Antropologa social y cultural

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MASTER EN HISTORIA Y ANLISIS SOCIOCULTURAL:
ASIGNATURA: HERRAMIENTAS PARA AVENTURARSE EN LA
ANTROPOLOGA DE CAMPO Y LA ETNOHISTORIA
INTRODUCCIN: ALGUNAS IDEAS GENERALES:

TEMA1. NOCIN DE ANTROPOLOGA. DESARROLLO DE LAS IDEAS
CENTRALES DE ESTA DISCIPLINA.

1. Etnografa, etnologa y antropologa: Las cuatro tradiciones.
Antropologa es la ciencia que estudia el hombre desde diversos
ngulos. Entendiendo a el hombre como un conjunto de factores internos,
genticos, que denominaremos B, estos son muy poco significativos ya que
factores raciales como el color de piel, altura, etc., no son ms que una
adaptacin al medio. Distinguiremos tambin un conjunto de factores externos,
ambientales, culturales, etc., que denominaremos C, estos pueden ser muy
diversos, debido a multitud de factores, acceso a la informacin, lugar,
alimentacin, etc. H= f(B C). Esta concepcin del hambre se adopta a
partir del siglo XIX ya que anteriormente exista una visin dualista, hombre
alma- cuerpo. H=A/C

La etnografa, que consiste en el estudio de un grupo, una sociedad
o una cultura particular. Para ello, los etngrafos suelen convivir con
pequeas comunidades para estudiar su comportamiento, creencias,
costumbres, vida social, actividades econmicas, polticas y religin; el fin de
su trabajo de campo es recoger datos, organizarlos, describirlos, analizarlos e
interpretarlos para construir una etnodescripcin (pelcula, libro o artculo).

La etnologa analiza, interpreta y compara los resultados de la
etnografa, los datos recogidos en diferentes sociedades. Utiliza tales datos
para comparar y contrastar y llegar a generalizaciones sobre la sociedad y la
cultura. Mirando ms all de lo particular hacia lo ms general, los etnlogos
intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes culturales, probar
hiptesis y construir una teora que ample nuestra comprensin sobre cmo
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funcionan los sistemas sociales y culturales. La etnologa toma datos para la
comparacin no nicamente de la etnografa, sino tambin de las otras
subdisciplinas, en particular de la antropologa arqueolgica, que reconstruye
los sistemas sociales del pasado.

La Antropologa es el estudio cientfico y humanstico de las especies
humanas; la exploracin de la diversidad humana en el tiempo y el espacio.
Aborda cuestiones bsicas de la existencia humana: dnde y cundo se
produjo nuestro origen, cmo hemos cambiado y cmo seguimos cambiando.
Antropologa cultural. Consiste en el estudio de la sociedad y la cultura,
describiendo y explicando las similitudes y diferencias culturales, en el
tiempo y el espacio. Para ello, distingue entre lo universal (caractersticas
biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales compartidas por todos los
humanos), lo general (compartidas por muchos, pero no por todos los grupos)
y lo particular (no compartidas).

La antropologa es holstica porque estudia la condicin humana como
un todo: pasado presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje y cultura. Es
tambin comparativa y transcultural. Compara sistemticamente datos de
poblaciones y perodos de tiempo diferentes. Los cuatro subcampos de la
antropologa son la antropologa cultural, la arqueolgica, la biolgica y la
lingstica.
a) Los dos condicionantes bsicos de la etnografa: El espacio y el tiempo.
b) El mtodo comparativo.
c) El mtodo etnohistrico.

2. La cultura desde el punto de vista antropolgico y factores que la
determinan.
a) La cultura desde un punto de vista antropolgico y factores que la
determinan.
b) La cultura, un concepto y una realidad tridimensional (Ej. Malinowski;
White).
c) La cultura tangible y la cultura intangible (White, Lvi Strauss, Ortega
Valcrcel...)
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d) Perspectiva holstica para el anlisis de los fenmenos culturales. (Ej.
Una pala del pan, un molino, endogamia/exogamia).
e) Tres posturas en el anlisis de los fenmenos culturales: materialismo,
sociologismo y mentalismo.
f) El hombre y sus tres relaciones/ dimensiones: hombre/ medio, hombre/
hombre y hombre/ misterio.

