Page 1 Dialogue de Marie et d'Aros

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DIALOGUE DE MARIE ET D'AROS,
Sur le magistre dHerms.
revu le 8 novembre 2004
Introduction
Le Dialogue de Marie et d'Aros est cit par les commentateurs de l'alchimie comme un trait important. G. Ranque,
dans sa Pierre Philosophale [R. Laffont, 1972] va jusqu' le mettre en dernire position dans une liste d'ouvrages par
score d'accessibilit. Ce trait se trouve dans la Bibliothque des Philosophes Chimiques [Maugin de Richenbourg,
1740] au volume I, en mme temps que les oeuvres attribues Herms, dont il est ainsi congnre et la Somme de
Perfection, attribue [probablement tort] Geber. On le trouve encore au volume VI [Excerpta ex interlocutione
Mari Prophetiss, habita cum aliquo Philosopho dicto Aros de excellentissimo opere trium horarum. p. 479] du
Theatrum Chemicum de Zetzner [1561]. Nous avons voqu ce trait dans le commentaire des Sept Chapitres
d'Herms [videmment apocryphes] et nous le rapprocherions volontiers des Entretiens du Roi Calid Morien. Sur
Marie, considre comme soeur de Mose par quelques auteurs, nous dirons qu'elle figure dans ce trait intitul
Dialogue de Marie et d'Aros. Morien, qui vivait du VIIe au VIIIe sicle, cite Marie comme alchimiste. Chevreul nous
dit, avec justesse, qu'l est difficile de croire que les crits prcdents aient t composs avant l're chrtienne par les
auteurs dont ils portent les noms ; il est donc bien probable qu'ils sont apocryphes ; en outre, l'opinion d'aprs laquelle
on attribue des ides alchimiques Herms, Mose, Sophar, Ostans le Mde, au prtre Jean, Dmocrite, etc.,
n'est qu'une conjecture dnue de toute preuve, surtout lorsqu'on se rappelle les efforts que l'on fit au Moyen ge pour
faire croire l'anciennet de l'alchimie afin de persuader de la sublimit de son oeuvre le vulgaire, dont le respect pour
la tradition tait si grand alors [cf. Cambriel]. Ce Dialogue de Marie et d'Aros [Horus, mais de l'avis mme de Chevreul, sur sa
critique de l'Histoire de la Chimie d'Hoefer, cet crit est parodique] sur le magistre d'Herms, traduit en franais dans la
Bibliothque des philosophes chimiques est attribu une juive du nom de Marie, laquelle vivait, suivant Lenglet-
Dufresnoy, en 470 avant J.-C. Cet crit est encore apocryphe. Aros dsigne videmment Horus [cf. Chevreul, I].
Dans l'ensemble, le trait est relativement clair hormis quelques passages redondants et d'autres qui semblent tre
d'une autre main. Les deux principes, dnomms kibrith [kibric] et zubeth [o l'on retrouve Gabricius et Beja sans
doute] sont cits plusieurs reprises, de mme qu'une gomme Elzaron dont la dfinition reste peu claire et qui ne
semble pas avoir t employe par d'autres alchimistes. Ce trait doit tre assez tardif puisqu'il est fait mention de
manire explicite des transmutations mtalliques en des endroits, qui, nous le rptons, semblent d'une seconde main.
Le terme d'alum [pour alun] apparat ; de mme l'expression eau de soufre ou eau divine qui nous est familire.
L'ensemble reste tout fait spculatif et les souffleurs ont seront pour leur frais. On devine un passage nettement
envieux mais l'ensemble doit tre charitable [rappelons que l'on appelle envieux un alchimiste qui semble dire le vri pour le faux et
charitable, l'inverse].
