El humanismo determinado por perspectivas subjetivas
A travs de la historia el llamado trato humano se ha vuelto una palabra, un consejo, un
elemento clich en las relaciones tanto personales como profesionales. La buena conducta, la cortesa, la sensatez racional y una sonrisa son un buen augurio y amenizadores rentables para el incremento de motivacin, sentido de pertenencia y autoestima en los compromisos formales e informales. Pero, es nuestra voluntad y nuestro deseo este buen comportamiento?, cmo determinamos que los seres humanos no son maquiavlicos por naturaleza y actan por necesidad y no por humanismo? Y Por qu la resistencia al aceptar la igualdad? Durante el desarrollo de este ensayo se dar respuesta a estos interrogantes. El ser humano est inmerso en campos laborales y personales durante toda su vida, por tal razn est obligado a condicionar su comportamiento antes los seres que los rodean para alcanzar metas propuestas. Como punto de partida y referencia se tomar el paradigma inhumano, es este se afirma que los humanos nos son capaces de permanecer en una trecha amistad y/o relacin laboral o personal. Existe una diferencia jerrquica en las organizaciones que es imposible pasarla por alto; diferencia esencial entre los dirigentes y dirigidos. Siempre se sugiere un trato humano por parte del dirigente al subordinado, este llamado trato humano sera el elemento cspide para la elaboracin y acondicionamiento de un excelente ambiente de trabajo y un desarrollo casi perfecto de estrategias para el incremento de productividad y el cumplimientos de visiones. Pero lo anteriormente nombrado suele ser a lo que se ha aspirado desde hace siglos, ya que los seres humanos que deberan ser tratados por igual no lo son. En la actualidad gran parte de las organizaciones no admiten este principio, lo admiten como fachada y lo conocen pero no lo aplican, lo que a ellos verdaderamente les importa es no perder la esencia del poder, la jerarqua, el ego de ser superiores. Ego que reposa en el grito autoritario, realmente los recursos humanos, solo es un concepto administrativo y los subordinados jams sern igual que ellos. Esta diferencia no solo se nota en las organizaciones sino tambin ha sido reconocida en muchas culturas, siempre ha existido una categorizacin entre un nosotros y un ellos, entre los buenos y los malos, al diferente siempre se le ha mantenido en otro concepto, al que no hay que tener en los crculos sociales, al que solo el saludo y nada ms, al que se tiene que tener de lejitos, siempre estigmatizando y sealando a pesar de ser reconocidos hombres iguales ante Dios y la ley civil. Los dirigentes poseen una resistencia, son incapaces de reconocer la igualdad y consideran una amenaza a ese otro diferente. Desde su perspectiva subjetiva siempre estarn buscando su propio goce y jams se dejarn poner en peligro por sus subordinados. El principio de igualdad es solo un concepto filosfico, a pesar de que debe formar parte de la tica de todo humano, es inaplicable para esto. Desde una perspectiva inhumana, los subordinados siempre se vern atados a unas rdenes que si no cumplen simplemente sern intiles y expulsados de la organizacin, el subordinado siempre representara una amenaza para el dirigente, el dirigente tendr por principio una negacin completa a la condicin de humanidad. Tambin, el dirigente se enorgullece de su ubicacin jerrquica y enaltece ante sus subordinados su posicin con orgullo. Resulta ser tan complejo aceptar la igualdad, a pesar de estar plasmada en la constitucin, incluso la humanidad lo ha gritado, sin embargo la poblacin ha omitido este grito que clama un trato justo, sin esperar nada cambio, elementos que solo van en pro de un desarrollo de una identidad humana menos tensa y agresiva, en busca de una sociedad esplndida. Y es que ningn mbito del mundo se salva de esta diferencia que est presente en la filosofa, en la poltica, en las religiones, etc. Se debe tener en cuenta que el ser humano nunca podr ser igual, el ser humano por naturaleza es diferente, siempre existir categoras, jerarquizacin y nunca se diluir el nosotros y el ellos. Segn Sigmund Freud sent bases en cuanto al in-humanismo, los humanos son narcisistas y asumen la diferencia cultural representando al otro que es diferente como un simple animal o insecto. Grandes cambios ha sufrido el mundo, grandes revoluciones, guerras, y corrientes filosficas han quedado en nuestra historia, y cada una tienen un elemento en comn; se ha buscado la igualdad del hombre y el intento por definir su identidad. A pesar de tanto esfuerzo, sabemos que el humano nunca podr estar totalmente de acuerdo con un persona, pues su puntos de vista y su forma de pensar nunca sern iguales. Cuando se menciona que el ser humano es maquiavlico por naturaleza, no se est muy lejos de la realidad, ya que la corriente maquiavlica dice el hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. El ser humano nace diferente y el progreso de mejoramiento del trato humano ha perdido su horizonte desde hace millones de aos. Se est frente a un problema que de cierta forma ha disminuido a travs de la historia, pero que an no asume una total trasparencia debido a la resistencia del ser humano por la igualdad y a la amenaza de perder su poder. Hoy en da difcilmente encontramos una organizacin que valore sus empleados, es una verdad universal que, una organizacin sin sus subordinados no es nada, pero as mismo sabemos que un dirigente no tendra ninguna razn para no contratar a personas que rindan a su trabajo, aprovechndose de la necesidad en que se encuentran los empleados potenciales. Debido a esto el subordinado se condiciona y acta de acuerdo a su necesidad sin derecho a reclamaciones. La humanidad siempre aguarda la esperanza de presenciar un cambio, de hecho siempre la ha mantenido, la existencia de teoras humansticas, el inters del humano por conocer al hombre y el intento de definirlo lo demuestran, pero resulta trgico saber cun lejos y compleja se encuentra la solucin.
Bibliografa La presencia de lo inhumano en la cultura y las organizaciones Fernando Cruz Kronfly