Para la Antropologa las culturas son campos de estudio, esta no valora
si son buenas o malas. La cultura es un aspecto clave de la capacidad de
adaptacin y del xito de la especie humana. Las culturas son tradiciones y
costumbres transmitidas a travs del aprendizaje, que guan las creencias y el
comportamiento de las personas expuestas a ellas. Las fuerzas culturales
constantemente moldean y dan forma a la biologa humana. La antropologa
cultural analiza la diversidad cultural actual y del pasado reciente. La
arqueologa reconstruye el comportamiento del pasado mediante el estudio de
los restos materiales. Los antroplogos biolgicos estudian los fsiles
humanos, las caractersticas genticas y el desarrollo corporal. Tambin
estudian los primates no humanos (monos y simios). La antropologa lingstica
evala las variaciones del discurso con referencia a factores sociales y con el
paso del tiempo. Las dos dimensiones de la antropologa son la acadmica y la
aplicada. Esta ltima utiliza el conocimiento antropolgico para identificar y
resolver problemas sociales.

La antropologa est relacionada con muchos otros campos de estudio,
incluidas las ciencias y las humanidades. Se dan vnculos tanto con las
ciencias naturales (por ejemplo, biologa) y con las ciencias sociales (por
ejemplo, sociologa).

La presencia humana desde los Andes hasta los polos, pasando por los
desiertos e incluso la Luna, evidencia que la flexibilidad y la adaptabilidad son
atributos humanos bsicos; esta diversidad humana es el objeto de estudio de
la antropologa, a la que se define como el estudio de las especies humanas y
sus antepasados inmediatos. Se trata de una ciencia holstica y comparativa,
pues estudia la totalidad de la condicin humana: biolgica, sociedad, lenguaje
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y cultura, en el pasado, presente y futuro, analizando todas la sociedades,
antiguas y modernas, desde una perspectiva transcultural.

La sociedad, definida como la vida organizada en grupos, es una
caracterstica comn a muchos animales; sin embargo, la cultura es
exclusivamente humana, y se define como el conjunto de tradiciones y
costumbres de una sociedad que rigen las creencias y el comportamiento de
las personas. Los nios/as, aprenden estas tradiciones creciendo dentro de
una sociedad en un proceso denominado enculturacin (socializacin). Es
decir, que la cultura se transmite mediante el aprendizaje y no por herencia
biolgica, aunque en ltimo trmino descanse en la biologa homnida:
capacidad de aprendizaje, de pensamiento simblico, del uso del lenguaje, del
empleo de herramientas..., nuestro gnero, Homo, ha evolucionado durante
ms de un milln de aos adaptndose cultural y biolgicamente, y la
antropologa reflexiona sobre las grandes cuestiones de la existencia humana
explorando su diversidad biolgica y cultural.

La adaptacin es el proceso por el que los organismos hacen frente
a las tensiones medioambientales. Existen dos formas bsicas de
adaptacin:
(a) adaptacin biolgica, que puede ser gentica (a lo largo de
generaciones), fisiolgica a largo plazo (durante el crecimiento del
organismo) o fisiolgica a corto plazo (cuando el organismo entra en un
entorno nuevo)
(b) adaptacin cultural (especialmente por el desarrollo y empleo de la
tecnologa).