Cf. la Table d'Emeraude avec le Commentaire d'Hortulain - les Sept Chapitres d'Herms - les Entretiens de Morien
Calid.
sites internets :
http://www.levity.com/alchemy/richnbrg.html
http://www.kfki.hu/~cheminfo/hun/olvaso/histchem/alkem/biblia2.html
http://www.aromastudio.com/womeninat.htm
http://perso.wanadoo.fr/chrysopee/morien/dialogue.doc
http://www.levity.com/alchemy/britlib5.html
http://alchemy.first-net.cz/almss5.html
Le philosophe Aros alla trouver Marie la Prophtesse
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, Sur de Moise, & l'ayant salue civilement, il lui dit : Madame,
j'ai ou dire fort souvent que vous blanchissez la Pierre en un jour
2
.
Oui, rpondit Marie, & mme en moins dun jour.
Je ne conois pas, repartit Aros, comment ce que vous dites se peut faire, ni par quel moyen on puisse blanchir si
promptement par le Magistre. Marie rpondit :
Et ne savez vous pas quil se fait une eau ou une chose qui blanchit en un mois ?
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FIGURE I
(Personnification de La Lune.Practica, J. Verdung, 1503)
Il est vrai, dit Aros, mais il faut longtemps pour faire la chose dont vous parlez.
Herms, repris Marie, dit dans tous les Livres, que les Philosophes blanchissent la Pierre en une heure.
Madame, dit Aros, que vous me dites-l une belle chose !
Trs belle, rpliqua Marie, pour celui qui ne le savait pas.
Mais, Madame, rpondit Aros, sil est vrai que tous les Corps des Mtaux aussi bien que le Corps humain, sont
composs des quatre Elments, il faut avouer quils peuvent tre fixez & modrez, & leurs fumes coagules & retenues
en un jour, jusqu ce que ce qui en doit tre fait, soit parachev.
Je vous assure, Aros, dit Marie, & jen prends Dieu tmoin, que si vous ntiez tel que vous tes, je ne vous
dclarerais point ce que je vais vous dire, & que jattendrais vous le rvler jusqu ce que Dieu meut inspir de la
faire. Prenez donc de lAlum, de la Gomme blanche & de la Gomme rouge
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, qui est le Kibrich
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des Philosophes, leur
or, & leur plus grande Teinture
6
, & joignez par un vritable mariage la Gomme blanche avec la rouge. Je ne sais si
vous mentendez ?
Oui Madame, dit Aros, jentends & je comprends ce que vous dites.
Rduisez tout cela en Eau coulante, poursuivit Marie, & purifiez sur le Corps fixe cette Eau vritablement divine
7,
tire
des deux Soufres ; & faites que cette Composition devienne liquide, par le secret des Natures, dans le Vaisseau de
Philosophie. Mentendez vous, Aros ?
Oui, Madame, rpondit Aros, je vous entends fort bien.
Conservez la fume,
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reprit Marie, & nen laissez rien chapper, & faites votre feu proportion quest la chaleur du
Soleil dans les mois de juin & de juillet
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; tenez-vous auprs de votre Vaisseau, & vous y verrez des choses qui vous
surprendront. Car en moins de trois heures
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votre Matire deviendra noire, blanche & orange ; & la fume pntrera
le Corps, & lEsprit sera fix. Le tout se fera ensuite comme du lait, qui se fera incrant, fondant, & pntrant
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. Et
cest-l le Secret cach.
Aros prenant la parole, dit. Je ne saurais croire que cela se fasse toujours de la sorte.
Voici une chose bien plus admirable, dit Marie, qui na point t connue par les Anciens, & que ne leur a jamais entr
dans lesprit. Prenez de lHerbe blanche, claire, honore, qui crot sur les petites montagnes
12
. Broyez-l toute
frache
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, comme elle est son heure dtermine. Car en elle est le vritable Corps, qui ne svapore ni ne senfuit
point du feu
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FIGURE II
(Personnification de Saturne. - Practica, J. Verdung, 1503)
Nest-ce pas l la Pierre de vrit, dont vous parlez ? dit Aros.
