APAIXONAR-SE E DESAPAIXONAR-SE

Desejo e amor. Irmos. Por vezes gmeos; nunca, porm, gmeos idnticos
(univitelinos).
Desejo vontade de consumir. Absorver, devorar, ingerir e digerir - aniquilar. O desejo no
precisa ser instigado por nada mais do que a presena da alteridade. Essa presena desde
sempre uma afronta e uma humilhao. O desejo o mpeto de vingar a afronta e evitar a
humilhao. uma compulso a preencher a lacuna que separa da alteridade, na medida em
que esta acena e repele, em que seduz com a promessa do inexplorado e irrita por sua obstinada
e evasiva diferena().


O amor parece desfrutar de um status diferente do de outros acontecimentos
nicos.
De fato, possvel que algum se apaixone mais de uma vez, e algumas pessoas se gabam ou se
queixam de que apaixonar-se e desapaixonar-se algo que lhes acontece (assim como a
outras pessoas que vm a conhecer nesse processo) de modo muito fcil. Todos ns j ouvimos
historias sobre pessoas particularmente propensas ou venerveis ao amor.

H bases bastante slidas para ver o amor, e em particular a condio de apaixonado, como
quase que por sua prpria natureza uma condio recorrente, passvel de repetio, que
inclusive nos convida a seguidas tentativas. Pressionados, a maioria de ns poderia enumerar
momentos em que nos sentimos apaixonados e de fato estvamos. Pode-se supor (mas ser uma
suposio fundamentada) que em nossa poca cresce rapidamente o numero de pessoas que
tendem a chamar de amor mais de uma de suas experincias de vida, que no garantiriam que o
amor que atualmente vivenciam o ltimo e que tm a expectativa de viver outras experincias
como essa no futuro. No devemos nos surpreender se essa suposio se mostra correta. Afinal,
a definio romntica do amor como at que a morte nos separe est decididamente fora de
moda, tendo deixado para trs seu tempo de vida til em funo da radical alterao das
estruturas de parentesco s quais costumava servir e de onde extraa seu vigor e sua valorizao.
Mas o desaparecimento dessa noo significa, inevitavelmente, a facilitao dos testes pelos
quais uma experincia deve passar para ser chamada de amor. Em vez de haver mais pessoas
atingindo mais vezes os elevados padres do amor, esses padres foram baixados. Como
resultado, o conjunto de experincias s quais nos referimos com a palavra amor expandiu-se
muito. Noites avulsas de sexo so referidas pelo codinome de fazer amor.

A sbita abundncia e a evidente disponibilidade das experincias amorosas podem alimentar
(e de fato alimentam) a convico de que amar (apaixonar-se, instigar o amor) uma habilidade
que se pode adquirir, e que o domnio dessa habilidade aumenta com a prtica e a assiduidade
do exerccio. Pode-se at acreditar (e freqentemente se acredita) que as habilidades do fazer
amor tendem a crescer com o acumulo de experincias; que o prximo amor ser uma
experincia ainda mais estimulante do que a que estamos vivendo atualmente, embora no to
emocionante ou excitante quando a que vir depois.

Essa , contudo, outra iluso O conhecimento que se amplia juntamente com a srie de
eventos amorosos o conhecimento do amor como episdios intensos, curtos e impactantes,
desencadeados pela conscincia a priori d sua prpria fragilidade e curta durao. As
habilidades assim adquiridas so as de terminar rapidamente e comear do inicio, das quais ,
segundo Sren Kierkegaard, o Don Giovanni de Mozart era o virtuoso arquetpico. Guiado pela
compulso de tentar novamente, e obcecado em evitar que cada sucessiva tentativa do presente
pudesse atrapalhar uma outra no futuro, Don Giovanni era tambm um arquetpico impotente
amoroso. Se o propsito dessa busca e experimentao infatigveis fosse o amor, a compulso a
experimentar frustraria esse propsito. tentador afirmar que o efeito dessa aparente
aquisio de habilidades tende a ser, como no caso de Don Giovanni, o desaprendizado do
amor uma exercitada incapacidade para amar.