Mientras que todos los seres vivos emplean medios biolgicos de
adaptacin, el ser humano emplea medios culturales, por lo que la
adaptacin humana implica una interrelacin entre biologa y cultura. A medida
que se ha ido desarrollando la historia de la humanidad, los medios de
adaptacin sociales y culturales han ido adquiriendo una importancia creciente,
acelerndose hace unos 10.000 aos, cuando se introdujo el cambio del
hombre recolector al productor, y especialmente 6.000 aos antes de nuestra
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era, con la aparicin de las primeras grandes civilizaciones. Posteriormente, la
produccin industrial (s. XVIII-XX) incide profundamente en los pueblos de todo
el mundo, propiciando que la gente, desde su emplazamiento local, deba
enfrentarse a fuerzas generadas por sistemas progresivamente ms amplios
(regin, nacin, mundo); la manera en cmo la gente se adapta a estos
cambios es uno de los objetos de estudio de la antropologa.
La cultura se considera la principal diferencia entre seres humanos y no como
se haba mantenido en la antigedad por raza, la cultura puede ser una
herramienta para ajustarse o integrarse al grupo (sociedad) y al medio, que
cambia dependiendo del lugar y el tiempo. Definiciones de cultura Geetz :ideas
basadas en el aprendizaje cultural y en smbolos,. Las culturas son un conjunto
de mecanismos de control: planes, recetas, reglas, construcciones, lo que los
tcnicos en ordenadores llaman programas para regir el comportamiento.
Tylor: cultura.. es todo aquello complejo que incluye el conocimiento, el
arte, la moral, el de, la costumbre y cualesquiera otros hbitos u
capacidades adquiridas por el hombre como miembro de una sociedad.
Harris: el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, social/ adquiridos
por los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados de pensar,
sentir, actuar.
Kottak: tradiciones y costumbres trasmitidas mediante el aprendizaje, que
rigen las creencias y comportamientos de las personas expuestas a ellas. Los
nios aprenden estas tradiciones creciendo dentro de una sociedad
determinada.
La diferencia entre Harris, Kottak y Gertz, es que ste ltimo no tiene en cuanta
la conducta exterior de los individuos ni por tanto su forma de comportarse e
interactuar. Y Kottak se encuentra en medio de ambos.
Para qu sirve la cultura:
Resuelve problemas.
Crea necesidades.
Se convierte en inconsciente.
Todas las personas comienzan inmediata/ el aprendizaje cultura de manera
consciente e inconsciente y mediante al interactuacin con otros o la propia
observacin, comienza asimilar su cultura. Mediante la observacin los
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norteamericanos aprenden la distancia fsica que deben guardar en una
conversacin, mientras que los latinos por cultura se acercan ms.
Los antroplogos estn de acuerdo en que la cultura, es una capacidad nica
de los homnidos y representa la principal razn de adaptabilidad humana y la
capacidad de compartir la cultura es igual para todos los humanos, adems no
es un atributo individual sino de los grupos.
Y los que se estudia por parte de los antroplogos son las regularidades en la
conducta de un grupo, las costumbres de su estilo de vida, como la comida
rpida para los norteamericanos. No debemos se debe confundir cultura con
sociedad, una cultura se refiere a una grupo de personas que actan entre s,
en mayor grado que con otros individuos para alcanzar fines determinados.
La homogeneidad en las culturas es una utopa, las culturas se caracterizan
por tener homogeneidades e irregularidades dentro del grupo. Uno de los
elementos bsicos de las personas es la imitacin, aunque la diversidad
cultural es lo normal (aadimos cosas de otras cultura a nuestra vida cotidiana,
como el consumo de determinadas, Marcas o alimentos).
Pueden llegar hacer contradictorias como la utilidad de la mujer dentro y fuera
del hogar.
La cultura se protege a s misma una vez institucionalizada.
Institucin: un sistema pblico de reglas que especifican ciertas formas de
accin como permisibles y otras como prohibidas para las cuales existen
sanciones determinada componentes esenciales del comportamiento
institucionalizado:
Normas que sirven como objeto y gua del comportamiento ej.: los roles q
adquieren los padres en la crianza de los hijos. Cometidos constituidos por
normas /seran las acciones que desempea cada uno en su pas, ej.: rol de
inspector de hacienda).
Enculturacin y endoculturizacin
Proceso social por el que se aprende y trasmite la cultura a travs de las
generaciones, de manera parcial/ consciente e inconsciente xq unas cosas se
ensean literal ej.: come con la cuchara. Y otras las observan quien trabaja en
casa. Los padres que trasmiten valores de generaciones anteriores, son
agentes enculturadores.
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El problema surge cuando la cultura se enfrenta a cambios bruscos como por
ejemplo el paso en Canarias de la agricultura a los servicios y los problemas
con las tradiciones y el entorno natural.
La cultura es aprendida (endoculturizacin):
Aprendizaje individual situacional: se aprende por las experiencias directas de
los individuos.
Aprendizaje social situacional: depende de la experiencia conjunta de los
individuos.
Aprendizaje cultural (smbolos) es propio de los seres humanos. Los smbolos
pueden ser verbales (la propia lengua) no verbales: las banderas, al agua
bendita.
Cultura y naturaleza:
Las cultura toma las necesidades biolgicas y las dota de una forma particular.
Las personas deben comer, la cultura te indica qu comer, cmo comer,
cundo comer. As los britnicos toman pescado para desayunar, mientras los
brasileos toman leche caliente con caf cargado y los americanos leche fra
con caf aguado; los britnicos y norteamericanos cenan a las 6 y los
espaoles a las 10.
La cultura lo abarca todo, ms all del gusto, la sofisticacin, la educacin, el
arte, son tambin todas aquellas caractersticas vistas como triviales o no
merecedoras de un estudio serio, como la cultura popular.
La cultura est integrada: no son colecciones fortuitas de costumbres y
creencias sino sistemas pautados e integrados. Si cambia una parte del
sistema todo lo dems se ve afectado. Por ejemplo, en los 50 la mayora de las
mujeres norteamericanas esperaban dedicarse al trabajo domstico y ser
madres. La mayora de las mujeres de hoy cuentan con estudios y esperan
encontrar un trabajo remunerado al graduarse.
Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir ciertos
rasgos de personalidad. Un conjunto caractersticos de valores centrales,
integran cada cultura y ayudan a distinguirla, por ej. El individualismo la lucha
por mritos propias dejando atrs a los dems es propia de los
norteamericanos, todos se creen nicos y especiales pero al ser una
caractersticas general ya es propia de su cultura.
La cultura se puede usar de manera creativa:
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Las personas no siguen ciegamente los dictados de la cultura sino que las
modifican, no son seres pasivos condenados a seguir tradiciones como robots
programados. La cultura tambin se ve impugnada por haber diferentes grupos
con intereses encontrados, as los arcos de McDocnald,s pueden provocar la
salivacin de algunos y el surgir de una protesta vegetariana en otros .
La cultura puede ser adaptante y mal adaptante, a pesar de jugar un papel
crucial en la evolucin humana, los caracteres y patrones culturales pueden
pasar de ser adaptante a mal adaptantes, o ser alguno de los 2 por separado,
por ejemplo, el aire acondicionado nos ayuda a combatir el calor y las calderas
el fro, los coches nos facilitan la llegada a cualquier lugar pero los gases de
esta tecnologa beneficiosa crean otros problemas como la contaminacin, el
deterioro de la capa de ozono, el calentamiento global de la tierra.
Niveles de cultura:
En el mundo actual, tiene cada vez mayor importancia las distinciones entre
diferentes niveles de cultura:
nacional, internacional, subcultura. Cultura nacional, se refiere a las
experiencias, creencias y patrones de comportamiento aprendido por los
cuidadnos dentro de un pas.
La cultura internacional, es el trmino que se usa para aquellas tradiciones
culturales que se extienden ms all de los lmites nacionales.
Las subculturas, hacen referencia a patrones y tradiciones basados en
smbolos y asociados a subgrupos, en pases complejos como EEUU, las
subculturas, tienen su origen en la etnicidad, la clase, la religin, la regin.

Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos:
El etnocentrismo, es la tendencia a considerar superior t propia cultura y
aplicar tus valores culturales para juzgar el comportamiento de los otros. El
etnocentrismo es universal. Contribuye a la solidaridad social con los de
nuestro pueblo y crea el sentido de comunidad y pertenencia. En todas partes
las personas piensan que aquellas actitudes, opiniones o costumbres ms
familiares son ms ciertas. Ven el comportamiento diferente como salvaje.
En Nueva Guinea, viven diversas tribus que valoran ms las relaciones
homosexuales, pero con diferencias los hombres de una de las tribus prefieren
el sexo oral entre hombres y los de la otra el sexo anal, pero ambos consideran
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repugnante la prctica del otro. A pesar de tener en comn la estigmatizacin
de las relaciones heterosexuales que slo usan con fines reproductivos.
Lo opuesto a etnocentrismo es relativismo cultural, el comportamiento de una
cultura particular no se puede juzgar con los patrones de otra. Ej. La vaca
sagrada. Pero el relativismo extremo tambin puede llevar a problemas,
cuando se enfrentan con los defensores de los derechos humanos, los cuales
son inalienables y se encuentran por encima de cualquier pas o cultura. Este
enfrentamiento se vera en las diversas tribus africanas q practican la mutacin
genital femenina.
Por otro lado, se encuentran los derechos culturales, que no recaen sobre los
individuos sino sobre los grupos y su derecho a criar a sus hijos en funcin de
sus antepasados, su lengua, religin etc.