Oui, Aros, ce lest, reprit Marie. Mais les Hommes nen savent pas le rgime, parce quils ont trop de hte, & ils
veulent faire luvre trop tt.
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Quy a-t-il faire aprs cela ? dit Aros.
Il faut, lui dit Marie, rectifier sur ce Corps Kibrich, & Subeth, cest dire les deux fumes, qui comprennent & qui
embrassent les deux Luminaires
16,
& mettre dessus ce qui les ramollit, & qui est laccomplissement des Teintures & des
Esprits, & les vritables poids de la Science.
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Puis ayant broy le tout, il faut le mettre au feu, & lon verra des choses
admirables. Au reste tout le rgime consiste savoir faire le feu modr. Aprs quoi ce sera une chose surprenante de
voir comment en moins dune heure, cette Composition passera dune couleur une autre, jusqu ce quelle vienne
la rougeur & la blancheur parfaite. Il faut alors dfaire le feu & ouvrir le vaisseau, quand il sera refroidi, & on
trouvera le Corps clair & luisant, comme une perle, de couleur de pavot des champs, entreml de blanc. Il est lors
incrant, fondant & pntrant, & un poids de ce Corps ira sur douze cents de Mtal imparfait, les convertira en Or.
Voil le secret cach.
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Ici Aros stant prostern le visage contre terre, Marie lui dit.
Levez-vous Aros. Je vais encore vous abrger luvre. Prenez le Corps clair, pris sur les petites Montagnes, qui ne se
fait point par la putrfaction, mais par le seul mouvement. Broyez ce Corps avec la Gomme Elzaron
19,
& les deux
fumes. Car la Gomme Elzaron est le Corps qui saisit & qui prend lEsprit. Broyez le tout, approchez-le du feu, tout se
fondra, & si vous en faites projection sur la femme, le tout viendra comme de lEau que lon distille, & il se conglera
lair, & ce ne sera plus quun Corps. Que si vous en faites projection sur les Corps imparfaits, vous verrez des
merveilles. Car cest l le Secret cach de la Science. Sachez que les deux fumes, dont je viens de parler, sont les
racines de cet Art ; & ce sont le Kibric blanc, & la Chaux humide, qui les Philosophes ont donn toutes sortes de
noms.
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Mais le Corps fixe vient du cur de Saturne, qui comprend la Teinture, & qui parfait luvre de la Sagesse.
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Le Corps que lon prend sur les petites montagnes est clair & blanc, & ce sont l les mdecines, ou les deux Matires
de cet Art, dont lune sachte, & lautre se prend sur les petites montagnes.
22
Et je vous avertis, Aros, que les Sages ne
les ont appel luvre de la Philosophie, qu cause que la Science ne peut point tre parfaite sans ces choses, & que
cest en elle que se font toutes ces merveilles de lArt. Car il y entre quatre Pierres
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& son rgime est vritable,
comme je lai dit. Et Herms a fait plusieurs allgories l-dessus en ses Livres. Et les Philosophes ont toujours
prolong leur rgime, en disant quil faut bien plus de temps pour le faire, quil nen faut effectivement. Et ils ont dit
mme quil fallait faire des oprations, qui ne sont point ncessaires,
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& ils ont toujours dit quil fallait un an pour
faire leur Magistre. Ce quils nont fait, que pour le cacher au peuple ignorant, en leur faisant croire que leur uvre
ne peut point tre parfait quen un an. Aussi est-ce un grand Secret, &il ny a que Dieu qui le puisse rvler. Ceux, qui
en entendent parler, ne pouvant pas en faire lexprience cause quils ny savent rien. Mavez-vous entendu, Aros ?
Oui, Madame, lui dit-il. Mais je vous prie de me dire, ce que cest que le Vaisseau, sans lequel luvre ne se peut faire.
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FIGURE III
(Il est aussi difficile de comprendre les desseins de Dieu que de tuer lHydre -
De Philosophico Consolatu, Boethius, 1501)
Ce Vaisseau, dit Marie, est le Vaisseau dHerms, que les Philosophes ont cach, & que les Ignorants ne sauraient
comprendre, car cest la mesure du feu Philosophique.
