FINAL

ESTETICA

1. Platon
2. Aristoteles
3. Santo Tomas
4. Kant
5. Hegel
6. Schopenhauer
7. Nietzsche.


Qu es el arte?
Qu es la belleza?
Cualquiera puede crear?
Qu dijeron los filsofos sobre el arte?
Cul es el fin del arte?

La esttica es la reflexin filosfica sobre el arte

Baumgarten la definio como una ciencia que trata del conocimiento sensorial que llega a
la aprehensin de lo bello y se expresa en las imgenes del arte.


















Platn:
Toda su filosofa es esttica, toda su dialctica es de tipo esttica.

El arte me remite a una experiencia sensible superior e inteligible a m mismo. El creador
es un demiurgo.

Su obra se divide en dos etapas: refutativa constructiva
En el Ion/ Hippias mayor adhiere a una postura y destruye todas las ideas de belleza. De
aqu se despendre si el artista lo es por inspiracin o x tcnica?
Lo que distingue al artista es la inspiracin, no la tcnica, en el comienzo es la musa.
El hombre es un dominador de la naturaleza, por fuerza divina participa en ella.
El artista es simil a la figura del posedo.

En el Hippias Mayor inventa las definiciones ostentivas por el ente, y por ende inventa la
filosofa, al proponer la bsqueda de aquello que es comn a todas las cosas.
Reemplaza al ente x el ser de la belleza. Cambia lo bello por lo que hace que las cosas
sean bellas, desde los entes hasta el ser. Donde es la belleza es mas que la suma de las
partes. Lo bello no puede causar lo bueno pero lo bueno puede hacer lo bello. Aparece el
concepto de Kalaghatia, la belleza buena. La belleza es lo que agrada a la vista o al odo.
La belleza se queda en el plano de lo sensible o es solo un medio para el conocimiento.

En el Banquete aparece la idea de lo bello unida al amor, que es la atraccin hacia algo o
alguien, fundamentalmente carencia, algo que no tenemos. Amor conocimiento felicidad.
El objeto del amor es la posesin constante de lo bueno
La belleza es el resplandor de la verdad.

En el hippias la belleza es de los entes. En el Fedro de las virtudes. En el Banquete es en si.

El rol del arte en la sociedad debe ser la educacin de los guardianes.
Hay que erradicar todo tipo de arte, como el de homero y hesiodo, porque hace
emblandecer el carcter, el arte debe ser solo para la fuerza de la polis.

El arte es una copia de la copia, nunca va a llegar a la idea orginal. Es artificio, no
ontologiza.








Aristteles:

El arte es un fenmeno psicolgico que puede mejorar al hombre.
El arte total se ve manifestado en la tragedia.

La belleza se puede racionalizar, aparece por lo sensible, debe ser entendido como algo
racional unido a lo sensible. El intelecto humano capta algo inteligible en la armona de las
cosas. La belleza es objetiva y matemtica. Y se puede entender por categoras propias
Orden: Conformidad a una ley racional, se tiene que poder explicar racionalmente. No
puede ser ni arbitrario ni contigente. No es misterioso ni ilgico. Como la proporcin.
Simetria: Igualdad de elementos a la luz de determinado patrn o eje. El filosofo debe
determinar las leyes que hacen que las cosas sean bellas. Simetria es igual a perfeccion.
Limitacion: Es un modo de orden, una especificacin cualitativa. FIjacion de caracteres
esenciales, como en el cuerpo humano lo son genero, edad, y lugar.
La belleza es la expresin matemtica del bien y con la determinacin encontramos
equilibrio entre lo sensible y racional. La belleza es bien como especifiacion cualtitativa y
este va cambiando segn la especificacin.

La tragedia debe ser digna, tener determinacin y amplitud adecuada.
Unidad de accin (solo una accin principal sin secundarias)
unidad de tiempo (debe ser lineal, transcurrir durante un dia)
unidad de forma ( debe ser completa, no puede haber un final abierto)
La obra debe ser pensada para ser representada , ya que cumplen una funcin catrtica en
el hombre, no como entretenimiento. Ya que cumple una funcin psicolgica, catrtica.
Que se ve en la piedad para identificarse con un personaje y en el horror como
advertencia de lo que puede sucederle. La tragedia es propedutica y teraputica,

La tragedia consta de 6 elementos: Fabula, caracteres, pensamiento, lenguaje, espectculo
y msica. Es imitacin del hombre de vida y accin. El mas importante de los elementos es
la fabula, que es la historia, el alma de la tragedia. Seria el dibujo y los caracteres los
colores. Estos deben ser estar subordinadas a la fabula, el pensamiento es saber decir lo
implicado en la accin, el lenguaje son los discursos que deben ser poeticos, la
composicin musical es el coro, el espectculo es el propio hecho artstico. Lo mas
importante es el mensaje.

La peripescia es la resolucin de la historia que se da en suerte contraria a como venia
transcurriendo la accin, es un final inesperado pero lgico, tiene que ser verosmil. Las
fabulas deben ser simples y complejas, acciones simples sin perispecias ni reconocimiento.
El reconocimiento es el cambio de ignorancia para conocimiento para provecho o dao. El
carcter del personaje. El pathos es la accin destructiva o dolorosa. La conmocion debe
producirse por la fabula, debe producir una evolucion psicolgica en el espectador.
Cambia por la realidad le muestra algo que no haba sentido x su axiolgica ceguera
Santo Tomas

El sentido comn es la raz y el principio de los sentidos externos, el que unifica los
principios de las formas sensibles de las cosas. Sin el dato sensible no hay belleza, es un
dato primario para captar la belleza, estos datos sensibles son conservados por la
memoria y la imaginacin y es ah donde se produce el juicio de la vis estimativa cogitativa
La belleza es aquello que agrada a la vista. Captamos formas y juzgamos la forma. Lo
inacabado es por ello feo, como en la determinacin aristotlica. Aunque sea placentero
algo eso no determina su belleza. Esta es una esttica formalista racionalista.

Hay tres criterios de lo bello: integritas, proportio y claritas, son caracteres de la sustancia.

Proportio es la conveniencia de la materia a la forma, la adaptacin a su principio.
Todo artista se propone dar a su obra la disposicin mas conveniente en orden a un fin.

Claritas: esplendor, luz. Es la verdadera capacidad del organismo. Es claridad en si y para
nosotros.

Pax es el gozo del espectculo de un orden, desinteresado en una obra.

No hay una captacin de la forma sin la materia, no hay nada fuera de la materia.
El placer que se obtiene de las cosas es un proceso psicolgico

La perfectio prima es una adecuacin de la cosa a si misma.

La integritas es una presencia en un todo organico definido como tal.

El fin del arte es la perfeccion de la obra.














Kant

Para Kant la esttica es una sensacin, y hay una potencia que sirve para juzgar la belleza
que es el juicio. En su libro Critica del juicio, se divide en tres partes. En la primera analiza
el problema cosmolgico, donde hay una armona del universo en sus leyes particulares e
imaginamos que la realidad es un cosmos, porque conocemos de las cosas lo que pusimos
en ellas.

En el juicio esttico , se reflexiona y se estudia las condiciones de la belleza pura. Este es
reflexionante va del objeto a la regla, donde se analizaran las siguientes categorias
Cualidad : Lo que hace que algo sea bello es el agrado o el desagrado que eso me produce.
El placer que me da el gusto es ajeno a todo inters. En lo agradable hay cierto inters.
Gusto es la facultad de juzgar un objeto o modo de representacin por agrado o
desagrado, ajeno a todo inters y a este objeto lo califico o no de bello.
Cantidad: Lo bello es lo que sin conceptos se representa como objeto de placer universal
(todos sentimos lo mismo ante un placer) Lo bello es lo que sin concepto gusta universal.
Relacion: La belleza no puede explicarse por ejemplos. Es libre no presupone ningn
concepto y es adherente porque presupone la perfeccion en un orden, No puede haber
ninguna regla de gusto objetiva que defina lo bello

El ideal de belleza es una construccin constante. Un modelo arquetpico segn el cual
juzgamos, depende de nosotros, pero varia segn los tiempos y al cultura.

Al suponer que hay sentido comn podemos emitir el juicio del gusto. Necesitamo s eso.

Lo bello es lo que nos gusta sin inters alguno. Lo que place universalmente sin concepto.
Es la forma de la conformidad a fin un objeto, finalidad sin fin. Lo bello es lo que es
conocido sin concepto como objeto de una complaciencia necesaria.
Belleza es la forma de la finalidad de un objeto cuando es percibido en el sin la
representacin de un fin. La belleza es una finalidad sin fin.

Lo bello y lo sublime gustan por si mismos y son reflexivos. Lo sublime es lo grande, solo
puede darse en la naturaleza. Es lo que gusta por su resistencia contra el ser de las cosas.

El genio es el talento o don natural que da la regla al arte, es la disposicin natural espritu.
La imaginacin y el entendimiento la constituyen. La primera es la facultad de conocer
productiva de crear ideas por encima de los limites de la experiencia

Para Kant lo bello debe ser desintersado, universal, finalidad sin fin y causa placer.



Hegel:

La filosofa es la ciencia de lo bello. Lo bello artstico se separa de la belleza natural, todo
ciencia tiene sus limites. No es arbitrario sino que la belleza creada por el arte nunca llega
a alcanzar la belleza natural. Es ciencia de de lo bello artstico. Lo que lo diferencia es la
aparicin del espritu que se encuentra en el arte y no en la naturaleza que esta en el
espritu. La naturaleza es una manifestacin del bello absoluto.

El arte es la posibilidad de hacer conscientes las ideas que estn inconscientes en el
espritu. Es lo mas elevado de este hasta la aparicin del cristianismo que lo eleve mas.
Ahora el arte ha muerto, ya que no ocupa el lugar que tenia antes, porque la idea ha
sobrepasado las formas que el artista puede realizar, su punto culmine fue el arte griego.
El arte esta destinado a ser objeto de pensamiento. El mas alto destino del arte es lo
comn con la religin y la filosofa, lo divino. Ah se encuentra. La razn esta en un nivel
mas elevado. La obra de arte es incapaz de satisfacer la ultima necesidad del absoluto.

El arte simbolico da satisfaccin directa y una abstraccin, idea indeterminada x formas
En el clsico, los griegos son el punto mximo del arte
En el romantisismo la idea supero a la forma posible hay que suplantarla por la razn.

Sistema de las artes particulares: arquitectura, Escultura, pintura, msica y poesa

En el momento primitivo el arte imita a la naturaleza. El hombre realiza arte para dominar
la naturaleza. Por eso es mejor la obra del espritu que la de la imitacin de la naturaleza.
Cuando imito limito. El arte supera a la naturaleza. Esta atado a lo sensible.

El fin del arte es rellenar el alma.















Schopenhauer:

El arte es una forma de intiucion de algo trascendente, donde hay una objetivacin de la
voluntad, el arte nos permite llegar a las ideas. De todas las artes la msica es la que mas
nos acerca a la idea porque no necesita de ese espacio entonces es mas duradera en el
tiempo.

Solo las obras verdaderas vencen al espacio y al tiempo. El artista no tiene consciencia del
fin de su obra, todo lo consciente no es arte. No se puede explicar. El genio da la regla al
arte. El artista capta los mensajes que le da el mundo. La obra de arte se mete en el
insconsciente colectivo. El fin del arte es comunica una idea, ver lo que no ven otros.

En la pintura histrica nos da una representacin del carcter, la poesa se va ganando en
generalidad en bsqueda de la idea y la msica nos pinta los movimientos mas elevados.
Es la esencia del mundo, ya que es la mejor que representa la idea de la voluntad. El
objeto del arte no es la representacin.

Frente a esto hay que seguir u abandonar todo.
























Nietzsche:

Adhiere a la idea de la voluntad de la filosofa, pero da un giro porque la racionaliza, el
pensamiento es un subsidio de nuestra voluntad. Es vital, un llamado a la accin. La
religin y la filosofa es signo de lo decadente en el hombre, El arte es lo mas elevado.
Es un don natural que tienen los hombres, donde coeexisten dos aspectos, apolneo y
dionisiaco, que son estados de animo que surgen como fuerzas de la naturaleza. Lo
apolneo es la poesa, ver, sueo. Lo dionisiacio s la embriaguez, la msica, gestos danza,
canto. El arte nos recuerda nuestro origen animal. La belleza esta fuera de jerarqua.

Lo bello lo feo es relativo, no existe bien ni tampoco verdad. No es para todos. No todos lo
disfrutan al mismo nivel, los ideales se constituyen en funcin de la estirpe individual.
Todas las artes obran como sujeciones de musculos y sentidos, fuerzas naturalezas, tienen
efecto tnico como una droga. Todo arte que calma sosega es un no para la vida, no arte.
Lo que me tonifica es bello, lo que me aplaca es feo, quita fuerzas.
El lenguaje humano es el arte, lenguaje primario que usa el hombre.

La tragedia no tonifica, El arte debe ser estiumlenta de la vida. Lo que produce temor
desorganiza, es sinnimo de decadencia.
La belleza es una construccin social.

Hay un solo mundo y este falso, cruel, seductor y sin sentido. La mentira es una necesidad
para vivir. Como lo son la moral la religin y la metafsica para creer en la vida. El hombre
sobretodo debe ser artista. El arte es irreal, es el que hace posible la vida, es la anti
religin es la redencin del hombre. El arte es mas divino que la verdad y tiene mas valor.}

Inviere el concepto de arte, lo convierte en un lenguja primario. Una sola misma y fuerza
es la misma, voluntad de vivir poder y arte, hay que invertir en el arte. Conserva la gran
esencia del hombre que es transfigurarse a si mismo.

El arte nos hace sobrevivir a la vida

Este es el Evangelio del artista, el arte es la verdadera misin de la vida.