Universalidad, generalidad, particularidad, la universalidad, son aquellos
rasgos que distinguen en general al HOMO SAPIENS, en la base biolgica,
estara la dependencia infantil, sexualidad anual y no estacional, cerebro
complejo, uso de lenguajes y herramientas. En los psicolgicos, las formas de
sentir, de procesar, etc. entre los niveles sociales la vida en familia,
determinados tabes como el incesto (en general se cree que determinan
personas estn demasiado emparentadas como para mantener relaciones) o la
exogamia, algo que no se puede evitar ya que los matrimonios fuera del propio
grupo, son cruciales para la evolucin de los homnidos.
La generalidad, son regularidades q suceden en diferentes momentos y
lugares, pero no en todas las culturas.
Por ejemplo, hablar ingls es una generalidad compartida por los australianos y
los norteamericanos, por un prstamo cultural ya que ambos fueron
colonizados por los ingleses. Otro puede ser la familia nuclear, pero slo en
algunos pases.
Particularidad, aunque hay rasgos culturales que comparten varias culturas
algunas de las enfatizan ms en algunos de ellos, como por ejemplo en
Norteamrica se hace hincapi en la celebracin de las bodas, en Madagascar
es en los funerales.

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Mecanismos de cambio cultural: Las culturas cambian por diversas razones,
la difusin. Tal es el intercambio de informacin que ninguna cultura se
encuentra aislada, la difusin es directa cuando dos culturas comercializa, se
cazan entre ellos o declaran la guerra. Es forzada cuando una cultura impone
sus costumbres a la otra. Es indirecta cuando se mueven del grupo A hasta el
C, pasando por B, sin que exista contacto directo entre A y C. Ej medios de
comunicacin.

La aculturacin, es otro mecanismo de cambio, consiste en el intercambio de
rasgos culturales resultante del contacto directo entre 2 grupo, un ejemplo sera
el lenguaje mixtos q tiene en Mxico. tambin puede ser forzado.

Colonialismo interno como el vivido en el pas vasco durante los aos 40
donde estaba prohibido hablar Euskera. La asimilacin, proceso de cambio q
puede experimentar un grupo tnico minoritario cuando se desplaza de un pas
a otro con diferente cultura, puede ser asimilacin forzada cuando se limitan las
expresiones culturales como la prohibicin de usar velo. La Globalizacin,
abarca un serie de procesos incluidos la aculturacin y la difusin, que
promueven el cambio en el mundo, de manera los pases y las personas estn
cada vez ms interconectados, dicha interconexin, es promovida por las
fuerzas econmicas y polticas, junto con los modernos sistemas de transporte
y comunicacin.
Los medios de comunicacin de masas contribuyen a impulsar una cultura de
consumo q se difunde de manera global mientras las fusiones entre las
multinacionales son diarias. Los pueblos indgenas y las culturas tradicionales
han ideado diversas estrategias frente al peligro de su identidad, sustento y
cultura. Pero no tienen demasiada repercusin debido a la gran influencia
meditica de los globalizadores.

La antropologa y otros campos acadmicos.
Antropologa cultural y sociologa:
Diferencias entre Antropologa cultural Sociologa Estudiaban tambin
las sociedades No Industriales Centraban su enfoque en el Occidente
Industrial. Los etngrafos estudian poblaciones pequeas, grafas (sin
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escritura) y se apoyaban en mtodos apropiados a tal contexto, como la
observacin, participante. Estudios a gran escala de sociedades complejas,
mediante cuestionarios y otros medios recolectan masivamente datos
cuantificables.

Antropologa, ciencia poltica y econmica:
La ciencia poltica y econmica se desarrollaron para investigar dominios
particulares del comportamiento humano, asimismo, esta ciencia al igual que la
sociologa ha tenido que trabajar con las sociedades modernas. Los
antroplogos, al estudiar de forma transcultural han incrementado nuestra
comprensin de la diversidad y amplitud de los sistemas polticos y legales, los
cuales varan de una cultura a otra. Adems, han analizado las formas de
expresin y resolucin de conflictos en diferentes contextos culturales.
Loa antroplogos han aportado una anlisis ms amplio sobre las elecciones
que la simple maximizacin de beneficios de Occidente y ha demostrado que
las elecciones econmicas tienen factores culturales que veran en los
diferentes lugares.

