EL ESPECTCULO DE UNA CIVILIZACIN SIN PARADIGMAS

Una cosa es democratizar el conocimiento de la cultura artstica y literaria; y otra

bien distinta, es pretender que las expresiones instintivas, al margen del yugo de
las leyes estticas, tienen por fuerza que suplantar la tica.
Uno de los recuerdos que con ms devocin atesoro, es la curiosidad que me
causaba ver a mi abuelo sentado ante el televisor escuchando los comentarios de
Luis Gmez Wangemert o los de Mario Kuchiln. Por supuesto, que todos los
das a las ocho de la noche haba toque de queda en su casa, y hasta mi abuela
tena que hacer mutis a la hora del noticiero, pero los comentarios internacionales
de Wangemert o Kuchiln ponan a mi abuelo en tensin. Quizs mi abuelo
imaginaba preguntas y respuestas -como es posible hacer hoy utilizando las
llamadas redes sociales-, ante aquellos anlisis. Me pareca entonces, que su
atencin a lo dicho en la pantalla le impeda verme o escucharme.
No recuerdo que me pidiera alguna vez que lo acompaara en aquellos
momentos; sin embargo, su estado me oblig un da a sentarme junto a l y tratar
de entender aquello que tanta curiosidad le causaba.
Un da l se fue, pero aquella costumbre de prestar atencin, sobre todo a lo
desconocido, se me peg en la sesera, y quizs pude hacerme algunas de las
preguntas que l se haca ante aquellos dos comentaristas de gran fuste. Cmo
podra ser cierta la libertad de expresin, como afirmaba el entonces lder de la
llamada revolucin y proclamaban los mismos comentaristas, si ambos, Kuchiln
y Wangemert, eran militantes activos de la ideologa oficial y ningn otro anlisis
en contrario poda acceder a los medios de informacin? Cmo era posible que
quienes pusieran en riesgo sus vidas, Kuchiln y Wangemert, por una patria con
todos y para el bien de todos carecieran de la sensatez suficiente como para darse
cuenta de la traicin y condenarla?
Acabo de leer La civilizacin del espectculo, de Mario Vargas Llosa, con la
misma atencin que mi abuelo vea aquellos comentarios por la televisin cubana
durante los primeros aos de la segunda mitad del siglo XX, y despus de tantas
preguntas y respuestas, puedo ver que ese olvidar o no tener ejemplos,
paradigmas o caminos ciertos que enrumbar, es la mdula de estos tiempos, en
los que la Gironda no pretende ascender a las montaas, ni los valles tratan de
aproximarse a las altas cumbres, sino donde la fama rpida, fcil y efmera, que
enriquece lcitamente, se han convertido en el camino para mantenerse y
enaltecer el pantano. Y esta es una opcin peligrosa, porque produce poderes
desmedidos, muchos ms que los adjudicados a los buenos ejemplos, los valores
morales y las buenas costumbres. Es peligroso porque la balanza se va de un solo
lado, la correlacin de fuerzas entre el bien y el mal est descosida.
Los valles han pretendido, por intereses mezquinos de polticos y lderes
inescrupulosos, hacernos ver que no existen lites, que en nombre de la igualdad
debemos hacernos igualitarios, que en nombre de la libertad debemos hacer el
libertinaje y en nombre de la fraternidad destrozarnos unos contra otros.
Eso que desde algunas importantes atalayas con desprecio llaman lites, no son
ms que los compartimientos estancos en los que durante siglos se conserv, en
las diferentes sociedades, las ms importantes conquistas de la Humanidad. Sin
embargo, como escribe MVL, El poltico de nuestros das, si quiere conservar su
popularidad, est obligado a dar una atencin primordial al gesto, que importa ms
que sus valores y convicciones, y los gestos de hoy van contra esas llamadas
lites, porque supuestamente son la prueba de la opresin, cuando en realidad
son la luz hacia la que deberamos andar.
Una cosa es sacar a la luz todo el conocimiento que sobrevive, para que todos
seamos iguales ante la oportunidad de acceder a ellos; y otra bien distinta, es
fusilar pblicamente el valor de sacrificarse personalmente para adquirir esos
conocimientos y disfrutar de lo ms depurado de las artes y la cultura. Una cosa
es democratizar el conocimiento de la cultura artstica y literaria; y otra bien
distinta, es pretender que las expresiones instintivas, al margen del yugo de las
leyes estticas, tienen por fuerza que suplantar la tica. Una cosa es tener iguales
oportunidades para adquirir los conocimientos; y otra bien distinta, es acusar y
condenar por elitistas a quienes con su aptitud y actitud aprehendieron lo
necesario para ascender a las cumbres del saber.
Es muy comn escuchar y leer aquello de llevar el arte hacia las masas, es un
eslogan que da votos a los polticos y funcionarios que pretenden hacerse con el
favor del llamado pueblo, y esto lo hacen sin darse cuenta -o quizs con pleno
conocimiento de causa-, que con esto no estn elevando el pueblo a las cimas del
arte, sino todo lo contrario, estn limpiando el arte de todas sus cualidades
esenciales para ponerlos a la carta en la mesa de unos comensales que
solamente tienen apetito ante el entretenimiento.
Lo esencial en las obras de los clsicos debera ser aprendido en las escuelas,
pero eso no les va a los polticos ni a los lderes prosaicos, porque eso tiene
costos que sobrepasan sus intereses personales. Y si esto se ve en los pases de
larga historia, en los que la Democracia y las ideas de Repblica han calado
profundamente, cmo ser en algunas de nuestras patrias, que por no dejar de
olvidar, han olvidado ser pases para convertirse en paisajes!?
Quizs la Humanidad deba vivir un nuevo Renacimiento, esta vez sera un
Renacimiento Posmoderno que nos convocara a volver la mirada hacia el siglo
XV. No s si estaremos a tiempo, pero pensando que la Humanidad ha estado
tantas veces al borde de la extincin, y constatando que la tozudez y la casualidad
aun nos mantienen sobre el planeta, muy probablemente algn da, el sueo de
que los valles se eleven hacia las cumbres se vuelva realidad. Y nunca ms la
ignorancia pretenda ahogar la Inteligencia Humana. Nunca ms se les falte a los
mayores, verdaderos recipientes estancos en quienes se conservan los valores
ms puros de la Humanidad.
Quizs debamos vivir un Renacimiento Posmoderno, para que nunca ms se
discrimine, acuse y condene a la lite en la que se condensa el saber de nuestras
sociedades, donde se preservan los paradigmas sagrados del conocimiento.
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Santo Domingo 8.8.13