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Aros dit alors. Prophtesse ! dites-moi, je vous prie, si vous avez trouv dans les Livres des Philosophes, que lon put
faire luvre dun seul Corps ?
Oui ; dit-elle, & cependant Herms nen a point parl, parce que la racine de la Science est & un Venin qui mortifie
tous les Corps
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; qui les rduit en poudre & qui coagule le Mercure par son odeur. Et je vous proteste, par le Dieu
vivant, que lorsque ce Venin se dissout en une Eau subtile, de quelque manire que cette dissolution se fasse, il coagule
le Mercure en vritable Lune toute preuve. Et si lon en fait projection sur Jupiter, il le change en Lune. Je vous dis
de plus que la Science se trouve en tous les Corps. Mais les Philosophes nen ont rien voulu dire, cause de la brivet
de la vie, & de la longueur de louvrage. Et ils lont trouv plus facilement dans la Matire, qui contient le plus
videmment les quatre Elments, & ils ont multipli & obscurci cette Matire, par les divers noms quils lui ont donn.
Ce nest pas que tous les Philosophes ont assez parl de tout ce quil faut faire pour luvre, hormis du Vaisseau
dHerms ; parce que cest une chose divine, & que Dieu veut qui soit inconnue aux Gentils & Idoltres ; ce Vaisseau
tant dune si grande ncessit pour le Magistre, que ceux qui ne le connaissent pas, nen sauront jamais le vritable
rgime.
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Notes
1. Le dialogue entre Marie et Aros est cit par nombre d'alchimistes. Voyez ce qu'en dit Pernety [cf. notre commentaire
de Michel Maier, en son Atalanta fugiens, emblme XXIX]. Dmocrite d'Abdre passe pour tre l'auteur d'un
manuscrit grec alchimique; on suppose qu'tant Memphis il rencontra une juive nomme Marie qui s'occupait
d'alchimie avec succs. Cette Marie, considre comme soeur de Mose par quelques auteurs, figure ce titre dans un
dialogue intitul Dialogue de Marie et d'Aros . Morien, qui vivait du VIIe au VIIIe sicle, cite Marie comme alchimiste
[Entretiens de Calid Morien]. Nicolas Flamel cite Aros dans son Dsir Dsir. On peut encore citer Morienus &
Aros :
Notre soufre, disent-ils, nest pas un soufre vulgaire, mais un soufre fixe et point volatile, de la nature du Mercure et
non pas daucune autre chose. Nous suivons trs exactement la nature, laquelle na pas dautre matire dans ses mines
[...]
Le dialogue lui-mme, imprim dans Auriferae artis - p. 343 - porte Aros diverses reprises, c'est--dire
Horus d'aprs les arabisants - Origines de l'alchimie , p. 131 - ce dialogue semble traduit de l'hbreu
ou de l'arabe. De l'avis mme de Chevreul, sur sa critique de l'Histoire de la Chimie d'Hoefer, cet crit est parodique. Il
est attribu une juive du nom de Marie, laquelle vivait, suivant Lenglet-Dufresnoy, en 470 avant J.-C. Le SEL
FLEURI est le mercure mme, ou eau sche des Sages. C'est pourquoi Marie (dans son Eptre Aros) dit :
prenez les fleurs qui croissent sur les petites montagnes.
Cf. Pernety, Dictionnaire Mytho-hermtique. rfrences ]. Bernard Le Trvisan ajoute que :
cette Science a t connue de plusieurs, comme du Roi Haly, qui tait souverain Astrologien, et l'enseigna Morien,
et Morien Calib, Roi d'Arabie : Et Aros l'a eu, et l'enseigna Nphandin son Frre; et Saturne Luncabur et son
Extraction, et sa Sur Madra. Et infinis Gens l'ont eu en Arabie. Plusieurs Gens l'ont eu, et ont fait plusieurs Livres
sous paroles mtaphoriques et sous figures [...] [Philosophie Naturelle des Mtaux]
A noter que Le Trvisan cre des rapports troits entre Calid et Aros, au point que l'on peut supputer que les deux
Dialogues sont congnres. La montagne, symbole de la matire philosophique, figure en des vers de Flamel que cite
Pernety :
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Le Mont-Hlicon n'est-il pas la matire Philosophique dont parle Marie dans son ptre Aros,lorsqu'elle dit, prenez
l'herbe qui crot sur les petites montagnes [...] [Sommaire Philosophique]
FIGURE IV
(Comme Hercule Les Ames au Grand Cur doivent dompter les monstres de la Terre - De Philosophico Consolatu, Boethius, 1501)
On peut encore citer le Rosinus ad Euthiciam , dsignation qui rappelle les traits de Zosime ddis
Thosbie (ou Eusbie). Ce trait cite Aros (Horus), Marie, Herms et son trait intitul la Clef des philosophes ( V.
coll. des alch. grecs , trad., p. 271 ), Bilonius, c'est--dire Apollonius de Tyane.
2. L'action de blanchir est quivalente celle de porter la lumire ; c'est une parabole sur le traitement du laiton dont
les bons auteurs nous disent qu'il doit tre blanchi sept fois dans les eaux du Jourdain. Rappelons que la putrfaction est
la solution de la conjonction ; la sortie de cette phase se manifeste par les couleurs de la queue de paon.
3. La plupart des auteurs indiquent ici quarante jours.
4. L'alun dont il est question se rapproche d'un vitriol ou d'un guhr vitriolique. Quant aux gommes, voici ce qu'en dit
Pernety :
- Gomme du Soleil. Matiere de luvre parvenue au blanc.
- Gomme DE LOR. Cest le soufre qui fait partie de la matire du grand uvre.
- GOMME DES SAGES. Terme de Science Hermtique. Cest le mercure en putrfaction. Quelquefois ils
lentendent, comme Morien, du soufre parfait au blanc, quils appellent Gomme blanche; et du soufre
parfait au rouge, quils nomment Gomme rouge.
- GOMME BLANCHE. Matiere de la pierre, lorsque le magistre est parfait au blanc.
- GOMME ROUGE. Magistre au rouge, ou le soufre des Philosophes.
- GOMME DU PROU, GOMME DE GAMANDRA, GOMME DE JENU. Gomme gutte.
Pernety ne dit pas grand'chose...Il faut entendre que les gommes sont les deux matires de l'oeuvre, dont l'une procure
l'me ou teinture, et l'autre le rceptacle de la teinture, c'est--dire le Corps. L'alun serait alors l'quivalent du Mercure,
c'est--dire de l'Esprit.
5. Le kibrich est cit dans le Dsir Dsir de Flamel ainsi que dans le Ripley Scrowle. Pernety en donne un article :
Kibrich ou Kibrith. Terme de Science Hermtique, dont se sont servis quelques Chymistes pour signifier le
soufre philosophique. Il faut rectifier sur ce corps Kibrich et Zubeth, cest--dire, les deux fumes qui
comprennent et qui embrassent les deux luminaires, et mettre dessus ce qui les ramollit, et qui est
laccomplissement des teintures et des esprits, et les vritables poids de la Science. Marie.
L encore, Pernety ne fait que paraphraser. On peut supposer que Kibrich et Zubeth dsignent les matires sous l'tait
dissous ; que l'un est quivalent Gabertin [Gabricius] et l'autre est quivalent Beja. Il s'agit manifestement de mots
hbreux. D'ailleurs le mot Zub ou Zubd qu'on trouve dans certains textes se traduit, selon Pernety, par beurre ce qui
va dans le sens de notre hypothse de matires fondues.
6. On voit que le kibrich est synonyme de l'Or des Sages, c'est--dire de leur Soufre rouge. A contrario, la gomme
blanche est le Corps de la Pierre [Sel de Paracelse, Arsenic de Geber, Soufre blanc de Fulcanelli].
7. L'eau divine est l'eau de soufre [qeion udro]. Voir l-dessus les Origines de l'alchimie, l'Introduction la Chimie
des anciens et notre rincrudation. L'eau coulante est un fondant alcalin ncessaire la minralisation des principes. Le
corps fixe dsigne le sel inextinguible, voil sous l'allgorie de la salamandre.
8. C'est l'une des allgories les plus fumeuses des Adeptes que cette fume. L-dessus, voyez le Livre Secret
d'Artephius et l'Atalanta XLIII et XXXVII o le sujet est dvelopp. D'une faon gnrale, il y a d'une part la fume
blanche et d'autre part l'eau ftide.
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FIGURE V
(La femme de lApocalypse attaque par le Dragon sept ttes. -
Die Heimliche Offenbarung Johannis, 1502)
9. Il s'agit d'une indication sur les signes du Cancer et du Lion, cf. zodiaque alchimique.
10. Ce laps de temps correspond celui qu'il faut pour obtenir la sdimentation d'une substance ou pour la calciner
feu doux ou pour dbarasser une substance du phlegme qu'elle contient.
11. Il s'agit de ce que les Adeptes appellent le Lait de Vierge. Cf. Atalanta fugiens et Artephius.
12. Philalthe [Introtus] nomme herbe saturnienne cette herbe blanche. Notez encore les propos que rapportent Michel
Maier dans son emblme XXXIV :
Par montagnes, il entend les cucurbites, et par sommets des montagnes, les alambics. Car en langage imag, "
envoyer " signifie recevoir leur eau, travers lalambic, dans le rcipient ; " ramener sur les racines ", cest les
ramener sur ce dont elles sortent. Et il a appel les cucurbites " montagnes ", parce que dans les montagnes on trouve
le soleil et la lune. De mme, dans ces montagnes que sont les cucurbites, leur soleil et leur lune sont engendrs.
[Rosinus euthicia, in Tourbe]
Les hautes montagnes sont celles o a lieu la conjonction des principes. Cette herbe saturnienne a aussi t nomme
Lion vert : Fulcanelli ( Les Mystres ,p.121) le dcrit comme un fruit vert et acerbe :
Certains Adeptes, Basile Valentin est de ceux-l, l'ont nomm Vitriol vert, pour dceler sa nature chaude, ardente et
saline ; d'autres, meraude des Philosophes, Rose de mai, Herbe saturnienne, Pierre vgtale, etc.
Il s'agit, en somme, de l'eau antimoniale saturnienne, appele aussi magnsie saturnienne.
13. On peut faire rfrence, par analogie, au levain, ou la pte de farine fermente, est la pte de farine frache, par la
raison que celle-ci, en contact avec le premier, se change elle-mme en levain. Cette ide revient frquemment dans
l'histoire de l'alchimie. [Cf. Chevreul, sur Cambriel].
14. Ici, par contre, c'est un autre tat du dissolvant qui est voqu ; le sel fixe, encore une fois, ne peut tre que cette
salamandre voque par Fulcanelli lors de son commentaire du manoir de Lisieux ; cf. Fontenay. Il est difficile de
comprendre que l'on a, sous forme intrique ou entrelace, plusieurs lments dont la fume blanche, l'eau ftide, etc.
ne sont que des susbtantifs mentaux, comme le dirait Chevreul.
15. Problme dj vu et rsolu dans d'autre sections : le moyen de ne pas brler les fleurs.
16. Il n'est pas douteux que kibrish et zubeth soient bien les Soufres des alchimistes, cf. note 5. La question du corps est
plus dlicate traiter. En effet, la plupart des alchimistes voquent le corps pour signifier la structure fondamentale de
la Pierre, l'crin en quelque sorte, dans lequel vient se loger - par une projection en masse- la teinture. Or,
manifestement, le corps est pris ici dans un sens spirituel qui le rapproche de l'esprit, ce qui est contradictoire. Certains
alchimistes nous ont habitu ces incertitudes ; par exemple, Lambsprinck dit peu prs la mme chose dans son De
Lapide Philosophorum, trait que cite dj le pseudo-Flamel.
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FIGURE VI
(Saint Michel et ses anges combattant le Dragon. -
Die Heimliche Offenbarung Johannis, 1502)
17. Rfrence au poids de nature ou au poids de l'art. C'est la Justice [cf. Gardes du Corps] et le signe de la Balance [cf.
zodiaque alchimique] qui sont voques.
18. Ce passage semble montrer que le texte a t intercal. On passe en effet d'un discours relativement logique un
autre, empreint d'orphisme et relevant d'une magie qui ressortit au pythagorisme. On trouve la trace de tels passages
dans des traits que nous avons comment et dont nous indiquons, chaque fois, la probable influence de l'orphisme.
19. A propos, d'elzaron, ce passage de Pernety :
Elzaron. Cest le sel des Sages quils appellent leur corps, leur gomme. Prenez le corps clair, pris sur les
petites montagnes, qui ne se fait point par la putrfaction, mais par le seul mouvement. Broyez ce corps
avec la gomme Elzaron et les deux fumes. Car la gomme Elzaron est le corps qui saisit lesprit. Marie,
Ept. Aros. [Dictionnaire]
Une fois encore, Pernety ne donne aucune explication. Le tetxe pourtant, permet une interprtation. Par limination, il
est facile de voir que les fumes voques se rapportent aux matires sulfureuses.
20. On note l encore une contradiction interne. Dans la note 5, le kibric se rfre au Soufre rouge ou Or des Sages ; ici
il est question d'un kibric blanc, auquel cas c'est le Corps de la Pierre qui est dsign. Quant la chaux humide, elle fait
directement rfrence au Soufre rouge sublim dans le Mercure [il s'agirait alors du zubeth]. Rien n'est clair.
21. Cette indication est parfaitement exacte. Saturne est pris pour le Mercure et le coeur reprsente l'me ou teinture de
la Pierre.
22. Ce qui signifie ipso facto que l'une doit tre prpare et que l'autre se trouve naturellement dans la nature. La chose
qui s'achte ne peut tre qu'un sel, congnre du salptre ou tout le moins, d'un sel contenant du potassium. La chose
qui se prend dans les montagnes est un vitriol. Cf. l-dessus chimie et alchimie.
23. Il doit s'agir des quatre lements, cf. Chevreul.
24. Ce langage sent l'envie. il y a tout lieu de croire que la coction dure longtemps, ainsi que l'ont reconnu ceux qui
ont ralis les synthses minralogiques au XIX
e
sicle.
25. Ce vaisseau, les Adeptes l'ont dsign sous mille noms : c'est l'oiseau d'Herms, le poulet d'Hermogne, etc. Cf. 1,
2, 3, 4, 5. La difficult, ici, vient du fait que sont dsigns aussi bien le Mercure que son contenant, le tout formant le
vase de nature.
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FIGURE VII
(La Bte qui monte de la Mer et La Bte qui monte de la Terre. -
Die Heimliche Offenbarung Johannis, 1502)
26. Tous les textes parlent peu ou prou de ce venin [ioV]. C'est de chaux mtalliques dissoutes qu'il est question ici, et
qu'il faut tenir au feu un temps suffisant en sorte qu'elles cristallisent. En mme temps, le venin dissimule Typhon,
anagramme de Python, c'est--dire le serpent Ouroboros de la Chrysope de Cloptre [cf. Introduction la chimie des
Anciens].
27. Le dialogue se referme sur une nigme. Sur le vaisseau d'Herms, cf. 1, 2, 3, 4, 5.