Antropologa y humanidades:
Tradicionalmente, las humanidades era un conocimiento bsico en las
personas con cultura. Para los antroplogos la cultura no se halla confinada en
las elites ni en ningn segmento social, como sabemos todos adquirimos
cultura a travs de la enculturacin.

Antropologa y psicologa:
Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y
economistas, realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad,
mientras los antroplogos aportan, una vez ms, los datos transculturales.
Como sabemos las afirmaciones psicolgicas no pueden basarse nicamente
en el comportamiento observado en un solo tipo de sociedad, ya que los rasgos
psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este motivo, la antropologa
psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre culturas. EJ:
Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna, ltimo
prrafo) mostr que la psicologa individual depende de su contexto cultural.
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Antropologa e historia:
Los vnculos entre la antropologa y la historia ya se han mencionado
anteriormente en relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms
los historiadores que interpretan numerosos textos, como aquellos que
requieren de su emplazamiento e interpretacin dentro de los contextos
culturales especficos.

ANTROPOLOGA APLICADA
La antropologa no es una ciencia de lo extico practicada por extraos
acadmicos encerrados en sus torres de marfil. Por el contrario, se trata de una
disciplina holstica, comparativa y biocultural que tiene mucho que contarle a la
gente. La ms importante organizacin profesional de la antropologa, la
American Anthropological Association, ha admitido formalmente su papel como
servicio pblico al reconocer que la antropologa tiene dos dimensiones:
1) antropologa terica o acadmica
2) antropologa aplicada o prctica.

Esta ltima se refiere a la aplicacin de datos, perspectivas, teora y
mtodos antropolgicos para identificar, evaluar y resolver problemas sociales
contemporneos. Son cada vez ms los antroplogos de las distintas
subdisciplinas los que trabajan ahora en tales reas aplicadas como la sanidad
pblica, la planificacin familiar y el desarrollo econmico.

En su sentido ms general, la antropologa aplicada incluye cualquier
uso del conocimiento y/o las tcnicas de las cuatro subdisciplinas para
identificar, evaluar y resolver problemas prcticos. Debido a la amplitud de la
antropologa, tiene muchas aplicaciones. Por ejemplo, el campo cada vez ms
extenso de la antropologa mdica tiene en cuenta el contexto sociocultural y
las implicaciones de las enfermedades y las dolencias. La investigacin
transcultural nos muestra que las percepciones de la buena y la mala salud,
junto con las actuales amenazas y problemas, varan entre culturas. Las
diferentes sociedades y grupos tnicos reconocen diferentes dolencias,
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sntomas, y causas, y han desarrollado diferentes sistemas de cuidado de la
salud y estrategias de tratamiento. Los antroplogos mdicos son tanto
biolgicos como culturales, y a la vez tericos y aplicados. Los antroplogos
son expertos en las culturas locales y como tales suelen poder identificar las
condiciones sociales especficas y las necesidades locales que influirn en el
xito o el fracaso de los esquemas de desarrollo.
Tema 4. Etnicidad y Racismo.

Grupos tnicos: grupos q se distinguen x sus similitudes culturales (q competen con su
miembros) y por sus diferencias con respecto a los otros. Los miembros de 1 grupo tnico x lo
general, comparten:
Creencias.
Valores.
Hbitos.
Costumbres
Normas.

Tales caractersticas hacen que se definan a s mismos como diferentes y especiales. La
base de la distincin puede haber surgido de la lengua, la religin, la experiencia h, el
aislamiento geogrfico, parentesco y raza. A pesar de que lo expuesto parece dejar la definicin
de grupo tnico bastante clara, la realidad es que existen discusiones sobre el trmino.
Etnicidad: sentirse parte de un grupo tnico e identificarse con l, excluyendo a los otros
grupos debido a esa identificacin y afiliacin (Kottak).
Segn Eriksen, podemos definir etnicidad como relaciones entre grupos q se consideran as
mismos, y son considerados x otros, cultural/ distintos. Este autor seala q todas las
aproximaciones al concepto de etnicidad estn de acuerdo en q sta tiene q ver con la
clasificacin de la gente y las relaciones de grupo.
Barth: los grupos tnicos y sus fronteras.
Es trmino grupo tnico es utilizado general/ es usado en la literatura antropolgica para
designar la comunidad que: