene Pro-leme stellen und ihre
M5-je:teN dire:t gar ni)ht in 2erhrung miteinander geraten :Annen4 daG die
"=
"?
>aE We-er4 e-d.
"/
@n dem Stofferteilungsplan heiGt es unter /.a* 6Wirts)haft und 1e)ht '1. prinzipielles
Verh0ltnis4 8. <po)hen der <nt,i):lung des heutigen !ustands*7.
"=
<s folgt: Zideell gelten sollendVeX[.
8;
ideelle M1e)htsordnungN der 1e)htstheorie dire:t mit dem 9osmos des
fa:tis)hen ,irts)haftli)hen &andelns ni)hts zu s)haffen hat4 da -eide in
ers)hiedenen <-enen liegen: die eine in der des ideellen Geltensollens4 die
andere in der des realen Ges)hehens.7
""
2eziehungen z,is)hen 6Wirts)haft und
1e)ht74 ,orum es We-er im +ns)hluss an die Stammler-+useinandersetzung
geht4 -etreffen ni)ht die 2eziehungen der Wirts)haft zu einer ideellen normatien
5rdnung4 sondern zum fa:tis)hen Geltungs-erei)h des 1e)hts. Damit also
unters)heidet We-er ni)ht nur H ,ie (elline: an den er an:npft H einen
juristis)hen und einen soziologis)hen Staats-egriff4 sondern zergliedert den
2egriff des 1e)hts sel-st in einen juristis)hen und einen soziologis)hen4 ,ie ,ir
no)h n0her sehen ,erden. We-er geht dar-er hinaus: S0mtli)he Grund-egriffe
der 1e)htstheorie 61e)ht74 61e)htsordnung74 61e)htssatz7 ,eisen eine Allig
unters)hiedli)he 2edeutung auf4 je na)hdem o- sie im Sinne normatier oder
fa:tis)her Geltung gemeint sind. Die empiris)hen Geltungsgrnde4
Bgsam:eitsmotie und o-je:tie 6Garantien74 ,ie es in dieser fr 6Wirts)haft
und Gesells)haft7 -estimmten Passage heiGt4 lassen ,ir hier auGer +)ht. Das
Krennungspostulat ,ird nirgends so :onseCuent ent,i):elt4 ,ie es in dem
<rAffnungssatz on 6Die Wirts)haft und die 5rdnungen7 formuliert ist: 6Wenn
on M1e)htN4 M1e)htsordnungN4 M1e)htssatzN die 1ede ist4 so muss -esonders
streng auf die %nters)heidung juristis)her und soziologis)her 2etra)htungs,eise
gea)htet ,erden.7
"3

Dies fhrt unter anderem zu dem sp0ter zu ertiefenden <rge-nis4 dass die
re)htsdogmatis)he 9onstru:tion eines ,irts)haftli)hen Sa)herhalts
re)htshistoris)h und z,is)hen 1e)hts:ulturen ariierend sehr unters)hiedli)h
ausfallen :ann4 ohne dass der <ffe:t auf die Wirts)haft4 n0mli)h 2ere)hen-ar:eit
des &andelns der Wirts)haftsa:teure zu garantieren4 hierdur)h -eeinflusst ,0re.
""
S. 1$1.
"3
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft. Grundriss der erstehenden Soziologie4 =.
+uflage4 K-ingen 1;$#4 S. 1$1.
?#
!,is)henerge-nis
Das Verh0ltnis on 1e)hts,issens)haft und Soziologie l0sst si)h nunmehr ,ie
folgt -estimmen:
'1* Die Sph0re des ideellen Geltensollens ist on der des fa:tis)hen
Ges)hehens grundlegend ges)hieden.
'8* 1e)hts,issens)haft im normatien Sinne ist daher on einer empiris)hen
1e)htssoziologie zu unters)heiden '9onfusionser-ot*.
'?* Fi)ht das einheitli)he 5-je:t4 sondern die je,eilige 2etra)htungs,eise
:onstituiert den 6Gegenstand7 der normatien und der empiris)hen
2etra)htungs,eise4 die -esonders s)harf ges)hieden ,erden mssen4
,enn au)h der ,issens)haftli)he Spra)hge-rau)h in der 1ede on
61e)ht74 61e)htssatz7 oder 61e)htsordnung7 diese logis)he Differenz
ni)ht si)ht-ar ,erden l0sst.
'/* Fur im &in-li): auf das Geltensollende ist der historis)he Sinn einer
1e)htsnorm e-enso ,ie der positi geltendende Forminhalt zu
ermitteln4 ohne dass er hierdur)h in die Ba:tizit0t hineinrei)ht. Die
fa:tis)he Geltung einer Form l0sst si)h4 in 2ezug auf ergangene oder
gegen,0rtige Geltung4 freili)h nur im &in-li): auf einen normatien
Geltungssinn -erhaupt -eurteilen.
'=* Weil normatie und :ausale Sph0re Allig heterogen sind4 :ann es au)h
:ein dire:tes :ausales Wir:en des ideellen Formgehalts in die fa:tis)he
Geltungssph0re ge-en.
'"* Die 6Wir:ung7 der Form erl0uft ielmehr -er die Vorstellung der
+:teure on der Geltung der Formen4 glei)hgltig ,orauf diese
Bgsam:eitsmotie -eruhen: auf der +ner:ennung des je,eiligen
Formgehaltes4 einer allgemeinen 1e)htstreue4 oder der Bur)ht or dem
<insatz des <rz,ingungssta-es. Breili)h sei die Wir:ungs)han)e der
ideellen 1e)htsnorm erhAht4 so,eit in einem ge,issen +usmaG die
Form um des,illen -efolgt ,erde4 ,eil sie ge-oten sei4 also on einem
Iegitimit0tseinerst0ndnis getragen sei.
'3* &at die soziologis)he 2etra)htung die <r:l0rung und das Verstehen
mens)hli)hen &andelns zum Gegenstand4 dann liegt es nahe4 dass ihre
?1
2egriffs-ildungsstrategie auf diejenigen 2egriffe zur):greift4 die in den
pra:tis)hen &andlungsorientierungen des >ens)hen fa:tis)h in ,eitem
%mfang ,ir:sam sind. Dies trifft ,egen seiner fa:tis)hes &andeln
ordnenden Ieistung4 ins-esondere in der o:zidentalen Welt zu4 deren
Welt-ild dur)h einen juristis)hen 1ationalismus au)h im +lltag gepr0gt
sei. Daher ma)ht die mens)hli)hes &andeln erstehen ,ollende
Soziologie 2egriffsanleihen in der (urisprudenz4 au)h ,enn sie H
ins-esondere fr die zahlrei)hen aus innerjuristis)hen Grnden
sinnollen4 ,eil fr !ure)hnungsfragen taugli)hen 9olle:ti-egriffe H
ihnen dann einen 6eigenen74 e-en empiris)h mAgli)hen Sinn
unters)hie-t.
'$* +us diesen +nnahmen ergi-t si)h zuglei)h4 dass die Soziologie fr die
<rmittlung des ideell geltenden Sinns einer 1e)htsnorm oder einer
1e)htsordnung als +ufga-e der re)hts,issens)haftli)hen Dogmati:
ni)hts -eizutragen ,eiG. <ine Soziologisierung der (urisprudenz4 ,ie sie
in Keilen der Breire)htss)hule -z,. einer marEistis)h angeleiteten
1e)htslehre postuliert ,ird4 ist na)h We-er fa:tis)h4 ,egen des
logis)hen &iatus on Sein und Sollen zum S)heitern erurteilt4 zuglei)h
a-er4 ,ie ,ir sehen ,erden4 mit dem normatien Gehalt der
o:zidentalen 1e)hts:ultur unerein-ar.
';* Dies -edeutet ni)ht4 dass die Beststellung -er die fa:tis)he Geltung
einer normatien 5rdnung re)htli)h unerhe-li)h ,0re4 et,a als das
1e)ht auf &andelsge,ohnheiten oder Sitten und Ge-r0u)he er,eist4
also zum 2estandteil normati4 positi geltenden 1e)hts ma)ht4 inso,eit
es fa:tis)h gilt. +u)h ist jede Beststellung -er den S)h,und der
fa:tis)hen 1e)htsgeltung on grAGtem 2elang fr die Brage4 o- eine
1e)htsidee no)h als &andlungsorientierung fungiert4 das 1e)htssystem
si)h an die Ba:tizit0t anpassen soll4 oder a-er auf seiner Bortgeltung
insistieren muss und hierfr geeignete >aGnahmen zu treffen hat4 die
si)h ,ieder z,e):rationalen <r,0gungen aufs)hlieGen4 ni)ht a-er in
ihrer Binalit0t on einer empiris)hen Disziplin aus zu ents)heiden sind.
'1#* Fur unter 2ea)htung dieser Differenzierung ma)ht die soziologis)he
2etra)htung des 1e)hts na)h >aE We-er Sinn. Sie ermeidet die
naturalistis)he 2estimmung der Form- und 1e)htsinhalte und ge,innt
fr die Soziologie die 2egriffs-ildungserfahrung der (urisprudenz4 der
?8
sie ihrerseits die Grenzen ihrer Form- und 1e)htsgeltungsanspr)he
aufzeigt.

??
@@@.
.-er den !usammenhang on &andeln4 5rdnung und 1e)ht.
1e)htsphilosophis)he und soziologis)he Kraditionen
Wenn si)h der Gegenstand der Soziologie auf eine einzige Bormel -ringen lieGe4
,0re das 2e,usstsein der 9rise oder einer 6anomis)hen7 Situation der Disziplin
,eniger er-reitet. %nd denno)h ,ird immer ,ieder der Versu)h unternommen4
eine Pro-lemformel zu pr0sentieren4 die zu ereinten +nstrengungen einl0dt.
2islang hat das Pro-lem sozialer Drdnung nur ,enig on seiner theoretis)hen
!ntegrations1raft einge-Gt4 gerade ,eil es au)h z,is)hen ers)hiedenen
Perspe:tien der Soziologie zu differenzieren erhieG. Die 9arriere dieses
2egriffs na)hzuzei)hnen4 hieGe4 eine @nhaltsges)hi)hte der Soziologie zu liefern.
Denno)h :ann auf einen Vor-li): ni)ht erzi)htet ,erden4 in dem das
Vorerst0ndnis der 5rdnungsfrage so eEpliziert ,ird4 dass es die orgestellten
+r-eiten zur pro-lematis)hen Ver-indung on Gesells)haftstheorie und
1e)htssoziologie zu sortieren hilft. Dies ist umso aussi)htsrei)her4 als au)h
1e)htsphilosophie und 1e)htstheorie das Pro-lem der 5rdnung zu ihrem
eigenen Kraditions-estand z0hlen.
1
@n der 1):,endung zu den zentralen
Biguren der 1e)htsphilosophie gelangt man nunmehr zu +utoren4 die H aus dem
2li):,in:el der Disziplinges)hi)hte der Soziologie H zu ihren eigenen Vorl0ufern
z0hlen.
Die Brage na)h der Bormulierung des 5rdnungspro-lems fhrt also in die
gemeinsame Ges)hi)hte der Disziplinen zur):4 als si)h die Soziologie no)h
ni)ht aus den 1e)hts- und Staats,issens)haften ausgegliedert hatte.
8
Der :hne
Verglei)h einer soziologis)hen und re)htsphilosophis)hen Ie:tre on:
+ristoteles4 &o--es und 1ousseau soll im Bolgenden Gemeinsam:eiten und
Differenzen der Perspe:tien -eleu)hten. !uglei)h ent,i):eln ,ir ein erstes
Grundraster4 in das si)h die +uf-ereitung soziologis)her 9lassi:er fr eine
allgemeine soziologis)he Kheorie des 1e)hts einordnen l0sst.
1
Dies ,ird z.2. in der 1e)htsphilosophie on 1yffel -erdeutli)hL gl. &ans 1yffel4
Grundpro-leme der 1e)hts- und Staatsphilosophie4 Feu,ied und 2erlin 1;";.
8
Diese &ypothese -ildete den &intergrund der auf +utoren und Paradigmen
:onzentrierten +nalyse einer We)hsel,ir:ung on Gesells)haftstheorie und 1e)ht. Dies
ist ni)ht mit einem soziologiehistoris)hen +nspru)h zu er,e)hseln4 in dem ni)ht nur
,eitere +utoren 'z.2. Ga-riel Karde4 1en\ Worms u..a.*4 sondern au)h die <-ene der
@nstitutionen4 z.2. das 6@nstitut @nternational de So)iologie74 st0r:er zu -er):si)htigen
,0re4 als ,ir es im S)hluss:apitel tun ,erden.
?/
1. 1e)ht als <nts)heidung der Polisgemeins)haft dar-er4
,as gere)ht ist: +ristoteles
Die re)htsphilosophis)he Ieitfrage na)h der >Agli)h:eit und den 2edingungen
materialer Gere)htig:eit
?
hat in der Ges)hi)hte der 1e)htsphilosophie eine
+usgestaltung gefunden4 in der die Deutung des 5rdnungspro-lems mit einer
9onzeption des &andelns :orrespondiert4 aus deren Ver-indung 1e)hts-egriff
und 1e)htsfun:tion hergeleitet ,erden.
+ristoteles l0sst die mens)hli)he Gemeins)haft aus der teleologis)hen
2estimmung des >ens)hen als 6zoon politi:on7 herorgehen. Bamilie4 &aus und
Dorf sind soziale Gemeins)haften4 die nur innerhal- einer pr0eEistenten
umfassenden Gemeins)haft den:-ar sind4 deren Gemeinsam:eit in der Vernunft
'logos* -egrndet ist. Die !ure)hen-ar:eit on &andlungen ist die
Voraussetzung des 1e)hts. !ure)hen-ar sind &andlungen dann4 ,enn ,ir au)h
anders h0tten handeln :Annen. Die !ure)hnung ,ird damit auf 9ontingenz
gesttzt. %nd 9ontingenz liegt der %nters)heidung on Faturre)ht und
positiem 1e)ht zugrunde: 6Das fr politis)he Gemeins)haften geltende 1e)ht
zerf0llt in das natrli)he und das gesetzli)he. Fatrli)h ist jenes4 das -erall die
glei)he 9raft -esitzt4 una-h0ngig daon4 o- es aner:annt ist oder ni)ht.
Gesetzli)h ist jenes4 dessen @nhalt ursprngli)h so oder anders sein 1ann und
erst dur)h positie Bestsetzung so -estimmt ,ird.7
/
Gere)htig:eit ist nur im
Staat zu er,ir:li)hen: 6Die Gere)htig:eit 'di:aiosyne* a-er stammt erst om
Staate her4 denn das 1e)ht ist die 5rdnung der staatli)hen Gemeins)haftL das
1e)ht 'di:e* a-er ist die <nts)heidung dar-er4 ,as gere)ht ist.7
=
Die soziologis)he @nterpretation
"
hat die >er:male herausgear-eitet4 unter
denen die Polis der 5rt ist4 an dem Politi:4 1e)ht und <thi: zusammenflieGen.
Sie ist -ei +ristoteles als Gemeins)haft derer :onzipiert4 die zur Keilnahme am
Geri)htserfahren und der Gesetzge-ung -ere)htigt sind. %nd dies gilt nur fr
den4 der zu ernunftgem0Gem und tugendhaftem #andeln -ef0higt ist4 also fr
?
Vgl. ins-es. &ans Welzel4 Faturre)ht und materiale Gere)htig:eit4 GAttingen 1;"8.
/
+ristoteles4 Fi:oma)his)he <thi:4 118; -.
=
+ristoteles4 Politi:4 18=? a.
"
Vgl. ins-es. 1i)hard >n)h4 2asale Soziologie. Soziologie der Politi:4 5pladen 1;$84
S. 8;-?$.
?=
die ethis)h Oualifizierten.
3
Kugend und Gere)htig:eit als einzige in si)h sel-st
-egrndete !,e):e mens)hli)hen &andelns fallen mit der !,e):-estimmung der
polis zusammen4 auf die der >ens)h als zoon politi:on e-en deshal- ange,iesen
ist4 ,eil ihm als <inzelnem die Ver,ir:li)hung on Kugend und Gere)htig:eit
ni)ht mAgli)h ist.
Diese enge Vers)hlingung on &andeln4 1e)ht und 5rdnung hat ihre
soziologischen Grenzen in der zunehmenden <igenst0ndig:eit :ompleEer
sozialer Stru:turen4 die 6ri)htige7 <nts)heidungen ,eder im >edium des
ethis)hen Dis:urses no)h dur)h die +us,ahl der ethis)h Oualifizierten rein
automatis)h heror-ringt.
$
Das >odell einer ethis)hen Steuerung on 1e)ht und
Politi: dur)h ein tugendhaftes und gere)htes &andeln s)heitert also an den
9ompleEit0tss)hran:en 'Iuhmann* -z,. dem z,angsl0ufigen .-ergang on der
6Ie-ens,elt7 in die Sph0re der 6System,elt7 '&a-ermas *.
;
@n der re)htsphilosophis)hen Deutung on &ans Welzel hingegen ,ird die
Preisga-e der 6@dee eines ideellen Faturre)hts74 und z,ar aus: empiris)hen
Grnden -e:lagt. Fi)ht der >angel an empiris)hen .-erlegungen H ,ie sie on
soziologis)her Seite moniert ,erden H4 sondern die empiris)h orientierte
1elatiierung der -esten Verfassung4 mit star:em >ittelstand und gem0Gigter
&errs)haftsform4 ist der 9riti:pun:t eines 1e)htsphilosophenT Dafr ,ird die
+ristotelis)he !ure)hnungslehre in ihrer 2edeutung fr die strafre)htli)he Iehre
on S)huld und &andlung ge,rdigt4
1#
die -is zu Pufendorf hin die
philosophis)he und strafre)htli)he &andlungslehre
11
-estimmt hat und in der
<rfassung des Pro-lems der &andlungs:ontingenz no)h heute na)h,ir:t.
8. 9rieg und 5rdnung:
Das &o--ess)he Pro-lem
3
&ierauf er,eist au)h (oa)him 1itter in dem Vortrag Das Faturre)ht -ei +ristoteles hin.
>etaphysi: und Politi:. Studien zu +ristoteles und &egel. Bran:furt am >ain 1;";.
$
So argumentiert 1i)hard >n)h4 2asale Soziologie. Soziologie der Politi:4 a.a.5.4
S. ?$ ff.
;
Vgl. au)h (rgen &a-ermas4 Die :lassis)he Iehre on der Politi: in ihrem Verh0ltnis zur
Sozialphilosophie4 in: (rgen &a-ermas4 Kheorie und PraEis4 Bran:furt am >ain 1;"$L
siehe au)h unten 9ap. 84 !,eiter Keil.
1#
Vgl. &ans Welzel4 Faturre)ht und materiale Gere)htig:eit4 a.a.5.4 S. ?=-?3.
11
Vgl. au)h die interessante 1ezension zu Ioening4 Ges)hi)hte der strafre)htli)hen
!ure)hnungslehre4 (ena 1;#?4 die in Vi)tor 9aradys Wer:erzei)hnis '<mile Dur:heim4
KeEtes4 2d. ?4 Paris 1;3=4 S. =8#* Dur:heim zuges)hrie-en ,ird4 o-,ohl sie H ni)ht
signiert H na)h der !ust0ndig:eit in der +nn\e so)iologiCue auf Paul Bau)onnet
zur):gehen drfte 'gl. IY+nn\e so)iologiCue $4 1;#?4 S. /33-/3;*.
?"
Wenn ,ir den ideenges)hi)htli)hen !eitraffer -ei Khomas &o--es anhalten4
stoGen ,ir auf den Kheorieproduzenten4 der als +hnater des soziologis)hen
5rdnungspro-lems
18
und glei)hzeitig -lei-ender 2ezugspun:t der
re)htsphilosophis)hen Dis:ussion gilt.
%nter re)htsphilosophis)hem Vorzei)hen ist die eigentli)he Kat des Khomas
&o--es der Fa)h,eis4 6daG die &auptaufga-e des 1e)hts ni)ht ist4 eine ideale2
sondern eine ,ir1liche 5rdnung zu s)haffen.7
1?
<r suspendiert den !,eifel4 der
si)h gegen-er der Geltungs:raft des positien 1e)hts4 aus der Sph0re eines
-erpositien 1e)hts4 erhe-t. <s ist der -loGe 5rdnungs,ert der re)htli)hen
5rdnung4 der den Faturzustand des Jhaos -er,indet. %nd damit unternimmt
&o--es eine naturre)htli)he 2egrndung des positien 1e)hts. @hre empiris)he
+usri)htung ist die 6-edeutendste 9omplement0rtheorie zum idealistis)hen
Faturre)ht7.
1/
Worin liegt nun die 6empiris)he7 +usri)htung on &o--esD <s ist die +nnahme
einer Doppelnatur des >ens)hen4 die zur .-er,indung des Faturzustandes und
der &eraus-ildung sozialer 5rdnung fhrt: 6Der Staat ist die 1esultante aus den
-eiden Grund:r0ften des >ens)hen: aus dem Faturtrie-4 der zum 9rieg aller
gegen alle fhrt4 und aus der gegenseitigen Bur)ht4 die aus jenem -ellum omnium
)ontra omnes entsteht.7
1=
Die Iegitimit0t des Staates grndet in seiner B0hig:eit4 Si)herheit und S)hutz zu
ge,0hren. &ieraus resultiert zuglei)h die Grenze der Gehorsam:eitspfli)ht: 6Khe
o-ligation of su-je)ts to the soereign4 is understood to last as long4 and no
longer4 than the po,er lasteth4 -y ,hi)h he is a-le to prote)t them.]
1"
Damit f0llt
die 2egrndung on 1e)htspfli)hten mit der Staatsfun:tion zusammen. <rst die
staatli)he Positiierung erhe-t Darstellungen -er Gut und 2Ase in den Status
on 61e)ht7. Das 1e)ht -ezieht si)h auf &andlungen4 deren Wertnatur
18
Die gilt ni)ht nur fr Kal)ott Parsons4 sondern et,a au)h fr Berdinand KAnnies4 der -er
&o--es zur Differenzierung on Gesells)haft und Gemeins)haft gelangt istL 'gl. hierzu:
Werner Gephart4 Soziologie im +uf-ru)h. !ur We)hsel,ir:ung on Dur:heim4 S)h0ffle4
KAnnies und Simmel4 in: 9Alner !eits)hrift fr Soziologie und Sozialpsy)hologie 1;$84
S. 1-8= 'S. " ff.*.
1?
&ans Welzel4 Faturre)ht und materiale Gere)htig:eit4 a.a.5.4 S. 11=.
1/
&ans Welzel4 Faturre)ht und materiale Gere)htig:eit4 a.a.5.4 S. 11".
1=
&ans Welzel4 Faturre)ht und materiale Gere)htig:eit4 a.a.5.4 S. 113.
1"
Khomas &o--es4 Ieiathan. 5r the >atter4 Borm and Po,er of a Jommon,ealth.
<))lesiasti)al and Jiil. Khe <nglish Wor:s of Khomas &o--es4 ed. -y William
>oles,orth4 Iondon 1$?; '1"=1*4 )hapt. 814 p. 8#$.
?3
H ursprngli)h indifferent H aus dem 2ezug auf 1e)ht er,0)hst in der Borm des
oluntaristis)hen 2efehls: +u)toritas non eritas fa)it legem.
So,eit &o--es in der ordnungs-egrndenden Ieistung des fa:tis)hen 1e)hts
einen materialen Wert4 die 1e)htssi)herheit4 -egrndet4 ist die einmalige
Synthese on Positiit0t und @dealit0t gelungen. So die Khese on &ans Welzel.
<ine <ins)hr0n:ung ist nur in der Vera-solutierung eines einzigen Werts: der
Si)herheit des Ie-ens zu sehen4 ,orin freili)h der Werthorizont des >ens)hen
ni)ht ausges)hApft ist. 5rdnungspro-lem4 &andlungslehre und 1e)ht sind also in
der re)htsphilosophis)hen Deutung on &o--es auf )hara:teristis)he Weise
miteinander er-unden.
Die soziologis)he 1e:onstru:tion fr !,e):e der soziologis)hen Kheorie-ildung
unters)heidet si)h on dieser4 eEemplaris)h herausgenommenen4
re)htsphilosophis)hen
13
Deutung in unz,eideutiger Weise. Das -erhmte 9apitel
on Kal)ott Parsons -er 6&o--es and the pro-lem of order7 setzt freili)h mit
einem fundamentalen @rrtum ein: 6&o--es is almost entirely deoid of normatie
thin:ing. &e sets up no ideal of ,hat )ondu)t should -e4 -ut merely inestigates
the ultimate )onditions of so)ial life.]
1$
Diese letzten 2edingungen des sozialen Ie-ens sind aus der Vielfalt der
Ieidens)haften hergeleitet: Der >ens)h ist :ein ernunftloses Wesen. @m
1ahmen einer 6utilitaristis)hen7 Kheorie H im Sinne on Parsons H muss die
1ationalit0t der +:teure unterstellt ,erden. +us ihr sind jedo)h :eine Grenzen
fr die Verfolgung ihrer Ieidens)haften a-zuleiten. Ge,alt und 2etrug sind die
not,endigen 9onseCuenzen dieser +usstattung des @ndiiduums. Der
Faturzustand ist er-0rmli)h: So heiGt es im Ieiathan:
6... no artsL no lettersL no so)ietyL and ,hi)h is ,orst of all4 )ontinual fear4 and
danger of iolent deathL and the life of man4 solitary4 poor4 nasty4 -rutish4 and
short.]
1;
Gerade die indiiduelle !,e):->ittel-1ationalit0t fhrt unter der
+nnahme 1napper Gter zum hemmungslosen 9ampf aller gegen alle. Da >a)ht
das unierselle >ittel zur <rlangung :napper Gter ist4 ,ird die <rlangung und
<r,eiterung on >a)ht zum unmittel-aren &andlungsziel.
13
Vgl. et,a 5tfried &Affe '&rsg.*4 Khomas &o--es. +nthropologie und Staatsphilosophie4
Brei-urg 1;$1.
1$
Kal)ott Parsons4 Khe Stru)ture of So)ial +)tion4 Fe, Sor: 1;"$ '1;?3*4 S. $;. +u)h
S)hels:y ist der juristis)h normatie &intergrund entgangen. Vgl. &elmut S)hels:y4
Khomas &o--es. <ine politis)he @dee4 2erlin 1;$1 '1;/1*.
1;
Khomas &o--es4 Ieiathan4 a.a.5.4 )hapt. 1?4 p. 11?.
?$
Damit ist dann der :umulatie Prozess des +uf-aus und der ,e)hselseitigen
Verst0r:ung on >a)ht in Gang gesetzt: 6+ purely utilitarian so)iety is )haoti)
and unsta-le4 -e)ause in the a-sen)e of limitations on the use of means4
parti)ularly for)e and fraud4 it must4 in the nature of the )ase4 resole itself into
an unlimited struggle for po,erL and in the struggle for the immediate end4
po,er4 all prospe)t of attainment of the ultimate4 of ,hat &o--es )alled the
dierse passions4 is irrepara-ly lost.]
8#
Parsons ist fasziniert4 ,ie iele andere4
81
on der 1adi:alit0t des +nsatzes4 der in seinem theoretis)hen System so,ohl die
allgemeinen Grenzen des utilitaristis)hen +nsatzes auf,eist4 ,ie die spezifis)he
6IAsung7 des 5rdnungspro-lems on &o--es dis:reditiert: Der %tilitarismus
fhrt ent,eder zu einer 2egrenzung der mAgli)hen &andlungsziele oder der
2egrenzung des &andlungsspielraums dur)h :onditionale <lemente der
&andlungssituation. Die &o--ess)he 6IAsung74 das >a)htpro-lem dur)h
Steigerung on >a)ht zu lAsen4 muss na)h der <ins)h0tzung ParsonsY in
hA)hstem >aGe insta-il -lei-en4 solange die Bur)ht or San:tionen ni)ht dur)h
andere >otie der &andlungsorientierung erg0nzt ,ird. Die on Parsons
sogenannte 6oluntaristis)he7 &andlungstheorie ersteht si)h H ,ie ,ir ,eiter
sehen ,erden H als IAsung dieser Pro-lemati:. <in ,esentli)hes <lement zur
%mgehung des utilitaristis)hen Dilemmas ist hier-ei der +uf-au einer
gemeinsamen normatien 5rdnung. So,eit die &o--es-Ie:tre on Parsons4 die
gerade den juristis)h-normatien +nteil im Den:en on &o--es gering s)h0tzt.
88
Die Dis:repanz z,is)hen der re)htsphilosophis)hen und der soziologis)hen
Deutung ist dana)h offensi)htli)h. 2etont die Iesart on &ans Welzel gerade die
fa:tis)he 5rdnungsleistung des -elie-igen 1e)hts als eines fr si)h: materialen
Wertes4 so ersu)ht Parsons gerade darzulegen4 ,arum die &o--ess)he IAsung
ni)ht einmal fa:tis)he 65rdnung7 erzeugen :ann.
8#
Kal)ott Parsons4 Khe stru)ture of so)ial a)tion4 a.a.5.4 S. ;? f.
81
Die Deutung on Jarl S)hmitt he-t gegen-er dieser rationalistis)hen Deutung die
mythologis)hen +spe:te im Den:en on &o--es heror4 gl. Jarl S)hmitt4 Der
Ieiathan in der Staatslehre des Khomas &o--es. Sinn und Behls)hlag eines politis)hen
Sym-ols4 9Aln 1;$8 '1;?$*. !u einer neueren Deutung des sym-olis)hen Gehalts gl.
die Studie on 1einhard 2randt4 Das Kitel-latt des Ieiathan und Goyas <l Gigante4 in:
%do 2ern-a)h und 9laus >. 9odalle '&rsg.*4 Bur)ht und Breiheit4 Ieiathan-Dis:ussion
?## (ahre na)h Khomas &o--es4 5pladen 1;$84 S. 8#?-8?1.
88
Vgl. hierzu die -ezei)hnender,eise on Berdinand KAnnies erstmals edierte Studie on
Khomas &o--es: Khe <lements of Ia,. Fatural and Politi)4 ed. -y Berdinand
KAnnies4 1$$;4 ,ith a ne, @ntrodu)tion -y >.>. Goldsmith4 Iondon 1;";.
?;
?. Das 1e)ht als +usge-urt der :olle:tien :ommuni:atien Vernunft der
olont\ g\n\rale: (ean (a)Cues 1ousseau
@n der Deutung on Welzel :npft (ean (a)Cues 1ousseau unmittel-ar an die
Pro-lemstellung on &o--es an4 Positiit0t und @dealit0t miteinander zu
ersAhnen. Die Grundfrage lautet: 6Krouer une forme dYasso)iation Cui d\fende
et prot^ge de toute la for)e )ommune la personne et les -iens de )haCue asso)ie4
et par laCuelle )ha)un4 sYunissant _ tous4 nYo-\isse pourtant CuY_ lui-m`me4 et
reste aussi li-re CuYauparaant.Y Kel est le pro-l^me fondamental dont le Contrat
social donne la solution.7
8?
1ousseau dur)h-ri)ht in seiner 6IAsung7 des
Pro-lems die 9onsensfi:tionen der +ner:ennungslehre on &o--es4 die im
%nter,erfungsertrag die &errs)haft auf Dauer stellt: Fur ein
gemeinschaftliches !nteresse stellt die Vermittlung on indiidueller Breiheit und
gesells)haftli)her 2indung her4 ,0hrend ein Sonderinteresse als olont\
parti)uli^re :einen +nspru)h auf allgemeine Ver-indli)h:eit erhe-en :ann. Damit
ist also zuglei)h ein >oment der inhaltli)hen 1i)htig:eit eingefhrt: 6@st ein
@nteresse in der Weise gemeins)haftli)h7 H so die Deutung on Welzel H4 6daG
jeder einzelne4 ,enn er dafr eintritt4 zuglei)h sein eigenes ,ahrnimmt4 so ist es
allein ermAge dieser glei)hm0Gigen Gemeins)haftli)h:eit not,endig au)h
inhaltli)h ri)htig4 mag es au)h on o-je:ti-transzendentalem Standpun:t
materialer 1i)htig:eit aus :ein ,ahres @nteresse sein.7
8/
Die 1i)htig:eit ist dana)h .olge4 ni)ht 2edingung der +llgemeinheit seines
@nteresses: 6<r ,ollte die on &o--es ungelAste +ntinomie z,is)hen
Staatsma)ht und Staatsz,e):4 z,is)hen potentia a-soluta und potentia ordinata
-er,inden4 den ,ir:li)hen Staat so :onstruieren4 daG das 1i)htige glei)hsam
on sel-st herausspringt4 so daG ein idealer >aGsta- H glei)hgltig4 o- im Sinne
des alten Faturre)hts oder im Sinne der :antis)hen regulatien
@dee H -erflssig ,ird.7
8=
Damit also f0llt im 6Jontrat so)ial74 der ja den
zumeist unters)hlagenen %ntertitel der 6Prin)ipes du droit pu-liCue7 tr0gt4 die
theoretis)he 2egrndungslast der 9onstru:tion on Verfahren zu4 in der die
olont\ g\n\rale on den olont\s parti)uli^res ges)hieden ,ird.
8?
(ean-(a)Cues 1ousseau4 Du )ontrat so)ial ou Prin)ipes du droit politiCue4 in: Du )ontrat
so)ial et autres oeures politiCues4 Paris 1;3= VGarnierX '13"8*4 )hap. @4 "4 S. 8/?.
8/
&ans Welzel4 Faturre)ht und materiale Gere)htig:eit4 a.a.5.4 S. 1=;.
8=
&ans Welzel4 Faturre)ht und materiale Gere)htig:eit4 a.a.5.4 S. 1"#.
/#
%nter dem Gesi)htspun:t materialer 1i)htig:eit freili)h muss die Brage4 o- das
so erzeugte allgemeine @nteresse au)h das 61i)htige7 ist4 offen -lei-en. <s sei
denn4 der ,ir:li)he 9onsens er-rgt zuglei)h die materiale Wahrheit der
normati formulierten Geltungsanspr)he. Diese +m-ialenz on 6prozeduraler
1ationalit0t7
8"
und dur)h den ri)htigen Ge-rau)h der Vernunft enstehender
1ationalit0t ,ird uns in den :on:urrierenden Si)ht,eisen on Fi:las Iuhmann
und (rgen &a-ermas ,ieder-egegnen.
Der re)htsphilosophis)hen Deutung soll nunmehr eine soziologis)h orientierte
@nterpretation gegen-ergestellt ,erden. <mile Dur:heim hat in einer frhen
S)hrift eine prototypis)he soziologis)he Deutung der Philosophie 1ousseaus
geliefert.
83