Um resultado como esse a vingana do amor, por assim dizer, sobre aqueles que ousam
desafiar-lhe a natureza seria de se esperar. Pode-se aprender a desempenhar uma atividade
em que haja um conjunto de regras invariveis correspondendo a um cenrio estvel e
monotonamente repetitivo que favorea o aprendizado, a memorizao e a manuteno dessa
simulao. Num ambiente instvel, fizer e adquirir hbitos marcas registradas do aprendizado
exitoso no so apenas contraproducentes, mas podem mostra-se fatais em suas
conseqncias. O que mortal para os ratos de esgotos urbanos aquelas criaturas
inteligentssimas capazes de aprender rapidamente a distinguir comidas de iscas venenosas
o elemento de instabilidade, de desafio s regras, inserido na rede de calhas e dutos
subterrneos pela alteridade irregular, inapreensvel, imprevisvel e verdadeiramente
impenetrvel de outras criaturas inteligentes os seres humanos, com sua notria tendncia a
quebrar a rotina e derrubar a distino entre o regular e o contingente. Se essa distino no se
sustenta, o aprendizado (entendido como a aquisio de hbitos teis) est fora de questo. Os
que insistem em orientar suas aes de acordo com precedentes, como aqueles generais
conhecidos por lutar novamente sua ltima guerra vitoriosa, assumem riscos suicidas e no
favorecem a eliminao dos problemas.


da natureza do amor como Lucano observou h dois milnios e Francis Bacon
repetiu muitos sculos depois ser refm do destino.
No Banquete de Plato, a profetisa Diotima de Mantinia ressaltou para Scrates, com a sincera
aprovao deste, que o amor no se dirige ao belo, como voc pensa; dirigi-se gerao e ao
nascimento do belo. Amar querer gerar e procriar, e assim o amante busca e se ocupa em
encontrar a coisa bela na qual possa gerar. Em outras palavras, no ansiado por coisas
prontas, completas e concludas que o amor encontra o seu significado, mas no estimulo a
participar da gnese dessas coisas. O amor afim transcendncia; no seno outro nome
para o impulso criativo e como tal carregado de riscos, pois o fim de uma criao nunca certo.

Em todo amor h pelo menos dois seres, cada qual a grande incgnita na equao do outro.
isso que fez o amor parecer um capricho do destino aquele futuro estranho e misterioso,
impossvel de ser descrito antecipadamente, que deve ser realizado ou protelado, acelerado ou
interrompido. Amar significa abrir-se ao destino, a mais sublime de todas as condies
humanas, em que o medo se funde ao regozijo num amlgama irreversvel. Abrir-se ao destino
significa, em ultima instancia, admitir a liberdade no ser: aquela liberdade que se incorpora no
Outro, o companheiro no amor. A satisfao no amor individual no pode ser atingida sem a
humildade, a coragem, a f e a disciplina verdadeiras, afirma Erich Fromm apenas para
acrescentar adiante, com tristeza, que em uma cultura na qual so raras essas qualidades,
atingir a capacidade de amar ser sempre, necessariamente, uma rara conquista.

E assim numa cultura consumista como a nossa, que favorece o produto para uso imediato, o
prazer passageiro, a satisfao instantnea, resultados que no exijam esforos prolongados,
receitas testadas, garantias de seguro total e devoluo do dinheiro. A promessa de aprender a
arte de amar a oferta (falsa, enganosa, mas que se deseja ardentemente que seja verdadeira) de
construir a experincia amorosa semelhana de outras mercadorias, que fascinam e seduzem
exibindo todas essas caractersticas e prometem desejo sem ansiedade, esforo sem suor e
resultados sem esforo.

Sem humildade e coragem no h amor. Essas duas qualidades so exigidas, em escala enormes
e continuas, quando se ingressa numa terra inexplorada e no-mapeada. E esse territrio que
o amor conduz ao se instalar entre dois ou mais seres humanos.


No importa o que voc aprendeu sobre amor e amar, sua sabedoria s pode vir,
tal como o Messias de Kafka, um dia depois de sua chegada.
Enquanto vive, o amor paira beira do malogro. Dissolve seu passado medida que prossegue.
No deixa trincheiras onde possa buscar abrigo em caso de emergncia. E no sabe o que est
pela frente e o que o futuro pode trazer. Nunca ter confiana suficiente para dispersar as
nuvens e abafar a ansiedade. O amor uma hipoteca baseada num futuro incerto e inescrutvel.

O amor pode ser, e freqentemente , to atemorizante quanto a morte. S que ele encobre essa
verdade com a comoo do desejo e do excitamento. Faz sentido pensar na diferena entre amor
e morte como na que existe entre atrao e repulsa. Pensando bem, contudo, no se pode ter
tanta certeza disso. As promessas do amor so, via de regra, menos ambguas do que suas
ddivas. Assim, a tentao de apaixonar-se grande e poderosa, mas tambm o a atrao de
escapar. E o fascnio da procura de uma rosa sem espinhos nunca est muito longe, e sempre
difcil de resistir.



BAUMAN, Zigmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
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