<-enso ,ie Parsons an &o--es die immanente @nsta-ilit0t einer reinen
Machtordnung demonstriert4 interessiert Dur:heim die Brage4 in,iefern aus den
+nnahmen der Faturre)htslehre 1ousseaus eine 5rdnung plausi-el ,ird4 die aus
der normati3en -urchdringung des sozialen Ie-ens er,a)hsen soll.
Die 1ousseau-Deutung on Dur:heim a:zentuiert drei >omente4 die im
.-rigen fr die <nt,i):lung seines eigenen +nsatzes on grundlegender
2edeutung sind:
'a* Der Faturzustand ,ird dadur)h )hara:terisiert4 dass 2edrfnisse und >ittel
in einem ausgegli)henen Verh0ltnis zueinander stehen: +-undanz und ein :arges
2edrfnisnieau garantieren dieses harmonis)he Paradies4 das nur on solit0ren
@ndiiduen -eAl:ert ist.
Diese ni)ht-soziale %rsprungsnatur des >ens)hen ist na)h Dur:heim fr die
Widerspr)he erant,ortli)h4 die si)h aus dem 1ousseauYs)hen System erge-en.
Denno)h ,ird die %m,andlung des Faturzustandes in den gesells)haftli)hen
!ustand aus einer +nnahme plausi-el4 die den 9ern der impliziten
PersAnli)h:eitstheorie on Dur:heim ausma)hen ,ird: die %nordnung in der
2edrfnislage des >ens)hen4 die eintritt4 so-ald die -egrenzenden und
8"
So die Bormel on 9laus <der. Prozedurale 1ationalit0t. >oderne 1e)htsent,i):lung
jenseits on formaler 1ationalisierung4 in: !eits)hrift fr 1e)htssoziologie 34 1;$"4 S.1-
?#.
83
Sie legt einerseits den Grundstein seiner eigenen Form- und Wertlehre und ma)ht uns
zuglei)h plausi-el4 aus ,el)hen inneren Grnden Dur:heim au)h in 1ousseau seinen
6pr\)urseur7 findet. @n der Kradition der 9ritis)hen Kheorie H man erglei)he die
<inleitung +dornos zu 6Philosophie und Soziologie7 H ist dies e-en :eines,egs
sel-sterst0ndli)h. Das Pariser <Eil hat freili)h auf ironis)he Weise die emigrierten
Vertreter der 9ritis)hen Kheorie mit den 1esten der Dur:heims)hule in Ver-indung
ge-ra)ht.
/1
,ohlrespe:tierten 9r0fte der 0uGeren Fatur zur unmittel-aren
2edrnis-efriedigung ni)ht mehr ausrei)hen. Dann reagiert die 6Fatur7 des
>ens)hen mit einer +npassung der @ntelligenz4 die glei)hzeitig neue 2edrfnisse
,e):t: 65r une fois lY\Cuili-re rompu4 )Yen est faitL les d\sordres sYengendrent
les uns les autres. %ne fois Cue la -orne naturelle est fran)hie4 il nYest plus rien
Cui )ontienne la nature d\oy\e. Ies passions sYengendrent les unes les autresL
elle stimulent lYintelligen)e4 )elle-)i ient leur offrir des o-je)tifs noueauE Cui
les eE)itent4 les eEasp^rent. 7
8$
<rst aus dieser Situation der ungehemmten und dur)h die @ntelligenz entfesselten
2edrfnis:risen entsteht ein Gefhl on gegenseitiger $bh7ngig1eit der
>ens)hen untereinander. +uf diese Weise ,ird der Faturzustand auf 6natrli)he7
Weise erlassen.
'-* @m Gegensatz zur .-erzeugung eines >ontesCuieu -e,ir:t die zunehmende
@nterdependenz4 als Bolge einer rudiment0ren +r-eitsteilung4 ni)ht automatis)h
au)h die soziale 9oh0sion: 6IYharmonie naissait 'selon >ontesCuieu4 W.G.* du
partage des fon)tions et de la r\)ipro)it\ des seri)es. Ies indiidus \taient
dire)tement li\s les uns auE autres et la )oh\sion totale nY\tait CuYune r\sultante
de toutes )es affinit\s parti)uli^res. 7
8;
Das einigende 2and resultiert ielmehr
aus der olont\ g\n\rale4 die ganz auff0llige Parallelen zu Dur:heims Iehre der
)ons)ien)e )olle)tie auf,eist.
?#
Der Verlust der -edrfnis-egrenzenden 0uGeren
Fatur -edarf H so Dur:heim H einer neuen 9raft4 die si)h -er das @ndiiduum
setzt und ihm den glei)hen 1espe:t ,ie die 3erlorene 6atur einflAGt: Dies :ann
nur die soziale Welt sein4 die si)h in der olont\ g\n\rale zu einer moralis)hen
9raft erdi)htet.
')* +-er die olont\ g\n\rale -edarf e-enso ,ie der indiiduelle 6Wille7 der
>anifestation4 um ,ir:sam zu ,erden. Diese 1olle ,ird dur)h die
Gesetzge-ung erfllt. Volont\ g\n\rale und Formfindung sind da-ei aufs <ngste
miteinander ers)hmolzen. <mile Dur:heim fhrt aus: 6Ie seul moyen de
rem\dier au mal ... est don) dYarmer la loi dYune for)e r\elle4 sup\rieure _
lYa)tion de toute olont\ parti)uli^re. 7
?1
8$
<mile Dur:heim4 Ie )ontrat so)ial de 1ousseau4 na)h einer Vorlesung Dur:heims
posthum on Paier I\on erAffentli)ht in: 1eue de >\taphysiCue et de >orale 8=4
1;1$4 S. 1-8?L S. 18;-1"1L a-gedr. in: <mile Dur:heim4 >ontesCuieu et 1ousseau.
Pr\)urseurs de la so)iologie4 Paris 1;"" 'S. 1?/*.
8;
<mile Dur:heim4 Ie )ontrat so)ial de 1ousseau4 a.a.5.4 S. 1$".
?#
Vgl. die Bormulierung e-da.4 S. 1$14 mit derjenigen der Diision du traail so)ial4 Paris4
1$;?.
?1
<mile Dur:heim4 Ie )ontrat so)ial des 1ousseau4 a.a.5.4 S. 1=#.
/8
Damit sind zuglei)h na)h Dur:heim die immanenten @nsta-ilit0ten einer 5rdnung
-ezei)hnet4 die aus der Generierung allgemein er-indli)her4 z,anglos
a:zeptierter Formen allein ni)ht entstehen :ann. 6>ais une telle )oh\sion nYest
possi-le Cue dans une )it\ m\dio)rement \tendue oa la so)i\t\ est partout
pr\sente4 oa tout le monde est pla)\ dans des )onditions dYeEisten)e _ peu pr^s
sem-la-les et it de la m`me ie. JhaCue indiidu tend daantage _ suire son
sens propreL et par suite lYunit\ politiCue ne peut se maintenir Cue grb)e _ la
)onstitution dYun gouernment tellement fort CuYil est n\)essit\ _ se su-stituer _
la olont\ )olle)tie et _ d\g\n\rer en despotisme.7
?8
<ine nur geringe SystemgrAGe4 die 5mnipr0senz der sozialen 9r0fte und die
Glei)hheit der <Eistenz-edingungen sind also die Voraussetzungen einer
normatien 5rdnung4 in der das Gesetz mit dem Gemein,illen zusammenflieGt4
ohne dass die Form:onformit0t dur)h !,ang garantiert sein msste. So-ald
diese idealen 2edingungen erlassen sind4 s)hlge die normatie 5rdnung in eine
>a)htordnung um4 die den sel-stzerstAreris)hen >e)hanismus der
>a)htentfaltung e-en so auslAst4 ,ie er in der IAsung des Khomas &o--es
angelegt ist. W0hrend in der re)htsphilosophis)hen 9riti: on Welzel die
allergrAGten !,eifel in die glei)hsam automatis)he Sel-sterzeugung einer
materialen Wertethi: aus dem Geiste der olont\ g\n\rale gesetzt ,erden4 ist
dies nicht das Pro-lem on Dur:heim. <r moniert ielmehr4 dass 1ousseau die
!ntegrationsfrage als Bolgepro-lem sozialer -ifferenzierung mit dem allzu
naien Den:mittel der !nterdependenz lAsen ,olle.
??
Was or allem in der
deuts)hen 1ousseau-9riti: als Kotalitarismuserda)ht ers)heint4
?/
liest si)h -ei
<mile Dur:heim dahin4 dass 1ousseau das Pro-lem sozialer -ifferenzierung
unters)h0tzt ha-e. Die rein normenorientierte IAsung der 5rdnungsfrage fhrt
also in ein normatiistis)hes Dilemma4 ent,eder den Kat-estand sozialer
Differenzierung zu unters)h0tzen4 oder das +-gleiten in eine reine
>a)htordnung hinter den Bormeln eines Gemein,illens oluntaristis)h zu
:as)hieren.
?8
<mile Dur:heim4 Ie )ontrat so)ial de 1ousseau4 a.a.5.4 S. 1$3.
??
Dass Dur:heims eigene IAsung der 6Bormes \l\mentaires de la ie religieuse7
1ousseaus4 im .-rigen ja au)h -iographis)h -edeutsamen4 6religion )iiCue7 nahe steht4
ist eine andere Brage. +llerdings ist zu -ez,eifeln4 o- die <igens)haften der religion
)iiCue dazu angetan sind4 die Bolgepro-leme differenzierter Gesells)haften zu lAsen:
6Ies dogmes de la religion )iile doient `tres simples4 en petit nom-re4 \non)\s ae)
pr\)ision4 sans eEpli)ations ni )ommentaires.7 '(ean-(a)Cues 1ousseau4 Du )ontrat so)ial
ou Prin)ipes du droit politiCue4 a.a.5.4 S. ?8=*
?/
So or allem die Deutung on @ring Bets)her: 1ousseaus politis)he Philosophie. !ur
Ges)hi)hte des demo:ratis)hen Breiheits-egriffs. 8. er,. +uflage4 Feu,ied 1;"$.
/?
+us unserer Ie:tre on +ristoteles4 &o--es und 1ousseau :ristallisiert si)h als
die grundlegende Bragestellung zu einer 1e-Ie:tre au)h der soziologis)hen
9lassi:er heraus: Wie ist eine soziale Drdnung den1bar2 in der /Gesellschaft:
nicht allein durch frag,rdig ge,ordene gemeinsame ",ec1e und auch nicht
durch eine blo5e2 in sich selbstdestru1ti3e Machta11umulation
zusammengehalten ist2 aber auch der 3ermeintlichen Einheit rein normati3er
Drdnungen misstraut ,irdE
@n der Vers)hr0n:ung on 're)hts-*philosophis)her und soziologis)her Deutung
der den Disziplinen gemeinsamen Kheoriefiguren +ristoteles4 &o--es und
1ousseau hat si)h somit ein ,e)hsel-ezgli)her Pro-lemzusammenhang on
&andeln4 5rdnungs-ildung und 1e)htsorstellung herausges)h0lt. Das
teleologische &andlungsmodell
?=
des +ristoteles -egnstigt eine
5rdnungsorstellung4 die auf ein gemeinsames Gut -ezogen ist. Dieser
6teleologis)hen 5rdnung7 entspri)ht ein 1e)hts-egriff4 der z,is)hen den e,igen
Wahrheiten des natrli)hen und des :ontingent gesatzten 1e)hts unters)heidet.
Das strategische &andlungsmodell des &o--es fhrt zu einer 5rdnungsidee4 die
dur)h den +uf-au on >a)ht gepr0gt ist. Das 1e)hts:onzept -lei-t dur)h die
<nt,i):lung der Machtordnung -estimmt und in seiner Sta-ilit0t -egrenzt. Das
normenregulierte &andlungsmodell on 1ousseau hat eine <ntspre)hung im
+uf-au einer normati3en Drdnung4 in der @ndiidual- und +llgemeininteresse der
@ntention na)h untereinander ersAhnt sind. 1e)ht und 5rdnung ers)hmelzen zu
einer <inheit4 die das gesamte soziale Ie-en dur)hdringt.
@n einem ersten 1e:onstru:tionss)hritt ,ollen ,ir diesen !usammenhang
s)hematis)h festhalten:
?=
Der Spra)hge-rau)h :npft an &a-ermas und >n)h an. !ur &andlungstheorie am
:larsten: (rgen &a-ermas4 <rl0uterungen zum 2egriff des :ommuni:atien &andelns4
Vorstudien und <rg0nzungen zur Kheorie des :ommuni:atien &andelns4 Bran:furtQ>4
1;$8L 1i)hard >n)h4 Kheorie des &andelns. !ur 1e:onstru:tion der 2eitr0ge on
Kal)ott Parsons4 <mile Dur:heim und >aE We-er4 Bran:furt am >ain 1;$8L siehe ,eiter
unten !,eiter Keil4 9ap. 8 und ?.
//
Schaubild F)GB -er "usammenhang 3on #andeln2 Drdnungsbildung und Recht
&andeln 5rdnung 1e)ht
+ristoteles
'S)htz*
teleologis)hes
&andeln
teleologis)he
5rdnung
Faturre)ht und
posities 1e)ht
&o--es
'Parsons*
strategis)hes
&andeln
>a)htordnung
dur)h >a)ht
garantiertes
!,angre)ht
1ousseau
'Dur:heim*
Formenregulier-
tes &andeln
normatie 5rdnung
/=
Wie a-er stellt si)h dieser !usammenhang fr We-er darD
Bragen zur Wiederholung der ersten Vorlesungseinheit
1. Gi-t es Grnde4 ,arum das 1e)ht ein soziologis)hes 6Stief:ind7
ge-lie-en ist4 d. h. aus einer ursprngli)h zentralen Position der
soziologis)hen Bors)hung an die Peripherie erdr0ngt ,urdeD
8. Wenn man Gesells)haft4 ,ie -ei Kal)ott Parsons4 in ier prim0re
Su-systeme der Gesells)haft '9ultur4 Gemeins)haft4 Politi:4
Wirts)haft* differenziert4 ,o ist dann der 5rt des 1e)htsD
?. @n We-ers +nalyse on 1e)ht ist die %nters)heidung on
juristis)her 2etra)htungs,eise grundlegend.
?.1. Was -edeutet diese %nters)heidung fr die Brage der
empiris)hen und der normatien Geltung eines
1e)htssatzesD
?.8. Gi-t es trotz der Krennung on normatier und empiris)her
Sph0re ein 6&inein,ir:en7 der Form in die empiris)he
Geltungssph0reD
?.?. @n,ie,eit spielt hier-ei die Vorstellung der +:teure on der
Geltung der Form eine 1olleD 'Ba:tis)he 9raft des
Formatien*
?./. @st angesi)hts der Krennungsthese eine 6Soziologisierung7
der (urisprudenz mAgli)h oder -erhaupt ,ns)hens,ertD
?.=. Fennen Sie ein 2eispiel fr eine normatie Positiierung
fa:tis)h geltender 2r0u)he und %san)en im 1e)ht
'Formatie 9raft des Ba:tis)hen*T
/. S)hildern Sie den Prozess der ,e)hselseitigen +-stimmung on
<r,artungen 'als 6<inerst0ndnishandeln7* und zeigen Sie4
,el)he 1olle hier-ei der 2ezug auf 6normatie 5rdnungen7
einnimmtT
=. Jhara:terisieren sie das 5rdnungspro-lem -ei Khomas &o--es
und zeigen Sie4 ,ie 1e)ht und &errs)haft den +us,eg aus dem
Faturzustand ,eisen sollen.
/"
",eite Vorlesung
1e)ht und soziologis)he 2egriffs-ildung.
Die Ge-urt der Soziologie aus dem Geist der (urisprudenz
/Es ist aber allerdings das un3ermeidliche Schic1sal aller SoziologieB
da5 sie fr die *etrachtung des berall stetige Hberg7nge z,ischen den
@t0pischenA .7llen zeugenden realen #andelns sehr oft die scharfen2
,eil auf s0llogistischer !nterpretation 3on 6ormen ruhenden2
<uristischen $usdrc1e 3er,enden mu52 um ihnen dann ihren eigenen2
3on dem <uristischen der Wurzel nach 3erschiedenen Sinn
unterzuschieben+:
I
!u den auff0lligsten Kat-est0nden in der +neignung >aE We-ers gehArt die
Katsa)he4 dass ganz unters)hiedli)he Disziplinen si)h seiner <r-s)haft ersi)hern
,ollen: Die Wissens)haftstheorie als !,eig der Philosophie sieht We-er als einen
der ihren an4
?3
die Ges)hi)hts,issens)haft -eginnt4 >aE We-er fr si)h zu
re:lamieren4
?$
,0hrend fr die Soziologie nie infrage stand4 daG ihr Grnderater
Soziologe und sonst gar ni)hts ist4 ,as in mer:,rdigem 9ontrast zu der
Katsa)he steht4 dass We-er das Wort 6Soziologie7 -is in seine letzten
Ie-ensjahre in distanzierende +nfhrungszei)hen setzt.
@n diesem 2ild der disziplinges)hi)htli)hen und systematis)hen !ure)hnungen
>aE We-ers ,ird freili)h seine un-estreit-are fa)hges)hi)htli)he &er:unft aus
der (urisprudenz erna)hl0ssigt.
+ngesi)hts der ge,altigen interpretatoris)hen 9rafta:te4 die auf das Wer: >aE
We-ers zielen4
?;
-lei-t dieser Kat-estand in si)h untersu)hungs,rdig. @)h
mA)hte im Bolgenden et,as 2es)heideneres unternehmen: !un0)hst ist H au)h
?"
>aE We-er4 .-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4 in: Iogos.
@nternationale !eits)hrift fr Philosophie der 9ultur /4 1;1?4 S. 8=?-8;/4 a-gedr. in:
Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 K-ingen 1;3?4 S. //#.
?3
Dies l0sst si)h seit +leEander on S)heltings +r-eit erfolgen4 gl. >aE We-ers
Wissens)haftslehre. Das logis)he Pro-lem der historis)hen 9ulturer:enntnis. Die
Grenzen der Soziologie des Wissens4 K-ingen 1;?/.
?$
Vgl. ins-esondere die 2eitr0ge in (rgen 9o):a '&rsg.*4 >aE We-er4 der &istori:er4
GAttingen 1;$". V9ritis)he Studien zur Ges)hi)hts,issens)haft4 2d. 3?X
?;
So einerseits die religionssoziologis)he Pointierung -ei Briedri)h &. Ken-ru):
andererseits die 6anthropologis)he7 Deutung einer einzigen Pro-lemstellung im Wer:
>aE We-ers -ei Wilhelm &ennis '>aE We-ers Bragestellung4 K-ingen 1;$3*.
/3
no)h or der ollst0ndigen VerAffentli)hung des 2rief,e)hsels H aus allgemein
zug0ngli)hen Ouellen zu zeigen4 in ,el)her Weise si)h >aE We-er als (urist
erstanden hat '@*L sodann l0sst si)h an ausge,0hlten 2eispielen demonstrieren4
in,ie,eit We-ers juristis)he &er:unft in das soziologis)he Den:en -ergreift
'@@*4 um s)hlieGli)h das Verh0ltnis zur 1eligionssoziologie anzuspre)hen '@@@*.
@.
6cde (uristerei7 und Io- des formal-rationalen 1e)hts.
+m-ialenzen in We-ers Verh0ltnis zur (urisprudenz
>aE We-er hat om Studium der 1e)hte -er die juristis)he Promotion4 das
+ssessoreEamen -is zur &a-ilitation an der juristis)hen Ba:ult0t eine glatte4
,enn ni)ht gl0nzende (uristen:arriere dur)hlaufen.
/#
Denno)h ist sein Verh0ltnis
zur (urisprudenz ni)ht ungetr-tL es ist ielmehr auGerordentli)h z,iesp0ltig.
.-er die Studienmoti3ation ,issen ,ir nur ,enig4 ,enn man on dem
auGerordentli)hen 2ildungsdrang a-sieht4 der die (ugend-riefe dur)hzieht. >aE
We-er sen+ ,ar (urist4 und so lag die (urisprudenz ,ohl n0her als die no)h
unreife FationalA:onomie oder gar die -rotlosen 9nste der PhilosophieL on
Soziologie ganz zu s)h,eigen4 die es ja allenfalls dem Famen na)h und als
S)hre):-ild positiistis)h-franzAsis)her Wissens)haften ga-.
+us den (ugend-riefen
/1
geht nun heror4 zu ,el)hen Seiten der (urisprudenz
si)h We-er hingezogen fhlte. Das Strafrecht ist ihm zu,ider und -erdies on
minderem intelle:tuellem Wert. %m die auf Kanzlust-ar:eiten ers)h,endete
!eit zu )hara:terisieren H We-er zog den Pau:-oden dem Kanz-oden or H fhrt
er aus: 6@nnerhal- dieses !eitraumes :ann man den allgemeinen Keil des
1ei)hsstrafgesetz-u)hes ganz dur)har-eiten und den -esonderen ,enigstens -is
zu den gemeingef0hrli)hen Ver-re)hen.7
/8
<s :ann daher au)h ni)ht er,undern4
/#
Wi)htige &in,eise finden si)h in der <inleitung on (rgen Deininger zu: >aE We-er4
Die rAmis)he +grarges)hi)hte in ihrer 2edeutung fr das Staats- und Priatre)ht4 hrsg.
on (rgen Deininger4 K-ingen 1;$" '1$;1*. V>WG @Q8XL gl. au)h den na)h meinen
1e)her)hen ers)hienenen +rti:el on 1ealino >arra4 Gli studi giuridi)i nella formazione
di >aE We-er '&eidel-erg 1$$8 H 2erlino 1$;8*4 in: >ateriali per una storia della
)ultura giuridi)a 8;4 1;$;4 S. ?==-/#/. Funmehr au)h: ders. Dalla )ommunit_ al diritto
moderno4 Ia formazione giuridi)a di >aE We-er 1$$8-1$$;4 Kurin 1;;8.
/1
Vgl. >aE We-er (ugend-riefe. >it einer <infhrung on >arianne We-er4 K-ingen o.(.
'1;?"*4 S. 81/.
/8
2rief an die >utter om 8/. (anuar 1$$$4 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 a.a.5.4
S. 8$;.
/$
in We-ers 6:ultur,issens)haftli)hen7 oder 6soziologis)hen7 S)hriften :aum
et,as on Strafe und Ver-re)hen zu lesen. Dies ,ar -rigens -ei Dur:heim4 der
e-en :ein gelernter (urist ,ar4 anders.
Glei)h,ohl hat die eher o-erfl0)hli)he 2efassung mit dem Strafre)ht gerei)ht4
um H u.a. unter 2ezug auf Gusta 1ad-ru)h
/?
H ni)ht nur den eigenen
&andlungs-egriff zu formen4 sondern au)h die 2edeutung hypothetis)her
9ausalerl0ufe fr das historis)he !ure)hnungsurteil zu importieren.
//
We-er entspri)ht ielmehr dem 2ild des "i3ilrechtlers4 dessen S)hulung in der
gemeinre)htli)hen Do:trin die 9onturen des formal-rationalen 1e)hts liefert:
6Systemglau-e74 6I):enlosig:eit74 6ollst0ndige Su-sumier-ar:eit7 der
Wir:li)h:eit unter re)htli)h geformte Kat-est0nde usf.
/=
L dieser 6@dealtypus7 des
1e)hts ist so ,eit om 6,ir:li)hen7 1e)ht entfernt4 dass die Katsa)hen des
1e)hts gar ni)ht erst in den 2li): zu geraten s)heinen.
Denno)h ist We-er als (urist :ein eingefleis)hter Dogmati:er4 sondern on
2eginn an rechtshistorisch interessiert. %nd dies gilt au)h fr seinen !ugang
zum rAmis)hen 1e)ht.
So moniert We-er in einem Studien-rief an die >utter4 dass die Darstellung der
6@nstitutionen7 dur)h den -erhmten Iehrer des rAmis)hen 1e)hts @mmanuel
2e::er z,ar gef0llig sei4 dafr a-er ,ird das 9olleg -er rAmis)he
1e)htsges)hi)hte :ritisiert: 6Die rAmis)he 1e)htsges)hi)hte dagegen4 die er
ganz mit dem anderen 9olleg zusammenh0ngend liest4 gef0llt mir4 dem Pu)hta
no)h im 9opf sitzt4 '...* deshal- ,eniger4 ,eil es :eine Ges)hi)hte ist4 sondern in
erster Iinie eine Darstellung des ausge-ildeten rAmis)hen !iil- und
9riminalprozesses mit ,enigen re)htserglei)henden @ntermezzos.7
/"
Damit ist om ersten Semester an eine Vorlie-e fr die geschichtliche
2etra)htung des 1e)hts zu sehen. !um -esseren Verst0ndnis dieser 5rientierung
ist daran zu erinnern4 dass H ,ie We-er dur)h den 2ezug auf Pu)hta andeutet H
/?
Die 2riefe 1ad-ru)hs an We-er ,erden demn0)hst im !uge der 2riefedition das
Verh0ltnis 1ad-ru)h H We-er ein St): ,eiter erhellen.
//
Vgl. >aE We-er4 9ritis)he Studien auf dem Ge-iet der :ultur,issens)haftli)hen Iogi:4
a-gedr. in: Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre a.a.5.4 S. 81=-8;#4 S. 8"$ ff.
Diese juristis)he Pointe entgeht Ken-ru): in seiner Dis:ussion des >eyer-+ufsatzesL gl.
Briedri)h &. Ken-ru):4 >aE We-er und <duard >eyer4 in: Wolfgang (. >ommsen und
Wolfgang S)h,ent:er '&rsg.*4 >aE We-er und seine !eitgenossen4 GAttingen 1;$$4 S.
??3-?3;.
/=
Vgl. die +ufz0hlung der >er:male des formal-rationalen 1e)hts am S)hluss des U 1 der
sogenannten 61e)htssoziologie7 >aE We-ers.
/"
2rief an die >utter om 8. >ai 1$$84 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 a.a.5.4 S. /1.
/;
die gemeinre)htli)he PraEis als Rechtsgeschichte angelegt ,ar4 ,0hrend das
historis)h ,eiter zur):liegende rAmis)he 1e)ht als dogmatis)hes System
ent,i):elt ,urde.
Wenn man We-ers ,eitere Studien hinzunimmt H ne-en der re)htshistoris)hen
Pr0gung dur)h die 9ollegien Kheodor >ommsens hat We-er die Iogi:-
Vorlesung on 9uno Bis)her erfolgt H so nimmt es ni)ht ,under4 dass
Spannungen gegen-er einem Studium auftreten4 dessen +-s)hluss auf die
Rechtspraxis zielt. We-er greift e-en on 2eginn an -er die pure
1e)htsdogmati: hinaus4 ,as ihn in die typis)hen <EamensnAte ersetzt.
So gesteht We-er in einem ,eiteren S)hrei-en an die >utter om 13. Be-ruar
1$$" zu4 dass er si)h zur <Eamensor-ereitung mit einem 1epetitorium h0tte
-efassen sollen. Fo)h ein (ahr zuor hatte er -er einen 9ameraden der
+lemannen -eri)htet: 6 ... er s)h,itzt hier im 1epetitorium -ei einem +ssessor H
i)h glau-e4 daG i)h derglei)hen gerade so gut ni)ht mitma)he.7
/3
+m <nde
s)h,indet freili)h dem )and. jur. >aE We-er jun+ der >ut: 6... i)h glau-e mi)h
mit auGerordentli)h ielen Sa)hen a-gege-en zu ha-en4 die da-ei dur)haus ni)ht
in 2etra)ht :ommen und mit denen mi)h zu -efassen i)h gerade so gut -is na)h
dem <Eamen h0tte aufs)hie-en :Annen.7
/$
<s ist iellei)ht interessant4 mit dieser Sel-st:riti: die Vors)hl0ge <mile
Dur:heims zur 1eform des juristis)hen Studiums zu erglei)hen.
/;
Gegen eine
allzu formale juristis)he +us-ildung ,0re na)h Dur:heims +uffassung eigentli)h
die Soziologie zu empfehlen. Fur angesi)hts der mangelnden 1eife dieser
Disziplin H so Dur:heimT H msse diese +ufga-e on der Rechtsgeschichte
erfllt ,erden. So heiGt es in einer De-atte mit Jharles Gide: 6 ... la seule
mani^re de donner _ la jeunesse ld\du)ation juridiCue Cui )onient4 )dest de lui
donner le sens de )e Cudest ld\olution juridiCue: )e Cue peut -ien faire un
enseignement historiCue -ien )oneu. 7
=#
>aE We-er hat si)h also4 im Spiegel der +uffassung Dur:heims4 dur)haus auf
dem ri)htigen Wege -efunden4 zumal dieser -ehauptet hatte: 6 ... histoire et
/3
2rief aus GAttingen om 8. Foem-er 1$$=4 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4
a.a.5.4 S. 1$=.
/$
2rief om 13. Be-ruar 1$$" an die >utter4 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 a.a.5.4
S. 8#8.
/;
<mile Dur:heim4 Jontri-ution _ un d\-at de ld%nion pour la \rit\. Sur la r\forme des
institutions judi)iaires: ldenseignement du droit4 in: Ii-res entretiens4 ?e s\rie4 2ureau de
ld%nion pour la \rit\ 1;#3L a-gedr. in: <mile Dur:heim4 KeEtes 14 hrsg. on Vi)tor
9arady4 Paris 1;3=4 S. 8/?-8/=.
=#
<mile Dur:heim4 in: KeEtes 14 a.a.5.4 S. 8//.
=#
so)iologie sont deuE dis)iplines \troitement parentes et destin\es _ se )onfondre
de plus en plus.7
=1
Fur in der <Eamenssituation -edauert We-er4 auf den ,ir zur)::ommen
,ollen4 die 6auGerordentli)h ielen Sa)hen74 die er h0tte aufs)hie-en :Annen:
6(etzt indessen ,erde i)h die Sa)he e-en so ersu)hen mssen4 o-,ohl jeder
Professor zugesteht4 daG die Ieute4 ,el)he si)h ha-en Meinpau:enN lassen4 sel-st
ohne orher et,as getan zu ha-en4 ,eit -essere <Eamens:andidaten sind als die
stre-samsten Ii)hter der Studentens)haft.7
=8
@n Professor Brensdorff hat We-er nun ,enigstens einen Priatrepetitor4 au)h
,enn ihn dieser nur in deuts)her 1e)htsges)hi)hte eEaminiert.
Br We-ers ,eiteren Weg ist nun ents)heidend4 dass er H na)h glei)h,ohl
-estandenem <Eamen H das +nge-ot4 eine deuts)h-re)htli)he Dissertation zu
s)hrei-en4 hAfli)hst a-lehnt. Die 2egrndung ma)ht We-ers Verh0ltnis zur
1e)htsges)hi)hte no)hmals deutli)h: <s sei einfa)h mit der no)h zu ge,innenden
6juristis)hen 2ildung7 unerein-ar4 ne-en dem -ildungstr0)htigen 1Amis)hen
1e)ht -z,. dem Pande:tenre)ht au)h no)h die 6>asse politis)hen >aterials7 im
preuGis)hen Iandre)ht ernsthaft zu -etrei-en.
=?
So ,ird We-er seine juristis)he
Promotion mit einer +r-eit -er die Ges)hi)hte der &andelsgesells)haften im
>ittelalter -ei Iein Golds)hmidt -estreiten.
=/
Krotz dieses eindeutigen ,issens)haftli)hen @nteresses zieht es We-er au)h zur
PraEis hin. @n einem ,eiteren 2rief an Brensdorff s)hildert er sein
un-erseh-ares Vergngen an der ziilistis)hen +r-eit: 6Wenigstens mer:t man
-ei der gegen,0rtigen K0tig:eit -ei den !iil:ammern do)h ,ieder4 ,as l0ngst
ni)ht mehr der Ball ge,esen ist4 daG man ni)ht einer degenerierten Spezies eines
9anzlisten4 sondern ein ielfa)h der Ver,endung zug0ngli)her (urist ist und -ei
einer juristis)hen 2ehArde und ni)ht in einer s)hli)hten S)hrei-erstu-e gedrillt
,ird.7
==
Diese <ins)h0tzung trifft fr die +r-eit in Strafsa)hen ni)ht zu4 die er
=1
<-d.
=8
2rief om 13. Be-ruar 1$$" an die >utter4 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 a.a.5.4
S. 8#8.
=?
2rief an Prof. Brensdorff om 88. (anuar 1$$34 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4
a.a.5.4 S. 81".
=/
Vgl. >aE We-er4 <nt,i):elung des Solidarhaftprinzips und des SonderermAgens der
offenen &andelsgesells)haft aus den &aushalts- und Ge,er-egemeins)haften in den
italienis)hen St0dten4 1$$;.
==
2rief an Prof. Brensdorff om 1". (uni 1$$34 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4
a.a.5.4 S. 8/3.
=1
s)hli)ht,eg 6Ade7 findet4 und denen er 6nie erhe-li)hes ,issens)haftli)hes
@nteresse a-zuge,innen7
="
ermo)ht hat.
+us einem 2rief an &ermann 2aumgarten ,issen ,ir4 dass er si)h um eine Stelle
als Syndi:us -e,or-en hat. Vom S)heitern -eri)htet er mit groGem 2edauern:
6@)h ha-e eine ganz auGerordentli)he Sehnsu)ht na)h einer pra:tis)hen
K0tig:eit4 und diese ,rde hier iellei)ht -efriedigt und damit erledigt ,orden
sein.7
=3
We-er s)hl0gt denno)h die ,issens)haftli)he Iauf-ahn ein4 ,o-ei seine
&a-ilitation ni)ht ohne S)h,ierig:eiten erl0uft4 ,eil sein in der Promotion
re)htshistoris)h anisiertes Ba)hge-iet4 das &andelsre)ht4 an der 2erliner
Ba:ult0t na)h <ins)h0tzung Golds)hmidts -erm0Gig ertreten sei.
=$
Die &a-ilitationss)hrift s)hlieGli)h handelt -er 1Amis)he +grarges)hi)hte in
ihrer 2edeutung fr das Staats- und Priatre)ht.
=;
+ls Priatdozent ist We-er dann erpfli)htet4 die fr si)h sel-st als
6un,issens)haftli)h7 a-gelehnten 1epetitorien sel-st a-zuhalten4 ,ona)h seine
anfangs empfundene p0dagogis)he 2erufung immer mehr zu s)h,inden s)heint.
Die 2e,er-ung auf einen Iehrstuhl fr FationalA:onomie in Brei-urg ,ird
dana)h plausi-el4 zumal We-er in einem 2rief an &ermann 2aumgarten -e:ennt:
6@)h meinerseits -in im Iaufe der !eit ungef0hr zu einem Drittel
FationalA:onom ge,orden.7
"#
%nd an die >utter s)hrei-t er4 seinen &offnungen
auf eine 2erufung na)h Brei-urg +usdru): erleihend: 6Ieid t0te es mir4 ,enn
i)h an die do)h relati3 >de 8uristerei ges)hmiedet -lie-e.7
"1
We-ers Verh0ltnis zur (urisprudenz ist also mehrfa)h ge-ro)hen: Der juristis)he
Bormalismus stAGt ihn a-4 so sehr gnstig in seiner sogenannten
61e)htssoziologie7 ein Io- der juristis)hen Dogmati: angestimmt ,ird. !u den
einzelnen 1e)htsge-ieten fhlt si)h We-er in unters)hiedli)hem >aGe
hingezogen. Das Affentli)he 1e)ht4 ins-esondere Staatsre)ht und
Verfassungsre)ht4 steht hinter den ziilistis)hen @nteressen zur):. Glei)h,ohl
="
2rief an Prof. Brensdorff om 88. (anuar 1$$34 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4
a.a.5.4 S. 81=.
=3
2rief om ?. (anuar 1$;14 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 a.a.5.4 S. ?8".
=$
2rief an &ermann 2aumgarten om ?. (anuar 1$;14 a-gedr. in: >aE We-er4
(ugend-riefe4 a.a.5.4 S. ?8".
=;
Vgl. >aE We-er4 Die rAmis)he +grarges)hi)hte in ihrer 2edeutung fr das Staats- und
Priatre)ht4 hrsg. on (rgen Deininger4 K-ingen 1;$" '1$;1*4 V>WG @Q8X.
"#
Vgl. den 2rief om ?. (anuar 1$;14 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 a.a.5.4 S. ?83.
"1
2rief an die >utter om 8". (uli 1$;?4 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 a.a.5.4 S.
?38.
=8
rei)ht die 2efassung mit diesem 1e)htsge-iet -is in die 61e)htssoziologie7
hinein4 deren erster Paragraph ursprngli)h 6Priates und Affentli)hes 1e)ht7
"8
-ers)hrie-en ,arL die soziologis)he Staatslehre ist ohne den -er Georg
(elline:
"?
ermittelten &intergrund der neueren Affentli)h-re)htli)hen Dogmati:
unden:-arL a-er au)h die Staatslehre Ia-ands ist an ers)hiedenen Stellen
na)hzu,eisen. @m .-rigen a-er er:Arpert We-er das 2ild eines :lassis)hen
!iilre)htlers. Diese !,eifel an der (urisprudenz als Wissens)haft ha-en si)h
jedo)h ni)ht in einer methodologis)hen 9riti: der zeitgenAssis)hen
1e)hts,issens)haft entladen
"/
4 sondern sie s)heinen eher den We)hsel in die
FationalA:onomie mitzumotiieren.
@@.
!ur >etamorphose juristis)her 2egriffe
in soziologis)he @dealtypen
Was -lei-t a-er on dieser disziplinges)hi)htli)hen &er:unft >aE We-ers aus
den Kraditionen der deuts)hen 1e)hts,issens)haft -rigD @st die juristis)he
6Sozialisation74 ,ie man es im soziologis)hen (argon ausdr):en ,rde4 eine
-loGe (ugendsnde oder iellei)ht eine dauerhafte <r-s)haft4 ,enn ni)ht
&ypothe: und als sol)he gar das :onstitutie >er:mal seiner +rt on
SoziologieD
"8
Vgl. das in der 2ayeris)hen Staats-i-liothe: im >aE-We-er-Depot -efindli)he
>anus:ript zur sogenannten 61e)htssoziologie7.
"?
@n dem on Wolfgang (. >ommsen und Wolfgang S)h,ent:er herausgege-enen
Sammel-and '>aE We-er und seine !eitgenossen4 GAttingen 1;$$* sind die
2eziehungen We-ers zur juristis)hen !unft ausge:lammert.
"/
1?1 @nso,eit sind >anfred 1eh-inders +nmer:ungen -er methodologis)he Defizite im
1e)htsden:en >aE We-ers ni)ht ganz a-,egig. Vgl. >anfred 1eh-inder4 >aE We-er
und die 1e)hts,issens)haft4 in: ders. und 9laus Peter Kie): '&rsg.*4 >aE We-er als
1e)htssoziologe4 2erlin 1;$34 S. 183-1/;.
=?
Die -isherige We-er-Bors)hung hat si)h diese Brage eigenartiger Weise ni)ht
gestellt. Wir ,ollen freili)h die Khese ,eiter erfolgen4 dass erst 3or dem
disziplingeschichtlichen #intergrund der 8urisprudenz die Eigenart der
Soziologie Max Webers berhaupt 3erst7ndlich ,ird+
"=

Wir sind fr diese Deutung ni)ht einmal auf hermeneutis)he 9unstst):e
ange,iesen4 sondern ,ir mssen nur We-er sel-st -eim Wort nehmen: So heiGt
es im 69ategorienaufsatz7 in einer S)hlsselpassage fr das Wer: >aE We-ers:
6<s ist a-er allerdings das unermeidli)he S)hi):sal aller Soziologie: daG sie fr
die 2etra)htung des -erall stetige .-erg0nge z,is)hen den Mtypis)henN B0llen
zeugenden realen &andelns sehr oft die s)harfen4 ,eil auf syllogistis)her
@nterpretation on Formen ruhenden4 juristis)hen +usdr):e er,enden muG4
um ihnen dann ihren eigenen4 on dem juristis)hen der Wurzel na)h
ers)hiedenen Sinn unterzus)hie-en.7
""
Dieses 6unermeidli)he S)hi):sal74 ,ie We-er et,as pathetis)h sagt4 l0sst si)h in
einer 1eihe on S)hlssel-egriffen der We-ers)hen Soziologie na)h,eisen. Der
idealtypis)he +uf-au der sozialen Welt ist in dem 0lteren Keil des
9ategorienaufsatzes
"3
n0mli)h um rein juristis)h gepr0gte 5rdnungstypen
zentriert: 6!,e):erein7 und 6+nstalt7 als Prototypen des
6Gesells)haftshandelns7 so,ie 6Kaus)h7 und 6Ver-and7 als Grundfiguren des
sogenannten 6<inerst0ndnishandelns7.
"$
Die definitoris)he 2estimmung des 6!,e):ereins7 er,endet die rein
juristis)hen 9ategorien der 6Satzung74 der 6Vereinsorgane74 der
6Vereinsz,e):e7 und des 6!,e):ermAgens7.
";
@n der 6Soziologis)hen
9ategorienlehre7 ,ird diese Iinie fortgesetzt4 au)h ,enn die juristis)hen Ouellen
"=
Vgl. au)h die ausfhrli)he +rgumentation in: Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und
1e)ht. Das 1e)ht im soziologis)hen Dis:urs der >oderne4 Bran:furt am >ain 1;;?4 S.
/1;ff.
""
>aE We-er4 .-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4 in: Iogos.
@nternationale !eits)hrift fr Philosophie der 9ultur /4 1;1?4 S. 8=?-8;/L a-gedr. in:
Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 a.a.5.4 S. //#.
"3
So heiGt es in der <ingangsfuGnote des 9ategorienaufsatzes: 6Der z,eite Keil des
+ufsatzes ist ein Bragment aus einer s)hon or l0ngerer !eit ges)hrie-enen Darlegung4
,el)he der methodis)hen 2egrndung sa)hli)her %ntersu)hungen4 darunter eines
2eitrags '6Wirts)haft und Gesells)haft7* fr ein demn0)hst ers)heinendes Sammel,er:
dienen sollte und on ,el)her andre Keile ,ohl ander,eit gelegentli)h pu-liziert
,erden.7 '>aE We-er4 .-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4 a.a.5.4 S.
/834 Bn. 1*.
"$
Diese Iogi: ist n0her ent,i):elt in: Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und 1e)ht.
Das 1e)ht im soziologis)hen Dis:urs der >oderne4 a.a.5.
";
>aE We-er4 .-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4 a.a.5.4 S. //3.
=/
der 2egriffs-ildung erde):ter sind als die unmittel-are <ntlehnung on
>er:mals:om-inationen aus der !iilre)htsdogmati: ,ie im 2eispiel des
!,e):ereins. 62rau)h74 6Sitte74 69onention7 und 61e)ht7 und ins-esondere
die idealtypis)he 9onstitution on !ure)hnungsmustern fr fremdes &andeln
-er die 1e)htsfigur on 6Stellertretung7 und 61epr0sentation74 dies sind dem
juristis)hen Spra)hge-rau)h entlehnte 2egriffe4 um ihnen 6dann ihren eigenen4
on dem juristis)hen der Wurzel na)h ers)hiedenen4 Sinn unterzus)hie-en7.
3#
2eor ,ir ,eiter der Brage na)hgehen4 ,ie si)h denn diese Metamorphose 3on
<uristischer -ogmati1 in soziologische !dealt0pen ollziehen soll4 ist darzulegen4
,orauf die Wahler,andts)haft on juristis)her und soziologis)her
2egriffs-ildung eigentli)h grndet. Steht die Jhilosophie der Soziologie ni)ht
iel n0her als die (urisprudenzD %nd ist ni)ht e-enso die 6ational>1onomie
n0her an den Kat-est0nden on 6Wirts)haft und Gesells)haft7 als die 6Ade
(uristerei74 ,ie We-er in seinen (ugendjahren formulierteD S)hlieGli)h sollte
do)h au)h die Geschichts,issenschaft eine eigene 2egriffli)h:eit an-ieten4 der
si)h eine historis)h orientierte4 erstehende Soziologie -edienen :Annte.
<s gi-t hierfr einen sa)hli)hen Grund4 der -er die professionelle Sozialisation
>aE We-ers als (urist H ,ie ,ir sie angedeutet ha-en H hinausrei)ht. Der Grund
liegt in der +usdeutung der #andlungsproblemati1. @m 0lteren Keil des
9ategorienaufsatzes ist dieses Khema in -erras)hend 6moderner7 Weise
formuliert. So fhrt We-er zun0)hst aus4 ,as er unter 6Gemeins)haftshandeln7
erstanden ,issen mA)hte: 6Von MGemeins)haftshandelnN ,ollen ,ir da
spre)hen4 ,o mens)hli)hes &andeln su-je:ti sinnhaft auf das Verhalten anderer
>ens)hen -ezogen ,ird.7
31
<in ,i)htiger %nterfall dieses4 am Verhalten anderer
orientierten &andelns 'das We-er sp0ter soziales &andeln nennt* 6-ildet
ins-esondere dessen sinnhafte 5rientierung an den Er,artungen eines
-estimmten Verhaltens anderer und den darna)h fr den <rfolg des eigenen
&andelns 'sub<e1ti3* ges)h0tzten Jhan)en.7
38
&ieraus folgt dann die +nalyse des
Grunddilemmas sozialer 2eziehungen4 das Kal)ott Parsons die double
contingenc0 nennt. So heiGt es -ei We-er: 6+-er: die <r,artungen eines
-estimmten Verhaltens anderer >ens)hen :Annen si)h -ei dem su-je:ti rational
&andelnden au)h darauf grnden4 daG er ein su-je:ti sinnhaftes Verhalten on
ihnen er,arten4 also au)h dessen Jhara:ter aus -estimmten sinnhaften
3#
<-d.4 S. //#.
31
<-d.4 S. //1.
38
<-d.
==
2eziehungen4 mit einem ers)hieden groGen Grade on Wahrs)heinli)h:eit4
oraus-ere)hnen zu :Annen su-je:ti glau-t.7
3?
Das an -loGen 6<r,artungen7
orientierte &andeln ist We-er a-er nur ein 0uGerst la-iler Grenzfall. So,eit diese
<r,artungen a-er gehegt ,erden aufgrund on normati3en Drdnungen sind
sta-ile soziale 2eziehungen mAgli)h.
Damit ist die +nnahme einer rudiment0ren normati3en Drdnung in die +nalyse
der Grundsituation menschlichen #andelns einge-aut. %nd das heiGt: 6Recht7
ist ein zentraler soziologis)her Grundtat-estand. Fur ,enn die +:teure ihre
<r,artungen und die <r,artungser,artungen :ontrafa:tis)h sta-il halten
3/
4 sind
fortdauernde soziale 2eziehungen und perennierende soziale Ge-ilde mAgli)h.
Diese Ieistungen ,erden om 61e)ht7 ni)ht nur dur)h die 2ereitstellung eines
<rz,ingungssta-es er-ra)ht4 sondern dur)h die 1ogniti3e Vorstru1turierung on
typis)hen <r,artungen und <r,artungser,artungen ermAgli)ht. Das 1e)ht
enth0lt also geronnene4 :ondensierte <r,artungs-ilder oder 6Kypisierungen74
,ie +lfred S)htz
3=
sie genannt hat.
Wenn also die )onditio humana dur)h das -ei We-er formulierte Pro-lem der
<r,artungs-ildung -estimmt ist und die +ufga-e der Soziologie darin -esteht4
die so -edingte <igenart on &andeln zu erstehen und in ihrem +-lauf zu
er:l0ren4 dann -esitzen die im 1e)ht :ondensierten <r,artungs-ilder einen
herorragenden4 methodologis)hen Stellen,ert fr die 1ogniti3e Stru1turierung
sozialer &andlungszusammenh0nge.
+us dieser +nalyse er:l0rt si)h au)h4 dass We-er -ei dieser juridis)hen
Grundlegung der Soziologie mit der neu:antianis)hen S)heidung on Katsa)hen
und Werturteilen gar ni)ht in 9onfli:t ger0t.
3"
Denn die Ver,endung
re)htsdogmatis)her Biguren fr die 2ildung soziologis)her @dealtypen ist H ,ie
,ir sahen H auf deren :ognitien +spe:t -es)hr0n:t. Wo die juristis)he
9onstru:tion der sozialen Welt on deren .-er:ompleEit0t 6entlastet7 H und sei
es dur)h eine analoge 6Parallel,ertung in der Iaiensph0re7 H4 :ann sie
3?
<-d.
3/
Vgl. die Bormulierungen on Fi:las Iuhmann4 or allem in: 1e)htssoziologie4 8 2de.4
1ein-e: -ei &am-urg 1;38.
3=
Vgl. hierzu au)h meine Deutung on +lfred S)htz4 der paradoEer,eise als gelernter
2an:jurist das 1e)ht aus seinen +nalysen der Ie-ens,elt er-annt hat:
Gesells)haftstheorie und 1e)ht. Das 1e)ht im soziologis)hen Dis:urs der >oderne4
a.a.5.4 S. 31-3".
3"
Diese Differenz ist im Stammler-+ufsatz minutiAs dargelegtL gl. >aE We-er4 1.
Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen Ges)hi)htsauffassung4 a-gedr. in: >aE
We-er4 Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 a.a.5.4 S. 8;1-?$?.
="
+n:npfungspun:te fr die soziologis)he 2egriffs-ildung liefern. %nd je mehr
-estimmte 1e)htsorstellungen in einer 1e)hts:ultur au)h fa:tis)h gelten4 umso
mehr ist diese juridis)he Ke)hni: der soziologis)hen 2egriffs-ildung den
tats0)hli)hen +-l0ufen sozialen &andelns au)h 6ad0Cuat7.
Fi)ht mehr und ni)ht ,eniger ist also mit We-ers Di:tum om 6unermeidli)hen
S)hi):sal aller Soziologie7 gemeint.
33
I0Gt si)h also das Wer: >aE We-ers auf seine juristis)hen Bundamente
reduzierenD Gi-t es endli)h das Passepartout4 mit dem si)h alle er-orgenen
Win:el des iels)hi)htigen Wer:es aufs)hlieGen lassenD
Diese +rt des Redu1tionismus ers)heint mir e-enso einseitig ,ie die
umstandslose Vereinnahmung We-ers als Soziologe4 &istori:er4 FationalA:onom
oder: Politi:er.
3$
+u)h ,ird die +us,ertung der no)h unerAffentli)hten
nationalA:onomis)hen Vorlesungen und des gedru):ten 6Grundrisses7 -er die
A:onomis)hen &intergrnde im Den:en We-ers ,i)htige +ufs)hlsse ge-en.
%nd s)hlieGli)h s)heint das zentrale Khema der religionssoziologis)hen
S)hriften4 das Verh0ltnis on 6<thi: und Welt74 mit der juristis)hen Perspe:tie
nur ,enig gemein zu ha-en. +nstelle einer hier in toto gar ni)ht zu leistenden
disziplinges)hi)htli)hen Verortung >aE We-ers
3;
,ollen ,ir deshal- einen 2li):
auf seine religionssoziologische 5pti: ,erfen4 die den juristis)hen 2li):,in:el
in )hara:teristis)her Weise erg0nzt.
@@@.
Das religionssoziologis)he Bundament
einer juristis)h inspirierten Si)ht der sozialen Welt
@ns-esondere We-ers <ntde):ung der <igenart des o1zidentalen Rationalismus
ist ni)ht H zumindest ni)ht unmittel-ar H aus dem juristis)hen Den:ansatz
herorgegangen4 sondern einer4 mit der Protestantismusstudie eingeleiteten4
33
>aE We-er4 .-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4 a.a.5.4 S. //#.
3$
+ndererseits ,0re es ni)ht ,eniger erfehlt4 We-ers Ieidens)haft fr Politi:
auszu-lenden. &ierzu na)h ,ie or un-ertroffen: Wolfgang (. >ommsen4 >aE We-er
und die deuts)he Politi: 1$;#-1;8#4 8. -erar-. und er,. +ufl.4 K-ingen 1;3/.
3;
Dies ist4 trotz des auGerordentli)h informatien Sammel-andes -er >aE We-er und
seine !eitgenossen 'hrsg. on Wolfgang (. >ommsen und Wolfgang S)h,ent:er.
GAttingen 1;$$*4 ein Desiderat der We-er-Bors)hung.
=3
69ehre7 zu erdan:en.
$#
%nd diese fragt na)h dem !usammenhang on
protestantis)her <thi: und dem Geist des 9apitalismus4 ohne dass auf der einen
oder der anderen Seite der We)hsel,ir:ung das 1e)ht als @ndi:ator oder
9ausalfa:tor ins Spiel :0me. <s ,ird z,ar ein !usammenhang on
protestantis)her <thi: und dem 6Geist des :apitalistis)hen 1e)hts7 ni)ht gerade
ausges)hlossen. So heiGt es in einer BuGnote am <nde der
Protestantismusstudie: 6<s ,0re ein lei)htes ge,esen4 dar-er hinaus zu einer
fArmli)hen M9onstru:tionN4 die alles an der modernen 9ultur MJhara:teristis)heN
aus dem protestantis)hen 1ationalismus logis)h deduzierte4 fortzus)hreiten.7
$1
<ine sol)he Dedu:tion hat We-er fr das 1e)ht au)h gar ni)ht erst ersu)ht.
Denn -ei aller Wahler,andts)haft des englis)hen Puritanismus mit einem
systematis)h :odifizierten 1e)ht
$8
hat si)h in den 9ernl0ndern der
protestantis)hen <thi: ja ein ganz anderer Kypus des 1e)hts dur)hgesetzt4 der
We-er H trotz aller er-alen 2es)h,Arungen des Gegenteils H als s)hli)ht,eg
defizit0r gegen-er dem systematis)hen4 formal rationalisierten 9ontinentalre)ht
ers)heint.
Glei)h,ohl ist das 1e)ht fr die Jhara:terisierung des o:zidentalen
1ationalismus :eines,egs -elanglos. @n der 6Vor-emer:ung7 zu den
Gesammelten +ufs0tzen zur 1eligionssoziologie gehArt die 1e)htslehre zu den
<rrungens)haften4 die in den auGero:zidentalen Wissens)haften ni)ht ent,i):elt
,urden: 6Br eine rationale 1e)htslehre fehlen ander,0rts trotz aller +ns0tze in
@ndien '>imamsa-S)hule*4 trotz umfassender 9odifi:ationen -esonders in
Vorderasien und trotz aller indis)hen und sonstigen 1e)hts-)her4 die streng
juristis)hen S)hemata und Den:formen des rAmis)hen und des daran ges)hulten
o:zidentalen 1e)hts.7
$?
+-er ni)ht allein die <nt,i):lung der 1e)htslehre als
Wissens)haft4 sondern ihre @mplementation in die 6Sozialordnung7 ist das fr
$#
&el,ig S)hmidt-Glintzer ertritt die +uffassung4 dass fr We-er der Gegensatz on
5:zident und 5rient lange or der +usar-eitung eines religionssoziologis)hen
Programms sel-sterst0ndli)h ,ar. Vgl. den &in,eis auf die 6+grarerh0ltnisse im
+ltertum7 in der <inleitung zu: >aE We-er4 Die Wirts)haftsethi: der Weltreligionen.
9onfuzianismus und Kaoismus: S)hriften 1;1=-1;8#4 hrsg. on &el,ig S)hmidt-Glintzer
in !usammenar-eit mit Petra 9olon:o4 K-ingen 1;$;4 V>WG @Q1;X S. 18 ff.
$1
>aE We-er4 Die protestantis)he <thi: und der Geist des 9apitalismus. Fa)h der
-erar-eiteten Bassung in den Gesammelten +ufs0tzen zur 1eligionssoziologie4 2d.14
K-ingen 1;8#4 Bn. ? on S. 8#=4 S. 8#".
$8
@n der sogenannten 61e)htssoziologie7 heiGt es: 6Die englis)hen Puritaner ha-en ein
sol)h systematis)h :odifiziertes 1e)ht e-enso ,ie die rAmis)hen Ple-ejer und das
deuts)he 2rgertum des 1;. (ahrhunderts erlangt.7 '>aE We-er4 Wirts)haft und
Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /31*.
$?
>aE We-er4 Vor-emer:ung zu: Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie4 2d.14
K-ingen 1;8#4 S. 8.
=$
We-er <nts)heidende. Denn der rationale priat,irts)haftli)he 2etrie- mit
stehendem 9apital und zuerl0ssiger 9al:ulation ist nur auf dem 2oden eines
-ere)hen-aren 1e)hts und einer -ere)hen-aren Ver,altung mAgli)h. Dass a-er
dieser fun1tionale "usammenhang
$/
auf -edeutende ,irts)haftli)he @nteressen
er,eist4 er:l0rt no)h ni)ht4 ,arum die au)h in anderen 9ulturen orhandenen
:apitalistis)hen @nteressen ein sol)hes 1e)ht nicht ges)haffen ha-en.
$=
Fa)h der 6Vor-emer:ung7 zu urteilen4 sind die erglei)henden
religionssoziologischen Studien also au)h als +nt,ort auf die rechtshistorische
Brage zu lesen4 ,arum nur im 5:zident ein formal-rationales 1e)ht entstanden
ist. 6Recht7 ,rde dana)h also mit anderen Worten dur)h 6Religion7 er:l0rt.
Damit zei)hnet si)h -rigens eine 9onergenz mit Dur:heims Khese om
religiAsen Jhara:ter der sozialen @nstitutionen a-4 ins-esondere om religiAsen
%rsprung des 1e)hts.
$"
+-er lassen si)h 61e)ht und 1eligion7 ,ir:li)h in ein
sol)hes Determinationserh0ltnis pressenD So ,ie si)h ein triialisierter >arE
A:onomisieren lieG4 mssten ,ir dann We-er und Dur:heim einen idealistischen
1edu:tionismus der diersen 9ulturformen auf eine einzige *asisstru1tur4
n0mli)h die Religion4 or,erfen.
>it We-ers a-stra:tester Bormel zur <r:l0rung des o:zidentalen 1ationalismus
sind sol)he redu1tionistischen Strategien jedenfalls ni)ht erein-ar. <s heiGt ja in
der S)hlsselpassage4 dass es fr den :ulturges)hi)htli)hen %nters)hied zur
auGero:zidentalen Welt allein darauf an:omme4 6,el)he Sph0ren und in ,el)her
1i)htung sie rationalisiert ,urden.7
$3
Sind nun 6Recht7 und 6Religion7 als sol)he 6Sph0ren7 zu :onstruieren4 die si)h
dur)h unters)hiedli)he 6<igengesetzli)h:eiten7 auszei)hnenD Wir :ehren damit
-er einen ermeintli)hen %m,eg zur Brage zur):4 ,arum si)h We-er ne-en
61e)ht7 als einem Grundmuster sozialer &andlungszusammenh0nge H aus dem
$/
Vgl. die Bormulierungen der Vor-emer:ung zu: Gesammelte +ufs0tze zur
1eligionssoziologie4 2d.14 a.a.5.4 S. 11.
$=
Dane-en ist der stru:turelle !usammenhang -edeutsam: die Krennung on 6&aushalt
und 2etrie-7 so,ie die differenzierungstheoretis)h deut-are Krennung ers)hiedener
Sph0ren ,ird aufgrund -estimmter re)htsdogmatis)her Biguren 'Sonderung on
2etrie-sermAgen und priatem VermAgen4 @n:ompati-ilit0tsregeln et).* erlei)htert4
,enn ni)ht erst ermAgli)ht. 1i)hard >n)h hat demgegen-er darauf hinge,iesen4 ,ie
gerade im 1e)hts-egriff We-ers ,eniger Differenzierung als 6@nterpenetration7 herrs)ht
'gl. 1i)hard >n)h4 Die Stru:tur der >oderne4 Bran:furt am >ain 1;$/4 S. ?$# ff.*.
$"
Dieser religiAse %rsprung des 1e)hts ist n0her ent,i):elt in: <mile Dur:heim4 Ieeons
de so)iologie. PhysiCue des moers et du droit4 Paris 1;"; '1;=#*. Siehe hierzu au)h die
&in,eise -ei Werner Gephart4 Strafe und Ver-re)hen. Die Kheorie <mile Dur:heims4
5pladen 1;;#4 S. 1// ff.
$3
>aE We-er4 6Vor-emer:ung74 a.a.5.4 S. 18.
=;
si)h gar4 ,ie ,ir sahen4 die 9ategorien des soziologis)hen Den:ens herleiten H
auf die Pro-lemati: der 1eligion -erhaupt einlassen muss. 5der anders
formuliert: Wodur)h ist die 6Eigengesetzlich1eit7 der religiAsen Sph0re gepr0gt
und ,odur)h unters)heidet sie si)h on der ihr gegen-er fremden
6<igengesetzli)h:eit7 des 1e)htsD
@n der 6<inleitung7 in die Wirts)haftsethi: der Weltreligionen ist das Pro-lem der
1eligionen so ums)hrie-en: 6Stets ste):te dahinter eine Stellungnahme zu et,as4
,as an der realen Welt als spezifis)h MsinnlosN empfunden ,urde und also die
Borderung: daG das Weltgefge in seiner Gesamtheit ein irgend,ie sinnoller
M9osmosN sei oder: ,erden :Anne und solle.7
$$
Dieses metaphysis)he
Deutungs-edrfnis ist a-er4 ,ie We-er in der systematis)hen
61eligionssoziologie7
$;
ausfhrt4 erst das <rge-nis eines <nt,i):lungsprozesses4
in dem si)h die 6rein7 religiAse Pro-lemati: on anderen !,e):-estimmungen
a-lAst: 6Denn der MSinnN des spezifis)hen religiAsen Si)herhaltens ,ird4 parallel
mit jener 1ationalisierung des Den:ens4 zunehmend ,eniger in rein 0uGeren
Vorteilen des A:onomis)hen +lltags gesu)ht und insofern also das !iel des
religiAsen Si)herhaltens MirrationalisiertN4 -is s)hlieGli)h diese MauGer,eltli)henN4
d.h. zun0)hst: auGerA:onomis)hen !iele als das dem religiAsen Si)herhalten
spezifis)he gelten.7
;#
Fa)h We-er setzt also erst die $usdifferenzierung der
1eligion deren <igengesetzli)h:eit frei4 ,0hrend in Dur:heims
religionssoziologischem Kni3ersalismus der religiAse %rsprung aller
@nstitutionen apriori feststeht.
$$
>aE We-er4 <inleitung4 in den Gesammelten +ufs0tzen zur 1eligionssoziologie4 2d.14
K-ingen 1;8#4 S. 8=?.
$;
.-er die !usammenh0nge on We-ers Grundriss-eitrag mit den erglei)henden
religionssoziologis)hen %ntersu)hungen gl. au)h Wolfgang S)hlu)hter4 >aE We-ers
1eligionssoziologie. <ine ,er:ges)hi)htli)he 1e:onstru:tion4 in: >aE We-ers Si)ht des
anti:en Jhristentums4 Bran:furt am >ain 1;$=4 S. =8=-="#.
;#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 8=;.
"#
Ex1urs
Die Vers)hlingung on 1e)ht und 1eligion
in der Soziologie <mile Dur:heims
Seit den 6Jours de s)ien)e so)iale7
;1
in 2ordeauE ,ar <mile Dur:heim -emht4
die sozialen Katsa)hen4 die 6faits so)iauE74 in ihren ob<e1ti3en Manifestationen
zu erfassen. @n der 6s)ien)e positie de la morale en +llemagne7 ges)hult4 ,ar
der 0uGerli)h er:enn-are und o-je:tiier-are @ndi:ator der 6ie so)iale7
zun0)hst das Recht. Dies mag damit zu tun ha-en4 dass in 2ourdeauE no)h
un:lar ,ar4 ,o dieser 6Jours de s)ien)e so)iale7 im Spe:trum der Ba:ult0ten zu
plazieren sei. So :Annte die er-lffende Dominanz des Rechts als @ndi:ator der
sozialen Stru:turen on den Er,artungen der Rechtsstudenten mitgepr0gt seinL
Dur:heims Studie zur +r-eitsteilung setzt diese Iinie freili)h fort.
;8
So gilt ja in
der 6Diision du traail so)ial7 das 1e)ht als methodologis)her !ndi1ator fr den
Wandel der @ntegrationsformen on der 6solidaritL mLcaniMue7 zur 6solidaritL
organiMue7+ Die +rgumentation ist gel0ufig. @nteressant ist jedenfalls4 dass das
1e)ht -er die methodologis)he Bun:tion hinaus eine materiale 2edeutung
erh0lt. 1e)ht ist n0mli)h ni)ht nur !ndi1ator4 sondern au)h heimli)her !ntegrator
der dur)h den Prozess fun:tionaler Differenzierung erodierenden Gesells)haft4
,ie die .-erlegungen zu den pathologis)hen Bormen der +r-eitsteilung
-elegen.
;?
@n den Regeln der soziologis)hen >ethode '1$;=* s)hlieGli)h hat si)h
1e)ht als soziologisches Jaradigma erfestigt: das 6fait so)ial7 :ateEo)hen ist
das on auGen4 mit !,angsge,alt dem @ndiiduum o:troyierte Recht4 ,ie au)h
die <inzel-eispiele -elegen.
;/
.-erdies ist das soziologis)he Den:en sel-st
normati stru:turiert4 denn es geht Dur:heim ni)ht um irgend,el)he
er:enntnislogis)hen .-erlegungen4 sondern um die4 materiale 1i)htig:eit
er-rgenden4 Regeln der soziologis)hen >ethode4 die on den streit-aren
;1
Vgl. <mile Dur:heim4 Jours de s)ien)e so)iale. Ieeon ddouerture4 in: 1eue
internationale de ldenseignement 1=4 1$$$4 S. 8?-/$.
;8
<mile Dur:heim4 De la diision du traail so)ial4 Paris 1;3? '1$;?*.
;?
Vgl. ins-esondere das erste 9apitel des dritten 2u)hes der 6Diision7L siehe au)h Werner
Gephart4 Strafe und Ver-re)hen. Die Kheorie <mile Dur:heims4 a.a.5.
;/
So heiGt es an zentraler Stelle: 6 Ouand je mda)Cuitte de ma tb)he de fr^re4 dd\pouE ou de
)itoyen4 Cuand jdeE\)ute les engagements Cue jdai )ontra)t\s4 je remplis des deoirs Cui
sont d\finis4 en dehors de moi4 dans le droit et dans les moeurs. 7 '<mile Dur:heim4 Ies
r^gles de la m\thode so)iologiCue4 Paris 1$;=4 S. "* .
"1
>itar-eitern an der 6+nn\e so)iologiCue7 au)h als +n,eisungen4 ,enn ni)ht
do:trin0re !umutungen4 gedeutet ,urden.
Das 1e)ht als soziologis)hes Paradigma setzt si)h s)hlieGli)h in der 6+nn\e
so)iologiCue7 fort. So geraten zahllose +r-eiten aus der 1e)htsges)hi)hte und
1e)htsanthropologie in die B0nge der :ritis)hen 1ezensenten4 die ja ni)hts
,eiter ,ollten4 als einen .-er-li): -er die soziologische .orschung zu liefern.
%nd dies ges)hah e-en in den juristis)hen S)hriften4 au)h ,enn ihre +utoren
ni)ht ,ussten4 dass sie na)h Dur:heims Soziologieerst0ndnis materiale
Soziologie -etrie-en und sonst gar ni)hts.
+u)h ,enn in dem +uf-au der 6+nn\e so)iologiCue7 im Sinn einer 6diision du
traail so)iologiCue7 die 6so)iologie du droit7 ein St): ,eit ausdifferenziert ist4
so -elegt die -er das ganze 1ezensions,er: erstreute 2espre)hung juristis)her
+r-eiten4 ,ie ,eit Recht als soziologisches Jaradigma4 ,ie i)h es nenne4
rei)ht.
;=
Diese juridis)he S)hi)ht im Wer:e <mile Dur:heims ,ird dur)h eine z,eite
-erlagert. <mile Dur:heims 1uhm ist ja4 -ei aller 9riti: im <inzelnen4 in seiner
Religionssoziologie -egrndet.
5hne den <E:urs mit ,er:ges)hi)htli)hen Details zu -erfra)hten4 l0sst si)h die
Ent,ic1lung im Den:en <mile Dur:heims im Wesentli)hen so -es)hrei-en: Die
re)htssoziologis)he 5pti: ,ird :ontinuierli)h on der 1eligion -erformt und
on einer zeit,eiligen Glei)hrangig:eit -is zum soziologis)hen Primat des
1eligiAsen fortent,i):elt. Breili)h ,0re es allzu einfa)h4 Religion erst in der
ethnologis)hen Phase zu erorten. Vielmehr ist Religion on 2eginn an im
Dur:heims)hen Den:en pr0sent. So ist es der Verlust der 1eligion4 der zum
!erfall der 6)ons)ien)e )olle)tie7
;"
fhrt4 und es sind die dogmatis)hen und
stru:turellen Differenzen der 1eligionen4 die unters)hiedli)he Sel-stmordraten
on Protestanten4 9atholi:en und (uden im 6Sui)ide7
;3
zu er:l0ren ermAgen.
S)hlieGli)h f0llt in einem -ezei)hnenden 2rief an den a-trnnigen Gaston
1i)hard die :lassis)he Bormel: 61ien de plus flou et de diffus )omme la
r\ligiosit\. @l est rai Cue je la d\finis4 mais les )hoses flous et diffuses se
d\finissent.7
;$
;=
!um juridis)hen %rsprung der Soziologie <mile Durheims gl. mit zahlrei)hen 2elegen:
Werner Gephart4 Strafe und Ver-re)hen. Die Kheorie <mile Dur:heims4 a.a.5.
;"
<mile Dur:heim4 De la diision du traail so)ial4 a.a.5.4 S. 1/8 ff.
;3
Vgl. <mile Dur:heim4 Ie sui)ide. <tude de so)iologie4 Paris 1;"; '1$;3*.
;$
2rief an Gaston 1i)hard om 11. >ai 1$;;4 a-gedr. in: <mile Dur:heim4 KeEtes 84 hrsg.
on Vi)tor 9arady4 Paris 1;3=4 S. ;.
"8
Wie a-er ist 1eligion definiertD Wenn die 6faits religieuE7 spezifis)he 6faits
so)iauE7 sind4 dann mssten sie ja dur)h die om juridis)hen Den:en gepr0gten
>er:male der RuGerli)h:eit und des !,angs definiert sein. Dur:heim4 der einen
enormen <ifer in der 6d\)oupage de ldo-jet7 entfaltet4 -efasst si)h um die
(ahrhundert,ende erstmals systematis)h
;;
mit der 6d\finition des ph\nom^nes
religieuE7. 1eligiAse Ph0nomene unters)heiden si)h demna)h on den hier
releanten ,issenssoziologis)hen Kat-est0nden dadur)h4 dass der @nhalt der
religiAsen Vorstellungen o-ligatoris)h ist4 ,0hrend die :olle:tien
1epr0sentationen der Wissens)haft gerade den !,eifel zulassen. Dieser
Definitionsersu)h fhrt allerdings in enorme S)h,ierig:eiten4 da nunmehr
1e)ht4 >oral und 1eligion ununters)heid-ar miteinander ers)hlungen sind.
Der :ompleEere 1eligions-egriff der 6Bormes \l\mentaires de la ie religieuse7
1##
fhrt ein St): ,eit aus diesem definitoris)hen !ir:el heraus. 61eligion7 meint
dana)h so,ohl :olle:tie Vorstellungen ,ie @ntera:tionen und deren
institutionelle Ver:Arperungen4 n0mli)h religiAse !deen4 Rituale und die
Religionsgemeinschaft. +u)h ,enn der 1eligions-egriff damit on idealistis)hen
1edu:tionen auf die <-ene -loGer 1epr0sentationen -efreit ist4 -lei-t das
Pro-lem4 na)h ,el)hen 9riterien @deen4 @ntera:tionen und Gemeins)haften
gerade als religi>se zu :ennzei)hnen sind.
Dur:heims +nt,ort ist -e:annt4 ,enn au)h ielfa)h ungenau erstanden: .-erall
,o das Jrofane und das #eilige aufeinanderstoGen4 ,o diese elementare
+ufteilung der Welt in eine heilige4 un-erhr-are !one und in eine ungef0hrli)he
Sph0re des profanen +lltags thematisiert ,ird4 herrs)ht 61eligion7.
Dur:heims 1eligions-egriff ist damit on naturalistis)hen Vorstellungen -er den
65rt7 des 1eligiAsen ,eitgehend frei4 ganz e-enso ,ie 1e)ht nicht als Cuasi
r0umli)h ausdifferenziertes Ph0nomen zu fassen ist. +u)h ,enn die zir:ul0re
2estimmung on 1eligion dur)h den normatien !,ang zum Glau-en und die
Definition des 1e)hts dur)h den heiligen 1espe:t or unantast-aren Werten
ni)ht -er,unden ist4 ma)ht die Verschlingung 3on Recht und Religion den 1eiz
on Dur:heims +nalysen des sozialen Ie-ens aus.
f f f
;;
<mile Dur:heim4 De la d\finition des ph\nom^nes religieuE4 in: Id+nn\e so)iologiCue 84
1$;;4 S. 1-8$.
1##
<mile Dur:heim4 Ies formes \l\mentaires de la ie religieuse. Ie syst^me tot\miCue en
+ustralie4 Paris 1;18.
"?
!,is)hen der re)htli)h-sozialen und der religiAsen 6Sph0re7 -esteht in We-ers
6System7 ein fundamentaler %nters)hied: 6Recht: ist auf die :ognitie
+-stimmung on <r,artungen und ihre er-indli)he Dur)hsetzung in der Welt
spezialisiert4 ,0hrend 6Religion74 je ,eiter sie on ur,)hsigen Bormen entfernt
ist4 auf au5er,eltliche !iele geri)htet ist4 ohne hierdur)h ihre sozialen
.un1tionen4 d.h. inner,eltli)hen 9onseCuenzen4 zu erlieren.
@n seinen erglei)henden religionssoziologis)hen Studien und der eher
systematis)hen +-handlung in 6Wirts)haft und Gesells)haft7 ist We-er a-er
genau an diesen inner,eltlichen Bolgen der 1eligion interessiert. %nd das heiGt
einerseits fr die sozialen Voraussetzungen der +usdifferenzierung einer
religiAsen Pro-lemstellung und eines hierauf -ezogenen &andelns so,ie fr die
daran ans)hlieGende 9onfiguration religiAser Spezialisten und Iaien.
1eligiAse Jra1ti1en und Kypen der religiAsen Gemeinschaft ,erden hier-ei in
ihrer We)hsel,ir:ung mit den religiAsen !deen -ehandelt4 ,omit We-ers und
Dur:heims soziologis)her 2egriff on 1eligion als nahezu de):ungsglei)h
ers)heint.
1#1
!um anderen a-er interessiert We-er -e:anntli)h die Brage4 ,el)he
9onseCuenzen si)h aus der religiAsen 5rientierung an auGer,eltli)hen !ielen fr
das #andeln in der Welt erge-en. %nd das heiGt ni)ht zuletzt4 o- eine religiAse
Pr0mie darauf gesetzt ist4 die Welt zu fliehen oder a-er si)h die paradoEe
Synthese einstellt4 religiAser und insofern auGer,eltli)her 2edrfnisse ,egen die
Welt na)h >aGga-e ihrer 6<igengesetzli)h:eiten7 und ni)ht na)h dem 2ild eines
auGer,eltli)hen 1ei)hes a:ti zu gestalten.
&ier geht es We-er offen:undig um die 2eziehung on religiAser Ethi1 und
6Welt74 das heiGt: um die 1egulierung des pra:tis)hen &andelns im profanen
+lltag dur)h religiAs -edingte4 heilige 6ormen.
Die innere Ver,andts)haft on 1e)ht und 1eligion ist damit sinnf0llig. @nsofern
gi-t es systematis)he Grnde fr die mehrfa)h -eo-a)hteten stru:turellen
1#1
2ei >aE We-er ist zu lesen: 6Wir:li)h si)her a-er ,ird diese a-stra:te Vorstellung erst
dur)h ein :ontinuierli)h einem und demsel-en Gott ge,idmeten Kun4 den M?ultusN4 und
dur)h seine Ver-indung mit einem :ontinuierli)hen Ver-and on >ens)hen4 eine
Dauergemeinschaft4 fr die er als Dauernder sol)he 2edeutung hat.7 '>aE We-er4
Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 8=#4 &erorhe-ung on W.G.*L 2ei <mile
Dur:heim heiGt es: 6%ne religion est un syst^me solidaire de cro0ances et de pratiMues
relaties _ des )hoses sa)r\es4 )dest _ dire s\par\es4 interdites4 )royan)es et pratiCues4 Cui
unissent en une m`me communautL morale4 appel\e <glise4 tous )euE Cui y adh^rent.7
'<mile Dur:heim4 Ies formes \l\mentaires de la ie religieuse4 a.a.5.4 S. "=4
&erorhe-ung on W.G.*
"/
Parallelen on We-ers 1e)hts- und 1eligionssoziologie
1#8
. @n der re)htli)hen und
religiAsen <nt,i):lung ha-en si)h spezifis)he 6Kr0gerfiguren7 herausge-ildet4
die auGerordentli)he Rhnli)h:eiten auf,eisen. Die Differenz on 6heiligem7
Wissen -z,. juristis)hem Wissen zur 6Gemeinde7 -z,. den Iaien ist fr -eide
Sph0ren in ihrer soziologis)hen Stru:tur -edeutsam. Systematisierung mit
9on:retisierungsleistungen zu er-inden4 sind glei)hlaufende Pro-leme
re)htli)her und religiAser Systeme. Die +us,ir:ung der Professionalisierung auf
den Jhara:ter der je,eiligen @deensysteme u.s.f.L all dies sind auGerordentli)h
er,andte Stru:turmuster.
.-erdies a-er findet eine ielf0ltige We)hsel,ir:ung z,is)hen religiAsen und
re)htli)hen @deen statt4 ein +ustaus)h der 5rganisationsformen und si)her au)h
ein >a)ht:ampf um den Primat der Ie-ensgestaltung. Diese fa:tis)he
9on:urrenz der religiAsen >0)hte mit den re)htli)hen -z,. politis)hen
5rdnungen dur)hzieht das Wer: >aE We-ers. @hre 1e:onstru:tion -ers)hreitet
den -egrenzten +nspru)h dieser +r-eit.
1#?
Wir ,ollten ielmehr auf das Pro-lem aufmer:sam ma)hen4 dass Recht und
Religion z,ei unters)hiedli)h eingestellte 6soziologis)he 2li):e7 oraussetzen4
die im Wer: >aE We-ers einander erg0nzen. Die juristis)he Pr0gung We-ers
,ir:t on der juristis)hen Dissertation und &a-ilitation no)h in den artistis)hen
2egriffs:onstru:tionen
1#/
des 9ategorienaufsatzes und der 9ategorienlehre na)h.
Dieser juridis)he +nteil im Wer: >aE We-ers stellt a-er mehr als die -loGe
6Borm7 dar4 deren 6@nhalt7 dann aus der 1eligionssoziologie ges)hApft ,rde.
Recht ist ielmehr auf die ,e)hselseitige +-stimmung on unsi)heren
<r,artungen und deren er-indli)he Dur)hsetzung eingestellt. Weil es hierfr
der !ure)hnung zu einem Su-je:t -edarf4 das fr die <ntt0us)hung on
<r,artungen erant,ortli)h gema)ht ,ird4 stiftet die juristis)he 9ategorie der
#andlung die Ver-indung on :ausal -e,ir:ten 0uGeren Vorg0ngen mit einem
handelnden Su-je:t. We-er hat diese <uristische 9ategorie des &andelns4 die im
1#8
Vgl. et,a &u-ert Krei-er4 Wahler,andts)haften z,is)hen We-ers 1eligions- und
1e)htssoziologie4 in: Stefan 2reuer und &u-ert Krei-er '&rsg.*4 !ur 1e)htssoziologie
>aE We-ers4 5pladen 1;$/.
1#?
Sie ist Gegenstand on 6Gesells)haftstheorie und 1e)ht. Das 1e)ht im soziologis)hen
Dis:urs der >oderne74 a.a.5.4 S. =88ff.
1#/
Dies ges)hieht4 ohne in den on >arE perhorreszierten 69ultus7 der 2egriffe zu
erfallen 'gl. die -eiGende 9riti: an der mysteriAsen 2egriffs-ildung ins-esondere der
(uristen und Politi:er4 in: 9arl >arEQBriedri)h <ngels4 Die deuts)he @deologie4 2erlin
1;$14 V><W 2d. ?X S. ?/3*.
"=
typis)h juristis)hen Du:tus das 6%nterlassen7 eins)hlieGt4 zum Grund-egriff
seiner Soziologie erho-en.
1#=
Der &andlungs-egriff -ildet a-er au)h das S)harnier zur 1eligionssoziologie4
denn dort -es)h0ftigt si)h We-er ornehmli)h mit der Brage4 ,el)he
+us,ir:ungen die IAsung der religiAsen Pro-lemstellung auf das &andeln
1#"
-esitzt: die ParadoEie on religiAs -edingter inner,eltli)her +s:ese und
profanem +:tiismus ist die !au-erformel zur Deutung der >oderne4 ein
&andlungstypus oder au)h &a-itus H ,ie ni)ht erst 2ourdieu sagt H4 dem eine
ni)ht nur juristis)he4 sondern au)h innerreligiAs -edeutsame Iehre der
61e)htfertigung7 zugrundeliegt. @nsofern flieGen ni)ht nur -ei Dur:heim 1e)ht
und 1eligion ineinander4 sondern au)h We-ers +nalysen der o:zidentalen 9ultur
sind on der Dur)hdringung 6idealer7 Sph0ren gepr0gt4 die na)h >arEens
Vorstellung ni)hts ,eiter sein sollten als pure 6@llusionen7.
f f f
We-ers Di:tum om 6unermeidli)hen S)hi):sal aller Soziologie7 ist inso,eit
zu relatiieren -z,. zu erg0nzen. Fi)ht nur 1e)ht und (urisprudenz liefern die
2egriffe4 Sti)h,orte und Bragestellungen fr die Soziologie4 sondern ne-en
FationalA:onomie und Philosophie ist 1eligion und das
religions,issens)haftli)he Paradigma fr >aE We-ers eigenes Verst0ndnis on
Soziologie grundlegend.
.-erdies muss der -ehauptete %niersalit0tsanspru)h -ez,eifelt ,erden4 dass es
si)h hier-ei um das 6unermeidli)he S)hi):sal aller Soziologie7 handeln ,rde.
<s gi-t ja eine 1eihe on soziologis)hen Perspe:tien4 die das 1e)ht nahezu
systematis)h aus-lenden. Breili)h l0sst si)h zeigen4 dass die S)h,0)hen dieser
+ns0tze gerade darin -eruhen4 dass sie die eigentmli)he Ieistung on 1e)ht fr
die 1egulierung des sozialen Ie-ens er:ennen.
1#=
@)h -es)h0ftige mi)h im z,eiten 9apitel mit der Brage4 ,as die on We-er rezipierten
FationalA:onomen4 ins-esondere Briedri)h Gottl4 &istori:er und Philosophen zu We-ers
&andlungslehre -eitragen. Wie no)h in der Dis:ussion der methodologis)hen Bragen der
Ges)hi)hts,issens)haft H so im <duard->eyer-+ufsatz H die juristis)he Perspe:tie
dur)hs)hl0gt 'n0mli)h in der 2er):si)htigung 6hypothetis)her 9ausalerl0ufe7*4 ist
-esonders eindru):soll.
1#"
Wolfgang S)hlu)hter he-t in diesem Sinne die 9ategorie der ;ebensfhrung im Wer:
>aE We-ers herorL gl. Wolfgang S)hlu)hter4 1eligion und Ie-ensfhrung4 8. 2d.4
Bran:furt am >ain 1;$;.
""
!umindest fr We-er ,ar dieses 6S)hi):sal7 ni)ht zuletzt unermeidli)h4 ,enn
einem do)h re)ht unsoliden Ba)h ein s)h0rferes Profil gege-en ,erden sollte.
Dass We-ers <ifer -ei der Bormulierung soziologis)her 9ategorien hier-ei ni)ht
in einer s)halen 62egriffssoziologie7 endete4 hat man ,ohl au)h dem %mstand
zu erdan:en4 dass seine juristis)he Bormation on +nfang an -er die reine
Dogmati: hinausgriff.
"3
Bragen zur z,eiten Vorlesungseinheit
1. Wel)hen Stellen,ert nimmt die juristis)he +us-ildung im Wer:
>aE We-ers ein.
8. <ruieren sie Grunddaten der 2iographie >aE We-ers mithilfe der
@hnen zug0ngli)hen 1e)her)hemittelT
?. Jhara:terisieren sie >aE We-ers Verh0ltnis zur (urisprudenz seiner
!eitT
/. Wie er:l0rt es si)h4 dass es na)h We-er 6das unermeidli)he
S)hi):sal aller Soziologie7 sei4 6daG sie fr die 2etra)htung des
-erall stetige .-erg0nge z,is)hen den Mtypis)henN B0llen
zeugenden realen &andelns sehr oft die s)harfen4 ,eil auf
syllogistis)her @nterpretation on Formen ruhenden4 juristis)hen
+usdr):e er,enden muG4 um ihnen dann ihren eigenen4 on dem
juristis)hen der Wurzel na)h ers)hiedenen Sinn unterzus)hie-en.7
=. Wenn 61e)ht7 und 61eligion7 als Grundsph0ren moderner
Gesells)haften gelten4 ,ie gerade der Verglei)h mit dem
franzAsis)hen 2egrnder der Soziologie <mile Dur:heim zeigt4 ,ie
,erden dann 61e)ht7 und 61eligion7 oneinander ges)hiedenD
"$
-ritte Vorlesung
Gesells)haft4 &andeln4 1e)ht und 5rdnung.
(uristis)her und soziologis)her 2egriff des 1e)hts
@. !um 1e)hts-egriff >aE We-ers
We-ers 1e)hts-egriff ist iels)hi)htig. (e na)h 2etonung der &andlungs-4
Form-4 San:tions- oder 5rdnungs:omponente im 1e)hts-egriff ariiert au)h die
F0he zum 9onzept on &errs)haft.
Wer in We-ers sog. 61e)htssoziologie7 eine 2estimmung des 1e)hts-egriffs
er,artet4 ,ird entt0us)ht: We-ers systematis)he 61e)htssoziologie7
1
in der uns
-erlieferten Borm setzt n0mli)h eigenartiger Weise mit einer z,ar unter
juristis)hen Gesi)htspun:ten zentralen Bragestellung ein4 der +-grenzung on
Affentli)hem und priatem 1e)ht4 um si)h dann a-er -er den soziologis)hen
Rechtsbegriff sel-st auszus)h,eigen. <s gi-t au)h :einen Ver,eis auf die in den
6Soziologis)hen Grund-egriffen7 orgenommene 2egriffs-estimmung.
8
+ndererseits setzt die Paginierung des >anus:ripts der sog. 61e)htssoziologie74
eines erita-len 6Jollagen,er:s74 mit der Seite 18 auf der
mas)hinens)hriftli)hen %nterlage ein4 auf der We-er seine hands)hriftli)h
erfassten 9orre:turge-irge aufs)hi)htete4 so dass zu ermuten ist4 dass ein
erster4 auf den soziologis)hen 1e)hts-egriff gemnzter Keil herausgelAst ,urde.
+u)h der 0ltere Keil des 9ategorienaufsatzes4 der ja aus der 9onzeption fr
einen ursprngli)h geplanten methodologis)hen 2eitrag

zum 6GrundriG der
1
Die teEt:ritis)he +nalyse der sog. 61e)htssoziologie7 ,ird zeigen4 dass
diergierende S)h,erpun:te des -erlieferten KeEtes4 %niersalges)hi)hte des
Priatre)hts einerseits und 1ationalisierung des 1e)hts andererseits4 auf einem Wandel
des We-ers)hen Proje:ts -eruhen: im 6Stofferteilungsplan7 zielt es4 in der 2eziehung
on Wirts)haft und 1e)ht4 auf 6<po)hen der <nt,i):lung des heutigen !ustandes7
,0hrend es im 6Wer:plan7 als 6<nt,i):lungs-edingungen des 1e)hts7 ausge,iesen ist.
Diese :onzeptionelle Differenz mit ,eitrei)henden Bolgen fr die Deutung der
61e)htssoziologie7 l0sst si)h auf der <-ene der >aterialit0t des -erlieferten
>anus:riptes na)h,eisen 'gl. hierzu demn0)hst den 2and 61e)ht74 >WG @Q88-?*.
8
Vgl. die UU /4 =4 " und 3 der Soziologis)hen Grund-egriffe4 in: >aE We-er4
Wirts)haft und Gesells)haft4 +.a.5.4S. 1/-8#. Dies -est0tigt die ni)ht mehr -estreit-are
<insi)ht4 dass die 61e)htssoziologie7 zu den Vor:riegsmanus:ripten z0hlt4 anders a-er
(ohannes Win):elmann4 >aE We-ers hinterlassenes &aupt,er:.
";
FationalA:onomie7 herorging4
?
enth0lt 1eine eEplizite Definition on 1e)ht als
einem 2egriff4 auf dessen <nt,i):lung eine 6erstehende Soziologie7 ni)ht
erzi)hten :Annte. Fur in einer BuGnote ist eine Definition on 1e)ht erste):t.
/
Dafr ist hier in der Sache das Pro-lem der <r,artungs-ildung und
Sta-ilisierung auGerordentli)h :lar ums)hrie-en4 so dass die -e:annte
systemtheoretis)he Definition on Iuhmann
=
eine ehr,rdige Ouelle
aufzu,eisen hat.
1. 1e)ht als &andeln
Wo We-er freili)h 61e)ht7 im 9ategorien-+ufsatz ums)hrei-t4 n0mli)h in der
+-grenzung on juristis)her und soziologis)her 2egriffs-ildung4 da s)heint
61e)ht7 im soziologischen Sinne auf 6&andeln7 reduziert. So lautet die zentrale
Passage: 6Die Soziologie hat es dagegen4 so,eit fr sie das M1e)htN als 5-je:t in
2etra)ht :ommt4 ni)ht mit der <rmittlung des logis)h ri)htigen @ob<e1ti3enA
Sinngehaltes on M1e)htss0tzenN zu tun4 sondern mit einem #andeln4 als dessen
Determinanten und 1esultanten natrli)h unter anderem au)h Vorstellungen on
>ens)hen -er den MSinnN und das MGeltenN -estimmter 1e)htss0tze eine
-edeutsame 1olle spielen.7
"
1e)ht ist also ni)hts ,eiter als eine -estimmte +rt
des #andelns. Dies ,rde zu &olmes -erhmter Definition on 61e)ht7 als
6prin)iples of ,hat the )ourts ,ill do in fa)t7
3
dur)haus passen4 e-enso ,ie der
eins)hr0n:ende Fa)hsatz -er die Vorstellungen4 die zur Geltung des 1e)hts
ge-ildet ,erden4 in <mile Dur:heim eine Sttze f0nde4 der in einer
?
So >aE We-er in der ersten BuGnote zum 9ategorienaufsatz4 a. a. 5.4 S. /83.
/
+uf Seite //= des 9ategorienaufsatzes findet si)h eine -emer:ens,erte4 -islang in
der Deutung um das Verh0ltnis on 69ategorienaufsatz7 und 6Die Wirts)haft und die
5rdnungen7 un-ea)htete Bormulierung: 6+ls M1e)htY gilt uns soziologis)h eine in ihrer
empiris)hen Geltung dur)h einen M!,angsapparatY 'im -ald zu erArternden Sinn*4 als
9onention eine nur dur)h Msoziale >iG-illigungY der zur M1e)htsY- -z,. M9onentionsY-
Gemeins)haft ergesells)hafteten Gruppe garantierte 5rdnung.7 Diese Bormulierung
setzt den <in-au der Garantienlehre in den 1e)hts-egriff on 6Die Wirts)haft und die
5rdnungen7 orausT
=
+u)h ,enn Iuhmann diesen !usammenhang mit 6alteurop0is)her7 Kheorie-ildung
geflissentli)h -ersieht. Vgl. ins-es. Fi:las Iuhmann4 1e)htssoziologie4 8 2de. 1ein-e):
-. &am-urg41;38. S. hierzu Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und 1e)ht. Das 1e)ht
im soziologis)hen Dis:urs der >oderne4 Bran:furt am >ain 1;;?4 !,eiter Keil4 9ap. 14
S. ;3-183.
"
>aE We-er4 %e-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4 a. a. 5.4 S. //#.
3
Vgl. 5lier &olmes4 Khe Path of the Ia,4 in: &arard Ia, 1eie, 1#4 1$$34 S.
/=3-/3$4 hier S. /"1.
3#
erni)htenden 1ezension -er den a-trnnigen Gaston 1i)hard die idealistis)he
1edu:tion des 1e)hts als 6@d\e du droit7 atta):iert hatte.
$
@nsofern :ommt in
We-ers handlungs-ezogener %ms)hrei-ung des 1e)hts der 61ealismusanspru)h7
zur Geltung.
%n:lar -lei-en die +:teure dieses re)hts-ezogenen &andelns4 so,ie Stru:turen
und 5rganisationsformen der 61e)htsgemeins)haft7.
8. 1e)ht als Form
oder 9riti: des 1e)hts als 6Borm7 des sozialen Ie-ens
Geht man in der Wer:ent,i):lung no)h einen S)hritt ,eiter zur):4 so ist im
Stammler-+ufsatz
;
eine auf die 6orm -ezogene4 e-enso empiris)h gemeinte
1e)hts-etra)htung zu finden. Dies s)heint We-ers 1e)htsauffassung in
unmittel-are F0he zu der on Dur:heim seit der <infhrungsorlesung
ent,i):elten Khese zu -ringen4 na)h der Recht als Stru1tur des sozialen ;ebens
zu -etra)hten sei. Breili)h ist dies gerade das >odell des 1e)hts4 das on We-er
aufs S)h0rfste4 in ho)hgradig gereiztem Konfall4 :ritisiert ,ird. <r fhrt aus4
6daG es sinnlos ist4 die 2eziehung der 1e)htsregel zum MSozialen Ie-enN derart
zu fassen4 daG das 1e)ht als die H oder eine H M.ormN des Msozialen Ie-ensN
aufgefaGt ,erden :Annte VWX7.
1#
Wie :ommt We-er zu dieser +ussage4 die
dire:t auf Dur:heim gemnzt s)hiene4 falls We-er diese +uffassung Dur:heims
zur 9enntnis genommen h0tteD
11

$
Vgl. <mile Dur:heim4 1i)hard G.4 <ssai sur lYorigine de lYid\e de droit4 in: 1eue
philosophiCue ?=4 1$;?4 S. 8;#-8;".
;
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 in: +r)hi fr Sozial,issens)haft und Sozialpoliti: 8/4 1;#34 S.
;/-1=14 a-egdr. in: >aE We-er4 Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 a. a. 5.4 S.
8;1-?=;.
1#
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/;.
11
Da si)h unsere @nterpretation Dur:heims auf posthum -z,. sehr erste):t
pu-lizierte +r-eiten Dur:heims 'et,a in den +nnalen der %niersit0t on 2ordeauE*
sttzt4 ist eine 9enntnis dieser S)hriften dur)h We-er ob<e1ti3 unmAgli)h. @nso,eit stellt
si)h das Pro-lem der ,e)hselseitigen Fi)htzur:enntnisnahme on Dur:heim und We-er
ni)ht 'gl. a-er zur Streitfrage <d,ard +. Kirya:ian4 + Pro-lem for the So)iology of
9no,ledge: Khe >utual %na,arness of <mile Dur:heim and >aE We-er4 in: <uropean
(ournal of So)iology 34 1;"=4 S. ??#-??"*.
31
Sie hat zun0)hst damit zu tun4 dass es We-er ni)ht passt4 ,ie Stammler 6die
>Agli)h:eit einer sel-st0ndigen und eigenartigen sozialen Wissens)haft7
18
an die
Vorstellung des 6sozialen Ie-ens7 :oppelt. <r -ehauptet n0mli)h4 die
We)hsel,ir:ungslehre Simmels z.2. fhre z,angsl0ufig auf eine
natur,issens)haftli)he 2etra)htung on einzelnen >ens)hen als Wir:erh0ltnis
zur):. <s ist die Stammlers)he 6IAsung7 des <mergenzpro-lems4 die We-er
herausfordert4 n0mli)h in der 0uGeren 61eguliertheit7 des sozialen Ie-ens eine
die <inzel,esen er-indende 6Borm7 entde):t zu ha-en.
We-ers Khema4 das si)h an der 1ezension 1. Stammlers entfaltet4 ist auf der
unmittel-ar ,ahrnehm-aren <-ene die +m-ialenz und >ehrdeutig:eit des
61egel-egriffs74 der die 6stete Gefahr der hoffnungslosen 9onfusion des
Empirischen mit dem 6ormati3en auf das >aEimum7
1?
steigen l0sst. @n der
Stammler-+useinandersetzung ,ird a-er zuglei)h die handlungsfArmige
2estimmung des Gegenstands-erei)hs einer erstehenden Soziologie or-ereitet4
,ie sie im 9ategorien-+ufsatz eEplizite Gestalt annimmt. Sie entzndet si)h an
Stammlers 2estimmung des 6sozialen Ie-ens74 dessen formale <igenart darin
-estehe4 dass es /geregeltes: !usammenle-en sei.
<ine die 69onfusion des <mpiris)hen mit dem Formatien7 ermeidende
2etra)htung stellt na)h We-er n0mli)h z,ei 2edeutungen on 61egel7 fest4 die
-eide ni)ht dafr taugen4 61e)ht7 als 6Borm7 des sozialen Ie-ens zu -etra)hten.
<inmal ist mit 61egel7 der gelten sollende Sinn einer Form gemeint4 eine
+ufga-e4 die im S:atspiel on der 6S:atjurisprudenz74 im 61e)htsle-en7 on der
1e)hts,issens)haft zur <rmittlung der 6juristis)hen Wahrheit7
1/
erfllt ,ird4 die
als ein 6rein ideelles4 om juristis)hen Bors)her destilliertes 5-je:t -egriffli)her
+nalyse7
1=
-ehandelt ,ird. Das 6Gelten7 der 1egel in diesem Sinne ist das
<rge-nis H so We-er H der gedan:li)hen Ver-indung on 62egriffen74 ein
6Gelten-Sollen7 fr den juristis)hen @ntelle:t. Diesem 6idealen7 Sinn der 61egel7
a-er :ommt :einerlei 2edeutung fr die 6empiris)he7 Geltung der 1egel zu. So
heiGt es im Stammler-+ufsatz: 6Die 1e)htsregel4 als M@deeN gefaGt4 ist ja :eine
empiris)he 1egelm0Gig:eit oder MGeregeltheitN4 sondern eine Form4 die als
18
1udolf Stammler4 Wirts)haft und 1e)ht na)h der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung. <ine sozialphilosophis)he %ntersu)hung4 8. +ufl. Ieipzig 1;#"4
S. 1#;.
1?
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/? 'eigene &erorh.*.
1/
So die Bormulierung im Stammler-+ufsatz4 a. a. 5.4 S. ?/3.
1=
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/".
38
Mgelten sollendN gedacht ,erden :ann4 also ganz ge,iG :eine Borm des
Seienden4 sondern ein Wertstandard4 an dem das fa:tis)he Sein ,ertend
gemessen ,ird4 ,enn ,ir Mjuristis)he WahrheitN ,ollen.7
1"
Wenn also dem 1e)ht
als 6@dee7 die 2edeutung a-gespro)hen ,ird4 s)heint si)h eine F0he zu
Dur:heims 9riti: des juridis)hen @dealismus einzustellen.
13
+-er We-er tendiert
nun :eines,egs zu einem s)hli)hten Formrealismus als 6Borm7 des sozialen
Ie-ens4 ielmehr gilt: 6Die 1e)htsregel4 empirisch -etra)htet4 ist a-er erst re)ht
:eine 6Borm7 des sozialen Seins4 ,ie immer das letztere -egriffli)h -estimmt
,erden mAge4 sondern eine sa)hli)he 9omponente der empiris)hen Wir:li)h:eit4
eine Maxime VWX7.
1$
%nd das heiGt: Fur so,eit die am 1e)ht -eteiligten
Personen4 61i)hter74 6+n,0lte74 6Geri)htsollzieher74 6Polizisten7 und die
61e)htsgenossen7 si)h an der Vorstellung om Gelten-Sollen der 61egel7
orientieren4 ist das soziale Sein dur)h ein re)htli)hes Sollen -estimmt. Da a-er
das +usmaG der empiris)hen Geltung unge,iss ist4 ,as ni)ht zuletzt die
@mplementationsfors)hung -elegt und in Dur:heims Formalit0tsthese der
1egela-,ei)hung au)h positi ge,endet ist4
1;
ma)ht na)h We-er die 1ede on
61e)ht als Borm des sozialen Ie-ens7 :einen Sinn.
%nd dies hat darin seinen Grund4 dass es H entgegen dem panjuristis)hen
8#
2ild4
das ,ir on We-ers +uffassung der sozialen Wir:li)h:eit -isher gezei)hnet
ha-en4 unters)hiedli)he 1eleanzstufen
81
der re)htli)hen Geordnetheit des
&andelns gi-t4 die zu einer differenzierten <ins)h0tzung der :ausalen Krag,eite
der empirischen Rechtsordnungen fr die 69ulturtatsa)hen7 fhrt4 so We-ers
Kerminologie im Stammler-+ufsatz. We-er formuliert dies ni)ht ohne @ronie als
eine 9riti: des juristis)hen Welt-ildes. So heiGt es: 6Der Ba)hjurist freili)h ist
-egreifli)her,eise geneigt4 den 9ulturmens)hen im allgemeinen als potentiellen
ProzeGfhrer zu -etra)hten4 in demsel-en Sinn4 ,ie et,a der S)huster ihn als
1"
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/;.
13
So or allem in der 9riti: on Gaston 1i)hard4 a. a. 5.
1$
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?/;.
1;
<mile Dur:heim4 1egeln der soziologis)hen >ethode4 Feu,ied und 2erlin 1;"1
'1$;=*4 S. 1== ff. !ur soziologis)hen Deutung siehe au)h: Werner Gephart4 Strafe und
Ver-re)hen. Die Kheorie <mile Dur:heims4 5pladen 1;;#4 9ap. 14 S. /-??.
8#
Dieser treffende +usdru): stammt on (ean Jar-onnier4 So)iologie juridiCue4 Paris
1;38.
81
Vgl. die aus-auf0hige Bormulierung im Stammler-+ufsatz4 a. a. 5.4 S. ?=8.
3?
potentiellen S)huh:0ufer und der S:atspieler ihn als potentiellen Mdritten >annN
ansieht.7
88
Was ist nun unter 61e)ht7 oder 61e)htsordnung7 im !usammenhang der
Stammler-9riti: zu erstehenD @m 6normatien7 Sinne :ann nur die 6ideelle
Formordnung7 gemeint sein4 deren -egriffli)he Vernetzung genau dem 6@deal7
entspre)hen msste4 das in We-ers 1e)htssoziologie dur)h die Postulate der
gemeinre)htli)hen (urisprudenz als: 6formal-rationalstes7 System des 1e)hts
ausge,iesen ,ird. Ver,andts)haft und Differenz zu 9elsens Grundidee der
reinen 1e)htslehre
8?
sind offen:undig.
<mpiris)h far-los -z,. unzurei)hend -lei-t dieser 2egriff der 6empiris)hen7
1e)htsordnung. Denn es :ommt ja auss)hlieGli)h auf die Vorstellung on der
Geltung im je,eiligen &andeln an4 so dass We-er am <nde eine rein
:ognitiistis)he Vorstellung on der empiris)hen 1e)htsordnung zu ent,i):eln
s)heint. So heiGt es ausdr):li)h: 6Das Mempiris)he SeinY des 1e)hts als
>aEime--ildenden MWissensY :on:reter >ens)hen nannten ,ir hier: die
empirische @RechtsordnungN.7
8/
?. 1e)ht als Wissen
Die 2estimmung on 1e)ht dur)h Wissen mag im 9onteEt der 9riti: einer
unzurei)henden 6.-er,indung7 der materialistis)hen Ges)hi)htsauffassung nahe
gelegen ha-en H We-ers -erhmte Bormel on der We)hsel,ir:ung der 6@deen7
und 6@nteressen7 aus der 6<inleitung in die Wirts)haftsethi: der Weltreligionen7
8=
erg0-e ja ein anderes 2ildL als empiris)h ,eitrei)hende +uszei)hnung rei)ht diese
:ognitie 2estimmung des empiris)hen Sinns ge,iss ni)ht4 da ja gerade die
paradoEe Brage -esteht4 ,ie 61e)ht7 als Wissen operieren soll4 o-,ohl gerade
ein immenses 6icht'Wissen -er die 61e)htsordnung74 nunmehr im 6normatien
Sinne74 Voraussetzung ihres Bun:tionierens ist. We-er hat die positie
88
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?=8.
8?
Vgl. hierzu Britz Ioos4 !ur Wert- und 1e)htslehre >aE We-ers4 K-ingen 1;3#.
Siehe au)h: Fo-erto 2o--io4 >aE We-er und &ans 9elsen4 in: >anfred 1eh-inder und
9laus-Peter Kie): '&rsg.*4 >aE We-er als 1e)htssoziologe4 2erlin 1;$34 S. 1#;-18".
8/
>aE We-er4 1. Stammlers 6.-er,indung7 der materialistis)hen
Ges)hi)htsauffassung4 a. a. 5.4 S. ?=# 'letzte &erorh. W.G.*.
8=
Vgl. die -erhmte Passage in: >aE We-er4 Gesammelte +ufs0tze zur
1eligionssoziologie4 2and 14 K-ingen
;
1;$$4 S. 8=8.
3/
2edeutung -z,. die 6Pr0enti-Wir:ung des Fi)ht-Wissens7
8"
-er 1e)ht in den
!usammenhang der +uflAsung eines ormals er-indli)hen +lltags,issens
gestellt4 das si)h gerade im !uge der forts)hreitenden Differenzierung und:
Rationalisierung der Ie-ens-erei)he entfaltet.
Wie Wolfgang (. >ommsens :lassis)he Studie -er 6>aE We-er und die
deuts)he Politi:7 ein:lagt4 ist ein Verst0ndnis We-ers unter Verna)hl0ssigung der
&errs)haftsfrage unmAgli)h. %nd diese spielt si)h ni)ht in den 9Apfen der
+:teure als 6Vorstellung7 on der Geltung einer 5rdnung a-4 sondern sie erfolgt
or dem &intergrund einer unters)hiedli)hen Verteilung realer >a)htmittel.
Dementspre)hend hatte Parsons das !entrum der 1e)htsanalyse We-ers im
politis)hen Se:tor der Gesells)haft erortet.
83
Wir ,ollen daher sehen4 o- in die
2estimmung des 6Su-strats7 on 1e)ht4 an dem si)h die 6<po)hen der
<nt,i):lung ihres heutigen !ustandes7
8$
-z,. der 1ationalisierungsprozess des
1e)hts ollziehen4 das Pro-lem on 6>a)ht7 und 6&errs)haft7 einflieGt.
!u diesem !,e):e ,ollen ,ir einmal die in der +nordnung des 6Grundrisses7
umstrittene Passage -er den !usammenhang on 61e)htsordnung und
Wirts)haftsordnung7 so,ie die Bormulierungen letzter &and in den
6Soziologis)hen Grund-egriffen7 -etra)hten.
@n dem Bragment 6Die Wirts)haft und die 5rdnungen7
8;
ger0t gegen-er der
#andlungsperspe1ti3e des 9ategorienaufsatzes und der 6ormperspe1ti3e der
Stammler-9riti: nunmehr die San1tion ins !entrum der 2etra)htung.
/. 1e)ht als San:tionsapparat
So :Annen mannigfa)he >otie zur Geltung einer 5rdnung -eitragenL on
6garantiertem7 1e)ht a-er ,ill We-er nur dort spre)hen4 6,o die Jhan)e
8"
So die pr0gnante Bormel on &einri)h Popitz4 .-er die Pr0enti,ir:ung des
Fi)ht,issens. Dun:elziffer4 Form und Strafe4 K-ingen 1;"$4 V1e)ht und Staat in
Ges)hi)hte und Gegen,artL 2and ?=#X.
83
Vgl. u.a. Kal)ott Parsons4 Ia, as an @ntelle)tual step)hild4 in: &.>. (ohnson
'&rsg.*4 So)ial System and Iegal Pro)ess4 San Bran)is)o 1;334 S. 11-=$. !ur
1e:onstru:tion on Parsons 1e)hts-egriff gl. Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und
1e)ht4 a. a. 5.4 !,eiter Keil4 9ap. ?4 S. 13;-83#.
8$
So die :onzeptionell zu unters)heidende4 ins-esondere im U 8 der 1e)htssoziologie
realisierte Bormel des Stofferteilungsplans on 1;1#T
8;
Das >anus:ript ist on We-ers &and -ers)hrie-en als: 6Die Wirts)haft und die
5rdnungen74 ,as in der on (ohannes Win):elmann -esorgten +usga-e f0ls)hli)h als die
6Wirts)haft und die gesellschaftlichen 5rdnungen7 ,iedergege-en ist.
3=
-esteht4 es ,erde gege-enenfalls Mum ihrer selbst ,illenN !,ang4 M1e)htz,angN4
eintreten7.
?#
Diese Bormulierung ist sehr genau zu lesen4 denn sie enth0lt nicht4
,ie We-er ja gemeinhin zuges)hrie-en ,ird4 eine s)hli)hte 2estimmung on
1e)ht durch >a)ht4 indem 1e)ht an die >a)hterh0ltnisse ausgeliefert sei.
Vielmehr ,ird die Garantie der 1e)htsordnung zur un-edingten4 dur)h :einerlei
utilitaristis)he >otie irritier-aren4 on 5pportunit0tsgrnden una-h0ngige:
Rechtspflicht des Staates+ Damit ist das 6!,angsmoment im 1e)ht7
?1
on
ornherein ethis)h -erhAht4 e-enso ,ie die 2efolgungsmotie ethis)he Dignit0t
auf,eisen4 ,enn sie ni)ht in Bur)ht or negatien Bolgen oder in <r,artung on
2elohnungen -estehen. &at man ParsonsY %tilitarismus:riti: or +ugen4 so
findet si)h diese in der Kat au)h in We-ers 9onzeption des 1e)hts -est0tigt4 auf
der Seite der interessenuna-h0ngigen *efolgungsmoti3e der 1e)htsgenossen4
,ie der -urchsetzungsmoti3e on 1e)ht auf Seiten des !,angsapparates4 die
6um ihrer sel-st ,illen7 -efolgt ,erden. Somit flieGen normatie
Geltungsorstellungen in den empiris)hen 2egriff des 1e)hts als
San:tionsapparat mit ein4 ,as in den 6Soziologis)hen Grund-egriffen7 dann
,eiter systematisiert ,ird.
%nter 61e)htsordnung74 im empiris)hen Sinne4 ,ird also ,eder die auf 61e)ht7
-ezogene normatie 5rdnung no)h die Gesamtheit des 1egelsystems
erstanden4 sondern: 6Wir ,ollen ielmehr -erall da on M1e)htsordnungN
spre)hen4 ,o die +n,endung irgend,el)her4 physis)her oder psy)his)her4
!,angsmittel in +ussi)ht steht4 die on einem !,angsapparat4 d. h. on einer
oder mehreren Personen ausge-t ,ird4 ,el)he si)h zu diesem 2ehuf fr den
Ball des <intritts des -etreffenden Kat-estandes -ereithalten4 ,o also eine
spezifis)he +rt der Vergesells)haftung zum !,e): des M1e)htsz,angesN
eEistiert.7
?8
<ine mAgli)he 1i)htung der 6<po)hen der <nt,i):lung ihres heutigen
!ustandes74 so die Bormulierung des 6Stofferteilungsplanes4 -z,. die
6Rationalisierung: des 1e)hts4 :Annte si)h also aus der <ntfaltung dieses
6!,angsapparates7 erge-en4 der si)h on der unges)hiedenen Gesamtheit der
6Sippe7 -is zur $usdifferenzierung eines 6<rz,ingungssta-es7 ent,i):elt4 ein
Prozess4 der in engem !usammenhang mit der <ntfaltung des 6Staates7 stehen
?#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1$8 'eigene &erorh.*.
?1
!u Dur:heims Si)ht gl. die 1ezension on <. Feu:amp4 Das !,angsmoment im
1e)ht in ent,i):lungsges)hi)htli)her 2edeutung '2erlin 1$;$*4 in: IY+nn\e
so)iologiCue ?4 1;##4 S. ?8/-?8=.
?8
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1$=.
3"
muss. So ist das 6staatli)h7 garantierte 1e)ht eine der letzten
6<nt,i):lungsstufen7
??
des 1e)hts: 6Von Mstaatli)hemN4 das heiGt: staatli)h
garantiertem4 1e)ht ,ollen ,ir da und inso,eit spre)hen4 als die Garantie dafr:
der 1e)htsz,ang4 dur)h die spezifis)hen4 im Formalfall also: dire:t ph0sischen
!,angsmittel der politis)hen Gemeins)haft ausge-t ,ird.7
?/
Das 6S)hi):sal7
der 1e)htsent,i):lung ist on dort her eng mit dem Prozess der
>onopolisierung legitimer Ge,altmittel im Staat er:npft.
=. 1e)ht als @nteresse
%nter dem Kitel 62edeutung und Grenzen des 1e)htsz,angs fr die
Wirts)haft7
?=
findet si)h eine grundlegende <rArterung der ,e)hselseitigen
2eziehung on Recht und Wirtschaft4 die si)h als 9riti: einer >1onomischen
Rechtslehre lesen l0sst.
?"
Wenn man n0mli)h fragt4 ,as eigentli)h dur)h eine 1e)htsordnung garantiert
sein soll4 so lautet eine4 ins-esondere om >arEismus ertretene +uffassung4
?3
dass >1onomische !nteressen 5-je:t der 1e)htsgarantie seien. We-ers +nt,ort
ist eindeutig: >it 1udolf on @hering4 dem We-er im %nters)hied zu Dur:heim
?$
positi -e,ertet4 ,ird dem 6@nteresse7 eine zentrale 1olle fr das
1e)htserst0ndnis einger0umt. +-er die Vielfalt der @nteressen l0sst si)h nicht
auf irgend,ie geartete 6A:onomis)he7 2eziehungen4 2egehren oder
Vorzugslagen reduzieren: 6Das 1e)ht 'immer im soziologis)hen Sinn* garantiert
:eines,egs nur A:onomis)he4 sondern die allerers)hiedensten @nteressen4 on
den normaler,eise elementarsten: S)hutz rein persAnli)her Si)herheit -is zu rein
ideellen Gtern ,ie der eigenen M<hreY und derjenigen gAttli)her >0)hte. <s
??
So an die ausdr):li)he Bormulierung We-ers in: Wirts)haft und Gesells)haft4
a. a. 5.4 S. 1$?.
?/
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1$?.
?=
>aE We-er4 a-gedr. in: Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1;=-1;$.
?"
Vgl. hierzu im theorieges)hi)htli)hen 9onteEt: Werner Gephart4
Gesells)haftstheorie und A:onomis)he +nalyse des 1e)hts4 in: !eits)hrift fr
1e)htssoziologie 1"4 1;;=4 S. 1="-1";.
?3
Siehe hierzu Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und 1e)ht4 a. a. 5.4 Dritter Keil4
9ap. 1. S. 83=-?8#.
?$
Dur:heims negatie 1e)htssoziologie entzndete si)h ja gerade an @herings 6!,e):
im 1e)ht74 siehe Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und 1e)ht4 a. a. 5.4 Dritter Keil4
9ap. 84 S. ?81-/1$.
33
garantiert or allem au)h politis)he4 :ir)hli)he4 famili0re oder andere
+utorit0tsstellungen VWX7
?;
@st die 1e)htsordnung ni)ht der -loGe +uss)huss A:onomis)her @nteressen4 so
:ann H theoretis)h H die Rechtsordnung Allig uner0ndert eine ollst0ndige
Ver0nderung der Wirtschaftsordnung -erdauern4 d.h. es mAgen et,a
priat:apitalistis)he 1e)htsinstitute au)h in einer sozialistis)hen 1e)htsordnung
fort-estehen. <ine dire:te 9orrespondenz on 1e)htsordnung und
Wirts)haftsordnung ,ird au)h in der umge:ehrten 1i)htung aufgelAst: der
glei)he ,irts)haftli)he <ffe:t ist mit unters)hiedli)hen juristis)hen
9onstru:tionen errei)h-ar.
/#
<s gi-t also :eine simple <ins-zu-<ins-2eziehung
on Wirts)haftsordnung und 1e)htsordnung.
Fun soll dur)h diese <ins)hr0n:ung der ,irts)haftli)hen 2edingtheit der
61e)htsordnung7 :eines,egs die 2edeutung A:onomis)her @nteressen geleugnet
,erden. +-er au)h dieser zugestandene <influss der Wirts)haft4 oder -esser: des
Wirts)haftens auf die 1e)htsordnung ist ni)ht nur auf dire:tem Wege4 sondern
sehr ermittelt ,ir:sam: 6Fatrli)h steht die 1e)htsgarantie in ,eitestem
%mfang dire:t im Dienst A:onomis)her @nteressen. %nd so,eit dies s)hein-ar
oder ,ir:li)h ni)ht dire:t der Ball ist4 gehAren A:onomis)he @nteressen zu den
allerm0)htigsten 2eeinflussungsfa:toren der 1e)hts-ildung4 da jede eine
1e)htsordnung garantierende Ge,alt irgend,ie om <inerst0ndnishandeln der
zugehArigen sozialen Gruppen in ihrer <Eistenz getragen ,ird und die soziale
Gruppen-ildung in hohem >aGe dur)h 9onstellationen materieller @nteressen
mit-edingt ist.7
/1
We-er leugnet also :eines,egs die 9ategorie des @nteresses. +-er das @nteresse
transformiert si)h ni)ht umstandslos in 1e)htsformen. Das dur)h !,ang
garantierte 1e)ht -esitzt umso hAhere Geltungs)han)en4 als es an der
Vorstellung on der Geltung der 5rdnung H also 6<inerst0ndnishandeln7
/8
im
?;
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1;".
/#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1;".
/1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1;".
/8
+ls 6<inerst0ndnis7 definiert >aE We-er im 9ategorienaufsatz 6den Kat-estand
VX4 daG ein an <r,artungen des Verhaltens +nderer orientiertes &andeln um des,illen
eine empiris)h MgeltendeN Jhan)e hat4 diese <r,artungen erfllt zu sehen4 ,eil die
Wahrs)heinli)h:eit o-je:ti -esteht: daG diese anderen jene <r,artungen trotz des
Behlens einer Verein-arung als sinnhaft MgltigN fr ihr Verhalten pra:tis)h -ehandeln
,erden7 '.-er einige 9ategorien der erstehenden Soziologie4a.a.5.4 S. 83;*. Die
Katsa)he4 dass der 2egriff des 6<inerst0ndnishandelns7 H ,ie an ,eiteren Stellen on
6Die Wirts)haft und die 5rdnungen7 H im We-ers)hen >anus:ript hands)hriftli)h
eingezogen ist '>s:r. S. 1"*4 -elegt die +npassung einer 0lteren KeEtstufe an die
3$
Sinne des 9ategorien-+ufsatzes H orientiert ist. Der dem <inerst0ndnishandeln
zugrundeliegende 61e)htsglau-e7 ist ni)ht atomistis)h erteilt4
/?
sondern er ,ird
dur)h Prozesse der 2ildung on Gruppen orgeformt und :analisiert.
!u den 6Kr0gers)hi)hten7 der on We-er analysierten re)htli)hen <nt,i):lung
gehAren also ni)ht nur die Vertreter unters)hiedli)her 6Kypen des
1e)htsden:ens74 sondern die Gruppierungen der am 1e)ht interessierten 9reise:
die 61e)htsgemeins)haft7.
Wirts)haft und 1e)ht sind 6in ihrem prinzipiellen Verh0ltnis7 no)h auf andere
Weise miteinander er:npft. +u)h ,enn es :eine eindeutig not,endige
<ntspre)hung on 1e)htsform und Wirts)haftsform gi-t4 so ist mit der
<nt,i):lung des Mar1tes ein ganz spezifis)her 2edarf an 1e)ht entstanden4
n0mli)h na)h einem fr die >ar:tinteressenten berechenbaren 1e)ht. %nd ,eil
die 6<igengesetzli)h:eiten7
//
des >ar:tes ihrerseits die <nt,i):lung der
politis)hen Ge,alten -eeinflussen4 gilt na)h We-er die folgende We)hsel,ir:ung
on Wirts)haft und 1e)ht: 6Die unierselle &errs)haft der
Mar1tergesells)haftung erlangt einerseits ein na)h rationalen 1egeln
1al1ulierbares Bun:tionieren des 1e)hts. %nd andererseits -egnstigt die
>ar:ter-reiterung4 die ,ir als )hara:teristis)he Kendenz jener :ennenlernen
,erden4 :raft der ihr immanenten 9onseCuenzen die >onopolisierung und
1eglementierung aller 6legitimen7 !,angsge,alt dur)h eine uniersalistis)he
!,angsanstalt ermAge der !ersetzung aller parti:ul0ren4 meist auf
A:onomis)hen >onopolen ruhenden st0ndis)hen und anderen !,angsge-ilde.7
/=
1e)ht und Wirts)haft sind in ihrem prinzipiellen Verh0ltnis also ielfa)h
ers)hlungen und ins-esondere dur)h die ermittelnde @nstanz der
#errschaftsordnung miteinander erzahnt.
Dieser !usammenhang ,ird in den letzten Bormulierungen We-ers zum
1e)htspro-lem4 ,ie sie in den 6Soziologis)hen Grund-egriffen7 zu We-ers
Grundriss-eitrag zu finden sind4 ,eiter ertieft.
Die 6Soziologis)hen Grund-egriffe7 ha-en -ei aller 2e,underung der nahezu
:lassis)hen Bormulierungen au)h iel %nerst0ndnis ausgelAst. Sie sind or
allem dadur)h fr die Ie:tre on 6Wirts)haft und Gesells)haft7 in der -islang
&andlungsterminologie des 9ategorienaufsatzes.
/?
@nsofern neigt We-er au)h ni)ht zu dem on Parsons diagnostizierten
positiistis)hen Dilemma der 6randomness of ends7 hin.
//
Wir :ommen auf die zentrale 2edeutung dieses 2egriffs zur):.
/=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1;$.
3;
-erlieferten Borm so auGerordentli)h irrefhrend4 ,eil We-er die -is zur
*egriffssoziologie aufgetrmten Vers)ha)htelungen in seinen materialen Studien
der Vor:riegsmanus:ripte gar ni)ht mehr einlAsen :onnte. Vielmehr liegt einigen
der aus dem Fa)hlass herausgege-enen >anus:ripten die im 9ategorien-+ufsatz
on 1;1? ent,i):elte Kerminologie zugrunde4 dessen sorgsame <inar-eitung in
eine 0ltere KeEts)hi)ht si)h ins-esondere in der <dition on 6Die Wirts)haft und
die 5rdnungen7 ,ird zeigen lassen.
". 1e)ht als 60uGerer !,ang7
Die erste .-erras)hung liegt darin4 dass 61e)ht7 H entgegen unserer
Deutungshypothese H gar ni)ht als eine der definitions,rdigen 69ategorien7 im
Paragraphen,er: der 9ategorienlehre aufgenommen ,ird4 o-,ohl eine 1eihe
der aufgenommenen 2egriffe juristis)hen %rsprungs sind. Dies gilt fr 6soziales
&andeln7 'U 1*4 ,as si)h z. 2. -ei @hering als 6soziale &andlung7 findetL es trifft
auf die @dee 6legitimer 5rdnung7 'U =*4 6Verein7 und 6+nstalt7 'U 1=*4
6Ver,altungsordnung7 und 61egulierungsordnung7 'U 1/* zu und ist -esonders
deutli)h in dem Paragraphen -er die 6!ure)hnung des &andelns.
Vertretungs-eziehungen7 'U 11*. 61e)ht7 als eigenst0ndiger 2egriff ,ird der
9ategorie /legitimer Drdnung: su-sumiert4 an der das &andeln der +:teure
ausgeri)htet ist 'U =*. @hre Iegitimit0t :ann 6innerli)h74 n0mli)h rein 6affe:tuell74
6,ertrational7 oder 6religiAs7 garantiert sein oder a-er: 60uGerli)h7 'U "*.
&ierna)h ergi-t si)h die 2estimmung on 61e)ht7 als einer 0uGerli)h
garantierten 5rdnung. So heiGt es: 6<ine 5rdnung soll heiGen: VWX Recht4 ,enn
sie 0uGerli)h garantiert ist dur)h die Jhan)e VdesX 'physis)hen oder psy)his)hen*
",anges dur)h ein auf <rz,ingung der @nnehaltung oder +hndung der
Verletzung geri)htetes &andeln eines eigens darauf eingestellten Stabes on
>ens)hen.7
/"
Die Oualit0t on 2efolgungs- und Dur)hsetzungsmotien ist
hierna)h un-ea)htli)h.
Damit ist die im Stammler-+ufsatz orgezei)hnete +-:oppelung des
1e)hts-egriffs on dem der 61egeln7 oder 61egelm0Gig:eiten7 endgltig
ollzogen. 62rau)h7 und 6Sitte7 ,erden n0mli)h in U / als Kypen des &andelns4
/"
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 13.
$#
im Sinne der 61egelm0Gig:eit der <instellung sozialen &andelns7
/3
4 on den
Kypen legitimer 5rdnung H also au)h 1e)ht H a-gegrenzt4 die ni)ht dur)h die
-loGe Ba:tizit0t der .-ung '62rau)h7*4 oder die <ingele-theit '6Sitte7*
definier-ar sind. 9onstitutie >er:male des Rechtsbegriffs sind na)h U " der
9ategorienlehre also einmal die 7u5erliche Garantie4 so,ie das Vorliegen eines
Sta-es zur +us-ung on ",ang.
>aE We-er nennt damit im 1e)hts-egriff genau die >er:male4 die <mile
Dur:heim zur 9ennzei)hnung der faits sociaux er,endet hatte: n0mli)h
<Eteriorit0t und !,ang.
/$
<ine 69onergenz7 on We-er und Dur:heim zei)hnet
si)h also ni)ht auf der &andlungse-ene a-
/;
4 sondern: die on We-er
er,endeten Definitionsmer:male on 61e)ht7 als legitimer 5rdnung
entspre)hen genau Dur:heims Versu)h4 den Gegenstand der Soziologie zu
umreiGen. Damit ,ird -est0tigt4 dass Dur:heim in den 61egeln7 no)h einem
juridis)h gepr0gten Welt-ild erhaftet -lei-t4 das 1e)ht als elementare 6Borm des
sozialen Ie-ens7 zu -egreifen. +ndererseits ,ird die gegen-er We-er
aufgerissene Dis:repanz umso grAGer: W0hrend Dur:heims 1ei)h des
Formatien ohne Grenzen ist
=#
H ohne eine eigene &errs)haftslehre zu entfalten
H zieht We-er den %m:reis on 1e)ht als einer 7u5erlich garantierten legitimen
Drdnung enger4 ,as zuglei)h der <igengesetzli)h:eit on &errs)haft 1aum
gi-t.
=1
". 1e)ht als legitime 5rdnung
+-er ,o -lei-t die 6Iegitimit0t7 on 1e)ht als normatier 5rdnung4 ,enn ihre
6Geltung7 auf der -loGen 0uGerli)hen Garantie dur)h einen !,angsapparat
/3
We-er er,eist so,ohl auf 1udolf on @herings Der !,e): im 1e)ht 'Ieipzig
1$;$* ,ie die Studie on Paul 5ertmann4 1e)htsordnung und Ver:ehrssitte4 ins-esondere
na)h -rgerli)hem 1e)ht4 Ieipzig 1;1/4 so,ie <rnst Weigelin4 Sitte4 1e)ht und >oral.
%ntersu)hungen -er das Wesen der Sitte4 1;1;.
/$
Vgl. Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und 1e)ht4 a. a. 5.4 Dritter Keil4 9ap. 84
S. ?81-/1$.
/;
So die ParsonsYs)he Khese on: Khe Stru)ture of So)ial +)tion. + Study in So)ial
Kheory ,ith Spe)ial 1eferen)e to a Group of 1e)ent <uropean Writers. Fe, Sor: 1;"$
'1;?3Q1;/;*.
=#
!um 1ei)h des Formatien gl. au)h Werner Gephart: Khe realm of normatiity.
Dur:heim and Bou)ault4 in: Jladis4 >ar: S.4 Dur:heim and Bou)ault. Perspe)ties on
<du)ation and Punishment4 5Eford 1;;;.
=1
Der :ontrastie Verglei)h s)h0rft somit no)h einmal die Wahrnehmung fr das
We-er-Spezifis)heT
$1
-eruhtD @m +ns)hluss an die Differenzierung einer /inneren:
;egitimit7tsgarantie4 n0mli)h 6rein affe:tuell74 6,ertrational7 oder 6religiAs7
und der 7u5eren ;egitimit7tsgarantie als 61e)ht7 und 69onention74 deren
San:tionsmittel auf s)hierer 6>iG-illigung7 -eruhen4 fhrt We-er
unters)hiedli)he Grnde der ;egitimit7tszuschreibung ein.
So heiGt es in U 3 der 9ategorienlehre4 dass legitime Geltung einer 5rdnung on
den &andelnden zuges)hrie-en ,erden :ann: a* :raft =radition4 -* :raft
affe1tuellen4 )* :raft ,ertrationalen Glau-ens und s)hlieGli)h d* :raft positier
Satzung4 an deren ;egalit7t geglau-t ,ird.
=8
Damit hat We-er die 6Iegitimit0tsform des Iegalit0tsglau-ens7 ni)ht nur in der
&errs)haftssoziologie er,endet4 sondern gerade au)h fr die
61e)htssoziologie7 ins Spiel ge-ra)ht4 au)h ,enn We-er den Ver,eis in die
6&errs)hafts- und 1e)htssoziologie7
=?
zumindest im -erlieferten >anus:ript zur
1e)htssoziologie ni)ht mehr eEe:utiert hat. +u)h ,enn der @nhalt des
6Iegalit0tsglau-ens7 umstritten -lei-t4 hat We-er in der 61e)htssoziologie7 z.2.
Grnde dargetan4 ,arum die 9rise des Faturre)hts eine +rt des
Iegitimit0tsglau-ens fArdern :onnte4 der H aus dem Geist des
1e)htspositiismus heraus H den naturalistis)hen Behls)hluss on der formalen
Rationalit7t prozedural :orre:ter 1e)htsge,innung auf die materiale
Rationalit7t der 1e)htsinhalte heror-ringen :onnte.
=/
=8
Vgl. >aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1;.
=?
So heiGt es: 6+lles F0here gehArt 'or-ehaltli)h einiger no)h ,eiter zu
definierender 2egriffe* in die &errs)hafts- und 1e)htssoziologie.7 '>aE We-er4
Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. 1;*.
=/
Vgl. >aE We-er 61e)htssoziologie74 in: Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S.
=#8L zur +rgumentation siehe unten.
$8
Bragen zur Wiederholung der dritten Vorlesungseinheit
1. &at We-er einen eindeutigen 2egriff des 61e)hts7 definiertD
8. Wenn We-ers 2estimmung des Gegenstands-erei)hs on
6Soziologie7 auf die Deutung und <r:l0rung sozialen &andelns
a-stellt: ,as -edeutet dann die 2estimmung on 1e)ht als
6&andeln7D
?. <rl0utern sie die Dimensionen des 1e)hts als
- 1e)ht als Wissen4
- 1e)ht als normatie 5rdnung4
- 1e)ht als San:tionsapparat4
- 1e)ht als @nteressenssph0re4
- 1e)ht als 0uGerer !,ang4
- 1e)ht als legitimer4 innerer !,ang.
/. Gi-t es einen die ers)hiedenen +spe:te des 1e)hts:onzeptes
umfassenden Grundgedan:enD
$?
Vierte Vorlesung
Dimensionen des 6rationalen7 1e)hts
@m 1e)hts-egriff >aE We-ers sind also unters)hiedli)he >omente a:zentuiert:
@m 9ategorienaufsatz steht der +spe:t des #andelns im Vordergrund. 1e)ht
:ann dana)h fun1tional
1
gedeutet ,erden als ein >e)hanismus zur Sta-ilisierung
on <r,artungser,artungen4 ,enn si)h die +:teure an der Vorstellung on der
6Geltung7 der 5rdnung zu denen au)h 61e)ht7 gehArt4 orientieren. @n der
Stammler-9riti: hingegen ,ar gerade der 65rdnungs-egriff7 pro-lematisiert4
on der We-er in 6Wirts)haft und Gesells)haft7 s)hlieGli)h eins)hr0n:end meint4
dass sie im 6VerdruG -er die angeri)htete Ver,irrung in der Borm leider et,as
s)harf7 geraten ,ar.
8
So stand die %nters)heidung on naturalistischer
Regelm75ig1eit und normati3er Regelordnung im Vordergrund4 die in der
soziologis)hen 9ategorienlehre ,ieder aufgegriffen ,ird. @n We-ers Bragment
-er die 6Wirts)haft und die 5rdnungen7 ,ird dann der !,angsapparat4 -z,.
der sp0ter so -ezei)hnete 6<rz,ingungssta-7 :onstituti.
?
Damit ,ird auf der
grund-egriffli)hen <-ene die Verschlingung 3on Rechts' und
#errschaftssoziologie eingeleitet4 so,eit n0mli)h 1e)ht dur)h legitimen
6!,ang7 und 6&errs)haft7 dur)h die Iegitimit0t einer 1e)htli)h:eit -estimmt
1
<ine 6fun:tionale 2etra)htung7 ,ird on We-er ja au)h :eines,egs a-gelehnt4 freili)h
auf heuristis)he !,e):e eingegrenzt: 6Br eine deutende Soziologie :ann eine sol)he
+usdru):s,eise 'fun:tionalistis)he4 W.G.*: 1. pra:tis)hen Verans)hauli)hungs- und
proisoris)hen 5rientierungsz,e):en dienen 'und in dieser Bun:tion hA)hst ntzli)h
und nAtig H a-er freili)h au)h4 -ei %e-ers)h0tzung ihres <r:enntnis,erts und fals)hem
2egriffsrealismus: hA)hst na)hteilig H sein*. %nd 8.: Sie allein :ann uns unter
%mst0nden dasjenige soziale &andeln herausfinden helfen4 dessen deutendes Verstehen
fr die <r:l0rung eines !usammenhangs , i ) h t i g ist.7 'Wirts)haft und Gesells)haft4
a.a.5.4 S. 3*.
8
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 13.
?
So heiGt es: 6%ns soll fr den 2egriff M1e)htY 'der fr andere !,e):e ganz anders
a-gegrenzt ,erden mag* die <Eistenz eines <rz,ingungs-Stabes ents)heidend sein.7
'Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 1$*.
$/
,ird. Kal)ott Parsons liegt also insofern mit seiner Deutung ri)htig4 We-ers
1e)htserst0ndnis im Bun:tionsfeld on 6polity7 zu erorten. Wie freili)h die
We)hsel,ir:ungen on 61e)ht und &errs)haft7 zu pr0zisieren sind4 -lei-t offen.
@m Verh0ltnis zur 6Wirts)haft7 hatte We-er ein differenziertes >odell :ompleEer
We)hsel,ir:ungen ent,orfen4 dessen Grundidee au)h auf die ielf0ltigen und
z.K. diffusen 2eziehungen on 61e)ht7 und 6&errs)haft7 anzu,enden ist.
+uf der Grundlage dieser iels)hi)htigen 2edeutungen on We-ers 1e)hts-egriff
,ollen ,ir der Brage na)hgehen4 ,odur)h si)h nun die 61ationalit0t7 des 1e)hts
auszei)hnet.
1. 2egriff und Pro-lem des
o:zidentalen 1ationalismus
+m <nde des 9ategorienaufsatzes fragt We-er4 na)hdem die !unahme der
normatien 5rdnungen als @ndi:ator fr den 6Borts)hritt der gesells)haftli)hen
Differenzierung und 1ationalisierung7
/
herorgeho-en ,ird: 6Was -edeutet nun
a-er die Rationalisierung der Drdnungen einer Gemeinschaft pra:tis)hD7
=
<s ist ein Gemeinplatz der We-er-Deutung4 dass der 2egriff der 61ationalisie-
rung7 iels)hi)htig sei. We-er gesteht dies am <nde der Protestantismusstudie
"
ja
freimtig zu: der /as1etische Rationalismus: msse mit dem /humanistischen
Rationalismus:4 dem 6philosophis)hen und ,issens)haftli)hen <mpirismus7 in
Ver-indung ge-ra)ht ,erden. @n der 6Vor-emer:ung7 zu den Gesammelten
+ufs0tzen zur 1eligionssoziologie ,ird e-enso :onstatiert: 6Fun :ann unter
diesem Wort hA)hst Vers)hiedenes erstanden ,erden ...7
3
4 ,as si)h in We-ers
S)hriften au)h dadur)h -est0tigt4 dass er den im 5:zident -li)hen
/
So die eEplizite Bormulierung >aE We-ers4 .-er einige 9ategorie der erstehenden
Soziologie4 a.a.5.4 S. /3?.
=
8?8
"
Vgl. einmal die VerAffentli)hung im (aff\s)hen 6+r)hi fr Sozial,issens)haft und
Sozialpoliti:7 8#4 1;#/4 S. 1-=/ so,ie 814 1;#=4 S. 1-1#;L siehe zum anderen: Die
protestantis)he <thi: und der Geist des 9apitalismus in der on We-er -erar-eiteten
Bassung der Gesammelten +ufs0tze zur 1eligionssoziologie4 2d. 14 K-ingen 1;8#4 S.
13-8#" 'ins-es. S. 8#/ ff.*
3
>aE We-er4 Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie4 a.a.5.4 S. 11.
$=
Spra)hge-rau)h einer auf die ratio gesttzten philosophis)hen S)hule4 ,ie sie
z.2. im )artesianis)hen 61ationalismus7 firmiert4 gerade n i ) h t meint.
Die enormen 1ezeptionss)h,ellen4 die in Bran:rei)h We-er gegen-er -este-
hen4
$
ha-en ne-en der nur s)h,er -ersetz-aren &andlungspro-lemati:
;
ni)ht
zuletzt mit We-ers Khese der o1zidentalen Rationalisierung zu tun4 die im %m-
feld eines eindeutigen philosophieges)hi)htli)hen Spra)hge-rau)hs auf s)hieres
%nerst0ndnis stoGen muss. Fun sind au)h We-ers eigene +usfhrungen -ei
allem 1ingen um -egriffli)he S)h0rfe iellei)ht au)h deshal- nur ,enig
:onsistent4 ,eil We-er mit dem 61ationalit0ts:onzept7 die >Agli)h:eiten
fa)hhistoris)her !ure)hnung -ers)hritten hat. <s gi-t si)her gerade in der
nationalA:onomis)hen Kradition ein :lassis)hes Pro-lem des rationalen
#andelnsL insofern ,ird dieser disziplin0re &intergrund im 2egriff der
61ationalit0t74 ins-es. der /",ec1'Mittel'Rationalit7t: mitgefhrt. @n der
&istorie4 au)h der 6Vol:s,irts)haft7
1#
4 ,ird eher an eine <po)he des
1ationalismus4 et,a die 1enaissan)e4
11
geda)ht. %nd in der (urisprudenz4 -ei der
si)h We-er gedan:li)h und -egriffli)h so ausgie-ig -edient4 ist ni)ht ersi)htli)h4
in,iefern 61ationalit0t7 sel-st eine juristis)h--egriffli)he Kradition ha-en sollte.
<s handelt si)h daher ,ohl um eine eigenst0ndige +usdeutung eines iels)hi)hti-
gen 2egriffs4 der iellei)ht deshal- zum ta-uartigen +ngelpun:t einer das
gesamte Wer: umfassenden Deutung er:oren ,urde. 2ei aller
ernunftintendierten 9larheit -lei-t die @dee des 61ationalismus7 eigentmli)h
opa:.
18
Sie ,ird restlos dun:el4 ,o si)h We-er4 der aller Ges)hi)htsphilosophie
$
Vgl. hierzu Werner Gephart4 Die ,e)hselseitige 1ezeptionsersp0tung on >aE We-er
in Bran:rei)h und <mile Dur:heim in Deuts)hland 'Vortrag in der Werner 1eimers Stif-
tung 1;$8*L ers)heint demn. in: Werner Gephart Soziologie im +uf-ru)h. Studien zur
We)hsel,ir:ung on deuts)her und franzAsis)her Sozial,issens)haft um die
(ahrhundert,ende.
;
Vgl. >aE We-er4 <)onomie et so)i\t\4 ins-es. Ies )at\gories de la so)iologie4 S. 1-
=;.
1#
Vgl. die 9riti: Iujo 2rentanos an der Protestantismusthese.
11
Siehe die -ei We-er zitierte +r-eit on 2orons:i4 in: Gesammelte +ufs0tze zur 1eligi-
onssoziologie4 2d. 14 S. 8#=4 Bn. 1.
18
>asahiro Fogu)hi hat jngst in seiner unerAffentli)hten Dissertation 9ampf und
9ultur. >aE We-ers Kheorie der Politi: aus der Si)ht seiner 9ultursoziologie '2onn
$"
a-hold s)hien4 zu einer Weltdeutung seheris)hen Gepr0ges aufs)h,ingt4 in der
die 1ationalit0t4 alle Sph0ren des &andelns -erstrahlend4 zuglei)h ihr Ges)hi):
eines tragis)hen Widerspru)hs on formaler und materialer 1ationalit0t
heror-ringt.
Diese Jhilosophie einer rationalistischen =rag>die der Moderne4 ,ie sie in der
6Vor-emer:ung7 der 6!,is)hen-etra)htung7 so,ie dem +-s)hnitt -er 6<thi:
und Welt7 in We-ers systematis)her 1eligionssoziologie mit unters)hiedli)hen
+:zenten ariiert ,ird4 steht den materialen Studien We-ers gegen-er4 in denen
die mitunter uns)harfe @dee der 61ationalit0t7 deutli)here 9onturen erh0lt. Die
sog. 61e)htssoziologie7 >aE We-ers gehArt zu den +r-eiten4 in denen die Bor-
s)hungsidee der 61ationalisierung7 pr0zise Gestalt annimmt. Wir stellen daher
orerst die ,eitergehende Brage >aE We-ers zur):4 ,ona)h si)h der %nter-
s)hied der 9ultur:reise dana)h erg0-e: 6... ,elche Sph0ren und in ,el)her
1i)htung sie rationalisiert ,urden.7
1?
Was heiGt also zun0)hst /Rationalisierung: des 1e)htsD
8. !ur 1ationalit0t der juristis)hen Sph0re
@n der 6Vor-emer:ung7 zu den gesammelten +ufs0tzen zur 1eligionssoziologie
,ird die 6rationale Stru:tur des 1e)hts7
1/
zu den Voraussetzungen der
6Sozialordnung7
1=
gere)hnet4 unter denen der 6moderne7 o:zidentale
9apitalismus entstehen :onnte. So ist zu lesen: gDenn der moderne rationale
2etrie-s:apitalismus -edarf4 ,ie der -ere)hen-aren te)hnis)hen +r-eitsmittel4 so
au)h des -ere)hen-aren 1e)hts und der Ver,altung na)h formalen 1egeln4 ohne
,el)he z,ar +-enteurer- und spe:ulatier &0ndler:apitalismus und alle
mAgli)hen +rten on politis)h -edingtem 9apitalismus4 a-er :ein rationaler
priat,irts)haflti)her 2etrie- mit stehendem 9apital und si)herer ?al1ulation
8##?* dieses als 6>ultiperspe:tiit0t7 zu retten ersu)ht .
1?
>aE We-er4 Vor-emer:ung4 in: Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie
2d. 14 a.a.5.4 S. 18.
1/
>aE We-er4 Vor-emer:ung der Gesammelten +ufs0tze der 1eligionssoziologie4 a.a.5.4 S.
11.
1=
>aE We-er4 Vor-emer:ung4 a.a.5.4 S. 1#.
$3
mAgli)h ist.7
1"
We-er -ehauptet also eine spezifis)he Bun:tionalit0t des
6rationalen 1e)hts7 fr die <nt,i):lung des o1zidentalen ?apitalismus H und
dieses entgegen der o-en zitierten Khese einer relatien %na-h0ngig:eit on
1e)htsform und Wirts)haftsform4 ,ie sie in dem Bragment -er 6Wirts)haft und
1e)ht7 ent,i):elt ,urde. @n der 6Vor-emer:ung7 heiGt es inso,eit
unmisserst0ndli)h ,eiter: 6<in sol)hes 1e)ht und eine sol)he Ver,altung nun
stellte der Wirts)haftsfhrung in dieser re)htste)hnis)hen und formalistis)hen
Vollendung nur der 5:zident zur Verfgung.7
13
Die 1e)htsent,i):lung erh0lt
damit einen strategis)hen Stellen,ert in der <r:l0rungsstru:tur des
/o1zidentalen Rationalismus:. !,ei Bragen s)hlieGen si)h an: 1. Worin -esteht
die <igenart der 6re)htste)hnis)hen und formalistis)hen Vollendung7 des 1e)hts
und die <ignung der hieraus ent,i):elten 1e)htsinstitute und 8. ,oher :ommt
es4 dass dieses 1e)ht nur im 5:zident ent,i):elt ,urdeD
<ine +nt,ort auf diese Bragen findet si)h in den erglei)henden religionssoziolo-
gis)hen Studien nur in +ns0tzen4 zumal die 1e)htsent,i):lung 6Cuer7 zu We-ers
Protestantismusthese steht. Wir ,erden z,ar sehen4 ,ie We-er H im +ns)hluss
an Georg (elline: H die 2edeutung protestantis)her StrAmungen fr die De-
:laration der >ens)henre)hte dur)haus herausstelltL die <igenarten des 6rationa-
len 1e)hts7 a-er ha-en ihre Wurzeln or allem im rAmis)hen 1e)ht und den er-
s)hiedenen 1ezeptionss)h-en4 so dass das Grunds)hema der 6Protestantis)hen
<thi:7 auf den 6Geist des rationalen 1e)hts7 gerade n i ) h t zu passen s)heint.
Daher ist das >odell der <r:l0rung des o:zidentalen 1ationalismus au)h on der
Protestantismusthese a-zu:oppeln.
1$
@n der 9onzentration auf die 2edeutung des
1e)hts fr das :ompleEe S0ndrom des o1zidentalen Rationalismus mssten also
au)h die Grenzen dieser uniersalen Ges)hi)htsdeutung des 5:zidents si)ht-ar
,erden.
<ine +nt,ort auf die Brage na)h <igenart und &er:unft des 6rationalen 1e)hts7
im 5:zident erhofft man si)h daher aus We-ers 61e)htssoziologie7. Dieser on
>arianne We-er und >el)hior Palyi erstmals und dann on (ohannes
Win):elmann mehrfa)h edierte KeEt aus dem Fa)hlass >aE We-ers :ann hierauf
jedo)h nur einges)hr0n:t +us:unft ge-en. Dies ergi-t si)h aus der <igenart on
We-ers S)hriften4 die nur als ein mit anderen 2eitr0gen a-gestimmter Keil des
1"
>aE We-er4 Vor-emer:ung4 a.a.5.4 S. 11.
13
>aE We-er4 Vor-emer:ung4 a.a.5.4 S. 11.
1$
So in aller 9larheit >asahiro Fogu)hi4 9ampf und 9ultur4 a.a.5.
$$
on We-er :oordinierten 6Grundrisses der SozialA:onomie7 zu erstehen ist.
Dieser Kat-estand ist leider in der <dition on 6Wirts)haft und Gesells)haft7
immer ,ieder erde):t ,orden4 o-,ohl die <in-indung in das Gesamt,er: H
,ie ,ir sehen ,erden H on allergrAGter 2edeutung gerade fr die 2eant-
,ortung unserer Brage ist.
+us den 2riefen We-ers an den Verleger Sie-e): geht n0mli)h heror4 dass ni)ht
nur der +rti:el -er die 6Iogi: der Sozial,issens)haften7 aus dem &and-u)h
auszulagern ist4
1;
sondern au)h eine Iiste der >itar-eiter am &and-u)h endli)h
fertiggestellt ist4 in der au)h ein Professor G.+. Ieist aus GieGen aufgefhrt ist4
der 6Die 1e)htsordnung der )apitalistis)hen Wirts)haft7 -ernommen ha-e.
8#
+llein dieser Sa)herhalt ,rde er:l0ren4 aus ,el)hem Grunde in der
61e)htssoziologie7 erge-li)h na)h den spezifis)hen 1e)htsinstituten des
o:zidentalen 9apitalismus gesu)ht ,ird. %nd We-er s)hrei-t dies au)h
ausdr):li)h in der 61e)htssoziologie7 in einem Satz4 der in der -isherigen
.-erlieferung zu Allig fals)hen S)hlussfolgerungen anleitet. So ist in der on
(ohannes Win):elmann -esorgten +usga-e zu lesen: 6Wie die heutigen4 fr den
modernen 9apitalisten unent-ehrli)hen 1e)htsinstitutionen si)h ent,i):elt
ha-en4 ,ird an anderer Stelle erArtert.7
81
<in un-efangener Ieser muss ent,eder
annehmen4 dass We-er darin auf einen anderen Paragraphen innerhal- der
61e)htssoziologie74 oder auf eine andere Passage seines Grundriss-eitrages
er,eist. @n dem 9arl Ioe,enstein erma)hten und nunmehr in der 2ayris)hen
Staats-i-liothe: im >aE-We-er-Depot auf-e,ahrten >anus:ript heiGt die Stelle
freili)h folgendermaGen: 6Wie die heutigen4 fr den heutigen 9apitalisten
unent-ehrli)hen 1e)htsinstitutionen si)h ent,i):elt ha-en4 ,ird an anderer Stelle
erArtert 'G. Ieist im 2u)h @@ dieses Wer:es*.7
88
Der in Win):elmanns <dition
un:enntli)he Ver,eis ma)ht nunmehr erst0ndli)h4 ,arum We-er diese
Khemati: in seiner 61e)htssoziologie7 ausge:lammert hat4 um n0mli)h die
erein-arte +r-eitsaufteilung ni)ht zu erletzen. %nd so ist es s)hlieGli)h au)h in
1;
2rief om 1. >ai 1;1#L hieraus ,urde dann der 9ategorien-+ufsatz 6.-er einige
9ategorien der erstehenden Soziologie74 dessen z,eiter Keil e-en auf diesem 0lteren
>anus:ript -eruht.
8#
2rief om 83. Be-ruar 1;1#.
81
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 hrsg. on (ohannes Win):elmann4 =.+ufl.
K-ingen 1;384 S. /#$.
88
So auf der im Kypos:ript mit 11 paginierten Seite zu U 8 der 61e)htssoziologie7.
$;
der @V. +-teilung des 6Grundrisses der SozialA:onomi:7 zum +-dru): des
2eitrages on Ieist unter dem nunmehrigen Kitel: 6Die moderne
Priatre)htsordnung und der 9apitalismus7
8?
ge:ommen. <ine dire:te +nt,ort
auf die in der Vor-emer:ung formulierte Brage na)h der &er:unft der 6fr den
heutigen 9apitalisten unent-ehrli)hen 1e)htsinstitutionen7 ist na)h We-ers
eigenem 2e:unden in der 61e)htssoziologie7 also gerade n i ) h t zu finden.
Glei)h,ohl ist die sog. 61e)htssoziologie7 H ein entspre)hender Kitel l0sst si)h
,eder im Stofferteilungsplan no)h in den 2riefen mit dem Verleger
na)h,eisen H on der 1hetori: des 1ationalismus dur)hdrungen H in der
sp0testen Bassung jedenfalls4 ni)ht in der ursprngli)hen.
8/
+m <nde des U 14 der
als 6Differenzierung der sa)hli)hen 1e)htsge-iete7 -ers)hrie-en ist4 entfaltet
We-er ein Ka-leau unters)hiedli)her .ormen der Rationalit7t des 1e)hts4 ,as
fr den !iilre)htler We-er heiGt: 6or allem natrli)h: des A:onomis)h
releanten 1e)hts 'des heutigen MPriatre)htsY*7.
8=
61ationales 1e)ht7 ist ein mehrdimensionaler 2egriff4 6je na)hdem4 ,el)he 1i)h-
tungen der 1ationalisierung die <ntfaltung des 1e)htsden:ens eins)hl0gt.7
8"
We-ers @ntention geht dahin4 seinen :omparatien +-si)hten entspre)hend den
Spielraum rationalen Rechts logis)h so ,eit als mAgli)h zu fassen.
&ier-ei unters)heidet We-er z,ei Grundoperationen on 1e)htss)hApfung und
1e)htsfindung: <inmal die Den:manipulation on Generalisierung s.
?on1retisierung
83
4 so,ie die 5peration on S0stematisierung s. $nal0ti1.
8$
8?
Vgl. GrundriG der SozialA:onomi:4 @V. +-teilung4 Spezifis)he <lemente der
modernen :apitlistis)hen Wirts)haft4 1. Keil K-ingen 1;8=4 S. 83-/$ '-ear-eitet on
&ans Fipperdey*.
8/
Vgl. hierzu ausfhrli)h -ei Werner Gephart. Das Jollagen,er:. !ur so genannten
61e)htssoziologie7 >aE We-ers4 in: !eits)hrift des PaE-Plan:-@nstituts fr
1e)htsges)hi)hte '61g7* ?4 8##? 'Septem-er 8##?*4 Vgl. au)h ,eiter unten.
8=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;=.
8"
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;=.
83
We-er spri)ht on 69asuisti:7. Vgl. im .-rigen au)h die aufs)hlussrei)he
1e:onstru:tion -ei 1i)hard >n)h4 Die Stru:tur der >oderne4 a.a.5.4 S. ?$# ff.
8$
We-er :npft an @herings %nters)heidungen der 6Bundamental-5perationen der
juristis)hen Ke)hni:7 an in: Geist des rAmis)hen 1e)hts auf den ers)hiedenen
Stufen seiner <nt,i):lung4 @@4 84 S. ??/-?$$.
;#
/Generalisierung: -edeutet4 on der :on:reten <nts)heidung her geda)ht4 die
+us,eitung der im <inzelfall maGge-li)hen Grnde auf andere Ballgestaltungen
und dies :ann logis)h nur dadur)h ges)hehen4 dass die ents)heidungsreleanten
+spe:te herauspr0pariert ,erden und insofern die 9ompleEit0t der juristis)hen
+rgumente reduziert ,ird. Generalisieren heiGt also: 6 ... 1edu:tion der fr die
<nts)heidung des <inzelfalls maGge-enden Grnde auf ein oder mehrere
MPrinzipienY: diese sind die M1e)htss0tzeY7.
8;
Diese 5peration setzt nun oraus4
dass aus der unendli)hen Blle der Wir:li)h:eit der re)htli)h releante
Kat-estand dur)h $nal0se herauspr0pariert ,ird4 ,as ,iederum dur)h Verglei)h
mit anderen und im &in-li): auf andere B0lle ges)hieht. Generalisierung und
9on:retisierung ,erden also als gegenl0ufige Prozesse erstanden4 die si)h im
>edium der ?asuisti1 entfalten. @nsofern ist also jedes 1e)ht H und das ist
gegen-er einer We-er-9riti: zu -etonen4 die ein ermeintli)h naies
re)htstheoretis)hes Verst0ndnis moniert H Ball r e ) h t. Breili)h sind die
re)htste)hnis)hen >ittel der 9asuisti: ers)hieden: 1edu:tion auf Prinzipien
und s)hlieGli)h logis)h :ompati-le 1e)htss0tze stehen dem 6-loGen
parata:tis)hen und ans)hauli)hen +ssoziieren7 gegen-er. @nsofern ,ird also
s)hon auf der <-ene fall-ezogener 5perationen die Wei)he fr die 2ildung
<uristischer ?onstru1tionen gestellt4 die zur mehr oder minder di)hten
/S0nthese: on 1e)htserh0ltnissen fhren :ann4 ohne dass diese4 fr die PraEis
-efriedigende !usammenfassung re)htli)h releanter >er:male in einem
1e)htsinstitut4 au)h dem hA)hsten Grad mAgli)her *egriffsanal0se entspre)hen
,rde. <s ist umge:ehrt den:-ar4 dass on der juristis)hen 2egriffs-ildung her
plausi-le 9onstru:tionen gerade ihres :onstru:tien Jhara:ters hal-er4 in der
PraEis fru)htlos -lei-en. !erlegung der Wir:li)h:eit na)h analytis)hen
>er:malen geht einher mit <inordnung dieser 9ategorien in ein umfassendes
S0stem. Systematisierung -edeutet:
6 ... die @n-eziehungsetzung aller dur)h +nalyse ge,onnenen 1e)htss0tze der-
art4 dass sie untereinander ein logis)h :lares4 in si)h logis)h ,iderspru)hsloses
und4 or allem4 prinzipiell l):enloses System on 1egeln -ilden4 ,el)hes also
-eanspru)ht: dass alle den:-aren Kat-est0nde unter eine seiner Formen mssen
logis)h su-sumiert ,erden :Annen4 ,idrigenfalls ihre 5rdnung der re)htli)hen
Garantie ent-ehre.7
?#
8;
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;=.
?#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;".
;1
Der on We-er s:izzierte >Agli)h:eitsraum rationalen Rechts ist also in si)h
dur)h Gegens0tze und Widerspr)he ge:ennzei)hnet4 die H ,ie ,ir meinen H nur
in We-ers !deal eines rationalen 1e)hts miteinander ermittelt sind.
?1
Denn
e-enso ,ie rationale Wissens)haft des 5:zidents dur)h die Synthese on
Kheorie-ildung und rationalem <Eperiment ge:ennzei)hnet ist4
?8
lieGe si)h das
rationale 1e)ht des 5:zidents als eine Vermittlung der gegenl0ufigen Pole on
Generalisierung und ?on1retisierung4 S0stematisierung und $nal0ti1
:onstituieren. Dies l0sst si)h in der folgenden Weise erans)hauli)hen:
Schaubild )B -er M>glich1eitsraum des rationalen Rechts
Systematisierung
System-ildung
+nalyti:
9on:retisierung Generalisierung
9asuisti:
5-,ohl in dieser idealtypis)hen Vereinfa)hung4 d.h. 6analytis)hen7 2egriffszerle-
gung4 das :ontinentale 1e)ht eher auf der +)hse on /S0stembildung: und das
6englis)he7 1e)ht eher auf der +)hse der ?asuisti1 repr0sentiert ist4 l0sst si)h
?1
@nsofern geht die s)hematis)he Separierung on 6Prinzip74 6refleEiem Prinzip7 -ei
S)hlu)hter m.<. gerade an dem Sinn der ,iderspr)hli)hen +nforderungen der
1e)htsfindung or-ei. Vgl. Wolfgang S)hlu)hter4 Die <nt,i):lung des o:zidentalen
1ationalismus4 K-ingen 1;3;4 ins-es. 9ap. =4 Kypen des 1e)hts und Kypen der
&errs)haft4 S. 188 ff.
?8
Diese mehrfa)h in We-ers +nalyse des o:zidentalen 1ationalismus auftau)hende
-en1figur hat or allem 1i)hard >n)h dazu angeregt4 au)h in We-ers Si)ht der o:-
zidentalen 1ationalisierung or allem Prozesse der: !nterpenetration zu entde):en.
;8
unserer Deutung na)h a-er au)h ein Ballre)ht ohne <lemente der System-ildung
und ein 9odifi:ationsre)ht ohne fallre)htli)he <lemente gar ni)ht den:en.
We-ers Si)ht liegt also :eines,egs eine naie re)htstheoretis)he Vorstellung
zugrunde4 sondern ein 2ild des rationalen 1e)hts4 das in si)h dur)h
Widerspr)he und: Gegens0tze ge:ennzei)hnet ist.
Wie erh0lt si)h nun dieses 2ild des 6rationalen 1e)hts7 zu der
Gegen-erstellung formaler und materialer 1ationalit0tQ@rrationalit0t des 1e)htsD
So s)hrei-t We-er: 6>it all diesen Gegens0tzen teils zusammenh0ngend4 teils sie
:reuzend a-er gehen die Vers)hiedenheiten der re)htste)hnis)hen >ittel VeinherX4
mit ,el)hen die 1e)htspraEis im gege-enen Ball zu ar-eiten hat.7
1
&ier-ei
erg0-en si)h folgende 6einfa)hste7 B0lle:
Vom formal-rationalen 1e)ht ausgehend ist das formal irrationale 1e)ht dur)h
die Ver,endung irrationaler 2e,eismittel und irrationaler Ke)hni:en der 1e)hts-
s)hApfung ge-ildet4 ,0hrend das material rationale 1e)ht dur)h den +nspru)h
einer hAheren Iegitimit0t der 1e)htss0tze ge:ennzei)hnet ist4 das material
irrationale 1e)ht an :on:reten Wertungen des <inzelfalls4 ni)ht a-er generellen
Formen orientiert ist. <s ergi-t si)h also aus der 9om-ination der Dimensionen
rational-irrational und formal-material die folgende 9reuzta-ellierung4 in die
glei)hzeitig die zuor ent,i):elten >er:male des rationalen 1e)hts
einges)hrie-en sind:
1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;".
;?
Schaubild 2B .ormale und materiale Rationalit7tO!rrationalit7t des Rechts
irrational rational
formal
"
Systematisierung Generalisierung
9on:retisierung
"#
+nalyti:
material
"" """
Das formalQirrationale 1e)ht ist dur)h :ulturelle4 ins-es. religiAse >ittel der
1e)htsfindung4 ,ie 5ra:el4 prophetis)he 1e)htss)hApfung und deren Surrogate
ge:ennzei)hnet. Das formal rationale 1e)ht hingegen ist dur)h die eigenen Ge-
setzm0Gig:eiten on 61e)ht7 gepr0gt4 d.h. die +n:npfung an generelle Kat-e-
standsmer:male4 die eher die 1i)htung der Systematisierung oder der
fall-ezogenen 9on:retisierung einnehmen und hier-ei ent,eder an ans)hauli)he
0uGere oder im Wege der +nalyti: ge,onnene a-stra:te >er:male an:npfen.
Dieser4 je,eils unters)hiedli)h a:zentuierten4 glei)h,ohl fun:tional 0Cuialenten
Iogi: der 1e)htsfindung steht jede an ethis)hen @mperatien oder politis)hen
>aEimen ausgeri)htete -erpositie 1e)htsauffassung fundamental entgegenL so
;/
ins-esondere im 6aturrecht.
1
+u)h ,enn das Faturre)ht somit aus dem formal-
rationalen 1e)htsraum ausges)hlossen ist4 l0sst si)h sehr ,ohl argumentieren4
dass erst die Spannung on Faturre)ht und positiem 1e)ht die <igendynami:
der o:zidentalen 1e)hts:ultur freisetzt4 ,0hrend dieses Spannungselement
gerade den auGero:zidentalen 1e)hts:ulturen a-geht. @m <rge-nis ,0re also ein
auGerrationales <lement fr die formale 1ationalisierung erant,ortli)h4 ,ie ,ir
no)h n0her sehen ,erden.
8

Wir erhalten damit ein %niersal-ild des 1e)hts4 das si)h unter Ver,endung der
ParsonsYs)hen Bun:tionslogi:4 -ei strenger 2ea)htung der on We-er er-
,endeten 9ategorien4 in der folgenden Weise lesen l0sst:
?

Schaubild B -as uni3ersale *ild des Rechts
1
Vgl. insgesamt zu dieser Deutung: >aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4
S. ?;"4 ?;3.
8
Dieses +rgument ,ird -ei Fasahiro Fogu)hi4 9ampf und 9ultur4 a.a.5.4 deutli)h
gema)ht.
?
Der Deutung on Wolfgang S)hlu)hter4 der eine 9lassifi:ation in 6offen-artes74
6gesatztes74 6traditionales7 und 6ers)hlossenes7 1e)ht ornimmt 'gl. Wolfgang
S)hlu)hter4 Die <nt,i):lung des o:zidentalen 1ationalismus4 a.a.5.4 S. 1?1*4 :Annen
,ir uns ,egen der allzu groGen Simplifi:ation ni)ht ans)hlieGen.
;=
$ "
irrational rational
formal
5ra:elhafte und religiAse
prophetis)he 1e)htsfindung
material <inzelfall-orientierte Wertung
.-erpositie Dignit0t
politis)h-ethis)her >aEime
% &
Das S)hema zeigt einmal4 mit ,el)hen 6Sph0ren7 des &andelns der je,eilige
Kyp des 1e)hts ornehmli)h er:npft ist: Das formal-irrationale entspri)ht einer
Pr0ponderanz des religiAs-:ulturellen Systems4 das material-rationale 1e)ht ist H
,ie das 6reolution0re Faturre)ht7 erans)hauli)ht H or allem der Iogi: on
Politi: erhaftet4 und das on We-er so -ezei)hnete material irrationale 1e)ht
repr0sentiert die fall,eise 6+npassung7 des 1e)hts an die je,eiligen
Gege-enheiten4 sei es im @nteresse :on:reter :apitalistis)her @nteressen oder
hiergegen geri)hteter Wertungsinteressen des 6Sozialismus74 den We-er
t0pologisch inso,eit mit der 69adijustiz7 auf eine Stufe stellt.
+-er l0sst si)h diese Kypologie au)h eolutionstheoretis)h lesenD %nd ,ie
erh0lt si)h hierzu die @dee einer <nt,i):lung des 1e)hts als Prozess der
61ationalisierung7D I0sst si)h die 1e)htsges)hi)hte in eine Bolge on
1e)hts:ulturen -ersetzenD +-er muss man hierfr ni)ht 1e)ht -erhaupt als
einen :ulturellen Kat-estand deuten :AnnenD
;"
Bragen zur ierten Vorlesungseinheit
1. 9ennzei)hnen Sie einige +spe:te dessen4 ,as >aE We-er 6o:zidentalen
1ationalismus7 nennt.
8. @n,iefern diagnostiziert We-er eine KragAdie des o:zidentalen
1ationalismus4 ,enn die ers)hiedenen Sph0ren miteinander in
Widerspru)h geraten 'persAnli)he4 unpersAnli)he 5rdnungen usf.*
?. @n der Gesells)haftstheorie hat es Versu)he gege-en4 den o:zidentalen
61ationalismus7 mithilfe der Differenzierungslehre zu deuten.
a. Was -esagt die soziologis)he DifferenzierungstheorieD
-. Gi-t es Ver,andts)haften zur Ge,altenteilungslehre und ggfs. ,el)heD
/. Wie -estimmt We-er die 9riterien -z,. die Dimensionen der re)htli)hen
Sph0reD
=. Iegen Sie die 9onseCuenzen der We-ers)hen +uffassung dar4 dass 1e)ht
so,ohl in formaler ,ie materialer &insi)ht 6rational74 -z,. 6irrational7 sein
:ann und erl0utern Sie die si)h hieraus erge-ende Kypologie der
1e)hts:ulturen.
;3
.nfte Vorlesung
1e)ht und 9ultur
9ulturelle +spe:te des 1e)hts
in der deuts)hen 1e)hts,issens)haft des 1;. (ahrhunderts
<-enso ,ie der FationalA:onom We-er mit der historischen Schule in
Ver-indung stand4 so sind au)h We-ers juristis)he Wurzeln in der historis)hen
1e)htss)hule zu su)hen. <s lohnt si)h daher4 sie zun0)hst am 2eispiel der
-eherrs)henden Bigur . Saignys :lar zu ma)hen4 ,ie der :ulturelle Ba:tor in
der +nalyse des 1e)hts 2ea)htung findet.
1. Vol:sgeist4 1e)hts:ultur und (uristenre)ht:
Briedri)h 9arl on Saigny '133;-1$"1*
<s ist ein er-reitetes >isserst0ndnis4 . Saigny einen holistis)hen Vol:s-egriff
anzulasten4 der au)h no)h -iologis)h :onnotiert sei. 1e)ht ers)heint . Saigny
z,ar als Keil der Gesamt:ultur und darin ist er S)hler &erders. +-er 69ultur7
ist fr on Saigny geistiges <r-e und Kradition4 die auf literaris)he
.-erlieferung '6Iitter0rges)hi)hte7* eingeengt ,ird. 1e)htsges)hi)hte heiGt fr
ihn: +:tualisierung dieser :ulturellen Kradition. Diese findet si)h gerade ni)ht im
Ie-en des Vol:es4 sondern in der Ges)hi)hte der juristis)hen 2ildung und des
juristis)hen %nterri)hts.
Wenn . Saigny dem 9odifi:ationsplan Khi-auts4 das organis)he Wa)hsen aus
dem 6Vol:sgeist7 entgegenstellt4 so meint er damit als soziales Su-strat die
=r7ger einer juristis)hen 9ultur4 die im rAmis)hen 1e)ht ,urzelt und in einer
:nstli)hen Wieders)hApfung dur)h 1e)hts,issens)haft und PraEis a:tualisiert
,erden soll: 62ey steigender Jultur n0mli)h sondern si)h alle Kh0tig:eiten des
Vol:es immer mehr4 und ,as sonst gemeins)haftli)h -etrie-en ,urde4 f0llt jetzt
einzelnen St0nden anheim. +ls ein sol)her a-gesonderter Stand ers)heinen
nunmehr au)h die (uristen.7
1
Diese 6Sonderung7 ist ni)hts anderes als
1
Briedri)h 9arl on Saigny4 Vom 2eruf unsrer !eit fr Gesetzge-ung und
1e)hts,issens)haft4 &ildesheim 1;"3 V1eprografis)her Fa)hdru): der +usga-e
&eidel-erg 1$/#X4 S. 18.
;$
fun:tionale Differenzierung und +uflAsung eines Gemeins)haftssu-je:tes4 so
dass Branz Wiea):er m. <. zu 1e)ht herorgeho-en hat4 dass der Vol:s-egriff
somit zu einem idealen 9ultur-egriff erho-en ,ird4 der erst dur)h eine geistige
und :ulturelle <lite repr0sentiert ,ird.
8
Der (uristenstand ist priilegierter &ter
der 1e)hts:ultur4 au)h ,enn es eine untergrndige Ver-indung zur allgemeinen
9ultur gi-t. Fi)ht anders als die sp0ter so genannte juristis)he 6Profession74 die
-ei We-er als Kr0ger re)htli)her 1ationalisierung gefeiert ,ird.
Die 5rientierung on Saignys am rAmis)hen 1e)ht garantiert zuglei)h einen
uni3ersalistischen !ug4 der -er eine national-parti:ulare 1e)hts:ultur
hinaus,eist: Gerade dur)h die4 ,ie . Saigny formuliert: 6organis)he +ufnahme
des rAmis)hen 1e)hts ist der gesunde Parallelgang on Jultur und 1e)ht
erhalten ge-lie-enL denn die ganze Jultur der modernen VAl:er ist international
ge-lie-en.7
?
Saigny geht insofern on einer gemeinsamen europ0is)hen 1e)hts:ultur aus.
+u)h We-er sprt in seiner +nalyse der rationalen 1e)hts:ulturen einer
gemeinsamen o:zidentalen Wurzel na)h4 der gegen-er die rein nationalen
Differenzen zur):treten. W0hrend si)h -ei Saigny die 1ezeptionsges)hi)hte
des rAmis)hen 1e)hts in einem juristis)hen +uslegungsa:t erdi)htet
/
-lei-t fr
We-er die 1ezeption der rAmis)hen 1e)hts:ultur jedo)h das <rge-nis on @deen4
@nteressen und deren je spezifis)hen Kr0gern.
8
Branz Wiea):er4 Priatre)htsges)hi)hte der Feuzeit. %nter -esonderer 2er):si)htigung
der deuts)hen <nt,i):lung4 GAttingen 81;"3.
?
Briedri)h 9arl on Saigny4 Vom 2eruf unsrer !eit fr Gesetzge-ung und
1e)hts,issens)haft4 a. a. 5.
/
Dieser ,ird -er 6organis)he 1e)htserh0ltnisse7 mit dem &in,eis auf 6@nstitutionen7
ni)ht n0her an die Wir:li)h:eit herangefhrt4 sondern es ,erden4 on der
Wir:li)h:eit a-gezogene4 +-stra:tionen als sol)he legitimiert.
;;
8. Vom idealisierten Vol:sgeist zum (uristenmonopol der
2egriffsjurisprudenz: Georg Briedri)h Pu)hta '13;$-1$/"*
Wel)he +utorit0t Pu)hta fr We-er darstellt4 ,ird aus einem 2rief des
1e)htsstudenten an die >utter ersi)htli)h4 in dem We-er das 9olleg des <rnst
@mmanuel 2e::er '1$13-1;1"* -er rAmis)he 1e)htsges)hi)hte :ritisiert4 ,eil
ihm 'We-er* 6Pu)hta no)h im 9opf sitzt7
=
und daher eine unges)hi)htli)he
Darstellung des rAmis)hen 1e)hts missfalle.
Da-ei ist es gerade Pu)hta4 der H seinerseits Saigny -eeinflussend H den
2egriffsformalismus in pyramidis)hen +-leitungen zur &o)h-lte ge-ra)ht hat.
Die 9ulturges)hi)hte des 1e)hts l0sst einer 6%ns)huldsperiode7 eine Periode der
6>annigfaltig:eit7 na)hfolgen4 die s)hlieGli)h in einer hAheren <inheit der
Periode der 6Wissens)haftli)h:eit7 zusammenflieGt. Damit ,ird ,iederum der
1e)hts,issens)haft das >onopol in der +uslegung des Vol:sle-ens
zugespro)hen. Dieses ,ird a-er ni)ht in irgend einem
,ir:li)h:eits,issens)haftli)hen Sinne untersu)ht4 sondern: allein dur)h die
Dedu:tion on 1e)htss0tzen aus allgemeinen 2egriffen soll der er-orgene
Gehalt der nationalen 1e)hts:ultur eEtrapoliert ,erden4 der ,eder im realen
6Vol:sgeist7 no)h in den Gesetzen manifestiert ,orden ist.
"
Damit ,ird die
1e)hts,issens)haft als 6Produ)t der ,issens)haftli)hen Dedu)tion7 zur
priilegierten 1e)htsCuelle der Pande:tisti:.
%nter re)htshistoris)hem Vorzei)hen4 on dem si)h au)h der junge We-er
t0us)hen l0sst4 ,ird die 1ulturelle $utonomie des 1e)hts postuliert4 dessen
2egriff4 9onstru:tionen und S0tze der +lltags:ultur ollst0ndig entr):t ,erden4
um ihnen eine <igengesetzli)h:eit zuzus)hrei-en4 on der au)h We-ers Khese
der formalen 1ationalisierung des 1e)hts gezei)hnet -lei-t.
3
=
2rief an die >utter om 8. >ai 1$$84 a-gedr. in: >aE We-er4 (ugend-riefe4 K-ingen o.
(. '1;?"*
"
Georg Briedri)h Pu)hta4 Jursus der @nstitutionen4 2d. @4 Ieipzig 1$/14 S. /"#-/"? 'U
1#1*.
3
Wie le-endig die Dis:ussion um die Vol:sgeistlehre gerade zur !eit der +-fassung
der We-ers)hen 61e)htssoziologie7 ,ar4 geht au)h aus dem Dis:ussions-eitrag on
&ermann %. 9antoro,i)z heror4 der auf die +r-eiten on >eine):e4 . >oeller4
Dittmanns und Ioenings er,eist. 'Vgl. Vol:sgeist und historis)he 1e)htss)hule4 S. 8;=-
1##
?. Von der Poesie im 1e)ht. <in :ultur,issens)haftli)hes Verm0)htnis der
+nalyse des 1e)htsD (a)o- Grimm '13$=-1$"?*
W0hrend on Saigny ausgehend -er Pu)hta der 2ezug zur 9ultur eines Vol:es
zunehmend erdnnt ,ird und es a:ro-atis)her &ilfs:onstru:tionen -edarf4 um
diese 9onstru:tionsjurisprudenz an das 9ulturle-en zur):zu-inden4 geht es
dem +dlatus und sp0teren Breund Saignys4 (a)o- Grimm
$
4 ,eniger um die
<r:enntnis des ri)htigen 1e)hts als um den 5rt des 1e)hts in der Gesamt:ultur.
So ist die sinnli)he4 ans)hauli)he Seite des 1e)hts fr Grimm on -esonderem
1eiz. @hn interessiert da-ei ni)ht prim0r der formale +spe:t der
1e)hts-e:r0ftigung4 sondern die zugrundeliegende ges)hi)htli)he 2edeutung4
die in die :ulturellen Kraditionen einer 1e)htsgemeins)haft zur):,eist.
;
So ist
in dem 20nd)hen 6Von der Poesie im 1e)ht7 die 1e)htsform als Ouelle einer
-edeutungs-ezogenen 9ulturanalyse aufgetan.
So heiGt es im dortigen U1# H so,eit -lei-t der aus juristis)hem &ause
stammende Germanist und >0r)hensammler dur)haus in der .orm juristis)h H:
6<s ist eine un-efriedigende ansi)ht4 ,el)he in sol)hen sym-olen -losze leere
erfindung zum -ehuf der geri)htli)hen form und feierli)h:eit er-li):t. im
gegentheil hat jedes dersel-en ge,isz seine dun:le4 heilige und historis)he
-edeutungL mangelte diese4 so ,rde der allgemeine glau-e daran und seine
her:Ammli)he erst0ndli)h:eit fehlen.7
1#
>aE We-er hingegen ist fr diese +rt einer 2edeutungsanalyse der juristis)hen
9ulturinhalte und ihrer Bormen als in der Pande:ten,issens)haft ges)hulter
(urist ni)ht ,eiter interessiert. @n der dem Verleger Sie-e): in einem
?8=*.
$
.-er die 2eziehung on Saigny und Grimm gl. den au)h ,issens)haftsges)hi)htli)h
unermuteten +rti:el on <ri)h 1otha):er4 Saigny4 Grimm4 1an:e. <in 2eitrag zur
Brage na)h dem !usammenhang der &istoris)hen S)hule4 in: &istoris)he !eits)hrift 18$4
1;8?4 S. /1=-//= 'ins-es. S. /8; ff.*.
;
!u einer Wrdigung on 6(a)o- Grimm als (urist7 gl. den glei)hnamigen +rti:el
on Gerhard Dil)her4 in: (%S 1;$=4 S. ;?1-;?".
1#
(a:o- Grimm4 Von der Poesie im 1e)ht4 in: !eits)hrift fr ges)hi)htli)he
1e)hts,issens)haft 84 1$1"4 S. 8=-;;L ,ieder a-gedr. Darmstadt 1;"?4 S. /$.
1#1
Posts:riptum ange:ndigten 6Soziologie der Culturinhalte7 firmieren 9unst4
Iiteratur4 Weltans)hauung4 a-er nicht das 1e)ht. %nd so :onstatiert We-er in
der 1e)htssoziologie z,ar einen Prozess der Desym-olisierung des modernen
1e)hts4 ohne si)h hier-ei a-er auf seine je,eiligen Sym-olgehalte als
69ulturinhalt7 einzulassen. @n,ie,eit We-er glei)h,ohl eine :ultursoziologis)he
Perspe:tie zum 1e)ht4 und z,ar gerade eine der erglei)henden
9ultursoziologie pflegt4 ,erden ,ir im Weiteren freili)h sehen.
Wenn We-er ni)ht nur in der 1eligionssoziologie4 sondern au)h in der
:ultursoziologis)hen 2etra)htung des 1e)hts das !usammenspiel on 6@deen7
und 6@nteressen7 thematisiert4 muss eine ,eitere zentrale Bigur der juristis)hen
Welt des 1;. (ahrhunderts4 n0mli)h 1udolf on @hering4 eine -esondere
+ufmer:sam:eit auf si)h ziehen.
/. 9ultur und @nteresse. Von der 9onstru:tions- zur
@nteressenjurisprudenz: 1udolf on @hering '1$1$-1$;8*
11
Fi)ht nur aus ironis)her Distanz H ,ie sie in 6S)herz und <rnst in der
(urisprudenz7 zutage tritt H hat @hering das paradoEe Verh0ltnis -es)hrie-en4 in
dem si)h 6Faturre)ht7 und 6re)htshistoris)he S)hule7 zur :ulturellen
Wir:li)h:eit -efand. So ,ar das historis)her 9ontingenz entho-ene 6Faturre)ht7
nur eine @dealisierung der orhandenen !ust0nde4 ,0hrend die historis)he S)hule
in Gestalt des rAmis)hen 1e)hts eine %niersalit0t entde):te4 die H ,ie @hering
im 6Geist des rAmis)hen 1e)hts7 ausfhrt H et,as 62eraus)hendes fr die
(uristen7
18
hatte.
Den Weg zu einer eigentli)hen 1e)htsges)hi)hte4 -z,. 6<nt,i):lungsges)hi)hte
des rAmis)hen 1e)hts7 ,ird erst in seiner posthum herausgege-enen S)hrift H
jenseits on :onse:utier Dogmenges)hi)hte und idealistis)her
11
+ls zeitgenAssis)he Wrdigung na)h ,ie or lesens,ert der Fa)hruf on +dolf
>er:l in: (herings (ahr-)her ?84 1$;?4 S. "-/#4 der ihn or allem als 6Gestalt des
realistis)hen Den:ers7 zei)hnet.
18
1udolf on @hering4 Geist des rAmis)hen 1e)hts auf den ers)hiedenen Stufen seiner
<nt,i):lung4 <rster Kheil4 Ieipzig 1$3??4 S. 1#.
1#8
Fa)h:onstru:tion der @dee des rAmis)hen 1e)hts
1?
H in seiner methodologis)hen
S)h,ierig:eit si)ht-ar.
@hering meint hierzu4 die Pr0missen der re)htshistoris)hen S)hule hinter si)h
lassen zu mssen4 n0mli)h das 6dumpfe Werden7 der Vol:sgeistlehre . Saignys.
@n der fr @hering typis)hen Pr0gnanz ist zu lesen: 6Das 1e)ht ist :ein +usfluG
des nai im dun:len Drang s)haffenden 1e)htsgefhls4 jenes mystis)hen
Vorgangs4 ,el)her dem 1e)htshistori:er jede ,eitere %ntersu)hung a-s)hneiden
und ersparen ,rde4 sondern es ist das Wer: mens)hli)her +-si)ht und
2ere)hnung4 die auf jeder Stufe der gesells)haftli)hen <nt,i):lung das
+ngemessene zu treffen -estre-t ,ar.7
1/
Weder Vol:sgeist no)h 69ultur7 ist das >oens der Ges)hi)hte4 na)h der
-erhmten 69ehre7 1udolf on @herings. @n der S)hrift 6Geist des rAmis)hen
1e)hts7 geht die %ntersu)hung no)h on der '9ultur-* 62edeutung des
rAmis)hen 1e)hts fr die moderne Welt7 aus4 und -lei-t auf die Brage geri)htet4
,ie das rAmis)he 1e)ht ein 6Julturelement der modernen Welt7 sei. %nd
61Amis)her Geist7 sei es4 der dort zur spezifis)hen 6Jultur des 1e)hts7 der
rAmis)hen Welt pr0destiniere und der auf ielfa)he Weist au)h mit der 1eligion
ers)hlungen sei. @m ersten 2rief der anonym erfassten 6Vertrauli)hen 2riefe
-er die heutige (urisprudenz7 H sp0ter in der Spotts)hrift 6S)herz und <rnst in
der (urisprudenz7 aufgenommen H ,erden die Studien -er den 6Geist7 der
1e)hte4 eins)hlieGli)h des sel-st erfassten 6Geist des rAmis)hen 1e)hts7 ,ie ein
spiritualistis)her %nfug :ari:iert4 als deren Krsprung @hering interessanter,eise
>ontesCuieus 6sur lYesprit des lois7 ansieht.
1=
1?
!um systematis)hen +nliegen (herings gl. &elmut Joing4 Der juristis)he
System-egriff -ei 1udolf on @hering4 in: (rgen 2lhdorn und (oa)him 1itter '&rsg.*4
Philosophie und 1e)hts,issens)haft. !um Pro-lem ihrer 2eziehung im 1;. (ahrhundert4
Bran:furt am >ain 1;";4 S. 1/;-131.
1/
1udolf on @hering4 <nt,i):lungsges)hi)hte des rAmis)hen 1e)hts. +us dem Fa)hlaG
herausgege-en on Vi)tor <hren-erg4 Ieipzig 1$;/4 S. 8$. Diese rationale @nterpretation
der 1e)htsent,i):lung :ommt au)h in Dur:heims Ie:tre on @herings deutli)h zum
+usdru): 'gl. <mile Dur:heim4 Ia s)ien)e positie de la morale en +llemagne 'zuerst
1$$3*4 in: KeEtes. 2d. 1. <l\ments dYune th\orie so)iale4 Paris 1;3=4 S. 8"3-?/?4 S. 8$"
ff.L gl. hierzu au)h Werner Gephart4 Gesells)haftstheorie und 1e)ht. Das 1e)ht im
soziologis)hen Dis:urs der >oderne4 a. a. 5.4 S. ?8" ff.*.
1#?
So geht @herings Wandlung on der 9onstru:tions- zu der na)h ihm -enannten
@nteressenjurisprudenz mit dem We)hsel on einer :ultur-ezogenen +nalyse des
1e)hts zu einer nur aus dem @nteresse herorspringenden4 soziologistis)hen
1edu:tion des 1e)hts einher.
@herings 2li): auf das 1e)ht -e,egt si)h also z,is)hen den Polen einer
:ultur-ezogenen und einer z,e):- und interessenorientierten 1e)htsanalyse4
ohne dass in seinem System eine Vermittlung stattgefunden h0tte. 2ei We-er
,erden ,ir sehen4 ,ie @herings ?ulturbegriff des rAmis)hen 1e)hts in der
Dimension der $nal0ti1 ,ieder:ehrt und ,ie ",ec1 und !nteresse -ei We-ers
Brage na)h den =r7gern re)htli)her 1ationalisierung aufgenommen ,ird.
=. 9ultur-edrfnis und 1e)htsideal. Vom 1e)ht der Wilden zum
modernen 1e)ht in der S)hule (osef 9ohlers '1$/;-1;1;*
W0hrend We-er der ethnologis)hen (urisprudenz ,ie au)h ethnologis)her
1eligions,issens)haft eher s:eptis)h gegen-erstand H ,as -rigens ein
,eiteres >osai:stein)hen in dem We-er-Dur:heim Puzzle ausma)ht H hat (osef
9ohler ein juristis)hes %niersal-ild der Welt erar-eiten ,ollen4 das om
0gyptis)hen Patentre)ht -er Sha:espeares 1e)hts-ild4 das 1e)ht der
2antuneger -is zum islamis)hen 1e)ht rei)hen sollte.
1"
Seine Studien erfolgen ni)ht im Famen der Soziologie und au)h ni)ht als
1e)htsges)hi)hte4 sondern sie ,erden in zahllosen +rti:eln der "eitschrift fr
3ergleichende Rechts,issenschaft zu GehAr ge-ra)ht. %niersalhistoris)h und
inter:ulturell ist der ungeheure +nspru)h der 9ohlers)hen %nternehmung4 die
ihn inso,eit mit We-er er-indet.
@n der Enc0clop7die der Rechts,issenschaften hat 9ohler in einem +rti:el -er
61e)htsphilosophie und %niersalre)htsges)hi)hte7 61e)ht als
9ulturers)heinung7 in sehr allgemeiner Weise ge,rdigt. Fa)h der !erstArung
1=
1udolf on @hering4 S)herz und <rnst in der (urisprudenz4 <ine Weihna)htsga-e fr das
juristis)he Pu-li:um4 Ieipzig 1;#;1#4 S. ?L dort heiGt es allerdings f0ls)hli)h: 6Sur
lYesprit des lois7.
1"
Vgl. als Si)ht auf diesen umfassenden +nspru)h 9ohlers den 2eitrag on Wolfgang
Gast4 &istoris)her 5ptimismus. Die juristis)he Weltsi)ht (osef 9ohlers4 in: !eits)hrift fr
erglei)hende 1e)hts,issens)haft $=4 1;$"4 S. 1-1#.
1#/
des Faturre)hts dur)h Saigny sieht 9ohler es als die tiefe <r:enntnis der
erglei)henden 1e)hts,issens)haft an4 den je,eiligen :ulturellen Wert au)h der
entlegensten 1e)hte aner:annt zu ha-en4 e-enso ,ie die erglei)hende
1eligions,issens)haft si)h ,eigerte4 die religiAsen Verri)htungen der
6Primitien7 nunmehr als -loGe Verirrungen a-zutun.
Das 1e)ht ,ird damit a-er ni)ht einfa)h :ontigent: 6Wenn au)h das 1e)ht ein
st0ndig We)hselndes und si)h <nt,i):elndes ist4 so ist es do)h ni)hts
RuGerli)hes und !uf0lliges.7
13
<s ruht 6mit seinem innigsten Gefaser in den
Wurzeln der Vol:sseele und entspri)ht dem :ulturent,i):elnden Drange4 der das
Vol: dur)hzieht4 das Vol:4 seien es alle >itglieder4 seien es einige
herorragende4 ,eits)hauenden Geister.7
1$
Darin soll nunmehr also die
1ationalit0t der 1e)hts:ultur -estehen4 dass sie si)h in <ntspre)hung zur
<nt,i):lung der Gesells)haft entfaltet. Von dort her erge-e si)h au)h der
WertmaGsta-4 mit dem das 1e)ht zu messen sei. So heiGt es: 6... es 'das 1e)ht4
W. G.* ist zu s)h0tzen na)h der +rt und Weise4 ,ie es der ?ultur und dem
?ulturbedrfnis des Vol:es na)h:ommtL aus 9ultur und 9ultur-edrfnis
entnehmen ,ir das @deal4 dem das 1e)ht einer -estimmten !eit mAgli)hst
gengen soll.7
1;
Die 9ultur-edeutung des 1e)hts ist also mit Wertanspr)hen dur)hsetzt4 die
ni)ht nur die Sele:tion und 9om-ination des Bors)hungsgegenstandes
-egrnden4 sondern die so :onzipierte erglei)hende 1e)hts,issens)haft -lei-t
der Su)he na)h dem ri)htigen 1e)ht erpfli)htet4 das si)h aus der +d0Cuanz on
9ulturent,i):lung und 1e)htsinhalt erge-en soll. Dieses :ulturrelati 6ri)htige7
1e)ht ruht auf den Grundlagen einer 9ultur und ist damit zuglei)h na)h 9ohler
ein <lement4 das die alte 9ultur zerstArt und eine :nftige mitheror-ringt.
Weder soziologis)he 1edu:tion no)h :ulturalistis)he Verengung auf die
2innen:ultur des 1e)hts4 sondern die <rfassung des 1e)hts im 9osmos der
-rigen 9ulturformen s)heint das %nterfangen (osef 9ohlers aufs <ngste an eine
:ultursoziologis)he +nalyse des 1e)hts heranzufhren.
13
(osef 9ohler4 1e)htsphilosophie und %niersalre)htsges)hi)hte4 in: <n)y:lop0die der
1e)hts,issens)haft in systematis)her 2ear-eitung4 hrsg. on (osef 9ohler4 2and. 14
IeipzigL 2erlin "1;#/4 S. 1-";4 hier S. ".
1$
<-d.
1;
<-d.
1#=
Glei)h,ohl -lei-t das <rge-nis entt0us)hend: trotz einer immensen Blle an
auf-ereitetem re)htsethnologis)hen >aterial gelangt 9ohler -er die
Differenzierung on Fatur-4 9ultur- und &al-:ulturAl:ern ni)ht hinaus. @n einer
1ezension on 9ohlers 6Studien aus dem Strafre)ht7 aus der Beder <mile
Dur:heims4 ,erden die Grenzen seiner re)htsethnologis)hen Versu)he si)ht-ar4
au)h ,enn Dur:heim dessen Wertlehre eher er,andt ,ar
8#
.
So :ritisiert Dur:heim den >angel an soziologis)her <r:l0rungs:raft4 ,enn
9ohler die zunehmende Strafers)h0rfung der italienis)hen Statuten auf den
zunehmenden <influss der rAmis)hen 1e)hts:ultur zur):fhrt4 ,0hrend
tats0)hli)h die Verfassung der Gesells)haft und das heiGt: ihre staatli)he
5rganisation fr die Strafers)h0rfung erant,ortli)h sei: 6Pour Cue le droit
p\nal soit rigoureuE4 il faut4 sem-le-t-il4 Cue la so)i\t\ ait atteint un )ertain degr\
de )on)entration et dYorganisation4 Cue lYorgane gouernemental soit
)onstitu\.7
81
>orphologis)he Stru:turanalyse des sozialen Ie-ens gegen die
+nnahme der <igengesetzli)h:eiten on 9ultur4 dies mar:iert die Differenz on
Dur:heim zu 9ohler.
+-er geht We-ers 61e)htssoziologie7 in dem uniersalges)hi)htli)h :onzipierten
%nternehmen einer :omparatien +nalyse der 1e)hts:ulturen im Sinne der
ethnologis)h inspirierten 1e)htserglei)hung tats0)hli)h aufD
Wenn ,ir on den 2efangenheiten des on 9ohler fr die Deuts)he
9olonialer,altung ent,i):elten und mehrfa)h eingesetzten Brage-ogens
88
zur
+nalyse primitier 1e)hts:ulturen
8?
einmal a-sehen4 so leidet die 9ohlers)he
8#
Siehe hierzu unten.
81
<mile Dur:heim4 1ez. zu (osef 9ohler4 Studien aus dem Strafre)ht. Das Strafre)ht der
italienis)hen Statuten om 18.-1". (ahrhundert4 >annheim 1$;=-1$;34 in: Id+nn\e
so)iologiCue 14 1$;$4 S. ?=1-?=?4 hier S. ?=8-?=?.
88
Vgl. die Fa)h,eise in der (osef 9ohler-2iographie4 -ear-eitet on +rthur 9ohler4
2erlin 1;?14 S. 1/4 Bn. /.
8?
Vgl. den on (osef 9ohler ent,i):elten 6Brage-ogen zur <rfors)hung der
1e)htserh0ltnisse der sogenannten FaturAl:er4 namentli)h in den deuts)hen
9oloniall0ndern7 in: !eits)hrift fr die erglei)hende 1e)hts,issens)haft 184 1$;34 S.
/8" ff. Die Brage na)h der &aftung fr den S:laen 'Brage Fr. 8$* ist offen:undig dem
1Amis)hen 1e)ht unmittel-ar oder a-er der germanis)hen 1e)htsent,i):lung
na)hgeformt: 6Wird die 2lutra)he dur)h 9omposition 'Wergeld* a-gelAstD7 'Fr. "#*.
1#"
2etra)htung on 1e)ht als 9ulturers)heinung or allem daran4 dass >ethodi:4
Sa)hgehalt und theoretis)he 9onzeptualisierung einer 9ulturanalyse des 1e)hts
Allig im Dun:eln er-lei-en.
8/
". <thnos und 1e)ht. !ur ethnologis)hen (urisprudenz on +l-ert
&ermann Post
W0hrend 9ohlers neuhegelianis)her @dealismus si)h einer re)hts:ulturellen
Borts)hrittsidee erpfli)htet sieht4 der z. 2. in der juristis)hen +uslegungspraEis
des on ihm systematis)h ent,i):elten @mmaterialgterre)hts na)hzuspren ist
und auss)hlieGli)h die o-je:tie +uslegungsmethode fr statthaft h0lt4 zeugt dies
na)h Post on der %nreife re)htserglei)hender <thnologie. Die +ufga-e der
1e)htsethnologen sei ganz n)htern zu definieren: hier ginge es ni)ht um
69ultur7 und ihre @deale
8=
4 sondern ,er si)h z. 2. sittli)h -er primitie
1e)htsformen entrstet4 6er,irrt7 H ,ie Post in seiner 6<inleitung in die
ethnologis)he (urisprudenz7 s)hrei-t H 6nur den 9ausalzusammenhang der
ethnis)hen <rs)heinungen4 dem der <thnologe mit dem :alten +uge der
+natomen na)hzuspren -erufen ist.7
8"
Dieser positiistis)he 2li): ist nun auf die elementaren .ormen des
Rechtslebens geri)htet4 auf sol)he4 ,el)he 6ni)ht eine Spezialit0t -estimmter
VAl:er oder Vol:sgruppen ist7
83
4 sondern als ein 6Gemeingut der >ens)hheit7
8/
+u)h ,enn 9ohler in der 9ultur,issens)haft -is ins Goethe-(ahr-u)h
orgedrungen ,ar mit seiner +nalyse on 6Bausts Pa:t mit >ephistopheles in
juristis)her 2etra)htung74 in: Goethe-(ahr-u)h 8/4 1;#?4 S. 11;-1?1.
8=
Glei)h,ohl lo-t 9ohler in seinem Fa)hruf auf +l-ert &ermann Post 6die
Ver-indung des 1e)hts mit dem gesamten 9ulturstande einer Fation4 die ,i)htigen
Parallelen4 ,el)he die glei)hartigen 9ulturent,i):lungen z,eier VAl:er mit si)h -ringt4
die 1elatiit0t der 1e)htsans)hauungen4 die so)iale Fatur des <thos4 die un-e,usste
Gestaltung des 1e)hts in den so)ialen >ens)hheits:reisen H alles dies ,aren Pro-leme4
die Post in herorragendem >asse -es)h0ftigten7 '!eits)hrift fr Verglei)hende
1e)hts,issens)haft 134 1$;34 S. /==*.
8"
+l-ert &ermann Post4 <inleitung in das Studium der ethnologis)hen (urisprudenz4
5lden-urg 1$$"4 S. =?.
83
<-d.4 S. 83.
1#3
angesehen ,erden :ann. Dies ist zuglei)h die Pr0misse seiner 1omparati3en
>ethode4 dass die ers)hiedenen 1e)hts:ulturen nicht 6Solit0rprodu:te
-estimmter Vol:sgruppen7
8$
sind4 da die H neu:antianis)h gespro)hen H
6historis)hen @ndiiduen7 einer 9ausalanalyse unzug0ngli)h seien. <ine
indiidualistis)he >ethode ,ird on Post im .-rigen radi:al zur):ge,iesen.
Balls das 61e)hts-e,usstsein7 aus den indiiduellen Stre-ungen und
2e,usstseinsformen herorginge H argumentiert Post H dann msste do)h das
61e)hts-e,uGtsein der auf glei)her 2ildungsstufe stehenden Branzosen4
Deuts)hen4 1ussen4 Jhinesen identis)h sein.7
8;
Dies ist na)h Post nur so,eit der Ball4 als die 1e)htsform si)h mit der ihr
zugrundeliegenden sozialen Drganisation de):t. Damit ist die Bors)hungsidee
eines indi3iduelle 9ulturen pr0genden4 idealistis)h :onzipierten 6Vol:sgeistes7
-ei Post aufgege-en. Stattdessen ist die soziale Drganisation ,ie ein
unergrndli)her 5zean4 aus dessen Kiefen H ,ie Post in metaphoris)her 1ede
anmer:t H 6allerhand 2ilder herorsteigen74 die immer -e,usstes Ie-en nur
selten errei)hen und zuglei)h die o-je:tien Bormen des sozialen Ie-ens pr0gen.
Diese a-er l0gen im positien 1e)ht zutage
?#
4 so dass die ,issens)haftli)he4
ethnologis)he (urisprudenz si)h ohne %ms)h,eife an die 1omparati3e +nalyse
der positien Katsa)hen des 1e)hts -ege-en :Anne4 um diese dann mit ihrer
sozialen 5rganisation zu er:npfen.
Die :omparatie >ethode dient damit der :ausalen !ure)hnung -erall da4 ,o
die +-folge im Fa)heinander4 ,ie in den ermeintli)h orhistoris)hen
Gesells)haften4 undur)hfhr-ar sei.
?1
Die unierselle Ver-reitung der Ieiratsehe liefert Post das 2eispiel fr den
!usammenhang on sozialer 5rganisation und 1e)htsform4 die na)h Post in
Grundformen der Gesells)haftserfassung zu finden sei.
Der -ei 9ohler theoretis)h Allig unzurei)hend refle:tierte !usammenhang on
6allgemeiner 9ultur7 und 61e)htsle-en7 lAst si)h nun H -ei +l-ert &ermann Post
H in eine :ausal interpretierte 2eziehung on -er:ultureller Sozialstru:tur und
1e)htsform auf. Die erglei)hende >ethode dient ni)ht dazu4 die
8$
<-d.4 S. 8".
8;
<-d.4 S. 8#.
?#
<-d.4 S. 88.
?1
<-d.4 S. 8=.
1#$
re)hts:ulturelle Vielfalt herauszupr0parieren4 sondern ihre Verfasstheit in der
gemeinsamen )ondition humaine zu er,eisen.
Wenn +l-ert &ermann Post heute4 trotz einer eindru):sollen
Wir:ungsges)hi)hte zu <nde des 1;. (ahrhundert hierzulande nahezu ergessen
ist4 so sind die Grnde hierfr offen:undig. <mergenzargumentation4 9riti: der
dedu:tien >ethode auf :omparati-:olle:tiistis)her 2asis4 all dies erinnert
mehr an Dur:heim und die <Cuipe der +nn\e so)iologiCue als an die Kradition
der historis)hen S)hule in Deuts)hland. %nd in der Kat -es)hlieGt <mile
Dur:heim seinen intelle:tuellen 1eise-eri)ht aus Deuts)hland4 der ihm
-e:anntli)h den Iehrstuhl na)h 2ordeauE eingetragen hat4 mit einer
ausfhrli)hen Darstellung des Wer:s on +l-ert &ermann Post.
?8
Dass es si)h
hier-ei um eine 6gef0hrli)he Wahler,andts)haft7 handelt4 ,ird in Dur:heims
9riti: an Post deutli)h. <r :lagt methodis)h die :ausale +nalyse gegen-er
-loGer Des:ription ein und postuliert die +nalyse der longue dur\e gegen-er
der :urzatmigen Deutung on -loGen @nterallen.
??
+-er all dies ist ja H unserer
+uffassung na)h H -ei Post dur)haus -emer:t4 ,ie aus unserer o-igen
1e:onstru:tion herorgeht. @m .-rigen unterliegt Dur:heim dem glei)hen !ir:el
einer Vers)hlingung on 1e)ht und Sozialstru:tur4 indem das soziale Ie-en
ermittels seiner geronnenen Bormen erfasst ,erden4 sie zur Sozialstru1tur
erdi)htet mit ihrem juristis)hen +usdru): zusammenfallen soll. Wenn Dur:heim
allerdings -elehrend moniert: 6Jar pour \ta-lir ae) CuelCue rigueur un rapport
de )ausalit\4 il faut pouoir o-serer dans des )ir)onstan)es diff\rentes les
ph\nom^nes entre lesCuels il est pr\sum\L il faut pouoir \ta-lir des
)omparaisons m\thodiCues.7
?/
@n dem +nspru)h methodis)h :ontrollierter
Verglei)hung ist Post freili)h in der +ufnahme releanter Daten einen ganzen
S)hritt ,eitergegangen als Dur:heim4 in dem er einen systematis)hen
Brage-ogen -er die 1e)htsge,ohnheiten der afri:anis)hen FaturAl:er
ent,arf.
Dass Dur:heim freili)h die F0he zu Post dur)haus -e,usst ,ar4 l0sst si)h daran
ersehen4 dass das einzige <Eemplar der 6Diision du traail so)ial74 das einem
?8
<mile Dur:heim4 Ia s)ien)e positie de la morale en +llemagne4 in: 1eue
philosophiCue 8/4 1$$34 S. ??-=$4 11?-1/84 83=-8$/L a-gedr. in: <mile Dur:heim4
KeEtes. 2d. 1. <l\ments dYune th\orie so)iale4 a. a. 5.4 S. 8"3-?/? 'S. ??1 ff*.
??
<-d.4 S. ?/# f.
?/
<-d.
1#;
deuts)hen Sozial,issens)haftler unseres Wissens dediziert ,urde4 dem -ei uns
ergessenen +l-ert &ermann Post persAnli)h ge,idmet ist: 6ae) les
)ompliments de lYauteur ...7
9ann man dafr We-ers 1e)htssoziologie als eine :omparatie +nalyse on
1e)ht erstehen4 die der >is)hung aus &egelianismus und purer
Sammelleidens)haft fr die Vielfalt der 1e)htsph0nomene eines (osef 9ohler4 der
Glei)hsetzung on 9ultur und Vol:sgeist der juristis)hen 1omati: entgeht4 den
soziologis)hen 1edu:tionismus eines +l-ert &errmann Post -z,. Dur:heim
unterl0uft und glei)h,ohl ohne Verzi)ht auf die Vielfalt der ideographis)h zu
ermittelnden empiris)hen 1e)htsers)heinungen an systematis)her <r:enntnis
-er das 1e)ht interessiert -lei-tD
Wir ha-en hier ni)ht den 1aum4 n0her zu ent,i):eln4 ,as We-er mit der
2etra)htung des 1e)hts als 69ultur7 im Sinne seiner 69ultur,issens)haft7
meint.
?=
Fur so iel: 69ultur7 ist ein 6Wert-egriff7 H ,ie We-er ermer:t
?"
H der
aus der empiris)hen Wir:li)h:eit die ,ertreleanten Ph0nomene herausfiltert und
damit als Bors)hungsgegenstand :onstituiert.
?3
@n ,el)hem Wert3erh7ltnis zu
69ulturen7 erdi)htete Wert-ndel dann stehen4 liegt a-er auGerhal- der
:ultur,issens)haftli)hen Bors)hung. Dies ist ja gerade die 69ultur7 der
:ultur,issens)haftli)hen Bors)hungs:ultur4 diese Brage ni)ht erArtern zu ,ollen.
So heiGt es in der Vor-emer:ung zu den Gesammelten +ufs0tzen zur
1eligionssoziologie: 6Wel)hes Werterh0ltnis z,is)hen den hier erglei)hend
-ehandelten 9ulturen -esteht4 ,ird hier mit :einem Wort erArtert.7
?$
?=
Vgl. hierzu n0her demn0)hst: Werner Gephart4 1e)ht als 9ultur. Sph0ren der
>oderne 2d. 8L gl. au)h: &andeln und 9ultur4 a.a.5. <inleitung und S)hluss
?"
Vgl. >aE We-er4 Die 65-je:tiit0t7 sozial,issens)haftli)her und sozialpolitis)her
<r:enntnis4 in: Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre4 a. a. 5.4 S. 13=.
?3
!um 9onzept des methodologis)hen 1ationalismus gl. jetzt au)h Jhih Jheng
(eng4 Die Grundlegung des methodologis)hen 1ationalismus im Wer: >aE We-ers4
Dissertation 2onn 8##?.
?$
>aE We-er4 6Vor-emer:ung7 zu: Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie. 2d. 14 a.
a. 5.4 S. 1/.
11#
+-er trifft dieses Pathos der Wertungsas:ese au)h auf die 2eo-a)htung der
1e)hts:ulturen zuD @ns-esondere ,enn es im &in-li): auf seine rationalen
Dimensionen hin4 ,ie o-en ausgefhrt4 nun n0her analysiert ,ird.
111
Bragen zur fnften Vorlesung
@n ,el)her Weise greifen die 1e)hts,issens)haften im 1;. (ahrhundert die
:ulturelle Dimension des 1e)hts auf:
1. Der priilegierte &ter der 1e)hts:ultur '. Saigny*D
8. Das Deutungsmonopol der 2egriffsjurisprudenz 'Pu)hta*D
?. Sym-ol und 1e)htsglau-e in der juristis)hen 1omanti: '(a)o- Grimm*D
/. @nteresse statt 9ultur 'on @hering*D
=. 9ultur und 9ultur-edrfnis des Vol:es '9ohler*D
". >orphologie statt 69ultur7 '+. Post*D
118
Sechste Vorlesung
Die 1ationalisierung des 1e)hts als <ntfaltung der
<igengesetzli)h:eiten des 1e)hts
@n U $ der 61e)htssoziologie7 s)heint We-er eine +nt,ort auf die Brage na)h der
<nt,i):lung des 1e)hts zu ge-en4 die eine eolutionstheoretis)he Ie:tre der
Kypologie des 1e)hts erlau-t. So heiGt es: 6Die allgemeine <nt,i):lung des
1e)hts und des 1e)htsgangs fhrt4 in Mtheoretis)he <nt,i):lungsstufenN
gegliedert4 on der )harismatis)hen 1e)htsoffen-arung dur)h M1e)htsprophetenN
zur empiris)hen 1e)htss)hApfung dur)h 1e)htshonoratioren '9autelar- und
Pr0judizienre)htss)hApfung*4 ,eiter zur 1e)htso:troyierung dur)h ,eltli)hes
imperium und theo:ratis)he Ge,alten und endli)h zur systematis)hen
1e)htssatzung und zur fa)hm0Gigen4 auf Grund literaris)her und formal
logis)her S)hulung si)h ollziehenden M1e)htspflegeN dur)h 1e)htsgebildete
'Ba)hjuristen*.7
1
Diese Passage gi-t genau die ier Kypen des 1e)hts ,ieder4 die ,ir zuor
:ennen gelernt ha-en :
1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. =#/.
11?
Schaubild F)GB -ie Stufen der Rechtsent,ic1lung
I @
irrational rational
form
al
5ra:elhafte und religiAs
prophetis)he
1e)htsfindung
materi
al
<inzelfall-orientierte
Wertung
-erpositie Diginit0t
politis)h-ethis)her
>aEime
+ G
Was soll nun heiGen4 dass es si)h hier-ei um 6theoretis)he <nt,i):lungsstufen7
handeln solleD @m eolutionistis)hen Sinne ,rde dies z,eierlei -edeuten: einmal
ist eine 6hAhere7 Stufe der <nt,i):lung nur na)h dem Dur)hlaufen der ent,i):-
lungslogis)h 6orhergehenden7 errei)h-ar. !um anderen ,0re eine %m:ehr der
<nt,i):lung im Sinne einer 61egression7 ausges)hlossen.
Fa)h all dem Pathos4 mit dem We-er die 6@rrationalit0t7 der Ges)hi)hte -e-
s)h,Art4 ,0re es in der Kat Allig unerst0ndli)h4 ,enn We-ers Khese des lang-
fristigen und regional priilegierten Prozesses der o:zidentalen
61ationalisierung7 nunmehr do)h na)h 6logis)hen Gesetzm0Gig:eiten7 in der +rt
der unilinearen <olutionstheorie erlaufen ,rde. So :ann We-ers
na)hfolgende <ins)hr0n:ung au)h ni)ht -erras)hen4 aus der si)h implizit H eE
negatio H ergi-t4 ,as na)h We-ers +uffassung eine ollst0ndige
<olutionstheorie zu -einhalten h0tte. We-ers Bormulierung lautet: 6DaG die hier
theoretis)h :onstruierten 1ationalit0tsstufen in der historis)hen 1ealit0t ,eder
-erall gerade in der 1eihenfolge des 1ationalit0tsgrades aufeinander gefolgt4
no)h au)h nur -erall sel-st im 5:zident4 alle orhanden ge,esen sind oder
au)h nur heute sind4 daG ferner die Grnde fr die +rt und den Grad der
1ationalisierung des 1e)hts historis)h H ,ie s)hon unsere :urze S:izze zeigte H
Allig ers)hieden geartet ,aren4 dies alles soll hier ad ho) ignoriert ,erden4 ,o
11/
es nur auf die Beststellung der allgemeinsten <nt,i):lungszge an:ommen
:ann.7
8
Fun ist in der Kat s)h,er einseh-ar4 ,ozu allgemeine 6<nt,i):lungszge7
taugen sollen4 ,enn sie historis)h 6fals)h7 sind4 ,ieso also der Den:A:onomie
zulie-e ein 65pfer des @ntelle:ts7
?
er-ra)ht ,erden sollte. Fehmen ,ir nur die
e:latantesten 6%nstimmig:eiten7: Weder das englis)he 1e)ht no)h das H insofern
H erglei)h-are altrAmis)he !iilre)ht ha-en in We-ers Si)ht jemals die 6z,eite
Stufe7 re)htli)her 1ationalisierung -ers)hrittenL ,eder dem englis)hen no)h
dem 0lteren rAmis)hen 1e)ht ,urde die eolution0re Wohltat der politis)h oder
theo:ratis)h -edingten systematis)hen 9odifi:ation zuteilL ,0hrend allerdings
das rAmis)he 1e)ht dur)haus eine ,issens)haftli)he Dur)h-ildung erfuhr 'Stufe
/*4 -lie- ja gerade das englis)he 1e)ht den Sportelinteressen eines znftig
ges)hlossenen &onoratioren-etrie-s der 1e)htspflege erhaftet4 der eine
,issens)haftli)he Dur)hdringung des 1e)htsstoffes erhinderte. @n umge:ehrter
1i)htung ist au)h ein 1e)htssystem der Stufe ier :aum den:-ar4 ohne !ge der
1e)htsprophetie zu reserieren4 sei es in dem Glau-en an die prophetis)he
Vernunft des rational planenden Gesetzge-ers4 der die !u:unft zu steuern
ermag oder et,a die )harismatis)hen Gnaden des 61i)hters74 der trotz aller
ermeintli)hen Ges)hlossenheit des Systems die I):en ni)ht nur dur)h
Kradition4 sondern au)h s)hApferis)h gestaltend zu s)hlieGen hat.
We-ers eigene historis)he Darstellung der 1e)htsent,i):lung ist also die
s)hlag:r0ftigste Widerlegung eines unilinearen und unum:ehr-aren Stufenmo-
dells.
Wel)hen Weg hat We-er also in seiner Deutung der 1e)htsent,i):lung
einges)hlagenD
&ier-ei lassen si)h unters)hiedli)he <r:l0rungsstrategien unters)heiden:
1. Duale <nt,i):lungs)hemata
8
<-d.4 S. =#=.
?
&ier ist ein 6eolutionstheoretis)hes 5pfer7 gemeint4 ,0hrend We-er diese >etapher fr
den @ntelle:tuellen reseriert4 der trotz aller +nstrengungen der religiAsen 6<ntzau-e-
rung7 in die +rme der 69ir)he7 zur)::ehrt.
11=
We-er ersu)ht einmal4 langfristige Jrozesse in einem dualen Ent'ic(lungs)
sche*a zu -es)hrei-en.
a. Vom Sym-ol zur +-stra:tion
&ierzu gehArt die +nnahme einer <nt,i):lung om :on:ret ans)hauli)hen zum
a-stra:ten 1e)htsden:en als eines Prozesses der -e'S0mbolisierung. So heiGt
es: 6Das &aften an diesen 0uGerli)hen >er:malen: z.2. dass ein -estimmtes
Wort gespro)hen4 eine %nters)hrift gege-en4 eine -estimmte4 ein-fr allemal in
ihrer 2edeutung feststehende sym-olis)he &andlung orgenommen ist4 -edeutet
die strengste +rt des 1e)htsformalismus.7
1
@m !uge der 61ationalisierung7 ,ird
dieser 6irrationale7 Bormalismus a-gelAst. <ine 1i)htung4 in der dieser
Sym-olismus a-gestreift ,ird4 ist die on We-er sogenannte 6gesinnungsethis)he
1ationalisierung7
8
. Dieser 2egriff ist trotz der ethis)hen +n:l0nge in einem
ethis)h neutralen Sinne derart gemeint4 dass re)htli)h releantes &andeln4
angesi)hts der Vielfalt on !,e):en und <r,artungen au)h an
<r,artungssi)herheit4 -er 0uGere >er:male ni)ht mehr steuer-ar ist4 sondern
gerade an 6innere7 >otilagen an:npfen muss. Die 2er):si)htigung
su-je:tier Kat-estands- und 1e)htfertigungsmomente4 so,ie die
Su-je:tiierung on 6S)huld7 au)h im 2erei)h der Bahrl0ssig:eitsdeli:te4
-est0tigt diese Kendenz4 ,0hrend die zunehmende 2edeutung der
Gef0hrdungsdeli:te H au)h im %m,eltstrafre)ht H eine gegenl0ufige Kendenz
-ezei)hnet4 die man unter Ver,endung der ihrerseits juristis)h gepr0gten %nter-
s)heidung on 6Gesinnungs-7 und 6Verant,ortungsethi:7
?
in Gesinnungs- und
Verant,ortungsdeli:te differenzieren :Annte.
1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;".
8
<-d.4 S. =#".
?
Vgl. hierzu allgemein Wolfgang S)hlu)hter4 Wertfreiheit und Verant,ortungsethi:. !um
Verh0ltnis on Wissens)haft und Politi: -ei >aE We-er4 K-ingen 1;31.
11"
-. Von Status zu 9ontra:t
oder om 6Status:ontra:t7 zum 6!,e)::ontra:t7
<ine ,eitere Kendenz ist die on We-er so -ezei)hnete <nt,i):lung om /Sta'
tus1ontra1t: zum /",ec11ontra1t:. Die -erhmte duale <nt,i):lungsformel
on Sir &enry Sumner >aine 6Brom Status to Jontra)t7
/
,ird auf raffinierte
Weise unterlaufen4 indem der ertragli)he Jhara:ter status-egrndender -z,.
statuser0ndernder +:te4 ornehmli)h im Bamilienre)ht4 au)h fr das
traditionale4 orrationale 1e)ht -etont ,ird.
=
Die Vorherrs)haft des
6!,e)::ontra:tes7 setzt eine ,eitere <nt,i):lung oraus4 n0mli)h die +-lAsung
der formge-undenen 9ontra:tformeln und S)hemata in der 6Vertragsfreiheit74
die so,ohl die in den Grenzen des dispositien 1e)hts erlaufende inhaltli)he
Gestaltungsfreiheit4 ,ie die 6freie7 Wahl des Vertragpartners meint.
"
Dass We-er
hier-ei die non-:ontra:tuellen >omente des Vertrages herorhe-t4 ,ie sie in
Dur:heims Studie zur +r-eitsteilung dargelegt
3
und on Parsons als Grundstein
der 9onergenzhypothese rezipiert ,urden4
$
dies -elegt no)hmals die &er:unft
aus den Sel-sterst0ndli)h:eiten des juristis)hen Den:ens. So heiGt es zur
2egrndung typenm0Giger Vertragsformen und der Geltung des dispositien
1e)hts: 6 ... die Parteien den:en in aller 1egel ni)ht daran4 alle mAgli)her,eise
releanten Pun:te ,ir:li)h ausdr):li)h zu regeln4 und es entspri)ht au)h reiner
2eCuemli)h:eit4 si)h an erpro-te und or allem -e:annte =0pen halten zu
:Annen. 5hne sol)he ,0re ein moderner 1e)htser:ehr :aum mAgli)h.7
;
9auf4
>iete4 Pa)ht4 Dienst- und Wer:ertrag sind sol)he 6Kypen7 s)huldre)htli)her
/
&enri Sumner >aine4 +n)ient Ia, 1$"1.
=
6Dieser tiefgreifenden Wandlung des allgemeinen Jhara:ters der freien Verein-arung
entspre)hend ,ollen ,ir jene ur,)hsigen 9ontra:ttypen als MStatusN-9ontra:te4
dagegen die dem Gterer:ehr4 also der >ar:tgemeins)haft4 spezifis)hen als M!,e):N-
9ontra:te -ezei)hnen.7 '>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /#1*.
"
Vgl. >aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;$ ff.
3
Vgl. hierzu Dritter Keil4 9ap. 8.
$
Vgl. o-en !,eiter Keil4 9ap. ?.
;
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /#; 'eigene &erorh.*.
113
Vertr0ge4 die in der 1e)hts,ir:li)h:eit aufgrund der zur inhaltli)hen Gestaltung
legitimierenden 6<rm0)htigungsnorm7 der Vertragsfreiheit modifiziert ,erden.
1#

). Die %nters)heidung on cffentli)hem 1e)ht und Priatre)ht
oder: Die Differenzierung der sa)hli)hen 1e)htsge-iete
<her -lei-t We-er in den juristis)hen 9ategorien der %nters)heidung on Af-
fentli)hem und priatem 1e)ht -efangen4 die Dur:heim ja gerade soziologis)h
6-er,inden7 ,ollte. +llein au)h diese :lassis)he 6Differenzierung der
sa)hli)hen 1e)htsge-iete7 H so ist der erste Paragraph der 61e)htssoziologie7
-ers)hrie-en
11
,ird on We-er mitni)hten et,a eolution0r gedeutet. Vielmehr
,ird ihre Vers)hlingung mit der %nters)heidung on ob<e1ti3em und sub<e1ti3em
1e)ht entfaltet. Die <ntde):ung der su-je:ti-Affentli)hen 1e)hte H ,ie sie
We-er aus den mehrfa)h zitierten +r-eiten Georg (elline:s ertraut ,ar H
s)hlieGt die Glei)hsetzung on Affentli)hem mit dem o-je:tien und dem
Priatre)ht mit den su-je:tien 1e)hten aus.
18

Soziologis)h ist an We-ers implizit gefhrter Dis:ussion der juristis)hen 6Kheo-
rien7 zur +-grenzung on Affentli)hem 1e)ht und Priatre)ht der 2ezug auf das
Ph0nomen des Staates ents)heidend. W0hrend die %nters)heidung ja ,eniger fr
Kheoriespiele als ielmehr fr die !ust0ndig:eit der Geri)hts-ar:eit on
juristis)h pra1tischer 2edeutung fr die Wahl des 1e)hts,eges ist4 mag der
soziologis)he Sinn ja ein dur)haus anderer sein. @n diesem Balle a-er ist es
gerade umge:ehrt. Denn trotz aller 2eteuerungen der %na-h0ngig:eit des
juristis)h-normatien om empiris)h-fa:tis)hen Den:en4 gi-t We-er hier
dur)haus zu4 dass die <uristische Knterscheidung eine soziologische
1#
!ur re)htstheoretis)hen %nters)heidung 6ge-ietender74 6er-ietender7 und 6erlau-ender7
1e)htss0tze s. >aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?;$.
11
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?$3.
18
&eute geht der 2egriff des su-je:tien-Affentli)hen 1e)hts ,eiter4 als er on We-er -e-
zei)hnet ,urde. So heiGt es no)h: 6Denn die su-je:tien Affentli)hen 1e)ht des
<inzelnen gelten dem juristis)hen Sinne na)h in Wahrheit als su-je:tie !ust0ndig:eiten
des <inzelnen fr -estimmt -egrenzte !,e):e als 5rgane der Staatsanstalt zu handeln.7
'>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?$3*.
11$
-ifferenzierung aufgreifen ,rde: 6Das Affentli)he 1e)ht einfa)h4 der
soziologis)hen S)heidung entspre)hend4 als den @n-egriff der Formen fr das4
seinem on der 1e)htsordnung zu unterstellenden Sinne na)h4
staatsanstalts-ezogene4 d.h.: dem 2estande4 der +usdehnung und der dir:eten
Dur)hfhrung der je,eiligen4 :raft Satzung oder einerst0ndism0Gig geltenden4
!,e): der Staatsanstalt als sol)her dienenden &andeln zu definieren4 das
Priatre)ht a-er als den @n-egriff der Formen fr das4 seinem on der
1e)htsordnung unterstellten Sinne na)h4 ni)ht anstalts-ezogene4 sondern nur
on der Staatsanstalt dur)h Formen geregelte &andeln anzusehen4 s)heint dur)h
den unformalen Jhara:ter dieser S)heidung te)hnis)h ers)h,ert.7
1?
Glei)h,ohl
h0lt das 9riterium We-ers :ritis)her Prfung stand4 ,eil einmal au)h das
Affentli)he 1e)ht su-je:tie 1e)hte :ennt und andererseits die Kheorie der .-er-
-z,. Glei)hordnung deshal- ni)ht greift4 ,eil ni)ht nur Priate einander im
re)htli)hen Sinne glei)h geordnet sind4 sondern dies au)h fr Verfassungsorgane4
9ommunen usf. gelten :ann4 o-,ohl der Jhara:ter ihrer 1e)hts-eziehungen
Affentli)h-re)htli)her Fatur ist. So -lei-t nur der sinnhafte 2ezug auf das
6staatsanstalts-ezogene7 #andeln als 9riterium der Differenzierung -rig.
We-er ermeidet es also4 die dualen %nters)heidungen on Status und 9ontra:t4
o-je:tiem und su-je:tiem 1e)ht4 Priatre)ht und Affentli)hem 1e)ht in eine
ent,i):lungslogische Bolge zu -ringen. +llerdings sieht We-er die <nt,i):lung
des -ifferenzierungs3erm>gens als einen ,i)htigen eolution0ren S)hritt an:
Dies l0Gt si)h im %m:ehrs)hluss aus einer Bormulierung -er das 6Weistum7
entnehmen4 das die zuor genannten %nters)heidungen e-en n i ) h t :ennt:
6+u)h das Weistum s)heidet zun0)hst ,eder o-je:ties on su-je:tiem 1e)ht4
no)h 1e)htssatzung on %rteil4 no)h Affentli)hes on priatem 1e)ht4 no)h
sogar Ver,altungsanordnungen on normatier 1egel.7
1/
@n der Spra)he der
Differenzierungstheorie l0sst si)h also aus We-ers Kendenzanalyse :ein duales
<nt,i):lungss)hema a-lesen4 sondern eine <nt,i):lung zu einer internen
:ompleEen *innendifferenzierung.
Das glei)he gilt fr die ermeintli)he Kendenz einer Wandlung der 1e)htsformen
om Parti:ularismus zum %niersalismus. Kal)ott Parsons hatte unter 2ezug auf
1?
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?$3.
1/
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /=#.
11;
We-er in der +us-ildung eines uni3ersalistischen Rechtss0stems die ent-
s)heidende eolution0re %niersalie4 so,ie das !entrum der <nt,i):lung on
6Gemeins)haft7 im System moderner Gesells)haften gesehen.
1=
We-ers Si)ht
hingegen ist differenzierter. !,ar ersteht We-er den Prozess der 61ationalisie-
rung7 des 1e)hts au)h als eine <nt,i):lung zum 6%niersalismus74 ,ie si)h
lei)ht aus der Baorisierung genereller Kat-estandsmer:male im Kypus des
formal-rationalen 1e)hts ergi-t. 6St0ndis)he7 und 6lo:ale7
1e)htsparti:ularit0ten4 ,ie We-er mit 2li): auf das islamis)he 1e)ht sagt4
1"
stehen der %niersalisierung zum 6modernen7 1e)ht entgegen. Dieses ,ird
freili)h4 trotz uniersalistis)her Kendenzen4 on 6gesinnungsethis)hen7 und
6-erufstypis)hen7 Parti:ularit0ten unterlaufen.
13
Dies liegt einmal in der
!unahme -erufli)her Differenzierung -egrndet4 die ja au)h Dur:heim zur
Postulierung einer professionellen Sondermoral animierte4
1$
so,ie an den
<r,artungen der 1e)htsinteressenten an einer antiformalen4 dem parti:ularen
<inzelfall angepassten 1e)htsfindung4 dessen re)htstheoretsi)he 1efleEion zu
den on We-er :onstatierten 2e,egungen einer: Selbstaufl>sung des re)htli)hen
1ationalismus gehArt.
1;
Wir ,erden hierauf zur)::ommen.
d. Vom Parti:ularismus zum %niersalismus D
<s gilt also au)h fr die ielfa)h eolution0r gedeutete4 in den pattern aria-les
zur 6+lternatie7 stilisierte4 Gegen-erstellung on Parti:ularismus und
%niersalismus4 dass sie ni)ht als s)hli)hte +-folge on einem historis)hen
6!ustand7 in einen anderen zu -etra)hten sind4 sondern als Dimensionen zur
Jhara:terisierung on 61e)ht74 au)h des: modernen.
1=
Vgl. o-en !,eiter Keil4 9ap. ?.
1"
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3"L gl. au)h: Patri)ia Jrone4 >aE
We-er4 das islamis)he 1e)ht und die <ntstehung des 9apitalismus4 in: Wolfgang
S)hlu)hter '&rsg.*4 >aE We-ers Si)ht des @slams4 Bran:furt a.>.4 1;$34 S. 8;/ ff.
13
Vgl. >aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. =#/ ff.
1$
Vgl. <mile Dur:heim4 Ieeons de so)iologie4 physiCue des moeurs et du droit4 a.a.5.4
ins-es. S. /=L siehe au)h o-en Keil J4 9ap. 8.
1;
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. =18.
18#
Diese lassen si)h4 in Ver:npfung mit We-ers %nters)heidung formaler und ma-
terialer +spe:te der re)htli)hen 1ationalisierung4 in der folgenden Weise auf-
s)hlsseln:
Schaubild F2GB Jarti1ularismus und Kni3ersalismus als -imensionen des
modernen Rechts
8#
I @
1e)htspropheten
@
1e)htsge-ildete Ba)hjuristen
@V
1e)htshonoratioren
@@
Politis)he und theo:ratis)he
1e)htsherrs)her
@@@
+ G
Wir :Annen hierna)h als ein erstes Bazit festhalten: Die dualen Differenzierungen
on Affentli)hem und priatem4 o-je:tiem und su-je:tiem 1e)ht4 parti:ularem
und uniersalistis)hem 1e)ht sind nicht ent,i):lungslogis)h deut-ar. @hre
heuristis)he Bru)ht-ar:eit -eginnt dort4 ,o su-je:tie 1e)hte im Affentli)hen
1e)ht gesu)ht und Affentli)h-re)htli)he <lemente im Priatre)ht4 parti:ulare
Kendenzen im uniersalistis)hen 1e)ht aufgede):t ,erden.
Iiegt darin der Verzi)ht auf jede +rt gerichteter <nt,i):lungD
8. 61ationalisierung7 als 9onstellationsanalyse
Der antimetaphysis)he Grundton on We-ers methodologis)hen S)hriften hat
die We-er-Deutung daon a-gehalten4 die 1ationalisierungsthese als das zu
8#
Vgl. hierzu au)h den 2eitrag on Werner Gephart auf dem !ri)her Soziologentag mit
dem Khema: 6Die Ge-urt des juridis)hen %niersalismus aus parti:ularen
1e)hts:ulturen in Dur:heims und We-ers Kheorien des modernen 1e)hts7.
181
sehen4 ,as sie ist: eine ris:ante &ypothese empiris)h historis)her <nt,i):lung4
die ni)ht frei on metaphysis)hen 2eimis)hungen ist.
Wenn die Gestalt des 6o:zidentalen 1ationalismus7 na)h einer S)hlsselstelle der
6Vor-emer:ung7 dadur)h -estimmt sein soll4 6,elche Sph0ren und in ,el)he
1i)htung sie rationalisiert ,urden74
1
dann liegt dieser +ussage die Pr0misse
zugrunde4 dass die je,eiligen /Sph7ren: dur)h /Eigengesetzlich1eiten:
-estimmt sind. Der Prozess der 1ationalisierung l0sst si)h als Entfaltung der
unterschiedlichen Eigengesetzlich1eiten differenter Sph7ren deuten. Die
61e)htssoziologie7 ist on dieser Si)ht,eise ni)ht ausgenommen. So heiGt es im
S)hluss:apitel der 61e)htssoziologie7 auf die 2emer:ung hin4 dass einem Iaien
niemals erst0ndli)h sein :Anne4 ,arum es :einen 6Die-stahl7 ele:tris)hen
Stroms na)h den allgemeinen <igentumsdeli:ten ge-en :Anne: 6<s ist also
:eines,egs eine spezifis)he Korheit der modernen (urisprudenz4 ,el)he zu
diesen 9onfli:ten fhrt4 sondern in ,eitem %mfang die ganz unermeidli)he
Bolge der Disparatheit logischer Eigengesetzlich1eiten jedes formalen
1e)htsden:ens -erhaupt ...7
8
We-er :onstruiert also unters)hiedli)he Sph0ren4 ,ie 1e)ht4 Wirts)haft4 Staat4
Rstheti:4 Iie-e usf.4 denen er eine je,eils typis)he 6<igengesetzli)h:eit7 unter-
stellt4 die dann mit anderen 6Bremdgesetzli)h:eiten7 untereinander in 9onfli:t
geraten. @n den 9ommentierungen zu den Gesammelten +ufs0tzen zur
1eligionssoziologie ist die Welt dur)h Spannungen z,is)hen den ers)hiedenen
6Sph0ren7 ge:ennzei)hnet: (ede in der 6rationalisierten Gesells)haft7 or:om-
mende Sondersph0re tritt umso mehr in Widerspru)h zu der on We-er soge-
nannten 2rderli)h:eitsethi:4 je 6rationaler7 die Sph0re ausgestaltet ist. Politi:4
c:onomie und Wissens)haft sind mit einer personal orientierten <thi: unerein-
-ar4 ,enn der ents)heidende 1ationalit0tszug dieser Sph0ren gerade darin liegt4
dur)h unpers>nliche >er:male -estimmt zu sein: n0mli)h dur)h die
entpersAnli)hten 2eziehungen bro1ratischer #errschaft in der Politi:4 dur)h
Geld und Mar1t als die 6unpersAnli)hste pra:tis)he Ie-ens-eziehung4 in ,el)he
1
>aE We-er4 6Vor-emer:ung7 zu den Gesammelten +ufs0tzen der Wissens)haftslehre4
2d. 14 a.a.5.4 S. 18.
8
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. =#" 'letzte &erorh. W.G.*.
188
>ens)hen miteinander treten :Annen7
?
in der Sph0re der Wirts)haft4 so,ie
o-je:tier Wahrheit in der ,issens)haftli)hen Sph0re. Die IAsung on
personalen 1):si)htnahmen ers)heint glei)hzeitig als die Voraussetzung4 unter
der die je,eilige 6<igengesetzli)h:eit7 in die 1i)htung der 1ationalisierung
freigesetzt ,ird. So ermAgli)ht die Ver,endung on 6Geld7 die +-stimmung
A:onomis)her @nteressen4 una-h0ngig on :omplement0ren Kaus)hleistungenL
der <insatz on >a)ht oder die +ndrohung mit Ge,alt als dem letzten
Dur)hsetzungsmittel on 6>a)ht7 ist nur dann steigerungsf0hig4 ,enn die
Personalit0t des >a)htunter,orfenen negiert ,irdL e-enso nimmt eine
Wissens)haft4 die an reiner Wahrheitssu)he orientiert ist4 :eine 1):si)hten auf
die Bolgen4 die diese <r:enntnisse fr personale Werte zeitigen :Annen.
<ine -e'Jersonalisierung der sozialen 2eziehungen ,ird damit zum
Wendepun:t des 1ationalismus. 6&andeln7 und ni)ht der 6>ens)h7 ist die
su-tile +nt,ort der &uman,issens)haften4 ins-esondere der (urisprudenz
ge,esen. +-er es ist ,ohl an dieser S)haltstelle or allem4 dass ,ir die
2edeutung des 1e)hts fr die <nt,i):lung des o:zidentalen 1ationalismus
ansetzen mssen. So ist 61e)ht7 nur so,eit 6rationalisiert74 als es unpersAnli)h
ist4 und nur in dieser Bun:tion au)h fr die 6Bremdgesetzli)h:eiten7 anderer
Sph0ren 6rational7.
Der in das 1e)ht 6einge-aute7 Widerspru)h on formaler und materialer
1ationalit0t4 den ,ir -ei der <ntfaltung des >Agli)h:eitsraumes rationalen
1e)hts :ennengelernt ha-en4 ,rde somit genau diese am-ialente 1olle des
modernen 1e)hts H n0mli)h 1e)htsformen der %npersAnli)h:eit -ereitzustellen H
,iederspiegeln4 seine technische ;eistungsf7hig1eit z,angsl0ufig nur auf 9osten
materialer Wert,idersprche realisieren zu :Annen.
%nd dieser Widerspru)h ,ird dadur)h radi:alisiert4 dass si)h We-er dann au)h
no)h das @deal der gemeinre)htli)hen (urisprudenz zum Blu)htpun:t der
6<ntfaltung der <igengesetzli)h:eit des 1e)hts7 aus,0hlt4 dem nunmehr
uns)h,er die 6materialen7 1ationalit0tsanspr)he des sozialistis)hen 1e)hts und
?
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?$8.
18?
anderer gesinnungsethis)her4 d.h. personaler Su-limierungen des 1e)hts
entgegengestellt ,erden.
Die unerhohlene 9riti: eines sozialistis)hen4 na)h materialen Wertgesi)htspun:-
ten naturre)htli)her +rt ausgeri)hteten 61e)hts7 oder gar die +nnahme der
+uflAsung des 1e)hts -z,. seiner <rsetzung dur)h :ommuni:aties &andeln4
s)heint somit auf einem ganz spezifis)hen Welt-ild zu -eruhen4 in dem das
Pr0di:at der 1ationalit0t ni)ht nur den au5ero1zidentalen ?ulturen4 sondern
au)h allen We-er gegen-er heterodoxen Str>mungen des abendl7ndischen
-en1ens a-gespro)hen ,ird.
Fun ist zu prfen4 o- es ni)ht eine DeutungsmAgli)h:eit gi-t4 die den Prozessen
interner 1ationalisierung4 eEternen <nt,i):lungs-edingungen und dem
:ulturerglei)henden +nspru)h We-ers glei)hermaGen 1e)hnung tr0gt4 ohne
hier-ei in den orientierungslosen &istorismus oder die ges)hi)htsmetaphysis)he
.-erfra)htung eines Grundzugs der >oderne zu erfallen.
?. Die 2edeutung der 6innerjuristis)hen Verh0ltnisse7
fr die 1i)htungen der re)htli)hen 1ationalisierung
+m <nde on U ? der 61e)htssoziologie7 fhrt We-er seine analytis)he Prozedur
einer uni3ersalen Rationalit7tsgeschichte des Rechts so ein: 6Wir ,erden sehen4
daG ein 1e)ht in ers)hiedener +rt4 und :eines,egs not,endig in der 1i)htung
seiner juristis)hen Oualit0ten rationalisiert ,erden :ann. Die 1i)htung4 in
,el)her diese formalen Oualit0ten si)h ent,i):eln4 ist a-er -edingt dire:t dur)h
sozusagen Minnerjuristis)heN Verh0ltnisse: die <igenart der Personen:reise4
,el)he auf die +rt der 1e)htsgestaltung berufsm75ig <influG zu nehmen in der
Iage sind4 und erst indire:t dur)h die allgemeinen A:onomis)hen und sozialen
2edingungen.7
1
We-er unters)heidet also /dire1te: und /indire1te: <influssfa:toren der
1ationalisierung des 1e)hts4 ,o-ei die unmittel-aren aus den
1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /== f.
18/
<igentmli)h:eiten der 1e)htssph0re4 also den 6<igengesetzli)h:eiten7 des
1e)hts flieGen4 die dur)h mittel-are 6A:onomis)he7 und 6soziale7 2edingungen4
also 6Bremdgesetzli)h:eiten7 ge-ro)hen ,erden. Die allererste Voraussetzung
auf dem Wege zur 1ationalisierung des 1e)hts ist hier-ei die 6+-streifung7 der
>agie4 on ,o aus si)h unters)hiedli)he Pfade der 1ationalisierung erz,eigen.
<-enso ,ie die 1ationalisierung der religiAsen Sph0re die 2efreiung om
magis)hen Den:en oraussetzt4
8
ist die .-er,indung eines erglei)h-aren
irrationalen Bormalismus im 1e)ht not,endige 2edingung der re)htli)hen
1ationalisierung. Sie ist n0mli)h inso,eit no)h ni)ht dur)h /inner<uristische:
Oualit0ten -estimmt4 sondern dur)h religi>se .a1toren4 die ihrerseits no)h im
Vorfeld des Prozesses der religiAsen 1ationalisierung liegen. So s)hrei-t We-er
mit 2li): auf die re)htli)he <nt,i):lung: 6<rst mit dem !ur):treten der
2edeutung der Magie ge,innt die =radition den Jhara:ter4 ,el)hen sie z.2. im
>ittelalter ielfa)h an si)h trug: das 2estehen einer als 1e)ht geltenden .-ung
:ann Gegenstand eines M2e,eisesN dur)h die Parteien ,erden4 ganz ,ie
MKatsa)henN.7
Gi-t es also 6sa)hlogis)he Grnde7 fr die 1ationalisierung des 1e)hts4 die ni)ht
on der +rt der 1e)htsinhalte a-h0ngt4 sondern aus eigenen4 soziologis)hen
9onstellationen der Stru:tur des 1e)htssystems flieGtD

a. 1ationalisierung dur)h Dis:ursD
So geht es We-er um den Fa)h,eis4 dass au)h das traditionale Recht4 dessen
Geltung We-er in den 6Soziologis)hen Grund-egriffen7 an den Glau-en in die
Iegitimit0t des immer s)hon Ge,esenen ge:npft hatte4
?
dur)haus 6rationale7
!ge auf,eist. We-er entlart n0mli)h einerseits das sog. 6Ge,ohnheitsre)ht74
das die romantis)he 1e)htss)hule or allem der 9odifi:ationsidee
8
@m 61esultat7 zur 9onfuzianismusstudie heiGt es: 6Br die Stufe der 1ationalisierung4
,el)he eine 1eligion repr0sentiert4 gi-t es or allem z,ei4 -rigens miteinander in
ielfa)her innerer 2eziehung stehende >aGst0-e. <inmal der Grad4 in ,el)hem sie die
>agie a-gestreift hat ...7 '>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a-gedr. in:
Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie4 a.a.5.4 S. =18*.
?
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 1;.
18=
entgegensetzte4 als einen 6sehr modernen 2egriff74 der in seinen
Voraussetzungen fa:tis)her gemeinsamer .-ung '1.*4 gemeinsamen
Iegitimit0tsglau-ens '8.* und 1ationalit0t '?.* erst das 1esultat juristis)her
9onstru:tionsar-eit ist.
/
So-ald das 1e)ht aus den &0nden magis)her und
anderer 6irrationaler7 Ge,alten in den %m:reis irgend,ie gearteter rudiment0rer
61e)htspflege7 ger0t4 setzt andererseits eine eigenlogis)he 61ationalisierung7
der Kradition ein: 6<in ge,isses >aG on Sta-ilit0t und Stereotypisierung zu
Formen tritt immerhin ganz unermeidli)h ein4 so-ald die <nts)heidung
Gegenstand irgendeiner -is1ussion ,ird oder rationale Grnde dafr gesu)ht
oder orausgesetzt ,erden4 also mit jeder +-s)h,0)hung des ursprngli)hen
rein irrationalen 5ra:el)hara:ters.7
=
<s ist also >aE We-er4 der hier eine spe-
zifis)he Borm der Rationalisierung durch /-is1urs:
"
4 d.h. n0mli)h Dis:ussion
mit rationalen Grnden4 -ehauptet4 die aus der Eigengesetzlich1eit des
Vortragens4 +nt,ortens und der 9riti: mit 6Grnden7 herorgeht.
-. 1ationalisierung dur)h KraditionD
&ieraus entsteht zuglei)h eine s)hein-ar paradoEe Borm der Rationalisierung
durch =radition4 ,enn der Dis:urs seine eigentmli)he 2indungs:raft entfaltet:
/
Wenn We-er meint4 dass 6der heftige 9ampf der 1e)htssoziologen 'Iam-ert4 <hrli)h*
gegen ihn 'den 2egriff des MGe,ohnheitsre)htsN4 W.G.* m.<. dur)haus un-egrndet7 sei4
so liegt dem gerade die +-si)ht zugrunde4 eine 6Vermis)hung juristis)her und
soziologis)her 2etra)htungs,eise7 '>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S.
//1* zu ermeidenT &ieraus ein !ur):-lei-en hinter dem zeitgenAssis)hen Stand der
61e)htssoziologie7 herzuleiten4 ,ie es 1eh-inder tut4 pra:tiziert die on We-er
perhorreszierte 9onfusion des fa:tis)h und normati Geltenden. Denn die Ba:tizit0t der
6Ge,ohnheit7 ,ird nur dadur)h 61e)ht74 dass ihr diese Oualit0t juristis)h zuges)hrie-en
,ird. @nteressant ist die parallele Deutung Iam-erts dur)h <mile Dur:heim4 ,oraus
ersi)htli)h ist4 dass Dur:heim au)h dem !iilre)ht ni)ht ganz so fern stand. Vgl. <mile
Dur:heim4 1ez. zu <douard Iam-ert4 Ia fon)tion du droit )iil )ompar\4 Paris 1;#?4 in:
Id+nn\e so)iologiCue 34 1;#/4 S. ?3/-?3;.
=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //= f. 'eigene &erorh.*.
"
Die Kheorie des :ommuni:atien &andelns f0nde in dieser erste):ten Passage We-ers
also eine Sttze.
18"
6Denn offen-ar ist es fr einen 1i)hter4 dem eine -estimmte >aEime einmal
-e,uGt und er:enn-ar als <nts)heidungsnorm gedient hat4 sehr ers)h,ert4 oft
fast unmAgli)h4 in anderen glei)hartigen B0llen die in jenem Ball ge,0hlte
!,angsgarantie zu ersagen4 ohne si)h dem Verda)ht der 2efangenheit
auszusetzen.7
3
So stellt allein der su-je:tie /Glaube:4 -ereits geltende Formen
/anzu,enden:4 einen S)hritt in die 1i)htung einer 6fr jede dem prophetis)hen
!eitalter ent,a)hsene 1e)htsfindung7
$
dar. Diese 6Kradition7 ist also 6modern74
oder die 6>oderne7 enth0lt dur)haus 6Kraditionales7.
;
). 1ationalisierung und die Vielfalt der Gefhls:ulturen
<in s)harfer Gegensatz ,ird hingegen z,is)hen den gefhlsm75igen Oualit0ten
orrationalen 61e)hts7 und den /rationalen: Oualit0ten des modernen 1e)hts
auf-geri)htet. @mpliziter Dis:ussionsgegner ist fr We-er ,iederum die
romantis)he 1e)htss)hule4 zu der We-er H ,ie ,ir sehen ,erden H au)h den
franzAsis)hen !eitgenossen Dur:heim h0tte z0hlen mssen. So fhrt We-er -er
die 2edeutung des 1e)htsgefhls aus4 das im !entrum on Dur:heims emotier
Straftheorie steht: 6+-er die 2eo-a)htung lehrt4 ,ie auGerordentli)h la-il Mdas
1e)htsgefhlN fun:tioniert4 so,eit ihm ni)ht das feste Pragma einer 0uGeren oder
inneren @nteressenlage die 2ahn ,eist.7
1#
Das 1e)htsgefhl l0sst si)h a-er no)h
,eniger im Sinne einer die 9olle:tiit0t mar:ierenden @dentit0t ausdeutenL
We-er erteilt ielmehr eine glatte +-sage an die Vertreter jeder Vol:s- und
1e)htsgeistlehren: 6 ... Gerade die 2esonderheiten MnationalerN
1e)htsent,i):lungen dagegen lassen si)h aus einer Vers)hiedenheit des
Bun:tionierens Mgefhlsm0GigerN Ouellen4 soiel -isher -e:annt4 nirgends
a-leiten. Star: emotional4 ist gerade das MGefhlN sehr ,enig geeignet4 sta-il si)h
-ehauptende Formen zu sttzen4 sondern ielmehr eine der Ouellen irrationaler
1e)htsfindung.7
11
We-ers StoGri)htung ist also eine doppelte und fr das
3
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //=.
$
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //=.
;
Dies gilt es zu -etonen4 ,enn allzu groGe Gr0-en z,is)hen 6Kradition7 und 6>oderne7
aufgerissen ,erden.
1#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //=.
11
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //=.
183
Verst0ndnis der 61e)htssoziologie7 We-ers zentral. Die Differenzen 6nationaler
1e)hts:ulturen7
18
sind nicht aus diffusen emotien und traditional sedimentierten
Ba:toren einer Gefhls:ultur herleit-ar4 sondern aus anderen 9onstellationen.
!um anderen mssen ,ir festhalten4 dass4 o-glei)h H ,ie We-er -ehauptet H
-elie-ige +spe:te der Welt 6rationalisier-ar7 sind4 die 6Gefhle7 hieron
ausgenommen sind. /Rationalisierung: des 1e)hts heiGt somit immer au)h4
gefhlsm0Ggige 2ande zu 6-er,inden7.
). (uridis)he @nnoation dur)h Jharisma
Dies gilt allerdings ni)ht fr die Feus)hApfung on Formen4 solange das Prinzip
der 6Positiit0t74 d.h. der -elie-igen Satz-ar:eit des 1e)hts als Iegitimit0tsgrund
no)h :eine Geltung -esitzt. Die uni3ersalistische Rechtssch>pfung ist n0mli)h
dur)h spezifis)he emotie Oualit0ten4 den Glau-en an die auGerallt0gli)hen
B0hig:eiten des 1e)htss)hApfers gepr0gt4 die in den <po)hen des traditionalen
1e)hts allein fr 1e)hts0nderungen maGge-li)h ist: 6Dies a-er :ann nur
ges)hehen auf dem hierfr auss)hlieGli)h mAgli)hen Wege einer neuen
)harismatis)hen Dffenbarung.7
1?
Der aus We-ers &errs)haftssoziologie
prominente 2egriff des Jharisma findet si)h nun au)h in We-ers
1e)htssoziologie. <inen religionsges)hi)htli)hen Kat-estand -ezei)hnend4
s)heint der 2egriff au)h aus dem theologis)hen Vo:a-ular entnommen. Wie
jedo)h die on We-er in 2ezug genommene Ouelle4 das 9ir)henre)ht on
Sohm
1/
-elegt4 stammt der 2egriff aus dem juristis)hen4 n0mli)h
:ir)henre)htli)hen 9onteEt4 auf den die @dee )harismatis)her 1e)htss)hApfung
nunmehr zur):ge,endet ist.
Der 6Kradition7 gegen-er ist das 6Jharisma7 reolution0ren Jhara:ters. So
heiGt es: 6Die 1e)htsoffen-arung in diesen Bormen ist das ur,)hsige
reolutionierende <lement gegen-er der Sta-ilit0t der Kradition und die >utter
18
Dieser 2egriff ist im !uge der Wiederentde):ung on 69ultur7 in der allgemeinen So-
ziologie au)h -ei 61e)htssoziologen7 en ogue.
1?
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //".
1/
Vgl. 1udolph Sohm4 9ir)henre)ht4 2d. 14 Ieipzig 1$;8.
18$
aller MSatzungN on 1e)ht.7
1=
Das 1e)ht offen-art si)h also dur)h tats0)hli)he
oder ermeintli)he <in-ge-ung4 ,enn die traditionalen Formen fr die 5rdnung
n e u e r Pro-lemlagen ni)ht mehr hinrei)hen. 6Formaler =r7ger dieser
primitien Borm einer +npassung on 5rdnungen an neu entstandene
Situationen ist der !au-erer oder der Priester eines 5ra:elgottes oder ein
Prophet.7
1"
Das Pro-lem der entspre)henden #errschaftsform4 n0mli)h die 6Verallt0gli)hung
des Jharisma74
13
stellt si)h hier ni)ht4 ,eil die 1e)htsprophetie fun:tional auf
6Form,andel7 programmiert ers)heint. Wir sollten an dieser Stelle die nahelie-
gende Parallele zu Dur:heim ni)ht -ersehen. 61ationalen7 Form,andel gi-t es
im >odell der 6groupments professionals7 dur)h die Sele:tion und @mplementa-
tion situations- und -erufsad0Cuater Formen4
1$
,0hrend andererseits gerade aus
der +-,ei)hung on Formen4 n0mli)h dem 6Ver-re)hen74 die Vor-oten einer
neuen reolution0ren >oral herorgehen.
1;
@n glei)her Weise ,ie si)h die Formdeianz der Plan-ar:eit des Formge-ers ent-
zieht4 zeitigt die )harismatis)he 1e)htss)hApfung im Sinne We-ers letztli)h: irra-
tionale 9onseCuenzen. Denn nur die Bormen4 in denen neues 1e)ht -ei den )ha-
rismatis)hen und magis)hen Ge,alten gesu)ht ,ird4 ist 6rational74 dem steht der
6irrationale Jhara:ter der <nts)heidungsmittel gegen-er74
8#
und dieser
antirationale <ffe:t rei)ht -is in die >oderne hinein4 jedenfalls in We-ers Si)ht
des englis)hen 1e)hts. Denn: 6Iedigli)h dur)h das Behlen rationaler
2egrndung unters)hied si)h das e)hte 5ra:el om englis)hen Pr0judiz.7
81
Krotz
gegenteiliger 2ehauptungen We-ers -lei-t dies die <ins)h0tzung des englis)hen
1=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //".
1"
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //" 'eigene &erorh.*.
13
Vgl. ins-esondere >aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 1/8-1/$.
1$
Vgl. hierzu o-en unsere +useinandersetzung mit Dur:heims @dee der Formgenerierung4
Dritter Keil4 9ap. 8.
1;
Der methodologis)he Sinn der Formalit0tsthese ist -ei Werner Gephart4 Strafe und
Ver-re)hen. Die Kheorie <mile Dur:heims4 a.a.5.4 9ap. 1 ent,i):elt.
8#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //3.
81
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /=#.
18;
1e)htsL der Streit der @nterpreten -er We-ers Si)ht des englis)hen 1e)hts hat
also in We-ers am-ialenter &altung seinen Grund.
<nts)heidend fr den Weg ins 6rationale7 1e)ht ist also die +-streifung on >a-
gie4 eine elementare 1ationalisierung dur)h Dis:urs und die )harismatis)he cff-
nung des Jharisma -is zur Ver,andlung des 1e)htspropheten und
1e)htspriesters in einen auf das 1e)ht spezialisierten Ba)h:undigen. So ist
We-ers resmierende Beststellung eindeutig: 6<in formell irgend,ie ent,i):eltes
M1e)htN dagegen4 als 9ompleE -e,uGter <nts)heidungsmaEimen4 hat es ohne die
maGge-li)he >it,ir:ung geschulter Rechts1undiger nie und nirgends
gege-en.7
88
Die 2ahnen4 in denen si)h die 1ationalisierung des 1e)hts fort-e,egt4 h0ngt
We-ers -ereits zitierter &ypothese na)h a-er on der inneren 5rdnung der
juristis)hen Verh0ltnisse a-4 und das heiGt: on den je,eiligen =r7gern der
rechtlichen Rationalisierung.
/. Kr0ger der re)htli)hen 1ationalisierung
+n,altss)hulung und %niersit0ts-ildung sind unters)hiedli)he Kr0ger der
1e)htsent,i):lung4 aus deren <influss si)h unters)hiedli)he Kendenzen
re)htli)her 1ationalisierung a-leiten lassen.
88
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /== 'eigene &erorh.*.
1?#
a. Die 1ationalisierungs)han)en der hand,er:sm0Gigen Spezialisierung der
+n,0lte
Die <igentmli)h:eiten des englis)hen 1e)hts lassen si)h aus der <igenart des
Standes er:l0ren4 der die 1e)htspflege er,altet. <s ist s)hon die 6hand,er:s-
m0Gige Spezialisierung7 der +n,0lte4 die den 6systematis)hen .-er-li): -er
die Gesamtheit des 1e)htsstoffes7
1
hindert. <rst re)ht mit der >onopolisierung
des 1e)htsunterri)hts in den 6@nns of )ourt7
8
unter +uss)haltung der
uniersit0ren Iehre ,ird ein znftiger4 dur)h ein 6Foiziat7 initiierter 6esprit de
)orps7 herangez)htet4 der or allem die eigenen !nteressen im +uge hat und
rein 6empiris)h pra:tis)h7 ausgeri)htet ist. Diese PraEis ist a-er an handfesten4
greif-aren4 an typis)h ,ieder:ehrenden <inzel-edrfnissen und ni)ht an
systematis)her 1e)hts-ildung ausgeri)htet. Das 1e)htsden:en s)hlieGt H so
We-er H om <inzelnen auf das <inzelne und ni)ht auf das +llgemeine. %nd so
ist We-ers Bazit zum englis)hen 1e)ht im Sinne seiner @dee des formal rationalen
1e)hts erni)htend: 6+us den ihr immanenten <nt,i):lungsmotien geht ein
rational systematisiertes 1e)ht4 VoderX au)h nur in -egrenztem Sinn eine
1ationalisierung des 1e)hts -erhaupt4 ni)ht heror.7
?
Die in We-ers +ugen -estehenden Defizite des ans)hauli)hen4 ni)ht an generellen
Kat-estandsmer:malen4 sondern ,ie die 9autelarjurisprudenz der rAmis)hen
6a)tiones7
/
an feste 9lages)hemata4 die 6,rits74 an:npfenden juristis)hen
1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /=3.
8
Die Jommon Ia,-Iehrer s)hlossen si)h im 1/. (ahrhundert zu den -e:annten
Iondoner +do:ateninnungen '6@nns of Jourt7*: @nner Kemple4 >iddle Kemple4
Iin)olnYs @nn und GrayYs @nn zusammen. Gemeinsam mit den 6inns of )han)ery7
su)hten sie gegen die %niersit0ten einen eigenen juristis)hen +us-ildungsgang zu
eta-lieren4 der allerdings na)h <rrei)hen des >onopols ,ieder erfiel. Die @nns
,aren seither !nfte der auss)hlieGli)h or Geri)ht erhandelnden 62arristers7 'at la,*4
,0hrend die den Ver:ehr mit den Parteien und die Prozessor-ereitungen -esorgenden
6Soli)itors7 ihre eigene +us-ildung und 5rganisation hatten.
?
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /=3.
/
@m rAmis)hen 1e)ht so,ohl die prozessualre)htli)he 9lagemAgli)h:eit ,ie H
ausdr):li)h seit Jelsus4 D. //4 34 =1 H der materiell-re)htli)he 9lageanspru)h.
1?1
5rientierungen ,aren zudem -er Sportelinteressen der +n,alts)haft an
znftiger 6S)hlieGung7 der 1e)hts:enntnisse -edingt. %nd ,eil si)h der
1i)hterstand aus den 1eihen der pl0dierenden +n,0lte
=
4 der -arristers4
re:rutiert4 ,urde diese 5rientierung dur)h :eine Gegen:raft :onter:ariert.
.-erdies ers)hafft die 6%na-h0ngig:eit7 ni)ht nur des 1i)hters4 sondern au)h
des 2arrister on der 9lientel4 die nur -er den daz,is)hen ges)halteten
Solli)itor -erhaupt mit dem Pu-li:um er:ehrt4 eine ,eitere stru:turelle
2arriere fr den !ugang zum 1e)ht.
"
Der Kraditionalismus des 2etrie-spra:ti:ers ,ie die <igeninteressen der +n,alt-
s)haft standen also einer systematis)hen 1ationalisierung des 1e)hts entgegen.
Fun h0tte diese Eigengesetzlich1eit sozialer @nteressen si)h ja au)h auf dem
9ontinent entfalten :Annen. <ine znftige 1e)htsent,i):lung ,ar hier jedo)h
einfa)h deshal- ausges)hlossen4 ,eil aufgrund der -ezentralisation der
Rechtspflege eine ma)htolle !unft erst gar ni)ht entstehen :onnte.
-. Die %niersit0tsaus-ildung als 5rt des 6rationalen7 1e)hts
Die 6moderne rationale juristis)he %niersit0ts-ildung7 stellt den Gegentyp dar.
@hr ist die Kendenz zur +-stra:tion4 Systematisierung und logis)hen Sinndeutung
eigen4 die freili)h eine andere +rt der 6@rrationalit0t7 in si)h -irgt: 6@hr rational-
systematis)her Jhara:ter :ann das 1e)htsden:en zu einer ,eitgehenden
<manzipation on den +lltags-edrfnissen der 1e)htsinteressenten fhren und
e-enso ihr geringer +ns)hauli)h:eits)hara:ter.7
3
Dieser negatie <ffe:t ,ird
jedo)h ausgegli)hen4 ,enn die S)hulung des 1e)htsden:ens 6mit der
empiris)hen 1e)htslehre 1ombiniert7
$
,ird4 ,as die Deutung no)hmals -est0tigt4
=
Der +do:aten4 also einer +n,alts)haft4 die in <ngland -ereits am <nde des 1?.
(ahrhunderts zunftm0Gig organisiert ist. !ur !eit <duard @. '1838-1?#3* ers)hienen
ne-eneinander der Stand der attornati 'attorneys* als ge,er-sm0Giger 9onsulenten 'die
heutigen soli)itors* und der Stand der ado)ati 'pleaders* als der die Partei or Geri)ht
ertretenden 1e)hts:undigen 'die heutigen -arristers*.
"
Dieses +rgument ist We-er gegen-er zu erg0nzen.
3
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /=;.
$
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /=; 'eigene &erorh.*.
1?8
dass We-ers @deal-ild des rationalen 1e)hts ni)ht dur)h die einseitige Steigerung
on Systemati: oder +nalyti:4 9on:retion oder Generalisierung4 sondern e-en
dur)h die 69om-ination7 der ers)hiedenen +spe:te rationalen 1e)hts -estimmt
,irdT
;
Wenn die 9ontrolle dur)h die @nteressenten entf0llt H oder um einen
neueren +usdru): zu er,enden H die 61esponsiit0t der Dogmati:7 erloren
geht4 setzt si)h das on We-er eindeutig perhorrreszierte
1#
Potenzial der fals)h
erstandenen 1ationalisierung frei: 6Die Ge,alt der entfesselten rein logis)hen
2edrfnisse der 1e)htslehre und der dur)h sie -eherrs)hten 1e)htspraEis :ann
die 9onseCuenz ha-en4 dass @nteressenten-edrfnisse als trei-ende 9raft fr die
Gestaltung des 1e)hts ,eitgehend geradezu ausges)haltet ,erden.7
11
We-er
spielt als 2eispiel auf die Vors)hrift des U =31 2G2 an4 die programmatis)h
-ers)hrie-en ist4 69auf -ri)ht ni)ht >iete74 um den 2ru)h mit der Kradition
:undzutun4 die dem >ieter im Balle des <igentmer,e)hsels s)hutzlos lieG.
). Priesters)hulen
Fe-en der znftigen4 dur)h +n,0lte monopolisierten empirischen Rechtslehre
und der uni3ersit7ren Rechtslehre analysiert We-er die Jriesterschulen als
Kr0ger der re)htli)hen 1ationalisierung. Dies :ann dur)haus zu einem gelehrten
%mgang mit 1e)htspro-lemen fhren4 der freili)h eher in einer
6Gelehrten:asuisti:7 als einer systematis)hen Dur)hdringung des 1e)htsstoffes
mndet.
%nd dieser <ffe:t gilt ganz una-h0ngig om !nhalt der je,eiligen religiAsen
<thi:.
18
Das islamis)he 1e)ht4 das auf die Veden gesttzte hinduistis)he 1e)ht
;
&ierauf hat 1i)hard >n)h zu 1e)ht insistiertL siehe au)h o-en !,eiter Keil4 9ap. ?4
+-s)hn. /.
1#
Dies muss gegen-er +nsi)hten -etont ,erden4 die We-er jede +rt on soziologis)h
orientierter (urisprudenz -estreiten ,ollen4 so z.2. >anfred 1eh-inder4 >aE We-er und
die 1e)hts,issens)haft4 in: ders.'&rsg.*4 >aE We-er als 1e)htssoziologe4 2erlin 1;$34
S. 183-1/;.
11
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /=;.
18
We-er leitet also :eines,egs die <nt,i):lung des rationalen 1e)hts s)hli)ht,eg aus dem
Jhara:ter der religiAsen <thi: a-. Glei)h,ohl :ommt der 6<igengesetzli)h:eit7 der
1??
und die talmudis)he (urisprudenz sind inso,eit erglei)h-ar. (e st0r:er a-er der
Iehr- und S)hul)hara:ter ausgepr0gt ist4 umso le-ensferner sind die +ns0tze
ihrer Systemati:: 6Die hinduistis)he 1e)htsgelehrsam:eit ,ar daher sehr star:
rein s)hulm0Gig-theoretis)h und systematisierend4 in den &0nden on
Philosophen und Kheoreti:ern liegend und trug die typis)hen !ge eines sa:ral
ge-undenen theoretis)hen und systematis)hen4 a-er sehr ,enig an der &and der
PraEis si)h ent,i):elnden 1e)htsden:ens in -esonders hohem >aGe an si)h ...7
1?
Diese +rt der priesterli)hen Systematisierung :onnte dur)haus ,eiter gehen als
dies in 1e)hts-)hern4 et,a dem 6Sa)hsenspiegel74 aufgezei)hnete 1e)ht. @hre
Grenzen erge-en si)h aus der 2indung an die +nforderungen der je,eiligen
religi>sen Sph7re: 6+-er die Systemati: ist :eine juristis)he4 sondern eine sol)he
na)h St0nden oder na)h pra:tis)hen Ie-enspro-lemen. Denn diese 1e)hts-)her
sind4 da ihnen das 1e)ht im Dienst heiliger !,e):e steht4 9ompendien ni)ht nur
des 1e)hts4 sondern zuglei)h au)h des 1ituals4 der <thi: und unter %mst0nden
der gesells)haftli)hen 9onention und &Afli)h:eitslehre.7
1/
Wir :Annen inso,eit resmieren: W0hrend die znftig regulierte empiris)he
1e)htslehre ihren parti:ularen <igeninteressen zu Iasten systematis)her
1e)hts-ildung erhaftet -lei-t4 die %niersit0tslehre dur)haus systematis)hen
2edrfnissen der @ntelle:tuellen 1e)hnung tr0gt4 ,as auf 9osten der PraEisn0he
geht4 ,ird in den Priesters)hulen so,ohl Systemati: ,ie 9asuisti: gepflegt4 nur
an einem fr die 1ationalisierung des Rechts sozusagen fals)hen 5-je:t4 n0mli)h
dem Priester-etrie-. @nsofern ist e-en die $usdifferenzierung on 1e)ht aus
religiAsen !usammenh0ngen die Voraussetzung der <ntfaltung re)htli)her
<igengesetzli)h:eiten4 ,ie ,ir sp0ter no)h sehen ,erden.
d. &onoratiorenjustiz
Die Kr0gers)hi)hten der #onoratioren ist dort ,ir:sam4 ,o der priesterli)h-
sa:rale <influss zur):geht und die 1e)htspraEis no)h ni)ht das +usmaG errei)ht
religiAsen <nt,i):lung eine eigene 1olle im Prozess der re)htli)hen 1ationalisierung zu.
1?
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"1.
1/
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"1.
1?/
hat4 ,ie es st7dtischen Ver1ehrsbedrfnissen entspri)ht.
1=
%nterliegen au)h die
1e)htshonoratioren4 ,enn sie Kr0ger der 1e)htsent,i):lung sind4 e-ensol)hen
1ationalit0tss)hran:en4 ,ie die znftig an,altli)he 1e)htspraEis4 das 1e)ht der
ge-ildeten %niersit0tslehre oder das 9ompendienre)ht der Priesters)hulen.
We-er s)hrei-t ein Gutteil der 1ezeption des rAmis)hen 1e)hts den italienis)hen
6otaren zu4 die 6s)hnell ein rationales 1e)ht7 fr ,a)hsende Ver:ehrs-e-
drfnisse zur &and ha-en ,ollten4 ohne in Widerspru)h zur %niersit0tslehre zu
geraten4 a-er au)h ohne eigene >otie fr die <nt,i):lung eines znftig ermit-
telten nationalen 1e)hts zu ent,i):eln4 ,eil dies aus politis)hen Grnden no)h
gar ni)ht in Si)ht ,ar. So ,urde on den 1e)htshonoratioren ein ents)heidender
2eitrag zur 1ezeption eines 6Weltre)hts7 ges)haffen4 das seine Bern,ir:ung
entfaltete als das 6Weltrei)h7 l0ngst untergegangen ,ar.
Wo die Grenzen der 1ationalisierungsf0hig:eit dieser Kr0gers)hi)ht liegen4 l0sst
si)h am mittelalterli)hen 1e)hts-)herre)ht zeigen. &ier sind es ni)ht H oder
,eniger H st0dtis)he Ver:ehrs-edrfnisse4 als: l0ndli)h grundherrli)he
1e)hts-eziehungen4 die den Jhara:ter des on S)hAffen oder 2eamten
1"
gepr0gten 1e)hts -estimmten. Die in 61e)hts-)hern7 aufgefhrten
6Kraditionen7 :onnten si)h allerdings gegen-er der %niersit0tslehre ni)ht
-ehaupten. So ,aren diese +ufzei)hnungen einer &onoratiorenjustiz z,ar
dur)haus ent,i):elt4 a-er ohne spezifis)he juristis)he ratio: 6Bormal ,ar das
empiris)he 1e)hts-)herre)ht des >ittelalters ziemli)h ent,i):elt4 systematis)h
und :asuistis)h a-er on geringer 1ationalit0t4 ,enig an a-stra:ter Sinndeutung
und 1e)htslogi: und statt dessen star: an ans)hauli)hen %nters)heidungsmitteln
orientiert.7
13
Wiederum anders ,ar die 2edeutung der 1e)htshonoratioren im anti:en r>mi'
schen Recht. Wir erinnern uns4 dass Dur:heim auf die Brage4 ,ie denn der
1e)htsunterri)ht soziologis)h zu -efru)hten sei4 la:onis)h geant,ortet hatte4
man mAge rAmis)he 1e)htsges)hi)hte -etrei-en. Wir ,issen4 dass We-er dies
1=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"1 ff.
1"
Gemeint sind die 6>inisterialen7.
13
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"8.
1?=
ni)ht erst in seiner &a-ilitationsar-eit -er die rAmis)he +grarges)hi)hte getan
hat4 sondern seit den Vorlesungen -ei Professor 2e::er si)h intensi damit
-efasst hat.
1$
+-er fhrt dies -ei We-er zu einer -esonderen soziologisch
inspirierten Si)ht des rAmis)hen 1e)htsD Gelingt es or allem4 einen
!usammenhang z,is)hen =r7gerschicht und der Eigenart des rAmis)hen 1e)hts
plausi-el zu ma)henD
@m %nters)hied zu der on We-er so Cualifizierten 69adijustiz7 der attis)hen
Vol:sgeri)hte -ra)hte die amtli)he Prozessleitung ein hohes >aG
eigengesetzli)her 1ationalit0t ins Spiel. Krotz zahlrei)her Parallelen zum
englis)hen 1e)ht a-er fehlte der znftig ges)hlossene +n,altsstand4 so dass das
S)hema der Prozessinstru:tionen die <nt,i):lung on Rechtsbegriffen fArderte4
unter die eine Partei ihre 9lage-egehren zu fassen hatte. @nso,eit lag die
1e)htsent,i):lung also in den &0nden der 69autelarjurisprudenz74 6d.h. also
der K0tig:eit on 1e)hts:onsulenten4 ,el)he die Vertragss)hemata fr die
Parteien ent,arfen4 e-enso a-er die >agistrate im 6)onsilium74 dessen
!uziehung fr jeden rAmis)hen 2eamten typis)h ,ar4 als Sa)herst0ndige -ei der
&erstellung ihrer <di:te und 9lages)hemata ...7
1;

&ieraus resultiert der spezifis)he -ei on @hering -ereits )hara:terisierte 6Geist
des rAmis)hen 1e)hts74 n0mli)h sein 6analytis)her7
8#
Jhara:ter4 d.h.: 6 ... die
!ersetzung der plastis)hen Kat-estand:ompleEe des +lltagsle-ens in lauter juri-
stis)h eindeutig Cualifizierte <lementara:te ...7
81
Gegen-er der 2egriffs-ildung
im englis)hen 1e)ht dominiert die Su)he na)h juristis)h ad0Cuaten IAsungen4
88
1$
Siehe o-en.
1;
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"=.
8#
Vgl. 1udolph on @hering4 Geist des rAmis)hen 1e)hts auf den ers)hiedenen Stufen
seiner <nt,i):lung4 Dritter Kheil4 ?. +ufl. GAttingen 1$334 UU /$-==4 ins-es. S. 13" ff.
81
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"".
88
So heiGt es: 6 ... -ei den 1Amern ,erden A:onomis)h '0uGerli)h* ers)hiedene und neue
Kat-est0nde einem ihnen adaeCuaten 1e)hts-egriff unterstellt.7 '>aE We-er4 Wirts)haft
und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"3*. Dies stimmt mit Iuhmanns Bormel 6ri)htiger7
Dogmati: -erein.
1?"
die a-stra:te 1e)hts-egriffe heror-ringt4 au)h ,enn et,a der ermeintli)h rA-
mis)h-re)htli)he <igentums-egriff ins 1ei)h der Iegende er,iesen ,ird.
So ist We-ers <ins)h0tzung ohnehin dadur)h gepr0gt4 den >ythos des oll:om-
menen rAmis)hen 1e)hts zu -egrenzen4 e-enso ,ie si)h We-er or <infhrung
des 2rgerli)hen Gesetz-u)hes gegen den >ythos eines 6deuts)hen7 1e)hts er-
,ahrt hatte.
8?
Gerade die >er:male4 die We-er einem ollst0ndig rationalisierten
1e)ht zus)hrei-t4 +-stra:tion und ins-esondere Systemati:4 sind dem frhen
rAmis)hen 1e)ht a-zuspre)hen. Vor allem fehlte es am <influss der dur)h
Jriesterschulen -e,ir:ten Systematisierung4 ,eil die Priesters)haft trotz ihrer
formal -edeutenden Stellung politis)h ma)htlos ,ar. Krotz sa:ralre)htli)her
Grundlage4 die ,ir -ei Dur:heim im +ns)hluss an Bustel de Joulange :ennen
gelernt hatten4 ist na)h We-er die 2eziehung z,is)hen 1e)ht und 1eligion in
1om eher so gestaltet4 dass die religiAsen Dinge juristis)her 2ehandlung
unterliegen und ni)ht umge:ehrt. @mpulse einer S0stematisierung gingen
ielmehr on den politis)hen Ge,alten aus4 in der 9aiserzeit und unter dem
<influss der -yzantinis)hen 2ro:ratie. Breili)h ging dies ,iederum auf 9osten
der formalen Strenge4 ,0hrend die 1e)hts:onsulentenliteratur ni)ht aus
9on:urrenz gegen-er einem systematis)hen %niersit0tsre)ht entstand4
sondern in Ver-indung mit einem gelehrten 1e)ht der PraEis stand.
Von dort her sind ,iederum die +-stra:tionsleistungen dur)h die 2edrfnisse
der PraEis -estimmt. Die re)htstheoretis)h ho)h a-stra:ten 2egriffe4 ,ie das
61e)htsges)h0ft74 der 6+nspru)h74 die 6Verfgung7 fehlen daher dem anti:en
rAmis)hen 1e)ht dur)haus4 ,eil diese eher den Den:-edrfnissen der
%niersit0tslehre entspre)hen. Die Systematisierungsleistungen des rAmis)hen
1e)hts4 ins-esondere der Pande:ten
8/
s)hrei-t We-er der <igenart der
8?
Vgl. hierzu den aufs)hlussrei)hen +rti:el. >aE We-er4 61Amis)hes7 und 6deuts)hes7
1e)ht4 in: Die Jhristli)he Welt. <angelis)h-Iutheris)hes Gemeinde-latt fr Ge-ildete
aller St0nde ;4 1$;=4 S. =81-=8=.
8/
Pande:ten sind %mfangrei)he +uszge aus den :lassis)hen rAmis)hen
(uristens)hriften4 ,el)he (ustinian im 1ahmen seines Gesetzge-ungs,er:es sammeln
und aufzei)hnen lieG '=?#-=??n.Jhr.*. Sie -ilden - ne-en @nstitutionen4 9onstitutionen
'Codex* und Foellen - den ,i)htigsten 2estandteil der sp0ter als Jorpus iuris )iilis
-ezei)hneten justinianis)hen 9odifi:ation.
1?3
Staatsent,i):lung zu: 6Der rein ,eltli)he und zunehmend -ro:ratis)he
sp0trAmis)he Staat ,ar es4 ,el)her aus dem immerhin hA)hst pr0zisen
rAmis)hen 1e)htsden:en der 1espondenten und ihrer S)hler jene in der Welt
einzigartige Sammlung der MPande:tenN auslas und systematis)h dur)h eigene
1e)htss)hApfungen erg0nzte4 die dann no)h na)h (ahrhunderten das >aterial fr
das 1e)htsden:en der mittelalterli)hen %niersit0ts-ildung dar-ot.7
8=
Das systematis)he juristis)he Studium4 ,ie es dur)h die :aiserli)he Ver,altung
als Bolge ihrer 61ationalisierung und 2ro:ratisierung7 -edingt ,ar4 ging also
-er die Kheorie-edrfnisse der repu-li:anis)hen 1e)htshonoratiorens)hi)ht
hinaus.
We-er unters)heidet somit i n n e r h a l - der rAmis)hen 1e)htsent,i):lung
ers)hiedene 1ationalit0tsstufen4 die A:onomis)h ni)ht er:l0r-ar sind H o-,ohl
der st0dtis)he Jhara:ter des 1e)htsstoffes or allem priatre)htli)he
<nt,i):lungen -egnstigte HL sondern es sind die <igentmli)h:eiten rationalen
1e)hts4 die aus der Kr0gers)hi)ht der Rechtshonoratioren H dan: den
+nforderungen der Prozessin-stru:tionen H in die 1i)htung anal0tischer
*egriffsbildung len:t und unter dem <influss -ro:ratis)her 1ationalisierung
einen zunehmend s0stematischen Jhara:ter annimmt.
+m 2eispiel des rAmis)hen 1e)hts
8"
l0sst si)h somit demonstrieren4 dass die
je,eiligen @nteressen einer Kr0gers)hi)ht z,ar fr die +us-ildung -estimmter
Dimensionen rationalen 1e)hts fArderli)h oder hinderli)h sind4 dass die
+us,ir:ungen auf die <igenarten des 1e)htssystems a-er ni)ht nur on diesen
6innerjuristis)hen Verh0ltnissen7 a-h0ngen4 sondern dem !usammenspiel mit den
<igengesetzli)h:eiten anderer Sph0ren unterliegen.
8=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"".
8"
<in Io- auf We-ers Si)ht des 1Amis)hen 1e)hts ,ird zuletzt angestimmt -ei: Branz
Wiea):er4 1Amis)he 1e)htsges)hi)hte. Ouellen:unde4 1e)hts-ildung4 (urisprudenz und
1e)htsliteratur. <rster +-s)hnitt4 >n)hen 1;$$L gl. hierzu die 2espre)hung on Dieter
Simon4 1## (ahre rAmis)he 1e)htsges)hi)hte4 in: 1e)htshistoris)hes (ournal $4 1;$;4
S. ;/-1##.
1?$
Bragen zur se)hsten Vorlesung
1. <s lassen si)h unters)hiedli)he <r:l0rungsstrategien fr den
Wandel zum modernen4 rationalen 1e)ht -ei We-er unters)heiden.
a. 2enennen sie die dualen <nt,i):lungss)hemata
'StatusQ9ontra:t et).* und erl0utern Sie den je,eiligen
Grundgedan:en.
-. S)hildern sie den Grundgedan:en der Deutung der
re)htli)hen 1ationalisierung als 6<ntfaltung der
<igengesetzli)h:eit7T
8. Wenn hier-ei die 6innerjuristis)hen Verh0ltnisse7 auss)hlagge-end
sind4 ,ie entsteht denn aus der inneren Iogi: der re)htli)hen
Sph0re das 6Feue7 '1ationalisierung dur)h 6Dis:urs74 dur)h
6Kradition74 dur)h Gefhls:ulturen 'D*4 dur)h Jharisma*D
?. @n,iefern sind die Kr0ger der 1e)htsent,i):lung fr die
61i)htung7 der 1e)htsent,i):lung ents)heidendD Worin -estehen
die spezifis)hen 1ationalisierungs)han)en -z,. &emmnisse
a. der an,altsm0Gigen4 hand,er:li)hen S)hulungD
-. der %niersit0tsaus-ildungD
). der Priesters)hulenD
d. der &onoratiorenjustizD
1?;
1/#
Siebte Vorlesung
1e)ht und 1eligion
in der <nt,i):lung des 1e)hts
@n We-ers 2ild der o:zidentalen >oderne spielt die religi>se Ethi1 -e:anntli)h
eine herausragende 1olle. Gilt dies au)h fr die <nt,i):lung des o1zidentalen
Rechts4 dessen einzigartigen Jhara:ter We-er st0ndig heraus:ehrtD
83
@st sie unter
den 6auGerjuristis)hen Verh0ltnissen7 das ents)heidende >omentD
Wir ha-en gesehen4 ,ie die inneren <igengesetzli)h:eiten des 1e)hts dur)h
6innerjuristis)he7 Stru:turen -efArdert ,erden4 die We-er als =r7gerschichten
-ezei)hnet. We-ers umfassendste Bormel zu den %rsprngen des o:zidentalen
1ationalismus hatten ,ir in der +nt,ort auf die Brage identifiziert: 6Wel)he
Sph0ren und in ,el)he 1i)htung sie rationalisiert ,urden.7
8$
Br die +nalyse des
1e)hts ist hier-ei no)h offen4 in,ie,eit religi>se .a1toren die Wei)hen in
1i)htung der 61ationalit0t7 mitgestellt ha-en.
1. Sa:rales und Profanes im 1Amis)hen 1e)ht
83
Die +r-eit on &u-ert Krei-er -lei-t u.<. zu sehr auf stru:turelle Parallelen z,is)hen
1e)hts- und 1eligionssoziologie fiEiert 'gl. &u-ert Krei-er4 6Wahler,andts)haften
z,is)hen We-ers 1eligions- und 1e)htssoziologie74 in: Stefan 2reuer und &u-ert Krei-er
'&rsg.*4 !ur 1e)htssoziologie >aE We-ers4 a.a.5.4 S. "-"$*.
8$
>aE We-er4 6Vor-emer:ung7 zu den Gesammelten +ufs0tzen zur 1eligionssoziologie4
2d. 14 a.a.5.4 S. 18.
1/1
@n der sog. 6systematis)hen 1eligionssoziologie7
8;
fhrt We-er H mit 2li): auf
die 61e)htssoziologie7 H als einen der maGge-li)hen Grnde fr den
fundamentalen %nters)hied asiatis)her und o:zidentaler <rlAsungsreligiosit0t
gerade die <igenart des r>mischen Rechts auf: 6Von pra:tis)hen >omenten
:ommt in 2etra)ht7 H so We-er H4 6dasG4 aus no)h zu erArternden Grnden4 der
r>mische D1zident allein auf der gesamten <rde ein rationales 1e)ht ent,i):elt
hatte und -ehielt.7
?#
+-er ,as hat die +us-ildung eines rationalen Rechts mit der
2eziehung on religiAser <thi: und Welt4 Gottes:onzeption und IAsung der
Kheodizeefrage zu tun4 die -er die 1i)htung der religiAsen 1ationalisierung
ents)heidetD We-ers +nt,ort unterstellt4 dass unter der &errs)haft des
6rationalen 1e)hts7 au)h die 2eziehung on profaner und heiliger Welt als ein
Rechts3erh7ltnis -egriffen ,ird. So f0hrt We-er fort: 6Die 2eziehung zu Gott
,urde in spezifis)hem >aG eine +rt on re)htli)h definier-arem %ntertanener-
h0ltnis4 die Brage der <rlAsung ents)hied si)h in einer +rt on 1e)htserfahren4
,ie dies ja no)h -ei +nselm on Iauter-urg )hara:teristis)h ent,i):elt ist.7
?1
Wenn a-er die 2eziehung des >ens)hen zu Gott als ein 61e)htserh0ltnis7
-egriffen ,ird4 -edarf dann die Sndenhaftig:eit und Verder-theit der
mens)hli)hen &andlungen ni)ht einer entspre)henden 61e)htfertigung7D 2eor
,ir auf diesen !usammenhang on protestantis)her <thi: und juristis)hem
&intergrund der theologis)h zentralen Brage der 61e)htfertigung7 insistieren4
-lei-t das Pro-lem der 2eziehung on sa:ralem und profanem 1e)ht in 1om
-estehen. Wir hatten -ei der +nalyse unters)hiedli)her Kr0ger der 1ationali-
sierung gesehen4 dass ni)ht die Priesters)hulen4 sondern die ,eltli)he &onoratio-
rens)hi)ht das rationale 1e)ht als ein s0:ularisiertes 6jus7 -efArderten4 o-,ohl
8;
Sie ,urde als 9ap. V des z,eiten Keils im ersten &al--and on We-ers posthum
erAffentli)hten Grundriss-eitrag no)h or der 61e)htssoziologie7 plaziert 'gl.
Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. 8/=-?$1*. Die .-ers)hrift 61eligionssoziologie
'Kypen religiAser Vergemeins)haftung*7 ist eher 6untypis)h7 fr We-er4 der ge,iss :eine
1egionalsoziologien propagieren ,ollte. Vgl. jetzt: Wirts)haft und Gesells)haft. Die
Wirts)haft und die gesells)haftli)hen 5rdnungen und >0)hte. Fa)hlass. Keil-and 8:
1eligiAse Gemeins)haften. &erausgege-en on &ans G. 9ippen-erg in !usammenar-eit
mit Petra S)hilm und unter >it,ir:ung on (utta Fiemeier. K-ingen: (. J. 2. >ohr
'Paul Sie-e):* 8##1.
?#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ??= 'eigene &erorh.*.
?1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ??=.
1/8
die rituellen Pfli)hten einen ungeheuren 1aum im rAmis)hen Ie-en einnahmen.
@n der 61e)htssoziologie74 in der We-er ja sogar eine juristis)he .-erformung
des religiAsen +lltags im Sinne einer 6rein formalistis)hen und juristis)hen
2ehandlung religiAser Dinge7
?8
annimmt4 ist dies das <rge-nis der
6%nter,erfung der priesterli)hen unter die profane Ge,alt7
??
. Der 9onfli:t on
61e)ht7 und 61eligion7 ist hier also politisch4 na)h dem >a)hterh0ltnis
theo:ratis)her und profaner &errs)haft ents)hieden.
8. 1e)htsparti:ularismus in @ndien
@n !ndien ist das Verh0ltnis gerade umge:ehrt: die herrs)hende Priesters)haft4 die
2rahmanen4 reglementieren das gesamte Ie-en ritualistis)h4 ,0hrend die profane
1e)hts-ildung auf die <nt,i):lung on Jarti1ularrechten der einzelnen 2erufs-
st0nde -egrenzt ist. Weil diese 1e)htsge-iete a-er ni)ht einer Priesterlehre oder
irgendeiner4 in @ndien so ho)h ent,i):elten intelle:tuellen Dur)hdringung
unterlagen4 fehlten jegli)he +ns0tze einer rechtlichen Rationalisierung.
?/
Diese
9onseCuenz ergi-t si)h allein aus der 6<igengesetzli)h:eit7 der Kr0gers)hi)hten4
die ,ir o-en ent,i):elt ha-en.
@n der systematis)hen @ndienstudie
?=
hingegen :ommen ,eitere4 innerreligiAse
<r:l0rungsmomente hinzu4 die den entstehenden Polymorphismus der diersen
<thi:en und das Behlen eines jeden uni3ersalistischen Rechts erst0ndli)h
ma)hen. Die intelle:tuell geniale IAsung des Kheodizeepro-lems in der
?armalehre4 eine hA)hst 6rationale7 IAsung der spezifis)hen Pro-lemstellung
?8
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /"/.
??
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /384 ,o-ei ,iederum auf die
61eligionssoziologie7 er,iesen ,ird4 in der die 6<igentmli)h:eiten der rAmis)hen
GAtter,elt7 -ehandelt sind4 ,o si)h andererseits der Ver,eis auf die 61e)htssoziologie7
findet. +lso au)h -ei We-er eine Vers)hlingung on 61e)ht7 und 61eligion7D
?/
Vgl. >aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3?.
?=
>aE We-er4 Die Wirts)haftsethi: der Weltreligionen. &indusimus und 2uddhismus4 zu-
erst als +rti:elfolge im +r)hi fr Sozial,issens)haft und Sozialpoliti:4 a-gedr. in: Ge-
sammlte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie4 2d. 84 a.a.5.
1/?
der religiAsen Sph0re4 hat n0mli)h hA)hst irrationale 9onseCuenzen fr die
-rigen Ie-ens-erei)he: 6Denn da ni)ht nur die 9astengliederung der Welt4
sondern e-enso die +-stufung gAttli)her4 mens)hli)her4 tieris)her Wesen aller
1angstufen on der 9armalehre aus dem Prinzip der Vergeltung orgetaner
Wer:e a-geleitet ,urde4 so ,ar fr sie das Fe-eneinander-estehen on
st0ndis)hen <thi:en4 die untereinander ni)ht nur ers)hieden4 sondern geradezu
einander s)hroff ,iderstreitend ,aren4 gar :ein Pro-lem. <s :onnte H im
Prinzip H ein 2erufs-Dharma fr Prostituierte4 10u-er und Die-e ganz e-enso
ge-en ,ie fr 2rahmanen und 9Anige.7
?"
@m %nters)hied zum :lassis)hen
9onfuzianismus ,aren die >ens)hen e-en ni)ht glei)h4 sondern sie hatten
allenfalls glei)he Jhan)en4 im 1ad der Wiederge-urt einen -esseren oder au)h:
s)hle)hteren Platz zu erlangen. +-solute 6Snden7 oder FormerstAGe :ann es
gar ni)ht ge-en4 sondern nur die Verletzung parti:ularer 1itualpfli)hten. Br die
<nt,i):lung irgendeiner +rt on -ergeordneter normatier 5rdnung H ,ie sie
im 5:zident om 6aturrecht ent,i):elt ,urde H ist hier :ein 1aum.
?3
Weder
61e)hte7 no)h 6Pfli)hten74 6Staat74 6%ntertan7 oder 6Staats-rger7 sind in
dieser religiAsen <thi: den:-ar4 nur das st0ndis)he 6Dharma7 reguliert das H ,ie
We-er es nennt: 6hinduistis)he soziale System7.
?$
&ieraus a-er resultiert na)h
We-er4 6daG der Stellung des Brsten und der Politi: in eigentmli)h penetranter
+rt ihre Eigengesetzlich1eit ge,ahrt -lei-t.7
?;
Dies a-er fhrt ni)ht zur
<ntfaltung 6rationaler7 Politi:4 sondern zum 6na):ten >a))hiaellismus7.
/#
+m 2eispiel @ndiens ,ird somit si)ht-ar4 ,ie ,eit die Bolgen einer religiAsen
<thi: rei)hen4 der jede uni3ersalistische Kendenz fehlt. <s sind :eine @mpulse fr
die +us-ildung a-stra:ter ethis)her und das heiGt e-en au)h: juristis)her
9ategorien orhanden. Die Politi: ist in :einster Weise ethis)h-re)htli)h
temperiert und die c:onomie leidet ge,iss ni)ht an mangelndem
?"
>aE We-er4 &induismus und 2uddhismus4 a.a.5.4 S. 1/8.
?3
>aE We-er4 &induismus und 2uddhismus4 a.a.5.4 S. 1/=.
?$
So die .-ers)hrift des ersten 9apitels der @ndienstudie. Der 2egriff des 6sozialen Sy-
stems7 ist also dur)haus -ei >aE We-er zu finden.
?;
>aE We-er4 &induismus und 2uddhismus4 a.a.5.4 S. 1//.
/#
Vgl. hierzu jetzt au)h die +usfhrungen on >ashiro Fogu)hi4 9ampf und 9ultur4
a.a.5.
1//
Ge,innstre-en4 a-er H im Verglei)h mit der o:zidentalen <nt,i):lung H fehlt es
am methodisch'rationalen <r,er-sstre-en. 5hne einen re)htli)h :onstruierten
und ethis)h reglementierten 6Staat7 ist a-er au)h die fr das Wirts)haftsle-en
erforderli)he 1e)htsgarantie nur unoll:ommen.
/1
Die in der 9armalehre religiAs
legitimierte und sozial-stru:turell dur)h die 9astenordnung -edingte 6Dharma-
Iehre7 hat also :einerlei +ns0tze fr eine rechtliche Rationalisierung des
indis)hen Ie-ens ge-oten.
?. Die mangelnde Spannung
on positiem 1e)ht und Faturre)ht in Jhina
@n China hingegen s)heint die alleinherrs)hende S)hi)ht der Iiteraten-ro:ratie
einer re)htli)hen 1ationalisierung eher gnstig zu sein. Denn die @mpulse zu
einer S0stematisierung des 1e)htsstoffes gehen ja gerade on einer
-ro:ratis)hen Kr0gers)hi)ht aus. Glei)h,ohl hat es H ,ie We-er in der
61e)htssoziologie7 -emer:t
/8
Heine rationalistis)he Kendenz im )hinesis)hen
61e)ht7 nicht gege-en. <ine +nt,ort findet si)h H ,ie zum 6indis)hen7
1e)ht H in den 6Gesammelten +ufs0tzen zur 1eligionssoziologie74 der Studie
-er 69onfuzianismus und Kaoismus7. Die Bragestellung ist dort unz,eideutig
au)h auf die <igenart des 1e)hts -ezogen: 6+-er ,arum blieb diese
Ver,altung und (ustiz so ... irrationalD H dies ist die ents)heidende Brage.7
/?
Da-ei -estreitet We-er :eines,egs4 dass es einen eigenen4 :onfuzianis)hen
61ationalismus7 gege-en ha-e. Fur ha-e dieser n i ) h t zu einer
1ationalisierung der 5rdnungen dieser Welt dur)h a:tie Gestaltung gefhrt4
sondern zu einer +npassung an die e,igen4 -ergAttli)hen 5rdnungen4 das Kao4
und an die sozialen <rfordernisse4 die si)h aus der :osmis)hen &armonie
erge-en. <ine 61ationalisierung7 fand au)h in dem Sinne statt4 als die
Gefhls:ultur on allen orgiastis)hen und as:etis)hen !gen -efreit ,urde4 die
der +us-ildung des Gentleman-@deals ,ohltemperierter Sel-steroll:ommnung
/1
Die @ndienstudie ist u.<.4 eE negatio4 der st0r:ste 2eleg fr die @nterpenetrationsthese
on 1i)hard >n)hT
/8
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3= f.
/?
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 in: Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionsso-
ziologie4 2d. 14 a.a.5.4 S. ?;/.
1/=
entgegengestanden h0tten.
//
<in rationales 61e)ht7 hat dieser :onfuzianis)he
Rationalismus der Weltanpassung ni)ht herorge-ra)ht.
<inmal ,aren die Grundzge der Sozialstru1tur einer sol)hen <nt,i):lung ni)ht
gnstig. Die >a)ht der Sippen ,ar unge-ro)hen und fand ihren politis)hen +us-
dru): in der Sel-ster,altung der DArfer4 ,0hrend die Stadt
/=
H in <rmangelung
eines re)htli)hen 9orporations-egriffs
/"
H ni)ht zum Kr0ger einer autonomen
1e)htsent,i):lung ,erden :onnte4 ,ie dies fr die o:zidentale Stadt galt. So
fehlten trotz ers)hiedener +ns0tze zu einer gesinnungsethis)hen Su-limierung
des Strafre)hts4
/3
Vorstellungen -er 6Breiheitsre)hte7 im politis)hen Sinn oder in
der 1i)htung einer naturre)htli)h indiidualistis)hen <r,er-sethi:.
/$
Die an
:lassis)hen KeEten ges)hulte 2ildung der Iiterati4 deren Oualifi:ation getestet
,urde4
/;
erirrte si)h a-er ni)ht in die Vers)hriftli)hung der re)htli)hen 2elange
des +lltags. .-erdies ,0re aufgrund der <igentmli)h:eiten der )hinesis)hen
S)hrift
=#
der +lltag fr die >assen :ein St): ,eit 6les-arer7 ge,orden. +n den
<igentmli)h:eiten der monopolisierten 2ildung der Iiterati mag es au)h liegen4
dass H ,ie We-er er,0hnt Hsi)h ein eigener +n,altsstand n i ) h t
heraus-ildete.
=1
Vielmehr galt eine ollst0ndige >is)hung on Ver,altung und
1e)htsfindung4 so dass es an einem die 1ationalisierung des 1e)hts im Sinne der
//
Vgl. >aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. =?# unter &in,eis auf Iud-
,ig 9lages zur Jhara:terisierung des Gegen-ildes der Sel-st:ontrolle im Puritanismus.
/=
Vgl. hierzu Sy-ille an der Spren:el4 Die politis)he 5rdnung Jhinas auf lo:aler <-ene:
DArfer und St0dte4 in: Wolfgang S)hlu)hter '&rsg.*4 >aE We-ers Studie -er
9onfuzianismus und Kaoismus4 Bran:furt am >ain 1;$?4 S. ;1-11?.
/"
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. ?$1.
/3
&ier nennt We-er die Studien on (osef 9ohler4 die <mile Dur:heim in der +nn\e so-
)iologiCue so eifrig rezensiert hat.
/$
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. /?".
/;
Vgl. zum Stand der Iiterati: Peter We-er-S)h0fer4 Die :onfuzianis)hen Iiteraten und die
Grund,erte des 9onfuzianismus4 in: Wolfgang S)hlu)hter '&rsg.*4 >aE We-ers Studie
-er 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. 8#8-88$.
=#
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. /18 f.
=1
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. ?;?.
1/"
<nt,i):lung 6innerjuristis)her Oualit0ten7 fArdernden (uristenstandes
ollst0ndig fehlte.
=8
Dies a-er fhrte zu einer fr die patrimoniale Staatsstru:tur
=?
typis)hen Differen-
zierung der &errs)haft der Kradition einerseits und ungehemmter Will:r
andererseits4 ,as or allem dem ge,erblichen ?apitalismus
=/
hinderli)h ist. Dass
es ein :al:ulier-ares 1e)ht gi-t4 au)h ohne Systematisierung4 zeigt das englis)he
2eispiel. Fur dass es dort eine spezifis)he Kr0gers)hi)ht der 1e)htspflege ga-4
die :apitalistis)hen @nteressen entgegen:am. Fur ,enn diese mit einem
62eamtenrationalismus7 zusammentreffen4 entsteht ein ollst0ndig formal
rationalisiertes 1e)ht4 sagt We-er in der Jhinastudie.
==
+us dem Behlen -eider
>omente ergi-t si)h -ereits die %n,ahrs)heinli)h:eit der <nt,i):lung rationaler
1e)htsformen. Die pra:tis)he Sozialethi: a-er -lie-4 der herrs)henden
Sozialstru:tur entspre)hend4 dem >uster organischer Jiet7tsbeziehungen
erhaftet4 ,ie sie in den fnf natrli)hen Pfli)hten:reisen des 9onfuzianismus
festgelegt ,aren. +us diesen organis)hen Sozial-eziehungen a-er :onnte eine
unpersAnli)he Ges)h0fts- und 1e)htsethi: ni)ht herorgehen4 ,ie -erhaupt jede
6Verpfli)htung gegen-er Msa)hli)henN Gemeins)haften7
="
unden:-ar ist.
Der %nters)hied zur o:zidentalen <nt,i):lung -esteht in der &emmung des ra-
tionalen 2etrie-s:apitalismus4 ,ofr We-er zun0)hst 6das Behlen des formal ga-
rantierten 1e)hts und einer rationalen Ver,altung und 1e)htspflege7
=3
erant-
,ortli)h ma)ht4 die ihrerseits a-er m0)htige :apitalistis)he Er,erbs' und ni)ht
2euteinteressen oraussetzt.
<nts)heidend a-er fr die 1ationalisierung on 1e)ht und Wirts)haft ist die
.-er,indung personalistis)her 2eziehungen4 fr die es in Jhina na)h We-ers
=8
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. ?;8.
=?
Vgl. hierzu jetzt Siegfried &ermes4 Soziales &andeln und Stru:tur der &errs)haft.
>aE We-ers erstehende historis)he Soziologie am 2eispiel des Patrimonialismus4 a.a.5.
=/
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. ?;1.
==
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. /?$.
="
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. /;/.
=3
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. /;/.
1/3
+nalysen :einerlei religiAse @mpulse ga-. Die 1ationalisierung der
Wissens)haften erlief in die 1i)htung des magis)hen4 dur)h Jhronomanten und
Geomanten gepr0gten Welt-ildes4 in dem fr eine philosophis)he4 theologis)he
oder au)h: juristis)he Iogi: :ein 1aum ,ar.
=$
%nd dies -est0tigt die on We-er
-ehauptete ParadoEie der :onfuzianis)hen <thi: au)h frs 1e)ht: Gerade das
Pragma der Weltanpassung fhrt ni)ht zu einer +npassung der Welt an ihre
6<igengesetzli)h:eiten74 sondern der unistis)he <in:lang mit der Welt setzt das
dynamis)he <lement einer Spannung z,is)hen 6heiligem und profanem 1e)ht7
so,ie einer Spannung on Faturre)ht und materialer Gere)htig:eit auGer 9raft4
die We-er in der o:zidentalen <nt,i):lung fr auss)hlagge-end h0lt.
=;
/. 61ationale7 und 6irrationale7
>omente des islamis)hen 1e)hts
@m %nters)hied zur :onfuzianis)hen <thi: ,ird die &altung des !slams als eine
Ver-indung on Weltanpassung und Welteroberung )hara:terisiert.
1
<rge-en si)h
hieraus 9onseCuenzen fr die <ins)h0tzung seines 1e)htsD
We-ers Kheorie on der pr0genden 9raft der Kr0ger re)htli)her 1ationalisierung
ma)ht die Katsa)he zu s)haffen4 dass das 6islamis)he heilige 1e)ht7 dur)h,eg
8uristenrecht ist.
8
Krotz zahlrei)her Parallelen mit der Stellung des (uristen im
anti:en 1om ist ihm a-er H im %nters)hied zur legitimen 6interpretatio7 H die
sel-st0ndige @nterpretation der heiligen S)hriften und der @nterpretation unter'
sagt. &ierin sieht We-er nun das st0r:ste &indernis fr die <nt,i):lung ratio-
nalen 1e)hts4 n0mli)h die 6%nmAgli)h:eit einer systematis)hen 1e)htss)hApfung
=$
>aE We-er4 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. /$1.
=;
!um )hinesis)hen 1e)ht mit 2li): auf We-ers Jhina-Studie gl. 9arl 2nger4 Das )hi-
nesis)he 1e)htssystem und das Prinzip der 1e)htsstaatli)h:eit4 in: Wolfgang S)hlu)hter
'&rsg.*4 >aE We-ers Studie -er 9onfuzianismus und Kaoismus4 a.a.5.4 S. 1?/-13?.
1
Vgl. Wolfgang S)hlu)hters 6<inleitung7 zu >aE We-ers Si)ht des @slam4 Bran:furt am
>ain 1;$34 S. 11-18/.
8
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3=.
1/$
zum !,e): der inneren und 0uGeren Vereinheitli)hung des 1e)hts.7
?
Dar-er
hinaus steht die 2egrenzung der personalen Geltung auf die 1e)htsgenossen des
@slam einer Kni3ersalisierung entgegen: 6Die Bolge ,ar der Bort-estand der
Rechtsparti1ularit7t in allen ihren Bormen: so,ohl als st0ndis)he fr die
ers)hiedenen geduldeten und teils positi4 teils negati priilegierten
9onfessionen4 ,ie als 5rts- oder 2erufsge-rau)h na)h dem Satz: Will:r -ri)ht
Iandre)ht ...7
/
We-er ermisst also ne-en der 6Ver0nder-ar:eit7 im Sinne der
6Positiit0t7 des 1e)hts ihre personale <ins)hr0n:ung und s)hlieGli)h die
6logis)he Systematisierung des 1e)hts in formalen juristis)hen 2egriffen7.
=
Patri)ia Jrone hat in ihrer 9riti: We-ers ein ganz anderes 2ild des islamis)hen
1e)hts gezei)hnet:
"
So seien alle Personen als 6glei)h juristis)he <inheiten7
aufgefasst4
3
o-,ohl im glei)hen +temzug er,0hnt ,ird4 dass hieron S:laen4
Brauen und 'ni)ht-muslimis)he* +ra-er ausgenommen sind. +u)h alle
Gegenst0nde ,rden in 0hnli)her Weise als glei)he juristis)he 6<inheiten7
aufgefasst4 ,as unserem 2egriff der 6Sa)he7 entspre)hen ,rde. Die
%nters)heidung z,is)hen <igentum und 2esitz sei oll ent,i):elt und der
dominante Vertragstyp seien die !,e):- und ni)ht die Status:ontra:te. +llein die
<entual- und Verspre)hungsertr0ge seien aus Grnden des S)hutzes der
1e)htsinteressenten or ris:anten %nternehmungen ausges)hlossen.
$
%nd im
.-rigen fehlten eine 1eihe on <inri)htungen halt deshal-4 ,eil niemand daran
geda)ht ha-e4 sie zu ent,i):eln. +uf diese Weise ,ird 6er:l0rt74 dass es :ein
S)hadensersatzre)ht4 :eine 69Arpers)haften7 und 6juristis)he Personen7 gi-t.
;
Die S)hlussfolgerung on Jrone lautet -erras)hender,eise: 6@m We-ers)hen
?
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3=.
/
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3" 'eigene &erorh.*.
=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3".
"
Vgl. Patri)ia Jrone4 >aE We-er4 Das islamis)he 1e)ht und die <ntstehung des 9apita-
lismus4 in: Wolfgang S)hlu)hter '&rsg.*4 >aE We-ers Si)ht des @slams4 a.a.5.4
S. 8;/-???.
3
Patri)ia Jrone4 >aE We-er4 Das islamis)he 1e)ht und die <ntstehung des 9apitalismus4
a.a.5.4 S. ?#=.
$
Patri)ia Jrone4 >aE We-er4 Das islamis)he 1e)ht und die <ntstehung des 9apitalismus4
a.a.5.4 S. ?#=.
1/;
Sinne ist das islamis)he 1e)ht also rational ...7
1#
Breili)h :Annte die Distanz zu
dem on We-er als 6formal-rational7 definierten 1e)ht :aum s)h0rfer ausfallen.
Denn es fehlen ja au)h die 1e)htsorstellungen4 die ni)ht nur fr den
:apitalistis)hen <r,er- und Ver:ehr nAtig sind4 sondern au)h die juristis)h
-egriffli)hen Voraussetzungen des s0:ularisierten Staates als einer om religiAsen
Ie-en a-getrennten 6+nstalt7. &ierfr sind dann u.<. a-er die innerreligiAsen
>otie erant,ortli)h4 die den @slam als eine auf <ro-erung der Welt zielende
1eligion der Weltanpassung :ennzei)hnet4 die den 6<igengesetzli)h:eiten7 dieser
Welt :einerlei legitime Geltung zus)hrei-en :ann. %nd insofern -lei-t das
61e)ht7 e-en religiAs-traditional -erformt4 ,as eine 6Systematisierung7
:eines,egs auss)hlieGt4 iellei)ht a-er der 6analytis)hen7 Dimension und der
@dee der 69on:retisierung7 einer den sa)hli)hen 1egelungspro-lemen ad0Cuaten
1e)htsdogmati: zu,iderl0uft.
11
So -lei-t es -ei We-ers Verdi:t: 6Der @slam
:ennt der Kheorie na)h so gut ,ie :ein Ge-iet des 1e)htsle-ens4 auf ,el)hem
ni)ht +nspr)he heiliger Formen der <nt,i):lung profanen 1e)hts den Weg
ersperrten.7
18
=. Gesetzesreligion und
1eligionsgesetz im (udentum
;
Patri)ia Jrone4 >aE We-er4 Das islamis)he 1e)ht und die <ntstehung des 9apitalismus4
a.a.5.4 S. ?#".
1#
Patri)ia Jrone4 >aE We-er4 Das islamis)he 1e)ht und die <ntstehung des 9apitalismus4
a.a.5.4 S. ?#".
11
Der Grund fr Jrones +-,ertung der We-ers)hen +nalyse liegt einfa)h darin4 dass sie
den idealtypis)hen Jhara:ter des formal-rationalen 1e)hts ni)ht a:zeptiert und im
.-rigen We-ers Vorstellung einer 9om-ination der ers)hiedenen
1ationalit0tsdimensionen er:ennt. Br die tendenziAse 1ezeption ist die folgende Stelle
ein eindeutiger 2eleg. Sie -ehauptet: 6Dar-er hinaus ist die @dee eines l):enlosen
Systems soziologis)h sinnlos7 'Patri)ia Jrone4 >aE We-er4 Das islamis)he 1e)ht und die
<ntstehung des 9apitalismus4 a.a.5.4 S. ?#8*. We-er hingegen hatte nur on dem
Postulat der I):enlosig:eit gespro)hen4 ,as gerade den soziologis)h releanten
%nters)hied ausma)ht.
18
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3/.
1=#
We-ers Jhara:terisierung des <dischen Rechts erdient in diesem !usammen-
hang eine -esondere +ufmer:sam:eit. <inmal steht die latente 9riti: an We-ers
Protestantismusthese im 1aum4 na)h der die 1olle des (udentums fr die
<ntstehung des 9apitalismus unters)h0tzt seiL sodann ist in der jdis)hen ,ie in
:einer anderen 1eligion eine Pr0mie auf die Gesetzm75ig1eit des #andelns
gelegt4 so dass der Kypus eines religiAs legitimierten 1e)hts und H ,ie ,ir sehen
,erden H eines re)htli)h gepr0gten 1eligionserst0ndnisses in einmaliger Weise
zusammenfallen.
1?
@n der 61e)htssoziologie7 -etont We-er die S)hran:en4 die der talmudischen 8u'
risprudenz in die 1i)htung der 1ationalisierung gesetzt sind: 6Bormell zeigte die
eigentli)he talmudis)he (urisprudenz jene typis)hen <igens)haften heiliger
1e)hte4 deren mer:li)hes &erortreten hier aus der star:en S)hulm0Gig:eit und
der H gerade in der !eit der <ntstehung der >is)hna-9ommentare H relati4 im
Gegensatz zu frheren so,ohl ,ie sp0teren <po)hen4 gelo):erten 2eziehung
zur Geri)htspraEis folgen muGte: ein erhe-li)hes .-er,iegen rein theoretis)h
:onstruierter4 pra:tis)h unle-endiger 9asuisti:4 ,el)he -ei den engen S)hran:en
rein rationaler 9onstru:tion do)h ni)ht zu einer eigentli)hen Systemati: si)h
fort-ilden :onnte.7
1/
Sind es also Defizite in der Dimension der systematis)hen
und im .-rigen analytis)hen 1ationalisierung des 1e)hts4 so ist der mangelnde
2ezug zu den 1e)htsinstituten des 9apitalismus ni)ht mehr er,underli)h: 6Das
genuin jdis)he 1e)ht als sol)hes4 gerade au)h das 5-ligationenre)ht4 ist s)hon
seinem formalen Jhara:ter na)h4 trotz einer freieren <nt,i):lung der
re)htsges)h0ftli)hen Kypen4 do)h :eines,egs ein -esonders geeigneter
F0hr-oden fr sol)he @nstitute ge,esen4 ,ie sie der moderne 9apitalismus
-rau)ht.7
1=
1?
Vgl. aus der Si)ht des prospe:tien &erausge-ers der (udentumsstudie <):art 5tto4
>aE We-ers Studien des anti:en (udentums4 K-ingen 8##8L zu den Khesen in
6Gesells)haftstheorie und 1e)ht7 in den Grundzgen zustimmend: 5tto4 e-d. S. 1?1 ff.
1/
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3$ f.
1=
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /3;.
1=1
Diese negatie <ins)h0tzung steht freili)h in einem ge,issen Gegensatz zu der
on We-er im ersten Welt:rieg erfassten +rti:elfolge -er das anti:e
(udentum4
1"
die um einen posthumen Fa)hsatz -er die 6Pharis0er7
13
zu erg0nzen
ist. We-er zei)hnet hier n0mli)h das faszinierende 2ild einer 9ultur4 in der si)h
Recht und Religion gegenseitig dur)hdringen4 ohne z,angsl0ufig in 9onfusion
und rationalit0tshemmender <ntdifferenzierung zu enden. +m +nfang ,ar
n0mli)h :ein %nre)ht4 sondern die Ver-indung (ah,es zu dem on ihm
6oluntaristis)h7 er,0hlten Vol:e -eruhte auf einem gegenseitigen *unde4 dur)h
den die (uden als: politis)h und religiAser Ver-and :onstituiert ,urden. Da der
@nhalt dieses Vertrages4 des 6-erith74 die <inhaltung -estimmter Pfli)hten orsah4
ergi-t si)h die auGerge,Ahnli)he -oppelgarantie der 6ormen: 6+lle
Verletzungen der heiligen Satzungen ,aren also ni)ht nur VerstAGe gegen
5rdnungen4 die er garantiert4 ,ie dies andere GAtter au)h tun4 sondern
Verletzungen der feierli)hsten Vertragserpfli)htungen gegen ihn sel-st.7
1$
Der Gott der (uden ,ar also ,eder ein Io:al- no)h ein Bun:tionsgott4 sondern
ein dur)h Vertrag ge-undener Gott eines Personener-andes4 des 2undesheeres.
+u)h ,enn dieser4 in den ers)hiedenen Varianten des De:alogs formulierte @n-
halt sp0ter sa:rosan:t ,urde4 -estand die ursprngli)he Vorstellung in einer
geradezu modern anmutenden @dee der /Jositi3it7: des 1e)hts. So heiGt es in
der Studie zum anti:en (udentum: 6Fein4 dur)h positie -erith mit ihm ,ar dies
positi3e Recht fr @srael ges)haffenL es ,ar ni)ht immer dage,esen und es
:onnte sein4 dass es dur)h neue 5ffen-arung und neue -erith mit dem Gott
,ieder ge0ndert ,urde.7
1;
@nsofern -arg also gerade das altjdis)he 1e)ht ein
>odell der Ver0nder-ar:eit4 und z,ar gerade des 6heiligen7 1e)hts. Der -erith-
Gedan:e ,urde no)h dadur)h ers)h0rft4 dass er H in negatier Weise H in den
sog. :ulturellen Dialog4 als Ver-ot mit anderen einen 62und7 zu s)hlieGen '<E.
1"
+ls +ufsatzfolge im +r)hi fr Sozial,issens)haft und Sozialpoliti: 1;13 und 1;1$ er-
s)hienenL im Bolgenden zitiert na)h: >aE We-er4 Die Wirts)haftsethi: der
Weltreligionen. Das anti:e (udentum4 in: Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie4
2d. ?4 K-ingen $. +ufl. 1;$$ '1;81*.
13
+-gedr. in: >aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. /#1-//8.
1$
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 1/#.
1;
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 1/1 f. 'eigene &erorh.*.
1=8
?/41=*4 aufgenommen ,urde.
8#
(ah,e ist also ni)ht nur ein Ver-andsgott4
sondern unierseller 1e)htss)hApfer. Dies stand im grAGten Gegensatz zu
anderen4 religiAs gepr0gten 1e)htsordnungen: 6Das 1e)ht ,ar ni)ht ein e,iges
Kao oder Dharma4 sondern eine positie gAttli)he Satzung4 -er deren
@nnehaltung (ah,e eiferte.7
81
1e)htssatzung und 1e)hts:ontrolle fallen also
zusammen. &ieraus er:l0rt si)h au)h4 ,arum das +uslegungsmonopol ni)ht
delegiert ,ird. So ,ird in Deut /48 ein radi:ales +uslegungser-ot formuliert4
das si)h -is in den Kalmud fortsetzt.
88
Dieser re)htli)he 2indungs)hara:ter hat
,eitrei)hende Bolgen fr die 2eziehung des Vol:es @srael zu (ah,e. <r -efArdert
n0mli)h die religi>se Rationalisierung in einer ganz -estimmten 1i)htung. @n
den 1esultaten zur &induismusstudie hatte We-er z,ei 9riterien der religiAsen
1ationalisierung angege-en: den Grad der Systematisierung und die +-stufung
der Magie. Wenn (ah,e die <inhaltung der Ge-ote fordert4 dann sind 5pfer und
andere >ittel des Gottesz,anges ollst0ndig ent,ertet. Was (ah,e also
er,artet4 ist Gehorsam ,ie einem 9riegsfhrer
8?
gegen-er4 der zuglei)h der
o-erste Geri)htsherr ist. Wenn Wohl und Wehe des Vol:es also on diesem
Gehorsam a-h0ngig sind4 dann mssen den im 2und -egrndeten Pfli)hten4
denen Gehorsamsanspr)he (ah,es :orrespondieren4 au)h erst0ndli)he und
-efolg-are 2efehle entspre)hen.
8/
+llein hieraus er:l0rt si)h daher die ungeheure
2edeutung4 die der Beststellung der re)htli)hen Ge-ote im (udentum -ei:ommt.
Wer diese fr das religiAse &eil zentrale 1e)htsfun:tion ,ahrnahm4 hat on den
(ah,epriestern
8=
-er die Ieiten zu den Propheten4 Pharis0ern und 1a--inern
8#
So heiGt es e-d.: 6&te di)h4 einen 2und mit den 2e,ohnern des Iandes zu s)hlieGen.7
81
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 1/8.
88
So ,ird in S)ha--at "? a die 1)::ehr zum 6Wortsinn7 postuliert4 als Grenze der 6+us-
legung7 eine juristis)h -e:annte Bigur4 die hier freili)h in einen narratien 9onteEt
einge-ettet ist. Das glei)he gilt fr die ,eitrei)hende +uslegungsmaEime der
@nterpretation aus dem Gesamtzusammenhang4 die ,iederum :asuistis)h eEpliziert ,ird
'gl. Sanhedrin $" a*.
8?
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 1/".
8/
So ,ird (ah,e ausdr):li)h on We-er als 6&errs)her7 'im Sinne der
6&errs)haftssoziologie7* -ezei)hnetL >aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. ?8$.
8=
So heiGt es: 6Damit a-er steigerte si)h die Fot,endig:eit4 1itual und re)hts:undige
(ah,epriester zur <rfors)hung des Willens des Gottes und der zu shnenden
Verfehlungen angehen zu :Annen.7 '>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 133*.
1=?
ges)h,an:t. @hre Bolge ,ar zun0)hst ein antimagis)her !ug der Religion: 6So
dr0ngte der in den genuin jah,istis)hen 9reise le-endige Gedan:e der M-erithN
alle <rfors)hung gAttli)hen Willens in die 2ahn einer mindestens relati
rationalen Bragestellung und rationalen >ittel ihrer 2eant,ortung.7
8"
Das Prinzip der solidarischen #aftung des Vol:es fr die Verfehlungen des
<inzelnen steigerte diesen rationalen !ug nur ,eiter4 o-,ohl die 9onseCuenzen
in hA)hster Weise irrationaler +rt ,aren. 1e)hts- und 1itual:enntnis ,urden
somit zum religiAs -edingten Ge-ot des Verhaltens eines jeden <inzelnen.
&ieraus meinte Parsons H ,ie ,ir o-en sahen
83
H die unollst0ndige +us-ildung
eines eigenen (uristenstandes herleiten zu :Annen. Wenn andererseits die
San:tionen (ah,es4 der ni)ht nur ein eifers)htiger4 sondern r0)hender und
zrnender Gott ist4 das gesamte Vol: treffen4 au)h ,enn nur <inzelne gefehlt
ha-en4 ers)h0rft si)h die Kheodizeepro-lemati:4 die ja fr We-er der
2ezugspun:t einer intelle:tuellen 1ationalisierung ist.
8$
So ,ar die Brage
unaus,ei)hli)h4 ,as denn dem <inzelnen die <rfllung der Ge-ote (ah,es
ntzte4 ,enn das Kun anderer ihn denno)h s)huldlos in %nheil erstri):te. Die
+nt,ort ,ar ni)ht eindeutig. Fo)h in der priesterli)hen 1eda:tion steht die
Versi)herung on Gottes Gnade und 2armherzig:eit ne-en der Vorstellung einer
-is ins dritte und ierte Glied dur)hs)hlagenden 1a)he. Die juristis)he
%mformulierung der VerheiGungen (ah,es fr eine -essere politis)he !u:unft in
6-edingte !usagen fr den Ball des Wohlerhaltens7 entspra)hen si)her mehr den
@nteressen einer allumfassenden priesterli)hen Seelsorge4 ,0hrend die
Gnadenhoffnungen eher dem politis)hen Beld entstammten. +u)h on dieser
6!,iesp0ltig:eit7 ,urde der Glau-e an einen Gott der 6gere)hten Vergeltung7
ni)ht ers)httert.
<ine ,eitere Steigerung der religiAs -edingten Ritual' und Gesetzesethi1 tritt
paradoEer,eise dur)h den Kypus eines religiAsen >ittlers auf4 der im hA)hsten
>aGe irrational ers)heint: den Jropheten. <r liefert n0mli)h der
8"
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 13;.
83
Vgl. o-en !,eiter Keil4 9ap. ?.
8$
Vgl. et,a die Passage in der 6Systematis)hen 1eligionssoziologie74 in: Wirts)haft und
Gesells)haft4 a.a.5.4 S. ?1/ ff.
1=/
6Kheologisierung des 1e)hts7 und der hiermit einhergehenden 61ationalisierung
der religiAsen <thi:7 das gesinnungsethis)he Bundament. Denn erst in der on
We-er ausdr):li)h als rational ausgezei)hneten eEpressien Prophetie4 die der
as:etis)hen Prophetie in den asiatis)hen 1eligionen entgegengestellt ,ird4
8;
gelingt na)h We-er der systematis)he 2ezug auf die 1egulierung des Verhaltens4
die -er die 0uGerli)he <rfllung der Ge-ote (ah,es und der interpretierenden
Khoralehrer hinausgeht. So sind die Worte der Propheten des %nheils eine
einzige Bolge on Blu)hreden gegen die Gesetzlosig:eit4
?#
die si)h on den
priesterli)hen &tern der Gesetzestreue dadur)h unters)heidet4 dass sie im
%nters)hied zu den Khoralehrern :ein $mtscharisma -eanspru)hen4 sondern
-er ein pers>nliches Charisma erfgen. Gegen 61itualismus7 setzen die
Propheten /massi3e ethische Wer1gerechtig1eit:.
?1
Die Prophetie ist dadur)h e-en ni)ht als Weltflu)ht ge:ennzei)hnet4 sondern sie
hat eindeutig inner,eltli)he !ge4 die sogar in die 1i)htung der indiiduellen
Verant,ortung gehen4 ,enn na)h &ese:iel '&es. 1$4/* nur derjenige ster-en
soll4 der sndigt.
?8
<ine auGerordentli)he Pr0mie4 im Solidarhaftgedan:en ,egen
der %n-ere)hen-ar:eit der Bolgen no)h ers)h,ert4 lag also auf dem re)hten in-
ner,eltli)hen Verhalten: 6+uf das sittli)h ri)htige #andeln4 und z,ar das
&andeln gem0G der $lltagssittli)h:eit4 :am fr das -esondere4 @srael in +ussi)ht
gestellte &eil alles an.7
??
@nsofern -etont also gerade We-er H entgegen der 9riti: Gnter
Stem-ergers
?/
H die <lemente inner,elti)her Sel-st:ontrolle4 die gerade on den
8;
Vgl. >aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 8;$ ff.
?#
Vgl. z.2. &a-a:u: 14/: 6Darum ist das Gesetz ohne 9raft und das 1e)ht setzt si)h gar
ni)ht mehr dur)h. Die 2Asen umstellen den Gere)hten und so ,ird das 1e)ht erdreht.7
'gl. au)h >i)ha ?41-/L "4; ff.*.
?1
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. 8;$.
?8
Dies -edeutet eine <ins)hr0n:ung der Solidarhaft und ist um ein ethis)hes
6+ufre)hnungser-ot7 erg0nzt.
??
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. ?11.
?/
Vgl. Gnter Stem-erger4 Das ra--inis)he (udentum in der Darstellung >aE We-ers4 in:
>aE We-ers Studie -er das anti:e (udentum. @nterpretation und 9riti:4 hrsg. on Wolf-
1==
Propheten auf einen s0stematischen Pun:t -ezogen ,erden4 die Verletzung der
Gere)htig:eit.
?=
Dieser 2ezug ist so eng4 dass im !uge der antimagis)hen
Kendenz ni)ht Wunder und !au-er,ir:ung den ,ahren om fals)hen Propheten
s)heidet4 sondern die +ner:ennung der +llma)ht des Gesetzes. Warum diese
methodis)h-rationale Sel-st:ontrolle gerade des religiAs 6tief7 empfindenden
(uden letztli)h do)h ni)ht mit der inner,eltli)hen +s:ese des Protestanten
:on:urrieren :onnte4 ergi-t si)h na)h We-er aus dem parti1ularistischen
Geltungsanspruch dieser religiAs -edingten +lltagsethi:4 d.h.: der =rennung 3on
*innen' und $u5enmoral.
@m @nnenerh0ltnis a-er galt4 dass die Propheten des inner,eltli)hen %nheils si)h
jed,eder mystis)hen @nne,erdung mit dem GAttli)hen entzogen und daher mit
der +utorit0t des Propheten auf der +)htung der Pfli)hten und Ge-ote (ah,es
insistierten. Dieser 6rationale7 Jhara:ter der Prophetie tritt daher als ein
6Verst0r:er7 der orhandenen Kendenzen auf4 die dur)h 6die Geistesar-eit der
israelitis)hen 1e)htspre)hung und Weisheitslehre7
?"
orgezei)hnet ist. <s sind
also Propheten der -estehenden normatien 5rdnung4 ni)ht die 1ufer na)h der
neuen 5rdnung: 6Vollends anomistische 9onseCuenzen des e:statis)hen
Gottes-esitzes ,urden s)harf a-gelehnt. <in Igenprophet ist na)h (eremia
jeder4 der das Gesetz (ah,es miGa)htet und das Vol: ni)ht zu ihm hinzufhren
tra)htet.7
?3
@n diesem sehr :on:reten Sinne :Annte man au)h Dur:heim einen
soziologis)hen Propheten des Gesetzes nennen4
?$
dem gerade 6anomistische
9onseCuenzen7 ein Greuel sind. Fur hat Dur:heim der im anti:en (udentum
gang S)hlu)hter4 Bran:furt am >ain 1;$14 S. 1$=-8## 'S. 1;$*.
?=
So heiGt es -ei We-er: 6<s '@srael4 W.G.* zieht si)h seinen Grimm zu or allem dur)h
Verletzung der MGere)htig:eitN4 das hieG a-er: der ihm eigentmli)hen sozialen
@nstitutionen.7 '>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. ?1"*.
?"
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. ?1$.
?3
>aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. ??# 'eigene &erorh.*L der %nters)hied zur
leitis)hen Khora-Iehre liegt in der <nt,i):lung eines glau-ensm0Gigen un-edingten
Vertrauens4 das gegen-er der 6legalistis)hen7 @nnehaltung einzelner Vors)hriften
Vorrang -esitzt 'gl. >aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. ??? ff.*.
?$
Dies sagen ,ir H im %nters)hied zum eher metaphoris)hen Ge-rau)h -ei Kerry F.4
Prophets and Patrons4 1;3?.
1="
unlAs-aren Kheodizeefrage mit der paradoEen Bolge4 dass s)hlieGli)h der <intritt
des prophezeiten %nheils als @ndi:ator des <r,0hltseins galt4 in der
6Formalit0tsthese7
?;
eine ganz andere Wendung gege-en. Der Form-ru)h ist
eine indiiduelle Verfehlung4 a-er glei)hzeitig eine fun:tionale Fot,endig:eit
des sozialen Ie-ens.

+-er :ehren ,ir zu der on We-er -etonten +ufteilung der normatien Sph0re in
eine *innen' und $u5en,elt zur):T We-er geht es hier-ei ni)ht um die fr
traditionale 5rdnungen -anale Beststellung4 dass z,is)hen den Formen4 die den
Sippengenossen -inden4 und den ethis)hen +uGen-eziehungen -erhaupt
ges)hieden ,ird. Dies ,ar ja ni)ht zuletzt im 1e)ht der 1Amer au)h der Ball.
%nd es geht We-er au)h ni)ht um die 1i)htung der gesonderten +uGenmoral4 die
im !inser-ot na)h innen und der <rlau-nis des !insnehmens na)h auGen4 ja
gerade fr die <nt,i):lung des rationalen 9apitalismus h0tte fArderli)h sein
:Annen. Gegen diese +rgumentation spri)ht einmal die Katsa)he4 dass au)h im
2innenerh0ltnis der gl0u-igen (uden untereinander das !inser-ot pra:tis)h
umgangen ,ird4 n0mli)h dur)h die juristis)he 9onstru:tion eines solidaris)hen
Partners)haftsertrages z,is)hen 2an: und Sparer4 der die 6!insen7 formell als
6Ge,inn-eteiligung7 de:lariert.
/#
+uGerdem ist das 2ild zu einfa)h ,enn ni)ht
tendenziAs4 ,ona)h die Krennung on 2innen- und +uGenmoral sozusagen einen
ethis)hen Breiraum na)h auGen s)haffen ,rde. Br We-ers +rgument der
<ntstehung des rationalen 9apitalismus aus einer Wirts)haftsethi1 ,ar ja au)h
ni)ht die <ntfesselung hemmungsloser <r,er-strie-e ents)heidend4 sondern im
Gegenteil die VerheiGung einer religiAsen Pr0mie auf eine 6ethis)he7 Gestaltung
der A:onomis)hen +uGen-eziehungen. &ieran a-er fehlte es na)h We-er
/1
trotz
aller +ns0tze4 das ,irts)haftli)he Wohlergehen au)h als +nzei)hen religiAser
2e,0hrung zu -etra)hten.
/8
?;
Vgl. <mile Dur:heim4 Die 1egeln der soziologis)hen >ethode4 a.a.5.4 S. 1/1 ff.L
siehe au)h: Werner Gephart4 Strafe und Ver-re)hen. Die Kheorie <mile Dur:heims4
a.a.5.4 S. / ff.
/#
Diese 6%mgehung7 des !inser-ots ist -ei Gnter Stem-erger4 Das ra--inis)he (udentum
in der Darstellung >aE We-ers4 a.a.5.4 S. 1;/ ff.4 ,iedergege-en.
/1
Siehe >aE We-er4 Das anti:e (udentum4 a.a.5.4 S. ?=;.
/8
Dies -etont or allem Stem-erger4 Das ra--inis)he (udentum in der Darstellung >aE
We-ers4 a.a.5.L do)h gehen die Widerlegungsersu)he insgesamt an We-er or-ei. +u)h
,enn im Kalmud stri:te 1e)htli)h:eit gegen-er dem Fi)htjuden gefordert ,ird4
1=3
Dies musste erst re)ht ges)hehen4 na)hdem die 6ur,)hsige7 Differenzierung
on 2innen- und +uGenmoral mit der Situation des Pariaol:es in der Diaspora
auf Dauer zusammenfiel. Die <rs)h,erung der 9ommensalit0t dur)h
Speiseer-ote und S)hla)htrituale und der +uss)hluss des 9onnu-ium fhrten
z,ar zu einer Bestigung ni)ht nur der 2innenmoral4 sondern au)h der
2innensolidarit0t H ,ie gerade Dur:heim am 2eispiel der geringen
Sel-stmordrate on (uden zeigte H a-er das Gefle)ht aus religiAsen Ge-oten4
1itualors)hriften und 1e)htsregeln -lie- dem <influss ihrer religiAs-
autoritatien @nterpreten4
/?
den 1a--inern4 unter,orfen. Diese a-er lieGen H au)h
auf Grund des Ver-ots4 gegen <ntgelt zu lehren H :eine +ns0tze fr eine
systematis)he 1e)hts-ildung oder eine fortdauernde +npassung an die
5rdnungen
//
dieser Welt er:ennen. &ierfr freili)h ma)ht We-er ni)ht nur das
innerreligiAs -edingte +uslegungser-ot erant,ortli)h4 ,as ja eine intensie
2indung an das Gesetz zur Bolge hat4 sondern die te)hnis)he <igenart der
Gesetzesinterpretation der 1a--iner ,ird aus ihrer :lein-rgerli)h stadts0ssigen
Iage er:l0rt4
/=
der ein ethis)h-pra1tischer 1ationalismus n0her liegt als ein
theoretischer4 die 6ratio7 mehr gilt als die 2ildung systematis)h taugli)her
2egriff-ildung.
We-ers Studie zum anti:en (udentum ist also ni)ht nur der religionsgeschichtli'
chen Brage ge,idmet4 ,arum aus der jdis)hen 1eligion der ents)heidende
@mpuls zur <ntstehung des rationalen 9apitalismus ni)ht herorging4 sondern sie
ist ebenso als rechtshistorische Studie zu lesen4 ,arum die +ntrie-e zu einer
rationalen <nt,i):lung des 1e)hts so s)h,a)h -lie-en4 o-,ohl der einzigartige
er,0)hst hieraus no)h ni)ht die umge:ehrte Bolge ethis)her Sonderpfli)hten -is zur
utilitaristis)hen %mdeutung als: 6honesty is the -est poli)y7.
/?
So )hara:terisiert sie We-er im Fa)htrag 6Die Pharis0er74 in: Gesammelte +ufs0tze zur
1eligionssoziologie4 2d. ?4 a.a.5.4 S. /?1.
//
Weil der -erith-Gedan:e si)h on der 6historis)h -edingten Borm des politis)hen Ver-
-andes7 in ein 6theologis)hes 9onstru:tionsmittel7 '>aE We-er4 ... a.a.5.4 S. ?=" f.* er-
,andelte4 msste u.<. das ursprngli)he >oment der positien Satzung erloren gehen.
/=
>aE We-er4 Die Pharis0er4 a.a.5.4 S. /?8.
1=$
Jhara:ter der jdis)hen 1eligion gerade darin -esteht4 dass die 2ea)htung des
Gesetzes ni)ht nur o-erstes 1e)htsge-ot4 sondern allererste religiAse Pfli)ht ist.
". 9anonis)hes 1e)ht als +usgangspun:t
der o:zidentalen 1ationalisierung des 1e)hts
Der 2eitrag des Christentums zur 1ationalisierung des 1e)hts ,ird hingegen
auGerordentli)h ho)h erans)hlagt. @n den Kraditionen der anti:en Philosophen
und des rAmis)hen 1e)hts entstand ein eigenes4 rational ges)haffenes 9ir)hen-
re)ht: 6@n unglei)h st0r:erem >aGe als irgendeine andere religiAse Gemeins)haft
hat ... die o:zidentale 9ir)he den Weg der 1e)hts)hApfung dur)h rationale Sat-
zung -es)hritten.7
/"
&ierfr ,ar einmal der +nstalts)hara:ter der 9ir)he sel-st erant,ortli)h und
ihre bro1ratische Stru:tur4 die eine -esondere F0he zum rationalen 1e)ht auf-
,eist4 ,ie no)h genauer zu erl0utern ist. <s :amen a-er Grnde der )hristli)hen
<thi: hinzu4 die den zu ,ahrenden 2estand an ethis)hen Formen auf ein Mini'
mum -egrenzte4 ,as We-er auf die im %nters)hied zum (udentum -estehende
6es)hatologis)he Welta-ge,andtheit7 zur):fhrt. Die normatie
%nter-estimmtheit der +lltagsethi: s)hafft somit4 in der )hristli)hen <thi:4 au)h
<nt,i):lungsr0ume fr die <ntfaltung neuer 6ormen+
+us diesen Sonderumst0nden ,ird We-er das 1anonische Recht zum Bhrer zur
1ationalit0t des profanen 1e)hts. Die 69ir)hen7 sind die ersten 6+nstalten7 im
1e)htssinn. @m Prozessre)ht s)hlieGli)h ,ird die VerhandlungsmaEime or dem
&intergrund der religiAsen Vorstellung o-je:tier Wahrheit ersetzt.
/3
Fi)ht
zuletzt stammt der fr We-ers eigene Kheorie der &errs)haft so zentrale 2egriff
des 6Jharisma7 ni)ht aus dem religiAsen Spra)hge-rau)h4 sondern der
juristis)hen Kerminologie des 9ir)henre)hts.
/$
Wie jedo)h die on We-er in
/"
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /$#.
/3
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /$1.
/$
!ur 1e)htsorstellung im Jhristentum gl. im .-rigen (. Dun)an4 >. Derrett4 1e)ht und
1eligion im neuen Kestament4 in: >aE We-ers Si)ht des anti:en Jhristentums4 hrsg. on
Wolfgang S)hlu)hter4 Bran:furt am >ain 1;$=4 S. ?13-?"8.
1=;
2ezug genommene Ouelle4 das 9ir)henre)ht on Sohm
/;
-elegt4 stammt der
2egriff aus dem juristis)hen4 n0mli)h :ir)henre)htli)hen 9onteEt4 auf den die
@dee )harismatis)her 1e)htss)hApfung nunmehr zur):ge,endet ist. Der
6Kradition7 gegen-er ist das 6Jharisma7 reolution0ren Jhara:ters. So heiGt
es: 6Die 1e)htsoffen-arung in diesen Bormen ist das ur,)hsige
reolutionierende <lement gegen-er der Sta-ilit0t der Kradition und die >utter
aller MSatzungN on 1e)ht.7
=#
3. Die un-edeutende 1olle der protestantis)hen <thi:
fr die Genese des o:zidentalen 1e)hts
We-ers +us:unft -er die 2edeutung der protestantischen Ethi1 fr die <nt-
,i):lung rationalen 1e)hts -lei-t in der 61e)htssoziologie7 eigentmli)h -lass.
<s ist nur der fi:tie <ndpun:t einer <nt,i):lung des 1e)hts4 der sel-st ni)ht
mehr ausgezei)hnet ,ird. Fur die Kr0gers)hi)ht ist :lar umrissen: 6 ... so pflegen
die brgerlichen Schichten im allgemeinen am st0r:sten an rationaler
1e)htspraEis4 und dadur)h au)h an einem systematisierten4 eindeutigen4
z,e):rational ges)haffenen formalen 1e)ht interessiert zu sein4 ,el)hes
Kraditionsge-undenheit und Will:r glei)hermaGen auss)hlieGt und also
su-je:ties 1e)ht nur aus o-je:tien Formen herorgehen l0Gt.7
=1
Wo a-er
finden si)h die 2eispiele fr dieses im spezifis)hen Sinne 6-rgerli)he7 1e)ht:
6Die englis)hen Puritaner ha-en ein sol)hes s0stematisch 1odifiziertes 1e)ht
e-enso ,ie die rAmis)hen Ple-ejer und das deuts)he 2rgertum des 1;.
(ahrhunderts erlangt.7
=8
Dass We-er diesen Gedan:en -er den mAgli)hen !usammenhang on puritani-
s)her <thi: und 1e)htsent,i):lung ni)ht ,eiter ausfhrt4 ist angesi)hts der
offen:undig s)h,ierigen 2e,eisfhrung ni)ht ,eiter er,underli)h. Denn
gerade im <influss-erei)h der protestantis)hen <thi: ist ein systematis)h und
analytis)h4 :on:retes ,ie a-stra:tes rationales 1e)ht n i ) h t ausge-ildet
/;
Vgl. 1udolph Sohm4 9ir)henre)ht4 2d. 14 Ieipzig 1$;8.
=#
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. //".
=1
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /38.
=8
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. /38.
1"#
,orden. >an :Annte diesen Kat-estand mit ,eitrei)henden Bolgen gegen die
Gltig:eit der Protestantismusthese sel-st anfhren4 o-,ohl We-er sel-st die
1eduzierung des sozialen Ie-ens auf 6eine Bormel7 lie-er den Dilettanten
-erlassen mA)hte. So s)hrei-t We-er zum <nde der Protestantismusthese: 6<s
,0re ein Iei)htes ge,esen4 dar-er hinaus zu einer fArmli)hen M9onstru:tionN4
die alles an der modernen 9ultur MJhara:teristis)heN aus dem protestantis)hen
1ationalismus logis)h deduzierte4 fortzus)hreiten.7
=?
5hne jeden Verda)ht des
Dilettantismus4 im Geiste fa)h,issens)haftli)her +r-eit erfasst4 ,ar We-er
freili)h eine Studie -er den !usammenhang on protestantis)her <thi: und
1e)ht dur)haus -e:annt4 die We-ers genereller Protestantismusthese zumindest
zeitli)h oranging: Die S)hrift on Georg (elline: -er die <r:l0rung der
>ens)hen- und 2rgerre)hte.
=/
Gegen die er-itterte 9riti: der franzAsis)hen 1e)htslehrer4 die zum ,eiteren juri-
stis)hen %mfeld der Dur:heim-S)hule gehAren4 z.2. Duguit und &au1iou4
==
h0lt
(elline: an der eindeutigen Khese fest4 dass der re)htsges)hi)htli)he %rsprung
der 6D\)laration des droits de ldhomme7 ni)ht dem <influss 1ousseaus und
-erhaupt romanis)hem 1e)htsden:en entspre)he4 sondern on einem
germanis)hen %rsprung4
="
in der >agna Jharta -er die StrAmungen der 1e-
formation4 in den Verfassungs-estre-ungen des independistis)hen und puritani-
s)hen Feuen <ngland realisiert ,orden sei.
=3
Krotz aller Ver,andts)haft mit
We-ers +rgumentations,eise
=$
muss freili)h -ea)htet ,erden4 dass (elline: in die
=?
>aE We-er4 Die protestantis)he <thi: und der Geist des 9apitalismus4 a.a.5.4 S. 8#"4
Bn. ? on S. 8#=.
=/
Die erste +uflage datiert aus dem (ahre 1$;=4 die z,eite '1;#?* -ezieht die ehemente
9riti:4 namentli)h aus Bran:rei)h mit ein4 ,0hrend in der on Walther (elline: posthum
herausge-ra)hten +usga-e die on Georg (elline: fr eine ,eitere +uflage or-ereiteten
Rnderungen eingear-eitet ,urden4 gl. Georg (elline:4 Die <r:l0rung der
>ens)hen- und 2rgerre)hte. ?. +ufl.4 >n)hen und Ieipzig 1;1;.
==
<s ist ni)ht auszus)hlieGen4 dass dur)h diese 9ontroerse die 1ezeption der ,eitergrei -
fenden Protestantismusthese We-ers in Bran:rei)h -ereits negati or-elastet ,ar.
="
Georg (elline:4 Die <r:l0rung der >ens)hen- und 2rgerre)hte4 a.a.5.4 S. 38 ff.
=3
Georg (elline:4 Die <r:l0rung der >ens)hen- und 2rgerre)hte4 a.a.5.4 S. "/ ff.
1"1
innerreligiAse Khemati: n i ) h t eindringt.
=;
Denn die Khese on der fundamen-
talen 2edeutung der 1eligionsfreiheit4 die si)h im .-rigen in der Virginia 2ill of
1ights erst ganz am <nde findet4 lieGe si)h umstandslos aus den 6@nteressen7 der
9olonisten herleiten4 ihr >oti der +us,anderung nunmehr au)h re)htli)h
a-zusi)hern. +u)h der religionsges)hi)htli)he !usammenhang on
6@ndiidualismus7 und >ens)henre)hten
"#
-lei-t un-efriedigend e-enso ,ie die
Vorstellung einer religiAs -edingten Kemperierung der Staatsma)ht. +llerdings
,ird -ei (elline: der religiAse %rsprung des Vereinigungs)hara:ters und seiner
re)htli)hen Garantien ganz e-enso ,ie die oluntaristis)he Fote der Soziallehre
deutli)h. Da-ei h0tte (elline: eine no)h engere Ver-indung z,is)hen der
1eligionsfreiheit der Virginia 2ill of 1ights om 18. (uni 133" und dem @nhalt
der protestantis)hen 1eligionen ziehen :Annen. So heiGt es ja in Se)tion 1":
6Khat religion4 or the duty ,hi)h ,e o,e to our Jreator4 and the manner of
dis)harging it4 )an -e dire)ted only -y reason and )oni)tion4 not -y for)e or
iolen)e ...7 Die on Parsons so -ezei)hneten 6olontarian asso)iations7 ha-en
also in den religiAs -edingten >otien der Se:ten-ildung H au)h diesen
!usammenhang er,0hnt (elline:
"1
H ihren Grund. <-enso eindeutig ist das
1esultat der Studie (elline:s: 6Die @dee4 uner0uGerli)he4 ange-orene4 geheiligte
1e)hte des @ndiiduums gesetzli)h festzustellen4 ist ni)ht politis)hen4 sondern
religi>sen Krsprungs.7
"8
@n glei)her Weise -ehauptet We-er4 dass der Geist des
9apitalismus ni)ht A:onomis)hen %rsprungs4 sondern au)h auf religiAsen
Grnden -eruheT

Breili)h ist die -ei We-er formulierte +rgumentation eine Allig andere4
"?
n0mli)h
die +us-ildung einer methodis)h-rationalen Ie-ensfhrung4 die als Bolge der
=$
So ist allein die +rt4 aus religiAsen %rsprngen auGerreligiAse 9onseCuenzen a-zuleiten4
fr We-ers erglei)hende religionssoziologis)he Studien maGge-li)h.
=;
So ,erden on (elline: die ers)hiedenen4 -ei We-er sorgf0ltig ges)hiedenen4 prote-
stantis)hen StrAmungen ni)ht ,eiter differenziert.
"#
Vgl. Georg (elline:4 Die <r:l0rung der >ens)hen- und 2rgerre)hte4 a.a.5.4 S. /?.
"1
So heiGt es: 6Die Vereinsfreiheit tritt zuerst in der Borm der Se:ten-ildung auf.7 'Georg
(elline:4 Die <r:l0rung der >ens)hen- und 2rgerre)hte4 a.a.5.4 S. "1*.
"8
Georg (elline:4 Die <r:l0rung der >ens)hen- und 2rgerre)hte4 a.a.5.4 S. =3 'eigene
&erorh. *.
1"8
religiAsen Pr0mierung inner,eltli)hen & a n d e l n s auftritt.
"/
+llerdings liegt
u.<. gerade im &andlungs-ezug die tiefere 2eziehung on protestantischer
Ethi1 und dem Geist der Menschenrechte: Sie sind n0mli)h einmal H ,ie (elline:
-etont H negatie Breiheitsre)hte gegen-er dem Staat4 eine allgemeine
#andlungsfreiheit oraussetzend4 zum anderen a-er au)h die 1e)hte zur a:tien
2eherrs)hung des A:onomis)hen4 sozialen und politis)hen Ie-ens. Dieser
unters)hiedli)he +:zent ist -is in die Bormulierungen der 6D\)laration des droits
de ldhomme7 und der 6Virginia 2ill of 1ights7 zu erspren4 sel-st dort4 ,o
(ellime: no)h die ermeintli)he @dentit0t der 2estimmungen sieht: So ,ird in
dem -erhmten 13. +rti:el im s0:ularisierten Pathos der :ultis)hen
1eolutionsspra)he das <igentum als /heilige: !nstitution
"=
de:lariert H au)h
dies l0sst si)h -ei Dur:heim

finden H ,0hrend in der 6Virginia 2ill of 1ights7
ausdr):li)h der Vorgang des Er,erbens und Verfgens -er <igentum
'6aCuiring and possessing of property7* als ein unerzi)ht-ares &andlungsre)ht
postuliert ,ird.
$. Die am-ialente 1ationalit0t
"?
+uf eine +nalyse der 2eziehungen We-ers und (elline:s an dieser Stelle muss erzi)htet
,erden. Die auf (elline: gehaltene Kotenrede4 die Ver,andts)haften on 1eal- und
@dealtypus4 der Staats-egriff der Drei-<lementenlehre4 die .-ernahme der @dee su-je:ti-
Affentli)her 1e)hte ,0ren or dem &intergrund des orhandenen 2riefmaterials zu
deuten. Der erdienstolle Sammel-and -er 6>aE We-er und die !eitgenossen74 hrsg.
on Wolfgang (. S)hlu)hter und Wolfgang S)h,ent:er4 a.a.5.4 hat die 2eziehungen
We-ers zu zeitgenAssis)hen (uristen ni)ht -er):si)htigt.
"/
Dass (elline: andererseits der as:etis)he !ug dieser protestantis)hen 2e,egung ni)ht
entgangen ist4 zeigt si)h an der folgenden Passage: 6Was man -isher fr eine Bru)ht der
1eolution gehalten hat4 ist in Wahrheit eine Bru)ht der 1eformation und ihrer 90mpfe.
@hr erster +postel ist ni)ht Iafayette4 sondern jener 1oger Williams4 der4 on ge,altigem4
tief religiAsem <nthusiasmus getrie-en4 in die <inAde auszieht4 um ein 1ei)h der
Glau-ensfreiheit zu grnden ...7 'Georg (elline:4 Die <r:l0rung der >ens)hen- und
2rgerre)hte4 a.a.5.4 S. =3*. <rstaunli)h -lei-t4 dass (elline:4 trotz der engen
2e:annts)haft mit We-er4 in den der Protestantismusstudie We-ers na)hfolgenden
+uflagen diesen !usammenhang gar ni)ht er,0hntT
"=
So heiGt es: 6Ia propri\t\ \tant un droit iniola-le et sa)r\4 nul ne peut en `tre pri\ ... 7
'eigene &erorh.*.
1"?
des englis)hen 1e)hts
+-er l0sst si)h dar-er hinaus aus der inneren Iogi: der protestantis)hen <thi:
irgend eine Kendenz zur s0stematischen -urchdringung des 1e)htsstoffes -er
den on uns s:izzierten 9onneE zum &andlungsthema hinaus feststellenD @n
<ngland jedenfalls ist ein sol)her <ffe:t4 ,ie We-er in seiner am-ialenten
Jhara:terisierung des englis)hen 1e)hts
""
als einerseits relati rationales und
andererseits rationalisierungsunf0higes 6)ase la,7 immer ,ieder -etont4 gerade
n i ) h t eingetreten. Dieser Kat-estand lieGe si)h als ein on We-er gar ni)ht
-emer:ter Widerspru)h monieren4 mit 9onseCuenzen fr den Geltungsanspru)h
der Protestantismusthese. <s zeigt a-er andererseits die Grenzen der
Vers)hlingung on 1e)ht und 1eligion.
%nsere 1e:onstru:tion der We)hsel,ir:ung on re)htli)her und religiAser
1ationalisierung :onnte so,eit unseren @nterpretationsansatz ,eiter erst0r:en:
Sel-st in den s)hein-ar ,elta-ge,andten Studien zur 6Wirts)haftsethi: der
Weltreligionen7 nimmt die 2etra)htung des Rechts einen ganz zentralen 1aum
ein. Dies gilt fr die @ndien- und Jhinastudie und in -esonderem >aGe fr
We-ers +r-eit zum anti:en (udentum4 die so,ohl unter
religionsgeschichtlichem ,ie a-er e-enso unter rechtsgeschichtlichem
2li):,in:el zu lesen ist.
+us den 6innerjuristis)hen Verh0ltnissen74 na)h denen si)h die 1i)htung der
re)ht-li)hen 1ationalisierung ergi-t4 ist s)hon dur)h die je,eiligen Kr0gerfiguren
der juristis)hen 65ffen-arung7 und ihrer 6Propheten7 auf eine auGerre)htli)he
Sph0re4 die Religion er,iesen. <s gi-t a-er eine e-enso enge Ver-indung zur
Sph0re der Joliti14 ohne deren <influss die 1ationalisierungen des 1e)hts im
Sinne dogmatis)her Verfeinerungen gar ni)ht ,ir:sam ,rden4 das heiGt die
politis)hen >0)hte4 on denen na)h We-er die S0stematisierung des 1e)hts als
Dur)hsetzung einer er-indli)hen 1e)htsordnung ausgeht.
"3
""
Vgl. im .-rigen -er den !usammenhang on protestantis)her <thi: und 1e)ht in
<ngland die Studie on Daid Iittle4 1eligion4 5rder and Ia,. + Study in
Prereolutionary <ngland4 5Eford 1;";.
1"/
Bragen zur sie-ten Vorlesung
1. %nter den auGerjuristis)hen Verh0ltnissen :ommt der 1eligion als
2estimmungsgrund des 1e)hts eine -esondere 2edeutung zu:
a. Stellen Sie das Grundargument der Protestantismusthese We-ers darT
-. I0sst si)h aus diesem Deutungsansatz die 1olle des rAmis)hen 1e)hts
fr den Prozess der o:zidentalen 1ationalisierung er:l0renD
8. Wenn We-er einen fundamentalen !usammenhang z,is)hen den
Weltreligionen4 dem on ihnen je,eils gepr0gten 6Welterh0ltnis7 -ehauptet4
dann mssten die je,eiligen Weltreligionen au)h auf das im 1e)ht erdi)htete
Welterh0ltnisQerst0ndnis ha-en.
a. S)hildern Sie die 9onseCuenzen einer 6,eltfl)htigen7 +s:ese4 ,ie sie
in der indis)hen 1eligiosit0t dominiert4 in Ver-indung mit der
parti:ularistis)hen @dee der 6dharmas7 fr die Jhan)en einer
re)htli)hen 61ationalisierung7.
-. +us ,el)hen Grnden ist trotz einer erhe-li)hen 61ationalit0t7 und
!entralisation der &errs)haft in Jhina eine 1ationalisierung des
1e)hts ausge-lie-enD H 2er):si)htigen Sie hier-ei so,ohl das
Oualifi:ationssystem der 6Iiterati74 und das unistis)he >odell on
Welt und 5rdnung.
). Wie :ommt es na)h We-er4 dass trotz eines die 1ationalisierung des
islamis)hen 1e)hts -egnstigenden Ba:tors4 n0mli)h der <nt,i):lung
eines eigenen (uristenstandes der ier 1e)htss)hulen4 eine
61ationalisierung7 des 1e)hts glei)h,ohl ni)ht eingetreten istD
d. Wie ist es zu er:l0ren4 dass im jdis)hen 1e)ht trotz einer
gegenseitigen Dur)hdringung on 1e)ht und 1eligion4 in dem das
Verh0ltnis zu Gott in der 62erith-Vorstellung7 juristis)her Fatur ist
und das Verh0ltnis zum 6Gesetz7 religiAs -estimmt ist4 glei)h,ohl H so
We-er H der 1ationalisierungseffe:t ausge-lie-en istD
"3
Vgl. ins-es. U " der sog. 61e)htssoziologie74 Wirts)haft und Gesells)haft a.a.5.4 S. /$8
ff. L gl. au)h Werner Gephart4 (uridis)he Grundlagen der &errs)haftslehre >aE We-ers4
in: <dith &an:e und Wolfgang (. >ommsen '&G.* >aE We-ers &errs)haftslehre4
K-ingen 8##14 S. 3?-;$.
1"=
e. +u)h ,enn der 6protestantis)hen <thi:7 ni)ht die zentrale 1olle
zuf0llt4 ,ie fr die <ntstehung der 6:apitalistis)hen 9ultur74 ,as sind
glei)h,ohl -enenn-are <ffe:t fr die 1e)htsent,i):lungD
1""
Schluss
Die Gef0hrdungen der rationalen 1e)hts:ultur
>ateriale Gere)htig:eit statt formaler 1ationalit0tD

>anfred 1eh-inder hat den 9reis der We-er-<Eegeten dadur)h irritiert4 dass
seiner 61e)htssoziologie7 ein hoffnungsloses !ur):-lei-en hinter der
zeitgenAssis)hen 1e)htstheorie und 1e)htssoziologie orgehalten ,urde.
Fimmt man den Ge,0hrsmann dieser <ins)h0tzung 1eh-inders zu &ilfe4 n0mli)h
den au)h on We-er als 61e)htssoziologen7 er,0hnten <ugen <hrli)h4 dann
,ird das >isserstehen na)hollzieh-ar. So resmiert <hrli)h seine Grundlegung
der Soziologie des 1e)hts dahin4 6 der S)h,erpun:t der 1e)htsent,i):lung
liege au)h in unserer !eit4 ,ie zu allen !eiten4 ,eder in der Gesetzge-ung4 no)h
in der (urisprudenz oder in der 1e)htspre)hung4 sondern in der Gesells)haft
sel-st.7
1
Von einem sol)hen re)htssoziologis)hen 1edu:tionismus freili)h4 setzt
si)h We-er in doppelter &insi)ht a-: <inmal ,erden so,ohl 6Gesetzge-ung74
6(urisprudenz7 und 61e)htspre)hung7 eine eigene 2edeutung fr die
<nt,i):lung einer 1e)hts:ultur zugestanden4 ,0hrend andererseits Gesells)haft
,eder auf 9lassen- und @nteressen reduziert ,ird4 sondern gerade die eigene
>a)ht religiAser 9ulturinhalte in 9on:urrenz zu den re)htli)hen tritt und au)h
als >otor der juristis)hen 9ulturinhalte -etra)htet ,erden :ann.
Fo)h proozierender musste einer si)h re)htssoziologis)h aufge:l0rt ,0hnenden
(urisprudenz We-ers Besthalten am @deal einer 2egriffs- und
9onstru:tionsjurisprudenz
8
ers)heinen4 das au)h no)h sozialistis)he
+uf,ei)hungen einer Wertungsjurisprudenz s)h0rfstens a-,ies. Breili)h hat si)h
ni)ht nur na)h den <rfahrungen des Fationalsozialismus4 sondern au)h na)h dem
1
<ugen <hrli)h4 Grundlegung der Soziologie des 1e)hts4 uner0. Feudru): d. ersten +ufl.
1;1?4 >n)hen4Ieipzig 1;8;4 Vorrede.
8
Vgl. au)h den on unserer @nterpretation a-,ei)henden Deutungsersu)h on
2ernhard 9. Ouensel und &u-ert Krei-er4 Das 6@deal7 :onstru:tier (urisprudenz als
>ethode. !ur logis)hen Stru:tur on >aE We-ers @dealtypi:4 in: 1e)htstheorie ??
'8##8*4 S. ;1-18/.
1"3
S)heitern des sozialistis)hen WelteEperiments4 der Sinn fr das Bormale im
1e)ht und au)h die @dee des ethis)hen und re)htli)hen %niersalismus in
spr-arer Weise ,ieder-ele-t. Damit ge,innt der a-s)hlieGende Paragraph on
We-ers +nalyse der 6<nt,i):lungs-edingungen des 1e)hts7 H na)h der Bormel
des Wer:plans on 1;1/ H als erglei)hender 9ultursoziologie des 1e)hts eine
neue +ufmer:sam:eit.
1. !un0)hst ist der @rrtum auszur0umen4 We-er s0he das moderne 1e)ht H ,ie
dies Parsons or allem meint H dur)h eindeutig uniersalistis)he Kendenzen
ge:ennzei)hnet. !,ar liegt das Defizit auGero:zidentaler 1e)htsordnungen in
parti1ularistischen &emmnissen der 1e)htsent,i):lung -egrndetL a-er au)h
innerhal- der o:zidentalen 1e)hts:ultur sind parti:ularistis)he StrAmungen zu
erzei)hnen. We-ers sehr iel :ompleEere +uffassung l0sst si)h am ehesten
dadur)h )hara:terisieren4 dass in Parallele zur %nters)heidung formaler und
materialer 1ationalit0t -z,. @rrationalit0t We-er z,is)hen formalem und
materialem %niersalismus -z,. formalem und materialem Parti:ularismus
unters)heidet.
&ierna)h ,eisen et,a die >ens)henre)hte einen materialen +nspru)h
uniersaler Geltung aus4 ,0hrend das Vertragsre)ht H ,ie We-er immer ,ieder
-etont H e-en den nur formell uniersal 6freien7 9ontra:t garantiert.
+ndererseits gi-t es im modernen 1e)ht Kendenzen der personalen
Geltungs-es)hr0n:ung in dem nur fr 9aufleute geltenden &andelsre)ht4 das
si)h als inso,eit nur formal parti:ularistis)h )hara:terisieren l0sst.
>ateriale 2es)hr0n:ungen uniersaler 1e)htsgeltung im Professionsre)ht oder
lo:alen Parti:ularit0ten sind im modernen Staat zur):getreten e-enso ,ie die
+n:npfung an den sozialen Stand im Sinne eines st0ndis)h ge-undenen
Parti:ularismus. Was We-er a-er im modernen 1e)ht or allem irritiert4 ist die
antiformale +usri)htung an :lassenorientierter4 ermeintli)her 6materialer
Gere)htig:eit7 statt 6formaler 1ationalit0t74 ,ie es im sozialistis)hen
1e)htserst0ndnis gefordert ,ird.
?
?
Vgl. die ausfhrli)he Dis:ussion -ei Werner Gephart4 Brom Parti)ularism to
%niersalism. Parti)ularisti) Beatures in the Formatie 5rders of >odern So)ieties
1"$
8. Den 9ern moderner Rechts1ultur sieht We-er on mehreren Seiten her
-edroht: Die an 2ere)hen-ar:eit des 1e)hts ausgeri)hteten @nteressen4 n0mli)h
die Gtermar:tinteressenten4 tragen eine eigentmli)he gesinnungsethis)he
9omponente in das formal-rationale 1e)ht hinein4 n0mli)h sog.
Vertrauenstat-est0nde zu juridifizieren4 die ihrer persAnli)hen Fatur na)h
,eniger formal tat-estandli)h zu fassen sind. Die !unahme der -ona fides
1egeln H man den:e au)h nur an U1=3 und U8/8 2G2 H stellt na)h We-er eine
+uf,ei)hung der formalen Oualit0ten rationalen 1e)hts dar.
Fo)h prinzipieller a-er sind innerjuristis)he 1ationalit0t und die <r,artungen
der 1e)htsinteressen letztli)h unerein-ar. Die iel-e:lagte Ie-ensfremdheit der
2egriffs- und 9onstru:tionsjurisprudenz ist We-er zufolge ni)ht zuf0llig4
6sondern in ,eitem %mfang die unermeidli)he Bolge der Disparatheit logischer
<igengesetzli)h:eiten jedes formalen 1e)htsden:ens -erhaupt gegen-er den
auf >1onomischen <ffe:t a-z,e):enden und auf A:onomis)h Cualifizierte
<r,artungen a-gestellte Verein-arungen und re)htli)h releante &andlungen der
@nteressenten.7
/
Dies :lingt na)h uneinges)hr0n:tem Io- der Dogmati:4 -enennt a-er am <nde
nur den tragis)hen 9onfli:t z,is)hen (uristenre)ht und popul0rem
1e)htsempfinden. We-er nimmt da-ei ja dur)haus zur 9enntnis4 dass et,a das
Postulat der I):enhaftig:eit des 1e)hts als -loGes @deal entlart ,ird. <s
gehArt ielmehr zur 6<ntzau-erung7 des 1e)hts in der Bolge des allgemeineren
Prozesses der 6si)h sel-st -ers)hlagenden ,issens)haftli)hen
1ationalisierung7
=
4 dass au)h das Postulat4 der -loG re)htsatzan,endenden
K0tig:eit des (uristen dur)hs)haut ,ird. Fur h0ngt es ,ieder on der
spezifis)hen innerjuristis)hen @nteressenlage einer si)h rein re)htstheoretis)h
gerierenden 9riti: a-4 in ,essen Famen I):en gefllt oder ,em die
Iegitimation der 1e)htss)hApfung zuges)hrie-en ,ird.
'Vortrag 9ra:au 1;;8*.
/
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a. a. 5.4 S. =#".
=
<-d.4 S. =#;.
1";
(e 6freier7 die 1e)htss)hApfung ,ird4 umso grAGer ,ird der 2edarf na)h neuer
2indung4 sei es in einem 1):fall in ein -erposities 1e)ht oder in der @llusion
eines Cuasi 6natrli)hen7 1e)hts des @nteressensausglei)hs. 61e)htsprophetie7
und 61e)htser:enntnis7 -erpositier Formen a-er ,rde die
1e)htsent,i):lung auf ormoderne 1e)htsstufen zur):,erfen. So ers)hlingen
si)h die @dee juristis)hen Ba)hmens)hentums mit der Khese der unauflAs-aren
<igengesetzli)h:eit rationalen 1e)hts. We-er formuliert: 6(edenfalls a-er ,ird
die juristis)he Pr0zision der +r-eit4 ,ie sie si)h in den %rteilsgrnden ausspri)ht4
ziemli)h star: hera-gesetzt ,erden4 ,enn soziologis)he und A:onomis)he oder
ethis)he 10sonnements an die Stelle juristis)her 2egriffe treten.7
"
+nalyti: und System-ildung4 fall-ezogene 9on:retisierung und juristis)h
:onstru:tie 2egriffs-ildung -lei-en also die Blu)htpun:te re)htli)her
1ationalisierung. Sie liefern on jeher das Profil der 1e)hts:riti:.
3
We-er sieht
da-ei den 9onfli:t z,is)hen formaler Iegalit0t und materialer Gere)htig:eit als
unermeidli)h an4 ,enn er on den 69onseCuenzen des unaustrag-aren
Gegensatzes z,is)hen formalem und materialem Prinzip der 1e)htspflege7
$
spri)ht. <igentmli)her,eise ersteht es We-er ni)ht4 den <igen,ert formaler
1e)htsstaatli)h:eit auf einen normatien 2egriff zu -ringen. %nd das %nre)ht4
das im Famen materialer 6Gere)htig:eit7 gespro)hen ,ird4 sei es in der
nationalsozialistis)her >issa)htung des 1e)hts als Iimitierung )harismatis)her H
prinzipiell re)htsfeindli)her H &errs)haft oder a-er der 6sozialistis)hen
Gere)htig:eit7 ,ird nur dem 1isi:o formaler 6@rrationalit0t7 ausgesetzt4 die a-er
zuglei)h eine 6materiale7 darstellt.

<in sol)her 9ern o:zidentaler 1e)hts:ultur in dem ge:ennzei)hneten Sinne
formaler 1e)htsrationalit0t steht im &intergrund on We-ers erglei)hender
9ultursoziologie des 1e)hts. Diese <rrungens)haft heiGt es gegen eine
6soziologis)he 1e)hts,issens)haft7
;
im Sinne <ugen <hrli)hs und seiner
Fa)hfolger zu erteidigen4 die das Pro-lem juristis)her Wert-egrndung
"
<-d.4 S. =18.
3
!u einem interessanten Versu)h4 den 2egriff des 1e)hts on der StoGri)htung der
1e)hts:riti: herzuleiten gl. 9urt Seelmann4 1e)htsphilosophie4 >n)hen 8##1.
$
Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.54 S. =11.
13#
er:ennen4 und gegen eine re)htstheoretis)he Desillusionierung des
+utomatenmodells4 die anstelle der @dee der 1e)htsan,endung die @llusion on
s)hApferis)h freier 1e)htsfindung
1#
setzt oder zu traditionaler 1e)htsprophetie H
aus dur)hsi)htigen Standesinteressen heraus H zur)::ehrt. We-er ist seinerseits
prophetis)h in der Voraussage4 dass die zunehmende 6Verre)htli)hung7 H We-er
spri)ht ans)hauli)h on dem 6an te)hnis)hem Gehalt st0ndig ans)h,ellenden7
1e)ht H ni)ht nur eine zunehmende %n:enntnis fr Iaien produziere4 sondern
glei)hzeitig die zunehmende Wertung der formalen Oualit0ten des modernen
1e)hts 6als eines rationalen4 daher jederzeit z,e):rational umzus)haffenden4
jeder inhaltli)hen &eilig:eit ent-ehrenden4 te)hnis)hen +pparats7 als sein
6unermeidli)hes S)hi):sal7
11
erzeuge.
Diese Prognose l0sst si)h4 ,ie ,ir sehen ,erden4 auf &a-ermasY Kheorie des
1e)hts an,enden4 die on einer 9olonisierungsthese in ein Io- der formalen
Prinzipien des 1e)htsstaates im Ge,ande einer prozeduralen Kheorie der
Gere)htig:eit umges)hlagen ist. +-er ,ie l0sst si)h das unstill-are 2edrfnis des
Iaien na)h Verstehen des 1e)hts -efriedigen4 das dur)h die on We-er eher
:ari:atural als 6Vol:sjustiz7 -ezei)hnete 1e)htspflege der Ges)h,orenen nur
unzurei)hend zu -efriedigen istD Sollten ,ir den ungeheuren +ufs)h,ung on
KV-Geri)htsserien nur als +usdru): on >edien:on:urrenz er:l0ren und als
ohnehin ges)heiterten Versu)h juristis)her Vol:sauf:l0rung -el0)heln oder
er-irgt si)h hinter dieser 6ans)h,ellenden7 2ilderflut zum 1e)ht et,as iel
<rnsteres: die Spannung on formaler und materialer 1ationalisierung als
>edienillusion zu -er,indenD
;
Die 1e)hts,issens)haft ,erde ihrer +ufga-e nur dann ganz gere)ht4 6,enn sie
eine >orphologie der mens)hli)hen Gesells)haft gi-t4 und die 9r0fte4 die in der
Gesells)haft ,ir:en auf ihr Wesen und ihr >aG untersu)ht. So ,ird die (urisprudenz zur
1e)hts,issens)haft4 zur Iehre om 1e)ht als gesells)haftli)her <rs)heinung...7 '<ugen
<hrli)h4 Soziologie und (urisprudenz4 Jzerno,itz 1;#"4 S. 1;*.
1#
!u We-ers +useinandersetzung mit der Breire)htss)hule gl. im Detail den 2and
61e)ht7 '>WG @Q88-?*.
11
>aE We-er4 Wirts)haft und Gesells)haft4 a.a.5.4 S. =1?.
131
I0sst si)h We-ers 1e)htssoziologie am <nde in ,enigen S0tzen resmierenD Wie
hat man die Spannung z,is)hen einem dualistis)hen <nt,i):lungss)hema4 da
einer frheren Wer:idee erpfli)htet ,ar mit dem :ompleEen >odell des
1ationalisierungsmodells zusammenzusehen und ,o liegen hier-ei die on
We-er so s)harf -etonten Werta:zente4 also die 69ultur-edeutung des modernen
1e)hts7D
18
Die 6<inheit7 der 1e)htssoziologie l0sst si)h m.<. als eine historis)h-
erglei)hende 9ultursoziologie des 1e)hts in uniersalhistoris)her Perspe:tie
-estimmen4 die es gestattet zu -egreifen4 ,el)he Wertig:eit die normatie
5rdnung des 1e)hts4 jenseits der -loGen Garantie sozialer 5rdnung4 -esitzt. %nd
dies gerade au)h im 2li): auf eine normatie @dee des formal-rationalen 1e)hts4
fr die We-er in groGer 9larheit und <nts)hiedenheit einsteht.
1?

18
Vgl. hierzu Werner Gephart4 Das Jollagen,er:. !ur sogenannten
61e)htssoziologie7 >aE We-ers4 in: 1G ?Q8##? 'Septem-erheft der !eits)hrift des >aE-
Plan):-@nstituts fr 1e)htsges)hi)hte*.
1?
&ierhin gehArt au)h die -iographis)he Brage on We-ers persAnli)hem Verh0ltnis
zum 1e)ht4 una-h0ngig on seiner juristis)hen Sozialisation und einer
temperamentsm0Gig -edingten Streitlust. @)h meine We-ers <mpArung -ei
1e)htserletzungen4 ,ie sie gerade im Bamilienre)ht des Wilhelminis)hen 1ei)hes
auftraten.
138
2@2I@5G1+P&@< !%1 >+P W<2<1-V51I<S%FG
'<@F< +%SW+&I*
@. >aE We-ers Wer:
1. Gesammelte +ufs0tze
Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie @. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul
Sie-e):*
;
1;$$. '%K2L 1/$$*
Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie @@. &erausgege-en on >arianne
We-er. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):*
3
1;$$. '%K2L 1/$;*
Gesammelte +ufs0tze zur 1eligionssoziologie @@@. &erausgege-en on >arianne
We-er. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):*
$
1;$$. '%K2L 1/;#*
Gesammelte Politis)he S)hriften. &erausgege-en on (ohannes Win):elmann.
K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):*
=
1;$$. '%K2L 1/;1*
Gesammelte +ufs0tze zur Wissens)haftslehre. &erausgege-en on (ohannes
Win):elmann. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):*
3
1;$$. '%K2L
1/;8*
Gesammelte +ufs0tze zur Sozial- und Wirts)haftsges)hi)hte. &erausgege-en on
>arianne We-er. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):*
8
1;$$. '%K2L
1/;?*
Gesammelte +ufs0tze zur Soziologie und Sozialpoliti:. &erausgege-en on
>arianne We-er. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):*
8
1;$$. '%K2L
1/;/*
Wirts)haft und Gesells)haft. GrundriG der erstehenden Soziologie. Bnfte4
reidierte +uflage4 -esorgt on (ohannes Win):elmann. K-ingen:
(. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;$=.
8. >aE We-er Gesamtausga-e V>WGX '<rs)hienene 20nde*
V>WG @Q8X Die rAmis)he +grarges)hi)hte in ihrer 2edeutung fr das Staats- und
Priatre)ht. 1$;1. &erausgege-en on (rgen Deininger. K-ingen:
(. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;$"4 'Studienausga-e 1;$$*.
13?
V>WG @Q?.1X Die Iage der Iandar-eiter im ostel-is)hen Deuts)hland. 1$;8.
&erausgege-en on >artin 1iese-rodt. 1. &al--and. K-ingen: (. J. 2.
>ohr 'Paul Sie-e):* 1;$/.
V>WG @Q?.8X Die Iage der Iandar-eiter im ostel-is)hen Deuts)hland. 1$;8.
&erausgege-en on >artin 1iese-rodt. 8. &al--and. K-ingen: (. J. 2.
>ohr 'Paul Sie-e):* 1;$/.
V>WG @Q/.1X Iandar-eiterfrage4 Fationalstaat und Vol:s,irts)haftspoliti:.
S)hriften und 1eden 1$;8-1$;;. &erausgege-en on Wolfgang (.
>ommsen in !usammenar-eit mit 1ita +ldenhoff. 1. &al--and.
K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;;?.
V>WG @Q/.8X Iandar-eiterfrage4 Fationalstaat und Vol:s,irts)haftspoliti:.
S)hriften und 1eden 1$;8-1$;;. &erausgege-en on Wolfgang (.
>ommsen in !usammenar-eit mit 1ita +ldenhoff. 8. &al--and.
K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;;?.
V>WG @Q=.1X 2Arsen,esen. S)hriften und 1eden 1$;?-1$;$. &erausgege-en
on 9nut 2or)hardt in !usammenar-eit mit Jornelia >eyer-Stoll. 1.
&al--and. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 8###.
V>WG @Q=.8X 2Arsen,esen. S)hriften und 1eden 1$;?-1$;$. &erausgege-en
on 9nut 2or)hardt in !usammenar-eit mit Jornelia >eyer-Stoll. 8.
&al--and. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 8###.
V>WG @Q$X Wirts)haft4 Staat und Sozialpoliti:. S)hriften und 1eden 1;##-1;18.
&erausgege-en on Wolfgang S)hlu)hter in !usammenar-eit mit Peter
9urth und 2irgitt >orgen-rod. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):*
1;;$4 'Studienausga-e 1;;;*.
V>WG @Q1#X !ur 1ussis)hen 1eolution on 1;#=. S)hriften und 1eden 1;#=-
1;18. &erausgege-en on Wolfgang (. >ommsen in !usammenar-eit mit
Dittmar Dahlmann. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;$;4
'Studienausga-e 1;;"*.
V>WG @Q11X !ur Psy)hophysi: der industriellen +r-eit. S)hriften und 1eden
1;#$-1;18. &erausgege-en on Wolfgang S)hlu)hter in !usammenar-eit
mit Sa-ine Brommer. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;;=4
'Studienausga-e 1;;$*.
V>WG @Q1=X !ur Politi: im Welt:rieg. S)hriften und 1eden 1;1/-1;1$.
&erausgege-en on Wolfgang (. >ommsen in !usammenar-eit mit
13/
Gangolf &-inger. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;$/4
'Studienausga-e 1;$$*.
V>WG @Q1"X !ur Feuordnung Deuts)hlands. S)hriften und 1eden 1;1$-1;8#.
&erausgege-en on Wolfgang (. >ommsen in !usammenar-eit mit
Wolfgang S)h,ent:er. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;$$4
'Studienausga-e 1;;1*.
V>WG @Q13X Wissens)haft als 2eruf 1;13Q1;1;L Politi: als 2eruf 1;1;.
&erausgege-en on Wolfgang (. >ommsen und Wolfgang S)hlu)hter in
!usammenar-eit mit 2irgitt >orgen-rod. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul
Sie-e):* 1;;84 'Studienausga-e 1;;/*.
V>WG @Q1;X Die Wirts)haftsethi: der WeltreligionenL 9onfuzianismus und
Kaoismus. S)hriften 1;1=-1;8#. &erausgege-en on &el,ig S)hmidt-
Glintzer in !usammenar-eit mit Petra 9olon:o. K-ingen: (. J. 2. >ohr
'Paul Sie-e):* 1;$;4 'Studienausga-e 1;;1*.
V>WG @Q8#X Die Wirts)haftsethi: der Weltreligionen. &induismus und
2uddhismus. S)hriften 1;1"-1;8#. &erausgege-en on &el,ig S)hmidt-
Glintzer in !usammenar-eit mit 9arl-&einz Golzio. K-ingen: (. J. 2.
>ohr 'Paul Sie-e):* 1;;"4 'Studienausga-e 1;;$*.
V>WG @Q88-8X Wirts)haft und Gesells)haft. Die Wirts)haft und die
gesells)haftli)hen 5rdnungen und >0)hte. Fa)hlaG. Keil-and 8:
1eligiAse Gemeins)haften. &erausgege-en on &ans G. 9ippen-erg in
!usammenar-eit mit Petra S)hilm und unter >it,ir:ung on (utta
Fiemeier. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 8##1.
V>WG @Q88-=X Wirts)haft und Gesells)haft. Die Wirts)haft und die
gesells)haftli)hen 5rdnungen und >0)hte. Fa)hlaG. Keil-and =: Die
Stadt. &erausgege-en on Wilfried Fippel. K-ingen: (. J. 2. >ohr
'Paul Sie-e):* 1;;;.
V>WG @@Q=X 2riefe 1;#"-1;#$. &erausgege-en on >. 1ainer Iepsius und
Wolfgang (. >ommsen in !usammenar-eit mit 2irgit 1udhard und
>anfred S)hAn. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;;#.
V>WG @@Q"X 2riefe 1;#;-1;1#. &erausgege-en on >. 1ainer Iepsius und
Wolfgang (. >ommsen in !usammenar-eit mit 2irgit 1udhard und
>anfred S)hAn. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;;/.
13=
V>WG @@Q3.1X We-er4 >aE: 2riefe 1;11-1;18. 1. &al--and. &erausgege-en on
>. 1ainer Iepsius und Wolfgang (. >ommsen in !usammenar-eit mit
2irgit 1udhard und >anfred S)hAn. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul
Sie-e):* 1;;$.
V>WG @@Q3.8X We-er4 >aE: 2riefe 1;11-1;18. 8. &al--and. &erausgege-en on
>. 1ainer Iepsius und Wolfgang (. >ommsen in !usammenar-eit mit
2irgit 1udhard und >anfred S)hAn. K-ingen: (. J. 2. >ohr 'Paul
Sie-e):* 1;;$.
13"
@@. <Eemplaris)he Se:und0rliteratur
)+ Einfhrung
90sler4 Dir:: >aE We-er. <ine <infhrung in Ie-en4 Wer: und Wir:ung.
Bran:furt am >ainL Fe, Sor:: Jampus 1;;=.
WeiG4 (ohannes: >aE We-ers Grundlegung der Soziologie. 8.4 -erar-eitete und
er,eiterte +uflage. >n)henL Iondon4 Fe, Sor:L Paris: 9. G. Saur
8
1;;8.
2+ Gesamtdarstellung
+leEander4 (effrey J.: Kheoreti)al Iogi) in So)iology. Volume Khree: Khe
Jlassi)al +ttempt at Kheoreti)al Synthesis: >aE We-er. 2er:eley4 Ios
+ngeles: %niersity of Jalifornia Press 1;$?.
2endiE4 1einhard: >aE We-er H Das Wer:. Darstellung4 +nalyse4 <rge-nisse.
>it einem Vor,ort on 1en\ 9Anig. >n)hen: 1. Piper 1;"/.
S)hAllgen4 Gregor: >aE We-er. >n)hen: J. &. 2e): 1;;$. '2s1 =//*
+ *iographie
Bgen4 &ans For-ert: >aE We-er. 1ein-e: -ei &am-urg: 1o,ohlt Kas)hen-u)h
/
1;;=.
We-er4 >arianne: >aE We-er. <in Ie-ens-ild. >it einer <inleitung on Gnther
1oth. >n)henL !ri)h: 1. Piper 1;$;.
Krei-er4 &u-ertQ9arol Sauerland '&rsg.*: &eidel-erg im S)hnittpun:t
intelle:tueller 9reise. !ur Kopographie der 6geistigen Gesells)haft7 eines
6Weltdorfes7: 1$=#-1;=#. 5pladen: Westdeuts)her Verlag 1;;=.
P+ Weltreligionen
Iehmann4 &artmut: >aE We-ers 6Protestantis)he <thi:7. 2eitr0ge aus der Si)ht
eines &istori:ers. GAttingen: Vandenhoe): h 1upre)ht 1;;".
S)hlu)hter4 Wolfgang: 1eligion und Ie-ensfhrung. 2and 1: Studien zu >aE
We-ers 9ultur- und Werttheorie. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag
1;;1. 'st, ;"1*
133
S)hlu)hter4 Wolfgang: 1eligion und Ie-ensfhrung. 2and 8: Studien zu >aE
We-ers 1eligions- und &errs)haftssoziologie. Bran:furt am >ain:
Suhr:amp 1;;1. 'st, ;"8*
S)hlu)hter4 Wolfgang '&rsg.*: >aE We-ers Studie -er das anti:e (udentum.
@nterpretation und 9riti:. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag 1;$1.
'st, ?/#*
S)hlu)hter4 Wolfgang '&rsg.*: >aE We-ers Studie -er 9onfuzianismus und
Kaoismus. @nterpretation und 9riti:. Bran:furt am >ain: Suhr:amp
Verlag 1;$?. 'st, /#8*
S)hlu)hter4 Wolfgang '&rsg.*: >aE We-ers Studie -er &induismus und
2uddhismus. @nterpretation und 9riti:. Bran:furt am >ain: Suhr:amp
Verlag 1;$/. 'st, /3?*
S)hlu)hter4 Wolfgang '&rsg.*: >aE We-ers Si)ht des anti:en Jhristentums.
@nterpretation und 9riti:. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag 1;$=.
'st, =/$*
S)hlu)hter4 Wolfgang '&rsg.*: >aE We-ers Si)ht des @slams. @nterpretation und
9riti:. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag 1;$3. 'st, "?$*
S)hlu)hter4 Wolfgang '&rsg.*: >aE We-ers Si)ht des o:zidentalen Jhristentums.
@nterpretation und 9riti:. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag 1;$$.
'st, 3?#*
(+ Joliti1
>ommsen4 Wolfgang (.: >aE We-er und die deuts)he Politi: 1$;#-1;8#. 8.4
-erar-eitete und er,eiterte +uflage. K-ingen: K-ingen: (. J. 2. >ohr
'Paul Sie-e):*
8
1;3/.
I+ #errschaft
2reuer4 Stefan: >aE We-ers &errs)haftssoziologie. Bran:furt am >ain4 Fe,
Sor:: Jampus 1;;1. VKheorie und Gesells)haftL 2and 1$X
Q+ Recht
2reuer4 StefanQ&u-ert Krei-er '&rsg.*: !ur 1e)htssoziologie >aE We-ers.
@nterpretation4 9riti:4 Weiterent,i):lung. 5pladen: Westdeuts)her Verlag
1;$/. V2eitr0ge zur sozial,issens)haftli)hen Bors)hungL 2and "=X
13$
Gephart4 Werner: Gesells)haftstheorie und 1e)ht. Das 1e)ht im soziologis)hen
Dis:urs der >oderne. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag 1;;?. 'D>
3$4##*
Ioos4 Britz: !ur Wert- und 1e)htslehre >aE We-ers. K-ingen: (. J. 2. >ohr
'Paul Sie-e):* 1;3#.
1eh-inder4 >anfredQ&ans-Peter Kie): '&rsg.*: >aE We-er als 1e)htssoziologe.
2erlin: Dun):er h &um-lot 1;$3. VS)hriftenreihe zur 1e)htssoziologie
und 1e)htstatsa)henfors)hungL 2and "?X
&+ Musi1
2raun4 Jhristoph: >aE We-er 6>usi:soziologie7. Iaa-er: Iaa-er 1;;8.
%+ Methodologie
&enri)h4 Dieter: Die <inheit der Wissens)haftslehre >aE We-ers. K-ingen: (.
J. 2. >ohr 'Paul Sie-e):* 1;=8.
Wagner4 GerhardQ&einz !ipprian '&rsg.*: >aE We-ers Wissens)haftslehre.
@nterpretation und 9riti:. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag 1;;/.
'st, 111$*
)0+ Rationalismus
S)hlu)hter4 Wolfgang: Die <nt,i):lung des o:zidentalen 1ationalismus. <ine
+nalyse on >aE We-ers <nt,i):lungsges)hi)hte des 5:zidents.
Bran:furt am >ain: Suhr:amp 1;;$. 'st, 1?/3*
S)hlu)hter4 Wolfgang: 1ationalismus der Welt-eherrs)hung. Studien zu >aE
We-er. Bran:furt am >ain: Suhr:amp Verlag 1;$#. 'st, ?88*
Sprondel4 Walter >.QJonstans Seyfarth '&rsg.*: >aE We-er und die
1ationalisierung sozialen &andelns. Stuttgart: Berdinand <n:e 1;$1.
))+ Verschiedene
Gephart4 Werner: &andeln und 9ultur. Vielfalt und <inheit der
9ultur,issens)haften im Wer: >aE We-ers. Bran:furt am >ain:
Suhr:amp Verlag 1;;$. 'st, 1?3/*
Parsons4 Kal)ott: Khe Stru)ture of so)ial +)tion. + Study in so)ial Kheory ,ith
spe)ial 1eferen)e to a group of 1e)ent <uropean Writers.
Glen)oeQ@llinois: Khe Bree Press 1;/;.
13;
>n)h4 1i)hard: Kheorie des &andelns. !ur 1e:onstru:tion der 2eitr0ge on
Kal)ott Parsons4 <mile Dur:heim und >aE We-er. Bran:furt am >ain:
Suhr:amp Verlag 1;$$. 'st, 3#/*
Ken-ru):4 Briedri)h &.: Das Wer: >aE We-ers. Gesammelte +ufs0tze zu >aE
We-er. &erausgege-en on &arald &omann. K-ingen: >ohr Sie-e):
1;;;.
WeiG4 (ohannes '&rsg.*: >aE We-er heute. <rtr0ge und Pro-leme der
Bors)hung. Bran:furt am >ain: Suhr:amp 1;$;. 'st, 311*
1$#